EL TESTAMENTO DE LOS MRTIRES1

Santiago CANTERA MONTENEGRO, O.S.B.

La presente conferencia se va a fundamentar en la lectura y el comentario de
algunas cartas y textos de mrtires, generalmente inmediatos a su muerte, que revelan su
estado de nimo ante un trance doloroso, incluso cruel las ms de las veces. La palabra
mrtir, como es sabido y como se ha dicho ya en otras conferencias anteriores,
significa testigo: el mrtir, ciertamente, es testigo de Cristo y proclama su fe en l
mediante el derramamiento de su sangre, que es sin duda el testimonio supremo. Pero
estas cartas son adems un testimonio escrito de las razones y del nimo con que los
mrtires afrontan esa situacin y suponen con frecuencia una especie de testamento
espiritual.
En ellas se observan algunos rasgos sobresalientes que conviene destacar:
El primero es la conviccin ante el martirio, que es fruto de la firmeza en la fe.
Sera como un exclamar: Jams renegar! Es, por tanto, la confesin de Cristo.
En segundo lugar, el anhelo de eternidad. En muchas, por ejemplo en las de
nuestra Guerra de 1936-39, incluso encontramos la despedida: Hasta el Cielo! o En
el Cielo nos veremos. Bastantes mrtires dicen a sus familiares, literal o casi
literalmente: Dios me espera. Se observa la prdida del temor natural a la muerte y la
conviccin de la salvacin eterna mediante el martirio.
Otro rasgo muy notable es la gran serenidad, la paz interior del que va a ser
mrtir.
Tambin sobresale la gran sencillez en la exposicin literaria: no hay florituras
literarias ni adornos innecesarios. Sale a la luz lo ms profundo e ntimo de la persona
con una gran claridad expositiva, con sencillez, con simplicidad (en grado de virtud), no
simpleza (defecto).
Encontramos adems una despedida afectiva de los familiares, pero serena: les
infunden paz, esperanza y alegra. Muchas veces, con estas palabras o con otras, les
dicen: No estis tristes, voy a ser mrtir: estad alegres. Y junto a ello, les hacen
recomendaciones para ser buenos cristianos.
Al lado de todo esto, un rasgo impresionante es el desprendimiento de todo lo
terreno. Incluso en el terreno de la afectividad, sta se vuelve absolutamente
sobrenatural: ya no hay apegos ni sentimentalismos, sino amor puro y autntico de
estilo celestial.
Asimismo, es obligado resaltar el perdn hacia el enemigo: incluso se reza por l
y se pide su salvacin. Es un amor y un perdn que nace del enseado y vivido por el
mismo Cristo.
Otro aspecto que se encuentra con frecuencia es la ofrenda de la propia vida por
un gran fin: la salvacin de los propios, la salvacin de los enemigos, el bien de la
Iglesia, el triunfo de la fe catlica, el bien de la Patria, el crecimiento de la congregacin
religiosa a la que se pertenece
Y, en fin, algo siempre esencial es la identificacin completa con Cristo en su
Pasin y Muerte: esto es algo clave, sin lo cual no se encuentra el sentido del martirio, y
es algo que da una inmensa fuerza interior al mrtir para afrontar el trance que va a
vivir.

Texto de la Conferencia organizada por el Foro San Benito de Europa (Hospedera de la Santa Cruz del
Valle de los Cados, domingo 25-V-2014).

Vamos a hacer un recorrido selectivo a lo largo de los siglos de Historia de la

Iglesia como muestra de estas realidades.

SAN JUSTINO

San Justino, martirizado en el ao 165, est considerado como el primer filsofo

de la Iglesia Catlica. Era natural de Samara y fue educado en la filosofa griega, que l
trat de armonizar con su fe cristiana. Aqu vamos a recoger un texto de las Apologas
en el que se observa cmo la asuncin del martirio es algo libre, realizado por amor a la
Verdad suprema, que es Dios2:
Decimos estas cosas por vosotros, no por nosotros; podis comprenderlo as,
porque en nuestra mano est el negar cuando somos [acusados] e interrogados
[sobre nuestra Religin]. Pero no queremos vivir encadenados a la mentira.
Deseando, en efecto, una vida eterna y pura, nos encaminamos hacia la vida de
Dios, Padre de todos y Artfice [supremo], y nos apresuramos a confesar porque
estamos convencidos y creemos que estos bienes pueden ser logrados por
aquellos que con sus hechos probaron a Dios que le haban seguido y que
haban amado la morada de Dios, en que no hay ninguna cosa mala que nos
rechace. Porque, para decirlo brevemente, stas son las cosas que esperamos,
las mismas que de Cristo aprendimos y enseamos [a otros].

Tomado de SAN JUSTINO, Apologas, ed. de Hilario Yaben, Madrid, Aspas, s.f., pp. 80-81.

SAN CIPRIANO DE CARTAGO

San Cipriano, obispo de Cartago, vivi entre los aos 200/210 y 258, en el cual
sufri el martirio. En su poca se vivi un episodio de especial dificultad para la vida de
la Iglesia en el frica romana con relacin al fenmeno del martirio: la cuestin de los
lapsi, es decir, de aquellos cristianos que, a la hora de la verdad, haban apostatado de su
fe al verse ante la amenaza de morir. Haban salvado su vida terrena, ciertamente, pero,
qu se deba hacer ahora con ellos, pues muchos volvan a llamar a la puerta de la
Iglesia? Despus de no pocos y encendidos debates, la Iglesia optara por la
misericordia, por acogerlos de nuevo en su seno, y muchos de ellos incluso moriran
mrtires en una segunda ocasin. No obstante, es cierto que, al volver al seno de la
Iglesia, era inevitable que bastantes les mirasen con mala cara y que ellos no pudieran
dejar de sentir una profunda vergenza interior.
San Cipriano es autor de varias cartas exhortando al martirio, que l mismo
acabara abrazando y cuyas actas se conservan. Conoci concretamente las
persecuciones de Decio (250) y Valeriano (257), en la que derramara su sangre.
Algunas de estas cartas son la 10 (A los mrtires, confesores de Jesucristo) y la 76 o
Exhortacin al martirio. Pero aqu vamos a recoger un texto de la Carta 6, a Sergio
Rogaciano y a los otros confesores de la fe, donde anima con las promesas de la gloria
eterna3:
Que en vuestros corazones y en vuestras almas ya no haya ms que los
preceptos divinos y las rdenes celestes que el Espritu Santo nos ha insuflado
siempre para soportar el sufrimiento. Que nadie tenga en su cabeza la muerte,
sino la inmortalidad, ni el dolor pasajero, sino la gloria eterna, puesto que est
escrito: Preciosa es a los ojos de Dios la muerte de sus justos (Sal 116,15). Y
an: El sacrificio a Dios es un corazn contrito; un corazn contrito y
humillado, oh Dios, no lo desprecias (Sal 50,19). Del mismo modo, cuando la
Sagrada Escritura habla de las torturas que consagran a los mrtires de Dios y
los santifican mediante la prueba misma del sufrimiento: Aunque, a juicio de
los hombres, hayan sufrido torturas, su esperanza estaba llena de inmortalidad;
por una corta correccin recibirn largos beneficios, pues Dios los someti a
prueba y los hall dignos de s; como oro en el crisol los prob y como
holocausto los acept. El da de su visita llegar su recompensa. Juzgarn a las
naciones y dominarn a los pueblos y sobre ellos el Seor reinar eternamente
(Sb 3,4-8). Estis llamados a juzgar y a reinar a los lados de Cristo nuestro

SAN CIPRIANO DE CARTAGO, Carta 6, a Sergio Rogaciano y a los otros confesores de la fe, II-1,
en HAMMAN, A.-G., El martirio en la Antigedad cristiana, Bilbao, Descle de Brouwer, 1998, pp.
136-137.

Seor: el pensamiento de este futuro dichoso debe transportaros, pues, y

haceros despreciar los suplicios presentes.
Cabe aadir que tambin Tertuliano (150/160-220) y Orgenes ( 253/254)
cuentan entre sus obras con exhortaciones muy notables al martirio, pero aqu nos
vemos obligados a prescindir de ellos y ofrecer una seleccin de textos.

SAN IGNACIO DE ANTIOQUA ( c. 110)

Presentando ahora a San Ignacio de Antioqua he realizado un cambio

cronolgico, ya que es anterior a los dos mrtires cuyos textos hemos recogido
anteriormente. Pero he deseado presentarlo al final de los mrtires de poca romana
porque, como se podr comprobar, su Carta a los Romanos es sin duda el testamento
martirial ms impactante de toda la Antigedad cristiana.
San Ignacio es autor de varias cartas a diversas comunidades, en las cuales se
nos revela su espritu de pastor preocupado por la grey de Cristo, a la que exhorta a estar
unida en torno a su obispo; cartas en las que refleja la vida de la Iglesia de los primeros
tiempos y que resultan del mayor inters. Aqu vamos a ofrecer algunas partes de la
Carta a los Romanos, que dirigi a los cristianos de Roma cuando era conducido a la
capital del Imperio para sufrir el martirio. Es a veces desgarradora en la manera en que
les suplica que no se apiaden humanamente de l, que no intervengan para impedir su
martirio, ya que es para l lo ms grande que puede haberle sucedido en la vida. Para
San Ignacio, morir mrtir es la mayor gloria, es la forma de llegar a ser cristiano de
veras, es el paso ms rpido e incuestionable a la dicha eterna en el Cielo. Hay en esta
carta un inmenso anhelo de eternidad, de llegar ya a Dios, de identificarse
completamente con Cristo para reinar con l de forma definitiva. En consecuencia, no
le importa la crueldad del martirio que va a sufrir: no tiene miedo a las fieras ni al
fuego. Desea morir a esta vida para vivir eternamente. Es quiz, ciertamente, un caso
que nos puede parecer extremo, pero refleja la profunda fe de los antiguos cristianos. Es
adems en esta carta donde se dirige a la Iglesia de Roma con grandes elogios y dice de

ella que es la que est puesta al frente de la caridad, fiel a la ley de Cristo y adornada
con el nombre de Dios, lo cual es un reconocimiento de su Primado. Vemoslo4:
[]
Las oraciones, hechas cada vez con mayor insistencia, me han obtenido de Dios
la gracia de ver vuestros piadosos semblantes. He alcanzado ms de lo que
peda. En efecto, encadenado por mi fe en Jesucristo, espero llegar a saludaros,
si Dios quiere, y hacerme digno de llegar hasta el fin5. [] Temo que vuestro
amor me perjudique. Porque a vosotros os es fcil hacer lo que queris; a m,
sin embargo, me ser difcil alcanzar a Dios si vosotros no me tenis
consideracin6.
No quiero en verdad que tratis de complacer a los hombres, sino a Dios (cf.
1Tes 2,4, Gl 1,10), y as lo hacis. En realidad, no tendr jams otra ocasin
igual para llegar a Dios, ni vosotros de contribuir a obra mejor con slo no
intervenir a mi favor. Porque si vosotros no hablis, yo ser palabra de Dios;
pero si os dejis llevar del amor por mi vida terrena volver a ser mero sonido.
No intentis prepararme cosa mejor que derramar mi sangre (Flp 2,17) por
Dios, mientras el altar est todava dispuesto de modo que vosotros, formando
un coro por la caridad, cantis al Padre por Jesucristo, porque Dios concedi al
obispo de Siria7 venir desde donde nace el sol hasta el poniente. Qu precioso
es transponerse en Dios como se ausenta del mundo el sol! Que yo amanezca en
su presencia8.
[] No pidis para m ms que fortaleza interior y exterior; que tenga yo
decisin, no meras palabras; que no slo me llame cristiano sino que lo sea de
verdad. Porque si acto como cristiano tambin puedo llamarme as y podr
llamarme fiel entonces, cuando ya no me vean en el mundo [].
Estoy escribiendo a todas las Iglesias y a todas digo con franqueza que
libremente voy a morir por Dios, con tal que vosotros no me lo impidis9. Os
suplico que no me mostris benevolencia intempestiva. Permitid que yo sea
pasto de las fieras, por medio de las cuales pueda llegar a Dios. Soy trigo de
Dios y ser molido por los dientes de las fieras para convertirme en limpio pan
de Cristo. Ms bien halagad a las fieras para que sean mi tumba sin dejar
rastro de mi cuerpo y que despus de mi muerte no sea gravoso a nadie. Ser
verdadero discpulo de Jesucristo cuando el mundo ya no vea mi cuerpo. Rogad
a Cristo por m; que por tales instrumentos sea yo sacrificio para Dios. []
Mediante mis sufrimientos ser liberto de Jesucristo y libre resucitar con l.
Ahora, en mis cadenas, aprendo a no desear nada10.
Desde Siria hasta Roma ya estoy luchando con las fieras por tierra y por mar,
de noche y de da, encadenando a diez leopardos, es decir, a un pelotn de
4

Tomado de MARTN, Teodoro H. (ed.), Textos cristianos primitivos, Salamanca, Sgueme, 1991, pp.
100-104.
5
Es decir, al martirio.
6
Comienza a rogarles que no impidan su martirio intercediendo por l ante las autoridades, pues desea
llegar ya a Dios mediante una muerte martirial.
7
El propio San Ignacio; se refiere a s mismo.
8
Hace un paralelismo entre el curso del sol, que l mismo recorre geogrficamente viniendo desde Siria
hasta Roma para sufrir el martirio, con el curso de su vida, que se ha de ocultar para amanecer ya en la
presencia de Dios tras el martirio.
9
Vienen aqu las frases ms expresivas e impresionantes de la carta y algunas de las que se han hecho
ms famosas. Es donde ms se descubre la libertad absoluta con que asume el martirio, el deseo incluso
de sufrirlo y la fe total en que ser el medio ms directo y rpido de llegar a unirse a Dios en el Cielo.
10
Refleja una realidad que aprendieron muchos mrtires: la prisin se convirti para muchos en una
escuela espiritual preparatoria para el martirio.

soldados que cuanto mejor se los trata peores se vuelven. Pero con sus malos
tratos me voy haciendo discpulo, aunque no por esto estoy justificado11. Ojal
disfrute yo de las fieras que me tengan preparadas; rezo para que estn listas
contra m. Yo mismo voy a acariciarlas para que rpidamente me devoren y no
como algunos a quienes, intimidadas, no tocaron. Si ellas no quisieran atacarme
a m, que lo quiero, yo mismo las provocara. Perdonadme, yo s lo que me
conviene. Por fin empiezo a ser discpulo. Que ninguna cosa, visible o
invisible (cf. Col 1,16), me alucine y estorbe el camino para llegar felizmente a
Jesucristo. Fuego, cruz, manadas de fieras, miembros mutilados, trituracin de
todo el cuerpo, crueles tormentos del diablo vengan sobre m con tal que yo
llegue a Jesucristo (cf. Rom 8,35).
De nada me serviran los deleites del mundo ni los reinos de este siglo (cf. Mt
16,26). Mejor para m morir en Jesucristo (cf. 1Cor 9,15; Flp 1,21) que ser
rey de toda la tierra. Busco a aquel que muri por nosotros, anhelo al que por
nosotros resucit. Me llegan ya los dolores del nacimiento (cf. Mt 10,39; Flp
1,17-24). Perdonad, hermanos, no me impidis vivir. No me regalis al mundo
porque quiero ser de Dios. No me seduzcis con lo terreno. Dejadme recibir la
luz pura. Cuando haya llegado all ser hombre. Permitidme ser imitador de la
pasin de mi Dios. []
Creedme, Jesucristo os har entender con cunta sinceridad os escribo esto, l,
en cuyos labios no hay mentira y por cuya boca el Padre ha hablado
verdaderamente. []
En vuestras oraciones acordaos de la Iglesia de Siria que, en mi lugar, tiene a
Dios como pastor. Slo Jesucristo y vuestro amor sern su pastor12. []

SANTO TOMS MORO (1478-1535)

Damos un salto en el tiempo, pasando por encima la Edad Media, en la cual

podramos resaltar quiz algunos testimonios preciosos como ciertas cartas de San
Bonifacio, apstol benedictino de Alemania, o los mrtires mozrabes de Crdoba, entre
otros, pero debemos ofrecer una seleccin y no podemos fijarnos en todos los casos.
11

Cf. 1Cor 4,4. Como se ve, para San Ignacio uno se hace verdadero discpulo de Jesucristo al padecer
por l. Aqu vienen ahora otras de las frases ms impactantes tambin de la carta.
12
Refleja un deseo de no dejar hurfana a su Iglesia de Siria, que pierde a su obispo; por eso la
encomienda para que Dios la asista y los cristianos de Roma oren por ella.

Santo Toms Moro, escritor humanista, Canciller de Inglaterra, hombre de

confianza del rey Enrique VIII, es un claro ejemplo de poltico cristiano que, fiel a lo
que su recta conciencia le dict, no acept el divorcio del monarca con Catalina de
Aragn para casarse con su amante Ana Bolena. No lo pudo aceptar porque su
matrimonio era realmente vlido y porque as lo reconoca la Iglesia. No lo pudo
aceptar, adems, porque el rey se situaba en abierta desobediencia al Papa y se arrogaba
atribuciones que no tena. Y no lo pudo aceptar porque estas atribuciones hacan de l
un tirano que se eriga con poderes absolutos sobre el reino, siendo un buen botn de
muestra del Estado todopoderoso hacia el que se comenzaba a caminar en la Edad
Moderna. Por eso, Santo Toms Moro cay en desgracia y fue recluido en la Torre de
Londres. Despus de un juicio cuyos dilogos son de una riqueza doctrinal magnfica,
como refleja la pelcula Un hombre para la eternidad, fue decapitado en 1535.
Desde la Torre de Londres cruz varias cartas con su hija Margarita en las que
refleja su buen estado de nimo y la conviccin de sus posiciones, y que han sido
publicadas por la editorial Rialp en espaol13. En su reclusin, adems, redact un
tratadito de meditaciones sobre la Agona de Cristo en el Huerto de los Olivos, que no
pudo completar al serle finalmente arrebatado cualquier objeto con el que pudiera
escribir14. Tambin de la Torre, de los mismos aos 1534-1535, procede otro texto muy
estimado del santo poltico mrtir e igualmente recogido por su hija: el Dilogo de la
fortaleza contra la tribulacin15. Y antes, en 1522, es digno de destacar que haba
redactado un tratado sobre los Novsimos en el que ofreca meditaciones sobre la
muerte, lo cual revela que estaba notablemente preparado para ese trance16.
Vamos a recoger aqu algunos de estos textos. En primer lugar, dos de sendas
cartas a su hija, reprochando la actitud vacilante que encuentra en su propia familia y
sealando que no se pueden aceptar las posiciones del rey: su hija Margarita prest el
juramento, aunque es posible que fuera una frmula distinta de la exigida a su padre; no
obstante, ste le recrimina haberlo hecho y le expresa su dolor. Por lo tanto, Moro
asume la prisin y el posible martirio plenamente consciente, antes que sucumbir, por
defender la verdad17:
Queridsima hija: si durante largo tiempo no me hubiese mantenido firme y
constante (pues tengo confianza en la misericordia divina), tu lamentable carta
me habra avergonzado ms que otras cosas terribles que en distintas ocasiones
oigo contra m. Ninguna de ellas me ha causado tanta pena y me ha llegado tan
adentro como el ver que t, mi amada hija, tratas de persuadirme de manera tan
vehemente y lastimosa en un asunto en el que por respeto a mi propia alma he
dado ya tajante respuesta. [] Es para m congoja natural, ms mortal que el
or mi propia sentencia de muerte, el veros a vosotros, a mi buen hijo tu marido,
a ti mi hija buena, a mi buena esposa y a mis otros hijos y amigos inocentes en
tanta desgracia y peligro. Porque, en cuanto a m, el miedo a la muerte, a Dios
gracias, me lo va mitigando da a da el temor del infierno, la esperanza en el
Cielo y la Pasin de Cristo.

13

SANTO TOMS MORO, Un hombre solo. Cartas desde la Torre (1534-1535), ed. de lvaro Silva.
Tambin est publicado en espaol: SANTO TOMS MORO, La Agona de Cristo, ed. de lvaro
Silva, Madrid, Rialp, 1991 (4 ed).
15
SANTO TOMS MORO, Dilogo de la fortaleza contra la tribulacin, ed. de lvaro Silva, Madrid,
Rialp.
16
SANTO TOMS MORO, Los Novsimos / Piensa la muerte, ed. de lvaro Silva, Madrid, Cristiandad,
2006. El ttulo de Los Novsimos (The Last Things) es con el que se public por primera vez en 1557.
17
Vamos a tomar las cartas de la biografa de Andrs VZQUEZ DE PARGA, Sir Toms Moro,
Canciller de Inglaterra, Madrid, Rialp, 1999 (6 ed.), pp. 318-320.
14

En otra carta le expresa su serenidad e incluso su alegra interior en la crcel,

confiado por completo en la Bondad divina que le sostiene y le llena por dentro:
Creo que los que me han colocado aqu piensan haberme hecho gran dao.
Aunque te aseguro por mi fe, hija queridsima, que si no hubiera sido por mi
mujer y por vosotros mis hijos, a quienes considero parte principal de mi carga,
de mucho atrs me habra encerrado en cuarto tan estrecho como ste, y ms
estrecho an. Pero habiendo venido aqu sin culpa, confo en que la bondad
divina me librar de cuidados, compensando misericordiosamente el que me
echis de menos. Gracias a Dios, Meg18, no existen motivos para pensar que me
hallo en peor situacin aqu que en mi propia casa; porque creo que Dios ha
hecho de m un nio mimado, y me pone en su regazo, y me mece.
El tratado sobre La Agona de Cristo es sin duda otro texto que revela muy bien
el estado interior del alma de Santo Toms Moro en los das previos a su martirio y
cmo precisamente se fue preparando para l mediante la meditacin de lo que el
Salvador experiment en situacin similar. Vamos a fijarnos en algunos prrafos
especialmente significativos al respecto. En uno de ellos, por ejemplo, seala que no
hay que buscar la muerte porque s: el martirio no es un suicidio; si se puede evitar la
muerte, es lcito; pero si es inevitable, se debe asumir con paz y alegra interior, con la
conviccin de alcanzar la vida eterna19:
Aunque Cristo nuestro Salvador nos manda tolerar la muerte, si no puede ser
evitada, antes que separarnos de l por miedo a la muerte (y esto ocurre cuando
negamos pblicamente nuestra fe), sin embargo, est tan lejos de mandarnos
hacer violencia a nuestra naturaleza (como sera el caso si no hubiramos de
temer en absoluto la muerte), que incluso nos deja libertad de escapar si es
posible del suplicio, siempre que esto no repercuta en dao de su causa. Si os
persiguen en una ciudad dice, huid a otra (cf. Mt 10,23). Esta indulgencia y
cauto consejo de prudente maestro fue seguido por los Apstoles y por casi
todos los grandes mrtires de los siglos posteriores. [] Hay tambin valerosos
campeones que tomaron la iniciativa profesando pblicamente su fe cristiana
aunque nadie se lo exigiera; e incluso llegaron a exponerse y ofrecerse a morir
aunque tampoco nadie les forzara20. As lo quiere Dios que aumenta su gloria
[].
Por consiguiente, si alguien es llevado hasta aquel punto en que debe tomar una
decisin entre sufrir tormento o renegar de Dios, no se ha de dudar que est en
medio de esa angustia porque Dios lo quiere. Tiene de este modo el motivo ms
grande para esperar de Dios lo mejor: o bien Dios le librar de este combate, o
bien le ayudar en la lucha y le har vencer para coronarlo como triunfador.
Porque fiel es Dios que no permitir seis tentados sobre vuestras fuerzas, sino
que de la misma prueba os har sacar provecho para que podis sosteneros
(cf. 1Cor 10,13).
Si enfrentado en lucha cuerpo a cuerpo con el diablo, prncipe de este mundo, y
con sus secuaces, no hay modo posible de escapar sin ofender a Dios, tal
hombre en mi opinin debe desechar todo miedo. []
El miedo a la muerte o a los tormentos nada tiene de culpa, sino ms bien de
pena: es una afliccin de las que Cristo vino a padecer y no a escapar. Ni se ha
de llamar cobarda al miedo y horror ante los suplicios. Sin embargo, huir por
18

Es el diminutivo con que denomina a su hija Margarita.

SANTO TOMS MORO, La Agona de Cristo, ed. cit., pp. 16-19 y 22.
20
El caso ms significativo sera quiz, entre algunos otros, el de los mrtires mozrabes de Crdoba.
19

miedo a la tortura o a la misma muerte en una situacin en la que es necesario

luchar, o tambin, abandonar toda esperanza de victoria y entregarse al
enemigo, esto, sin duda, es un crimen grave en la disciplina militar.
Recogeremos finalmente otros dos pasajes en los que refleja cmo se confortaba
de cara al martirio meditando la Agona y la Pasin de Cristo, al igual que tantos otros
mrtires en la Historia de la Iglesia:
La meditacin sobre la agona [de Cristo] produce un gran alivio en quienes
tienen el corazn lleno de tribulaciones, [] porque para consolar al afligido
[] quiso dar a conocer nuestro Salvador, en su bondad, su propio dolor21.
Quien se vea totalmente abrumado por la ansiedad y el miedo que podra llegar
a desesperar, contemple y medite constantemente esta agona de Cristo
rumindola en su cabeza. Aguas de poderoso consuelo beber de esta fuente.
Ver, en efecto, al pastor amoroso tomando sobre sus hombros la oveja
debilucha, interpretando su mismo papel y manifestando sus propios
sentimientos. Cristo pas todo esto para que cualquiera que ms tarde se
sintiera as de anonadado pudiera tomar nimo y no pensar que es motivo para
desesperar22.

LOS MRTIRES DE JAPN (NAGASAKI, 1597)

En 1597 fueron martirizados en Nagasaki (Japn) veintisis cristianos: seis eran

franciscanos espaoles, de los cuales el ms conocido es San Pedro Bautista; tres eran
jesuitas japoneses, de los que el ms renombrado es San Pablo Miki; y todos los dems
eran seglares tambin japoneses23. Los misioneros franciscanos sobresalieron por su
pobreza y por la dedicacin hospitalaria a los enfermos de lepra, rasgos con los que
ganaron pronto adeptos y, cuanto menos, admiradores y el respeto de la poblacin
nipona, aunque tambin suscitaron las reticencias y envidias de algunas autoridades
polticas y religiosas. Entre los mrtires, resulta muy llamativo el caso de algunos nios
y adolescentes por la firmeza en la fe que mostraron.
21

SANTO TOMS MORO, La Agona de Cristo, ed. cit., p. 52.

SANTO TOMS MORO, La Agona de Cristo, ed. cit., p. 71.
23
A todos estos mrtires dedic una conferencia D Pilar Gutirrez Carreras, tambin dentro del ciclo
sobre los mrtires organizado por el Foro San Benito de Europa en la Hospedera de la Santa Cruz del
Valle de los Cados, el 16 de febrero de 2014.
22

Murieron crucificados el 5 de febrero. Previamente, en el lugar del suplicio, se

prepararon a morir orando y entonando salmos y cantos. Las cruces tenan dos
travesaos, uno para extender los brazos y otro para apoyar los pies, as como cinco
argollas para sujetar el cuello, las manos y los pies. Una vez elevados, los sayones les
clavaron unas lanzas que, entrando por un costado inferior, sobresalan por el lado
opuesto a la altura del hombro, desgarrando los rganos internos y atravesando el
corazn. As murieron a la vista de los cristianos [japoneses] y portugueses que
acudieron en gran nmero a contemplarlos y a venerarlos como mrtires en cuanto
fallecieron. Desde ese mismo momento se dedicaron a coger todo lo que pudieron para
obtener reliquias: trozos de sus vestidos, tejidos empapados de su sangre y hasta
partes de sus cuerpos, pues la orden inclua la permanencia de los cadveres en las
cruces para que fuesen pasto de las aves carroeras. Y segn testimonio comn y
concorde de todos los testigos de vista, los cuerpos permanecieron mucho tiempo sin
descomponerse, sin oler mal y sin ser atacados por los cuervos (de la conferencia de D
Pilar Gutirrez Carreras).
San Pablo Miki, hermano jesuita de 33 aos, era hijo de un general y fue
bautizado junto con sus padres cuando tena cinco aos. En 1586, con 22 aos, entr en
la Compaa de Jess. El 19 de enero de 1597, unos das antes del martirio, escribi
desde Katakaba una carta al P. Viceprovincial de la Compaa en la que deca24:
Todos los veinticuatro tenemos un mismo deseo, que es, antes que nos pongan
en la cruz, or Misa y recibir el Santsimo Sacramento a lo menos una vez [].
Una carta preciosa es la de Santo Toms Kosaki, un muchacho de 15 aos
martirizado junto con su padre San Miguel Kosaki, ballestero. Eran muy pobres y Santo
Toms serva a los frailes franciscanos de Kyoto como carpintero. Gozaba de una gran
inteligencia, por la que aprendi a leer y escribir, y era adems muy caritativo visitando
a los leprosos y atendiendo a los pobres. Escribi la mencionada carta para su madre en
el camino al lugar del martirio, el da 23 de enero, pero no la pudo llegar a enviar y se
encontr en la manga del vestido de su padre despus de muerto en la cruz25:
Ayudado de la gracia del Seor escribo estos renglones. Los Padres
[franciscanos] con los dems que aqu vamos para ser crucificados en Nagasaki
somos por todos veinticuatro []. Podis estar descansada acerca de m y de
mi padre Miguel. All en el paraso espero muy presto veros. Aunque carezcis
de Padres, si con mucha devocin en la hora de la muerte tuviredes grande
contricin de vuestros pecados, y si reconociereis y os acordareis de los muchos
beneficios de Jesucristo, os salvaris. Y pensad que en este mundo, todos han de
acabar luego; por tanto, trabajad por no perder la bienaventuranza eterna del
paraso. Aunque los hombres os impongan cualquier cosa, procurad tener
paciencia y mucha caridad con todos. Es muy necesario que procuris que mis
hermanos Mancio y Felipe no vengan a manos de los gentiles. Yo os encomiendo
a Nuestro Seor, y vos dad mis encomiendas a todos los conocidos. Trnoos a
recordar que tengis grande contricin de vuestros pecados, porque esto slo es
lo que importa. Adn, aunque pec contra Dios, por la contricin y penitencia
que hizo, se salv.
Tambin es impresionante el caso de los nios San Antonio y Luisillo, San Luis
Ibaragi, que infunda alegra a todos los compaeros. Luisillo contaba slo 12 aos y era
24

ESCOBAR, Fray Juan, O.F.M., Los veintisis mrtires de Japn, Tokyo, Pa Sociedad de San Pablo
Delegacin General O.F.M. de Japn, 1961, p. 29.
25
ESCOBAR, Fr. J., O.F.M., Los veintisis mrtires de Japn, p. 31.

10

sobrino de otros dos de los mrtires. Serva con gran gusto a los leprosos y estaba
dotado de un gran humor. Cuando lleg a la colina donde iban a ser martirizados,
pregunt:
Cul de stas es mi cruz?
Al saber cul era, corri hacia all y se abraz a ella, causando la admiracin de
cristianos y paganos presentes. Una vez atado, pregunt a San Pedro Bautista si podan
empezar ya a cantar, como les haba dicho, y con el otro nio San Antonio entonaron el
salmo 112:
Alabad, nios, al Seor, alabad su santo Nombre.
Al ser alanceado por el verdugo, sus ltimas palabras fueron Jess y
Mara26.

SAN ANDRS KIM TAEGON (1821-1846), MRTIR DE COREA

San Andrs Kim Taegon, perteneciente a una familia noble de Corea, fue el
primer sacerdote nativo de esa nacin asitica. Se form en Macao y recibi la
ordenacin sacerdotal en Sanghai. Fue canonizado por el Papa San Juan Pablo II en
1984 junto con otros 103 mrtires de Corea (de 1839 a 1846). Su padre tambin fue
mrtir. Hay que aadir aqu que el primer evangelizador de Corea fue un misionero
jesuita espaol, Gregorio de Cspedes, como tambin lo fue de Japn otro gran jesuita
espaol: San Francisco Javier.
Podemos resear algunos prrafos de la exhortacin que escribi previamente a
su martirio27. Son muy hermosas las palabras de nimo que infunde y el afecto que
expresa: el dolor humano inevitable debe superarse con la esperanza cristiana, pues
Dios es ms fuerte que el demonio y que la tribulacin. Tambin es precioso observar
su patriotismo, su amor por nuestra Corea, en la que ve florecer a la Santa Iglesia, que
ya derrama una sangre fecunda. Recogemos la parte final del documento:
Hermanos muy amados, tened esto presente: Jess, nuestro Seor, al bajar a
este mundo, soport innumerables padecimientos, con su Pasin fund la santa
Iglesia y la hace crecer con los sufrimientos de los fieles. Por ms que los
poderes del mundo la opriman y la ataquen, nunca podrn derrotarla. Despus
26
27

ESCOBAR, Fr. J., O.F.M., Los veintisis mrtires de Japn, p. 65.

Pro Corea. Documenta, Pars Sel, ed. Mission Catholique Seoul, 1938, vol. I, pp. 74-75.

11

de la Ascensin de Jess, desde el tiempo de los Apstoles hasta hoy, la Iglesia

santa va creciendo por todas partes en medio de tribulaciones.
Tambin ahora, durante cincuenta o sesenta aos, desde que la santa Iglesia
penetr en nuestra Corea, los fieles han sufrido persecucin, y an hoy mismo la
persecucin se recrudece, de tal manera que muchos compaeros en la fe, entre
los cuales yo mismo, estn encarcelados, como tambin vosotros os hallis en
plena tribulacin. Si todos formamos un solo cuerpo, cmo no sentiremos una
profunda tristeza? Cmo dejaremos de experimentar el dolor, tan humano, de
la separacin?
No obstante, como dice la Escritura, Dios se preocupa del ms pequeo cabello
de nuestra cabeza y, con su omnisciencia, lo cuida; cmo, por tanto, esta gran
persecucin podra ser considerada de otro modo que como una decisin del
Seor o como un premio o castigo suyo?
Buscad, pues, la voluntad de Dios y luchad de todo corazn por Jess, el Jefe
celestial, y venced al demonio de este mundo, que ya ha sido vencido por Cristo.
Os lo suplico: no olvidis el amor fraterno, sino ayudaos mutuamente y
perseverad, hasta que el Seor se compadezca de nosotros y haga cesar la
tribulacin.
Aqu estamos veinte y, gracias a Dios, estamos todos bien. Si alguno es
ejecutado, os ruego que no os olvidis de su familia. Me quedan muchas cosas
por deciros, pero, cmo expresarlas por escrito? Ahora que ya est cerca el
combate decisivo, os pido que os mantengis en la fidelidad para que finalmente
nos congratulemos juntos en el Cielo. Recibid el beso de mi amor.

SANTA TERESA BENEDICTA DE LA CRUZ (1891-1942) EDITH STEIN

Aunque algo posterior en el tiempo a los mrtires de Mxico y de Espaa, vamos

a ver antes a esta santa carmelita para cerrar la conferencia con los de nuestra Patria y
resear antes algunos casos hermanos de Mxico, dadas las similitudes.
Edith Stein, juda alemana, fue una destacada alumna de Edmund Husserl, el
padre de la corriente filosfica conocida como Fenomenologa, y tambin fue alumna
de otros grandes filsofos de la poca, como Max Scheler. Aunque su familia se
mantuvo en general en la religin hebrea, ella la abandon y se situ ms bien en
posturas agnsticas, si bien ansiaba encontrar la verdad y finalmente descubri la fe
cristiana y se convirti al catolicismo, lo cual le ocasion el rechazo de su madre. Al
conocer ms de cerca el pensamiento de Santo Toms de Aquino, su orientacin
12

filosfica se fue decantando hacia ste y, de hecho, est considerada como una de las
grandes metafsicas realistas de la poca contempornea. Espiritualmente tambin entr
en relacin con la abada benedictina de Beuron y con las obras de San Juan de la Cruz
y Santa Teresa de Jess, lo cual hizo que se encaminara finalmente a abrazar la
vocacin carmelitana. Ingres, en efecto, en el Carmelo de Colonia en 1933, pero en
1938 pas al de Echt (Holanda) ante el incremento de la persecucin nacionalsocialista
a los judos. Tras la ocupacin de los Pases Bajos por las tropas del III Reich, fue
apresada por la Gestapo junto con su hermana, tambin conversa al catolicismo y que
trabajaba en la portera del convento, y fueron deportadas al campo de concentracin de
Auschwitz-Birkenau, en la Polonia igualmente invadida por los nazis. All fueron
asesinadas el 9 de agosto de 1942. Fue beatificada y canonizada por San Juan Pablo II,
que la declar Copatrona de Europa con Santa Catalina de Siena y Santa Brgida de
Suecia.
Edith Stein, Santa Teresa Benedicta de la Cruz (nombre de carmelita), elabor
un ltimo testamento como religiosa el 9 de junio de 1939, del que nos parece
interesante destacar sobre todo la ltima parte, en la que se ve, entre otros aspectos, su
amor a Alemania, que es su Patria, y al pueblo judo, para el que desea la conversin a
Cristo, y tambin su ofrecimiento por la paz de un mundo que camina hacia la guerra
total28:
Agradezco de todo corazn a mis queridas superioras y a todas las queridas
hermanas [del Carmelo de Echt] el amor con que me han acogido y todo lo
bueno que se me dio en esta casa.
Desde ahora acepto con alegra y con absoluta sumisin a su santa voluntad la
muerte que Dios ha preparado para m. Pido al Seor que acepte mi vida y
tambin mi muerte en honor y gloria suyas; por todas las intenciones del
Sagrado Corazn de Jess y de Mara; por la Santa Iglesia y, especialmente,
por el mantenimiento, santificacin y perfeccin de nuestra Santa Orden, en
particular los conventos carmelitas de Colonia y Echt; en expiacin por la falta
de fe del pueblo judo y para que el Seor sea acogido por los suyos; para que
venga a nosotros su Reino de Gloria, por la salvacin de Alemania y la paz en el
mundo. Finalmente, por todos mis seres queridos, vivos y muertos, y todos
aquellos que Dios me dio. Que ninguno de ellos tome el camino de la
perdicin.

MRTIRES CRISTEROS DE MXICO

En los aos 20 y 30 del siglo XX se produjeron en Mxico las llamadas
Guerras Cristeras, verdadera reaccin popular contra las leyes antirreligiosas del
gobierno de dominio masnico de Plutarco Elas Calles. Tales medidas supusieron una
autntica opresin sobre la Iglesia Catlica y sobre el pueblo de Mxico, que no tuvo
ms remedio que alzarse finalmente en armas ante hechos como la supresin del culto.
Esto dio lugar a un incremento de la represin por parte de las fuerzas gubernamentales,
con el asesinato de sacerdotes y de numerosos fieles laicos, entre ellos algunos tan
destacados como el poltico Beato Anacleto Gonzlez Flores. Como en otros casos de
mrtires de la poca contempornea, San Juan Pablo II promovi de nuevo el desarrollo
de sus causas de beatificacin y canonizacin.

28

EDITH STEIN (TERESA BENEDICTA DE LA CRUZ), Los caminos del silencio interior, ed. de A.
Bejas y S. Spitzlei, Madrid, Editorial de Espiritualidad, 1988, pp. 187-189; la parte destacada, en p. 189.

13

San Jos Mara Robles

Entre los mrtires cristeros, vamos a recoger algunas cartas de dos de ellos que
realmente merecen ser tradas aqu para ver su testamento espiritual y la forma en que
afrontaban la muerte llenos de fe, de esperanza y de caridad. El primero de ellos es un
sacerdote, San Jos Mara Robles (1888-1927), promotor de la Esclavitud del Corazn
de Jess en Mara y fundador en 1918 del instituto llamado Vctimas del Corazn
Eucarstico de Jess, pues fue un gran devoto del Sagrado Corazn. Tambin organiz
la catequesis que denomin Cruzada Eucarstica entre los nios, ya que tena especial
predileccin por ellos y los atraa con el encanto de sus virtudes. Era un hombre de un
carcter franco, alegre, bromista, afable y bondadoso. En su testamento de 12 de enero
de 1927 podemos leer29:
Mi vida por parte de Dios fue singular misericordia, predileccin; as como de
mi parte slo fue ingratitud. Pero cantar, cantar Dios mo, eternamente tus
misericordias. Entre tanto, recibe mis lgrimas de inmenso dolor y mis ansias
de satisfacerte, no negndote, mi Dios, nada; mi muerte, como te plazca, la
acepto y te corresponde.
Para nadie guardo ni una chispita de mala voluntad; nada tengo que perdonar;
pero s mucho de qu pedir perdn. Y humildemente lo pido as a mi familia,
como a mis Hijas Vctimas, a las pequeas Vctimas de Jess, a mis superiores,
a mis amigos y enemigos; a todos a quienes de cualquier manera hubiese
ofendido [].
En tus manos, Jess mo, encomiendo mi alma. En tus manos, Virgen y Madre
Mara, encomiendo mi alma. Vuele mi alma, desprendida ya de toda criatura, al
Cielo, y mi cuerpo espere la resurreccin de la carne.
12 de enero de 1927.
Pbro. Jos Mara Robles, esclavito de Mara [firma escrita con su sangre].

29

HAVERS, Guillermo Mara, Testigos de Cristo en Mxico, Bogot, CELAM, 1989, pp. 232-233. Su
semblanza y otros textos de sus momentos finales, pp. 228-237.

14

Beato Jos Snchez del Ro

Otra figura muy emblemtica del movimiento cristero es el nio, ya entrando en
la adolescencia, Beato Jos Snchez del Ro (1913-1928), cuya figura e historia aparece
con algunos retoques en la pelcula Cristada. Deseando incorporarse con slo 14 aos
al ejrcito cristero, fue capturado por los soldados federales, que lo llevaron ante el
General Guerrero, quien le reconoci su valenta y le ofreci unirse a ellos, a lo cual el
muchacho respondi:
Jams, jams! Primero muerto! Yo no quiero unirme con los enemigos de
Cristo Rey!
El General orden entonces encerrarlo hasta que fuera fusilado; lo retuvieron en
una capilla llamada La Noria en Sahuayo, donde sufri mucho al ver que haba sido
convertida en una caballeriza. Recogemos aqu el texto de sus ltimas cartas, realmente
estremecedoras30:
Cotija (Michoacn), febrero lunes 6 de 1928.
Mi querida Mam:
Fui hecho prisionero en combate por este da. Creo que en los momentos
actuales voy a morir, pero nada importa, Mam. Resgnate a la voluntad de
Dios: yo muero contento, porque muero en la raya al lado de nuestro Dios. No
te apures por mi muerte, que es lo que me mortifica: antes diles a mis otros dos
hermanos que sigan el ejemplo que su hermano el ms chico les dej, y t haz la
voluntad de Dios; ten valor y mndame la bendicin juntamente con la de mi
padre. Saldame a todos por ltima vez y t recibe por ltimo el corazn de tu
hijo que tanto te quiere y verte antes de morir deseaba.
Jos Snchez del Ro.
Sahuayo, 10 de febrero de 1928.
Querida ta:
Estoy sentenciado a muerte. A las ocho y media se llegar el momento que tanto
he deseado. Te doy las gracias por todos los favores que me hiciste t y
Magdalena. No me encuentro capaz de escribirle a Mara. Dile a Magdalena
que consegu que me permitieran verla por ltima vez, y creo que no se negar
venir. Saldame a todos: y t recibe como siempre y por ltimo el corazn de tu
30

HAVERS, G. M., Testigos de Cristo en Mxico, pp. 288-289. Su semblanza y otros textos de sus
momentos finales, pp. 286-291.

15

sobrino que mucho te quiere y verte desea. Cristo vive, Cristo reina, Cristo
impera y Santa Mara de Guadalupe!
Jos Snchez del Ro, que muri en defensa de su fe.
No dejes de venir. Adis.
Al ser fusilado, cay acribillado por las balas. Justo antes, uno de los solados
federales le haba preguntado:
Qu le decimos a tu mam?
A lo que l respondi:
Que nos veremos en el Cielo Viva Cristo Rey!

MRTIRES DE LA PERSECUCIN RELIGIOSA DE LA II REPBLICA EN

ESPAA (1936-1939)
Finalmente, vamos a traer el recuerdo de algunos de los muchos mrtires que ha
dado Espaa en los aos de la gran persecucin religiosa desencadenada bajo la II
Repblica (1931-1939), principalmente en la Revolucin de Asturias de 1934 y en los
aos de la Guerra de 1936-1939. Hemos recogido los textos de muchos de ellos, con
edades de 40 aos para abajo, en una obrita titulada As iban a la muerte, junto con los
de otras personas que afrontaron el trance final o la posibilidad de asumirlo con una
entereza cristiana ejemplar, aunque no fueran asesinados por la fe en primer lugar.
Ahora nos vamos a ceir slo a ciertos casos que queremos destacar.

Beatos mrtires claretianos de Barbastro

En primer lugar, parece obligado traer a colacin los estudiantes y sacerdotes
claretianos de Barbastro (Huesca), tema central de la pelcula Un Dios prohibido31. En
31

CANTERA MONTENEGRO, Santiago, O.S.B., As iban a la muerte. Testimonios jvenes de la guerra

de Espaa (1936-1939), Madrid, Voz de papel, 2011, pp. 37-48. Los textos los tomamos del libro de
CODINACHS I VERDAGUER, Pere, C.M.F., El holocausto claretiano de Barbastro (1930-1936). Los
hechos y sus causas, Barcelona, 1997.

16

total fueron martirizados 51 claretianos, casi todos jvenes, entre los das 2 y 15 de
agosto de 1936, y supone una de las pginas ms impresionantes del Martirologio
espaol en toda la Historia. Su testimonio de amor a Cristo y a Espaa, de decisin
absoluta, de alegra al encarar la muerte, de conciencia de que marchaban a la gloria
eterna, de perdn sincero y profundo a sus verdugos, es realmente estremecedor, como
lo son algunos textos que ellos mismos dejaron. Barbastro fue la dicesis espaola
proporcionalmente ms castigada en la persecucin de los aos de la guerra (88% del
clero diocesano asesinado, adems de los religiosos).
De uno de estos mrtires claretianos, el Beato Luis Masferrer Vila (1912-1936),
hay una carta escrita ya en junio de 1931 donde se observa la amenaza de ser disueltas
las congregaciones y comunidades religiosas y de que sus miembros fueran obligados a
adoptar la vida seglar, y tambin su disponibilidad al martirio, que le llegara el 15 de
agosto de 1936. Entonces, junto con otros claretianos, ante la oferta hecha de elegir:
A dnde queris ir: al frente a luchar contra el fascismo, o a ser fusilados?
Respondieron con claridad:
Preferimos morir por Dios y por Espaa.
Y casi a continuacin aadieron:
Os perdonamos con toda nuestra alma. Cuando estemos en el cielo, pediremos
por vosotros.
Fueron a la muerte cantando, rezando y dando vivas a Cristo Rey, al Corazn de
Mara, a la Asuncin y al Papa. Leamos ahora un extracto de la carta mencionada de
1931:
Qu ser de nosotros? La Santsima Virgen nos proteger como hijos suyos
que somos y no permitir que seamos vencidos en la pelea. Nos podrn
dispersar, nos podrn hacer volver al siglo [la vida seglar], nos podrn
maltratar y perseguir, para quitarnos el santo temor de Dios, salvaguarda de
nuestras almas, y el amor a nuestra Madre que es la que guarda en nuestro
corazn el temor de Dios; pero su fin no lo conseguirn; nos podrn matar,
fusilar, descuartizar si quieren, pero su innoble fin no lo han de alcanzar.
Nuestra muerte ser el noble trofeo de nuestra victoria, y nuestra sangre
ardorosa vertida a nuestro lado, pregonar a todos los vientos la derrota
completa de nuestros enemigos.
Yo, por mi parte, he determinado y prometido llevar siempre y en cualquier
parte sobre mi pecho la consagracin de m mismo a mi dulce Madre, firmada
con mi sangre, y no permitir que nadie me la quite.
Los mrtires claretianos de Barbastro, a falta de papel, escribieron por lo general
sus ltimos textos en sus breviarios y devocionarios, en hojas de libreta, en envoltorios
de chocolate, en los tablones de un escenario donde estaban presos, en las escaleras y
hasta en las paredes. Del joven cordimariano cataln Jos Brengaret Pujol (1913-1936)
nos ha quedado lo siguiente, redactado posiblemente la vspera de su asesinato:
J.H.S. Viva Cristo Rey! Si Dios quiere mi vida, gustoso se la doy. Por la
Congregacin y por Espaa. Muero tranquilo, despus de haber recibido todos
los Santos Sacramentos. Muero inocente; no pertenezco a ningn partido
poltico; lo tenemos prohibido por nuestras Constituciones; acatamos todo
poder legtimamente constituido. Pido perdn a todos, delante de Dios y de mi
conciencia, de todos los agravios y ofensas. Perdono a todos mis enemigos. Me
despido de mi padre y de mis hermanos. Si Dios es servido de llevarme al cielo,
all encontrar a mi madre. Jos Brengaret, C.M.F.

17

Tambin es precioso el testimonio del Beato Salvador Pigem Serra (1912-1936),

del cual se encontr el siguiente texto en el bolsillo de su sotana:
Nos matan por odio a la Religin. Domine, dimitte illis! [Seor, perdnales].
En casa no hicimos ninguna resistencia. La conducta en la crcel,
irreprochable. Viva el Corazn Inmaculado de Mara! Nos fusilan nicamente
por ser Religiosos. No ploreu per mi. Sc mrtir de Jesucrist [No lloris por m.
Soy mrtir de Jesucristo]. Salvador Pigem, C.M.F.
Y en un papelito pegado al extremo del calendario dej tambin unas palabras en
cataln para su madre, que traducimos aqu:
Mam, no llores, Jess me pide la sangre; por su amor la derramar: ser
mrtir, voy al cielo. All os espero. Salvador. 12-VIII-1936.
Asimismo podemos destacar al Beato Jos Figuero Beltrn (1911-1936), quien
escribi una carta serena a su casa, en la que expona la situacin de terror y de
persecucin religiosa que se viva en Barbastro y con qu entereza cristiana afrontaba su
prximo martirio:
J.M.J. Barbastro, 13-VIII-1936.
Mis queridsimos padres y hermanos:
Desde la prisin, donde me hallo desde el da 20 de julio, con otros 49
compaeros, les dirijo las presentes lneas que sern las ltimas de mi vida.
Pronto voy a ser mrtir de Jesucristo. No lloren mi muerte, pues morir por
Jesucristo es vivir eternamente.
Mi vida la ofrezco, como es natural, por Vds. y por toda la familia, a fin de que
llegue el da venturoso en que podamos vernos todos reunidos en el Cielo.
Tambin la ofrezco por la salvacin de mi patria la desventurada Espaa y por
la salvacin de las almas de todo el mundo. En el Cielo espero encontrar a
Alfonso y en el Cielo rogar por ustedes, para que se salven. Qu felicidad la
nuestra, mis queridos padres, si despus de un nmero ms o menos largo de
aos nos encontramos juntos en el Cielo. Yo, en unos instantes, ruego al Seor
les d a Vds. fortaleza para sobrellevar tan rudo golpe.
Aqu han fusilado al Obispo, a todo el Cabildo Catedralicio, a muchos
sacerdotes de la ciudad y de los pueblos circunvecinos, y a muchos paisanos. Al
escribir estas lneas, 13 de agosto, han sucumbido ya unos 30 compaeros
nuestros y maana, da de mi cumpleaos, espero ir derecho al Cielo.
Adis, mis queridos padres, amados hermanos y recordadsima familia. Adis,
hasta el Cielo. All rogar por Vds.
Nunca como ahora les ama su hijo que muere sereno y tranquilo porque muere
por Jesucristo.
Jos, C.M.F.
Un ejemplo ms del sentido de inmolacin de su vida y del perdn sincero hacia
los verdugos son las breves notas que se conservan del Beato Eduardo Ripio Diego
(1912-1936), valenciano:
Viva Cristo Rey! Viva el Corazn de Mara! Viva la Iglesia Catlica!
Seor! Perdono de todo mi corazn a todos mis enemigos y os pido que mi
sangre, que slo por vuestro amor he derramado, lave tantos pecados como se
han cometido en esta Barbastro mrtir. Eduardo Ripoll, C.M.F.

18

Y del cataln Beato Ramn Illa Salva (1914-1936) nos ha quedado una carta
martirial a su familia:
Queridsima madre, carsima abuela, recordados hermanos, P. Faustino,
Jovita, Pablo y Rosa (y dems) tos y tas en el Seor:
Con la ms grande alegra del alma escribo a ustedes, pues el Seor sabe que
no miento: no me cansara y (lo digo ante el cielo y la tierra) les comunico con
unas lneas que escribo que el Seor se digna poner en mis manos la palma del
martirio; y en ellas envo un ruego por todo testamento; que al recibir estas
lneas canten al Seor por el don tan grande y sealado como el Martirio que el
Seor se digna concederme.
Llevamos en la crcel desde el da 20 de julio. Estamos toda la comunidad: 60
individuos justos; hace ocho das fusilaron ya al Rvdo. P. Superior y a otros
Padres. Felices ellos y los que les seguiremos; yo no cambiara la crcel por el
don de hacer milagros, ni el martirio por el apostolado, que era la ilusin de mi
vida.
Voy a ser fusilado por ser religioso y miembro del clero, o sea, por seguir las
doctrinas de la Iglesia Catlica Romana. Gracias sean dadas al Padre por
Nuestro Seor Jesucristo, Hijo suyo, que con el mismo Padre y Espritu Santo
vive y reina por los siglos de los siglos, Amn.
Ramn Illa, Misionero del Corazn de Mara, Clrigo lector. Barbastro, 10VIII-1936.
El Beato Luis Escal Binefa (1912-1936), tambin cataln, escribi para sus
padres en un pauelo:
Lrida. Sr. D. Jos A. Escal. Por Mollerusa. Fondarella.
Despus de 22 das les dirijo estas lneas como recuerdo y como despedida. Las
ejecuciones han comenzado ya. Esperamos que de un momento a otro nos
llegar tambin. Cuando os notifiquen mi muerte, estad tranquilos porque tenis
un hijo mrtir. Hasta el cielo. Adis. Su hijo interceder por todos. Luis Escal,
C.M.F.
En fin, a falta de otro papel, 40 religiosos claretianos escribieron el 12 de agosto
de 1936 una hermosa carta colectiva de despedida, expresando su perdn a los
verdugos, su amor a los obreros, a la Iglesia, a la Congregacin de los Hijos del
Corazn de Mara (claretianos) y a sus familias, y firmada por cada uno de ellos con
emocionantes vivas!:
Agosto, 12 de 1936. En Barbastro.
Seis de nuestros compaeros ya son mrtires; pronto esperamos serlo nosotros
tambin; pero antes queremos hacer constar que morimos perdonando a los que
nos quitan la vida y ofrecindola por la ordenacin cristiana del mundo obrero,
por el reinado definitivo de la Iglesia catlica, por nuestra querida
Congregacin y por nuestras queridas familias. La ofrenda ltima a la
Congregacin, de sus hijos mrtires!
Viva Cristo Rey!
Viva la Congregacin mrtir!
Faustino Prez, C.M.F.

Viva Espaa catlica!

Jos M Ormo, C.M.F.

Viva el reinado social de

Jesucristo obrero!

Viva la Pilarica,
Patrona de mi tierra!
19

T. Capdevila Mir, C.M.F.

J. Snchez Munrriz, C.M.F.

Viva el Corazn de Mara!

Rafael Briega, C.M.F.

Viva Jesucristo Redentor!

Viva el Corazn de Mara
Jos Brengaret Pujol, C.M.F.

Viva el Corazn de Mara!

Juan Codinachs, C.M.F.

Por Dios, luchar hasta morir.

Miguel Massip, C.M.F.

Viva el Beato P. Claret!

Alfonso Sorribes, C.M.F.

Gracias y gloria a Dios

por todas las cosas
Ramn Illa, C.M.F.

Vivan los mrtires!

Luis Escal, C.M.F.

Mi sangre, Jess mo,

por Dios y por las almas.
Antoln M Calvo, C.M.F.

Viva el obrerismo catlico!

Jos M. Ros, C.M.F.

Viva el Ido. [Inmaculado] Corazn de

Mara!
Esteban Casadevall, C.M.F.

Viva la religin catlica!

Manuel Martnez, C.M.F.

Viva el Corazn de Jess!

Jos M Amors, C.M.F.

Viva Jesucristo Rey!

Manuel Torras, C.M.F.

Viva Catalua catlica!

Fco. M Roura, C.M.F.

Viva Cristo Rey!

Eusebio Codina, C.M.F.

Viva el Ido. Corazn de Mara!

Hilario M Llorente, C.M.F.

Perdono a mis enemigos

Jos Figuero, C.M.F.

Viva el Ido. Corazn de Mara!

Sebastin Riera, C.M.F.

Domine, dimitte illis [Seor, perdnales]

Agustn Viela, C.M.F.

Offero
libenter
Deum
sanguinem
innocentem pro Ecclesia et Congregatione
[Ofrezco libremente a Dios mi sangre por
la Iglesia y la Congregacin]
Johannes Echarri, C.M.F.

Vivan Cristo Rey y el Corazn de Mara!

Eduardo Ripio, C.M.F.

Quiero pasar mi cielo haciendo bien a los

obreros!
R. Novich Rubionet, C.M.F.

Viva Barbastro catlico!

Manuel Buil, C.M.F.

Viva Dios! Nunca pens ser digno de

gracia tan singular.
Francisco Castn, C.M.F.

Ofrezco mi sangre por la salvacin

de las almas.
Javier Luis Bandrs, C.M.F.

Vivan los Sagrados Corazones de Jess y

de Mara!
Pedro Garca Bernal, C.M.F.
20

Viva el P. Claret, Apstol y obrero!

Luis Llad, C.M.F.
Venga a nos el tu reino.
T. Ruiz de Larrinaga, C.M.F.

Y qu ideal? Por ti, mi Reina, la sangre

dar.
Salvador Pigem, C.M.F.
Viva la Congregacin!
Alfonso Miquel, C.M.F.

Vivan los sagrados corazones de

Jess y de Mara!
Juan Baixeras, C.M.F.

Viva el C. de Mara, mi madre, y Cristo

Rey, mi redentor!
Luis Masferrer, C.M.F.

Seor, hgase en todo tu divina voluntad! Viva el Papa y la Accin Catlica!

Antonio M Dalmau, C.M.F.
Secundino M Ortega, C.M.F.
Muero por la Congregacin y
por las almas!!
Jos M Blasco, C.M.F.
Vivan los sagrados corazones de
Jess y de Mara!
Jos M Bada, C.M.F.

Viva la Congregacin santa, perseguida y

Mrtir! Vive inmortal, Congregacin
querida, y mientras tengas en las crceles
hijos como los que tienes en Barbastro, no
dudes que tus destinos son eternos.
Quisiera haber luchado entre tus filas!
Bendito sea Dios!
Faustino Prez, C.M.F.

Beato Aurelio Boix Cosials, O.S.B.

Preciosas son igualmente las cartas que un joven monje benedictino del
monasterio de Nuestra Seora de El Pueyo de Barbastro, con slo 21 aos, escribi en
aquel mismo ambiente los das previos a su muerte, y sobre todo la dirigida a sus padres
y a su hermano: el Beato Aurelio Boix Cosials (1914-1936). Igual que sus compaeros,
perdon a los verdugos y march hacia la muerte con el grito de Viva Cristo Rey! en
los labios. Fue beatificado junto con los otros mrtires benedictinos de El Pueyo y los
de Montserrat en octubre de 2013 en Tarragona. El texto de la carta que queremos
recoger aqu es el siguiente32:
32

CANTERA, S., O.S.B., As iban a la muerte, pp. 48-55. Los textos los habamos tomado de PREZ
ALONSO, Alejandro, Informe sobre los mrtires benedictinos del Pueyo, en Barbastro, sacrificados en
1936, Oviedo, 1986, pp. 180-189; BENABARRE VIGO, Jos Pascual, Murieron cual vivieron. Apuntes
biogrficos de los 18 monjes benedictinos del Pueyo de Barbastro, sacrificados en 1936, Aler (Huesca),

21

A mis queridos padres y hermano desde el convento de Padres Escolapios de

Barbastro, a 9 de agosto de 1936.
Padre, madre y hermano de mi corazn: si esta carta llega a sus manos, el
portador de la misma les enterar de todo el proceso; yo me limito a unas
lneas. Hace 18 das que estamos casi todos los del Pueyo detenidos en esta
prisin. A pesar de las garantas que se nos dan, como medida de prevencin,
quiero dedicar unas palabras a los seres que me son ms caros.
En noches anteriores se han fusilado unas 60 personas; entre ellas, muchos
curas, algunos religiosos, tres cannigos y esta noche pasada al Sr. Obispo.
Conservo hasta el presente toda la serenidad de mi carcter, ms an, miro con
simpata el trance que se me acerca: considero una gracia especialsima dar mi
vida en holocausto por una causa tan sagrada, por el nico delito de ser
religioso. Si Dios tiene a bien considerarme digno de tan gran merced,
algrense tambin ustedes, mis amadsimos padres y hermano, que a Vds. les
cabe la gloria de tener un hijo y hermano mrtir de su fe.
La nica pena que tengo, humanamente hablando, es de no poder darles mi
ltimo beso. No les olvido y me atormenta el pensar las inquietudes que Vds.
sufren por m.
nimo, mis amadsimos padres y hermano, al lado de su afliccin surgir
siempre la gloria de las causas que motivaron mi muerte. Rueguen por m, voy a
mejor vida.
Padre mo amado: la entereza de su carcter me da la completa seguridad que
su espritu de fe le har comprender la gracia que el Seor le otorga. Esto me
anima muchsimo: le doy el beso ms fuerte que le he dado en mi vida. Adis,
padre, hasta el cielo. Amn.
Madre idolatrada: yo me alegro slo al pensar la dignidad a que Dios quiere
elevarla, hacindola madre de un mrtir. sta es la mejor garanta de que los
dos hemos de ser eternamente felices. Al recuerdo de mi muerte acompaar
siempre esta gran idea: Un hijo muerto, pero mrtir de la religin. Que Dios
no pueda imputarme ms crimen que el que los hombres me imputan: ser
discpulo de Cristo. Madre ma muy querida, adis, adis hasta la eternidad.
Qu feliz soy!
Hermano mo muy caro: En poco tiempo, qu dos gracias tan sealadas me
concede mi buen Dios! La profesin, holocausto absoluto; el martirio, unin
decisiva a mi Amor! No soy un ser privilegiado? Esto es lo ms ntimo que
tengo que comunicarte. Las cartas adjuntas, al extranjero, envalas con una
relacin extensa de mi prisin, etc., ya te pongo bien clara la direccin;
certifcalas. El ltimo beso, mi hermano, el ms efusivo.
Mi despedida postrera a la familia son unas palabras de felicitacin, tanto para
m como para Vds. Que Dios proteja siempre la familia que ahora agracia con
un favor tan sealado.
Su hijo que les ama con un amor eterno.
Aurelio ngel.

1991, pp. 333-339; PERAIRE FERRER, Jacinto, La cancin de Dom Mauro. El primitivo entusiasmo
cristiano, revivido por los benedictinos de El Pueyo, Madrid, 2006, pp. 212-214.

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Beato Bartolom Blanco

Vamos a recoger tambin dos cartas magnficas del Beato Bartolom Blanco
(1914-1936), joven andaluz, obrero y sindicalista de Accin Catlica, martirizado en
Jan y beatificado en 2007. Dada su condicin de hurfano, envi una carta a sus tos y
primos, que deca as33:
Queridos tos y primos:
Noticias os llegarn de que me llevan a Jan. Aunque no conozco a fondo los
propsitos que tengan, los considero psimos.
Mi ltima voluntad es que nunca guardis rencor a quienes creis culpables de
lo que os parece mi mal. Y digo as, porque el verdadero culpable soy yo, con
mis pecados, que me hacen reo de estos sacrificios. Bendecid a Dios, que me
proporciona estas ocasiones formidables de purificar el alma. Os encomiendo
que venguis mi muerte con la venganza ms cristiana, haciendo todo el bien
que podis por quienes creis causa de proporcionarme una vida mejor. Yo los
perdono de todo corazn y pido a Dios que lo perdone y los salve.
Hasta la eternidad. All nos veremos, gracias a la misericordia divina. Vuestro,
Bartolom.
Y a su novia le dirigi esta carta:
Maruja del alma:
Tu recuerdo me acompaar a la tumba; mientras haya un latido en mi corazn,
ste palpitar de cario para ti.
Dios ha querido sublimar estos afectos terrenales, ennoblecindolos cuando nos
amamos en l. Por eso, aunque en mis ltimos das (Dios es mi lumbrera y mi
anhelo), no impide para que el recuerdo de la persona que ms quiero me
acompae hasta la hora de la muerte.
Al condenarme por defender siempre los altos ideales de la religin, patria y
familia, me abren de par en par las puertas de los cielos.
Cuando me quedan pocas horas para el definitivo reposo, slo quiero pedirte
una cosa: que en recuerdo del amor que nos tuvimos, y que en este momento se
acrecienta, atiendas como objetivo principal a la salvacin de tu alma, porque

33

CANTERA, S., O.S.B., As iban a la muerte, pp. 76-79; CASTRO ALBARRN, A. de, Este es el
cortejo Hroes y mrtires de la Cruzada Espaola, Salamanca, 1938, pp. 162-163. LUGO, Fray
Antonio de, O.S.H., El precio de una victoria, Madrid, 1979, pp. 75-76; NIETO CUMPLIDO, Manuel
SNCHEZ GARCA, Luis Enrique, La persecucin religiosa en Crdoba, 1931-1939, Crdoba, 1998,
pp. 987-988.

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de esa manera conseguiremos reunirnos en el Cielo por toda la eternidad,

donde nadie nos separar.
Hasta entonces, pues, Maruja de mi alma!

Beato Francisco Castell Aleu

En fin, queremos culminar esta presentacin con las cartas de un joven qumico
de 22 aos, el Beato Francisco Castell Aleu (1914-1936), alicantino martirizado en
Lrida, que hicieron llorar al Papa Po XI cuando las ley, segn pudo observar el
Cardenal Secretario de Estado Eugenio Pacelli, futuro Po XII. Licenciado en Ciencias
Qumicas por la Universidad de Oviedo, socio de las Congregaciones Marianas de su
ciudad de adopcin, Lrida, y miembro de la Federacin de Jvenes Cristianos de
Catalua, se encontraba ya trabajando en la empresa Abonos Qumicos Cros, S. A. y
con deseos de casarse con su novia Mariona cuando, no mucho despus de comenzar el
Servicio Militar, se produjo el Alzamiento Nacional y fue detenido y condenado a
muerte por el poder frentepopulista, acusado de fascista (falsamente, pues no tena
afiliacin poltica alguna) y definitivamente por su fe catlica. Muri perdonando a sus
verdugos. Fue beatificado por San Juan Pablo II y nos ha dejado unos testimonios
preciosos de desprendimiento y de ansias de eternidad en unas pocas cartas escritas en
cataln despus de su condena a muerte y poco antes de su asesinato por fusilamiento34.
De ellas, sin duda es la carta a su novia la ms impactante y estremecedora.
Ofrecemos en primer lugar la carta escrita a sus hermanas y a su ta:
A mis hermanas Teresa y Mara Castell Aleu y a mi ta.
Estimadas:
Acaban de leerme la pena de muerte y jams he estado tan tranquilo como
ahora. Estoy seguro de que esta noche estar con mis padres en el cielo; all os
esperar a vosotras.
La Providencia divina ha querido escogerme a m como vctima de los errores y
pecados cometidos por nosotros. Voy con gusto y tranquilidad a la muerte.
Nunca como ahora tendr tantas probabilidades de salvacin.
Se ha terminado mi misin en esta vida. Ofrezco a Dios los sufrimientos de esta
hora.

34

CANTERA, S., O.S.B., As iban a la muerte, pp. 71-76; PERAIRE FERRER, Jacinto, Cantando hacia
la muerte. Heroico testimonio martirial del joven Francisco Castell Aleu, Madrid, 2001, pp. 162-167.

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No quiero en modo alguno que lloris por m: es lo nico que os pido. Estoy
muy contento, muy contento. Os dejo con pena a vosotras, a quienes tanto he
amado, pero ofrezco a Dios este afecto y todos los lazos que me retendran en
este mundo.
Teresina: s valiente. No llores por m. Soy yo quien ha tenido una inmensa
suerte, que no s como agradecer a Dios. He cantado el Amunt, que s sols
cam dun dia [Vamos, que es camino de solo un da!, del himno de los que
practican Ejercicios Espirituales], con toda propiedad. Perdname las penas y
los sufrimientos que te he causado involuntariamente. Yo siempre te he querido
mucho. No quiero que llores por m, oyes?
Mara: Pobre hermanita ma. Tambin t sers valiente, y no te abrumar este
golpe de la vida. Si Dios te da hijos, les dars un beso de mi parte, de parte de
su to, que los amar desde el cielo. A mi cuado un fuerte abrazo. Espero de l
que ser vuestra ayuda en este mundo y sabr sustituirme.
Ta: en este momento siento un profundo agradecimiento por cuanto Ud. ha
hecho por nosotros. Nos encontraremos en el cielo dentro de unos aos. Sepa
usted gastarlos con toda clase de generosidad. Desde el cielo rogar por Ud.,
ste que le quiere tanto.
Saludos a Bastida, a la seora Francisqueta, a los Didos, a Pedro, a Puig, a
Lpez, a los amados compaeros de la Federacin, que no quiero nombrar. A
todos los amigos les diris que muero contento y me acordar de ellos en la otra
vida.
A los Foles, a los tos de Vallmoll, a los del Jardn, a Carlos, a los de Alicante, a
los de Pravia, a los de Sarri, a todos mi afecto.
Francisco.
No recogemos aqu la carta escrita a un amigo jesuita, el P. Galn, que tambin
tiene inters, pero s terminaremos con la dirigida a su novia:
Querida Mariona:
Nuestras vidas se unieron y Dios ha querido separarlas. A l le ofrezco, con
toda la intensidad posible, el amor que te profeso, mi amor intenso, puro y
sincero.
Siento tu desgracia, no la ma. Sintete orgullosa: dos hermanos y tu prometido.
Pobre Mariona!
Me est sucediendo algo extrao, no puedo sentir pena alguna por mi suerte.
Una alegra interna, intensa, fuerte, me invade por completo. Querra hacerte
una carta triste de despedida, pero no puedo. Estoy todo envuelto de ideas
alegres como un presentimiento de Gloria.
Querra hablarte de lo mucho que te habra querido, de las ternuras que tena
reservadas para ti, de lo felices que habramos sido. Pero para m todo es
secundario. Voy a dar un gran paso.
Una cosa quiero decirte: si puedes csate. Desde el cielo yo bendecir tu unin
y tus hijos. No quiero que llores, no quiero. Sintete orgullosa de m. Te quiero.
No tengo tiempo para nada ms.
Francisco.
Ante la grandeza de estas almas, sobra hacer conclusiones. Cada uno las habr
podido ir haciendo durante la lectura de los textos.

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