Exégesis Habacuc - Marco Contextual

Seminario Teolgico Presbiteriano
Rev. Jos Manuel Ibez Guzmn
Trabajo exegtico
Marco contextual
Habacuc
Profesor: Caleb Fernndez P.

Alumno: Alejandro Molina T.
Santiago de Chile, 27 de marzo de 2015
MARCO CONTEXTUAL
a) Autor
Si bien es cierto los eruditos bblicos asignan este libro al Profeta Habacuc
basados en 1.1, el nombre Habacuc no est del todo definido; no obstante
se aventuran a dar algunos significados. Por ejemplo, para Sam
Middlebrook1, Habacuc significa ceir en el mismo sentido de ceido por
Dios, y as fortalecido por l para llevar a cabo su difcil tarea de ceir a
otros y as alentarlos en tiempos de crisis nacional. Por su parte, Gleason
Archer dice que el nombre Habaqquq es raro e incierto; posiblemente
signifique abrazo ardiente, de habaq, abrazo2. Asimismo el Diccionario
Nelson reconoce que no se sabe mucho sobre Habacuc, aparte que se
reconoce l mismo como profeta (1.1)3.
Algunos buscan dar mayores referencias del autor. El mismo diccionario
Nelson plantea que se podra deducir de 3.19 que era msico y quizs
miembro del coro del templo4. Esta idea es compartida por Middlebrook
quien dice que este versculo, dedicado al msico principal, quizs
signifique que el profeta estaba acreditado como miembro de la familia
levtica para dirigir el culto en el templo5.
A pesar de estas inferencias, no se puede afirmar fehacientemente todo lo
dicho. De hacerlo, habra que considerar algunas tradiciones carentes de
base histrica que relacionan a Habacuc con el hijo de la mujer sunamita
(2R 4.16s), o con el profeta que llev alimentos a Daniel en el foso de los
leones (Dn 14.33-39, apcrifo)6.
1 MIDDLEBROOK, Sam. Introduccin al libro de Deuteronomio. Biblia Plenitud.

Editorial Caribe, Miami, 1994, p.1126
2 ARCHER, Gleason. Resea crtica de una Introduccin al Antiguo Testamento.
Editorial Portavoz, Grand Rapids, 7 Edicin, 1998, p.393
3 NELSON, Wilton. (1998) Habacuc. Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia.
Editorial Caribe, p.464
4 dem.
5 MIDDLEBROOK, Op. Cit., dem.
6 NELSON, Op. Cit., p.463
Para el desarrollo de nuestro trabajo exegtico nos posicionaremos con los

eruditos que prefieren enfocarse en la informacin existente, sin incorporar
relatos apcrifos.
b) Fecha, lugar y ocasin
Casi todos los eruditos coinciden en que la fecha del libro de Habacuc
puede situarse cercano al ao 600 a.C., sobre todo quienes plantean que la
palabra caldeos usada en 1.6 es correcta 7. Jack Scott se suma a esta idea
planteando que Habacuc escribi su profeca alrededor de la poca de los
ltimos das de Jeremas en Jerusaln, justo antes de su cada 8.
Archer especifica lo anteriormente dicho aadiendo que es durante el
reinado de Joacim, tal vez algn tiempo despus de la muerte de Josas,
cuando comenz una despiadada explotacin de los pobres por parte de la
nobleza juda, por lo que es probable que el mensaje fue emitido entre el
ao 607 y 606 a.C.9
Por lo anterior, Habacuc habra profetizado para Jud (reino del sur) durante
la era turbulenta en la que el balance del poder estaba pasando de Asiria a
Babilonia10. En este perodo, los ltimos cuatro reyes de Jud fueron
hombres malvados que rechazaron a Dios y oprimieron a su pueblo 11.
Babilonia se converta en potencia mundial dominante y Jud pronto
experimentara esta fuerza destructiva. Entonces Dios utiliz a esta nacin
pagana para castigar la infidelidad y la idolatra del pueblo del pacto 12.
Gottwald comparte esta visin al afirmar que una seal para afirmar esto es
que el profeta comienza con la queja respecto de la injusticia en Jud (1.1-
7 Ibdem.
8 SCOTT, Jack. El plan de Dios en el Antiguo Testamento. Editorial Unilit, Miami,
2002, p.401
9 ARCHER, Op. Cit., p.394
10 NELSON, Op. Cit., p.464
11 Introduccin al libro de Habacuc. Biblia del Diario Vivir, Editorial Caribe,
Nashville, 1997, p.1177
12 NELSON, dem.
4), a la cual una respuesta divina le asegura que los neobabilonios estn
surgiendo, presumiblemente para traer castigo a Jud (1.5-11) 13.
c) Destinatarios y mensaje
Como ya habamos planteado anteriormente, los destinatarios del mensaje
es principalmente el reino de Jud (el reino del sur). El pas haba
descendido de las alturas de las reformas de Josas hasta las profundidades
de los abusos que sufran sus habitantes, las medidas opresivas contra los
pobres, y el colapso del sistema legal 14. Los rapaces nobles, aliados con los
corrompidos dirigentes religiosos, robaban y opriman desvergonzadamente
a la gente humilde en Jud. Por ello seran castigados 15, como afirma Archer.
Pero no es un problema aislado, sino que bastante comn a los profetas de
los siglos octavo y sptimo: el problema del pecado en Israel y el aparente
triunfo de la iniquidad16.
Habacuc demuestra estar abrumado por las circunstancias que le rodean.
No puede pensar en otra cosa que no sea la iniquidad y la violencia que ve
en medio del pueblo. Siente que sus palabras han sido olvidadas y que Dios
no se manifiesta (Hasta cundo, SEOR, he de pedirte ayuda sin que t
me escuches? [] sin que t nos salves?). Pero luego de la respuesta de
Dios, cun diferente son las palabras del Profeta (sobre todo en los ltimos
3 versculos).
d) Contexto histrico o literario del pasaje
El contexto histrico ya ha sido mencionado a grandes rasgos en la primera
parte de este trabajo. Podemos agregar que Habacuc fue testigo del declive
y cada del imperio asirio en el transcurso de su vida. Como plantea Samuel
Schultz, sincronizado con la decadencia asiria y su influencia en Jud, llega
la reavivacin con la jefatura de Josas. Simultneamente con estos
acontecimientos lleg el resurgir del poder de Media y Babilonia en la parte
oriental del Creciente Frtil. La cada de Nnive pudo haber ocurrido antes
de que Habacuc hiciese su aparicin como portavoz de Dios. La descripcin
de la violencia, la lucha y la apostasa, tan frecuente en Jud durante los
13 GOTTWALD, Norman. Introduo Socioliterria Biblia Hebraica. Edies
Paulinas, So Paulo, 1988, p.370
14 MIDDLEBROOK, Op. Cit., dem.
15 ARCHER, Op. Cit., dem.
16 SCOTT, Op. Cit., dem.
tiempos de Habacuc (1.2-4), parece encajar con el perodo inmediatamente

siguiente a la muerte de Josas en el 609 a.C. Los caldeos no se han
manifestado como una suficiente amenaza para Jud, puesto que el control
de Egipto se extenda desde el ufrates hasta la batalla de Carquemis (605
a.C.). Consecuentemente, los aos transcurridos entre el 609 y el 605
proporcionan una conveniente base para el mensaje de Habacuc 17.
BIBLIOGRAFA
17 SCHULTZ, Samuel. Habla en Antiguo Testamento. Editorial Portavoz, Grand

Rapids, 13 Edicin, 2004, p.388s
ARCHER, Gleason. Resea crtica de una Introduccin al Antiguo Testamento.

Editorial Portavoz, Grand Rapids, 7 Edicin, 1998
GOTTWALD, Norman. Introduo Socioliterria Biblia Hebraica. Edies
Paulinas, So Paulo, 1988
Introduccin al libro de Habacuc. Biblia del Diario Vivir, Editorial Caribe,
Nashville, 1997
MIDDLEBROOK, Sam. Introduccin al libro de Deuteronomio. Biblia Plenitud.
Editorial Caribe, Miami, 1994
NELSON, Wilton. (1998) Habacuc. Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia.
Editorial Caribe
SCHULTZ, Samuel. Habla en Antiguo Testamento. Editorial Portavoz, Grand
Rapids, 13 Edicin, 2004
SCOTT, Jack. El plan de Dios en el Antiguo Testamento. Editorial Unilit, Miami,
2002

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1 MIDDLEBROOK, Sam. Introduccin al libro de Deuteronomio. Biblia Plenitud.

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