Autor:

Fernndez Rojano, Joaqun

Obra:

Mito y leyenda del Rey Arturo : (una gua para entender las
leyendas del Rey Arturo y los caballeros de la Tabla Redonda)

Publicacin:

Mlaga : BmmC Editores, 2003

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Contenidos:

Introduccin y captulo primero (El origen del mito)

[Pginas 5-23]

Introduccin

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Introduccin
Pocos personajes en la historia de la humanidad, ya sean
reales o imaginarios, han tenido la importancia que ha alcanzado el Rey Arturo.
Puede decirse que prcticamente todas las personas pertenecientes a la civilizacin occidental han tenido noticias de
este mito o de algn hecho de su entorno.
Sobre l se han escrito leyendas, tratados, cmics, y se han
realizado gran cantidad de pelculas, as como de los caballeros y
signos que componen el cuerpo de su historia.
Pero, a pesar de todo, sigue sin haber un acuerdo entre
los historiadores sobre su existencia, real o no, hasta el punto
de que hay quien habla de la historificacin del Rey Arturo,
refirindose a los esfuerzos realizados desde hace mil aos por
dotar al personaje de realidad histrica.
Lo que s parece claro es que, de haber existido, nada de
lo que pudo acontecer, ni ninguno de los lugares, ni siquiera la
apariencia o las costumbres que regan en la poca se parecan
a la imagen que de todo ello tenemos en la actualidad.
Solemos pensar en caballeros con armadura, de gran tradicin cristiana, que habitaban en castillos y que se regan por
las normas de la caballera medieval. Pues bien, todo esto no
vendra hasta 500 o 600 aos despus de la hipottica muerte
del Rey Arturo.
Se ha intentado dotar de apariencia real a lo largo de mil
aos a los principales personajes de la historia (Merln, Morgana,
Lancelot, Gawain,) incluso se han desarrollado las ms diversas teoras sobre el Grial.

Mito y leyenda del rey Arturo

En la actualidad son muchos los pueblos y ciudades del

Sudoeste de Inglaterra que se disputan el honor de poseer los
restos del famoso castillo de Camelot. Incluso est identificada la mtica isla de Avalon.

Seguramente, nunca sabremos con certeza dnde acaba

la leyenda y empieza la realidad, de modo que queda a la disposicin del nimo de cada uno lo que considere de una u otra
manera. Para ello expondremos los hechos, las dudas y las leyendas que conocemos al respecto para que la interpretacin
quede a gusto del lector.

El origen del mito

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El origen del mito

l Rey Arturo es uno de esos personajes que trascienden de su condicin para convertirse, en este caso durante casi 1.500 aos, en un mito. Y eso suponiendo que
alguna vez haya existido, ya que las teoras son tan dispares al respecto: como que se trataba de un oficial romano del siglo II, el Rey Rhiothamus (siglo V), que el Rey
Arturo existi prcticamente como se refleja en los escritos medievales (Siglo VI), o que nunca existi ms que en
la imaginacin de quienes quisieron dotar a los britanos
de Inglaterra de un hroe para levantar su nimo frente
a las continuas invasiones a las que la isla se vea obligada a enfrentarse.
Si nos situamos en el contexto ms probable para la
existencia de Arturo, es decir, Cornualles, Gales y el Sur
de Inglaterra de finales del siglo V y primera mitad del
VI, nos encontramos con ciertas sorpresas sobre la imagen que tenemos de este rey.
Tal y como veremos, el pas estaba en continuas guerras con sus vecinos los sajones; haca expediciones militares a la Galia y se encontraban en el periodo de transicin tras el fin de la dominacin romana.
Por otra parte, los celtas que poblaban esta zona no
acababan de someterse a la religin cristiana, recientemente oficializada, y continuaban con sus ritos drudicos,
hechiceras, e incluso ya surgan herejas contra la fe ortodoxa de la iglesia.

Mito y leyenda del rey Arturo

Fue esta una poca de migraciones, de monjes santos que visitaban la isla y fundaban monasterios; pero sobre todo de guerras, ya que Inglaterra estaba organizada
en pequeos reinos o grandes seoros feudales que intentaban imponer su soberana a los dems, mientras que
los pueblos brbaros que habitaban el norte de la isla
(Pictos, scotos) intentaban hacerse con el control. Por otra
lado, y gracias a la imprudencia de uno de estos reyes,
tambin tenan a los sajones, venidos de Alemania, luchando en su suelo por el poder.
Parece que en esta poca hubo un jefe militar en el
Sur de Inglaterra (Dux Bellorum) que poda ser nuestro personaje, ya que con su ejrcito de mercenarios a disposicin
de los pequeos reyes de la regin, consigui poner freno
a los sajones, retrasando en unos 50 aos la invasin definitiva de la isla.
Muchas veces se describe a este personaje como un
tirano, y aunque el calificativo hoy da tiene otras connotaciones, es muy probable que un seor de la guerra celta-romana del siglo VI, no totalmente cristianizado y en
el clima reinante, no se pareciera precisamente a la imagen que Hollywood nos da a menudo de Arturo.
En la literatura de la poca apareci el mito cada
vez con ms insistencia, y a veces en escritos tan dispares
como la biografa de un santo, una compilacin de leyendas de origen celta, tratados de historia o en historias trovadorescas recogidas por escritos posteriores.
La realidad fue dejando paso a la imaginacin debido a una necesidad natural de llenar un hueco en el
nimo colectivo, el del hroe que salvara a su pueblo de
los invasores y, por otro lado, a intereses polticos, ya fuera para apropiarse de la fama del personaje con provecho

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propio, o para infundir esperanzas en el pueblo sometido a

los sajones, en un ltimo intento de devolverles la dignidad
y recuperar las posiciones perdidas.
Tanta era la necesidad de tener un hroe (casi un
Mesas) que sentan los britanos de Inglaterra en uno de
los textos ms serios que se escribi en la Edad Media,
cuando mencionaba la muerte de Arturo, que no lo reconoca muerto, sino mal herido, y relata que fue trasladado a Avalon, isla mtica donde, an hoy da, hay adeptos
asegurando que esperan el momento de resurgir para salvar a Inglaterra.
Poco a poco, la imagen ms o menos real que de
Arturo exista fue convirtindose en una leyenda, gracias a las exageraciones de los que deseaban ensalzar sus
obras (cosa muy propia de la poca), de manera que el
personaje real qued prcticamente olvidado y fue cobrando cada vez ms fuerza su sustituto imaginario.
Es de resaltar el hecho de que al contexto de este
personaje, ya totalmente idealizado, se le fueron sumando otros que ya existan en la literatura de la poca de
forma independiente, como gran parte de los que seran
luego llamados sus caballeros, as como otros signos en
los que se puede reconocer un origen concreto, como el
Grial, que en los primeros escritos no era el cliz de Jos
de Arimatea, sino algo ms bien relacionado con una especie de caldero de la abundancia, profusamente presente en la mitologa celta (cauldron).
Lo mismo se puede decir de la espada Excalibur, la
Tabla Redonda o Camelot, del que tenemos la imagen de
un gran castillo cuando, si alguna vez existi, sera algo
parecido a un gran castro celta fortificado, quiz con algn tosco torren de piedra.

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Mito y leyenda del rey Arturo

Cuando el mito traspas las fronteras y lleg al Continente, fueron los escritores franceses los primeros en
sacar partido, confirindole ese aura romntica de caballera mstica que perdura en el trasfondo del mito incluso hoy da.
Fueron los alemanes quienes, aparte de contribuir a
su leyenda, dotaron a los personajes de un aire irreal, propio de la mitologa de la zona, elevando a personajes como
Perceval a categoras, prcticamente, de semidioses.
El mito del Rey Arturo, El Santo Grial, la Tabla Redonda y sus caballeros, se extendi rpidamente por toda
Europa, influyendo en la literatura y en los ideales de muchas generaciones, y siendo aprovechado por otros, ya fuera
con el nico inters de conseguir el objetivo de enviar caballeros a Tierra Santa, o como parte de una herencia
comn en el caso de las rdenes de monjes guerreros.
De esta manera, lo que empieza siendo, probablemente, un oscuro seor de la guerra en una poca de transicin poltica y religiosa del sur de Inglaterra, termina
convirtindose en el ideal de la caballera andante cristiana de los siglos posteriores.
Tambin es de considerar que, a pesar de que el mito
se construye alrededor del Rey Arturo, es a sus caballeros
a los que corresponde en la literatura el papel principal,
relegando, en la mayora de las ocasiones a un segundo
plano, a quien parece protagonista de toda la leyenda.
El conjunto de leyendas que componen la tradicin
artrica se conocen como el Ciclo Artrico o la Materia
de Bretaa.

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La poca y las gentes

A falta de una mejor alternativa, optamos por considerar que nuestro personaje es uno de los hroes que puede
encontrarse con el mismo o diferente nombre, como veremos luego, pero siempre entre los siglos II al VI.
Para poder centrarnos en el modo de vida de la poca en esa regin, es necesario considerar que haba varios
hechos que condicionaban en gran medida la existencia
de las gentes: como son el declive del imperio romano,
que afect en gran manera a la estabilidad poltica de la
zona; la nueva religin cristiana, recientemente adoptada de manera oficial, pero que no haba calado en la poblacin que segua practicando sus ritos celtas, y las invasiones de pueblos enemigos desde sus propias islas (irlandeses, scotos, pictos) y del Continente (sajones, jutos).
A todo esto se suma las epidemias, migraciones y
hambrunas que se suceden en esos oscuros aos.

Los pueblos

En los siglos V y VI, Inglaterra estaba habitada principalmente por una mezcla de pueblos que se haban asentado hasta el momento en su suelo, y que haban coexistido con los romanos hasta que ces la influencia del imperio en 410, siendo el ms importante de todos el celta.
A lo largo de toda la evolucin del ciclo Artrico se
ha visto cmo los elementos mitolgicos, basados en la tradicin celta, han ido apoderndose de la historia hasta el

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Mito y leyenda del rey Arturo

punto que, a veces, parece que todo el mito de Arturo se

concibi para poder hacer perdurable esta tradicin, en
medio de una sociedad que cambiaba a pasos agigantados hacia una concepcin del universo basada en el cristianismo, abandonando todo lo mgico y misterioso de
los dioses y ritos sagrados a cambio de un slo dios acompaado de santos y demonios.
Este cambio no lo encajaron bien los celtas y se rebelaron contra l haciendo celta a la religin cristiana.
Los celtas fueron un pueblo que ocup las tierras entre las islas britnicas y Galicia hasta Asia menor, y de los
que no quedan documentos propios de su historia, por lo
que todas las referencias a ellos se las debemos a terceros.
Para el pueblo celta, cuyo panten de dioses cambiaba segn el lugar en el que se hubieran asentado, pero manteniendo siempre una cultura comn, no exista un peligro mayor en el mundo que aquel que fue llamado por sus
sucesores en Escandinavia y Germania El crepsculo de
los dioses, tal y como recoge el libro de La Edda, y que
simbolizaba el fin del mundo y su civilizacin. Cuando unos
embajadores celtas fueron entrevistados por Alejandro
Magno, ste les pregunt por los temores de su pueblo, a
lo que contestaron que slo teman una cosa: Que el cielo
les cayera sobre la cabeza.
La palabra celta proviene del griego keltoi, que
significa brbaro.
Aunque a este pueblo no se le da la misma importancia tradicionalmente que a los de las culturas clsicas,
la mayor parte de Europa estaba dominada por ellos, pero
hasta la Edad Media, los celtas fueron empujados por otros

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pueblos: romanos y germanos, que a su vez eran descendientes de los celtas y los hunos, por lo que se refugiaron
en el Norte y Oeste de Europa, donde pervive en mayor
medida su cultura.
Sin embargo la cultura, esquemas sociales y visin
del mundo, influyeron en gran manera sobre la de sus
invasores, por lo que, al llegar la Edad Media, los ideales
y estructuras sociales deban tanto a los celtas en toda
Europa como al resto de las culturas.
La primera vez que aparecen en escena fue en el
ao 400 A.C., cuando un grupo desconocido de brbaros
baj de los Alpes y empuj a los etruscos hacia el Sur.
El primer encuentro con los romanos (segn Plinio)
fue bastante civilizado, cediendo a los etruscos parte de
las tierras que les haban despojado a peticin de una
embajada de Roma. Sin embargo, a consecuencia del asesinato de uno de los lderes celtas por un enviado de Roma,
el hecho termin en guerra con una gran victoria de los
celtas sobre Roma, a la que saquearon en 390 A.C.
Posteriormente saquearon varias ciudades griegas
(280 A.C.)
Diodoro los describe como terrorficos, muy altos,
con fuertes msculos y piel clara, de cabello rubio porque
se lo tean.
Parecan demonios con el pelo espeso y enmaraado. Algunos se afeitaban la barba, y otros, sobre todo los
de alto rango, se dejaban grandes mostachos.
Vestan camisas de colores con brocados, pantalones llamados Braae, y capas fijadas a su espalda con un
broche.

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Mito y leyenda del rey Arturo

Llevaban cascos de bronce con figuras grabadas y algunos con cuernos, lo que les haca parecer an ms altos,
mientras otros lucan armaduras hechas de cadenas.
Cuando atacaban al enemigo todos empezaban a
gritar con voz ronca, a la vez que rugan unas trompas
disonantes y golpeaban rtmicamente sus espadas contra
los escudos.
Tras esto, las tropas celtas se abalanzaban con el
mismo estruendo contra sus enemigos, que solan salir
huyendo aterrorizados, lo que facilitaba su masacre mientras corran. Si a la primera los enemigos no salan huyendo, los celtas se paraban antes de llegar a sus filas,
daban media vuelta, y empezaban de nuevo.
A sus enemigos ms importantes les cortaban la cabeza y, tras preservarla en aceite de cedro, la guardaban cuidadosamente como un trofeo de caza en cajas de madera.
Sin entrar a profundizar en el fondo de los lenguajes celtas, de los que quedan restos en Irlanda, Escocia,
Gales y Bretaa, es importante la asociacin de los diferentes tipos de lengua con las oleadas de inmigrantes que
llegaron a las islas britnicas.
Entre los aos 2000 a 1200 AC., la primera oleada
que lleg a las islas britnicas hablaba un lenguaje llamado Goidlico y se denomin G-celtas.
Un segundo grupo lleg en fechas posteriores, con
los invasores: eran los P-celtas y hablaban Britano.
De esta manera, del Goidlico derivan los idiomas
galicos de Irlanda, Escocia y la Isla de Man.
El Britano dio origen a los idiomas gals, bretn (en
Francia) y al de Cornualles.

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La sociedad celta estaba muy jerarquizada y se basaba en una slida estructura de clases, con un jefe en
cada tribu y una organizacin poltica muy flexible.
Las clases en las que se divida la sociedad celta eran,
la aristocracia guerrera, la clase intelectual, (que agrupaba a druidas, poetas y juristas) y todos los dems.
Las tribus se organizaban, por su parte, en grandes
grupos basados en una identidad tnica, llamada tuath, y
disminua hasta la organizacin tribal menor o clan.
La identidad de los miembros se funda con la de
su grupo, de manera que las disputas entre individuos
significaban luchas entre clanes. Existan mediadores
entre las disputas de clanes para evitar que las rencillas
acabaran en guerra, estipulando compensaciones a los
ofendidos.
Las mujeres jugaron un gran papel en la sociedad
celta, pudiendo ser guerreras o reinas, igual que los hombres; e incluso la jerarqua era transmitida por ellas a sus
descendientes. Este hecho es trascendental para entender una de las primeras historias en la que aparece el Rey
Arturo, la de Kulhwch & Olwen.
Los primitivos celtas basaban su subsistencia en el
pastoreo (cra de vacas y ovejas) y no haba prcticamente agricultura.
Cuando Julio Csar conquist la isla, sus tropas ascendieron empujando a las tribus nativas hacia el norte,
hasta que se toparon con las tribus de los Pictos en Escocia, momento en el que abandonaron su expansin.
Tras esta invasin varias tribus de celtas provenientes de Galia y Blgica ocuparon posiciones en la isla,

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Mito y leyenda del rey Arturo

empujando a su vez a las tribus de nativos hacia el norte

y hacia Gales.
Como en el resto de Europa, los romanos intentaron imponer su urbanismo, costumbres y leyes en Inglaterra, pero no tuvieron la misma influencia sobre las tribus celtas que en otras regiones.
De una manera general, los romanos respetaron y
toleraron las instituciones y religin celta en Inglaterra, lo
que dio lugar a que, cuando los romanos abandonaron la
isla, la cultura celta viviera un periodo de renacimiento.
Las tribus celtas que habitaban la isla, cuando la
conquist Julio Csar, se mantenan ms o menos estables durante el periodo de dominacin, y las invasiones
de los pueblos brbaros de Irlanda y del Norte eran repelidas.
Se form as un pueblo que se conoce por Britanos,
descendientes de los P-celtas (para distinguirlo de los bretones franceses y de acuerdo con la denominacin empleada por J.L. Borges), y que en su composicin era prcticamente celta-romano, aunque haba varias tribus con
mayor o menor independencia.
Tras la cada de Roma surgieron pequeos seores
feudales con nimo de independencia, lo que dio lugar a
guerras civiles y el consiguiente debilitamiento de los ejrcitos, que favoreci las sucesivas invasiones.
Las amenazas que venan en forma de migracin
sobre Inglaterra desde el Continente se deban a los jutos,
a los sajones y a los anglos.
Por otra parte existan otras amenazas, no menores, que provenan de las mismas islas. Estos pueblos eran
los irlandeses, los scotos y los pictos.

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Los jutos eran habitantes de la pennsula de

Jutlandia (hoy Dinamarca), a medias entre vikingos y
godos, que migraban hacia las islas Britnicas debido a
las luchas que se sucedan en su territorio de origen.
Los sajones, pueblo originario de la actual Sajonia
(Alemania), llamados a Inglaterra como mercenarios por
el Rey Vortingen en el ao 446, llegaron en 450 (adventus
saxonum) bajo el mando de Hengest, para ayudarle en
su lucha contra los pueblos del norte de las islas.
A los dos aos, el hijo de Hengest, Octha, lleg con
gran cantidad de guerreros y se establecieron en el norte
de Inglaterra para defenderla de los pictos, de los que
nunca ms se volvi a hablar.
En un ao ms, los sajones invadan el resto de Inglaterra haciendo frecuentes raids contra pueblos y ciudades, masacrando a 300 nobles britanos durante una
tregua, para negociar en 456.
Tras una derrota en la batalla de Aylesfort en 457,
los sajones continan su expansin y llegan a conquistar
Kent en 458.
Esto da lugar a la llamada segunda migracin,
en la que gran cantidad de nobles y ciudadanos britanos
cruzan el canal para establecerse en la Bretaa francesa,
bajo el liderazgo de un tal Riothamus. Aunque no se sabe
si este apelativo es un nombre o un ttulo, hay autores
que creen que es la misma persona que el Rey Arturo.
Por otra parte, Ambrosius Aurelianus toma el poder de la fraccin pro-romana en el ao 460, y conduce a
los britanos durante aos a una guerra de acoso y retirada contra los sajones. Otros autores identifican a este personaje con el Rey Arturo.

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Tras la terrible batalla de Wippedesfleot, en 466, en

la que tanto Britanos como Sajones sufrieron grandes prdidas, hubo un periodo de paz de muchos aos.
Tambin hay autores que indican que, en realidad,
Hengest y Horsha, su hermano, fueron dioses totmicos
de Kent, historificados en el siglo VIII.
Los anglos eran pueblos que habitaban las costas
de lo que hoy da es Holanda.
De una manera genrica, se define a veces como
sajones a cualquiera de los tres pueblos anteriores.
Los irlandeses del sur eran un pueblo, seguramente
G-celtas, que intentaba expandirse hacia la isla vecina y
capturar esclavos entre la poblacin, atacando preferentemente el pas de Gales.
Los scotos, que tambin venan de Irlanda, al ser rechazados por las armas se refugiaron en Escocia, dando
lugar al actual nombre de la regin. Eran considerados
brbaros por los habitantes del sur de Inglaterra.
Los pictos son sin duda un pueblo lleno de misterios que an hoy da se mantienen en la oscuridad, debido a su casi completa desaparicin en el norte de Escocia y sus islas, tras largos aos de guerra.
Era un pueblo, en gran medida, similar a sus vecinos del sur, y se supone que hablaba una lengua celta. Su
sociedad estaba orientada hacia la guerra, y sus seores
vivan en castillos fortificados al ms puro estilo de los
seores de la guerra.
La sociedad de los pictos se mantuvo ms o menos
hasta el ao 900, cuando desaparecieron, y su localizacin era lo que actualmente se conoce como Escocia.

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El nico texto dejado por los pictos es su lista de

reyes, con ms de 60 nombres, que termina con Causantin
Mac Cinaeda, muerto en 876. No existe prcticamente
evidencia arqueolgica de su modo de vida.
De esta manera, los siglos V, VI y en alguna medida
tambin los siguientes, supusieron para Inglaterra una
poca de migraciones, invasiones y guerras que modificaron profundamente la estructura de la regin.
A finales del siglo VI, slo una pequea parte de
Inglaterra, Gales y Cornualles permaneca con la composicin racial de dos siglos atrs, ya que el resto de los condados haban sido ocupados; al norte seguan los pueblos
brbaros, aunque ya no atacaban como antes a sus vecinos del sur.

La religin

En Inglaterra, en el siglo VI, exista entre la poblacin un gran arraigo por la antigua religin, pese a la
oficialidad de la religin cristiana, que les obligaba a compaginar las dos en la prctica diaria, de manera parecida
a como observamos hoy da a los pueblos indgenas de
Centro Amrica practicar un cristianismo sincrtico cargado de simbolismos de las religiones precolombinas.
Desgraciadamente, las nicas fuentes para conocer
la antigua religin de los celtas provienen de escritores
romanos y griegos, que los consideraban poco ms que
animales, o de escritores posteriores que la enfocaban
desde un punto de vista cristiano.

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Mito y leyenda del rey Arturo

Sin embargo, basndonos en lo anterior e interpretando la actitud hostil de los escritores, podemos hacernos una idea de cmo era la prctica y el sentimiento religioso entre los primitivos celtas.
La religin celta era politesta, como todas las originadas en los pueblos de ascendencia indoeuropea, y sus
dioses estaban siempre organizados por tradas, lo que
influy en la comprensin del cristianismo por los pueblos del Norte de Europa.
No conocemos las funciones exactas de los diferentes dioses del panten celta, pero s sabemos que existan
lugares sagrados, en los que era mayor la presencia de
divinidades como: estanques, lagos y arboledas, donde
celebraban sus ritos; ya que no tenan templos o edificios
destinados al culto.
El peso de los rituales celtas recaa sobre la clase de
los druidas, de los que no sabemos casi nada, pero podemos imaginar que desempeaban las funciones sacerdotales, as como las funciones de jueces y educadores. Esta
clase sacerdotal estaba compuesta por tres grados principales: Druida, bardo y adivino.
Dentro de los actos rituales desempeados por los
druidas en lagos o bosques se encontraban los sacrificios,
muchas veces humanos, lo que les dio fama de brbaros
entre los escritores romanos y griegos.
Sin embargo, la religin oficial en Inglaterra desde el
ao 313 era el cristianismo, que lleg a estar bien organizada para finales de ese mismo siglo, pero al caer el poder
de Roma la aplicacin de la religin qued en manos de
los nativos, por lo que el cristianismo celta que se practicaba era muy diferente del practicado en el Continente.

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Al faltar el apoyo de Roma, los predicadores se pusieron

bajo el mecenazgo de las ms importantes familias del
lugar, por lo que las principales casas reales celtas tenan
sus propios santos y santas.
En esta poca aparecieron, como descendientes de
los druidas, los misteriosos monjes Kuldeos, de los que casi
no se tiene informacin, pero se sabe que contribuyeron a
la transmisin del celtismo a travs de la nueva religin.
La religin cristiana entr en Inglaterra de la mano
de sus invasores romanos, aunque la tradicin cuenta
que el mismo Jos de Arimatea, protector de Jess, fue a
las islas a predicar esta doctrina y que, incluso, fund
alguna iglesia en lugares tan emblemticos como Glastonbury.
Por otra parte, los celtas eran culturalmente extremos, y se caracterizaban por la generosidad, entusiasmo,
orgullo, vanidad y gusto por la guerra. Con estas premisas
era de esperar que el cristianismo entre los celtas fuera desde
el primer momento asctico (con gran cantidad de santos
entre los siglos V y VI) y hertico, ya que el pelagianismo,
(doctrina condenada como hertica en el ao 418 por
considerarla un paganismo neodrudico) encontr gran
nmero de adeptos entre los habitantes de Inglaterra.
A pesar de todo, los celtas cristianizados no abandonaron sus tradiciones y mitos de manera brusca, sino
que intentaron compaginar las dos doctrinas, como por
ejemplo, adoptando un santo para la funcin o lugar que
antes ocupaba un dios.
Por ello, y para intentar entender mejor la simbologa que nos encontraremos a lo largo del ciclo del Rey
Arturo, researemos los principales dioses del Panten
celta con algunas de sus caractersticas:

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Mito y leyenda del rey Arturo

-Beli Mawr (el grande), Dios del Sol

Su nombre latinizado fue Belenos y representaba el
poder del calor del Sol. Su fiesta se celebraba el 1 de mayo,
y sigue celebrndose en todo el mundo occidental; sus
smbolos eran el caballo y la rueda.
Se le relaciona con Apolo y el Arcngel S. Miguel.
Los montes que le estaban dedicados fueron puestos bajo la tutela de S. Jorge o, ms corrientemente, S.
Miguel por los primitivos cristianos.
-Don, diosa de la fertilidad
Tambin llamada Danu o Annu, su imagen era la
estrella Casiopea, llamada entonces Llys Don.
Casada con Beli Mawr, se les consideraba los predecesores de todos los dioses. Tambin era la patrona de
fuentes y manantiales.
Su cristianizacin se llev a cabo transmutndola
en Sta. Ana, lo que quiz sea la causa de la popularidad
de esta santa en Inglaterra y la presencia de numerosas
fuentes dedicadas a la santa.
No olvidemos que, aparte de la similitud fontica
entre Annu y Anne, esta santa era pariente de Jos de
Arimatea, muy ligado tambin a la tradicin artrica, en
la que la diosa aparece como la hechicera Annowre, que
aprision a Arturo en el bosque peligroso.
-Llud Llaw Ereint (mano de plata), dios de la salud y
curacin
Tambin llamado Nudd por los celtas, fue llamado
Nodens por los romanos.
Se le identific a veces con Marte o Silvano. Su smbolo era el perro.

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Cuando lideraba una batalla perdi una mano y

Golfannon, el herrero divino le hizo una de plata, pero
tuvo que dejar el liderazgo a su sobrino Lleu Llaw Gyffes.
Afallach, dios del inframundo
Viva en Avalon con su hija Modron y sus otras nueve
hijas en esta especie de cielo celta situado en una isla paradisaca en la que crecen manzanas de los rboles.
Aqu fue trasladado Arturo para reponerse de sus
heridas tras la batalla de Camlann.
Afallach aparece dentro de la tradicin artrica
como el Rey Evelake.
Otros dioses celtas de los que conocemos su identificacin con el correspondiente romano fueron:
Taranis, Dagda con Jpiter.
Nechtan, Manannan o Llyr con Neptuno.
Okke o Onka con Minerva.
Teutates con Marte en su faceta de dios de la guerra.
Artio con Diana.
Morgane o Branwen con Venus.
Lug con Mercurio.
Goibniu con Vulcano.
Ogmios, Malios o Melkarth con Hrcules.
Existen referencias a ms dioses o semidioses menores, as como ninfas y otros seres mitolgicos, hadas, magos etc., pero sin trascendencia para nuestro objetivo.