Clasificación de Los Milagros Del Evangelio

CLASIFICACIN DE LOS MILAGROS DE LOS EVANGELIOS
SINPTICOS
La clasificacin que presento a continuacin es sumamente til para estudiar el
sentido de los milagros de manera conjunta a un nivel que sobrepasa la mera
lectura historicista.
Tipo I, Relatos de encuentro.
Jess y el paciente se encuentran directamente o gracias a unos
intermediarios. La curacin se produce por la palabra o tacto de Jess.
El paciente y Jess ocupan el primer plano de la accin, siendo la gente,
acompaantes o intermediarios, personajes secundarios. Ausencia de
confrontacin.
I
I
I
I
I
I
I
Suegra
Lepr
Sordo
Ciego 1
Ciego II
Hem
Nan
Mc 1,29-31; Mt 8,14-15; Lc 4,38-39

Mc 1,39-45; Mt 8,(1).2-4; Lc 5,12-16
Mc 7,(31). 32-37
Mc 8, (22a).b-26
Mc 10,46b-52; Mt 20,29-34; Lc 18,35-43
Mc 5,24b-34; Mt 9,19-22; Lc 8,42b-48
Lc 7,11-17
Tipo II, Relatos de confrontacin.

Jess y el paciente coinciden en el lugar del enfrentamiento con el antagonista
(fariseos-letrados, espritus inmundos, viento/mar) y repara con su palabra la
adversidad sin que nadie se lo pida. Esta reparacin sirve de argumento a favor
de su causa, ocasionando una reaccin en los presentes. El paciente pasa a
segundo plano, siendo ocasin de enfrentamiento.
II
II
II
II
II
II
II
II
II
Paral 1
Mc 2,1-13; Mt 9, (1).2-8; Lc 5,17-26
Paral 2
Mc 3,1-7; Mt 12,9-14; Lc 6,6-11
Endem 1
Mc 1,21b-28; Lc 4,31b-37
Endem 2
Mc 5, (1).2-20; Mt 8,28-9,1; Lc 8, (26.27-39
Temp
Mc 4,35-5,1; Mt 8,23-28; Lc 8,22-26
Endem mudo Mt 12,22-24; Mt 9,32-34; Lc 11,14-15
Encor v
Lc 13,10-17
Hidr
Lc 14,1-6
Oreja
Lc 22,47-53
Tipo III, Relatos de mediacin.
Encuentro de Jess con un mediador que lo informa sobre el paciente y su

adversidad. Gracias a la splica insistente manifestacin de su fe en Jessobtiene la curacin. El mediador es padre o madre del paciente. Ausencia de
confrontacin. El paciente es menor de edad (Jairo, sirofenicia, epilptico).
III
III
III
III
Jairo
Sirof
Epilp
Cent
Mc 5,21-24a.35-6,1: Mt 9,18-19.23-26; Lc 8,40-42.49-56

Mc 7,24-30: Mt 15,21-28
Mc 9,14-29; Mt 17,14-20; Lc 9,37-43a
Mt 8,5-13; Lc 7,(1).2-10
Tipo IV, Relatos de manifestacin.

Los pacientes, la multitud o los discpulos, estn en una situacin de carencia o
dificultad. La adversidad, exterior a ellos, es superada por iniciativa de Jess
sin que nadie interceda en este sentido. Con ocasin de ello la funcin de Jess
ante la multitud o los discpulos se desvela progresivamente.
En estos relatos el paciente es plural y la adversidad no es fsica ni psquica,
sino circunstancial.
IV
IV
IV
IV
Panes 1
Panes 2
Mar
Pesca
Mc 6,33-46; Mt 14,13-23; Lc 9,10b-17

Mc 8,1-9; Mt 15,32-39
Mc 6,47-53; Mt 14,23b-34 (Efrayn)
Mc 5,1-11
Observaciones para la interpretacin:

Tipo I. El milagro como encuentro personal entre Jess y el paciente. Aspecto
dominante en los relatos de Mateo.
El esquema se puede describir as: Jess vs paciente. Todo est dirigido a que
Jess y el paciente lleguen a encontrarse. El encuentro beneficia al paciente,
liberndolo de la enfermedad de tipo fsico, en un caso, de la muerte, y, por lo
comn, de modo instantneo. Nadie opone resistencia a la accin de Jess. En
los relatos del primer tipo podemos hablar de una concentracin cristolgica:
todo gira en torno a Jess, a quien se dirige el paciente para obtener la
liberacin de la Adversidad.
Tipo II. El milagro como confrontacin entre dos poderes antagnicos. Aspecto
dominante en los relatos de Lucas.
El esquema puede describirse as: Jess vs adversarios (paciente en segundo
plano). En la confrontacin el adversario de Jess es descalificado, y la
superacin de la Adversidad aparece, aunque no siempre expresamente, como
prueba de la veracidad de la accin o de la pretensin de Jess frente a ellos
En estos relatos Jess vence la Adversidad a pesar de las resistencias u
oposicin de sus adversarios, y lo suele hacer de modo contundente: con la
sola palabra. Lucas es el que tiene ms relatos de este tipo: nueve frente a los
seis de Mateo y cinco de Marcos.
Los milagros para Lucas no son solo ni principalmente un encuentro privado
entre Jess y el paciente, sino mucho ms: son un encuentro pblico en
presencia de testigos que dan fe de la actuacin de Jess y se proponen la

cuestin de su procedencia divina. Son signos claros de la presencia de Dios en
Jess. En Lucas, el milagro es ms apologtico y conduce a la alabanza y gloria
de Dios.
Tipo III. Milagro y mediacin. Aspecto dominante en los relatos de Marcos.
El esquema de estos relatos puede describirse as: Jess vs mediador
(paciente, en segundo plano). El encuentro entre Jess y el mediador aparece
tan en primer plano que la curacin se realiza como consecuencia de la fe de
este y su splica insistente; poco importa que se trate de la muerte, posesin
diablica o cualquier otra enfermedad; tampoco el que este mediador sea
pagano o judo; ni que Jess se encuentre fuera o dentro del pas de Israel. La
fe anula todas las barreras, incluida la resistencia de Jess a extender su accin
fuera de lo lmites del pas, por razones de limitacin histrico-geogrfica de su
tares evangelizadora.
En estos relatos se pone de relieve la solidaridad del mediador con el paciente,
motivada por los estrechos lazos familiares que unen a ambos (padremadre/hijo-hija) o por la relacin de dependencia existente entre ellos
(centurin/criado). El mediador, en cierto modo, padece la Adversidad como si
fuera propia.
Es Marcos quien manifiesta ms vivo inters en aludir en sus relatos a la
presencia de personas acompaantes de Jess, portadores del enfermo o
mediadores entre ambos. Marcos tiene inters en mostrar cmo a Jess se
llega por medio de otros. Si el milagro es posible, lo es gracias a todos estos
colaboradores que tienden, de modo annimo generalmente, un puente entre
el paciente y Jess.
Tipo IV: Invitacin a una lectura menos historicista de los milagros de los
evangelios sinpticos.
Para captar el significado de los relatos de manifestacin, el lector debe
efectuar un cambio de perspectiva, al que el texto o contexto invitan, aunque
de modo encubierto.
Veamos ahora algunos ejemplos sacados de Marcos:
I Ciego 1: La curacin se efecta en dos etapas, tras una doble intervencin de
Jess. La dificultad que tiene el ciego en ver, trasladado el sentido, es la misma
que tienen los discpulos en Mc 8,27-33 hasta llegar a reconocer en Jess al
Mesas, relato que sigue a la curacin del ciego.
II Paral 1: El paraltico llevado por cuatro hombres representa a la humanidad
pecadora que busca salvacin en Jess, para lo que tiene que superar el
obstculo de Israel (cuyo techo se quita).
II Temp: Parece difcil comprender este relato si no se tiene presente el
contexto inmediato y el contexto amplio con sus mltiples referencias al libro
de Jons. El lector se ver obligado a identificar la causa de la tempestad con el
exclusivismo de los discpulos que se llevan a Jess, separndolo de las otras
barcas. Es este el verdadero adversario que puede dar al traste con la misin.
La barca llega a la otra orilla, tierra de paganos, gracias a Jess que calma la
tempestad, increpando al viento y haciendo enmudecer al mar, sustitutos a
nivel de relato del espritu exclusivista de los discpulos. Los destinatarios de la
misin son los paganos, como en el libro de Jons.
III Jairo-I Hem: La hemorrosa doce aos de enfermedad incurable- y la hija de
Jairo que muere a la edad de doce aos-, son figura de Israel incapacitado
para engendrar vida.
Basten estos ejemplos para ver que la interpretacin figurativa es connatural a
los textos y va ms all de la habitual lectura historicista que en modo alguno
agota su sentido. Expresiones como servir, hablar como se debe, seguir por el
camino, levantar, ver con claridad y caminar, estn indicando claramente el
proceso del discpulo en el acercamiento y seguimiento de Jess. Lo que
sucede a nivel biolgico al paciente que se encuentra con Jess, sucede con el
hombre que pasa de la incredulidad a la adhesin al Maestro por la fe:
comienza por or (la palabra) para seguirlo por el camino (que va hacia la
muerte-resurreccin), anunciando (el mensaje) y sirviendo (a los dems). Este
proceso termina en levantarse (de la muerte). Los milagros son un anticipo
velado de la victoria sobre la muerte: la resurreccin.
Aunque esta clave interpretativa se descubre en todos los relatos del
evangelio, gracias a detalles que muchas veces se han considerado pintorescos
o fuertemente arraigados en la historia, hay un grupo de relatos los del Tipo
IV- en los que aparece a primera vista, pues el episodio entero es la base para
esa lectura: en ellos el nivel figurativo se evidencia en cada detalle, a lo largo
de toda la narracin. El milagro no representara entonces, dentro del discurso
evanglico, la accin real de Jess, sino que sera el significante de un mensaje
cuyo significado se sita en otro nivel.
Los relatos del cuarto tipo se convierten as en una fuerte invitacin a otra
lectura de los relatos de milagro en la que el quehacer de Jess no se reduzca
solamente a un hecho con un referente pasado, sino que se convierta en una
posibilidad real que pueda actualizarse siempre que el paciente. En cualquier
clase de adversidad y de cualquier poca, se acerque a Jess, buscando la
liberacin.
As entendidos, los milagros son paradigma de la accin de Jess para con el
hombre; describen no tanto lo que hizo Jess cuanto lo que puede hacer con
todo el que, sumergido en la Adversidad, se encuentra con l por la fe.
Bibliografa:
Pelez, Jess, Los milagros de Jess en los Evangelios Sinpticos, Institucin
San Jernimo, Valencia 1984

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CLASIFICACIN DE LOS MILAGROS DE LOS EVANGELIOS

Mc 1,29-31; Mt 8,14-15; Lc 4,38-39

Tipo II, Relatos de confrontacin.

Tipo III, Relatos de mediacin.

Encuentro de Jess con un mediador que lo informa sobre el paciente y su

Mc 5,21-24a.35-6,1: Mt 9,18-19.23-26; Lc 8,40-42.49-56

Tipo IV, Relatos de manifestacin.

Mc 6,33-46; Mt 14,13-23; Lc 9,10b-17

Observaciones para la interpretacin:

presencia de testigos que dan fe de la actuacin de Jess y se proponen la

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