El Tiempo de la Poltica

Ismael Carvallo Robledo

Sobre los apuntes de Jos Aric en torno de Carl Schmitt

Para Rafael Morales y Antonio Hernndez

Del mismo modo que, para Nietzsche, est irremisiblemente
muerto el Dios que preside ociosamente el orden inmutable del
mundo, para Schmitt el estado de derecho est muerto porque ha
perdido el monopolio de lo poltico. Es en esta muerte y en esta
prdida donde se encuentra encerrada toda la peculiaridad que
constituye tambin el drama entero de la poca presente.
(Giacomo Marramao, Schmitt e il arcano del potere, citado por
Jos Aric en su Presentacin a El concepto de lo poltico, de
Carl Schmitt, Folios Ediciones, Buenos Aires 1984.)
Leste ya La Dictadura de Schmitt?
S, no me he recuperado! (En una conversacin con dos
grandes amigos.)
El Tiempo de la Poltica es el elocuente ttulo de la coleccin que
para Folios Ediciones dirigi Jos Aric (1931-1991) en el ltimo tramo
de su trayectoria, una vez de vuelta de la fundamental etapa del exilio
mexicano (1976-1983). Folios Ediciones fue el proyecto editorial de la
sucursal bonaerense de la librera originariamente mexicana Gandhi, y
que an existe al da de hoy tanto en Mxico como, nos parece, en

Argentina (nos referimos a la librera; desconocemos si el sello editorial

existe todava).
Aric volva como decimos de una etapa de repliegue mexicano en
donde pudo consagrar sus empeos al desarrollo de importantes
trabajos tanto de edicin y traduccin (Biblioteca de Pensamiento
Socialista de Siglo XXI Editores; Cuadernos de Pasado y Presente,
coeditados con Siglo XXI precisamente; revista Controversia como caja
de resonancia de la discusin en el exilio de la izquierda marxista
argentina y la izquierda peronista Montoneros; el Grupo de Discusin
Socialista) como de investigacin y docencia: Marx y Amrica
Latina, Maritegui y los orgenes del marxismo latinoamericano, el
Seminario de Morelia, de 1980, sobre Hegemona y alternativas
polticas en Amrica Latina, y el curso de El Colegio de Mxico del
77: Nueve lecciones sobre economa y poltica en el marxismo.
Su trabajo se situaba en una curva de maduracin tanto terica
como prctica, marcada fundamentalmente por la necesaria
rectificacin del esquema estratgico, desplazando la cuestin
revolucionaria del centro de gravitacin poltica para poner en su lugar
a la cuestin democrtica. Algo similar ocurrira con la izquierda
comunista mexicana, con el eventual trasvase del Partido Comunista
Mexicano a una nueva plataforma: el Partido Socialista Unificado de
Mxico, y con el correspondiente ajuste ideolgico: se sustituye
tambin el socialismo por la democracia, siendo as que, al poco tiempo,
el partido poltico en donde habra de refundirse toda esa corriente de
izquierda definida pasara a privilegiar en su sistema ideolgico y
programtico, ms que a la revolucin socialista, que en realidad
desaparece por completo, a la revolucin democrtica. En cuestin de
unos cuantos lustros, y en todas partes en el mundo occidental,
quedara todo anegado y reducido al solipsismo individualista
espasmdico del fundamentalismo democrtico, verdadero abismo
conceptual, terico y prctico en donde puede apreciarse la manera en
que el estado, en tanto que figura central a partir de la cual procesar y
operar el control y direccionamiento de la dialctica de la historia, se
desdibuja, perdiendo as, en efecto, el monopolio de lo poltico, y
quedando as tambin imposibilitado de todo punto para poner freno al
mecanismo de regresin e infantilizacin mercantil y de administracin
tecnificada de la estupidez que est detrs del mito de la felicidad
mediante el que se pretende devolver a los ciudadanos histricos, sean
alemanes, espaoles, franceses o venezolanos o mexicanos, a su estado
de buenos bebedores de cerveza en sus respectivas tabernas (alemanas,
espaolas, francesas, venezolanas o mexicanas), es decir, a su estado de
consumidores satisfechos: ahistricos, anacionales, apolticos.

Adems de Folios, Aric echaba a andar a su regreso el Club de

Cultura Socialista. La apertura poltica en Argentina encabezada por
Ral Alfonsn, a quien de alguna manera se acerc el grupo de Pasado y
Presente (ms y sobre todo Juan Carlos Portantiero), demarcaba nuevos
derroteros y ciertamente nuevas esperanzas que, sin embargo, estaban
llamadas a ser efmeras, pues el regreso del nuevo peronismo de Carlos
Sal Menem pocos aos despus, a finales de los 80, se abra paso
como el eslabn de continuidad de la estrategia permanente de
propagacin capitalista monoplica a escala internacional, que luego de
aplastar a la contraofensiva comunista y socialista, se dispuso a
desarticular, a golpe de transiciones democrticas creadoras, en efecto,
de buenos bebedores de cerveza, el dique de contencin nacionalista
revolucionario (caso de Mxico) o nacional-popular (caso del peronismo
en Argentina).
Pero cuando muere Aric esta desarticulacin de los estados
nacionalistas hispanoamericanos no estaba todava a la vista, acaso
solamente anunciado o prefigurado en el vaco que la democracia
liberal trae consigo cuando se presenta como criterio privilegiado de la
dialctica poltica, cancelando as, a travs del parlamentarismo liberal,
la posibilidad de decidir polticamente y de actuar y pensar
estatalmente, es decir, histricamente.
Y es precisamente la puesta en movimiento de la problemtica del
estatuto de la poltica y de lo poltico como espacio de configuracin
ontolgica con legalidad propia y necesidades inmanentes, y no ya
solamente como epifenmeno o segregacin de una supuesta estructura
econmica que lo determina absolutamente todo y que, por tanto, lo
reduce todo a su momento econmico, lo que nos parece advertir no ya
nada ms como una de las fases, acaso tarda, del cuadro general de
indagaciones tericas de Aric: es que estuvo en realidad siempre
presente en toda su trayectoria, desde Gramsci y sus Notas sobre
Maquiavelo hasta ni ms ni menos que Carl Schmitt.
Y resulta que fue precisamente en esa coleccin de tan inequvoco
nombre El Tiempo de la Poltica donde Aric, marxista y socialista, y
acaso, aunque ya tardamente, estratgicamente demcrata, decidi
editar, presentar y publicar un libro, El concepto de lo poltico, de autor
tan polmico e inquietante por definitivamente gigantesco y potente,
adems de anti-demcrata, o ms bien anti-liberal, como lo fue Schmitt.
Y su lectura fue de lucidez penetrante, atenazada y distribuida por
ese pathos poltico que arrastra y configura a la voluntad humana tan
caracterstico de Gramsci (y la voluntad como categora de la poltica
fue definitiva y central en todo el corpus terico gramsciano), que saba

que, adems de la economa poltica en tanto que anatoma de la

sociedad civil, se eriga el estado lo stato como sistema por excelencia
de la tragedia de la historia, transformando a la poltica en apasionada
batalla o guerra de partisanos.
Pero es que, como decimos, ya Aric lo saba desde sus arranques
en Pasado y Presente. La accin poltica no es nada ms el resultado
determinado o sobredeterminado de la realidad econmica. La accin
poltica es tambin accin histrica (momento historiogrfico, como l
deca) y, por tanto, accin estratgica, incardinada en un sistema de
clculos polticos (de fuerzas) y de cruce de tendencias organizado en
funcin de la necesidad de configurar un orden, y una forma, que
duren. Dice por ejemplo, en su texto de presentacin de Pasado y
Presente, abril-junio de 1963, que
Cuando los acontecimientos plantean a los hombres tareas de la
magnitud de las actuales, cuando la praxis subvertidora aparece
como un objetivo alcanzable, la reflexin sobre esa praxis deviene
una necesidad perentoria, una tarea del momento. La filosofa,
que en ltima instancia no es ms que la toma de conciencia, la
autorreflexin a la que se somete la misma praxis, se anuda an
ms con la historia, la asienta sobre bases reales y cientficas y de
tal manera la prolonga, tornndola presente. Pero la historia no
es arbitrio. Es accin teleolgica, el producto de hombres que
persiguen fines o proyectos no emanados del azar sino
condicionados por el conjunto de circunstancias que envuelven a
los hombres y que son anteriores a l. Estas circunstancias tienen
a su vez una historia, son cristalizaciones de un pasado humano
que es preciso conocer para que la prctica social no sea gratuita
y el condicionamiento al fin propuesto sea acertado. Para que el
proyecto a realizar no sea una mera ilusin ptica, una simple
utopa, sino un objetivo concreto y alcanzable. []
Es imposible determinar de antemano lo que se conservar del
pasado en el proceso dialctico. Esto deriva del proceso mismo
que en la historia real siempre se desmenuza en innumerables
momentos parciales. La accin poltica deviene momento
historiogrfico cuando modifica el conjunto de relaciones en las
que el hombre se integra. Cuando conociendo las posibilidades
que ofrece la coyuntura histrica sabe organizar la voluntad de
los hombres alrededor de la transformacin del mundo. El poltico
revolucionario es historiador en la medida en que obrando sobre
el presente interpreta el pasado. En su accin prctica supera
toda veleidad ideolgica y acciona sobre el pasado verdadero,
sobre la historia real y efectiva cristalizada en una estructura, o lo
que es lo mismo, en el conjunto de las condiciones materiales de
una sociedad. La estructura dice Gramsci es pasado real,

precisamente porque es el testimonio, el documento

incontrovertible de lo que se hizo y de lo que contina
subsistiendo como condicin del presente y del porvenir. Sin
embargo, siempre existe la posibilidad del error: que se considere
vital lo que no lo es, o que no se ubique con correccin un
proceso de cambio que germina, y que de tal manera la accin
poltica queda rezagada. (El texto completo en el Proyecto
Filosofa en espaol: filosofia.org/hem/dep/pyp/6301001.htm)
Aproximadamente veinte aos despus, tuvo entonces Aric que
explicar a sus lectores de Folios Ediciones las razones por las que, en
una editorial democrtica, se inclua a un pensador nazi como
Schmitt a la distancia no nos cuesta en realidad comprender por qu lo
ley con tanto detenimiento y por qu decidi editarlo: Schmitt, como
Maquiavelo o Marx o Gramsci o Tocqeville o Molina Enrquez, por su
potencia y su tensin constructiva, es sencillamente un clsico del
pensamiento poltico y punto, y entonces les aclara, tomando distancia
previamente de las estrecheces maniqueas en ciertas perspectivas
editoriales, que
El lector deducir por lo dicho que no compartimos esta
concepcin del trabajo editorial, el cual es, para nosotros, ante
todo y por sobre todo empresa de cultura o, para decirlo con
mayor precisin, de cultura crtica. El adjetivo enfatiza la
necesidad que acucia al pensamiento transformador de instalarse
siempre en el punto metdico de la desconstruccin, en ese
contradictorio terreno donde el carcter destructivo de un
pensamiento que no se cierra sobre s mismo es capaz de
transformarse en constructor de nuevas maneras de abordar
realidades cargadas de tensiones y de provocar a la vez tensiones
productivas de un sentido nuevo. Slo una actividad semejante
nos permite admitir la riqueza inaudita de lo real y medirnos con
el espesor resistente de la experiencia, sin perder ese obstinado
rigor con que pretendemos o deberamos pretender- construir
sentidos en un mundo sin ilusiones. Slo as la interpretacin
puede abrirse a la historia y configurarse como saber crtico,
cultura de la crisis o, en fin, cultura crtica. (Pgina X, de la
Presentacin de Aric a El concepto de lo poltico, Folios
Ediciones, Buenos Aires, 1984.)
La provocadora tesis de Aric, con la que invita a los lectores a
adentrarse en la lectura de Schmitt (en la edicin de Folios acompaan
al texto central en cuestin la Teora del partisano y las Notas
complementarias al concepto de lo poltico, adems de un breve pero
condensado y lcido trabajo explicativo de Aric, dividido en un texto

de Presentacin y una Nota biogrfica con el remate de la procedente,

bien trabajada y exhaustiva Bibliografa), es que el trabajo de Carlos
Marx de demonaca crtica de la Economa Poltica como verdadera
ciencia del poder de su poca encuentra en Schmitt a uno de sus ms
portentosos proseguidores. Y esto es as porque lo que tanto Marx
como Schmitt hicieron no fue otra cosa que hacer estallar la apariencia
fenomnica y pretendidamente neutralizante de la Economa y del
Derecho detrs de la cual est la Poltica y la decisin como verdadera
trama de la historia y como ncleo de la sociedad poltica:
Acaso resulte un tanto aventurado sealar a Carl Schmitt ese
nonagenario testarudo que aun hoy se sigue considerando el
nico y verdadero discpulo de Weber como uno de los
proseguidores de Marx. Admtasenos esta paradoja que se
propone alcanzar algo ms que un efecto provocativo. Como
crtico de derecha de la sociedad burguesa Schmitt es un
pensador reaccionario que considera a las conquistas iluministas
como errores gravemente perniciosas para la humanidad. En tal
sentido est en las antpodas de Marx. Pero aun con propsitos
radicalmente opuestos a los suyos, Schmitt se sita en el pleno
reconocimiento de lo que para nosotros caracteriza la
contribucin epocal que Marx produjo: la determinacin
esencialmente poltica de la economa. Ya se ha sealado con
agudeza hasta qu punto la crtica inmanente de la ciencia
econmica efectuada por Marx desquicia ese mbito central que
caracteriz al siglo XIX. Al poner en evidencia el carcter
antagnico de sus relaciones constitutivas, El capital mostr y
puso en crisis la funcin neutralizante que desempeaba la
abstraccin del cambio. En aquello que la Economa Poltica se
empeaba en presentar como no poltico, en la neutralidad del
cambio entre capital y fuerza de trabajo, Marx descubra la
emergencia de lo poltico: la anttesis de clase y su consiguiente
lucha*. Nadie estara hoy dispuesto a negar que esta crtica del
dispositivo neutralizante de la economa clsica representa un
punto sin regreso para el anlisis social contemporneo. Es ms,
resulta una verdad tan fuertemente adquirida que hasta se ha
desdibujado su radicalidad de origen, un poco por eso de que en
la sociedad moderna todos somos de un modo u otro marxistas
sin saberlo o sin quererlo. (Ibid., p. XII; el asterisco hace
referencia a la cita que de Marramao hace Aric en esta parte de
su texto; y el trabajo en cuestin es precisamente, de Giacomo
Marramao, Lo poltico y las transformaciones, Cuadernos de
Pasado y Presente, nmero 95, Mxico 1982, p. 25.)
Schmitt es dispuesto entonces por Aric como variable que, en
conjugacin con la variable Marx, ofrecen como resultante una
ecuacin de crtica de la razn poltica del mundo moderno burgus

liberal, que tritura en sus despliegues (o derivadas) de segundo o tercer

grado las mistificaciones fenomnicas del Estado Liberal, cristalizadas o
hipostasiadas, con pretensin de neutralidad, en la forma de Economa
(en donde la libre competencia y la tecnocracia operan como
dispositivos de neutralizacin poltico ideolgica) y de Derecho (en
donde la deliberacin parlamentaria y el Estado de Derecho y sus
exacerbaciones: la legislacin y la judicializacin, operan a su vez como
dispositivos de neutralizacin).
La gran y ms potente sistematizacin y sntesis de esa crtica est
hecha por el profesor Gustavo Bueno, en su definitivo Primer ensayo
sobre las categoras de las ciencias polticas (Biblioteca Riojana,
Logroo, Espaa, 1991), escrito como ajuste de cuentas histrico
filosfico, tras la cada de la Unin Sovitica (es decir, a la altura de
nuestro tiempo), con precisamente la Teora del Estado del
materialismo histrico.
Schmitt quiso situarse tambin a la altura de su poca, nos dice
Aric, para terminar jugando el papel de Epimeteo cristiano, que, como
el Epimeteo clsico, abri la caja de Pandora liberando las sorpresas
trgicas que trat de explicar buscando sus races en la crisis espiritual
del siglo XVI (Aric, Nota biogrfica, p. XXIII):
Es esta idea de una crisis de la soberana del estado liberal,
incapaz de hacer frente a los problemas internos y externos y a la
irrupcin de la guerra civil lo que lo lleva a teorizar las
condiciones y la naturaleza de un poder de decisin a la altura de
los tiempos La accin poltica para Schmitt es sobre todo
opcin, riesgo, decisin: produccin de un mito que no deja
espacio libre y que compromete al sujeto imponindole la
eleccin. Y porque tal produccin slo puede nacer de la guerra,
est dotada de una cualidad existencial y no normativa. La guerra
se convierte de tal modo en el momento y en el lugar de
definicin de la naturaleza existencial del comportamiento
poltico en cuanto impone una eleccin irreversible que no
permite circunloquios y mediaciones dialcticas y pone fin a la
prctica
discutidora
de
la
eterna
indecisin.
(Aric,
Presentacin, pp. XIII y XIV.)
Amigo y enemigo, guerra civil, conflicto y dialctica, combate y
partisano, tragedia y severidad, son como bien se sabe categoras
definitivamente constitutivas del mbito de lo poltico tal y como fue
entendido con desgarradora lucidez, y con la culpa implcita del
Epimeteo cristiano que, segn dijo de s mismo, fue Schmitt. En este
plano es donde se recorta la figura del combatiente, del soldado, del
guerrillero y el canon del partisano o guerrillero fue por cierto, para

Schmitt, el guerrillero espaol en tiempos de la invasin napolenica,

del gran poltico y del estadista. Si los conceptos de amigo y enemigo
nos dice Aric adquieren su significado pleno en el hecho de que se
refieren de manera especfica a la posibilidad real del aniquilamiento
fsico, para dejar de ser metafrica la contraposicin slo puede
tornarse concreta all donde la existencia se pone verdaderamente en
juego, all donde se vive o se muere: en la guerra (p. XIV). Pero,
entonces, Lenin tambin debe estar tambin en el mismo plano, porque,
contina Aric:
Si recordamos, adems, que segn Schmitt las contraposiciones
interestatales cedieron su lugar al predominio de la poltica
interna, y por tanto son los agrupamientos de amigo y enemigo en
el interior de un estado los que se transforman en decisivos para
el enfrentamiento armado, la consecuencia lgica que de aqu
deriva es que el lugar decisivo de produccin del mximo grado
de intensidad de la contraposicin no puede ser otra que la de
la guerra civil. De tal modo, Schmitt participa plenamente del
diagnstico de Lenin que afirmaba que con la finalizacin de la
primera guerra mundial haba concluido tambin de manera
irreversible toda una poca, y comenzaba una nueva cuyo signo
distintivo era la guerra civil a escala mundial. (pp. XIV y XV).
Lo hemos dicho ya: certera, slida y poderosamente intuitiva fue la
lectura que de Carl Schmitt hizo Jos Aric, tal y como podemos
observar en las formidables y soberanas notas introductorias
(Presentacin, Nota biogrfica y Bibliografa) a la edicin que bajo su
cuidado realiz Folios Ediciones de Buenos Aires, en 1984, de El
concepto de lo poltico. Y el inters y contundencia se incrementan al
advertir, del mismo modo, que el tiempo de la poltica fue en realidad el
centro de anudamiento de todo el itinerario vital, terico y prctico de
esta figura cardinal americana que jams nunca obtuvo un ttulo
universitario, y que, en la ms milimtrica fidelidad a Gramsci, a lo
largo de su vida entera no fue otra cosa que un modesto y genuino
autodidacta, que tradujo las Notas sobre Maquiavelo de Gramsci con
papel, lpiz y una gramtica italiana mientras haca las guardias
durante su servicio militar, y que como motor interno acaso no haya
tenido otra cosa ms que el atisbo plido aunque suficiente de una
certeza: aqulla que ms o menos lo acerc a la evidencia de que, el
trabajo que realizaba, estaba siendo un trabajo frewig (para la
eternidad).
Todo tiempo es siempre, podemos decir entonces con l, El tiempo
de la Poltica: pasado y presente, la ciudad futura, controversia, historia
y poltica, amigo y enemigo, tragedia, guerra civil y partisano, la crtica
de la Economa Poltica y el Estado. La vida como militancia, en

definitiva. Todo tiempo es siempre, en efecto, el tiempo de la poltica.

La presentacin a Schmitt termina as:
Una crtica de la forma burguesa de lo poltico resultara parcial,
mutiladora, y finalmente estril, si dejara de lado por prejuicios
polticos o morales, que en el caso de ser vlidos reclaman otras
sedes y formas de debate, el anlisis de una obra que, como la de
Carl Schmitt, ha fijado una impronta insoslayable en la vida
espiritual del siglo XX. Para que deje de ser patrimonio exclusivo
de la derecha, o de la academia, para que entre en el debate de la
izquierda de manera plena, y para que ste pueda medirse con los
grandes enemigos de sus propuestas, y no con sus mediocres
escribas, incluimos a Carl Schmitt en nuestra coleccin. Ojal
sea ledo con la comprensin y el espritu crtico que el
excepcional valor de su obra merece!
La rbrica est fechada en Buenos Aires, en septiembre de 1983.
Por nuestra parte, arrancamos el pasado lunes 26 de agosto de
2013, en el Seminario de Cultura Mexicana de la ciudad de Mxico, las
actividades de un seminario permanente sobre Problemas y aspectos
del mundo contemporneo. Y lo hicimos con una Mesa de Discusin en
torno de Jos Aric, conscientes de que el valor de su obra y de su
legado, distribuido en cientos de estanteras de libreras de viejo, y en
los anaqueles y catlogos de casas editoriales tan importantes como la
Editorial Siglo XXI, Fondo de Cultura Econmica o El Colegio de
Mxico, as lo mereca.
No siempre en la historia se perfila una nueva generacin, escribi
Aric en 1963 con un ciertamente evidente sentido de urgencia
histrica. Los pertenecientes a la suya desde hace algunos aos han
comenzado a desaparecer.