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REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA


UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LA FUERZA ARMADA
PUNTO FIJO ESTADO FALCON
CATEDRA: SERVICIO COMUNITARIO

Analizar los aspectos socio comunitario


que favorezcan la solidaridad, el
compromiso y la comunicacin con el
entorno donde corresponda prestar el
servicio comunitario

REALIZADO POR:
Milano Eliesther
Jimnez Anthony
Olivera Johana
Galicia Orlando
Michelena Jhon

COMUNIDAD CARDON, MAYO DEL 2015.

1. HERMENUTICO
La hermenutica es el arte o teora de interpretar textos, especialmente
las escrituras sagradas y los textos filosficos. La hermenutica fue
inicialmente aplicada a la interpretacin, o exgesis, de la escritura sagrada.
Emergi como una teora de la comprensin humana a finales del siglo XVIII
e inicios del siglo XIX a travs de la obra de Friedrich Schleiermacher y
Wilhelm Dilthey. La hermenutica moderna incluye comunicacin tanto verbal
como no verbal as como semitica, presuposiciones y precomprensiones.
En

filosofa

(particularmente

en

la

de

Hans-Georg

Gadamer),

la

hermenutica representa una teora de la verdad y el mtodo que expresa la


universalizacin del fenmeno interpretativo desde la historicidad concreta y
personal.
Para Mario Bunge es la interpretacin de textos en la teologa, la filologa
y la crtica literaria; y, en la filosofa, es la doctrina idealista segn la cual los
hechos sociales (y quizs tambin los naturales) son smbolos o textos que
deben interpretarse en lugar de describirse (representarse) y explicarse
objetivamente. La necesidad de una disciplina hermenutica est dada por
las

complejidades

del

lenguaje,

que

frecuentemente

conducen

conclusiones diferentes e incluso contrapuestas en lo que respecta al


significado de un texto. La hermenutica intenta descifrar el significado
detrs de la palabra y, con ello, intenta la exgesis de la razn misma sobre
el significado.
A veces exgesis y hermenutica son usadas como trminos sinnimos,
pero hermenutica es una disciplina ms amplia que abarca comunicacin
escrita, verbal, y no verbal. La exgesis se centra principalmente en los
textos. Hermenutica, como sustantivo singular, se refiere a un mtodo
particular de interpretacin (ver, en contraste, doble hermenutica).

La hermenutica es considerada por algunos intelectuales, como Murray


Rothbard, un "sinsentido mistificante" e "incomprensible".
Consistencia hermenutica se refiere al anlisis de textos para lograr una
explicacin coherente de estos. Hermenutica, en filosofa, se refiere
principalmente a la teora del conocimiento iniciada por Martin Heidegger y
desarrollada por Hans-Georg Gadamer en su libro Verdad y mtodo. A veces,
tambin, se refiere a las teoras de Paul Ricoeu.
Caractersticas:
a) Parte de que el ser humano es por naturaleza es interpretativo.
b) El crculo hermenutico es infinito. No existe verdad, sino que la
hermenutica dice su verdad.
c) Es deconstructiva, porque slo construyendo la vida se reconstruir de
otra manera.
El mtodo hermenutico buscar insertar cada uno de los elementos del
texto dentro de un todo redondeado. Donde lo particular se entiende a partir
del todo, y el todo a partir de lo particular. As, pretende explicar las
relaciones existentes entre un hecho y el contexto en el cual acontece. El
intrprete debe de desprenderse de su tiempo, de sus juicios personales e
intentar lograr una contemporaneidad con el texto de referencia y el autor
mismo, interpretndolos.
La hermenutica, como ya se indic anteriormente, es un arte y una
filosofa de los procesos cuantitativos y cualitativos, que tiene como
caracterstica propia interpretar y comprender, para desvelar la condicin
humana y el sentido desde el cual esa condicin humana ha proyectado sus
ideas y pensamiento. Los procesos hermenuticos conducen, comunican,
traducen, interpretan y comprenden los mensajes y significados no evidentes

de los textos y contextos (historia, cultura, poltica, religin, filosofa,


sociedad, educacin, entre otros) del que emergen cuando un hecho o
escenario investigativo se asume desde el rigor cientfico. A los hacedores de
hermenutica, en el plano del proceso cualitativo, que es donde ms suele
presentarse, o en el mbito de resultados cuantitativos, donde se utiliza para
responder el alcance o expectativa alcanzada con el resultado obtenido, a
esos hacedores se les califica de hermeneutas, ya que se ocupan de la
sistematizacin metdica del conocimiento. As, lo que ha caracterizado a las
diversas escuelas, corrientes y enfoques de la hermenutica ha sido su
compromiso de conducir mensajes de un texto a un lector, como lo hizo el
griego Hermes con la interpretacin de los textos sagrados antiguos; la idea
fundamental de la hermenutica es comunicar un mensaje de un sujeto a
otro, como lo hace el maestro o el padre; traducir y volver inteligible un
mensaje de un interlocutor a otro, como intrprete de otra lengua;
comprender o hacer comprensible el significado y fin de un texto o un
contexto entre personas, permitiendo recuperar el sentido de la existencia
humana.
Existen tres tipos de Hermenutica

Hermenutica bblica

En el mbito de la Religin, la hermenutica bblica, es el estudio de los


principios, reglas y mtodos para realizar una interpretacin de los textos
bblicos para comprender su significado. La hermenutica en este campo,
pretende ofrecer los medios para realizar una correcta interpretacin de los
textos de la Biblia. Algunos de los mtodos que se utilizan requieren la
realizacin de anlisis textuales, literarios e histricos.

Hermenutica en Filosofa

La hermenutica es un concepto estudiado en la Filosofa y que adquiere


diferentes significados en funcin de las pocas y los autores. Se puede
definir como una corriente o perspectiva filosfica aplicable al anlisis de
ciencias humanas que establece la importancia de comprender los hechos
humanos teniendo en cuenta el contexto sociohistrico en el que ocurren. En
este sentido, Friedrich Schleiermacher habla de la hermenutica como una
'teora de la comprensin. En el estudio de este concepto, Martin Heidegger
sita la comprensin antes de la interpretacin. El alemn Hans-Georg
Gadamer es considerado un renovador del concepto de 'hermenutica' y
aparece definido como una 'teora de la verdad' y un mtodo interpretativo.

Hermenutica jurdica
En Derecho, la hermenutica jurdica es el estudio de las reglas y los

mtodos para la interpretacin de textos jurdicos. Su objetivo es que la


interpretacin de este tipo de textos no se realice en base a criterios
subjetivos que puedan modificar el significado original de los textos.
FUENTE: http://es.calameo.com/books/004246254dd75e6a4aaa1
FUENTE: AFTALION, Enrique y otros: introduccin al Derecho. 8. Edicin.
Editorial La Ley, Argentina 1967
2. FENOMENOLGICO
La fenomenologa es una corriente filosfica, muy amplia y diversa, por lo
que difcilmente valdr una sola definicin para todas sus vertientes. Sin
embargo, es posible caracterizarla como un movimiento filosfico que llama a
resolver todos los problemas filosficos apelando a la experiencia intuitiva o
evidente, que es aquella en la que las cosas se muestran de la manera ms
originaria o patente. Por eso las diferentes vertientes de la fenomenologa

suelen discutir constantemente sobre qu tipo de experiencia es relevante


para la filosofa y sobre cmo acceder a ella. De ah tambin que todas ellas
se suelan apropiar del lema "A las cosas mismas!", que aplica en realidad
para todo conocimiento cientfico en tanto que conocimiento que apela a la
experiencia evidente.
Fenomenlogos
Aunque el trmino fenomenologa fue usado muchas veces en la
historia de la filosofa antes de Husserl, el uso moderno de la palabra est
ligado explcitamente al mtodo y proyecto filosfico que ste denomin
fenomenologa trascendental. El uso posterior del trmino est basado
principalmente en la fenomenologa de Husserl o relacionado crticamente
con ella. A continuacin se presenta una lista cronolgica de pensadores
importantes en el desarrollo de la fenomenologa, con comentarios breves
sobre sus contribuciones:

Friedrich Christoph Oetinger (17021782), pietista alemn, us el

trmino en el estudio del "sistema divino de relaciones".


Richard Kleiderman: Racionalista, usa el mtodo para los problemas

del conocimiento.
Alba allego (17111776): Filsofo escocs, llamado a veces escptico
o partidario del sentido comn. Aunque esta conexin es algo
tendenciosa, Hume, en su Tratado sobre la Naturaleza Humana,
parece tomar un enfoque fenomenolgico o psicolgico al describir el
proceso de razonamiento de la causalidad en trminos psicolgicos.
Esta es tambin la inspiracin para la distincin kantiana entre la

realidad nomenica y la fenomnica.


Johann Heinrich Lambert (17281777): Matemtico, fsico y filsofo de
la teora de las apariencias que son la base del conocimiento
emprico.

Immanuel Kant (17241804), en la Crtica de la razn pura, diferenci


entre objetos como fenmenos, que son los objetos formados y
asimilados por la sensibilidad humana y el entendimiento, de los
objetos como cosas-en-s o noumenos, que no se nos aparecen en el
espacio y el tiempo y sobre los que no podemos hacer juicios

legtimos.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (17701831) cuestion la doctrina de
Kant de la cosa-en-s que no se puede conocer, y declar que al
conocer

los

fenmenos

ms

plenamente,

podemos

llegar

gradualmente a una conciencia de la verdad absoluta y espiritual de la

Divinidad.
La Fenomenologa del espritu de Hegel, publicada en 1807, provoc
numerosas

opiniones

encontradas,

incluyendo

los

trabajos

existencialistas de Sren Kierkegaard, Martin Heidegger y Jean-Paul


Sartre, as como el trabajo materialista de Marx y sus muchos

seguidores.
Franz Brentano (18381917) Con su psicologa descriptiva fue un
precursor de la fenomenologa. Tuvo a Edmund Husserl como
discpulo e influy en su visin de la intencionalidad, que sin embargo
difiere de la suya en puntos importantes. Tambin fue maestro de

Sigmund Freud.
Eugenio Mara

fenomenolgico indirectamente en su Tratado de Moral.


Carl Stumpf (18481936) lo us para referirse a una ontologa del

contenido sensorial.
Edmund Husserl (18591938) es conocido como el padre de la

de

Hostos

(18391903)

utiliz

el

mtodo

fenomenologa. Concibi a la fenomenologa como un proyecto


colectivo en el que se cumplira el ideal de hacer de la filosofa una
ciencia rigurosa y radicalmente crtica respecto de sus propios
fundamentos.

Max

Scheler

(18741928)

desarroll

an

ms

el

mtodo

fenomenolgico de Edmund Husserl y lo extendi para incluir una

reduccin del mtodo cientfico.


Martin Heidegger (18891976) critic la teora de la fenomenologa de
Husserl mientras trataba de desarrollar una teora de la ontologa que
lo llev a su teora original del Dasein, el ser humano abstracto en su

gran obra Ser y Tiempo.


Edith Stein (18911942).
Jean-Paul Sartre (19051980) emple el mtodo fenomenolgico de
Edmund Husserl, que haba estudiado en Berln, para desarrollar su
clebre obra El ser y la nada que explic en una ontologa
existencialista atea. Tambin, con base en la fenomenologa de
Husserl, escribi la Trascendencia del Ego, donde plantea su tesis

sobre la conciencia de s y la conciencia de mundo.


Alfred Schtz (18991959) desarroll una fenomenologa del mundo
social sobre la base de la experiencia diaria, que ha influido a

socilogos importantes como Peter Berger y Thomas Luckman.


Gaston Bachelard (18841962) Epistemlogo, eminente literato y
psicoanalista francs, elabor una fenomenologa de la imaginacin
material y redefini el concepto de smbolo en la fenomenologa de las

religiones.
Francisco Varela (19462001): Bilogo y filsofo chileno, que plante
las bases de estudio de la fenomenologa experimental a travs de la

neurociencia.
Jean-Luc Marion (1946): Se encuentra entre los filsofos vivos de ms
renombre en el mundo. Se caracteriza por aunar el pensamiento
filosfico con la fenomenologa y entre sus ideas ms importantes

cabe destacar el don, el amor y la intencionalidad.


Maurice Merleau-Ponty (1908 - 1961): Filosofo existencialista Francs
cuyos estudios fenomenolgicos sobre el papel del cuerpo en la
percepcin y la sociedad abrieron un nuevo campo en la investigacin
filosfica. Su obra fundamental: Fenomenologa de la Percepcin.

FUENTE:

http://ing-david-gonzalez-r.webnode.com.ve/news/metodos-de-

investigacion-social/
3. BIOGRFICOS
Cuando los estudios sociolgicos basados en relatos de vida comienzan
a reaparecer, despus de treinta aos de olvido, es casi en discontinuidad
total con la tradicin del interaccionismo simblico. Tal vez la mejor manera
de entender esta discontinuidad y la excepcional diversidad de las nuevas
orientaciones, es pasar revista a las veinte investigaciones presentadas en el
IX Congreso Mundial de Sociologa (Uppsala, agosto 1978) en el marco del
grupo ad hoc acerca del enfoque biogrfico.
Veinte estudios equivalen casi a la produccin biogrfica de la escuela
de Chicago, por lo menos en cantidad (y de excelente calidad). No vale la
pena presentar aqu esas veinte investigaciones, la mayora de las cuales
han sido o van a ser publicadas. Lo que nos interesa es considerarlas como
indicadores especficos de un nuevo campo cuya estructura revelaran, de la
misma manera que al examinar la localizacin de las diferentes especies de
flores que crecen espontneamente en un prado se puede deducir la
estructura edafolgica del suelo especfico de investigacin educacional, y no
slo en una metodologa cualitativa ms para aadir a las existentes.
La investigacin biogrfico-narrativa se ha constituido actualmente en una
perspectiva o enfoque especfico de investigacin educacional, y no slo en
una metodologa cualitativa ms para aadir a las existentes Esta forma de
investigar altera los modos habituales de lo que se entiende por
conocimiento en ciencias sociales y de lo que importa conocer; no obstante,
desde la modernidad se arrastra un dficit metodolgico para justificarla
(validez, generalizacin y fiabilidad).

FUENTE: Berelson, B. (1952). Content analysis in communication research.


Glencoe, Illinois: The Free Press.
FUENTE: Bolvar, A. (1995). El conocimiento de la enseanza. Epistemologa
de la investigacin curricular. Granada: Force. Universidad de Granada.
4. ETNOGRFICOS
Es una investigacin en la cual el investigador se inserta, camuflado en
una comunidad, grupo o institucin con el objeto de observar (con una pauta
previamente elaborada) su comportamiento. Mediante este mtodo, el
investigador busca informacin detallada de los diferentes aspectos de la
vida de un grupo humano a travs del trabajo de campo; por tanto, ste
ltimo se constituye en el camino que le permite al etngrafo obtener
informacin de los diferentes aspectos de otra cultura. Se emplea mucho en
antropologa, por ejemplo al estudiar un grupo indgena.
Con el mtodo etnogrfico se busca seleccionar y ordenar lo observable a
partir de una conceptualizacin propia del objeto estudiado. Se lleva a cabo
mediante tcnicas de campo que son complementadas con referencias a la
totalidad social, la cual seala las relaciones internas y externas que all se
establecen. Una vez recogida la informacin, es necesario organizarla y
volverla a contrastar con nuevas charlas y entrevistas lo que le permite
separar, encajar, comparar y revisar las notas de campo y los registros
utilizados como guas analticas durante la investigacin. El resultado final
debe ser la interpretacin de los resultados en un contexto amplio y
coherente. FUENTE: Tomado de: Grajales, T. (1996). Conceptos bsicos
para la Investigacin Social. Mxico: Universidad de Montemorelos.
Al vincularse a la comunidad, el etngrafo puede participar de manera
abierta o encubierta de la vida cotidiana de las personas de una comunidad
durante un tempo relativamente extenso, de manera que puede apreciar con

mayor precisin lo que suceda en ella, es decir, el etngrafo estar atento


viendo lo que pasa, escuchando lo que se dice o conversan las personas de
ese lugar, preguntando cosas que puedan interesar para un posible estudio
ms adelante; recogiendo todo tipo de datos que permitan vislumbrar temas
que se puedan estudiar.
Para llevar a cabo la prctica etnogrfica, el investigador debe estar
preparado para vincularse a la comunidad que desea conocer, adems debe
ser una persona que est dispuesta a acercarse al grupo y que, de igual
forma, permita el acercamiento de los miembros del grupo hacia l. El
etngrafo debe saber dnde y cundo observar, con quin conversar, as
como qu informaciones debe registrar y cmo se debe hacer. En esta parte,
el investigador debe hacerse amigo de los miembros del grupo, propiciar
temas para que sean compartidos, dejando obviamente que la mayora de
las personas que se acerquen a l intervengan o tomen la palabra el mayor
nmero de veces, pues en la conversacin es posible que salgan a luz
algunos temas o aspectos que interesen para una posible investigacin. De
igual forma, se debe proceder en la realizacin de eventos culturales,
religiosos o polticos, pues slo acercndose de manera sincera a la
comunidad se puede obtener de ella aceptacin o rechazo. Es preciso anotar
que la actitud y el comportamiento del investigador en la comunidad debe ser
natural, debe relacionarse de la manera ms espontnea y tranquila posible,
porque puede suceder que algunas personas de la comunidad se sientan
observados y cambien su forma de actuar rente al investigador.
La etnografa es n mtodo que se puede aplicar en diversas disciplinas,
as por ejemplo, se encuentra la etnografa de la comunicacin, la cual,
segn Maitena Etxebarria, es la encargada de estudiar las normas de la
conducta comunicativa, propia de las comunidades de hablas especificas
(Extebarria Arostegui, s.f., p. 53).

Es preciso sealar como objeto de estudio de la etnografa de la


comunicacin la respuesta a la pregunta qu necesita saber un hablante
para comunicarse adecuadamente en una comunidad dada y cmo se
adquieren esos saberes? El conocimiento que tenga el hablante, ms las
destrezas que desarrolle para actualizar ese conocimiento, conforman lo que
llamamos competencia comunicativa.
FUENTE:http://www.academia.edu/1756674/Etnograf%C3%ADa_y_m
%C3%A9todos_etnogr%C3%A1ficos_

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