Contenido

INTRODUCCION................................................................................................... 1
A.

Objeto de estudio...................................................................................... 1

B.

Delimitacin del tema................................................................................ 2

C. Fuentes de Conocimiento..........................................................................3
D. Plan a Desarrollar..................................................................................... 3
CAPITULO I. Socioeconmicas............................................................................ 4
A.

Sociedad.................................................................................................... 4

B.

Vida Econmica......................................................................................... 5

C. Cultura....................................................................................................... 6
CAPTULOS II. Geopolticas.................................................................................. 8
A.

Fuerza Militar............................................................................................. 8

B.

Sistema poltico......................................................................................... 9

C. Territorio.................................................................................................. 10
CAPTULO III. Religioso-espirituales...................................................................12
A.

El Templo................................................................................................. 12

B.

Seoro Monrquico................................................................................. 13

C. Santidad Nacional.................................................................................... 15
D. Reconocimiento de Yaveh como un Dios Omnipresente..........................16
CONCLUSIONES.............................................................................................. 18
BIBLIOGRAFIA................................................................................................. 19
A.

Diccionarios y Comentarios.....................................................................19

B.

Libros Especializados............................................................................... 19

C. Pginas de Internet.................................................................................. 19

CONSECUENCIAS DE LA DIVISION DEL REINO

0

INTRODUCCION
A. Objeto de estudio
En esta redaccin nos acercamos a la historia hebrea en una de sus ms
interesantes episodios; la divisin del ms grande imperio en toda la vida de
este pueblo. Y es que el cisma davdico marco la historia de esta nacin, nos
impresiona la capacidad de un pueblo de levantarse contra una casa dinstica
que les haba llevado desde el anonimato hasta

lo alto

en el escenario

poltico medoriental.
Muchos cristianos no valoran el estudio de la historia por tanto no dedican
tiempo a escrutar en ls hechos pasados los detalles, relaciones y condiciones
en se desarrollan esos hechos, razn suficiente

para pasar por alto

importantes acontecimientos que nos ampliaran vastamente el horizonte de la

lectura y el estudio de las sagradas escrituras.
La historia no est solo para ser memorizada que es el motivo de hasto en los
que menosprecian su valor aleccionador, si el hecho de tener que leer para
saber historia como una obligacin pesada es uno de enemigo de la historia
como tema de estudio, el no saber de su uso aleccionador es otro enemigo
igual de daino,
Por la anterior esta temtica es de capital valor en funcin querer entender
ms cabalmente las sagradas escrituras y el trato de Dios

con

su pueblo

durante el tiempo veterotestamentario y ms especficamente durante la

monarqua en su periodo de la cada.

" Aqul que no aprende de la historia est condenado a repetirla?", Marco

Tulio Cicern.
Esta frase por si sola motiva lo suficiente como para invertir el tiempo y los
recursos para darle a los errores registrados en la historia el uso pedaggico
que tienen y que nos prodigan una vez que decidimos caminar su vereda de
guijarros y de piedras preciosas. Corta o

larga la

travesa investigativa,

siempre nos depara un final enriquecedor y probable como los diamantes, con
inmortalidad.

B. Delimitacin del tema

Con una cosmovisin apropiada y el horizonte que nos depara este este
estudio podra tornarse de largo recorrido nunca tediosos sino retador pero por
los fines didcticos de esta asignacin nos obliga a reducir el espectro de
investigacin. En aras de una apropiada valorizacin de este tema algn lector
o lectora podra ocuparse de agregar material a este tpico, siempre con el fin
prudente de aleccionarnos en su resultado.
Como se sabr pocos temas suelen agotarse y este no es uno de ellos, a
medida que nos acercamos se nos amplia como una casa de mltiples
habitaciones cargadas de innumerables

porciones de narrativas, retratos

campestres y oscuros recovecos con secretos grandes personajes, pero todo lo

que nos entreguen como significado y lecciones, har valedero todo trabajo
historicista invertido en el recorrido.
Cada vez que con un corazn reverente abordemos la escritura sea como
poesa, prosa o como en este caso narrativa histrica, saldremos de ese
encuentro seguramente enriquecidos, un poco menos

humildes

pero
2

admirando ms al Dios que maneja la historia bondadosa, soberana y

sabiamente.
A pesar de los difcil de que elegir

un fragmento de estudio el aspecto

referente a los resultados, consecuencias y aplicaciones del acontecimiento

histrico llamado La Division del Reino.

C. Fuentes de Conocimiento
Para esta corta investigacin bibliogrfica se ley a connotados escritores de
historia

sagrada

de

tendencia

liberal

como

ser

Martin

conservadores como Jhon Brigth. Se consult en lo escritos de

Nott

ms

expertos en

teologa antiguo testamentaria como el Dr. Von Rahd.

Pequeos pero valiosos ensayos tambin fueron ledos pues aportaron de
manera precisa y acadmica

suficiente material para incrementar los

elementos criteriosos que se requieran.

Lastimosamente se hall algn escrito sesgado con

fines doctrinales que

tambin fue ledo aunque no aportara nada dada su escaso nivel acadmico.
En general se encontr que la poca lectura que se hace de la historia bblica
no se debe a no encontrar amplios y abundantes trabajos, sino a lo poco que
valoramos la historia

D. Plan a Desarrollar
En un afn de ser lgico en la exposicin del tema se iniciara en el primer
captulo abarcando las consecuencias de

tipo social y econmica pues la

sociedad siempre se ve afectada de casi toda dinmica y evolucin sobre todo

si ese devenir incluye la vida econmica de esa sociedad.
3

El segundo captulo considera las consecuencias de orden Geopoltico, dada

que tantos motivos polticos en la divisin dieron como

resultados

consecuencias polticas y geogrficas.

Cerramos este intento acadmico con las consecuencias ms globalizantes,
importantes y considerables,

derivando de ellas las probables lecciones

prcticas que se puedan entresacar de esa porcin de la historia hebrea.

CAPITULO I. Socioeconmicas
A. Sociedad.
La estratificacin en clases que se

opona al designio de

igualdad humana y que menosprecia al ser humano en

necesidad o con alguna limitacin para producir riqueza,
inicia su establecimiento en la nacin hebrea. Esto responde
a todo un cambio en la idiosincrasia de los poderosos que no
tienen el lmite, el control ni el ejemplo de una monarqua
con rasgos goeliticos como la del Rey David, sino ms bien
una autoridad poltica interesada en obtener tributo y leva
antes que justicia, equidad o proteccin a la vida humana. Lo
anterior quedo demostrado cuando el rey Acab, se apropi
de la via de Nabot injustamente.
John Drane en su Introduccin al Antiguo Testamento, afirma
que:
4

El reino septentrional de Israel tuvo ms territorio y

ms poblacin; fue el ms prspero en todo, el ms
civilizado.
En
consecuencia,
Israel
tuvo
ms
importancia en la poltica internacional, pero fue
menos seguro que Jud1.
La raza juda se entremezcla sobre todo en el norte donde se
casan con cananeas para tener aliados comerciales que se
hacen necesarios si se pretenda un auge en el comercio y
una expansin en los mercados que trajera ms riqueza y
desarrollo.
En el sur se busca de una pureza nacional se dar una
hipcrita discriminacin racial ya que tan abominable eran
para Yaveh los matrimonios mixtos como las alianzas
paganas o la idolatra que incluso tiene hasta los sacerdotes
participando de ella.
La raza entonces, en lugar de indicador de consagracin y
obediencia Yaveh, un elemento social disolvente de la
sociedad hebrea y frontera casi infranqueable entre los dos
Reinos.
B. Vida Econmica.
Desde la conquista de Canan la fuerza econmica de la
nacin israelita se debilito ya que la produccin agrcola se
concentraba ms el norte.
La divisin supuso la prdida del monopolio israelita sobre
las rutas comerciales de Transjordania.
Las rutas comerciales disponibles solo para el norte, despus
del cisma nacional dejaron a la regin sur que ya tena poca
1 Drane, John. Introduccin al Antiguo Testamento. Edit. CLIE, Barcelona
Espaa, 2004, pg. 125.
5

poblacin y poco territorio sin manera de traficar los pocos

productos agrcolas que all se cosechaban.
Si tomamos en cuenta que el sur tena valor
poltico pero no aportaba en lo

religioso y

econmico para la vida

nacional durante el reino davdico unido, podemos deducir

que los levitas y sacerdotes y su manutencin significaron
un alto costo para la ya maltrecha economa. Esta misma
realidad afecto positivamente al norte que no sol lo
contaban con muchas ms y mejores tierras cultivables y
mano de obra campesina sino que adems no tenan la
carga de sostener la costosa vida de los levitas ni de

los

sacerdotes y mucho menos tenan que invertir en el costoso

mantenimiento del suntuoso templo jerusalemita, templo
que fue construido con recursos de toda la nacin y hasta
con donaciones forneas solicitadas por el Rey Salomn pero
que una vez separado de la vida religiosa del norte, su
altsimo sostenimiento solo estara a cargo del reino del sur
y su pequea y dbil economa.
C. Cultura.
La cultura juda se fragmenta mucho ms, la lengua hebrea
se empez a disipar sobre todo en el norte donde la lengua
fenicia estaba en las fronteras.
Empezando en el norte la identidad de pueblo de Dios se fue
diluyendo entre alianzas por negocios con pueblos paganos,

matrimonios

mixtos y la cmoda creacin de una religin

sincretista Baal-Yaveh.
El sur por cuanto tena la herencia de la fidelidad del rey
David la custodia del palabra la arca el arca al acceso al
templo y el ministerio levtico y aarnico, pareci haber sido
ms fiel, no fiel como se espera o como lo exige Yaveh. Sin
embargo esa misma condicin favorable de apoyo religiosos
y

apoyo

escritural

es

lo

que

da

al

norte

tanta

responsabilidad por el pecado en el que el pueblo cay, las

reformas que se realizaron a manos de los reyes Josias y
Ezequias no lograron la conversin del

pueblo apenas un

poco de temor pero nunca arrepentimiento genuino.

La cultura para la nacin israelita est vinculada a la vida
religiosa al debilitarse la religin, se debilita la cultura.
Si la persona se paganiza tambin lo har la familia y
posteriormente lo har la

comunidad hasta alcanzar la

nacin o reino entera.

No se puede esperar una cultura piadosa y fiel a Dios si la fe
est mal cimentada. Israel quiere que Yaveh les sirva pero
no desea el compromiso de servirle siempre y no solo
cuando

haba un

necesidad tan urgente que hasta se

hacan votos ante el altar para lograr el favor de Yaveh, pero

una

vez concedido el favor, se regresaba a la la vida de

desenfreno, idolatra y codicia.

Una cultura de utilitarismo religioso como la del pueblo
hebreo solo puede agravarse cuando facciones de ese
7

pueblo se separan tan dramtica y dolorosamente como se

separaron el norte de sur en la tierra de Canan, y que las
necesidades cubiertas por su sinergia quedan insolutas.
Estas facciones se desmoronaran hasta casi desechar sus
preceptos religiosos como ocurri con el reino del norte y el
sur.
Se repite una leccin histrica ya que cuando la sociedad o
comunidad pierde

su religin y su moral, inicia su

decadencia total que en muchas ocasiones han llevado a las

grandes civilizaciones a la destruccin.

CAPTULOS II. Geopolticas

A. Fuerza Militar.
La divisin debilito la fuerza militar del imperio davdico y
posibilito la captura de las tribus del

Norte a manos de los

asirios y del sur a manos de los babilnicos.

El poder militar que se organiz en tiempos de David para
controlar de una vez por todas a los histricos y acrrimos
enemigos de los hebreos, los filisteos. La campaa filistea
implico un enorme gasto en; la seleccin de los soldados, el
entrenamiento militar y en el desarrollo de armamento
construido con hierro con la tcnica robada por el Rey David a
8

los propios filisteos. Este costo operativo para la fuerza armada

del reino recay en el Sur nicamente, pues el norte se
organiz al margen e independiente del Sur y no sufrago mas
costos militares aparte de los propios.
La vida militar del reino del norte se organiz y dirigi en sus
inicios

por un prncipe

Jeroboam,

es

guerrero y el posterior rey rebelde

probablemente

por

esa

razn

los

asirios

consideraron ms estratgico iniciar su invasin y la toma de la

tierra de palestina por le note ms numeroso, ms rico y ms
poderoso militarme en cuan fuerza humana. Un ataque hebreo
por la retaguardia asiria por parte del reino del norte hubiera
sido fatal para Sargn si la campaa asiria iniciaba contra el
reino del sur.
El norte se sinti an ms relegado y muy dado por eso a las
alianzas con pueblos paganos, tendencia que finalmente le
cost la libertad y la subsistencia de las 10 tribus disidentes.
B. Sistema poltico: El separacin en dos partes del sistema
monrquico de la nacin hebrea trajo una clara inestabilidad en
cada sistema de gobierno, esta inestabilidad era mayor en el
norte donde la accin rebelde de Jeroboam motiva a muchos a
cuestionar y buscar el poder poltico aun a travs de la traicin
y la fuerza. Los aspirantes al cetro del reino del norte
argumentaba que si Saul fue removido y Roboam tambin
cualquier otro podr ser quitado y dejar

disponible al trono

para casi cualquiera con suficiente carisma y atrevimiento. No

9

se consideraba en

la regin septentrional que Yaveh tendra

algo que ver con el reinado, dado que Roboam no tuvo carrera
poltica y solo era un

sucesor nombrado segn ellos por su

padre, este a la vez nombrado por el propio.

El caos y la inestabilidad del norte se ven reducido eb el sur
como apunta el historiador Siegfried Herrmann al escribir:
Sigui, pues, en vigor para el estado septentrional de Israel
aquel elemento carismtico que ya se pudo observar en Sal
y que despus de Sal se reanud con Jeroboam como
primer rey israeltico independiente. Este elemento
carismtico, que se concretaba en la designacin proftica,
confera a la monarqua de Israel a diferencia de la de Jud,
cierta inestabilidad y labilidad. Pues cada soberano tena que
temblar ante la posibilidad de que, sin saberlo l, estuviera
ya designando un nuevo hombre, que de la noche a la
maana atentara contra su vida.2
En el sur se mantiene un notorio respeto por la casa
monrquica

davdica aunque la historia de Atala (841-835)

impulso acciones contra la sucesin ya establecida, esta accin

poltica dolosa est muy enfatizada y sacada a la luz por Juan
Guillen Torralba, Andrs Ibez Aranay y el resto de editores en
su Comentario al A.T. 3
La divisin del reino mostro el fracaso del gobierno humano
que es independiente del gobierno de Dios.4
C.

Territorio.

2 HERRMANN Siegfried, Historia de Israel.2da, edicin, Edit. Sgueme,

Salamanca, Espaa 1980, pag. 242.
3 Varios Autores, Comentario al Antiguo Testamento I, Edit. Casa de la Biblia
Vol. 01, pg. 479.
4 http://andresmachado.blogspot.com/2008/09/proceso-histrico-de-la-divisionentre.html
10

El cisma monrquico deja dos reinos ordinarios en lugar del

poderoso imperio Davidico-Salomonico. No haba forma que las
naciones aledaas tuvieran el mismo
pequeos

reinos del que le tenan

respeto por estos

imperio del que ambos

haba salido, entrambos no sumaban los crditos que deberan,

considerando lo que

haba sido su origen. Pero tampoco los

reinos cismados tenan

la intencin de mantener el poder

imperial quiz por entender que no podran preservarlo ni por

la fuerza militar que estaba diezmada y tampoco

haciendo

valer su prestigio venido a menos despus de la divisin.

El escritor histrico John Brigth al respecto describe esa prdida
de territorio as:
La provincia aramea del noroeste, ya parcialmente perdida
por la defeccin de Damasco, no pudo ser retenida ms
tiempo. Por el contrario, Damasco consolid rpidamente su
posicin y result, al cabo de una generacin, un serio
peligro para el mismo Israel. Al suroeste, las ciudades
filisteas (a excepcin de Gat, que Jud pudo todava retener)
(II Cr. 11, 8), se independizaron. Aunque los filisteos no eran
ya peligrosos, las luchas fronterizas con ellos, cerca de
Guibetn (I R 15, 27; 16, 15) ocuparon a Israel durante un
cierto nmero de aos. Al este la situacin era igualmente
mala. Ammn,cuya corona haba sido asumida por David (II S
12, 30), no prestaba obediencia a Israel y no pudo ser
retenido por Jud que ya no tena acceso directo a l;
ciertamente en el siglo IX era un Estado libre y se declar,
sin duda, independiente por este tiempo. Parece que Moab
era igualmente libre, dado que la estela moabita testifica su
reconquista por Israel bajo Omr (876-869); pudo incluso
haber extendido durante este intervalo sus dominios hacia el
norte,a expensas de los clanes israelitas contiguos. Por el
sureste es probable que Jud tuviera todava el acceso al
golfo de Aqab, lo cual, de ser verdad, significara que an
11

ejerca cierto control sobre las tierras edomitas contiguas.

Pero la eficacia y la extensin de este control nos son
desconocidos. 5.
La promesa hecha por Yaveh de que le entregara a su pueblo todo
lo que pisara la planta de su pie se ve incumplida, como siempre
bajo responsabilidad humana, no porque Dios haya mentido sino
porque aquellos llamados a administrarla fueron siervos malos y
negligentes
Toda la lucha de conquista de su ancestro Josue y Caleb, asi como los
portentos con los que Yaveh respaldo y propicio la victoria de los
guerreros

fue

menospreciado

por

ambos

reinos,

asi

como

se

menosprecio las luchas que Saul, David y Salomon enfrentaron para

recuperar las tierras y echar fuera los ocupantes. Cada muerto hebreo en
combate para conquistar territorio, contra los filisteos, amonitas,
jerjezeos y cananeos fue groseramente olvidado una vez que cada rey
tuvo suficiente a juicio propio, no interesaba la voluntad de Yaveh solo
tener lo que su conformismo, incredulidad y cobarda les permita tener.
El concepto de salvacin hebreo que inclua la tierra y la descendencia
se haba perdido de vista. Esta tragedia se magnificara despus cuando
naciones como Siria use la ciudad

de Damasco

como

centro de

operaciones para los ataque contra el reino del norte.

5 BRIGHT John, Historia de Israel, 2da edicion, Edit. Vizcaina, Bilbao Espaa
1970, pag. 238.
12

CAPTULO III. Religioso-espirituales

A. El Templo.
La figura del templo recibe un impacto es su simbolismo
religioso pues para el sur era sinnimo de poder espiritual pero
Samaria lo vea despus como antagonista de su propia manera
de religin al punto de que se

construir una edificacin

equivalente en Dan y Betel.

Respecto al templo escribe el Dr, Paul Jhonnson lo siguiente:
De modo que, por extraa paradoja, el ms beneficiado por este
retorno a las races del pasado religioso de la nacin, fue le templo
de Jerusaln, introducido por una innovacin pagana por Salomon.
El poder de sus sacerdotes aumento bruscamente y se convirti
en arbitro nacional o en todos caso oficial, de toda verdad
religiosa. 6

Por ya apuntado, se desato toda una carrera en el Reino del

norte para tener un templo en Samaria, pues se entenda que
en esa edificacin habitaba Yaveh, el dios necesario para todo
rey que pretenda legitimar su autoridad monrquica.
El templo haba pasado a ser ms de lo que Dios permita pues
el declogo prohiba hacerse imagen de l y parece que el
templo se ha convertido en eso; una imagen de Dios. El Dios
que se ve en este periodo del Reino dividido es un

Dios

iconoclasta es decir enemigo de la imgenes de el mismo; Acaz

6 Jhonnson, Paul. La Historia de los Judos, Edit. BSA, Barcelona, Espaa, 2010,
pag. 115.
13

destruye la serpiente de bronce pues los hebreos le quemaban

incienso y todos los templos construidos para el y que podran
constituirse una imagen idoltrica fueron destruidos durante la
invasiones enemigas como si se deseara mostrar con eso que
realmente

no estaban para ser protegidas por Yaveh siendo su

supuesta habitacin. Se puede afirmar que Yaveh permitio esa

destruccin pues la motivacin de su construccin no siempre
fue un lugar de

culto para

El ni se usaba siendo Yahveh el

centro en lugar de eso lo sustitua. Queda claro, por esos

hechos que debemos hacernos

imagen de ningn tipo ni

tenerlas delante de l.
B. Seoro Monrquico.
La divisin del reino motivada por una actitud necia parte de
Roboam que insiste en aumentar los tributos ya enormes que
haba decretado su padre Salomon, fue a nuestro parecer un
crisol de prueba para la obediencia y la fe en Yaveh ya que el
rey puesto

por

l no era legitimado por la aceptacin del

pueblo sino r que era la determinacin

de una Dios

soberano

divina incuestionable

perfecto, no era un gobierno

democrtico sino teocrtico por tanto debera ser respetado

con incondicional obediencia.
La anfictiona o gobierno basado en alianzas

tribales pareca

ser favorito por el norte y por tanto era lgico

elegir

que buscar

democrticamente un rey, pero eso desleal porque

14

significaba quitarle
nombrar

a Yaveh la prerrogativa soberana de

su representante ante

su

nacin escogida, la

liberada por El de Egipto con mano poderosa, la llevada con

guianza sobrenatural y proteccin providencial a travs del
desierto.
La divisin del reino que en una buena parte resulta de la
negativa de la seccin norte de la nacin de someterse al reino
davdico establecido por Dios es una metfora del hombre
decidiendo cambiar de Seoro, abandonando el seoro de
Cristo.
La sucesin monrquica de todos los reyes, sobre todo en el
reino norte deja claro que la inestabilidad creciente en ambos
reinos se deba a la falta de Dios en esa sociedad pues El haba
desaparecido casi por completo. En el sur, desde Roboam no
hubo muchos

buenos,

se desatendi el consejo de los

ancianos sabios y se sustituy por la camaradera intil de los

jvenes inexpertos de la generacin contempornea al rey de
turno. Las

fallas morales y espirituales llevaron a las tribus

sureas a la destruccin. Hubo tal falta de temor a Dios en las

decisiones sociales, las injusticias y atropellos cometidos que
llego a serse permisivos con el culto baalico. Todo esto resulto
en la desintegracin moral del pueblo y en la reiteracin

de

estos descalabros de parte los lderes del norte que, a falta de

un buen rey o lder espiritual, ponan en su lugar otro sucesor

15

muchas veces pero, solo por intentar quitarse de encima la

inhumana y mezquina opresin.
La aseveracin de Jesucristo de que un Reino divido no puede
prevalecer se puede fundamentar en esta parte de la historia
donde vemos a una nacin que

fue fuerte e invencible

mientras estuvo unida y se resquebrajo internamente al

separase para caer derrotada ante sus enemigos, debemos
agregar que la unin propuesta por Jesucristo no solo es
fraterna sino ms bien basada en al union como Yaveh. Esto
ltimo

se puede notar en la oracin sacerdotal registrad en

Juan 17 cuando Jesucristo afirma que seremos uno, si somos en

el Padre.
C. Santidad Nacional. El principio del remanente surge de las

situaciones de estrechez, crisis y sufrimiento que experimentan

los escogidos de Dios. Esta divisin

marca

entonces la

separacin entre el Israel de naturaleza espiritual y el Israel de

naturaleza carnal. Las operaciones de Dios en el hombre y los
judos pensaban que su religiosidad barata era sustituto de la
vida sincera ante Yahveh.
La disposicin Asiria de atacar el norte en la primavera del ao
722 a.C. fue

interpretado por

algunos

sacerdotes y lderes

religiosos del sur como el castigo suficiente contra la idolatra,

la deslealtad y el descuido de las tradiciones y fiestas de
Yaveh, por lo consiguiente el sur estaba libre ya de recibir
algn castigo dado a que era segn sus apreciaciones propias,
16

fieles a Yaveh y no merecan ningn exilio como si lo merecan

las infieles y rebeldes norteos.
El ver el reino dividido como una entidades nica cuando
conviene y como dos entidades separadas tambin a capricho
es un error costoso y doloroso para el reino del sur pues se
resistieron al mensaje
anunciaron

proftico de Isaas y Jeremas que les

exilio tambin para ellos como consecuencias de

sus falsa religiosidad, falta de solidaridad y piedad y el mal

ejercicio de la justicia social.
La divisin del reino parece ser el mtodo de seleccin de
Yaveh de un remanente fiel, ya

en medio de circunstancias

ante las cuales la mayora se queja se rebela o simplemente no

obedece, aparece un pequeo grupo de personas que a pesar
de los

altos tributos impuesto por Roboam aceptaron su

reinado, entendiendo ellos que agradan a Yaveh

Yaveh quien arreglara

cuentas con su

y que era

elegido

si le

deshonraba. Este remanente entiende que es menos riesgoso

obedecer a quien

Dios ungi

que juzgar la

conducta del

elegido para decidir obedecerlo. Y es que esa conducta parece

cuestionar la eleccin.
Permitir la divisin del reino por parte de Yaveh era pues una
situacin propiciada para el corazn del pueblo hebreo,
D. Reconocimiento de Yaveh como un Dios Omnipresente. La
dispora muestra a Yaveh en todo lugar, junto a pueblo, como
Daniel y su labor administrativa en Babilonia

as como su
17

ministerio proftico, el caso de la Reina Ester y la salvacin del

pueblo hebreo as como la exaltacin de ella y su to Mardoqueo
en la tierra de los persas. son otros ejemplos de esta proteccin
divina extra fronteras.
Con la dispora forzada primero a Asiria en el 722 a.C.y luego a
Babilonia en el 586, se darn

casos de una extensin del

mensaje salvfico de la religin

Yavista; El mensaje de Daniel

en Babilonia, testimonio de Nehemas ante Dario en el corazn

del imperio medo persa, son muestras de una religin yavista
que se mantiene y se extiende a travs del exilio. De

esta

manera extraa pero perfecta desde la intencin de Yaveh, se

extiende y universaliza la salvacin.
La inclusin de gentiles de manera ocasional como la historia
de Rahab durante la campaa de Jeric, es ahora un
cumplimiento de lo profetizado y prometido a Abraham en su
llamamiento

registrado en Genesis 13; hay bendicin para

todas la familias de la tierra.

Colocar a Israel como pueblo escogido no era una pretensin de
Dios para salvar solo ese pueblo, pero si buscaba tener en ellos
unos embajadores fieles que promovieran su reino.
El entendido de los judos de que la salvacin estaba en su
nacin y su

sangre fue una de las correcciones que Yaveh

busca con esta ruptura y la posterior cautividad.

La divisin creo una faccin distante en el norte lejos del
centro de la nacin y una faccin cercana pero esa lejana como
la ms septentrional zona es decir Galilea en la olvidada
18

provincia de Nazareth fue la regin donde creci Jess, si bien

es cierto que naci en Belen al sur, su niez su adolescencia,
su juventud y vida adulta transcurri all en la regin de los
mezclados, de los ignorante de ley, la zona considerada
pagana, de all su nombre Galilea de los gentiles, privados de
escuelas rabnicas y sin ningn templo disponible. Este acto es
como una seal, de lo ms vil saca lo mejor. Pero de esa zona
llega Jess, la salvacin hecha persona,

paradoja casual o

leccin intencional? Parece que Dios tratara mostrar que de

entre los alejados

sali el cercano y los ms cercanos lo

rechazaron siendo los

que deban aceptarlo para ser hecho

cercanos.
La mezcla racial, cultural y religioso de los habitantes norte
los excluye de los planes de Yahv, al menos eso podramos
pensar, l designo de Yahveh era otro. A los arrogantes sureos
les hace creer que Jess haba nacido al norte.
La cercana del reino del sur respecto del centro religioso del
pueblo hebreo no fue suficiente para que se mantuvieran firmes
en fidelidad religiosa.

CONCLUSIONES
El hombre puede fijarse en lo bsico o en lo perifrico eso siempre es vital
sobre todo cuando la eleccin es de impacto colectivo, cuando el norte
considera una desavenencia fiscal ms importante que agradar a Yaveh
obedecindolo, sigue las aadiduras y no el Reino de Dios. En un poco de
tiempo tenan libertad tributaria pero haba perdido el pacto con Yaveh.
Para Dios darle tierra y descendencia era darle salvacin, cuando el pueblo
israelita se mescla su sangre paganiza su descendencia. Esto ltimo solo se
19

agrega a la cuantiosa perdida de territorio por el debilitamiento del imperio, el

pueblo de Dios pierde la unidad monrquica y tambin la salvacin.
Toda sociedad inicia su desmoronamiento cuando su fe decae pues a
continuacin se pierde la moral, el resto es variado pero muy predictivo, Israel
solo repiti la historia. Cuando los lideres hebreos decidieron por el pueblo y no
consultaron a Yaveh se sumaron a las naciones que el intentar escribir su
historia solo bosquejaron su ruina.
La divisin del reino pudo ser un mecanismo de prueba y elemento purificador
para mostrar la fidelidad y reconocer el remanente que ama verdaderamente a
Yaveh, el regreso de una generacin proclive al arrepintiendo, podra ser una
evidencia de esta aseveracin.
Colocar a los que se haban alejado de Yaveh por su idolatra y codicia en
territorio de los que siempre haban estado lejos de Yavhe pudo ser un intento
misionero de Yaveh para extender la religin yavista mas de las reducidas
fronteras hebreas.
El verdadero pecado de rebelda que puede cometer un ser humano es
rechazar el seoro de Dios en su vida, la actitud rebelde contra la casa de
David era negar el seoro de Yaveh. Quiz por eso la nacin quedo tan
severamente diezmada despus de los dos severos cautiverios.
Yaveh es un Dios iconoclasta, ordena no hacerse imagen de l, el templo y
cualquier otra cosa que pueda sustituirlo ser destruida tarde o temprano,
sobre todo si el mismo Yaveh lo creo, lo pidi o lo dio.

BIBLIOGRAFIA
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