Examen Final Antropologa

1. TESIS: El fenmeno espiritual ha sido estudiado por los antroplogos como

un sistema de creencias articuladas a procedimientos rituales y oficiados por
miembros profesionales en las culturas. POR CONSIGUIENTE:

POSTULADO I: de la tesis anterior se deduce que todas las prcticas
humanas, se han dado y darn en el marco de su espacio social. Este espacio
se ha vuelto contemporneamente un gran escenario territorial, el mundo en su
totalidad ha sido colonizado por los humanos, el planeta tierra es ahora una
representacin concreta en la comunidad humana, independiente de su etnia y
origen.

POSTULADO II: de la tesis anterior se deduce que estos sistemas de
creencias proveen tanto de una visin explicativa del universo, como un sostn
tico del cuerpo social que incluye los modos de intercambio comunales y con
el ambiente, como de las funciones de legitimacin social de la autoridad y las
instituciones.

a. Marque A si de la tesis se deducen los postulados I y II.
b. Marque B si de la tesis se deduce el postulado I.
c. Marque C si de la tesis slo se deduce el postulado II.
d. Marque D si ninguno de los postulados se deduce de la tesis.

2. Cul es la discusin acerca del lugar, segn las concepciones de la
antropologa expuestas por Arturo Escobar?

a. El lugar es local, ancestral frente a lo global y circunstancial
b. Un lugar es un ubicacin definida por el azar
c. Un lugar es un punto definido en el espacio geogrfico
d. El lugar es un territorio concreto que no cuenta con vida poltica

3. Segn lo planteado por Pierre Levy lo que ha hecho la tecnologa de la
informacin a finales del siglo XX, ha sido revelar un proceso de lo humano
que ha estado caracterizado por la invencin de artefactos para crear nuevas
relaciones con su entorno. Este proceso es llamado por Levy virtualizacin al
cual le seala dos caractersticas especificas
Identifique entre las siguientes opciones dos caractersticas de la virtualizacin
segn Levy
1. Heterogeneidad espacial y temporal
2. Homogeneidad de mundos
3. Continuidad interna y externa
4. Continuidad espacial y temporal

a. Marque A si 1 y 2 son correctas.
b. Marque B si 1 y 3 son correctas.
c. Marque C si 2 y 4 son correctas.
d. Marque D si 3 y 4 son correctas.

4. El multiculturalismo, que en trminos generales alude a la coexistencia de
diversos ordenes culturales en un territorio determinado, es definido desde la
perspectiva de la investigadora Christine Ingli como:

a. La existencia de un sistema compartido de smbolos y procesos histricos
que legitiman un determinado Estado
b. Al reconocimiento de la alteridad como un factor fundamental para la
globalizacin del sistema de mercado capitalista.
c. La existencia de segmentos tnicos o de distintas razas dentro de la
poblacin de una sociedad o un Estado.
d. La constitucin de un pas pluritnico y multicultural donde la diferencia se
enmarque dentro del proyecto de identidad moderno.

5. La etnografa es una metodologa central para la antropologa, es
fundamentalmente un mtodo con el cual se realiza una prctica descriptiva y
comprensiva de la observacin y descripcin de los grupos sociales. PORQUE
Aquellas interpretaciones de las culturas realizadas por etngrafos, presuman
que los mitos y los ritos pertenecan a las culturas primitivas, carecan de
significacin ya que eran carentes de razn.

a. Marque A si la afirmacin y la razn son VERDADERAS y la razn es una
explicacin CORRECTA de la afirmacin.
b. Marque B si la afirmacin y la razn son VERDADERAS, pero la razn NO
es una explicacin CORRECTA de la afirmacin.
c. Marque C si la afirmacin es VERDADERA, pero la razn es una
proposicin FALSA.
d. Marque D si la afirmacin es FALSA, pero la razn es una proposicin
VERDADERA.

6. TESIS: Los sistemas simblicos no son mbitos ms all de las personas
sino que son producidos en las relaciones entre miembros de los grupos
sociales. La ciencia, el arte, la religin o el lenguaje son estructuras producto
de las practicas de mucho tiempo de una colectividad. Las prcticas son las
interacciones en proceso de grupos y personas para la produccin simblica.
POR CONSIGUIENTE:
POSTULADO I La apropiacin de los recursos y los instrumentos de la
produccin simblica determinara la dominacin de un grupo sobre otro, por
ello los grupos son terrenos de lucha por la hegemona en la produccin de
bienes simblicos (Bourdieu: 69).
POSTULADO II Los bienes simblicos son productos de las maneras de sentir,
pensar, hacer, valorar de las comunidades, que se indican en sus msicas, sus
vestidos, su lenguaje, su comportamiento, sus utensilios, construcciones, etc.

a. Marque A si de la tesis se deducen los postulados I y II.
b. Marque B si de la tesis se deduce el postulado I.
c. Marque C si de la tesis slo se deduce el postulado II.
d. Marque D si ninguno de los postulados se deduce de la tesis.

7. Plessner Helmut, defini al hombre como un ser en una Posicin excntrica.
Esto quiere decir que el hombre habita el lmite entre el mundo de los
organismos y el mundo construido por l. Por lo tanto y segn este autor el
hombre habita el lmite entre:

a. El mundo natural y el mundo cultural
b. La vida y la muerte
c. Los espacios y los no lugares
d. La palabra y la naturaleza

8. El mundo contemporneo es un mundo donde una persona o comunidad es
un otro entre otros y el conocimiento es local PORQUE no hay una verdad
universal de lo humano, y la construccin del otro en la cultura es un
mecanismo operatorio mediante el cual a un grupo o individuo le es posible
reconocer, en la frontera de la cultura, donde se encuentra con lo distinto.

a. Marque A si la afirmacin y la razn son VERDADERAS y la razn es
una explicacin CORRECTA de la afirmacin.
b. Marque B si la afirmacin y la razn son VERDADERAS, pero la razn NO
es una explicacin CORRECTA de la afirmacin.
c. Marque C si la afirmacin es VERDADERA, pero la razn es una
proposicin FALSA.
d. Marque D si la afirmacin es FALSA, pero la razn es una proposicin
VERDADERA.

9. Taylor sostena que la cultura es un conjunto de hbitos, instrumentos y
formas del pensamiento que responden a pautas de desarrollo observables. En
ese sentido, la cultura puede estudiarse como un objeto el cual se clasifica,
similar a la clasificacin (taxonoma) de las especies biolgicas. Por lo tanto,
para Taylor estudiar la cultura es:

a. Establecer las relaciones entre espacio geogrfico y tiempo histrico
b. Realizar una documentacion etnogrfica suficiente
c. Afinar la mirada en la produccin simblica
d. Buscar las leyes de su funcionamiento y desarrollo

10. Al proceso que puede ser entendido como un conjunto de procesos
econmicos, culturales, sociales y ecolgicos vividos en las sociedades
actuales, marcado por un tejido de interdependencias simblicas y materiales,
estructuradas por las tecnologas de informacin y comunicacin y movilizada
por agentes transnacionales, se le denomina:

a. Glocalizacion
b. Globalizacion
c. Mundializacion
d. Liberalismo

11. La antroploga Margaret Mead, a partir de su estudio con sociedades de la
Nueva Guinea, plante que el gnero es:

a. Construccion biolgica
b. Construccin jurdica
c. Construccin cultural
d. Construccin econmica

12. Uno de los retos que hoy se le plantea a la Antropologa es encontrar
nuevas maneras de abordar el mundo en que vivimos, para ello deber volver
a la funcin, desempeada en el pasado, de formular preguntas que interesen
no slo a los antroplogos, PORQUE la antropologa ha evitado de manera
sistemtica establecer relacin interdisciplinaria con la historia, la sociologa, la
psicologa y la filosofa.

a. La afirmacin y la razon son VERDADERAS y la razon es una explicacion
CORRECTA de la afirmacion.
b. La afirmacion y la razon y la razon son VERDADERAS, pero la razon NO
es una explicacion CORRECTA de la afirmacion
c. La afirmacion es VERDADERA, pero la razon es una proposicion
FALSA
d. La afirmacion es FALSA, pero la razon es una proposicion VERDADERA

13. TESIS: Desde la corriente culturalista de la antropologa se trabaja sobre el
relativismo cultural. Teora en la cual se arguye que las culturas dependen del
espacio geogrfico y tiempo histrico en la cual surgen y los criterios para
comprenderla solo pueden darse una vez se haya realizado una
documentacin etnogrfica suficiente. Pero su premisa consiste en que las
culturas son sistemas sobre-biolgicos y antes que describirlas se debe
comprender el conjunto de sus significados. POR CONSIGUIENTE:
POSTULADO I: De esta tesis se deduce que la cultura era un sistema funcional
ordenado, por lo tanto la cuestin resida en determinar qu funcin cumpla
cada estructura al interior de ese sistema cultural, las instituciones al interior de
la cultura cumplan entonces la misin de conservar el orden, y los individuos
son tutelados por ese sistema de valores y normas ajeno a ellos.
POSTULADO II: De esta tesis se deduce que en las lneas bsicas de las
escuelas antropolgicas del siglo XIX se realizaron equivalentes entre el
concepto de cultura y el de civilizacin, permitiendo la imagen de una
naturaleza humana universal cuya representante modlica era la sociedad
europea, llevo a clasificar a los grupos humanos de acuerdo a estadios desde
el orden primitivo hasta el orden civilizado.

a. Marque A si de la tesis se deducen los postulados I y II.
b. Marque B si de la tesis se deduce el postulado I.
c. Marque C si de la tesis slo se deduce el postulado II.
d. Marque D si ninguno de los postulados se deduce de la tesis.

14. La historia de la comunicacin humana, desde la perspectiva de Freire, es
un hecho evolutivo que se envuelve en sus smbolos a partir del momento
gestual, grfico y escrito. En consecuencia, la tecnologa humana hace parte
de la comunicacin con el entorno generado una relacin que establece,
constituye y modifica el pensamiento y la corporalidad que depende del
contexto cultural donde se habita, haciendo del mundo humano un mundo de
comunicacin. Por lo tanto:
1. El lenguaje es la transformacin de la tecnologa
2. La evolucin es una forma de la comunicacin
3. El mundo social es el mundo de la comunicacin
4. La comunicacin es un hecho social y cultural

a. 1 y 2 son correctas
b. 2 y 3 son correctas
c. 3 y 4 son correctas
d. 1 y 4 son correctas

15. La antroploga britnica, Mary Douglas, centro su trabajo en el anlisis del
pensamiento simblico y en las escalas de valores que le permiten a los
individuos relacionarse con una sociedad. En este marco la autora concibi al
cuerpo como:

a. Una sustancia de origen divino y metafsico
b. Una entidad simblica mediadora de los cdigos de la cultura.
c. Un mecanismo biolgico que le permite al ser humano conocer la realidad
d. Un conjunto de relaciones sociales que median en lo cultural

16. TESIS: Las culturas contemporneas se enfrentan a un dilema entre la
supervivencia y la desaparicin, pues en el formidable salto de las sociedades
industriales a las sociedades de la informacin, el mercado se ha
desmaterializado a tal punto que all se transan como mercancas: saberes
culturales, smbolos culturales, etc., si los pueblos no comercian con sus
culturas desapareceran, pero si lo hacen tambin puede ocurrir, por ello la
teora de los estudios culturales, desde la perspectiva de Garcia Canclini,
considera que las identidades de los ciudadanos en Amrica Latina se
construye estratgicamente en el consumo en identidades fragmentarias. POR
CONSIGUIENTE:
POSTULADO I. Lo cultural vincula y relaciona de manera flexible a las
personas en un territorio, en un sistema simblico y unas prcticas sociales,
pero lo cultural en tanto proceso se recrea y se reproduce, esta imagen afirman
los investigadores sociales del pos-colonialismo, no es abstracto sino espacial
o cartogrfico.
POSTULADO II. La Configuracin sociocultural geocntrica vivida y practicada
durante la edad media europea, consisti en la organizacin de toda la vida
humana alrededor de dios, bajo la premisa fundamental de que Dios era
creador del universo fuente de verdad y del bien. De tal modo que la vida social
transcurre normada por las prcticas religiosas.

a. Marque A si de la tesis se deducen los postulados I y II.
b. Marque B si de la tesis se deduce el postulado I.
c. Marque C si de la tesis slo se deduce el postulado II.
d. Marque D si ninguno de los postulados se deduce de la tesis.

17. Marc Aug en su concepto de lugar antropolgico define el lugar como
histrico puesto que es nudo de tradiciones encarnadas en la memoria de la
tierra, es relacional porque depende de los vnculos entre individuos en una red
comunitaria en la cual y por la cual acta, y por ultimo posee identidad, asigna
identidades a sus habitantes, el lugar revela sus secretos y se deja leer solo a
sus habitantes. Por ello:
1. No puede hablarse de la organizacin del espacio y la fundacin de lugares,
dentro de un grupo social.
2. Los habitantes de un territorio se identifican con l y desde l.
3. La nocin de lugar corresponde a una prctica colectiva e individual.
4. El lugar permite pensar simultneamente la identidad compartida y la
identidad particular.

a. Marque A si 1 y 2 son correctas.
b. Marque B si 1 y 3 son correctas.
c. Marque C si 2 y 4 son correctas.
d. Marque D si 3 y 4 son correctas.

18. Cul de las siguientes caractersticas NO hace parte de la tendencias
evolutivas en la lnea de los homnidos referidas por M. Crusafont Pair:

a. Tendencia al Bipedismo
b. Divorcio de pies y manos
c. Lenguaje articulado
d. El uso de la razn moderna

19. Cul fue el enfoque terico a partir del cual, autores como Foucault, Derrida
y Lacan, establecieron una crtica a los modos de representacin del sujeto
moderno y racional, definindolo como una prctica o una calidad de
subjetividad que esta relacionada con un contexto sociocultural determinado.

a. Funcionalismo
b. Estructuralismo
c. Evolucionismo
d. Posestructuralismo

20. El concepto de virtualizacin, elaborado por Pierre Lvy, se refiere a:

a. el resultado tecnolgico del desarrollo informtico en las sociedades
contemporneas
b. un atributo constituyente del ser humano en su proceso de
hominizacin
c. la produccin de historias y leyendas de las sociedades
d. la transformacin de lo real en lo virtual

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