Examen de Hinojosa 170 Puntos - 2013-1 PDF

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Evaluaciones Nacionales 2013-1

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Evaluacin Nacional 2013 - 1

Question 1
Puntos: 1
Desde la perspectiva evolucionista de la antropologa, investigadores desde otras
disciplinas como la biologa impactaron la ciencia, un ejemplo fueron los aportes de
Darwin, quien sugiri que el desarrollo del cerebro hizo posible:
Seleccione una respuesta.
a. La relacin entre naturaleza y cultura
b. Adquirir la posicin bpeda
c. La invencin del lenguaje y las herramientas
d. La organizacin de la familia
Question 2
Puntos: 1
Michel Foucault, considerado uno de los ms grandes crticos del pensamiento occidental,
cuestiona los universales sobre los culs la ciencia y la misma lgica de pensamiento
occidental configuran como la imagen de los otros PORQUE Este punto de vista ha sido
cimentado dentro de un marco poltico y tico que cuestiona las categoras de lo que se ha
considerado el hombre como forma universal.
a. Marque A si la afirmacin y la razn son VERDADERAS y la razn es una
explicacin CORRECTA de la afirmacin.

b. Marque B si la afirmacin y la razn son VERDADERAS, pero la razn NO es una
c. Marque C si la afirmacin es VERDADERA, pero la razn es una proposicin
FALSA.
d. Marque D si la afirmacin es FALSA, pero la razn es una proposicin
VERDADERA.
Question 3
Puntos: 1
La tcnica como producto cultural de cada grupo humano se desarroll como un conjunto
de procedimientos articulados a instrumentos. Con estos instrumentos fue posible:
a. Transformar el orden de la naturaleza
b. Transformar la vida humana
c. Transformar la vida de plantas y animales
d. Transformar los entornos naturales
Question 4
Puntos: 1
Uno de los retos que hoy se le plantea a la Antropologa es encontrar nuevas maneras de
abordar el mundo en que vivimos, para ello deber volver a la funcin, desempeada en el
pasado, de formular preguntas que interesen no slo a los antroplogos, PORQUE la
antropologa ha evitado de manera sistemtica establecer relacin interdisciplinaria con la
historia, la sociologa, la psicologa y la filosofa.
a. La afirmacin y la razon son VERDADERAS y la razon es una explicacion
CORRECTA de la afirmacion.
b. La afirmacion y la razon y la razon son VERDADERAS, pero la razon NO es una
explicacion CORRECTA de la afirmacion
c. La afirmacion es VERDADERA, pero la razon es una proposicion FALSA
d. La afirmacion es FALSA, pero la razon es una proposicion VERDADERA
Question 5
Puntos: 1
El concepto de virtualizacin, elaborado por Pierre Lvy, se refiere a:
a. el resultado tecnolgico del desarrollo informtico en las sociedades
contemporneas
b. un atributo constituyente del ser humano en su proceso de hominizacin
c. la produccin de historias y leyendas de las sociedades
d. la transformacin de lo real en lo virtual
Question 6
Puntos: 1
El cuerpo, entendido como una estructura sobre la cual se articulan las reglas epigenticas
del comportamiento, es decir, se integran el ego y las relaciones sociales, es un concepto
propio de:
a. la antropologa simblica
b. la teora evolutiva
c. la perspectiva culturalista
d. la sociobiologa
Question 7
Puntos: 1
El ser humano no cuenta con rganos especializados para sobrevivir en la naturaleza, tal y
como se presentan en las dems especies PORQUE se han recogido elementos para
defender la idea del hombre como un ser biolgicamente deficitario situacin que muy
probablemente desarroll sus aspectos simblicos y culturales como complementos para
sobrevivir en la naturaleza.
a. La afirmacion y la razon son VERDADERAS y la razon es una explicacion
b. La afirmacion y la razon son VERDADERAS, pero la razon NO es una explicacion
Question 8
Puntos: 1
El concepto de cultura, desde la perspectiva de Malinowski, se refiere a un sistema
funcional ordenado en el cual las instituciones, al interior de la cultura, cumplan la misin
de conservar el orden. Por lo tanto, se puede plantear que:
1. Un orden cultural estaba determinado por la funcin que cumpla cada estructura al
interior de un sistema cultural.
2. El orden social depende de las formas del lenguaje, a travs de las cuales los seres
humanos llegan a configurar su realidad.
3. Los individuos de un grupo humano estaban tutelados por un sistema de valores y
normas ajeno a ellos.
4. La cultura era un conjunto de hbitos, instrumentos, y formas del pensamiento humano
que respondan a pautas de desarrollo observables.
a. Marque A si 1 y 2 son correctas.

b. Marque B si 1 y 3 son correctas.
c. Marque C si 2 y 4 son correctas.
d. Marque D si 3 y 4 son correctas.
Question 9
Puntos: 1
Desde la perspectiva antropolgica el concepto de gnero, se refiere a:
a. A la forma como las culturas construyen la feminidad o masculinidad para sus
individuos y asigna roles o comportamientos esperados a tales categorias
b. A las posibilidades que tienen las mujeres para llevar a cabo un proceso de
enculturacion para reproducir una logica de pensamiento determinada.
c. Al analisis de la division sexual del trabajo y jerarquizacion hombre-mujer de las
culturas occidentales
d. A un conjunto de procesos de cambio cultural donde la aculturacion de los otros es
el factor fundamental para la reivindicacion de la mujer.
Question 10
Puntos: 1
De acuerdo con las aproximaciones culturales que realiza la antropologa, es posible
precisar que el RITO, corresponde a:
a. Una rutina de diaria de una persona
b. Un carnaval de eventos festivos
c. la puesta en practica del mito y su repeticion vivencial
d. La reproduccion de la cultura
Question 11
Puntos: 1
Segn el lamarckismo la evolucin es un proceso en el cual:
a. Las especies cambian, progresan indefectiblemente y se resalta la idea de una
evolucin dirigida por una fuerza intangible y divina.
b. La historia carece de propsito, por lo tanto, la evolucin no tiene direccionalidades
definidas.
c. El hombre no es un ser con rganos especializados para sobrevivir en la naturaleza,
tal como se presentan en las dems especies animales.
d. La supervivencia se asocia con la competencia encaminada a generar mecanismos
de adaptacin en un entorno determinado.
Question 12
Puntos: 1
TESIS: El filosofo e historiador Mircea Eliade define al mito como una historia sagrada
que ha tenido lugar en el tiempo primordial, el tiempo fabuloso de los comienzos. Dicho
de otro modo: el mito cuenta cmo, gracias a las hazaas de los Seres Sobrenaturales, una
realidad ha venido a la existencia, sea sta la realidad total, el Cosmos, o solamente un
fragmento: una isla, una especie vegetal, un comportamiento humano o una institucin. Es,
pues, siempre el relato de una creacin: se narra cmo algo se ha generado y ha
comenzado a ser. POR CONSIGUIENTE:
POSTULADO I: De la tesis anterior se deduce que Lo que en realidad encara el etngrafo
es una multiplicidad de estructuras conceptuales complejas, muchas de las cuales estn
superpuestas o enlazadas entre s, estructuras que son al mismo tiempo extraas,
irregulares, no explcitas.
POSTULADO II: De la tesis anterior se deduce que los mitos revelan, pues, la actividad
creadora y desvelan la sacralidad (o simplemente la sobre-naturalidad) de sus obras. En
suma, los mitos describen las diversas, y a veces dramticas, irrupciones de lo sagrado (o de
lo sobrenatural) en el Mundo.
a. Marque A si de la tesis se deducen los postulados I y II.
b. Marque B si de la tesis se deduce el postulado I.
c. Marque C si de la tesis slo se deduce el postulado II.
d. Marque D si ninguno de los postulados se deduce de la tesis.
Question 13
Puntos: 1
Cuando se habla, en los procesos evolutivos, de los cambios ecolgicos que provocaron la
desaparicin de grandes extensiones de selva y propiciaron grandes sabanas obligando a
algunos homnidos a elegir entre quedarse en la selva y continuar con la vida arborcola o
aventurarse en la sabana y explorar nuevos contextos eco-sistmicos, se hace referencia a:
a. Indispensabilidad de vida social
b. Efecto de Bordes
c. Consecucin alimenticia
d. Necesidad de defensa
Question 14
Puntos: 1
El multiculturalismo, que en trminos generales alude a la coexistencia de diversos ordenes
culturales en un territorio determinado, es definido desde la perspectiva de la investigadora
Christine Ingli como:
a. La existencia de un sistema compartido de smbolos y procesos histricos que
legitiman un determinado Estado

b. Al reconocimiento de la alteridad como un factor fundamental para la globalizacin
del sistema de mercado capitalista.
c. La existencia de segmentos tnicos o de distintas razas dentro de la poblacin de
una sociedad o un Estado.
d. La constitucin de un pas pluritnico y multicultural donde la diferencia se
enmarque dentro del proyecto de identidad moderno.
Question 15
Puntos: 1
La antropologa estudia al hombre en su totalidad, incluyendo los aspectos biolgicos y
socioculturales como parte integral de cualquier grupo o sociedad, adems estudia la
cultura como el elemento diferenciador de los dems seres humanos. PORQUE La
antropologa se encarga del estudio de las respuestas que los seres humanos tienen ante el
medio, las relaciones interpersonales y el marco sociocultural en que se desenvuelven,
teniendo, como objeto de estudio al hombre en sus mltiples relaciones.
FALSA.
VERDADERA.
Question 16
Puntos: 1
Los sistemas simblicos integran a los miembros de un grupo humano, permitiendo la
reproduccin de un orden social, es decir las formas de pensar, actuar y sentir que se
prolongaran en las distintas generaciones PORQUE La cultura es un proceso de
significacin que se transmite de generacin en generacin.
a. La afirmacin y la razn son VERDADERAS y la razn es una explicacin
CORRECTA de la afirmacin
b. La afirmacion y la razon son VERDADERAS, pero la razon NO es una explicacion
Question 17
Puntos: 1
Cules son los dos paradigmas de la teora evolutiva?

a. El Lamarckismo y el darwinismo
b. El bipedismo y el organicismo
c. El biologicismo y el culturalismo
d. El culturalismo y organicismo
Question 18
Puntos: 1
Para Clifford Geertz, la cultura es una red de significacin en un contexto dado, la cual esta
compuesta por smbolos que sirven de lazo entre la comunidad cultural y su entorno. Por lo
tanto, la cultura depende del espacio geogrfico y el tiempo especfico donde se desarrolla.
A esto se le conoce como:
a. Relativismo cultural
b. La idea de gentica
c. Las estructuras culturales
d. Lo extico de la cultura
Question 19
Puntos: 1
TESIS: El etngrafo, o la etngrafa, al hacer su trabajo, participan abiertamente o de
manera encubierta, de la vida cotidiana de personas durante un tiempo relativamente
extenso, viendo lo que pasa, escuchando lo que se dice, preguntando cosas; o sea,
recogiendo todo tipo de datos accesibles para poder arrojar luz sobre los temas que l o ella
han elegido estudiar.
POR CONSIGUIENTE:
POSTULADO I Hacer etnografa es como tratar de leer (en el sentido de interpretar un
texto) un manuscrito extranjero, plagado de elipsis, de incoherencias, y de comentarios
tendenciosos; adems escrito en ejemplos voltiles de conducta modelada.
POSTULADO II La etnografa simplemente es un mtodo de investigacin social, aunque
sea de un tipo poco comn, puesto que trabaja con una amplia gama de fuentes de
informacin.
a. Marque A si de la tesis se deducen los postulados I y II.
b. Marque B si de la tesis se deduce el postulado I.
c. Marque C si de la tesis slo se deduce el postulado II.
d. Marque D si ninguno de los postulados se deduce de la tesis.
Question 20
Puntos: 1
La etnografa es una metodologa central para la antropologa, es fundamentalmente un
mtodo con el cual se realiza una prctica descriptiva y comprensiva de la observacin y
descripcin de los grupos sociales. PORQUE Aquellas interpretaciones de las culturas
realizadas por etngrafos, presuman que los mitos y los ritos pertenecan a las culturas
primitivas, carecan de significacin ya que eran carentes de razn.
FALSA.
VERDADERA.
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a. Marque A si 1 y 2 son correctas.

legitiman un determinado Estado

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