Les Races Aryennes Du Perou PDF
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ArsmagneticaLES RACES ARYENNES
IJU
PROU
P A RIS.
MP R
mER
HUE SAlNT-ilONOR
3.'iS
U A U S
LES
RACES ARYENNES
PROU
DU
LHIJII
LKIR RELl(ilO\
LAXGl'E
LELH HISTOIRE
VIGENTE FIDEL LOPEZ
PARIS
A LA LIBRAIRIE
F.
A.
FRANCK
VIEWEG, PROPIUTAIRE
(>7
l!ue
MO.XT
Hichclicu
V-IDEO
CHEZ L'AUTEL'K
1871
A LA
MMOIRE
L!^^
//
fut aussi bon
D*^'"
DK MON PERK
VIGENTE LOPKZ.
pour moi que distingu
yar
parmi
ses
ohcitoyens
ses vertus et son savoir.
Venisti
tandem, luaque exspectala parenli
Vieil iler
Nate
tua
durum
,
Sic equidcni
et
pietasi
Datur ora tueri,
notas audire ac redderc voces.
ducebam animo rebarque
Tenipora dinumeraiis; nec
me mea
futuruiii,
cura
fefeliit.
PREFAGIO
apoyo que me ha prestado mi amigo el General
Urquiza, yo no habria logradovencer los grandes inconSin
el
me
venientes que
ofrecia la publicacion de un libro de
este
gnero.
No bien me pus
comprendi que
en la tarea de escribirlo, cuando
pesar de mi entusiasmo por
el
asunto
debia renunciar a la esperanza de hacerlo imprimir bajo
una imprenta de
mis ojos. Se necesitaba
pecidiares
brados
manejada por directores y
las
cajistas
acostum-
combinaciones ortogrficas, no solo de
lengua quichua, sino de
la
lengua sanscrilicay de
gua griega, cosa imposible de esperar en
del rur antes demuchos y muchos aios.
Era preciso pues decidirme a
objeto, 6
cariicteres
la
la
la len-
America
Europa con este solo
enviar mi manuscrito. Lo primero me era im-
posible; lo segundo
me
ir
hacia temer desagradables de-
cepciones.
Trat
de obviar
estos sries inconvenientes redac1
tando una ligcra memoria sobre
por un amigo condcscendientc
asunto, que Iraducida
cl
enviada a Paris, con
fu
objcto de poncr en discusion la tsis que yo formu-
el
laba con mis esiiidios americanos.
Pero pucsta en manos de algunos sbios que tuvie-
bondad de escribirme sobre
ron
la
que
el
los
materiales cstaban mal elcgidos.
maLcria, result
la
trabajo era en efecto lijcro para
el
asunlo, y que
Con
el
desco de
salvar inconvenientes, yo habia cortado ioda la parte
gramalical, y disminuido
Lcjricas
mucho
las
proporeiones
liis-
de mis manuscritos.
Despucsdeestono mcquedabaotrorecurso parallevar
adelante mi empefio, que cl de hacer venir mi lado aigu n a
persona capaz de iniciarseen misestudiosyen Lodos los
secretos de mi asunlo, para que regresando con mi
scrito, pudicse encargarsc de
Fcil
manu-
suimpresion y corrcccion.
comprcnder las srias dificultades que esto
mismo me ofrecia. Fu entonces que los amigos me proes
porcionaron los medios de conseguirlo. El General Urquiza patrocinando un libro de que otros
blado
le
habian
lia-
y prcdispuelo siemprc para iodo aquello que
honra 6 que puede honrar
al pais,
acudi
en
el
acto
cooperar con parte de los gastos que yo debia impo-
ncrme para conseguir mi
otro amigo
en Paris,
anlielo
el S'"
al
mismo liempo que
Charles Fauvcty, escrilor
hombre de una reputacion purisima
S*" Fggcr, uno de los sabios mas respe-
distinguido y
ayudado del
lados de nuestra
poca, conseguian que
el
jdven cgipt-
logo y oricntalista
tener un
niese
Montevideo
traduccion
Gaston Maspero, destinado sin
nombre en
duda
la
M''
la
litcratura cienlifica, vi-
ponersc de acuerdo conmigo para
imprcsion de mis trabajos.
comprender que desde entonces mas ventajoso me erapublicar mi libro en francs que en espailol.
Facil es
Las imprentas francesas y los correctoresespecialesque
ellas tienen, estan
acostumbrados
estaclasede obras
en donde entran por gran parte los caractres cxticos
de las lenguas asiticas; ventaja
ofrecc
se
abora
mas
el
en
las
atcndible que no
muy
imprentas espanolas
agenas hasta
esta clase de trabajos. El idioma frances es ade-
elmundo
vehfculo masgcncralmcntc conocido en
para los trabajos cientificos, y en nucstro mismo pais es
entendido por todos cuantos habrian podido estudiar mi
libro en espafiol; puesto
del
S"'"
que de todos modos necesitaba
Maspero para inspeccionar
era poner tambien
la
impresion
mejor
su cargo la traduccion, para que la
descmpenase bajo mis ojos
con tanta mayor razon
cuanto que yo habia redactado en frances una gran
parte de mis manuscrites con la idea de enviarlos
r'is
para su correccion, evitndomc
y encontrar un traductor que
al
la dificultad
Va.-
de buscar
conocimiento del cas-
tellano uniese las aptitudes necesarias requeridas
el
por
asunto.
Por otra parte, no creo engaarme
hasta ahora soy la
l'inica
persona en
cl
si
aseguro que
Rio de
la Plaia
que se baya ocupado de estudios gramaticales y
filolo-
gicos sobre las lenguas orientales para compararlas con
lenguas americanas. Solo
las
bros,
y sin mas ayuda que
muchas veces mudos para resolver
elementales que prsenta
las dificultades
cstudio de toda lengua
el
li-
ex-
tnia yo una necesidad vidente de diseutir y de
aclarar una multitud de puntos importantes para mi ttica,
sis
y esto que es tan
facil
para
Europeo formado en
el
medio de un movimiento cientfico que cucnta con
siglos
de tradicion, es dificultad insuperable para uno de nos-
En Europa, cuando un sabio imprime un
otros.
gnero
del mio, ha tenido
todos los en-
la critica
yacon
cuentros de vanguardia que decidiran del
pudiendo yo hacer
el
procur
lo
mismo sobre
sistir
con mayor audacia,
la
y no
escala,
me
puntos de contacto
los
ofrecia con mi asunto, hc creido debcr per-
que
las
misma
xito;
contacto del S'Maspero. Despues de haber
sondeado su saber sobre todos
me
la
libro dcl
si
es posiblc dccirlo, en todas
pariedadcs que constituian mis manuscritos sobre
Gramdtica comparada,
quc creo
las Raices y cl Diccionario, por-
boy con mayor cvidencia) que cualquicra que
scan las esccpciones que
me oponga
la cicncia oflcial
6 consagrada para rchusarme la paricdad conqjlcta dcl
quichua
con
triunfar
cuando
las
lenguas arnicas
se
tendra que sucedcr)
sin escepcion, y de las
madrs
comprucbe con
la
conformidad
cl
clla
cstudio
total
ha
(
de
como
de las raices
formas gramalicalcs orijinarias.
Fuertc cada dia mas con esta conviccion, convcncido
tambicn de que un resuUado como
cl
que yo busco no
se obtienc eu un dia sino
dando tiempoquelaspreocu-
paciones se desvirtuen cou la oposicion que siempre
pugna contra todo descubrimiento inesperado, y a que
el estudio necesario se haga sobre los documentos mismos, con ingenua generosidad, no me cuesta decir que
el S"'' Maspero Ueg
Montevideo con la mas perfecta
incredulidad sobre
el
xito de mis trabajos, teniendo
embargo la delicadeza de no significrmelo jamas
de una manera directa, ni de otro modo que por aquellos
sin
hombre experto interprta.
Para mi eso mismo era sumamente favorable puesto
accidentes de trato que todo
que podia estudiar
interior de mi pensiamento
el
objeciones, y resolver en
asi las
,
el
balanceando ingenuamente
valor de mis deducciones.
Al persistir, he persistido pues con conocimiento de
causa, y sabiendo que puedo responder de mis asertos con
bases reconocidas en los estudios filoljicos
de Europa.
Al llenar con lealtad la tarea que se habia impuesto
el
S"''
Maspero segun me parece, siente vacilar en
ci
fonde, las ideas que trajo de Europa, antes de conocer
el
quichua y
cl
mtodo
comparativo que yo habia adop-
tado para estudiarlo en
mi obra; y digo me parece,
porque he creido para mi que era un deber estricto de
delicadeza, no venir jamas con
esc terreno, fcil de
comprometer el amor propio de ambos. Le he dejado
pues la mas complta independencia; y en su rserva
se
ha limitado simplemente
Iraducir mis manuscritos
fi
acoMsejarnio algunas reformas do oxposicion, y
pru-
pararso para roalizar en Paris la correccion du la
iiu-
prosion.
Mo
es sumanicntc lisonjcro podcrlo docir asi al fin de
nuestra Larea respectiva, porqne
ganan
las
como
si
sus obras fuluras
le
csioy cierto, una reputacion sobresalienle,
prucbas de delicadeza y de rserva con que ha sa-
bido hacer fcil y placcnlera para ambos, una relacion
que ofrccia serios riesgos
son un teslimonio de
lo ele-
vado y cumplido que es su carcter moral, y me hacen
muy
estimable su amislad.
Monlcvideo
Agosto 10 do 1868.
INTRODUCTION
CONSIDERATIONS
GNRALES
SUR LK DEVKLOPPKMENT
DE LA LANGUE ET DE LA CIVILISATION PERUVIENNES
Un des premiers parmi
xMiiller
les savants
europens, M. Max
a su distinguer avec son admirable sagacit
lois historiques
les
du langage. Il a montr que les langues
races humaines peuvent se partager
parles par les
en deux groupes
le
premier, compos uniquement
des dialectes nomades et spontans en usage chez les
:
peuples qui ont jusqu'
pement historique
et littraires qui se
le
prsent chapp
second, form
sont produits
tout
dvelop-
d'idiomes politiques
la suite
d'un
mou-
vement nergique de concentration intrieure et se sont
rpandus sur une vaste tendue de pays, s'imposant
des nations diverses et les pliant aux formes de son
langage et de sa civilisation.
Les langues ne sont pas, en
d'une vie indpendante
l'homme,
elles suivent
effet,
des
tres rels, vivant
intimement unies au sort de
dans leur dveloppement
la
mme
10
marche que suivent
socits
liumaines.
L;i
donc
d'un vaste territoire, bien qu'appartenant
sont partags en une multitude presque
les habitants
la
les
mmo race,
infinie de petites tribus
peu
communaut
influence, sans
prs
gales en force et en
d'action ou d'intrt, sans
de politique ou de commerce qui les rapproclie habituellement, le langage, partag en autant de dialectes
lien
diffrents qu'il y a de tribus diverses, varie sans cesse
et se
renouvelle presque entirement
l'avnement de
chaque gnration nouvelle. Mais qu'au milieu de ces
tribus barbares vienne
paratre un peuple qui peu
peu les runit sous sa domination et se cre aux dpens
de ses voisins plus faibles un puissant empire, aussitt
les
lments jusqu'alors indcis et changeants de l'i-
diome commun
se fixent sous l'influence
de la nation victorieuse.
Un
prpondrante
triage se fait entre les formes
diverses qui jusqu'alors avaient servi indiffremment
rendre
la
pense;
le
revt pour un temps
dialectes
langage, en apparence immobilis,
sa forme dfinitive, et les qucbjues
comme un dbris
eux-mmes frapps au coin
subsistent encore
qui
l'antique barbarie sont
de
de
langue du matre et semblent avoir perdu ce pouvoir
crateur qui leur donnait autrefois un aspect si variable
la
et si fugitif.
Les idiomes
trangers
eux-mmes
ou dis-
paraissent presque entirement ou se laissent infiltrer
lentement par l'idiome des conqurants et lui empruntent des
mots
leur puret
Mais
aprs
et
des formes grammaticales qui altreni
et leur font
perdre leur caractre primitif.
avoir ainsi accompli ses destines pendant
nombre de sicles qui lui tait rserv,
le
son tour
queur dchoit et tombe
:
le
le peuple vain-
nud
qui jus-
n
qu'alors avait serr
on un seul faisceau des nations
des langues diverses se relche
et
se
et
rompt chaque
du
tout
son
libre
recouvre
arbitre, se conpartie
grand
stitue un centre d'action particulier, et recommence une
;
chapper entirement
longtemps pes sur lui. Son vocabulaire, sa grammaire, ses murs, conservent toujours
vie
indpendante, sans pouvoir
l'influence qui a
si
indlbile l'empreinte qu'y
laissa jadis le vainqueur, et
jamais une preuve
deviennent
clatante de cette
rit, que toute concentration intrieure et tout
amnent dans
v-
dvelop-
langue de
cette race et dans celle des races trangres soumises
sa domination une concentration et un dveloppement
pement politique d'une race
la
analogues.
thorie que M. Max MUer a
plusieurs reprises dans quelques-uns de ses
Telle est, en
formule
rsum,
la
ouvrages. Lui-mme et d'autres aprs lui l'ont applique
avec un rare bonheur
l'tude des langues antiques et
modernes de l'Europe et de l'Asie. Il est
regretter
toutefois que sa demi-ignorance des langues
l'ait
mconnatre
port
parmi
dialectes
les
amricaines
leur caractre et
les ranger
d'obserau
milieu
nomades; c'est,
vations solides et ingnieuses, une erreur d'autant plus
regrettable qu'elle a pour rsultat de discrditer aux
yeux des savants toute une classe de langues dont
tude prsente un vif intrt.
En
les traitant
l'opinion
ment
de la sorte, M. Millier n'a
commune.
tabli
des savants
S'il est,
en
effets
fait
l'
que suivre
un prjug
solide-
en Europe, c'est celui qui porte la plupart
ne voir dans les langues de l'Amrique
mridionale que des idiomes barbares
dpourvus de
12
toute culture politique et littraire. Sur la foi de quel-
ques voyageurs mal renseigns et le plus souvent proccups de tout autre chose que des tudes philologiques,
ils se croient en droit d'affirmer que depuis le cap Horn
mer des
la
jusqu'
Antilles
il
n'y a jamais eu de langues
savantes et polies, mais seulement une foule de dialectes
informes et grossiers, sans avenir et sans pass, si nombreux et si peu rpandus que souvent les habitants de
villages voisins peuvent
peine se faire comprendre,
inconstants que chaque sicle et presque chaque
les voit
si
anne
s'altrer et se changer du tout au tout. Ces dia-
lectes n'ont pu, disent-ils, absorber
lments indcis
grammairien
ils
dont
ils
se
les
composent; nul
purer ou les rgulariser, nul
levs jusqu' la dignit d'une langue
n'a su les
crivain ne les a
classique
et flottants
ou concentrer
obscurment dans
naissent et meurent
bourgade ou de quelque fort, se
modifiant sans cesse suivant le caprice ou les usages
l'enceinte de quelque
de chaque gnration, quelques-uns disent presque de
l'observateur qui eschaque individu, et montrant
saye de les saisir et de les fixer l'enfance du langage
avec ses bgayemenls purils et ses bizarreries inexplicables.
Nanmoins
la
haute science de M. Millier aurait d
mettre en dfiance contre de pareils
s'en tenir au dire d'aulrui,
mnie
la
il
prjugs. Au
le
lieu de
aurait pu examiner lui-
question, faire aux idiomes amricains l'appli-
cation des lois qu'il a
si
bien reconnues et dfinies, se
propos que toute concentration politique d'un
peuple suppose dans la langue parle par ce peuple une
les
concentration correspondante. Or
l'poque o
rappeler
13
Espagnols dbarquaient dans le nouveau monde, le Prou
possdait une civilisation puissante dont tout le monde
admire encore aujourd'hui
la
grandeur
et l'clat.
L'em-
au moins du con-
pire des Incas occupait alors la moiti
de vingt millions d'habitants
gouverns par un seul matre qui rsidait d'ordinaire
Guzco, mais faisait de frquents voyages dans les protinent et comptait
prs
vinces pour mieux connatre les tendances et les besoins
particuliers des peuples soumis
arme
verain avait une
sa domination. Ce sou-
permanente de
hommes
trois cent mille
rpandus le long des
parfaitement disciplins
frontires pour la dfense de l'empire il entretenait une
et
flotte
nombreuse
qui tous les ans remontait jusqu'
Panama
l'isthme de
et recueillait en passant le tribut des
maritimes
populations
(4). La religion de ces peuples
tait pure, et ses prtres prchaient une morale leve;
la
noblesse
intrpide et instruite, le peuple intelligent, laborieux et soumis. L'industrie florissait; des
tait
manufactures, des forges, des fonderies de mtaux prcieux s'levaient de toutes paris; les mines, soigneuse-
ment exploites
immense;
les
rendaient chaque
anne un
produit
campagnes, bien cultives, nourrissaient
sans peine des villes aussi peuples que les plus grandes
villes de l'Europe; des travaux d'irrigation merveilleu-
sement entendus r(?ularisaient
le
cours des eaux
et
en-
tretenaicnt partout une
fertilit
inpuisable; des ponts
de lianes franchissaient les plus grands fleuves, et des
(1) P. Maf.tyr, Decad. II,
lib. III.
Quod
h'do vestris minorihus [et caravelas insinuahal).
il
est fait allusion
nire encore plus
naviglis vdlftcantur
Cfr , Dec. III, lit).
n1*="",
aux Hottes pruviennes du Pacifique d'une ma-
explicite.
\A
eommodes, vraies voies romaines, se-
routes larges et
mes
et
Cil
de grandes
iitelleries o
le
voyageur
trouvait gratuitement un abri assur, et parcourues
r-
les courriers qui faisaient le service
des
gulirement par
postes, conduisaient d'une extrmit
de l'empire
l'autre
travers pbiines et montagnes.
A ct
tion, les
du dveloppement matriel de cette civilisarcils des Espagnols nous permettent d'entre-
voir et de constater
ment moral
l'poque
monde
Europens
ce que l'on est
bienfaits de
l(}s
intellectuel
et
les
antrieur de
convenu d'appeler officiellement
chrtienne. 11 y avait au
lois
ds longtemps condens
brves formules dont
les quipiis
Ces
lois
taient justes
les observait. Les sciences
on
en courtes
transmettaient im-
muablement de gnration en gnration
lettre.
beaucoup
vinrent apporter au nouveau
la civilisation
l*rou un code de
et
comme consquence un dveloppe-
la
teneur et
les louait et
mmo
la
on
et les arts, l'astronomie, les
matlimati({ues, la sculpture,
la
peinture,
taient fort en
docteurs pruviens (amautas) enseignaient
et ne jiermetlaient aux
publi^iuement la grammaire
honneur
les
vtement viril qu'aprs leur
jeunes gens de prendre
des
examens
subir
littraires et religieux. Ils
fait
avoir
le
avaient des histoires, aujourd'hui perdues
il
mais que plusieurs auteurs espagnols ont lues
ses
taient [)otes
est vrai,
et utili-
comme
le prouvent certains
de
ou
chants d'amour que
fragments d'hymnes religieux
la seule
uvre
la tradition nous a conservs; endn
;
ils
naulVage lamentable de celte littrature
llorissante est un drame national, VApH-OUanlaij,
chappe
jadis
(pli,
si
au
pour ne valoir
ni
VOIlipc
Colonc ni
VdMde,
ne
4o
manque
de grce, ni de fermet, ni de grandeur tra-
ni
gique.
Eh bien
si
je le
entirement
ments de
souvent
demande, une langue qui a pu
tous les besoins et
la civilisation peut-elle
rpt,
se
prter
tous les raffine-
tre,
comme on
un idiome sans forme
et
l'a si
sans fixit?
Quand nous n'aurions pour rsoudre
cette question que
nous
ne
saurions
hsiter un
les rcits des Espagnols,
une civilisation si brillante a d corresseul instant
:
pondre une langue dj mre, .\ussi bien, cette langue
des Incas existe encore aujourd'hui sous le nom de
quicliua (1). Trois sicles d'oppression et de catholicisme
n'ont pu ni la dtruire ni
ver en
rsister
elle-mme
mme l'altrer
elle a
assez de ressources et de vie pour
l'invasion du langage espagnol
plus, au lieu de perdre du terrain, elle en a
s'est
impose
ses
su trou-
matres
et a
elle a fait
gagn,
elle
conquis ses vainqueurs.
Quito, des ctes
Aujourd'hui, de Santiago del Estcro
de l'Ocan aux bords du Paraguay, la langue usuelle,
celle
dont on se sert entre amis
et
dans l'intrieur des
familles, n'est pas la langue de Pizarre et de ses
compaet
de
mais
bien
celle
ses
d'Atahuallpa
sujets. On
gnons,
elle a eu son pass
tout
l'aime, on la parle, on l'crit
:
aussi glorieux que le pass
auprs
de maint idiome en honneur
de la philologie europenne, et j'espre qu'elle a
encore devant
elle
un long avenir.
Lorsque, parcourant
les
suites et les fragments qui
crits des
missionnaires
j-
nous restent de l'antique
lit-
trature du Prou, on se trouve enfin face
(1) V. au Glossaire rexplicalion du mol Qiilchua.
face avec
16
pou connue des savants europens, et
qu'aprs une patiente tude on voit tomber un un les
voiles qui cachaient les merveilles de son mcanisme,
cette langue
si
comme frapp d'Lonnement et d'admiration. La
manire sobre et ingnieuse dont sont dduites les
on est
formes grammaticales la perfection d'un systme de
dclinaison et de conjugaison o tout est uniforme et
,
rgulier, l'ordonnance
si
simple
la fois et si
savante de
phrase entire, tout surprend et ravit l'esprit. Ce ne
sont plus les complications et les irrgularits ncessaires de nos langues o les mots ne prsentent plus que
la
des
dbris de racines
et
de ilexions
uses
l'une sur
un frottement conlinuel, comme des galets
au roulement de la vague, difices savants et mystrieux
l'autre par
construits avec les ruines d'difices plus anciens et dans
lesquels l'il exerc
l'origine et la
du philologue peut seul reconnatre
forme primitive des matriaux. Dans
soit le
le
la racine principale
mot,
quichua, pour long que
au
milieu
des
ressort
particules qui l'enveloptoujours
y
cortge, comme un diamant habilement
enchss par la main de l'orfvre ressort au milieu du
cercle d'or et de perles dont il est entour. Partout la
pent
et lui font
mme
sans que nulle combinaison puisse la changer,
l'assimiler ou la briser, sa
mais en
forme reste toujours intacte;
mme
temps les suffixes qui raccompagnent la
font passer successivement par les nuances les plus dlicates du sentiment et de la pense humaine; la certitude, l'espoir, la crainte, le doute, le
dsir,
la joie,
viennent s'y peindre tour
tour; c'est un miroir qui
reilte fidlement tous les objets qu'on lui prsente, sans
rien perdre de sa transparence et de sa limpidit.
Ce lan"-afc
du
riche et
si
si
harmonieux
de contres
il
rattacher
un
fruit
vit
humaines peut-on
quelle famille de langues
rique,
est-il
aujourd'hui, ou bien est-il venu
trangres? et s'il est n au dehors de l'Am-
sol sur lequel
Que
l'on
donne
quatre sicles de date
la civilisation
comme
le
pruvienne
Garcilaso de la Vega, ou
quarante comme Montsinos, la tradition reste muette
et ne nous apprend rien sur l'origine de la langue. Heu-
reusement
moderne nous a fourni
la science
les
moyens
de suppler aux traditions et aux monuments
quand
nous ne saurions pas le peu que nous savons de
:
mme
du Prou, quand non-seulement
les rcits
l'histoire
primitive
toutes les
annales indignes, mais encore tous
la
relatifs
europens
seraient perdus pour
conqute
nous, la langue d^ns la bouche du paysan
rant et
plus igno-
plus grossier nous serait un historien plus
le
fidle et plus complet que maint
mots interrogs rediront
parler;
le
rvleront
ils
la race qui
les
le
crivain en
les
qui saura les faire
pass
murs,
renom
la religion, le
peupla jadis l'Amrique
et,
gnie de
mieux que
son origine.
Il ne faudrait pas cependant se dissimuler les
cela,
diffi-
cults d'une pareille entreprise. Nous n'avons pas ici,
comme dans l'Egypte ou dans l'Inde, une masse de mo-
numents
crits
et
de documents
originaux qui nous
plus de cinquante si-
permettent de remonter jusqu'
cles en arrire et de suivre pas
pas le dveloppement
et les variations intrieures d'un idiome. Ce qui nous a
langue de la dernire
heure, celle que parlent encore les Indiens soumis et
celle qu'crivaient aux sicles passs les
convertis
t
conserv
du quichua,
c'est la
rvrends pres
18
jsuites,
hommes pieux
sans doute
et
remplis de toutes les vertus chrtiennes, mais assez
ignorants des rgles de l'orthographe pruvienne et des
lois phontiques du langage. Les mots se sont comme
plaisir
dfigurs sous
plume de leurs faiseurs de cat-
la
chismes ou de sermons;
ont pris des formes ou des
ils
acceptions bizarres que les Incas ne leur connaissaient
point. Il faut donc avant toute chose les rtablir autant
que possible dans leur forme premire, retrouver
ramener
leurs causes les
leur signification vritable,
irrgularits apparentes ou relles
discerner sous la multiplicit
inaltr
de la langue, en un mot
drobent
le
nos
fond primitif
la
recomposer pice
pice au moyen d'une minutieuse analyse; puis, ce
travail de restitution
pur, en dissquer
termin, agir sur
le
corps
les
Cet idiome ainsi
comme on
langues smitiques et ariennes, en
et
des faits secondaires les
de formation et d'analogie qui se
yeux, dgager de toute alluvion impure
lois
et
prsentent
qu'ils
a fait pour les
tudier les racines
comparer aux racines correspondantes dos
milles asiatiques pour voir
prochements
faire et
s'il
n'y a point quelques rap-
quelques conclusions
sais tout ce qu'une pareille
fa-
tirer. Je
tude a de diflicults pour
le
savant
tous les secrets de la science et
europen initi
form par les leons de mailres illustres, plus forte raison
pour moi qui, plac loin du foyer de renseignement scientutlicr et me former seul. Il m'a fallu parmi
tillque, ai d
les (juvragesdes philologues modernes deviner d'instinct
ceux qui pouvaient m'tre
rope
grand'peine,
[jei'sonne qui
pL m
les
utiles,
explorer
aidei' et
les faire
venir
et les euiii^M
m'pargner
les
d'I'^u-
cndre sans
dgots
et
19
erreurs qui accompagnent les
les
cette
nes
tude;
persvr
j'ai
commencements de
cependant,
et
dix an-
aprs
d'un labeur incessant, je viens enfin soumettre
l'Amrique elle-mme
science et
travaux sur
langue des Quichuas
la
le
la
rsultat de mes
et sur les liens qui
l'unissent aux langues de l'Asie centrale.
tonnera bien
Le rsultat auquel je suis parvenu
rencontrer une
des gens; et je m'attends par avance
forte opposition parmi les savants de tout rang et de
tout pays. Lorsqu'ils
me
verront dire que
le
quichua
une langue arienne, ils me trouveront, sans doute,
ou bien ignorant ou bien audacieux, et ne pourront
s'empcher de sourire au seul nonc d'une proposiest
tion
eux.
paradoxale en apparence, et si imprvue pour
Les critiques ddaigneusement indulgentes ne
si
me manqueront pas, et je compte que l'on essayera de
tourner mon
uvre en ridicule sur la foi du titre, avant
mme de l'avoir lue. Heureusement nous ne sommes plus
au temps o
le
moindre bon mot
suffisait
pour dcider
du succs d'une ide ou d'une thorie; toutes les plaisanteries et les rcriminations qu'ont faites les hellnistes de l'ancienne
du sanscrit,
cole n'ont rien pu contre l'tude
mme
par retomber sur leurs
auteurs. Le ridicule sera donc une arme bien faible
et
contre mes arguments
ddain ou
la
craindre pour
ni
mon ide,
ma thorie
ni
mme
fini
tant que l'on n'emploiera que le
moquerie,
d'absurdit
que
ont
je
n'aurai pas grand sujet de
et je
ne
me
d'erreur. Si
croirai convaincu
trange et
si folle
puisse paratre au premier abord, je de-
mande qu'on l'examine soigneusement avant de
la re-
20
jeter.
L'uvre que
de Ijonne
et
foi
examen srieux
cnlroprisc est une
uvre srieuse
j'attends de la science
europenne un
et
j'ai
de bonne
foi.
Toutefois, quand je dis du quicliua que c'est une langue
arienne, je ne voudrais pas que l'on
la
et le
porte
exagrt par trop
sens de mes paroles. Je n'ai nullement la
prtention de soutenir que l'on doive retrouver dans ses
formes secondaires toutes les formes correspondantes
du sanscrit, du zend
tme
tme
des idiomes
et
congnres. Le
sys-
grammatical du quicliua diffre beaucoup du sys-
grammatical des langues que l'on a seules jusqu'
prsent appeles ariennes. Sa dclinaison contient, il
est vrai, de vritables flexions qui
prsentent une ana-
logie radicale avec les flexions ariennes; mais le plus
souvent,
il
tinante;
il
caractres d'une langue agglusemble donc que je devrais placer dans la
offre tous les
plutt que dans la famille arienne,
rapprocher du turc, du tbibtain, du tamoul, plu-
famille touranicnne
et le
tt que du
aprs avoir
passe
et
les
sanscrit, du grec et de l'allemand. Mais
si,
l'tude des formes grammaticales, on
l'tude des racines qui ont constitu et les mots
fait
formes
elles-mmes, on
est
bientt forc
de
reconnatre que toutes ces racines se retrouvent avec
le
sens, les mmes fondions et les mmes dri-
mme
vations que dans les langues ariennes, et principale-
ment dans
le
rameau plasgique. Le quicliua appartient
donc primitivement
ariennes;
mais, en
mme famille que ces langues
mme temps, pour exjiliquer les
la
divergences cjipiiales que prsente sa conslitulion gramnialieale, il fanl ajoulei' (|u'il a d se sparer de la langue
mre
une
pO(|U(; o
cette langue ne se servait pas
21
encore d'un systme accompli de flexions et cherchait sa
pour tout dire en deux mots, le qui-
forme dfinitive
chua
une langue arienne aggluinante.
encore, bien des gens ne manqueront pas
est
Ici
crieret de faire
ma
trouveront que
Ils
deser-
proposition l'opposition la plus vive.
ma
dfinition du quichua renferme
deux termes contradictoires,
et,
de
au dire de
fait,
bien des savants, les mots langues ariennes et langues
agglutinantes hurlent de se voir
langues ariennes n'ont pass
fection relative que l'on
le
accoupls
par cette
nomme
jamais
les
priode d'imper-
l'agglutination; le trait
plus saillant de leur caractre, celui que l'on remar-
que dans toutes, depuis
le
dialecte
vdique jusqu'aux pa-
tois les plus grossiers de l'Angleterre et de la
la
flexion
puis citer
grammaticale. Heureusement pour moi, je
l'appui de ma dfinition le nom et l'autorit
des savants les plus
sen
Pott,
France, est
Max
poque MM. Bunme
dfendre; ce
pour
minenls de notre
Millier, sont
sont eux qui les premiers ont avanc
la
thorie sur
laquelle je m'appuie, et je pourrais donner de leurs ou-
vrages de longs et nombreux extraits o cette question
est dbattue et prouve. Mais cela m'entranerait trop
mon sujet; je me contenterai, avec M. Pott, d'comme un fait que la formation du sanscrit, tel
loin de
tablir
qu'il
nous est parvenu, a t prcde d'une priode
simplicit et d'entire absence de flexions, la-
d'extrme
quelle nous est encore
autres
reprsente par
langues monosyllabiques.
avec M.
Max
qu'il en
ait
Millier
t
'<
qu'il est
autrement.
le
chinois et les
J'ajouterai
mme
absolument impossible
22
Un moment de rflexion
de
la
pour nous convaincre
de cette thorie. Quand nous soumettons
vrit
suffira
une des langues
flexions, le
sanscrit par exemple, qui est la plus ancienne et la plus
riche en formes primitives, nous reconnaissons dans
l'analyse grammaticale
toutes ces flexions des mots indpendants, des racines
dmonstratives ayant eu primilivemcnt un sens distinct
des racines attributives auxquelles les variations du
langage les ont unies. En ce temps-l, toute racine tait
un mot et tout mot une racine; la distinction entre les
diverses parties du
discours, que nous
soigneusement, n'existait pas encore
la
tablissons
mme
employe comme verbe, comme nom comme
comme adverbe, n'tait dtermine que par
dans la construction gnrale. Le chinois et
,
si
syllabe
adjectif,
sa place
l'ancien
gyptien nous sont des exemples frappants de cette premire srie de langues. Ce procd suffisait tous les
pense iiumaine mais d'autres peuples
chez qui un commencement de concentration prcoce
n'avait pas, comme chez les Chinois arrt le dvelop-
besoins de
la
pement grammatical, trouvrent un procd linguistique
plus parfait.
la suite
faon
qui
Un certain nombre de racines s'agglutinrent
des autres racines pour leur faire rendre d'une
part
plus prcise toutes les nuances
succs-
prouver toutefois la moindre
altration phontique et sans subir aucun changement qui pt rendre mconnaissable l'un des deux
termes employs. C'est
ce systme de grammaire que
sives de la
pense, sans
,
Tartares, les Mongols, se tiennent encore aujourd'hui et ce moyen d'expression leur a sans
les
Turcs,
les
23
doulc sembl assez parfaiL, puisqu'ils n'prouvent pas lo
besoin de l'abandonner. Mais d'aulres peuples, les peuples que l'on
nomme
plus speialement ariens, ne s'arr-
trent pas l. Ces mots auxiliaires, d'abord indpenpeu conscience d'euxphontique survenant, la ra-
dants et distincts, perdirent peu
mmes
puis, l'altration
cine attributive et la racine dmonstrative se fondirent
en un seul terme indivis,
tt rduite
si
bien que la dernire fut bien-
une simple syllabe
et
mme
une simple
nous permettent encore de reconnatre parforme primitive et le sens antique de la flexion,
lettre qui
fois la
mais qui n'ont plus par elles-mmes aucune espce de
signification et ne sont, aux yeux du vulgaire, qu'un
appendice ncessaire
de la racine.
Cela
pos,
et
comme une vgtation
naturelle
pas simple et naturel d'admettre
n'cst-il
qu'une langue dont toutes les racines indiquent l'origine
arienne spare, par le hasard des migrations, de ses
,
surs
asiatiques et europennes, et confine pendant
des sicles au
cur
de l'Amrique mridionale, se soit
arrte dans sa priode transitive par un commencement de concentration politique et sociale, et se trouve
vue
ainsi avoir,
avec un
grammaticaux que
dans
les
fond tout arien
l'on n'est
accoutum
langues touraniennes? C'est
cas du quichua,
si
je parviens
des accidents
rencontrer que
prcisment le
dmontrer d'une faon
l
satisfaisante qu'il a toutes ses racines ariennes et
pr-
commune. C'est
dmonstration que tendront tous mes efforts, c'est
sente avec le sanscrit une origine
cette
dans ce but que j'examinerai d'abord la grammaire et
le vocabulaire, dduisant des observations et des
rap-
24
proclicmenls que j';ii pu faire les lois de mulalion et de
formalion des letlres et des mots
puis les traditions
,
historiques et relig'ieuscs que nous ont conserves les
Espagnols, et qui peuvent jeter quelque lumire sur
poques primitives de la nation pruvienne.
Ici
me sparerai
encore je
reue.
A mes
yeux
de l'opinion
gnralement
comme
n'est pas,
pruvien
l'empire
les
voudrait Garcilaso de la Vega, une cration relativement moderne. L'un des historiens les plus probes et
le
les plus instruits qu'ait
dans
recueilli
la
eus
le
Prou, Montsinos,
bouche des habitants du pays,
une
taient encore vivantes,
les vieilles traditions
poque o
a rc-
preuves d'une haute antiquit. Il nous donne une
de cent un empereurs dont les rgnes additionns
ensemble forment un total de quarante sicles. Faites
les
liste
subir
cette
srie
si
bien suivie et
bien
si
enchane
toutes les corrections imaginables; retranchez-en tous
les
rgnes
suspects
et tous les
princes qui pourront vous paratre
quoi que vous fassiez,
admettre ce
fait
il
vous faudra toujours
que, plusieurs milliers d'annes avant la
dcouverte de l'Amrique,
la
race pruvienne avait subi
une concentration polilique assez forte
et assez
puis-
sante pour frapper vivement l'esprit des populations et
y laisser une trace ineffaable. Il y a plus examinez les
noms dont est forme cette liste dcomposez-les en
:
leurs
lments
constitutifs. Ces
noms, dont ^lontcsinos
nous donne souvent l'interprtation
part allgoriques; quelques-uns
surnoms imposs au prince qui
quelque grand
Tous
se
mme
sont pour la plu-
ne sont que des
les portait,
la suite
de
vnement ou quelque grande rforme.
retrouvent dans la langue quichua et peuvent
25
Les noms de Titu-Kapak-Amauri,
de lUak-Topa-Kapak, de Huaman--Tako-Amaiita, seraient
encore compris aujourd'hui par tous les hommes de
s'expliquer par
elle.
race indigne.
Il
ruines
clbres
Canchachimu,
en est de
mme
pour
noms de
les
de ces temps primitifs, Tianahuafiaco,
et
pour ceux de certaines
Arcquipa, Guayaquil, Huamanca. Ne
clure que le quichua
tait la
villes illustres,
faut-il
langue
pas en con-
nationale de ces
vieux monarques et de leurs peuples? Sans doute; et
l'on m'objectait
qu'aprs
tout, la
rdaction de
si
cette liste
postrieure aux Incas, que les noms des monarques
Puruhas qui la composent ont du, pour arriver jusqu'
nous, tre traduits dans les idiomes des vainqueurs, que
est
ces
noms ne sont donc pas une preuve
comme
ciennet du quichua
rpondrais qu'une
pareille
suffisante de l'an-
langue nationale du Prou,
hypothse
je
est impossible
soutenir. Les Incas, en effet, loin de chercher
garder la
mmoire des dynasties primitives, s'efforaient del dce but, on faussait l'histoire, on
truire. Pour parvenir
runissait sur
la
tte du seul Manko-lvapak tout
le travail
des sicles passs, et l'on considrait officiellement Sin-
comme
chi-Roka
le
fondateur de l'empire, supprimant
longue srie des rois qui l'avaient prcd
avaient rendu possible la formation de la puissance
ainsi toute la
et qui
pruvienne. Mais la volont des princes ne put dtruire
ni les traditions conserves dans l'esprit du peuple, ni
les ruines
des races antrieures. Ces ruines existent en-
core aujourd'hui
on peut
les voir, les
surer de leur antiquit, constater
le
degr
explorer, s'as-
de civilisation
des nations, aujourd'hui dtruites, qui les avaient
ves,
et
comparer avec ce qui nous reste des races
le-
p-
20
lasgiqucs do l'Europe les dbris laisss pur les raees
p-
lasgiqucs du nouveau monde (1).
Les preuves que j'apporte l'appui de ma thse etla faon dont je les prsente pourront paratre quelque peu extraordinaires aux savants europens. Parfois je leur semblera! trop court et trop incomplet sur certains points
parfois, au contraire, ils me trouveront diffus et m'accuseront de m'tendre outre mesure sur des sujets bien con-
nus
et bien
lucids. Je conviens
moi-mme
par avance
et je leur avoue franche-
qu'ils auront souvent raison,
ment que ce dfaut, si c'en est un dans le cas prsent,
la posiest un dfaut voulu. Qu'ils songent, en effet,
tion embarrassante
me
je
ment. Moins heureux qu'ils ne
le
mo-
en ce
trouve plac
sont d'ordinaire, je
dois satisfaire deux publics bien diffrents d'esprit et de
nature
l'un
dj
vieux dans la science, accoutum
de
longue date aux discussions philologiques, et poussant
jusqu' la minutie l'amour de l'exactitude grammaticale; l'autre si jeune encore qu'il n'a pas eu le temps
genre de travaux la vivacit et la
pntration de son esprit. Ce qui est devenu banal en
Europe lui paratra nouveau et intressant ; il s'tonce
d'appliquer
nera de tout et voudra qu'on
lui
explique tout, parce
du
langage et des
qu'il n'a aucune ide des principes
thodes philologiques. Il faudra donc le prparer et l'ini-
m-
tier
peu
des
faits qui
peu,
lui
dmontrer chaque point
paraissent vidents
ront pas pour
\oycz
l'erijusson's Arrhilectura
l'Europen
insister sur
et
ne
le se-
ce public surtout que je m'a-
lui. C'est
dresse, car c'est lui qui a
il)
le
plus besoin de
vol
h'f,
chap.
m.
mon
travail et
27
de mes efforts
c'est
pour
lui
que j'cris
et
que
je risque
ces minutieuses explications qui paratront inutiles aux
mon exemple, je
hardiment dans la voie des sp-
savants d'outre-mer; heureux si, par
puis
le
dcider
entrer
culations philologiques et lui inspirer
amricaines.
le
got
des
tudes
PREMIERE PARTIE
EXAJIEN DES ORIGINES LINGUISTIQUES
LIVRE PREMIER
L'tude des racines de
comparaison avec
prsentent,
comme
langue quichua el leur
ariennes correspondantes
nous l'avons dj fait remarquer, des
la
les racines
difficults d'une nature toute particulire.
La destruc-
tion de toute la littrature antique, et principalement de
ces chants religieux o
vienne avaient dpos
les
anctres de
la
race
pru-
leurs traditions et leurs croyances,
disparatre, on peut dire sans grand espoir de
retour, la forme premire de la langue; d'autre part,
nous sommes du systme d'l'ignorance complte o
a
fait
criture propre aux quicbuas, et l'impossibilit
aux besoins d'une langue
europennes
si
d'adapter
diffrente de nos langues
l'alphabet latin, le moins riche et le plus
insuffisant de tous les alphabets, ne
de connatre
le
nombre exact
nous permettent pas
et la qualit
des sons di-
vers dont se composait le langage des Incas.
sommes rduits aux
les
transcriptions et
il
Nous en
l'orthographe
y a trois cents ans,
que
Espagnols imposrent,
aux Pruviens vaincus et convertis, orthographe va,
3:>
riablc suivant l'esprit ou le caprice de
l'homme qui re-
Des confusions de sons, des
cueille et transcrit les mots.
variantes inattendues rsultant de mutations de lettres
inexplicables, viennent sans cesse entraver
le
progrs de
notre travail et ajouter, d'instant en instant, des diffi-
cults nouvelles aux difficults dj
grandes de notre
si
entreprise.
tel que l'ont
tabli les auteurs du
du XVII" sicle, est form de vingt-trois sons,
L'alphabet quichua,
XVl*= et
cinq voyelles
A,
et dix-huit
C,
ce,
E,
0,
1,
u,
consonnes
Kii, r.H,
11
ou G,
IL,
M, N,
P, PP, Ql, R, S, T, Tu, TT,
>;,
que sont imprims tous les
catchismes, grammaires, sermons, dont se com-
C'est avec cet alphabet
livres,
pose
la
littrature
pruvienne
actuelle. Les
moines
et les
prtres, qui seuls savaientcrire Icqiiichua, n'taient pas
fortexigcants en matire de sons et se contentaient de cel
alphabet fort imparfait. Mais, de nos jours, divers savants
n'ont pas trouv
sion
et
ont essay
un pareil moyen (rexpresde rendre plus exactement la gamme
suffisant
de sons que possde la langue du Prou. M. Tschudi,
dans sa grammaire et dans son dieliunnaire (1), a spar
trs-ingnii'usemeiit des nuances jus([u'alors con-
fondues,
et,
plus
reemment
grammairiens quichuas,
M)
['l,
le
Tsi'huili. hcrl,Ha-Sj,r(ir]i,'. Wi.Mi,
t'.riuiinliiii
encore,
plus
rcent des
llonorio Alossi (2),pous-
pre
1^':.",
le
'1
y cd.unjo s.,brc las cwrcleufias
vol. iii-S.
ij
iierjcii
ii)ii
dcl iiiomn
Uamado
eu-
33
sant encore plus loin l'analyse, a renchri sur
l'uvre du
voyageur allemand et not un alphabet de trente sons.
Pour nous, au lieu de rechercher toutes ces distinctions,
fondes en nature sans doute, mais embarrassantes
et
mme
peu prs inexplicables pour l'tranger, nous
avons essay de rduire au plus petit nombre possible
sons fondamentaux de la langue. Nous avons retous les K, KG, Q, QQ, QC, etc., dont les philojet
les
logues pruviens hrissent leur alphabet, et nous nous
sommes borns
les
reprsenter par un seul signe toutes
nuances de prononciation que peut prendre une
mme
convaincus que la plupart du temps ces
nuances dpendent de certaines circonstances dialectales
lettre,
ou individuelles dont n'ont pas tenu compte les grammairiens antrieurs, trop presss de gnraliser. Nous
nous servirons donc, dans tout
d'un alphabet
compos,
naires, de quinze
le
cours de cette
tude,
outre les cinq voyelles ordi-
consonnes ainsi rparties
34
altrations de sons qui ont fait de la langue aryaque
primitive la langue dont se servent encore aujourd'hui
les
modernes du Prou.
les habitants
Toutefois, avant d'entrer dans la discussion et dans
l'examen de tous ces changements phontiques, nous devons faire un aveu au lecteur. loigns comme nous le
sommes du
vons pas
ici les
spciaux,
terons
ticales.
foyer de la science
les
tout
europenne, nous n'a-
moyens de donner, avec
leurs caractres
langues diverses auxquelles nous
emprun-
moment
gramma-
des mots ou des formes
Nos imprimeries n'ont pas l'alphabet grec;
plus forte raison ne possdent-elles ni l'alphabet zend,
ni l'alphabet sanscrit, ni
aucun des alphabets de con-
vention dont se servent les savants pour transcrire le
langues orientales. Nous avons donc t contraints de
composer nous-mmes un alphabet de transcription qui,
sans dpasser les ressources malheureusement si restreintes de nos imprimeurs,
ide de
la
pt nanmoins
forme des mots
nous citerons
chaque instant
J3
c3
sanscrits
(1).
n
.:r
donner une
ou zends que
35
c;
^-T
.;:;
..w
36
DES VOYELLES EN QUICHUA.
L'on peut rduire
trois, A,I, U, le nombre des
les deux autres
voyelles fondamentales du quicliua
;
voyelles que les Espagnols ont admises dans l'alphabet,
l'E
etrO, doivent
tre
considres comme inorganiques,
ce qui n'a rien de bien
tonnant,
si
l'on
admet
l'origine
arienne de l'idiome pruvien. Dans les langues ariennes,
en effet, I'e et l'o brefs ne sont pas des lettres primitives. Elles manquaient
mme
au sanscrit,
compltement au gothique
comme
de l'alphabet dvanagari
le
si les
prouve
Hindous
et
la
constitution
les
avaient con-
nues, leur alphabet, qui reproduit jusqu'aux plus lgres nuances du son, n'aurait pas manqu de les noter et
de leur affecter un signe spcial (1). Il y a plus, dans les
elles se trouvent usites, en zend(2), en
langues o
grec, en latin (3) elles ne sont la plupart du temps que
,
les
reprsentants d'un
sanscrit.
La terminaison
primitif qui s'est conserv
c:^
en
que prend au nominatif sin-
gulier toute une classe de substantifs grecs, correspond
la
terminaison as du sanscrit;
quivalent
le
sanscrit navan, et
le
xovkm a pour
pitukm zend le putua.m
le
latin
(1) l'anni les voyelles simples, il y en a deux (lui luaiKiueiU ii l'aneicn aliihabel
ce sont Ve et l'o i;rees. S'ils ont t en usage au temiis ou le sanscrit tait
une langue vivante, il tant au moins adnietlre qu'il ne sont sortis de I'a lurf ([u'a
indien
une poque oii l'erilure tait djii fixe.
plus lgrr(S dgradations du sou n'aurait
a, e e! 0, si elle avait
7'.)-80.
{'1:
1(1., p.
(3;
/,/.,p. 31.
exist. [''"IT
<'''
Eu
un alphabet ([ui rei)rseute les
nnauiu d'exprimer la diffrence entre
Trad. l'.rnl, t^ I, j). 31.)
<^oiiip.
jias
eliet,
37
donc affirmer avec toute sret
sanscrit. L'on peut
l'E et
ro que
que
non
l'on trouve en quicliua ne sont pas
plus des lettres primitives, mais de simples modifica-
aucune manire
tions de sons qui ne changent en
des mots
la
se produisent et en altrent
elles
Gomme
prononciation.
M. Tschudi,
on de
les
remment QUECHUA
LAY.
l'O
Quant
le
fort
remarque
initial (1);
justement
kllay
nombre de mots
le petit
la fa-
disent indiff-
ils
et QLi'cnA, k';pi et k'(?pi,
,
sens
peine
Indiens prononcent fort souvent
mdiat ou
l'E ri
le
et
nehil
se
rencontre peuvent passer pour de simples variantes de
mots
animal, se
thre,
est
orko,
le petit
d'un
la
pan-
prononce galement it?Aiu, otoronko,
mmc mot que uTuvdi:\Ku.
est le
Au commencement
sonne
avec un
crits d'ordinaire
la fin,
fort et plein;
peu
longdu
distinct.
Il
au milieu des mots, l'A quichua
et
il
sonne brefetparfois
correspond, en
sanscrit et des langues
sanscrit
MTr,
il
mme
bref et
IIamu, aller,
remplace
galement
toutes les lettres qui, dans un
en
gnral,
grec
idiome arien, correspondent
et,
du sanscrit gam;
est l'quivalent
VU:y.
gnral,
congnres
l'A
latin
l'A
sanscrit
mater, appartient
la
;r/r/;p,
mre,
mme racine
mama quichua. Ajoutons, pour terminer, que
que
l'A
Indiens du moyen Prou donnent fort souvent
le
les
m-
diat les
sons ao
et
Nous avons dj
au
(2).
dit
qu'au commencement et au milieu
l'I le son de
l'E;
des mots, les Quichuas donnaient
c'est
seulement
comme
lettre finale
(Il
Tschudi, Kecliua-Sprache, Spraddelire,
[2]
Id., p. 3
p.
que
32-33.
l'I
se
prononce
38
plein et ouvert, L'U, au
vant
et E, se
commencement des mots,
prononce
prs comme
peu
le
de-
latin
UEKE, larme, prononcez veke; uiksa, le ventre, prononcez viKSA (d). C'est l un des artifices au moyen desquels
le quicliua,
de cette
qui ne
Y, supple au
le
manque
lettre.
serait plus
Il
possde pas
rgles pour
les
que hasardeux de chercher
faire des
changements de voyelles de l'aryaque au
quichua. En gnral, la voyelle qui se trouve en sanscrit
ou dans les idiomes congnres est la voyelle conserve
en quichua
Sanscrit.
Gam,
Il
Quichua.
Haml'.
aller.
et Ri, aller.
G, buf,
Ri.
vache.
Ku, quadrupde.
A\C,' grec '/y/o), souffrir.
Axciii, pleurer, gmir'.
Sp.A, serpent,
Sir.A-SmA, scorpion.
Sik'i, Seke, rayon de lumire.
Sik'a, rayon de
'A'/v,',
ayn,
lumire.
saint,
sacr.
Akna,
crmonies
religieuses.
Quelquefois, nanmoins, l'A des mots ariens s'affaiblit en I et en U, ou bien l'I et l'U ariens se transfor-
ment en A quichua.
Senka, nez; Sanka, nasillard.
SiNc.', sentir.
A,
couper Ai,
Sik'a, crte.
;
pc.
lla, aiguille.
Le
mme phnomne se
Iki,
couper.
Slkljia, crte.
Siua, aiguille,
produit
pine, coudre.
frquemment dans les
autres langues ariennes. Le grec remplace plus volon-
;1)
TsciiuJi, Spracltlchrc. p. 80.
39
tiers l'A sanscrit
par un
scrit dad'Ami, je place, devient
otowat.
mme,
De
naire de
l'A
en latin,
sanscrit
que par un a;
ou un
le
san-
dadmi, je donne,
un remplaant ordi-
Tt'Qy;^.,
est
l'
sororem, sanscrit svasAram, GiNO-
Tus, connu, en sanscrit j'ntas, etc. (l). Le zend (2) et le
gothique (3) nous offrent des exemples nombreux de
mutations analogues que nous pourrions citer, si nous ne
craignions d'allonger outre mesure cette partie de notre
travail et
de sortir ainsi du cadre de notre sujet.
DES CONSONNES EN QUICHUA.
consonnes quichuas, comme on
gnralement dans les langues indo-europennes,
Nous avons rang
le fait
les
prononcer. Nous
avons obtenu ainsi quatre classes principales les guttusuivant les organes qui servent
les
rales,
dentales, les labiales et les palatales.
les
Nous
avons runi dans une cinquime classe les deux semivoyelles R et LI, et dans une sixime l'aspire H et
la sifflante S. Les trois premires classes se trouvent
partages en dures ou tenues, en aspires rudes ou
nues aspires,
te-
en nasales; la classe des palatales ne
possde point de nasale et se compose d'une molle ou
moyenne Y (prononcez j comme dans je) et d'une aspire
et
molle Ch.
Si l'on
compare
l'on sera frapp
C,
(1)
Bopp, Gr.
(2)
Id.,i>. 82-83.
(3) Id., p.
114
cet alphabet
de sa pauvret
p. 32.
et suiv.
l'alphabet dvanagari,
:
des classes entires qui
40
existcntcn sanscrit n'existent pas en quicliua,
dans
et,
les
mme
qui sont communes aux deux langues,
des ordres entiers de lettres font dfaut. Le quieliua,
comme on le voit, manque compltement des lettres si
classes
improprement appeles crbrales; il ne possde
consonnes molles g, d, i, ni leurs aspires g', d',
les semi-voyelles
faut
dans
et
remarquer que
les autres
Y,
ni les sifflantes
la classe
classes,
ni les
n', ni
Mais
et S'.
enlire des crbrales
l'ordre
il
et,
des aspires molles,
manquent non-seulement au quicbua mais
toutes les
langues indo-europennes. Ces deux genres de sons ne
se sont dvelopps dans le sanscrit qu'aprs sa sparation d'avec les autres langues ariennes (1). Le latin ne
possde
point deconsonnes aspires vritaltles, non plus
toutes les fois que ces deux
gothique (2)
ont
rendre
des
sons reprsents en sanscrit
langues
par une consonne aspire, elles se servent de la consonne
que
le
non aspire correspondante
(3)
Quant l'origine plus ou moins ancienne des asiiires sanscrites, je regarde
moyennes aspires comme les iiremircs en date les tenues aspii cs comme les
plus rcentes. Ces dernires ne se sont dveloppes qu'aprs la sparation des lan(1)
les
le sanscrit; mais (lies sont antrieures ii la spaiation du
iranimni^s. Celle opinion s'appuie surtout sur i-e (juc Iis
aspires sanscrites sonores sont re|n'sentes par di's aspii'es en i^rec, ri pour la
sont r( ju'i'seules
l'iupart aussi en latin... Au conli-aire, les ter.urs asidrc; sanscrites
gues de l'Europe d'avec
sanscrit cl des langues
l'aspire
presque constamment dans les langi:es classi(|ues par des tenues pures
sanscrite t', la plus communment em])loye painii les aspii'es dures, e.-t noUimincnt toujours remplace en f;rec et Cii latin jiar t, t. :l>opp, t. 1, ]). -i.").)
;
leur jdace ayant l prise par les
(2) En latin , il n'y a pas d'aspires vnlaldcs,
ne se nuieoulre jamais
dentale
spirantes correspondantes. Cependant la spirantc
En i,'oeu latin comme reprsentant une aspire dentale iirimitive '//; ou (///
:i
moins (lu'ou ne iirieiiont
ialenieul
tlii(pie, les asiiires vritables manquent
le tli. Dans la srie des gultura'es el les dentales luv.is n'avons
comme tine
.v
aspire
que
les spirantes h et
liaut-allemand.
Cette observation
f.
Dans
semble ^'appliquer
les dialeeles s'aves, y
compris
-a;emenl
le liiliuai.ieii
a l'ancien
les
aspire^
'
manquaient originairement. (Max. Muller,
trad. llarris et l'errot,
(3)
t.
Bopp, Cr. com]).,
1,
p.
\k
'M
'i:'}
--2'}'j
et suiv.
l.cruns nir la .sricnce i/u huujayc,
srie,
42
C'est ainsi
iND',
radical
aller,
it',
soleil, eL
scintiller,
respondant
briller,
mot
se
loin l'horreur des
sanscrit cor-
rattachent
au
part ces cas,
le
chocs de con-
des voyelles
intercale souvent
qu'il
le
courir, rayonner.
si
(juichua pousse
sonnes
le
que Imi,
sanscrit et les autres langues ariennes ont deux
le
con-
sonnes au commencement du mot. Pour n'en citer qu'un
la racine
exemple, tous les mots qui se rattachent
arienne plu, couler, courir, intercalent une voyelle entre
consonne
la
p et la semi-voyelle li ou r, qui correspond,
en quichua,
la lettre
PiLLui, nager, naviguer.
Plava, navire.
Paka, pluie.
Plu, couler.
tzIIm,
naviguer.
PiLLu, voler.
Tri-KoyD, grue
plume.
Puni, aller.
traverser.
-ooii^o), passer,
p/w-ma,
Le quichua
n'est pas d'ailleurs la seule langue arienne
rpugne
ces rapprochements de consonnes auxquels
qui
nos oreilles sont
habitues. Le zend,
lui aussi,
spare
volontiers les consonnes que les autres idiomes
cong-
si
nres unissent sans
scrupule. La voyelle e se trouve souvent insre entre deux consonnes qui se suivent imm-
diatement en sanscrit
(I).
(lie.
Sanscrit.
-cr-jj.
P/'T'rs, large.
Dadaks^'a, je vis.
Dadmsi
On
(rff/iV/we),
rencontre
liopp.,
lir.
/end.
Pet.f.t'us.
!)Ai)Ar.i;s'A.
Dadkmau.
nous donnons.
nanmoins,
romj)., p. 7U.
en
(luichua,
certaines
43
formes qui semblent, au premier abord, constituer une
la rgle que nous venons de poser
exception relle
:
formes que les grammairiens et les lexicographes espagnols du XVII" sicle crivent avec les
signes CC, PP, TT. Il est certain que, si l'on fait prononce sont
les
cer aux indignes quelques-uns des mots ainsi
ccARi, brave, ppacha,
ternel, ttaiiua, quatre, la
dont
son
crits
manire
peut faire croire que
ces mots commencent rellement par une double lettre
et
ils
produisent
le
initial
que l'orthographe usite
le
bien l'orlhographe vritable du
si
tudie
l'on
plus
est
gnralement
mot quichua. Toutefois,
avec attention la prononciation de ces
mots, l'on remarque bientt que l'on s'tait fait une ide
fausse de la valeur du son par lequel ils commencent.
Dans
CCARI, dans ppacha, dans
autres vocables analogues,
point de la
premire
lettre,
tahua
et
dans tous
les
y a redoublement, non
mais de la premire syllabe.
il
En ralit,
les Quichuas disent, non point ccari, mais
non
CAGARI,
point ppacha, mais papacha, non point
ttahua, mais tatahua. Ce qui a tromp les grammairiens
espagnols, c'est que les indignes prononcent fort vite la
premire syllabe et la prcipitent, pour ainsi dire, sur
seconde de manire
paratre ne former qu'un seul
son. Il se passe quelque chose d'analogue dans quelques-unes de nos langues modernes, en allemand par
exemple. Un Allemand, dans la conversation, ne dira
la
jamais gegebex,
donn;
labe
semblera l'avoir supprime entirement,
et
si vite, qu'il
qu'un
comme
les
il
prononcera
tranger qui traiterait
la
moines espagnols traitaient
toute raison d'crire ggeben le
la
premire
langue de
syl-
Gthe
quichua aurait
participe pass du verbe
le
_
Au
gi:i!i:n.
cd
44
lieu d'une exception,
dcomposition
nous Irouvons un pro-
gn-
particulier au quicliua et, en
aux langues agglutinantes. Pour exprimer la pluralit
ou simplement pour renforcer l'ide exprime par
ral,
un mol,
Ainsi
le
quicliua double le radical de ce
mot
(1).
De Tiu, sablo,
il
De HACHA, jubro,
De r.iNA, l'homme,
De
SAi'.A,
Tiu-Tii
fait
(li^sert
de sable.
iiAniA-iiACiiA, iorl.
))
mas,
r.iNA-nr.\A,
le
sAr.A-SM'.A,
champ de mas.
peuple.
Toutefois, dans la srie de mots qui nous occupe, ce
mot
n'est ni le
mire
entier que l'on redouble, ni
la
syllabe tout entire; c'est la
preconsonne
premire
mme qu'en
grec, en sanscrit et
suivie de sa voyelle, de
dans
mme
les autres
langues ariennes,
le
redoublement qui
Le sens du mot, ainsi
atteint le parfait du verlie.
mo-
difi, devient plus fort et prend une teinte empliatique.
Kaki, brave.
KoMi'i, robe longue,
l'our
labe
le
konompi,
brave par excellenec,
mme
viter toute confusion,
deux consonnes
les
kakaui,
la
guerrier.
nous intercalerons entre
la
voyelle propre
au lieu de KKari, nous
le
sens.
crirons
premire
Iv'^KAiii;
syl-
au lieu de
I'Pacha. I'^paciia; au lieu de TTaiiua, T''taiiua.
'rschiiili
,
Liiiiu,
IS'i-i.
Sjirnrlilchrc,
p.
IMI
IInli;uiii,
Arlc
ilc
lit
hnujiKi (jiiirlmn,
p. 31
4o
DES GUTTURALES ET DES PALATALES.
La premire
nous l'avons
comprend, comme
gutturales K, K', et N. Le K se prodes langues germaniques ou le G dur
classe de consonnes
dit, les
nonce comme
le
des langues novo-latines, le K' comme le CH dur des
cette classe,
Allemands. La nasale N, qui appartient
a le son du gn franais dans montagne ou de la n espa-
Au commencement
gnole dans SENOR.
supplant
lieu des
presque partout
elle
mots,
rat correspondre
cines ariennes
le
plus souvent
Elle
li
lettre qu'elle
et
simple des ra-
restreint, elle
la
moi
t.
s'change avec
llanc,
mensonge.
rpond
I'n
f)j.-jrx-o,
han, tuer,
Nanu, milice.
Klc.na,
Dans un nombre assez
semi-voyelle
elle
au mi-
est d'assez rare occurrence. Elle pa-
Hi;A.\u, inoui'ir,
la
des mots,
la nasale habituelle n;
LLucLLa,
mmes
alors aux
lettres ariennes
que
la
remplace, c'est--dire aux voyelles r et L
aux semi-voyelles r
Nlc.na, var., lllxlla,
mensonge, nue-,
briller,
parler,
ail.
luegen,
mentir.
peuvent se rattacher, sans grand
inconvnient, aux gutturales, dont elles ne sont aprs
Les palatales Y,
Cii,
tout qu'un simple amollissement.
Il
prouv, en
que, dans la plupart des langues ariennes, toute
palatale procde d'une gutturale correspondante. En
effet,
sanscrit, par exemple, le
thme rel
de vaC, voix, ruj'
maladie, est vak, ruk (1); dans le zend un J est presque
|)artout l'quivalent d'un G sanscrit, et l'on rencontre
lesformesJ'Ai), parler, pour GAI), et J'AM, aller, pour gam(2J.
I.a lettre
des grammairiens quiehuas a deux sons
l'un
analogue au son de I'y espagnol ou du J franais, l'autre
fort semblable au son du eu franais dans lche ou du su
anglais dans rush. Ces deux sons, trs-voisins l'un de
s'changent frquemment dans
l'autre,
Quiehuas;
c'est ainsi
que
l'on a
la
bouche des
et
YuRF^ natre,
Yaxk'a, inutile, mauvais,
Ciiuni,
Yapuni, faire du mortier,
Chapum.
Ylnu, pommes de terre dessches,
Ciii-Ni:.
Quelquefois
mme
il
fils.
Ciiank'a.
se produit entre la palatale
el
semi-voyelle Ll une confusion de son assez naturelle (3), et l'on trouve
la
pour
YaMJNI,
lla.mta.
Yamta, plein,
Yanu, fin, mince,
ment
et
i,
et les
Quiehuas
fort.
(1)
lio]!]),
l'ii
/(/., p.
(.Ti
llanu.
l'autre palatale Cn, elle a le
Quant
devant e
C.fr.
LLAI.LIM.
<',r.romp.,
t.
1,
p.
i7-i8.
SS.
Mnssi, Cramutica, p. G.
la
son du c
italien
prononcent excessive-
n Le K quichua remplace en
gnral
aspire K' l'aspire sanscrite
le
K sanscrit,
quivalente K'
et
son
Sanscrit.
Kak'a, sommet de montagne.
toffe.
KiLLi, tissu,
Kati-ni
kaku-da,
(1), je suis.
KuTA-Ni, je mous.
Gomme
sens.
coudre,
ka,
aller,
ku^
diviser, briser, broyer.
lier.
marcher.
K quichua
ses analogues ariens, le
corres-
du sanscrit. Dans
la sifflante
pond galement
mme
kl,
la plu-
n'est qu'un
amol-
lissement d'une gutturale primitive qui a persist
dans
part des cas, en effet, cette sifflante
la
plupart des idiomes
congnres
Sanscrit.
coupe,
KuMPi, robe de luxe,
a,
Kaki-m, je tonne,
kag, faire
Ik-i-ni, je
Il
y a
mme
(2)
Latin.
Grec.
ac-us,
'akth
Racine.
AK.
KHD'.
umb', ornement, parure,
du bruit,
des cas o
rat compltement
KAK.
la gutturale sanscrite
dispa-
HAY, quoi?
KvAS, qui,
Les palatales quichuas Y et Ch correspondent en
nral aux palatales sanscrites g% J'
g-
Chakra, ferme,
Hacha, arbre,
tablissement rural, c'akra, cercle, province.
gac'c'a, arbre.
rpands de
Challu-ni, je
c'al, submerger.
l'eau,
c'id (skid), couper, diviser.
Chekta, moiti,
(1)
La forme ni qui
suit
le radical est
comme nous
le
verrons plus tard
marque de la premire personne du prsent de l'indicatif.
est presque partout
au point de vue de son origine,
(2) Examin
d'un ancien
la
l'altration
explique pourquoi dans les langues de l'Europe il est ordinaipar une gutturale. Comparez, par exemple, avec le thme van,
k, ce qui
rement reprsent
dans les cas faibles
un,
le
grec xJuv,
le latin
canis, et le gothique hunds
ce der-
48
nanmoins,
Parfois,
la
respond
combinaison du
la gutturale
et
du sanscrit
ct,
voyelle
je suis
le
heureux,
rite.
kaj' briller,
j'a.ng-a,
heureux.
lre
jambe.
la
scmi-
.tungere
repr-
quichua correspond
YiK,
Yii', unir, joindre.
natre.
mme
fait se
yi;,
\i",i'
latin, o
(1).
les
souvent, toutefois,
])lus
ont pour
unir, accoupler.
produit en
sente la racine sansci'ite
Le
Yl'-ui,
Le
palatales sanscrites
quivalent, en quichua, les gutturales
djj rappel,
les palatales
C'at.
tranger.
aller, errer
et
l.
Kii.LAM,
j'oi)ine, je conjecture. C/ill, penser, conjecturer.
nier venaiU
tin iIk'iiic rlni'i;!
latin Idccro. le
iziilliiiiiif tnli
iiuadd); avei' la racir.c dnir, inordre,
jn, je ilr>liiie, et le gallois
aussi ([urlqu(s mots eu sanscrit
uii le
(lioiip, p. {il-(,;i.)
ljii]ip,
(Jr.
comp.,
t.
et K',
ne sont qu'un aniullissenient
des gutturales correspondantes
KAr.r, voyai^^eur,
tonner, car, ainsi que nous l'avons
ce qui ne doit pas
(I)
Chanka, jambe.
la sifllante S'
K'ak\
ris.
la lettre J'
De son
quichua cor-
Kama, amour.
je jouis.
CiiACHUA-M, je
Kach-ku-m,
de
son aspire K'
et
CnAMA-Ni,
le Gii
Ks'AL, s'agUcr; en parlant de Veau, couler.
CiiALL-iiUA, poisson,
OU bien
arrive que
il
I,
p. oi.
(;
initial est sorti
dnahczu,
le Ljrcc
xxvco
je ninnls...
vitleiDnieiil
Il
le
y a
d'un ancien
s.
49
K'kAMu-M,
je
mche.
C'am
manger.
K'kATA, couvrir.
Cad
Kalla-hualla,
C'alli,
et IvAf, couvrir.
corce
tgument,
plante
grimpante,
KkAiTA,
corde.
fil,
j'a, entrelacer, entortiller.
Nous avons dj
g'
l'aspire
cliua
Pruviens
les
observer que ni la gutturale g ni
n'avaient de reprsentants directs en quifait
leur ont substitu
un certain nom-
bre d'autres sons, qu'il est bon de noter. La substitution
la plus naturelle
en pareil cas est celle du
au G, qui
langues ariennes. Le gothique
remplace perptuellement par un k le g des autres langues
est si
frquente dans
ariennes (l)
les
'
Latin.
Grec.
Kan, connatre,
gnosco,
Yr/vojcrxw,
j'nA pour gnA.
Kmu, genou,
genu,
y^vu,
j'anu pour ganu.
Gothique.
En latin, vers une certaine poque,
tait
perptuelle
(2).
Ennius
n,
brave, et gnaivus. Le quichua, de
les
mots
oii le
g',
flte,
confusion du G et du
contemporains
et
cri-
cnatus; gnaivus,
mme,
place
frquem-
sanscrit avait un g ou un g'
Aka, excrment, ordure,
c, aller la
Karpa-ni, je veux de l'eau, or, couler.
KXA-KNA,
la
et ses
vaient indiffremment gnatus,
ment un K dans
Sanscrit.
selle,
rendre des excrments.
chanter.
D'autrefois, ce sont les palatales qui viennent se substi-
tuer
la
consonne sanscrite
g',
Chls-mm,
g's'a, bourdonnement, murmure.
je
bourdonne,
Grimm, Grammaire
(2) Corssen,
chanter.
Chay-na, flte,
(1)
p.
et 39.
Ausprache
allem., p.
,
422
et suiv.
Yocalismus und Belonung der lateinischen Sprachen,
50
On
bien la gutturale s'amollit en aspire
Alleindnd.
Sanscrit.
Quicliua.
Haml-m,
je viens,
tumuius,
IIav-i.m, chant, cliant de guerre,
llir.KA, terlre, colline,
kom.mkn. venir.
Gam,
aller.
(Inu,
montagne.
(\\:\
chanter.
Toutes niutations des plus communes dans
ariennes. Le zend, comme nous l'avons dj
contre
change partout la palatale
g
du
ii
fait
se
l'aspire
passage
J
langues
remarqu,
Le
la gutturale g.
mme
ct
les
en sanscrit
de la forme gam aller, nous trouvons la forme ham;
du sanscrit au gothique
Sanscrit.
il
est
perptuel
(1)
Latin.
Gothique.
iivAS.
Kas, qui?
QLis,
SVALUA pour SVAKUUA,
SOCEP,,
SVAIIIUA.
Das'aN pour DAKAN,
DECEM,
TAIIIL.
l'ECl s,
lAIUL.
COUM',
HALUN.
PaU
pour
l'AKU,
GlVlNGA pour KlilNGA
mutations du g aryaque contre ses divers
quivalents quichuas peuvent donc se justifier par des
exemples tirs des langues ariennes. L'absence de l'ar-
Toutes
les
ticulation G, dans le
comme
pruvien, peut
une preuve de
la
mme
haute antiquit
tre
considre
de cet idiome. Le
quichua se spara des dialectes aryaques congnres
une poque o les distinctions tablies plus tard entre
les diverses
core d'une
classes de gutturales n'existaient pas en-
manire
cis entre le
valeur
(1)
loj)]), Gr.
et
ind-
K' et
de sa
G, entre
et le
souche primitive,
la
nette et prcise. Le son llottait
comp.,
le
dialecte arien de
choisi
t. I,
p.
le
M")
le (>'.
l'Amrique a
dfinitivement
et suiv.
Isol
le
K,
fix
rempla-
51
peu prs la tnue dont il se privait volontairement et dont les autres langues ariennes nes
ant par des
une
ds
poque plus avance ont
lors
reconnu
l'exi-
stence (i).
DENTALES.
La troisime
comprend, outre les dentales T et
T'jla nasale habituelle N. Le T se prononce comme le T
classe
langues europennes, le T' comme le
TH doux des Anglais dans tue, thus, that, ou comme
de toutes les
grec dans Givaro:. La nasale N est fort rare au
commencement des mots, et se trouve presque partout
supplante par la nasale gutturale N.
le
tymologique, le T quichua corresl'aspond le plus souvent au T sanscrit, et l'aspire T'
nature.
pire sanscrite de
Sous
le
rapport
mme
Sanscrit.
Quichua.
Tlpani,
craser,
rper,
linier^
Grec.
tv-tew.
Tui>, frapper,
TuTA, nuit,
Tltt', couvrir, cacher.
TiLLA, indomptable, froce,
Tu'
Tikti, verrue, bouton,
T1.1',
et Tig, attaquer, percer.
piquer.
-Uru.
Tayta, pre,
Tapa, splendeur,
clat,
Tap,
tre
La
classe des
crbrales
chaud, brler. Lalin, lepere,
tide.
tre
sanscrites a, de
mme,
quivalent, en quichua, les deux dentales T et T*
marcher.
Katini, je suis,
Ka,
KuTANi, je mous,
Ki;^ diviser, broyer, briser.
Pour l'incertitude du son guttural dans
du langage, i'^ srie, t. I, p. S"i8 et suiv.
(1)
Se.
pour
la
aller,
langue aryaque, voir M. Muller,
n<i
K kAiTA,
Intl-m,
Le
fil,
J'a?, entrelacer, entortiller.
corde,
H, aller, se mouvoir.
je tourne,
mme plinomcuo se produit d'ailleurs
dans toutes
langues indo-europennes; ear, ainsi que nous
l'avons dj dit, cette classe de lettres ne s'est dveloples autres
pe
qu'aprs
la
sparation dfinitive du sanscrit
des
et
autres idiomes ariens.
langue pruvienne de la srie des
classe des dentales et des crbrales est
L'absence dans
moyennes de
cause que
la
la
les lettres
aryaques
et D'
ont presque tou-
jours pour remplaant un T ou
un T' quicbua. L'on
ne s'tonnera donc pas de trouver
comme
quivalents
Sanscrit.
Quicliua.
Ad'i, inquitude, calamit qui menace.
Ati, mauvais augure.
K'KATAM. entourer, couvrir, c'ad, couvrir, faire ombre.
Le
mme
fait
se produit d'ailleurs
suivant des lois presque immuables,
ariens qui, cependant,
possdent
rgulirement,
dans
et
les
idiomes
la dentale et
son as-
pire. Le gothique, par exemple, substitue souvent au
D aryaque le son plus nergique T, de
qu'au
G le son K. L'on a donc du sanscrit au gothique (I)
mmo
Sanscrit.
S3
changement du T
la
du Davec
et
les lettres l et r, si
fr-
mme
quent dans les langues ariennes, se reproduit de la
faon en quichua. L'on sait que le grec oy./.rrj est identique au latin lacryma larme, et que, dans le latin, meridies
une forme altre de medidies
est
(1).
Les idiomes ariens
de rOcanie, qu'une dcadence profonde a privs de la
dentale d, la remplacent le plus souvent par l ou par r.
Du sanscrit dva, deux, vient, par exemple, le taliitien rua
et
l'havaen lua
les
formes
(3)
Kapri
et
Kaplli
en quichua, on trouve
kapti.
pour
elle
N,
la nasale
N, soit
mme,
De
la nasale
Quant
tale
(2).
rpond
Naka, tuer,
Na
Nak-cha, ongle,
Nak'a.
subit
sanscrit
den-
Sanscrit.
Quichua.
Elle
la nasale
soit
crbrale N, du
d'ailleurs
les
mmes
et
Nakk.
changements que
l'autre nasale quichua, c'est--dire qu'elle fait quelque-
aux scmi-voyclles R et LL. De mme, dans
les langues europennes, une nasale sanscrite se trouve
remplace par une liquide (4)
fois variante
Sanscrit,
Anyas, autre,
(1)
Slave.
Grec.
i.\u,
a'"a)o.-,
Bopp, Gr. comp., T.
I,
Latin.
Gothique.
alja.
alius,
p. 51.
langues malayo-polynsicnnes l'affaiblissement du d en r ou en I
est galement trs-ordinaire: ainsi le thme sanscrit dva, deux, est reprsent en
malais et dans le dialecte de la Nouvelle-Zlande par dua, en hugis par duva; dans
le tahitien, au contraire, par rua, et dans le hawaen , qui n'a pas de n, par JLua.
(2)
Dans
les
le d
les formes redoubles daZl'a et da^ava, qui ont conserv
premire syllabe et l'ont affaibli eu L dans la dernire (Bopp, p. 51). Cf. Max
MUer, Se. du langage, 2 srie, t. I, p. 31 Haie, United Stales exploring expdi-
Le tagalien prsente
dans
la
tion,
t.
VII, p. 246.
(3) Mossi,
(4)
L pour
Gramalica, p. 6.
N se trouve dans
le
grec
XXo;, le latin alius, le
gothique
alja, le
ga-
54
LES LADIALES.
Suivent les labiales
P,
P% M. L encore
son aspire B' manquent au quicliua,
places par les tnues correspondantes P
et
la
et
et
moyenne
sont remP',
cette
prononant, non comme le iMii grec ou
notre F latine, mais comme un p ordinaire suivi d'une
dernire
aspiration
se
n bien sensible,
comme dans
l'anglais
ua-
PHAZARD, SHEPiiERD. Lcs dcux labialcs du quichua corres-
pondent aux quatre labialcs du sanscrit. Par exemple
yuicliua.
SSII
semble que
le
mme phnomne
se produise en
quichua.
Mais cette drivation est trop incertaine pour que
j'ose affirmer que le changement du V aryaque en M soit
dans l'idiome pruvien. Je
usit
la possibilit
d'un
me
contente de signaler
fait pareil, laissant
d'autres le soin
d'en vrifier l'exactitude.
Bien que
il
y a
le
quels
le
et
le
dtermin
n'existent pas
certain
en
quichua,
nombre de mots dans
les-
s'amollissent et prennent un son
P'
intermdiaire entre
qui
B'
et le
nanmoins un
la
les
tnue
et la
moyenne. C'est
ce
auteurs espagnols des premiers
sicles
crire par un B certains mots pruviens qui
contiennent le P. L'on trouvera, par exemple, atavaLiBA,
nom
plus
frquemment axWAliva, pour
de l'Inca mis
pour GOUYAPA,
mort par Pizarre
atapalipa, le
gouyava
KOCHABAMB.V pOUr K0CHAPAMPA.
(fruit)
De UOS
jours, l'on a rtabli partout, autant que possible, l'or-
thographe relle de ces mots; nanmoins,
noms gographiques
trop
il
est certains
consacrs par l'usage pour
qu'on puisse leur restituer, sans inconvnient, leur forme
premire c'est ainsi que l'on crit et prononce encore
:
aujourd'hui RioBAMBA au lieu de Riopampa, Combaya pour
KUMPAYA.
LES SEMI-VOYELLES.
Les semi-voyelles quichuas sont au nombre de deux
seulement, R et LL; l'Y, que l'on serait, au premier
abord, tent de ranger dans cette classe, n'tant en
ralit
qu'une palatale
dguise
en semi-voyelle
par
5G
l'orthographe espagnole. La lettre LI se prononce comme
le GL italien dans gli, famiglia. L simple est excessive-
ment rare; M. Tschudi affirme
qu'elle ne se rencontre
que dans un seul mot, lampa, qui signifie une houe (1).
Les autres mots o
on la trouve sont trangers, et
emprunts quelques-uns
tres
l'espagnol
quelques au-
l'aymara.
Les correspondants indo-europens des semi-voyelles
nature R, L, et
quichuas sont les semi-voyelles de
mme
les voyelles
exemple
propres au sanscrit, r
/*";
par
Quichua.
pillu, naviguer.
PLU, couler,
karan, chef.
iRA, tte, chef,
c'ar, aller,
karu, voyageur.
R,
Ri, aller.
aller,
7?p, sacrifier,
Arpani, sacrifier.
KL,
Kalla, fuseau, quenouille.
tisser,
raison
mme
de leur mobilit
ces semi-voyelles se
comme
et
de leur fluidit,
confondent souvent entre
elles,
cela a lieu dans la plupart des langues euro-
pennes,
et l'on
trouve des formes telles que
RUKMA, espce de
fruit,
Rima, parole,
Il
et
Sanscrit.
En
et r',
n'est
donc pas
lll'kma.
Llima [).
tonnant de voir une L quichua cor-
(1)
Tschufli, ?<prachlehre, p. 3i.
(2)
La
ville
et
et
de Lima devrait rgulirement s'appeler Rima.
57
un
respondre
arien remplac
clair,
lucerc,
ly.h^
ALLi, bon, noble, excellent,
mme
que
semi-voyelle V,
de recourir
Sanscrit.
rlc%
"f-j/i^o,
arcere,
'/.pi-h,
briller.
raks', protger.
vertu, /erya, fidle.
le
grec,
le
quichua ne possde pas
et,
pour
la
remplacer,
il
la
est contraint
commun con-
divers artifices. Le plus
substituer au
aryaque la syllabe hu, dont
son se rapproche, en effet, du son V (1)
siste
Grec.
Latin.
ALLKANi, manquer de,
De
rciproquement, un
R quichua
par un
Quichua.
LLUKLLU,
ou,
arien,
le
Sanscrit.
Quichua.
HUAKiA, appeler, maudire,
Vac', parler.
HUASi, maison,
Vas, habiter.
HUAYRA,
air, souffle,
HUATA,
lier,
HUASA,
le
Comme
paules,
variante
de
prs
mme. Aussi
VA, souffler.
V,
dos, les
voyelle
le
^p, a-j^a,
la
ly, tisser.
Vas, pouvoir,
syllabe
tayer.
hu l'on trouve
la
l'aspiration disparat, mais le son reste
HUICHAY
le
quichua
crit-il
peu
indiffremment
:
58
le
Quelquefois pourtant
l'aspiration
que l'on trouve
c'est ainsi
quichua emploie simplement
(1)
ni'Ar.h'.v
el
uark'a.
HUALLl'A
el
llALLl'A.
La semi-voyelle Y
plutt,
comme dans
n'existe
plupart des
la
qui se fait
quichua
ou
langues ariennes,
Ce changement,
du sanscrit au prcrit, est gnral du
confondue avec
elle s'est
pas en
dj
la palatale J'.
sanscrit au latin et au grec (2)
il
est
donc tout naturel
en quichua. Le paragraphe que nous avons consacr
des palatales, nous disl'Y, quand nous avons trait
pense d'insister plus longuement sur ce sujet
(3).
LA SIllLANTE S ET l'aSI'H'.E H.
Nous arrivons
S
sifflante
et
enfin
et se
la
dernire
classe,
forme par
l'aspire H. La sifilante se prononce
ralement fort dure
surtout dans
la
et fort
brve;
parfois,
la
gn-
nanmoins,
Moyen-Prou, elle prend le son shuintant
prononce comme le eu anglais, scu allemand simi,
le
bouche, se prononce, shimi;
SAKAPA, la clochette,
Sous
le
tymologique,
rapport
(^
Tscluidi, Sprarklchrc, p. 35.
(2
Bnpp,
(3) Vii-
f,r.
page
rotnp.,
-'iS.
I.
I.
p.
la
fourmi,
SHisiii;
shakapa.
ordinaires des
sifflantes
sisi,
."i;?
langues
tt suiv.
elle
correspond aux
ariennes
et s' et
59
au g du sanscrit,
mme
lorsque cette lettre est l'amol-
lissement d'une gutturale
Aspi, part, portion,
A,
AsTANi, dplacer un objet,
St'A, se tenir en place,
percer, piquer.
is', tirer,
Kasa,
K\s', percer, heurter.
pine,
Ka,
Kespi, cristal, verre,
La mutation en
surprendre
trouve
pour
KrS'T'A(l).
dans certains dialectes grecs, dans
ainsi,
terminaison des superlatifs.
is't'a,
laconien, par exemple (2)
pour
E-'.7:/7T-/jO,
TrtyAio-Tr;;,
ri;.
Tto,
sanscrit au latin on trouve (3)
s'aM
SY.M
l'aunnien
Et du sanscrit
AS (vdique),
Asis, tu
il
(4j
QLORUM,
pOUr
QUOSUM.
EllAJl,
pour
ESAM.
Bopp, Gr. cowp., t. I,
De dialectis, l
t.
k.
tait,
tais,
Bopp, Gr. comp.,
Id., p. 405.
ir.
(2) Alirens,
(3,'
l'on
quivalent usuel de la sifflante est la semi-
autre
voyelle r
(1)
n'a rien qui doive
as't'a.
>>
RARSTA, labour,
s'
presque de rigueur en zend, o
ASTA, huit,
Un
briller, vibrer.
du son sliuinlant
elle est
isTA,
Du
amener.
Ayssani, traner, attacher,
I,
p.
6!j.
II, p.
p. 60.
71 et siiiv.
le
60
L'on rencontre, en quichua, des exemples de la
mme
mutation, assez peu nombreux toutefois pour que je
n'ose riger en rgle cette observation.
L'aspire, en quichua, se prononce de diverses manires, tantt douce et faible, comme l'II muette du franais
dans homme; tantt rude
mand
ou
comme
pourquoi, chez
tains
mots
un G. Sous
le
les
et forte,
comme
le
en alle-
C'est l
ce qui explique
auteurs
premiers
espagnols, cer-
grec.
crits aujourd'hui
par une
II
commencent par
rapport tymologique, elle correspond
un certain nombre de lettres des autres langues ariennes,
le
l'aspire d'abord
HAYTANi, je frappe,
h^', battre, donner des coups de poing.
HiNCHANi, je frappe,
hins*, frapper, battre.
La
le
syllabe hu remplace,
aryaque
sanscrit
(1), et
La
rpond
l'avons
de plus au
lettre
G,
seule remplace
faire
G ou au K
galement
les gutturales
Kri,
Hacha, arbre,
Gac'c'a (2).
attirer, soulever.
Quelquefois, elle n'est qu'une aspiration
complmen-
dont on ne tient nul compte dans l'tymologic,
(1) Voir plus haut, p. r?.
(2)
vu,
des excrments.
IIoRCONi, tirer, attirer,
taire,
dj
HuANu, excrment,
ariennes
comme nous
Voir plus haut, p. 48.
ni
61
mme dans l'orthographe.
vent indiffremment
HUICHAY
Les Pruviens, en
effet,
cri-
62
DE LA COMPOSITION DES MOTS
Si,
dans
la foule
des mois quichuas, nous prenons au
hasard un mot quelconque, et que nous essayions de le
dcomposer, nous trouvons gnralement en lui trois
En premier
parties.
une forme fondamentale, qui
lieu,
traduit d'une fagon tout
fait
rale qu'il s'agit d'exprimer. Si le
la
je viens,
abstraite l'ide
mot
gn-
choisi est iiami
forme fondamentale est
par exemple,
mais HAM ne signifie par lui-mme, ni je
il rend tout simplement l'ide gnrale
venir. C'est celle partie tout
fait
nf,
iiam
viens, ni venue,
de
et abstraite
impersonnelle que
par essence inva-
l'on appelle la racine. Cette racine est
mile
rables.
partie,
elle
Aprs la
compose
colent au
le
ne peut tre ni change ni assigarde toujours son sens et sa forme inalt-
immuable;
riable et
mot
elle
nous distinguons une seconde
d'une ou plusieurs syllabes qui s'ac-
racine,
primitif et
thme. Dans hamum,
une syllabe,
racine
tait
dterminent
la
deuxime
ce que l'on appelle
partie est rduite
renferme qu'une seule lettre, U
la
uam, le thme est hamu. L'adjonction de
et ne
de faire passer la racine de
cette syllabe a
pour
l'lat abstrait
l'tat concret, et de
sonnes ou
les
choses
effet
auxquels
il
dsigner
les
per-
convieni d'appliquer
l'ide abstraite que la racine indique.
Mam exprimait
63
l'ide
de venir, hamu exprime l'ide concrte
gnrale
de venue. Enfin la troisime partie consiste en une ou
la suite
plusieurs syllabes qui s'agglutinent
et
servent
marquer
du thme,
rapports entre eux et les rela-
les
dans lesquelles
uns vis--vis des autres.
tions de temps, d'espace et de cause,
se trouvent
ils
La syllabe
ni,
placs
jointe au radical hamu, indique le rap-
port dans lequel
se
et
entre
je
je
me
trouve
thme
le
de
me
hamu
plus et
et
avec l'ide de venue,
La syllabe
traduit par je viens.
nuance
o
les
la
finale
dtermine davantage
De
mme
le
rapport
11
dire je
est inu-
de multiplier les exemples, puisque nous allons
tile
dier, l'une
posent
le
aprs
l'autre,
une
hamurini si-
hmuchlm voudra
hamupavani, je viens souvent, etc.
fais venir,
intercale
marque
ni,
trouve avec l'ide de venue
gnifie je reviens.
Rf,
tu-
chacune des parties qui com-
mot quichua.
DES RACINES EN
GNRAL.
Toute racine primitive est ncessairement monosyllabique.
Il
est facile, en effet,
de prouver que tous les
mots de plus d'une syllabe, que l'on pourrait tre tent
de considrer comme des racines primitives, doivent
tre
ramens aune forme
exemple,
les
mots
indiens regardent
ralit
o
plus simple.
.i'agar, j'a{;r,
comme
sanscrit, par
que-les grammairiens
des racines, contiennent en
un redoublement. De
la racine
En
mme,
en quichua, partout
semble, au premier abord, renfermer plus
64
d'une syllabe
comme
on trouve,
quivalent, dans les
langues ariennes, une racine monosyllabique Para, eau,
et PiLLU, nager, ont pour racine plu Ta et l'i insrs entre
:
la labiale et la semi-voyelle
fait
tre
sont,
comme nous
l'avons
djremarqucr,purementeuphoniqucs(l),etdoivent
considrs comme de
comme
nulle importance.
Nanmoins,
monosyllabiques, les racines
peuvent tre plus ou moins complexes, on les a divises en trois classes (2) les racines primaires, les ratout
en
tant
cines secondaires, et les racines tertiaires.
Les racines premires se composent
1
I sanscrit,
D'une voyelle
aller;
:
quichua ne
l'tat
possde pas de racines de ce genre au moins
le
libre
D'une voyelle et d'une consonne, ou, rciproquement, d'une consonne et d'une voyelle; le quichua n'a
de racines pures que de cette dernire classe
2
Sanscrit.
Ri
Quichua.
Ri
aller,
Na, chant, son,
aller.
Ni, parler.
Les racines secondaires se composent d'une voyelle
intercale entre deux consonnes. Elles peuvent se ra-
mener
voyelle
une
et
racine
d'une
premire forme,
soit
consonne,
d'une
soit
d'une
consonne
et
d'une voyelle. Dans ce cas, la consonne additionnelle
est
par ses didiffrentes nuances que peut
changement,
sujette
verses modifications, les
(1)
Voir plus haut, p. 42.
(-2)
M. MUer,
Se.
du langage,
t.
I,
p.
et
335
marque
et suit.
65
En
subir la racine premire.
racines
premires KA
Racine
KA
KA-G,
GA,
(Sansc.
KA-K, marcher en
sanscrit, par exemple, les
TU donneront
et
Racine TU.
aller).
vacillant.
TU-d, frapper.
TU-p, frapper.
aller, faire.
KA-NK, s'avancer.
TU-b', frapper.
KA-c', briller, lier.
KA-j', trembler de joie,
tre agit
par
la
TU-p', frapper.
pas.Jon, TU-j', dchirer.
TU-rj, blesser.
briller.
KA-Nc',
KA-T, aller, entourer.
TU-r, blesser.
KA-t', mener une vie misrable.
KA-D, tre troubl par un sentiment violent.
TU-rv, conqurir.
KA-NT,
De
aller,
crotre, piquer.
mme,
en quichua
une
mme
TU-h, affliger.
TU-s', battre.
racine premire, af-
fecte de diverses consonnes, sert
former des racines
secondes dont chacune exprime une nuance du sens priPrenant, par exemple, parmi les racines quichuas,
celles qui sont analogues aux formes sanscrites tires
mitif.
de KA,
aller, je
trouve
aller.
KA,
K1-r[a], bourgeon,
thme
KA-r[an], chef, prince,
KA-ch[i], le sel,
KA-ch[kl-],
tre
heureux,
KA-r,
aller en pointe.
KA-r, marcher le premier.
KA-ch, kller en pointe, piquer.
KA-cn,
id.,
briller (Kaj').
Les racines tertiaires se composent, en sanscrit
1
De deux consonnes prcdes d'une voyelle, ou, r:
ciproquement, de deux consonnes suivies d'une voyelle
ARD brler, plu couler; le quichua n'a pas de racines de
:
ce genre
r De deux consonnes, une
voyelle, une consonne, ou,
rciproquement, d'une consonne, une voyelle, une con-
60
sonne
sanscrit, spas, voir; skand, monter quichua,
KENCH, se mettre en colre; kenk, har.
Ainsi que
l'a fait
deux consonnes
sale
ou une
observer M.
Max
l'une des
Millier,
une semi-voyelle, une nanous pouvons en indiquer une
est toujours
sifflante, et
comme
une ratant d'origine plus rcente, et ajoute
deux consonnes pour en particulariser la signifiNous retombons de la sorte dans la classe
cation (1).
cine
comme nous
des racines secondes, et de celle-ci,
vons vu, dans
la classe
des racines premires.
l'a-
En qui-
chua, les racines tertiaires sont excessivement rares,
cause de la rpugnance qu'ont les Pruviens prononcer
deux consonnes sans les sparer par une voyelle. Le pe-
nombre des racines de
tit
ce genre que l'on rencontre
sont presque toutes des racines nasalises, que l'on peut
ramener
non nasalises de
des racines
Kakcha
classe; ainsi,
est
la
un renforcement de
KACii,quise trouve dans Kach-ku,
tre
seconde
la
racine
heureux, et signi-
originairement briller, en sanscrit Kaj'.
En rsum, l'on peut affirmer que, dans
fiait
comme dans
ariennes,
que
le
les
peuvent
et
sanscrit
dans
et
les
quichua
autres langues
n'y a de racines vritables et irrductibles
les racines
toutes
i;l)
il
le
formes d'une ou deux
autres
racines,
lettres,
auxquelles
secondaires et
tertiaires,
doivent ncessairement
M. MuUcr, Se. du langage,
t.
I, ji.
336.
tre
rapportes.
67
DES COMPLMENTS QUI SERVENT A FORMER LES THMES.
Nous avons
que le thme d'un mot se formait en
un complment qui en prcisait la
en dterminait l'emploi. Il y a des com-
dit
la racine
ajoutant
signification et
plments de deux
ceux qui ne comportent qu'une
seule lettre, une des cinq voyelles A, E, I, 0, U, et ceux
qui en comportent deux, une consonne et une voyelle.
sortes
Les complments-voyelles s'adjoignent toujours
des
racines fermes par une consonne. Reconnatre le sens
de ces complments et dterminer exactement la nuance
que chacun d'eux ajoutait la racine est chose impossible
dans l'tat actuel de
borner
constater leur
et
mmes
les
dans
raisons qui ont
dans
les
quichua. En
g-
fois
la
prsence
langues indo-europennes
nral,
Nous devons nous
la science.
le
dtermin,
les
Aryas
racine par une
de l'Inde, par exemple,
complter la
une autre, semblent avoir
voyelle, de prfrence
sur l'esprit des premiers
pruvien
un
le
tres
Il
qui parlrent l'idiome
met un A
le
quichua en met
peut arriver, nanmoins, qu'un
du sanscrit
ait
cd
la
place
un U, par exemUn pareil fait se produit du sanscrit aux aulangues indo-europennes. D'ordinaire, un A
une autre voyelle,
ple.
sanscrit
plus souvent.
le
A complmentaire
hommes
influ
un
ou bien
complmentaire du sanscrit est remplac, en grec, par
un E, et cet e lui-mme se change en o devant les nasales.
En
latin,
de
mme,
l'A antique s'affaiblit
rguli-
G8
renient en
el cet
I,
devant une liquide, se
I,
U (I).
complments forms
mlamor-
pliosc d'ordinaire en
Les
d'une
consonne
et
d'une
voyelle sont beaucoup plus nombreux et beaucoup plus
varis que les complments voyelles; ils ont envahi
toute la langue,
gnie particulier aux familles
semblent rpugner
laisser nues les
d'aprs
agglutinantes, qui
le
formes primitives des mots, et joindre racines et particules casuelles sans interposer entre elles une ou plusieurs syllabes prformativcs. De nos jours, ces syllabes
prformatives ont
l'objet d'un
examen
attentif;
discussion minutieuse de leur forme est un des
indispensables de toute
L'on a
fix
le
reconnu
tude d'une langue quelconque.
sens de beaucoup d'entre elles, et l'on a
quelques-unes des liens de
certains mots employs
vidents avec
La valeur
ou
une
lments
et l'origine
parent
fort
l'tat libre.
des autres sont encore indcises,
mmo entirement inconnues;
ce qui n'a rien de bien
tonnant, car, leur adjonction datant de l'poque la
perdre forcplus recule de la langue, celle-ci a d
souvenir de leur pass. Le nombre de ces suffixes est ncessairement des plus restreints; dans le
ment
le
comme dans
quichua,
les
langues ariennes, on en trouve
faire rendre aux racines
vingt, qui suffisent
de quinze
premires toutes
les variations
de la pense, jusque dans
ses nuances les plus dlicates.
ilj
Eli
grrc
ls.i.--o-u.fi .
un
ail ulilisseiiifiii
'/.i-j-o-ii.v)
iKul-ii.i.
do
a est reprscnlc pari par o devant les nasalcsi
de AUI, <I>r ('/t7rov, i-i\i-/o-J). Vax laliii le cunii)liiK'iU i csl
de 1 aiicicn a; sous le rapporldes voyelles, leg-i-mus tsl au i,'i-ee
le coiiipliinMit
Qz'r/-o-ij.v^
ce
que
Daus
la liquide.
710-&5, ([ui lui-iiiuie est pour le sauseiii
ycd-is est
venant de Icij-a-nli, l'aneien a est devenu un u par l'iulluente
le guiiil'
lc(j-u-nl,
(Bopp,
t.
I,
p. 232.)
69
L'un des plus frquents parmi ces complments est
NA. La syllabe NA, ajoute la suite d'une racine pure,
prte un sens
lui
Kna-Kna,
Ainsi les formes Guayna ou
passif.
flte, RuKANA, doigt, Akna,
gieuses, sont des formes passives
crmonies reli-
Sanscrit.
Quichua.
G',
CiiAYna,
Cnx\-na, ce dans quoi
souffler,
il
est souffl.
jRk, aller en pointe, RuKA-7ia, le pointu.
RuKAwa,
AKna (yvor), Yaj', sacrifier,
Ak na, le sacrifi.
Cette particule joue le
mme
rle
fluence dans les langues ariennes (1)
et a la
mme
in-
YAjna-s, pur,
DOnMM.
DAna-M, don,
MA
Les particules
cation que
NA
et
TA prsentent
mme
la
signifi-
Quichua.
KALL-W2fl,
rameau
Kalla, fendre
(Q.),
IvALL-ma, ce qui est
tach
Yu-ma, gnration,
RuK-ma, arbre,
(sansc.) joindre,
/r, aller en pointe,
d-
[du tronc].
Yu-wa, ce qui
RuK-ma,
est joint.
ce
qui
est
ce
qui
est
pointu.
SuKU-ma, crte,
tre
pointu,
SuKu-wa
pointu.
HuA-to, corde,
anne,
V,
tisser,
Hua (vAJia,
ce qui est
tiss.
PAT-to, foule, assem-
ble,
Pa(, unir, entourer,
Pxr-ta, ce qui est en-
tour.
(1)
Revue de linguittique,
t. I,
p. 176.
70
Les langues indo-europennes emploient, de
manire,
mmes
les
X)'\R-ma,
loi,
MA et TA (1)
suffixes
chose
arrte
(sanscrit),
En
fou-wa,
loi.
LR-^as, appel
(vak-tas),
voca-<u-s.
DfaM, donn,
la loi
da-^m,s.
(zend),
j'N-fa-s, connu,
mme
la
GNO-to,s.
face de ces formes passives,
MA, NA, TA,
tablis-
sons les formes actives correspondantes, MI, NI
et TI
Sanscrit.
Quicliua.
tre
tromp,
aveugle, ce qui trompe.
McK-Twl, fraude,
muh,
CnoK-wi, poing,
Car, r^ister, repousser,
CnoR-ni, chassie,
c'uk, souffrir,
carter, ce qui
repousse.
(Mi-n/)
le
fil
m,
courant,
ce qui
fait souffrir.
ce qui traverse.
traverser,
rvan, bourdonner, celui qui bourdonne.
LLEK-ie(^j), bouton, pustule, Rk, aller en pointe, ller-/c, ce qui perce
K''RE.N-/i,
oiseau-mouche,
[la
De mme, en
reportent
sanscrit, les
drivs en MI,
NI
et
peaul.
T, nous
une conception primitivement active (2)
celui qui court.
jAG-wii-s, le vent,
VAn-7ii-s, Agni, le feu,
vaii, porter,
celui qui porte l'offrande
aux dieux.
M-/i-s, intelligence,
ma, mesurer,
PA-ii-s, le
p, protger,
matre,
mmes
celui qui
celui qui
mesure.
protge.
consonnes M, N, T, suivies de la voyelle
U, expriment en sanscrit et dans les langues ariennes
un tat actif; ainsi (3)
Les
Latin.
Sta^w-s, l'action de se tenir debout.
audUms, Taclion d'couter.
MAnus,
(1)
la
main.
Revue de linguistique,
(2) Id., p. 17i.
(3) Id.yibid.
t. I,
p. 171-176.
71
Ces formes sont peu usites en quichua, comme toutes
entre la lettre V. On peut
les combinaisons de sons o
cependant citer
comme exemples
Sanscrit.
Quicliua.
mler.
MUT-TOW, fourreau,
MUK-r/jw, bouton de fleur,
mud(?),
PiT-^i^, farine,
v\t,
HuA-nw, excrment, guano,
Gu, faire des excrments.
mlc', dlier, mettre.
amonceler.
Les trois suffixes KA, Kl, KU, sont, au contraire, fort
usits.
donnent
Ils
mire une nuance
l'ide
exprime par
Sanscrit.
Kl,
crire,
coudre,
lier,
l'acte
de
KiCH-Zn-Ni,
d'enchaner,
mots.
lier les
Kich(kak), aller en pointe, se resserrer,
troit,
le fait
Kall-A--ni, je pave,
Ri-^-M, aller
pre-
active et rflchie.
Quichua.
KELL-/ia,
la racine
tre
KiV,
ses affaires,
pointu (KAlla, paver), le fait
de paver.
aller
Ri, aller,
KACH-/m-Ni, je suis heureux, Kaj',
d'tre refserr.
briller,
le fait
pour
soi.
de briller, d'tre
heureux.
En sanscrit, au contraire, ce suffixe est peu usit, au
moins comme drivatif du premier degr; il est trs-frquent, au contraire, comme drivatif du second degr,
c'est--dire lorsqu'entre
lui et la
racine s'est
inter-
dj
RI etRA
un premier suffixe (1). Les suffixes
servent
une
ou
une
action
action
forte,
marquer
simplement
cal
quelconque
Sanscrit.
Quichua.
Y,
Yu-ri-Ni, je nais,
joindre,
CHOK-ri-M, je blesse, je frappe, c'ukk, frapper,
l'action
d'tre
uni
la vie.
l'action
de
frapper.
(1)
Revue de linguistique,
t.
1, 175.
Sanscrit,
Quichua.
HUAY-m,
v,
souffle, air,
l'action
souffler,
de
souffler.
RAK-m-Ni,
/Jk, aller
je fends,
rpondent tantt
Ils
tantt
leurs formes
en pointe,
sa longue R',
la voyelle /? et
drives
RAK-ra, l'action
de fendre.
qui ont le
ri et ra,
mme
sens (1). Ces suffixes sont d'ailleurs rarement employs
seuls on les trouve de prfrence unis au t, sous la forme
;
possde galement une signification acCes complments RA, RI, ont pour proches pa-
TRA, qui
Tr,
tive (2).
mme
pour quivalents, les suffixes Lla
tantt
aux formes sanscrites en RA,
rpondent
RI, tantt aux formes sanscrites Lla, Lli.
rents, et parfois
et Lli, qui
Sanscrit.
Quichua.
LLXK-la-m^ je fends, /k,
que
suffixe arien
VA
llak-Z/, action de fendre.
TAK, percer, fendre.
Tanka, charrue,
lAK-lla, charrue,
Le
aller en pointe,
les lois
d'aprs
est,
nous avons signales plus
quichua par
le
complment
gnralement que
la
dou
Il
phontiques
remplac
sert
racine.
C'est
A,
cris
rire.
SiT-/ma, saison,
St'a, sed (re, etc.).
KxLh-hua, fuseau,
KALL-Awa, poisson,
Kl,
Cal,
GAU-tio, pluie,
Vara, eau,
(1) Revue de linguittique,
(2j Id., p. 176.
1. 1.
p. 175.
tisser,
coudre.
s'agiter,
ondoyer.
tang.
ou de
la
presque un
piquer.
de joie, K'ak,
en
dsigner
de la qualit
Sanscrit.
Quichua.
ks-hua, chicha,
CnxK-hua, bruit,
hua, ua.
le sujet est
indique par
proprit
article dmonstratif.
haut,
73
Enfin,
tous ces suffixes,
au quichua,
crit et
il
communs
la fois
au sans-
faut ajouter les formes cha, chi,
CHU, qui n'ont pas d'quivalents dans les autres langues
ariennes.
L'on pourrait pousser plus loin l'analyse, et examiner
encore en dtail un certain nombre de complments
quichuas fort usits; c'est l un soiji que nous laissons
au lecteur. Nous nous contenterons de donner quelques
exemples d'un certain nombre d'entre eux
Sanscrit.
Quichua.
PAT-|3a, plume, aile,
v\t, aller, et pa.
PoK-^JM, ampoule, bouton,
buj*, se courber, s'arrondir, et pu.
Lax, rax, voir, et si, etc.
Rek-s, connatre de vue,
Ajoutons, pour
tre
complet, que ces divers complla fin d'un mot, et s'accumuler
ments peuvent s'unir
jusqu'au nombre de deux ou trois; dans ce cas,
mier suffixe
et la racine doivent
tre
le
pre-
considrs comme
une racine premire dont le sens serait celui qui rsulte
de leur combinaison, et le second suffixe sert dterminer
le
sens de cette nouvelle racine, de
mier dterminait
le
mme que le pre-
sens de la racine simple. Par exemple,
dans CHURARIKUNI, mettre quelque chose sous
garde de
quelqu'un, la racine est chur, poser, garder; pour en
former un terme conjugable, on lui ajoute le compl-
ment A, qui n'altre pas l'ide. Au
adjoint
le suffixe ri, l'on
le
chura
si
l'on
a une nouvelle racine, ou plutt
un nouveau thme, dont un nouveau
core modifier
thme
la
suffixe
ku vient en-
systme de comquichua peut avec un trs-petit nombre
sens. C'est
grce
ce
binaisons que le
de particules exprimer toutes les nuances de l'action et
de la pense.
74
Touletbis,
le
entrer dans
le
pour
tre
nom
ainsi
courant de
la
lui
manque
indispensable, l'l-
langue
lment
complet un
ne peut pas encore
compos
il
exprime une ide ou les diverses
nuances d'une ide, mais sans prciser le rle que joue
cette ide, le milieu dans lequel elle se trouve, la per-
ment de
relation.
sonne ou
l'objet
Il
auquel
l'action qu'elle accomplit
lui
elle
s'applique
degrs de
les
ou qu'elle subit.
Il
faut
donc
adjoindre un certain nombre de particules qui dci-
deront de sa qualit
et
de son importance
nom
feront verbe, les autres le feront
les
unes
substantif ou
le
nom
adjectif.
EXAMEN DE QUELQUES RACINES.
C'est ici le lieu d'examiner les racines de la langue
quicliua,
et
ariennes. Je
de montrer leur analogie avec les racines
prie toutefois le
s'effrayer par avance
je n'ai
lecteur de ne pas trop
pas
la
prtention d'analyser
toutes les racines du quichua, ce serait sortir des
mites que je
me
suis
traces
sition de cet ouvrage. Je
hasard dans
pour
les
le
li-
que m'impose la compome contenterai de prendre au
et
dictionnaire quelques groupes de mots
rapprocher de leurs racines
et
de leurs
quiva-
lents ariens.
Racune Kr,
Si l'on jette les
yeux sur une carte de l'Amrique
m-
7o
ridionale et que l'on examine avec soin les
bus diverses qui y sont marques,
l'on
noms des
tri-
remarque aussitt
rle important qu'y jouent le radical Kar et ses quivalents Gal, Guar et CcAR. Plus de trois cents noms de
le
l'on
peuples ou de localits commencent par ce mot
les
les
trouve
Carios,
Galibis, les Carabes, les Guaranis,
:
et
maints autres noms
de citer
qu'il serait fastidieux
tout au long. Si, d'autre part,, l'on se reporte par la
pense
monde antique et que l'on songe
l'influence
prpondrante que les peuples du nom de Gares eurent
vers
le
sur les destines de l'Asie mineure et de la
tive, l'on
dans
la
Grce
primine peut s'empcher de reconnatre qu'il y a
prsence de ce radical aux deux hmisphres
plus qu'une concidence fortuite, et d'admettre que, mal-
diffrence des lieux et des temps, ces appellations
identiques ont une racine commune qui doit se retrouver
la
gr
dans
l'un
ou
l'autre des dialectes ariens primitifs.
sanscrit nous donne en effet la
clef de
ce
Le
problme
ethnologique
agir, nous rend parfaitement compte du radical Kar
les Gares de l'anti;
la racine K?*, faire
comme les Garabes de l'Amrique mridionale,
s'appelaient eux-mmes les braves, les guerriers, les
hommes par excellence, avec cette navet d'orgueil et
quit,
ce
mpris
des autres qui caractrise toujours les peuples
demi civiliss.
En sanscrit,
KR,
servent
cette racine Kr, et ses formes diverses, kar,
dsigner
l'action
dans son sens
le
plus
plus varies. De l
nous viennent, par l'adjonction de divers suffixes formatifs, kAra et KRAi'A, acte, action guerrire, combat, at-
tendu et dans ses acceptions
les
taque, massacre, meurtre, et aussi matre, seigneur;
76
kAr
KRw',
et
et
peine, affliction, douleur, souffrance;
malheureux. De
KARUTi'A,
viennent encore kri, kArin
l'agent, celui qui a
KRu,
un mtier, une fonction,
soldat; kiri, la blessure;
l'ouvrier, le
karma, actif, la-
borieux, industrieux; kara, main, en grec /stp, en lithuanien KAiR, etc. Je pourrais multiplier indfiniment
rnumration
des mots
je viens de citer
la racine
me
quichua
En quichua,
le
nous avons parl
arienne
mou
Ll.
pour montrer
de la racine arienne.
aryaque a subi
le
ceux que
de
l'identit
redoublement dont
K"k; de plus, la voyelle
son dur R, tantt le son plus
(1) et devient
le
deux classes de mots parallles dsignant
distingus par
K"KALLi, brave,
de cette racine
et
a pris tantt
De
l'action, et
drivs
suffisent
la
K'kaui,
fort,
Kkallu, industrieux,
prsence des
homme,
lettres r et Ll.
guerrier.
actif.
K'karu, dvaster.
K'kalla, rompre, briser,
KKORo,
mutiler, couper.
KKALLMA, pousser des branches.
K'kiua, donner appui, fortifier.
K"KALLCHA, fureur, bravoure,
De
k'kalli viennent, et k"kallpa, force, vigueur, et
peut-tre aussi k'kallai ou
le
mtal
dur, et k"kollpa,
avoir eu , sinon
le
k'^kellai, le fer, le
le
salptre,
mtal
le nitre,
fort,
qui doit
mme sens, au moins un sens analogue.
k'kallu se rattachent kalluiku, profiter, gagner, et
KiLLPU, grande fortune, chance.
On
le voit, les
procds
sont un peu diffrents, mais la racine et l'esprit qui a
la dduction des ides et des mots sont absoluprsid
ment
les
(1) V. pp.
mmes
43-U.
dans
les
deux langues.
77
Racine VA.
Le sanscrit possde une racine VA, qui
tantt seule,
tantt adjointe
diffrentes lettres qui la transforment
de racine primitive en racines secondaires, possde plusieurs significations fort varies et
donne naissance
plusieurs sries de mots des plus importantes.
xj(ji,
souffler;
y'p,
a^pa, souffle
sous
souffle, vent;
VA
veut
ce radical se rattachent le grec
dire souffler, et
la
forme
le latin, aer^
V,
v,
il
'^;,
aura, ventus,
signifie tisser,
sous la forme VAS, habiter, et aussi pouvoir, supracine fondamentale se retrouve en
porter. La
lier;
mme
quichua avec une gale varit de formes
Au
tions.
de significatype arien VA, souffler, se rattachent les mots
quichuas huaira,
le
mot HUAYU,
grec a'pa, latin aura, et
air, souffle,
tre
expos
et
l'air,
sanscrit vAyu, air.
Au
Y, tisser, sont analogues les formes huata,
typeV,
prendre huaska, la corde, ce qui lie ou ce qui est
tiss; et au figur huata, l'anne, la liaison des jours ou
lier,
des saisons; puis avec un a augmentatif ahua, ahuaska,
toffe. De cette varit de la racine VA vient la particule
HUA, qui se joint
De VAS,
tous les
tissus
ou d'toffes.
habiter, vient huasi, maison, et de
tayer, huasa,
voir,
noms de
le
les
dos,
VAS, pou-
paules, ce qui porte, ce
qui soutient. Peut-tre faut-il encore rapporter
mme
racine VA, souffler, la racine VA-k, parler, con-
sidrant
scrit
la
parole
VAKYMi,
placer
cette
le
comme un
je parle, et
souffle.
du
lalin
ct
Alors
vocare
du san-
Ton pourra
quichua huakiani, j'appelle, huak'iani, je
gmis,
je crie.
Dans tous ces exemples,
le
arien s'est chang
en
78
nu quichua, d'aprs
rgle que nous avons
la
haut, et sur laquelle, par
tablie plus
consquent, nous n'avons plus
revenir (1).
Racine PAK.
Au thme aryaquc PAK sont lies dans
dans
le
sanscrit et
langues indo-europennes quatre racines
identiques de forme, mais diffrentes d'em-
les autres
prs
peu
ploi et
de signification
PAC, PAKS', PAC,
lier, saisir,
dployer, expliquer; PIC', PIKCS briser, partager, couper; PAC, voir; PAC', cuire, mrir. De chacune
de ces racines est driv un certain nombre de mots
taler,
quichuas, dont nous allons exposer la signification
et
retracer l'origine.
La racine PAC, PARS', PAC', ne
sens de
lier
l'tat libre
quelques mots drivs,
ment, qui
lie les
tier; PACiiA,
le
elle a subsist
tels
nanmoins dans
que paciia-ch,
le
pltre,
le ci-
pierres entre elles; paciia-n, tout, enla liaison
temps,
p'PACUA, la terre, qui, pour
me
des jours et des ans;
servir de la vieille expres-
sion franaise, enserre tous les
tres, et p'acua, le
vte-
du corps; pak-ta, semblable, gal, un
ressemblance
un autre objet. Le mot
la ligature
ment,
objet
se trouve pas en son
//;'
par la
PAKA, cacher, revient
pleine
lune,
la
analogue
PAKS'AJ'AX, paks'adara;
mme racine,
ainsi quePAK-SA,
au
paks'a, paks'in,
les
sanscrit
mots
Picniu, Pisiiu, trois variantes d'un
PUKPUKA, oiselet, s'y rattaciient
piska, perdrix, pisku,
mme
nom
d'oiseau;
galement par l'interm-
diaire du sanscrit paks'in, oiseau; enfin punchau, jour,
(I)
V.
|a,;e:.7.
79
moins que l'on ne prfre
peut s'y ramener galement,
le mettre en rapport avec la racine ping, latin, pingere,
colorer, peindre, et lui donner la signification de lumi-
neux ou COLOR.
La racine PIG% PIKCH,
donn
une nom-
naissance
breuse ligne de vocables quichuas
ler; piKCUxV, renverser; pika, cueillir,
PAki, briser, vio-
moissonner,
par
et,
affaiblissement du sens, paska, dlier, etPANcm, fleurir.
De chacun de
rivs
forms
ces mots se sont
d'autres mots
d-
de PAKI, briser, l'on aPUKRU, crevasse, creux, ca-
verne, et PUK'iu, la source jaillissante, d'o
PAKCHA,
le
ruisseau, et pauki,
picha, laver,
cascade; de paska, dlier,
vient PAsu, le veuf; et ainsi de suite.
Au
contraire, la racine
PAC,
voir, n'a laiss
en qui-
chua que des traces assez faibles de son existence; on
reconnat nanmoins dans pichui, la pupille de l'il,
la
dans pinchi, apparition, vision. Enfin, la dernire
forme du thme PAK, aryaque pac% cuire, mrir, nous
et
fournit l'explication de plusieurs mots de l'idiome
pru-
mrir, et panku, cuire la provision, sont
demment drivs de pac'. Je rattacherai
la mme
vien. PoKU,
cine PEKA et PUGHKU, la levure,
pour
faire la
clbre
vi-
ra-
ferment, dont on use
le
chicha; pok-pu et pokchi, la mar-
mite, le vase en terre cuite dont se servent encore au-
jourd'hui les
mnagres
indiennes, et peut-tre aussi,
quoique avec moins de certitude
quel elles dsignent
liquide en
le
l'cume qui
le
se
mot posoku, par
le-
forme au-dessus d'un
bullition.
L'ensemble de ces quatre racines prsente,
voit, un tableau satisfaisant, et pourrait
prouver suffisamment
la
parent
comme on
lui
seul
des langues indo-euro-
80
de l'idiome quichua. Je pense nanmoins ne
pas trop exiger du lecteur en lui demandant de me suivre
quelque temps encore dans l'examen de plusieurs racines
pennes
et
aussi importantes que celles que je viens d'analyser.
Racine B'r
La racine B'r ou B'ar
cines les plus
est certainement l'une des ra-
tendues de
la
famille arienne; elle se
trouve dans tous les rameaux, et y prend un nombre
presque infini de formes et de significations diverses.
Conserve
intacte en sanscrit, elle devient ol&w en grec,
ferre en latin, bair en gothique, bear en
anglo-saxon,
beru en russe. Son sens primitif, ainsi qu'il ressort des
observations de
M.Chave,
esl flchir, courber, par suite
soulever, porter, dans toutes ses acceptions (1),
gisse de l'homme qui porte un fardeau ou de la
qu'il s'a-
porte un enfant dans son sein. En suivre toutes
les
mre
qui
rami-
l'ide tenir vous ajoutez un autre rapport, celui du poids ou du senti(1) Si
la chute de l'objet tenu, vous indiviliment de la rsistance contre la tendance
tenir en porter, soutenir, supporter. Ainsi de B'ar ou B'r, grec
dualisez ce
mme
tppoi, lut. ferre
goth. bair-an
flchir, courber...
Tous
les
angl. bear, russe ber-u
dont
le
corps sont loin d'tre galement souples,
sens premier fut
galement
flexi-
s'apercevoir que l'effort d'inflexion imune branche de bois mort, par exemple, amenait d'autre rsultat qu'un arc
prim
ou qu'un cerceau. Nous possdons dans l'individualisation favorite de courbcr-flchir
bles, et l'Arya ne dut pas
tre
longtemps
en rompre briser un tmoin de celte observation. B'RAj, forme drive intensive de
B'r, flchir, est connue de tous, et par le latin FRAg (frango, fregi, fraclum), d'o
fragile, friiclure, fraction, et jiar le
dont nous avons
fait bris et briser.
gothique brikan,
alleni. breclien, angl.
En changeant B'iu-B'raj en B'AJ
break,
a
(la voyelle
la voyelle r), d'o
leur c'aj ou is.anj, briser, rompre, partager, les Aryas de
l'Inde ont singulirement affaibli cette nergique expression. Ils ont, avec le
pour
mme
mais sans
chuintement de g en
nominatif u'angi, 1" l'action de courPar l'addition d'un nouveau rapber, courbure, 2" l'action de rompre, rupture.
port qui n'chappe a personne, les Aryas individualisrent briser-rompre en manger,
r,
le
j, le
la dent, jouir de, se servir de, consommer. Ainsi, pour ne pas sortir de
l'exemple choisi, b'uug pour ura nous est parvenu dans le latin FiUG [frui jiour
rompre sous
frugi,
comme
le
prouvent fruclus sum, fruges, Iructus),
et
dans
le
gothique brukjan.
81
fications
dans
europenne
les diverses
branches de
la famille
indo-
serait trop long, et ne rentrerait pas d'ail-
me
leurs dans le cadre de cet ouvrage; je
contenterai
donc d'indiquer ici les mots et les acceptions qui sont
communes aux langues ariennes de l'ancien continent
et
langue arienne du nouveau monde.
la
En quichua,
le premier sens, porter, a
compltement
un
autre
radical, galement arien, s'est substidisparu;
tu
B'r, le radical apa, d'o
api sur, en
grec izl; apa,
hors de, en grec a-i, et en quichua apa-ni,
je porte,
dans cette langue avec le
j'emporte. Mais il est rest
sens mettre au monde, enfanter, en gothique bairan, en
vieil haut allemand boeren,
anglais born. Le son B*
n'existant pas en quichua,
s'est
a eu
contre
chang
le
comme nous
l'avons vu (2),
son analogue hua, hva,
et l'on
HuARMi,
la
femme,
celle qui porte
celui qui est
HuARMA, Tenfant,
De
ces deux mots
dans son sein,
port.
nat toute une srie de mots inlres-
allem. brauclien, manger, jouir de, se servir.
De manger
consommer
le
passage
qui rend accomplir un acte, remplir une fonction, par maujer,
consommer, est une figure qui n'a pas besoin de commentaire. Ce
B'ro, sous
sa forme B'ug (r chang en u), est reprsent en sanscrit par b'uj' 1 flchir, plier ;
st facile, et la figure
mme
jouir de; et en latin par FUG ou FL'ng dans fungi, fungor,
l'ide de consommer un acte a remplac l'ide de consommer un
fait quelconque.
Issu de B'.^c-B'ro, B'aks a, lui aussi, le sens de manger nonseulement dans le sanscrit b'aks'at
b'aks'ayati, il mange, mais encore dans le
20 rompre,
mcher,
functus sum, o
grec
ycj,
guislique,
yzyo;,
t. I,
'f-rr/o, etc.
p. L'il,
On me pardonnera
procds srs
(Chave, Idologie
posilive, dans
la
Revue de lin-
157-158.)
longue note. Je n'ai pu rsister la tentation de montrer
l'tude des racines la science
rigoureux a su appliquer
contemporaine. Ce sont ces procds que je me suis efforc de transporter dans
l'tude du quichua, et la facilit avec laquelle j'ai pu le faire dans le plus grand
quels
nombre des
celte
et
cas est une preuve certaine de la justesse de
mes ides.
(1) V. la page 54.
saiils
de huauma
homme tomb
8i>
hiarmikai, enfance; huarmahinaruna
en enfance, etc.; de huarmi
ni:A, l'enfant femelle, la fille;
iiuarmi-iiua-
huarmihinaruna, un
homme
une femme,
effmin; huarmiyok, celui qui est joint
l'homme mari; iiuarmichi, fiancer une fille; iiuarmiyakc,
se marier; et
au
maint autre que
moyen des procds
l'on
peut aisment obtenir
ordinaires.
forme primitive Br' se rattache une
forme intensive r'rag, qui nous est connue et par le latin fycgi, frango, et par le gothique irikkan. Les Indous
Mais, en arien,
ont
fait
subir
la
cette
forme une altration qui
une partie de sa force premire
B'RANG, en B'AJ, b'axj, b'ang
le
ils
lui
ont chang
enlve
b'rag,
sens de cette racine se-
condaire est rompre, briser, partager. Le quichua,
aussi, n'a gard
que
la
forme
affaiblie
lui
uak, huank, pour
HUARK.
Sanscrit.
Quichua.
B'aj, briser.
!IuAYK-A, briser, rompre, voler,
HuANK-u, briser, couper les membres, B'anj', rompre.
Hlayk-l", briser du sol, prcipice, quebrada, B'alc'-ti, fracture, brisure.
Vient ensuite toute une srie de mots dont les analo-
gues ne se retrouvent
ni
dans
le sanscrit, ni
dans aucune
des autres langues ariennes, mais qui se rapportent tous
l'ide rompre, briser, et au radical b'ag,
ce qui broie raliment,
IIuAKu, la dent,
mme
HiAK-sA,
liiAK
signitication
la
ctc
le
id.
ce qui est courbe.
r.A, la coi'iic,
licAK-TA,
b'a.).
ct,
IIlak-ta, frapper violemment, briser.
id.
83
puis, en prenant la racine dans
un sens abstrait:
IIlak CHA, pauvre, misrable.
HuAK
LLi,
Ih'AK Mj",
tre
misrable.
misre, ingalit.
Tous ces mots
se rattachent directement
ia
racine
HUAK, sanscrit r'aj, arien irRAO,
Racine
Le mot
KL.
en quiclma Killi; la navette,
Kallhua; la trame, Kalla. Ces trois mots viennent vitoffe
demment d'une
tre
se
dit
mme racine, dont le sens
en rapport avec les ides de tissage.
primitif devait
quichua n'a
sache, cette racine sous forme ver-
pas conserv, que je
bale; mais le sanscrit vient
I-.e
notre secours, et nous four-
l'lment
qui nous manquait le mot Kl, dans cette
langue, signifie lier, coudre percer. Le rapport entre
Kkl, Kalla, Killi, saute aux yeux et ne saurait souffrir
nit
aucun doute.
D'autre part, les
destins
ides
racine que Killi et
Kellkarikuni,
drivs
moins
crire, lire, dessiner, et les
de
lire ce
Kl,
lier,
l'poque de
Kellka, papier, sont
coudre. Les Pruviens, en effet, au
qui est
la
quippus
taient,
pas,
nuds
moven de
ils
comme on
des cordelettes sur lesquelles se pressaient des
ries de
au
crit;
conqute, n'crivaient
tissaient leurs livres. Les
sait,
mots
mme
la
semblent se rapporter
Kalla. Kellkani, crire, dessiner;
les rendre,
s-
de diverses couleurs et de diverses formes
ces
nuds
Ton conservait
le
souvenir des
84
historiques et des
uvres littraires (1). Il n'y a
donc rien d'tonnant que les ides d'criture et de lec-
faits
ture se soient
trouves en contact avec
celles de tissu,
mots qui rendent ces notions si diffrentes
aujourd'hui pour nous aient t dans l'antique langage
et
les
que
des Pruviens exprimes par des mots tirs de la
racine.
Quand
l'invasion espagnole eut renvers
mme
les
an-
ciennes coutumesf et que l'usage de l'criture latine eut
quippus, les mots qui servaient
manire de lire et d'crire des predsigner
miers habitants du Prou furent dtourns de leur sens
fait
disparatre peu
peu
les
la
et
appliqus aux
procds europens.
Aujourd'hui,
les
langue quichua emploient les mots
Kellkarikuni et Kellka, sans se douter qu'ils ont la
Indiens qui parlent
mme
origine
C[\iq
la
les
douter que tisser ou
qu'une
mme chose
et
mots Killi
et Kalliiua, et
sans se
pour leurs anctres
qu'une seule ide.
crire n'tait
r.ACINE
PLU.
Cette racine forme, en quichua, deux sries de
rivs
(1)
(le
l'une en ll ou en y
PiLLLi,
nager;
PiLLc,
plume;
Pcvu,
pluie
Pour Je plus aniplos renseigncinenls sur
cet ouvra"e.
d-
les
quippus, voir
la partie hislorii|iie
85
l'autre en r (1)
Puni,
aller.
Para,
pluie.
peut sembler bizarre au premier abord que des ides
en apparenee aussi loignes que celles de viager, 'passer^
II
pluie ei plume, puissent
classes sous une
et
ticle
mme
dans
les
et
mme
en
voler;
Tt'JXo,
tonneau,
laver;
le
racine.
,
on
grec
et Xo'Jw,
-IC-mj)
signifie
trouve
mme
ar-
Cependant,
drivation
cette
manire exactement
verbe plu, plavmi
le
sanscrit,
runies dans un
ariennes
langues
d'une
se reproduit
guer
tre
pareille.
En
aller, navi-
ttXsw,
naviguer,
par apocope pour
ttXouw,
nous donne pluere, pleuvoir, pluvia,
latin
pluie, PLORARE, pleurer, pluma, plume, fluere, cou-
langues germaniques flawjan et fluz en
ancien haut allemand, fleot en anglo-saxon, etc. Il ne
ler, etc., et les
faut
donc pas s'tonner de trouver
en quichua
l'on
aura
le
mme phnomne
Sanscrit.
Quicliua.
PiLLui, nager,
plu, nager,
PiLLu, plume,
PLU, voler,
PuYu, pluie,
pour
les
formes en ll
et
pour
les
Sanscrit.
Quichua.
plu, plav, plar,
PuRi, aller,
Para, pluie,
(1)
Sur
les
mutations de ll
formes en r
et r, voir
page 5G.
aller.
86
Racine STA.
La racine sta donne aux langues ariennes toute une
nombreuse srie de drivs qui se rpandent et se propagent dans chacun des rameaux de la famille. Ainsi
l'on a en sanscrit
St'a, tist'ami (ZcikI hitami), je nie tiens, je m'arrlc.
St'ai.am,
lieu, place.
St'agis,
tisserand.
en grec
"iTzr.ijj,
tablir.
placer,
me
tiens deljout.
ETT/v,
je
iTTTi^
7Tauv,
membrure d'un
c-raavo,-,
vase, cruelle.
1(7X0;,
navette.
c-T/iAT;,
colonne, stle.
c-cn-zp,
poids.
Le
acte de se tenir debout.
latin n'est
pas moins riche en
drivs
navire,
sto, sisto,
siATiM, statio, stator, status, statiio, statua, stamen, sta~
bulum, stabilis; l'allemand
raient nous fournir
cette
mme racine,
si
et les
langues slaves pourgalement des formes diverses de
nous ne craignions de fatiguer nos
lecteurs (1).
mme
mme
racine dans le
Le quichua possde la
sens, mais ne prsente pas des sries aussi compltes de
(1) V. Curtius,
Grvndz'gc der Griechischer
tymologie, 2
p.
191-192.
drivations que ses parents europens
a SATi,
qui
rpond
hrr,y.L
et
et asiatiques.
S'A, par l'insertion
entre les deux consonnes radicales d'un
que
(1).
ASTA-Ni
De ce mot
je
a euphoni-
vient, par adjonction de l'A privatif,
ne place pas dfinitivement, je change une
chose de place.
cal SITUA
Il
cette
mme racine rattachez le mot lo-
(asitua), qui
entre dans la
noms des quatre saisons de l'anne,
compotion
et veut dire,
des
pro-
prement parler, station, halte.
Les saisons commencent en effet aux quinoxes et aux
solstices; elles marquent pour ainsi dire une station
dans
la
course du
Nous verrons plus loin tout au
de chacun des noms qu'on leur donne
soleil.
long l'explication
et des ides mythiques et religieuses qui s'y rattachent (2) il nous suffit pour le moment d'avoir ramen
;
philologiquement
voir montr
le
mot
comment
situa
sa racine arienne et d'a-
se produit sa drivation.
88
ou bien
TAUKA,
Parfois enfin
il
TlYANI,
monceau.
s'affaiblit
en
(1)
89
Le slave et les dialectes germaniques fournissent galement leur contingent de formes drives, que nous supprimons pour ne pas trop allonger cette tude.
On
voit donc, bien que ces
le
forme
composs
varient de
de signification secondaires dans les deux
groupes de langues, tous reposent nanmoins sur une
seule et
base, dont le sens et l'origine ne sont nulet
mme
lement douteux. Ce sont
comme deux
rent dans des directions parfois
tent du
mme
point
la
cou-
opposes, mais qui par-
en remontant
on arrive ncessairement
fleuves qui
courant de
le
l'un,
source de l'autre.
Racine SAH.
Le mot grec
e/w, et ses formes
nyQxi, loisir, hyjji, saisir,
drives,
'7/s't;, rjytu.y.,
maintenir, se rattachent
la
forme sanscrite sah, sah, pouvoir, supporter, tenir
d'o
sahas, force; sahuris, fort; sahanas, puissant.
La
disparu dans une partie des mots
est devenue d'abord un digamma, F, ensuite un
sifflante sanscrite a
grecs, et
doux
mme
Les formes quichuas de cette
racine ont conserv la sifflante initiale s, se contentant de
esprit
(1).
modifier la gutturale finale,
maniques, qui ont
fait
SiGOR, angl., sax.,
SiGis, goth.,
ne retenant de
la
l'exemple des langues ger-
de sau
bataille.
id.,
racine primitive que
le
sens, supporter
l'attaque des ennemis, combattre, vaincre (2).
(1) Curtius, Gr\j,ndzug., p. 176.
(2)
Aufrecht, ZUchr.
I,
335.
90
Le quichua a conserv
radical
(sAn,
leur
mot saya veut
tre patient);
plus
compltement
le
sens du
dire attendre, rester sur place
suyam veut dire rester debout; sayhua,
marque, frontire. Dans tous ces exemples l'aspire h
s'est
amollie
mots
drivs
et s'est
de
la
durcie en gutturale.
Sake,
chang
en y;
mme souche,
la
dans
mme
les
autres
aspire
s'est
91
Sanscrit.
Quicliua.
Ind', scintiller, briller.
Inti, soleil,
KAf, aller, marcher.
Katini, suivre,
Au
lieu
de chaque
de poursuivre l'examen dtaill
runies ensemble, de manire
former une sorte de glossaire, que Ton trouvera la fin
racine quichua, je les
ai
du
ce livre. Chaque mot quichua y est rapproch
mot arien correspondant, et le rapport est si frappant
de
entre les deux langues, que l'on ne saurait parcourir ces
quelques pages sans rester convaincu de
mes ides.
Quand
les
travaux
de
mes
la justesse
de
auront
successeurs
disparatre toutes les erreurs qui accompagnent
ncessairement un premier essai sur des matires noufait
compltement inconnues, l'on retrouvera aisment dans le quichua, ce qu'il est en ralit, un reflet
velles et
de ces langues ariennes que les peuples d'Europe ont
tant perfectionne, et dont
ils
ont
fait
un
si
admirable
instrument de civilisation.
je
Nanmoins, avantde quitter dfinitivement
veux faire encore assister mes lecteurs
d'une racine ario-quichua
ses formes
drives,
r, vk,
ce chapitre,
l'analyse
c'est la racine arienne
ak,
a,
etc.,
rapprocher d'un certain nombre de mots
que
et
je
I,
et
veux
de racines
quichuas. L'importance de cette racine est fort grande
dans les deux langues, et ses ramifications s'tendent
l'infini,
destine
Si
je
de
mme
que l'ide de mouvement qu'elle est
traduire.
montre
forme des mots
que
dans
le
subissent les
quichua
mmes
le
sens et
changements
la
et
92
mmes
suivent les
volutions que
sens et la forme des
le
mots sanscrits tirs de cette racine,
beaucoup pour prouver mon ide,
je croirai avoir fait
et
donn une
dmon-
europen ne saurait refuser.
de cette racine et des mots qu'elle forme en
savant
stration que nul
L'identit
sanscrit et en quichua entrane ncessairement, sinon
l'identit
des deux langues, ce
moins leur proche parent,
communaut
et,
qui, serait
trop dire, au
mieux que tout
cela, leur
d'origine et leur existence indistincte
pen-
dant un grand nombre d'annes, peut-tre pendant un
grand nombre de sicles, dans les rgions montagneuses
de l'antique Asie.
Sous ses formes diverses, r onr', ar,
signe la marche et
le
mouvement dans
r, la racine
d-
ses acceptions les
en grec, eo en latin, alds en gothique, etc., sont les reprsentants fidles de cette racine
et de l'ide primitive qu'elle rend. Le quichua ne possde
plus
tendues
elixi
l'tat libre, la forme
pas, que je sache,
mais
la
forme r y est
gue du Prou,
le
verbe aller
premire
I;
intacte. Ri est, dans la lan-
reste
:
rini, je vais
riy, le
voyage;
RiCHi, faire sortir; ripu, revenir, etc.
Mais cette racine subit des modifications qui
prendre des formes et des
l'adjonction de la finale k,
juger par ce
la
de
elle
un radical m,
donne naissance
lui
devient intensive, et
fort ancien,
s'il
qu'une de ses variantes, rcc', se
fait,
font
sens assez diffrents. Par
faut en
mle
et y remplace certains temps
dans
cette racine nouvelle, la
Que,
conjugaison sanscrite
la racine
I,
r.
voyelle r se soit
constamment
change avec
la voyelle
dont personne ne s'tonnera, et ce dont on ne
peut douter en voyant les formes Lak et rak, LinkcIrink,
/,
c'est ce
93
que revt
la racine. rK subit
nanmoins une mutation
il
se change en AK, soit que la
plus grande encore
voyelle A se soit substitue naturellement la voyelle r,
:
soi t
que, par une de ces paresses de prononciation
munes
tous les peuples, dans la forme ark,
deRK,la consonneR soit tombe peu
si
com-
driv naturel
peu: de
la sorte,
ne reste plus aucune trace de la voyelle primitive
r.
il
Quoi
mutation est fort ancienne, et semble
organique, car on la retrouve dans toutes les langues
son tour, se modifie; par
ariennes sans exception. AK,
qu'il
en
soit, cette
transposition il devient Ka. Le k de ces deux formes
s'altre galement, et devient
comme nous l'avons dj
,
fait
et
remarquer, ce qui produit deux nouvelles racines ag
:
A ou
Si
quelquefois
s.
maintenant nous cherchons
savoir quelle nuance
ne nous sera pas
et ak indiquent l'ide
de sens implique ce radical intensif,
trop difficile de le trouver
?'K
il
en se resserrant, marcher en se rapprochant, aller
en pointe. De ce sens primitif drivent un trs-grand
nombre d'acceptions secondaires aller, marcher courir,
aller
atteindre en courant, arriver, gagner, obtenir
percer,
une douleur,
piquer; rparer, diviser, blesser; infliger
souffrir; tuer; blesser au moral, douleur, angoisse,
pch; rayon de lumire rayon visuel, vue, il;
pn-
tration d'esprit, finesse, etc.
Le quichua nous prsente
faut, les
mmes drivations.
sanscrit le suffire ya,
aiguille, coudre,
mot
et
il
mmes
sens, et, peu s'en
Substituant au suffixe Ia du
nous prsente
le
mot
sira,
pine,
par l'adjonction d'un suffine ka, le
siRKA, contraction
nom du
les
de
siraka, veine, vaisseau. Le
scorpion, sira-sira, est le
mme que celui
du ser-
94
peut, siRA, eln'cn diffre que par ce
tion si
frquent dans
pierre, correspond
langues agglutinantes. Silla,
sil; sek'e, rayon de lumire, et
SIK'A.
SUKUMA,
de duplica-
procd
les
ces mots l'on peut en joindre quelques autres aux-
quels on ne trouve pas en sanscrit de formes correspondantes, mais dans lesquels la racine
i,
pointe, domine exclusivement. Sillu
siLLKU,
cette
gratignure
salluk
iujmi,
est
et
l'ide de
ongle, dent;
pierre pointue.
dernire expression nous trouvons
la trace
Dans
d'un
verbe qui ne s'est point conserv dans le quichua moderne retranchant la lettre k, marque du participe qui
:
sertformer des
adjectifs verbaux,
nous reste un mot
il
SALLU, qui devait signifier autrefois
aiguiser, affiler. Ce
mme
tre
pointu, aigu,
radical se retrouve, avec un
autre suffixe, dans sALLKA, terrain pierreux et strile, peuttre aussi
dans sallma-rumi,
le
soufre.
mme minral, sillina, se rattache
consquent
la
racine
L'on attachera au
primitive
Kir.A
ki,
ko, des
i,
autre
nom du
silla, pierre, et par
pointe, percer.
mme
mots
Un
radical
tels
que
i,
:
sous sa forme
95
cette nature, et
europennes
formes dont
mais
montrer comment dans
elles
langues indo-
revtent un grand nombre d'autres
quivalents se retrouvent au quichua
les
je crains de
les
m'garer dans
les difficults
cherches, et d'inspirer quelque
de ces re-
dfiance aux savants
europens en mlant des erreurs aux vrits. D'ailleurs,
l'adjonction de cent et cent autres formes communes au
quichua
au sanscrit ne rendrait pas leur parent plus
mes yeux que ne le fait cette racine, dont
et
vidente
toutes les formes se
dduisent
si
bien l'une de l'autre et
se correspondent avec tant d'exactitude dans les
deux
langues.
La forme rK, et ses quivalents, ARK, ?'cc% RAK,
LAK, etc. donne au quichua deux sries de composs
:
l'une en
Sanscrit.
Quichua.
Raki, partager, diviser,
rs%
aller percer.
Rakra, fendre,
id.
lANKA, caverne, grotte,
RiKCHA, rappeler au souvenir,
id.
Rkj', laxj', briller, parler.
RiKU, voir,
Rars', laks', voir.
id.
RiKCHA, paratre,
Reksi, connatre de vue,
RoKE, arbuste pineux,
id.
rs\ percer.
RiKMA, arbre,
Ru K AN A,
doigt,
l'autre en ll
Llakli.a, fendre,
Lliki,
rompre, diviser,
Li.EKTE, pustule,
Lloksi, s'en aller.
LAK, r.AK, |)ercer.
i.iK',
percer.
id.
Rak, lak\
aller.
90
forme en AK,
la
chent, de la
mme
A,
de la
manire
autres langues ariennes
qu'en sanscrit et dans les
gmir,
a.n'g', serrer, percer.
tre
an'g',
couper,
A, AI
iCHU, paille,
id.
UES-KE, femme divorce,
id.
iKi
De
forme
la
i,
racine, se ratta-
ANKA, Taigle, tout oiseau de proie,
A.NKL', nerf, corde de Tare,
ANCUI, pleurer,
mme
sont
dans l'angoisse.
pe.
drivs, en
sanscrit, un
nombre de mots dsignant des
certain
objets qui par
forme prsentent des analogies plus ou moins
frappantes avec l'ide de pointe. Au moyen du suffixe la,
leur
on cre
mot
le
on obtient
les
lla, aiguille; par l'adjonction de
mots il,
mot
l,
lA, pierre, le silex des Latins,
crte d'animal, sommet
de montagne, rayon de lumire; enfin, le mot cira veut
et
par
celle de k*a, le
ik'a,
dire veine, vaisseau, et cira, serpent,
peut-tre
cause
de la forme allonge de cet animal
peut-tre
cause
de sa langue pointue, dans laquelle
reconnatre un dard.
Tels sont les
les
anciens croyaient
lments premiers dont
mot quichua. Toutefois,
se
compose
le
compos, il ne peut entrer
dans le courant de la langue il lui manque encore, pour
tre complet, un
lment indispensable, l'lment de reainsi
exprime une ide ou les diverses nuances d'une
ide, mais sans prciser le rle que joue cette ide, le
milieu dans lequel elle se trouve la personne ou l'objet
lation.
Il
auquel
elle
s'applique, les
degrs de
l'action qu'elle
donc y joindre un
certain nombre de particules, qui dcideront de sa qua-
accomplit ou qu'elle subit.
Il
faut
97
de son importance
et
lit
autres
le
nom
feront
les
unes
le
feront verbe, les
nom
substantif ou
adjectif.
Il
me
prouver que ces particules formatives appartiennent aux langues ariennes, et trouvent leur explication
reste
et leurs
racines dans les
idiomes de l'Europe et de
l'Inde.
DU NOM SCnSTANTir.
Le nom, en quichua, se forme du thme de la racine,
tantt sans modification aucune, comme dans Runa,
homme; tantt avec un redoublement, comme dans
sira-
siRA, scorpion; tantt, enfin, avec adjonction du pronom
suffixe Y, comme dans muna-y, amour, ri~y, voyage, etc.,
thmes muna
expriment les ides abstraites
d'aimer et de marcher. Le nom n'a pas de genres en
quichua la langue ne faisant aucune distinction entre
les
tres masculins ou fminins. Souvent il est rgime
des
et ri, qui
ou sujet d'un verbe, et alors il est substantif; souvent
il dtermine un autre nom, et dans ce cas il est
adjectif.
Comme
adjectif,
immdiatement
Le quichua
haut expliqu
le
il
(1
il
toujours
s'attache.
nous avons plus
a des nombres, ou plutt il
n'a point de genres, et
le
il
mme
pluriel, car, de
n'en est pas de
r.opp, Gr. comp.,
il
que
n'a pas de signe particulier
singulier, en tant que
Il
prcde
est invariable, et
substantif auquel
pourquoi;
a un nombre,
des langues,
le
t.
I,
p,
nombre
mme
du
la
plupart
pour rendre
(I).
pluriel.
273-274; Revu? de
Dans toutes
linguist.,
t.
I,
'>'>
\^\).
les
98
le pluriel est un nombre et se trouve exprim
sorte
de multiplication. En sanscrit, par exemune
par
ple, et dans les langues indo-europennes, il se forme
par l'adjonction d'une s, reste du pronom sa, qui ex-
langues,
prime un objet, une personnalit, une unit.
Si
donc on
pronom au singulier, qui, par dfinition, rprsente dj une unit, on aura l'quation suivante
ajoute ce
X-|-SA:=1
le pluriel se
-j-1, c'est--dire le pluriel (1).
chinois,
forme d'une faon un peu diffrente
g'in,
d-
et kia, totalit, g'in-kiai sert
signer
homme,
les hommes;
classe,
t-PE
signifiant
'l
dsignera
thibtain, l'on obtient
nombre de
certain
En
voulant dire
les
tranger, et pk
trangers (2).
le pluriel
De
mme,
en
par l'adjonction d'un
particules, par exemple
kun, tous,
et T'soGE, multitude (3). En quichua, le procd est enau thme du mot on ajoute la
tirement le
mme
forme kuna
hommes
uuna,
homme,
runa-kuna
devient
uma, tte, uma-kuna, les ttes
huaman,
les
le fau-
con, UUAMAN-KUNA, IcS faUCOUS.
Reste
ticule
trouver maintenant la signification de la par-
KiiNA
et
de son emploi. Les simples
la raison
ce mot
analogies des langues nous font souponner
le sens multitude, union, collection; et, de fait, si nous
cherchons dans
le
vocabulaire sanscrit, nous trouvons
un mot bien connu dont
le
sens et la forme
bien claii*emcnt au mot quichua. Guna, plac
composs, produitdcs
(I) licruc de linguist.,
{'ij
t.
I,
multiples itriguna,
p. SJl-lSO.
Ahel Uiiiusut, Cram. chinoise, p.
(3j I-'oiicaux, Craiii. tliiblaine, p. ii"
3',),
Paris, IS"i8.
l'rface, i. x.
rpondent
la lin
le triple;
des
gata-
99
GUNA,
bl,
le
centuple; dyigun
etc.
RuNA-KUNA
blutas, devenu double, dou-
signifie
donc
les'
hommes
mme
plis, multiplication d'homme, de
en sanscrit, signifie pre -f- pre, les
multi-
que pitras,
pres
que g'in-
KiA, en chinois, signifie totalit d'hommes, les hommes,
etMi-HO t'sogs, en thibtain, signifie multitude d'hommes,
les
hommes.
forme kuna viennent s'ajouter les terminaisons casuelles, qui sont les mmes au singulier et au
cette
pluriel, et
dont nous allons nous occuper un peu plus
longuement,
La dclinaison quichua se prsente
nous avec un
nombre de cas variable dans les divers grammairiens
qui en ont trait. Suivant la mthode des vieilles
coles,
Holguin
et ses
sent que six cas,
le
contemporains ne
nominatif,
le
cusatif, le vocatif et l'ablatif (1).
la
dclinaison en y ajoutant,
gnitif,
reconnais-
lui
le datif, l'ac-
M. Tschudi a complt
l'exemple des
grammai-
riens sanscrits, divers cas fort usits, l'effectif ou l'in-
strumental, l'incessif et
blement du locatif arien
Comme
l'illatif,
qui ne sont qu'un
ddou-
(2).
dclinaisons des autres langues, on
doit reconnatre dans la dclinaison quichua deux sortes
dans
les
de cas, les cas directs
rects, au
comme
et les cas indirects.
nombre de deux, sont opposs
le sujet
nominatif sert
l'objet,
exprimer
comme
l'effet
Les cas di-
l'un
la
l'autre,
cause
le
l'agent, et l'accusatif l'objet
qui subit l'action. Les cas indirects, au contraire, ren-
(i) Ilolguiu,
(tii
Cramt, quichua,
Tiicliadi, Spracid.,
cli.
p. 3.
III, p.
116-118,
100
(letiL
d'iuic
niauirc
modes de Taction,
tous les
les
luiiLes
jii'ciso
circonstances,
et ses divers
degrs.
Ils
se
forment au moyen d'un certain nombre de particules ou
de lettres ajoutes aux dilTrents thmes de la langue,
dont chacune indique une modification dans l'tat
tantt la partide l'ide renferme dans la racine
et
cule marque le moyen d'action du sujet sur l'objet,
et alors le nom est
l'instrumental; tantt le point
de dpart du sujet vers l'objet, et alors le
soit au gnitif, soit
l'ablatif; tantt enfin
d'arrive de l'ide dans
le lieu
seul o
elle
nom
le
est
point
tend (datif),
son sjour en ce lieu (inccssif\ et son application
une chose dtermine dans ce lieu
personne ou
une
mme
(illatif).
du quichua se forment au
moyen de suffixes particuliers, j'ai d faire une exception pour certains nominatifs dont l'tat actuel du lan-
Quand
j'ai dit
que
les cas
gage ne nous permet point de dterminer la formation
premire. Le nominatif, en effet, dans la plupart des
proprement parler ce
langues agglutinantes, n'est pas
c'cst la forme la plus
que l'on peut appeler un cas
:
simple que doive revtir une
il
n'appartient pas moins
naison; suivant
substantif ou
souvent
nom,
la
le suffixe qu'il
thme
le fait
la
tel,
dcli-
conjugaison qu'
reoit, il devient cas d'un
verbal anqurl vient se joindre
:
mina
expriuK.' l'intention
d'aimer, mcna-v signifiera, ramour. C'est
une rgle constante,
rie
comme
personne d'un temps du verbe. Le plus
le nominatif qnicluia,
thme du
se forme du
d'aimer,
et,
nanmoins
terminaison llexionnelle y
la
l;i
ide gni'ale,
de subslantils.
et qui sert
former toute une s-
101
Cela ne
suffit
pas,
nominatif arien
suffixe
le
qu'il
y a
nominatif quichua et le
ce dernier, en effet, joint au thme du
prominai
mconnatre non
pour admettre
est vrai,
de formation entre
identit
mot
il
plus que
s,
Mais on ne peut pas
du nominatif
sa.
cette formation
moyen du
verbal quicliua au
le
pronominal y repose
fait analogue
celle du nominatif
sur une base tout
le
nominatif des noms neutres
arien. Notons encore que
suffixe
dans certaines langues ariennes, dans le grec
par exemple, semble n'tre pas assujetti la
et le latin,
mme rgle,
rest, sinon tout
vague, du moins
la forme organique du suffixe s. Comme, en
tranger
quichua, tous les substantifs sont neutres, ou plutt n'ont
pas de genre, l'analogie nouvelle que je viens de siet
parat
tre
fait
gnaler prend une nouvelle force.
Les langues indo-europennes forment les autres cas
en joignant au
sonnels
thme
MA, TA,
du mot
la
cine que souvent l'on a peine
ces
en distinguer.
dans toute leur per-
les
Le quichua ne possde pas
fection
srie des pronoms persi bien dans la ra-
SA, qui se fondent
systmes ingnieux
langues ariennes
compliqus des
et
en est rest presque partout au
des
systme incomplet
langues agglutinantes , auquel
toutefois il a fait subir des modifications profondes, o
:
il
nous pouvons reconnatre la marche du progrs grammatical. Les terminaisons du gnitif, du datif et de l'acsans
cusatif,
des flexions accomplies
elles
sont
dj
marquent un
tat
agglutinations;
entre les langues ariennes et les langues toura-
plus que
moyen
des
tre
niques proprement diles. ku. moment o le quichua s'est
fix, l'aryaque entrait dj dans cette volution gramma-
102
ticale
qui
lui
donn
sa forme
dfinilive.
L'idiome
amricain, spar du tronc avant l'heure et transplant
dans des pays lointains, n'a pas trouv dans ses propres
le
mouvement
comme
base de sa
ressources assez de force pour achever
commenc.
Toutefois,
s'il
conserve
forme agglutinante, il n'est pas moins
certain que cette forme est profondment modifie par
l'apparition de llexions rudimentaires au gnitf, au datif
dclinaison
la
l'accusatif.
et
Il
y a plus, les terminaisons casuellcs du
quichua, tout en n'tant pas identiques aux particules
de la dclinaison arienne, ont leur racine et leur explication dans l'idiome d'o
europennes,
et cela suffit
Je runirai dans un
cas,
l'illatif,
l'incessif,
sont sorties les langues indoau but que je poursuis.
mme
paragraphe quatre de ces
l'ablatif et l'instrumental. Les
prpositions qui, jointes au thme, servent les former,
existent encore
l'tat indpendant, pi pour l'incessif,
mcm pour l'illatif, mania pour l'ablatif, huan pour
donc nous prenons, par exemple,
mot liuas, maison, nous aurons la srie suivante
l'instrumental. Si
le
dans
maison.
In
huasi-j)i,
Ill
huasi-fna
Ab
huasi-7??a?t/a,
de
Ins
huasi-Zma,
avec ou par
vers
la
la
la
maison.
maison.
la
maison.
Chacune de ces quatre prpositions trouve son
qui-
valent dans les langues ariennes. Pi correspond au grec
ir.i,
vers, sur, dans, et au sanscrit
ai'I,
qui se trouve
mais a perdu son sens
primitif et n'est plus qu'un adverbe signifiant aussi.
Man, vers, a tir son origine de la racine ma, qui indi-
aussi sous la forme
apocope
;>?',
103
que le mouvement rgulier et rflchi, la mesure, et qui
avec diverses lettres additionnelles forme des racines
secondaires de mouvement
MAY, marcher. jManta est le
sif, si je
puis m'exprimer
ment qui part d'un
sujet,
mak,
mme
ainsi
changement de
SAHA
suffixe
et
au pas-
lev
marque
comme man
vers ce sujet. Huan, enfin est
le
man, penser;
aller;
mouve-
le
celui
qui tend
li
tymologiqucmcnt, par
en n, avec la prposition sa, sam,
grec c-jv, latin cum, qui veut dire avec, de
son
quivalent quichua.
que
Les lments formatifs des trois autres cas, le
tif, le
datif et l'accusatif, ne sont pas aussi faciles
mme
gnidter-
miner que ceux des cas prcdents les racines dont
drivent n'existent plus dans la langue l'tat libre,
:
ils
et
reconnues qu'aprs une longue tude.
Le gnitif quichua se prsente
nous sous deux
formes distinctes, l'une en p (pa quand le thme se
ne peuvent
tre
termine par une consonne), l'autre en k ou c, qui parat
n'tre plus aujourd'hui qu'un provincialisme, et appar-
spcialement aux habitants du moyen Prou.
L'on aura donc
tient plus
INKA-Zi,
104
donc autant un participe, c'est--dire un
qu'un gnitif ordinaire. Et de fait, dans toutes
cbL
gnitif et le participe ont toujours
ment lis et forms des mmes lments. Dans
gues
le
le
thibtaincs, par exemple,
adjcuiif,
les lan-
troite-
les
langues
gnitif se forme du
l'addition d'un signe qui n'est autre
natif par
marque de
l'adjectif
nomique
la
brang mi, ou brang vahi mi, ou
brang pohi mi, signifient indiffremment bon homme,
homme bon, homme de bien; lous kiji, du corps, littra-
lement corporel; dmag gi mi^ un homme de guerre,
littralement un homme guerroyant, etc. (1). Dans l'in-
gnitif est si bien un adjectif, qu'il prend
les marques du genre selon les mots auxquels il
se rapporte (2). La persistance avec laquelle les gram-
doustani,
le
mme
ce gnitif le c simple,
mairiens espagnols ont attribu
au lieu du k ou du ce, prouve que cette terminaison
tait plutt faible et sifflante, et avait le son de la
zta espagnole. L'analogie frappante que
de
avec
avait
gnitif quichua
devient alors assez frappante
cette
forme
gnitif arien en s
pour qu'il ne soit pas
le
besoin d'y insister plus longtemps.
La forme en p, pa, ap, de ce
mme
mrite gale-
cas,
ment une srieuse attention. En quichua,
sondu;> est
toujours assez vague, et prsente avec celui du b ou du
V la plus grande ressemblance
Atabaliba, Atavaliva,
le
Atahuall-pa, Atavall-pa; ahuasca, abasca
apa^ca,
toile,
toffe,
synonymes dans tous
(1) Kd. l'uucaux,
(2)
Max
f3j
AcosU,
Cram. de
Mu!l(!r, l.cr. sur
Ilixt.
sont
la
lawjuc lltihctainc.
cn'-e
nat. y clc,
1.
du
la-iijir:!,
G, caji.
XV.
avasca,
formes
des
historiens
les
(2),
trad.
parfaitument
de la conqute;
fr.,
t.
I,
])
l.'-il,
note.
105
l'on
indiffremment capac ou %apa, caha ou
crivait
cava; et Ton verra partout, dans les Espagnols Zarate et
Gomara, comme dans
l'Italien
}iQizom, lluaina Cava, au
de tous ceux qui
l'ont suivi; Zapa et Capana, au lieu de Capac. Ces faits
nous permettent d'affirmer que la terminaison p du gtait un p aspir, correspondant au o des Grecs,
nitif
lieu
et
du lluaijnacapa de Garcilazo
l'u
analogue
ou
la
et
oj
diphtliongue
du gnitif
grec.
Les philologues ont remarqu, en effet, que cette
forme en ou (prononc oph, ou) a pour base le pronom
possessif
tif
ffcfo;,
sien (1), en latin suus.
de o, s'emploie
quichua apa,
comme adverbe
et cela
Ce
mme ou,
gni-
de lieu, ainsi que
nous permet de
relier le
le
gnitif au
locatif.
Du moment que
base du gnitif arien, am; en grec,
svas (sphas) en sanscrit, suus en latin, est un plt, ou bien
un
V,
il
la
faut rapporter
chua en
V, h
oiip; et
la
si
mme
provient de la forme Foj, qui emploie
sent
le
gnitif quil'on rflchit que cette base oj
origine
le
digamma, repr-
en latin parsii, on comprendra aussi que certaines
tribus aient adopt
la
forme
s,
quand d'autres prenaient
b et que d'autres conservaient indistinctement
deux formes primitives.
En sanscrit, le datif se forme du radical, auquel
le
les
est
venu s'ajouter un signe nouveau qui marque le mouvement du sujet vers un objet dtermin. En quichua, il
se forme du gnitif, auquel on adjoint un signe de
mme
nature
ce signe
(Ij Bo]i[i, p. c)G.
n'est autre
LldcU and
que
Scolt Greui uict., V.
la
7-^,6^
racine
et ov.
arienne
406
qui se trouve dans
AK,
le
sanscrit sous la forme
AJ
AK
ou
(agere), conduire, et en quicliua sous
AG. L'on retrouve donc dans
amricaine
de suivre
changements du
termins M. Bopp.
scrit
la
Vy
en
i, tels
arien devient
le
que
;
il
suffit
les a
et le g
d-
san-
mutation de Vy en i est toute naturelle et se
en grec. L'on a donc le droit de ramener
mmo
produit
la
cette forme de la langue
forme essentielle du datif arien
la
les
forme
la
forme en
aj
du datif quichua
forme
ai
du datif
changements dont nous
arien primitif, en
oprant
venons de montrer
la possibilit.
les
la
thmes tersimplement aux thmes
L'accusatif se forme en ajoutant Ida aux
mins
par une voyelle, ta
termins par une consonne; mais cette dernire ter-
qu'une forme euphonique destine
viter l'accumulation des consonnes dans une
syl-
minaison
n'est
mme
labe
liuamanta, V perw'icr, est pour huamankta. L'accu-
forme donc en ajoutant
satif se
nitif le suffixe ta, qui
en
effet,
dans
la
comme nous
indique
l'ivons
la
forme en k du
g-
la passivit. L'accusatif,
dj
dit plus haut,
dsigne,
phrase, l'objet qui subit l'action du sujet (1).
que chacun de ces cas peut tre considr
Si j'ajoute
comme
le
nom ou d'un adjectif nouveau,
modle du nom simple, j'aurai dit
nominatif d'un
qui se dcline sur
le
tous les faits importants de la dclinaison quichua.
(1)
Voyez p.9'J.
107
DU VERBE.
Le verbe se
thme
do la racine, par l'adjoiic-
nombre de
particules, assez restreint,
tire
tion d'un certain
du
dont nous montrerons l'origine arienne.
Le quichua possde
six
modes
l'indicatif, le
sub-
jonctif, l'optatif, le conditionnel, le casuel et l'impratif.
La marque
distinctive de
particule, simple
primitif et lui
temps sont
chacun de ces modes est une
ou compose, qui se joint au thme
la nuance qu'exprime le mode. Les
donne
le
parfait et les
sont simples,
prsent, l'imparfait, le parfait, le plus-quedeux futurs. De ces temps, deux seulement
le
prsent
et le futur; les autres se
par l'adjonction du verbe substantif,
modes possde tous
prsent
comme
et
il
ces temps
il
tre.
forment
Chacun des
y a en quichua un
un imparfait du conditionnel ou de l'optatif,
y a un prsent et un imparfait de l'indicatif.
La conjugaison d'un verbe quichua
se
forme donc,
proprement parler, de plusieurs conjugaisons, dont
chacune exprime les diverses circonstances de l'action
accomplie ou subie par le sujet du verbe.
Le prsent de l'indicatif se forme en ajoutant au
thme verbal le suffixe n, et en y joignant la flexion
personnelle. Cette nasale caractristique se
cependant en deux endroits
supprime
au pluriel exclusif et
la
troisime personne du singulier et du pluriel, o elle se
fond et disparait dans la nasale pronominale. Ce mot de
pluriel exclusif mcriic
possde, en
effet,
quelque explication. Le quichua
deux formes pour
la
premire per-
108
sonne du
{iliiriel.
I.'une, dilc inclusive,
embrasse dans
personnes et toutes les choses
susceptibles d'tre comprises dans l'extension du mot
tendue toutes
son
les
nous. L'autre, dite exclusive, exclut toutes les personnes
choses qui n'ont pas avec celui qui parle un
certain nombre de qualits ou de conditions communes
ou toutes
les
nous prions, nous aimons, est un pluriel inclusif; nous
Franais, nous autres les Anglais, faisons
autres les
telle
ou
donc
i^'^
chose, est un pluriel exclusif. L'on a
telle
MUNA-N-i
pers.
ou
MLNA-N->.u
j'aiiiic.
-"
MU.NA-N-Ki
lu aimes.
3"
mlwa-'nI-n
il
,,,r
1
Inclusif
Mu.\A-.N-ciHK
T^,.,.i..:r
Exclusif MLNA-iKU
nous tous
..,
iius aulrcs
.
aime.
nous auiions.
>
2*
MUNA-N-Kiciiuv
VOUS aimcz.
S*'
MLNA-N-KU
ils
La premire personne de ce temps nous
aimeiit.
offre
avec
les
langues ariennes une analogie qu'on ne saurait mconnatre. De
qu'en quichua, en sanscrit, en grec, en
mme
lithuanien, la
premire personne du prsent de
catif se terminait en mi
Dans
LiUmanicn.
Sanscrit.
Grec.
DAD?;U,
otoc.)|:>i',
les autres
moins mutile,
l'indi-
langues de
DUmi
la famille, la flexion,
se retrouve encore.
haut allemand a perdu
nasale m
la
jC tlounc.
finale
plus ou
Une conjugaison du
i,
mais
conserv
H.vpr.m,
habcs,
j'ai.
RlANEm,
mones,
j'averlis.
la
iU9
En
latin, la flexion
m a persist
comme
de quelques verbes,
seulement au prsent
inquam, mais s'est perptue
aux temps secondaires de l'imparfait, du futur
subjonctif
AMABAOT,
que
voLUEuiTT?
l'a
j'avais
conserve dans
mtamorphose
en
am,
l'a
donn.
je suis, et le
aux temps secondaires
port, etc. (I).
maintenant nous cherchons l'origine
Si
grec
je pense.
j'aurai voulu,
DF.DEP.ATJ,
portais;
du
j'aimais.
PLTE/i,
L'anglais
et
ozoov, je
r,yzyy.vj, j'ai
sens de
et le
flexion, nous sommes forcs de reconnatre que
cette
aryaque n'est autre que le pronom de la premire
personne du singulier. En quichua,le pronom personnel
le MI
n'est rest
MI
sent, et
mme
premire personne du temps pra
forc de faire place au pronom
la
qu'
il
(1) In Greek tlie priniary fornis bave ;xi in Ihe verbs corresponding to the
sanskrit second conjugation, and u in the verbs corresponding to the sanskrit first
conjugation, where ihe Connecting vowel niay be supposed to be lengiliened, accor-
ding to ihe analogy of the sanskrit, and-/xtdropped. Thus we hve Ta-rv/z/t, I stand,
and tfipu, I bear. In the secondary fornis v occurs as the usual Greek quivalent
for the sanskrit
I
i^Epo'j,
left, like
I
fero,
m when
was bearing.
fnial, e.-g.,
In
the a in Greek verbs,
bear.
in the
latin this
imperfect 1czr,v,
ending
is
was standing,
aiul
alniost universally losl and-
c -g. Prsent st-o, I stand;
su-m and inqua-m, and even there
in the priniary fortns,
Thereare a few exceptions,
suidi as
only m, not mi, is preserved. In the secondary fornis m is prcserved as
and Greek v e.-g. Iniperfect, STABA-m, I was standing, and feiieba-)71,
in sanskrit
I
was bea-
ring. In Gothic ihe priniary fornis prsent only one iiislance of the prservation of
for mi in the substantivc verb i-ii, I ani aiul ihus the work of destruction has
gone furllier ihan even in Latin. In the olher instances, e.-g., bair-a, I bear, elc, a
is weaker than r and
in Greekand Latin. The secondary forni, however, prserve
u foiiii, and in this vocalising of the consonantilie languagelias again proved weaker
Compare bair-a-u. I niay bear, witli fer-a-ni. In Angio-Saxon, eo-m,
we bave likewise the consonant of the original ending in a
Word only. Elsfwhc-rethereis no trace of it. (Clark, Gram. comp p. 193 19-i,)
than
liie
and
in English, a-in,
single
Latin.
440
parallle, de
mme
mme
force et de
deux formes que prsente
la
ot
CAN-(
j'aimc.
APAN-mi
je porte.
Ai'AN-i,
la
mme signification,
ne sont que deux variantes orthographiques de
mme
les
je suis.
Ces deux formes ont absolument
et
De
MUNAN-??t et MiNAN-i,
et
i.
premire personne du pr-
sent de tous les verbes quichuas
CAN-mi
usage,
la
ide.
La premire personne du
pluriel sous ses
deux nuances
galement des analogues dans la dclinaison
arienne. Le radical cniK, qui sert
former le mode extrouve
clusif de cette personne, doit
ncessairement renfermer
une ide de collection, de
en
lui
de
fait, si l'on
cherche dans
lien, d'assemblage; et
vocabulaire indo-euro-
embar-
racine de cette particule, on n'est pas
pen
la
rass
de la trouver
runi)'.
le
Quant au
('/i,en sanscrit, vctit dire assembler,
k qui
termine ce suffixe, je dois faire
observer que les habitants du moyen Prou lui donnent le
son du cil espagnol ou de la sifflante ordinaire s .munaiN:
pour eux, est munanciiicu ou mu.nanciiis. Si l'on songe
maintenant que celte personne est une personne du pluriel,
cniK,
la fin
on comprendra aisment le rle de cette lettre k
du suffixe cuik, ciiis ou ciiicu, est pour ciii-ciii, pluriel
redoubl de c'j, unir, union, et munavcuik ou mi;.nanciiicii
:
est Vunion de ceux qui aiineni.
Au
contraire,
le
radical
exprimant une ide d'exclusion, trouvera son correspondant exact dans les particules ariennes i:, ex, ;/,
\K[j,
;,
de, hors
de-,
s'^o,
au dehors
(foras).
Les premires personnes du pluriel sont formes, dans
m
les langues ariennes, d'aprs
renferment deux
lments
personne du
premire
altr
mme
le
le
principe. Elles
pronom
singulier,
mi,
se
qui
de
la
retrouve
en ma, me, mu, est une marque de nombre;
zend
Hi,
driv
latin
mme
du
si,
Ama-mu-s est
indique la pluralit.
s,
principe que munan-chik, et peut
tre
sans inconvnient du mot quichua.
rapproch
La deuxime personne a pour base au singulier
pronom possessif
Dans
KiCHiK.
ki,
au
pluriel le
pronom
le
possessif
les
langues indo-europennes, la marque
de cette deuxime personne du singulier est si, s. Or,
SI
comme on
et s,
de TVA,
toi,
l'a fort
analogues
bien
la
dmontr,
sont des formes
forme grecque
pour t
cette forme
ai),
dadsiesi dadtva(^'[), et ainsi de suite. Or,
s, on peut, comme en zend, substituer une aspire
elle-mme
lois
se
ii, qui
g
une
ou
suivant
des
en
k,
change
gutturale
phontiques du langage
les
mieux
tablies.
On
donc quelque raison de rattacher la forme arienne si la
forme quichua ki, et devoirdansivA, si, ki, trois formes ou
trois spcialisations diffrentes d'un
mme radical
primitif dont le son flottait entre k et t.
La deuxime
plutt
la deuxime
personne du pluriel se forme en ajoutant
personne du singulier l'ide d'accumulation et de plu-
ralit,
exprime par
la syllabe chik,
dont nous venons de
donner l'analyse.
(1)
The second personal pronom
is in
sanskrit tva (probably from tu), a
wea-
keneJ form of which, si, is employed as the verbal affix. The change of the consonant to, s, is shown in the Greek pronoun , which is, 7-J. The secondary form
further reduce this affix lo s, and euphonie laws in some cases change si to siii.
The corresponding forms
in
Zend
are, hi (for ci)
and
s,
which
prcsented by uas in the nominative of noun. (Clark, Gr. comp.,
p.
is
sorneliines rc-
19',).'
11-2
La troisime personne du singulier de
conjugaison
forme, de la personne corres-
la
quicliua diffre, quant
la
pondante de la conjugaison arienne. 11 n'y a pas moyen
de reconnatre dans la nasale n, caractristique de cette
le
personne,
pronom personnel
(1). Toutefois, cette
indo-europennes
des langues
ta, ti, t,
forme
d-
n, qui
troisime personne, il, lui, n'est
pas sans analogues dans les autres idiomes. Dans la plupart des langues primitives la nasale n apparat avec le
signe
le
pronom de
la
pronom possessif de
sens soit d'un
troisime per-
la
sonne, soit d'une prposition indiquant
le
En
gnitif.
gyptien, par exemple, et dans les dialectes celtiques, n
est
prposition
produire l'ide de gnitif
et sert
Gallois.
Egyptien.
Ni\v-EN-N
le souffle
de
CAr-n-N-AnvoN,
la vie,
la ville
de l'Arvon.
-Nez'-en rI:^v-E\v, le justificateur SAirn-N-DiwNr.OD, sept jours,
(le
son pre,
Irlaiulai.--.
NAiDiA
iAK?i
des jours.
sur les flots (mol
DiLiiN,
mol, sur
le
dos) du
lupe.
En
]\n
sanscrit, son usage s'est born
latin,
Tlicwoi'il
m, ma, place
(,,
|i.
207.
whu'li iillcniutinf; willi
)i
serves
parliciiluiiy Ihc.
ii.ive seeii, in llie
s'est
dikrcm.
^2).
;1) Claik, lir. coin])
('2
par un changement organique,
1"//,
chang en r
au gnitif pluriel.
iii
;eiiitive,
Eiiy|itiaii
scives in
transimilation of
!)/
(and uiidoublcdlv idenlicai witli
as a pre|insiti(ii: lo
wliei'e
(^eltie
tlie iniiial
and more parlicularly llu; L;enitive plural,
lias hecn re^'ularly liiniied, e.-i,'.
to
it
is
diiiote ail
i;riierally
word
eouiaiiied, as \ve
lo deiiDle exciiisively
wliieli in sanskrit,
tlin
cases, ihouj^h
llie
genilive,
Grcek and Latin,
it
Egypt.: nel n ana(
fnnr ofoxen.
'insiead of saitli
li,
bi(>alli ol'IilV; se
ne/' n lew avcnger of liisfatlier; i'ioon )naii-ou
Gaer-zi-arvon, towu of arvon; ar-i-an n|ion liini, sallh 7ii\vrnod
n divornnd) septeni dieiuni Irish : iar n-diliuni, aller ilic dcdnge
li>.'/(7)
\iA
L'origine et la signification de celte particule sont
trs-ciaircs et rsultent de son emploi.
En
gyptien,
suivant la remarque de M. Bunsen, elle est intermdiaire entre le
pronom
verbe;
et le
tement lie au mot mi, qui
est
elle
la fois le
est fort
troi-
pronom
relatif
prsent du verbe tre. De mme, en
une particule intermdiaire entre le pro-
qui, et le participe
quichua, n est
nom
et le
elle signifie,
verbe;
non pas une ide d'tre
non qualifie, mais l'ide d'tre applique
un objet dtermin; n peut se traune personne ou
abstraite et
duire par celui qui est (1).
pourquoi on la trouve applique en guise de
toutes les personnes du
liaison au thme du verbe,
Voil
prsent de
MUNAN-Ki,
vrait
tre
mais dans
une seule
mcxa-n-mi est moi, celui qui aime^
celui qui aime. La troisime personne de-
l'indicatif
toi,
rgulirement muna--?i,
la
,
prononciation
et au lieu de
MUNA-?i-?i, les
les
la
grammairiens on
Un passage important de
lui, celui
qui aime,
deux n se sont fondues en
forme complte K\n-n
crit kan, muna-n.
la
grammaire d'Holguin
davantage l'origine de la
particule n. Ce grammairien rend sous deux formes diffrentes la troisime personne du singulier du prsent
claircir
servira peut-tre
de l'indicatif du verbe tre
est
l'une,
ou mi,
irrgulire,
gnole. Le son ene, que prend
tre,
(originally in the buck, west, of the dluge),
days. Sanskrit, diu-n-am
rgulire,
et n,
la
est kan; l'au-
prononce
l'espa-
nasale n, pourra nous
na-i-dia (pronounced na-n-ia), of tbe
latin, dier-r-uni (coll.
A Sax. giv-en-a, of
ihe gifts.)
Bunsen, Chrislianitij andMankind, vol. III, p. l"l-17t.
(i) The past tense is foimed by placing en belween ihe root and the affix. Iri-enEn is the particule mediatiiig between the verb and the pronoua.
a, I hve inade.
(Id.,iit(i,.p. 188.)
\\A
rapproclicmcnis curieux entre le grec et le
l/iulinitif grec du verbe
tre, sivy.i (prononcez
roui'iiir (les
(juieluia.
Vnie quiune forme au moins trs-analogue
Ce rapprociienient prend une nouvelle force si l'on
est
n),
eliua.
<'i
la premire percompare l'autre variante cnie, mi,
sonne t'pL: du prsent de l'indicatif du verbe hyj..
troisime personne du pluriel, elle se forme
la troisime du singulier le radical ku, qui
en unissant
Quanta
la
encore
indique une ide d'union et de pluralit; mais
rencontre des deux ?i a produit le
rsultat au
lieu de kA->;--NKi:, mu.na .n-nku
nous n'avons que les
l
mme
la
formes tronques kanki, MUNA-xia:. Le radical ki; est
au sanscrit sa, avec; car hi forme latine
troitement li
autorise
r.iiM
le
Le futur est
changement de
en
k.
second temps simple du quicliua
dans ses formes, et se conjugue de
le
est assez irrgulier
manire
!'
pei'S.
suivante
-\-KI
'
I
'
inclus.
!*ii:\A-.si.\,
il
mina
exclus. MINA- SAKKC
si
nku
MLNA-N
>IlNA-.N-KANKr
ml\a sunciuk,
KK.IIIK
ils
de ce futur offrent encore
de ce temps dans
la
nous aimerons.
vous aimerez,
La premire personne du singulier
est
aimera.
tive
aimeras,
tu
en
aimerai,
.MLNA-N-KA,
;;
la
.ML'NA-SA,
MINA
'i'^
il
nos yeux
aimeront.
du pluriel
et celle
la
marque
distinc-
conjugaison grecque. Le ; qui
caractristique dans les idiomes hellnila
ques se retrouve dans
la
sd'lbinte
quicliua
mijna-sa
un
correspond
la
9:v^Vi),
La nasale
j'aimerai (1).
n, qui est
marque de l'indicatif, se fond avec la sifflante
premire personne du
singulier et
celle
du
pluriel,
reparat aux personnes suivantes, prcisment
dans le grec.
Quant au
la
mais
comme
parfait, au plus-que-parfait et au futur
ant-
rieur, ce sont des
temps composs du radical dtermin
certains
par
prfixes et des temps du verbe tre. Si au
thme muna je joins le suffixe n et le prsent kani du
verbe
fre, j'aurai
MiNA-n-KAM
j'ai aim(^.
Mt:NA-r.-KANKi
La
lettre r,
lu OS
la
etc.
dterminative de ce temps,
qu'un radical arien, ar,
qui, sous
nim,
forme
ar,
congnre
forme dans
n'est aulre
au sanscrit
le
r, aller,
sanscrit la base du
parfait redoubl
(2); muna-r-ka est donc l'quivalent
de MUNA-AR-KA, aim deux fois j'ai, redoubl de aimer
j'ai,
c'est--dire
doubl
le
j'ai
aim,
indo-europen
temps pass
en
de
mme
que
le
parfait re-
a-tana, tutudi, re'fjya, indique
rptant deux
fois le radical
(3).
Une
(1) The second method of expressing tlie future 15 by affixing sya; a form of the
substantive verb, which does iiot exisi independently in sanskrit as a l'uture
tense, but is found in the s. Potential sym, sys, syt, etc., and in the latin,
siem, sies, siet, etc. (sim, sis, etc.), and as a future tense in ero, eris, etc., foieso, esis. etc.. In greek the omission of i or e for y bas become gnerai; yet tlieie
it to niake it probable that it was once
universally employed, and that the greek, in this respect started from the same point as the
sanskrit. The future in ^-u and '7-oiJ.xi and thse with o-t, which is for -,
are sufficient remains of
clearly point to the sanskrit sy. The doric futures in cSt are for ^iu, and that for
c(oi, illustrations of the modifications of this old form are T.py.,lop.s-i, we shal! do,
i-':o;j.y.i,
(2y
Max
shall
be, crrs/fl
sliall
send. (Clarke, C. Gr., p. 243.)
p. i47.
Millier, firan. sanscrite, \^&(i,
(3) Every sanskrit root, in order to be used for verbal purpose, was originally
raised to a perfect; that is to say, its initial letter was reduplicated. This is as
clear in greek ns in sanskrit, and thenumber of perferts not restricted as yet to a
116
autre forme de parfait se forme par l'adjonction, entre
ou AR
suffixe R
thme
et le
de la racine, de
le
la particule
CHKA, dans laquelle je reconnais une forme de la terminaison scA, du participe pass. Le plus-que-parfait et le
futur antrieur ne ncessitent pas d'explication particu-
lire
ils
le
ajoute pour
le
forms du
sont
futur Jaisa,
premier
du verbe
le
pass, auquel on
participe
parlait karkani,
tre.
Les participes sont au nombre de trois
la
l'adjonction
Le participe prsent
racine du suffixe k ou g.
Le participe pass
le
ajoute au
thme
le
et le futur.
pass
second
le
pour
est
prsent, le
form par
le suffixe ska, et
participe futur la terminaison na ou nka.
L'indicatif
une
fois
expliqu
nous retiendront pas longtemps.
pour ainsi dire en
modes ne
autres
les
L'optatif se
forme
par l'adjonction du
form du thme suivi
levant
l'illatif,
expliqu, un nom
des marques de la personne et du temps.
suffixe MAN,
dj
Prs. MUNA-i-MAN
Fui.
Le conditionnel
is
pasttense
slretch.
If
compos
tlie
root
de
for verhal formations, lliis
tliis
lime neiilicr
MNA,
to
to
tbe
prsent nor
tliat,
hve
a rool tan, lo
root -aus originally redu]ilicate()
slrelcli,thou
renicnber, we see
auquel on
l'optatif,
verbal base subjective pronouiis
TATAN-A, TATA.N-T'A, TATAN-A,
reslric'.cd as yct in
takc
est
considrable in Loth languages. In sanskrit we
employcd
and bocaine tata.n. To
i;iving
puiss-jc aimer
MLNA-SAK-MAN.
in
wre
strctcliest
to the past.
attached, thus
lie
In
order to adapt
slretcheth,
greek,
it
for
if
we
verbal
euii)lnyment, it bas to be reduplicated iirst, alter whicli subjunclivc pronominal
suflixes are added, and tbe ncw compound
lakcs Ibe sens of I remcmbcr.
iJ.iy.-jn/JLxt
Millier, Ara/ rcsulls of Ihc Turanian Itesearcha in Hunseiu ChristianUy and
Vanliind, vol. III, p. 304-305.)
(Max
il7
joint la syllabe mi,
propos de l'indicati
dj explique
prsent.
Prs. ML'NA-i-MA\-Mi
Futur
Dans
pa-'n.
la
PTi, qui est
j'aimcrais.
mlna-n-ka-y
kan-max-mc.
composition du subjonctif entre la syllabe
reste dans la langue sous la forme pitui,
dsirer, souhaiter (grec
-to'oj, T.-r,ca'v).
Prsent muna-ptii,
que j'aime.
MUNA-SKA KAl'TI-Y.
Fut.
Enfin
le
causal ajoute au conditionnel la terminaison
Prs. MUNA-PTi-i-Mi,
Fut.
pour que
MUNA-NKA-I KA-Pl-N-MI.
mi.
je porte.
s'arrte l'analyse que nous devons faire du verbe
quichua. Nous allons maintenant passer
mots d'origine et d'emploi tout
dire aux pronoms.
fait
un groupe de
diffrents, je veux
DU PRONOM.
Il
y a en quichua deux classes de pronoms bien dis-
tinctes l'une de l'autre
noms
les
affixes, qui n'entrent
suite d'un
minent
le
mot auquel
ils
pronoms isols,
dans
la
et les
pro-
proposition qu'
s'attachent et dont
ils
la
dter-
sens.
Ces pronoms affixes sont au nombre de six, et marqucntaussila possession: joints au nom,ilsmontrentque
l'objet
la
ou
la qualit
personne
qu'ils
spcifie par
reprsentent
la racine appartient
huahua-i est mon fils,
~
H( AfiUA-Ki,
ils
verbes,
Ion
118
iiuAiiuA-7i,
fils,
dsignent que
soM
l'action
fils,
ou subie par la personne
L'tude dont ces pronoms ont t
nous avons
d'insister plus
joints aux
exprime par
est faite
graphe o
ctc-
qu'ils
l'objet
le
verbe
reprsentent.
dans le para-
du verbe nous dispense
trait
longuement sur cette question (1).
Les pronoms isols sont partags en pronoms personnels,
pronoms dmonstratifs
et intcrrogatifs.
DES PIIO.NOMS PERSO.N.NELS.
Le quichua n'a que deux pronoms personnels
NoKA,
Kam
je.
qui se dclinent de la
Gn.
pluriel se
Lorsque
l'on
lu, loi,
mme manire
NoKAP, de moi (Nokak),
que
le substantif.
Kampa, de
toi.
Kampak,
loi, etc.
moi,
Datif. NoKAi'AK,
Le
galement d'une faon rgulire.
examine le pronom de la premire per-
forme
de
sonne, l'on est frapp
la
ressemblance
qu'il offre
avec
pronoms analogues des langues smitiques et thibtaines. Noka est le >ga thibtain et chinois (:2), le nuk,
les
ANUK,
^1j
2;
gyptien (3)
le anokiii
V.p. 199-1 li.
Foucaux, dram. (hibtaine,
(3) Birch, Ilicroghjphic
Gram.,
Gram.,
p.
hbraque
Gram, hehrairn,
d.
L'on n'est
146; Abcl Rniusat, Qram, chinoise,
in liunsfMi's
K^ypt,
l.
p. 27.
'4j Sluugliter,
(4).
Bards,
p.
21-22.
p.
117
V, p. 6'28; Tattaiii, Co))li
119
pas moins
de ce mot
mire personne
AHAM
lment
seeond
des langues indo-europennes
^.yoj,
ego;
la pre-
sanscrit,
ich; a. s., ik, dont
ail.,
principal est un k (I).
galement remarquable de voir que dans
des langues la racine du pronom aliaiii,
est
plupart
renferme
(rac. :AK-am),
mme,
(a-IK-a); de
de
le
fondamentale du pronom de
grec et latin,
l'lment
Il
de reirouvcr dans
tonn
la racine
iJK, iiUK,
mmes
les
lments que
N-OKA
comme kas.
en quichua,
qui signifie un,
est
kas,
la
je
un
trs-voisin
Or, ce radical,
un, est identique au verbe huk, hukkuni, se tenir
iiUK,
debout, se dresser, soit parce que
reprsentant
la ligne droite est le
plus naturel elle plus universel du
le
bre un, soit pour toute autre raison
Noka sera donc
galement plausible.
N, celui qui est, huk, le premier, Vunique,
c'est--dire l'homme
hommes,
nom-
par excellence,
le
premier des
je, moi.
Le pronom de la deuxime personne, Kam, a certainement une forme diffrente du pronom arien correspon-
cependant possible de ramoner
l'autre ces deux mots d'apparence si oppose. Dans
tu.
dant, TVAs,
l'un
certains
est
rameaux des langues ariennes, dans
polynsien,
t et le k se
le
confondent de
telle
le
rameau
sorte
riu'il
tranger de dire si le son qu'il entend est un son guttural ou un son dental. Transcrivant
un
est impossible
le
mot anglais steel,
(1) l'iie
greek
nominative
seeiri
lo iiave
geiMiaiiic lan.miages
lias
for ihe tirsl
in
l'on
rendu par
sanskrit ah. Tlie latin and
li, ;
tlie
laiiguages. 'ihe sa\!,-krii h and
zciid
;,
are ihereiore cori'Uptions of the original
bas iost the rons^aaiil as cotiipai'd wiiii llie old english
as couipared wiih ihe lalin ego. Glarke, Comp. Grain., p 157.
soiuid.
.ModL'i'n eiiiiiibh, I,
ik, like
the iLaiidu
p^'i'son
Hawaens
original consonanl in ihe tirst person; for lliri
and Kn (gfriu, ch. , whiiii pvcs:i])])(tse g in tlie earlier
preservcd
hve K
acier, les
h20
kila;
ils
ont rejet
parce qu'ils ne prononcent
la sifflante,
jamais deux consonnes de suite, ont chang le t en k,
suivant la loi organique de leur langue, et ajout un a
final, parce qu'ils ne terminent jamais une syllabe par
une consonne
Ce
(1;.
pas du
fait n'est
reste
parti-
aux
idiomes polynsiens ; certains patois du
franais prsentent la
mutation. Molire, dans
culier
mme
Mdecin malgr
le
cerons,
leur
lui, faisant parler
met dans
bouche des formes
la
que amiqui
pour amiti,
Il a eun oncle,
qui est
,
'(
des paysans beau-
pour quartier.
il est hridont
riche,
quarqui
si
telles
gnia office qui ^uienne (tienne), j' sis votre
sarviteur (2).
L'on peut conclure de ces exemples qu'il
qiii.
Il
))
y a eu dans les langues une
gutturale
et
l'articulation
pltement spares
l'une de l'autre
europennes, au moment o
sont fixes, ont opt
chua a
prfr
la
pour
gutturale
les
langues indo-
la dentale tvas,
kam
The Polynesian, octobre
186-2;
y2
Molire, Mdecin malgr
lui, acte II, se.
Il
ces deux articulations se
(t)
(3)
l'articulation
poque o
dentale n'taient pas com-
tvam;
le qui-
(3).
Buschmann,
ii
les Iles
Marquises, p. 301.
et o.
semblerait qu'il n'y a pas deux consonnes plus distinctes que K et T.;
les Sandwich
ces deux sons se confondent, et il
pourtant dans la langue des
tranger de dire si ce qu'il entend est un son guttural ou
est
crit avec un K par les missionnaires protestants,
et avec un T par les missionnaires catholiques. Il faut des mois de travail patient
un jeune llavaen la diffrence entre K et T, entre G et D, entre
]iour apprendre
semble impossible
un son dental. Le
un
mme
mot
R. Pliysiologiquement, nous ne pouvons expliquer une pareille confnsiou que
un vice ou une mollesse d'articulation, le plat do la langue allant frapper le
milieu du palais entre les points oii K et T prennent naissance, et produisant ainsi un
1.
et
jiar
son qui tantt se rapproche davantage de la bttre dentale, et tantt de la lettre
pilatale. Mais il est curieux d'observer que, selon des juges comptents, quelque
chose d'analogue se i)roduil en franais et en anglais. Des observateurs attentifs
nous disent qu'au Canada les gens du jieuple ont coutume de confondre T et K, et
mkier et moiki au lieu de miicr et moiti. Webster va jusqu' soutenir,
disent
dans l'iulroducliou de sou Dictionnaire
aujjlais,
que
les lettres
CL
sont prononces
124
PRONOMS DMONSTRATIFS.
Le quichua possde quatre pronoms dmonstratifs
un seul indtermin
pai
lui, elle, il; trois dter:
mins.
L'un pour
les objets rapprochs
L'autre pour les objets loigns:
L'autre pour les objets
Ils
pluriel, soit
Cu.vi, celui-l.
trs-loigns
dclinent comme
se
K.vi, celui-ci.
le
Chakai, celui l-bas.
substantif, et forment leur
rgulirement par
l'adjonction de la parti-
cule KUNA, soit par duplication, paipai, kaikai, etc.
Il
dans les langues indo-eurodu
quivalent
pronom quichua pai. Il est
est difficile de trouver
pennes un
pronom dmonstra-
toutefois curieux d'observer que le
correspondant de l'ancien gyptien se prsente
lement sous la forme pai et pu'i (1).
tif
Les analogues du pronom Kai dans
europennes sont beaucoup plus faciles
fomin
L,
et
si
l'on
GL comme DL;
langues indo-
trouver. Le hic,
ramne
une forme primitive,
retranche le second k, qui est
n^c, HOC, des Latins, se
KIK, KEK(2);
les
ga-
clear et clean,
dil-il,
sont
prononcs
llear et tlean;
glory se prononce cllory. Or, dans ces matires, Webster est une grande autorit;
Pt, quoique je douie qu'on dise en effet dlory au lieu de glory, sa remarque montre
du moins que,
avec une langue dont on est matre, et avec une oreille bien
mme
distinguer un son guttural d'un son dental.
du langage, 2 srie, t. I, p. 211-213.)
gypt, t. V, p. 632. ^
(I) Birch, nieroylyphic Gram., in Bunsen's
(2; The root of tlie interrogative lias tliree forms in sanskrit, Ka, Ku, Ki, ail
prubably modifications of the sanie original. Tlie lliird stem Ki, isused in Sanskrit
exerce,
(Max
il
y a quelque difficult
.Millier, >'r.
form this stem. The latter has h insteaJ of Ihe original guttural. The u is preserved in gnitif and datif /(ujus, /mic and the original vowel iost as in ccjus, cui.
In hic fthis) llie affixing of the gullural at the end may hve been a reason for
to
cbanjjaii the initial
l'J
h. (Glarke,
Comp. Gro/n.,
p.
173-173.)
uiio llexiun, il reste pour lliine rel du mol
son KA, qui n'est autre que le })ronom (|uicbua Kai.
Le K initial a t amolli en eu pour indiquer la nuance
d'loignemcnt, et l'union des deux raeines, ciia et KA,
vidomnieiU
le
sous
forme
la
iLLK et
sous
iiic
produit l'ide d'une distance fort
qu'en latin l'union des deux pronoms
ciiakai, a
mme
grande, de
les
formes ille hic
PRONOMS
et uic illi:.
l.MF.UliOC.ATlFS.
Les pronoms interrogatifs du quichua sont, ou bien
substantifs
Pi,
Ima
(}ui?
quel? poui'
homme
les
personnes.
les objets
quoi? pour
inanims
et
pour tout ce qui n'est
p;i'^
ou bien adjectifs pour
/!Aih\N,
les
personnes
et les
choses.
lequel? laquelle?
Le pronom pi se retrouve exactement sous cette
forme dans l'un des rameaux les mieux connus de
mmo
la
langue arienne.
L'osque nous prsente
rjuis;
pot
civis, etc. (l
(1)
W'iili
pour
pis,
les
formes
Svl;i
pis,
quis...; pis ceds,
qiiod
pour
poui'
si
qids
).
i'i:specl lu
liiis
ii;Uei-
tlie
a miiai k;ible
iii'i'iiiutalioa
tukts
ii!,;.'i'
words iii wliirii
the latin lias ou. The foliowirif;s|)erinien c\liil)its lliis l'elation hctween the latin an
ubcan ortliogfaphy, as weli a tiial bolwci'ii liolli >il' ihesc ian^uayes and tlie yicik
l)P,lwcf-ii tlu^
Iwo
laiiguii^cs
tlie
oscari prt'seiititii; the coiisonaiit
i'
in
Grii'k.
T
T''
Tu
ll'.c.x,'
Osc;in.
V
(lil
Latin.
Ou
quiil
Crcek.
Oscan.
TirTv.f.v.
]iPloi'a
r-;
pc
Latin.
quauior
que
are addf J from ihe saine inoiiunical.s ihe i'ulldwiiig expressions lu uscan
123
De
mots
mme
//ko;
les
TT); (1),
mme
racine
du mot
Tt';,
avaient les
analogues aux formes latines
forme quiehua.
Quant la forme ima,
la
cl
Gres,
que
je
pense
clans
le
qu'il faut y
et
la
reconnatre
sanscrit ayam
pronom
is, ea, ici, avec cette diffrence, que dans le
sanscrit cette racine exprime une affirmation, tandis
iDAM, en latin
quiehua une interrogation. Dans maikan,
un compos de l'interrogation ima et du
reconnatrai
je
pronom dmonstratif kai, dont nous avons dj expliqu
qu'elle rend en
la
formation.
Dans
les
soumettre
pages qui prcdent, je me suis efforc de
une analyse philologique aussi rigoureuse
que possible les lments dont se composent la grammaire et le dictionnaire quiehua, et de montrer leurs
rapports directs et leur parent
indo-europennes.
Il me reste maintenant
troite avec les langues
prouver, par l'examen des
traditions historiques et mythiques du
Prou, que
les
habitants de l'Amrique du Sud ont avec les colons de
l'Europe et de l'Inde une
communaut
d'origine indis-
cutable.
Sv
pis, for si quis; pot pis, l'or quod quis dut. A siiiiilar rtciiirocaliou uf consonants, as Millier has pointed out, between cognate dialects of several wcll-known
languages as beiween tlie irish and welsh, in the celtic faniily of langiiages and
in part between vlie diffrent dialects of
llie
greek.
(Pricliard, Researche-i intu
Ihe phijsical history of
Mankind, t. IH, p. 129.)
(1) The ordinary greek form would be /.o, which is also preserved in the ionic
(Jiaiect, e.-g., zo-t, once, Ki^, how? /.zpo'.i'! M70i, liow great? zoos of what
kind? but in the attic greek the consonant is changed to tt, e, g tto'ts, :rj;,
TtsTcjov, Tt^oi,
bave T
for
71(3105
in greek represented
C. &r.,
by
p. 17-4-176.)
some one, originally idenlical,
guttural (K) of this pronoun '^kis; is
In greek rtj, -rtvo;, tj;, Ttvd;
like zi-nxps^, ~i-nt, so
ail
that
tlie
Ihree classes of consouauts e.-g.,
-/.di,
ttok,
n;
Clarke,
DEUXIME PARTIE
EXAMEN DES ORIGINES HISTORIQUES
CHAPITRE
DE L'ASTROXO5IE ET DE LA
Je ne
me
IIRO\OLOGIE.
dissimule point les difficults qu'il
me
fau-
une exposition complte
et systmatique des connaissances que possdaient en
astronomie les races antiques du Prou. Tous les audra vaincre avant d'arriver
teurs qui se sont jusqu'
prsent occups de ces ma-
tires sont convaincus que les dernires traces de la
science pruvienne ont disparu avec les traditions des
Amautas. La seule
pave de ce naufrage lamentable est
une nomenclature sche et indcise, o le Pre Acosta
a cru
rsumer
toiles,
en six lignes les
moins dans un
Ijut
nous donner une ide de ce
noms des
srieux
principales
d'histoire que
qu'il appelle
absurdes qu'entretenaient les idoltres.
ngligencp avec laquelle cette liste est
les
pour
prjugs
Malgr
rdige,
la
c'est
prsent notre seule ressource. Si incomplte qu'elle
soit,
les
donnes
d'voquer pour
qu'elle
ainsi
diaque pruvien,
et
dire
m'a fournies
la
m'ont permis
forme complte du Zo-
de prouver que ses constellations,
nom
128
conception religieuse dont elles ont t
l'objet, se retrouvent dans le Zodiaque oriental, que les
peuples modernes ont re(;u par lirritage des tribus prileur
et la
mitives.
DV
ZODI.iQl]B.
Afin de rendre l'identit
faut tenir
il
frappante,
de la position respective des hmisphres
rappeler que la place des constellations sur
pruvien
doit
tre
dtermine
et
le
compte
bien
se
Zodiaque
par un renversement des
positions du Zodiaque- hellnique.
est
11
donc nces-
saire de fixer tout d'abord la relation dans laquelle se
trouve ce dernier zodiaque avec l'anne australe.
de
point
dpart nous prendrons
entre lesquels
nuelle.
le
soleil
oscille
les
Comme
deux extrmes
durant sa course an-
Les tropiques sont caractriss dans
Zo-
le
diaque classique par deux signes bien connus, le Capricorne et le Cancer le premier qui dsigne le tropique
d'hiver, le second qui marque le tropique d't; l'un
:
qui embrasse les trois mois
cembre
mars;
l'autre
glacs de l'anne, de
qui embrasse les
trois
d-
mois
brlants, de juin
septembre, et qui se ti'ouvc, sur l'ellipse zodiacale, en opposition exacte avec le premier.
Si
les
nous changeons d'hmisphre,
l'ellipse s"inlerverlit fort
rpond
de son
les
la
relation entre
saisons et les angles que chacune d'elles dcrit sur
l'hiver
ct,
doit
naturellement. L't
sud-amricain,
rpondre
et l't
classique
sud-amricain,
l'hiver classique. Si
anciens l'ruviens ont emport
donc
avec eux des pla-
1-29
mme
leaux de l'Asie borale le
Zodiaque que les
Grecs reurent plus tard des tribus ariennes, ils durent,
anne
d'adapter leur
afin
l'anne de leur
primitive
nouvelle patrie, renverser les dsignations en
usage
au signe du Capricorne, de
mars; l'hiver au signe du Cancer, de juin
auparavant;, et placer l't
dcembre
septembre.
Les
faits
Au tropique d't,
et
cornu,
entirement
justifient
ciel
le
raient ce
les
tropique d'hiver;
leur
tiques.
mot ardent,
cornu,
Je
et
CHAK-HUAY,
pithtes
le
elles
caractris-
ajoutrent
dsormais Topa-tarukk
dirent
comme
nom du
signe de l'hiver fut
le
le
le
nomm Ma-
sont d'ordinaire les reptiles au
cerf en
deux racines ariennes
liUKK,
des
des animaux que
la terre se refroidit.
Tarukka,
le
nom
signe de l't
op-
couhuvre ivre, c'est--dire inerte, endor-
la
mie, engourdie,
temps
imposait
cerf ardent
mme,
en toute connaissance de cause,
changement
Au nom du
offre le Cerf
savants futurs qu'elles
races primitives unirent au
tradition
la
prsomption.
pruvien nous
au
Couleuvre
la
comme pour dmontrer aux
celte
cornu,
le
quichua, est form
tara est
dress, Vlev.
ne connussent point la
chvre,
le
cheval,
le
Soit que les
avec
coureur;
Pruviens
que les peuples
asiatiques primitifs confondissent cet animal encore
sauvage avec le cerf, ils substiturent le nom de l'un
celui de
l'autre. Cela
tait
assez naturel, car, entre
grande conformit
de formes; d'ailleurs, dans le cas pr-
les
deux espces, on trouve
de
murs
et
soit
sent, le contour est
la plus
purement astronomique, et, par
130
assez mal
siiile,
rpondent avec une
et
l'animal
deux noms,
gale exactitude
tion mythique sur laquelle
que;
peut donc se liasarder
n'y a pas de diffrenee entre les
(lire (jn'il
qu'ils
dtermin. On
ils
la
et
conceplait
reposent. L'important
des cornes; cette condition une fois
remplie, peu importait que ce ft une chvre ou un
cerf, qu'il s'appelt Capricornk ou Taiu kka.
Topa-Taiu'kka
primitivement le solstice
d'hivei'j et prsidait, chez les nations civilises de l'aneion monde, au mois de dcembre janviei'. Aprs leur
dsignait
migration et leur
tablissement sur
d'xVm-
terre
la
conservrent comme de juste les contaient ds
principaux du mythe auquel elles
longtemps habitues; mais, la forme plastique ne rriquc, ces races
tours
la
pondant plus
vrit
sur
le sol
cupaient, elles se virent obliges
un adjectif appropri,
la
({u'elles
caractriser par
tout en modifiant
(|ui,
oc-
le
sens,
vidents les changements survenus dans la con-
rendt
stitution
Topa,
nouveau
du
(|ue
phnomne
de
note.
nous avons dj
La racine
splendeur,
top, tap,
Vclat de
la
du mot
cette adjonction
veut dire en quichua
tup,
lumire port
la
son plus liant
Vt
au fort de ses
par suite,
ardeurs. Comme expression de lumire cratrice, elle
entre dans une srie de noms royaux et nationaux
degr,
la
chaleur brlante,
et,
Ti
pak-Amaru, Tupak-Ylpanki
Tupis,
Toi;as,
et
l'Am-
autres (|ue se donnent les tribus et les chefs de
rique. Sous
foyer
la
forme Tapa,
se fait
ajjplifpions ces
elle
lincubation des
dsigne
tres
le
nid,
anims.
mille
le lit
Si
le
nous
nuances diverses au mythe solaire, nous
I3i
y trouverons
souvenir des ides de
le
gnration par
anciens
lesquelles
peuples
symbolisaient l'action
mystrieuse du soleil sur la matrice toujours fconde
de la terre. Avec une rare hardiesse d'imagination, ils
les
moment
disaient que cet astre, au
solstice
les
d't,
travaux et
un cerf ardent
est
de la
les plaisirs
Tarukka. Ardent, brlant, sont
tes plus
o
se
tard au
la saison
glace
comme
il
le
inpuisable dans
Topagnration,
ici
des
pitbtes, ajou-
original; et l'obligation
dmontre surabondamment que
tropique d'hiver,
court vers
et
mythe
trouvrent les Pruviens de
dait d'abord
il
le
mme
faire cette addition
signe du Cerf prsi-
et servait
dsigner
arrive en effet dans
le
le
Zo-
diaque europen.
Avec des donnes
pareilles, il me parat difficile que
mconnatre
l'exactitude des deux rsultats
l'on puisse
i
Le nom de Capricorne, par lequel les Ariens
suivants
:
dsignaient
le ciel
que celui do
marquaient
la
austral,
opa-Tarukka
mme
drive de
,
rgion;
la
ce
source
les
Quichuas
nom,
en chan-
par lequel
2"
mme
geant d'hmisphre, dut changer aussitt de sens et de
saison. Les colonies ariennes du Nouveau-Monde modifirent la forme primitive par l'adjonction d'une
pi-
thte caractristique de la saison correspondante, et
ct de Tarukka le mot topa, feu, lumire,
placrent
chaleur. Ainsi se trouve
dmontre
l'identit
de position du solstice austral pruvien avec
de
nom
et
le solstice
boral europen.
Passons maintenant
au
signe
de
l'autre
solstice,
Ma{ iiAK-iiUAY, et voyons si nous serons aussi heureux
avec lui que nous l'avons t avec le prcdent.
i;^2
Mai h\,
peur
(juicllua, sit^'oifu; ivresse, ireinhlement, tor-
(Ml
retour en arrire, deerepitude
Inertie,
ma( nu est
un homme ivre qui trehuelie et cJianceUe
en marchant. L'analogie de celte racine avec la forme
vieuj', cl MAciiAK
MAI)' du sanscrit
Machvk-hiay
est,
.comme on
incontestable.
le voit,
cause
signifie scorpion, cancre, couleuvre,
de l'analogie (jue prsente la
dmarche
de ces reptiles
ivec la marelie incerlaine des ivrognes; par suite,
plique an mouvement des
astres, la
ap-
racine en question
nous fournit l'quivalent du mythe classique du Cancer.
La forme quichua dsigne une toile ou un groupe
d'toiles qui symbolise l'inertie et le sommeil de la na-
galement un signe de mort, et, comme on
voir dans Montesinos (1), Macmay signifie par-
ture; c'est
peut
fois
h;
spulcre.
Cet ensemble de dtails
tie
du
en
Amrique
se produit le solstice
ciel o
la
par-
boral, qui marque
point culminant de l'hiver. Situation
le
linguistique, tout est identique entre
et signification
Cancer arien
le
dsigne suffisamment
et
la
une diffrence entre
constellation quichua;
les
saisons, c'est
s'il
existe
nn rsultat
du changement d'hmisphre, qui donne plus de
cette identification des deux noms et des deux
poids
phnomnes. Suivant les anciens, si la partie borale
forc
du
ciel avait
parce que
reru pour signe distinctif
le soleil,
commence
et
comme
vers
le
Moiitcsiiios, p.
le
i,
le
Cancer, c'tait
au p(jint solslicial
sud nn mouvement
celui de cet animal. Celte
galement bien
[\
arriv
mme
s'y
arrte
rtrograde
raison explique
terme pruvien. C'est au solstice que
noie.
i33
se retourne le serpent, dont on a fait un
enihlme, au
moment
semble se re-
la
le
et
sommeil de
l'ivresse.
majeure partie des vocabulaires on repr-
comme synonymes
sente
inanime
elle-mme pour dormir
plier sur
Dans
nature demeure
la
les
mots Machak-uuay
et
Amari:, que l'on traduit indistinctement par reptile et
C'est
serpent.
une de ces dnominations vagues
et
incertaines qu'il est urgent de prciser un peu mieux.
Nul parmi
transmis
le
les
compilateurs de dictionnaires ne nous a
nom du
cancre; mais les peuples qui parlent
encore le quichua savent qu'on appelle ce crustacc le
Marcheur ivrogne (Machak-iiuay), et gardent pour les
vritables serpents les noms d'AMAuu et de Kataui. Si
l'on voulait
douter de ce
des racines phi-
fait, l'analyse
lologiques suffirait pour nous en montrer la parfaite
exactitude. La racine hahua ou hahuay
le
possde en effet
de mouvement rtrograde. Quand les Quichuas
sens
parlaient du serpent
de l't,
ils
comme emblme du
l'appelaient Tupak-Amahu,
quand c'tait du reptile venimeux,
ils
le
soleil
ardent
Serpent de feu ;
disaient Kataui.
Les autres reptiles recevaient le nom de Mach, Maciihuay
ou Machak-huay, accidents de signification qui, pressentis
vaguement par Tschudi,
couleuvre-hoba.
rtrograde
cines,
il
et
et
S'il
se
lui
firent
ft arrt
prfrer
l'ide de
le
sens de
mouvement
de chancellement que renferment les raajout au sens prcdent celui de cancre,
crevisse.
Les deux tropiques une
ainsi
que
l'identit
fois
dtermins
complte du Capricorne
de la sorte,
et
du Cancer
du Zodiaque asiatique avec Topa-Tarukka et MaciiakHUAY du Zodiaque pruvien, essayons de fixer les deux
13i
quinoxiaux, avant de passer aux points intermdiaires et de complter la srie des mois et des
points
signes.
MiRKU-K"KOYLLUR
veut dire
jointes, les astres de la
Entre ce mythe
mythe des
il
n'existe
mme
la
ide
les
toiles
les astres iniis.
Gmeaux
marqurent l'poque
l'automne boral,
deux prsentent
runion, ou mieux,
et le
peuples d'Asie
les
littralement
par lequel
commenait
aucune diffrence
et le
mme sens.
tous
Les an-
archologues expliquent le symbole des
par l'union de deux ides distinctes celle
ciens et les
Gmeaux
de la naissance de
la figure
nuits.
o
ce
<(
chaleur vitale reprsente par
de l'enfant, et celle de l'galit des jours et des
Les toiles de la cinquime partie sont celles
la
l'quinoxc d'automne et le commende l'anne
l'poque de Thoth. Elles avaient
se trouvaient
cment
reu un nom caractristique le nom et l'emblme des Gmeaux ou Jumeaux, symbole analogue
alors
double visage des Romains, aux Jumeaux
Asvins des Indoux. A l'poque de Thoth, un seul em-
au Janus
blme
suffisait
d'automne
et le
la fois
pour rappeler 1 l'quinoxc
commencement de l'anne agricole;
:
commencement de l'anne
ou vague;
se trouvait l'quinoxc. Ces
2" le
'(
partie du
donnes concouraient
furent
ciel
civile
alors. Plus tard,
cartes l'une de
l'autre,
il
quand
3" la
trois
elles se
semble, d'aprs
les
monuments, que les l'^gyptiens aient un peu vari
l'emblme pour chacune des trois donnes
deux
:
djeunes gens se tenant par la main ont continu
le
signer
groupe d'toiles qui marquait l'quinoxe
'(
l'poqui' de Tholh; deux
animaux adosss,
l'un
i3o
mort, l'autre vivant, semblent annoncer
<t
cernent de l'anne civile; un troisime
commen-
le
emblme, du
mme
genre, indique probablement la place de l'quinoxe d'automne de l'poque
conslaquelle a t
truittelou tel monument particulier. En rsum, on
<(
voit que les astronomes de l'an
40 1
dans leur classe-
ment des constellations, conservrent leur ancien nom
toiles que Thoth avait nommes les Gmeaux (1).
aux
Le nom de
la constellation
toiles jointes
les
exactement
le
ou
quichua iMmKu-IvKOYLLUR,
toiles de la runion
renferme
les
mme
remarque en passant
sens et
:
mme symbolisme.
le
bien que dans
le
Une
Zodiaque mo-
derne ce signe ait t transport au mois de mai, par une
srie de fluctuations dont je n'entends nullement retra-
que dans le Zodiaque gyptode septembre - octobre
mois
au
prsidait
cer l'histoire,
chalden
il
il
est certain
c'est--dire
l'quinoxe
austral,
comme
l'observe le sa-
vant que je transcris.
La preuve que
cantes, et ressort
j'en vais
crivain qui ait essay
la
donner
des erreurs
la fin
cueillit
convain-
de nous donner quelque
chronologie pruvienne est
qui,
est des plus
mmes de l'histoire.
le visitador
Le seul
ide
de
Montesinos,
du XVI" sicle, parcourut l'Amrique et rela bouche
des Amautas, les
mme
avec soin, de
traditions antiques du pays.
Gomme
nous
le
verrons plus
loin, toutes les fois qu'il s'agit de la relation des saisons
avec
les astres et
auteur
fait
de
la disposition
de l'anne civile
preuve d'une ignorance absolue
c'est
cet
pour
cela que ses affirmations ont une valeur des plus consi-
(I)
Rodier, Anilquilc des races. Paris, 1862,
p. "203.
130
durables. L'on ne pent en effet les considrer
inventions
homme
comme
des
puisqu'elles nous sont transmises par un
tous travaux astronomiques
tranger
faut y
il
voir au contraire une reproduction exacte des renseigne-
ments que
indignes. Cet
savants
propos du roi Kapak-Amauta,
moins avant le commencement de
dynastie des Incas, rapporte que
le
les
crivain,
qui vivait mille ans au
la
matire
avaient fournis sur la
lui
ce prince
fit
passer
commencement de l'anne de l'quinoxe de printemps
au solstice d'hiver, c'est--dire au
Tout entach
d'erreur que soit
le
9.3
septembre
(1).
dire de l'historien, nous
devons conclure de cette citation qu'en Amrique, de
qu'en Egypte, l'anne primitive commenait
mme
l'quinoxe austral, dans
le
signe des
rpond
Gmeaux.
MiRRU-lvKO\LLUR, qui
gypto-chalden des
Dans
toiles pareilles,
certainement au signe
Zodiaque arien, l'quinoxe de
l'ascension borale se trouve fort exactement symbolis
Chakkaxa.
A
comme
par la balance.
quilibre,
soleil,
ce
le
moment, en
effet, les
heures se font
des poids
continuant vers les
gaux, jusqu' l'instant o le
zones suprieures son mouve-
ment apparent, dtruit cette galit momentane. Si nous
nous transpoi'tons
l'hmisphre austral, qu'-habitaient
les
Pruviens, ce qui
tait
ascension pour les peuples
ariens devenait descente pour ceux du
Prou,
car
le
prin-
temps des uns est l'automne des autres.
Balance qui monte il fallait donc substituer un signe de dclin, la Balance qui descend ou
Au signe de
'i)
la
iloulesinos, p. 192.
137
Vchellc. Tel est, en
effet, le
sens du mot CHxVkkana, par
lequel les Quichuas dsignaient les
toiles
quinoxiales
boral. Observons en passant que ce Ciikkana,
dans sa forme simple, dsigne tout croisement de lignes
du
ciel
quilibre deux parties d'un
mettre en
qui peut servir
deux poids, deux individus,
et possde par suite la
celle
de
pont, de croix,
signification d'chelle,
de balance, qui rend si tonnante l'identit des mythes
tout,
mme
astronomiques de
Nous
voil
parvenus
cise les quatre
la
l'Asie et
points cardinaux ou climatriques de
bande zodiacale. Le
emprunt
du Prou.
dterminer d'une manire pr-
pre
noms, ne nous
les
dit pas,
taient les points du ciel o
qui nous avons
Acosta,
les
est vrai,
il
quels
Quichuas plaaient ces
groupes, d'une importance capitale pour le calcul des
temps. Mais leur sens et leur structure intime nous permettent de suppler
est la
son silence. Du
splendeur ardente de
la
lumire
moment que topa
et
du
feu, l'toile
appele Topa-Tarukka devait tre situe sur le passage
de la ligne borale du moment que Machak-huay symbo;
lise
l'inertie
et
le
chancellement de l'ivresse,
trouve ncessairement
l'autre
extrmit
elle se
solsticiale,
point d'arrt o commence rtrograder le soleil. Quant
aux deux aulrcs quinoxes, il nous suffira de rflchir
que dans l'un les toiles marquent l'ascension, et Vgalitc
dans l'autre, pour que leur position respective devienne
incontestable.
Cherchons maintenant
dterminer
les
points inter-
pour plus de clart, commenons par le
Lion. Le nom quichua du signe en question est Chukln-
mdiaires,
et,
CHINKA-CHAY, qui, traduit littralement, signifie re/owrt/e la
i;;8
huicc
lion
(ht
coup en
cache ou rampant.
peu
langue. Suivant la
l)lirase se
\ai
priphrase
beau-
dit
conformment au gnie de
rgie gnrale, le sens capital de
de mots,
porte entirement sur
le
la
la
dernier mot, et les
prcdents jouent simplement le rle d'adjectifs ou de
gnitifs groups autour des premiers. Cuay signifie arrive, limite, retour, temps d'arrt halte, et forme une
,
srie de drivs, tous relis
la mme racine, cuay ou
cnAYA; l'ide fondamentale exprime dans la phrase est
donc une ide de mitc ou de
retour. Ghinka signifie tigre
ou lion rampant: je n'en veux d'autre preuve que le verbe
eniNKAM et le substantif cuinkaxa, qui rendent les ides
se cacher, disparatre, plonger, et, par suite, s'loigner,
s'absenter, (jiinka est
le
tigre
amricain, qui rampe et
Les Pruviens,
s'aplatit contre terre avant de bondir.
"
ce propos le
dit
pre
Acosta, attribuoient
la
puissauce d'une autre estoile, qu'ils appelloient Ghuquinchinchay, qui vaut autant que tigre sur les tigres, les
ours elles lions, et ont creu
les
animaux qui sont en
gnralement
la terre,
il
que, de tous
y en a un seul au
qui leur est semblable, lequel a la charge et
<(
ciel
'(
soin de leur procration et augmentation.
veut dire lance, et
est
donc
nous
la lettre n qui
commun
l'article
la lance, la
)>
le
Chiki
termine ce mot marque
tous les mots de la langue
curKix
pointe, la direction. Cette analyse
rvle
trme
et
lance,
il
une constellation situe dans un point exobscur (r.uAv) d'o un lion dirige la pointe des;i
est curieux sans doute de voir
pruvienne
avait rang
au nombre des constellations
m.'iis
le
galement plac les Aryas de
cette analogie deviendra plus surprenante
signe du Lion, qu'y avaient
rinde;
que l'astronomie
189
nous observons que dans les deux [Zodiaques
lion a non-seulement le
nom, mais encore la
encore
le
si
mme
mme position par rapport
ChimvA
sanscrit.
rpond
l'orbite terrestre.
en effet au
En Europe,
ou lion du Zodiaque
prside au mois de juil-
Sin'iia
ce groupe
c'est--dire au temps de l'anne o
le soleil,
s'loi-
gnant du Cancer, reprend sa course
et dirige ses
vers riimisphcre austral. C'est ce
fait
rayons
Grecs
let,
que
les
figuraient par les dards d'Apollon, et les Quichuas parla
lance du lion. Toutefois,
nous nous mettons
la
au lieu de rester en Asie,
si,
place des Ariens du
Prou, nous
verrons qu'au mois de juillet le soleil se trouve dans la
partie infrieure du Zodiaque; il s'est plong pour ainsi
dire dans les rgions infinies du nord, s'loigne de l'obscurit
rt,
et
du chaos, sur
tourne sa course
jusqu'au bout
la
limites desquels
les
et lance ses
mtaphore,
la
il
s'est ar-
rayons, ou, poursuivre
pointe de sa lance vers
l'hmisphre du sud, occup parles races amricaines.
11
et
serait difficile de trouver une
mme
en
image plus pittoresque
temps plus exacte de ces phnomnes c-
lestes.
Mama-Hana.
Le nom de cette
toile
Mre divine,
mre cleste,
d'toiles signifie en quichua la
prfre
plus littralement,
ANA signifie
le
ciel.
Tout
le
la
ou de ce groupe
monde
sait
ou,
si
l'on
car hana ou
que dans
le
Zo-
diaque gypto-chalden la constellation qui vient aprs
la main
le Lion
tait figure par une vierge qui tient
un pi de bl.
La
terre, en effet,
jours vierge et toute
aprs avoir enfant, demeure touprte concevoir de nouveau, pour
liO
iioiiri'ii'
Hutrc
k's
(Mrcscrs,
cl
arien et
le
le ^l'^nc
surtout
la
race dos
groupe que
les
Mama-Ana (Maninna,
hommes
(I).
I^ruvicns ap-
selon Acosla) il n'y a aula preuve de celte idendiffrence
cl
cune
apprciable,
esl de celles qui nous permettent de rfuter avec le
tit
))elaient,
[dus d'avantage les arguments d'une routine aveugle.
position que ce groupe occupait sur la
La
sphre cleste
celle de la terre sur l'cliplique devait rpar rapport
pondre au mois d'aot-septemhre du Zodiaque boral,
fvrier-mars du Zodiaque rform des
colons amricains. Dans le premier cas, ils auraient conou bien
serv
sans l'altrer la tradition originelle de l'Asie; dans
second
le
celui de
ils
l'auraient
moditlc
afin
de mieux l'adapter
aux besoins de leur nouvelle patrie. Dans chacune de
ces hypothses, l'idenlit des deux groupes demeure
indiscutable.
Ainsi se trouvent
dtermins
les trois
points
interm-
diaires qui occupent la zone zodiacale depuis le solstice
du Cancer (en juin-juillet) jusqu'
de
la l^alance (en
l'quinoxe occidental
septembre-octobre), c'est-fi-dire juil-
let-aot, aot-septembre, septembre-octobre.
Au Prou,
KfAKUA-OiNKOv.
toute la zone lroi)icale
d(>
on peut le dire, dans
l'Amrique du sud, l'an-ive
et,
du printemps est signale par une sorte d'pidmie de
se lve vers le nord
fivres tierces
c'est le moment o
:
groupe des Pliades, qui, entre autres noms, possde
au.-si celui de 0.\koy-K"ko\lij:h. Mais les Pliades n'en-
\c
Irentjamais dans
1
j
Moiite-iinos,
;>.
18.
la
projection du plan zodiacal:
le
terme
in
Onkoy, qui leur est commun avec le groupe zodiacal
de Huakra-Onkov, ne peut donc se rapporter qu' une
constellation voisine et place au sud de la ligne quinoxiale, c'est--dire dans
En
le
mois d'oclobre-novembre.
ce cas, la constellation en question reprsenterait la
mme
ide symbolique que
Zodiaque
le
semble rappeler
la
ment qu'en sanscrit
Vrc'A, et que
le
dixime partie de l'M. Rodier(l), l'emblme du Scorpion
gypto-clialden.
cliptiquc, dit
signe du Scorpion sur
la
saison malsaine.
le
Ajoutons
>
gale-
signe correspondant s'appelle
l'on trouve l'ide fondamentale
danscenom
de dchirement, pointe, blessure, que l'on
sent dans
HUAKRA.
nous rencontrons un vide
Aprs Iuakra-Onkoy,
tradition s'est perdue, et avec elle le
nom du groupe
prsidait au mois de novembre-dcembre
laire qui
pondait au Sagittaire du Zodiaque moderne.
janvier, o
l'avons
s'accomplit
dj
vu,
le solstice,
opa-Taulkka,
renferme,
le
la
stel-
et
r-
Dcembre-
comme nous
cornu ardent,
le
Ca-
pricorne.
Miki-K'kiray
veut dire branche ou
moment
(K'kiray)
des eaux (Miki). Janvier-fvrier se trouvent donc sous
comme dans
le
Zodiaque europen. Le signe est
encore aujourd'hui figur par un vieillard appuy sur une
urne d'o jaillit un ruisseau, emblme destin
rappeler
Verseau,
la fonte
qu'
le
des neiges. M. Rodicr nous
l'poque de Toth,
le
solstice
(1)
Uodier, Anii. des races humaines,
cl)
Id., p.
-20-2.
\>.
!201.
dit,
d't
en
effet (Si),
se trouvait en
\'r2
opposition avec rLoile Kgulus. l'cndaiiL
met
le soleil
parcourir trente
de
degrs
le
la
temps que
zone qua-
partir du solstice, le Nil croit avec
loriale
rapidit,
ce ((ui fit
l'Ethiopie dverse d'normes quantits d'eau
cette partie de l'cliplique un
donner pour endjlme
,
homme
qui vide nn vase d'eau.
pluies de l'hiver,
et
geles
Au Prou,
galement,
h^s
retenues au centre desdordil-
lires, achvent de se fondre en dcembre-janvier et gon-
rivires qui descendent des montagnes. Aprs
Verseau, nous rencontrons nn second vide, qui pro-
llent les
le
vient,
comme
le
premier, de
gnes. Nous savons,
des
emblmes du
il
la
perle des traditions indi-
est vrai,
culte, ainsi
des poissons canopes, de
que
que
mtal ou
le
le
poisson
tait l'un
prouve l'existence
d'argile, que renfer-
muses. Nous observerons galement que dans
certaines formes linguistiques le mot Kat'ua se trouve
ment
uni
le
les
pithtes divines et lumineuses qui paraissent
mettre en relation avec les astres. Nous avons, par
des
exenq)le, CiiOKiLLA-KAi'r.v,
compos de cuokk, imprial,
divin, solaire, et de illa, lumineux,
ces
lumire. Toutefois,
pithtes peuvent aussi bien servii'
tributs d'un poisson
Kn
poisson divin.
monti'C
toiles
le
nom
spcial
rsum,
dsigner
les at-
que ceux d'un
aucune tradition ne nous
et
prfr
un groupe d'-
de cet animal appliqu
quelconque.
K'KATf -CuiLLAY siguific littralement la constellation
de l'Agneau; il se compose de ciullav, splenmission d'clat, et de K''katij
deur,
agneau. Nul des
n(;
il
vi'ai
le sens de
est
modernes
dietionnaii'es
donne,
ou
l'astre
ce dernier
mot
les plus
complets
se contentent d'aftir-
143
mer
qu'il signifiait marcli
pre
Acostalui attribue
et brebis (1). D'autre part,
viande portt ce
Von vend
la viande. iMais \c
mouton
la signification dV/^neai/,
il
suffit
mg reli
le
que
la
nom pour prouver que K"katu devait avoir
les Pruviens, en
primitivement le sens en question
ne
consommaientd'autrc
viande que celle du Uama,
effet,
ou, comme l'appelaient les Espagnols, du mouton du
:
pays, carnero del
n'est pas
ftide,
il
tierva; et,
comme
cause de sa duret
mangeable,
est certain
et
mle
de son odeur
viande vendue au march
la
que
chair du
la
ou d'agneau. Celte
remarque nous permet d'identifier avec Km^atc-Chillay
la constellation du Blier,
qui, dans le Zodiaque gyptone pouvait
tre
que
celle de brebis
chalden, prside au mois de mars-avril.
Urku-Chillay,
le
Blier,
Zodiaque classique dans
Urku veut
dire
trice, et c'est
la
le
le
mle
reproduit
Zodiaque pruvien.
le
mme
constellation sanscrite V?'s',
point
Comme
les
gnralement
puissant et enflamm.
M. Rodier,
ni
Dupuis, qui
le
le
gnranom
de
taureau, l'homme
Quichuas ne possdaient
mle,
me semble
le
Il
sens qu'a
ne pouvait
la race bovine, urktj
c'tait plus
du
Taureau
puissant, la puissance
prcisment
robuste, l'athlte.
le
lui sert
tre le
taureau
urku-ciiillay, le
d'ailleurs
mle
que
ni
de guide dans ces in-
terprtations des signes du Zodiaque, n'ont expliqu
le
symbolisme du taureau d'une faon satisfaisante. Cet
emblme a t choisi, non point parce que la valle du
(1)
Acosla, Uisl
lib. V, cap. iv.
I4i
eaux pendant le mois d'avril, cl que le fleuve,
en se retirant, [)erniel de mener patre les troui)eaux,
Nil sortdes
mais parce que mai est,
l'poque
commence
se
dans riimisphre boral,
sentir la chaleur
l'aire
gn-
espces animales le mle devient ardent
recherche le ti-avail de prop;igation.
ratrice des
Si Ir.KU-Cuiij.AY
prsidait, sur
au mois d'avril-mai,
mnes
il
le
Zodiaque quiehua,
ne convenait nullement aux
particuliers de
et
phno-
rhmisphre
marquait
simplementla continuation d'une tradition primitive venue en Amrique avec les races civilisatrices. C'est ainsi
austral, et
gens de race hispano-amricaine, en changeant
d'hmisphre, n'ont point chang de calendrier, et con-
que
les
servent
le
signe de la
mencepour lanature
le
signe a
de
naut
Au
nom
et
com-
par les Quichuas
l'angle inplac sur octol)re-novembre, l'idenla
commu-
d'origine des nations asiatiques et amricaines.
sortir
aprs
compars
et le
du Taureau, nous rentrons dans
et
compltement
dmontr
le
le
Cancer,
lourdes deux Zodiaques
leur identit
respective,
i.e
Pois-
Sagittaire nous font dfaut^ mais les dix autres
signes prsentent dans les deux cas les
liistorif|ues
et
linguistiques.
soient ces similitudes, nous
(puis
de l'hiver. Si, au contraire,
l'inertie
de symbolisme prouve encore
avoir fait
son
l'poque
transport
verse du Zodiaque et
tit
gnration
la
mmes
Quelque
sommes
srie des rapi)rochements
loin d'avoir
bien
({ue
origines
tonnantes que
nous pouvons
l'aire.
Les Pruviens appelaient Kata-Chillay ce que nous
ajtpeluns la voie lacte, et eonprenaient sous ce nom
145
Croix-du-Sud, qui lui sert de portique austral. KataChillay signifie proprement ceinture de matire lumineuse, ou mieux de matire cosmique, ainsi que le
la
du quichua illa avec le grec vlr,. Les
Pruviens considraient le systme stellaire, au sein du-
prouve
quel
l'identit
la terre
entour
comme
n'occupe qu'une place imperceptible,
matire cosmique
thorie audacieuse
tout entier par une ceinture de
lmentaire.
Ils
prludaient
de l'auteur du Cosmos,
voie lacte
la
tait
et
ainsi
la
pensaient
comme
lui
lmentaire des
matrice
que
lments
stellaire (1). Illa veut dire en effet
de notre
systme
lment
vital, ctc'cstpour
mii'c,
cela quel'on
la
lu-
nommait
bezoar qui se forme mystrieusement dans
entrailles de certains ruminants.
ILLA la pierre
les
Le pre Acosta nous apprend que
vait positivement trac
sur les
le
Zodiaque se trou-
monuments de
l'antiquit
pruvienne: Pour faire leur conte de l'anseuret certain,
aux mon(les Amautas)usoient de cette industrie, que,
<(
<(
((
<(
(f
tagnes qui estoient au tour de la
tenoit la cour des Rois Liguas, et
tuaire des roiaumcs,
comme
si
cit
de Cuzco (o
se
plus grand sancnous disions une autre
le
y avoit douze coulomnes, assises par ordre,
Rome),
il
en
distance l'une de l'autre, que, cliasque mois,
telle
une de ces coulomnes remarquoit le lever et coucher
du Soleil. Ils les appcUoient Succanga, et par le moien
(c
enseignoient et annonoient les festes, et
faire aules saisons propres
recueillir, et
semer,
d'icelles
ils
trs choses.
pilliers
(1) V.
Ils
faisoient de certains sacrifices
du Soleil, suiuant leur superstition.
au chapitre suivant ce qui
est dit
ces
Chaque
de Illa-Tiksi-Hl'ira-Kocha.
10
140
>(
mois avoit sou
liros.
Le terme
mme
nom propre
de
ses IV'slos parlicu-
cL
celle
Si;k.vn(ia (|itc l'on ci|)pli(iiKiil
sorle de lable astronomique renferme rlmcnt principal
la syllabe "w,
(lu nom grec de Zodiaque. Su r[)Oiid
abrg de ^iov, animal vivant. Le quicliua aux terminai-
sons dimiuulive
racine
adjectivc du grec a
et
signilicativc
veut
Kanga, qui
substitu
dii'c
une
lumineux,
vivement qu'un
l'tait le pre Acosla
clatant. L'on ne saurait regretter trop
crivain judicieux et sage
n'ait
pas
compi'is
toute
ingnieux dont usaient
scientifiques.
Il
pensa que
tablir
([uement
les
le
comme
du
l'importance
Pruviens pour
mcanisme
leurs travaux
cet appareil leur servait uni-
conq)te des mois et
marquer
ne vit pas que cette opration
exigeoil que l'on calcult le mouvement gnral des
astres par rapport au lever et au coucher du soleil
les points solsLiciaux;
sur l'horizon,
iluisaient
et
il
mme
divergences qui se pro-
les
dans chacun de leurs orbites.
Grce
leur in-
Amautas pouvaient noler en mme temps
progrs du mouvement qui emporte dans l'es-
vention, les
les
pace
la
sphre
marche du
les
jours
univei'selle par
soleil
d(i
par rapport
ftes et de rgler
devaieut calculer longtemps
p()(}ue
dans
rapport au
la lerre.
les
et
soleil
(ihargs de
la
fixer
travaux agricoles,
ils
l'avance l'anne et l'-
des saisons, pour enqicher qu'il ne se [)roduisit
les
vnements de
tion qui les mit en
la vie
sociale (juebjue perturba-
dsaccord avec
les
phnomnes
nature. Leur appareil avait, en un mot, la
([ifunt aujourd'hui nos eab^ndriers,
si]i)pose
et
uue connaissance profonde de
mme
de
la
utilit
sa couslruetion
la
science astro-
147
nomique. Chez
les
Pruviens en
effet,
de
mme que chez
Egyptiens et chez les autres peuples agricoles de l'Ataient toujours subordonns
sie, les travaux de la terre
les
certaines
les
crmonies du
commencer avant
tres, qui seuls
culte public:
on ne pouvait
poques dsignes par les prtaient assez instruits pour dterminer les
les
instants favorables et pour indiquer l'ordre ou la date
des ftes.
Le calendrier
et la loi
mique
tait la
vritable base
Les Amautas avaient-ils dcouvert
mne
cono-
fondamentale des Etats primitifs.
de la prcession des
le
fameux phno-
quinoxes? Quelques
rudits
me semble, que
du
Nil
le
et
les mmes raisons
connaissaient;
peuples
qu'ils allguent en faveur des Egyptiens peuvent servir
soutiennentaujourd'huj, fortjustementcc
les
prouver que les Quichuas l'avaient galement observ.
Comme nous le montrerons plus loin, les Amautas avaient
l'anne sidrale; ils savaient la
distinguer de l'anne tropique et de l'anne anomale, et
possdaient, par suite, toutes les donnes ncessaires
constat
l'existence de
rsolution du problme. La raret des documents que
nous possdons ne nous permet pas malheureusement
la
d'mettre sur ces matires autre chose que de simples
conjectures. Mais ces conjectures runies forment un ensemble assez vraisemblable pour
de
la
prcession
viation du point
fix
commena
brillait
Le
phnomne
de se produire par une
d-
quinoxial, que les Egyptiens avaient
l'toile Sirius
Cet astre
tre vrai.
ds
l'poque trs-ancienne de Thoth.
tait, disaient-ils,
l'quinoxe austral
l'appui de l'axe des cieux;
il
l'instant prcis de la nais-
sance du monde, et c'est pour rappeler ce fait qu'ils
avaient fix
son lever le moment initial de leur an-
148
ne
Quiclmas appelaient Sirius Urkku
R'killay, c'est--dire la Montagne de fer, ou la MonOr,
civile.
les
tagne immuable.
C'est encore Acosta qui nous fournit, d'une
errone
est vrai
il
ce
renseignement
((
Les Pruviens atlribuoient
<(
offices, et
les
important.
diverses esloilles divers
ceux qui avoient bcsoing de leur faveur
adoroient, comme les pasteurs adoroient et sacri-
une
fioient
.(
si
manire
estoille
soing de
le
ayant
appclloient Urcuhillay,
qu'ils
mouton de plusieurs couleurs,
qu'ils disent estre un
conservation du bestial, et tient
la
que les Astrologues appellent Tyra.
Ces pasteurs mcsmcs adorent deux autres esloilles qui
sont et cheminent proches d'icellcs, lesquelles ils
l'on
((
((
que
c'est celle
nomment
((
Si
c'est
Catuchillay et Urcuchillay, et feignent que
une brebis
et
un agneau.
L'erreurdusavantjsuite ressort de ses paroles mmes.
une constellation Urku-Chii.lay signifiait le mouton ou
mme
nom
ne pouvait dsigner
l'agneau,
le
la brebis
car urku, en quichua, signifie toujours
et
jamais
vonsvu,
la femelle.
le
mle
devait donc
Uuku-Ghillay
le
puissant;
tre,
mle,
comme nous l'ale
nomdel'aulre constellation
une
grce
est,
galement
lgre
correction, L'ukku-
Iv'KiLLAY, identique, suivant Acosta, au Syrius des
dernes. UuivKL-K'KiLLAVLail,
de
fer,
c'esl--dire
l'axe de l'univers.
motpourmoL,
la
mo-
montagne
le prjint
inimoijile sur lequel s'appuie
Avec
progrs des temps
le
les
Pru-
viens durent tout naturellement observer que ce point
lui-mme
de
la
n'tait pas
sphre cleste,
l'emportait leur
immobile que les autres points
la dcouverte du mouvement qui
i)lus
et
rvla
sans doute laprccssion des
qui-
149
noxes.
cela se borne tout ce que nous savons du Zo-
diaque pruvien.
Il nous faut
tudier maintenant
vation que
mthodes
les
d'obser-
Amautas employaient pour dterminer
l("s
anne la position des ftes et pour faire concorder les sries chronologiques de la vie civile avec le mouvement des cieux.
chaque
II
CYCLES AJTRO\OniQL'ES ET ClIROXOLOGlQLEg.
Les seuls auteurs espagnols qui se soient occups de
recueillir de la bouche des Amautas le texte des traditions primitives du
cenci
le
que
Prou
sont
le
don Fernando Montesinos.
premier
n'ait
qui s'offraient
pas profit
lui
Pre
et le li-
des nombreuses occasions
de nous expliquer toutes les tradi-
tions astronomiques qu'il trouva au
dait
Acosta
est bien regrettable
Il
Prou;
il
les regar-
malheureusement comme des notions propres
parmi les indignes, et se borne
tretenir l'idoltrie
en quelques mots l'loge du
procd
enfaii'c
ingnieux grce
auquel les Pruviens rglementaient leur
anne
(1). S'il
n'avait
domin par ce dplorable prjug, son jugement droit et son opinitret au travail nous auraient
t
transmis une exposition
les
(1)
trsors dont
il
complte
et
systmatique de tous
ne nous reste plus aujourd'hui que d'in-
Acosta, Uist., lib. VI, cap, 7.
loO
formes dbris. Monlesinos, moins instruit que le Pre
Acosta, mais plus libre deeraintes religieuses, obit aux
instincts d'une curiosit
cliie.
Malgr son manque de critique,je
mme
de critique,
de son manque
seul auteur qui puisse nous aider
ruvienne.
11
il
cause
dirai plus,
est aujourd'bui le
runir
anneaux rompus de
l'autre les
l'un
rfl-
insatiable et parfois peu
la
souder
et
chronologie puvre pour
de jeter les yeux sur son
suffit
bonne
se convaincre de la
foi
tout ce que lui ont racont
les
avec laquelle il rapporte
Amautas. L'on reconnat
en maint passage qu'il n'entend pas ce qu'il dit et ne
connat nullement
les cycles qu'il
rvle
rai
sans
les
principes sur lesquels reposaient
mentionne; mais comme, aprs tout,
le
savoir
le
systme
il
nous
scientifique auquel se
tachent les parties subsistantes encore de la lgende,
mme
est une preuve de sa sincrit;
son ignorance
vidente en ce monde
c'est
car, s'il y a une vrit
,
que nul
homme,
si
favoris
qu'il soit
du hasard,
ne
peut inventer de toutes pices, sur des objets scientifiques auxquels il ne connat rien, des traditions qui se
compltent
et
s'enchanent rigoureusement
les
unes aux
autres(l).
Le texte des histoires indignes
dmontre que
le
qu'il
nous transmet
soin de calculer les temps parle
ment des astres
tait
mouve-
remis au soin des Amautas bien
avant Liti-Kapak,
rgnait dans
I)
Nous citons
le
le cinquime monarque Pirhua, qui
XV"" sicle avant .L G., plus de iiaOO ans
cet auteur d'aprcs l'cxlrait ([uc
seule partie de son icuvre
pulili, et ce n'est qu(^ i,'rre
et q'ii est la
jamais
t;nolc,
gnral
Lolio, ([UC j'ai
(pii
;i
la
M. Tcrnaux (^ouipaus en
a donia'
livope. I-e inaniiso-it n'a
complaisance du ciief de J'escadre es|ia-
soit cnii:iue en
pu eu ublenir une
co[)ic.
151
avant l'lvation des dynasties Incas.
tablit aussi le calcul des temps, qui
c
il
perdre;
tablit
Inti-Kapak
commenait
l'anne solaire de 305 jours
rse
et 6
rpartit les annes en cercles de dix ans,
de cent ans et de mille ans. Ce dernier se nommait caet
heures,
<(
<(
paclcsala ou intipliuatan c'est--dire grande anne
du soleil. C'est au moyen de ces cercles qu'ils ont
,
Un dcret de
chronologie de leurs rois.
cette nature sur l'anne civile et sur la chronologie hisconserv
la
torique suppose dans la vie d'un peuple un long pass
de bonheur et de tranquillit. Je fais volontiers bon
march des dates que nous donne avec tant de soin le
chroniqueur; sans prtendre cette prcision historique,
il
recueillir. Par
y a dans ce rcit des dtails prcieux
exemple, ce rtablissement du calcul des temps qui commenait s'oublier nous permet, fort bon droit, d'admettre que ce calcul reposait sur une srie considrable
d'observations et d'tudes, faites longtemps avant Intilaquelle
Kapak. Pour nous faire une ide de l'antiquit
ces
remonter
observations,
analysons les cypouvaient
astronomiques qui furent tablis par le monarque
rformateur. Montesinos s'est tromp, je pense, sur L;
sens de la tradition qu'il rapporte. Si c'et t le calcul
cles
des temps qui allait se perdant
et
par
le
calcul des
l'poque d'Inti-Kapak,
temps j'entends
oprations scientifiques dont usaient
la
les
mthode
et les
astronomes,
la
par le prince n'aurait pas t un progrs
et n'aurait nullement amlior l'exactitude des rsultats.
rforme
opre
Ce n'est pas dans une
poque de dcadence que
les
Amautas auraient pu o])tenir un rsultat exact et correct.
Nous devons donc envisager la tradition d'autre manire.
152
mention d'une rforme dans la
manire de calculer Vanne civile, jusqu'alors mal fixe.
et
la
y voir simplement
Les anciens n'avaient pas apprci
les
infininient
divergences
dans
mouvement
le
qui
se
produisent
astres.
Si
impercep-
petites
relatif des
quefiUrerreur commise dans
tible
leur juste valeur
ce calcul dlicat, cette
erreur dut s'aggraver de plus en plus avec les sicles, et
finit
des ftes et de
sans doute par troul)ler la priodicit
C'est cette considration qui
tous les actes de l'Etat.
corriger l'assertion de Montesinos et
m'encourage
croire qu'Inti-Kapak ne se borna pas
antique, mais
le
refit
entirement
rtablir
et sur
le
calcul
des principes
compltement nouveaux.
Quel tait donc ce calcul antique dont les irrgularits
rendirent une rforme si ncessaire? Il est facile 'de rLa rforme d'Inti-Kapak
cette question.
pondre
prit
pour base le temps que met le soleil revenir au mme
point solsticial: nous le voyons, en effet, assigner oOo
jours
et
()
lieures
l'anne
civile.
Donc
la
rieureprcnait pourbascle cours de lalune,
mthode ant-
et,
en
Amrique
aussi bien qu'en Asie, les peuples primitifs avaient
com-
temps par lunes (1). La chose
tait
menc de compter
le
d'ailleurs des plus naturelles
car la
tous les yeux, tandis que Va
visible
observe
difficilement
par des
priode
priode
races
rpii
lunaire est
solaire est
viennent
peine de sortir de la barbarie. L'on ne larda pas cependant
reconnatre les ineonvnienis de cette base si
simple
chaque
anne
dix sept jours avec
(1)
Acosta,
Ilit{.
nat.y
amena une diffrence de
cours du soU'il,
le
civ.,
lunaire
1.
VI,
et,
par suite,
les
153
saisons cessrent bientt de s'accorder aux phases de
notre satellite. Toutefois, malgr ces perturbations, l'an-
ne
lunaire ne fut pas encore
abandonne; devant une
ingalit si visible le remde dut paratre facile.
Les astronomes de cette poque n'osrent pas rfor-
mer
bases du culte de la lune, qui
les
le
TEMPS,
rvlait
mesurait; mais
et le
du
tait la divinit
ils
firent
une
op-
mathmatique dont le rsultat leur sembla runir
toutes les chances d'exactitude. Formant un cycle de 60
ration
annes
(20X
jours
nes
12
ils
enfermrent une
vagues de 3G0 jours. Bien que
parle point des jours
pagomncs
former
des heures qui servent
ments durent entrer dans
tantes.
de
20,880
y
priode
~ 348
-:
GO
58 anfont
><
20,880), qui
lunaires,
Supposons que
le
la tradition
de chaque
anne,
ni
les bissextiles, ces
l-
comme parties
leur dure au
taux
calcul
l'on ait
ne nous
valu
flot-
comme il tait naturel de le faire: nous
trouvons dans ces 60 annes 318 jours de surplus, qui
forment une autre anne vague. Pour complter la pde 6 jours par an,
riode
il
suffit
d'ajouter un nouvel an lunaire avec une
DOUBLE priode flottante d'pagomnes destins la clbration de ces grandes ftes sculaires communes
tous les peuples de l'antiquit. Le cycle de 60 ans suffisait
donc
rtablir approximativement
normale des saisons,
point
le
la
priodicit
maintenait jusqu' un certain
cours rgulier de l'anne civile. Cette anne
et
elle-mme comprenait en rsum 12 mois,
qui,
30 jours
par mois, font 360 jours par an. L'on avait de la sorte
rform le calcul des temps sans altrer en rien le culte
orthodoxe
tous
les
et primitif
de la lune. Voil
pourquoi chez
peuples primitifs de l'antiquit, de l'Inde au
lai
Japon
le
cycle
an cnlte de
l'unique
lune
la
anne
lcmcnlaire
GO ans
(\c
rannc
el
possible d;ins
les
correspond
lunaire, qui dut
tre
la
premires pO(iuesde
civilisation.
L'existence de ce cycle au
Prou
se trouve
affirme
par l'un des historiens les plus importants des choses
amricaines(l),
et
nous prouve une
races pruviennes avaient la
mme
fois
de plus que
origine et les
les
mmes
traditions que les races asiatiques. Les diflercnces que
ce
systme
laissait subsister
entre
astres durent paratre minimes, ou
le
cours des deux
mme nulles, dans les
premiers sicles. Mais au l)Out d'un certain temps elles
devinrent sensibles; celte nouvelle erreur troubltes
mesure que
Etats et souleva des guerres civiles
l'on re-
connaissait l'insuffsance du culte d'Ati et l'impossibilit
de maintenir dans l'anne
laquelle elle prsidait l'or-
dre exact des saisons, qui
tait la
grande proccupation
L'exprience enseigna combien il est ncessaire de subordonner, dans les calculs, le mouvement
de l'poque.
du soleil: ce changement de base produisit toute une rvolution dans la disposition du cercle
de
la
lune
zodiacal,
celui
lorsqu'il
l'allut
y fixer les
moments climat-
riqnes de chaque saison et de chaque mois, et que
culte, au lieu de s'adresser
la lune,
s'adressa
le
dsormais
au soleil.
Tel
tait
l'tat
des
choses au
temps d'Inli-Kapak.
La chronologie allait s'oubliant, comme le dit Montesinos, non que l'on eut perdu la base du calcul astronomique, mais parce que cette base
(\)
Zaiiorra,
liist.
dti n. rcijnn de
Cranadn,
1.
U,
tait
c;i\\.
errone. De
\iv, p
1,'i
155
cette ncessit
d'un changement et l'introduction d'une
nouvelle forme astronomique, celle de l'anne tropique,
semblaient
laquelle
quelle fut
et ses
rsolu
le
avec exactitude
les
La perfection avec
la-
s'adapter
poques diverses des saisons.
problme montre bien que
Amautas possdaient dj
des
le
Pirhua
mthodes d'obser-
vation fort compltes, ce qui implique ncessairement
une civilisation Irs-avance parmi
les tribus assujetties
leur gouvernement.
L'examen de ce passage intressant nous prouve que
plus de 3000 ans avant nous les races pruviennes avaient
senti la
ncessit
chronologie
ils
d'une histoire nationale et d'une vaste
cherchaient
mme
se replacer en
com-
ges du monde, au moyen
des cycles de 100 et de 1000 ans dont parle Alontesinos.
Quoi qu'en dise l'historien, les noms de ces priodes ne
munication avec
les
premiers
sont point synonymes
l'analyse
philologique
montre entre eux des diffrences considrables,
rvle
et
nous
nous
toute une srie de faits dont la valeur scientifique
la sagacit des astronomes prugrand honneur
encore aujourd'hui renferme
Le quichua parl
toutes les racines ncessaires l'explication de ces mots.
fait
viens.
Cappachesata est en
une forme corrompue de kapa,
PACHA, KATTA. Kapa, qui sc rctrouvc daus kapak, implique
une ide de grandeur; pacha dsigne, comme nous saeffet
rvolution des Ages. Katta est un
groupe de quelques personnes, un paquet, un assemblage de plusieurs matires. Le mot entier peut donc se
vons
dj,
le
temps,
la
traduire en dfinitive
c'est--dire la
tait
pacha, la
grand assemblage de cent ans,
priode de mille ans. Le sicle ordinaire
centaine. Le nom de l'autre priode^ inle
iS6
mot pour mot anne du
TiP-iH'ATAN, veut dirc
Or
soleil.
nous venons de voir que pour les Pirhuas l'anne sotait la rvolution que le Zodiaque
accomplit en
laire
30,')
le
jours
heures. Si leur science se
(i
phnomne
visible,
l'ont
le
ils
auraient ap-
cercle du soleil, l'anne tropique,
iNTiP-iirATAN,
c'est--dire
temps que met
revenir
le soleil
point de dpart. Toutefois la conception d'une
soleil
comme
cycle
noter
cni tous les auteurs
l'exception de Montesinos,
espagnols,
pel
comme
tt borne
son
anne du
plus grand de la chronologie nous
le
prouve que leurs connaissances n'taient pas enfermes
dans d'aussi troites limites. Ils savaient que le soleil,
comme
et,
de
la terre,
avait un orliile sur lequel
il
tournait,
mme
que nous a])pelons anne le temps que met
dcrire autour du soleil un cercle complet, ils
la terre
appelaient
anne du
soleil le
temps que met cet asirc
Si, pour mieux prouver
terminer une de ses rvolutions.
la justesse
des ides, nous cherchons
nous trouvons que
ler, iNTUNi, briller.
lution du soleil,
le
la.
le
sens des mots,
racine int signifie tourner, circu-
Im)P-U(iatan est donc
la
grande rvo-
plus long de
la
chronologie
cycle
le
pruvienne. Happrochez ce fait de ce que nous avons
dj
rapport
au sujet de
l'astre Syrius,
que
les
uichuas
appelaient la Montagne immol)ile, et qui, aujourd'hui
encore est le point central auquel les astronomes rap{)ortent la
tait
prcession des
forme
100 ans
grande
nombre
].
quinoxes.
de 3()o jours entiers,
et
rien n'tait plus naturel que
anne
c//.r,
solaire
une
dure
que nous donne
en complet dsaccord avec
ici
la
'anne tropique
le
sicle avait
de donner
de 305 sicles.
Montesinos, aurait
base accepte pour
la
Le
t
le
157
systme. De mme que 3Go jours font un an, et
100 ans un sicle, qui est un jour du soleil, 365 de ces
reste du
journes ou sicles
faisaient
une
anne du
soleil
ou
30,500 annes tropiques. Les Quichuas prtendaient valuer ainsi la dure de la rvolution du soleil autour du
point
phnomne
quinoxial,
que
astronomes ap-
les
prcession des quinoxes, et qui
en
25,868 ans. La diffrence de 10,632 ans
s'accomplit
pellent aujourd'hui la
n'est pas
grave que l'on pourrait croire
premire
vue. La faute la plus lgre, dans un calcul de moments
si
imperceptibles, produit au total des milliers d'annes, et
cette faute
ni
tait
invitable pour des peuples qui n'avaient
instruments ni
donnes
devaient suppler
d'une prcision suffisante, et
ce qui leur faisait
dfaut par des
conjectures plus ou moins vraisemblables sur la valeur
de cette priode gigantesque. Les Grecs et les Romains
l'appelaient la grande anne, annus magnus, et les Qui-
chuas LNTIP-UUATAN (F.
L'anne
le
la
avait
nom
H[jATA;le sicle, pacha, rvolution;
millnaire classique des anciens, kap-pacha-katta, et
grande anne ou rvolution astronomique du soleil
autour del
montagne de
fer
(Urkm-K'Killay, ouSyrius),
INTIP-IUATAN.
Les Pirhuas avaient donc
rie
grandiose, que
conu
l'on retrouve
de leur
ct
une tho-
quatre mille lieues de
Egypte. Suivant ces deux peuples, le
du cortge sublime des plantes,
soleil, accompagn
distance,
en
tournait lui aussi autour de l'axe universel du monde.
Les
(1)
gyptiens, ditPomponius
Arago, leons d'astronomie,
Mla,
sont,
recueilliei, etc. Paris,
1843.
ce qu'ils ra-
158
'(
.(
'(
('onlcMit, les ])liis
anciens des honinics
leurs annales
conliennenL les noms de trois cent trente rois avant
et
Amasis,
embrassent une dure de
Irentc mille
f/<^/?Y/)//('/[/^';ilsconscrventdansleurs livresle
((
et
d'un
fait
curieux
annes
souvenir
depuis qu'il y a des Egyptiens, les
astres ont
chang quatre fois leur cours, et le soleil
couch deux fois au poini mme o nousle voyons
s'est
<(
La marche du
se lever aujourd'hui (1).
soleil
dans
l'espace faisait varier la position de cet astre par rapport
quinoxial; au bout d'un temps plus ou moins
au signe
se transportait au signe suivant,
et laissait
long
son lever.
roccidcnt celui qui jusqu'alors avait prsid
C'est
ce que ne comprit pas Hrodote, qui raconic
il
tradition
aussi cette
('
mais sans
le
racontrent
lev
deux
ce savant
a-t-il
garantir
Je
un
rapporte, dit cet auteur,
fait
depuis l'poque de
fois
l'occident et couch
homme
de l'antiquit
les
que
me
Egyptiens
Mens,
le soleil s'est
l'orient,
Puisque
n'y a rien compris, qu'y
d'tonnant que Montesinos se
soit
comme
tromp
lui?
comme
Si,
uniformment
taient
tradition,
les
mois comptaient
trente jours, les cinq jours
ajouts comme ftes
ment- de
la lin
pagomnes
ou au commence-
chaque anne. Toutefois, une anne
civile de
heures est sensiblement plus longue (jue
tropique il se produisit bient(M, des divergences
;(k) jours
Tanne
le dit la
(j
qui troublrent l'oi'dre des saisons et des ftes, en un
ili
IpM
Aiiiasiii
ri
VL'iustissiiiii,
supia
niaii(ialunK|ue
ul ]iMi' licaiit,
li'filei'iin
lilli'iis
iiiilliiiiii
scrvaul,
d'M'a ac solfiii bis jaiii oc.ciilis^c
duiii
unde
lioniinuin,
aiiiioium
.Kiryplii
oi'iUir.
iiicculus cl iiiuir.la
.-lUitcs,
suiit.
aiite
iPi;i\s
ccriis atiualilius, ref;!ruiil
([uater cursus tuos vcrlisse
bi
159
mot tout
le
Au bout d'une priode
calcul des temps.
malheureusement indtermine,
dcadence
entre en
et
de Pirhuas
la dynastie
tombe en discrdit. De grands
prodiges se produisent dans le ciel, et des prsages
branler les fondements de
effroyables commencent
la
'(
socit,
Deux comtes apparurent
forme d'un
par
cr
l'autre
lion,
vnement
cet
et
l'une avait la
d'un serpent.
celle
par
deux
clipses
sives, l'une de soleil, l'autre de lune
le roi
Effray
succes-
runit
<(
Amautas
et les
les
<(
rpondit par leur bouche
qu'Illatici voulait
(c
le
les
consulter
cet
astrologues pour
Ceux-ci
consultrent
les
et
le
dmon
idoles,
gard.
monde
cause de ses
pchs;
dtruire
qu'il avait
envoy
pour cela ce serpent et ce lion, qui allaient d'abord
dvorer
la lune.
cette
retenir leurs larmes.
gmissements,
et
mme
cris; car
rponse,
Ils
les
prtres ne purent
firent retentir l'air de leurs
et l'on alla jusqu'
battre les enfants,
les
chiens, pour leur faire aussi jeter des
ils
croyaient que les larmes de ces inno-
cents pouvaient seules attendrir Illatici, qui les aime
beaucoup. Les soldats prirent les armes et firent rsonner leurs tambours et leurs trompettes ils lancrent des pierres et des flches du ct de la lune., dans
;
l'esprance de blesser le lion et le serpent, ou du
moins de les effrayer, car ils craignaient, si ces
animaux
<(
dit,
tils
<(
en
la
dvoraient, comme
les
Amautas
l'avaient
de rester dans l'obscurit, et qu'alors les oudes hommes ne se transformassent en lions et
ceux des femmes en vipres, et les
tisser en ours, tigres ou autres ani-
serpents,
mtiers
maux froces.
Une peste
effroyable ravagea
le
pays
160
entier, la famine
dpeupla Kusko
chronique, des
eut, dit la
et les
villes qui
provinces;
il
restrent sans ha-
bitants.
Enfin, une insurrection
Andes
fugia au sein des
nes
manire
nous
en
y resta
dynastie, qui se
cache
Tout ce dsordre provenait de
(l).
du calendrier
la
et
dtrna la
de
et
et la
effet,
la lutte
de longues anla
perturbation
des opinions sacerdotales sur
ncessit
de
le solstice
que
r-
le
rformer. Uappelons-
d'hiver austral se trouvait
symbolis dans le Zodiaque pruvien par un reptile et
par un lion ou un tigre, par le cancer et par le lion, par
JMAcnAKiiUAY et par Chinka (2). Le soleil sembla retenu
dans sa course par
allait s'abmer dans
prir sous
la
Tel dut
les
signes du solstice austral;
chaos de
le
la nuit
ternelle,
il
ou
dent des animaux clestes.
au moins
langage de la posie et de la
lgende, lorsque se transmirent sur les ailes de la tradition les vnements et les prodiges de ces Ages reculs.
En
mme
tre
temps que
troublrent,
calendrier sacerdotal, rgle et
le
constitution civile de
comme
le
il
l'J^Uat, les
travaux agricoles se
arriverait aujourd'hui encore en
fles climatri(|ues ne rpondirent i)lus
contreleurs saisons respectives; les semences, faites
pareil cas
les
temps, se perdirent; la perte des rcoltes amena
mine,
le
dsordre
campagnes
et
pour
redevenir sauvages,
roces.
l'migration
les
Montcsinos, p.
GO-7':2.
(2)
P. 131-133, et
1).
la fa-
misre pour
les
cits. Les peuples craignirent de
comme
les reptiles
La catastrophe provoqua
(1)
et la
137-139 de
ce chapitre.
ou
les
btes f-
la gucri'e eivile; l'insu-
d61
rection fut dirige, ce semble, par la caste sacerdotale
des Amautas. Peut-tre ces prtres attaquaient-ils plus
particulirement les rformes d'Inti-Kapak; nous voyons
en effet les descendants de ce prince obligs de se rfugier dans les Gordillircs avec leurs partisans.
toirc finit sans doute
mais
elle
sent,
bon gr
ne
par demeurer
La
vic-
la
dynastie lgitime;
dcisive que les Pirhuas ne dusmal gr, se soumettre
certaines condi-
fut
pas
si
imposes par les vaincus.
Aprs une priode indtermine, mais certainement
tions
considrable, l'empire fut derechef boulevers et
presque dtruit. De nouveaux prodiges clestes annonfort
crent de nouvelles catastrophes; des races nouvelles,
connues sous
le
nom
de Chdius, sortirent du sein de la
cres
par leur dieu Pacha KaMAK,etse rpandirent par tout le pays, au grand effroi des
habitants. Le dsordre, la corruption, devinrent
elles avaient
mer, o
gn-
rales,
et
les
Amautas dirent
les traditions,
Montesinos que, suivant
fatigu devoir tant de crimes,
le soleil,
s'tait voil pendant plus de
20 heures
tion, dont l'origine pouvait
trigue sacerdotale, soit
A premire
dchirements provoqus par
il
drier
tait
une in-
les calculs
formi-
vue, ces calamits et les
les
suffitpourtant d'un
se convaincre
rvolu-
civiles plus
perturbations astrono-
miques peuvent paratre invraisemblables
hensibles;
Cette
quelque erreur dans
du calendrier, provoqua des guerres
dables que jadis.
(1).
attribue soit
tre
moment
et
incompr-
d'attention pour
que rien n'tait plus naturel. Le calen-
pour ces tribus agricoles
et leurs
gouverne-
Ci) Montesinos, p. 71,
11
162
Ihocratiqucs ce que
mciils
jourd'hui pour nous,
le
toutes les garanties, la
Aussi
vie.
aux
mains une arme
redoutable,
s'en
ils
aperut,
ruiner
prtres,
terrible
pouvaient
le
A l'poque
seuls
matres de
volont
passe
entre
devenait-elle
leurs
cette science
dranger, sans qu'on
paralllisme des saisons et des astres, et
prtendaient rgler les destines.
se manifestrent les nouveaux prsages
pays, dont
le
au-
nud de tous les intrts et de
base mme de la famille et de la
science des mystres de l'anne,
la
entire
tout
les constitulions sont
ils
nouveaux germes de rbellion dont nous avons
et les
le
parl,
pouvoir appartenait au Pirhua Titu Yupanki,
et de tte s'il en fut. Ce monarque
homme d'nergie
pensa trancher
la
question et mettre
ces intrigues
fin
en s'emparant pour le souverain du droit d'indiquer le
commencement des saisons et des ftes. Mais la dynastie
des Pirhuas n'tait plus assez forte pour accomplir une
rvolution de cette importance malgr les lois de Titu:
Yupanki,
plus
la caste
puissante.
des Amautas devint de jour en jour
Deux gnrations aprs
prince qui avait cru la ruiner
mort du
la
leva au
jamais,
trne un de ses membres, Lloke-Tiksa-Amauta. iMonteelle
sinos laisse passer inaperue cette dpossession de la
race antique par une race sacerdotale; les
de ce
changement
comme nous
(1)
de
le
furent
cependant
consquences
considrables,
verrons dans un autre endroit
Monlcsinos, suivant son liabilude,
crit
(1).
fort incorrcctf nient ce
nom. Au
lieu
(orme lJ()queU->a(jainaula qu'il donne, ou doit lire lAokc-liksa-Amauta
fundalcur de l'elvatiun des Amaulaa r^idiie Lloke, lvation; lilcsu, fondateur.
la
le
1G3
III
DU
1LE\'DRIKR.
la tradition
Quelque valeur que l'ou allrihue
qui
mentionne les hauts faits du Pirhua nti-Kapak, j'y vois
moins l'histoire d'un homme que l'histoire de la race en-
tire
de ses progrs. Inti-Kapak est, dans la dynastie
primitive des Pirhuas, ce qu'est Numa dans la lgende
et
romaine
la fantaisie
peu sur sa tte,
l'activit
des
runir peu
populaire s'est plu
mesure que passaient
gnrations
les sicles, toute
primitives, et
par ces attribu-
un de ces types hroques, faminemment vrais dans
dtails, mais
tions successives a form
buleux dans
les
si l'on se borne
les regarder comme l'incarnation humaine d'une grande priode et d'un grand
peuple. C'est ainsi que l'on a pu attribuera Inli-Kapak
l'ensemble,
un arrangement qui donnait
G heures,
quand
cette
rforme
de l'un des rois Amautas. Si
l'anne sur
le
365 jours et
videmment l'uvre
l'anne
le
fut
civile
hros pirhua
avait
rgl
pied de 305 jours et 6 heures, les pertur-
bations du calendrier ne se seraient pas
im-
fait sentir
car une diffrence de 11 minutes 13 se-
mdiatement,
condes donne seulement un jour de diffrence tous
144 ans. Or, au dire de Montsinos lui-mme, ce
les
fut
sous Aguay-Manko, 1200 ans aprs Inti-Kapak, que l'on
fit entrer dans le comput des temps le jour supplmentaire, et
que
l'on
donna aux annes
bissextiles
le
nom
1G4
(I'Alla-Kaukis, littralement eocceptionjieUes. Inti-Kapak
dut ne pas tenir compte des
il
aurait vu que ces
ans,
calcul;
et
rforme
vague de 3G0 jours,
lune, et
(J
aurait fait entrer les bissextiles dans son
il
sa
heures de surplus; sinon,
heures formaient un jour tous les
(J
se
borna donc
rgle jusqu'alors
l'ajuster tant bien
que mal
modifier l'anne
sur
la
le
cours de
priode
la
solaire
de 365. Les premiers astronomes, dsesprs par l'impossibilit de faire concorder l'anne tropique et l'anne
civile lunaire, crurent tout
naturellement qu'il suffirait
de transporter au cours du soleil les calculs faits jusqu'alors sur celui de la lune pour obtenir un calendrier
parfait, et ne virent point qu'il y avait entre
pique
les
et la
l'anne
tro-
sidrale une diffrence qui devait perptuer
perturbations.
La dynastie des Pirhuas, dsaccrdile par les dsordres et les calamits publiques qu'elle occasionnait
par son impuissance
rgler le cours des saisons,
succomba aux imperfections du calendrier. La race des
et
Amautas, qui lui succda, se mit immdiatement l'uvre,
et
tcha de remdier
au mal.
11
n'est pas besoin d'une
grande pntration d'esprit pour comprendre que les
prodiges dont nous avons parl plus haut ne sont pas des
inventions de Montesinos, mais des fragments vritables
des lgendes nationales. Montesinos ne connaissait pas
nom des toiles et des constellations du ciel pruvien;
le
prendre ces noms dans l'uvre du l're
Acosta. L'identit des constellations du solstice boral
nous avons d
Lion et du Ser(hiver sud-amricain) avec les signes du
pent, qui
dvoraient
le soleil et
l'obscurcirent pendant
plus de vingt heures, est donc une concidence non
pr-
165
mdite,
fait ressortir
qui
jusqu'
l'vidence l'exactitude
des deux chroniqueurs. La posie de la lgende substitua sans doute les deux comtes aux deux signes du Zo-
diaque qui montraient l'irrgularit du calendrier. Pour
les masses ignorantes de l'astronomie et des mystres
clestes,
imbues
aveugles,
la seule
ds
lors
de
prjugs
profonds
annonce du retard des saisons
signe certain que la main de Dieu pesait sur elles
leil
s'loignait, son cours se retardait, sa
faiblissait et
l'on craignait qu'elle
tait
:
et
un
le so-
lumire
s'af-
dispart pour tou-
jours.
La
caste des Amautas, parvenue au trne, porta
tous ses efforts
la
rforme du
calendrier.
donc
Nous igno-
rons ses premiers essais la tradition nous a conserv
seulement le souvenir des travaux de Manko-Kapak,
;
son quatrime monarque. Ce prince runit tous les astronomes SCS confrres pour tudier avec eux les divergences qui marquaient
que
le
cours du soleil
et
de la lune, ainsi
volumes respectifs de ces deux plaC'tait chercher ds lors la solution des pro-
les distances et les
ntes
(i).
blmes
de la
mcanique
cleste, rsolus seulement d'hier
gnie deLaplace. Les Amautas notrent les divergences qui se produisent entre le moment du prige et
celui de l'apoge, et comprirent dsormais que les tro-
par
le
piques ne pouvaient servir de point initial au calcul des
temps. Au lieu d'une anne solsticiale ils constiturent
une
anne
quinoxiale, dont
le
commencement
fut plac
l'quinoxe de printemps, au 21 de mars, assure Montesinos; il devait dire au 21 de septembre, puisqu'il se
(1)
Moutesinos,
p. 87.
lG!i
trouvait dans
riimisphru
austral. C'est
erreur bien excusable dans un lionime
aux calculs astronomiques
il
cette
dcouverte,
cette
grande assemble ne
ds comme
les
du reste une
peu entendu
aussi bien dans un autre en-
fixe le solstice d'hiver
droit
si
31 de septembre. IMalgr
r/;i
rsultats scientifiques obtenus par
fui'cnt pas, ce
trs-satisfaisants.
semble, regar-
Au moment de
se
sparer,
membres dclarrent que, selon les astres, de grands
bouleversements menaaient le Prou, et, bien que
ses
l;i
tradition ne s'explique pas clairement sur les
qui suivirent,
travers
le
nuage
d'oubli qui
priodes
pse
sur
on entend encore une vague rumeur de
de calamits. Au milieu des misres de cette
cette histoire
dsordres
et
poque, la dynastie des Amautas s'teignit,
dans la personne de Kao-Manko.
son tour,
La nouvelle dynastie commence par un roi dont le
nom est caractrisque, Mara-Achka, ou, d'aprs Montesinos, Marasko Pachakutek, le grand tueur rjormaieur
du calendrier. Tous ses successeurs s'occuprent avec
ardeur de restaurer les traditions et croyances antiques.
Manko-Avi-Topa Achka-Kutek abrogea le calendrier des
Amautas, qui faisait commencer l'anne
l'quinoxe du
printemps (lisez
l'quinoxe d'automne), et ordonna
qu'elle
comment
dsormais au
solstice
d'hiver,
le
septembre (lisez le i23 de juin), qui est en effet la date
du solstice dans l'hmisphre boral. Une race compose,
"23
comme celle du r^rou, de tribus agricoles,
que l'instant o
commence
la vie
stice d'hiver: c'est en cette saison
vr
son
ternelle virginit, elle
mence qui
doit
germer en son
dut comprendre
de la terre
tait le sol-
qu'aprs avoir recou-
reoit de nouveau
la se-
sein. Les actes de Sinchi-
167
Apuski achvent de nous prouver que la nouvelle dynastie
tait une branche de la famille Pirhua, dont les membres
ragissaient contre
les
caste sacerdotale.
Le
'(
'(
nouveauts introduites par
roi,
religion, ordonna, aprs avoir consult ses plus vieux
conseillers, que le grand dieu Pirhua fut ador par
dessus tous les autres;
<(
mt
bme
et le
<(
chang
le
tici,
le
nom du
dieu
jeune Huiracocha
fit
tout son
<
nom-
choses
car
illa
l'a-
si-
excuter avec
rgne on
qu'il
avait
suprme, Huarma-IIuiracocha
(2).
qui infestaient le royaume,
et les
les
surnomma, parce
le
leurs, les incendiaires, les
((
le
fondement; huira, corruption du mot
Voulant ensuite arrter
t<
mot pirhua avait
veut dire runion de toutes choses, et cocha
abme. On
signifie
ou
le
ordonna qu'on
il
fondement de toutes
clat;
pirua (l),
'(
comme
Illatici-luiracocha, ce qui veut dire l'clat,
gnifie
et,
de signification,
dj chang
<(
la
voulant rtablir l'ancienne
le
dbordement des crimes
il fit
des lois contre les vo-
adultres
tant de
et les
svrit
menteurs,
que pendant
n'entendit plus parler de crimes.
Quoique le mensonge ne ft pas puni de mort, personne dans tout le Prou n'aurait os en profrer un.
Plt au ciel que cela et toujours dur ainsi! mais
maintenant
c'est le
mensonge qui rgne
(3).
mettre la dernire
petit-fils de ce monarque, pour
main ces rformes, assembla dans sa ville de Cuzko un
Le
(1)
Gareilasso dit,
liv.
V, cliap. 21, que riracoc/m veut dire
Vcumc
de la
V. aussi Balboa, p. 40.
est dit du dieu Illa-tiksi Huira-kocha.
(2, V. au chapitre suivant ce qui
98.
Montesinos,
p.
(3)
mr.
168
concile des
Amaulas qui s'taient attachs
la fortune
pour travailler la rforme du calendrier.
presque entirement oubli, et l'on recom-
de sa race
tait
11
mena
cette
mouvements des
<(
<(
((
((
poque
astres.
calculer
le
temps (Vaprs les
l'assemble
eut longQuand
par dcider qu'on ne compterait plus par lunes, mais par mois de trente jours, et
par semaines de dix jours. Ils nommrent petite semaine les cinq jours qui restaient la fin de l'anne;
temps discut,
elle finit
y ajoutrent un jour pour
ils
les
annes
bissextiles et
iommrcnl Allacauquis. Ils comptaient aussi par
dcades d'annes et dcades de dcades, ({ui faisaient
\cs
ou iOO ans; l'espace de cinq cents ans se
nommail Pachacuti. Cette manire de calculer dura jus-
un
((
soleil
l'arrive des Espagnols au
qu'
renferme dans
tion
elle
implique
le
Prou (1).
L'affirma-
ce dernier fragment est dcisive
rtablissement de l'anne sidrale
et l'a-
bandon de l'anne tropique. Les peuples anciens, toujours proccups de mettre l'accord entre les rvolutions du ciel et les
saisons de la terre, ne cessaient
d'tudier
de combiner les
miques
les astres et
afin d'arriver
midables.
l'on
pt
faite;
Dans
tait
de ces problmes fortrop courte pour que
enfermer dans ses limites une
l'anne sidrale, au contraire,
l'espoir de
anomale
rsoudre
la
anne
tait
civile
par-
Irop longue.
question avec une
anne
on prenait pour base l'arc de l'cliplique
entre les deux solstices
puis on l'aban-
compris
donnait soudain,
(1)
la solution
L'anne tropique
donnes astrono-
Moutesinos, p. d'.
lavuc des divergences qui se produi-
169
moment du prige
de l'apoge.
de grands cycles, au moyen
L'on avait recours alors
desquels on esprait retrouver exactement les conjoncsent entre
le
et celui
tions astronomiques primitives; mais ces
mmes
ne mettaient pas
tions cruelles.
les
peuples
La lune rgissait
priodes
l'abri
de
elles-
dcep-
mois, mais ne rgissoleil rgissait l'anne, mais ne r-
sait
pas l'anne; le
gissait pas les mois. La terre
les
tait
en relation avec
le
soleil, maisle soleil n'tait pas en relation avec les astres,
Le ciel n'tait jamais en relation exacte ni avec le soleil
ni
La ncessit
avec la terre.
donnes
de mettre d'accord ces
discordantes soulevait toutes les rvolutions et
produisait toutes les pripties obscures de cette histoire sans histoire.
Les astrologues de la restauration Pirhua reconnurent
bientt que l'anne sidrale ne pouvait servir l'arrange-
ment du calendrier. La dynastie un moment releve succomba de nouveau, et une nouvelle srie d'Amautas
monta sur le trne. Amauro-Amauta (le Serpent Amauta)
rtablit dans un autre concile l'anne tropique; toutefois
il
en fixa
commencement aux
le
quinoxes,
solstices,
etnon plus aux
comme l'avaientfaitsesprdcesscurs. Quatre
gnrations
plus tard
un nouveau
roi divisa
l'anne en
quatre parties; chacune d'elles renfermait un jour de
fte aux solstices
et
aux
mthode perchaque anne; l'excs
quinoxes. Cette
mettait d'ajouter quatre jours
annuel formait au bout de quatre ans cinq jours pagomcnes de ftes, que l'on intercalait; trois de ces priodes
formaient un cycle de douze ans.
((
astronome
dcouvrit
Ce
roi
tait
grand
nomma
le
quinoxes;
mois de mai Quira-toca-corca ou quinoxe du prin-
et
les
il
170
'(
'(
temps,
ol celui
de scplembi'c Cuinaii-lopa-corca
cqiiinoxc d'aulomnc;
ou
divisa l'anne en quatre sai-
il
sons, d'aprs les solstices et les cquinoxes (1).
Si
ses
Montesinos
Mmoires
concorder
et
il
imagine
les faits qu'il
rapporte dans
aurait pris au moins le soin de faire
les diverses parties
de son invention; dans
l'tat prsent, chacune d'elles a une signification vritable, et,
chose curieuse, cette signification est /of
le
con-
traire de ce qu'affirme l'historien.
place en mai l'quinoxede prinmot quichua qu'il cite dit automne. K'Ki-
Montesinos, en
effet,
temps, quand le
KAY signifie rameau,
ct
section; l'expression
;toka, ombre, obscurit; korka,
complte
Irdil
se
section
du ct
obscur, automne, etnonprintemps. Kamay-topa-korka esl,
au contraire,
le
la
section de la chaleur cratrice (kamay),
printemps.
A partir de cet instant se trouvrent fixs presque, avec
les
mmes
noms qu'en Europe,
ce que nous appelons les
quatre points cardinaux de l'cliptique ou de l'anne:
Kapak-Raymi,
boral;
boral.
le
solstice austral
Equin.
boroal
.KcrkcK
(I)
Srri'A, l'quinoxe austral
Montesinos,
\\.
99.
I.ntip-Raymi, le solstice
,
A-Sitca, l'quinoxc
171
L'on a cru trouver une contradiction
le
passage en question et celui o
vidente entre
l'auteur expose les
rformes d'Inti-Kapak. Aprs avoir assur, quelquespages
auparavant, que l'expression quichua un soleil quivacent
lait
annes,
il
attribuerait
mme
la
locution
une valeur de mille ans. C'est une accusation gratuite
chose
Montesinos, loin de se contredire, rpte la
:
mme
dans les deux endroits, bien que sous des formes diffrentes. A propos de la dernire rforme il tablit sim,
plement que l'expression un
dure
une
'(
diffrente de
la
possde un sens et
Les
grande anne du soleil:
soleil
Indiens seservent trs-habituellement de cette phrase:
sa
aij
campin cay, caij caria. Telle ou telle
arrive il y a deux soleils. C'est parce que le
Intiapillis
chose est
Polo de Ondegardon'apas compris cettephrase,
a avanc que les Ingas n'avaient pas plus de 450
licenci
'I
qu'il
fans d'antiquit;
il
a confondu
le
cercle de cent ans
avec celui de mille ans. Les Indiens disent 4,500, ce
qui les
fait
remonter au dluge
(1).
L'assertion est des
explicites, et se trouve d'ailleurs en
plus
cord avec
venir les
donc prtendre que ses paroles aient
drait leur imposer. Intip-iiuata>'
grande priode de l'antiquit
tait le cycle
celui
parfait ac-
thorie favorite de Montesinos, qui fait
tribus pruviennes de l'xVrmnie; on ne peut
la
de mille ans
dcent, Pacua ou
le
tait la
sens qu'on vou-
grande anne,
la
classique. Kap- pacha- kata
celui de cinq cents, Pachakuti
Intip-pillu. Montesinos,
malgr
son ignorance du langage des Amautas, ne pouvait tom-
(1)
Montesinos.
\>.
02.
172
l)cr
dans l'erreur
cette
Aprs
reprochait
qu'il
si
ouvertement
Ondc-
rforme nous rencontrons quelques mo-
narques auxquels l'historien attribue un pouvoir tendu
sans nous donner
sur les nations civilises du Prou
,
aucun dtail sur
ou l'astronomie indigne. Il
n'y a dans toute cotte priode aucune date prcise; les
noms
mme des
l'histoire
rois laissent
souponner plus
d'un chan-
gement de dynastie. Plusieurs princes sont indiqus
comme
tant
indcise dans
hs premiers
la
de leur nom, formule vague et
bouche des Amautas, puisque en quichua
premier de la famille et de la
race. L'on ne savait plus, au temps des Incas, combien
elle signifie
galement
avait dur
rgne du
le
le
dernier d'entre eux, Ayar-Manko
sans transition
mourut. L'historien passe
Yahuar-Hukkis, premier du nom, qui
dit-il, la
dernire rforme connue du calendrier
(le
mdecin), nil'ge auquel
opra,
pruvien.
Montesinos place
ans
J.
aprs
le
rgne
le
dluge,
CYahuar-IlukIcis
il
de ce prince environ 3,000
prs de 250 ans aprs
c'est--dire
fut,
n'en pas douter, Icpremier d'une
race: Yahuar signifie famille, sang; huhhis, premier
d'o
Yahuar-Ilukliis, premier d'une race. Ce prince tait
:
un habile astronome,
marques
et les
la
nccssil
<(
opra
sont
Il
un jour tous les
annes l)issextilcs; mais il
d'intercaler
quatre ans pour former les
'(
qu'il
par une srie de combinaisons curieuses.
dcouvrit
"
rformes
imagina, au lieu de cela, d'intercaler une anne au
bout de quatre sicles. Les Amautas et les astronomes
qu'il
diens
consulta trouvrent ce calcul trs-juste. Les In-
donnrent, en mmoire de ce
roi, le
nom de
173
<(
H uquh
nommait auparavant allca-allca. L'on donna aussi au mois de mai le
nom
II
Voinnce bissextile; elle se
de Huar-huquiz (1).
est impossible
Il
et
que personne,
encore moins les
dclar
irrprochable un pareil
calcul. Quatre cents annes ne renferment approximativement que 104 jours complmentaires l'addition d'une an-
Amautas, aient cru ou
ne
au bout de 4 sicles produirait dans
excs
chaquepriode un
d'au moins 250 jours. L'erreur est
si
monstrueuse
que nous devons y reconnatre une fois de plus l'ignorance ou l'inadvertence du chroniqueur Montesinos ne
:
sut ni
comprendre
des Amautas. On
anne tous les
ni traduire les
lui dit
formules arithmtiques
sans doute que l'on ajoutait une
,460 ans, c'est--dire que Yahuar-Hukkiz,
au lieu et place du bissextile quadrennaire, forma un
la lin duquel on intercagrand cycle de 1,400 annes,
lait
une
anne complte, pour
terre dans les
paravant. Si
mmes
le texte
remettre les astres et
la
positions que quatorze sicles aun'a pas
falsifi
par iMunoz, nous
devons supposer qu'en transcrivant l'expression quichua
Pacha
f^taliua sohta
chunka-huarankayok huata^ ]\Iontesinos crut y reconnatre uniquement i)aclia f^tahua,
quatre sicles, et ne comprit pas ou bien oublia le reste
de la formule.
Quant au fond de
la
lgende
je le tiens
pour vri-
grandes analogies avec la tradition
gyptienne sur une priode analogue. Pour sauver les
divergences videntes de l'anne tropique avec l'anne
table:
vague,
(1)
il
offre les plus
les
Amautas formrent, comme
Montesinos, p. -101.
les
Egyptiens, une
174
l'inne civile, dans laquelle
ils
se
rservrent
mesure que
signaler les saisons et les ftes
commenaient de paratre.
rences
le ciel
riations
la
I,4()0 ans,
droit de
les
diff-
Puis, afin de placei'
en rapport exact avec la terre,
grandeannede
le
ils
institurent une
faveur de laquelle les va-
passrent inaperues. La base de ce calcul
de diviser
par 4 pour obtenir
toute simple
30o,soil une
anne, qui, ajoutelapriode
suffit
il
1,4()()
est
totale, devait,
leur place toutes les conjonctions
pensait-on^ ramener
stellaires. M. Uodier, qui a fait de ces matires une
tude approfondie
tit
nous
rvle
ce grand point d'iden-
entre les peuples classiques du Nil et les tribus des
Andes.
L'an 4,28(5
'.
'(
<(
'(
'(
commencement
d'un de ces
grands cycles gyptiens chmt McmtJion ne dt pas u)i
7not, mais dont l'existence nous a t rvle parquelques auteurs grecs, qui l'auraient drobe aux mystres
del'initiation. Ils lui supposent une dure de 1,400 ans,
et fixent la fin
sticc
u
est, dit-il, le
d't de
l'an
cette valeur de
que
fort
de l'un d'eux au SO'"" jour
aprs le sol139 aprs Jsus-Christ. En admettant
,1(30
ans pour
le
cycle, on ne russit
retomber sur la date de la
imparfaitement
calendrier. Mais les auteurs qui nous don-
((
rforme du
'(
nent cette valeur la connaissaient-ils bien exactemeni,
mauvais critiques qu'ils taient, n'ont-ils pascd,
en
donnant, au ])rjug de leur temps, qui, compet,
la
'i
tant
"
sait
<!
el
'(
l'anne tropi([ue exactement de oO;; jours 1/ i, faicorrespondre exactement 1,4(50 annes tropiques
,4(51
annes vagues
de 3(55 jours? Voici notre
r-
Lu Syncelle, page 51 de l'dition de (loar,
ponse
nous apprend (|ue l'adronome Plukhm'e enqiloyait dans
:
175
un cycle de 1,475 ans, subdivis en 59
groupes de 25 ans.
Le facteur 25 est notoirement un cycle luni-solaire
ses tables
gyptien, trs
clbre
et
trs-exact
Le savant franais prouve que
datait, en Egypte, de l'an
le
44,611 av.
(1).
cycle de I,4G0ans
G. Les
J.
qu'il agite ne sont pas de mon ressort;
noter deux concidences frappantes
me
je
problmes
bornerai
1" les
Pruviens
comme les Egyptiens, ces deux cycles, de 1400
dont
ans,
parle Censorinus(l), et de ti^ente mille et quelques annes, dont parle Pomponius Mla(2), ce qui
avaient,
prouve leur communaut
d'origine
au
Prou
en question est beaucoup plus ancien que ne
rait
gende
le
Yabuar Hukkiz aurait
cette
le
premier dcouvert
la
n-
jour hissextil. Or l'historien a dj
dcouverte au rgne de Ayar-Manko, et
cVintercaler
cessit
cycle
laisse-
passage de Montesinos, falsifi peut-tre
L'on remarquera, en effet, les termes de la l-
supposer
parMuoz.
le
le
le
rapport
convient que les jours intercals se nommaient Allka.
Cet arrangement du calendrier, ajoute-t-il, subsista
:
<(
jusqu'
l'arrive des Espagnols (3).
)>
Acosta
et
Gar-
cilazo confirment ce dernier fait par les dtails qu'ils
nous donnent sur
procds
les
d'intercalation en usage
du temps des Incas.
Si la
elle
rforme de Ayar-Manco dura jusqu'
dut
tre
antrieure
liukkiz, et ce prince
lui-mme
(1)
M. Rodier, ouv.
(ii)
V. plus haut, pages 157-108,
cit., p.
(3) V. plus haut, p. 1G8.
l'arrangement
23.
doit
la
tre
conqute,
par Yahuarreport beau-
fait
176
coup plus haut que l'cndroiL o le place Monlesinos. Du
reste, nous n'aurions pas ces donnes l^^endaires, que la
nature
mme
nous en prouver
commencement de l'anne l'-
du changement
l'antiquit. Elle fixe
le
quinoxe d'automne, tout
suffirait
fait
de la
mme
faon que
la
chronologie gyptienne et l'anne dcToth; car, ainsi que
nous l'avons dj dit, les Egyptiens plaaient la cration
du monde
l'quinoxc d'automne, l'instant o la ligne
quinoxiale concidait avec l'toile Syrius, qu'ils appe-
laient Sothis.
La
caste sacerdotale a toujours gard
un
<(
respectueux souvenir de cette institution, qui
marqua l'apoge de sa puissance bien longtemps
;
<(
aprs
le
moment
elle
fut
force de l'abandonner,
jusqu'aux derniers sicles de l'Egypte, les prtres
astronomes, ctsurtout les astrologues, conservaient et
"
<(
mme
chez les trangers, la tradition
propageaient,
la
d'un lever de l'toile Thoth qui avait prsid
naissance du monde. Monde, orbe, cercle, priode,
<t
sont des mots
<(
langues anciennes
Le nom
peu
mme
prs synonymes dans
toutes les
(1).
du monarque pruvien
et celui qu'il
donna au mois de mars-avril prouvent (|u'il s'agit d'une
traditioji primitive, et non d'un vnement contemporain.
Yahuar-hukkis
comme nous l'avons vu, le preprimitif; le nom de l'anne bissextile
signifie,
mier d'une srie,
le
du mois de mars, par lequel commengait l'anne,
viennent confirmer cette manii'o d'envisager la tradiet celui
tion.
lieu
Dans
cette
priode nouvelle
d'tre additionnelle,
(l) Ilodier, p. 203.
l'anne bissextile, au
fut iiukkis,
premire ou primi-
177
son premier mois fut huar-hukkis, le premier de
la srie, le premier de la cration. Il nous est donc per-
tive, et
mis de placer cette rforme au plus tard avant celle
qu'effectua Ayay-Manko, quatre ou cinq sicles avant
Jsus-Glirist, d'aprs les calculs de Montesinos, puisque,
mmes
aux termes
calendrier
tabli
par
))
gnole.
Entre
le
dura jusqu'au temps de l'invasion espa-
ce prince
"
de l'historien,
la dynastie
des Incas et celles des Pirhuas et des
Amautas s'tend une priode de barbarie. La
sation antique fut
touffe par
continent; les rois
abandonnrent Cuzco
les tribus
Le
divisa, les lettres se perdirent.
civili-
sauvages du
,
l'empire se
Prou passa,
de
mme
que l'Europe, par une srie de transformations que l'on
pourrait appeler son moyen ge. Les bases thocratiques
du pouvoir furent renverses,
fut plus
mme
que
la caste
moyen
que
la
ne
savante de la monarchie inca. Si,
en Europe, l'histoire du
par endroits de
le
et la classe sacerdotale
moyen ge
entoure
est
tnbres impntrables, combien obscur
Prou ne dut-il pas tre, surtout aprs
ge du
conqute espagnole
eut dtruit sans retour jus-
qu'aux moyens de rtablir la vrit? Ce fut au milieu de
ces difficults que Montesinos recueillit tout ce que nous
savons aujourd'hui; aussi
la critique
doit-elle
tre
dulgente pour les erreurs et les transpositions de
que
l'on rencontre
dans ses rcits
qui rehaussent la valeur de
ce sont fautes
l'uvre au
lieu
truire, et qu'il est d'ailleurs toujours facile
in-
faits
lgres,
de la
d-
de signaler
ou de corriger.
Au
les
XVr
sicle, personne en Europe ne connaissait
mystres de l'anne
gyptienne. Montesinos
cmi
12
igno-
178
non plus aux
combinaisons de l'anne pruvienne. N'est-ce donc pas
une preuve bien clatante desabonne foi que cette idenl'existence, et n'entendait rien
rait jusqu'
complte de l'anne
tit
telle
gyptienne,
qu'elle a
rcemment dtermine parM. Rodicr, avec l'anne pirhua
dont nous avons reconstitu les lments sur la foi des
Amautas? Cette anne,
cause de son
nom
mme et de ses
accidents, devait remonter jusqu'aux premiers sicles de
mmo
tait-ce celle que l'on attripeut-tre
bue sans preuve au grand monarque mythique des anciens jours,
Ynti-Kapak, le fils chri du soleil. Obsc)'l'histoire;
vons bien que, d'aprs Montesinos, ce monarque aurait
institu une anne de 305 jours G heures. Il avait donc
dcouvert
pour
il
les bissextiles;
car,
tudier le cours du soleil,
tait
s'il
assez instrui!
plus forte raison devait-
l'tre assez pour reconnatre qu'un
excs annuel
6 heures produit un jour tous les quatre ans.
11
de
fut
dcouverte, et, comme tel.
indignes l'appelrent ncessairement llui;ias, le})rimitif. Le premier mois quinoxial de son
poque devait
donc
le
faire cette
premier
les
tre aussi
Hukkis,
le
premier de
la
srie,
et
garda dsor-
mais ce nom. Rappelons-nous encore qu'il institua la
grande anne du soleil de 1,4(30 ans, comme le vent l'analogie, et
tesinos
non de 1,000 ans, comme
le
plus grand cycle
et
voyons comment on
que
36,500 ans,
par erreur Montabli par lui est de
le dit
faisait
dans
les
temples l'opration qui produisait ce rsultat. L'anne
provenait d'une multiplication du nombre des semaines
nombre des jours contenus dans
du mois par
le
soit (3>:;'10)
X 3rr::90
et
dans l'anne, multipliant 00
comme
])ai'i,
il
le
mois
y a qualre saisons
un obtient ouO jours.
179
ou bien l'anne vague. 360 divis par 30, ou l'anne divise par le nombre des jours du mois, donne 12, nombre
des mois. Tout
le
reposait donc sur l'emploi des
systme
nombres sacrs, 3, 40 et 4, c'est--dire sur la
multiplication des nombres lmentaires de la semaine,
trois
3 et 10, par
le
nombre
le
nombre lmentaire de l'anne,
mme
Le produit de
la multiplication
l'un par l'autre devait
multiplication du
4, qui est
des saisons.
tre
de ces trois nombres
identique au produit de la
nombre des jours de
nombre des mois (3X4)
la
semaine par
le
X = 10X 12 = 120. Mul10
par le nombre lmentaire de
la semaine, qui est 3 (le mois renferme 3
semaines), l'on
obtient le nombre exact des jours de l'anne 120X3
tipliant ce dernier produit
z=z
oGO. Sur cette base arithmtique reposent toutes les
et tous les mystres de la chronologie sa-
combinaisons
cerdotale des peuples ariens de l'Asie et de l'Amrique.
Cependant l'anne vague de 360 jours
rpartie en
ses divisions sacramentelles, ne tient pas encore compte
des 5 jours et G heures pagomnes que l'on doit ajouter
tous les ans pour arriver
terminer
tat
le
ainsi
un rsultat exact. Afin de
nombre d'annes au bout desquelles
exact devait se produire,
il
suffisait
d-
ce rsul-
de multiplier
le
produit des nombres sacrs de l'anne et du mois (3X4),
ou plus simplement le nombre
des mois par le
mme
nombre a des jours pagomnes, ce qui donnait au cycle
lunaire une dure de 60 ans (12XS ^= 60^
.
Le nombre des jours de la semaine, lev au carr,
donnait un nombre, 100, dont on avait fait un cycle nouveau,
inilivo
le
sicle. Enfin, pour ramener la conjonction pri-
dos astres,
il
fallait
multiplier
le
nombre des
180
jours de la semaine
qui
tait la
dure
lev
365
au carr
de la grande
I0
anne du
= 3G,500,
soleil
Yntip-
HUATAN.
arrtons-nous un moment pour
voir avec quelle prcision s'accordent les deux traditions
attribues
Ynti-Kapak et Yahuar-IIukkis. De mme
Arrivs
ce point,
que l'anne a quatre saisons, le sicle a quatre parties,
et de l le facteur 25 qui entrait comme lment dans les
gyptiens (1). Si nous divisons les 3(),o00 ans
de la grande anne solaire Yntip-huatan par 25, nombre
computs
lmentaire du sicle, comme nous avons divis rannc
par le nombre des mois pour obtenir le cycle lmentaire
de GO ans, nous verrons que Ynip-uuatax, divis par 25,
donne un cycle de i,4C0 ans, comme celui que l'on attribue Yahuar-IIukkis. Si, comme le dit Montesinos, on
une
anne
chaque priode de
1 ,4G0 ans, le calcul n'est
pas moins exact I iGO annes
de 3C5 jours chacune laissent un excdant de 3G5 jours
ajoutait
bissextile
anne vague. On mit
comme somme des six
qui forme une autre
la fin
du cycle,
cette
nuelles de surplus, et on crut avoir rencontr
thode certaine pour rsoudre
le
anne
heures an-
une
m-
problme. La priode de
rpte 25 fois produit 3G,500 ans, et le rle mme si l'on multiplie le sicle par l'anne.
1,460 annes
sultat est
Cette dernire opration revient
sicles, Y.NTiP-iiUATA.N,
anne du
faire
une
soleil. Voil
anne
de
pourquoi
.Montesinos, en nous affirmant qu'Ynti->;apak institua
l'an
(I)
de 3G5 jours G heures, ne parle point des jours bis-
Rodifr,
p. i'4.
iSi
sextils
taient
ils
lment du
Comme
on
le voit, la
rforme attribue
videmment
srie, est
la
rforme d'Ynti-Kapak.
la
cycle de 1461 ans,
le
cycle de 30,500, Yntyp-huatan.
premier de
kis, le
englobs dans
Yahuar-llukla
Si les chiffres sont
mme
que
inexorables
montrer une erreur, ils le sont galefaut prouver une vrit. Une anne ajou-
lorsqu'il s'agit de
ment quand
te, comme
complter
il
le dit
la
Montesinos, au bout de 400 ans, pour
est un calcul absurde
srie des bissextiles,
mthode vritable,
la
dclare irrprochable
une anne tous les 1,460 ans.
celle qui fut
par les Amautas, ajoutait
Le fond de la tradition est historique; l'erreur consiste
seulement dans l'oubli des nombres qui servaient
mer
le
for-
comput.
La runion de tous ces lambeaux sauvs par miracle
du grand naufrage de la conqute nous donne une
faible
ide de
l'tat des sciences chez cette noble race,
comme un martyr
qui, depuis quatre sicles, souffre
tient.
Nous ne recevons
plus,
il
pa-
que l'cho loinpourtant, si mutils
est vrai,
tain d'une civilisation dtruite, et
qu'en soient tous les fragments,
ils
nous parlent d'une
imcomparables. La race qui
venue avec une tradition com-
grandeuret d'une prosprit
peupla le Prou y tait
plte de vie politique et d'tudes agricoles. Son dveloppement moral fut une consquence des murs sdentaires
peuples attachs
la
dgnrs qu'ils puissent
tre,
douces qu'ont d'ordinaire
terre. Les Quichuas, tout
et
sont encore aujourd'hui un
et
d'obissance
Juifs au
commerce
la loi.
et
les
modle d'amour domestique
Listruits, habiles comme des
aux oprations
les plus difficiles
du change, voyageurs, naturalistes, mdecins, toujours
taciturnes, cl actifs
longues
comme
files les villes
les
fourmis,
du Hio-de-la-Plata,
n'apercevaient pas et ne voulaient pas
monde moderne, dont
que
les
mauvais
traversent en
ils
s'ils
apercevoir
le
prsent connu
n'ont jusqu'
ils
comme
cls.
IV
ORDRE DES GR.WDES FETES SOLAIRES.
L'ordre des grandes ftes solaires variait suivant les
lois qui fixaient le
point de
dpart
et les
dimensions du
cercle solaire.
Tous
de l'anne,
par suite, dansladisposition des ftes, onl
et,
les
changements dans
la disposition
dans de grandes perplexits les crivains espagnols
qui ont trait de ces matires. Leur embarras provient
de l'erreur dans laquelle ils sont tombs. Frapps de la
jet
puissance des Incas,ils ont cru pourtant que leur empire
tait n
en un seul jour et sorti tout form
des mains
d'un personnage mythique appel
d'entre eux n'imagina que l'on
Manko-Kapak;
pt
faire
nul
remonter au-
de quelques sicles cette civilisation prodigieuse
qui les remplissait d'admiration et d'effroi. Seul, ^londel
tesinos fait exception
tuer
le
pass
Au
la
rgle
il
cherche
reconsti-
de la race indigne et recueille ses tradi-
milieu des
lgendes qu'il a ramasses, le lecteur rencontre constamment les pripties, l'instabilit
tions.
et la
Il
logique propres
y avait au
tous les
Prou, dans
quatre ftes principales.
vnements
les derniers
historiques.
temps, au moins
183
La plus pompeuse, selon Montcsinos et Ondegardo,
(I'Um-Raymi (le saint mystre du Soleil), que
cLait celle
Uma-Raymi
d'autres appelaient
ou
tte du
la
clbrait
l'quinoxe de printemps, c'estau mois de septembre-octobre. M. Prescott l'a d-
Soleil). Elle se
-dire
(le front
dans ce style vif et color dont
me garderai bien de refaire aprs
a trouv
crite
il
je
lui le
qu'il en a
trac. Elle
le
secret
tableau magi-
remarquable par sa splenson
deur, et plus encore par l'esprit qui avait prsid
ordonnance. Dans toutes les crmonies qu'on y accom-
que
plissait perce
tait
gnie d'un peuple
le
civilis
de longue
date et enriclii par un travail opinitre, dont tout
veloppement intellectuel repose sur
et naturelles, et
dont toute
fonde sur un pouvoir
la
le
d-
les sciences exactes
vie civile et politique est
paternel d'origine divine.
lire
ce qu'Acosta nous dit de l'administration pruvienne, on
ne peut s'cmpcbcr d'y reconnatre l'idal du
nisme
Owen
et
Fourier
ide aux Pruviens
eux-mmes
commu-
envieraient mainte
d'avant la conqute. Ce tableau n'est
tenir
pas nouveau, et pourtant l'Europe a persist
pour barbare la civilisation entire de ces peuples;
la vue des
M. Muller lui-mme s'est effray
paisses
tnbres
qui recouvraient cette bistoire, et n'a pas voulu
reconnatre dans une race aussi bien
qui possdait tous les
lments d'une
doue une
nation
civilisation
com-
plte selon l'esprit antique.
L'importance
temps
taient
de la fte du prinvidentes pour tous les sujets de l'inca.
et la signification
C'tait l'instant o
la
mre commune
entrailles les
la
,
nature ravive dployait ses forces;
sentait fermenter dans ses
la terre
semences qui doivent nourrir tous ses en-
184
rchaufrer le sang des tribus et
du
illuminer les rgions
Prou, si riches et si belles. L'on
clbrait en
temps la fameuse ftc du IItaraka,
le
fanls;
soleil venait
mme
manire tonnante aux crmonies
qui ressemble d'une
qui accompagnaient
l^ome
La jeunesse des
aprs
coles,
la
prise 'de la toge virile.
avoir termin
le
cours de ses
tudes, passait des examens de science, de grammaire,
de lactique et de gymnastique; elle jenait, luttait, descendait dans l'arne, se livrait aux mille exercices d'une
ducation forte
cevoir
le
et
pour ainsi dire Spartiate, avant de
HUARAKA, insigne de
parure du soldat. Le
nom
de
saison
la
SITUA, identique en sa racine arienne
fte du Raymi, lors du solstice
la
taient
nies
purement religieuses
comme
dait les bestiaux, et
leil
se trouvaille plus
moissons
leurs
rapproch
et
mot
notre
d't,
de
le
la terre,
offraient les
de leurs troupeaux.
tait
saison.
crmo-
les
moment
re-
armes,
elle-mme
On ton-
et pastorales.
c'tait
ses adorateurs lui
celui
les
la virilit, et
le
So-
c'tait aussi
prmices de
Le souverain
pontife recueillait ses rayons dans un miroir, et allumait
au foyer un morceau de coton consacr; ce feu divin
tait aussitt transmis aux temples des vestales ri'pan dus par tout l'empire. Comme
Ironie, les vierges le
gardaient
et
entretenaient cette llamme sous peine de
vie. Lorsqu'elle venait
tout
que
le
on croyait que
s'teindre,
la
deuil l'gn.iil par-
ciel avait
provo-
par quelque crimCj et l'on attendait en tremblant
chtiment du
dieu.
La saison d'automne
dire vis--vis de
avec
colre du
le
I'a
smx,
s'appelait Axta-situa, qui veut
opposr'
sit['a,
privatif des langues ariennes.
ou bien A-situa,
La fte
tait
pour
185
ainsi dire tout administrative. Les
dans tout
employs, aprs avoir
l'empire, en commenaient
donnaient
chacun selon son droit,
recueilli les tributs
la
rpartition
les
semences
ils
les
aliments
mot tout ce qui
tait
les laines
ncessaire
les tissus
la vie
de l'homme et
aux besognes champtres. Cet immense
pendant tout
avait occup
l't,
en un
travail^ qui,
les officiers publics,
se terminait avec les ftes d'AsiTUA, lors de l'quinoxe
d'automne.
Le
solstice d'hiver, Yntip-Raymi,
complte
cette revue
des quatre points cardinaux du cercle solaire.
tait
Il
marqu parunefte exclusivement religieuse, ou mieux,
exclusivement sacerdotale. On y clbrait l'arrt du soson retour vers l'hmisphre du sud par des drames et des chants lyriques dans lesquels les Amautas releil et
produisaient les traditions de leur histoire. Les astro-
nomes
profitaient
grandes
divisions
de l'occasion pour
ou
annoncer
les
et reli-
gieuses de l'anne qui
poques climatriques
allait commencer. La famille
royale visitait les Huakas, o
taient ensevelis et
vnrs
ses anctres; chaque particulier accomplissait dans l'intrieur de sa maison les rites particuliers du Kanope ou
dieu
Pnale sous
le
patronage duquel
Cette fte des morts, qui se
clbrait au
il
tait
plac.
solstice d'hiver,
fut transporte dans le mois de novembre au temps de
rinca YuPANKi. La multitude ne prenait pas grand part
ces
crmonies. Le
comme dans
solstice
d'hiver
les vieilles traditions
tait
pour
elle,
de la race, la pro-
messe elle commencement des bienfaits de l'anne;
elle
solstice de l'allgresse, et
c-
l'appelait Kuski-Raymi,
le
lbrait sa venue par des feux de joie.
ISC.
AURANGE.MKNT HT
SI T.CJ'SSIO.N
mois suivaient naUircUcmcni
l.es
lKS MOIS.
de
les vicissitudes
l'anne; chaque nouvelle rforme produisait des
dno-
minations nouvelles, appropries
la nature de la srie
rforme. Pour comble de malheur, la plupart des auteurs ont oubli
que
verse des saisons
toutes CCS
amricaines sont
les saisons
europennes,
et
matires une confusion
rangement des mois
tel
que
je le
l'in-
ont introduit dans
pouvantable. L'ar-
propose est fond
les indications d'crivains spciaux, de M.
sur
Markham, par
exemple. Naturaliste de profession, M. .Alarkham a plus
que personne port son attention sur ce sujet.
Les mois se divisaient en quatre groupes de
PRINTEMPS.
Cette saison
austral. Elle
l"
commenait
comprenait
en ce jour
rchauff(r
le
SITl A.
jour
mme
de
Tquinoxe
Septemljre-oclobre.
du feu
trois.
le soleil
Lmu-Raymi
montait vers
mystre
le
sud
de ses rayons puissants;
Panchin-Tok'iu
2" Octobre-novembre.
divin
et venait
la terre
ouverture
des ruches;
r^''
Novembre-dcembre.
Ava-Mauki;, mot
mot
la
187
tour ou la pyramide des morts (1). C'est
temps o
clbre la
que cette crmonie
l'glise catholique
aussi pourrait-on croire
duite par les
conqurants espagnols.
L'on ne
pourtant.
<(
galement le
fte des morts
sait
aya, morl,
effet
et
qu'ils
fut intro-
n'en est rien
Il
MM. Rivero et
mots (Aya-Marka). La plus
pas au juste, disent
Tschudi, l'tymologie de ces
grande partie des historiens
nous pensons
les
crivent Ayar-Marka
doivent s'crire Aya-Marka, de
On clbrait en
marka, lever les bras.
en ce mois la fte solennelle des morts par des
On
lamentations et des chants plaintifs.
avait,
durant
spulcres des andes amis, sur lesquels on of-
cette fte, l'obligation de visiter les
cotres, des parents et
frait
des boissons et des aliments.
que cette fte
mme
les
poque
et
et
Il
est fort curieux
lieu che% les anciens Pe'ruviens
aux
mmes jours
les
la
solemnisaient
chrtiens.
II
SOLSTICE D'ETK,
r Dcembre -janvier.
Huk-guuy Pokkoy, premire
apparition des pousses du
2 Janvier-fvrier.
le
mas
mas.
Hatun-Pokkoy, grandes pousses;
mr.
Fvrier-mars.
3"
(1)
est
KAPAK-RAYMI
Aya, deuil, trpas.
Pakkari-IIuatay,
le
nud
de la
188
liimiri'o,
l'arrive du soleil
(iuinoxiale, o
la ligue
soleil semble nouer, pour ainsi dire,
le
exlrmits de son
les
mouvement apparent.
m
EQlI\OXE
Mars-avril.
ment de
la
lumire
A-SITLA.
DMlJTOlIXl!:.
dprisse-
Pakkaui-IIua.nuy, mort,
moment
solaire. C'est le
le soleil
commence
plongs
s'loigner, et laisse les peuples du sud
dans les ombres de l'hiver.
forme est de Tscliudi,
la
La premire
seconde de Markham. Ayri est
Ayriiiua ou Arihua.
Avril-mai.
la
hache, ou tout instrument tranchant; mais cette inter-
prtation me parait douteuse et je ne vois pas que l'on
excute pendant ce mois des travaux qui ncessitent
,
l'emploi d'instruments pareils. Ari, au contraire, est le
foyer; huay, aller vers, se mouvoir. Les
nis signifient
donc
les
danses,
les
deux mots
pendant ce mois que se terminait la rpartition
les
employs impriaux;
au repos et
par
naturellement consacr
tait
Hay.ma-Muray
de l'hiver, ou bien les
pendant ce mois qu'on
finit
littralement les
dpts
grains pendant la
dure
mu-
de l'hiver. C'est
d'lever
couverts de paille et de roseaux o
vieuse.
l'aile
la joie.
3" Mai-juin.
railles
il
ru-
ftes du repos. C'est
hangars rel'on conserve les
les
de l'hiver et de la saison plu-
189
IV
SOLSTICE D'IIIVKR.
Juin-juillet.
Titu
le fils
C'est pour cela qu'un grand
s'appelaient toujours Tjtu,
galement
adopt
grec, et signifiait
les
li\'TIP-RA\ UI.
ou
fils
de la lumire,
princes Incas. Le
3"
le soleil
mot
qu'ont
est
presque
jour, la
lumire.
Aot-septembre.
commencent
rchauffer
Anta-Situa,
de l'quinoxe de printemps (situa)
austral.
le
nom
Chiran-Pacha, rvolution, retour,
cercle de la clart. Les jours en effet
longer visiblement et
prince du soleil.
nombre de princes Pirhuas
dans cette langue
Juillet-aot.
le
le
s'al-
la terre.
prdcesseur
dans l'hmisphre
CHAPITRE
II.
DKS MYTHES RELIGIEUX.
L'on compte dans la mythologie pruvienne quatre
dieux principaux, sans lien de parent entre eux, puisqu'ils ont
adors par des
ennemies, mais
tribus diverses et longtemps
troitement unis par leur origine aux
pays de l'oceident et aux rgions maritimes du Prou.
Venus du ct de l'ouest, c'est de l'Ocan qu'ils sortirent
quand
les
culte dans les
colons civilisateurs transportrent leur
contres encore inexplores du nouveau
monde.
Le premier de ces dieux,
nommait
le
plus ancien
mon
sens, se
dcroissante, ou plutt la nuit. Son
culte est driv non-seulement de cette terreur instinctive
Ati, la lune
qu'inspire l'obscurit
tous les
tres vivants,
mais en-
mme de l'astre qu'il
reprsente et des
vicissitudes mystrieuses auxquelles est soumis son
cours. Avant leur dpart d'Asie, les peuples amricains
core de la nature
adoraient
la
lune levante au
moment
elle
apparat
du monde; aprs leur migration, ils continul'arent, dans le sjour nouveau qu'ils s'taient choisi,
l'orient
192
dorer de
110
mme faon
la
spara point
la
pour
qu'aui)araYanl. Mais leur esprit
dieu du ciel o
le
premire fois;
dsormais bien
trouvait
vnrer
la
et
comme
l'avaient
ciel
ils
la
connu
de l'Inde se
au lieu de
loin vers l'ouest,
son lever,
lune
ils
le
vnraient
son
coucher.
Le second de ces dieux
est IIuiua-Kocha
Vesprt de
Vahhnc, ou, comme on traduit vulgairement, l'esprit de
la mer : les deux ides de mer et d'abme sont entire-
ment identiques,
celle
du degr
culte
clbre
n'admettent d'autre diffrence que
qu'elles expriment. Comme on voit, ce
et
l'ide d'Ocan, et nous pourrions
est uni
en tirer la conclusion certaine qu'il est en rapport direct
avec l'occident; d'autre part, cette assertion semble
truite, par ce fait
un dieu oriental
diction
rien la
non moins
et
reprsente
le soleil
levant.
apparente que relle, et n'infirme en
mise
valeur de l'observation que nous avons
gnrale
divinits pruviennes.
en effet,
tre
cipe, son
Jamais,
rsonn dans
des diverses
le
nom
de
accompagn
bouche des races pirhuas
d'un autre nom. Si, dans le prin-
mythe ne
pas un mythe solaire, son culte du
HuiRAKOCiiA n'a
moins
La contra-
est plus
plus haut au sujet de la nature
sans
d-
certain, que Huiuakociia est
fut
la
se trouva plus tard tellement
li
celui de l'astre
du jour, que toutes les lgendes connues aujourd'hui
tablissent entre eux un lien des plus troits, et reprsentent le soleil
infini,
du
comme
souflle de
le fils et
l'agent sensible de l'Esprit
l'abme.
Aussi, jusqu'au temps des Incas, bien que l'on
mt
IIuiiAKOcuAS les
hros ou
les
princes qui se
nommet-
taient sous la protection sjjciale du dieu, le dieu lui-
193
mme
toujours Illa-tiksi Huira-Kociia; Fes-
tait et fut
jmt de r abme, fondateur de la lumire cleste (1).
II
n'y a pas grande difficult
comprendre 1' que le
soleil d'occident ne peut pas
tre le fondateur de la lu-
mire
cleste ; 2 que l'abme de l'immensit, Kocha, dont
symbole caractristique a toujours t l'Ocan, ne se
trouve pas
l'occident du monde
l'orient, mais bien
le
pruvien. Le mythe en question n'est donc pas d'oriil a d
natre dans un pays o l'augine amricaine
;
cumes de
son lever semble sortir des
rore
la
mer,
ce qui explique en partie pourquoi tous les historiens
anciens ont donn
son
ou d'aurore maritime.
que
le
Prou
Il
nom
le
sens
d'cume
de la mer
ne faudrait pas croire cependant
peuple pruvien 'ou plutt
les
colons primitifs du
n'aient vu dans ce dieu fondateur que le
l'aurore finie et fugitive qui produit la
pre
de
lumire de cha-
que jour. Le sens mystrieux de ce mythe plongeait plus
avant dans l'infini et dans l'absolu; cet Esprit fondateur
de l'aurore n'tait qu'un avec l'Esprit ternel dont la volont avait fait jaillir la lumire de l'abme, et rgl par
elle les jours, les saisons, toutes les vicissitudes diverses
de la vie humaine et de la vie universelle. Cet esprit rl'orient, puisque de ce ct nat tous les jours
gnait
l'astre qui est
son vivant symbole
rappeler que ce
la position fixe
et
dans
sur
(J)
le
phnomne
du
et si l'on
veut bien se
journalier a sa cause dans
soleil au centre de l'orbitre terrestre
mouvement avec
lui-mme
lequel notre globe tourne
d'occident en orient, on comprendra que
UuiRA-KociiA, souffle de l'abme;
iksi, fondateur; Illa,
lumire ou
13
feu.
11)1
les {M'oiiiicrs lioiiiiiu's
infinis
l'on
que
tion de la
lumire nouvelle
orientale qui
les
tnbres
Si ce
aiuuUl
fit
peu
la fin
des
Iciujjs
premire manifesta-
sous l'image d'une aurore
et
disparatre
jamais
primitives.
mythe
au Mexique,
spontanment de
tait sorti
il
il
n'aurait pas
cume qui
tion significative de
l'imagination
reu
la
qualifica-
sort de la vier ^ s'il
tait
n'y aurait jamais perdu la puret
su-
Llime de conception
il
ligiiiu;!-
cl la
peu plir
des races pruviennes,
se
nomm(3 chaos,
et
ide
renferme intimement
qu'il
n'y a pas d'exemple en effet qu'une civilisation ait ja-
mais rtrograd,
et soit sortie
des pures rgions de l'idal
rv-
perdre dans la barbarie cruelle que
en supposant que
lent les divers cultes mexicains.
des races sauvages aient produit une pareille dgrada-
pour
aller se
Mme
tion, ces races n'auraient pas atteint au degr
sation o
les
trouva parvenues la
elles n'avaient
pas refait
bases mmes
truite sur les
civilisation vaincue;
si
ditions pures et saintes,
la fin
de civili-
retrouves dans
iWuvure irrimtive
d'cume
et
conqute espagnole, si
l'uvre qu'elles avaient dque lui avait jadis donnes la
l'ancien culte avait eu des trale
cuite
les l'uines
nouveau
les aurait
du pass. Le mylhe de
cratrice sortant de
la
mer comme un
donc appartenu aux races ariennes,
les seules qui se fussent leves a la conception sublime
qui se caciie sous le voile transparent du symbolisme en
fioeon
question, les seules qui sussent que la srie des tenqjs
provenait de
mouvement
la position fixe
du
soleil
combine
avec
le
qui })orte la terre iroeeident en orient, les
seules enfin UunL
le pay.^
^'etcndail au long d'une
mer du
195
sein de laquelle semblait sortir
(I'Illa-tiksi-IIuiuakocha est
mythe
travers l'ocan
vint
le
jour naissant (l). Le
purement asiatique, et
au pied des Cor-
tablir ses autels
dillres pruviennes.
le
A CCS deux divinits, ajoutons PH^acha-Kamak dont
nom littralement traduit signifie la rotation ternelle
et
eralrice de
univers, V univers lui-mme.
qui introduisirent son culte au
par
au centre de
lui
sorties
du fond des
mer
la
Prou
(2)
Les races
se disaient
et
cres
tre
prtendaient
Cette seule assertion suffirait
flots.
pour nous donner le droit de placer le point de dpart
de ce culte dans les rgions de l'occident, et non pas
aux ctes du Mexique
comme
le
voudraient certains
auteurs superficiels qui ne se sont jamais mis en peine
d'tudier scientifiquement les origines amricaines. Si
nous passons, en effet, du quichua aux idiomes ariens,
forme
nous y trouvons ce nom presque sous la
mme
et
certainement avec
si
sard,
l'on veut,
les
que
mmes
les
racines. C'est par ha-
nomm
Grecs ont
Bacchus
clbre du naturalisme oriental auquel ils attribuaient eux-mmes une origine indienne c'est par hasard si l'on veut, que les
gyptiens ont nomm Ptah
ce dieu
le
dieu du naturalisme
mais eu
les
le
plus caractris
races de Cliam
c'est par
qu'aient ja-
hasard que
Bible affirme que l'Egypte s'appelait primitivement
thuris
K
cause du dieu qu'elle adorait.
la
Pa-
Et je ramnerai
d'Egypte, et je les ferai retourner au pays
de Pathuris, au pays de leur extraction, mais ils y
les captifs
(1)
En
'-1)
Moutesinos,
sanscrit Pkhl' signitie mer, orient, soleil, feu, niontagnes
[i.
""i.
'nr.
196
seront un royaume abaiss
C'est encore par ha-
(1).
sard que les Phniciens avaient des dieux Patqu es, symbole du naturalisme le plus franc, et qu'
l'avant de
leurs
galres
Tous ces
amulettes pruviennes
les
faits, et
ct,
sons de
plaaient ces nains difformes
ils
obscnes comme
et
(2).
bien d'autres encore que nous lais-
nous montrent une liaison intime entre
langues de l'Inde, de l'Egypte, de l'Italie, de la
Grce et du Prou. Sont-ils galement un produit du hasard, et peut-on expliquer par un jeu de la fortune les
les
analogies virtuelles qui naissent du
mouvement intime
des racines linguistiques? Le quatrime des dieux
viens, dont le culte se
nral
est
prurpandit au point de devenir gaussi
KoN, appel
ou Kontiche,
Ron-tiksi
comme
l'crivent nombre d'auteurs espagnols. Kon, suivant Velazco le grave historien du royaume de Quito,
,
vint par
mer aux ctes de l'Equateur,
gration dont les
membres
se
la
tte d'une mi-
eux-mmes
donnaient
nom
de Puruhas, singulirement semblable
PiuiiUAS de Cuzco. Tous ceux qui ont tudi
savent quel lien
troit l'unit
le
celui des
ce
mythe
aux rgions de l'Occident.
Quelques crivains ont prtendu cependant que le mol
KON n'a aucune racine dans la langue quichua. Ils ont
sans doute oubli
cidentale
que
donnaient
Lima
:1;
''2)
signifie point
tait
le
nom
leurs provinces de l'ouest,
existait jadis la cit
K/chifcl
II.
que kox-ti
ko.ntj-suyu
roildic,
XXIK,
!..
III,
ou rgion oc(jue les
et
de KomvO.n (m.
Incas
que prs de
m. extrme
li.
eh.
,'i7.
...
-c-iri (i,0!v/z/;/ct7(
-v-xIaolzi y.^6T7zrov,
r'.vi
197
occident), l'une des plus importantes du pays des Ghiraus.
KoN
tait le soleil
couchant
(4).
Suivant les tradi-
aprs avoir donn ses lois au Prou
montr aux hommes tout ce dont ils avaient
tions pruviennes,
et avoir
besoin pour vivre en paix et en prosprit des produits
de la terre, il maudit les peuples qui s'taient spars
de sa
<(
par
la
mer
dans
foi
des temps
la suite
province de
Mama,
descendit aux ctes
tendit son
manteau sur
la
pour toujours au sein de l'ocan (2).
Expression sublime et qui peint d'une faon saisissante
((
la
et disparut
du
majest
soleil
de lumire sur
la
au
moment
il
tale
face des eaux, et disparat dans les
mme
feux de l'occident. Garcia nous dit de
plongea au sein de
la
Gomara rapporte que
et
le fils
du
son manteau
mer avec tous
Kon
les siens (3)
ce personnage prtendait
se
>
tre
soleil (i).
Telles sont les quatre divinits principales qui figu-
rent dans la mythologie
pruvienne
et
nous forcent
re-
connatre au peuple quichua une origine maritime et occidentale. Nous allons tudier plus spcialement chacune
d'elles.
ATI.
Le dieu Ati, aux temps de la conqute, n'tait plus
qu'un gnie secondaire, un dmon des moins importants.
(1)
La
raciiii^
kun
([iiichua n'a
aucun ra]iport
caines.
s.'i, c" 3.
(t>)
Velasco, L.
(3)
Garcia, 'irigen de Ins Indio'^, L. V, ch. 7.
fi
Gomara.
Il,
ch. X\ll.
avti; la raoine
co des
lani;iies
mexi-
I'.i8
Il
r('{)i'L'scnt(iil ])oiii' les
conlurnporains dclIuayna-Kapak
d'Atalmallpa lo mauvais augure, cette sorte de fatalit
accessoire
laquelU; a cru toute l'antiquit. Mais, avant
cl
de tomber
de bassesse et d'impuissance,
ce degr
avait eu, lui nussi, ses jours de grandeur etde gloire
adorateurs
lui
et
Prou
le
dans
il
avait
la lune
hauteurs du
pour
La mention
el
les
nations primitiv(}s du
vivant de la lune, principa-
en son dclin, au
eiel, elle
tnbres
les
l'aire;
mystres.
symbole humain
lement de
les
taient ve-
gnrations
de grandeur et d'abaissement, de l)ont
la l'ois dieu
de perfidie,
ses
des temples
tour s'incliner devant ses autels ou se
initiera ses terribles
pour l'ternit
lev
des centaines de
et
magniliques,
nues tour
avaient
il
moment o,
quittant
s'enfonce et disparait lentement
infinies de l'Occident.
la plus
ancienne qui soit
faite;
du dieu
An
dans une lgende conserve par Montcsiau temps de Manco Pirnos (1). Suivant cet historien
hua II, roi de Cuzco, les trii)us nombreuses des Ar-rMU-
se trouve
luwAS seraient venues du sud, poursuivies par les barbares de la frontire. C'taient des hommes paciliques
et laborieux, qui
avaient
chasss de
mandaient instamment des terres o
leur pays cl de-
pussent s'tablir
avaient longtemps habit de
ils
avec leurs troupeaux: ils
l'autre ct du lac de Tilicaca,ety laissaient des
d'architecture
dont
les
ration
;!Viiient
uvres
cyclopenne, temples, cirques
et palais,
proportions giganlest|ues remplissen
d'admi-
les
voyageurs qui paiM^ourent ces
gniement construit
MMiiiesiiKi-
p. 7.
les
vastes
rgions;
ils
monuments dont
199
les ruines se
voient aujourd'hui encore
Tia-huani:k, ap-
pele improprement Tia-guanako par tous les crivains
qui ont parl de ces contres (1). Tous les historiens
de
la
conqute ont
recul
des
l'rection
difices
de
TiA-HUANUK presque sur la limite des temps historiques
du Prou; et nulle des races qui prcdrent les
Incas n'avait connu
Cieza de
Lon,
le
les avait construits.
peuple qui
qui fut
le
pi'imc en toute sincrit
premier
les
et
'(
le
antiguallas),
Les museigneur Ynga regnast sur cette terre.
railles qui encores demeurent approchent beaucoup
en appareil et solidit
<(
laissrent
'(
des
'(
monde;
celles-l
que
consumes
et
a pierres
de construction
Romains en Espaigne. Et sont aucunes
de cestuy difice de Tia-guanaco trs-
les
pierres
gastes
'(
<'
ex-
nommment, dit-il, une de grande antiquit, laquelle on tient pour ser que elle feut faicte avant que
'(
l'admiration profonde que lui
causrent ces grandes antiquailles (grandes
"
dcrire
enmy
par l'aage, et toutes fois il y
elles qui sont pour estonner tout le
que ie m'admire comme elles ont
cause de
peu estre soubslevcs et mises en place
car, encore
((
<'
<(
<(
lourdeur
ne puis-ie garder de
m'admirer plus encores voyant comme elles sont bien
tailles et faonnes en formes diverses, voire en
leu!'
et
pesanteur,
si
forme de corps humain, qui feurent les idoles et faux
dieuxde cette gent-l. Bien est vray que de soubs terre
se estendent de grands souterrains et caves fort pro-
fondes; ains veoyt Ion au ponent de cestuy lieu plus
(1)
Au
fond,
il
n'y a pas de diffrence essentielle, car
nako , de
que Kuko, vient
temps que lumire;
tuer, riiurt, sacrifice.
mme
Le mot hl'a-.nuk
mort, a
la
mme
tua
de
est
la
origine.
trne, en
racine
mme
nakkam,
~
((
comme
grandes anliquaillcs,
portes forl grandes, avec
leurs gonds, seuils et linlels, tout d'une pierre seule.
Toutes
<(
200
fois, ce qui
plus
me esionne
est veoir
comme,
neantmoins
grandes que feussent ces portes
faisoyent saillie de leur difice autres pierres plus
tant
grandes encores, sur quoy esloient les premires assises, et desquelles aucunes avoycnt trente pieds de
<i
long, et de large quinze et plus, et six de front, et que,
avecques
la porte,
sans parler des gonds et seuils, es-
tout d'une pierre seule, chose bien admiral)le el
((
toit
<(
d'estrange grandeur, laquelle on ne peut savoir avec-
<(
ques quels outils et ferrailles elle feust travaille. Au
dedans de cet difice, on voit un retraict petit en ma-
nire de chapelle,
<(
choses prcieuses. Par tout
couches
((
emmy
et,
contait Ion que feurent
si
grandes
terre
maintes
petites, en
et
une idole de pierre,
(^t
trouvs travaux en or
cl
ce,
voisinage, demourent
le
pierres
nombre
trs - travailles
infini;
parquoy Ion
veoit que survinrent aucunes guerres, lesquelles sus-
l'uvre
pendirent
ne
avant que
laisser
aucun doute sur
industrielle
laquelle
en concevoir
et
s'levrent
termi-
contres
tribuer
dt;
le
les
sur la puissance
peuples qui surent
plan.
tradition indubitable rattache
date de leur construction
feust
monuments ne peut nous
la civilisation et
en excuter
Du moment qu'une
ne
'i).
L'existence de semblables
b^s
elle
Titicaca,
la
il
race qui occupala
est clair
qu'on ne
d'autres qu'aux adorateurs d'ATi,
Cif/ii lie l.fdii
Clirun. pC!'., cap.
iS"
la
premire
])eut les at-
ces nations
201
habiles dans l'art de tailler la pierre et d'lever les trou-
peaux dont l'migration s'accomplit comme celle d'un
peuple civilis aux murs industrieuses et pacifiques,
et
non pas comme
de hordes barbares. M. Brasseur
celle
de Bourbourga cru que
le
nom de ces
peuples, ou n'tait
ou s'tait trouv
pas d'origine quichua
corrompu dans
le manuscrit publi
par M. Ternaux-Gompans. Au cas o
,
rellement d'origine pruvienne,
faudrait, suivant lui, n'y reconnatre qu'une forme
cette appellation serait
il
Hatun-runa,
les
hommes grands,
les
gants
(1). C'est
toutefois une conjecture bien inutile, puisque la langue
quichua nous fournit pour le nom en question les trois
racines ait, umtj cIruna, dont le sens est vident pour
nous ATT est la victoire, la grandeur, le pouvoir , la divi:
nit, en
mme
destin, le
dans
temps que Vastuce, la perfidie, la folie, le
mauvais augure, attributs inhrents aux dieux
l'esprit
croyant,
umu veut dire prtre,
comme on sait homme,
des races antiques
saint;
runa
et
est,
L'tymologie propose par M. Brasseur de
le mot hatun est
Bourbourg se lie galement la vrit
peuple, race.
rsultat de l'union des racines att
en effet
le
signifie
proprement
l'aspire qui se
umu, et
tte leve, et par suite ^7Ymrf ;
au
commencement du mot est
trouve
la
une addition, entirement inutile, des
qui ont rduit
et
crivains espagnols
quichua en corps de langue. C'est
cette race que nous attribuons la construction des monuments cyclopens de Tia-guanaco le fait est prouv
le
non-seulement par
gions o
[1)
la tradition qui les fait venir
se trouvent ces
des
r-
monuments, mais encore par
Brasseur de Bourbourg, Le Popol Yuh, introduction,
p. ccxxi, note 2.
la
^202
des pays situs au nord do Cuzco que
topographie
deuxime
pirhua leur assigna pour demeure.
Garcilazo, rptant des historiens plus anciens
dit
que
le
roi
l'Inea Mayla-lvapak,
aprs
nous
avec ad-
avoir visit
miration les ruines de TiA-niiANAKO, passa outre et s'en
soumettre
alla plus loin
TiMPA-KASA
province considrable de Ha-
la
Soit (luc la
(1).
dcmirc
partie de
ce
nom
prsente une forme espagnole, casa, demeure, maison,
soit qu'elle ligure
simplement une forme altre de
racine quichua ka(sa, habitation, de kai'sam
fait
est
que dans
liMU, et le suflixe
iiatl.mi'A
nous trouvons
du gnitif
l'A
le
KASA ou Atlmi'A-kasa signifie donc
de Ati
vivre,
la
le
les racines ait,
mot complet Uati.mpademeure des prtres
la
Comme
on
mme
au temps des Incas, une partie de l'antique race des AUMUurNAS, bien que fort rduite par les invasions postrieures
conservait encore
le voit,
nom
sjour de ses anctres. Passons maintenant
au nord-est de l'empire pirhua, et arrtons-nous dans la
le
et le
province de Guamanga, qui futprcisment assigne aux
Manco-Ka[;ak 1" nous y trouve-
ATr.MLiu;.\AS p;u' U- roi
rons non-seulement
le
nom
de IIcanaco introduit par les
colons, mais aussi tous les mythes et tous les mystres
qui formaient le patrimoine religieux de leur race.
La racine ata
signifie
contrarit, chagrin, sarcasme,
erreur; atai:, guerre, combat, honneur, fortune,
ATAY,
haiiie
indignation,
ai'ay, doidcur,
toile;
infui'tunt',
souffrance, abomination, perOdie, perversit, horreui':
ATT, pouvoir,
(.arcila/.ii,
I,.
facult, empire; au, mauvaise fortune,
111, lii.
ii,
vol.
I,
20:{
mauvais augure; atikani,
avec mystre;
ATiK,
atikuni
vainqueur,
ATOK, astuce,
se retirer, s'obscurcir, vivre
s'endommager, s'amoindrir;
perfidie
at[u, victorieux;
illustre;
glorieux,
nous passons aux
renard. Si du radical primitif
nuances de forme,
nous trouvons
galement itikam, s'loigner, voler, dpouiller; itikill,
tromper
s'halluciner
on,
force, trahisOxi, ruse;
un,
divaguer.
Pour
mythologues verss dans l'interprtation des
les
symboles au moyen desquels les peuples ariens de la
Grce et de l'Italie clbraient les mystres de la lune
,
nous avons besoin d'ajouter un mot;
ils
dj persuads que le culte d'An reprsentait
Prou le culte de la lime occidentale et dcroissante.
au
c'est
peine
si
sont
Personne n'ignore^ en
effet,
de l'Asie et de l'Amrique ont
que
les
temps par lunes; aussi, dans toutes
mois a-t-il
lune.
Une
la
mme
tradition
racine
peuples primitifs
commenc
les
le
compter
langues,
mot qui
que
amricaine rapporte que
cycle chronologique, au lieu d'tre compos
le
le
le
mot
signifie
premier
de cent an-
nes comme celui d'Inli-Capak, fut d'abord de soixante
annes (1). Ce cycle dut appartenir aux adorateurs de
aux Atumuruxas;
preuve en est qu'il renferme
une base certaine pour corriger l'anne civile par le
douze
soixante annes
moyen de l'anne tropique
la
lune
la
mois
l'an
forment en
effet
sept cent vingt mois. Les
premires observations durent donner vingt-neuf jours
de dure
chaque lune, et l'on runit deux lunes pour
sauver
(1.)
les fractions
Zamora, Uitiorio
horaires. Si nous divisons ensuite
del S. H. de
Cranada,
lib. Il,
ch. 1C.
204
les sept
cent vingt mois par vingl-ncuf
nous obtenons
anne. A
trois
cent soixante jours
poui'
trois
cent soixante jours
venaient ncessairement se
joindre les cinq
drier). Restait,
il
cliaque
ces
(l'pacte de notre calen-
pagomncs
est vrai, la fraction qui sert
former
les
bissextiles, et sur laquelle la tradition ne nous apprend
rien
mais on ne peut vraiment supposer que ces peuples
ne l'aient pas connue, et n'aient pas employ
plus ou moins parfaits pour
Comme
cycle.
la
les
des moyens
entrer dans
forcer
la
du temps ont toujours
phnomnes
le
t
base de toutes les religions des races civilises, des
peuples qui avaient un cycle lunaire et mesuraient sur la
lune leur chronologie et les phnomnes de leur vie devaient ncessairement avoir pour culte principal
de la lune. Mais
il
est
vident aussi que ces peuples re-
connurent bientt l'inconvnient
cer
le
rrent
comput des mois par
la
culte
le
la
commen-
qu'il y avait
lune nouvelle
lune dcroissante, dont les
mystres
ils
ado-
leur per-
mettaient d'introduire au bout de chaque priode
fractions ncessaires, soit par
comme on
faisait
le
moyen des jours de fte,
en Egypte, soit par tout autre
susceptible de donner un prtexte
tion.
Conserv par
d'At
L'on
garda
la
peut dire en
\'2-x-f.,
honnte
grecques et latines,
forme et presque le
effet
que
le
nom
moyeu
l'intercala-
les races
mme
les
le
mme
mythe
nom.
est
pour
Iv/ar/,
aggrgationde racines assez semblable
celle de
d'At, par At, production extraction d'At. Que ce mythe d'Hcate soit antrieur ou
h-'jy.'y.,
et qui
postrieur
vcut dire
Homre,
n'en est pas moins vrai que les
il
Grccsy virent toujours un
et i)ar
consquent de
la
emblme de
mort. De
la
lune occidentale,
mme,
au
Prou, Tua-
20o
temple des Atumurunas,
le
iiiJA.NUK,
tait,
dique son nom (la lumire moribonde),
mort. De l vient que les Plasges de la
comme
l'in-
temple de la
Grce et ceux
le
pour desse du monde occidental et pour matresse dans les arts magiques et les
enchantements elle avait galement reu de Jupiter
de l'Amrique tenaient
Ey.y.-r,
un
triple
des
pouvoir sur
la terre, la
mer
L'Hcate
et le ciel.
gyptiens, rapporte Jablonski, est la lune,
l'Isis irri-
te, qui, disait-on, accablait les hommes de maux; et il
I'at-hor
ajoute que l'Hcate des Grecs est identique
car chacune de ces deux divinits, celle
des
gyptiens
des
gyptiens et celle des Grecs, est une divit
curit
et
des
tnbres
(1).
Apule
enfin, qui,
Grec, connaissait fort bien les mystres
Proserpine avec
de l'obs-
pour un
d'Isis, identifiait
Hcate, et toutes deux avec la lune ddu monde infrieur et des rgions de
faillante, la reine
l'occident.
dans
les
Le sens fondamental de
la
racine ai et att,
langues ariennes, est celui de distance,
loigne-
ment, mystre, obscurit, destin, perfidie, diminution,
affaiblissement, chute, de
qu'en quichua; sous la
mme
une signification analogue, avec une
v'wler le devoir,
certaine nuance morale qui quivaut
forme
ati, elle a
tromper en fraude; sous la forme ad,
ger,
dvorer;
puis l'on a
de, par derrire; ad'
i,
att,
nii'C
commeTiA,
diminuer, dfaillir, se tromper;
telligcnce, la
Si de ia
pense,
[\.
Jablouski
1.
celle des
I,
ch. 5.
veut dire
man-
ad^vs, sous, loin
soustraire, scperdre,
tman,
le
souffle, l'in-
le feu, fe sofeif, f'air.
fangue des Indiens
nous passons
elle
et
de celle des Quichuas
Plasges, nous rencontrerons le
206
lameiix
mythe
run dos plus anciens parmi ceux
{l'Aie,
(jue chantait
Homre. Attait, dans l'Olympe hellnique,
une divinit
dchue; son temps avaitpass,
ses intrigues
perversits avaient de telle faon lass Jupiter,
Va\'\lpr('cii)iti'(' du ciel. Sun pouvoir, sans contredit,
et ses
qu'il
immense
tait
le
trigue,
son
pre
Aie
reprsentait la destine, l'enfer, l'ingnie du mal, et en cela elle pouvait plus que
elle
Ju{)iter
lui-mme
en effet
tait
toile, l'toile fatale des
enrichis
les
qui ne pou-
dieux lumineux de
industrie
leur
par
C'tait aussi une
la divinit
la
jamais des pays qu'ils
chasser
et les laissait
avaient
Plasgcs,
dfendre contre
vait plus les
Grce,
(1).
de .lupiler.
fille
et
par leur la-
beur.
tait bien la lune dans
Pour nous convaincre qu'At
son couchant, il nous suffira de rappeler que chez les Eo-
de toutes
liens,
les tribus
dait les traditions
A'jy.-x,
l(\s
])lus
hellniques
celle
antiques, elle avait
videmment des deux racines
compos
poss-
qui
le
a-J
nom
de
et y.-^^
premii'e qui signifie non-seulement tout ce qui est de
l'autre ct de l'horizon, dans la direction oppose
cela
qui parle, mais aussi
lui
rei)roduction, et la
paratre, s'alfaiblir.
neuse
dont
comme
lllail ies
elle
i'(
et
dans
demmenl
la
lune,
Ij
lluiiicie,
ne
desse
>on ])re, astre
eifux
les
tour, le cercle, la rotation, la
le
seconde dont
liiudc,
1.
l'.iycjns,
lr> triples
tille
\l\,
du
sens est mourir, dis-
tille
comme
de Jupiter, lumison pre, le soleil,
qui tourne et circule dans
ii'gionsdu couchant, est
soleil,
\. 'j:)-'JG,
le
dont
elle
rllehiL
la
vi-
lu-
207
mirc dans son priode
lors de
c'est--dire
semble
l'astre qui
11
me
ne
la
des Grecs avec
avec
c'est--dire
I'ati
indianistes de notre
Chez tous
qui
l'i-
lune dcroissante,
L'un
des
savants
communiqu
j'ai
ce sujet, refuse
admettre. Je crois
prouver mon opinion
la
pruvien.
poque,
longtemps mes ides
les
conjonction occidentale avec
chasser des hauteurs clestes.
sera peut-tre pas aussi facile de prouver
de l'Athn
dentit
de dcroissemenL et de descente,
sa
ds
entirement de
nanmoins tre en mesure de
faon tout fait concluante.
d'une
mme
peuples antiques, la lune, en
temps
tait
une
divinit
de
et
de
qu'elle
gloire
grandeur, avait
sur le sort des hommes une influence funeste. Elle pasles
pour ce qu'il y avait de plus beau et dplus terrible
dans le ciel de la nuit, pour une Heur mlancoliquement
panouie dans les nues du soir, et pour un astre perfide
sait
et
mchant
qui se joue des humaines destines; elle re-
mauvais augure, lafor-
prsentait
la fois la gloire et le
tune et
malheur, l'exaltation divine et la
((
le
dmence.
Les anciens, nous dit Jablonski, croyaient que les maladies et la folie dpendaient du cours et de la position
de la lune, surtout de la lune dcroissante.
((
((possde
((
qu'
la"
mme
certaines
mal caduc
signiiication que
poques de
la
lunalicus, parce
lunaison les douleurs du
redoublent d'intensit
on appelle
lacni lunatiques ceux qui sont sujets
((
<'
Le mot
caduc, ajoute-t-il, vient du verbe cadcre, tomber, et
que, suivant
sujets
[\'
le
coursde
la lune, ils
sont plus ou moins
aux attaques des mauvais gnies
Jabionski
1.
1,
cii.
'.>.
gale-
ce mal, parce
(1).
208
C'esl
qu'est
l'es.
Reste
lite
divinis
Ibndeinerit de tous les
le
mythes lunai-
expliquer maintenant pourquoi notre satela
revtu
earactrc
ce double
et se trouve le
reprsentant lgitime d'ides si opposes en apparence.
Si l'on veut bien
comme nous admettre que toutes
,
les religions
antiques, tous les mythes et tous les mys-
mme but,
tres des dieux paens, ont un
cher les mystres de l'anne et
(jui est
de ca-
les secrets scientifiques
qui permettaient aux prtres astronomes de mesurer
le
de rgler la vie des peuples il ne nous sera
ces contradictions une explipoint difficile de donner
cation des plus satisfaisantes.
temps
et
Transporlons-nous aux poques primitives; souvenons-nous qu'en ces temps reculs la civilisation dpendait de l'agriculture
beaucoup plus
d'hui. Si, dans l'tat
dit
gns
qu'elle ne fait aujour-
prsent des choses, malgr
la
rapi-
des communications entre les peuples les plus
,
l'abondance ou
profond dans
l'^rance
la vie
la raret
du
loi-
cause un irouble
bl
de nations aussi puissantes que la
ou l'Angleterre,
<|ucllc ned(;vait
pas
tre
l'anxit
avec laquelle les })remiers hommes suivaient les phnomnes de l'anne Les saisons taient la base de la vie
!
sociale
chacune
d'(illes
amenait
et le
sre. Le seul moyen de prvenir un
la
prparait
mme une simple
une suspension, ou
suflisait pour ruiner un })cuple
vanle
et
confusion,
rduire
pari'il
sui-
la
mi-
malheur
fut
complerles priodes de la lune, alinde savoir
quel moment correspondait chacun di's travaux de Ta-
d'abord
(le
griculLure, et de
astre bienfais;inl
srie enlii'e des
naquit
(|ui
le
nous
culte de noire satellite, cet
rvle
phnomnes
l'ordre des cicux, la
du lemps,
el
sans
lu(,{uel
on
209
ne pouvait dterminer
hommes
elle, les
rables
cours rgulier du
le
connatre
apprirent
mesurer
l'agriculture,
deviner les mystres clestes
vilisation
riture, la force, et,
si
poques favo-
desse de
la ci-
ses adorateurs la nour-
Mais cette mesu-
mystres obscurs et tnbreux
si rgulier, au sembler des races
reusc des temps a des
son cours,
Pur
temps qui passe,
la gloire.
par suite,
les
elle fut la
donna toujours
elle
le
soleil.
paisible et
primitives, cachait des irrgularits funestes qui enle-
vaient tout leur prix
ses bienfaits. Elle
entier des
clestes, mais
phnomnes
rvlait
elle
l'ordre
ne les rvlait
qu'avec une sorte d'envie et de perfidie calcules. Elle
cachait le secret de son cours et prenait plaisir
ds-
observateurs par
les
esprer
le
et
vague
l'incertitude
des priodes qu'elle parcourait. Elle devenait obscure et
accomplissait dans l'ombre du couchant des mystres
atfreux.
de
la
dans
science et introduisait
la vie
plir
et
le
Au moment
disparatre,
la
elle
fou redoublaient de force.
t
pronostics
plus terrible
commenait
Divinit
bienfaisante,
d'une main ce qu'elle avait donn
dsordre
le
raison du sage s'altrait,
redoutable qu'elle avait
le
les
trouble
des peuples.
accs du
les
dtruisait les calculs et
Elle
de l'autre
elle
,
et
aussi
retirait
substituait
l'ordre qu'elle avait fait natre, et
sem-
troubler la raiconfondre et
prendre plaisir
cette clbre inscription de son
son humaine. De l
blait
temple de Sais en Egypte
<(
et sera.
Dans
voile (1).
.liihlou.ski
)
Je suis tout ce qui fut, est
Aucune main mortelle
1.
V,
cil.
7.
cette phrase
n'a encore soulev
mon
on trouve une allusion
210
iiiniiircslc
au voile
connu de
si
la
Minerve athnienne,
voile (jue l'on monlraii au peuple iine fois ions les
(;e
ein(i
le
ans,
ces preuves,
jour des grandes Panallines
le douii^
IJevanL
l).
dis])araiL
Panathnes, })endant laquelle on dployait
le voile, est considre par la plupart des auteurs anciens comme une priode de cinq annes (rrevrafTiou).
l'une qui se
11
y avait toutefois deux ftes de ce nom
l.a ftMc
des
clbrait tous
les quati'C
clbrait tous
qui se
ans
bissextile), et l'autre
(le
les ans. Celte
double circonstance
nous permet de percer le mystre sacerdotal;
dans les cinq jours et dans les fractions qu'il
cessair(,'
la
l'aii'e
d'ajouter
l'anne
lunaij'C
il
repose
n-
tait
de douze mois pour
concider avec l'anne tropique. Les mystres
d'Athn, pendantlesquels on oprait ce raccord,
doiK^ les
mystres de
dire en gre(
Mincnvi en
U)vc.c
lalin.
11
Lune.
la
o
(^st
la
(>ela
.\
tal)li,
lune (Ati-inxa). de
vrai,
comme
on
me
taient
Qvjy,
veut
mme
l'a fait
([ue
obse'-
avec raison, qu(^ ces mi-mes iacin(M-^ sii^niliiMit galrmenl
Heur, jeunesse de la femme, jeune lille, femme
vri'
qui a ses rgles (iiiuHer vinislnifuis). Mais ce sens est
videmment driv, l^e fait des menstrues est mensuel,
par consquent lunaii'c; la lune est d'ailleurs par
nature un mythe de gnration de corijonclion sexuelle
et
et
de folie, tous
du cours. De
(ii'ccs
iihnomnes mensuels
|)lus,
,:a:',V,
Allin,
Celle qui
lune nouvelle,
conduit
SiiiMi,
l)i(i.
(;/ifi'(;.
;//\,'(';/ur,v
(7 iiiiiinhic.-.
dpendent
lait
pour
les ti'oupeaux,
Ali,pourlesQuichuas, devenait dans
et qui
le
mme
Vuitutiun
les
comme
sensKii.iA,
2i1
sur
la
du
comme Artmis
soleil
Inti,
d'A'
est en effet le verbe grec
sur
tait la
d'Apollon.
La racine
-.i
ou
%),
i'vco,
la fois frapper et rendre fou, tromper. De
qui veut dire
en quicliua, o le mot Atik veut dire vainqueur, et
mme
o
radical tj se trouve sous la forme au dans iVUKA,
le
soldat, de
ajoutons
le
nous avons
au-kam
combattre. Si
cette racine
nous
mot
le
ina, qui veut dire chef, seigneur, soleil,
mot Atina, en grec. A' ^-hm qui explique
,
parfaitement les diffrents aspects sous lesquels les anciens adoraient la lune et les divers attributs qu'ils lui
donnaient.
sont les
Tels
fondements de
la
religion
d'Ai; voyons maintenant quel tait le culte qu'on
rendait dans le clbre sanctuaire de Tia-guanaco.
Le mot ainsi
crit
lui
ne peut signifier en quichua que le
En effet, au temps des Incas,
sanctuaire des Guanacos.
on avait perdu
le
dtruite,
tait
souvenir des Atumurunas, leur religion
et
le
peuple avait substitu
l'ancien
nom du
nom dsormais incomprhensible pour
lui, le
chamois des Cordillres. La vraie forme
est Tiya-uua.nuk
(la
lumire mourante),
leur assigna au
et
de
fait,
quand
hi roi
Pirhua
nord de Guzco un sjour paisible,
les
nom
de
migrants donnrent
leur nouvelle patrie le
HuANUCo, preuve certaine que l'orthographe relle du
mot crit Tia-guanaco est Tiya-huaxuk. C'est dans ce
mme
endroit que les retrouvrent plus tard les Espa-
gnols, avec tout l'attirail d'enchantements, d'augures et
de magie qui entourait
Ils
le culte d'ATi et celui
d'Hcate.
faisaient, nous dit Herrera, des sacrifices dans
({
leurs temples, consultaient le destin et
<(
r])onses du
dmon,
coutaient les
qui se manifestaient aux prtres
.'
ct't
(Irsigiis
Ils
t'ITuI
l'imuiortalili-
croyaieiil
eux beaucoup d'augures
ce que siguitiaient les
connatre
de
qui se vantaient
signes des toiles. Ils clbraient des mystres dans
(le IMiiiL',
((
cl
y avait iiarnii
il
des souterrains, sous des
votes
qu'ils construisaient
homme, on
cet elet, et, lors de renterrement d'un
votes
enfermait dans ces
tiques du dfunl, pour
femmes
domes-
et les
y attendissent l'heure
(pi'ils
Ne sont-ce pas
terrible de la mort.
'(
les
les
mystres
de Proserpine (Hcate), la lune dcroissante, (|ui tait
descendue dans les profondeurs de l'enfer? l*roserpine,
femme de Pluton.
en effet, passait pour la
monde
souteri'ain
tait la
\']\\{'
de
et
la
mort,
soleil
le
dieu du
le
couchanl.
accom-
reine redoutable des ombres, elle
maldictions lances par les hommes sur les
mes des morts, et pour cela on l'appelait .lunon infer-
plissait les
n;de. Ses foris et ses cavernes se Irouvaienl, au
giiag(;
d'Ilomi'e, sur les l'rontires du
rexlrmilc occidentale
di^
monde
infi'icur,
nommaient
terre, cl se
la
demeui'es de Proserpine. IMulon Tenleva un jour
cucilhiit des Heurs avec Atlin
comme
on
le
Allin
la
lune
Proserpine
mystres
Mir
sinon
tait
avec
clbi'ail-on
(b'oscs
>aisil le
la
(jiii
(jirclle
Arlmis
est,
lune,
la ])leiue
le
el
retour de l'roserjnu,'
de Cora. Sa
sorlii'
un symbole (rinnnorlalit
parfois eoiielico
orpliifjues
nom
Si
les
que sera la troisime sujui',
dcroissante? Aus.>i dans les
la liim;
1(3
Diane
gnralemeiil,
iioiivell
{ri'lleusis
la lerro
oiixMir
011
eroii
id
lmoi-
dans un
,->ai'eoplia:.;,'.
eijnfoudaienl avec l!e;ilc
^ymb()lisaienl
sens de ce mythe,
la
Unie el
le
raol
cl
la
'le
du monde
a.iissi la
\a'>~
tigurait-
mysirres
av( e toutes les
Irrrc.
Pour
Pi'OM'rpint
(jui
par
2i;
videmment
Pluton indique
du
avec
soleil
dental, le
disparat
la
lune dans les profondeurs du ciel occi-
moment
et
l'instant de la conjonction
obscurcit notre satellite,
il
le fait
semble ainsi l'enlever.
prsent que le temple clbre o
clbraient leurs mystres s'appelt
TiiA-uiANCK? Jamais nom ne fut ni mieux mrit ni plus
Comment s'tonner
Atumurtjnas
les
Tua, en effet, est une corruption de Tiya
ou iLLA, lumire (1) uhanuk, participe prsent du verbe
HUANU, veut dire mourir (2) Tiia-iha.nck signifie donc
significatif.
proprement
clbrait en
rible
la
lumire mourante. Les mystres qu'on
nom
ce lieu justifiaient parfaitement ce
au dire de Zarate,
les
ter-
caciques de (uanuco tuaient
tous les prisonniers qu'ils prenaient, et offraient tout
une idole
butin
qu'ils
nommaient Ka-Ata-Killa
le
c'est-
-dire la lune dcroissante (3).
Un
autre historien, aussi mauvais
fidle des faits dont
racontant dans
la
il
fut le
pote que
tmoin, Barco
narrateur
de Centcnem,
Arjcntina l'expdition de Alvar Nunc:^
Cabeea de Vaea dans l'intrieur du Paraguay, rapporte
que l'on trouva chez les indignes beaucoup d'or et
d'argent bien
assis
empire
obissait
<f
'(
<(
travaill,
qui provenait d'un
puissant
sur les rives d'un grand lac. Cet empire
un souverain
nomm
le
grand Moxo ou Mossok.
Ce prince habitait auprs d'un grand lac, autour dusa domination. Au
quel vivaient les Indiens soumis
milieu du lac s'levait une
beaux
(1)
Sur l'change de
(2) Si on
(3)
et si plaisants
Vij
prfre nak,
avec
le
le
couverte d'difices
de construction que des
U, voir partie graiiimaticale.
on trouvera laninie racine .nakkam (tuer
/arale, Hist. dcl Peru,
!.
VI, chap.
1.
si
hommes
'HA
seuls n'avaicnl pu les fabriquer. Ces
difices
de pierre blanche, admirablement travaille de
K
au
les
taient
la
base
Deux tours leves flanquaient l'entre; entre
deux, un degr conduisait une grande porte gar-
toit.
de
ct
par une figure gigantesque. Audessus de cette porte et de cette grande colonne,
<(
de chaque
((
qui avait vingt-cinq pieds de haut,
((
iirandc lune en argent, qui resplendissait sur tout le
tait
place une
Quel serait l'homme assez sot pour no [las
prendre un morceau de cette lune, toute de'croissante
lac
('
<i
ft
qu'elle
C'est
(i)?
une dernire preuve,
plus sensible peut-tre, de l'identit
dcroissante. L'auteur,
est vrai, ne
nous
ceux de Tia-gcanaco.
difices fussent
ces
il
d'An avec
Il
dit
les
la
la
lune
pas que
met au
pouvoir du souverain des Moxos; mais ceux-ci ne possdrent jamais des temples si bien construits et si ri-
La description s'accorde d'ailleurs, jusque dans
ses moindres dtails, avec celles que font des ruines
ches.
de Tiaguanuco les autres historiens de la connuli^
Quant aux Mo,vos,
ruines des
les
lbr
leurs
difices o
anctres avaient jadis c-
mystres d'An.
les
descendaient en
Ils
qui,
devaient naturellement conn;utre
ils
chasss
par l'Inca
des quarante mille Indiens
effet
Mayta-Kapak des pays environ-
nant Tia-guanuco, se rfugirent l'est de Cuzco, de l'autre ct'des Cordillres, sous le nom d'AA-Pii-iJ-, les Plerins frAli, et
mot
eeu.r de Tili, les
caea.
[leuplrent
la
hommes
pi'ovinee de ]\\vtiti, mo!
originaires
Leur dominiition s'tendait
\'.;\
le
\i'\\<\
lijipiMldici
A,
i)lus
(\n
lac de Tili-
fard jns(pr;tii
^.M5
Bat'co de Ccnt(3iiera recueillit la
point o
lgende du
grand Mossok. Lorsque les nations qui avaient lev
dans leurs jours de grandeur ces monuments imprissables eurent lentement disparu de la face de la terre et se
furent fondues dans la grande unit
leurdivini t, jadis toute-puissante, vit
son prestige,
de l'empire inca,
dcrotre peu
peu
n'tre plus
de chute en chute en vint
et
gnie secondaire, sauvage et malveillant, la fois
et mpris
du peuple qui avait dtruit son anculte. Mais le nom d'An,
peu prs effac de l'his-
qu'un
redout
cien
toire
crite, laissa des traces
les xVtumiirunas;
qu'avaient jadis occup
il
nom gographique,
composition de maint
tour ont
toutes les nations qui tour
bes sur
ineffaables sur
le territoire
entre dans lu
respect
rgn
et
ce sol esclave, sans pouvoir dtruire
de la race primitive qui
les avait
par
sont tom-
le
souvenir
prcds.
ILLA-TIK^I IILIRI-KOCIIA.
Le peu d'attention dont la religion d'Ai s'est trouve
jusqu' prsent l'objet nous a contraint, dans le chapitre
prcdent, de nous arrter longuement
les
preuves
et les
dtails du
Pour
sirions expliquer.
sera pas de
du culte
mme
Pii\HUA
la
fait
et d'insister sur
important que nous
d-
HniRA-KocHA,
n'en
Illa-tiksi
il
nature de cette forme thogonique
t
soigneusement analyse dans
ouvrages qui traitent de l'antiquit
amricaine; ses traits caractristiques sont bien dter-
presque tous
mins,
les
les
les
symboles dont
crmonies
il
est
revtu sont
vidents, et
de son culte connues jusque dans leurs
21
1;
moindres dtails. M. Brasseur de Boiirbourg, prvenu
par ses tudes et proccup sans cesse du dsir de retrouver dans toute l'Amrique
mexicaines, est tomb
il
races et les
les
ides
dans une erreur manifeste quand
a voulu ramener au type naliuatl toutes les religions
de l'Amrique mridionale.
Il
a sui)stitu
des dductions
qui lui appartiennent en propre aux laits certains que
nous l'ournissent
documents originaux,
les
des analo-
et
gies apparentes aux analogies relles des cultes
Au Prou,
viens.
"
dit-il, et
pru-
contres adjacen-
les
que dans l'Amrique centrale, l'ide de
suprme se confond d'ordinaire avec celle du
ainsi
tes,
l'Etre
tonnerre, qui renferme,
'(
dans
comme Hiirakan,
la trinit
rc-
doutable des voix qui mugissent dans la tempte, exprime chez les Quichuas et au royaume de Quito par
mot llapa,
trinit
invisible
du tonnerre, de l'clair
<(
le
"
des temples.
Seulement, sous la dynastie inca, ces trois dieux, an
lieu d'avoir le premier rang, ne sont que les serviteurs
et
'(
de
"
de
la
foudre,
qui
du
la divinit
des Naliuas,
tait
on avait ddi
soleil; car,
au
avoir renvers
dominante, aprs
'(
mme
Prou,
la
les autels
redevenue astronomique
religion
sanglants
(l).
ides pruviennes
est inexacte, mais encore, pour mieux mettre en relief
la prtendue ressemblance qu'il trouve entre les ides du
Non-seulement
Mexique
tronque
et
et
celles
altre
cette exposition des
du Pi'ou,
la
lrasseur de Hourbourg
il
n'est pas
citation de Garcilazo
.M.
jusqu'aux: renvois qu'il fait
l'uvre de
soient errons. (]elui-ei, au lieu de
'!
l'"|iol
Vuli,
nlroduclhm
pii,
c.r.wv-r.r.xxvi.
dii'e
l'inea qui ne
k
qui
mnn
217
on avait ddi
des temples,
abb,
prcisment
((
docte
crit
tonnerre et
((
soleil,
la
foudre, on
comme nous
ainsi
le
le
que
contraire
voudrait
le
L'clair,
le
pour esclaves du
les tenait
[verrons plus avant.
le
On
leur
une chapelle dans la maison du soleil
les considrait pas comme des
avait consacr
Cuzco; mais on ne
((
dieux.
El
jamais
comme
mis
^I.
il
ajoute plus loin
des dieux (1).
trinit
tonnerre, ne constituait pas au
prme.
Il
les adorait
n'tait donc pas per-
de Garci-
Brasseur de s'appuyer sur l'autorit
Son hypothse d'une
lazo.
On ne
S'il
n'a
pour
l'clair, la
Prou
foudre et
le
l'ide de l'tre su-
tablir les origines
mexicaines du
Prou
que des preuves pareilles, l'incohrence de son
systme avec les donnes que l'histoire nous fournit sur
vidente que jamais. Chez les
matire devient plus
la
peuples civiliss du Prou, l'ide de l'Etre suprme revd'un ct l'on trouvait
tait deux formes bien distinctes
:
un idalisme monothiste
un Dieu rvlateur
pur es-'
prit, capable nanmoins de s'incarner dans une nature
indpendante et de se crer lui-mme en dehors de lui-
mme, comme
l'autre
de
la
le
le
Dieu
panthisme,
pre du dogme
la divinisation
nature, dont l'activit
voir jamais s'lever jusqu'
catholique; de
des forces vives
s'exerce toujours, sans poul'tat de pur esprit,
indpen-
matire. La premire de ces formes est IllaHuiRA-KocHA, Ic .KiiovA hbraquc la seconde est
dant de
TiKsi
et
la
p'PAciiA-KAMAiv
aualoguc au PTAU des Egyptiens. Illa
prcisment lumire, verbe. Ce verbe ml
comme esprit ou comme vent (huiha, huayra) aLiich.aos de
veut dire
(1)
Garcilazo,
Comm.
licni, lib.
II,
cap.
1.
eis
rnhUnr
'
et
tnbres
il
rOrii'iit,
et
(onde
cre
toutes les merveilles de l'univers.
(tjksi)
Et la terre
sans forme et vide,
tait
taient sur la face de
i<
nuil des
envelopp de clarts resplendissantes
rpandant des Ilots de lumire sur la face des eaux
sort,
ronipl repaisse
kociia)
mouvait sur
lumire
de Dieu se
dessus des eaux. Et Dieu dit
le
Et
soit.
ral)me;
tnbres
et les
et l'esprit
la
({u'on l'appelle esprit
Au commencemenl,
lumire
Que
la
pour cela
C'est
fut (1).
fondateur et lumire de l'abinie.
ce Dieu n'avait eu d'autre
nom que
ou mieux, comme l'appelle ^ontesinos,
ne saurait douter que ce nom Puirmua ne
celui de Piruia,
PniRHUA. 1^'on
une forme primitive de uuira, si l'on veut se rapi)eprincipes que nous avons tablis dans notre par-
soit
1er les
tie
grammaticale
ou,
IIuira,
comme
l'crivent les Es-
jiagnols. Vira, devient, par la mutation de l'nu
PHIRA ou PHiRHiJA, c'cst--dirc
tive,
lumire
(i-.
ou
v),
orientale ou primi-
car, dans toutes les langues ariennes, le radical puir
ou PVR est l'un des
On
noms de
l'Orient, de la
lumire, du
sur-le-champ par l'analogie qui existe
entre ce mot Pirhua et celui de Deus ou Z:-:, p;ii' lequel
feu.
est frapp
Orecs
les
deux cas,
cine
et les
Latins dsignaient
c'est la
/i-j: ci
mme
comme Piru a si^-nifie
IMus tard nanmoins ce
tout
Prou
que
les rois
t\v\)i'Si\
rh.
la
le
lu)nineux,
la
le
J)a.ns les
mme
ra-
hrillaut
lumire.
sens primitif s'allra.
L<'s
les peuples du
des ligures, mais
Montesinos que
vnrer
se mirent
divinit.
signification, sinon
Deus veulent dire
Amautas racontrent
la
des idoles
et
Pirhuas ne voulurent point reconnatre cette
I.
r|
:(.
^210
modification du culte spiritualistc profess
dcrtrent que
race, et
rnavant
Illa-tiksi
Incas
les
HuiRA-KocHA,
eux-mmes
comme
lluiracocha
(lumire
-dire
c'est
l'abme, esprit crateur
spirituelle de
Jadis parleur
dieu Pirhua s'appellerait do-
le
y a mieux
comprirent toujours le mythe de
.
(1)
l'avaient fait les
Il
dynasties
ant-
que nous voyons le sixime d'entre
eux, HuAR-iiUAKAK, aprs avoir vaincu les Chaxkas, rrieures. C'est ainsi
partir les dpouilles de l'ennemi entre le soleil
la
lune
astres, mais ne rien donnera Huira-kocua, qui,
possdant souverainement toute chose, n'exigeait aucune
et les
offrande et n'avait besoin de rien (2).
nom que recevait
au Prou la divinit unique VVArc suprme et crateur
aussi, dans les premiers temps, ce dieu, comme le dieu
Illa-tiksi Huira-kocha
tait
donc
le
des
Hbreux,
Le
tures
panqui
disait
soleil
'(
ncessaires
vit
L'tre qui
prsent
et
leur culte.
Topa-Ynga-VuBeaucoup d'hommes s'imaginent que le
qu'il est le crateur de toutes choses.
fait
quelque chose doit ncessairement
lorsqu'il fait cette chose; pourtant
tre;
beaucoup
le soleil est
absent.
donc pas le crateur de toutes choses.
Il ne vit
pas non plus, car, tournant toujours, il ne se
fatigue jamais; or, s'il tait chose vive, il se fatigueLe
"
cra-
des temples et toutes
de choses se produisent tandis que
<(
taient ses
toiles
avaient des images
et
lune et les
la
soleil,
richesses
les
<(
n'eut ni images, ni autels, ni temples.
soleil n'est
rait
"i]
comme
Moutesinos.
Id..
t).
17'
nous, ou,
tait libre,
s'il
p. 93.
iT'i; r,uiri!ii/.o, vnl.
I.
I.
"i,
eh.
!v^.
il
s'en irait bien
220 -quelquefois visiter d'autres rgions du
('
n'a
pntr
ciel o
L'on connat
jamais
la
galement
rponse
au
lui
que
grand prtre qui
reproHuayna-Kapak
chait de regarder l'image du soleil, malgr la loi qui dil
(1).
lit
fendait
un
acte et le dclarait sacrilge
tel
moi, que notre
'(
le soleil
pre
commande
plus puissant que lui, qui lui
chemin
<(
le
<(
S'il
^'
fois
Un
tait
matre
et
il
seigneur,
agirait bien quclque-
)>
seul fait semble aller conire le
que Tupa-Yupanqui luirakocha,
au dieu dont
il
plus entreprenant de
le
leva des temples et
portait
le
tmoignage una-
La tradition rapporte
crivains espagnols.
tous les Incas,
de parcourir
parcourt chaque jour sans s'arrter.
qu'il
sa guise (2).
nime des
Je te dis,
doit avoir un autre giatre
fit
faire des idoles
nom. Toutefois ces idoles n;-
prsentaient, non pas l'image de
la
tme
IIuirakocua, que
nomm
d'un prince pirhua
apparu dans
disait lui
tre
manire de
rgnrer
vateur que
ft
soutenir qu'il
le
divinit, mais
dsert pour
efd,
vu
le
dieu
mme;
il
nipotent et omniscient
ses anctres,
Pacha\A(;ua<;iiiiv
A'I'!F>AK.
3)
(iai'i
ila/n,
vM.
I,
liv. \iii, cIihii. 8.
Jd., 1;\. IX, cap. x
("-ai-dla/o, vol-
I,
la
prtendit seule-
comme son pre, et qui ne pouvait
lumire primitive et cratrice, l'lre
:',;
rvler
d'agrandir l'empire (3). Si ncmonarque en question, il n'osa jamais
le
leil,
(I;
le roi
et
ment avoir reconnu un de
la
lui
le fan-
I.
m,
rlinp.
-?.>,
cl
hh. v, (h, 18,
fils
du
so-
tre Illa-tiksi
spirituel
om-
usapu Llapa
--
221
P ^PACUA-KAllAK.
Ce
seulement pendant
culte de P"pa(;ha-Kamak
le
fut
Cuzeo
le
moyen
pntra
poque de confusion
avant cette
de laquelle sortit l'empire des Incas,
reconnu
ficiellement
d'iLLA-TiKsi
nation
et
HuiRA-KocHA.
11
tait
il
et
ne
ct
pratiqu
de dsordre
fut
jamais of-
de la religion
vcuu au
Prou
avec
la
trangre des Ghimus. Sorti des rgions de l'oc-
cident, du centre de la mer,
il
ge pruvien que
dans l'empire de
comme
disait la
lgende
avait d'abord pris possession des valles de la
cte
et
la suite des races qui le pratitendu peu peu,
quaient, jusque dans les YuNKAS, c'est--dire dans les val-
s'tait
les qui s'tendent l'est de Cuzco et occupent une partie du pays que l'on appelle aujourd'hui Bolivie.
Ds le principe,
manifestes avec
le
ce culte fui en antagonisme et en lutte
culte des Firiiuas.
est curieux
Il
ce-
pendant de l'etrouver chez ces peuples l'usage d'une
celle des Quicbuas.
langue analogue
par P"pa-
Grs
CHA-lvAMAiv au ccntrc de la mer,
ds
les
avant de venir au
que
donnent
leur dieu,
Prou, un nom pruvien,
racines sont tellement
les
ils
rpandues dans
dont
toute la langue
supprimer serait, sans exagration,
la
mutiler
perdre une grande partie de ses
ressorts. Les Piriiuas, en effet, nommaient la lerre Pa-
cruellement et
cua-.Ma.ma, la
lui faire
mre
rent,
les
pour mieux dire, la terre
temps p.\(;iia, les eaux qui cou-
terre, et,
qui tourne; pacua est
le
fontaines, les ruisseaux;
Uiuntagues
pautan, voler,
pacha, les pentes de
courir, marcher,
elreulei',
422
loiiriH'!';
en Ire la
vement
on peut dire que tout mot dans lequel
racine pa reoit le sens de marche ou de mouhi'cS,
que tout mol dans lequel entre
et
CMA reoit par
Nous avons dj
que la duplication d'une rasens infini ou indfini (1). Si donc vk-
le
cuA veut dire
fo/rt/o/i,
nom
11
reste prouv
P"paciia-Kamak appartenait
celle des CniMis.
des PjuiiUAs et
par
galement
Au pays
des mers, on parlait
Chimis, au del
les
pacha paciia ou p"pacua signifiera
ou bien univers.
rotation infinie
syllabe
sens de srie, fluidit.
montr
cine en rend
le
mme
le
la
d'o
la
que
langue
venaient
donc un idiome
parent du qui chu a.
r^lus tard,
l'empire des pirhuas
invasions du dehors,
succomba au choc des
et l'antique civilisation s'obscurcit
pour un temps dont on ne saurait prciser la dure.
Pendant ce moyen ge de la race pruvienne, il est
pi'obablc que les Chimis
finirent par se
ils
faire
mlei' au reste
leurs
accepter
exercrent une grande influence
ides
mythes. Nous voyons en
la
d(;
dynastie des Incas,
ct
tolr
eux-mmes
pour
elTcL ({ue,
le
bus des CiiDU
comme
s.
un culte
l.es fils
du
soleil
pontifes sur les autels du temple
lev
au dieu de l'occident
dire vrai,
tranger
le
ils
leui's
l'esprit des nations soumises
'
|i:uii
croyances
peu aprs l'lvation
culte de P'pacha-Kamak est
uiMliiiiuili
al.
les tri-
traitrent toujours
propres croyances;
ne riionoi'aicnt que par ])olitique
V.
lui
leurs
descendirent parfois jusqu'au bord du Kimac
sonq)tueux qu'avaient
nation, et par
et
de celui de liiiUAKociiA.
sacrifier
comme
d(! la
leurs
et
ils
pour se concilier
leur sceptre, sans
d-
^2^2:^
ployer jamais on sa laveur celle ardeur de proslytisme
souvent intolrante que leur inspirait le culte
Jamais
du soleil.
Huayna-Kapak n'aurait os dire de
lIuiRA-KociiAce qu'il dit de P'pacha-Kamak, quand l'oracle
etcette
foi
de ce dieu
Quand
<(
prdit
dieu
le
ruine prochaine de son empire
la
lui-mme
viendrait confirmer la pro-
phtie de ce prtre, je ne croirais jamais que notre
pre
'(
lui
puisse pei'mettre aussi injustement la
le soleil
Les Incas n'avaient pas
culte de P'pacha-Kamak, les
ruine de ses fds (1).
accept, avec le
humains
et le ftichisme, qui, dans toutes les
sacrifices
nations du vieux monde, caractrisrent et accompad'ailleurs
gnrent toujours
cette
P''pa(:ha-Kamak,
car
tel est le
est,
le
forme de panthisme asiatique.
dieu Rotation universelle cratrice,
sens des deux mots qui composent ce nom,
comme
emprunt
on voit, un mythe d'origine panthistique
aux nations de l'Asie et de l'Egypte. D'aprs
de ces peuples antiques, l'univiirs tait une
manifestation des forces indpendantes qui se trouvaient
les traditions
confondues dans
mme,
lutte
ou mieux,
luichaos primitif il s'tait cr
tait sorti de la comhinaison et de la
le
de tous les principes divers dont
duisit
la
chaleur,
le
feu,
la
la
lumire,
formation proles
matire,
la
astres, et finalement l'ordre universel.
Le chaos, mlange
indfini de tous les
nuit
lments,
et primitive, qui n'avait
comme Dieu lui-mme,
jamais
et,
tait la
t
cre
(i;
(iarL'ilazo
altre
la version
el
tait
absolu
par suite, l'univers, qui s'tait
produit par la seule action du chaos, ou,
os cr-.o, y solo dicieiuloiuelo
impntrable
il
des liistoviens aiili leurs,
tnismo l'pai'lia-KurnuL,
il
si
l'on veut, la
dit sinipleiuent
lo creiria,
j>
[L.
W, du
Xo
lU.)
la l'ois
n;iliii'c,liiil
dieu ci iiialirc. La
matire s'engTiidre
avec tous ses })liiiomiies matriels et moraux, n'est autre chose que l'action
cllc-iiuie, d'elle-inmu,
de la matire
dire le
et la
lmentaire sur
vie,
la
matire cre, c'est--
com|)let d'un seul principe.
dveloppement
Les Egyptiens enseignaient que le monde est dieu, et
de plusieurs autres dieux qui sont
qu'il est compos
comme
ce
s'crier
Ne
mme
du monde
au nombre des dieux. Jablonski,
ranges
avoir expos
aprs
car les parties
ses parties,
taient par eux
systme, ne peut s'empcher de
dirait-on piis quele juit'Spinosa enq)i'unta
ides aux Egyi)tiens? La doctrine orphique enle
seignait de mme qu'au commencement avait exist
ses
)'
chaos ternel, immense, non engendr, duquel tait sortie
toute chose. Ce chaos n'tait ni lumire ni tnbres, ni
humidit
ni
tout cela en
scheresse,
mme
temps,
et
lments
rilia,
lui-mme
(!t
choses. Telle
les
sjiarrent,
la
matire
devint ainsi
cl
malgr
l'ut,
le
le })lus
s(;
comme
piineipc de toutes
f|uelques l'aw's exceptions,
commen-
ei'oyanee de prfS(|uc tous les sages grecs,
cer par
tait
puchaos s'engendra
le
lui-nuuue par sa propre force,
lui
l'uldcs oiseaux,
la
se
il
ne prsentait qu'une nmsse
sans forme. Dans la suite des sicles,
les
chaleur
ni froidure ni
ineieii d'entre
eux, Thaes de Milet
le
fondatciir de l'cole d'ionie.
Le dieu
f}ui
corps palpable
i'Aii
cliuas,
iih'it
il
l'sumait celle thogonie
s'ap[iciail
clic/ les
l'cpn'scnlail, e(jniuu'
le
ici'c, le
nivci's csl
et
rllici'
le
l'^gypticiis
P'i'Ai
il
donnait un
Pataii
ou
\-KamaIv des Qiii-
Icmps lenicl la Icrrc cl la
re>pac(}. La eaiisfj cflicicntc de Tii-
luouvciaciil
monde
\.]
cl lui
[)lus
le
pur
et b^iliis lluide;
c'ol un
99?;
ternel
l'eu
brle
qui
circonrrcnec cleste,
la
immuablement
tabli,
ces
clans
rgions extrmes de
ce qui
tout
est dieu est
ajoute Jablonski
Ptah,
qui
nous empruntons ces lignes,
tait l'aeul
et le pre
des dieux (I). Son nom peut se rapprocher du mot
dsigne l'ordonnateur,
dfinit les
thogoniques contenues dans
Ptah
celui qui
rgle et
choses. Exposer plus longuement les ides
PHTiiASCH, qui
mylhe panthiste du
le
gyptien serait sortir des limites de notre sujet.
Nous nous bornerons
tent de l'tude
noncer
ici
deux
faits qui
que divers savants europens ont
rsul-
faite
de
ce
mythe (2).
Le culte du Ptah gyptien rpond celui de I'HphaisTos hellnique. 2" Ptah symbolise l'action cratrice del
1''
rotation universelle que nous appelons temps et que les
Quichuas nommaient pacha. Les divers attributs qui accompagnent ce dieu montrent manifestement que telle
Pour n'en
est bien sa nature.
tait
citer qu'un exemple, il porcouronne de plumes d'autruche,
dieu Khfji. Or, dans toute la mythologie an-
sur la tte une
comme
le
tique, les
plumes reprsentent
le
mouvement des
astres
espaces clestes, c'est--dire l'action cratrice du
Ptah est-il parfois occup, sur !es
temps. Aussi le
et les
mme
modeler
monuments,
moyen du tour
Si
tourner l'uf du monde au
et
potier (3).
on admet, ce que nous allons prouver, qu.e, chez les
le mythe de P''pacha-Kapak symboli-
anciens Pruviens,
sait l'obscurit, la nuit qui
(1) .lalilo'.iski
'2
,3;
(infiicun
Kfiii'ick, vol.
Ilostliiiii
I,
ch.
oiyjjipHorum
'Il
Mon. dclcullo,
lic
]i.
rgne
,
Pioiii;!';,
lili.
I, c.
Si)iif(',
liii, vol.
l'occident, je ne sais
2. ]*iitii.\
,('u!,'
Vri.CA.NUs.
des hioinmcnls, c!c.
X\I.
15
on
foiniiit'nl
peiil
du
^Hi)
soulenir
le
sysline
(|ui
aLlribuc
la
Prou
des origines mexicaines; il faut
convenir que les races primitives de l'Amrique connaisfond tous les secrets de l'astronomie et avaient
saient
civilisation
arrt
l'ordre
gnral
des plantes bien avant les savants
europens.
En effet, l'ide d'un occident toujours obscur et sige
du chaos crateur, P"pacha, mise en opposition avec
celle d'un orient toujours clair et
sige de
la
r-
lumire
vlatrice, Illatiksi-Huira-Kocha, suppose la conception
de l'espace
connaissance de
la position fixe
occupe au centre du monde,
soleil
le
infini, la
que
notion du
et la
mouvement d'occident en orient que la terre accomplit
autour de ce foyer de lumire toujours vivant. A l'occident, au sein de la nuit primitive, s'est lentement
le
La
monde
l'orient, le dieu
terre se
gravite est
meut donc,
le
dieu
et le
rvlateur
fixe
point
lui-mme,
loin l'assimilation de P''paciia,
.le
a fait apparition.
autour duquel
pousserai
emblme
mme
porte sur la tte
le
elle
plus
de l'abme inson-
dable du chaos crateur, avec les divinits de la
i^'i'ACHA
labor
Grce.
scarabe du Ptah gyptien:
son corps est informe et hideux sa tte dmesurment
grosse et ses pieds ridiculement petits symbolisent^et le
;
pouvoir suprme dont il est revtu et le progrs insensible de son pouvoir crateur. De
en Egypte, o
tait quelquefois un pygme difforme et monsPxAii
mme
la fois
trueux,
tei'iiel
core
vieux et jeune
jeune, car
il
reprsente
vieux, car
la
le
chaos est
cration, nouvelle en-
et primitive.
Ces images ont tantt
fminin, parfois
mme
le
sexe masculin, tantt
elles sont
le
sexe
hermaphi'odites.
Le
227
plus souvent, en
Grce,
elles
Amrique
portent
le
gypLe ou en
aussi bien qu'en
rig. Hrodote nous ap-
phallus
la vue de l'Hphaistos
Perse Cambyse,
prend que
memphitique, ne put s'empcher de rire en voyant que
ce grand dieu de l'Egypte avait la figure des images appcle
les p/6Yyes par
Phniciens
Les reprsentations
des Gabires avaient galement beaucoup d'analogie avec
celles de Ptah;
sur la
Philge enfin, le scarabe plac
tte du dieu
les
est
remplac
en cercle, et ce
roul
(i).
par
mme
le
cordeau
symbole
mesurer,
se retrouve au
P-
rou, ainsi qu'on peut le voir sur les petites idoles ren-
fermes dans
lement
les
muses europens. Ge
n'tait pas seu-
temps primitif que synibolisait le dieu P'pacha-Kamak, c'tait aussi l'ouest et les rgions occidentales, le monde obscur et invisible. Comme emblme
le
du temps primitif,
ce
nom rpond
il
s'appelait en Egypte Sokaris, et
en Quichua
le
mot Hokkari, natre,
se le-
ver du chaos, faire son apparition. Sous sa forme de Sokaris,
Ptah
quer
ce sujet que les
avec Osiris (2); et il faut remarIndiens de Quito nommaient Scyri
s'identifiait
leur dieu occidental, et
mme
les pontifes-rois qui les
gouvernaient avant leur soumission au
Huay.nv-Kapak. Si Ptah est un emblme de
l'ternit,
le
mot quichua qui
sert
sceptre
de
l'infini et
de
dsigner
amricaine, P^I'acha, signifie galement
nit. Ptah enfin tait le dieu de la nuit
le
et
temps
sa forme
et l'lcr-
de l'occident,
pouvoir crateur cach au commencement dans les tnbres du chaos, mais imparfaitement dvelopp, comme
le
III, 37.
(l)
Hrodote,
(:>;
Keni-ick, vol.
I,
p.
381.
montre lafigure inrormc dont le revlil rimaginatiou
des premiers hommes. La partie occidentale de Tlirljcs
le
s'appelait Pathyuis,
nom
qui s'appliquait
gyptiennes de l'ouest. Ce
provinces
combinaison de Pataii etD'TUon
la
Athor, en
nom
galement aux
est form par
(1).
reprsentait dans l'Egypte ce qu'An
effet,
reprsentait au Prou, le mythe de la nuit primitive.
Sa forme ordinaire, ajoute le
auteur, semble la
mme
rattacher aux
<(
vache
que
rgions de l'ouest. iMalgr
les oreilles
de
attribuait la tradition, les sculpteurs
lui
son visage une
gyptiens se sont efforcs de donner
beaut parfaite. On l'appelait la desse des chasseurs (2).
^>
Peut-on
en face de pareils traits, ne pas
l'emblme de
dans celte divinit
l'ecoiinaitre
la
lune
d-
croissante et de la nuit? Telle est la nuit en effet; non
pas
la nuit
car elle sert les
obscure,
chasseurs, qui
sortent aux heures sombres et attendent au milieu des
tnbres que
surprendre
l'apparition
le
gibier
de la lune leur permette de
dans son sommeil du matin. Le
parce qu'elle est lumineuse. Elle est
gnisse, mais sans les cornes iVAlhcnr, la lune nouvelh^;
mythe
la dit l)elle
elle n'a (\[n) les oreilles
de
la
lune dcroissante.
11
n'y a
donc rien de plus vident que l'union d'Aiiiou et de
TAU en ]\gy])le, d'An et de P''1'A(;iia au l'rou, pour
signer
les
abmes
insondables du
ciel
occidental.
1*a-
On
maintenant [toni'quni selon les Amautas, b.'s
CniMis, adoi-ateui's de I^Vacua-Kamak
])rtendaient (|ue
leur race avait
cre par Dieu du centre de la mer.
s'(>xplique
il)
KiMlick, Mil.
';>
lil.,
1.
1.
1,
p.
."..ST,
IlOld
.''..
529
Tous ces rapprochements ne laissent pas que de jeter une vive ludans
les
mire
rgions de
l'occident lointain (1).
sur la race antique des Atumuru.nas.
M. Bunsen,
ment par
dit
une divinit que nous connaissons seulemonuments; c'est un mythe du monde in-
est
les
troitement
frieur occidental,
Une
culte des morts (2).
principe panthistique
et
li
Osmis
Ptaii,
religion
lisme de l'occident, et dont
dtruire,
Aum
fonde
sur
le
admettait
le
et
au
symbo-
le
dogme
grand
La nature entire produit pour
dtruit ensuite pour reproduire
devait,
sous l'impulsion de l'esprit de proslytisme aboutir ncessairement au fanatisme et ces horribles mystresqui
se clbrent par des sacrifices humains. Femmes, en,
fants, vieillards, devaient faire couler sur ses autels le
sang propitiatoire pour apaiser la soif de cette idole impassiL>le, symbole de mort et d'existence, type du chaos
d'o
rentrent sans cesse toales les formes de
sortent et o
la vie.
En Grce,
Saturne
P^'paciia
s'appela Ouuanos, Chro.nos,
dvorateur insatiable de ses
latin, le
uvres,
le
le
annes
temps
qui dtruit et qui
ei'e. Son pouvoir et ses mystres furent renverss par
le culte du jour, Xsv; (le Jupiter ou Diespiter des
Latins),
vieillard sans
tei'nel, le
lui-mme
et
fut
dans
les
rgions insondables de
l'affirmait la
mythologie hellnique.
relgu
l'occident, ainsi
que
Toutes ces
tudes
comparatives pourront paratre
longues au lecteur s'y livrer est pourtant le seul moyen
d'introduire un peu d'ordre dans la confusion qui semble
;
'1
La
luxure
de Tschudi
du dieu P
i'ac.iia
Rivevo sous
el
la
fsl
reprsenlce dans
l'urnie
c'est le
corps se termine en pois; on
Hunsen vol. 1, p. 38:2-385 et 3!t5.
l'-i)
:
la planclie
n^ XX.VI de TAtlas
grotesque d'un hoH)ii;e nioiistrucux dont
Dieu de la mer.
le
230
la
envelopper
Hourbourg
faites.
La
pruvienne,
religion
se serait
et
est
s'il
les avait
l'antique civilisation des Pirliuan
avec l'occident lointain est
natre
M. Brasseur de
bien des erreurs
pargn
liaison de
et
mconnatre
le
si
manifeste, que
la
mcon-
sens et la suite des traditions
do l'histoire de cette partie du monde.
Les savants qui ont eu
le
plaisir de parcourir le glos-
hiroglyphique et la traduction du rituel funraire
que M. Birch a composs pour le cinquime volume du
grand ouvrage de M. Bunsen ne sauraient douter un seul
saire
moment qu'un
mme esprit
mythe de PT.viietdc P'paciia-Kamak.
de Ptah se
lie
au fond
gnifie i)Rrioui
marche
ment
ijiitial
ce
mme
,
Si en
formation du
Egypte
nom
si-
course, temps, rotation, mouve-
mme sens se reproduit dans
le
le
de la langue antique, et
ariennes et quichuas avec une
non-seulement
la
prsid
nom du
les
racines
vidence victorieuse,
et
dieu, mais la figure monstrueuse
de ses idoles, expriment avec une force incroyable l'identit
des ides et des mythes qu'il reprsentait dans les
deux mondes.
KO:V-TIKSl IIUIBA-KOIIIA.
grave historien du royaume de
Quito, KoN vint par mer aux ctes de l'Equateur, et les
tribus qu'il amenait avec lui se nommaient elles-mmes
Selon Velasco,
PuRUiiAS.
si
Il
semblable
est
le
extrmement remarquable que
celui des Pirhuas, ait
le
apport
cette
nom,
par des
et l'tablirent solide-
quichua
peuples qui parlaient
ment dans les territoires qu'ils occuprent.
d'expliquer
ce
On
a tent
concidence de diverses manires.
231
Entre toutes les hypothses proposes
gote
jusqu'
prsent
ce sujet, la plus
est celle qui conduit les
Puruhas
jusqu'aux provinces de Cuzco et au lac de Titicaca,
avant de les tablir dfinitivement dans les pays de l'Equateur.
aucun
supposition toutefois ne repose sur
historique, et ne saurait expliquer comment il
Cette
fait
se fait que la langue de Quito
le
dieu Kon, avec tout
est relatif, fussent
Le problme
acceptions
le
ft
le
quichua pur,
symbolisme
et
que
et le culte qui lui
galement quichuas.
serait
la tradition
beaucoup mieux rsolu si nous
gnrale du pays, qui attribue
aux Pirhuas primitifs de Cuzco la possession des immenses territoires qui s'tendent depuis Cordoba del
Tucuman jusqu'aux limites de la Nouvelle-Grenade.
Quand plus tard les Puruhas vinrent par mer, ils se mlrent sans peine aux vaincus, qui procdaient comme
eux du tronc arien, et parlaient par consquent ou la
mme
mme
langue ou des dialectes d'un
langage. S'il
t
l'idiome
aurait
en et
vaincu
autrement,
persist
sous la langue quichua, impose par les gens du
sud, et cela avec d'autant plus de raison que
le
pouvoir
de Cuzco cessa de s'tendre sur ce pays
ds les Ages les plus reculs, et ne s'y rtablit qu'au
temps des Incas, quelques annes seulement avant la
et l'influence
conqute espagnole. Huayna-Kapak
et
son successeur
Atahuallpa n'auraient pas eu le temps d'oprer une conversion si rapide et si radicale de la langue, et de faire
entirement disparatre le dialecte des nations soumises.
Kon vint par mer,
commencrent
et,
quand
quitter sa foi,
les
peuples amricains
ce fut
galement par
Q;^-2
mer
retourna vers sa patrie primitive, (lomme
nous l'avons dj montr, son nom signifie l'oeeidenl
qu'il
dans tous
du quicbua,
les dialectes
parle Garcia
le
au culte
lie
mara rapporte,
est vrai
il
mais c'est parce
d'A'ii
et la
lgende dont
Go-
TiYA-niiA.NiK.
que ce dieu vint du nord;
qu'il recueille
tradi-
les
uniquement
Indiens de Cuzco, pour lesquels Quito
tions des
rellement
le
tait
pays du nord. La suite de son rcit con-
corde d'ailleurs parfaitement avec celui de Velasco.
D'autre part, au dire de Garcia,
les Indiens raconil
lent qu'au temps o?/ out claitnuit, cl o
n'y avait
encore ni lumii'C ni jour, sortit d'un lac situ dans
province de CoUa-suijn un seigneur
la
iice-Viracocha (Kon-Tiksi
soleil, la
ment
soleil,
il
leur dit
mo-
aille
telle partie,
prenne
Gonsi-
telle
province
nom
de ce dieu est toujours
peuple
le
dans
nait le
(2).
l'pithte caractristique du dieu IMrhua, Tiksi-
HuinA-KocuA,
cette
le
pour mieux
Partant vers l'endroit o
drons maintenant que
la terre
cra
ses ordres aux nations qu'il vient
que chacun devons
telle direction et
suivi de
Gomme
Con-
sens occidental de ce mythe, au
le
dieu donne
le
de crer,
Huiua-Kocia), qui
lune et les plantes (1).
prouver encore
nomm
et
que, d'aprs la lgende,
par P'^pacha-Kamak,
allgorie rappelle
il
est chass
dieu des Giiniis
le
la victoire
(?>).
de
Toute
des Ciiimus sur les
tribus quichuas qui peuplaient les valles de ri'^qualeur
jusqu'au voisinage des ctes vicloire relle et historique, car Monlesinos en recueillit le souvenir dans la
;
(1)
C.arcia, Ori(jcn de los Indios, lor. rit.
[')
Id., ibid.
'?)
(ioniara,
c!ki[).
c\xii
Garcia,
lib,
V,
caji.
X.
233
bouche dosAmautas,
Ayar-tar-Kupo
(1).
et la
plaa sous
le
rgue du Pirhua
P'PAcnA-KAMAK non-sculemenl
fit
disparatre le dieu Kon, mais cra sur-le-cbamp une nouvelle race d'hommes, et rduisit les vaincus
la con-
btes
dition des
(2).
Remarquons en outre que dans
PuRUHAS
le
nom du
dans celui du dieu des Pirhuas
et
partie est seule diffrente, tandis
que
la
dieu des
premire
les trois derniers
membres sont identiques. Illa est, comme nous l'avons
vu, la lumire nouvelle, la lumire orientale, la lumire
rvle
qui se
un
tion,
du
fils
l*]t
(3).
du
tnbres
soleil, les
qui nous donne
fit
en un
entendre que
sage
KoN
n'avait ni
os,
moment
et les
plantes
chaos crateur des anciens.
<(
rpond la tradipre et le crateur
primitives. Aussi (ktrcia nous dit
Kon
jour, la lune, les
le
nous
C'est,
soleil; c'est aussi le
dans un endroit
le
Kon?
le
le
soleil
toiles (4)
et
C(.'
dieu n'est autre que
Et dans un autre pas-
ni
membres,
voyait beaucoup et trs-rapidement;
ni
il
corps; il
traait les
routes, aplanissait les collines, comblait les valles,
par sa seule volont
et sa
du
tre
11
rle
soleil qu'il disait
simple parole,
comme
fils
(5).
pithte qui caractrise fort bien sou
peuples du nord pruvien et de la cte de
avait une
:
les
Manta, qui prtendaient
d'ordinaire
Sua-Kon
(1)
Montcsinos,
p.
(i>)
Garcia, lue.
cit.
(3) Killa
75-76.
Lune nouvelle.
(4)
Garcia, lib. V, cap. 7.
'5)
Garcia,
lil).
V, cap. 4.
et
l'avoir vu
etpossd^ l'appelaient
Hukk-Ko.n, suivant
les
nuances
ru du dialecte
et
de
la
prononciation en usage dans
les di-
verses tribus. Non-seulement, en effet, H['kk et Sua ont
mme
sens virtuel, mais encore on peut
dire que tous deux ne forment qu'un seul mot. Sua signifie voler, enlever, s'loigner en emportant quelque chose
en quicliua
le
avec soi dont on prive
autres (1)
les
Hukk
signifie ca-
cher, enfoncer quelque chose dans la terre. Si, dans le
fragment de thogonie que nous a conserv Garcia, Kon
crateur de l'univers
est le
antrieur
crateur,
la
il
que le chaos
aux astres
et,
n'est autre
lumire
et
dans ce sens, Kon-tiksi-Huira-kogha veut dire littrale-
ment
chaos fondamental, vent de rablme. Si, au con-
le
traire,
KoN
est le
fils
du
soleil,
Sua-Kon ou Hukk-Kon
la
lumire
li
intimement au mythe gyptien qui plaait
VAment
d'occident, le soleil
et la
Et de
soir, et
son mythe est
l'occident
rgion des Amuintes.
fait, la
racine quichua
mais sans
braise, feu,
du
est
la
Kon ou Kan
signifie
nuance de radiation, d'illumi-
possde la racine illa. Kan est plutt la
lumire drive, la lumire rouge de la fournaise quand
la flamme est tombe. Le dieu est donc
tymologiquenation, que
ment
soleil occidental lorsqu'au
le
soir
il
tend son
manteau de lumire sur
comme
moment
si les
il
le dos des vagues
rouges,
flammes du jour s'teignaient avec lui au
entre dans la rgion des morts. Quant
l'attribution des
la
mort,
elle
contres occidentales aux mystres de
est si
vidente au
Prou
que, pour dire
Quichuas n'ont d'autre terme que cette
priphrase, Intip-huanu, qui signifie littralement mort
couchant,
i|
>
les
Voyez au Diclioniiaiio, vore Siam.
235
du
Le culte de Kon
soleil.
dental, et c'est
le
SuA-KoN,
HuKK-KoN,
pour
soleil
tombant,
le soleil
du
est le culte
cette raison
que
le
cach, ou
soleil
le
occi-
soleil
dieu s'appelait
de l'abme. C'est, au fond,
le
bien
mythe
de Pluton et de Proserpine. D'aprs toutes ces donnes,
mystres de ce dieu devaient tre des mystres de
tait une idole de terre
mort. Suivant Velasco, Kon
les
cuite,
norme
au ventre
rond semblable
et
une sphre
ou plutt une marmite (1); sa tte, petite par rapport
au reste du corps, penchait lgrement en arrire; par
rictus de la bouche, on faisait couler le
sang des sacrifices. Les victimes
taient le plus souvent des victimes humaines, principalement des prisonniers de
le
la terre, en
symbolique
une sphre, ou mieux un vase en terre
panse
(2). Cette figure
guerre
effet, est
rebondie.
Au
soir,
le
tait
soleil se
l'occident au
plonge
sein de la mort, et s'engloutit dans les
tnbres, comme
sang humain dans la bouche toujours bante de l'idole. La tradition nous apprend d'ailleurs que le pro-
le
phte
de ce dieu, Sugan-Mossok, ou plutt Hukk-Kan-
MossoK
nouveau de l'abme), se retira dans les
cavernes de l'occident, au bord de la mer, et,
(le feu
grottes et
de cette retraite, entreprit la rforme du pays, douze cents
ans avant la conqute espagnole (3). Tous ces faits
nous forcent
provinces
le
dieu
placer
le
sige de
de l'Equateur. Nous
tabli
plus
Nouvelle-Grenade
au nord
mais
(1)
Voir Rivero etTschudi, Atlas,
{"2)
Velasco,
(3)
Zaiiorra, Hist. de
lib.
le
ii\.
cette religion dans les
trouvons,
sur
nom
le
qu'il porte
XXIV.
S. Granada, lib.
II,
est vrai,
territoire
II.
la
il
cap. 14 et KH
de
la
dans cette
iHi)
partie de son
une
qu'
rclativenioil
poque
principal que
dut ne s'y introduire
L'm[)ir(; iiionlrt! ([ii'il
avaient
lui
les
l'.iv
nord,
la
et
ou GiiNniNARMAiicA.
extrme
iVontirc
temple
habitants de ces con-
tres se noniinait IVonlire extrme
Kon-in-NA-Mauka
Le
postrieure.
nouvelle de KOxN,
venu du
tait
S'il
de son culte se trouverait
non pas au nord, mais au sud de l'Equateur.
La,
mme,
ajoute (jue ce dieu, ou, ce qui revient au
tion
tradi-
son prophte IIi'kk-Kon, ou Siia-Ko.x, non-seulement
donna aux peuples du nord les premires notions de la
civilisation,
mais encore leur apprit
se
peindre des
croix sur leur manteau afin de vivre sanctifis en leur
Dieu
(I).
Ces deux
traits
nous dcouvrir tous
les
gion pruvienne.
N'est-ce pas, en
effel,
duit dans
le
le
ciel
N'est-ce pas dans
ligne
mystres de
l'ouest
coupe
nomiques
et
marqu, ds
Prou que
le
})rinci[)e,
les
dire, a pouss
gyptienne,
/iiiiiorra, Inv.
la
en croix par les ex-
VA des
peuples dont
la
asli'o-
zodiacaux ne devaient- ils pas avoir re-
mythes pruviens,
logie
quinoxes?
prcisment que
ils
cette {)Osilion part'icnUrc du
taient
lahlis ?
(il.
L'examen
i\ii^'
anciens s'tai('nt faites au sujet des
ipiinoxes nous expliquera clairement
mon
des
se pro-
lroitenunU lie aux yiliiiomenes
lerrUore sur Iniuel
opinions que
".''
cette antique reli-
vital
celle direction
de la ligne soisliciale
enlire est
du
phnomne
quinoxiale se Irouvi;;
Irmits
vie
sont prcieux, et suffisent
(^elui
le
et
mystre de
des savants modernes
|)lus
l'a
le
avant l'lude de
la
ces
rpii,
chrono-
place dfinitivement sur une
237
base solide, pense qu'
l'poque
Tliotli
rgla pour
la
fois l'anne, l'toile de Sirius occupait
premire
le point
de
en
d'autres
paranatelon
l'quinoxe d'automne, ou,
termes, que
observ
Ce
"
((
le
dans
se trouvaient
fait
lever de l'toile
mme
le
signe du
en
suivant ce qu'il dit,
arriva,
17932 avant Jsus-Christ.
nous sommes assurs par
17932 l'quinoxe d'automne
Effectivement, nous
que vers
calcul
le
l'an
paranatelon de l'-
tait
de Syrius... (1). Eh bien,
toile
((
quinoxial et
point
Sync
Zodiaque.
l'an
le
l'poque de Thoth
paranatelon du point quinoxial d'automne, c'est--dire que, le jour de cet quinoxc le
soleil et l'toile Syrius arrivaient au
moment
tait
Syrius
mme
l'horizon oriental (2).
<(
<(
de cette forme
Thoth
leur,
d'anne reut
que
nom
le
le
commencement de
premire anne
l'quinoxe d'automne. La caste
sacerdotale a toujours gard un respectueux souvenir
leur
de cette institution
'(
sance
qui
bien longtemps
marqua l'apoge de sa puis-
aprs
moment
le
elle
fut
force de l'abandonner, jusqu'aux derniers sicles de
les
rgypte,
prtres astronomes,
et
surtout les astro-
logacs, conservaient et propageaient,
trangers,
qui avait
le
premier mois
de son inven-
le
(3).
'<
((
voit
gyptiens placrent donc
Les
<(
On
monde
la
prsid
serait n
.^1)
Tiodiev, Antiquit
(-2)
Id., p.
(?.)
4'
198.
Id., p. jiig.
M.,
tradition
ibid.
des
la
mme
naissance du
monde
au temps de l'quinoxe
race-'i
chez
les
d'un lever de l'toile Thoth
liumuiaes,
]>.
31-.'5-i.
(4;.
c'est
Ainsi
un des
^2;-5N
points sur lesquels sont
thogonies antiques
d'accord presque
Cependant
il
toutes les
y a deux
quinoxes, et la question est de savoir lequel des deux servit
de point initial; suivant que l'on choisit l'un ou l'autre,
(1)
on peut rgler l'anne civile de
rentes. Il y a l, comme on voit,
deux faons
diff-
germe d'une
entre deux classes de croyants, ou entre deux
gions. Si la terre
tion, l'esprit de
l'orient au
tait
Dieu
le
moment de
Illa-tiksi
tait
la
lutte
reli-
cra-
si
l'occident,
tait
en dehors du
KON-TlKSI-HuiR.\-K OCHA.
Pour
principe crateur
les uns, le
centre solaire, dans
le
chaos,
et,
l'-
par consquent,
quinoxe d'automne, i^our les autres, le principe crateur concidait avec le centre solaire, et, par suite, le
monde naquit, avec la lumire,
l'quinoxe du printemps. Du moment que l'orbite terrestre se trouva divis en deux sections sous l'influence de ces deux ides
cosmogoniques, la section d'automne fut considre
comme
comme
occidentale et la section de printemps
orientale; l'une devint la nuit de l'anne ou la mort de
Dieu,
le culte
des sacrifices et des holocaustes de sang
l'autre, le jour
nration, de
de l'anne,
le
culte spirituel de la
vanglique, dans lequel tout
la vie
le
rg-
mysli-
cisme se rapporte la lumire, et o tout rayonne comme
les votes du ciel illumines par l'aurore.
la science astronoces faits emprunts
Si, grce
mique des Egyptiens, nous voulons de bonne
foi
ex-
pliquer les traditions pruviennes, toute obscurit en
la communaut
de vie et d'ides de
disparat aussitt
:
(.'))
Censorinus,
I.ib.
de Die nalali,
caji.
x\
m.
289
toutes ces races de la
premire
antiquit
nous apparat
aussi nette que dans les pages d'une histoire
contem-
tres
poraine. Sous les absurdes eux-mmes, sous ces
surhumains qui naissent avant le soleil, qui font l'astre
avec leur parole, qui donnent
place qui leur convient dans le
les
la
lune et aux
ciel,
toiles la
qui aplanissent val-
montagnes, se cachent des figures historiques
relles. Souvenons-nous que, dans le style mystique
et
figur
de tous les peuples,
le soleil est la
mme
et
et
chose
son tour, est la rvlation
que l'anne, et que l'anne,
du soleil et de la chronologie, sur laquelle repose tout
l'difice de la socit civile; enfin, que le rglement de
cette
anne
fut
astres pour la
l'uvre des hommes qui observrent
premire
fois, et
trouvrent
la solution
les
des
quations auxquelles donne lieu la comparaison de
leurs cours respectifs. Alors, au lieu de ne rencontrer
que l'absurde au fond de ces traditions confuses, nous
trouvons le paralllisme le plus parfait entre la lgende
et ces problmes importants de la socit primitive. Si,
avant la chronologie et l'arrangement civil de l'anne,
tout n'tait que chaos et barbarie dans la socit hu-
maine, l'imagination sacerdotale dut concevoir pareille
l'existence des astres
chose pour un temps antrieur
la science des
qui servent de rgulateurs
science des temps reconnut que
le
soleil,
temps. La
malgr
ses
perptuelles variations apparentes, avait un point central autour duquel s'excutaient, comme sur un axe, les
mouvements de l'anne,
nomne
de
la
le
fit
naturellement de ce
fondement ncessaire de toutes
ph-
les merveilles
commencement de l'anne, et, par
commencement du monde, plac
l'quinoxe.
cration
suite, le
et
de
le
--
-l'ii)
Uodiei' assure que, par une
.M.
il
specUfs,
est
vrilier aslronomiquemciit les
parvenu
mme
dates de Manllion, eL
les
de Paris.
ordonner en tables
l'Acadmie des sciences
rgulires, prsentes depuis
Il
srie de calculs rclro-
arrive, avec des dilTrences
plinomne
le
prouver que
peine sensibles,
anne commenant
d'une
au
quinoxial d'automne et paranatclon avec l'toile
point
Syrius (appele en Egypte Sotliis ou Thotli) eut lieu en
l'anne 17932 avant Jsus-Christ. Incomptent comme
nous
sommes
le
dcider sur un point de
tance, la seule chose que nous ayons
Prou
qu'au
comme nous
y conservait,
de
Tlioili
ou
On
(Jiot.
nous avons
mme
existait le
impor-
constater, c'est
calcul, et
que
la tradition
verrons l)ienlt, ces noms
se souvient sans doute de ce
que
en citant Acosta, au sujet de Syrius, la
dit,
montagne de
le
cette
fer
;^i)
exacte, suppose
la
dsignation, plus ou moins
connaissance de la prcession des
cette
permet d'affirmer que la position de celle
par l'apport au cours du soleil fut prise comme
quinoxes,
toile
et
point de dpai't pour l'arj-angement de la chronologie.
M. llodicr
ductions et
l'ait,
les
en parlant des KL;y[)tiens, les
mmis
affirmations.
Il
mmes d-
serait bien singu-
que deux peuples aussi loigns l'un de l'autre eussent pris un nu'me astre, comme point immuable dans
lier
cieux, ])our fixer
les
chronologique,
cycle
commun aux
et
fique
pas tout
I
,
le
nations
histori(jue.
l'ait
tort,
plus liaut, rliap.
-li'
commencement de
sans
(jue
datt de
la
le
mme
leur j)remier
calendrier
civil
i)oque scienti-
Les Amautas n'avaient peut-tre
comme on voit, lors(iu'ils faisaient
la
diuixiinc
ii:irlii
241
du Pirbua-Inti-Kapak des limites de la
chronologie biblique, ce qui excitait naturellement chez
Montesinos des mouvements d'indignation d'une na-
sortir la date
vraiment amusante. Quoi
vet
qu'il
en soit,
il
est
dans
tout ceci un point digne d'une attention spciale. Selon
Balboa
et
autres
plusieurs
Pruviens
crivains, les
Tiioth ou Cuot.
avaient un temple fameux consacr
On y clbrait les rites du feu nouveau, ou du feu nou-
vellement trouv. Les tribus primitives, au
tomber dans
la
l'usage de cet
crs
re-
barbarie du chaos, avaient en effet perdu
lment. Le premier des temples consa
Cuot se trouve dans
mot Pampa de
moment de
la
la
valle de Liribamba, mot
lumire qui
nouvelle ou de l'quinoxe
vient,
lumire de l'anne
et l'autre
dans
la
valle de
Llampallik, qui signifie ouverture, apparition de l'clat.
Les deux noms caractrisent parfaitement et le culte
tabli
mme,
dans ces lieux
et leur position
c'est--dire sous la ligne
sous l'quateur
quinoxiale. Supposer
en effet que ces races ne connaissaient pas la situation
dans laquelle elles se trouvaient relativement aux grandes
lignes du ciel, serait faire preuve d'une incrdulit
sys-
tmatique
purile. Aux preuves dont nous avons dj
donn le dtail vient s'ajouter le nom mme de Quito,
et
qui signifie la ville assise sous l'arc de
ligne
noxcs
si
l'on
quinoxiale,
(l). Si
compar
lumire de
nom
donc on admet nos conclusions
veut bien reconnatre que les
l^irhuas connaissaient
1;
Situa,
le
Kjto; en grec signifie
la
ds
vote du
la plus
des
la
qui-
ce sujet,
Quichuas
haute antiquit
et les
le
ciel.
16
se-
cret et les
mystres astronomiques de
graphique dans laquelle
ils
vient trs-probable que les
position
se trouvaient
tablis,
noms donns par eux
des formes allgoriques tous les mystres,
lestes
culte
et religieux,
;
les
noms de Cnoi
qu'ils avaient
il
qui
composaient
et
fond
le
M. Rodier
c-
de leur
de Ko.\, la nature de l'anne
adopte, viennent sinon de l'Egypte,
l'Inde et des
de-
leurs
la fois
n'est pas probable qu'ils se soient jamais
moins de
goil
leurs idoles, caehaient sous
leurs temples et
valles,
la
tablis,
rgions sptcntrionales de
au
l'Asie,
maints autres savants ont rapport les
origines des sciences et de l'hisloire gyptiennes
11 semblerait
qu'aprs cela nous ayons puis como
catalogue de ces rapprochements merveiln'en est rien pourtant. Le dieu Kon amricain,
pltement
leux
il
et
le
symbole de l'quinoxo d'automne, dont
tymologiquemcnt
feu,
lumire
retrouve en Egypte avec
et y sert
le
et soleil
mme
galement de symbole
premire anne
il
CiiONsest une simple variante du
le
mot
crobe, l'un des plus
moi
la
du chaos
naissance du
soutenir que ce
mot SEMde
fameux SAMsoxdes traditions
cule Si:.M-Kox,
occidental, se
est l'initiateur qui sortit
mmo
que
signifie
lune nouvelle de la
la
premier quinoxc d'automne
M.
monde.
\Yilkinson va
jusqu'
et
nom
nom Cuons ou Cugnsu,
lors du
nom
le
la Bible,
bibliipies est l'Her-
feu du soleil, des
rudits parmi les
librenx. Ala-
archologues ro-
mains, nous fournit quelques dtails prcieux sur la
nature quinoxiale de Ciio.ns
Les l]gy[)tiens, dit-il, lui
ont vou
un culte trs-saint et ti's-augusle ils le
de leurs souvenii's hislori(|ues, qui
remportent au del
:
'(
<(
pourtant remontent fort
haut,
et
l'adorent
comme
un
commencement
ctro sans
Jablonski enfin
(I).
rapporte que Son, Sem Gon Chons ou Djom e'tait un
mythe solaire de l'e't, un dieu qui, situ dans le soleil,
,
vers l'occident et tournait avec
le dirigeait
symbole du temps ou mieux du
le
des ans,
et
mrit
qui
soleil, le
C'tait
lui.
producteur
spcialement, ajoute l'auteur, le soleil d't,
moissons. Si nous mettons
les fruits et les
ct des traditions quigyptiennes
cliuas, nous verrons reproduites dans les unes et dans
ces traditions
autres jusqu'aux deux natures qu'on attribue
les
dieu Chons. Kon, dans une des
Garcia, est crateur.
chaos, et se dit
le
lgendes que rapporte
symbolise le principe qui sort du
du soleil et des astres, l'quinoxe
Il
pre
occidental, c'est--dire l'quinoxe d'automne.
traire,
du
d'aprs
soleil
et
l'autre tradition,
prophte
le
il
est
solstice
d't,
d'automne,
son
et laisse
il
le soleil,
pre,
quand, par
la
sort du solstice d'hiver
tiouvclie
son
puis,
avoir
retourne vers
lui les froids et la
saison
l'occident, toujours
comme
courbe infrieure du zodiaque, il
l'quinoxe du printemps, et re-
FJiTilCUISlfE.
prsent nous n'avons
des religions pour
racrobe,
il
aprs
son
uvre de vie et de lumire.
DU
Jusqu'
comme
fils
au moment de l'quinoxe
derrire
enOn
s'abaisse
d'hiver;
Au con-
simplement
vient du nord,
tous les fruits de la civilisation,
nord, comme
(^Ij
il
pre, aux approches du
mri
ce
tudi
que
le
mystre
ainsi dire officielles de l'empire
iiv. il, ciiu;>. ni,
p. 7.
p-
^44
ruvicn.
A ct
des grands principes et des sublimes
v-
rits qu'elles renfermaient, la superstition et le fanatisme
firent natre, comme dans toutes les religions humaines,
une
multitude de
ses
qui s'atlaclirent
actes,
toutes les
misres de
toutes les
de
et
croyances
pratiques insentous les
choses,
la vie.
Quelques-uns des
crivains antiques, chrtiens exalts, ont cri
contre cette dgradation;
ils
ont prononc
bien haut
ranathme,
avec un vritable luxe de pieuses injures, et cit, comme
videntes de barbarie et d'idignit, ce penchant au ftichisme qui se trouvait au fond des ides
des preuves
S'ils
populaires.
avaient un peu plus consult
ils
auraient sans doulc modili
en
effet aussi
leur raison,
il serait
leurs opinions
absurde de juger de l'tat religieux des
nations pruviennes d'aprs ces aberrations vraiment
:
dgradantes, que de condamner
des
quelles
il
des
et
pratiques
donn
une religion,
christianisme
le
superstitions
cause
dtestables aux-
naissance. Pour examiner sainement
faut se mettre au-dessus de ces dtails
il
affligeants, et ne
considrer que
la
valeur des
ides
moins
se cachent sous les dehors toujours plus ou
qui
ridi-
cules du culte extrieur.
Les Quichuas, ou mieux toutes
qui habitaient
raient
comme
le
qui marquaient
les
lments
usaient
Prou,
des dieux
jiar leur
les niasses
la
de'
populaires
talismans et
vn-
plus grande parliez des objets
provenance quelque
et les forces vitales
alTinit
avec
de la matire terrestre
ou atmosphrique.
Un des
la })ierre
objets principaux
:
non-seulement
globe terrestre, et,
de ce culte idoltre
ils la
comme
tait
tenaient pour base du
telle,
pour principe interne
245
des
phnomnes
de la vie, mais encore la considraient
comme matire cleste
arolithe tombe du
mme,
dis
parat lance par les astres, de
globe que nous habitons tait ja-
ciel et
suivant eux,
tomb
mme que la pierre
De
et divine.
le
des profondeurs du chaos dans les rgions
au sein desquelles
il
gravite.
On
doit attribuer
cette
croyance le culte superstitieux qu'ils rendaient
terre sous le nom de Rumi (pierre). Ils adoraient en
trois choses
la
elle
la vertu interne et
inpuisable, qui la reverdit sans cesse et lui permet de produire les phnomnes de la vie la force immuable, qui la maintient inbranlable sur son axe; et, enfin, son origine atmosph:
rique, en tant
que matire
mme,
labore par Dieu
dans
profondeurs de l'espace. Aussi considraient-ils les
morceaux d'arolithe qu'ils ramassaient comme des
les
fragments de la nature divine; et cette ide, de dgradation en dgradation, les avait conduits
fabriquer
toute sorte de petites idoles et de talismans avec les
pierres dans lesquelles
substance secrte,
forme. C'est ainsi
avaient
lev
ils
telle
ou
qu'ils
reconnaissaient
telle
mot
sa couleur, son
la
clat,
telle
couleur, telle ou telle
adoraient l'meraude et
plus d'un temple fameux.
Umixna, mot
ou
telle
Ils la
substance divine verte
nommaient
sa duret,
leurs yeux un
en faisaient
lui
sym-
bole de la terre qui reverdit toujours et dont la beaut
est
tait
ternellement jeune (inna). Puis,
leurs
yeux l'lment
qui met
toutes les vicissitudes de l'anne,
croire que cet
lment
cales et propitiatoires.
idoles destines
ils
comme
la pierre
la terre
en
taient
l'abri
avait de grandes vertus
De
gurir ou
de
venus
mdi-
ces figurines et petites
satisfaire les passions et
240
mettre l'iiommc en possession des objets qui excitent
son dsir; de
du
enfin ces mille applications
silex et
des autres pierres de formation granitique la gurison
des maladies et infirmits naturelles. De toutes ces
pierres, la plus
de
gnralement estime, celle qui jouissait
vnration la plus considrable, tait le bzoard
la
qu'ils tiraient de l'estomac
Llamas, ViCL'XAS,
de
la
une
terre;
considraient
ils les
animale dans
vie
y voyaient la substance vitale
etc. Ils
naturelle de
affinit
des ruminants, Huanacos,
vie
la
sein de
le
thrapeutique populaire
triques, et surtout contre les poisons.
la pierre
mme
\'i:r,.
la
la
lumire,
mme
De
les
Ils
de
pour sou-
fivres gas-
donnaient
un nom qui montre l'tendue de leurs
connaissances physiques
thre,
encore
les plus puissants
veraines contre les malfices, contre
la
Aussi les
et sont-elles
elles passaient
par
lmentaire avec
l'tre vivant.
poudres de bzoard taient-elles,
dans ces contres, un des agents
la
comme formes
l'appelaient la substance
ils
matire cosmique,
les
que
lla, en grec
signent au pascarter les accidents qui pour-
catholiques se
sage d'une rivire, pour
raient les surprendre durant
le trajet, les
Pruviens em-
portent dans leurs voyages de la poudre de bzoard, des
fragments d'arolithes ou d'autres pierres, suivant la
nature du ftiche, du gris-gris, qu'ils se sont choisi, afin
d'carter et d'apaiser les gnies des fleuves qu'ils ont
franchir. Agir autrement serait
la
colre des
eaux.
ternit
lU'.M!,
tres surnaturels
la pierre,
de
la
emblme
masse
qui vivent au sein des
de l'immuabilit
terrestre,
identique au mot
leurs yeux provoquer
!'^J7.,:,
ils
donnaient
et
le
de l'-
nom
lioma, par lequel les
de
"-
247
lasgt'S
de la
Grce
de
et
l'Italie
dsignaient
la solidit,
la force et la pierre.
Le culte de
la pierre fut
commun
en
aux races
effet
anciennes du globe. Mose en parle dans la
comme de la premire des idoltries et des
les plus
Gense
genre humain
notion de la divinit.
abominations auxquelles s'abandonna
le
commena perdre la
Les Plasges, qui, selon M. Ampre, levrent autour
de laUome carre, Roma quadrata, la premire enceinte
de murailles, derrire lesquelles s'labora lentement la
lorsqu'il
grandeur future de la ville ternelle, l'appelrent Roma,
non-seulement parce qu'elle s'levait sur une colline
de granit, mais encore parce qu'ils construisirent en
granit la ceinture qu'ils lui donnrent. D'ailleurs,
tme
de construction,
tel
le
le
sys-
dcrit l'auteur franais,
que
son
prsente, par
plan, par la grandeur
pierres, une ressemblance frappante avec
pose des
et la
le
systme em-
ploy par les anciens Pruviens on dirait l'uvre, nonseulement d'une
arrace, mais encore d'un
:
mme
Le culte de
chitecte.
ville
mme
la pierre
ternelle, jusqu'au
dura d'ailleurs, dans
la
temps des Csars. Saint Augus-
tin
nous
dit
de
la cit
n'tait qu'une misrable petite pierre de forme
qui pouvait bien tenir dans le creux de la main.
obscne
que de son temps encore
le
Palladium secret
C'tait, croyait-on, le Palladium antique de Troie. Pour
aux mains duquel il tait
tomb,
grande rpublique envoya en ambassade le
se dtafrre du premier Africain. Le roi eut peine
l'obtenir
du
roi de
Pergame
la
cher de ce trsor, et
acte d'amiti
vices les plus
fit
valoir cette cession
des plus mritoires et
importants
comme un
comme un
des ser-
qu'il et jamais rendus au peuple
248
romain. La piorrc fut porlo en grande pompe au temple
de la Victoire et dpose secrtement dans un endroit si
cach, que
bien
afin
que
la cit
les
profanes ne le connurent jamais c'tait
les
ennemis nepusscntvoqucrledieu,
aprs
son
avoir enlev
lui
et
prendre
tullaire. Les
gnie
Quichuas avaient galement leurs tours de
pie-rres^ o
cachaient l'idole protectrice de la tribu; on les
mait JMarka. Ajoutons enfin,
l'glise catholique elle-mme
bole de la dure en ce monde.
Simon,
La
table
de
et
durant
pour
Tu
nom-
que
un sym-
complet,
a fait de la pierre
es pierre, dit le Christ
mon ]"]glise.
clbre le sacrifice
sur cette pierre je btirai
de l'autel sur lequel on
messe
la
tre
ils
une pierre qu'on oint, chaque anne,
crmonies qui suivent la Pque et la rsur-
les
est
rection de .Jsus.
Les Quichuas
et
les
Pirhuas possdaient encore
ce sujet mainte tradition du monde classique et de la
civilisation orientale. Us considraient les sommets
des montagnes
comme
adoraient sous
les
mot
mot
nom
le
celles qu'on
les
ttes nues de
soulve,
terre, et
ou ]\\schi;ta,
d'ApACiii:KTA
celles qui
la
monicnt
travers
Vespace. Quelques mythologues appliquent ce mythe
lune.
Pour expliquer
lmentaire,
tait jadis
ils
le
culte des collines et de la pierre
disent que, suivant les anciens, la
tombe
de
la
la lune,
comme une
teri'e
pierre ou un
arolithe, et que les cimes des montagnes font parties
de ce noyau divin. De toute faon, l'identit de ce culte
hellnique avec le culte de la l*Asr.nF;rA est plus qu'vidente.
Sous rinlluence des
les
mmes
ides,
ils
formes phalliques, qui symljolisent
le
adoraient aussi
pouvoir repro-
249
ducteiir de la terre et des
tales;
ils
divinit
espces animales ou
rendaient un culte au
mas, par gratitude pour la
cet aliment principal de
qui leur avait procur
leur race,
comme
Mais, de
les clirctiens font
toutes ces
vg-
petites
pour
le
bl.
idoles, les plus remar-
quables sont, sans contredit, les Ka>;opas ou Konopas et
premires de mtal, comme en Egypte,
les
IcsChankas;
secondes d'argile.
Le culte des Ka>opas est rest
les
gr
aujourd'hui
mme,
obscur au plus haut deau plus si nous con-
c'est tout
naissons leur nom, leur forme et leur relation avec certains astres, tous traits qui semblent les mettre en rap-
port avec les Cabires.
En
effet, le
dieu qu'ils nommaient,
suivant Acosta, Llama Kanopa, avait son esprit dans
le
ne pouvait tre qu'un astre. La racine linguistique qui forme son nom est Kan, lumire astrale, d'o
ciel et
Kanchik, lumineux, etlvAxcms ou mieux Kanchikis, sept,
littralement nombre
(is)
de ceux qui donnent la lumire
(Kaxchik). Ce
nom, donn
plication dans le nombre
les anciens.
mme des plantes connues
Le culte des Kanopas
sept plantes,
les
au chiffre sept, trouve son ex-
adores par
mystres cabmques,
tout
le
et le rite,
obscur, deSamolhrace. Les
tait
donc
monde
le
par
culte des
classique dans
la fois si
fameux
crivains attiques de
et si
l'poque
de Strabon, bien qu'assez avares de dtails sur ce culte
mystrieux, nous apprennent cependant
objet principal la
tion de la sant
prolongation de la vie
maison.
giques
Ils
et la
chez les initis. Les Cabires,
Pnates des Romains,
la
qu'il avait
comme
les
taientles dieux de la famille et de
taient originaires des
primilivcs, et
pour
conserva-
Varron
dit qu'ils
colonies plas-
symbolisaient
le
250
ciel et la terre.
veillaient sur l'amour des
Ils
sur la fidlit
et
poux
la vie
ils
des
protgeaient
conjugale;
et dfendaient tous les
et
sur
sur
terre
mer,
voyagcui's
les initis porintrts de la famille et de la maison
:
taient toujours avec
les
eux
les
comme un
regardaient
Chose curieuse,
symboles de ces divinits,
Kanopas du
les
et
talisman souverain.
Prou comme
,
les
Ca-
Samoihrace, protgeaient la famille, la maison,
et gurissaient les maladies de l'homme. Des deux cts,
hires
culte
le
tait
une caste de mdecins
confi
et
de
Samotlirace, et Koyas
prtres, appels Koiks ou Kks
ou KoLLAS au Prou. Ces prtres cueillaient, aux saisons convenables et d'aprs un rite dtermin, certaines
herbes auxquelles les conjonctions des astres prtaient
n'en pas
des vertus merveilleuses. Les Cabires taient,
douter, les Dioscures des religions antiques, c'est--dire,
les resplendissants
de
taient identiques
ils
ment
la nuit et
la
aux Kaxopas quichuas, lis galemoyen de Kon ou Ciiox;
l'occident au
c'taient les astres que
sein
du
ciel
et
nuit, et, sous ce point de vue,
la
lumire occidentale
de l'ordre fondamental cr
laissait au
par
elle
au centre du chaos et de la morl.
He ces rapprochements, passons
d'autres moins
mais
lious
ne
devons
clairs,
que
pas cependant ngliger.
Quichuas avaient dans leur ciel un dieu LlamaKanopa ou liher Dioscure, dont les images devaient tre
d'or, les Egyptiens et les Grecs avaient galement leur
Si
les
IJlier, dieu du firmament, et sa toison d'or
tait
un des
mythes de l'occident et de la nuit. Toutefois, ce Hliei',
dieu des Quichuas, n'tait pas le symbole d'un seul lrr;
il
reprsentait
le
systme;
la faniilh.'
des Kanopas ou luini-
251
naires clestes.
Son nom ressemble d'une manire sur-
celui de Kxeph, le dieu
prenante
qui symbolisait galement
Prou
Blier des
gyptiens,
as trs.
des
pouvoir chaotique
le
fameux pour leur
science mdicale que les prtres de Samothrace et les
gyptiens. Il connaissaient les proprits du quina, et
Les KoYAS du
la
employaient
la
taient aussi
plupart des agents les plus puissants de
thrapeutique moderne.
Aux Plasges, adorateurs de Cabires, on doit l'introduction, dans l'Italie et dans la Grce, des vases-idoles en
Saargile. De temps immmorial, ce culte avait rgn
mothrace
et
dans \,Phrygie^
c'est de ces lieux
que
les co-
plasgiques le transportrent en Grce. Particulier
race des Chankas du Prou, il fut pratiqu dans toutes
lonies
la
du monde antique par des tribus
par des
races plasgiques qui se nommaient galement Chanp:s ou
Cho.nes. Au tmoignage de Strabon, une tribu plasgiquc
du nom de Chones comptait parmi les peuples primitifs
les parties
de
l'Italie.
honneur
Elle venait de l'trurie, o
le culte et
et
furent toujours en
l'usage des vases et des urnes en argile
peuple des traces du culte
n'en point parler, crainte de
cuite. J'ai cru trouver chez ce
canopique; mais je prfre
trop m'carter de mon sujet. Cil\m ou Ghom, Gadm ou
tait d'ailleurs le
Cadmus,
grecques. Il avait invent
miers monuments comme
mythe originaire des colonies
les arts et construit les
le
Kon pruvien
duit l'usage des lettres. Or, Chemi fut le
il
nom
pre-
avait intro-
primitif de
les races
de ce pays s'appelaient kamitiques, et
l'une des sciences les plus importantes en garde encore
l'Egypte
aujourd'hui
au
Prou
le
et
nom
parmi
de chunle. Ces
les
noms
et ces traditions,
nations riveraines de la Mditer-
232
l)ravent l'elTort
Comme
culte des vases d'argile.
rane, oui rapport au
mme et serveni
du feu
fondre les
ils
m-
taux, ou pensait qu'ils participaient de la nature des
astres, dont le feu brle toujours sans se consumer jamais. Le nom
de Chama signifie proprement (erre
mme
de feu ou globe de lumire.
Nous terminerons
triques du
Prou
idol-
cette revue des croyances
par un
curieux dont nous nous gar-
fait
derons bien de rien dduire
signaler
que nous nous bornons
l'attention de nos lecteurs. I^es Quicliuas ou
les l^irhuas
appelaient Supav ou Sh'.ay
et
le
dieu du mal, que
nous appelons diable. Les
gyptiens et
leur ct, appelaient Seyek ou Typhon ce
mme
donnaient souvent l'pitlite de Tpi:,
sant,
laquelle rpond le quicliua TriAK.
lui
de
les (arecs,
le
gnie,
cl
resplendis-
Tels sonl, dans leur ensemble, les mythes antiques du
Prou.
l
.)'ai
fait celte
possible
exposilion aussi
complle
qu'il
m'a
qui
ont
au moyen des rares documenls
l'ignorance slupide des prechapp au fanatisme et
miers conqurants espagnols. Par bonheur, les documents et les tradilions de l'anliquit classique nous ont
permis de jeter sur quelques-uns des ])oinls en lilige une
lumire
aussi \\\v qu'inattendue.
rapprochements ont paru,
mraires
mes leeleurs
Mes conjectures
je le crains bien
j'ai
et
mes
souvent l-
toulefois la conviction que,
pour des gens non pi'venus, celle exposilion aura prouv
que, par leur religion et par leurs superslilions
comme
si;
par leur langue
et leurs
rattachent t'IroitemiMit
nous vantons
si
iusie tilre
coutumes,
celte race
d'tre
les
les
mmes,
Pruviens
aryenne dont nous
descendants.
m.
CHAPITRE
UETABLISSE1IE\T DES DYNASTIES PKi:VIE\\ES.
L'origine do
la civilisation
pruvienne
qu'elle accomplit se perd,
progrs
et
comme
des premiers
celle de la ci-
europenne, dans cette nuit profonde qui enveloppe les commencements de l'histoire du monde. Aux
poques o se formaient les langues et le caractre des
vilisation
diverses nations, les
hommes
n'avaient pas encore cet
esprit critique et cette intuition
qui veut noter et recueillir les
du pass
ncessaires
vnements
taient sans historiens, et les impressions
pour
ainsi dire transmises de
ailes de l'imagination,
les faits res-
du moment,
bouche en bouche sur
entoures bientt, par
les
la fuite
du
par la disparition des personnages qui avaient
pris part ou simplement assist aux drames de ces ges
reculs, d'une demi-obscurit favorable au merveilleux,
temps
et
allaient
fixs
et
s'cxagrant de jour en jour, jusqu'au moment
posie ils finissaient par
document par excellence au fond
dvelopps par
la
former une lgende, ce
duquel se cachent les secrets
mitif.
o,
et l'histoire
du monde pri-
2ri4
De Ions
les livres
qu'on a
navement
IVan-
texte des traditions qui
cou-
populations de l'Aniriiiuc
raient pai'ini les
nale
je
autres
le
sur les antiquits
tche de reproduire
pruviennes, un seul a pris
chenient et
crits
mmoires
veux parler des
mridio-
de iMontesinos. Les
crivains ont eu la prtention, malheureusement
peu justitie, de runir
d'histoires
ils
ont
les
rcits populaires en corps
tabli entre les diverses
matires
qu'ils
avaient recueillies un ordre purement imaginaire,
confondu sans raison
ni critique les
de tribus qui
tre
pour
de
mme
et
lgendes diffrentes
race et de
mme
ori-
gine, n'en possdaient pas moins chacune ses traditions
particulires et ses chants nationaux, compltement indpendants de ceux des peuples frres.
L'unique moyen d'tablir les fondements d'une histoire pruvienne est donc d'tudier avec un soin minutieux la
dans
la
srie des traditions qui s'taient conserves
mmoire des indignes. Si, par l, nous ne par-
dduire une chronologie
venons pas
stricte
et
ri-
goureuse, au moins aurons-nous fix Niisiolre progresVcspvil des peuples; et dans le tableau vridique
o l'imagination des masses avait trac les pripties di-
Hve de
verses du grand drame amricain, nous saurons recon-
natre leur action puissante, noter
dtail des
faits
vnements
les
motions
prou-
souffrances longuement
ves,
ressenties,
endures. Nous ne pourrons pas,
les
les joies
il
est vrai, ressaisir le
et cette
impalpable poussire i\v
dont est encoml)re l'histoire n:iodernc; mais qu'im-
porte? La vi'it
ne se trouve-t-clle pas mille fois plus
vive et plus vraie dans la
nique terne
et
dcolore?
lgende que dans une chrol^a
lgende
n'invente et ne
255
forge rien
reflte toujours
elle
ment,
embellit ou
c'est
la
au contraire de ce que l'on croit vulgaire-
encore
les voit,
vnements,
met sous les yeux
touche, on assiste une
porte
elle les
les
cette histoire,
nous apparat un
plus antique de tous, celui de Pirhua, que les
migrantes donnaient au
races
elle
des
DYNASTIE DES PIRHUAS.
Au commencement de
le
on
par hasard,
Si,
leur production.
1.
nom,
pass.
la
exagre
faon du drame grec
du lecteur, on
fois
le
mme
Prou
cause de
la
race
primitive qui habitait ce pays et du dieu qu'elle adorait.
Telle est l'origine que iMontesinos attribue au premier
roi de la
premire des dynasties,
ment el Pirhua (1);
il
simple-
qu'il appelle
reprend mme un peu plus loin la tra-
dition antique, pour en montrer la signification
logique, et ajoute
<(
dieux qu'adoraient
mentmultipli,
(c
<(
en propres termes
nations
les
et les
gens du
nouveaux
trangres, avaient
fait
Prou
mytho-
Le nombre des
s'tait
extrme-
rites, introduits
oublier
parles
les traditions
de
rancienne religion. Le nouveau roi se proposa de rtahVwla loi de ses dieux, et, aprs avoir consult les Amau-
dcida... qu'on adorerait dsormais le grand
tous les autres, et que,
dieu Pirhua, de prfrence
tas,
<(
<(
'(
il
comme
Icrait
le
mot Pirhua
dornavant
gnilie l'i^clat
(1)
le
avait chang
de sens, on appel-
dieu, Illaticsi hiiiracocha
l'abme
et le
qui si-
fondement de toutes choses.
Moiilesinos, Edit. Tcrn. Compans, p. 7.
TM)
nia, eu cITet,
a
ii
cocha
abme
donner
doit
celai, iicsi, fundcinciU, IIuiha,
sin-iiifiii
runion de
corruption de Pir.iiUA,
(I).
cette
louLcs les choses, el
nom
qu'on
dynastie. Pirliua se
nom-
Telle est l'origine du
))
premire
mait son dieu, Pirhuas ses sujets, l*irhua ou
Prou
le
pays qu'elle occupa.
L'cho des
conserves par
traditions primitives
Amaulas nous apprend que ces tribus
taient de
et leurs
les
dynasties
grands architectes, et qu'elles construisaient
Ce seul
nous permet d'entrevoir
oi
de
priode primitive,
longs sicles de barbarie sont tristement tombs les uns aprs les autres,
difices de pierre.
des
fait
toute une
par consquent, de supposer une race d'migrants,
qui apportrent avec eux de rgions lointaines cette
tablie, ces arts si dveorganisation sociale si bien
et,
lopps,
et
ide
surtout cette
si
Dieu, d'un esprit crateur par la
remarquable d'un seul
parole, comme le Verbe
de l'Evangile. Le })remier l'ait que nous connaissons du
Le
premier de ces rois est un acle de civilisation.
runit
(f
l^irhua
((
nondjreux
1er
et
ses parents, qui
(o).
:;
Cii:'-!!
(l.iiis
vcii!
(lin:
'Iscliiuli
.MtJiiti.'Miios,
le
faits
viUe
pa.m; 177.
ji.
7.
dillcc
qui
indiijucnt un
nivellement du sul,
l'organisai ion du
la piei're,
(^,
terrain, d'al-
quelques ligues
avanc de civilisation
ciislri
fort
Nous trouvons runis dans ces
tous les
de
le
devenus
chercher des pierres, de construire des maisons
ses ordres furent lidlede fonder une cit (2)
ment excuts
((
ordonna d'aplanir
leur
taient
lat
le ti'avail
mcunisnie administratif
iiivclKiriciil
arcliitecturp;
voyez
hi
i'ac.inc
257
le
qu'exige
mouvement des
sans parler de la con-
villes,
struction des temples et des palais. Le
mme prince dicta
des lois et institua pour la justice civile un
contentieux (1)
les terres,
rpartit
encouragea l'lve des troupeaux
fit
iribiinal de
fleurir l'agriculture,
un empire heu-
et laissa
reux, riche et puissant. Le culte dont
il
dota ses sujets
que Montesinos n'hsite pas
y reconnatre celui que No {V aeul de Pirhua!) avait enseign
ses fils.
Par le nom d'IUaticsi-Huiracocha on dsignait
tait
si
parfait
<(
mme dieu que le Jhovah des Hbreux (2).
Le mme auteur, qui place ce roi soixante annes aprs
le
le
dluge,
annes
de
dit
que
rgne
Amautas
les
et plus
assertion est vraie,
il
dcent
lui
donnaient soixante
de vie;
si
cette
dernire
aurait saisi le pouvoir vers l'ge
de quarante ans. Mais quand on considre quelles sont
les conditions de la vie humaine, on ne peut s'empcher
de reconnatre dans toute cette narration une lgende
t
en effet le pre des tribus
et rien de plus. S'il avait
qui colonisrent une terre dserte avant lui, soixante
annes ne
lui
auraient pas
nationspolitiques
en mouvement lorsque son
pour la peupler de ces
que nous voyons se mettre
suffi
et civilises
fils lui
succda. Nous devons
donc placer une longue srie de gnrations entre ces
la
deux rois de la lgende pruvienne pour donner
population le temps de se condenser et aux germes de
civilisation qu'il avait
dposs
en
elle l'espace
saire pour lever et produire le degr
nous prsente
(1
Montesinos, p.
8 et 9.
la
tradition.
Cette
nces-
de culture que
hypothse
tire
7.
(2) Id., p.
17
une
258
nouvelle force de la lecture du cliapitre second de
Mon-
son pre PirhuaManco-Capak succda
Manco. Les quatre nations qui le reconnaissaient pour
souverain lui prtrent serment. Son pouvoir et l'clat
tesinos.
de sa domination inspirrent de la jalousie aux peuples
voisins, qui
commencrent
vritable origine
son pre (1).
En ce temps-l
(I
et
quels taient la
de Manco-Capak et de
reclierclier
les titres
dieu de Guzco
le
encore lluiracoclia, mais Pivhua,
ne s'appelait pas
comme nous
l'avons
mme
vu plus haut; le nom
d'IUaticsi-lluiracocha n'est
autre chose qu'un dveloppement de l^irhua. L'ensemble
des quatre mots qui
sens que
le
le
composent a prcisment
grand dieu Pirliua ou
le
civilises du Cuzco rendaient un culte au feu
le
nom
mme
grand dieu Feu,
orient, lumire, esprit de l'espace, verbe de
divine; ce fait prouve bien qu'au fond toutes
rique, sous
le
la
parole
les tribus
atmosph-
de l'irhua, et qu'elles avaient des
temples pour l'adorer, des prtres et des oracles pour
consulter. La lgende des Pirhuas telle qu'elle nous a
le
transmise par Montesinos est donc
le
tableau d'un
presque complet de cette civilisation primitive, et
non pas le rellet d'une poque de barbarie; elle est,
tat
comme
les traditions
de la
Grce
et
de Rome, un simple
pisode dans rhistoire de la fusion de plusieurs tribus con-
gnres.
Les vieillards des tribus voisines
seil qu'il valait
mieux prendre
dcidrent
les voies
avec les puissants rois de Guzco, dont
1^1^
MouifbiiiDs,
\i.
\-2,
en con-
de conciliation
ils
reconnais-
259
saient le pouvoir suprieur, et
sade au Pirhua pour
lui
envoyrent une ambas-
proposer une alliance
et l'en-
prendre comme femme la fille d'un des principaux
caciques de l'assemble. L'ambassade portait avec elle
gager
de riches prsents consistant en vases d'or
tissus de laine fort
prcieux
de civilisation assez avanc, car
ne se fait que chez les peuples o
lectuelle est de longue date
lois
prcises.
Aprs
seil devieillards,
qu'on
lui faisait, et,
trit
et
des
le travail
en
tat
mtaux
la vie civile et intel-
maintenue par des
ses devins et son con-
par accepter les conditions
au lieu d'une seule qu'on lui propofinit
pour femmes
sait, prit
d'argent
tablie et
avoir consult
Manco
et
(1), ce qui suppose un
toutes les filles
et
racine des rejetons de sapos-
des chefs voisins
Il
combla
les
ambassadeurs de prsents plus riches et mieux travaills
que ceux qu'il avait reus, pour eux-mmes et pour les
pouses qu'il choisissait. Ce rcit nous prsente, sous
une autre forme le
fond que la lgende romaine
,
mme
des Sabines; on ne refusera pas
nanmoins
que les progrs moraux et civils de
forment un contraste parfait avec
et
barbare dont porte tmoignage
Montsinos
primitifs
le
loin de
l,
tradition et se
il
(Ij
lgende
inique
italienne.
potes grecs
Montsinos,
p. 19.
leur attribue le caractre de
borne
point capital, qu'il les
les
la violence
n'a pas d'ailleurs la
races indignes.
<(
amricaine
prtention de donner
chos des temps
histoire relle ces lointains
comme
simple
la
la race
de convenir
remarquer, ce qui est
emprunte aux souvenirs des
Les potes pruviens,
et latins, ont
invent
dit-il,
comme
propos de
2G0
((
tout cela une multftude de fables.
La lgende
p-
ruvienne, intresse naturellement
conserver pur le
ses
de
l'union
du Pirhua avec
hros, prtend que
sang
les lilles des princes voisins ne put se consommer. Durant les prparatifs du mariage, de nombreuses tribus
trangres apparurent soudain; les unes descendaient
des Andes et venaient des ctes d'Arica, les autres sortaient de la province de
CoUasuyu, sur
les
bords du lac
de Titicaca. Cette invasion, loin de rendre courage aux
tribus jalouses des Pirliuas, les effraya au point de resserrer l'alliance encore nouvelle. Sans attendre l'ennemi,
elles
abandonnrent
leur territoire et se
rfugirent dans
pays de Cuzco, pour lutter avec toutes leurs forces
unies et sauver au moins la cit sainte. Les haines dy-
le
nastiques ne leur avaient point
naut
fait
oublier la
commu-
de civilisation et de religion qui les unissait aux
conqurants de Cuzco.
le
Le danger pourtant n'tait pas
pensa d'abord. Les trangers
laborieux et pacifiques.
tribus barbares,
Pirhua
et
lui
ils
si
Chasss de
considrable qu'on
hommes
taient des
leurs foyers par des
venaient chercher
la protection
demandaient seulement des terres
du
ils
comptaient s'y tablir avec leurs familles et leurs troupeaux. C'tait les Atumurlnas, ces reprsentants d'une
antique civilisation dont on admire encore aujourd'hui
Tjia-IIuaxuk. JManco et ses allis se
les restes
provinces de Pomacocha (dsert des lions), de Quinoa (des arbustes), de
Cette lQuaylara (maritime) et de Ghachapoyas.
rent
<(
rassur-
donc.
Ils
peuplrent
les
gende des Atumuruxas, ou peuples saints d'An,
plus haut
est
du
intrt pour l'tude des antiquits pruviennes,
261
videmment aux temps les plus reculs de la
monuments de ces peuples, dont nous poss-
remonte
et
race. Les
dons aujourd'hui encore des restes immenses, nous
prouvent qu'eux aussi ils eurent leurs sicles de grandeur et de gloire, sous un gouvernement thocratique.
Garcilazo lui -mme, tout proccup de faire de la dy-
noyau crateur de
nastie des Incas le
Prou, reconnat dans
ces
la civilisation
monuments
les
du
dbris d'une
race antrieure qui depuis longtemps n'avait
dj
plus
d'histoire (1).
donc par erreur que M. Brasseur de Bourbourg
semble considrer ces monuments et la civilisation qu'ils
C'est
reprsentent comme contemporains des troubles qui
amenrent l'lvation des Incas, Le texte d'Herrera, sur
appuie son opinion, n'entend nullement parler
des Atumurunas, et renferme simplement le vague soulequel
il
venir des invasions que les
commandement de Zapalla
(2)
Cochabambinos, sous
le
Prou
au
firent
dans
le
temps des rois de Tambo-Toko. C'est aux seuls
runas
qu'il
faut attribuer la
ments du Prou.
((
qu'
<t
construction des
Les Indiens de Quito rapportent
diverses reprises ont vit arriver du Sud et du
Nord des populations nombreuses,
((
Atumumonu-
les
unes par mer
par terre; elles peuplrent d'abord les
s'enfonant ensuite dans l'intrieur, finirent
et les autres
ctes,
et,
par remplir tout
le
vaste empire du
Prou.
Ces
migrants se rpandirent dans toutes les provinces voisines, oi^i ils taient reus par des races analogues,
(1)
(2)
Garcilazo, Com. Reaies. Vol. I, lib.
Herrera, Dec. V, liv. III et VI.
m,
cap.
i.
262
qui parlaient leur langue cl avaient leurs croyances.
Aussi les allis de Pirhua, qui s'taient rfugis
Cuzco, une
fois
passe
la
premire
retourn-
terreur,
rent dans leurs domaines et tentrent d'attirer, par tous
les
moyens
possibles, la plus grande partie de cette
vnements ne
pulation laborieuse (1). Ces
lgende qui nous
montr Manco Pirhua encore jeune au moment de
ce semble, l'ouvrage d'un seul jour
avait
po-
furent pas,
la
l'invasion, nous dit que le
temps s'coula en ngociations pendant lesquelles moururent successivement tous
les acteurs primitifs du drame, y compris le roi lui-
mme.
Le pouvoir tomba entre
Cava Pirhua,
Prou
(2).
premier de ce
et
ce
nom
s'applique
Huayna-Gava; Huayna-Cava
dynastie Inca et fut
la
mains de Huaynatroisime roi du
et
La phrase premier de
))
ncessairement
partenait
les
nom
le
pre
II
ap-
d'Atahuallpa
de Huascar.
Huayna-Cava P%
une longue
ds
son avnement, eut
lutte contre les
portaient qu'avec peine la
peuples voisins, qui ne supsuprmatie des Pirhuas de
Amautas avouaient que
(^uzco.
Il
ses
eux-mmes restrent aux mains
fils
fut
malheureux,
Mais, par une de ces
et les
fictions
primitifs n'est jamais avare,
miracle qui suspendait
la
soutenir
dont
ils
la
des vainqueurs.
posie des peuples
faisaient intervenir
un
catastrophe et rtablissait la
suprmatie des souverains lgitimes. Un des princes
les vainqueurs
prisonniers se met
pleurer du sang
:
s'effrayent, rentrent en
(1)
Montesinos,
(2)
Id., p. 27.
p. 27,
eux-mmes, rendent
les
fils
263
une paix qui remplit tout le monde de
joie. Un mariage vint bientt resserrer plus troitement
encore les liens de l'alliance. Huayna-Cava, ralisant
leur
pre,
enfin les
et font
projets de son
pre, pousa Mama-Micay,
ou plutt Mama-Michcay (1), fille de lUako (2), roi des
valles de Lukay (3). On voit par ces noms que la lan-
mme
gue quichua dominait alors et avait peu prs la
forme qu'aujourd'hui. Les Amautas affirmaient que
les
alphabtiques taient ds lors en usage; la nation avait des astronomes qui savaient calculer les
lettres
temps
nesse
Montesinos, enseignaient la jeufont aujourd'hui encore les Amautas.
et qui, ajoute
comme
le
annes de rgne Huayna-Cava moutrne son fils an, Sinchi-Cosque (4).
soixante
Aprs
rut, laissant le
Celui-ci dut lutter encore contre les peuples voisins, qui
refusaient de voir en lui
le
prince lgitime, parce qu'il
de Mama-Michcay. La jeunesse du
nouveau roi semblait leur assurer une victoire facile le
n'tait pas
le
fils
Pirhua nanmoins triompha d'eux
retour
son nom,
Cuzco, fidle
magnifique du Soleil,
cra tous
ses
et les
il
extermina. De
termina
commenc par son pre,
soins
le
et
temple
consa-
l'embellissement de la cit.
Il
ordonna que l'on construist dsormais toutes les maisons en pierrede taille, et fit venir des blocs gigantesques
qui
lui
servirent
btir de vastes
difices.
vriers
Les ou-
pruviens d'alors savaient, dit Montesinos,
ajuster les matriaux de telle manire que j'ai vu de
(1)
(2)
(3)
(4)
La joven madr.
De iLLA, lumire; illak,
le
resplendissant.
Llokav, hauteurs, montagnes.
Le fort constructeur ou rinex])ugnable
fortificateur.
264
CCS murailles qui paraissaient une seule pierre.
galement son attention
L'agriculture attira
son
les plus
rgne
il
ce fut lui qui ferma
dluge,
Prou
logique du
fit
sous
premier, il imala charrue. Enfin (c'est ici
grands progrs
gina d'atteler des Hamas
Montcsinos qui parle) comme
le
et
de
le
vcut
mille ans
aprs
premier cycle chronoson titre de Pachakuti, ou Pa-
le
CHAKUTEK, qui signifie rformateur du cycle. Ce rgne
glorieux se termina malheureusement par un dsastre.
Les tribus des Anti-Huaillas (1), qui occupaient une
partie considrable du territoire qu'on
nomme
aujour-
gouvernes par deux frres
audacieux, Guaman-Huaroka (2) et Guakos-Huaroka (3),
d'hui
se trouvaient
Prou,
qui avaient
dj soumis par
de GuNTisuYU
RiGUANOs.
ToKAisuYU
leur vaillance les provinces
GoLLAsuYu
et le
ces premiers
Encourags par
pays des Cni-
succs,
ils
se
rvoltrent contre Sinclii-Cosque. Le vieux roi surpris
au sein d'une paix profonde, dut abandonner la cit
,
sainte et se rfugier
delakra-Iuana
forteresse
plus jeune de ses
qui se
le
quatre lieues de Guzco
fils
(A).
n'et
Quand son
le
tait fait
tait,
la
lui si le
suivant la tradition,
hommes
plus sage des
de
dans
sa cause. Ce prince,
relev
nommait Inti-Kapak,
plus brave et
C'en
de son temps.
Inti-Kapak, au lieu de
perdre courage, assembla ses amis, les remplit de son
ardeur et sut leur inspirer une foi profonde dans le
Soleil, le
pre
pre
quitta la ville,
de sa race, et dans Illa-tiksi-Huira-Koclia,
Mot
(iJ)
il mot, race orientale des Amies
lIuAMAN faucuii II ua-Uuka, de race
(3)
llfAKo, lient
;4)
CiiAKiiA-iiLA.NA,
(1)
Ili-a,
lumire; hua,
forte.
prisel.i
feniic,
rciurept des
tissus.
rao'.
265
le
dieu de la nation. Les quelques
avait
runis attaqurent
les
hommes rsolus
qu'il
hordes indisciplines des
envahisseurs, les dissiprent et s'emparrent des chefs
de la rvolte.
sa victoire, Inti-Kapak se
Aprs
point d'honneur d'tre
donna
gnreux
et
fit
Il
magnanime.
un
par-
tous les rebelles, sans rien exiger d'eux qu'un
renouvellement de leur serment de vasselage. Bientt
aprs, son pre, accabl de vieillesse abdiqua en sa fa,
veur et
lui
transmit cette couronne qu'il avait
si
vaillam-
ment sauve.
Avec Inti-Kapak commence pour le royaume de Cuzco
une poque de grandeur et d'clat incomparable. Le
pouvoir des Pirhuas n'est plus dsormais contest par
leurs voisins. Le roi de Huitara, qui s'tait distingu par
sa haine contre leur race, se dfit de toutes ses idoles et
embrassa
la
religion
dominante;
il
demanda
mme
qu'on lui envoyt des ouvriers pour construire un temple au Soleil sur le modle du temple de Cuzco et pour
ses sujets la faon de travailler la pierre.
enseigner
Les autres caciques du voisinage, rallis enfin l'empire,
envoyrent leurs fils la cour du roi pour les faire lever
dans
les
maximes de
Pirhua, de son
et les
ct,
la
civilisation
mit tous ses soins
crmonies du
nous
pruvienne. Le
rgler
les lois
dit la
lgende,
un peu barbares. Il dcrta qu'Illa-tiksiHuira-Kocha et le Soleil son anctre seraient rvrs
culte, qui,
taient encore
comme
dieux
politique, de
suprmes, mais
condamner
et
s'abstint toutefois, par
de perscuter les dieux des
trangres. Il divisa en deux quartiers la capitale
cits de l'empire chaque quartier eut cinq
rues dans lesquelles il distribua la population, en tenant
tribus
et les autres
266
compte du rang de chaque Indien et de Voffice qu'il remGuzco et dans les
plissait. En mme temps il runit
autres villes la partie des tribus provinciales qui n'tait
pas ncessaire aux travaux du labourage et de la pture,
et fonda une administration base sur le cens le plus
rigoureux et le plus exact qui se soit probablement vu
dans un peuple quelconque.
a II divisa ainsi toute la nation en centuries,
que l'on
<f
'(
nomme, dans la langue du pays, Pachacas. Chaque
cent personnes. Un hurango
centurion commandait
commandait
dix centurions
un hunnos
rangos. Au-dessus de ces derniers
<(
ou vice-roi
ce
mot
signifie
tait
dix hu-
un tocricroc
proprement inspecteur.
C'tait ordinairement un proche parent du roi ou un
de ses grands favoris. Le tocricroc communiquait
"
aux hunnos
les
ordres du roi, et
allaient ainsi
ils
de bouche en bouche jusqu'aux centurions.
nissait les coupables et maintenait l'ordre et la paix.
'<
"
Les choses de peu d'importance
les
fallait
tre
d'au moins vingt-six ans pour
remplir les charges infrieures, mais les hunnos et
les tocricrocs
"
Ils
li
dcides
par
centurions et les hurangos; mais pour les affaires
'<
'(
pu-
graves on en rfrait au roi, qui seul pouvait inlliger
la peine de mort ou une punition svre (I).
Il
''
taient
Il
devaient en avoir au moins cinquante.
envoyaient tous
les
ans au roi l'tat de
pulation, et distinguaient
combien
il
lards, de jeunes gens et d'infirmes.
(i)
Cette division par
dcurios
et
la
po-
y avait de vieil-
On donnait
centuries est explique fort longuement par
(iarcilazo, liv. II, chap. xi et suiv.; Acosta, liv. VI, cliap. xin.
267
<(
"
ces derniers les secours dont
ils
avaient besoin.
On
jeunes gens se marier ds qu'ils avaient
l'ge de vingt-six ans, et les jeunes filles ds
obligeait les
<f
atteint
'(
qu'elles en avaient quinze. Celles qui s'y refusaient
taient
renfermes pour devenir prtresses du
ou pour servir
'(
"
'(
dgnra
les
plus tard en prostitution.
plus
<(
<(
((
les
nommait
vice du Soleil.
tablit
une autre
ment aujourd'hui.
'(
On
ana-kunas ou raamaconas, c'est--dire femmes au ser-
Il
'(
Soleil
prtresses; nous verrons que cela
svres, que
Il
les
loi
qui s'observe encore fidle-
ordonna, sous
les
habitants de chaque province
porter un signe distinctif qui
eussent
peines les
pt
les faire
uns devaient porter leurs cheveux
reconnatre;
tombants, d'autres les tresser; les autres devaient
les
y placer un morceau d'toffe, quelques-uns attacher
une frange autour de leur tte.
De cette ma-
nire, on connaissait
l'instant
quelle province apun
Indien.
Les
hommes
du sang royal se
partenait
peraient les oreilles et y plaaient de grands anneaux
d'or et d'argent
nrent
le
c'est
pourquoi
les
Espagnols leur don-
nom
d'Orejones.
Les femmes se distinguaient par le vtement et la
chaussure, et il n'tait pas permis aux femmes d'une
province de prendre le costume de celles d'une autre, et
surtout celui des femmes de Cuzco, que l'on nommait
Pallas.
Un
cr
des traits les plus notables du droit administratif
par ce Pirhua fut la loi par laquelle il ordonna que
dornavant
les rois
devraient rsider dans la capitale de
l'empire, afin de pouvoir surveiller rapidement l'exp-
268
dition des affaires publiques.
tous les chemins
il
Inti-Kapak mit en
tablit sur
tat
chaque route des chas-
quis ou courriers. Il fit construire le long des chedeux
mins, de lieue en lieue (les lieues quivalent
lieues d'Espagne), deux ou trois tambos ou huttes (1).
Dans chacun de ces tambos
il
y avait un ou plusieurs
chasquis qui se tenait sans cesse prts
lui qui arrivait, et de cette manire
relayer celes
nouvelles
circulaient avec la plus grande rapidit. L'entretien
de ces chasquis
les
changeait tous
rude.
la
tait
les
charge de
la
province.
On
mois, car c'tait un travail fort
La manire dont
mes-
roi transmettait ses
le
sages aux gouverneurs a subi la
mme variation
que
connut l'usage
du pays. Tant que
des lettres et des chiffres on crivit sur des feuilles
la civilisation
l'on
de bananier. Les chasquis se les passaient de main
en main jusqu' ce qu'elles fussent remises au roi ou
aux gouverneurs
cur
l'ordre
ou
mettre, et se la
taient destines.
qui elles
l'usage des lettres eut
la
perdu,
ils
Quand
apprenaient par
nouvelle qu'ils devaient trans-
rptaient
les
uns aux autres. Avant
d'arriver au tambo, le chasqui jetait de grands cris
pour avertir
celui
qui devait
l'attendait devant le
tambo
nouvelles arrivaient
si
vite
et
remplacer; celui-ci
repartait aussitt. Les
le
de cette
manire
qu'elles
faisaient cinquante lieues du pays en trois jours.
Au progrs matriel
Kapak fonda des
(1)
cliui).
Voyez,
xvii.
se joignit
coles
le
progrs moral.
militaires,
sur l'lablissenjent des cliasquis ou
Inti-
des cours scien-
courriers,
Acosta,
liv.
VI
269
un systme complet d'enseignement profes-
tifiques et
sionnel (1).
Il
l'an
rgna
et l'historien le
cinquante ans,
loOOet
place entre
1600 avant Jsus-Christ. Les Amautas
l'an
toutefois le reculaient plus loin encore, et Montesinos
lui-mme avoue
exactitude,
le
fait
mais pour
en appelle
il
dcisions sont,
la Bible et
un
dit-il
justifier cette in-
aux conciles
article de foi qui
retira dans le temple
leurs
nous oblige
prendre
dluge comme point de dpart
A l'ge de cent ans et
dernire barrire.
le
((
et
comme
plus
il
se
du Soleil pour y vivre comme un
son fils, Manko-Kapak II.
saint, et laissa l'empire
Dj
sous
le
rgne
d'Inti-Kapak perait l'influence de
thocratiquc le culte d'Illa-tiksi-Huira-Kocha et
du Soleil, son ministre, apparaissait comme la con-
l'esprit
stante
proccupation des hautes castes. Les Amautas,
de
thologie astronomique sur laquelle repose ce culte dominent sous le
rgne de Manko-Kapak II. Tandis que toutes les parastrologues
ties
et
interprtes
la
de l'empire se relient par des
chemins
qu'on
les
aplanit
rseaux de grands
montagnes
et
que des
escouades nombreuses d'employs et de travailleurs
veillent au soin des routes, le sacerdoce s'organise sous
la
rgle de
svre
la vie
monastique
et la plus rigide.
Un
et
de la chastet
la plus
incident fortuit vint montrer
dj l'autorit des prtres. Une
expdition vers le Tucuman achevait de s'accomplir,
quand deux comtes fantastiques apparurent au ciel et
combien
tait
troublrent
(1)
puissante
la glorieuse
Montesinos, p. 61.
quitude du souverain. L'une
270
d'entre elles avait la forme d'un lion, l'autre celle d'un
serpent; deux
redoublrent
ciel, le roi
clipses,
une de
runit
les
soleil et l'autre
Pour savoir
la terreur.
Amautas
et leur
de lune
volonts du
les
demande un
oracle,
abdiquant ainsi entre leurs mains le pouvoir moral dont
il est revtu. Les Amautas dcidrent que ces prsages
annonaient de grands malbeurs. D'horribles chtiments
et des maux affreux menaaient la nation, le chaos du
monde physique
barbarie
et la
taient
maladies contagieuses, la scheresse,
vaient
dpeupler
complirent en
dsolation
la
les
strilit, de-
la
flaux prdits s'acL'empereur mourut au milieu de
la terre.
effet.
imminents
Tous
les
et
gnrale,
abandonnrent Guzco pour
les
rois
ses
successeurs
l'intrieur des
se retirer
Andes.
Depuis ce moment, la tradition nous montre partout
la prpondrance de la caste sacerdotale. Elle parle de
rbellions chties, de
maux
cruels, mais
non spcifis,
suprmatie de
qui durent jusqu'au rtablissement de
Guzco, sous un roi qui est videmment Amauta, bien
la
qu'on
ait
essay
de
le
relier par
une formule indcise
moi, je tiens pour
dynastie antrieure (1). Quant
certain que les oracles fatidiques du ciel et les calamila
ts
qui fondirent sur
la
le
Prou
race des Pirhuas et
poque mirent
amenrent l'lvation de
cette
fin
la
caste des Amautas.
Les indignes qui renseignrent si bien Montesinos
que l'avnemcnt du jeune Inti-KapakAmauri ne se fit pas sans une violente opposition. Avec
convenaient
(1)
Montesinos, p. 73.
271
un
rgime aussi absolu que celui qui pesait alors sur le
Prou, on ne voit pas bien quels moyens aurait pu employer cette opposition pour se faire jour et pour obtenir du roi qu'il dshritt son successeur, sous prtexte de
dsordre
et
moins
de corruption,
qu'elle ne
trouvt son appui dans une caste toute-puissante
et
ne
provnt du sacerdoce. Le prince s'exila, mais pour se
rconcilier avec ses ennemis; il runit autour de lui
des forces considrables, acheva la soumission du pays,
et soumit au sud le pays des Collas et des Charkas. Ces
victoires lui concilirent les esprits, et
ses droits
la
les
recouvra tous
succession de son pre, sans doute
des rsistances que
avoir triomph
il
avaient
lui
aprs
opposes
prtres.
Suivirent deux
rgnes
qui
occuprent un espace de
cent ans et laissrent peu de souvenirs
lgende note
cependant l'augmentation prodigieuse des Huakas et
des temples, signe non
cerdotale.
quivoque de
Le monarque suivant,
la
la
la
suprmatie sa-
manire des
rois
de Babylone, vcut au sein des
qui
les voix fatidiques du
plaisirs jusqu'au moment o
destin vinrent le surprendre au milieu de ses dbauches,
amenrent
la ruine
annoncer l'invasion d'une nation nombreuse qui
occupait dj toutes les rivires et toutes les valles de
et
lui
l'empire.
Ces
trangers
corps
abominables;
ils
honte que
soustraire
toutefois
mer dans de grands
gigantesque, leurs coutumes
taient venus par
canots; leur
tait
pratiquaient la sodomie d'une
les tribus
vaincues avaient d
fuir
faon
si
pour se
leurs embrassemen^.s. Cette invasion n'tait
qu'un prlude
et
prcda
de
peu l'arrive
272
d'une multitude d'autres tribus
trangres
(1).
Les nou-
veaux venus ne dpassrent pas les sierras orientales,
et se contentrent d'occuper les valles et les ctes du
Prou.
Ils
avaient beaucoup d'analogie avec les races
primitives qui entrrent dans l'empire au temps du se-
cond Pirliua
et qui
s'appelaient Atumurunas; mais la
lgende ne confond pas
faire
contemporaines,
ces deux nations au point de les
comme
le
voudrait l'abb
Brasseur
de Bourbourg; elle leur assigne, au contraire,
cune des poques entirement diffrentes.
cha-
Les rois de Cuzco ne tentrent pas de recouvrer les
provinces perdues, et la lgende nous laisse souponner
que l'empire passa par toute une srie de changements
de rformes essentielles, jusqu'
et
mort d'un Pacha
la
clore une priode chronoloKutek qui semble destin
Ce
se
termina
comme il avait commenc,
cycle
gique.
sous un Pirhua dont
et insignifiant
le
autant les
glorieux^ autant sa
rgne
fut,
selon les Amautas, nul
dbuts de
la
fin fut triste et
dynastie avaient
menaante.
DYNASTIE DES AMAUTAS.
Au
Qu'il soit bien,
dynastie,
(1)
succda Lloke-tiksak-Amauta (2).
comme son nom l'indique, un chef de
dernier Pirhua
le
texte
mme
de l'historien
Montesinos ou son traducteur M. Ternaux-Conipans
prouve sura-
le
crivent ce
nom
Llo-
rpicli-Sagamauta. C'est une faute vidente. Les syllabes ti et sag doivent tre
runies et former un mot indpendant tiksaJ;, de likli, fonder. Le nom complet signifie
{'2)
le
fondateur de
Montesinos,
)i.
la
7i.
dynastie Amauta.
273
bondamment. Montesinos, en introduisant chaque roi, ne
d'ajouter la mention de
manque jamais,
dent.
Ici
))
au contraire,
il
fils
du
prc-
n'indique nullement l'as-
cendance du nouveau souverain. Lloqiie-tiksak-Amauta
fut d'ailleurs, suivant la tradition, un prince fort sage,
non-seulement
et
son
lui,
mais aussi son
fils
Kaya-Manko-
Amauta,
et
celui-ci,
Maxko-Kapak-Amauta. Des rformes dans
me
petit-fils
Huaskak-Titupak,
signalrent toute cette
priode
et le
fils
de
l'ar-
une nouvelle tac-
tique, une nouvelle discipline, de nouvelles armes furent
inventes et successivement perfectionnes. Des revues
des exercices continuels, des
et
ve
son antique vigueur, et
nique, que l'art de la guerre
'(
rcompenses
chtiments svres vinrent rendre
et des
progrs
clatantes
race
ner-
c'est ainsi, dit la
chro-
fit
au
la
Prou d'immenses
(1).
mme
Le gouvernement et l'administration furent de
rorgaaiss un conseil d'hommes instruits fut institu
:
sous
prsidence du
la
sinos,
reut
tronome
pre
et
fort savant,
de
fils
C'est
son aeul, sans
avaient port
et
le
Manko-Kapak, ajoute Montenom d'Amauta, parce qu'il tait un asroi.
la caste
mme
le
dont
ils
tre
une erreur. Son grand-
pour cela des astronomes,
nom, qui
tait celui
taient sortis.
de leur race
Le rgne du
petit-
de Manko-Kapak, Kayo-Maxko, fut des plus agits.
Les Chriguanos les habitants du Tucuman et du Chili,
se soulevrent contre le Prou. Le roi mourut pendant
,
la
guerre et laissa la couronne
(1)
Montesiuos, p. 85
un prince que Monte-
et 86.
18
274
si
nos appelle Marasko-Pachakutkk. Le premier de ces
deux noms
videmment corrompu et doit s'crire
sans doute Mara-Ascha-Pacha-Kutek, grand justicier et
rformateur. Ce rgne fut prospre. Le prince sut contenir les
est
trangers; mais la corruption et l'idoltrie
rgnaient dans
le
et
pays
rendaient
toutes les
vic-
toires inutiles.
deuxime successeur de JMara-Ascha-PaciiaKuTEK, Lluki-Yltaxqui commence toute une srie de
Avec
le
Yupanquis qui essayent de renouer les traditions des
Pirliuas. Le cinquime d'entre eux runit en lui toutes
qualits que la lgende place dans chacun des
autres. 11 montre un gnie belliqueux et remporte de
les
mais sans qu'on dise contre qui
grandes victoires
il remet en
vigueur les anciennes lois qui taient tombes en dsutude, et en tablit aussi de nouvelles,
,
qu'il sait faire
de son
observer inviolablement.
prdcesseur Kapak-Amauta
11
qui
rvoque
la loi
faisait
com-
mencer l'anne
qu'on la
l'quinoxe du printemps, et ordonne
dater du solstice d'hiver;
compte dornavant
quatrime roi qui reoive le surnom de
Pachacuti. Les Amautas placent cette restauration en
278 avant Jsus -Christ, et dclarent que tous les rois
aussi est-il le
ses successeurs continurent les travaux astronomiques
commencs par lui. Aussi ce temps se prsente nous
comme une priode de tranquillit et de paix durant laquelle les fondements
de l'empire furent de nouveau
consolids. Les affaires reprirent leur cours rgulier, et
vneles annes s'coulrent sans amener ces grands
ments qui seuls ont le privilge de
dans la mmoire des hommes.
laisser
une trace
275
Cependant
les tribus qui
gitaient au fond de leurs
environnaient
dserts
et,
le
Prou
s'a-
sans que nous sa-
chions pourquoi, dbordaient priodiquement sur l'une
des frontires de l'empire il fallait sans cesse les sur;
veiller et les
repousser. L'ardeur
belliqueuse de ces
voisins turbulents produisit un rsultat inattendu
nations civilises, qui jusqu'alors avaient
dfendu
les
vic-
torieusement leur indpendance contre le monarque
de Cuzco, se placrent sous sa protection, par crainte
des barbares, et augmentrent ainsi sa puissance. Avec
des fortunes diverses, les princes pruviens maintinrent
pour un temps plus ou moins long l'intgrit de l'emmais au temps de Titu Yupanqui, le successeur
pire
de la srie des Amautas, ce reste de grandeur disparut
;
soudain.
La
de Cuzco et les provinces
ville
taient, dit la tra-
dition, remplies de crainte et d'effroi. Toutes les nuits
on voyait des mtores et des comtes. Des tremblements de terre renversaient les difices; mais ce qu'on
redoutait surtout c'tait l'invasion de tant de nations
,
diverses qui
royaume et de rhabitants. Le roi, afflig, ne
menaaient de dtruire
duire en esclavage ses
le
cessait d'offrir des sacrifices aux dieux;
ciers
et
les
mais
les sor-
prtres dclarrent d'un commun accord
que les entrailles des victimes ne lui offraient que de
mauvais pronostics, et que le Chilhi (c'est ainsi qu'ils
nomment
en toutes
la
mauvaise fortune) se dclarait contre
lui
choses. Bientt, les barbares des frontires
renouvelrent leurs invasions,
et
les
provinces,
dmo-
ralises par l'action nervante d'une civilisation corrompue, mal dfendues par des princes impuissants, tom-
27 G
brcnt
une confusion
clans
de malheur,
le
roi fut tu
pouvantable. Pour comble
dans une bataille. Aussitt,
chaque province ])roclama un roi et il rgna un tel
dsordre Cuzco qu'il devint impossible d'y vivre et
Les
que cette ville devint bientt dserte (1).
,
'(
)>
Amautas, du temps des Incas, prtendaient que la famille royale s'tait rfugie
Tamuo-toko {^2), o elle
continua de
rgner
sur un petit
nombre de fidles su-
germe de la dynastie lgitime.
Les prtres seuls demeurrent
Cuzco, ne voulant
Avec la caste
pas abandonner le temple du Soleil (3).
jets,
conservant ainsi
le
<(
principale de l'empire restrent dans cette ville la tradition de la civilisation antique et le
germe d'une
civili-
sation nouvelle qui allait bientt refleurir.
conqutes de la civilisation antrieure prirent entirement dans le naufrage.
C'est
Toutefois certaines
pendant ce bouleversement que se perdit
des
((
conserva
les
et
letti'cs
seuls
de
l'criture
la
commune
nigmatique
Amautas avaient
la clef.
criture
des
sible
pour entretenir cette
fit
On
(i).
Quipus
Aussi
cerdotale, qui y trouvait son compte,
l'usage
la caste
dont
sa-
tout son pos-
bienheureuse
ignorance.
Entre autres rponses que les prtres d'Illatiksi Iluira-Kocha transmirent
l'un des rois de Tambo-toko,
ToPA-K.MJUi-pAc.iiAKLTLK, s'cu trouvc uuc oi
il
cst dit
que l'usage des lettres avait t cause de la peste, et que
leur rtablissement occasionnerait beaucoup de mal-
p. 113.
(1)
Montcsino,
(4)
Liitcralciiicnl
[',\}
iMoiilesinos, p.
(i;
Montesinos,
p.
le lieu -refuge.
W'.
1 1.'>.
277
heurs. Le roi dfendit donc, sous les peines les plus
svres, de se servir de qiiilcas (parchemin prpar pour
crire) ni de feuilles de bananier,
aucun caractre. Cette
non plus que de tracer
fut si strictement
loi
excute,
Pruviens n'employrent les
que jamais depuis
lettres. Un Amauta ayant invent, quelques annes
les
aprs, une nouvelle espce de caractres, fut brl vif,
par ordre du prince. Cette sage mesure n'arrta point
cependant les invasions trangres Xulle province n'chappa aux pillards et le refuge de Tambo-toko ne
mit pas
Quand
les
les
rois
eux-mmes
l'abri
barbares arrivaient,
mieux; ses sujets se mlaient
de leurs coups.
recevait de son
le roi les
eux, mais
vitaient leurs
vices et leur idoltrie.
L'tat du Prou empirait chaque jour; les rois de
Cuzco n'taient plus rois que de nom; la civilisation
tait dtruite et le
pays redevenait sauvage. Toutes ces
hontes et toutes ces misres provenaient de deux vices
infmes,
la bestialit
et la
sodomie. Les femmes surtout
taient offenses de voir la nature frustre de tous ses
Elles pleuraient ensemble dans leurs
droits.
sur
le
misrable
tat
dans lequel
taient
elles
runions
tombes,
le mpris avec lequel elles
taient traites
monde tait renvers les hommes s'aimaient et
sur
jaloux
les
uns des autres.
vain, les moyens de
le
taient
Elles cherchaient, mais en
remdier au mal;
elles
des herbes et des recettes diaboliques
employaient
qui
leur
ra-
menaient bien quelques individus, mais ne pouvaient
arrter les progrs incessants du vice. Cet tat de choses
constitue un vritable
moyen
ge, qui dura jusqu'
blissement du gouvernement des Incas.
l'ta-
278
DYiNASTIE DES INCAS.
Il
n'entre pas dans le plan de cet ouvrage d'exposer
tout au long le peu que nous savons sur cette dernire
Prou. Le mythe et la fa])le entrent pour
beaucoup dans les donnes que nous avons sur l'origine
dynastie du
des lncas,soit que nous adoptions
le
rcit altr
de Clar-
que nous cherchions la vrit dans les transcriptions fidles que Montesinos nous a faites de tout ce
que disaient les lgendes ce sujet. Avec ces nouveaux
cilazo, soit
princes la civilisation parat s'tre rtablie sur le fond
primitif. Le culte reposa sur les mmes bases et se cl-
mmes
bra dans les
temples; la langue recouvra son
influence et redevint d'un usage gnral, si tant est
qu'elle ait jamais cess
Pendant ces priodes
semble, en
d'tre parle par tout l'empire.
de trouble et de dsolation il
effet, qu'elle
n'ait
pas
qu'elle ne se soit jamais affaiblie
disparu ou
tous les
mme
noms des
rois
Amautas qui rgnrent en ces temps malheureux sont
purement quichuas
et
trouvent
patois parls aujourd'hui depuis
leur
racine dans les
Crdoba
del
Tucuman
jusqu'au plateau de Bogota. Seule donc, au milieu de la
barbarie universelle qui envahit l'empire, elle persista
par rtablir le vritable lien entre
prsent du Prou. Tout le reste des faits
invinciblement, et
le
pass
et le
finit
que rapportent les Amautas, conservation de la dynastie
antique dans une province, victoires des rois de Tambotoko, etc., ne sont probabbMuent que des fictions in-
ventes par
la
posie pour consoler forgneil national
279
par tant de malheurs et par tant de hontes.
L'histoire relle devait raconter les vnements d'autre
offens
faon.
est tout naturel
Il
de la
les traditions
pect
que
barbares aient res-
les tribus
cit
sainte de Cuzco
prestige s'tendait d'une extrmit
il
est naturel aussi
pompe de son
que
culte, le respect des
la victoire
toutefois la
n'osa pas lier l'histoire des Incas
le
gagn, par
la
nouveaux monarques
barbares qui s'tablirent dans l'empire,
crs aprs
dont
l'autre de l'empire;
sacerdoce se soit
le
et les ait
consa-
lgende elle-mme
celle des
anciennes
Garcilazo, qui, en Espagne, altra la
dynasties, jusqu'
tradition entire, lia Sinciii-Roka avec
deuxime Pirhua,
et
supprima d'un
mille ans de l'histoire du
Manko-Kapak,
trait
le
de plume quatre
Prou.
La fraude, il est vrai, est facile reconnatre. Ce n'est
pas en moins de quarante ans que la dynastie des Incas
aurait pu crer,
comme
l'affirme Garcilazo, la civilisa-
tion et la religion de tout un continent.
pareil serait aussi
le
crateur de
monstrueux que
la civilisation
de Rome, de la
Grce
et
Admettre un
fait
faire de
Charlemagne
moderne, sans tenir compte
de toutes les origines orientales
du monde classique. A ce titre, les lgendes dont se
sont fait l'cho Montesinos, Balboa, Velasco, Gomara,
mritent plus de confiance
on y trouve au moins la trace
Zaratc, Herrera et Garcia,
que
les
et le
rcits de l'Inca
souvenir de
entre l'ancien et
le
la
barbarie tumultueuse qui
nouvel empire. Quant
nous considrons ce moyen
sans
rgna
nous-mmes,
comme une
poque
ge
chronologie assure, mais ncessairement fort
longue, car, pour rorganiser un empire civilis,
il
280
faut bien des
annes,
mme
parfois
bien des sicles.
Suivant Zaralc et Montcsinos, ce serait des rgions
du lac de Tilicaca que seraient
australes situes au del
Dans toutes
sortis les Incas.
y avait
<(
il
<i
dans
<(
'(
'(
<(
Prou,
hommes
puissants qu'on appelait
langue du pays Kurakas... Ces chefs gouvernaient leurs Indiens pendant la paix, et pendant les
la
guerres qu'ils avaient avec leurs voisins leur tenaient lieu de capitaines. Longtemps il n'y eut pas
de chef qui commandt tout le pays; mais un jour,
du
<(
des
provinces du
les
ct
du Gollao
vint
caca,
nomme
les
par un grand lac
et
une race
Ingas;
forte
et
nomm
Titi-
belliqueuse que l'on
plus puissant d'entre eux
le
fut
Suivant Zarate, Zapalla signifie
Zapalla Inga (1).
seigneur unique; en ralit, ce mot a plusieurs sens
dont
l'un est racine cVun arbre, origine cViine srie. L'en-
semble du
nom
signifie
donc racine, chef de
des Incas (2). Ce Zapalla-Inga ne
unique du pays;
<(
<(
<(
commencrent
gurent peu
mais
les
peu tout
jamais seigneur
Incas, ses descendants,
cit
de Cuzco, subju-
pays
et le rendirent tri-
peupler la
le
fut
la famille
butaire (3).
Le tmoignage d'ilerrcra n'est pas moins concluant
en faveur des lgendes recueillies par .Monlesinos que
la multitude d'vnements imcelui de Zarate. Malgr
possibles dont cet auteur a rempli les chapitres o
traite
de ces matires, toutes
(1) Istoria dcl
dememhr. y conq.
{'i)
Sapi-ayllu-Inka.
(3j
Zarate
loc. cit.
les histoires
del l'cru, cap. X.
il
de dieux, de
281
temples et de sacrifices qu'il rapporte, la lgende de rois
d'un
clat divin, les soulvements de provinces qui,
pour recouvrer leur autonomie, se convertissaient en
rpubliques, sont des preuves
videntes que des tradi-
tions et des chants antiques avaient transmis jusqu'aux
Espagnols le souvenir d'une civilisation antrieure.
Tout ce que les Indiens racontent de l'origine des
'(
Incas, ditHerrera,
ils le
des chants antiques.
savent par tradition et par
Comme
Zarate, au milieu de la
confusion et de la barbarie de ces
ges,
il
place un chef
Zapana Inca, au lieu de Zafont Zarate et Gomara. Nous ignorons
civilisateur qu'il appelle
palla,
comme
le
sur quelle autorit
il
s'appuie pour
crire ainsi ce
nom
nous pouvons affirmer toutefois que l'change de la laIl contre la nasale n n'est
pas tout fait inusit en
biale
Quichua
et
la
que
forme Zapana a pu exister
ct
de
Zapalla dans certains dialectes indignes (1). Nous proposerons de reconnatre dans ce Zapalla dont parlent
tous les auteurs l'origine du
Manko-Kapak de Garcilazo,
car les racines de
Zapa peuvent trs-bien
rduire
Kapa
une seule forme
et
et
un seul sens
se
le chef, le
grand. Quant au pays d'o vint Zapalla, nous devons
observer que si Herrera et Zarate le font sortir du centre
mme
du continent amricain, Gomara, tout en rap-
portant la
mme lgende,
d'autres auteurs
commence
par
le
la
assure cependant que, selon
renaissance pruvienne aurait
prophte
luira-Koclia et par une race
qui vint de la mer.
Herrera, sans pourtant assigner une date prcise, rap(1)
V. partie grammaticale.
282
porte aux temps de l'origine des Incas l'invasion que
firent les tribus chiliennes, sous les ordres d'un chef fa-
meux nomm Gara, ou mieux
R'^Kari, le brave. Les enva-
hisseurs auraient soumis tous les pays du sud et se seraient tendus jusque sur les bords du lac de Tilicaca.
y fondrent, ce semble, un empire donl le sige fut
dans la province boliTapK4vari, u le nid des braves,
Ils
vienne de Cochahamha. Ou bien les historiens ont
bl
les faits et attribu
et
les actions
K^Kari,
confondu deux
ddou-
deux chefs diffrents, Zapalla
homme, ou bien ils ont
d'un seul
poques distinctes
et plac
dans
le
mmo
temps deux des conqutes que l'empire cuzqunien dut
subir
doute
le
de longs intervalles. En tout cas, c'est sans
souvenir de ce fait qui a dtermin M. Brasseur
de Bourbourg
parler des admirables monuments de
TiiA-HUANUK comme de constructions postrieures aux
Pirhuas
et contemporaines du moyen
ge pruvien. Je
ne crois pas qu'on puisse interprter de la sorte la
tradition rapporte par llerrera. La question ne peut, en
prsenter que de deux faons ou les invasions
des gens de Cochahamha furent d'une priode primitive,
effet, se
ou
elles
curent lieu dans l'poque de retour qui
les Incas.
les
La premire hypothse
monarcliies vassales
cres
sistrent jusqu'au temps de
qui n'aurait pas eu lieu
poques pirhuas.
ds
la plus
Comme
la
le
toire
que
produite aux
sur les provinces qu'on dit
occupes parle chef chilien,
mme
se lut
pouvoir de ceux-ci s'tendit
haute antiquit
ne purent exister en
par cette invasion subgrandeur des Incas, ce
elle
si
prcda
est insoutenable, car
les
monarchies
temps et sur
celles des Pirhuas.
le
qu'il
fonda
)u)iie terri-
La seconde liypolhsc
es!
283
donc
et
rende un compte exact des
la seule qui
des traditions.
De nouveaux peuples, entre autres
le
vnements
nom
Puruhas, dont
les
celui des Pirhuas,
curieusement analogue
conduite d'un dieu Kon, s'tablirent sur le terri-
est
sous la
toire de Quito et s'y rendirent
Cuzco. Leur
gnie propre
sins de ceux des
indpendants du chef de
et leur
Quichuas
taient fort voi-
langue
diffraient primitive-
s'ils
ment de ces races primitives du Prou,
ils
finirent par
se confondre avec elles, au point de ne pouvoir plus en
tre
le
distingus. D'autres tribus, galement connues sous
de tribus K^Kari, comme les Chiliens du sud en-
nom
mme
vahirent
la
tue
Manta
entre
Karanqui sous
poque toute
la partie
des
ctes
si-
y fondrent
ordres de leur chef Karan. Tous ces
et le
les
cap Saint-Franois;
ils
peuples, au dire des historiens espagnols, venaient de
l'Occident, a Les Indiens d'Yla et d'Arija racontaient, au
tmoignage de Garcia, que
de naviguer vers quelques
Ponant;
((
de loup marin.
tradition
confirme
peu
le
venons de
Il
Le
pre
prs dans
fort loin vers le
les
Acosta rapporte
mmes
tmoignage des deux
il
la
mme
termes, et Vclasco
historiens que nous
des peuples
semble que
civiliss certaines
les tribus
encore barbares,
attires par je ne sais quel instinct merveilleux,
donnent
le
mot pour multiplier
fut ce qui arriva
au
huas. Toutefois
il
trent
situes
citer.
poques o
se
y a dans la vie
comme
les
avaient coutume
s'embarquaient sur des bateaux en cuir
'(
ils
ils
jadis
et finirent
Prou
vers la
parat que
mme
les
leurs irruptions.
fin
Ce
des dynasties Pir-
conqurants respec-
par adopter
la
langue antique
284
pays qu'ils avaient envahi. Dans
(lu
ruvien, la
le
moyen
ge
p-
lgende nous montre vaguement divers cultes
et diverses religions qu'il est aujourd'hui assez difficile
de distinguer. La plus caractristique est celle du dieu
KoN, dont nous avons expliqu dj la nature; il nous
suffira d'ajouter
que sous toutes
les
lgendes
relatives
l'origine de ces cultes divers se cachaient sans doute
les
principaux
hisseurs;
si
de l'histoire de ces peuples enva-
faits
nous
les
avions intactes, nous pourrions
presque
coup sr rtablir la srie des faits qui signalrent cette poque. Malheureusement elles furent toutes
altres par
la
politique des Incas,
intresss
se
don-
ner une origine surhumaine et un droit divin au gouvernement des peuples.
Du
milieu de ces
lgendes mutiles qui chacune
,
faon, nous rvlent
les
sa
souvenirs confus du parti qui
avec une ralit que l'on peut vraiment
appeler historique la lgende de I'Ixka-Uoka. Le texte
les inventa, ressort
en est malheureusement perdu, mais le rsum que nous
en a laiss Montesinos garde encore des traces d'clat
de posie, et nous laisse deviner
et
du
pome
mre
La
leil
et roi
'
'(
<(
If
qualits littraires
pique auquel elle avait donn naissance.
du hros, pour le faire reconnatre fils du Sode
la
Ghingana, qui
t
les
terre,
le
conduit
((
au-dessus de Cuzco
est
la
caverne de
et o
tait
un
ancien temple du Soleil; puis ri)and
jour, au
cher,
le
moment
Soleil
tait
le bruit qu'un
Inka-lloka dormait sur un ro-
descendu
veloppant de ses rayons
lentt pour tre
homme tait son fils et
nerait
et
et l'avait enlev
en disant qu'il
roi de
en l'enle
ram-
Cuzco; que ce jeune
qu'il voulait lui donner ses
285
On
instructions.
la crut;
le
bruit de cette histoire
merveilleuse se rpandit, et tout
maison de
Quand
le
midi, Roka,
se
la
pour s'informer de la vrit du fait.
quatrime jour fut venu la mre et la
tante du jeune prince
mre,
venait
mre
la
passrent toute
faire des sacrifices au Soleil
monde
le
vtu
montra
de
la
matine
pour obtenir son retour.
mtal
et
de joyaux par sa
l'endroit convenu, qui fut plus tard
un
lieu sacr
les
plaques d'or et les pierreries, qui
pour
les
Indiens;
le soleil
donnait sur
rpandaient un
que le sien en tait presque obscurci.
Il fut bientt
aperu par les peuples, et la nouvelle volant de bouche en bouclie, tout le monde vint
clat
tel
<(
contempler dans celte espce de transfiguration
leur vue; ils
miraculeuse. .Alais il disparut bientt
le
disaient que c'tait certainement Roka, et que le roi
pre le montrait sous cette forme la prire de
mre. Tout le monde courut la fliciter elle les
son
sa
remerciait et versait des larmes de joie, dissimulant
soigneusement la vrit; elle ne sortait pas du temple
la fin la reconnatre pour l'et chacun s'y rendait
pouse du Soleil; on lui apportait tant de flicitations
sur le sort de son fils qu'elle fut oblige de feindre
une maladie pour se dbarrasser de
Quand
son
fils
bout
a
elle
et lui
fut plus libre, elle alla
le
monde
allait arriver.
(l)
en secret trouver
ordonna de se montrer de nouveau au
de deux jours et de
Tout
la foule.
Peralta, dans son
attendait
disparatre
aussitt
avec impatience
Le second jour Inka-Roka apparut
pome
Lima fundada [Lima,
l"3'i,
(1).
ce qui
trois
2 vol. in-4, chant II,
286
((
fois
de suite
place, couvert de ses plaques
coucha ensuite dans une caverne, vtu
et se
d'or,
mme
la
<(
d'une tunique de diveres couleurs,
((
avec un
mme
s'tendit sur un tapis sur lequel on voyait
des figures d'animaux et d'oiseaux merveilleusement
11
pieds.
"
<(
mre
et sa tante
qui s'tait
rassemble
travailles. Pendant ce temps, sa
annoncrent
(f
de bleu,
bandeau (huincha) bleu et cramoisi sur le
des rubans de la
couleur autour des
front et
<(
borde
la
multitude,
non-seulement de tous
mme
des villages voisins
donn
d'aller
gana
et
de
qu'Illatici leur avait
chercher lloka dans
la
octave XIV, v. i'), parle de cet
son temple, o
volonts du Soleil.
vnenienl
et
or-
caverne de Chin-
conduire
le
qucrail au peuple les
cf
coins de la ville, mais
les
il
de cette ruse; mais
communi-
il
l'applique
;i
Manco-Gapac.
astuta Iliiaco
In
Di'spncs
Ciiado CM
iiifnnte licrnioso
cl H'iKi (Ir iiiKi
fn-uta iiniliiia
l'ara ilailc pnr padrr liniiiiiipso
Del
.lia
I.ucpo
al clar
cil
aulur,
le iiicpa cl (lia
oro calzalia, nrn vcstia
ijuicii
1.0 cxpiif
al viilfTd iiil'icl,
No
liijo
De
llaulo rcal
(/
Ta,
l'iirpurpa
lic
ipiial jiuipiira
Daha
I']ii
de
liiicco liello
aiipiisla
Peralta
mania
cl
peiUe)
cabello
rcfulgciile;
Iraje tari vivaz (ieslello
aziil
lu/.,
jir/.<r;ilin.
qui- luciTi pciiiliciitc
Mascapaydia
r.iilirio las siciics. coroii
De
que
Ici
(jur aliiniliralia.
iiiixiiii) siil
(liisipiiia aiifrusla
Sobre
nuiiilc al iiaiio proiligioso
1111
que pm'o liaecr
admilirlo rry.
al
vciio
prcsiiiiicn
iiiiiiieri.
en r.ote qu'une Indienne nonuiire Mania-Iluaco
avant mis
d'une rare lieaul, l'rleva sccrrlenirnl dans une caverne d'o
lira i|uaiid il fiildiveiiu Lrand
couvert d'un vlcnicul rn>plcndi.ssanl d'or.
(onduisil au .'^oiuiiict d'une U]nntaj,nii' el r.-idiu'u avec ,s:i ^oul
eu
ajoute
au inonde un
fils
elle le
l'dle
11'
l'ilcnsi'-a,
le inoid.iuiaiil
vue
(in'ils
til.s
du Sidcil.
l'adorrenl
et le
i.cs
Indiens lurent
noinnireut
roi.
Irajip.-i
d'une
telle
adiniiulion
;i
.su
287
<(
le
La nouvelle apparition d'Inka-Roka remplit tout
monde de joie, les uns parce qu'ils voyaient russir
les autres
leur projet,
'(
arriver le
<i
on
<(
parce qu'ils espraient voir
terme de l'tat de dsordre dans lequel
montrent, en chantant et en dansant,
de Chingana,
('
cte, elle se tourna du ct du Soleil pour lui faire
une nouvelle invocation. Elle se prosternait et baiavec tant d'onction que tout
croyait de bonne foi.
o
On
feignant une inspiration subite
ct
lui
La
je
'<
l'endroit
il
tait,
puis,
se dirigea
elle
du
foule la suivit, et l'on trouva
dit et
l'ai
manifesta son
lui
cet endroit et de voir sa
<(
monde.
vement
l
feignit alors de se rveil-
mre
environne de
un coup d'il autour de
la foule
je
Soleil.
jeta
Il
avec de grandes dhaute voix et le ti-
tonnement de se trouver dans
'f
Il
tant de
lui et dit
Retournez au temple du
vous instruirai des vrits de
Rendons-nous-y sur-le-champ.
s'y rendit, et
comme
habill
sous une pierre siiyrieurement
servait de dais
il faisait semblant de
rant par ses vtements.
1er, et
Roka
couch
sculpte qui lui
dormir. Sa mre courut vers
et
la
de la caverne, voulant faire croire que le Soleil
avait indiqu
que c'tait
qu'elle le trouverait.
monstrations de joie, l'appelant
"
monde
Elle le chercha de tout
n'avait pas su o
si elle
le
arriva vers midi
aperu Roka.
l'on avait
ct comme
f<
monter
la
sait la terre
"
caverne
la
avant de commencer
et,
et
de Mama-Cibaco. Elle se di-
la suite
rigea par Guatanai^
<(
beaux vtements
vivait. Ils prirent leurs plus
Inka-Roka, s'adressant
r>
Soleil,
mon pre
Tout
le
le
monde
la foule, lui
cha une doctrine de rsurrection morale
gra-
pr-
et iV esprance.
^288
Il
inca (1)
proclam
l'ut
cl
commena
la
rcgcnration
du Prou.
Son premier soin fut de renouer les traditions du
pass. Il runit les Amautas et les Quipocamayos, se lit
raconter les acl'wns de ses anctres, dcrire les provinces
taient autrefois soumises
qui
aux rois de Cuzco,
les
mo'urs de leurs habitants, leur manire de combattre,
armes dont
les
sonder
la
les esprits.
Partout o
ils
racontaient que
Ils
l'avait
et celles qui s'taient
taient
mon-
Il
trenre arrivaient,
il
couronne
rsolut de leur envoyer des ambassamais expdia d'abord quelques marchands pour
tres rebelles.
deurs
se servaient, les nations qui
ils
restes fidles
ces
annonaient
le
d'un nouveau
envoys
l'histoire d"Inka-lloka.
Soleil son
l'avait enlev
pre
et
tenu quatre jours parmi ses rayons, cl qu'ensuite
l'avait
Cuzco pour y rgner.
renvoy
Les tribus se soumirent,
l'exception de celles
Vilcas, de Guaitara et de Tiaguanaco,
de
qui toute cette
qu'une mdiocre confiance. Inkalloka dissimula d'abord et s'occupa de rasseml)ler des
Il remit en
forces et de retremper son peuple.
vigueur
histoire
la loi
n'inspirait
du mariage
l'ancien
brls
et
de la
monogamie
dcret qui condamnait
vifs sur la place
publique.
lgende poursuit son cours au
de son hros. Les idoles et les
culte du Soleil furent dtruits,
Cuzco.
triomphalement
Inra, au fond, a
(1)
cond
(lien.
le
les
11
il
renouvela
sodomites
tre
C'est ainsi ({ue la
)'
milieu des
triomphes
oracles contraires au
vainqueur rentra
acheva d'y rtablir les lois
iiime sens que
et le
l'irliua
le
premier
est lumicrc, le se-
289
de l'ancien empire, et, pour qu'elles fussent dsormais
crire sur unparl'abri de l'oubli, il les fit toutes
chemin
(1).
Ce fragment lgendaire
pome
d'un
pique o
est
furent
moyen
de Montesinos,
il
rassembles
le
sommaire
les fables
du
formation du riche et vaste
ge qui prcda
des
Incas. Tout mutil
empire
la
videmment
qu'il soit
dans
les
pages
a toutes les grandes qualits de la
uvre
puissance de cette
anonyme qu'aujourd'hui encore elle produit une vive
impression sur nous. Pour sec et informe qu'en soit
posie antique;
abrg,
on y sent vivre
belle et si
si
populaire,
Le
et telle est la
fait certain
et palpiter cette
fconde dans
imagination
ses inspirations.
qui rsulte de toutes ces
lgendes
est
de l'empire pruvien, sur
la
rorganisation complte
une base beaucoup moins thocratique qu'auparavant.
Nous avons vu par ce qui prcde que les Amautas, avec
leurs songes, pronostics et interprtations des
mnes
du
ciel, avaient eu
phno-
le
pouvoir d'effrayer peuples
de changer les dynasties selon leurs intrts
du moment
ils avaient jou
un rle sacerdotal. Au
et rois et
temps du nouvel empire,
cerdoce;
leurs soins se
ils
paraissent
bornent
trangers au sa-
observer les astres
chronologie. Peut-tre pourrons-nous exrgler
pliquer la cause de ce changement et la faon dont il
et
la
se
fit.
Aprs rinka-Roka
pe
(1)
il semble
que de longtemps l'pone trouva point de sujet digne d'tre chant
c'est
;
HuAiNAKAVA
annes avant
la
crivit
son testament sur un
hton ray
de haut en bas, soixante
conqute.
19
200
quatre
nous rencontrons dans
si
peine
noms
ou
les histoires trois
indcis, qui servent uniquement
remplir
srie des temps parcourus. Cependant au bout de
un prince du nom de
deux gnrations on arrive
la
TuPAK-YuPANKi, sous Icqucl semble s'tre accomplie la
dchance dfinitive des Amautas. Les renseignements
que nous avons sur sa vie ne sont sans doute qu'un cho
des rancunes de la classe sacerdotale et lui sont trs-dfavorables.
On
lui
nentes, mais on
reconnat des qualits politiques mi-
prsente comme pervers
le
et dissolu.
Il
gouvernait sagement, mais ngligeait un peu les affaires.
Aussi vit-on paratre deux comtes extraordinaires
:
l'une couleur de sang et en forme de lance, brillait de-
midi
puis minuit jusqu'
bouclier et se voyait,
l'autre avait la
comme
la
premire, dans
gions du couchant. L'Inca, pour dtourner
qu'elles
annonaient,
ons, des jeunes
d'argent.
prdiction
Cette
il
impit
les
r-
malheurs
en sacrifice des jeunes gardes lamas et beaucoup d'or et
lorsqu'il
Tentremise des devins,
mtes prsageaient
les
offrit
filles,
Nanmoins
forme d'un
le
consulta les idoles par
dmon
la ruine
rpondit que ces co-
du Prou.
de cette
Irrit
tuer les prtres qui la lui donnaient.
fit
excita la fureur de la caste sacerdotale;
une rvolution devint imminenle. Le frre de
Putaao-Umas, rassembla quelques mcontents
et
l'inca,
chercha
gagner l'arme par des prsents. Quand Tupak-Yupanki
fut instruit
de ces
manuvres,
il
tait
dj
bien
tard pour les djouer.
intrigurent donc chacun de
un banquet solennel son
son cot. Le dernier invita
l*utano-Uman
frre
et tous
ceux
et l'inca
qu'il
souponnait d'tre
ses partisans,
^291
et
chargea ceux de ses
officiers en qui
confiance d'enivrer les convis pour
parler, en feignant de s'enivrer
il
avait le plus de
tcher de
les faire
eux-mmes. La
ruse
russit parfaitement, et les conjurs dcouvrirent ce
qu'ils cachaient depuis si longtemps. Un d'eux, qui tenait des discours trs-violents contre l'Inca fut arrt,
mis
la
rvla
nom de ses complices.
mort.
sur-le-champ et condamns
torture, et
Tous furent
saisis
Putano-Uman
fut enterr
le
vif; les autres furent
prci-
pits dans des fosses o il y avait des serpents, des
tigres et des lions. La victoire tait complte.
Jadis des faits pareils auraient suffi pour
et placer le
catastrophe
sacerdotale
mais
le
amener une
royaume aux mains de
la caste
pouvoir des Incas avait des fonde-
ments plus solides que celui des Pirhuas, le sacerdoce
tait
leur discrtion et devint l'un des intruments les
plus actifs de leur politique. Toutefois cette
rforme
fondamentale des institutions thocratiques de l'empire
ne fut pas consomme, ce semble, pendant le rgne de
Tupak-Yupanki. Quand son
le
trne,
il
fils
Sinchi-Roka monta sur
dut recommencer la lutte.
Ni la prudence de l'Inca ni les lois
promulgues
Il
pch
reprit avec une nouvelle violence, et
femmes en furent
d'en tre elles
qu'il avait
n'avaient pu extirper entirement le
contre nature.
les
svres
si
jalouses qu'un grand
turent leurs maris. Les devins
passaient leurs journes
nombre
et les sorciers
fabriquer, avec certaines her-
magiques qui rendaient fous ceux
en
et
les femmes en faisaient prendre,
qui
mangeaient,
bes, des compositions
soit
elles
dans
les aliments, soit
dans
la chicha,
ceux dont
taient jalouses. Sinchi-Roka remit en vigueur les
292
anciennes
et
lois
qui ordonnaient de
leurs malfices
ce qui
fut
brler
excut
les
sorciers
sur un grand
nombre de personnes qu'on trouva coupables. Aussi
et les
prtres
les
Guacas essayrent-ils de mettre en doute
lgitimit de l'Inca et soulevrent-ils contre lui les
vassaux de la couronne. Sinchi-Roka vainquit les uns et
la
les autres et finit la lutte des
Sinchi-Roka
vienne
est l'un des
nous arrterons
prtres contre
hros
lui
la
royaut.
de la lgende prurevue de cette
notre
poque. L'empire demeura tel qu'il l'tablit jusqu'aux
ses actions
temps de la conqute espagnole quant
;
et
celles de ses successeurs, elles se trouvent racon-
tes dans
du Prou.
toutes les
uvres qui traitent de l'histoire
CONCLUSION.
APERU
GErVURAL DE LA
SOCIT
uvre n'tait pas renferme dans
Primitivement, cette
troites qu'elle a maintenant. J'avais
les limites
des notes considrables sur la
celles des
compare
gyptiens
conomique
;
prpar
cramique pruvienne
Plasges, des
trusques et des
sur les constitutions politiques de l'empire
ses diverses
richesse
ET DES IIOEURS.
poques
sur l'administration et la vie
sur la production et
le
mouvement de
la
sur l'architecture, l'agriculture et les races
animales que
les
habitants
avaient
rendues
domes-
tiques; sur l'industrie des tissus et des mines; sur la
constitution admirable de la famille et sur
sacr, presque chrtien, du mariage; sur
et criminelles
sur les
coles
le
caractre
les lois civiles
sur l'art et la
posie
que, dramatique et lyrique; sur la stratgie; sur
tme
le
pi-
sys-
de colonisation militaire, et sur la politique de
tolrance absolue, grce
nait peu
peu
la fusion
laquelle le vaste empire
de toutes les tribus dans
le
amesein
29-i
d'une unit
bienfaisante,
avantages que
la
quand
poudre
la
conqute, sans autres
disparatre ce
humaine.
et le cheval,
vnrable monument de l'antiquit
Dans ma prface, j'ai touch les
fit
raisons qui
m'emp-
chent de complter pour le prsent la publication de
mes ides. Le volume que j'offre ds aujourd'hui au
public est dj trop tendu et trop dispendieux pour les
ressources d'un seul individu
comme
les
matires en
question exigeraient certainement un nouveau volume
aussi laborieux et aussi gros que le premier, j'ai d me
borner aux points essentiels de la dmonstration et
l'exposition des preuves capitales.
gouvernements amricains
comprennent l'immense effort d'al)ngation que m'a
Plus tard peut-tre,
cot
si
les
cette entreprise et mettent
moyens ncessaires,
je pourrai
ma
disposition les
achever
mon
uvre et
remplir toutes les conditions du plan primitif. Je
me
contenterai de tracer, en guise de conclusion, un ta-
bleau simple et rapide de la civilisation pruvienne,
pour
faire
comprendre aux
savants
la
portance archologique des sujets que je
grande
im-
me
in-
suis
terdits.
1.
Tout
LA CRAMIQUE.
archologue qui feuilletera l'atlas publi
Vienne, par MM.Rivero et Tschudi, en 1851 (l), et com-
(1)
Andguedndes
l'cniann.t.
295
parera les poteries figures dans cet ouvrage celles que
M. Birch a reproduites, remarquera sur-le-champ la
coexistence au Prou de trois styles que l'on pourrait
appeler
le
premier
gyptien,
le
second
trusque et
le
troisime plasgiquc. Figures grotesques et obscnes
rondes d'animaux taills ou peints sur les parois du vase
vases doubles, unis par
sorte de
agite
le
ventre, au col surmont
lzard ou de gorgone qui
boit; tiges de
d'une
hurle lorsqu'on
siffle et
panse ou qu'on le
un
par
profil de tte humatire rduite une appadans
liquide renferm
le
la
mas termines
maine parfaitement aryen
rence de fer; manque de peintures humaines ou de
scnes plastiques; dessins forms de lignes droites ou
courbes; mandres comme sur les vases grecs et chinois;
figures de cigognes et de renards,
emblme
des races
tels sont les principaux
plasgiques, selon Strabon
caractres de la cramique pruvienne dtermins par
l'examen des monuments.
:
Comparons
les
traits
exposs dans
ces lignes avec
ceux que M. Birch attribue chaque poque de la cranous rencontrerons
chaque pas une
mique antique
:
parfaite entre l'art
identit
Je
possde
Cuzco,
et
pruvien
entre autres objets
et l'art
trois
hellnique.
vases venus de
d'une importance assez considrable pour
honneurs de
gravure. Les
m-
dgts
que leur
nous
matire a subis rvlent leur antiquit
prouvent
des
sicles
avant
d'tre
durant
ont
t
enterrs
qu'ils
riter les
la
et
recueillis par
M.
le
gnral
Michel Lobo, chef d'tat-
major de l'escadre espagnole, qui a bien voulu me
abandonner.
les
296
Le
gue
n"
appartient
une espce nombreuse, analoM. Bircli a
toute une classe de vases grecs dont
reproduit
le
modle
dans son livre
deux vases au large col unis par
le
il
se
compose de
ventre;
c'est
pro-
bablement, ajoute l'auteur anglais, dans des bouteilles
de ce genre que la cigogne fit son repas en prsence
n
(
du renard ou du chacal de
(1) Hircli
liis
I, p. 5'). Tliey arc sucli
la fable (1).
bottlcs
as
tlic
stork iniglit
hve
(levourP(i
feast once of, in Ihe i)rescnrc of Uie disappointed fox or jackal of Uie fable.
297
Le n" 2 rappelle de
l'poque plasgique.
te
fort
prs
les
vases archaques de
La dcoration de
chitecture grecque,
comme on
peut
pulcres des rois phrygiens et sur
le
le
pr-
voir sur les
memnon,
<(
restes de l'architecture plasgique.
s-
tombeau d'Aga-
uvre qu'on regarde parfois
((
ces vases
sente beaucoup de ressemblance avec l'ancienne ar-
Elle
comme des
est forme
de lignes ou de bandes annulaires qui passent tout
du vase, d'une srie de cerautour du corps
cls concentriques, de spirales, de mandres, de zig-
mme
'c
'(
((
une roue primitive
zags et d'objets semblables
munie de quatre rayons. On ne rencontre sur aucun
de ces vases la figure humaine
on y trouve des
;
<(
((
formes animales du style le plus rude et le plus primitif que signalent une extrme roideur d'attitude,
longueur des proportions et l'absence de tout
tail
anatomique. Ces animaux sont le cheval,
la
chvre,
le
porc, la cigogne, la poule d'eau,
le
dla
dau-
208
phin. Tous ces motifs sont parfois
enferms dans des
compartiments en forme de mtopes, avec cette parde diglyphes et non
de Iriglyphes, disposs en bandes continues ou frises
ti
ticularit
<(
sur lesquelles
<(
sieurs fois (i).
que
L'art est le
le
cadre est form
chacun d'eux se trouve
mme chez les deux races.
rpt
plu-
Nous ne devons
du moment que ce trait noupoint hsiter
veau vient s'ajouter aux preuves que nous avons dj
h le dire
donnes.
M.
compltement
tranger aux
ne
tudes pruviennes,
peut s'empcher de remarquer
lui-mme,
Birch
combien certains vases plasgiques ressemblent beaucoup ceux qu'on a trouvs dans les spulcres des anciens
Pruviens (2).
(1) Birch, vol. I, p.
254.
(2) Birch, vol.
253,
I,
p.
Si
on compare
les
canopes trusques
299
en terre cuite (1) avec les canopes pruviens de la
matire (2), on verra qu'il y a entre les deux
mme
sries identit
complte de forme
sont placs
angle droit sur la poitrine, d'aprs les
de conception sacerdotale. Dans les uns et les autres les bras et les mains
formules de
la
y a entre la tte
proportion. Dans les deux cas enfin
conserver les entrailles des momies.
gomtrie
mystique
il
mme
et le
corps la
vase servait
le
et
On
suivait dans
les
crmonies
les
rites
du Ptah,
monstrueuse de Memphis, que les Pruviens adoraient galement, comme nous l'avons dj montr (3).
l'idole
toutes ces circonstances on peut ajouter l'identit
noms. Les Pruviens mettaient
la
appels a-ka-hua
les
Chez
(4).
vase
Aaz;. Les bouteilles
en quichua on
en grec
l-/.:Ooz;
dans
deux cas
les
par suite, boire.
c'est la
Il
grecque
a llakhiiaij, boisson;
racine lh, lcher et,
les
Pruviens connais-
clbre dans les fastes de
latine, sous le nom de Huam-
saient aussi l'amphore,
la littrature
mme
y a plus
chicha dans des vases
Plasges on trouve
doubles se nommaient
'
le
des
si
et
paro ou Huampharu, mot qui a pass dans l'espagnol sudamricain avec une lgre modification de sens. Hua, en
quichua, est un simple article de genre ou d'espce, un
prfixe qualificatif le mot dcompos nous donne hua:
ampharu, l'amphore. En grec
et
'
la racine est identique
possde
(1)
Birch,
(2)
Rivero
en quichua
t. II,
et
(3) V. partie
(4)
le
p. 213.
Tscbudi, Ant. Per.
mythologique.
Azcahu ou Azcas.
Ap.cp,
en quichua d'ailleurs
racine de ar/cpop,
jy.cw
sens de qualit, de mutualit
300
(ampuni). L'tymologie ordinaire trouve donc son quivalent en quichua : toutefois, s'il m'tait permis d'en
suggrer une
mot
autre, je ferais venir le
ucpopa
du
sanscrit Ambhu, Ampu, eau, que l'on trouve en quichua
forme Huampu (bateau). Judiccnt alii.... dans
deux cas la varit entre les deux langues n'est pas
sous
les
la
moins frappante que l'identit.
Si la place ne nous faisait dfaut, nous pourrions pousser plus loin cette analyse dans chaque page du livre de
M. Birch nous trouverions des points de comparaison
:
avec
les
modles quichuas. Nous nous bornerons
fois
vase dont
le
nom
etHAUKKARA en
est za'vGapo; en grec
chua. Les deux mots ont pour racine
han
toute-
deux exemples de plus. Le premier est emprunt au
vase ou calebasse.
En second
thme
le
lieu
qui-
primitif
nous attirerons
du lecteur sur la figure d'Aphrodite en terre
M.
IJirch a reproduit le dessin (1). Un
dont
cuite
ricain ne saurait manquer d'y reconnatre aussitt le
l'atlention
Am-
type de la
de
la
femme quichua
forme de
tte, des yeux,
bouche, la coupe de la poitrine et des paules, la
:
la
la
position des oreilles, la dimension des jambes, la cour-
bure du pied, tout en un mot est conforme
et
iden-
tique.
On pourra trouver dans
l'atlas
quelques figures de dieux, Kon
mre, Pacha-Kamak,
premires
idoles sont
caractrisait
(1) I5irdi,
(2)
l'I.
t.
XXIV
et la
Il,
et
le
p.
dieu
240.
XXVI.
de Rivero et Tschudi (2)
et
la terre
mer, Mama-Kociia. Les deux
revtues de
Kon
Mama-Pacha
et
couleur rouge qui
est
dont son nom
la
mme
301
un indice
meuses
(1).
Les autres dieux ont
les
formes squam-
du poisson, ce qui est d'accord
tradition pruvienne. Nous avons racont
en
et reluisantes
avec la
comment Pacha-Kamak avait cr
les Chimus au
mer et les avait amens au Prou. On verra
effet
sein de la
galement sur
pygmes
et
appelaient
mmes
les
planches les petites idoles
contrefaites que les anciens navigateurs
Patques.
Elles affectent toujours la posi-
tion du Rituel sacerdotal, les bras formant angle droit
avec la poitrine,
de ces planches
comme
et
sur les vases canopes. L'tude
du chapitre
Rivero et Tschudi prsente
malgr
dont
la timidit
de l'ouvrage de
xvii
donc un grand
auteurs ont
les
intrt,
preuve dans
fait
tout cet ouvrage.
INDUSTRIE MTALLURGIQUE.
II.
Si
nous devons croire sur parole Ciea de
science mtallurgique des
Pruviens
veilles splendides, qui aujourd'hui
avait cr
mme
Lon,
seraient sans
rivales dans les palais les plus opulents des rois.
de
Lon
est l'crivain le plus ancien et le plus
l'empire Inca. Personne n'a contest
relations, et les
ont tous rendu
tmoignage
conformit
avec les traditions conserves dans
(1) cf. con en sanscrit.
Ciea
rudit de
l'exactitude de ses
crivains postrieurs qui les ont
la
la
des mer-
le
rptes
de ses rcits
pays. M. Prescott
302
connatre
a fait
la relation
manuscrite de Sarmiento,
moderne attribue un
quelle la critique
Gomara est galement un de
de
estims pour
Lopez
i,q'and prix.
ces chroniqueurs les
ses narrations vridiqucs.
Eh
la-
i)lus
bien, ces
deux auteurs appuient de leur autorit les dtails que
nous a transmis Ciea de Lon sur les monuments et
uvres d'art qu'il vit de ses propres yeux
donnent un poids dcisif.
les
Sans doute
les merveilles
teurs sont presque
et leur
dont nous parlent ces au-
incroyables et paraissent
fruit
le
d'une imagination asiatique plutt que l'uvre effec-
humain.
tive d'un art
Leslncas avaient, ditSarmiento,
des jardins artificiels dont
faonnes
mottes d"or
'(
terre; ce terrain
feuilles et l'pi
((
tait
de
compos
l'imitation des mottes
plant
taient d'or
mas
de
dont
de
la tige, les
admirablement travaill.
des Hamas (carneros de la tierra) de
grandeur et de forme naturelles, avec des bergers
arms de leur houlette, le tout en or fin, sans comp-
Des brebis
'(
tait
le sol
ter
et
une multitude d'objets plus grands sculpts
et
peints.
<(
((
Les services de table, de cuisine, les fontaines des
taient, ajoute Gomara,
palais de l'Inca
nombreux
forms
<i
"
'(
.'
'(
'i
d'or et
salles de leur palais
de
taille
d'meraudes
d'argent incrust
les
taient remplies de statues en or
gigantesque, et contenaient les figures de
tous les animaux, oiseaux, arbres et plantes que produit la terre, de tous les poissons qui vivaient dans
la
mer
et les
rivires du Pi'ou
troncs d'arbres
coups comme
(U or; des vergers o
toute la
il
y avait aussi des
bois
brler,
vgtation
tait
le
tout
de ce
303
mtal
porte de leur palais
la
tait d'or,
comme
bronze admirablement cisels,
d'argent, de
l'assure
Giea
Lon.
L'opulence de l'art et du luxe de l'empire
des Incas fut donc un des thmes favoris des historiens
de
les plus anciens de la
conqute. Par malheur, toutes
les
merveilles de cette statuaire gigantesque ont disparu
formes
d'or
et
tentaient
d'argent elles
l'avance
de
conqurants trop barbares pour prouver les jouissances
artistiques des antiquaires. Elles tombrent sous le marteau des dmolisseurs et se
onces. Jusqu'
prsent
changrent en piastres et en
dserts et les tombeaux n'ont
les
rendu aux fouilleurs que les petites idoles pendues au
cou des momies en guise d'amulettes. Les moyens nous
manquent donc pour comparer cet art
classique
celui de l'antiquit
nous devons nous limiter
noter les perfec-
tions que lui attribue la tradition, et
semblance
des
statuettes
marquer
funraires
avec
res-
la
les
figu-
gyptiennes dont se moquait le Perse Gambyse.
Les auteurs modernes Rivero et Tschudi ont remarqu
rines
combien
les
attribu
cette raret
manque
d'outils, bien
plasgiques de
ct
uvres en bois sont rares au
la
la
Grce
et
ils
maladresse des naturels
et
ont
au
tort ce
me
de
montrrent toujours,
pierre ou le mtal, un
semble. Les races
l'Italie
d'une prdilection pour
mpris du
Prou
la
bois fort caractristique. Si je ne fais erreur,
on peut appliquer cette observation
de cette antiquit
tous les peuples
primitive que l'on appelle
ge cydurant
des
race
avait
Une
ou
qui
plasgique.
clopen
des
terla
et
construit
uvres
sicles employ
pierre
nelles, qui
la terre,
possdait des instruments capables de creuser
d'extraire les
mtaux
et
de les travailler avec
304
perfection, de tailler le granit et les roches les plus
dures, avait d
modeler
inventer les outils propres
le bois.
Ceux qui prtendent
blient que les tribus de la
des navires
cte
gaux en grandeur
le
couper
et
contraire ou-
avaient des canots et
ceux des Espagnols
oublient que les flottes des empereurs allaient jus-
ils
qu'
l'isthme afin de recueillir les tribus (1).
sire que
l'on
considre
la fabrication
avaient d
leurs constructeurs
de ces barques,
ncessairement
l'aide d'instruments capables
briquer
Pour gros-
de
les
fa-
tailler le bois.
Le manque d'uvres en bois provient donc de superstitions ou d'habiJudes que nous ne connaissons pas.
En
tout cas, depuis l'introduction du culte catholique,
sait mieux que les indignes sculpter les
en
bois
de la Vierge, et leur donner par la peinfigures
personne ne
d'Amricain qui
ture une vie factice.
Il
prochables. Ce
prouve au moins que
n'est pas
n'ait
pu
admirer dans sa famille quelque image de la Vierge ou
de l'enfant Jsus dont l'attitude et les traits sont irr-
donnaient
fait
leurs
statues et
si les
anciens
leurs bas-reliefs des
formes grotesques, c'tait par suite des prceptes hiratiques du rituel religieux, et non par ignorance du
beau ou par impuissance le raliser.
Pour faire des statues gigantesques d'or et d'argent
creuses et massives, comme celles dont parlent les historiens,
il
faut d'abord
prparer des moules en
contre lesquels on repousse les lames de
pierre
mtal ou dans
lesquels on coule les masses liqufies. Ajoutons qu'il
(1)
Magna colcharum
clatse,
comme
dit P. Martyr.
305
nous reste encore quelques dbris, tels que statues,
bas-reliefs de granit,, figures incrustes dans les parois
des temples
de tous ces indices
et
de tous ces frag-
ments, on peut conclure que l'art du sculpteur
aussi familier aux Pruviens qu'il le fut aux tribus
lasgiques de la Grce et de l'Italie.
Les Quichuas taient galement fort adroits
brication des toiles
teignaient d'une
brods de
ils les
ornaient,
les
faon admirable. Leurs
tait
p-
la fa-
brodaient, les
tissus de coton
pouvaient rivaliser avec les meilleurs produits des manufactures europennes; aujourd'hui
les toiles et manteaux blancs qui sortent de
fin
fleurs
mme
leur
mtier sont en estime particulire parmi
les
gens
ou
tok-llu
Les
de
tukuyus
trangers.
coton ne furent jamais dpasss au temps de la con-
du pays
et
les
qute; depuis 1810 seulement les mtiers de Gatamarca
et du Tucuman, ruins par l'introduction des toffes anglaises, ont cess
Quant aux
de travailler.
tissus de laine,
nous dirons seulement que
fabriques europennes elles-mmes ne produisent
rien qui soit suprieur aux clbres tissus indignes en
les
laine de vigogne. G'tait avec ces
laient la famille
impriale
et les
permettait d'en faire usage, par
rcompense de quelque grand
tait l'inca
brl
le
que s'habilnobles, auxquels on
toffes
grce spciale
service. Gelles que
et
en
por-
taient d'une teinte rouge ou couleur de caf
centre et les bords en
taient toujours
orns de
le mangrecques,
teau des archontes hellniques et des consuls romains,
qui eux-mmes, au dire de Varron, avaient emprunt
trait singulier
aux pontifes
de ressemblance avec
trusques cette partie de leur costume.
-20
m.
300
CONSTITITION, l'OLITiaUE ET MlHiS.
La srie de traditions antiques et de lgendes historiques que Montsinos a rsume dans ses mmoires
nous montre bien clairement que
pire
avait
la constitution
liroco-tliocratique sous
primitive des
la
de l'emdynastie
Pirhuas, puis simplement thocratique
la lutte de ces deux
sous celle des Amautas. Pendant
races royales, la nation semble avoir us les ressorts de
sa constitution; elle entra dans une poque de barbarie
et
de dsunion, vritable
moyen Age durant
lequel les
derniers vestiges de la civilisation antique se
rfugi-
rent au sein de la petite cour de Tambo-Tako.
tnbres
poque, dont la dure
caractre social nous sont inconnus, s'leva le
Gharlemagne du Prou, Sincui-Roka, personnage pique
Au
milieu des
de cette
et le
dont
la
dynastie des Incas lt son chef divin. Malheu-
reusement, pour apprcier l'organisation politique de
l'empire, le caractre des murs et des coutumes que
donns aux
peuples runis dans ses
limites, nous ne connaissons en dtail que les derniers
la tradition
jours
de
IIi:alli>a,
le
la
avait
civilisation
l'empire
vicaire du ciel
le culte,
et les
nouvelle.
Au temps d'AA-
autocratique, l'inca passait pour
tait
dlgus pour
Amautas, dchus du rang d'interprtes
:
les
prtres
taient ses
occup, formaient une
d'acadmie des sciences sans cesse enfonce dans
des dieux qu'ils avaient jadis
sorte
rsolution des problmes astronomiques et dans la
culture des lettres ou la formation et l'entretien des
la
307
traditions officielles. Si l'empire
encore thocra-
tait
tique, au moins n'tait-il plus sacerdotal
vait
comme
il
l'a-
auparavant.
Je ne sais jusqu'
quel point nous
sommes autoriss
gouvernement des Incas. Les
traditions encore existantes nous montrent que la volont du souverain se trouvait limite par un rituel de
qualifier de despotique
cour
et
dont
les
le
par une sorte d'initiation quasi-maonnique
rgles et les formules sacramentelles garan-
tissaient le droit des divers corps
des particuliers.
Il
de
n'entre pas dans notre plan de
prcieuses informations du
nous nous bornerons
recommander
pter
son
fait
l'tat et celui
les
r-
pre Acosta;
la
lecture de
livre, ou tout au moins celle de l'extrait qu'en ont
Rivero et Tschudi. On y verra des choses fort cu-
rieuses
sur la
les classes
distribution
administrative
de
toutes
de l'Etat, sur les lois civiles et criminelles
destines
garantir la
proprit, sur
l'organisation
municipale, sur le service postal, sur l'entretien des
routes et des coles, sur la perception des tributs, sur
la division administrative du travail et de la
produc-
crmonial
tion, sur le
de la cour, sur l'expdition des
affaires publiques et particulires, sur la faon dont se
rendait la justice, sur les registres de l'tat et les rles
des finances, sur le service militaire, la stratgie, la
tactique, les
manuvres
d'instruction; sur les
tions aux dignits, sur les
s'instruisait et prenait ses
d'examens
et
coles o
degrs
la
jeunesse noble
d'initiation
d'preuves, sur l'hrdit
promola suite
des offices, sur
l'avec laquelle l'administration veillait
ducation dans chaque famille, sur la rpression des d-
la vigilance
308
des mauvaises
lits et
tre, sur
la force et le
murs,
prineipalemcnt de l'adulcaractre sacr du mariage, sur le
travail constant qui produisait sans cesse tous
triaux
et
et tous les objets
ncessaires
la vie,
les
la
ma-
guerre
au culte.
Soit par nature, soit par
comme
les
Plasges, avaient
ducation
et
les
Pruviens,
ont encore une aptitude
remarquable pour l'agriculture et pour l'arrosage de la
merveills
terre. Avec un coup d'il dont se sont
mainte et mainte fois les ingnieurs europens, ils mesurent
le
niveau des terrains et des eaux qu'ils veulent
diriger, et leur
de toutes les
langue prsente ce trait caractristique
tribus ariennes d'avoir un vocabulaire
complet de termes d'agriculture.
Les voies d'un pays sont, comme on sait, l'une des
tendu
et
preuves
puisse
mins
les
plus
convaincantes de
l'observation ou
offrir
civilisation
qu'il
l'historien. Les
che-
ponts que les Pruviens avaient construits
depuis Bogota, au nord, jusqu'au Rio-Maule,ausud, dans
le Chili, furent clbres ds les premiers temps de la
et les
conqute; c'taient de vritables voies romaines qui
rayaient
de lieues
De
le sol
sur une longueur de plusieurs centaines
I).
mme
qu'aujourd'hui les Franais en Algrie, les
Pruviens avaient un systme de colonies
militaires qui
reposait sur la tolrance absolue et sur la justice grce
ces colonies, ils occupaient les dserts qui environ;
naient l'empire et faisaient avancer les
civilisation et de la culture.
(1)
Voyez Fergussoii, cap.
III, lih.
m,
Gatamarca
vol.
1.
conqutes de
la
et Santiago del
309
Estero, encore aujourd'hui peuples par des Quichuas,
sont des exemples du
qui les a
gnie
cres.
Les transports se faisaient au moyen d'animaux apprivoiss et sdentaires qui avaient autant besoin de
l'homme que l'homme avait besoin d'eux,
l'alpaga. Les troupeaux n'taient pas,
le
comme
Uama
et
les trou-
peaux des patriarches ou des Arabes du dsert, groups
autour de
la tente
des tribus nomades
c'tait la pro-
des cultivateurs voisins de la ville ou des villages,
prit
qui formaient dans l'empire
de vritables municipes.
Cette distinction est fort significative lorsqu'il s'agit de
dterminer
le
degr
de civilisation auquel est parvenue
une race.
L'absence complte de toute monnaie et de toute
daille est, quand on songe
l'immense quantit de
taux prcieux que possdait
les
plus curieux
tait
La
Prou, un
de cette civilisation.
des caractres
La coca seule
employe comme moyen d'change.
perfection morale
pire et ses habitants a
riens
le
mm-
laquelle s'taient
fix
l'attention de tous les histo-
on n'y parlait, disent-ils,
vols, ni d'adultres. C'est
levs l'em-
ni d'assassinats, ni
de
cause de ces tmoignages
unanimes que le comte Carli a pu crire que l'homme
moral du Prou tait infiniment suprieur
l'homme
moral europen.
310
ARCHITECTURE, MDECINE, MUSIQUE, POSIE.
IV.
rudits qui voudraient se former une
Les
laquelle est
perfection
du
Prou
doivent
lire et
ide de
la
arrive l'architecture antique
mditer avec attention le cha-
son tude
que M. Fergusson a consacr
crivain
d'un
dont
vant
l'autorit
pitre
les assertions
versellement reconnue, toutes
les notices
De-
est uni-
que nous ont
laisses des auteurs de second ordre s'effacent
paraissent. Tschudi et Rivcro, malgr
(1).
et dis-
leur connaissance
pratique de la matire, ne peuvent soutenir la comparaison et demeurent convaincus du manque de critique
le
plus absolu.
Le premier
anglais est
la
d'importance que remarque le savant
diffrence de style qu'il y a entre l'archifait
tecture
pruvienne
prouve mieux la
et l'architecture
disparit
mexicaine.
d'origine,
le
Rien ne
manque absolu
de contact, l'opposition d'ides, d'esprit et d'habitudes
qui
sparent
les
se trouvait situ
deux parties du continent. Le Prou
si prs du Mexique, et les habitants de
l'un et
de l'autre pays avaient atteint un degr de
sation
si
civili-
une
gal, qu'il serait tout naturel de rencontrer
ressemblance considrable dans leur manire de btir et
de dcorer les
difices.
Il
n'en est rien pourtant
on
trouverait difficilementdeux peuples, pris parmi les plus
loigns, o
le style et l'art
de construire diffrent plus
essentiellement que chez ces deux peuples amricains.
(i) Ilandbook of archit.,
lit).
III, cap.
m.
3H
M. Fergusson ne se lasse pas d'admirer
la
forme
composition cyclopenne des constructions du
leur beaut
histoire
officielle,
cration
trangement en
s'efforce d'enfermer en trois si-
il
point contre une rapidit
((
Prou,
il
tivement
gisse
ici
date de chaque
ait
pu
et ait
temps
il
est bien
faire
de
pass
si
d'assigner approxima-
la
vritable
des formes les plus rudimentaires
des constructions qui peu-
vent rivaliser en perfection avec celles du
leves dans toutes
du
surprenant qu'un peuple bargrands progrs en si peu de
de l'poque cyclopenne
((
dans
difice; et, bien qu'il s'a-
maonnerie plutt que de
de la
dit-il,
l'histoire
gnralement
difficile
un certain
comme un ph-
nous nous enfermons,
nous devient
la
regarde
admi-
cet art
rvolte jusqu'
qu'il
qu'on attribue
architecture,
barc
Si
unique.
les limites
si
dveloppement de
et le
rable. Mais sa conscience se
nomne
Prou,
solidit. Induit en erreur par les
et leur
mensonges de Garcilazo, convertis
cles la
et la
les autres parties
mme genre
du monde.
Nous verrons plus loin que la construction seule des
murailles de Cuzco est une
uvre de beaucoup suprieure
tous les travaux de fortification que produisit
l'Europe avant l'invention del
rgles de
l'art
poudre,
y sont observes avec
la
et
que toutes
les
plus profonde ha-
srie des monuments pruviens nous
avons des modles de tous les degrs intermdiaires
bilet.
Dans
la
de l'architecture, depuis
(t
nom
le palais
auquel on donne
le
de Manko-Kapak et les Tambos, qui reproduisent
avec une rare exactitude les progrs par lesquels a
pass l'art du Latium, et des autres parties de l'Eu-
rope qui possdent des monuments antiques de
ma-
312
onneric cyclopcnnc ou plasgique. Cette identit
va si loin que les vues des ruines pruviennes re((
par M. Pentland pourraient passer pour des
planches originales de la description de l'Italie ancueillies
et
leur tour
que ces dessins
<(
tique par Dodwell,
<(
pourraient servir d'illustration aux
monuments sud-
de pousser plus loin l'affirNous ignorons, ajoute notre auteur, combien
mation.
de temps mirent les naturels de l'Italie ou de la Grce
((
amricains.
Il
est difficile
<(
((
la forme rgulire des
passer du style polygonal
mais au
constructions en blocs quadrangulaires
Prou nous en sommes rduits croire que tout ce d-
if
veloppement s'excuta dans
le
court espace de moins
de trois sicles. Nous ne pouvons douter en effet que
la
plus ou moins grande rgularit
de
la
maonnerie
ne soit une marque certaine d'aprs laquelle on doit
ureconnatre l'ge approximatif de chacune des
<(
vres connues.
Ds
qu'on tient pour vraies les ridicules informations de Garcilazo sur la civilisation du Prou et sur la
tre aussi
dynastie des Incas, les conclusions doivent
absurdes que les prmices; aussi le bon sens du savant an-
glais
qu'il
nous dclare-t-il que c'est par contrainte seulement
donner un dmenti pareil
toutes les
se rsigne
donnes
de l'exprience et de la raison.
Il
n'aurait pas
dclarer qu'en moins de
cependant, se borner
trois sicles on peut doter de monuments cyclopens une
tendue de centaines de lieues, et produire en
fallu,
mme
temps, par enchantement et dans l'espace d'un jour, la
civilisation qui leur donna naissance; il et t ncessaire d'aller plus loin encore, et d'avouer que,
si telle
est
313
la
vrit
historique, la race
pruvienne
tait mille fois
mieux doue que la grecque ou l'italienne, puisqu'elle
s'est cr
en moins de trois sicles et par ses seules
forces une langue universelle, une
posie
et
une mu-
sique gracieuses, un grand pouvoir militaire, une cour
claire, une administration admirable, une agricul-
une mtallurgie,
ture,
l'autre
hmisphre, exigrent pour
progrs
dans
se produire le lent
des sicles et des gnrations.
Par une
cles
merveilles qui
et mille
trange contradiction, tandis que ces mira-
inous entrent comme basescientifique dans
srieux que l'Europe
crit sur le
Prou,
les livres
la science
re-
comme pure illusion, les faits et les traditions
nous
forcent de reporter l'origine del socit pruqui
vienne jusqu'aux poques les plus recules des temps
pousse,
primitifs.
En vain
le
tmoignage des
arts, des
Amrique
commencement de
murs,
tmoignage dsintress
rit
la
civilisation
ce
on oppose uniquement l'autoVega, dont l'ignorance et la
de Garcilazo de la
lgret
mo-
nous dfend de placer en
numents, des
le
traditions, des
chaque page. D'ailleurs, ajoutent les
contradicteurs, nous ignorons comment auraient pu
percent
passer en
Amrique
les races qui la
et cette civilisation
reprsentent.
Il
pruvienne
et
n'y a pas
longtemps
encore on ignorait ce qu'taient les
trusques et comment ils taient venus en Italie; on ignore encore comment s'est forme la race gyptienne; on ignore ce
autres races primitives; la vie
apparents aux
des Phniciens et des
Carthaginois est pour tous une
nigme. Dans l'histoire
qu'taient
les
Plasges,
et s'ils
ancienne des peuples de
la
taient
Mditerrane, combien y
314
problmes dfinitivement rsolus? On
a-t-il de
corde cependant sur un point
on convient que
s'acla
pa-
de religion, de tradition, suffit
prouver l'origine commune des nations europennes.
L'argument, si fort en Europe, perd-il de sa force en
rent
de langue,
Amrique,
oii l'on
trouve au moins des
semblent
la
reproduction exacte des
giques de
la
Grce
et
de
il
qui
monuments plas-
l'Italie? Si oui,
ces analogies singulires,
monuments
pour expliquer
faut avoir recours
des ar-
guments trs-philosophiques sans doute, mais assez peu
prouvs quant au fond. L'homme, arriv au mme point
de dveloppement moral, invente les mmes choses
et produit,
des lieues et
concidences
des sicles de distance, les
les plus merveilleuses.
Autant se taire
que parler ainsi et prtendre rsoudre avec un axiome
sonore les grands problmes qui intressent notre pass
et pourront bien un jour influer sur notre avenir.
Le savant anglais que nous avons
entran
par l'indentit
de
pris
pour guide,
pruvien avec
l'art
l'art
p-
lasgique, convient que les constructions par blocs poet des
lygonaux exigent une trs -grande dextrit
instruments de
mtal
parfaits.
Il
faut en effet travailler
de chaque polygone de manire
les unir
souder avec leurs voisins. La simple rflexion
nous convaincre que cette manire de con-
les saillies
et
suffit
les
struire est plus artistique, plus difficile
solide que notre
ploi
mthode
raliser
des blocs quadrangulaires. Dans la
lignes forment,
et
plus
actuelle, qui repose sur l'em-
comme on
peut
le
premire
les
voir sur les murailles
de Cuzco,(les figures d'toiles, de soleils, d'hommes, de
dieux, et mille autres dessins longuement
prpars
par
olo
l'art
du constructeur.
Chaque pierre
de la
se trouve
sorte contenue par plusieurs angles; or, la solidit
du
mur
li-
gnes
est en rapport constant avec la contrarit
et le plus
des
grand nombre des angles qui s'emboCela seul, dit M. Fergusson,
tent l'un dans l'autre.
ncessite des ciseaux
Pruviens
se servaient,
durci par un
Les
et des outils excellents.
comme
les
mlange d'tain ou
gyptiens, de cuivre
de zinc.
Il
y aurait,
ajoute-t-il, des
'(
<(
la
expliquer
faire pour
hypothses fort tentantes
ressemblance de style qu'on trouve en-
tre les constructions
giques de
l'Italie.
pruviennes
Mais
quelles ce style fut
la
ment
accidentelle.
en Europe cinq
'(
usage au
"
sister plus
Ne
poques aux-
plus ce
systme
six sicles avant Jsus-Christ, et son
longuement sur ce
la
nous puissions
ture.
On n'employait dj
de douze sicles
Cette considration nous
en question est
plas-
chez les deux peuples
ressemblance est pure-
la
Prou commena prs
le Christ....
(>
diffrence des
employ
prouve suffisamment que
et les ruines
fait
que
empche
la
aprs
d'in-
ressemblance
plus remarquable des concidences que
noter dans l'histoire de l'Architec-
dirait-on pas que le savant anglais est par-
faitement au courant de la chronologie pruvienne?
en a
dml
tous les
problmes
et sait
Il
de science cer-
Manko-Kapak est antrieur de trois cents ans
conqute espagnole. Trois sicles ont suffi pour faire
une
passer une race de la barbarie la plus complte
complte civilisation. La chose toutefois ne laisse pas
taine que
la
que d'tre invraisemblable, le nier serait pour M. Fergusson une tentation bien forte mais Garcilazo l'a dit
;
a-JTo; eox, et Ic
doutc n'est plus permis.
316
Le savant anglais s'extasie cependant lorsqu'il examine en homme du mtier la perfection des murailles
il
uvre interqui entouraient Cuzco
y reconnat une
:
mdiaire par le style entre le palais de Manko-Kapak
les Tambos, qu'on attribue aux Incas.
L'ouvrage
et
se
compose d'immenses fragments de granit de forme
admirablement bien
polygonale,
enchsss, dont
quelques-uns comptent jusqu' 8 ou 10 pieds de long,
la moiti en largeur et en profondeur, et psent de 15
20 tonnes.
sont entasss les uns sur les autres,
Ils
murs forment
et les
trois terre-pleins
tendues au long de
ces lignes sont
trois lignes
gradus
en terrasses
disposes avec une science qu'on ne trouve nulle part
'(
ailleurs
si
dans
les
uvres de fortification antrieures
poudre. Tous les angles rentrants sont droits
la
et
commansoutiennent mutuellement, comme dans
bien contre-bastionns que les lignes se
dent
les
et
se
meilleures constructions
actuelle.
Il
militaires de l'Europe
n'est certainement pas
peu singulier qu'un
en ce genre
peuple rustique d'Amrique
une perfection que ii'atteignireiit jamais 7ii les Grecs, ni
soit arriv
<(
<i
les
iomains, ni les ingnieurs du
ritable
les
mthode
La
forcs
qui n'eut
la
faire,
que nous sa-
chions, aucune guerre extrieure, et construisit
moins
v-
dcouvrir par
poudre. Pourtant nous la voyons em-
ploye par un peuple
((
ge.
ne fut connue en Europe que lorsque
grands militaires furent
l'invention de la
moyen
la fortification
nan-
la plus parfaite entre toutes
CELLES QUE NOUS CONNAISSONS.
Je ne puis faire autrement que de relever la contradiction dans laquelle
tombe
chaque instant l'minent
317
crivain.
d-
dcerne aux Pruviens l'pithte assez
Il
daigneuse de rustiques, sans doute pour s'excuser de
ceux de la Grce, de
dire queces ingnieurs, suprieurs
Rome
et
du moyen
ge,
possdaient ncessairement une
connaissance profonde des mathmatiques. La perfection de ces monuments, dans lesquels chaque ligne est le
fruit d'un calcul scientifique, est pourtant une preuve irret l'on ne conoit pas qu'un architecte
ne prenne pas sur lui de nous avouer toute
la vrit
et continue
voir des gens rustiques dans
les peuples qui ont construit de pareils monuments.
cusable de savoir
consomm
Si
un
crivain
prouve de
suprieur
telles
dfail-
lances de jugement, nous ne devons pas nous
ton-
ner que des auteurs mdiocres ne puissent se dtacher
de la routine et rptent sur la valeur des monu-
ments pruviens des apprciations vulgaires.
Les
connaissances des Amautas dans les sciences mataient
presque nulles. Malgr Vexceldu sijstme de numration^ le procd graphique
thmatiques
lence
<f
((
des Quippus
dpasser
les
tait si insuffisant qu'ils
premiers
ne purent jamais
lments de l'arithmtique.
ne connaissaient pas non
plus la
Ils
gomtrie thorique,
gomtrie
bien qu'ils fissent un usage frquent de la
applique,
toire, dont
soit
ils
pour mesurer l'tendue de leur
avaient dress
brances indiquaient
f(
soit
la
les
des protu-
des cartes o
frontires et
les localits,
rpartition des terres, soit dans la
ma-
onnerie, soit enfin dans leur architecture admirable,
o
((
dans
terri-
ils
rsolvaient avec un bonheur et une exactitude
parfaits les
problmes
les plus difficiles.
des phrases aussi vides de sens que ces
)>
C'est avec
MM. Rivero
et
;h8
Tscliudi
prtendent rsoudre ces grands problmes de
Du
notre histoire (1).
qu'ils sont partout
du quiciiua
dit
reste on peut dire,
leur excuse,
consquents avec eux-mmes. Ils ont
L'analogie tant vante des mots des
langues amricaines avec celles de l'ancien continent
calculer approximativement, autant
nous a port
nous
le
que
permettaient nos moyens, le nombre de
<(
de contact
qu'on pouvait trouver entre les
deux classes d'idiomes; le rsultat a t de un mot
points
<(
sur huit ou neuf mille qui prsente quelque analogie
((
((
deux cinquimes
de sens ou de son, et encore dans
les
de ces mots faut-il violenter
son pour obtenir
mme
sens,
comme nous
le
le
le
prouver par
maint exemple philologique (2). L'examen que nous
avons fait de la langue nous a montr ce qu'il y a de vrai
pourrions
)
dans ces apprciations. Du reste, ses perfections sont
si
videntes qu'aprs avoir trac
de
lire,
les
mmes
le
tableau qu'on vient
auteurs, quelques pages plus loin,
se contredisent de la
faon
la
plus flagrante dans la
compai'aison qu'ils font du quiciiua avec
L'identit
est,
monuments pruviens
des
comme on
vient de
le
le
et
maya.
plasgiques
voir, le fait saillant qui
proc-
cupa le savant anglais. Il est trs-significatif de voir que
deux hommes tels que MM. !5irch et Fergusson, sans
concert aucun et par la seule force des choses, en soient
mme
expression d'tonnement devant l'analogie que prsentent les dbris chapps au
naufrage des deux races. Les ressemblances, il est vrai.
venus
formuler
la
(1)
Tscliudi cl Piivorn, AnI.
(-2
r.ivcio cl Tsclinili
\>.
l'cr.,
H'.K
\).
i-Jli,
319
sont
leur
frappantes que personne ne peut se soustraire
vidence imprieuse. Entre les modles de portail
si
italo-plasgique reproduits par Fergusson et le modle
si connu du palais des
Vierges ou de Manco-Kapak, il n'y
a pas la moindre diffrence.
M. Fergusson conclut sa revue des monuments pruviens et plasgiques par une observation qui, pour les
hommes de
rudits et les
l'art,
tranche dfinitivement
la
bien digne d'observer, dit-il, que,
question.
chez les Pruviens comme chez les Plasges, le style
Il
ce
est
consiste dans la forme pure de la
prsente jamais
sculpture. Si
<t
la
maonnerie
et
ne
moindre trace de moulure ou de
chez l'un de ces deux peuples l'une ou
l'autre de ces particularits se
ft rencontre,
l'im-
portance de cette concidence si extraordinaire serait
mille fois moindre.
Cette simplicit procde en effet
d'une intention bien nette
ment dans
lures ni
un
style qui consiste unique-
l'emploi des lignes et qui n'admet ni
mou-
sculptures, constitue par cela seul un genre
spcial et bien tranch. Si une pareille identit faitl'tonnement des uns, les autres la regardent avec toute
raison comme une preuve de l'unit des deux civilisations et des deux races.
Les Plasges taient connus dans les temps anciens
par une aptitude prononce pour l'observation et pour
les pratiques mdicales. L'cole grecque fut d'abord une
partie de l'initiation sacerdotale ensevelie dans les
tres du
thrace.
mysSamo-
culte, qui avait son centre principal
On observe
amricaines
la
les Kollas
mme
du
aptitude chez
Prou comme
les
les
races
Khis;
de
Samothrace possdaient ctpossdent encore aujourd'hui
320
des pratiques fondes sur l'tude de la botanique et sur
le caractre
essentiel des phnomnes morbides. Si
on
tudie
monde moderne, on
en cela au
sions curieuses
celle d'IIippocrate
et
coles
la
ractive des semblables, sur
d'un
mann nous
la
<'
vrit
et
la tradition
qu'il
Il
n'est
hpas
sur la force
diminution des doses et
la
ft
unique, qui ne
rvle
fameux principe qu'il appelle
fondamentale de son systme,
on ne se gurit
que par
doses,
dclare
cliniques,
mdecine pruvienne. Hahne-
de la
les traditions
par
remde
n'a
des Quichuas, la tradition
et celle
mthode homopathique, base
sur l'efficacit
conclu-
mdecine
essentiellement
hrditaire des Kws; de Samothrace
jusqu'
compare
des
arrive
rditaire des KOYAS (Collas) de Titikaka.
la
la
qu'on
nos jours,
jusqu'
que deux
possd
classique
l'antiquit
le
les
))
le
semblables ou par
mditait sur
nine (1). Son
les
clair
proprits mdicinales de
ide premire,
sur-le-champ quand
poisons pris
comme un
traversa l'esprit
lui
les
il
vit
petites
un jour
la
qui-
ajoute-t-il, se corrobora
que c'tait
le
principe sur
lequel se fondaient l'emploi et les effets de l'ipcacuana.
[1
se rappela
mme
que l'usage de ces drogues
caines et de beaucoup d'autres
amri-
mdicaments analogues
rpondait directement, comme la brandie au tronc, au
le vomissefameux axiome de la mdecine grecque
ment se gurit par le vomissement
qu'on attribue
:
videmment beaucoup plus anHippocrate
cien. Cette concidence entre le gnie plasgique et le
et qui est
gnie quichua,
(i)
Il
est
reproduite de nouveau, sera encore ex-
digne d'allenlion d'observer que
la
langue quichua a
le
mme
mot \wur
321
traordinaire et merveilleuse
avons
notes pour
dj
comme
celles
monuments
les
et
que nous
pour
les
po-
l'on n'y voit qu'un effet du hasard; naturelle
ncessaire pour le savant qui sans prjug
veut en
tudier de bonne foi les causes, et reconnat qu'elle est
si
teries,
et
un
effet
de la
communaut de
race, d'origine et de tra-
dition.
On peut affirmer qu'avant la dcouverte de l'Amau lieu de prorique la mdecine avait rtrograd
gresser. Les
taient ou perdues ou
uvres d'Hippocrate
mal comprises
la
clinique prsentait un chaos
pou-
vantable de pratiques barbares (I). Rien n'est au fond
plus naturel
la
aujourd'hui on privait la
si
mdecine
de
quinine, de l'ipcacuana, du copaiba, des baumes, et
surtout de la
mthode
qu'a
fait
natre
mdicaments
ces drogues avec les
la
comparaison de
d'autrefois,
que se-
dire
que
l'honneur de ces dcouvertes ne revient pas aux
m-
rait-elle et
que pourrait-elle?... N'allez pas
proprits de ces substances
tudirent la
furent reconnues par les Europens qui
flore amricaine les KoUas les avaient essayes, avaient
decins pruviens et que les
rsolu
les
problmes que soulve
permanence de leurs
esprit de
mthode
dsigner
bien
la
compare l'tat de
maladie
et le
remde;
us
leur
la
la
le
leur
mdecine.
mdecine pruvienne au
ainsi le soufre s'appelle
rasquina en espagnol, etc., etc.
(Ij Voir dans Grgoire de Tours
montr
gard d'un
tranger au caractre d'empi-
effets, bref,
risme qu'on voudrait infliger
Si l'on
leur emploi,
dmangeaison
silluna
rcit horrible de l'pidmie de l'an 580,
la maladie. (Trad. de
durant laquelle les remdes furent plus horribles encore que
M. Guizo, p. 297 a 303.)
21
322
XVI" sicle avec l'tat actuel de
mdecine europenne,
la
on pourra, il est vrai,
Amaulas. Mais prenez la
tre
Europe pendant toute
dure du moyen ge, et cherl'avantage? Un mdecin de
ct
chez de quel
profession
comme
la
aurait
l'est
de l'infriorit
frapp
mme
science au
Prou
des
et
en
M. Tschudi aurait d
s'abstenir
vulgarits superficielles qui tombent d'ellesau simple contact des faits. II suppose que les
de ces
mmes
Quichuas ignoraient l'anatomie et par suite la chirurpeine
gie, que dans l'art de gurir ils taient arrivs
la
saigne
locale du
membre malade
et
d'autres
moyens
purement empiriques. L'emploi de la quinine, de l'ipcacuana, du soufre, des toniques amers et aromatiques,
est-il
propre d'une
le
empirique ou
science
d'une
science qui a conscience d'elle-mme et qui a observ
permanents de ces substances sur l'conomie
du corps humain? Franchement nous croyons que le
docteur schudi ne s'est pas rendu compte de ses pa-
les effets
roles et que,
que
lui
pil,
il
s'il
et mdit
les
donnes innombrables
mme qu'il a com-
fournissait le dictionnaire
n'et pas rsolu
si
lgrement un
sujet aussi
vaste et aussi srieux.
Elve de
l'cole de Broussais,
ment de ce
abcs
fait
les
que
ne faisaient pas
il est
frapp grandePruviens n'ouvraient pas les
saigne gnrale des grands
rameaux du systme veineux. Nous avons nos raisons
et
la
pour n'en rien croire, comme on
il
le
verra; miiis quand
en serait ainsi, que pense aujourd'hui
mme
de l'cole de troussais?
tique des
procds
I)as recul
devant eux? Ne
rservs pour
a-t-elle pas dclars
les a-t-ellc
un petit noml)re de cas? Ae
U'S
la cri-
i\'a-t-elle
pas
3^23
empiriques, et n'est-il pas probable que bientt on en
viendra
poser en axiome qu'on doit ne saigner
mme
que des membres partiels
et remplacer la saigne par
des moyens antiphlogistiques pour corriger et non pas
liminer les lments de la vie? Et dans ce cas, en quoi
diffreront des ntres les
en principe;
quiciiuas? Assez peu
je n'entends
quant au reste,
lever la science des
la
procds
nullement
mdecins Quichuas au-dessus de
science des grandes universits europennes.
Est-il bien certain d'ailleurs que l'anatomie
ft
in-
connue au Prou? Les kollas qui savaient prparer une
momie devaient avoir une connaissance relative de l'anatomie
et
de la chirurgie.
pouvaient vider
Ils
les trois
cavits sympathiques du corps humain, extraire du cadavre le sang et les autres liquides corruptibles ou cor-
rompus,
sifiaient
ils
connaissaient un
pour
les
un
les
les clas-
viscres,
conserver dans des vases distincts
avec tout cela on voudrait qu'ils n'eusle syssent point de donnes sur l'intrieur du corps
tme veineux ou artriel? qu'ils ne sussent pas ouvrir un
et
appropris,
et
abcs
simple
cette
vraie.
et
n'eussent
mme
opration? La chose
pas d'instruments pour
est trop
exagre
pour
tre
Au tmoignage des monuments, on peut en ajou-
celui des
un qui a bien son poids
trangers qui
ont eu l'occasion de voir un mdecin pruvien soigner
ter
son malade. On s'accorde
des cas
mme
dclars
reconnatre
difficiles
par
le
qu'il
triomphe
savoir
gnrale-
ment mdiocre de ses collgues europens qui
pn-
trent dans nos rgions.
Ce point de la matire mriterait d'tre trait plus
srieusement qu'il ne Test dans le livre d MM. Tschudi
324
Ce
et Rivcro.
qu'il faudrait, c'est
comparer
cette
mde-
cine avec celle des Grecs, des
trusques, des Brahma-
comme anneau
d'une civilisation morte
nes, la prendre
dont nous avons recueilli l'hritage,
cole actuellement vivante. La socit
quels reposait au
jamais
paru
Prou
ainsi
l'art
que
et
non comme une
et le culte
sur
les-
des gurisons ont dis-
la caste
initie aux secrets de
machine humaine; cette dcadence du corps social a
ncessairement affect, avec tous les rameaux du savoir,
la
les traditions
de l'cole mdicale pruvienne
peut les renouer que par une
de leurs doctrines.
S'il
tude
svre
et
on ne
de l'ensemble
permis d'entrer dans l'analyse minumusique des Quichuas et de leurs instru-
nous
tait
tieuse de la
ments, nous pourrions montrer en dtail quelle analogie
elle prsente avec la musique et les instruments des
Arcadiens
ces descendants directs des
Plasges anti-
ques. L'instrument populaire des tribus pruviennes
la llte. Elles
en avaient deux espces
tait
compose
l'une,
d'un seul tube, quelquefois en roseau, quelquefois en
bois
nord
quelquefois en
et
os
qu'on
kkna au sud; l'autre,
nommait
compose
ciiay.na
au
de divers tubes
de dimensions gradues qu'on appelait amai{a el
tait identique
la fltc de Pan. On voit, sans
qu'il
soit besoin d'y insister
nom
longuement,
l'identit
de
qui
entre la canna ou flte en roseau des Latins et la ciiayma
et la
Il
KKNA des Quichuas.
galement une sorte de luth auquel ses acfait donner le nom de hlayllaka, de la
y avait
cents plaintifs ont
racine llaki
se plaindre; la trompette, kiiki'a; le tam-
bour, nuANKAU, corruption de hia-x-k'kaui, la voix du
325
guerrier;
rappelle
nom
le
le
des chants de victoire haylli-haylli
refrain des chants de triomphe des Grecs,
La musique lgiaque des Yaravisa toujours t loue
par ceux qui l'ont entendue; les danses chantes sont
modle
grce et de douceur erotique; des virtuoses clbres, comme Sivori ou Thalberg, se sont laiss
enchanter par l'admirable correction de leurs thmes et
les ont dvelopps, comme si dans les airs des Yaravis
un
et
de
la
de
Sambaclueca,
eussent reconnu un
ils
cho loin-
tain des chants classiques de l'art.
La posie,
atteint
cette
sur
de la musique, avait
un dveloppement considrable. Tous
taient connus, depuis la
pome
galement
les
genres
et au
romance jusqu'au drame
pique de vastes proportions. L'lgie se
mait yaravi
la
posie erotique,
huaylli; la
rique religieuse ou guerrire, haylli.
La tradition espagnole nous a conserv
rature deux drames probablement
posent sur des traditions
I'Apl-Ollantay
et le
Le premier a
tiellement par M.
posie
clbres
ly-
de cette litt-
altrs, mais
la
nom-
qui re-
cour des Inkas,
Uska-Paukar.
publi
par M. Tschudi,
Markham,
et traduit
tudi
par-
rcemment
en
espagnol par M. Barranca, de Lima. On a discut beauuvre, qu'on a
coup sur l'authenticit de celte
attribue au docteur Valdez.
mme
J'ai
ce fait
quelques raisons pour douter de l'exactitude de
:
l'une, toute personnelle, est
que
mon pre
ami
de Valdez, ne sut jamais qu'il ft l'auteur de VApu-Ollance drame tait trstaij, et tint toujours pour certain que
antique. Je
lui
ai
souvent entendu dire que M. Mariano
Morcno, autre ami intime de Valdez
qu'il
connut pendant
326
Charcas, pensait de
son sjour
mme
ce sujet. La
seconde est que le pre Iturri, beaucoup plus vieux que
Valdcz, parle dans sa fameuse lettre contre iMufioz des
drames quichuas transmis jusqu'
nous par une tradition
indiscutable (1); cette assertion dans la bouche d'un
sa vaste rudition des choses amricaines
crivain qui
runissait un savoir classique minent, est d'autant plus
dcisive qu'il ne pouvait avoir en vue la fiction postrieure qui attribue
Yaldez I'Apu-Ollantay.
Toutefois, je suis loin de
prtendre que
du drame soit antrieure
tuelle
la
forme ac-
la
Il
conqute.
ren-
vritablement antiques par l'expression,
certaines des ides qu'on y trouve exprimes sont une
ferme des
et
traits
inspiration
naturelle du
gnie
indien. Les
churs
et
dialogue ont cette couleur et cette physionomie que
le
l'imitation
reproduit toujours imparfaitement;
on ne
peut y noter une seule fois une allusion ou une
ide mo-
dernes. Certains mots espagnols s'y sont,
est vrai
il
glisss; on cite par exemple le mot asnuta, accusatif
de asno ; mais plusieurs manuscrits donnent en cet endroit la forme llamata, llama, qui est parfaitement
Vne.
nomm
p-
rpond plutt au liama qu'
On y parle en effet du long cou de Tanimal
dans le dialogue, et ce trait fort naturel propos
ruvienne, et
le
contexte
l'ne. Au
llama ne peut nullement s'appliquer
la
temps de la conqute, l'usage des churs lyriques
manire antique tait entirement inconnu en Espagne
flu
plus forte raison en
et
fl)
(1
Caria crilirn
P. Franc.
Ittirri.
sntirc
I.a
Amrique,
les
colons n'a-
Historia de Aniorina de D. Jiian-B. Muiio/
/ioma, 1797 (reinipiessa
el
13 de abril 1818
pov
thtre. Qui donc aurait eu l'ide d'imichaque scne l'originalit des foxmes hellniques,
valent point de
ter
surtout dans un pays o
littrature grecque?
Si
ne connaissait point la
VApu-Ollantay est de Valdez
l'on
rvolte de TupakAmaru, comment n'y trouve-t-on aucune allusion aux
vnements du jour, aucun parallle entre la condition
et
postrieur par consquent
du pays sous
la
gouvernement des Incas
le
et
sous
le
des-
potisme espagnol?
J'ai cherch
un mot qu'on pt appeler moderne, et
c'est
peine si j'en ai trouv un seul Ychuna, qui si:
faux ou faucille, et se trouve employ comme
emblme de la mort. Cependant l'action symbolique
gnifie la
exprime dans
ce
l'ide qu'il rend
mot
grecque et non catholique;
naturelle chez une race agricole.
tait
est
Pour le Quichua laboureur comme pour le Plasge la
mort est une moissonneuse qui fait chaque jour sa rcolte. On ne peut donc affirmer que cette image soit ve,
nue
prcisment par
le
trouve des vases, des
gues aux vases,
catholicisme dans un pays o l'on
difices et toute une langue analo-
aux
difices
et
aux langues plas-
giques.
sujet du
Quant au
fort ancien
Incas. Le
drame, on ne peut douter
plus, ancien
nom
mme
peut-tre que
la
qu'il soit
dynastie des
qu'il porte est trs-significatif, si
nous l'analysons philologiquement. Dans ces races antiques et aujourd'hui encore parmi nos tribus indignes,
tout
nom possde un
partie du
sens symbolique. La
mot ollantay (antay)
venant des Andes
signifie des
mais en quichua,
cine qui soit OL ou oll
cette syllabe
il
deuxime
Andes,
cliose
n'y a aucune ra-
tait,
dans
la
bouche
328
nom est
comme uilla
des Pruviens, ull ou uill. La forme vritable du
donc Uill-Amay, ou mieux Uilla-Amay
lgende, tradition,
signifie
Antay
signifie la
lgende
histoire, chronique, Uilla-
et l'histoire des Andes.
vidente de l'antiquit
preuve
et
Une
du drame consiste en ce
que toutes les traditions postrieures en ont personnifi
le titre
et
y ont vu un personnage appel
Ollantay. Je
dois dire pourtant que plusieurs manuscrits portent la
variante Apu-Ollantay, c'est--dire la chronique du chef
des Andes.
Mais ce
titre
mme
tives qui ont laiss
lie
dans
l'vnement aux
les
Andes
les
races primi-
tendues
ruines
de Ollantay-tambo (palais de Ollantay). Dans ce cas, ou
bien la lgende ne saurait tre contemporaine de Titu-
Yupanki aeul de Ata-lluallpa, comme il rsulterait
de la forme actuelle du drame ou bien Ollantay ne fut
,
pas
le
constructeur des monuments en question. Tout
cet assemblage de palais et de murailles n'est
d'un seul
homme,
ni
d'une seule
immenses ouvertes dans
les
gnration
montagnes
l'uvre
les
et
ni
carrires
dans les-
de pierres sont encore entasss par mille sjour de tribus nombreuses plult que
quelles les blocs
liers,
rvlent
campement provisoire d'un rebelle. Si les vnements
mis en scne dans le drame eurent lieu sous les derniers
le
Incas,
il
faut convenir qu'ils ne sont point
des ruines
il
faut y voir une guerre
contemporains
d'mancipation ou
bien une rvolte du chef des Andes Api -Lilla-Antay
la
tte des antiques
Apu-Ollantay,
tribus de sa race.
tranger au lignage des
ncas,
mande en mariage une princesse royale qu'il
dont il est aim. L'Inka Pachakutek refuse une
de-
aime
et
pareille
329
union, contraire aux lois de l'empire
mais
la princesse,
s-
assez peu sensible aux raisons d'tiquette, se laisse
duire.
Quand
l'auditoire a
pressentir celte cata-
dj
pu
strophe, encore inconnue au chef de la famille impriale,
l'auteur
met en scne un
chur
de jeune
filles
qui
dans
une suite de strophes lyriques font avec la malice la
plus exquise allusion aux malheurs de la princesse. La
,
donne
champ de mas
de Kusi-K koyllur est un
virginit
les plus belles
le
esprances;
qui
tuya, petit oiseau
prtend dvorer les grains.
L'autre drame porte pour titre
Uska-Paukar, mais
vorace, en
a souffert plus que
y trouve des rles
prcdent; on
le
videmment d'origine espagnole
entiers qui sont
et
ca-
tholique.
Les pages dans lesquelles JVrontesinos nous transcrit,
d'aprs
les
mier des Incas,
que des plus
les
lgende de Sinchi-Roka, le presont videmment l'cho d'un pome pi-
Amautas,
la
On
tendus.
peut, pour ainsi dire, compter
chants et suivre les pripties de l'uvre depuis
commencement jusqu'aux scnes
tion, la
Cit
le
rvlation,
mission
la
finales.
La transfigura-
l'entre dfinitive dans
la
sainte de Guzco, tout l'appareil royal du triomphe,
cortge des tribus
d'or, les guerres, les
clats de la
les
conqutes,
peuples disperss sous
le
la
sceptre
musique
qu'
pel
les
comme
qu'un autre mieux
tous les
l'on
relve jus-
potiques ont ap-
piques. Les personnes qui peuvent
comparer ces fragments de
de l'Inde,
trne
le
de l'Inca, forment
ces artifices que les faiseurs de
machines
runion de
une srie de tableaux grandioses o
pes
le
je
l'art
compte
pruvien avec
le faire
un jour
prpar ne me prvienne,
les
pomoins
y trouveront
330
chaque page des scnes analogues aux scnes du
ou du Mahbhrta.
R-
myn
V.
M. d'Orbigny,
ETHNOLOGIE ET GOGRAPHIE.
le
plus
des naturalistes qui
comptent
dclar catgoriquecaractres ethnologiques des Quichuas sont
essentiellement distincts de ceux des autres races am-
ont
tudi
ment que
l'ethnologie pruvienne, a
les
ricaines et forment une exception notable dans le conti-
nent qu'ils habitent.
M. Pritchard,
'(
dit
'(
rien aux
'(
"
'(
"
caines,
autres
comme
l'opinion
Leurs
sont trs-prononcs,
traits
pour cela
et
ils
ne ressemblent en
subdivisions des tribus sud-amril'observe M. d'Orbigny, contredisant
gnralement admise
de type
de l'uniformit
de toutes ces races; leurs traits portent un sceau cn-
tirement particulier qui n'a aucune ressemblance
avec les au 1res peuples sud-amricains, si ce n'est
avec ceux de Mexico
(1).
Leur tte est oblongue du front
l'cment
comprime
sur les
cts
l'occiput et
extrieurs;
le
lg-
front est
un peu arqu et inclin en arrire^ le crne est volumineux et rvle un dveloppement complet du cerveau; le
;
visage est
le
gnralement
large et
plutt ovale que rond;
nez est fort remarquable, toujours prominent, long,
sensiblement aquilin,
(I) Les rarrs
la
pointe un peu incline vers
du Mrxiquo sont nombreuses
et
varies
et
la
cette observation ne peut
^'apidiquer, couiinc nous le verrons plus tard, qu'aux seuls Toltques.
331
lvre suprieure les narines sont larges et ouvertes, la
bouche grande et les lvres minces. Les yeux sont de
;
grandeur moyenne, toujours droits sans obliquit ou
relvement de l'angle extrieur; la corne n'est jamais
blanche, mais jaune; les cils sont longs, arqus, minces
resserrs. La barbe, fort clair-seme, montre quella race
ques poils sur la lvre aux cts de la bouche
et
quichua est
celle qui a le
moins de barbe entre toutes
indignes. Le profil forme un angle obtus,
presque gal au ntre, et sans plus de diffrence que les
maxillaires, qui sont un peu plus saillantes que chez les
les races
individus de race caucasique
prominente
l'arcade sourcilire est fort
base du nez trs-profonde. La phy-
et la
sionomie est toujours srieuse, rflchie, quelque peu
mlancolique, jamais indolente ou insignifiante; elle
exprime une vive pntration sans franchise, une intention profonde de cacher les ides sous l'uniformit constante des attitudes,
motions que
les
sans laisser percer aucune des
autres races manifestent
si
aisment.
Un vase antique nous reprsente avec une admirable
fidlit
les traits
des Quichuas actuels et nous prouve
au moins depuis
que leur physionomie n'a pas chang
cinq cents ans.
La couleur
vidus de race pure
celle
notablement uniforme chez
est
;
elle n'est ni
qu'on attribue
mrique du Nord,
ni
les
ni
cuivre,
comme
gnralement aux Indiens de l'Ajauntre comme chez les Indiens du
Brsil. Les Quichuas ont
que
rouge,
les indi-
la teinte
multres. Leur stature
pue, mais sans obsit
du bronze, de
mme
est basse, solide et tra-
ce sont les plus robustes
mon-
tagnards. Epaules carres; poitrine large, volumineuse,
332
bombe,
qui agrandit
ts infrieures; tte
le
tronc au dtriment des extrmi-
trop large par rapport aux autres
membres; jambes musculeuses
force;
pieds
et
et pourvues d'une grande
mains trs-petits. M. d'Orbigny oublie
qu'on a considr comme
une des marques distinctives de la race plasgique le
pied est toujours ramass et fortbaut de cou, le pouce
un dtail
fort
et
important
extrmement relev,
la cheville
relativement
que j'appellerai mtalQuichuas sont-ils aujourd'hui encore des
paisse et d'une solidit
plante
lique. Aussi les
marcheurs infatigables.
mes ides
poids ajoute
part cet oubli, on voit quel
tableau trac
le
bigny. M. Pritchard assure, de son
lits morales des Quichuas
ct,
forment
le
par M. d'Or-
que
les .qua-
plus complet
prte gnralement aux
races du nouveau monde (1). En tant que sol-
contraste
autres
chaleur
avec
celles qu'on
Pruviens, comme
dats, les
mis
troite, la
d'lan; mais
et
et impassibles.
et
rsigns,
les
pages o
naissons
ils
les
Plasges, manquent de
sont solides, patients, sou-
Travailleurs constants, minutieux
lire
ne se fatiguent jamais. En somme,
M. Gladstone a runi tout ce que nous con-
ils
Plasges, un Amricain n'aurait qu'
noms pour reconnatre le portrait parfait
des
clianger les
Quichua. Aussi regrett-je profondment de ne pouvoir entrer plus avant dans cette voie de compa(lu
raisons.
Cette race exceptionnelle dans l'Amrique du Sud ne
peut
1)
le
ni
tre
aborigne
ni
Los Ayniaras ont, selon M. d'Orbigny,
gnie que les Ouichuas.
mme
venir
les
de
mmes
l'Amrique du
moeurs,
la
mme
langue
333
Nord. Supposer que cette perfection physique ou morale
soit ne d'elle-mme sans le secours des sicles, est une
thorie
la
trangre
suite inadmissible.
parties du
mthode exprimentale
Que l'homme
monde
la fois
par
dans plusieurs
ait surgi
ou dans une seule, ce sont
deux hypothses qu'on peut concevoir
tre savants.
et
Mais que l'une des races
et discuter
ait
reu
en-
en nais-
sant la perfection physique et morale et se soit vue
imm-
diatement pourvue d'une civilisation gale
celle des
races plus anciennes
est une chose que personne ne
peut admettre. Si donc, comme l'assurent et M. d'Orbi,
gny
et d'autres
personnes mieux informes en
tire, la race pruvienne n'a sur
le sol
la
ma-
amricain
ni
analogues, il faut bien convenir qu'elle
tire son origine des autres parties du monde.
Sera-ce au Mexique que nous devrons chercher la so-
prcdents,
lution du
ni
problme? Non,
son pour supposer
la
la
sans doute.
la civilisation
Il
y a plus de rai-
pruvienne antrieure
mexicaine que de supposer la mexicaine antrieure
pruvienne. Si l'on voit au Mexique l'origine des
peuples pruviens,
faire sortir,
il
comme
pour ne pas en
voudrait M. Brasseur de Bour-
n'y a plus de motif
le
peuples de l'Inde, de la Chine, de l'Egypte,
Grce et de l'Italie. Nulle part cependant on n'a vu
bourg,
de la
les
une diffrence
si
marque
entre deux races; M. Fergus-
son l'observait pour l'architecture, et je l'ai remarque dans tous les autres dtails des deux civilisa-
Les langues, par exemple, sont aussi distinctes
que possible. Le quichua procde de la famille arienne;
nulle de ses traditions ne le relie aux rgions du Nord.
tions.
Les Toltques au contraire, base antique de
la
popu-
334
du Guatemala (1) ot du Mexique, rapportent au
midi les origines de leur premire civilisation dtruite
latioii
par les barbares du Nord
ehimques.
brle,
brl,
l.e
les
par
Aztques
mot Tollque dcompos
et les Chi-
signifie tribu
de ri\quateur, du Sud; de ttoqlT'Is,
les tribus
ardent; et de tull (tillpum)
M. Fergusson rattaelie-t-il
races du Sud. Hu.v-tamala veut dire
Aussi
teindre, colorer.
les
la
Toltques aux
race du ponent;
Vucatan est un compos
qui signifient
telles
de Yak-atan, racines quicbuas
les compagnies guerrires (ii). x (Jue de
concidences soient casuelles ou non, on peutexpli-
([uer ces
noms par
le
quicliua, tandis que nul des
noms
langues mexicaines.
11 est presque impossible d'ailleurs de venir par mer
du nord au sud le long du continent. Gomme chacun
pruviens ne peut s'e>:pliquerpar
ctes de
les
Nouvelle-Grenade sont presque
inabordables; on y rencontre le fameux courant d'eau
chaude qui va du sud au nord avec une rnpidit de deux
le sait,
milles
les
rheurc. Si donc on suppose
la
navigation an-
tique beaucoup trop imparfaite pour permettre aux peuples primitifs de venir de l'Inde au
Prou,
il
faut avouer
pouvaient encore bien moinsyarrivcr du Mexique.
les navires
voiles doivent remonter
Aujourd'hui
qu'ils
mme
d'al)ord
deux cenls lieues en mer pour
l'ouest jusqu'
rencontrer les vents du quart de cercle occidental, qui
sont les seuls avec lesquels on puisse g;igner
landis qu'avec
le
mme
mentionns on va
(1)
lliA-TiMA-i.A. Voyez,
[Ij
YiKKAM
fort
la
le
port,
vent et avec les courants sus-
aisment du sud au nord.
racine tuiiiani
au Glossaire
'Joindre), guerrires (,Atau) ou de la lune (Ati).
335
On nous
objectera que ce voyage maritime n'est pas
ncessaire
Prou
du Guatemala purent gagner le
Mais une civilisation ne se transplante
les tribus
par terre.
pas en un seul voyage; il se forme entre les deux points
extrmes un courant continu dont les tapes et les points
intermdiaires sont nettement marqus; enfin le souve-
voyages subsiste d'une manire plus ou moins
prcise dans les traditions de la race. Or, dans le continent sud-amricain, tout vient du sud au nord, de
nir de ces
du Pacifique aux Cordillres. Loin que le
pouvoir des Mexicains se soit jamais fait sentir dans la
mer du Sud, c'taient les Incas et les seigneurs de Quito
l'ouest
l'est,
qui envoyaient leurs vaisseaux vers
remonter
leurs
escadres
l'isthme pour recueillir le
le
nord
et faisaient
long des ctes jusqu'
tribut d'or et de perles (1),
le
Espagnols abordrent au Mexique, ils n'y
trouvrent point la tradition d'une marine de guerre;
tandis qu' peine arrivs sur les ctes de l'isthme, ils y
Quand
les
entendirent parler des grandes barques pruviennes.
(1) Nous voulons mettre ici au long tout le texte de Pierre Martyr
reproduit
on ne lui a pas
par les meilleurs historiens espagnols, car, jusqu' prsent
accord toute l'attention qu'il mrite. En racontant la confrence que Balboa eut
,
dans
cits orientales de l'isthme avec le fils de Comogre (Kuma K^^kari l'hismet ces mots dans la bouche du jeune Cacique
Hos montes (indice
digito montes australes monstrabat) irajiciendo, mare aliud e pronioutoriis
les
torien
((
despectare licebil, quod navigiis velificatur nihilo vestris minoribus (et cara-
vlas insinuabat)
licet
et
illi
midi sint more nostro,
velis
tamen
et
remis
(Decad. II, lib. m. Herrcra reproduit ce texte avec des assertions
la fin.) Ces nouvelles sont
plus explicites encore dans la Decad. I, lib. ix, cap. 1,
ratifies entirement par les tribus occidentales de l'isthme; et ajoute Pierre Martyr
utuntur.
i^r
Vaschus jactat, apud Tumaccum (tu.ma-Akkoj se
opibus scrta didicisse, quu3 ad presens velle se reticere
ad aurem locutum illi Tumaccum insinut, ab utroque tamen regulo
inquit
(Chiapes et Tumaccus) esse in eo sinu cleris grandiorem insulam aiuni, potente
uno rege contentam, et qui scdaiis maris temporibus ad ipsos tranet magna coJr-
dans
la
Decad.
mira de
111, lib.
illus terr
clio.rum classe
in
prwdamque
raplel obvia
cunda.n
336
Incas firent en effet des guerres maritimes contre
les habitants de Tombez, insulaires clbres par leur
valeur, leur savoir et leur industrie. Ajoutons les lgenI.cs
Kon
des religieuses de
de Pacliakamak, dieu mari-
et
time des races maritimes
aucune
donne
gnage de
nous verrons
et
n'y a
qu'il
tmoi-
qui puisse infirmer la valeur du
langue quichua ou langue gnrale
faveur de l'origine indienne des Pruviens.
Le nom que
les
nouvelle patrie fut
leur
migrantes donnrent
en effet, veut dire en
tribus
Puu. Pru,
sanscrit l'orient, la mer,
et
le soleil, les
avec tous ses
mme radical
montagnes d'or,
l'est de
pays situ
caractres principaux. Aussi le
dsigne par consquent
l'Inde,
en
la
le
ou moins corrompu
sur tous les points du continent sud-amricain Paraguay ou Pfl?'-liuay, Yeragua, Bcragua ou Pera-hua
Paria, Parina, Brazil ou Para-s', etc. Les tribus venues
se rcncontre-t-il plus
de l'Inde furent
que
les
On
PnuiiAS ou Piuhi;as; leurs
leurs greniers s'appelrent piuhuas, de
et
liers
nommes
monarques
peut,
si l'on
et le dieu traditionnel
veut,
prfrer
cette
naturelle l'absurde histoire que Garcilazo
clare avoir
ate-
mme
de la race.
tymologic
si
lui-mme d-
et
forge par analogie (1),
qu'il place,
la
du
dans
bouche
sait,
premier indigne
Balboa. 11 la donne mme comme un rsultat
comme on
(\uG prit
forc
de l'ignorance rciproque des idiomes entre Es-
pagnols
annes
boa
[1)
et
les
Indiens.
depuis
de
longues
Espagnols possdaient des interprtes. Bil-
lui-mme,
Com. Real.,
Cependant,
lib. I,
lorsqu'il
cap. 4.
iiL
son
expdition,
avait
337
dans son camp des tribus entires qui connaissaient
toutes les ctes, au moins jusqu' l'quateur (1). Notons
de plus que Garcilazo oublie de mettre l'anecdote
sa
place vritable et prtend que le fait dont il parle se
une date antrieure au premier voyage de
produisit
Balboa.
Il
est plus
simple de substituer
cet
amas d'in-
ventions absurdes les ides que nous avons exposes
sur l'origine de la race qui habitait le pays de VOrient :
Prou
le
(2).
Garcilazo, d'ailleurs, ou bien ne sut jamais le quichua
ou bien l'oublia en Espagne , ce qui n'a rien d'tonsa
nant, puisqu'il avait quitt
ans.
Il
ne connut pas l'interprtation des Quippus
main
n'eut pas en
les
documents originaux
tenta de traduire, arranger et
latins
suffit
l'ge de dix
patrie
que
pre
le
il
les
se
il
et
con-
manuscrits
Blas de Valera laissait inachevs.
de voir comment
comment
complter
il
Il
parle de sa langue maternelle,
altre sans cesse
noms sans
les
se rendre
compte de leur sens, pour s'assurer qu'il n'y entend rien.
Tout son bagage d'rudition pruvienne se compose de
deux fragments, l'un de quatre lignes, emprunt
quelque chant amoureux,
tir
d'un
religieux adress
hymne
pris tous les
borna
l'autre
deux dans
les livres
un peu plus long,
la lune. Il les avait
de Blas de Valera, et se
mettre en espagnol la traduction latine de ce
savant religieux.
(1) Pierre
Martyr
et
Herrera,
Comme
la discussion
d'y consacrer
un mmoire o
(2)
loc. cit.
de ce point offre un
seront
intrt spcial,
rassembls tous
les
je
documents
me rserve
et
toutes les
donnes ncessaires.
22
338
Si:.MAK NL'STA
Belle princesse,
TlP.A LI.AYKKIMI,
TOfl ICIKlrC IVcO,
Plnap.-ykkita
L'urne que lu possdais
PANKin-KAUKAN.
Il
HiNA MANTAP.A
Or, ("csi
KiNAMNAN
Yli.a Pamak.
Ou'il lonne,
l'a
Et
rompuc.
que
pour cela
l'cM^lair
Kanui nlsta,
IJNL-VKKnA
Ta TKiucur
Paua MiNKKi
Tu
clate.
Toi, en marchant, princesse,
May NiMAini,
couler en pluie
la fais
galement parfois,
Et,
Tu lances la grle,
Tu fais pleuvoir la neige.
Chikcuik munkki,
BiTt MLNKKi.
du globe,
PA(jiAi'.LnAK,
L'ai'cliilccte
Pacuakamak,
Le crateur du globe,
llcniAKOcuA,
L'esprit incommensurable,
Kay HiNAi'AK
Pour cct
('ncr.ASLNKKi,
Te
Kama
Et te nourrit.
sL.NKKi.
obj(>t,
fait vivre,
M. Markham a dj not avec raison que ce fragment
semble emprtinl
l'un des hymnes du llig-Yda. Le naturalisme et les accidents du culte lunaire
purement plasgiques,
et
passrent ensuite
sophie physique des Grecs. Depuis
jusqu'
Plutarquc,
prdominance du
la
taient en effet
Thaes
cosmogoiiie
principe humide,
l'action des astres sur l'intelligence
et
la philo-
xVnaxagore
repos
sur
la
croyance en
et la
humaine a prvalu.
Aussi notre satellite joue-t-il un rle important dans les
spculations de la sagesse antique. Quiconque lira le
de IMutarque Sur la face qu'on voit da)is la lune y
rencontrera reproduits les traits principaux des mythes
trait
relatifs
cet astre.
Non-seulement Diane
entravait d'enfant,
la vie
aux Heurs
et
elle
aux
tait la
protectrice des
tait aussi l'agent
vgtaux;
d'o
son
femmes
qui donnait
nom quichua
339
Inkkil,
effet
de ink, cause, et Killa, lune.
lunaire,
Et pourquoi ne serait-il pas vraisemblable qu'il y a
dans la lune des vents tides et doux, et que le
de sa rvolution excite des haleines
mouvement
mme
tempres,
des roses et vapeurs
dent partout
et suffisent
la
lgres
qui s'ten-
nourriture des plantes?
La temprature de celte plante n'cst-cUe pas plutt
molle et humide que sche et brlante? 11 ne nous
en vient aucun effet de scheresse, mais plusieurs
d'humidit,
s'il
et,
mollesse fcondante
((
permis de parler ainsi, de
est
,
tels
que l'accroissement des
ratlcndrissement des viandes, l'altration
plantes,
des vins, qui tournent ou s'affadissent, la pourriture
des bois, les enfantements faciles (1).
Je craindrais d'irriter Pharnacc, que je vois
sent
si
tranquille
tombe de
le
la
lune
si
l'humidit
j'attribuais
le flux et le
reflux de
trieures; je m'adresse donc uniquement
Thon. Quand vous nous
cher
<'
pote Alcman
Fillo
vous,
mon
expliquez ces vers du
de Jupiter
el
La rose alimente
de l'astre des nuits,
et fait miirir les fruits,
vous dites que, par Jupiter,
(1;
qui
l'Ocan, comme
disent les Stociens, et le gonflement des mers in-
<t
<(
pr-
Les anciens uurihuuient
ii
lu
il
entend
lune les inllaeiices
les
l'air qui,
i)lus
liu-
tendues sur
h^
tous ces effets. Encore aulongtemps les modernes ont cru
jourd'hui ou n'est pas eniirement revenu de ces ])rjugs, qui rendent les cultivateurs peu clairs esclaves des vieilles routines. Il n'en est pas de
de l'in-
globe lerreslre,
el
mme
fluence de la lune sur les
mares. Dans
gardes, avec raison, comme un
flux et du reflux s'accordent avec
el'fei
les
tous les temps les philosophes les ont re-
de celle jilante. Tous les phnomnes du
la lune autour de la terre et en
rvolutions de
partagent les ingalits, et, ([uoiqu'ils aient pour cause l'action combine de cette
plante et du soleil sur les eaux de la mer, il est prouv que la lune a plus de part
aux
mares que
h^ soleil.
a 40
niecL
effcl,
celle
la lune, se
par
mon
du
change en rose. Je crois, en
ami, qu'elle est d'une nature contraire
soleil,
non-seulement parce qu'elle humecte
que cet astre dessche et condense,
mais encore parce que son humidil tempre la chaet amollit tout ce
'
leur du soleil lorsque ses rayons viennent la frapper
*(
et s'incorporer en
quelque sorte avec
elle.
Quelques re})rochcs qu'on puisse d'ailleurs adresser
Plutarque, personne ne met en doute sa vaste rudition.
Quand
il
dit
que
les
Grecs reeurent ces doctrines
d'un continent perdu, on ne peut
les
yeux sur
le
s'empcher de
continent amricain.
fixer
Ils
ajoutent que
grand continent qui environne l'Ocan est loign
de nie d'Ogygie d'environ cinq mille stades (1), et
le
un peu moins des autres les; qu'on n'y navigue que
sur des vaisseaux
rames, parce que la navigation
cause de
est lente et difficile,
((
<(
('
la
grande quantit
de
vase qu'y apportent plusieurs rivires qui s'y dchargent du continent et y font des atterrissements qui
fond de la mer; ce qui a
embarrassent
le
anciennement
qu'elle
tait
fait
ci'oire
glace. Les ctes du con-
tinent, disent-ils encore, sont liahites par des Grecs,
long d'un golfe non moins grand
l'alus-Motides, et dont l'enibouchure rpond
qui s'tendent
que
les
le
celle de la mer Caspienne (2). Ils se
prcisment
regardent comme habitants de la terre ferme, et nous
comme des insulaires, parce que la terre que nous
habitons est entoure
(1)
(ii
lile
Enviiuii
(luiix cliiI ciiiiiu;ailc
La mer easpicnnc n'a
avec les aulres ineis.
i]as
])ar
mer. Les compagnons
la
lieues.
(rcinboucliure
ni
ninie de coniniuniealion sen-
341
d'Hercule, qui furent laisss dans celte contre, s'-
<(
tant
mls
avec l'ancien peuple de Saturne, tirrent
de soc obscurit
teinte et
la nation
touffe sous
des barbares, et
<(
deur.
tl
n'ait
lui
presque
rendirent son ancienne splen-
n'y a point, dans l'antiquit, savant ou
rpt
ces
vnrables lgendes, dont
poques
main. La tradition
les plus
Plaons Ariens
Platon.
les
rudit qui
l'origine re-
recules du souvenir hu-
tait certaine, et les
ventaient rien quand
gyptiens n'in-
transmirent
Selon
et
ils
la
Plutarque met Grecs, exami-
langues, les thogonies, les lgendes, les arts,
l'industrie, la science, et
nit
tait
murs et la langue
))
montait aux
nons
grecque, qui
les lois, les
nous ne pourrons
i)lus nier l'u-
des deux races qui ont, depuis des sicles, peupl
civilis
monde.
les
et
deux grands continents dont se forme notre
TROISIEME PARTIE
VOCABULAIRE ARIO-QUICIIUA
VOCABULAIRE ARIOQUICHUA
AKA, excrcmcnl, immondicc;
ski au,
y,
faire des
(>)
excrments, des
ordures.
AKAKLLU,
1*^ ski uk,
bec des oiseaux, m. comp.
aller tortueuselatin uncus, aduncm, recourb;
y.y/.';,-,, coude;
:
ment, se coucher; grec
ungulus, ongle;
'2"
skt luda, kaliju, dard, flche, pointe, aiguille.
AKAKUNI, s'approvisionner d'aliments; skt a, manger; suff. Ini.
AKAHUARA, maillot, lange, m. comp. 1" ski yu, faire des or:
dures, etc.; 2"
v,
lisser.
qui reoit les excrments.
toffe
aha-liuard,
AKANA-SANU,
domestique, serviteur, m. comp. skt.:
respecter; 2" s/7/, dpendance, soumission, service
rer,
1" (ulj,
hono-
AKAPANA, les nuages colors par le soleil, m. comp. 1" skt anka,
ornement, peinture; 2" pan, pndu, colori, peint.
aka-panu, peint
:
de couleurs.
4" skt anka, pli;
pritoine,
piploon, m. comp.
aka-r-kana, ce qui est mince et pliss.
1" skt anka, orneespce de papillon, m. comp.
AKARKANA,
kana, mince.
AKAUHUAY,
ment, peinture;
AKATANKU,
2" skt
v,
va, voler.
rccloir, grattoir,
m. comp.
a, pntrer,
percer;
zend aka, pointe ; grec a/avoj
xavOo,axco;
pine
pointu '^./p'-'^
sommet de montagne; w.'^i rapide; latin acua, aiguille; acuo, aiguiser; 2 skt tanka, hache, ciseau. En gnral instrument tranchant.
,
la lune; killa, lune
AKILLA, vase d'argent consacr
A augm.
AIvKA, bire de mas; skt c, afc, pntrer, percer;
>
(V. ce mot);
Pfx.
aAa, boisson
piquante, fcrmentc.
AKKO,
sable; skt
ay,
fragments.
de vouloir bien se rappeler, en parcourant mon glossaire,
pas la prtention de donner a chaque mot de la langue un
quivalent
des idiomes ariens je veu.x seulement indiquer la racine arienne de
(1) Je prie le lecteur
que
je u'ai
exact
tir
chaque mot quichua
de formation
et
et
mettre
la suite
de sens analogues.
de celte racine
les
muts sanscrits ou autres
aiC)
\l\KO-('.niNN(',HAY
m. comp.
coiiirlo.
skt
1"
l'rngimnl.
(ulfi,
shiha l'iioniiour crinire), criniie brillanlc ou de
'
saille hrillaiil;
sable.
AKKIM,
7,
voniii'; ski
AKLLAXI,
des (xerinenls, des oi'dui'es;
l'aire
lire, choisir'; ski de, al,\
.\KlJ>UiM, hsiler, biaise-; skt r//,.s,
A l\i\ A, olrandes, crmonies ii,rec z/i'^i, saint;
AKSIJ, jupon; ski /"//,, parure, ornement.
mcher
AKIJV, sclrat;
ski
])ch,
f/'ft,
faute;
maiiL^'ei'; sul'I.
c,
a,
manger.
mas, m.
de l'pi de
//(.
pch.
^-y^;,
i^i'ec
)n(i.s(i)n()rra; skt
les lilamenls
.\CllALivlJT,
de coco; ski
les l'euilles
ple de mas,
Ac;ilA(^llLi,
al,a et iiLLiDii.
ct'r.
craclier;
Alvl'LldNl,
pur.
i'v-"-'',
-MvTL'M,
al.a.
cl'r
pointe, s6i)aration, choix.
chercher, rechercher.
comj).
1" skln/,,
pnti-er percer; i" l.Ui, l;d, pointe, aliment.
ACHA\-K.\liA Heur rouge et blanche dont les Indiens l'ont des couronnes (pi'ils se mettent sur la tte les jours de l'te skt aka, ornement
m.
m. orncuKMit de tte.
j//'H.s, tte
,
.VCHKA, grande ([uantit; skt saija, runion, mullitutlc
AdllllILM, lernucr; skt ('il,l:'', ternuemenl.
i"
couvrir, protger;
ACIIIIIUA, parapluie, omluelle; m. comp.
:
2"
sut'!'.
a.
Il II
AC.HINI, deviner, prdire; skt
aller, conduire devant soi.
AdHiOTAI, sorte de graine dont on se sert pour donner aux
une teinte rouge; skt .s'//, ppin, noyau, amande.
/',
ACdlIlA, tubercule comestible
.\CHII, e.rcl. non, je ne crois
rait
mais
yit, ijuijinj,
ipie
niellent
i'^
A(;Hl.'l'AIJ..\
2,"
l.a
kananas,
i'';,vvv;//,
le truit
siip'dld, ([ui a de Ijous t'ruils
.\CI1LI!.\,
niorl,
.\(diri!\M.
(pii
disliiliuei'
Ail['\, peii'0([nel
lissci-.
sl\t
\oir
AIILI A- \.M\A-.N \i\
Itudliuir
de ditrence
injii. Le peu
prononcialion du y et du cli a
espagnols. M. comp.
ceindi'e;
du
|tin
lai.
le
sang
pinon
1"
skt
manger;
i'"
manger;
.s/7(,
>iil. ra.
pcrriMjuel.
Iiuti-'I.'A.
liitdii!,
-ig'.f
irivalil':
b. manier, elc.
des aliinenls; ski de, iiiaugcr;
/'(((((,
1" a
ju^. droil.
mange
pa-
s'crit non chu.
croire
jujubier, grenadiei',
lacine des plu-> vnneuses: 1" skt dc,
lipas, sang,
Ain A.M,
la
et
me
dette l'orme
ISald.
penser
l'orme relle est
signiiic
les lexicogra|)hes
manger.
])as cela.
entre
(Juichuas
unir; grec
lier,
ij, yuj,
(|ui
pense,
jt;
les
en erreur
induit
uiol
i.e
corrompue,
(lotus); d
mei^,
s-l'iioce
(U/Lii. iidl,i,din. ,\(iirci>
f(/,//i/.
aniuiai
espce
CI';'
mois.
ura. rond, (dise.
((//<7:/, auiiiial
AIIL'A-Ar.A, le lapir oa anla
Ail'iAMrt, cactus dont le Truit donin' une leiuture rou^e ni. a m.
:
t'.iu
roiiL'.e
!"sk;
AI,I,KA-!\I All,
|iluuies
(lui
((r//s,
le
arnri.d, (inidd, l'onge; -'"ski ni/ih'ii,
l'aucun saci'' aii\ ailes ilmpiel ui:
couronnaieiil
le
iliadiane (le>
!i:.ms
<(/'.
eau.
.inacliail les deii\
ski
an', vnrer.
347
honorer, rendre
hommage;
oiseau de [)roie consacr
ALLANl
m.
pzTr,
^/./?
ALLPA,
skt
refleurir
/Y(/i.'*',
;
protger
skt aht
grec
force; latin urceo,
chien
pi^ro^,
vertu.
ALLKANI, manquer de, tre priv de; grec
skt rak's, protger, loigner
empcher
AI.LNANI,
vnr,
nol)le, excellent;
carter,
ALLKO,
m. lueur
ourdir, tisser; skt nia, aiguille, pointe; v, tisser.
skt
rya, fidle; grec pziuv,
ALLHUINI,
ALLI, bon,
bon, excellent
mr, mourir, tuer
changer de place, extraire; skt anyas, autre; grec
faire
2''
aux dieux.
/zvj ,
force.
skt nali, lier, nouer, se
revtir?
terre; ski Ital, labourer.
ALLPAKU, alpaga (m. m. bte de la terre); suff. kii.
ALLPIY, excavations, profondeur.
tym. sillons, de /t/, labourer.
ALLPUNI, labourer; skt liai, labourer; hala, charrue; suff. pu.
AMA, non certes; skt zend, v. pers., ma; grec /^4 non; A prt.,
,
augmenlalif.
refuser, s'excuser, se justifier. Rac. ania, non; suif.
AIMACIIAKUNI,
chu
et ku.
AMAKU, serpent, couleuvre; temps astronomique; ani, aller adorer.
AMAUTA, les astronomes du Prou; skt ainata (unaLi, temps,
,
anne;
lune.
tre malade; suff. 7ii.
AMI>M, nause; skt a)ii
m. maladie de
AMI-I*AYA, gloutonnerie (m.
,
vieille).
Rac. ami et
paya. (V ce mol.)
AMPATU,
AMPUNI,
grenouille; skt amb'a, eau; suff. tu.
s'enlr 'aider, s'entr'aimer; ski ub'; zend uha; grec a/^-^w
ambu, tous les deux, l'un et l'autre.
AMU, muet; aklm, lier, aUaclicr; muk''aui., langue; uikas, muet;
latin mussare, murmurer; miitiis, muet.
Pfx. .1 augmenlalif.
;
lat.
AMULLINI, bgayer;
AMYANI, se quereller,
mme
racine; suif.
///.
se disputer; skt anyas, autre; grec y"//o;; lat.
alius.
ANAK , cruel, inipiioyable; ski na. tuer; zend nau, cadavre;
grec vs/.j, cadavre; vc/.,cc;,-, mort; latin nex, iiceare; golh. naus, nuvis,
cadavre.
Pfx. .1 augm.
,
ANALLU,
fourmi, coupeuso;
serait analdla;
mais
la
mme
ANAS-KACHU,
:
rac.
suff.
Un.
La forme entire
tombe, comme dans le gothique
ombre d'un mort, qui tous deux se ral-
gutturale est
uaus, cadavre, et le slave nuui,
laclicnl au sanskrit na.
ANAS, renard;
mme
l'acine.
mlira ponctnala
herbe au renard; ana.s
et
kacha.
V. ce mol.)
.\NlvA,
grec
clvu;,
aigle
latin
(m
m.
laiguis;
la serre)
skt 7ifl/,'a.s, )iak'ai)i,
allem. naijal, serre, griffe.
;
ongle, serre;
;iis
\NKAS,
couleur bleue; m.
la
ANK.WLI.IM,
se plaindre,
pch;
douleur,
xiinli,
m. coulour dn
hana,
ciel;
ciel ^V. ce
clat, couleur.
mol); skt kac'a,
grec
skt
crier;
^'//w,
ahatis,
aliiis,
louier
serrei',
iVane. angoisse.
saluer; skt ii)ll:a, signe, martiue;
douleur
^-//-,
/ciid
lai.
douleur;
anijo, mifiusitis, (ULvius;
AA'KOS.WI,
ANKU,
corde de Tare; skt
nerf,
aller,
afil,,
(uii
sant, bonheur.
partir;
tlehe,
(ifiliiira,
pointe.
ANCIIAYANl, mourir de maladie. Rac.
(uiclui (V.
(inlaijlUui
cuja.
(V. ce mol.)
ANCIILLAriAK,
hardi, audacieux. Itac. ancha
ANCIIUCIIINI, couper,
ski
loigner, chasser;
suif,
et
a,
/.,
diviser, cou-
Ua.
per: suff. chi.
'l-j-:r,-j,
ANTAY,
avTtz.sJ
lat. iinlc,
skt
en face, devant;
//,
femme
enceinte
skt avda,
graines avortes qui terminent l'pi de
de peu de valeur.
les
petit,
ANTIPANI,
grec
y---r'
autcrior.
bouton, fleurs; cruf;
ANUCIII,
naka,
chane des Andes;
la
AKTI'IS,
Kvra,
vaincre; alli (V. ce mot);
bouton.
uf,
mas;
ski
anu,
suif. jxi.
A.N'AM.U V. Anallu.
AXAS.
V. Anas.
APANI porter, emporte)', soulever; ski apa;
H, en arrire; lat. ab ia, aj-, au-}, a/.; golh
,
/end apa: grec
y.-b,d(i
af, f.ors de; A. h.
ail.
(iha.
APAdHEKTA,
levs
monticules votifs
])ar
les
tous les
voyageurs
passages des Cordillires. (Voyez Varlic idM.)
API, pte de mas; ski /;(, cuire? A augui.
APICHU,
Tita,
grec
la
patate douce;
espce de
'/-[V-.-,
APU, matre,
chef, juge; ski
APUSKEPAY, gnral
skt
l.s',
skt
picr.'-a
banane;
pfx.
.1
augni.
cf.
le
poii'c.
/;,
en chef;
gagner, obtenir, parvenir.
comp. /*, chef (V. le in'cdcnt
blesser, tuer, guerre; {/;), prince, roi.
Al'iAKAdllA, plante grimpante; andLinii,
grimper.
lici';
Liichariiu, lier, unir,
V. ces mots.)
AUUlKAdllA
ARAliUA,
plante grinipanle.
gibet,
i)0tence;
and
Mme
[N
racine.
lesprc);
/na;, lien,
corde
(/v',
tisser).
ARAHIKUA,
fermier, majordome; gr(>c yy^('>, labourer; vy^ry--,, laboutemps du labourage; zor'.'.v, charrue; lat. ararr, arutur,
andio, aratnna, amis, arvioit.; gotli. aijaii labourer; alin aran la-
reur; iyroi
bourer;
suff.
Jiua.
ARlilU.\, le mois d'avril; skt art, premier, excelleid. l/annc quichua commenant
l'ciuinoxe d'automne [l'vcro et Tsritutli Aiit. l'iaviil en
tait le premier mois, d'o
son nom.
ruv)
,
AI'.IMSANl. (V.
suNi.)
349
ATiIRUiMA,
le lis
la fleur la
jaune,
plus odorante de
ski
TAmrique;
hari, jaune; ruhonia, plante, herbe.
AitiMAM,
se baigner; skt.
rdra, humide; grec /--ow.
de piment des plus violents; ski
AlNAUCIlO, espce
s'
sant, frapi)ant;
ARPAM,
clialeur,
{r
bles-
l'eu.
ski vp {arp),
sacrifice, sacriticr;
rb'u (arb^)
des sa-
faire
crifices religieux.
Al'.SU, las de grains; ski
/trs',
se dresser, se hrisser.
AriUlKUNl, allacher, lier; skt ara; lien, roue; suff. ku.
ski a, manger, ronger; liag,
ASKAN'KUI, i)orc-pic
;
vrir;
kanhna, halini,
ASINI,
aller,
cou-
cuirasse.
rire; skt ,si/, sourire
ASII'A, vu ca, sorte de racine comestible; skt
a, manger;
-Vp,
racine
ASITUA.
(V. Situa.)
de terre; ski a, manger.
ASId.A, court, court; skt a, percer, piquer; suff. lia.
ASXA, mauvaise odeur ski asaiia, ngation, refus; action de re-
ASKUS, pomme
jeter.
ASNl, une portion, part; ski a. V. Aslla.)
ASl'l, excavation pour planter les arbrisseaux de la coca;
rendre
skt
])i,
aliments, ou planter, fixer ?
dplacer un objet; ski st', se tenir en place; .1 ])rivalif.
fertile,
'prparer;
ASTANI,
ASUH.V, nom de
la
ou
cliicha
s,
dans
le
dialecte de
HiiamanLa
skt
a,
pi(|uer, percer.
ASUKA,
jdioque, loup marin; rac. as, habiter; tidda, eau
ASUliM,
.sud, frapper; pfx. A augm.
guerre, finesse. (V. Atli et Au.)
frapper; ski
ATAU, bonheur
ATAUKl, prince,
la
atau; skt. ki.
guerrier de sang royal
mauvais augure, coup malheureux du sort; ski ad'i, inquitude,
calamit.
souci, anxit, attente, calamit, qui menace; grec -':
ATTl ])Ouvoir, tre grand, tre heureux; ski at, ait, surpasser,
c'xceller, vaincre, dominer, chasser.
ATOK, renard; atti V. ce mol); cl huk-, hukku (V. ce mol m. m.
le bandit rus.
;
Al,
AUKA, AUlvAK, guerrier, soldat; skt
server; frai)pcr, diviser, brler; suff. ka.
dfendre, prolger, con-
r,
.\\\, maladie, soulfiance. Les conqioss dans lesquels entre ce mot
l'crivent aclia [V karacha,c[c.); c'est en effet
son orlhograi>hc relle,
comme le jH'ouve la racine arienne ski ahus, troit; ahas , ahatis, anl
goisse; zend c(f/'r(,
s(juffrance;
aii.eius
si
i'-/yo>,
lroilesse,
rtrcissement; grec
i'yoj.yj., >.y/jy.'At,
?(,//,,
AVKL'ilA, abri de
souffrir;
\al.
aiujo
^'x^^-:,
,
douleur;
anyuslus
yy/J'j,
angor,
troit.
paille
ou de
sons; skt ufira, aijrra, sommet,
feuilles
sous lequel on place
en pointe, maison.
faite, toit
les
mois-
350
chair; skt MA.san, animal, chair tranimal.
AYCHA,
AYLLIJ
suff.
Iriliu
famille,
ski
scri)enl;
alii,
AYMURANl.
mmes
abri de roseaux servant aux
mura,
usai;es
vlir
(V. ce mot:; ski ahi (V.le ])rc.); /?tr, entourei',
a-h-a,
mllli.,
(lar
ro))li,
lien;
Ilu.
que Taykura
nmr;
lai. //(/7/.s,
rcmi)arl; suif. Ilu.
mme
rac. ([ue \c ])rc']cnl.
le mois de mai;
ski <t; grec ai, aiat
inl. pour aiipcler,
AY.SlNi, grogner, gi'onder
se plaindre, etc. Quich.
i, dire. (V. ce mot.)
AY.NIKUXI, contredire; quich. ay/7i?/( (V. ce moll sutT. Lu.
AYMURAY,
AYKINI,
s'vader; skt.
AYPUNl, dislrihucr, donner
AYIU, hache; ski ir,
Pfx. A augm.
AA'SAM, peser dans
augm.
AYSSAM,
AYTIM,
sul.
alii;
fuir,
Li.
romh;
la
blesser, frapj)er;
skt aki;
lat.
suif.
ira, coli'e
pu.
arma,
ai'mcs.
balance; skt is\ chercher, rechercher; pfx.
la
.1
traner, attacher; skt is\ amener, traiiicr
pfx. .1 augm.
mtaux. Ce mot doit s'crire aldlinini de ski aiii
;
laver les
et tinii, eau, nu'r.
AYTINI,
du
d(''vider
til
ski ahi,
AYUNl, commettre adidlre
scxuclh;
i)fx.
ski
retour;
tendre.
tan,
ij, joindi'e
unir;
ijni, union
A augm.
K
v. df., prends, prends cela;
de Larliarini. V. ce
KAIvA, oncle malernel
mol.';
KAKIvA, sommet de montagne
pdc, sommi'i.
KA, KAdlllK,
KAKIM, tonner;
KAKLLA, joue;
ski
l,(ic,
ski fialhi,
KAC.IIA, messager; ski
ski
l;as, /,7;x,
Lal.inl
ski /,/;,
prendre.
chupuT, rendre un son violent.
joue.
lieu, riipport.
l:iil,s-a,
KACIIAUI.M, unir, tablii' nu rappoil. Mme iMcine.
KACJIKA, aigre, amer; ski Lalu, luilvi, touU' sa\eur
grable.
KA(;in,
jeun
ski
/,(.s',
i'oi'le
et
dsa-
lournuuiler.
KAdllINI, causer, engendrer, produire
skt
k.
Lus, luire,
lirillei',
apiarailre.
KAIlliAlil.M,
jialpiler. vivre.
;'\
I.iuii
[ordu; skt Liiua. ])iisscr.
KAIIUJA-KAIIUjA feuilles comestibles
KAlilJNA,
et
kud.)
lil
el
dont
la
racine ('onne une
poudre denlilVicc skt c'iia, hlanclieur ou beaut des deuls.
KM.I.A, fuseau. ipieuouiUe; skt L'I, tisser, liler.
KAI.LA-IIC Al.bA, fougre; ski c.'Ui, [liante, eurce, lgumeiit;
;
se couvrir, se vtir.
rnl.i.
35 1
ski c^alU, peau, superficie.
KM.LANl, paver;
KALLATU,
pel, galeux; ski cUdli, ttu, l, enlev.
KALLi-HANI, faucher; skt Ar', couper; suff. clia (jan).
racine que kallani; suff. ki {ci).
KALlJvINl, paver;
cliien
mme
KALLPA,
p,
force; skt Ar, faire; sulT.
pouvoir, prolger.
KAXKU,
pain de
le
mas
dans
offert
amour.
skt kaiiul, vouloir,
KAIMANI, volont, gnration, univers;
le sacrifice. (V. le suivant.)
KANCIIANI, rtir; ski f/c;., (jcml, briller; lat. candco ; c'and, brler.
KANIXl, mordre, manger; grec -/ivs--, joue; -py.Oo, -pyJj'y.i^ morsure;
lat.
(jcna.
KANOPA,
les
K.ANTLM,
tordre
KANTU,
ileur,
KAPALLU
rAmriquc
IvAPlA,
doux.
dieux Canopes. (Voyez Pari.
ou
skt
le
le
fil,
couronne de
|rcdenl.';
sorte de potiron trs-csiim
ou sap'ahi,
blanc, et r])ul
KAPULLU, boulon
KAPUNi, prendre,
comme
de fleur; grec
le i)lus
/.i:.yM,
tenir, ])ossder;
grec
la
l.tijiatd,
KAIiAdllA,
KARAN,
dans toute
fruit {calebas>ie).
doux
lat.
tte;
skt
cap, grain
capui, capillm
lat.
griffe, serre;
/.'.'--v;,
pere, prendre; capan, qui contient; capulum, gartlc d'une
paii,
tendre.
fleur. (V. le
SAPALLU,
kpla, courge,
mas
Insi.)
entrelacer; sktA-a;;, mince; suff. ian,
pe
ca-
skt Aa-
main ouverie, les mains.
skt(7V, tte, aya.
(V. ce mot.)
des rois de Quito; skt cira, tle, chef, ou bien Ar,
t)('vr(>;
titre
faii'e
agir; kariii, guerrier, soldat.
KARHUA-KARIfUA, chinchona
peau,
KARPA, tente, pavillon, parasol
KARPA-HUASSl, galerie. (Voir
KARPAM,
m.
couvi'ir, tapisser,
m. ce qui couvre.
KARU, tran^';er, voyageur
KASA,
pine; skt
Aa.s',
ski
IvASKU, poitrine;
k,
de qualit
infrieure; skt laira, kula,
corce; suff. hua.
concave. (Voir l;arpani.)
karpani.)
tendre;
cfr.
ski c'ar,
skt kara, Lala, peau,
alh.'r,
corce;
vaciller, errer.
pousser, heurter, fi'upper.
Ar', rsonner; A^c,
As, tousser.
KASXLXI, fermenter;
ski
KASTUXI, mcher
coca;
ela([uei', l'endre
un son
toux;
KATA CIIILLAY,
la
la
/.n.s',
skt.
voie lacte;
suff.
Aa.s',
ni.
suST.
clater;
liulini,
rlii
//(
[ttid].
itlay (V.
ces mois),
m. voie de [loussire lumineuse ou cosmique ;V. cliap. sui' IM.s/rcnoinic)\ skt c^al, runion, assendjiage m. h m. ;issem])lage de poussire lumineuse.
m.
KliNl,
KAU
suivre,
CHILLAY,
cheminer; skt Aat,
la constellation
aller.
de TAgneau. (V.
clia]).
sur V Astro-
nomie.)
KAUCllAXI,
arracher des feuilles
ou Therbe
(d'herbe) connue les Iju^ufs [g), suif. jau.
ski //.s,
mangeui
352
KAUCHUM,
le
(V.
sortil(^gc,
])rc6denl)
KAUi*UNI,
divination par les Icnillos de ccrlaines herbes
fnni, annonce cleste, et /, du ciel.
entrelacer, 'tiler, enchaner; skt si ou
ct'r.
tresser,
nouer. (V. puni.)
KAUSANI, vivre; skt {-rvas {(rvsaun), respiration, soufllc.
KKlill'A, cousin; skt.st ou ci, lier, nouer; ks'ipa ou /..s'i'/^a,
pont, lion d'union.
KITU,
le ville
de l'qualeur
l'arc
grec /^--o^,
du
ciel,
la
ci,
lier,
jet, ilet,
vote du
lirmament.
KITUA, CITUA ou SITUA,
skt sL', rester debout;
les saisons;
lat.
stair, scdere, sUUio, saison.
KOKA,
arbuste dont
les
indiens
mchent
sans cesse
la feuille; ski
hua,
herbe comestible.
KOCllU ou KOCllUCH, coude; skt /,r', se ])lier, se courber.
KOLLAK, culcitium canesccns; skt ladaliU, espce de phuiueminicr
{Diospyros lomcntosa).
KOLLKA,
KOLLl,
les
m. l'assemble;
IMiades, m.
skt c'ulli,
cendres, loyer;
KOMANA,
bton de
h;
KON, Dieu
Partie
(V.
KONKOXA,
la
la
tre,
skt kul,
runir, amasser.
loyer.
quenouille; ski l,sma, tissu,
toile.
lUsl.)
skt
congona {pipcraeea trs-odorante);
ijona, nez.
narines.
KON(;iIA, cousin en ligne paternelle;
skt
guna, union;
suff.
cha
(de jan).
KONOPA.
KOl'A-lRA,
un dieu
j)arole
(V.
kanopa.)
stalactite
prs du Cuzco que
les
vnraient comme
anciens
knp, couvrir, cacher; ira, suc divin, la divinit de la
liqueur chaude. Celte slahiclite distille toujours une eau chaude.
skt
K()I*TRA, cave; skt kupa, cavit, fosse, citerne; suff. Ira.
KORA-KOHA, pturages; skt g, vache, btail; suff. ra.
KOHAKENKE, le
que TAllkamari, korak-ynca (V. ce mot);
skt Liirava, corbeau, faucon; inca, roi, jjrince; grec ''ir^^ ""''';
mme
KOSA, mari; skt gs'a? le berger, le mle?
KOYCIIA, torlue; skt guhya, tortue.
KUKMJACIIA, blatte.
KUCllI, cochon d'Inde; skt
KUCHUCII, queue;
skt
/.f//,
croasser, roucouler.
/,7/r'.'
Kl'C'IlUCIlU, truffe; r:\c.kuchi, porc (V ce mot)
KIHIIIUNI, couper, rpartir; skt
I\[JI.\NT1.\
persil; skt gulnca
,
suif. Ira', pri'servei'
suif.
(mdicinale;.
Kl'I.I.ANI, 0|iiner. conjecturer; skt c'ull
opiner, conjecLurer;
jiui
KII.I.ANCII A, panier; ski
I\l'l.l.l,
roiii/e;
chu.
couper, fendre.
buisson, botte d'herbe;
guhiia
kull,
l.t'l.
l's.ser,
lier;
rac. Lnllilrc. 'V. ce mot.")
suff.
cha.
suff.
353
KU.MPAXI, rompre, dchirer,
skt
briser;
kumpa, estropi, con-
trefait,
KUMPI, robe de luxe; sl<t umb\ orner, parer.
KUNAXI, conseiller, prcher; ski htm, adresser
parole, donner
la
un
conseil.
IvUNUNUNAN,
Ko)i, ou sur le
le
mot
forme
tonnerre, onomatope
tonnerre skt na.
7iu,
nom du
sur
le
au
nom
dieu
KUNTUR, le condor: skt kunt% blesser, tuer.
KURAK, le premier-n; skt sr, enfanter.
KURAKA, prfet ou gouverneur d'une province
de l'Inca;
rac. kurak.
KURU, ver de terre; skt kr, couper, tailler.
KURURANI, arranger le fil en chcveau; rac. kuru
KURKA, poutre skt Ar, couper.
suff. ra.
KUS, toux;
lilh.
un son,
skt g's', rendre
du bruit; ks, tousser;
faire
kxtcr.
KUSI,
joie,
gaiet; skt kud, jouer, s'amuser.
KUSI-KUSI, araigne;
ski kul, courber, replier, agir tortueusement,
tromper.
KUSILLU,
skt
singe;
ku,
briller;
m.
kiidksa, singe (m.
il
brillant).
KUSKIK-RAYMI, fte du
solstice d'hiver; rac. kiisi; suff. ki, et raijmi
(V. ce mot).
KUTAMA,
sac, bourse, besace
KUTANI, moudre;
skt kui, courber, replier.
skt Lut, diviser, fendre, briser.
KUTINI, tourner, retourner;
KUTl, temps; mme racine.
KUTIlv ou KUTEK,
litre
ski kui, courber, replier.
donn aux Incas rformateurs du calendrier;
temps; kutini, tourner, retourner.
KUTYOL ou KUYOL, martenisca ensiformis
rac. kuli,
(bol.)
ski Jnit, diviser,
fendre, briser.
KUYANl, bnficier
KUYUM,
de, recevoir
KL'SKO, Cuzco, nom del
rirhs
en
un
bienfait; rac. ko,
pousser en avant; rac. ko;
latin et
^rj
en grec
suff.
donner;
comme
capitale; la ville par excellence,
(V.
t'kuska
btir); skt kur\ polir, joindre, unir;
ya.
suff. iju.
et k^'kusqui7ii, tailler les pierres,
suff. ku.
K^'KAKA, vase, coupe, lasse; ski. kah, couvrir, contenir.
K'^KAKI, le menton; skt kculk, aller en pointe, s'avancer.
Iv^KAKONI, frotter, user; rac. kko. (V. ce mot.)
K''KACHA-RUi\lI, meule de moulin; rac. k'^'kukoiii, frotter,
et
rumi,
pierre.
K^KACHA-CHACHA,
tincelle
rac. l;''l:akoni
peul-tre aussi, skt kac',
briller.
K^'KACHAP-TOPANI
K^KACHKA,
terre
meule de moulin;
pre
et
raboteuse;
rac.
rac.
h^kakoni el topani.
L^kahoni;
suff.
/.((.
arji
K^KACIIII nu Iv'KAVr, Iccacliou; ski
/./..s'h
licrbc U'iulrc, ga/.on.
lien.
K'KAflL'A, lonile, danso
Iv'KACHUMlY,
K''KACIiUM,
belle-tillc
K''KAKLI.A.\1
mme
racine.
draciner un arbre; ski
tonnerre; ski
Iv'IvAlv.NlY, tonner, le
/7/',
skt /,/,-, aller en rond; miI. Inui.
skt kal.s'a, lien.
bellc-.sii'ur;
ijar'c'a,
arbre; sul.
//a.
du bruil
faire
rsonner,
/,(;',
jiarler.
Iv'KAkA, peinture, fard; skt /,<',
Iv'KAUUAXl,
veiller, surveiller;
lv''KAIlUA, bois
K^'KAIIUITO,
skt
brler;
lianiac,
grand ou gros.
K''KAIJ.PA, strile, pierreux
la
langue; skt
skt
col
(lal,
rac.
(lat. roZ/iU/;)
Lalla, ))ierre
yr', avaler;
lire,gula; kal, appeler; grec
Iuki
suff.
lier;
cl tu.
tresser.
lier,
pltre.
briller; suff. hua.
l,a\
skt /,(',
tilct;
iv'KlTA, corde, iil skt j'ai,
(v'IvAI.I.AMl'A, champignon;
Iv'KAI.LU,
lier, briller,
skt kUuja, oiseau.
/)/':- v-,
grec
suff. //////
haUpani,
j)aver.
lat.
langue;
(jlu-
/i<''jj.
commettre adultre; ski /,(!/, amour, dsir.
du
mot
tait crcrr, jinicrrcr; il n\i j)ris lu
i)rimilif
quichua
signiticalion/"nrH/7;u'r, comuicltrc adullre, que dans les temps postrieurs
K-'KAMAXI,
foi'niqu(?r,
Le sens
la
conqute espagnole
K-''KA.MAN-IT1KA,
colin
et sous l'intluence
le
rougc-qucue
des prtres catholiques.
luunan, amoureux;
tilira, fran-
rouge-gorge.
Iv'KAMCIIU, bouffon, fou de cour;
K''KAMUNI,
skt Land, se rjouir.
chi(iuer, primiliveinent la coca,
aujourd'hui
le
tabac;
skt cUoiiy
manger.
K-'KANANI, incendier, mettre le feu. (V. LanLani.)
K-'KANCIIAXI, illuminer, ii'radier. (V.
hankani.)
le nonibn
K"KAN(;HIIv ou K-'KAXCHIS
sept;
,
rac.
lumire, le lumineux, le nombre des
K"lvAPA ou K''KAPAK, heureux, puissant, l'iclie vdi'.
clairer; li-'lmnchi
Iv'K.M'ANl
K''KA1'ACHANI, trancher, couper;
Iv'KAIMXL exprimer,
l,-'l.(ip(iiii.
mesurer.
contenir,
L'I.iuirlimn,
sejU jilantes.
extraire;
skt
mme
6''r(/^
broyer,
cras(M-.
l'acinc.
K'KAI'U, Baccharis Incarum (bot.).
Iv'KAlA. cuir, peau. (V. kara.)
K''KAUA(;HA, gale, teigne; rac. k'Iiura
cl aija
table
skt /.r, faire; suff. mn.
I\''KAKAMIL\1, servir
I\''KAUASU, espce de dindon sauvage; skt /,7(r((/(i, corneille; Laralii,
gi-uc de iS'umidie.
;
K''KA1A'^'IHJA,
K'KAlKUM,
Iv'KAlIlCA
\y jaune
tait
l(''zard
skt /,r/,ai'/,, l/.anl,
camlon.
exiler, expatrier; skt c"a>\ aller,
marcher, errer.
skt /,r, faire; <iuicluia
jaune, jauin
la couleur de la race dominante.
,
l.'luri.
guerrier.
355
K^KARI
guerrier;
skt
faire.
Ar,
K^'KARPA, tente, pavillon; skt k'-arpara, parasol concave.
Iv'KARPANI, arroser, irriguer; skt f/r, rpandre, arroser;
K^KARUNI, ])rodiguer, dpenser; skt Ar, faire.
K-'KASA, glace, gele skt Avzt, neiger, pleuvoir.
suff.
pa.
Iv'KASI, paresseux, inutile; skt cas, dormir.
K'^KASIN, cela
K^KASKANI
K^KASPAS,
comprendre l'exactitude de
de
les grains
nom
de
roz-as
K^KASPl
rac. k-'kasi; suff. n.
est inutile;
unir, joindre, souder; skt kuc'', unir, joindre.
le mas rti ; skt Ats, s'panouir; pa. , cuisson.
cette
tymologie,
il
faut savoir
Pour
que mis au feu
mas
clatent et s'panouissent en forme de rose, d'o
le
qu'on leur donne dans le Prou et la Bolivie.
tronc, pied d'un arbre, canne de magistrat; skt kas,
s'panouir.
Iv'KATAXI, entourer, couvrir; skt cUul, couvrir,
obscurit; go\h. skadus, ombre; anglais s/ua/c;
s-xoro-r,
K'^KATIXI, poursuivre; skt
Af/t, aller,
faire
ombre, grec
tente.
litli. .s.:('7m,
suivre.
K'^KATU, march; skt kata, enceinte, multitude; k'ata, place.
K^'KAUCHl, carafe pour la chicha skt ka'a, gnralement
;
tout ce
qui contient ou renferme quelque chose, vase.
skt kuta, entremetteuse,
IvivAUGHU, sorcire;
femme de mauvaise
vie.
K^'KAUNI, feuilles vertes du mas, dessches pour servir de fourrage;
grec y.i^, z^tu, brler, zaO'/a, brlure; goth. hais, flambeau; hauri, chaudron; lilh. kaistu, tre chaud.
K^KAUNIHUA. espion;
rac; suff. hua.
mme
Iv'KAYA, demain; skt
pntrer
dans;
K^KAYLL.V,
vas,
enferiiier
K-'KAYKUNI,
suff.
tout
demain.
un troupeau dans un parc;
skt {//(, traverser,
ku.
prs
d'ici
mme
racine; suff. lia.
liquide; rac. k'kay; suff. Jiui.
K^'lvAYMlTTA, acostea csculenta (bot.), sorte dplante grimpante;
rac li'^kaij et mita.
;
KKAYHUINI, dlayer un
Iv='KAYi\A, hier; rac.
k'''kaij, enceinte; suff. na, ngatif
Iv^'KAYPiU, grenouille hurleuse; skt
chanter; suff. ru.
g,
K^'IvAYTU, peloton de
tll;
skt j'at, lier, tresser.
pus, matire corrompue; z/.xv;, ordure; xa/xiw, faire des
caco; lith sx^ik.
K''KECHINCHA, noir de fume; skt kcUn, qui a une belle cheve-
K/^IvEA,
ordures;
lat.
lure; .sahas,
clat,
lumire.
K'^KKCHISPA, sourcils; skt
m. chevelure de l'il.
der, m.
K'KECHUNI,
/'?,
vaincre,
kcra, poil, chevelure;
conqurir;
iks', voir,
regar-
skt hi, lis^yaiiii, jeter la foudre;
vaincre.
K*"KF.r'.HljA
ou KiriHUA,
nom du
peuple pruvien; rac. k'^kechuui.
;^o(i
vaincre;
idiome.
LhIiiki
langue
i^-rnrra!e
i,\a
zoiid ///;/;7/
jixini
li-esser une corde; ski ;', se hter,
siitl'. hua.
jjresser
paresseux, indolent; ski /,(// un l.cli. Jeu. piaisir, aniu-
K''I\R1IUAM,
k''KI-;LI..\
languo,
senionl.
ski Ar. faire,
K'-KKI.L.W, fer;
d.
ai^ir;
Ir"l;alli,
brave,
et
l.'l.ari.
guerrier.
ou
lv''KKI.I.Li
K"'MLl.r.\
KKLLO.
jaune, bhuiclilre; &kl
hil, ])hine,
hirus scrranus. inoueUe des.\ndes; skt
Idauehtre.
lihinclilre;
/,77.
su ff. hua.
Iv'
l\Ki\.\-KE.\A,
[l.'Viiii
ski fju,
tltc;
(jac
rsonner, chaner;
suif,
nu
K'dvENlIUA, polyj.is raceniosa
Le liois de cel arl)rc sert en
bot.);
lenlo.
K''KENTl, oiseau-mouche; ski
eft'et
ski c'atl, couvrir;
grec
couvrir les maisons
Liuniilii, l)Oiu'donneinent,
t/--/;/
murmure.
K'KEPA, trompe,
trompette; skt c/, ijd', sonner, rsonner.
K''1\.E1*ANI, arrter, suspendn; une action (V. h'I.ijiani.j
IV'lvEPNAM, vomir; l'ac. h'iwpa; suif. un.
K''KE1{U, vase de bois; skt tjw verser, rpamlre de l'eau.
Iv'KESA, pauvre; ski
K'KESPi,
ciistal,
/,rtf,
verre
pauvre, misrable.
skt /,y/, l;{\
vibrer;
lu'illei-,
sufl'.
/)/.
iv'KESlM.M, se sauver, s'enfuir; ski kas', pousser, heurter;
K''KESSA, nid; ski kiiUlLu, oiseau.
K'KICHAM,
s'exprimer; ski
pine; skt
K'KICIIK.V,
K^KICIIUA.
corcc
K'KliN.V,
parler
pine, branche poinlut.
l)iiller,
ik'a, pointe,
(V./,'7.rr//Hrt.)
K'KIKU, le Bsoar;
K'KIELA, la lune;
dragon
cil;,
sulT. }ii.
ski
ski
intrieur, piei're cache.
blanc, brillant.
iLl.u, gisant,
/,//,
gree/e^va,
nom
d'une
liei'bc
ziw-a'.i,-,
sang de
i\'ivlXA-KI^^\, le quinquina.
K'KliS(>IiA,
natte, treillage
K'K1^'(;11U, sein, creux;
di!
(V. le prccd(Mit.)
roseau;
mmo
mme
racine.
racine.
K'KINl, arranger, polir, btir; ski /r/i/7r;', couiiier, iilisse-, tresser
K'KINTI
palloria ovalis (oi'nilhj
petit oiseau des Andes; skt ///nil,
,
cacher, couvrir.
graj)pes de fruits;
K'KINTU,
skt LiunUni
bouquet de lnius ou de
jasmin.
K'KINUA, chenopodium
vgtales fermenlescibles.
K'IvIPAM
couvrir
quiiuia
:djot.)
une maison;
ski
z^-tw
luva, ferment, matires
cacher;
lat.
ruhnre
coucher.
K'KIPU,
les (iuiios
pruviens.
iV. la partie liistoriiiuC;
branche, pousse; ski (Ini, tte, branche, racine.
racine.
K'Kli'iAM, pousser, ra|iprocher, cuntiacler;
Iv'KIl'iA,
mme
s(!
K'KIKAU, berceau
K'KIHU, dent; skt
K'KISI
son
ka,
rac. k'kirani.
ci,
aiguiser, aller en pointe
corde, cordon, tresse en cuir, fouet;
ka
sivt
rendre un
fouet.
K'KISUNI,
racler,
skt
rper;
l,
aiguiser; suff. su.
Ait, habiter.
K'KITI, contre, province, district; skt
K'KITU, pigeon, colombe
K"KOKN,
mamelle,
mme
racine.
l'estomac des volailles; skt kuc', courber, kuc'a, sein,
pis.
K^KOKAU, sac de voyage; mme racine.
K"KOKOTA, bourse, testicules; mme racine;
K"KOGnA, lac, tang; mme racine.
briser les mottes de terre,
K'^KOCHKANI,
suff
ta.
niotlcr;
mme
racine
suff. ka.
K"KOCHPAX[,
se tordre, se rouler
K'MvOCnUY, joie, gaiet;
K'^KOCHUNI, tre joyeux,
skt A/'',
terre;
tre agit
se mettre en
K"KOLLA, doux, tendre; skt
K"KOLLKA, magasin, grenier
mme racine;
suff.
pa.
par la joie.
gaiet;
mme racine.
kaki, langage tendre.
;
skt
A^, compter, estimer,
valuer;
suff. Ay;
K"KOLL[, cendres; grec
K"KOLLOTA,
i)oing;
xKto),
zzw,
brler
skt kul, kliiii^
(V. k''kaxun)\ suff.
runir, amasser;
lli.
kuli,
main;
suff. ta.
K"KOLLPA
salptre; skt Ar, faire; suff. pa.
rac. A" kolli, cendres [\. ce mot); suff. Ai.
K"K0LLUN1, abandonner, jeter, laisser chapper skt j//, tomber,
K"KOLLlvI, argent;
s'chap])er.
se tordre de douleur; ski
K"KOMANI,
kn,
se contracter, se i)lisscr,
se courber.
K"KOMER,
couleur verle.
K"komer
tait
aussi le
adore sous le nom
reconnatre
iVUiiiina, et dans la(}ueUc
la terre verte. (V. Part, hist.)
il
nom
K^KOMP,
propitiatrice
de Fmeraude,
est im[)Ossible de ne pas
morceau de pierre qui; les Indiens jetaient
dans le cours des rivires. (V. l'art. lUst.)
K"K0-MP1, robe longue des femmes de haut rang;
comme
skt
offrande
kumb ou kump,
couvrir, cacher.
Iv"KONAXl, moudre, broyer; skt kn, se contracter,
K'4vONKAN[, oublier; mme racine suff. ]*.
se courber.
K^KONCHA, le foyer; skt c'and, briller, resplendir; suff.
K"KONKOR, genou; skt lain., se courber, se contracter.
K"KOM, donner; nWcm. (jcben; auu^l. give.
cha.
K"IvONi, place chaude et abrite; gi-ec z^w, /.y>.), brler.
lv"KOO, jonche; grec x^w, verser; y/jy-y-, //'>:''', /:'>'': x-^', libation; y/J'^z, amas de terre, mur; lai. fons, fuiiilere; golh. (jiuta, verser.
^
K"K()PA, balayures;
ski
fju,
ff. faire
dev-
iiiiiondices
suff.
pa.
358
K"KOP''I', flou
ski
vote
liropicniciU la
laij)
hub\
clesle, dont
Le mol
couvrir.
lu teinte
tail
k^koir'pa
bleue frappa vivouient l'esprit
des premiers peuples.
K"KORAM;
ski Ar, couiicr.
routier; ski l;urn, son, bruit; sut. hu.
lv"K01{|, or; skt Jiir-anam; /md zarauu, ov; a^xac yyj-'ji,
gotli. gullh; allem. (jolily or.
K"K0HCUN1,
K"KOHllU.\i{, se rouiller;
la teinte de l'or.
rac. k^kori
hua
suff.
et
ra
/yj^fo-.';
m.
ni.
j)rendre
K"KOnM.\NI, se mprendre se tromper; skt Ar, couper;
K"KOl{I*A, hte; skt krp, avoir i)iti, compassion.
K"KOSA. (V. kcmi.)
,
K"KOSKO.
K"lvOS.NI,
(V. kusko.)
fume;
skt kus, kuc, briller; suff.
K"KOTO, monceau,
Iv"KOYA
m. m. la
la
fille
tas.
K"KOYLLL'[,
?7/.
(V. k" koo.)
femme de
reine, la
de
l'inca;
skt
Lu, terre;
^^uff.
laiu
la terre.
les
skt
toiles;
f/d,
rond, sphri([ue; ///a, lumire
dans res)iacc.
les i^dobes qui brillent
uru, profondeur, espace,
K"KOYl\
mu.
sulT.
tache; ski r//al, rond, si)liriquc.
K"KU('dlU, angle, coin;
ski
Luc\ joindre,
ski
K"Kl'nU-.NlM, tonner;
gu, hu
faire
unir.
du bruit, rsonner;
ni,
dire, parl(>r.
K"KUY(llIi, l'arc-en-ciel
K"'K.Ui,LA
ski /,, terre;
/A.s',
voir.
l'enfant qui telle, skt k'ulhi. bas, petit.
K"KULI.KU, ])Ctit pigeon sauvage; skt kUilla, i)clit; suff. La.
,
K"KIjLLU, planches;
skt
K"KULLUY, espce de
K"KUMU, bosse; skt
bosse
r';/l,
fendre, briser; suff.
liu.
mme
racine.
grande fourmi;
kuhj'a, courbe, convexe, bossu;
lai.
gihbu^,
suff. viu.
K"KL'NKU, mauvaise odeur; skt kul', ])uer, senlir mauvais; suff.
K"KU1'A, crp, crpu; ski Ltihj'a, courbe, convexe, bossu.
K"KUSKA,
'gal, uni
K"KUSK1M,
skt
btir, paver;
kuc\
polir, joindre, unir; suff.
mme
i-acine; suff.
Lu.
I,(i.
guini ou Lii. (V. ce
mot.)
K"KUTKIjN1, ronger;
skt kui,
kuU, diviser, fendre,
br'iser.
])rolger, dfendi'e; skt kl, pi'Olger, dfendre.
K"KUYK.\, ver de terre; ski A, teiTe; suff. k(i.
K"KL'YL'NI, sorte de lil, tresser, liler; skt kuc, courber, se courber.
K"KUYAXl,
;{o9
Gh
CHAK,
pont; skt gu,
CHAKANI
CHKNA,
CHAKKA,
aller,
escalier, croix;
passer;
j'agft',
je suis all.
mme racine.
mme racine; suff.
croiser, croisiller
rauque, enrou; skt
k,
na.
croasser, crier
comme
les cor-
beaux.
CHAKKU, ingal, raboteux; skt c'^akk, tourmenter, faire souffrir.
CHAKCHANI, mcher la coca; skt c'-akk; suff. cha.
CHAKCHUNl, arroser, irriguer; skt c'at, diviser, fendre, briser;
suff.
chu.
CHAKLLA, la charpente d'un
CHAKMANI, fendre la terre,
CHAKNANI, ajuster la charge
suff.
toit; skt sag, couvrir; suff. lia.
rnotter; skt c^akk, tourmenter, souffrir.
sur les btes; skt sag, couvrir, charger ;
na.
CHAKRA,
ferme; skt c^akra, province, district; grec -/.-j-Ao, cercle;
lat. ctrcws, cirque; circum, autour;
anc. h. ail. ATt{/,
anneau;
anneau.
/.(cxo;,
CHAKRUNI, mlanger; skt c'aAra, runion, mlange.
ou CHAKO, lieu de chasse; skt c'ak, blesser, tourmenter.
CHACHANI brosser, pousseter; skt ks'^an, frapper; grec xxi'vw,
CHAKU
blesser, tuer.
CHACHUA, tapage,
CHAHUA, fruit qui
suff.
tumulte; skt
n'est pas
k'akk'-,
mr;
clater
de
rire.
skt c'a, strile, dur, sans valeur;
hua.
CHALLA,
outre,
les feuilles
sches qui couvrent l'pi de mas;
skt
k^alla,
vtement.
CHALLHUA,
poisson; skt
c'rt/,
vaciller, chanceler; suff.
hua.
heureux; skt kma, amour, plaisir.
CHAMPA, gazon; skt ks'am, terre; suff. pa.
CHAMPI, massue qu'on portait attache au poignet; skt c'ap, broyer,
CHAMANI,
jouir,
tre
craser.
CHANKA,
jambe, cuisse; skt j'a?zM, genou; zend %hnu; grec yovu;
genu; goth. kniu; suff. ka.
CHANKA, les petites idoles qu'on attachait au cou des momies.
lat.
CHANl, prix; ski j'ani, produit.
CHANPiAUES, bruit de cloches; skt samrva,
CHAPA,
socius; lith.
bruit, tumulte.
skt sap, suivre; grec 'i-oy.ci; lat. sequi, secundiis,
suivre.
sentinelle;
sek,
CHAPAKUM,
lire,
choisir; skt c'ap, se mouvoir, vaciller, changer
de position.
CHAPCHANI, becqueter des graines; skt sap, suivre; suff. cha.
CHAPRANI, mondcr; skt c'ap, craser, broyer; suff. ra.
3(0
CHAPUNI,
fouiller;
lit.
faonner
i>lrir,
tombe;
AY//)a.s,
faroniicr; angl
.s7(C(y)(?,
la terre; skt
kopati,
creuser; grec
ny.^Tzrc^,,
allem. .se/;//;', crer,
gotli. skip, eliarrue;
forme.
(IIIAKI, pied; ski sap, suivre; lai. srjjunr. {\ h chajxi.}
(IIIAUA, boue; ski ;/r', mouiller, arroser; (/?, action de mouiller,
.
d'humectir.
CUAPiAI'A, tortue; rac. chiiru; sufl. ?*.
CIIAIIKI, viande sche; skt Ar, couper [cahrc).
CIIASKA, clievel; skt aaUi, mche de cheveux, crinire, aigrette.
ClIASKI, messager, courrier; skt c'(ir\ aller, se n)ouvoir; suif. /</.
ClfATAiM,
quotc et
skt /,1% dire, raconter;
goth. qralli; angl.
se confesser;
fjuoili.
ClIAUdH.V, cep de vigne; skt Ls'n'ila, courb, tortueux.
soi'tc de grande marmite; skt Ls'uil, jiiler; l.s'dd, mortier.
CllUlM, le centre de g!-avit d'un objet; skt Ls'i'pa, arrt, remise,
ClIAUdHI,
dlai.
CilAYANl,
arriver; ski
CIIAYANTAXKA,
lier; lafiLd
/..s'r;/',
aller,
lain; ski Lsunjd,
mouvoir.
se
consomption, dissolution;
tatll;,
ou lalunia.
CHAYiXA, llte; ski iju, giv, chanter, soufllrr; sul. nn.
CIJEKA, vrit; skt vnh, Iji'iller, parler.
CdiEKKANI, tailh'r ou i'oni|)i-e des pierres; ski r'/<;, pouvoir.
mas
CHKIvClll,
mas
en
rti; skt
rugir; allusion au bruit que
f/i;/',
h;
fait
clalant au feu.
CIIi^Kdlll, chlaigne, marron;
CilEKlM,
nime
racine.
skt .s/V, rpandi'c,
pari)iller;
parpiller.
(;1IKKXL\I, har;
ski nulh,
(IIIRKTA, nioiii;
skt ,"'iV, divise', partager.
CIII-^K(,)i.i.(), pelil
oiseau
soupronner, se dlier, craindre;
([ui
ressemble au rossignol; ski
suff.
r//,,
)ii.
pailer;
/;/', oiseau.
CIIIA, i)0u skt (/, gisanl, occulle; nri.
(lHIKCill, grle; skt et/,, l'pandre, faire j)leuvoir.
;
tre inquiet; ski cktiLL, toui'ini'Uler, aflliger, se
CIIIK.MIM,
ler, s'aftliger
lourmen-
suff. vii.
skt (ila, iioinlc, barbe de kpi.
C.IliCIill.LA, frangfs
(lllK^iil.M, germer, bourgeonner; ski r'iV/, divise'. feiulre.
;
CilICllIKA,
(lilKlIlL',
(/(/(
soi'le
(karbusle; skt
;s/\/'r, sorle d'arbuste.
leniiue gi'Osse
plein, rempli;
ski
cvi
l'emplir. gonller
enfant.
/,/;, /,,'/. coudir, ber. atlacher.
ClllIirAKI', grive; skt cil,, elianl; snff. Iintiiu; lae. ,v//., parlei'.
(IHIlil.'AMirA^ rgles, iliix np'nsuel des lenniies; s!j iis\ i'|)andre,
ari'oser. l.i's mots 'nntui et hmtii sont en l'iippoi'l avec litnicliuni, eoneevoir.
Cilli.i.lXI, choisir; ski
CIlliJ.lKL'TU. gribun; skt
j-illi.
giillon
(/;;,
'/, chantei';
CHILI. CHILI>KS, laml)0uian, tamliourdt- basque:
suif. lu.
ski /(////, cymba.les.
301
j'al, lumire du
CHILLILLINI, suer;
skt jHlU,
CHILLINA, moelle;
ski c'it, couvrir, voiler, vtir; lat. celare.
clat, lustre.
soleil,
GHILLPI, les feuilles sches du mas; mme racine; suff. pi.
CHILLPINI, pincer les oreilles; skt hil, faire des gestes; suff.
CHIMPU, nues
clat; suff.
claires par
le soleil [celajes); skt
pu.
CHIMUNI, flatter?
CHINA, la femelle d'un animal; skt j'a?, natre ;j''7ii, femme,
CHINKA, jaguar, puma; skt sinJia, lion.
CHINKANI, ramper, se cacher (comme le lion); rac. chinka.
se coucher, rester en paix
CHININI,
tre
/.;j.xi,
pi.
hs'-ma, bonheur,
couch; xatw, dormir;
goth. haims, bourg; heiva, maison;
skt
lat.
lith.
pouse.
i,jacerc, ciibare; grec
osque keos
quies, quiesco;
kmas, chteau, bourg.
CHINIY, silence; rac. chiini.
CHIPA, pince; skt ks'ip, jeter, lancer; xipa?
CHIPANT, saisir; rac. chipa.
CHIPIPINI, resplendir; skt ipi, rayon de lumire.
CHIKI, mauvaise chance skt c'ik, c'ih'k, tre malheureux,
;
souffrir.
roseau; skt cira, racine; ciras, vaisseau, veine, artre.
CHIRxVPA, la pluie par un temps de soleil; skt sura, briller, resplen-
CHIRAKU,
dir
boire.
CIIRAU, resplendissant; skt sura,
CHIRAYANI, se congeler; skt c'iri,
CHlPiINA, averse;
CHIRU,
ct;
GHISI, tard;
skt
briller.
blesser,
frapper?
rpandre, faire couler.
partie de Tpaulc, du dos.
/a-,
skt cHrii,
skt cts', laisser,
abandonner.
CHIUCHIYxVNI, pondre; onomatope sur
la racine
A'ya, annoncer;
suff. yrt,
CHOKKANI, frapper, jeter; skt c'as', frapper, tuer.
CHOKCHOS, lapin; skt kuj', rsonner sourdement, gronder.
CHOKLLO, l'pi du mas; skt c^l, aigrette, plumet, panache.
CHOKECIIINKA,
once,
gupard;
rac.
chokkaiii et clUnha. (V. ces
mots.)
CHOKECHALLHUA, espce
de sardine; rac. chokkani et challliua.
(V. ces mots.)
CHOCHOKA,
le
mas
tendre, rti et conserv; skt kus' ali u,
c\\o?,c
briile, rtie [kus).
GHOKMIY, poing; rac. chokkani; suff. mi.
CHOKNI, chassieux; skt c'ukk, tre afflig,
CHOKRl, bless; rac. chokkani; suff. ri.
CHOKTA, difforme; mme racine; suff. ta.
souffrir.
CHONTA, bambou; skt c't, percer, fendre.
CHUANKIRI, corbeau; skt svan, rsonner, crier;
xwanu et skt kr, coaper, tuer.
,
CHUKKU,
bonnet
ski k^iid,
protger, couvrir.
lat.
sonare;
lith.
81)^2
mme
(^IIUCIIUKUM, trembler;
raciiiL';
sut.
/,/(.
(lHUKliU, bandelette; skt k'ud, couvrir.
CnUCII.V, cheveux; skt kca, clievclure.
(;HU(;1IAU, manguey, alos, agave; skt lis'vid, (omettre, rpandre.
CHUCHU, jumeaux ski yi, joindre, unir.
(]HU(niU, tivro intermittente; skt c'ut, fendre, sparer, diviser.
racine
sut. ]^rt.
CHUKUPA, bonnet;
CHULLKU, manche, manchette, menotte; skt Lut, runir, amasser;
;
mme
suff.
ku.
CHULLPl,
petite
espce de mas doux;
skt k'ulla,
petit,
nain;
suff. pi.
(]HULLUNKUY, ghnon pendant aux gouttires; skt c^ul, submerger.
CnULLUYKUNI, submerger, plonger; mme racine.
GIIUMANI, boire, sucer; skt su, extraire; sma, lait, eau.
CHUMPI, courroie, bande; skt y, joindre, unir; suff. pi.
CHUNK.V,
mme
dix;
racine; suff. kn.
racine que r/^imrtni.
CHUNKANI, sucer; mme
CHUMvU, amas, monceau;
CHUNCIIULLI,
skt
y;
ku.
suff.
les intestins; skt yil, joindre,
unir; c^ulla, corde,
cordon.
CHUNU, fcule de pommes de terre; skt /..s'/, tuer,
CHUPA, tresse de cheveux; ski c^upa, buisson.
CIIUPE, soupe, potage;
CHUPULLU,
arrire
skt
spa,
petil-tils;
skt
craser.
sauce.
y,
joindre, unir; grec
-w/o,-
pullus; golli. fulan, petit d'un animal.
CHUKI, lance; skt ks'i, luer, blesser; suff. ki.
lai.
CHURANI,
CIIURI,
pour l'hiver; ski (jrah, saisir?
pre); skt y, joindre; suff. ri.
marmite au feu; ski
r, mettre au
faire les provisions
tils
(par rapport au
CHURPUNI, mcUre
la
feu,
bouillir; suff. pu.
CHURU, limaon; ski ku, terre; suff. ru (m. m.
CHUSAK, chose vide, vanouie; skt us^a (us')
CHUSEK, la chouette; ski eue', gmir, pleurer.
CHUSXINI, bourdonner;
ski (j's'a, bruit,
CHUSPA, sac coca; skt fus', desscher;
en gnral de l'estomac dessch d'un oiseau.
qui
rampe terre).
sche.
chos(^
bourdonncmcnl
suff. pu. Ce sac
CliUSU, atom(>, chose inliuinienl petite; ski kus.
UT AN! mettre en ordre, serrer. (V. huatani.)
Cil
CHUTKINI,
CHUYA,
corcher; ski e'ui, fendre, diviser;
clair,
('HUYGIIUNI,
limpide;
tre
suff.
/,/.
skt [nc'-i, clair, transparent, pur.
lav, purifi;
mme
racine; suff. vha.
suff. 7i/.
tait lait
IMV^
H
HAKKALLO,
pic vert (oriiilh); skt ak, aller tortueusement, se recfr. akakllu.
courber; kala, dard, tlche, pointe;
HAKCHIKIS, arbre dont l'corce
cbeveux; skt gac'-c'a, arbre;
cannabis indica.
sic',
une
l'ait
sorte de savon
pour
les
hachis,
asperger, laver, arroser;
sches des arbres; skt gac^c^a, arbre; suff. chu.
ysclmna) , faux, faucille, hameon, crochet; skt ak,
aller tortueusement, se recourber; suff. chu et na.
HAKCHU,
feuilles
HAKCHUNA
(cfr.
HAKKUINI, abandonner,
HAKKUCHINI,
quitter; skt /m, abandonner, quitter; suff. ki.
skt c'-ah, broyer; suff. hu et chi.
broyer, moudre;
HACHA
ou SACHA, arbre; skt gac'c'a, arbre.
HAHUA, de l'autre ct, derrire; skt vahis, ava, dehors,
HAHUARINI, conter des histoires pour passer le temps;
de dehors.
rac. rini,
marcher; hahua, de derrire (parler des choses passes).
HAHUA-SONKO,
navet;
innocence,
rac. sonko,
cur;
Jtahua, de
derrire.
HAHUANCHANl, murmurer; skt v, souffler, rsonner; suff. c/m.
HAHUAY, arrire-petit-fds skt ga, aller; rac. ]iua.{Y. ce mot.)
HALLMANI, recouvrir de terre la lige d'une plante; skt gala, cou,
;
lige;
suff.
ma.
HALLMUM,
miih,
manquer de dents,
manquer: mudUl, en vain.
HAMA-HAMA,
les racines
de
la
tre
skt
ski halu, dent;
dent;
valriane, pour sama-sama
cfr.
sa-
mani.
HAMAKU, pou; rac. hamuni et aku. (V. ces mots.)
HAxMKA, mas rti; skt c'and, chauffer, illuminer; lat.
didus;
cfr.
candeo, can-
sanku
HAMPATU,
crapaud; skt liamm, aller; pat,
aller
d'un
mouvement
g,
gam,8.\\ev;
continu, tomber.
HAMUNI, venir;
yam, venir; grec
skt
g, gam, hamm,
?-.v.i-ju,
ioy,-'> ,
aller;
aller;
i^-^/zs:,
zen.
marche, degr;
.--wy/i;,
amener; lat. betere, arbiter, vcnio; osque et
umbrien, ben, venir; goth. quiman, queman, koman, venir.
HAMUTAM, comprendre, savoir; rac. hamu7ii; suff. ta.
HANAK ou HANAN, en haut [hana pacha, ciel) grec v, sur, vers;
autel; (tSrco, faire venir,
en haut; goth. ana; slave na, vers, sur, en haut.
HANKU, boiteux; skt t'fl(/, aller, boiter.
vM,
IIANCHINI,
IIAXYALLl,
gmir; cfr. ankayllini.
ouvert, clair, visible; skt ahnCi, ahan, jour; j'alli,
pleurer,
splendeur.
HAI'AM,
se vanlci
;;kl
ka.
mpriser, ddaigner;
butf. pc.
clal.
3r.
UAPINI, prendre,
liaper; sia
saisir,
jj,
alteiiidre,
acciuiir;
lai.
udipiscor, aplus.
HAPLLNI,
s'irriter, se
IIAPU, terre sclie
skt
fcher;
pa,
ap, jurer, maudire.
skt vap, semer.
HAI'UNI, brler sans llamme
ijaVaUi (pour (jarb'asli), lumire,
soleil.
HAPTAY, coup
de poignard; skt
p, atteindre; suff. ta.
HARAliUI, chanson lgiaqnc; skt liras, chanter; hvc invocation,
hymne.
IIAUKANI, protger, garder; grec ).a;.x;iv, prserver, secourir, ;./.w,
,
arx, arca, arceo.
demi-rli
HAllUl, le ma'H
lat.
HASPIXI, dchirer;
HATALLINI,
skt
r, jauntre.
skt /t.s, s'ouvrir, ouvrir; suff.
veiller sur,
tre
charg
;j/.
de; skt ad, donner des soins,
s'efforcer; suff. Ui.
HATANI,
presser de faire quelque chose; skt lit', sauter,
se
agii'
avec violence.
llATUiN, grand; skt
HATUPA,
le
mas
surpasser, exceller, s'lever.
ait,
noir,
espce qui grandit
cl
mrit
Irs-vile; skt
II,
s'lever; tup, pousser, frapper.
Il.VUKAY, repos, dlassement; skt Oka, habitation, refuge, repos.
les herbes bouillies
skt a'Irya, cuit au pot ou
la casserole.
II.\UIXI, oindre; skt Itav, kavis, beurre fondu ou clarifi.
HAUCHA,
ski siimana,
IIAUM.VNl, aider, protger, soulcnir;
HYAK,
bon, excellent.
dur, insultant; skt hiul, parler mal, insulter.
HAA'CilAY, lil'rc ski (j, gir, chanter, rsonner.
IIAYIIUANI, saisir bras tendu; skt g, (j, aller vers; vah, apporter, amener, prendre.
HAYLLI, chant de triomphe; skt fi, chant; suff. Ili.
HAYRA, faible, lche, fainant; skt /'r', vieillir, devenir vieux, s'af;
faiblir.
punir svrement. (Y. tani )
flAYlU, prompt,
rinstanl; ski ga, aller; suff. ri.
HAYTANi, rouer de coups; skt lu't, frapper, tourmenter.
MAYRATANI.
HAA'U, adversaire, ennemi; skt ha, Itan, guerre, meurtre.
HICIIANI, verser; skt hi, jeter, lancer, verser; suff. clia.
H11UJA]..LA, pierre lourd(;; skt vaVa, pref. liL chose lourde,
MILLI, bouillon, jus;
HINA, donc,
skt
lii,
jeter, verser; suff.
])esante.
///.
ainsi; ski nia, donc, ainsi; lat. oih)!, car.
JIIN.VNI. tuer; skt hini, mourir.
IIL\.\ (IXXA), charge, em])loi; skt i)ia, chef, mailre.
III.NKIM, sauter sur un pied, vaciller; skt ififj, saulei-, vaciller.
lIINdlIANI, iVafiper sur la ligure, mcui'trir; skt ////;.s-, iVajiper, blesser.
IIIIM, mas
pu, boire, m.
brl
par
la
geh'e ((uand
m. sans eau, dcssch
il
est encoi'e vert;
ski
/'/,
sans;
305
niPYA, vapeur,
les
HIIIKA,
des offrandes
ski vvh,
mme
lever, exhausser, grandir.
dans les gorges et les plateaux des
racine; conf. giri, jiri.
Cor-
cristal; skt Idra, liiraka, diamant'; conf. gr, briller; suff. pu,
IIIRPU,
pur,
/a', jeter, verger; p, boite.
des montagnes auxquelles les Pruviens faisaient
petit oiseau qui vit
HIRKU,
uillires;
manation; skt
cmes
clair.
HISPANI, uriner; skt vis, uriner; suff.
HITA, punaise; skt vati, tique, insecte.
pa.
HlUIlvANI, dtriorer, gratter;
HOKKARINI,
suff.
se
skt Iii, jeter, lancer; suff. ka.
tenir debout, se dresser; skt uc'c'a, haut,
lev;
ri.
HOKKO,
mouill;
skt
k\
ga,
d'un certain nombre d'autres mots
h,
iik,
tels
se
desscher. La comparaison
etc. semble
que okkokii, okkoti,
prouver que hokko doit s'crire sans li.
HOLLKE, hachis de viande, skt k^ulla, pelit, menu; suff. ka.
HORlvONI, tirer en dehors; skt /irs', prendre, saisir, virer, entraner.
HUA, indique la fdiation, l'espce, et sert comme d'article pour les
choses qu'on nomme. (V. kua-liua.)
HUAK, un autre lieu; skt vak, porter, emporter; valus,
HUAKA, le culte des morts. (V. la Partie liistorique.)
au dehors.
HL'AKANi, appeler, invoquer; ski vak; lat. vocare.
UA-lv'KATW, espce de safran; rac. Itua; skt at'a. safran.
HUAKANKINI, faire des philtres, des conjurations amoureuses;
vak, vac\ appeler, invoquer; suff. ki.
If
HUAKKAYHUA,
porter sur
le
dos
la
bte
de
somme
skt
avec sa charge; skt, rac. ?'/(,
(V. Iiaachu.)
HUAKCHA, pauvre, misral.de; sk!, rac. vac, empire, esclavage; vai.
HUAKILLA, galit; rac. hua et killa. (V. ces mois.)
HUAklMITTA, parfois; rac. hua, kini et mitta. (V. ces mots.)
TIUAKIN, quelque chose;
mme racine.
HUAKHUA, oie; ski vak, vac'-, crier; suff. Ima.
HUACHU, le dos, les paules; skt vaii, porter, supporter.
HUACHANKA, racine enq)loye comme mlique; rac. hua,
skt vaJds, rejeter, vomir.
HLAKLLINI, se corrompre; skt vaya, vil, bas,
eJianka
(V. ces mots';;
HUAKO,
HUAKRA
mprisable;
suff. lli.
pcrvier; skt vaka, oiseau, dmon.
(hua-/ir), corne; skt vakra, courb, malfaisant.
HUAKSA, dent canine; skt b^aj, briser; suif. sa.
HUAKTA, cte; mme racine; suff. ta.
HUAKTANl, battre, bclonner; mme racine; suif. ta.
HUACHAY, accouchement; rac. hua, chaijani. (V. ces mots.)
HUAGHI, flche, dard; skt va, trait, souille, jet; suff. chi.
HUACHOKKNI,
mots)
vivre dans la
skt yu/.', unir, joindre.
dbauche;
rac. Iiua et
kani
(V. ces
300
HUACHONI,
hua; skt yni, union des sexes.
su, engendrer; sulds, sutius, flls; zend
golh. sunus; slave synu; lilli. sunus; allein. sulm; angl. ,so;
HUAHU.V,
hunu,
tils;
grec l'jvi,
adultO^ro; rac.
enr<inl;
l'utii,
IIUALLATA,
ski su,
ti, fils; irlandais //!<a, ud, Dis.
hua; ski /l, huiler, vocifrer;
-j'ai
oie; rac.
s'agilanl, crier; lai. lallare; angl. /o//.
peu, diniinulion; rac. hua;
HUALLKA,
/ad, crier
lger, de
skt lagons,
jteu
en
de
valeur.
HUALLKA,
corcc,
rulian, collier; skt val, entourer, vlir, couvrir; valLa
mme
bouclier;
racine; sut. ka
sac
porter le coca; jnmc racine; suff.
HUALLKANKA,
HUALLKl,
vtement.
caille,
le
//.
poule; skt b'v, porter, meltrc au monde; /.end har; grec
ferre; goth. haira ; angl. borne ; slave bern; sut. pa.
HUALLPA,
lai.
oicu;
HUALLT.VNl, emmailloter
l'entant; skt val, entourer, vtir, couvrir;
suif. ta.
HUALI-Ui\l, essorillcr, couper les oreilles; skt rr', sparer choisii-.
m. les choisis) avaient les oreilles ouvertes.
Les nobles (m.
IIUAMAK, une chose nouvelle; rac. hua; skt nia, non prparc; cfr.
gypt. mil,
)n,
cn-m,
neuf;
neuf.
pervier, faucon; skt
HU.\M.\N,
vmana,
vaillant; rac. liua
HU.VMINKA, brave,
court, hiiulain.
i)Ctit,
skt
mi, ml, renverser,
d-
truire; suff. ka.
triangle; skt hW, soutenir, base qui soutient.
navire, radeau; rac. //; ski ainbu, anibu\ l'eau, la mer.
hua-ainparu, vase, gourde; //vo'.y. en grec, vicmt de skt a))ih'u, eau
HUAMPA,
HUAMPU,
/'r,
porter.
HUAMR.V,
enfant,
rac.
garc^'on;
hua;
ski
mre,
nourrice;
suff. ra.
HUAA'.VKU,
le
guanaco ou chamois des Andes
skt
vanku,
livre,
chamois.
HUANACIIINI,
ment;
corriger, punir;
skt
vii,
entretien,
semonce, chti-
suff. chi
HUANANA,
HUANANA,
rebelle, incorrigible;
semoncer;
HU.VXAPU, une racine
mme
mme racine;
suff.
na.
racine; suff. na.
toni([ue, qui fortifie; rac. hua; ski j'na, savoir,
pouvoir; pu, puritier, rtablir, nettoyer.
IIUANKA, chants lgiaques; skt
ki, petit tambour oblong.
racine; suff. ra [r.
IIUANKAR, tambourin;
HUANKAYRU, gupe noire ski vailk, aller en ligne courbe, serpen-
mme
;
ter;
vakila, .'^mWon;
suff. ru.
[flJANKUM, coujjcr, pi(iuer, percer;
IIUANTAR, paille, jonc; skt vaiia,
IIUAMJ,
IIIJA.NI',
le
guano;
mourir;
skt
f/;/,
ski h<ni,
faire des
tuer;
mme
bois,
ordures;
grec
racine
fort; sut.
la et
/((
Ir).
suif. 7)U.
'jy.jy-'.:
mort:
'nv^u,
h-j /,-"'(>
307
mourir; goth, danths, danlhus ; a.
fend dans offendere, infestus, fessus.
.Oy.-jr,v,
lat.
s.
dcad, deadk, dijdan, tuer;
HUAPSINI, s'vaporer; skt vs'pa, vapeur chaude, fume.
HUAKIN, quelque chose; rac. Iiun; skt kim, quoi.
HUARA, culotte; skt vv, couvrir, envelopper.
HUARAKA, la fronde; skt vrac'C-, blesser.
HUARAMU,
tecoma sambruifolia
(bot.); rac.
hua;
skt
rama, dlicieux,
charmant.
HUARAXK,
nombre.
mille; skt vara, faisceau; aruja,
HUARANKU, acacia horrida (bot.); skt vrau, blesser; suff. ku.
HUARAPU, eau de vie de canne; skt vr, boisson; suff. pu.
HUARKU, poids; skt vr, soutenir, balancer; vrh, lever en l'air.
HUARKUNI, suspendre; mme racine.
HUARiTURU, valeriana coarctata (bot.); skt ?'rij, couverture, enveOn considre
loppe; uni, cuisse, os.
les
pour
cette plante
comme un
spcifiqui^
membres casss.
HUARMA,
fds, enfant,
skt
garon;
porter. (V. Part.,
//'r,
grnmmnt.)
HUARMl, femme marie; mme racine. (V. Part, ijrammat.)
HUASA, le dos; skt va, pouvoir. (V. Part, grammat.]
HCASl, maison;
skt vas, habiter. 'V. Part,
ffUASK.V, corde; skt
HUATA, l'anne; skt
HUATANI,
tisser. (V.
mme
attacher, nouer;
racine. (V. Part grammat )
hua; skt dih, feu, enflammer.
FlUATIYANl,
four, fournaise; rac.
HUATTUNI,
prophtiser, observer
HUATURU,
HUAUKl,
frre (quand
c'est
les astres; skt t'at, parler, dire.
vtri,
encens, parfum; skt
le
grammat.)
grammat.)
Part, grammat.)
tisser. (V. Part,
v,
v,
ricin,
parfum.
un frre qui parle);
auka, guerrier.
HUAUSA, sodomie; rac. Iiua; skt
u.s'a, (us'),
rac.
ardeur, chaleur.
HUAYAKKA, sac, bissac; skt vyaka, amas, paquet.
HUAYKKANI, emporter, voler; skt vaJi, porter, emporter;
char;
oyj.o:,
multitude;
iy.srii,
lum, vectura, via; goth.
lilh.
r/^.s,
laia, fils;
grec v.'i,
pertuis; lat. veho, vehicuroule; w a g an, ch^r; slave t'cu;, porter;
canal,
got,
vez-imas, char, voiture.
HUAYKKU, ravin (considr comme chemin); mme racine.
HUAYKKUNI, domestique gage; mme racine; suff. ni.
HUAYLI.A,
jardin,
pr, campagne,
flUAYLI.I, chanson; skt
v,
bois;
chanter;
.;kt
vta, pr, jardin,
rive.
suff. lli.
HUAYNA,
jeune homme, adolescent; rac. hua, suff. 7ia.
HUAY.NUNI, danser enjoignant les mains; skt r, chanter; yni, union.
HUAYRA,
vent, air, brise; skt va, souffler. (V. Part,
HUAYI{U,
le
jeu de
ds;
HUAYTAM,
nager; skt
HUAYUNI,
tre
maticale.)
skt viru'-dye, chose
vC'da,
suspendu dans
bateau;
grammat.)
dfendue; ?, jouer.
fit, aller,
avancer.
l'air; skt va, souffler. (V.
Partie gram-
ntis
lev.
liUK, im; ski uc'rUi, dross,
IIUKKAKIM.
cointurc de fcininc; ski
HIJKKAU,
IIUKU,
(jrammdL
(V. l'art.
(V. Iwl.l.arini.)
nk\
orner, parer.
couvrir. cacluM-;
creux profond; iiiine racine.
frais, IVoid,
HUKKU,
ski
humide;
HlKlvrf^HA, rai, souris; rac. hukhu; suff. r//rt.
HUCJIA. pcli, crime; ski f/H/i, couvrir, cacher;
Hl'CIIUY, petit?
FIUIKOI'A, la tronde;
ski
/.'.i>Ou.
(jult.
vja
de
rapidit
x:^Ow.
t^rcc
flche ou du coup;
la
ya
suff.
IlUILKA,
VILKA, personne ou
var.
place sacre, i)rtre, initiation;
couvrir, cachei', sut. /,a, mystre.
IlUILLAlv-UMU, var. VIM.AK-U.MU, grand-prlre du soleil
ski
vil,
mme
racine. (V. iduu.)
IIUILLKA pour 11U1>I.LICA, mot compos
de
//(>((, filet,
lien
haka
cfr.
trs-mince;
de
descendance,
lina,
cl }iiki, iils
du
et
pelil-fils; ski vc,
lignage, lien; suff. //(, luincc; angl. /<\s.s.
HUINAPU, var. \i.NAPU, espce Irs-forle de chinchona, liqueur
forle
que buvaient
nobles; ski
les
Irendjler, vaciller
r//',
IIUINGII, var. VINCIIA, ruban, bandeau qui
cheveux; ski v, tisser; vcni, tissage, chignon; suff.
canal souterrain, rigole, draine; skt
HLMRKA,
s'couler; grec
var.
(!',
lirMlHL'AM,
jus;
pu.
contenir les
chu.
rr.s',
rpandre, arroser,
VISKACIIA la viscaclia, (>si)ce de lapin d'Aml; suff. cIki. La forme primitive aurait
,
vi-' .^I.cukK ei'n'r
ri.'slunicha; cfr.
le
suff.
'[---//'K
HUISKaV.HA.
rique; skt
sert
lapin, livre; jreff.
servir la liqueur,
.s;//.s, lait;
grec
-;'-,
vi,
ti'uu.
ski .s, .'^luuhiu,
dcanter;
^iro^,
ilpicut;
la
pluie;
exprimer
ombrioi, .$(iritu,
l)luie.
lUMINTA,
dans
var. lll'.MITA,
les feuilles
de
la ])lante;
gteau de
ski
(juli,
]);Ue
de
mas
r/nv/o/)/((' el atlaclu'
envelopper, eouviir;
sulT
iiiial,
ple. Le sens de la l'acinc; ijiticlina drive de Taeccpcause de la forme du gteau.
lion allachcr
IIUMPALLLM, avoir la bouche pleine d'eau; ski a]t, (iinlj'a.i, eau;
mler,
])ar suite, la
suff. ///
HUMPI,
HUNTA,
sueur;
mme
])lein
rac. Iiufiiun.
racine.
HL'NL', un million; rac. hununi
HU.NUN'I, var.
]iu(l'.,
SUYUXI,
unir,
joindre,
amasser, amonceler;
skt
Inntd'r, entasser, amonceler.
liUPAKUNI,
HUPTANI,
IIL'RAKA,
UUlUvUM,
se lavei' la face; skt ap, eau; suff. I:n.
assaisonner; ski upla (de luipa' coinposer. assaisoimer.
,
cascal(,'lle
lirer,
IIURIX, en bas;
ski
traiiu'r;
skt
itrti.
l'uri,
ski
eau;
vri:,
large.
suif.
La.
jn-endre,
))rofond ?
saisir.
3(9
nUTKU, iroii, caverne. :V. ItuhLn.)
HUTTUNl, ronger; skt ad, manger;
ow
grec
M.
hl. edo;
esscn
anglais ent.
HUY-HUA,
suf'f.
animal ou plante domestique; skt
tisser,
ij,
allacher
v,
hua.
HUYPA, le fil ploml) skt vi, porter, jeter: suff. pa.
HUYPAHA, une, demoiselle de manuvre skt v sut. pu et hu.
HUYRA, la fin du monde; skt viraha [rah] fin virna, repos.
;
LL
LLAKKA
LLAKKA
les
skt Icnfu,
lanc;
maigre,
mas
vertes du
t'euillcs
lger, mince; grec
skt
huj,
Hy-yy^.
adhnM-
atlaclier,
suff. ka.
I>LAKCIIAPA
irappe
JJ.AKLLA, lche;
LLAKU,
les
mme
skt //'./%
parties
racine; suff. cha et pa.
rougir de honlc.
sches de
la
coca; skt Uuj, attacher, adhrer;
suff. ku.
LLACHANI, couper; skt la, couper, trancher; suff. cha.
LLAGHAPA, chiffon, haillon i[uicliua //rtr/(H;(/; n. pa.
LLACHIHUANA, var. LLECHllIUANA, l'aheille des forts;
;
racine
Llachuani, goter.
I.LACIIU, var. LLAYU, roseau, jonc; rac. lluchani, couper.
skt
J.LACHUANI, goter;
LLAKLANA,
hcrminctle
LLAKSAK, fantme;
participe laisse
rak,
//.-,
rac.
rac.
goter.
Hachant, couper;
lue', voir;
souponner un verbe
suff. .s.
suff.
lia.
(La terminaison k du
apparatre, qui n'existe
llaliSani,
plus dans la langue.'
I.LAKTA,
ville,
village;
rac.
llacliani,
couper;
suff.
m.
m.
division.
LLAKHUA-LLAKIIUA,
mme
var.
I.AKUAi.AKUA,
vulnraire;
plante
racine.
I.LAMA,
le
llama, carnoro de
LLAMKAM,
travailler; skt
travail; golh. arbailh;
LLAMKKANF,
l.LAiflPA,
la tierra;
?y(/*',
racine cpie le suivant.
rah'-Hs, artiste;
lat.
labor,
slave loba, travail.
toucher, llcr; skt laTuj, aller, se mouvoir.
bche;
skt lup, briser,
rompre;
LLAMPI, oxyde de fer, mme racine.
LLAMPPiAS, un arbre des montagnes;
LLAMPU,
mme
dsirer;
lat.
mme
rumpere.
racine
suff. rasa, ras.
suave, bon, calmant, doux; skt ram, se rjouir,
tre
heu-
reux; rama, agrable, charmant; suff. pa
LLAMTA ou YAMTA, bois brhM- skt rad, fendre, diviser; suff.
LLAMTU ou YA.MTU, onilire skt //co. conleiiii-, diriger; ymi,
;
nuit.
2i
ta.
la
370
I,
LANKA,
YANKA,
var,
pile, ci rliiunka
I.LAMvIvAM,
tachcr
cf'r.
masser; ski
touclicf, adirer, palper,
noter, reinai-qucr
Itic',
argile, craie;
i^^laisi-,
chanha, idole
d'ar-
adhrer,
s'al-
ple.
latj,
/,.
suit".
LLA.SU, var. .NA.NU, milice, dlicat ski /a, coujter, amincir; suff.
I.LAPl, chant, chanson; skt lap, parler, se laiiienler lai. Ituiuor.
;
?7u.
LI.AIMM,
presser, serrer, amonceler; ski lah', ac(iurir, ohlenir.
I,LAI*LI,A, ciselure, bijou
ski la,
suff.
couper;
LLAKKI, tristesse; ski rk, se desscher
I.LASAM, tre lourd; ski //.s, s'efforcer?
l.LAUSSANI, liaver skt r,s, goler;
LL.\UTU, bandeau, diadme im])rial
;
pu
et
Ua.
su IL Ai.
rnsn, suc, jus, tout liquide.
;
skt /ul,
marquer
h'Aa,
mar-
que, signe.
LLAYU,
Irilc
l.LKKAMA,
skt //'a, racine d'andropigon ?
skt //A:', blesser
suff. ?)m.
aigrette
aigle
LLEKA-LIJ'.lvA
luire; grec /--v/o;,
LLEKMAXI, var.
allacher,
adhrer;
LLKKKI,
I.LIKA,
ski
vuc\
YElvMAXI, runir, amonceler, entasser
ma.
briller,
skt laij,
suff.
impur;
sale,
mme
lilel;
sheradius respleiidiens, pivoine,blanc; lat. Incco, lux, linnoi.
,
mme
racine.
racine.
LLIKKA, feuilles vertes du ijuinua;
LLIKKLLA, mantille; mme racine
rac. la,
LLIKlvINI, rompre, briser;
LLIMIM, couleur;
ski
mme
;
couper;
limptuiii,
//;;,
racine; suff. La.
suif. //a.
oindre,
cfr.
llachani.
enduire;
dessin,
///)/,
gouache.
ski rip\ Idesser
cfr. lup, lunipc,
ter, priver de.
LLII'IMK, splendeur, clart; ski lip, colorer, enduire
LLIU-LLIU ou LldUKid.U, clair"; ski riu:\ briller, luire; suff. ta.
LLIl'TA, ])le faite avec la cendre du ([uinoa ou avec la chaux, que
l'on mclie en
temps que la coca; ski //)), oindre, enduire?
LLIPIXI, plumer;
mme
buff. ta.
LLOKK.\M, g!-imi)er, monter; mme racine que llnhsini.
LLOKLLA, ravine, avenue; mme racine (jue le prctlent.
LLOIvSLM,
LLOKI
mme
iilels,
LLUKi^IlUM,
J.LUCHIvAM,
suff.
.si.
(l.LUlvKi'])
cnq)ehement
LLUlvlvU,
raL\ /A', aller, se mouvoir;
frre utrin cfr. llohsiui c[ masi.
suriir; ski
LLOKSl.MASl
gauche, gaucher, manchot; skt
?/!/;,
attache,
racine.
trappe; skt
eorcher;
."-kl
/<///,
//(,
attacher; sul. A;;;
couper;
suff.
La
et
mme
racine.
chu.
glisser; ski ralr, /<iA', aller se mouvoir; suff. (7;a.
skt lup, iromiier, corrompre.
LLULI.A, mensonge;
ld.AJLLU, rejeton, pousse, boulon de Heur; ski
lci;ii-
lui,
b'attacher,
I.LL'I.l.l'C.HA, les leufs de poissmi;
iiiiiie
racine; sut. rha.
371
LLUMPANI,
nettoyer, laver, blanchir; skt lup, briser,
retrancher,
ter.
LLUNKINI,
polir, brunir; skt lik, effleurer, gratter.
LLUSINI, pltrer; skt yu, joindre, unir? suff, si.
LLUSPINI, clabousser, saupoudrer; skt ysa; suff. pi.
LLUSTINI, dcortiquer, corccr; skt lus, frapper, arracher, drober,
suff. ti.
LLUTKINI, chapper; skt liid, se cacher; suff. Ai.
LLUTANI, boucher, fermer, couvrir; skt lud, se cacher,
couvrir.
M
MA,
allons! voyons! courage! skt
aller, passer, traverser.
??;?,
MAKANA, massue; skt nuih, immoler; viakUi, sacrifice;
MAKAS, carafe, cruche; skt muh, mesurer.
MAKKANI, unir, attacher, coller; skt ma, lien, attache;
MAKI,
la
MAKNU,
MAKTA,
grec //:/;;
main;
skt
cochenille;
ma, mesurer; suff. /,/.
skt makk, man(f, orner, parer;
magnus;
lit.
makuit;
suff.
nu.
suff. ta.
MACHANl, s'enivrer, tre ivre; skt mad, tre ivre;
MACHI, cuisse; skt ma, lien, attache; suif. clia.
MACHU, vieux, ancien, vieillard; ski mad, vaciller,
ski jua.r, chose qui
MAHINI, ennuyer;
suff. ka.
en espagnol mox,o; skt mahai, grand, fort;
jeune, robuste;
lat.
va.
suff.
fche;
cfr.
grec
.uiOJ ?
s'affaiblir.
mohana,
rac.
muh,
troubler l'esprit, tourmenter.
5IALLKU, les petits des oiseaux; skt bla, jeune, enfantin; suff. ku.
MALLKI, plante; skt mal, mail, tenir; suff. Ai.
MALLKI, momie; skt mala, sale, malpropre, souill; malina,
gvcc
ij-i'Vi
noir;
lat.
noir;
malus.
MALLLM, sucer; ski ma dans matv, nourrir; suff. lli.
MAMA, mre; skt mlv,mc.rc; grec a-r/:;.; \ai. mater. Lcmot
quichua
form
par redoublement de la racine.
MAMAK, canne sucre de Guayaquil; rac, participe prsent d'un
verbe mamani, qui n'existe plus dans la langue cl qui a signifi
sucer,
nourrir, alimenter (mme racine que mama, mre).
est
MMULLANI, mcher; mme
racine; suff. lia.
y a en quichua uni^ racine ma (verbe mani) qui veut dire
exister, poiser, comme la racine skie ma)i. Celle racine se trouve dans
MAN.
11
man-ttani, dmontrer; manchani, craindre; mannani, demander. L'infmilif viay se trouve dans l'adverbe may et dans may-ltuaiii, caresser,
des caresses; dans may-huini, remuer, tre inquiet; dans man-ko,
mythe de rcxistencc ou origine humaine. Le participe muska se ])r-
faire
le
senle dans
maska-paycha
sont toutes des formes
la
couronne des Inras. Les formes suivauU'i
drives
de
ci'tto
racine.
M AN,
pn'i).
M\.V\.M,
\1AM\A.
////.
aller,
skt
liti';.
ski
(icni.uidrr;
.\IA\AIiAi\
en avant;
iiKiii,
l'ae.
ver^;
(7/7,
demander.
iiilci'i-ogcr,
ri, aller.
l'caii.
nom du premier homme pruvien;
le
rac- inaii
non.
|ionscT;
jiiaii,
li'aviT>LT
|i;iss(.t,
)nt,
ski inuniLn, pol a
niai'inile;
.MA.NKO.
.skt
non;
vi-rs;
.MA.\.\ i'.\IAN-XA;,
ski nuni
penser;
suir. Lu.
AIA.NKTM, couper;
ski
dlier, dt;ag-er.
dsirer, ap[irlien(ler
nuni. vers; sul. /(/.
i/iik;',
MAiNC.IIAM, craindre;
ski
MANTA, vers; i-ac.
.MAXTTAM exposer,
dveloppei-, (li'monlrer
rae.
iii(h'iL>i\
man
ski
?//).
penser;
vuinlra, conseil, avis.
mme
.MAM', dellc;
cire, iache
MA1*"A,
Mara
M.M'.A.
Ain.si
ki'over.
(le
mol
le
racine.
de cire
ski nijiii, suc sreux, moelle?
une racine vcrhah; iiiardui tuer, dlruiie.
sii^nilie un gros hton
hi'oyer et brise' le ma.->;
]iiai'iii/
tour,
tV. !j,o!h.
{guerre;
iiiaran Lira,
drnl
ijros'ie
faucon rdtjdl ou qicnicr;
dtruire.
MAm\A,
appartieni
)narnii
(dll.a-niut-i
l.i^i,
\('
faurriu',
Lueur alani)
le
ski
;/;],
finniJ
moui-ii',
de frontire; mol compos de mara, moil,
en franais, mai'clie; nierLoi, reii.ar-
l'orli'resse
/;//'/., l'ronlii'e
mariiiu'.
([uer, noter,
.^1AUKI\^, l'herbe artrinisia
employ'c comme tonique;
ski
?/ir/-,
nclloycr, imritier; sul. I.u/
slnsolcr, recevi)ir un coup de soleil;
MASAXI,
skt })iiis\
tVajjpcr,
l)lesser.
MASI
compagnon;
skt
marcher; sul.
aller,
/,'(/.
>kl rad. ;//:(.s.^lASU, chauvi-souris
MATK, riierhe mate, caUd)asse;
mme
pauo-.\mricains anpelleul luntc
.MA.TI,
t'l<!
iVnnt,
skt
mol que
dans
le
intisj, cnci'(\
suivant. Les lli;-
tte.
la
penser
;//a;/,
si.
se trouve
(pii
/<;//,
grec
y.-'.-,
intelligence,
pens(''e
.MATTIM,
avec une corilc; skt vi.
serre)' l'oi'lement
jiai't.
)iinla, lier,
aliacher.
.MA'l'l',
de
les feuilles vertes
la
.\lAri\A, \ieillard; ski
//;;.;/;,
.MAY
;///,
oi
lie
ttidii'':
iMAYIIl.'A, eares.ser
skt
de
.MAVIiri, se mouvoir,
coca
hotte;
ski
.'lAMJ, l'ivire, ruisseau; skt
skt
assiette de hois
.M!'',!\.\,
.'I
i'.i\
.1.
Ml('.il\.
\V,
le
nuind,
ornei'. parer.
iiKhI',
diillance.
nu'ilui,
rac. diuij et
skt
remuer;
.^1AVI.I.A^'1, hlaucliir, nelluyer;
MAVrTl', ]ioigne,
skt
vieillesse.
aller.
)i)(rii)
s.'
dfailiii'
skt lui et
/,/,(,
sein d'une lemnie
:i\arier. cii-.ic. iV.iude;
iiitd.
aller,
//,/,
/;//.-.",
suif.
/.f,
//,'//'.
l;'i.
liei-,
conjier, reiranciier.
alta'diei-.
couler
l.iler.
i'|i,Uidre.
uicmium
snI
liiin.
////,-
l'ii-^.
rae.
ii.:<,
s'i
111,'!,
M'iier.
sul.
/';(.
-'i'iiiprr--rr.
MICHKA, mas hlif
MfCHINl,
faire
MICHUNI, mler;
micha; sut. /.
rac
les
patre
troupi'aux
skt jnlr,
skt ml, aller,
marcher;
sufT.
du.
mlanger, mler; hl. misfcrc.
MIKIvUNl, manger; ski )ii7isa, chair, viande; suit'. A.
31ILLA, dgot, nause; skt niiu (forme vd milhus'], rpandr.",
verser.
iMIl.LHUA,
la
MlNKIvANl,
laine; ski mil, assembler,
runir;
suff.
hua.
vanter; skt )nir, viar, rsonner, faire du bruil
louer,
parler; suff. La.
MINCHKA, aprs-demain;
I^lINI,
un
courant dans
iil
skt
la
//;/,
aller?
trame; ski
aller,
??;;,
courir;
suif,
ni
MIRKK.\N[, mler, joindre skt ((Vr, mler, unir.
3HSA, toute alliance de deux couleurs; mme racine.
;
MIS], ehal; skt
inie, s'irriter, se
mettre en colre.
-MISANI, gagner au jeu; ski )ius', rivaliser, lutter.
3IISK1, doux, suave; skt uiis', verser, rpandre;
suave.
MITTA
ou MITA, temps, retour, rvolution,
ma, mesurer.
viiti't'a,
fois, saison,
doux,
rcolle
la
7nita; ski mita, p. pas, de
iMITKAXi, lironcbcr;
MITTLAIAM,
MITTIKAM,
MITU,
])0ue
MOKO
et
rac.
mita;
suff. /.a
s'tablir, selixcr; rac. mita; suff. raa.
fuir; rac.
mita;
suff. I;a.
skt )nUi,
rpandre, arrose', verser.
i^lIU, poison; skt miJi, rpandre, couler.
JMOKKA^ humide, avari;
racine; suff. ha;
mme
MUKU,
lacet,
nud,
MOC.HINI ou MUCHIXl, mcher
skt
filet;
le
mas
m,
pour
attacher, lier; suff. /,.
faire la chicha; skt
)huc\
mettre, laisser couler.
MOLLI'] ou MUJ..LI, arbre avec
sent une boisson
les fruits
skt mid, se tenir debout,
duquel les Indiens compotre solidement enracin.
.MOMU ou 3IUIIU, noyau, semence, graine; ski muc\ mettre.
MOSlvOXI, dormir; skt ;;(/.s', fermer les yeux suff. hu.
MUKA, la sarigue; skt tnslias, rai; grec y.^,-; lat. mus; .si. miisi,
;
rat, souris.
MUKK.VNI, rpandre
un(;
odeur agrable; skt
muf,
mettre, ri^andre;
suff. La.
MUKKANI,
dtruire;
creuser, miner; skt )nus',
)ilus,
prcipiter, indre. briser,
suff. La.
MUKKU,
le
MUKINl,
souffrir en silence, patienter; ski
suc du
mas;
ski
muc^,
mettre,
rpandre;
m,
liei',
hil. ))iHCUs.
alluchei'; mrJrn,^
nriel, patient.
MUKLLU,
semence, graine de coca
ski
mur',
mellre,
rpandre;
suff. llu.
MUKMI,
n/.s', voler, ravir, tromper.
trompiTie, mensonge: skt
MUI\.\ir, boul'Mi, ca[^sule de Heurs: skt mue. mettre: suff. mu.
MlJlHAIlAM ri^ii'iiiT le mas ou la coca; inriiic racine;
.MUCHAM, h.iiser, embrasser rac. ///ur/((i, col, cou.
,
suit ha.
MUCJIU, cou, col skt ////.',
MUCIIUNI, patienter, souffrir.
tte, visa^^e, front,
(V.
MUI>L.\, cousin ou cousine d'une femme; ski
MUIJ.AYI'.V,
MULLKU,
revtir;
lier; lia.
//ni,
mme
corde;
racine; suif. /;.
tache ou bouton sur la peau; skt mur, cnveloiipei', entourer,
lien, courroie,
suff. lui.
1\11LLFANI, consunficr; skt
MULLU, coquille;
MUNANI, aimer;
?/n',
suff.
mourir;
pu.
skt vuir, cnveloj)[)er, entourer.
lat.
aim,
MUMvlNI, dcouler;
VI id)
l.ujuclio.
)niihini.)
am-are
aimer;
suff.
nu;
cfr. skt
ittinna (de
MURIli, l'pi
sklviuc',
du mas;
sec
skt
mettre.
main, malpropre; malina, noir; grec
noir.
-:):z,-,
MURUCHU, var. MOROCHO, mas brun; mme racine; suff. chu.
MURUNA, l'yriarlca, sorte de palmier; mme racine; suff. na.
MUTKA, pltre; skt ///, vita, lier; suff. I,a.
MUTKIM, sentir, tlairer; skt mwd, mettre, sentir.
MLITI, mas i)0uilli et broy; .skt niul, broyer, craser.
MUYA ptre MUJ>LA, fruit; skt mal, enraciner; ntla, racine.
MUYUK, cercle, circonfrence; ski 7n, lier, attacher; suff. k.
N
NAK,
skt 7ia , non, ne; suif. I;.
gorger; ski ?/;, disparatre, prir; zend nau,
cadavre; grec vZ5,-, cadavre; v;z,05;, mort; lai. nex, necarc ; golh. naus,
yiavis, mort, cadavre; si. v(u\ ;\me des morts?
sans,
prp.
NKKANI,
tuer,
NALLKAS,
gunnera scabra
suff.
(ijot.)
skt
nala, tube, tige, roseau;
Lasa.
NNA'I,
souffrir; ski ni, nis,
marque
NAPANI, saluer; skt 7a, parler, dire;
NI, tout prs?
NINA, feu. Il faut observer que le n
le
manque,
suff. }ia. (V.
la
privation?
paa
elpana.)
se prononce en comme dans
troisime personne du verbe ctre ([ui s'crit 7i ou en. Ainsi donc nina
rpond la forme sanscrite ind, allumer, et ina, Dieu, matre. De cette
racine provient inna en (juichua, le jeune liommc, l'ge de feu,
la
mme
la jeunesse.
NL'NU,
esprit; skt
vGo;, voOi, esprit,
j'n,
me; lat.
savoir, connatre; grec /r/voW/.w, je connais;
(jnosco, nosco.
;r:i
N
r^A, (I(^j; skt nat, lier, nouer,
ourdir.
XKAXI,
commencer; grec
viw; lat. 7ieo, filer,
fia, dire, parler; suff. ka.
skt nak'a, ongle; suff. cha, ce qui a des ongles, le
maudire, blmer; skt
NAKCIIA, peigne;
peigne.
rsAN, chemin, sentier; skt nu, aller; racine redouble (lien).
NAXA, s;ir; skt nanda, sur, bcUe-sur du mari. (V. pana,
lien.)
NXAKA,
manteau, couverture, enveloppe; skt nahs''^ occuper, embrasser, envelopper; redoublement de la racine (lien), m. r.
-NAXU, fil trs-mince; skt na, lien, action de filer; redoublement de
la racine [id.].
XARAM,
na,
chanter; skt 7iu, louer, chanter,
sens; suff. ra (mesure, lien).
mme
clbrer
par des chants
.\ATTI, viscres; skt ??ai, part, nata, courber, incliner, plier, replier.
NAUCHI, pointe; skt ?zaA', nahs\ aller vers, aller en se rtrcissant.
VUI,
var.
AAHUI,
il;
skt
/',
?vAUPx\, antique; skt nu, aller;
mme racine;
mme racine; suff.
IVAUSA, aveugle;
NEK,
vers;
connatre;
suff.
suff. Ind.
jm.
suff. sa, celui
qui est conduit.
/;.
na, parler, chanter.
craser; skt nat, lier, attacher;
necto, neo.
rv'INI, dire, skt
ITIM,
presser,
pliant; lat.
NOKA,
cfr.
nata, nali, corde,
moi. (V. Partie grammalicale.)
je,
rs'UK.NU, doux, suave, tendre; skt nu, nava, neuf, nouveau, rcent;
suff. k et nu.
NU-NU, mamelle, soin;
mme racine.
NU.NUM, canard sauvage; skt nu, crier, chanter; suff. ma.
NUPCHUNI, sucer; skt nah'- blesser, frapper, presser.
,
princesse de sang royal;
NUSTA,
skt
nu, nava, rejeton, branche
nouvelle.
NUTKU,
XUTTU,
nouveau
cervelle; rac.
toute
utlu; suff. ku.
matire trs-finement broye;
skt
uu
nava, neuf,
suif. tu.
o
OKA, oxalis tuberosa (bot.),
OKLLANI, couver skt y
;
dans
le
fuUus;
OKOKKO,
OKKOTI,
l'oka; skt
j',
vivre.
vivre; (/'as, action de la vie
suff. tla.
grand crapaud; skt Ao/:a, grenouille, lzard.
anus; ski gu, faire des ordures; suff. ti.
dveloppe
o
(
>.M\i\( ).\1, ilfvciiii' iiialailf
al, II.
^rcc
L;iirir;
tSKOl.LO,
OSVAM,
'y^'",;,
ciial
nKI
.t>
cciiilMT;
d/,, plli:!',
/(/,(is',
m-'hi
/.end
i^oiilliirt'.
>,kl
sau\a;4f;
//.s",
Lala, saiii^licr, (orluiu.
s'irrilci-;
us\ hrU'r; sut.
se gar^'arisLM'; ski
//a.
bkl pacUit, derrire, en arrire?
poindre, en pailant du jour; vdc. puLl.aiii
l'AKIvAM, cuuvrir, cacher;
PAKKAIUM,
cacher;
suif.
.se
lever,
l'AKClUA, source, funlaine; vc.
l'AKKO, rouge;
ski
pac\
hiscr; sui. chd.
piihi,
\o\v; suff. Lu.
l'A(]|IA, lenijjs, lieu; ski ;;5', ptil:s\
PACHIv,
venir.
)'////,
pac\
mme racine; sul. La.
))!lre; mme racine; suff.
lier
en
l'aisceaii.
ccnl;
l'ACHACIlA,
1*A(MIA1\SA, calceolaria
chu-
salicitloria; rac. jjaLi, briser; sul.
el sa.
/.
el la.
l'AClll']!vTA, monlicule, lerlre; rac. pacha, lieu; sul.
l'AClllIA, vlenienls de colon; ski jjhc', lier, unir; sul. ha.
/,
l'AKKLXI, briser, rompre; ski j.ir'-, piLc', briser, romi)re.
PAlvO, une espce d"alj)aga; ski /;((/,,'>', p!'endi(>, porlcr.
l*Ai\l'AlvA
hibou, cliouelle;
l'ac.
/ui/,/,//i(,
briser, dcliii-er
racine
redouble.
IVMvHAM,
hci-scr la lerre, scrancer
rac. paLLiiii, briser; sui. pa.
l'AKSA, lune, clair de lune; ski ;;a/,.s, jxiLxiii, ])leine lune.
PAKT.V, ])rcaution, ruse, ialil, examen; ski ];((<, regarder, e.Kamiiier, faire
attention.
l'AKUCJlA,
Les Indiens,
;;iii)ls,
lui
le
(jui
bieuf,
mot
mol: paLo
ne connaissaient
donnrent
ce
nom,
du
tir
I'A!IAK!\.\, raine; skt/),'7/,
(jui ira'uie
])as le
nom du
ct,
vue jinL;);
su.
cha.
avant Tai^rivc des Espa-
bo-u
jhiLo.
liane?
l'AlIlIAM, couir, voler; ski ;7rt, air, vont; suif. Iinn.
VK\A.\. emme nuirie de noble amille; rac. pallani, ciioisir, garder.
IWI.L.Wl, choisir, nn'llre part skt /*/, pi'Olger, dfemlr(\ choisir.
IV\bl.K.\, branche, bois, bourgeon; s\d jiall, allei', aller en croissant;
;
}>nUava, bourgeon, branche, bois.
l'Al.l.lli.'AM, tei'miner un ouvrage;
IWLI.TA, persea gi'atissima;
mnu^
mme
racine; sui. hua'/
racine; sul. la.
i'A.Mi'A, plaine, prairie; slipaiiih, aller, se mouvoir, tomber.
i'ANA, SdMir; ski p. i)rolger, dtendre; sens passif, ce (jui est prolg.
l'ANA,
main
la
ski jn'm}, la
droite
mme
racine;
sens actif, celle
(jui
proti'ge
main.
l'AA'lvU, viainle cuite; ski
l'A.NC.lIl.M
p6".
cuii'e.
s'panouir, eu parlant des Heurs;
l'arlie iiraunnalicalc.
ski /'/(, Lu'iscr. :Voir
l'ANTAM,
s'garer, se perdre, au propre
tomber.
tuai'clier,
et
au ligure; ski pui, aller,
gt par l'eau; skt /)a, boire; raciue redoul)lce.
eau; ski ])lii, aller, naviguer, eouler.
PARIA, une es])ee de moineau; rac.]ja/', eau?
liumide,
l'.Vl'I,
PARA,
i)luic,
rARlllUAXA,
PARUS.MA,
(Y
llamanl. ibis; rac. para, eau.
la
partie
brle
du mais
i-li;
sklpcru,
l'eu;
sura,
mas.
ce mot.)
HASKANI, dcharger
les
btes, dlier;
skt pic\ briser. (V. Parlie
(jratnmaticale.)
1*ASNA, servante d'auberge; skt b'as'', appeler, commander; sui. na.
PASPA, crevasse, gerure; skt /u'c', briser, rompre; suf'f. pa.
PASU, veuf; rac. paska, dlier.
PATA, colline, gradin, marches, degrs;
PATMA, moiti; rac. palUi; sut. ma.
PATPA,
aile,
plume;
skt pal,
marcher, voler; grec
aller,
J'ATTA, collection, runion, assemblage;
PAUKAR, i)romenade publique; ski pa,
cl
mme
p,
l-zy.y.xi,
racine.
aller,
marcher;
suft'.
/.
/((.
PAUCHI, cascade, fontaine; rac. pald,
PAYA, vieille femme, aeule; skl]7/a,
la
skt pat, aller, marcher.
briser. (V. Part. (jraitiniaL'
femme, fenmic ([ui a de
vieille
barbe.
iWYLLA, marmite cuire; skt p, p, boire; p{ia, eau?
PAYLLANI, payer, rcompenser; skt ]jr', remplir, combler, rassasier.
PElvKA, pte de mas fermente qui sert
prparer la chiclia; skt
pac\
cuire,
mrir, fermenter.
PEKTA,
arc; ski pis', pcs'aijtuni, frapper, Uier; suff. ta.
PEXKAlvL'NI, rougir, avoir houle; skt piny ; lat. pinycre, peindre,
suff.
ku.
PERORU,
PiKANI,
le
fuseau; skt j)r, pousser, faire tourner.
des Heurs; skt pic'-, briser, rouipre. iy
cueillir
hi Partie-
grammaticale.)
PlCHANl, enluminer, colorer; skt
pin}'-; \n{. piuip're, peindre.
l-'ICHU, var. PKSivU, oiseau; skt pak.ri)i, oiseau. V. la Parlie
grum-
vtaticale.)
PICHU, robinet; skt bHil, percement, entre; cfr. vit, id.; lat. findo.
PICHUI, la pupille de l'il skt par, voir. '.y. la Part, gra^nmat.)
PIHIHUY, l'an, le premier-n; hkipijiv, crotre, grandir; sutf. Jiuy
;
PlHIA'xV, biave, audacieux, ardent; skt Irt, craindre, effrayer; h'iiiia,
terrible.
IMLEAKA, manteau, couverture; skt vil, couvrir,
IMLLU, ])lume, couronne, guirlande; skt pla,
])liinie.
envelopper, cacher.
voler;
lai.
V. la Parlie grammaticale.)
PILLLIM,
nager; uiuie
l'acine,
(\'.
la
Parlie graitunallcale.
pluma,
l'FNAS,
lu-isiiiiiiic!- (le ii,uoi-i-o;
ski
pfrinlrc ?
V. la l'urtir ,jrain)naluaL\)
/(////',
IM.NCIII, nie, vision; ski par, voir.
l'INKU,
toilurc; skt piny, unir, joimlic.
skt ])ic\ diviser, fendre; sut. Un.
loit,
IMN'Kn.l.U, lllc;
IMMvI, goni, cours d"e;ui souterrain; mmo raciiK^.
PINMA, liameeon; skt hanil\ attaclior, prendre, saisir.
IMNTCNI, allaclier, envelopper; mme racine.
PIIH',
6|)ais, touffu,
IMUK,
allem
massif; skt
skt
mur, muraille;
se i^oidler,
/n'e,
tre plein.
pvc\ unir, attacher; grec
^-'y/''i,
-''-v^;-"^;
anglais borouijh; vieux alleni. Pivrij.
liiirg;
Pi uni" A,
skt
grenier;
jmra
grec -^-o;, froment; russe l'irij,
pain.
PIS!, menu,
PISKA,
]ietil;
ski
broyer, mettre en piccs.
/h'.s%
soupe, potage;
mme racine.
PITA, fd mince; skl/;(/t, lier, nouer, enlacer.
PITITA, chambre coucher; skljiita, maison, cabane;
PITTINl,
PITTU,
briser,
suff. ta.
rompre; ski pwt, rompre, broyer.
farine de
mas
mle
cuite et
de
viande froide; ski
la
pit,
amonceler, entasser.
PITU, ])air, gal; mme racine.
PITIUXI, dsirer, souhaiter; i;kt /*/(!, exiger, presser.
l'OKC.HLM, ]iousser des bourgeons; mme racine; suff.
POKKUM,
conf. b'dfja;
mrir;
lai.
skt /<ac', cuire,
rhi.
Lu [\. Pari, (inutunat.);
suff.
fntclus.
POSOKKO, cume;
PUKA,
mrir;
rouge;
mme
aklpii'ij',
l'acine; suff.
l,o.
(V. la Part, ijraminat.)
peindre?
PUKAi{U, forteresse; ski ;n'/(/\ tre fort; suif.
PUCllKA, fuseau; ski huj\ courber, llchir;
ru.
suff.
cause de
ha
la
forme du fuseau.
PUCIIKU, acide; ski b'us'-, bux, rpandre; b'ufi'a, eau;
PUCIiU, la lin, le bout; skt /7/'r'r-((, puc'c'a, ([ucue
PUIIU,
suff.
/,.
souflle; skt pa, souftle, vent, brise; suff. bu.
PUIIUlA, plume;
rac.
pubu,
souflle; suff. ra.
PL'IIL'TL'NI, apparatre, pousser;
mme
racine; proprement, ce
([ui
est pouss<' par le souflle.
rac. pubutinii, pousser, ajiparailre.
skt ]iic\ pil,c\ briser. (V. la Part, (jrannnat.].
PL'liUYL'XKU, ravine;
PUKPiU, caverne;
Pn.LKANKA,
Pl'i.M'RKI,
bouclier; skt
cils;
]iil,
arrter, empcher.
rnnK; lacine.
le lion amricain; onomatopi; imitant le rugissement du lion.
PL'XKl), porte; skt pun, devenir ]iur, clairei-, i!luminei-, ouvrir;
Pl'.MA,
suff.
/,-(/.
PlJ.\(',II.\r, le jour, le soleil;
IM'NKIM,
entier, s'eidlei'
l'IM', vase, marmite;
mme
skt
racine; suff. rba.
/w//'//', aina.--sri', (Mila:-se;\
skt pu. pi. eau, veiscr, couler.
;^7i)
l'U.NL'M, dormir; rac. hiind:' Former, lier.
l'UPA, la glu pour prendre les oiseaux; skt inpn, gteau.
PUPU, nombril; skt b', tre; piipu est en ciicllc cxnlre
vital
du
corps.
l'URA, tous deux, ambo
PURHUAM,
PURINI,
puru, doubler.
le lama; rac. purini,
rac.
chasser et prendre
marcher, voyager; ski plu,
aller,
hua.
aller; suff.
naviguer. (Y. Part,
aller,
(jrammnt.)
PURU,
sauvage, barbare; skt pv', remplir, combler.
PURUi\IvU ou PORONGO, gourde, calebasse;
aki pv^, praychtii,
remplir, combler.
PURUMA,
PURUTU,
sul. tu
le
champ aprs
var.
POROTO,
la
mme
moisson;
haricot frais ou
racine.
dessch
mme
racine
PUSANI, guider; skt /i'ds', parler, indiquer, clairer; cfr. grec
zend budh; grec l-oij.v.i, suivre.
PUTI, malle ou coffre en cuir; skt pui, embrasser, lier, nouer.
PUTINl,
s'aftliger,
PUTUTU,
la
devenir triste; skt pW-,
tre triste, souffrir.
trompe marine skt putu, cavit, coquille.
gland d'un bonnet; skt pl, flotter, aller.
;
PUA'LLU, le
PUYA'U, flacon,
PUYU,
'^'j^; ;
carafe; skt payas, eau; pi, couler, verser; suff.
nuages, vapeurs; skt pay, aller, courir [py, nuages).
u.
P...P
P^
PACHA,
le
monde,
la terre
skt /;(',
2>rtr', lier,
enchaner
^V. la
Partie grammaticale.)
P-'PAMPANl,
couvrir, cacher, enterrer;
skt
p,
protger, couvrir,
garder; racine redouble.
P"PULNU, un
petit vase; skt
p,
boire; suff. ;7.
R
RAKKA,
gaine,
skt rah
tui, fourreau;
ralis'-,
prolger, dfendre,
garder.
RAKKA, la matrice, le vagin; rac. rahka. gaine.
RAKKAY, cour, place; skt rai:, rah' aller, se
,
RAKKI-RAKKl, champ de fougre;
mouvoir.
skt ranj'-, colorer, rougir; rakal,
rouge; ralUa-pus'paka, sorte de fougre.
RAKKU, gras, gros; skt ?'/,', goter.
RAKKRANI,
fendre, entr'ouvrir
skt
r,s',
aller, percer. (V. la
grammaticale.)
RAMKA, rver, dormir; ski ranhu, paresse, lourdeur?
Partie
,}:s()
HAMKl'M,
ciilorliUer, lier daii.s des lllcts
^k: n'irmt (de niL)
rriics,
lu'idc.
IIAMI^AM, guider un aveugle;
l'iAMlXI, (changer,
ski
rtili-,
main.
jiar la
pr(Mulre
ski
vendre;
aclieler,
/,((/,
eliangei',
accordei',
donner.
UAPAM,
enlever
les pierres
d'une runle ou
d'iin clianii)
ski
nilr,
l)rendr(i, enlever.
f'iAlM,
ski nip, |terc(M', |)(.)inler.
nH'nie racine.
;
i'euille;
IAI'I{\, liranelie
H^liKA, conduil d'eau; ski r', couli-r?
UASKA, aile, plume; ski r.s', aller, se mouvoir; sut.
UAS.M.M, trembler;
skt
nis\ trembler, s'emporter;
couler, dcouler.
IIASSU, ni'ige skt r'i,
IIATTANI coller, allaclier;
;
t'r.
lui.
suif. ni.
accouplement, union
)uita,
st'xuelle
de ////, se rjouir.
liAUKANI,
HAU.MANI,
suif.
cliardonncr, sarcler; skt ;/', briser; r-i^c/, Ijrisuri'.
branclier un arbre, clilrer; skt nul, tendre, diviser;
1)1(1 ?
KAUHANI,
llamljer, bi'ler, s'embrase'.
IIAY.MI. lle du solstice (V. l'art, ///.s/.'. Ce
nne
mol a|ipanicnt
indpeiulanl, mais conserve
dans le verbe rau-ra ou raurdiii, tlamber, s'emlu'aser i.a forme r(i//-/;a
conlienl l'inlinitit' /// de la racine rimi perdue, cl la sul. )iii est la
racine va perdue
lat.
arderc] dans son
tal
li-oisimc personne du verbe c/rc, connue on peut
voir dans (iouzale/.
le
m. le llainbeaii; le nom vient de ce ([u'
Ilolguin. Ainsi raijnii est m.
des bolles de colon, au moyen d'un miroir
cette i'lc on niellait le l'eu
concave
(pii concentrait les layons du soleil.
l'iEKSIXl, connatre de vue; ski raLs', /((/,,s'. voir. (V.
l'aii.
griunin.
mme
racine.
KdFIANl. se souvenir, se i'ap[)eler
racine.
UKIIIAY, face, ligure, visage;
i;lKUA, paule, i)ras ski ra'n agir violemment, dchirer, percer;
l'i
mme
,
sut'f
ru
:'
l'ilIvL'M, voir;
ski
voir.
rc///.s',
lllirY, massue; skt ri, r/.s', frajtper, blesser?
ski r;///, ru, parler.
lii.MAM, pai'lcr, rvler; grec
paiole
lil.NAUl, corbeau; ski //, mugir; r;/, crier, liurUn-; ri)tii, vv\.
i'-':,'-'^-,
iil.NKKl, oreille;
UIM,
aller,
lillU'li,
mme
mme
lacine
marchei-; ski
miroir; ski
r/),
suf.
r, aller,
m;
ctr. cr,
cr,
entcndi'e.
marcher
frapper, renvoyer,
et
retlter; rap'
rarp"",
sens.
RITI. neige; skt
l'iOKKA,
r/,
clatant,
couhT, dcouler: sul.
lib(''ral
nom
d'Inca;
//.
ski
nu",
lui-,
i)riller,
resiili'nilii'.
lDKTO.
sourd; ski
I;(M\()'r\,
riii'.
poivre piment;
bri>e!', briser
sl\t
lal,.
par
la
iiialadie
gi'b'r, n,aii_uer;
sul
'^ult'.
ta.
lo.
:-!,Sl
r>OKnO ou LI.OKRO, pimcnU'c de mas nit'me
ROKYANI, nienor grand l)ruit; skt ru, motlrc un
;
RUFCKNA,
sia
doigt;
RUKlvU, dcrpit,
vieillard
HUKM.V ou LLUKMA,
suff.
ma
percer;
r.s',
la
suff.
skt ruj\
lucuina,
rricino; sutT. ro.
son, crier; suif.
I;i.
lia.
tre bi-is.
sorte de fruit;
ski
rx',
percer;
'/
RUMl, pierre; fr. grec;-.w;/v-; lut. rfliiia, ruina, pierre, ficus ruiiiiiialis.
RUxMPU, rond, repli sur soi-mme mme racine, compacte suif.
pu, sur soi-mme.
RUNA, homme; skt ru, parler, mcltrc un son; cfr. ruli, crature.
;
RUNTU,
mme
uf;
RUPANI, brler,
buslion,
brlure;
racine que ruraiii.
chauffer, incendier; skt ra, ru, feu, chaleur,
suff.
com-
pa.
meltre la trame au mtier skt rnc\ prparer, ajuster.
i^URAXI, crer, former; skt ra, feu, clialeur; racine redouble.
RUTUiXI, couper; ski rud, briser, broyer.
RUKKINI,
PAKAM,
dlilayer un terrain; skt sag\ frapper, ])ousser, chasser.
SAKAPA, grelots; skt s//', frapjier; suff. p; cfr cifij, tinter.
SACHA, var. HACHA, ar])re ski sac'c'a, arl)re.
SAKMANI, donner des coups de poing; skt sag, frapper; suff. ma.
SAKRA, envieux, calomniateur; mme l'acinc suff. ra.
SAKSA. gueux, dguenill
mmei-acine; suff.
SAKSANI, rpugner, dgoter; mme racine.
SAKTANI, battre, assommer mme racine; suff. ^a.
;
.set.
SAHUAM,
enlacer, lier, atlacher; skt saij, couvrir.
pierreux, rugueux; skt sll, pierre. (V. la Part, graminat
SALLA,
SALLALI.ALLA, tempte
SALIJvA,
terrain pierreu.x
mle d'clairs et
;
rac.
de tonnerre; onomatope.
Ua, pierre. (V.
la
Part, grammat.)
SALLMA-RUMI, soufre; mme racine. (V. la Part, grammat.)
SALLUK-RUMI, pierre pointue; mme racine. (V. la/'ftr/. grammat.)
SAMANI, se dlasser, se reposer; skt am, se calmer, se rejioser.
SAMPA, mou, lche; mme racine; suif, pa
SANAMPA, tendard, drapeau; skt san, honorer; sain, clat, lustre.
SANKU, mas pil et bouilli; skt saj' tre adhrent, gluant.
,
SAM,
couleur violette; ski sana,
saiil,
clat, lustre; cfr.
yama, fume,
noir.
SANSA,
SANU,
braise;
fa;,'nce;
SAPALI.U,
la
SAPi. racine;
mme racine;
mme racine.
gourde,
skt
le
suff. sa.
potiron; rac. sapi, racine;
d'un arbre.
caji'a, le pied
suff.
Uu.
3S5
SAPUA,
le poil
de
la
barbe;
lai.
cnpillam, clieveu.
SARA, mas; rac. saruni, piler.
SAHUNI, piler; skt sr', fr', briser, rompre.
SASA,
SATINl,
bour,
skt
difticile;
SATKA,
sakf
rude, raboteux; rac. satini, incruster; suff. ha.
incruster dans; skt
si,
aiguiser (Y. st, sillon de la-
SAUKANI,
SAUN.\,
trait).
mme
railler, ridiculiser;
oreiller;
skt
S(t',
s'affaisser;
racine
sui.
SAYAL, espce de palmier; rac. .sayaui, se dresser,
SAYANl, se tenir debout, se dresser; skt s'a, arrt,
changement de ch pour
/ai.
?;.
suff.
tre dejjoul.
cfr. cliaya,
repos;
5.
SAVKUNI, se fatiguer, s'affaisser; suff.
SAYHUA, limite, borne; mme racine
ku.
suff. Jiua.
SAYRI, tabac?
SAYTTU, mince, troit; skt l,
aiguiser, amincir; suff. tu.
SEKKANl, transporter; skt sa/', se mouvoir, mouvoir.
SEKKONl, serrer les cordons d'une bourse skt
lier, attacher.
,
ili-,
SENlvA, nez;
skt si7i(j\ sentir
ii/gna, nez.
SEKA, raie, ligne. (V. SckL-0)ii.]
SlKNINl, mlanger la paille hache avec de l'argile pour construire
une chaumire; skt sic\ rpandre, arroser? f/A, lier, attacher? suff. nt.
SIKUNA,
perche; skt
f/A, supporter, soutenir.
SIKYA, coude; mme racine?
SILLA, pierraille, gravier; ski
suff.
nl^msev
{\.
Part, graitunat.)
ku.
SILLINA, soufre; mme racine
SILLKUNl, graver; mme racine
SILLU, ongle; mme racine, (V.
SI.MI
(I)ZIMI), bouche, parole
SIMPA,
(V. la Part,
grammat.)
(V. ]n Part. (jra)in)iat./, suff. ku.
la
skt
Part, grammat.)
smi, sourire
grec
;
tresse, corde, courroie; skt sa)nb
lier,
^y.o,-.
attacher, joindre,
unir.
SINKA,
SlXCIil,
SINKU,
gris,
demi
ivre; ski sic\ arroser, asperger.
puissant, inbranlable; skt c/A, supporter, endurer.
balle, en gnral tout objet sphriipjc; skt
ink', aller, se
fort,
mouvoir
SINTIUU, sanglier;
SIPAS, tille, vierge;
skt c'id, c'iud, couper, fendre; suff. ru.
skt rivas, bon, beau.
SIIM, dilucule, aube; skt
fi])i,
rayon de lumire.
\)\\\\q, eau courante.
SIPIM, noyer, se noyer; fr. ilrava,
Sll'SIKAM mdire, calonniier; ski
,
suff.
.s/
(//>',
se vanter,
se
glorilier;
et ka.
SIPTI, atome, grain de poussire; ski
SiPPlJXl, plisser, ployer, rouler; skt
SillWl, coudre;
cita,
(;/,
mince,
lendre,
faillie, poiiilu.
tayer; suff.
skt </, aii;uis(M-. fV. la l'art, groiniiat.
y^
h.
;]83
SIRINI, coucher,
se coucher, s'taler; ski
grec zjruat; hit. quicsco; suff. ri.
racine. (V.
SIRK, veine;
mme
SIRPI,
SIS,
la
la
couch;
tre
irelcndii,
Part, grammat.)
lvre infrieure;
rac. sirini, se coucher, s"taler; suff. pi.
vi, gonfler, se tumfier, crotre, germer.
fleur; skt
SI SI, fourmi; rac. sisini, inciser, couper.
SISINl, inciser; scarifier; skt .si, cl, aiguiser. (V. la Part, grammat.)
SITUA, saison; skt st'a, se tenir debout, s'arrter. {V. la Partie
historique.)
SI VI, anneau; skt siv, coudre, joindre, attacher; lat.
mo;
lith.
$uwu,
coudre
SOKKUINI,
lever,
SOKKO, cheveux
ramasser quelque chose.
blancs
V. Uni:.)
skt fwc'z, blanc, blancheur;
nc'-, briller,
clater.
SOKONCIIA, sauge; rac. sokkarini, se tenir debout.
SOKSINI, ronger, mdire de; skt ci, aiguiser; ih'a, pointe.
SOKTA, six; ski ,s'as', six; zend iuas; gi'cc ^; lat. se.r; golh.
sailis;
lith. sx-esx-i; suff. ta.
SOMvO, cur;
SORA, boisson
rhicha.
en
(^c
mot
skt finl;\ aller, se
mouvoir, battre.
mas et beaucoup plus
alcooli(jue faite de
n'est pas quichua
skt
;
snr,
surt
forte
que
la
liqueur spiritucuse
gnral.
SOROCIII, maladie cause par la rarfaction de l'air sur les sommets
des (^ordilires; anvrisme; ski ir, veine, artre; suff. clii.
SUA, larron, voleur; skt, rac. vah, emporter, transporter?
SULLA, rose; skt c'u/, inonder, submerger.
SULLK,
le
cadet,
le
i)lus
jeune d'une famille; skt
ulL, quitter,
laisser en
arrire; cfr. hullo.
SULLU, avortement; skt
l,
tre
malade; mol compos
de
.sil
et lu.
SULLU, cascade; skt c'al, inonder, submerger.
SULLUL, vrit, franchise; ski u, r, entendre; suff. la.
SUMAK, beau, gracieux; skt su, bien; sumau,ioVi, gracieux; sumuk'a,
au beau visage.
SL'NKA, joues, menton;
SUNl, long;
allong
ski su,
rac. suni, long; suff.
enfanter,
mettre;
ha?
sna, n,
fleuri,
panoui,
SUNTU, monceau, monticule; skt san^di, union, assemblage.
SUNU, vase, mai'mite; skt sna, pot l'eau; fr. spa, vase, pot.
SUPAY, le diable; skt (:ul>\ briller, frapper, tuer
SUPULLU, amj)oulc, brlure; mme racine; p'a, enllure, brlure;
suff.
//(/.
SUHKUNl,
tirer,
arracher, dpouiller; ski su,
srj',
extraire,
mettre?
SUUI, aulruclie; skt sv, courir, marcher.
SlIRIM, grener le mas, ski v, dtacher, ronqire, briser,
SUTI, nom appellalif; cfr. sti, de su, naissance, origine, extraction.
SI ITM,
srV\M.
ilrcnulcr, ilrjoutlcr; ski
altiMiili'c,
(.-s])(''i'cr;
ski
,sr///,
.;;///,
Sl'YI.UM, passer an tamis; venu de
SrVTri'.l'.MI,
Moc
lie iiicri-f
Lit.
liicr;
sj'itl,
suer?
tre
siii. su.
(juailier de rocher
noni, pierre.
SUYl", province; ski .su ou su, gi-uralion
cducli,
Mnhirr.
sdli, siipporlcr, lolci'L'r; siil. yii
ski (/, cild,
li-c
U-rre;
liouiiiie
ijii
union,
iMinion.
TAK.WI.
inarleler; ski
l<il,\\ tailler, cliarpenler.
sorte de canard; ciV. ski duLd, eau; sut'l'.
TAKAMA,
pieu, coin, chev.t
TAKAliPU,
/.
rac, lnluuii, inaileler.
TAKKAM,
('jiarpiller, ri)andre; ski ///,, l'ih, aller, se mouvoir?
TAKI.I.A, charrue; ski tul,s\ iVndre; sut. lia.
TAKSA,
pelil,
TAKSAM,
nain;
mme
sut.
l'acinc;;
.s7/
nelloyer, l)lanehir, laver; ski
T.\KI, musiipie, clianl; ski
TAIvUXI, mler, joindre;
ila,
/.v;.
.^
eau; sut.
dr(/,7(,
dUi, son, ])ruil; sut.
ski Imlk,
sulT.
mler,
.so.
/./.
unir, joindre.
musi([ue, chanl; sut. //.
TAKY.\NI, tixer, clouer, atcrmir; rac. taltnii, maiteler.
TALLANI, pousser, jcler, hmcer; ski tmU pousser, jeler; sut. Un.
TAKl'iilXI,
criei',
anieuler; rac.
/((/,/,
mme
TAI.I.IM, vider, dharrasser, verser;
racine; suff. //;'.
TAMBO ou AMIHj, laverne, auberge, eabarel; ski Uniib', aller;
lanibas, chemin, roule.
TAMI-TAMI, genliana lami-tami d'A/.ara, sorle de fhiil'uge; ski taiii,
tre afflig, languir, d(''prir.
TMIMNI,
TANKAM,
chanceler,
TAMsAT,
pine, aiguillon; ski Idill:, ])ointe, pine.
taucher, schei', desscher; ski laite", resserrer, conlracler,
TA.NLM,
lr(''huclier
ski tn)iih\ aller,
chasser, pousser, rejeter;
cir. liil.Luni,
marcher.
parpiller,
rpandre
tlchir?
T.ANTAXI, joindre, unir;
TAPA, nid; skt /a/7, tp.
TAIMA, mauvais prsage;
TAPU.M,
(leir.ander,
ski la)i,
tendre,
dployer; sut.
t<i
clialeur.
m'"'me racine.
s'enqurir; ski
ila,
son. paroh^; suff.
/)/(.
TARI.M, trouver; skt /r', travcisi'r. venir h lioul.
T.MU'ILM, labourer, semer; mme racine; sut. pu.
T.Mil'IvK.A, cerf. ^V
au chap. de VAslroiiiDitli'.
TAliUl, lapin; ski /r', traverser.
TASi\l, jeune tille, demoiselle, servante
vanle; sut.
ski
dti, servir;
dai.
sei-
Lfi.
'\TI.M, cesser,
ai-i'ter,
l'etenir;
ski
'(/('/,
(''lablir.
poser; dirdiiii;
885
TAUKA, monceau, lumuhis funraire; ski tw, crotre, grandir; suff. ka.
TAUNA, l)ton, canne, tige; skt tan, allonger; tanu, mince; lat. tenuis.
ski twi, tre sinueux, courber, se courber.
resplendissant; skt lap, brler, resplendir. C'est le participe
TUXlvINl, douter, hsiter;
TUPAK,
prsent d'un verbe tupani,
TUPANl,
briller,
aujourd'hui perdu.
racler, grallcr; skt tup, tiib\ pousser, frapper, gratter.
TURU, boue, torchis de paille; skt tu, crotre, grandir,
Tl'SlJNI, danser; skt d'u, agiter, branler; suff. su.
TUTA, la nuit; skt tiitt, couvrir, cacher.
mler?
TIJYA, espce de rouge-gorge: onomatope.
TUYUKUNl, dcharger;
et
ski d'', agiter,
branler, renverser; suff.
yu
/,;(.
TUYUYA,
le
plican
onomatope.
T'ANT.V, dguenill, en haillons; skt tam,
tre afflig,
misrable;
t/aila, afflig.
T'UK.NIN, orage, coup de tonnerre;
ski Uunja, en haut,
lvation
nu, son, bruit.
T'UNK'KINI, hsiter, douter.
V.
tunkini.)
T...t
skt dva
deux; f'iahua rpond
deux-deux ou quatre.
T'^TAHUA, quatre;
{dva-dva)
T"TANTA, pain. (V. Partie grammaticale.)
T''TATlvKINI, trbucher en marchant; ski ^a?i/i;,
trembler
taliua-taliua
vaciller, chanceler,
suff. Id.
T'TIK,
tleur;
ski tik, tlk, aller, percer, se mouvoir.
T'TIPANI,
T'TIU,
clouer, pingler. (V. tipani.)
sable; skt d', voler, s'envoler.
T"TOPINI,
forger; skt tup, agiter, troubler, tourmenter; grec tj^ttu,
frapper.
T"TUKO, comme
TITUBA, comme
UAKKU,
UACHU,
toko.
tora.
var.
IIUAKKU, hron;
skt
vnr,
var.
HUACHU,
skt
va]',
sillon;
traverser.
UALLATA,
oie. ^V, Ituallata.)
crier, parler.
va>ic\
aller,
parcourir,
88(5
UKAPI, cave, prc'cipioi', proloiuleur
qab'ira, creux, cavit.
UKSINI,
UKKIM.
var.
sLl (lamb'- ipriiiiil. qui)'), aller;
fureter, glaner, cren-er,
uraller
ski u/u',
glaner, fureter, creuser.
UKKU, creux. (V. kuLLu.)
UKIvUCIlA,
souris, rat.
UKU-MAUi,
ours; skt
cfr.
huU.uclia.)
\'.
f'r'a, haut,
lev;
mfirt,
nieurlrie;
maru,
alita-mari.
UKUNCHA,
chemise, vtoment.
UCHA, licnte de llama; skt g, Faire des excrments
UCHPA, cendre; skt us\ brler; sul. /)a.
UCHU, piment en poudre mnu' racine.
UEKK, larme, pleur; skt i'is\ vcrse', rpandi'e.
UEKEN, rsine, gomme; rac. itcLr, larme, pleur; sut.
;
n.
HUKlvKA, salet, immondices; cl'r. uika.
UESKE, femme divorce; ski ac, percer, coupei'; sut. Lr.
UHU, var. HUHU, toux onomaiope.
UIKSA, var. lIUlIvSA, ventre; ski vir, entrei'dans; reu, cavit;
UEKlv.\, var.
suif. sa.
UIKU.NA,
/7
var,
ski
VIKU.NA, vigogne;
ric\ aller, marcluM-
.-^ull.
a.
UICIIAYNI,
IlUICll.VYiM
var.
monter une penle
skt
vic\
aller,
s'approcher.
UICIII, carafe; ski
iiii',
UlCHKAM, fermer;
UILLAMUM, donner
UlLLANl,
verser,
rpter;
i-aconter,
rpandre.
ski ric\ S('paier, metti'C
pat.
skt (.'(7((, dis('our^.
avis, prvenir
mme
racine.
IIILLKA, var. VILI.KA, pontife, prtre. 'V. huUlka.)
UIN.\NI, remplir, enla>sei'. (V. uifuun.)
Ul.NAPU, es])ce trs-forte de cinchona. V. hniilaim.j
UINANI, augmenter, accrotre;
UINCIIA, ruhan. V. hnhiclia.)
UIPIYAM,
L'IliA,
([ui
battre, fouetter;
ciV.
cume,
IIUIHA,
var.
surnage sur l'eau; ski
vv'
rc)i.
.'-kl
lai.
aller,
dsirer, favoriser.
rapularc,
tre battu.
graisse, grK'ralement tout ce
choisir, distinguer', discerner'. (V. ('Jia}>.
esprit,
des lieligiiins.)
UllPA,
lvre sirpt^ieure
la
mas
UIPiU, lige du
UlSKAdHA,
UISKA.M,
le
ski
skt
cuiller';
couvrir, cacher
ri',
(\
skt
/<.
huishacha.
rie', intr'oduire, laii'c entr'er.
su'ur> jirrii(Mles; skt dris;
des branches; pulla, bouigeorr, l'ameau.
,
sull.
L'ISPALLA,
L'irivU, r'ui^^eau
mar'che: <v.'(\. Lu.
vira, l'useau, lige.
lapin (rAmeiiiiue.
'\ uicitl.uiii.
fer'rner.
L'[SI\L1..\,
canal; ski
vi.
lai. his.
aller,
deux
couler';
fois; pull, pousser
////,
mouvement,
387
UMA,
la
la
t(to,
um,
meilleure partie d'une chose; skt
lumiro,
clat, intelligence.
meraudc, symbole de la terre; rac. umiiii, nourrir.
manger, nourrir?
prophte, ponlife, prtre; cfr. la syllabe mystique m, qui
UMINA,
UMINI, donner
UMU,
sume
la trinit
r-
indienne.
UXA, agneau; skt iln, diminuer, amoindrir; na, diminu de, petit.
UN'ANGII, bannire, enseigne, tend;ird?
UNANI, retarder, tre en retard; ski iln, diminuer, amoindrir.
UNKU, blouse, chemise; skt v, lisser; suff. n et ku.
UNU,
l'eau d'une source; skt su, extraire; grec
UPA
sourd-muet?
UPANI,
On,
il
pleut; suff. nu.
nettoyer, blanchir, laver. (V. Jinu, eau.)
skt ])/, p, boire; prf. u.
UPiA, lieu profond, bas, obscur; skt ur, couvrir, cacher.
racine.
URAYNI, descendre la pente, dchoir;
UPIANI, boire;
URKKU,
colline, coteau,
UUITU, perroquet;
LR.MANl, tomber;
montagne;
mme
mme racine;
skt u, parler, faire
rac. uni; suff. }iia.
URPI, pigeonneau, tourtereau;
du bruit;
suff. Lu.
suff. ri et tu.
skt uraa, bon, excellent, innocent;
suff. pi.
URU, araigne;
USA, poux;
skt
USACHUiM,
suif.
couvrir, cacher.
skt
'r,
;(.s',
pi([uer, irriter.
atteindre,
obtenir,
trouver; skt uc. dsirer, vouloir
chu.
USKANf, mendier; mme
USKUl.LU, chat sauvage.
USPUN,
racine.
(V. oskollo.)
panse, ventre; skt spant, s'largir, s'panouir?
USURl, malade; skt us', tre brlant, tourmenter, blesser; suff.
USUTA, soulier, chaussure; ski us, vas, vtir, couvrir; suff. ta.
UTKA, vite, prompt, rapide; skt utlici, dsireux, avide.
UTKU,
UTINI,
coton; skt Ht, qui s'lve; gue'a, botte, flocon?
tre en dmence, draisonner; skt ul, niar({ue le mouvement
en haut; d'uni, agitation, inquitude?
UTURUNKU,
UYA,
ri.
tigre;
skt
t,
ru, hurler, rugir; suff. ku.
face, tlgure, visage; cfr. lat. os, oris, visage.
entendre, couter; rac. uya, tigure, visage.
UYARIM,
UYSU, til ou cordon de laine; skt o, tisser;
UYSU, charrue; ski lu-s', sparer, couper.
suff. su.
YAKKAM,
de
la
voyelles.
devaiU
les
edii-oiines.
suivie; ski f/,. r'az/c, aller, se niuuvoii'.
VAKUl.l.A.
u/lcj.
les
(Icvaiil
J'
niaiiteau
ski
/.///.
rouvrir,
ninl (|uicliua la racine esl
l);iiis le
ill'endre,
proliiei'
cre
redouble avec alaiMisscinenl
iullurale l'adicale en palalale.
YAKITM,
YACIIAM,
niiniei'. L;i'sli( nier
sk.l
savoir, coniiailre; ski
sul. lu.
ijac. allfr, venii';
voii', c(jnnailre'.
j-iil.:^-.
VAIIU. eau; ski i/. eouiaml; sul. Lu. Ce mol apparlienl au dialecte
des (diinclias.
YAIIL'AU,
famille, race; ski
saiiij,',
eau, cuuranl; rac. hua,
//(/,
gnralion. (V. l'arl. hisl.^'
YALLINI, var. LLALI.INI, surnionler. dliasser,
orgueil, arrogance.
YAMTA. bois brlei-. [\
YANA.
noir,
ngre.
UuDila.^
ski
le
aider; rac.
sceplre
YAPAM,
ajoulei'.
YAPU.M.
var.
lai.
ski
noir;
ijurta.
lii-'^jimii,
nrin(;r.
j'iai. engeiidi'er, |ii-otluire.
YANTl,
/"ii/(;.
doiue;.ii(jnc ?
YANA IIISl'A, dyssenlerie,
YANAM. essayer, llcr ski
YANAPANI.
exccUci-; ski
fils,
caiise'?
ijaiiaiii.
//(,
augnienler
diriger, conlenir. gouverner; sul
skt //. union; siifi. /;.
laliourer; s!a rali-
I.I.AI'L'.XI,
lah\ jirendre
/:.
m main:
labor, iravail, l.ibourei-.
YAI'.AIIUI. var.
YAItKKA,
YATAY,
YAliAM,
faim, famine;
li'gie,
skt
/'i'-,
clianl
(famour.
coco qui crol en giappes; ski
fV. Iinrahui.]
lrefiible; sul.
s'puiser,
j-ald.
I.li.
enlassement
j'ult,
monceau.
YAL'KUM,
YAUSSAM,
s'adaptera, lenir dans; ski //(//'. Joinrlrc, unir.
voix basse; ski //C, demande!',
murmuici', parler
prier?
YAUiiiXA, hameon?
YAUYAM,
y.VYA,
le
diminuer, amoindrir?
pre,
le
matre,
le
roi;
ski
;/;;
joindre, unii';
ijti.
gei;-
ration.
YK'KINI, couper; ski ar, piquer, couper.
veuve; skt (/(', pi([uer, couper; sub uni.
ski /7,.s", voii'; sub'. )ii(t.
Y(^1IMA, roug(\ vermillon
YCIir, la paili(>; ski (te, piipier, couper.
YGUL'KUNI, c(jnsuller le destin au moyen de luiiaille;
YKMA,
suif
rac.
iick::
//(/.
V<;il[i.\A, faux, faucille;
VLLA,
la
rac. ycliu, la paille;
pierre iJe/oar; rac.
ijllaiii.
briller.
sid't.
nu.
\ CJmn
.
ilcs llcHijinrr,
HSO -YIJ.ANI, resplendir,
briller.
V. Chnji. des l\eU(jions.;
YUAPA,
foudre; vac, yllani; sixL
YLLAPANTAK, l'clair, la foudre et
p(i.
le
tonnerre;
mme
YNAKA, mantille; skt w, envelopper, prendre; suff.
YMvA, le souverain; cfr. ia, niaUrc, seigneur.
YNKA-HUALLPA, tliinocarus ingte. (V. huallpa.)
YNKKA, -chacun skt ka, un.
YNINL affirmer, rpter; rac. y, oui, ccrles; ni. dire,
racine,
ka.
parler
YNIvKILL, lleurs. (V. Partie Imloriiiuc]
YNTI, le soleil skt ind', allumer, briller.
;
YNTUNI, ceindre, entourer, tourner autour; ski it, aller, se mouvoir.
YPU, pluie fine; skt j, aller [couler]; suff. pu.
YSAiXU, une espce amre d'oka; skt a, piquer, couper.
YSKAY, deux; skt dva, deux; comparez la forme allemande oMT?,
et anglaise two.
YSKUN, neuf?
YSKU, chaux;
skt ri.s', rpandre, verser,
galer; suff. kii.
YSMUiVI, pourrir, gter; ski vis', rpandre, verser; suff. viiu.
YSTALLA, sac de coca; skt l'/s',
YTA, insecte en gnral; skt /,
YTAPALI.U,
YT1KA>'I,
orlie
///, cavit,
tronc, creux.
mouvoir.
aller, se
ski pnUa, rejeton.
mouvoir; sui. lia.
rac. nia, insecte, piquant;
assaillir,
verser;
voler; skt
i,
il,
aller, se
YTUCd'iI, sanglier; skt /7i, ble malfaisante; suff. chi.
YTU, jene, abstinence; cfr. skt luit, tourmcaler. faire pnitence.
YUKliA, crevisse, crevette; skt //U7;,iy, abandonner, quitter, aller
de travers; skt
rrt.
YUKU, plican;
skt
YUKKU,
empan;
YUMANI,
YUPANI,
VUPINI,
suff.
[)alme,
//,'//',
joindre, unir?
cir. skt
yuya, mesure de quatre coudes.
engcndi'er, iJi'ucrer; skt yu, joindre, unir; ya,
mme
l'ilchir, com[)ter, nnuliter;
duiolii'. renverser, abattre; ski
gnration.
racine; suff. pa.
renverser;
//', repousser,
/);.
YUItINi,
niillre;
skt ?/, joindre, unir;
//a,
gi'iiration; suff.
YUTr, perdrix onomatope imitant le cri de la perdrix.
YIY'AM, penser, s(; rappeler, se souvenir; ski //(/, unir,
ri.
suff.
YIIYU, herbes potagres;
cfr, ski
//;/,
bouillon de pois, de haricots et
d'herbes potagres.
YYA
joindre;
(ski j-a, j'aU:.
)/
piler
dans un mortier; ski
/'/;,
se htc!', blesser.
APPENDICES
APPENDICE
N^
1.
L'CHANGE DE OUELQLES LETTRES
DE
ENTlll<
ELLES.
M=H
MALT,
agneau tondre, de
petit
ge.
>L\LKINI
envelopper
([uel
les
momies.
un pa-
serrer, attacher
3LVTTINI,
avec de fortes courroies ou
cordes.
MULLYPA,
cord(>.
MULLUYNl,
til
le
IL\.M
manire (comme
incnL des adverbes).
Pour
la
voyez k"hor)ainv
k'^komani,
la lettre
tour, allachc.
HUASKA
collier.
unir, assembler, ar-
lle.
la
demander.
l'acini! //;,o,
MllvUNI
IIUALLKA
ranger les parties dans un tout.
llUlX-dllA, le ruban tissu pour
attacher les cheveux autour de
lissu.
MAX (MANN),
M AN (MENS
attacher, envelopper,
,
serrer quelque chose avec des
cordes, entourer.
IIULLKANI,
frange.
MICflHUNA,
IIUATANI
corde, chane.
avoir), colle.
ML\i, m,
[(UALLKA, corde, chane.
HL'ATA anne),
couri'oie.
ou cordon pour
les tissus.
MUCHU
HUALTA, enfant au maillot.
HUA f.LPA, crer, former, cnfanlei'
viic.
savoir-faire,
habilet,
gnie,
esprit,
a])tiludc.
HUYIf UANI
mander.
venir.
tle
HMU, manire, mthode, adresse.
IIUY-HLA-KUNI
alimenter quelque personne ou
ainnial domestique, lui doiuier
manger dans
MAKKANl, frapper, blesser.
MAUKA, tour, dfense.
HUAKKANI,
la
main.
pleurer, se plaindre.
ilU.VLKlvU, chane, tour, entourer
quelque chose.
MAIvTA
jeune
homme
dans
sa
HUAKTANI
frapper avec force,
massue de guerre.
force.
IIUAKTA, charpente,
HUASSA,
MOKlvO
huniide^
HUKKU
[)aules,
(humidei.
cote.
base.
clos.
et
ao^
N
tlUAY-LLU^l
IIUAY-NUNI
aimer.
LL
:=:
danser amourouse
menl.
HUINl,
ciitrelaecr,
nouer.
l.LINl
altachcr. nouer.
LLE - VE ^ GH
ici,,
LLEK!
LEK!
.sale.
lente,
poux;
Clie-
l'iLiii,
Lini [Ll le Inni), arroser;
l'illui,
SAKR.\
mchant,
vil
ventre.
canal, luisseau.
dclil
Uist. ruisseau;
_ CH
iii^a
id
oxastiquc.
'
rhi. grle.
salet, suint;
l'isui.
OHIA,
liuel,l:(i
salet; vchl.a
dtritus des animaux.
sale;
l'Irliu,
arroser.
=.
(>I1EKNI
haineu.x
har.
CHAMvA
SAKSA, dguenill.
poudreux.
('.HAK(;H,\NI, saupoudrer.
SOKKE.
HOKK
se dresse'.
(pain, paie de tarine).
Co mot vient de
celer; Innta, foule, amoncellement,
lange, confluence, union, cl
miiii; sens.
pille
//?//,;
[id].
suppl
par
m-
linl.u,
.s'
iloniie le
de haricots
{liuila).
ItavUi
('JfANKA, pte d'oca
[tantu
(ilAMvr, pte de mas
ijanid. ,sc//,u
lond. globe.
monceau.
N
NAKl
i.e
amasser, amon-
lpond
SANSA [Mansd'/j, mas rti
CHUXKU, amas, monceau
SINKU
SINTU
taiiiani.
cette l'orme
.\
Ainsi
SANKU, pte de mas
hAMvA, bouche.
IIAMKA,
se dresser.
^ H ^ GH
S _ T
TANTA
R
RAKl
se taner).
s'affaiblir,.
racliilii|iie
du
Mossi.
.NA.N'KUNI (de
NAM, chemin,
)'nuii)
cheminer.
route. Irice.
liANKrM
liAMPAM
la
M'Nl;.
NALPA.
me.
esprit,
NATTAI!
WAM.
\ien\
perclus.
vieillard.
l'J
main
iNA
guider un aveugle par
[pani].
honiuie.
UATTANI
I\l'l*
(Itroncher
,
id.
tre colle,
lie.
APPENDIGK N
DYNASTIES
I"
Montesinos
le
Prou,
fait
PRU V IKN N ES
DWPP.S MONTESINOS.
d'Annnio
les
tribus qui
premires
peuplrent
dluge, car,
Indiens assurent que leur origine remonte
une plus
parlir
et date
bien que les
11.
migration de l'an oOO
cette
aprs
le
grande antiquit, nous ])rofossons comme article de foi que cela est
ce que nous enseignent les livres sacrs sur le dluge.
contraire
l-'Jles arrivrent sous la direction de
'
-.
OUATUE KUKI.S:
i,)U\TRK Silt.UBS
AYAR-MANCO-TOPA.
MA.MA-IIUACCAN.
AYAR-CllAKI - TOPA.
.\IAMA-CORA.
AYAR-AUCCA - TOPA
AYAR-UYSSU - TOPA.
PIRCA-ACUN.
PA-
UACCAN.
Le mol ayur provient d"une racine aujourd'hui perdue. Les dictioncrivent aya pour aclia. maladie, mort (V. le (dossaire, r. /.);
mais ici le sens du vocable ay.\r ne peut pas tre mort ou maladie
'ar cette assertion no rpondrait nullement
l'ide que les Amautas
naires
se faisaient de leurs chefs primitifs (1).
Les quatre frres sont videmment quatre tribus ou castes. Le titre
une racine trs-diffrente de acha made ayar doit donc se ramener
ladie et mort. Si on cherche en sanscrit la solution de cette difficult.
.
l'e.^plication la plus satisfaisante qu'on puisse demander.
Ajar (racine aj) signifie le chef pri)iUtif; il n'est donc pas permis de
douter de l'identit du quichua ayar et du sanscrit uj-ar ou ajv.
Pour mieux constater celte identit, observons que chacun des quatre
frres portait un nom professionnel c'est--dire un nom de race ou de
on y trouve
caste
i
Mani
signifie
croire; vianca
traduit par notre substantif
'1)
Pour
ou trpass,
peiisor
et
lui
autrement
il
est an pluriel, ;V,s croient, qui se
crmjances ou religion, croyant, prophte
iiulrail relier le .sc;is
allriluier la valeur de
de mitrl avec
nos mots aieur
ecliii
nnlciiasadus.
A'ancien
.\yai;-mam:o-iop.\ ('quivaul
{sitienlosj.
ou du
la luiiiirrc (lupa)
i" (liiAKi
(>sl
])io(l
marche, marclu^ur, nomade;
les nomades.
signitic les tribus des
priinilivc des iirlres de
li'ilui
feu (I).
wah-chaki-iopa
campagnes,
{" AuKA
signifie guerriers, soldais; AYAii-ALCCA-ropA est la caste primitive des guerriers.
4" I'yssl: ou isih;
sigiiitie charrue, labourage, agriculture: AYAr,-i:Yssr-
TOPA
tribu des laboureurs.
la
(!st
Nous aYOns donc quatre castes comuu' dans l'Inde tiuDicos, pitres;
r/ta/iis, voyageurs ou nomades; auccas
guerriers; uyssu>i, agriculteurs.
:
LES QlJATRK SOEUnS SONT
.M.\.>f\-lll'.\C<'..\.\
MA.MA-noiA
la inrre
relij:iori
(ui
croyance.
mro, campagne ou la terre vgtale.
l'IKC \-.\('.l'.\
l'architecture ou maonnerie.
IIII'A-IIUACCAN, la divinit du mas.
,
la
Ainsi
prtre, correspond inama-huacran , la religion;
aucca,
pasteur, numui-cora, la vgtation terrestre;
les guerriers, pirca-acun , les murailles de
pierre;
uijssu , la charrue,
>uanl;o,
ta
nomade ou
chiiqui,
liijKi-liUiii'iui
donc quatre
On
le
la divinit
ou
la
bndiction du mais. Quatre
ou ([uatre eastt^s.
rcit de Montesinos
professions,
ti'ibus
voit, le
nous connaissons de
nature
la
est
mme
en
pai'fait
accord avec ce que
et de leur
des tribus pruviennes
langue il prsente un tel caractre d'antiquit i)rimilive qu'on serait tent
de le prendre pour une i)age dtache de la lible l'^Yidenmient ce n'est
pas un crivain du XVl" sicle qui et
capable de combiner des don;
nes
son temps et de forgei' tout d'une pic(; des ltrangres
gendes si admirablement vraisend)Iables.
L(,'
frre aine, Aii(i)--)ii(nic()-[()]i(i (premier rvlateur de la lumire),
monta sur une colline noinm(''C lliitnia (lauri, et, jelanl quatre pierres avec
aussi
dtermina les quatre ])oints du territoire et les nomma Anli
Sujiu (orient), Cunli Sityu (occident), ()ll(io (sud), pai'cc que C.olU veut
sa fromb'.
dire ciuidi-e
chaude
australs; l'tahiut
curieux
Les
et
et
le
que
cadran,
mrite d'tre
sud est
quiirt
le
cot
de l't
de cercle) nord.
(le
pour les peuples
de cadran est
nom
relev(''.
frres cadets furent peu
laboureur, (pii tait aussi
de celte ri'partition. Le plus
jdus adroit et le plus habile. in\oquant la dvotion, trompa Miinco, et l'enferma dans un(! eav<'rn(> o il l(>
tit pi'ir. l'uis, siniulaut une vi\e douleur, il invita Ain en.
le guerier,
venir ebercher avec lui leur frre commun; (piaud tntis deux furent
trois
jeune,
le
arrivs au sommet d'une montagne
Ij
:i
7';/y(/v
hiliii.
s;iiis(rit:
chaleur, icu
(t^ayx de Saiiil Auiour,
la
satisfaits
le
lev(-,
il
le
|)rcipita dans rabimc.
hunier'^, sulcil,
Ijinijuc lnlinc,
pu^e
il'iui
l.'i",
Icinjius
ikiIc "J.j
cl
li-m)ilufv
M)'
et
Aurra eu
redescendit au foyer, disant que Dieu avait cluvig
pierre.
Alors Chaki, le pasteur, rendu mfiant par rvnenient, s'enfuit au dsert,
devint nomade, et laissa le laboureur matre absolu du pouvoir et des
quatre
surs
la
Religion
la
mythe rsume admirablement
Campagne
les Villes et
la
Rcolte. Ce
quatre transformations graduelles par
la religion, le mlier de
lesquelles passa l'antique civilisation arienne
les
pasteur, l'archilecture et le labourage.
Comme ce fut le labourage qui rcsla triomphant, son reprsentant prit
le nom de Pirhua-Mana), rvlateur des mystres de la lumire. Le mot
pirhua se compose do pir (chaleur du soleil), et hua (race), lui tant
que chaleur solaire la racine ;j;r signitie aussi lher, lumire, verbe et
moisson.
Les Amaulas disaient
cause de cela que pirhua signilie
clatant dans lequel vit toute la cration, signil'univers, l'espace
fiant
la fois inoisso?! et grenier [Vf.y) Le grec et le sanscrit, comme le
racine
-jp, feu,
quichua. accumulent aussi les deux sens dans la
,
i(
mme
chaleur;
et
donc une personrel qui entre dans la chro-
bl, froment. Le premier Pirhua
--^c-.^?,
est
nification de la caste agricole plutt qu'un roi
nologie d'une dynastie. Monlesinos affirme nanmoins qu'il
ans et vcut plus de cent ans
rgna
soixante
Chez toutes
petits rois
les tribus de la Turquie, de la Tartaric et de l'Iran, les
ou khans se donnaient, et se donnent encore aujourd'hui, te
nom
de Pijr {^^. F^onus, ce roi cll)n' de l'Inde qui lutta contre Alexandre,
autre qu'un /'/// (-:-,) de l'Iran oriental, dsign
par son titre
hirarchique, et non i)ar son propre nom, comme nous dirions aujourd'hui
n'est
en
effet
que
II ou d'Abd-ul-Aziz. Il
Feu reposai sur les mystres de
au lieu d'Alexandre
le Cx^ar, le Sullaii,
la religion
tiu
tait
naturel
l'Orient (3),
lors non-seu-
que la racine asiatique pi/r, pirhua, proa, signilit ds
k'mont I'Orient astionomique u^iais les kgions oriknt.^lks. Le nom de
IHrhuas |)urt par les tribus ([ui avaient colonis la contre situe entre
et
mer <>t les Andes, et la dsignation de Ptjr-hu ou Pi'ou, qu'on donnait
au continent lui-mme, c'tait l'Orient, et les Orientaux, la race du jour,
les fils du Soleil, par rapport aux tribus maritimes de l'Inde (i).
Le poiit de dpart tabli, nous allons immrer les noms de tous ces
la
rois jxjr-lnuis, recueillis i,ar le
chroniqueur dans
la
bouche des Amautas,
analyser chacun, dans sa forme linguistique et dans son
vidente la vracit dont Montesinos
sens, afin de montrer couibien est
a fait preuve dans ses Mmoires et la fidlit avec laquelle il rapporte les
en tachant de
les
traditions indignes.
(1) Jlontesino.s
(i)
M. K.
\iiii]c.
93.
Anniiiius Vaiiibery,
I).
l'iirpucs
dit.
(3)
Voir plus haut
(4)
Prou:
V(d!;i !in
t;i oii;nai;c
Sur
feu,
orient,
:
Vonages d'un faux derviche
abrge
par J.
1>.
traili.iis
de
l'utij^lais
par
Delaui.ay, 1867, puges "0, 71, 110, etc.
les Jlijilics.
la
mer,
mimiaijnes d'ar,
di:
ii^iviniinain^
<aii.'Crit.
;5)8
Manc.o Kapac
lui proclam
second l'yr-hua aprs la morL di'
Manco, son pre, |)ar les quatre tribus de (iuzco (1) car, malgr
la deslruclion des quatre frres primitifs 'Ayar;
la i)opulation do celle
lre divise en cpialre castes. Maiil\0-Ka|)ak sii;iiiiie:
ville avait continu
le iirand croyanl ou
i^^rand prophte. Monlo^inos ne nous dit rien du
II.
Pvr-liiia
]<
lout de
de
ia (hiri'e
.von ri;ii('.
III. iic.WNA-d.wi i'vi',-in A ^ii^nitie
le jeune l'yr-lnia
clair, clairla racine Ldliuii ou cura, comme /,('((' ou /,(((/ en ski, a
voyant, ^ai;ace
le sens de lumire, (Tclat s|)irituel,
lO([uent. dcorateur, de ii;nie
:
et
inspirateur
comme
et
poi'tiipie,
nom. dont
des Dasyus
inslitnlcur
tel
des
el
sens, s'accorde donc
ce
merveilleusement avec les qualits (|ue les traditions attriliuaienl
Les Amaulas disaient (pic dans son temps ou crivait avec
l*yr-liiia
Bi'alimas.
(le
des letties
GO.
V(''cut
des dessins
el
Sa femme
l'intei'prele
tait
du papier
sui'
la
lllle
Killka;.
el
UkiIIiiIji
A Si.NCMi (.1o/oi;k. Siiicln veut dire puissant, fort;
comme
C0NSTHL'eTEri',
l'rb'<
le
itonu;.
Siiiclti
fortilicaleur.
il
(l'est [lourtpioi
hiisl.e
s'ai)|)elaiL
donc
ou
iop.t
d.iiis
est
/c
soleil tri's-jusle
sujet au
mais en
commeueement
l.uxLini.
vent dire
(ht-.cu
aussi l'AiaiAKurF.K, car
son lemj)s s'accomplit le preuiier milliiiiire api es le
\ Inti (Iai'Ai; Vii'A.NoLi, le t^rand ou lr>-juste du
traduisent
ans
-lO
iij;na
Il
d'un ciciipie ([u'on appelait
hlir, eonstruiri; des villes ou mui'ailles.
la vii.i.K,
le
ou l'alli.
l'vr.-iii
I\'.
.Montesinos ignorait
([uicliua
il
le
(,i;a.mi
-2
dlii!j,e
soleil.
nuel([ues-uns
n'est pas peiniis de
le rst'rver poui'
il faul
phrase
deviennent des
la lin. el tous les autres mois, mis en aniecdeuts,
adjectifs OU i;'nilifs. hdi est ici un adjectif ou iinitif, solaire ou (lu
mettre
le
soleil;
YujKi veut dire
(''i[uil.
c la
procde du vocable
La vritable (jrthogiaphe srail
justice, et le son (Viqui
((/;/,, (pii signilie Ircs-itaul, Cd'ccllcnl.
donc Inti-Kapak-lupa-.'Vnak. Il riiua (iO et vcut 100 ans.
VI. Manko Kapak 11
Sans chronologie.
Vil.
Toi'A
elalani
IvAi'AK
VIII. TiTu
iieii.\
1\.
I''.
Sans chronologie. Topa veut dire
<'lialeur.
l'i'U.
ardent.
Kai'ak hi>A-.\\Ak.
confre/.
'i'iiu
////(
el >^i[u
Kai'ak Am.mui.
siguilie splendeur, auguste, lumivocable grec Ttrcj aurore, jour.
veut dire taciturne, muet; uri. profond;
7'////
avec
Am
le
ani-uri ou plutt (umit-nri signilie l'astucieux,
K' ri'servi'
le
profond
taciturne. Irs-grand kapak el Irs-illustre !liln
11 vcut 80 ans.
Kai'ak Sav lliAKAi'Ai;. Ce nom doit s'cr'ire l\a|iak Sayhua-kapari.
N..
.
Saiihua signilie roiih.an. lermel, orgueil, luacit, eutlemeiit; hapaii
signilii! parleui- iini)rieu.\, criard,
grogneur. li vcut 90 ans (-1 en
rgna
\\.
i)
GO.
Kai'ac Si.NYA Ici'A.Mjui.
Moiilf.iiHis,
|i.iL;t
Sioiijd
(lsi giic ([uelquc cliosc
(Ic
(lioi
39i)
haut, de maigre; son
(lo
vcut 90 ans
et
nom
tait
(ioiic
Ivapak-Sunya lu|)a-nak.
il
40.
rgna
Ayatarco
(Iltg. Aya, de n/', chef, le premier. Tariku
signifie
dire crj)u
aux cheveux entortills, circonstance
veut
usurper; kupo
(tonnante dans la race quichua. Le nom entier Aija-ariku-Kupo
XII.
signitie le
crpu
premier usurpateur.
XIH. HuASCAR TiTu.
de braves; son
vcut 6i
nom
Il
rgna
i^o
ans.
//((, article le; ackka, trs; k'-'kuri, noble, race
tait
donc Hua-Achka-K-'kari.
Il
rgna
ans et
.{0
ans.
XIV. Quispi Tutu. Kespi ou kispi signitie verre, et aussi cristallin,
Tutu n'est pas (luicliua; le vrai mot doit tre toctu, toktu, tutu
ou Util. La premire forme signitie doux, mielleux, abeille; la deuxime
de couleurs brillantes, de plumes clatantes;
signitie trs-orn, habill
la troisime
signitie nuit, obscurit; la quatrime, nuignanime, clatant
brillant.
comme Taurore. S'il tait don(; Lcspi-luktu
s'appelait
M la/ la, brillant, clatant; si tua, nuit transi>arenie si
,
il
/*;
et
doux;
brillani
tllu,
magnanime. Il rgna ans et vcut (iO. (lela tant, il ne put |)as tre
du prcdent, qui n'tait son an que de sept ans.
XV TiTu Yupa-Anak. Sans chronologie. Appel Pachakutek parce
que de son temps s'accomplit le second millnaire aprs le dluge (1^.
l't
'!
le liJs
XVI. TiTU Kapak.
Il
rgna i'i ans.
XVIL Paullu-Ikar-Pyr-hua. Paullu
n'est pas un mot quichua.
donner des prix, rcompenser, dcorer, et le pai'licipe
payliuik; L^Lar ou k'-'kari, le noble, le brave; ainsi donc y/,/'
l'ayllnini signitie
acU
est
Qsl
mal
crit, car le ik ajjpartienl k jxiyltu-ik,
et
car
k'-'kavi; la vi-i-
orthographe serait Paylluik Iv''kari. Il rgna 30 ans.
XVIII. Lloquete Sagamauta. Llok signitie monter, ascender
likbi,
fonder,
lal)lir; Lloiv-tiksik-Amauta, ascension du fondateur Amauta
.voyez le chap. i''' ilu 2" livre). Il rgna oO ans.
table
XIX. Gayo Manco ,\mauia. Kayait
signitie lion, aimant, gai.
11
vcut
ans.
!)0
vcut *)
XX. HuA-AcuKA-lv K\Ri-Tnu-PAK. Il rgna .3.3 ans
XXI. Manko-Kapak .V.mauta I\. Sans chronologie.
et
XXII. Tikatua.
constructeur?
'
ika
signitie lirique,
btiment,
le
XXIII. Paylluiiv-Toto-Kapak (voyez n"* 17 et lii. Il rgna 19 ans.
XXIV. Cay Manco. Kau veut dire sorcellerie, sorcier; kau-chuul
ensorceller. Ainsi
donc Kau Ma.nco
signitie le
prophte
sorcier.
Il
rgna
ans.
:i0
Mari veut dire tueur, sanguinaire;
allka-mari, le faucon guerrier dont les plumes servaient d'enseigne aux
Incas. Le nom doit donc s'crire Mari-Acuka-Pachakutek. (\ oyez chap. i"
XXV. Marasco Pachacutec.
du
(1
livre II.)
MiiiiU'siuo.s, piiye 81
4(10
voyez n" M). Alnuchi
Il vcut TU ans.
XXVI. I'ayllu-Atavchi
sigiiitic l)ienlieureux,
jiar le desliii, atit, nie.
|jrol(''t!,6
XXVil. Llooue
lui'ANnui. Garcila/.o a mis en
crdit l'erreur ridicule
d'appeler le tjauffier ou le nurnchot tout monarque ajjpel lAuL ou Lluk.
(>omme ce nom revient chaque instant dans les i^nalogies pruviennes,
il serait curieux de
supimler, d'ajirs le systme de Garcilazo, combien de
manchots sont
mouls
sur
le
trne de
Mais
Cn/.co.
racine lloL [Uokani]
la
acception applique aux
])ijr-ltuns ou au.\ intuns signitie ascension, ascendance, lvation, exceller.
Le nom tait donc Li.ok-Ii pa-Anaki. Il rgna 10 ans et vcut .'iO.
atteindre,
signitie
asccndcrc
lat.
celte
et
XXVIII. Llouuk TiKAK. Un autie manchot!...
11
rgna 8 ans et vcut .'50.
XX IN.. Kapak Iui'a-Anak.
XXX.
XXXI. Manko
rgna
Il
-'iU
U rgna 30
Toi'A ki'A Anak.
ans et
TiLiil. signifie
vcut
80.
ans.
.Vvitopa. Avi ou aliui signifie oindre;
du feu
l)tisseur.
il
donc
s'appelait
Mancu-Ahui-Tapa.
rgna 50 ans.
(topa)
prophte
XXXIi. SiNcni Arusoui. Mourut
l'cgc de 80 ans et rgna 40. Amateur zl des traditions antiques, il rtablit la suprmatie exclusive du
oint
le
11
dieu l'YRUUA-lIuinAKOCHA. Ce
nom
mme que vira
ou pliira
il
KocHA,
V esprit de V abme ou Verbe.
fils lie
Apus-ijui
signifie
XXX
rpond aux
et
ehauehi
de pijT-hua, dit Montesinos, est le
pour ce motif IIuaiuna-Vira-
fut appel
quateur
(la ville
Quitua est un driv
4 ans.
rgna
Il
de Quitu)
signifie aigu, spirituel, perspicace;
nom Auki Kitu-Hua
Ce premier mot de son nom
caractristiques de cette tradition car Ai'csuui
fanatique des traditions anciennes.
traits
aimant les aeux,
III. Arnui QuiTLA Chaucui.
de /,//, lumire,
le
contre ou
auquu
XXXIV. Ayay Manko.
XXXVI. Cuixcm Uoka Amauta. Chinchi
lencieux, celui qui est
l'alft, qui ramjjc
r/., roc, signifie pointu,
-20 ans.
le
XXXIX. Illa-topa,
feu
KL. TuPAK Am-Uiu.
XLI. lluAXA Kauui
11.
signifie
cach,
comme
les tigres;
piquant, ardent, force qui
1)
II
clatant.
vcut 30
11
MmilrMi;
quivaut
rgna
i'=''
3 ans et
pro-
occulte, si-
treint.
du
vcut
le
racine
la
U rgna
livre II.)
30.
ans.
Kaurini
sens d'exiMalion; donc le
en ski luiunja
crire
de mort,
sauveur, ou
XXXVII. Am-Uuo Amauta. Sans chronologie.
XXXVIII. Kapak Uavmi Amauta. (Voyez le chap.
soleil;
doit
Si la racine doit conserver ici le sens
nom pourrait dire le rsurrecteur de la mort,
phte de la mort, du deuil. 11 vcut 60 ans.
XXX.V. Hi iKA-KocuA Kapaiv. 11 rgna l-i ans.
tioii
On
Ivaixiu
le
liuiuui a le
trne du
prince.
signifie
nom
lyrisme,
je
ressuscite,
signifie rcnuissa7ice
hrosme,
je
renais
par
lluana Kauri
e.tpiatait
401
nom
de
la
montagne primitive oi monta l'an
des
quatre parties du monde.
XLII. Topa Korka Apu Kapak (Voyez le chap.
4.')
ans, et fonda des collges pour les nobles.
.l//ar
pour dsigner
les
i^'''
du
livre II).
Il
rgna
XMII. IIuANKAR Sakri Topa. Le premier vocable
est tambour, guerre;
veut dire guerroyeur ou mchant; lopa, brlant. Il rgna 32 ans.
XLIV. IIiNA CinuLLAK A.MAUTA Pacua Kutek. Il rgna 35 ans; la cin-
sali ri
quime anne
le
de son rgne concide avec la 2500 du dluge, et de
surnom de Pachakulek; hina veut dire pressureux, exigeant, ennuyeux;
cliiullak se compose de cinuchi, criard, et de uillak, hbleur, conteur;
son
nom
tait
donc HiNA-thiiucn-UiLLAK.
XLV. Kapak Iupa An'ak Amauta. Il rgna 35 ans.
XLVI. Huapar Sakri Topa. Iluapar signitie glouton.
XLVII. Kako Manko Aunii. Il rgna 13 ans. Kakuk veut dire
le nom doit donc s'crire Kakuk Manco Auki.
peur (a/.otador)
frap-
XlAlll. Hina Uillak (Voyez n 4i). 11 rgna 30 ans.
XLiX. Ini Kapak Amauta. Il rgna 30 ans.
L. Ayar MA^'K0 Kapak. Sans chronologie.
Iauuar Huk-iz, le Primitif. (Voyez le chap. i^"^ du livre II.)
LU. Kap.Mv TiTU. Pigna 23 ans et vcut 100 ans.
LUI. Topa Kcri, or brillant. Rgna 3!) ans.
LIV. Topa Klri. lgna iO ans.
L\
IIlh.ca Nota Amauta. Rgna 60 ans et vcut 75. Il vainquit les
envahisseurs du Tukk'.unan dans un lieu appel
Huilka-Nota, d'oi son
nom. domine ce lieu tail sur territoire .Vymara, le nom est un vocable
LI.
de
la langue Aymara, et
chaumire, huile; le n
doit s'crire Huilka-n-Uta. Uta
est l'article
le
ou
lemple, maison de Dieu (1).
i^Vi. Topa Iup.v-Anak. lgna 43 ans et
LVII.
lu
el liuilka
vcut 90
ou huta
signilie
signilie
idole,
ans.
[lu\ Topa Kapak.
lgna i ans.
LVIII. TiTU Raymi Ko/.nui;. Rgna 31 ans.
LIX. Hlk-Xinak, brlant, premier. Rgna
(Voyez n"
.3<S.i
43 ans.
LX. Manco Kai'ak III. Selon les Amaulas, il rgna 2950 ans aprs le
dluge, el tait par consquent cunleniporain de J. C. Ce fut l'poque du
plus grand dveloppemenl de la civilisation pruvienne.
LXI. Kayo Manko Kapak. lgna 20 ans. (Voyez n'^ 19.)
LXIl. SiNcm Ayar Manko. lgna 7 ans.
LXIII. lluAMANTACO Amauta. lgua 5 ans. On doil crire ce nom
llu.wiAN Tak Amauta, car huauuui veut dire faucon, pervier tak, de
lui.l.ain, frapper, fendre, le frappeur, celui qui donne la bastonnade.
1AI\. Tixu Iupa-.\nak Pacha Kutek. Montcsinos nous dit que le
nom de Pacha Kutek lui hit donn parce que de son temps s'accomplit
:
fl;
Ihiilka-Xdiu
'Herreta,
<li'.
l''',
tuit
un lieu renouini
pa^e 136,
col.
d'oii
les
Indiens croyaient voir Dieu
-26
--
4U^2
le iroisiriiic
tie
niill(''nairo
niellant
le
dluge
(1).
du
frontires
Des iribus trs-nombreuses
Brsil cnvahiicnt l'empire
ils passaient. Le l*yr-lnia se
Hukkara ou Pukkani, un nom
,
sani^ les lieux par o
et
t'eu
aprs
des
barbares venant
fortitia dans un endroit sacr (ju'on ap])elail
celui de Hukkara dans le Touran, attendit
singulirement semblable
les ennemis dans ce campement forliii et fut tu dans la bataille. Aussitt
toutes sorte.- de calamits tombrent sur l'empire
pidmies pouvantables,
:
dissolution sociale et politi([uc, confusion des tribus;
villes se
et le
dpeuplrent
Nous rencontrons
se perdiient;
HuAY.NA (]ava
une
ici
constitue un vritable
moyen
du moins, .Montesinos
le
pre
le
territoire
et
les
partout une situation dplorable.
jjoquc indlinie et sans chronologie qui
ge. Les sciences, le savoir et les lettres
offrit
pays
l'allirme.
(rAlaliuallj)a
Mais, par
le
nous savons que
testament de
les
lettres
se
conservicnt paimi les monarciues et les ]trtrcs. La tradition prtend
que, pendant celle priode d'anarchie indjiendante, la famille impriale
ambo-Toco. Mais la mention de
se maintint dans le petit district de
levrent
les Ccaras, les Capanas, etc., etc., qui
des empires sur les ruines des Pyr-luias dans des temps trs-antrieurs
aux Incas, rend cette prtention insoutenable. C'est pour cela que nous
maints chefs liarbares,
nommerons
dynastie qui
dynastie de Tambo-Toco, et non pas dynastie Pyrliua, la
rgna dans ce jjctit coin de la montagne. Tambo signifie
crneau
meurtrire, lucarne, trou par
de cette dynastie s'appelait
LXV. TiTU aurore, naissance, origine del lumire. C'est en elfct le
jtremier roi que la lgende prit comme origine de cette dynastie restau-
hameau,
village
/(Jco,
entre la lumire.
[trouera
Le premier
.,
roi
rati'ice.
LWl. KosKE HuAMAN
LWII. Kayo iManko
Tixr.
L.WIIl. llrn.i.KA TiTU.
lAlX.
l'.gna
Itgna 50
III.
Kgna
:!0
i()
ans.i
ans.
ans.
Topa. Itgna iO ans. Sivi ou ^iui
de leu, de lumire, ou brlanl.
LXX. Toi'A h PA Anak. Iigna i'\ ans.
.^ivi
signifie
anneau; topa.
LWl.
lliAYNA Toi'A. Ivgna \M ans. Le Jeune Brlant. 11 se pro|)Osa
la ville de Cuzco, mais les prti'es s'y opposrent, et le roi
oblig d'abandonner son projet.
de reconsti'uire
se vit
LWII.
LWIIl.
lliA.N
l\Ai;iii
IIlii.lka
ou lluANA Kaihi.
lliAMAN,
Ic
Rgna
10 ans.
faucon on Tpervier,
lrs-religieu.\
trs-sainl.
LWIV.
LWV.
AMAN Kapak,
IIi
AuKi
Ata-IIuili.ka
sectaire,
Fortune [falum;.
[\]
le
.Mdiitoinos, page lOS
faucon puissant.
lign;i .'5 ans.
religieux, consacr
.\taiiuii.i.i,ili:.
Un
doit
crire'
Ata ou Ati,
le
son
nom
Destin,
la
403
LXXVl. Manro Titu Kapra. Ugna 27 ans. Kapra doit s'crire
Kapak K^kara, visage imposant, belle peau, belle tte.
LXXVII. Hl'ayna Topa, ligna .'H ans.
LXXVIII. Topa Kauri Pacha Kutek. L'an neuf de son rgne cor3-'J00 aprcs le
son empire
respondit
dluge. Ce monarque annexa
quelques-unes des anciennes provinces qui avaient
Pyr-huas mais il trouva les habitants dans un tel
soumises aux
de corruption
jugea plus convenable de ne pas jjoursuivre cette uvre d'absorption.
11
proscrivit l'emploi du papier et des lettres ou dessins [quiltca] pour
crire, les remplaa par les quipus. 11 fonda une cole militaire pour les
nobles dans Pakkari Tambo, la ville de l'Aurore (de l'Orient) ; car paLka;
tat
qu'il
compose de pakka, obscurit,
rini signifie natre, et se
nuit, et de rti,
succder.
sortir, venir,
LXXIX. Aramal Cassi. Vcut 70 ans. Le premier il sacrifia les
le tombeau du monarque son pre
et lit embaumer les
cadavres, enfermant les viscres dans diffrents vases d'or. Son nom
rpond ces antcdents Aramja signifie spectre, pouvantail, masque
veuves sur
peur; alla est tout objet qui inspire le dgot ou la compassion;
kuii signifie froid, gele. Le nom doit s'crire Aka>ya-Ala Kasi, le
faire
fabricant d"])Ouvantails dgotants ou l'arrangeur de momies.
LXXX. HuARi Titu Kai'ak. Vcut 80 ans. lluari signifie le dieu d
la force ou force divine;
z;-, v-, printemps; ';>cj;, hros, fort. Hercule;
cfr.
vira-cocha; skt vira, vrh.
TiTL" Auki.
LXXXl. HuAPA
trois racines entre lesquelles
des
donnes
gluant;
il
Vcut
70 ans. Huapa peut se rapporter
de se dcider, vu le manque
est difficile
historiques sur ce personnage. Huapa-^ini signifie baveux,
dire glouton; kuijpa, la rgle et le fil des maons. 11
huapu veut
connatre quelque trait historique, moral ou physique de l'individu pour savoir laquelle de ces trois acceptions est entre dans son
faudrait
nom.
L.VXXII. ToK-KosKE. Vcut 80 ans. Invasion frquente des tribus
trangres par les ctes et par les Andes. Tokko signifie meurtrire, crneau; coskik ou coskek, constructeur.
LXXXIII. Ayar Manko. Vcut ii ans.
LXXXIV. Ko.NDOROKA ou bien Kumcr Rokka, car condor ou cuntur
est le nom du grand vautour des Andes.
LXXXV. Ayar Manku
LXXXVL Amaru,
LXXXVIl.
Ciii.NCiii
le
IL
Vcut
2i ans.
serpent.
UoivKA. Hgnu 41
ans et en
vcut 70
introduisit
l'usage des anmlettes d'or. Chinchi veut dire hypocrite, flin, qui rampe,
qui guette
le
le
moment pour
frapi)er.
LXXXVIil. Illa Hokra. Ugna 15 ans.
LXXXIX. RoKKA TiTU. Ugna i'6 ans.
.\C. Inti Kapak. Mayta, Pacha Kutek Vil. Quatrime millnaire aprs
grande corruption sociale it prive, dissolution complte de
di-luge
:
UM
l'Elal cl de la iialion. MdijtuL veut (lire celui
cjui iirolgc, qui (lrend. qui
envcloiipe un troupeau. A la inorl de ce i)iiiice, .Ma.ma CiitocA, ou Mama
Sii'L-R, la vieille mre, car sipuni sit^iiilii' rider, et sijiuLui
la ride,
prit
sur elle de
rgnrer
son
l'ronl lie
lils
et i)arviiil
renq)ire.
lloeca avec
ineilre
ou I.m.a,
le lilre tfl.Nc.A
couronne sur
la
le
le
seul, le nion:ir(|ue
(V. l'arlic liistunquc.)
lOKKA
de rsoudre hisloricpienieni la srie
es meilleurs historiens espagnols
comme /aiale,
(lomara, llerrera cl autres, lient Toriginc des Incas aux invasions des
l.NKA
\('.\.
linpossibilil
priniilive des Incas.
i.
trilius du Sud comuiandes pai- K^'kara et l\a]iana, pendant le moven
ge
j)ruvien. (iomaia, llerrera, Acosta, avouent (ju'il est imiiossihle d'tablir
une srie quelconque entre .Manko Kajjak et llokka, et commencent
viaiment la si'ie des Incas jtar le second, laissant au prender un rle
et labuleux.
purement mythique
Hua-Llok Ilpa-Anam.
Inka
\(;ll.
Inka .Maytii Kai'Ak.
XClll.
\C\1. Inka Kapak
Anaiu.
Iui>a
\( A'. Inka SiNCiii-lioKKA. W'cut !0 ans. <'.arciia/.o place
et met Sinchi-llokka au n" XCl.
MAI.
mais
il
la
expliquer
d'yeux
Yaiiuar lluAKKAK. Oii a traduit ce
l.NKA
aussi
signilic
XCVll.
lymologic, on
prcnnre
sous
riiistoire
depuis Bogot;i jus(|n"au
Piin.
nom
le
Cliili, et
\('dX.
Inti
l.NKA
i)ili,
dir(! lils
soleil. >olair(!
tils
(1)
serait uiie
(^e
laile
(iWiuriiiue
(]('.
leurs
el
Tin
Iipa-Anaki
lu
li.pjiile'
ii.ireil
ik
]'i;r-ii\in
les
Lji'amls
i]ni
el la vru.ue' luee iju'il lira
sau::.
ans
sous
et
le
est
Il
l'cmpii'e
rgna 20
nom de
ans.
lliiayn;:
\
ivacili'
(.r.Nji. i'ai.i
.signilie
de
et l'ile
.signilic allegre^.^e.
nom
.\ta-IIi:ai.i.pa.
une aulir; mais
!:
clU;
aux larmes
lie la
ait
iKt-jijdr signilie
un
liiin
l'idijc jnijnilaire
niiiuviin- le elia^seur et a exciter
ne ressenlent jamais pour leur
eiinji l'Uire
'iO
injnc jnUcrucllc seulenienl,
rxiiliialiou coiiiiik!
eliereiianl a
|iar liV[i")eMSie,
eapuiie du
l;usi
tendit
il
trait ((ui
l'.iii[-aiTii(r
api's ciiuii. .Nous ilcvous ok.server (lu't'U tiiiia! les laecs lelines
suitoul his Jaguars, ([uand ils se voient aeeulrs, lais.>enl i''i'lia]i]H'r
yeux un
va^juar- hnakk
Vi'cut
l'';inieii\
pai'lait
io ans.
rgna
et
(diimus, les Cliankas
de sorte (jue son
de>-ecndance ou iiaicnle j)ar
il'aviiii-
pleureur de sang;
divin du soleil.
llcA-Yi'Aii
l.NKA
ans
7')
les
II.
iliALi.PA.
Ki;si
veut
Iluiilijni
;
nr soi.KiL. ou
('..
nom
sanguinaii'e [ileureur. Pour
dit ([u'il avait une maladie
de lluira-Koclia
soumit
XCVIII. Inka Topa Icpa-Anaki
g(Miiale
ToTA h PA Anak. \cut
l.NKA
dans
Kapak.
le
tigre pleureur,
\]\kn P.okka,
1.
(1
clbre
le
ici
li\
jiroie.
He
la
i)oeiiles i|ui
iiorle ee H'iUl,
le--
iju'il
l'ois lilji'e,
sipiilie ]ias
l'.o'.u'
larr.
vei'sa jusqu'
me
seulemcul
ipi'ils [.Itui'enl
eoui|.a^s,n!i -[u'is
vimit ([u'on aiqu'lle
U'ompent
plruis
de ses ennemis une
hnnlhnni d'aillenis ne
une
H'/i'cs
j^liuri'urs
L'Ins'.Miie
sa
ili
li
le
la
vranrc',
iK'ei.liuil a ]0'i''Muiler relt<'
[ili'Uiri',
mais pliui
ci-
li
405
conrordc avec
Ata-liiiallpa
iiart'ail
tune guerrire, de
du ninio nom
Kusi IluALLPA lluA-AcHK Iv'KARi. La
trs-
nom,
avec
dcmire
partie veut
royale, l'^ime [t'hari]; et ce
selon Montesinos, lui fut donne par sa nourrice, en contradiction
ilesroidani'c
dii'C
Atavaliva ou Alapalipa est une autre forme
lune.
la
[\\
[.NKA I.NTi
C.\.
trangre [Qiiitca) de la princesse sa mre;
dWla crcalion du destin, du hasard, de la for-
la tilialion
Ois
situation rivale ([ue son
la
noble,
rtr/(/.Y{i
pre
SlilLON
^"
avait faite au
btard fortun.
GAKGILAZO.
srie des Incas de darciil
y a, dans
l'ordre (-hrouologique, des diffrences srieuses, que nous contrlerons
mesure que nous couqiarerons ces deux auteurs avec Acosta
Quant
la/o est
et
valeur
la
absolument
tymologique des noms,
la
mme
la
de Montesinos. Mais
ijuc celle
Herrera.
Manko Kapak. llcgna 40 ans, de iOii
10()2; il rsulte de cette
chronologie que les races du Prou surent accomplir en trois sicles
toutes les merveilles monumentales et les rsultais sociaux d'une civiliI.
sation
en
et
trs-dveloppc
selon V esprit asidiiijHC !
cet Inca au n
Rokka. Montesinos place
SiNciii
II.
XCV, c'est--dire
occupe ici la tte de la srie,
que Inka llokka, le i)remier de Montesinos, occupe ici le n" V.
m. I.LOouE (Li.ok) Iupa-Xaki. L'n Inca qui tait gauche ou manchot,
cinquime des
fait le
selon (Jarcilazo.
IV.
Il
Incas, tandis
rgna
3')
ans.
Mayta Kapak fMAYTUK Kapak
avoue que
([u'il
Rgna
.'50
ans. Garcila/.o
lui-mme
dcouvrit, dans une di> ses expditions au Sud, les ruines
iya Hua-.\'aku et de At-Umpa Kasa, et dit que ces
cet Inca
grandioses de
monuments
n'avail plus
taient tellement antiques, que dans le temps de l'Inca
de leur histoire ni des races qui les avaient levs
mmoire
Ce seud trait diHruit la base entire de sa purile chronologie
que nous puissions appi'cicr son jugement critiijue.
V. Kapak Iui'A-Anaki. Piirna il ans.
et suffit
on
(/i).
pour
(le la racine at, ata, ati, avec le culte de la lune, se trouve constate
ruines nionun:entales qu'a laisses la civilifation jiruvienne dans ses
centres primitifs de Titi-k(il,ka et par le nom des lieux, comme le tnmipnc!)! tous
I.'iiieiUit
'1
par toutes
les
voyageurs. On vient de jiulilier dans le ILirper's Magazine (June 1868, \<- rcit
d'une excursion dans les rgions incasicnncs o l'on i)eut voir que les temples de
Ko-Aii Kun-Ali
taient consacrs au culte de la lune (page ;i!2,
de
que
les
Cusig-Ata
ou Kuslk-Ata,
Llampap-Ala
trice
[-2)
eic,
Vid.
'Jampupa(a)
la
,
lune
la
d'allgresse; Puma-Ata,
l'.me faucille, ou Ynnap-Ata
etc.
I.
lih.
III, cap.
^Jl
et
t>-2.
la
,
mme
lune lionnesse
la
lune
protec-
-iO(>
Kokka.
VI. Inka
M.WTA
VII.
C-'csl ici ([110
scpl ans avant de mourir,
le
fameux
VIII.
esprit
ou
Iluii-akoelia
i'A-.\NAhi,
une grande
liainc cl
aventurier,
Tempire
le
sui'nomui
])rince
son
(pic
mirent tous de son
d'abdiquer en faveur de son
et
Koc.iia.
guerroyeur
frontire,
riiistoire de
cl
chassa de Cuzco
pensa
Frdric
son
i)ar
abandonn
le
il
la
le
le
dshriter. C/esl
de l'iusse au sicle
gnie
son inilucnce
et
aux
trangers, les peuples se
et son i)re fut contraint d'ab(ii(pier.
avait
])arli,
tils
Son ])rc avait pour lui
cause de ses vices et de son
IIiira
m(';|jris,
ayant leconijuis
pre
Hocca.
Coeha.
un grand
inquiet
Siiichi
Vaiiuar-Huakkak. Ucgrui 35 ans;
fui forc
il
\'ira
relgua dans une pi'ison sur
presque une reproduction de
pass. Mais
Montcsinos met
Anaki, surnoiiim
Ii:i'A
lui-mme un dmenti
parlant de Viracocha, (larcilazo se donne
formel. Il nous raconte que ce jeune prince, dont le nom
tait Toi)a
En
lupa-Anaki avant d'lrc surnonmi
Viracocha, recul dans
dsert
le
surnomm Viracocha
parition n)iraculeuse d'un roi antique
(le
n"
l'a])-
:V2
des
Pyr-Huas de Montcsinos)
(I), dont Garcilazo ne nous avait rien dit
jusqu' prsent, et qui, en tout cas, ne i)Ourrait tenir aucune i)lacc dans
la srie de sa dynastie
unique. Ce roi antique dit au jeune prince:
suis Viracocha, (pii fut Inka comme vous le serez, un
frre de votre aeul Manko Kapak et de votre aeule
ou Mama Ayllu (la patrie, la tribu mre,, et j'ai rgn
Regardez-moi,
"
jour;
"
Mania Okllu,
comme un de
pre conunun
"
hauts
j'ai
j(>
lk
famille parmi vos
la
le
Soleil,
que vous accom|)lirez,
faits
qu'il connaissait la tradition
l'existence d'une dynastie
d'une
pres
civilisation,
courante
etc
rvle
nous
C.arcilazo
'i).
et certaine i^armi les
Pruviens de
primitive et diffrente de celle des Incas,
comme le jirouvaient du reste ces
el
mmes
antrieure,
mmes
ruines et ces
Je viens, par Tordre de notre
qu'il faut faire et tous les
vous annoncer ce
monuments
(|ui l(>ur
cause de leur lointaine anliipiit
Il
(.'{).
taient
inconnus, iircisment
des trala vrit
constate ainsi
ditions rap])0rtes par Montesinos sur la longue si'ie des Pyr-Hiias.
C'est donc sans raison que; !(!s auteurs se sont habitus
noii^ dire
Prou aucun vestige de civilisation el d'histoire
srie des Incas donne par Gai'cilazo, aucun document qui
puisse juslilier les assertions contraires de Montesinos. Les narrations
d<' Montesinos sont curioborcs
l'insu de Carcilazo lui|)ar (Jai-eiiazo
mme, tandis cpie celles de Gaicilazo .iont contraires au sens commun,
(ju'on
ne trouve au
antrieur
la
dmenties
des monuments et par les chants
|)ar lantiquit
Indiens ((u'invo(}ue Herrera (i).
(1^
Voyc7. jtlus haut la liste de Montesinos.
(2j
Giircilazo, Corn. Real, vol.
(:>)
(i)
n
('
Com. Real,
(iarcihi7.o,
Hern'rn
li'iiliii'ii
1^)-.
iipnre'i' il'
decad.
Iii
ii/.v
V,
lio< ,sr;un
I.
vol. I,
lib.
lit
ro)dnrc^, etc.
lib.
III, cap.
lili.
111,
ticnt'i!
111,
rap.
jinr
cap.
VI,
X\I
et
et
pomes
des
XXII.
I.
paf;c
Irinlirinn
de
(il,
>-us
roi
Cnentan
anh'piisadns
se^uii
__ 407
Manko Kapak Pacha Kutek
IX. TiTu
Rgna
60 ans
et
vcut
eu
103.
confondent avec son prdcesseur.
X. Iupa-Anaki. Rgna 39 ans.
Acosta
Montesinos
et
le
Topa Iupa-Anaki.
X[.
lupanqui un seul
36
Rgna
Montesinos
ans.
fait
de ces deux
de
pre
roi,
Xn. HuAYNA Kapak, qui rgna 50 ans,
le
plus grand des Incas, au
dire d'Acosta.
XI
HuASKAR
II.
(au sud).
XIV. Atahuallpa (au nord).
SELON HERRERA
d).
comme
Montesinos, invoque
i)lusicurs rejirises les lgendes
chants
des
comme
fondement des informations
Indiens^
indignes,
qu'il transcrit. Cet auteur, reconnu jusqu'ici comme le plus grave et
Hcrrcra,
les
plus complet des historiens de choses amricaines, s'accorde en tout
avec Montesinos par rapport aux temps primitifs, fait dont, je ne sais
pourquoi, personne n'a voulu s'apercevoir jusqu'ici. On a tax l'un
le
d'imposture et l'on a rehauss le mrite de l'autre, bien que les deux
soient en jjarfait accord. La seule diffrence qu'il y ail entre eux, c'est
fond traque l'un abrge, tandis que l'autre donne en dtail le
mme
ditionnel.
Herrera rapporte
donne
le
la
mme nom
tradition
'
des (juatrc frres Pyr-Huas
les
rivalits et les
,
mmes
Ayars, racontant
et
leur
mmes
le Ayar-Manko de Montesinos avec le Manko
Il identifie
Kapak mystique qu'on prend pour le premier des Incas, et s'accorde
(comme Goniara, Zarate, Cieza de Lon et Acosta)
placer une poque
indtinie d'anarchie
l'origine de la dynastie des Incas. La srie, pour
lui comme pour ces auteurs, commence au pome d'Inka Rokka, et non
assassinats.
par des personnages historiques, comme ceux que Garcilazo a
aux ciseaux sur les textes de ses devanciers (2).
I.
Manko Kapak,
II.
Inka Rokka
III.
api)el
SiNcni Rokka.
cl
Sinchi
aussi Ayar-Man'ko.
Comme
Garcilazo, Montesinos et Acosta mettent
fait
fut
surnomm Iahuar-Huakkak
pleura du sang;
de Montesinos.
prisonnier,
c'est
il
l'histoire
Pyr-Ilua de la liste
Mayta Kapak. Herrera prtend que cet Inka fut appel
en cela il s'accorde avec Acosta, qui met aussi Viracocha
111''
IV.
et
place des
I)
li
DiTiui.
Incas, tandis que Garcilazo
V,
lil).
Hcrrcra, loc
III,
cit.,
ici
Rokka au sixime rang.
Llok-Iupa-Anaki, selon Herrera,
car, ayant
dcoups
du chap. VI au
le
la
VI, cap.
XIX
\VL
Goiiiara et Acosta,
lit).
Vira Cocha,
la
huitime
met
et
X\.
du
quatrime
et
Monte-
'(OS
siiios
la
;'i
Mdiilt'sinDS
Kulfk,
i'acha
ct>->
(pi(>
romnie on va
ij,e
de ("lairilazo
cas,
t'Hit
l-".n
plus vraiscuddalde
la
1,1
Kai'ak
11
a-.\n \ki
m'
Sdiaale a d
sii^icdiT la ilccailiuiC''
develoiiprnicnt xii^icucux
Kcnix. N'om\ au dr^aiMud
suiaiounne P\cii\
met
reviihuinu-
le
ienip.> ile-> lupa-,\naki^
de Meute-ino-- n(C,i> parait
([u'itilei itun.pre le
dynasties, idult
nouvelle.
V.
1c.|Ui>1
luca-~, tandis
ile>
preiiiiei'
\e:>ii'n
la
la dissidutiiui
(les vieille>
de
muis
c'est ([u'il uitl to!i!c> ces
cjui
K' vnii'.
ili>
\la\la, >ui iKniiiiu'
Kapak
c\
prcctla raveucincul 'lu
les placer dans
auleur> s'accerdeut
niovi'u
(laiis le
lui
\('.
M;iyia
K's li-li-~
>ii:-
trimstonnaliuus tpn i\i'\ t'Tciii a l'cuiiiii-r
(livia;^. nco capital!- qui ^rpaia' .Muulrsiun'- ilr
la
ot
u"
iK^
>iii'n(Jiii
ilti
\\\ll
ii"
au l'arlui-KulfK (iiOIfri-i la
ri'jtDii.l
d'Arosla
Ili'i'i'oia.
nuM au
ili'>oitlrrs
Aiu>i
l'iocca.
lii_^"a
i|Mi
los
inriihii'-ii'i'ul
caust"
l\vr-Iliia Niraiofiia, le
iii>
.MiiiU'siiui>
domu^ imur
Iloii-ora
M'piirnii'.
l\a|KiK raiiparilioii
place un Kapak-lupampii di'.tci'cni de
Kapak lupa-Auaki l'.iciia Kutek, .au.iuel il a-.-iuue l,i ne'ivii'Min' plaajiarnii les Inca^. Nou> devon- Cepcndanl reniarquei ijue les deux auteur>
avec t'.areua/o.
il
lont de Virai-oclia et
di>
Moniesinos doinient
(a\s
demi
aviiue
celte
ii
cette
Paeliakutek
pre
le
noms
eleux
et
un >eul
dernire circonstan(a>;
il
ia!idi> qu'Ai'esta ei
le tils,
et
luine
pi'in(
eenviiMii
c.
le
que
Lla/cila/o
sm
1101:1
de
ViiMCOciia, mais pieteiu! que celui-iu y
son lils. HerK^ra s'aeeoide avec .Vcosta quant
F\aehakutek reviuiail de droit
renona pour
le trans:'t\-er
la srie, et en ditre (piant
l'ideniite
personne qui port,dt Ii's deux surnoms. Montcr-ir.os est d'aceoril
avec Aciisla, t';!i>ant un seul Inca de Unir,! Koclia et l'achakulek mais
la
de
idactM-orres|iondante dans
la
on ditre iiuant
la
comnu'
Iiiea-lioeea
place,
le
nieitani au
le
priaiiier de la >erie
11
Vil.
et
e^i vrai qu'il
Il
l,i
qu'alors
comptt^
ilivere,'me c-t
nulle.
\
1.
I>ka-Rokk\
I>c,ai;fciii:
dont
1<>
nom
tait a'is-i
Tova Ilic\-Anaki.
quoi i! s'aCi'enle avec Ael^:-;a .iuan; .m
second notn: quant au premier il mi ilitei-e. c .! Ac">ta lait liua-Uoeca
le premier de sa li-te
aprs Mau'o comiiii' Meniesinos, et ne p, -'e pas
selon d'autres, dit llerrera.
de Sinelii
PiO('ca. (".areila
donne pas
mai'^ ne lui
lU;
la VI
place comme lierre: ,1.
iiipauqui. qu'il reserve pour siui
/iMuel liua- llecca
le
no::i
de
l'o; a
smaa^-seiir.
Vil.
I.N(,\
ma>sue dans
icpANaui. (irand> dsordre^: l'inca
le
1.
mple. llerrera
icsulle cepeiid.ini
l'oei^'ine et le>
au\
di\>o:'di-c^-
e:
Cl
.-.'m;::';
u-.-.-
.pil
11
i>t
1,1
eu iMuit
i.a
l,i
hi
r,-'--'''.J
le
d'un euep de
oWc
tu
de celte histoire
ei
ilc
ie
IV^
Montoiuo-'
l'ira-lviclia. ([ui nieule
depOMtioi
comme
.m
>ou pre.
Aeosta met toute cette
l:0!ie
-ur
i;i,'iee
l;i>tO!!'e
de
'
Si'i
'a.
tradition
],'
de (iarcrai
n.u'r.iliiai
comm- nct^meut^ de
ViuAi^ocHA
VIII.
di*
est
e>I 'e seul q'ai parle
\,
ut-
s'.ir.Mi-,!.'
:',
:i\
.eilie ,i,> :i!ii'ic;>.
:\
il
i\ir
ic
f'it
ac
ir.;.-i
400
choi de Vira-Kncha l'aehaknlek, le
que rinca tanl mort dans la rbellion
des nobles, la nation voulut se dclarer en r|)ubli([uc et se l'aire gouverner par un Snal d'Anciens; mais qu'une femme, par une singulire
faire nonnner Inca Viracocha (1). Qu'luil ce Virasorcellerie, ari'iva
cocha avant son lection? llcrrera ])rtend que ce n'tait pas un tils
giu'iTc
|)olitu[U('
quatrime de
(le
(i
dsordres an
sa lislo. Ileirera dit
de rinca, sans nous dire son origine, et se contente d'ajouter qu'il se mit
la tte d'un des parlis qui se faisaieul la
guerre, qu'il obtint le triomphe
la puissance la ]ilus
agrandit la gloire de l'empire et arriva
tendue sur le continent. Montesinos en diffre compllemcnt sous ce
de Unira Cocha un Inka glorieux et trs-puissant, lils
il l'ail
rapport
dtinitif,
surnomm
lgitinn^ de Minjlu-Iiipa-Anald,
lahiuw Uuakkak,
cause de
tant jeune, continue llcrrera, se laissa
son mal d'ycuix. Le prince
dominer par de mauvaises inclinations qui le lirent tomber dans des
vices honteux
son
pre
Me
l'Ancien
le
ni
roi
il
tait
mpris
Dans
l'exiler.
poursuivi par les Aniautas,
et
cet exil
il
eut
la
obligrent
(jui
vision du l'yr-ihui Viracocha
Pyr-Hua) (lui lui ordonna de rlablii' son culte. A'i
Amaulas ne donnrent crdit
son hisleirc; mais une
la S(''rie
les
trangres tant survenue, le vieux mionar([ue s'enfuit
avec sa cour de Cuzco, abandonnant les provinces les plus riches. Il se
Cuzco,
peut que celte invasion ait t une insurrection. I.e prince, rest
invasion des tribus
leva un parti enthousiaste et fanatique; il triompha, et son pre abdif[ua
en sa hiveur. Son rgne fut glorieux, ei renq)ire s'tendit depuis Bogota
jusqu'au Chili
De
la
el
au Tuccuman.
comparaison des
hisloi'iens
rsulte que l'inca Viracocha
il
sni'git
au milieu d'un dsordre profond bien constat. Sun nom el la restau-ation
qu'il fit de l'ancien culte des l*yr-liuas font supposer une rvolution
sociale et religieuse qui ne s'accorderait point avec les successions chrolils dans
nologit{ues de ])!'e
possibh" de concilier tous les
lupanquis
une
mme
dynastie.
tmoignages
relatifs
confondu
tant les chroniqueurs ont
Au
reste,
la si'ie
les traditions,
il
esl
im-
des incas
,1e
prfre
suivre Montesinos, iiour des raisons concluantes ([uc je donnci'ai dans
mon histoire des Incas.
IX. Urko. Les
nous
dit
tait
dsordres
cet Inca avait
que
atrabilaire,
insens,
se continurent aprs Viracocha. Herrera
deux tlls Ui-ko et lupa-Anaki. L(> jjrcmier
:
et
avait l'habitude de
des crimes
mme
brave
le
et le
pas
et
pouvantables cl viola
grand ].)olitique. Viracocha
cadet et
celle
finit
par choisir
drogation de
la
le
nom
('1)
fait
second; mais
supposer que lupa-Annki
C'<>st 1'hi.stoirr
\a\
le
les
tait le fils
connnit
tait
enirc l'aine
nobles ne consentirent
fatigue de sa longue
ou plutt le lgilime). CiC
de quelque concubine. Au
et l'inca,
mle
il
second
pre hsita longtemps
coutum(\
carrire, abdiqua en faveur de i'rko
s'enivrer;
les vestales.
de Mania (aboca dans Montesinos.
410
Trko fut si mprisable que les chants et pomes ne le
reconnaissent pas comme Inca.
Le frre, lupa-Anaki, voyant que les trangers avanraient la eouqule
de Cuzco, et que ni Urko, ni !c vieux Viracoclia n'taient capaliles de
la lte des mcontents et prit les
prparer la dfense, se mit
insignes
dire d'Ilcrrcra,
Tavnement de lupa-Anaki reproduisit
Tavnement de Viracoclia; c'est probalilemenl une
d'Inca. Selon [((Mrera,
ilans tous
ses dtails
erreur de
mme
tradition qui spare en deux un seul et
personnage.
X. Lnka Iupa-Anaki
l'usur])ateur dont on vient de parler. Se sentant
trop vieux pour continuer la guerre contre les Collas, il abdi([ua aussi en
la
faveur de son
lils.
Topa Inka Iupa-Anaki. Grand conqurant el grand polili(iuc. Ses
conqutes du Chili et du Tuccuman vers le sud, de Quito et Bogota vers
XI.
le
vnements identiques ceux que Monlesinos attribue
Kapak Iupa-Anaki, surnomm Vira-Cocha.
fut le pre de Huayna Kapak
en quoi Ilerrera s'accorde avec tous
nord, sont des
Titu
Il
les autres historiens.
Huainacava ou Huayna-Kapak
XII.
pre
de Hua-Achka-lv'kari et
d'Ata-Huallpa.
SELON A COSTA.
4"
I.
la srie des Incas par Inga Rocca, comme Mondonne Manko Kapak comme souche de la famille,
une telle dislance ([u'il en fait un Adam pruvien
Acosta commence
lesinos.
mais
il
est vrai qu'il
Il
le
place
roi dynastique 1). Au fond, il fait sortir les Incas,
Montesinos, d'un tat anarchi(iue de barbarie qui aurait succd
plutt qu'un
premire civilisation qui se serait teinte laissant paitout
des monuments merveilleux d'architecture <'t dans les
tribus;
il
structions
II.
m
liste
reporte bien avant les Incas ranli([uil
comme
une
sa trace dans
traditions
des
de ces grandes con-
(2).
Inouaroca.
Ia(;uah(;i:aque.
On
de Monlesinos,
(jui
ici qu'Acosti suj^iirimi^ quatre Incas de la
sont: lluallo([ue ou Iluallok, Maytu Kapak et
lahuarmoment ((ii'il arrive
lagiiargua(pie
voit
Kapak iiipa-Anaki. Du
Huakkak) comme fils d'Inca Hocca, on voit (jifil cominence au Sinchi
Hncca de Monlesinos, appel
inga-Rorca dans les n"" VI de Herrera et
de Careila/o
IV.
ViRAc.ocHA. huilimr dans Ilerrera el dans Ganilazo, el septime
W.
l.ih.
:ii
GiircllH/o, lih. 111, ca]).
VI, ,Hp.
\IX
et
I,
vnl.
l.
4M
scion Moiilesinos, qui retranclie
Acosta identifie Virakocha
fin
du chap. XX,
liv.
ment, faisant de l'un
du chapitre suivant
IV,
le
il
il
pre
et
les
Manko Kapak d
la
dynastie des Incas.
Pachakutck, contrairement Garcilazo. A la
spare Virakocha de Pachakutck explicite-
et
de l'autre
identifie
le fils;
mais au commencement
affirme que Pachacuti Ingua
cause de la vision qu'il eut de son
et
lupanqui se fit appeler Viracocha
dieu. C'est un nouveau trait qui prouve combien la rptition du nom
lupa-Anaki rendait l'histoire des premiers Incas incomprhensible aux
auteurs espagnols. Le Vira-Cocha d'Acosta accomplit les mmes faits que
Hcrrera attribue au huitime et au dixime prince de sa liste, et devient
le pre de la tribu des Inca-Panac. Considrant qu'il surgit d'un dsordre
social qui dut
de croire
Topa
VI.
interrompre l'ordre de succession au trne, on serait tente
qu'il fut la souche vritable des Incas.
l'"^.
Ingua Iaupanoui
Iupa-Anaki
\cosla supprime le
ce dernier trait
Inguareque ou Rocca, sixime; le Inga lupanqui, septime;
cha II'", huitime, des listes de Herrera et de Garcilazo.
Topa Ilpanqui
VII.
pare
Ce
ici
fut
mena
II,
de tous
les auteurs.
sous son
rgne que
le
sixime.
Il
Viraco-
le
de Huayna Kapac. Monlesinos se sSon Huira Kocha s'appelle Topa-Iupanqui.
pre
finit
le
et
que com-
Pacha Kutek, comme
les n"' IV,
cinquime millcnaire
s'appelait de droit
mme
XV, LXIV et autres de la liste. Son Topa lupanqui F'' tait le
personnage que Viracocha et Pachacutec, qui n'taient autre chose que
ses deux surnoms, et Huainacapac tait son petit-fils, comme l'auteur le
dit expressment
au lieu d'tre son second arrire-petit-fils comme
,
le
prtend Garcilazo, ou son
et
Hcrrera.
arrire-petit-fils,
comme
le
croient Acosta
RESUME.
On voit quelles difficults soulve la dynastie des Incas dans les diverses
versions des auteurs espagnols les plus accrdits. L'assertion de Manko,
premier Inca, est fabuleuse et trs-postrieure aux monuments de TiyaHua-Xuk
d'Atumpa-Kasa, selon Garcilazo lui-mme (1
Inga-Rocca
une lgende du moyen
ge qui succda aux Pyr-Huas,
comme le prouvent et son propre pome et ces chants des Indiens d'o
Montcsinos et Herrera disent avoir tir sa chronique. Il est impossible
et
appartient
de savoir
Rocca,
s'il
rpt
est le
quatrime ou
deux
fois
mme
que Sinchi
nom
Inga Sinchi
le second, s'il est le
avec des nuances trs-minces de
Rocca ou Inga-Rocca seulement. Les uns placent une srie de lupanquis
entre lui et lahuar Huaccac, les autres suppriment cette srie. Le Prou
(i;
Confr
les
stances, bien qu'
pages 37, SI
regret.
108; Garcilazo avoue
la
vrit
de ces circon-
ih2
tait (Mi
(h'culciice avant son
av(''n('iii('iil
an poiiN
nir.
Comment
tronvcr
dans ce (lilalc de choses perdues? I/apparilioii de Viraeoelia,
riiistoii'c
selon IMontesiuos, est nalnrelle
et
car
gnalogique;
il
place au leni|)s
Kapak lupanipii le u" XC.IV de ses dynasties' et an temps de. IngaHocea les dsordres sociaux (pu' les autres plaident au milim de leur
de
incasieniie. \ira(0clia
gnalogie
sans
tio
lils
du
roi assassin'',
sort
d'un
monte an
gi'and
poiivoii'
Ijoulevci'semcnt, et,
par
les
hasards de
la
par une abdication, et son tils lrko est dpossd,
sons ])rl(\\tc de ses vices, ])ar son frcre illgitime!?), qui monte au
poiivoii' du virant de son pre el se fait coui'omier Iiica aviMi le nom de
guei're civile.
Il
finit
Topa lupanqui, contre^ le droit du frre (h'ti'n.
Tons ces faits montrent le peu de fondement do
|)lait
je ne sais pour(pH)i
convenlionnelle des
ailleurs,
il
a fallu
apporte par
seid qui
les
ait
les
relev
altiiluier
Incas
de
r,arcila/.o.
la
cette autorit
des sicles iinu)mlu'ables pour ipie la civilisation arienne
tribus asiati([ues pl aclievei' son (l'uvre. Monlesiuos, le
ce
fait, est
donc un chroniiiueur exact et bien infoiau;
du genre de Rollin, plus soucieux de
autres sont des historiens
tlif'oies ([ue
(pi'on se
gnalogie iiclive et toute
Au Prou, connue partout
de h'gendes
et
de li'aditions p'opulaires.
APPENDICE
m.
X"
EXTRAIT DU CHANT V
(|).
:iO-;'.;5)
DE LA ARGENTIWA
DE BARGOS DE CENTENERA.
Llegado
De
il'
sin
al
dtermina
desculirieiido,
uolicia de oro 6 mina,
iiallai'
Cou barcos
se
Paraguay
el rio arrijja
subiendo.
y iiavios fu
Trecienlas y mas lguas pu(!s caniina
Ilasla saber de plala
pero viendo
:
Que
la
rabiosa muerle andaba suelta,
l^r no perder su gnie
vuelta.
di(3 la
San l'rnando se dice esLe paragc.
D se Luvo uolieia de ri([ue/.a
:
.Mas era lau enl'erino el eslalage.
Que eobran
los
soldados grau
liliieza.
esla eausa su viage,
proniele sacarlos de pobrc/a
Oe.jaron
Que
Que
Nos
la piel i)Or la piel el
dijo, i[ue d
el
uientirosu
liondjre y el reposo.
no lenio aqui'sla genlc,
El argenlino tuera nias fanujso
El dia de lioy, (pu^' nueva cierlamente
Si la niucrle
Se luvo aqu de un indio bdicoso.
La plala y oro bello reiiicifule
Se ha vislo, no es negocio fabuloso.
Que cnlaros de oro maravilla
Tnia
aquesle indio
gran
vajilla.
414
V]n
una grau
Eiilorno de
laguiui csle liahilaba.
cual cstn poblados
la
Los indios, que a su inano
sugetaba'
t'ormados
En pueblos por gran rden bien
En nicdio la laguna se formaba
Un
de cdilicios l'abrieados
isla,
Con
belle/a y tanla herinosura,
lai
Que exceden
Una casa
;'i
la
humana
coniposlura.
Senor lenia labrado
el
(1)
De piedra blanca toda basta el teclio,
Con dos lorres inuy allas la enlrada,
Haljia d(d una al otra poco treelio;
Y eslaba on medio de ellas una grada.
Y un posle en la niilad dcUa derecho,
Y dos vivos leones sus lados
Con sus cadenas de oro alierrojados.
Encima de
esle posle y gran coluna.
Que de all veinlc y cinco pies lenia,
De plala eslaba puesla una gran luna.
Que en loda
la
laguna reluca.
liacia en la laguna,
La sumbra, que
Muy
elara dcsde aparlc pareca.
Quien liay (juc no lonura una tajada
De la luna, aunque l'uera de menguada
(.
Pasadas eslas lorres, se formaba
Una pe [ucna plaza bien cuadrada;
En el mayor estio t'resca eslaba,
Que de rboles esta toda poblada,
Los cuales una
t'uente los
regaba,
Que en niedio de la plaza esl;i siluada,
Con euali'O canos de oro giuesos, bellos,
Que yo
se quien
La
de
pila
la
holgra de
fuenle
mas
lenellos.
lenia
De 1res i)asos en cuadra su liccliura
De mas que dr liombre morlal pareca
:
En
;i
l.a
lalle
casa del grau
perfeccion y coniposlura;
Moxo
ii
una
layuiia.
415
En estremo
la plata
reluca
Moslrando su tineza y hermosura.
El agua difcrencia no mostraba
De la fucnte y pilar d se arrojaba.
La puerla del palacio era pequena.
De cobre, pero t'uerte y muy fornida
El quicio puesto, y firme en dura pena,
Con fuertcs editicios guarnccida.
Seguro que del pclo y de la grena,
Del viejo del porlcro, que es crecida,
Pudicramos hacer un gran cabestro
Oid pues del viejazo cl mal siniestro.
:
Aquellos que por dicha ya lian pasado
Por medio de las terres y coluna,
Habiendo las rodillas ya postrado,
Levantando los ojos la luna,
Aqucste viejo
asi les
ha hablado,
Con una muy
dice
feroz voz importuna,
este adorad, que es solo
El Sol, y, l'uera
uno
dl, otro ninguno.
En alto esta un altar de
Con cuatro lamparillas
fina plata,
los lados
Encendidas, y alguna no se mata.
Que
estan cuatro ministros dipuiados.
mas que una escarlala,
con sus rayos senalados
Es de oro tino cl sol alli adorado,
Un
Alli
sol verniejo
esli'i
Mas hay de quien
sea deshecliado ?
Aquesle gran Senor de esta riqueza
El gran Mojo se dice, y es sabido
Muy cierto su valor y su noblez.i
:
Su ser, y senorio enriquecido
De sus vasallos, fuerzas, y dcslreza,
Por nuestro mal habemos conocido
Que pocos tiempos ha que en cortas
Probamos la fiereza de sus flchas.
treclia^
APPi'NDlCE
IV.
s"
LES RACINES QUICIILAS
DANS
AN,
(lilTusion.
A,
AH', allradion, accumulation.
Al\
Allll,
Al.l.,
.\Li,i
panouissement,
(lisrtle,
manque,
ALLA,
ou
vide
llii;
son
(le
la semi-voyelle /. les Unii'i'Hc^
n'ayaul ni noti'C /, ni notre r.
AM rtlexion. silence, doute, pri,
y a deu.x
sens
vation, n(''i;ation.
11
dans ccUe
comme dans
sansei'il
1"
(Uni. (Unie,
temps
On
.sl\t
IliUiian
I.
2"niar(die,
niii(irn.(iiiniulii,(iiiijiuiu''.
l'a
[Ittiii
(umi
le
maladie
privalin;].
Cdul'ondue
.
Voir
Aacs
avec
AiiiiiiiCiii's
(|.
hinn
11.!.,
1
eoii|iiii'('
l'ois.
.Mi, suspendre, ascension. J.rs Kspai^nolsonl coniondu dans Trcriluic cetle racine avec Imr. toni'-
ner, relouiaier.
AS,
tre,
ai^iu. se
allirmation
moquei'.
AT. pouvoir.
A l, allaquer.
AY,
allci-,
A^A.
ainsi
('ii'c
rire.
assaillir. :>'inlrodnii'e.
raie
liiiiie,
donleui'
((((7/((
'/'(////./
.
maladie,
inoi'l,
v.
piijuer, ])ercci', coupei'.
mme
a la
poui'
IK, sparation violenle. cou])urc.
sens spaiati(,in reliKjII,
rliie,
di; /;;h?y;//c el
/^(y/i/N
(\.//((.j
Vd qu'y
le
ICll^ion.
cxci'S,
Al*, porter, cnipoi'lcr, supporter;
sens
cri.
niisri'e.
onl mis les Espa^inolsesl
raeiiu'
kximiessiun.
I.EUl; IM.US SIMPJ.l':
IN, couvcriure,
II'.
l'apport.
lll.
eloignement.
volonlaiie.
IS. ('coulemenl.
lumiei'e.
splenileui'.
ineei liliide
dr. (rm
l'I',
aller,
ijanouissemenl.
emporler.
41
o
0, occultation
os, falgureux {us\ feu).
OT, assaillir (de ut, haut,
secret.
ON (cfr. am) maladie.
ORK, rection.
,
u
UA. V. hua {va,
UK,
de creuser;
UGH,
UE
ba).
rection, profondeur, action
cfr. liiik.
chaud, ardent.
(vide hue, hua, Itui).
UIK, rcipient, milieu [uis, uil).
UILL, mystre, rv'Iation, dveloppement.
UIN, augmentation.
UIN
UlU,
(cfr!
huin).
couvrir, superposer.
UL,
saut).
il8
KO.
KAT,
KAU,
tiare.
exciter
j^aycr,
ratlcntion,
KULL,
pousser
jeter,
KKN.
Kl,
mesurer.
couper,
Kl'X,
K
{=: Lu
-i- l:a,
])oint M^
points
antriorit, ])ro|^n'ession.
Iv'KAK, circonvallation conlrac,
K-'KAL, lorcc
violence,
esprit.
K''KI;N
K''KAI', (Heniliie,
K"l\OI.I,
K"KO.S
gai'd(>r,
entrer;
/,'7,((
l;"l,ii.
donner, aug-
inriilei'.
tat
de repos,
K"Krc.ll, angle, coin, pointe.
l\"KLi.L, contraction, petitessi;
tile.
mince.
K'KA^' ('comme
,
essence.
tendue, lointain.
K"i\()T, amoucelei'.
K'K'.Mj. milieu.
7,v
connue
attache.
K''KAT, (chelonnemenl.
K'KK
sens.
K"KON. garder, seircr, broyer.
K"K()I* ^poir ///',, immondice
]iiot!j,cr.
loui'd(uir.
mme
substance,
moelle, contraction.
puissance.
cuir,
l'oi'ce,
iv"KOi!. coujjcr, inlioduii'C.
(lommaj^e.
K''KAN, liilcr, allumer.
,
i\'KAS,
{lu')i]
K"KO, cavit, concave, rotondit.
K"KOi',
intelliiJjCnce.
K''K.\i!.
exp-
K"KO.M. eloit, valeur.
clat, pousse, lien.
K''ivA(;il,
K-'KAIl, lumire.
K'KAl'il',
couseil.
..K
liou.
Iv'KA.M
supt''iioi'it,
KUS, l'eu, ai'dcur, gal.
KUT. couper, lu'oyei'. pileiv
sein, milieu.
K"KA
idem.
ricnce.
talilii'.
lier,
dounei'
iustiaiiiieul.
re|)Os.
pouvoii',
Kli\,
/,////,
compU'r.
Kl.
as^emlila^e de i)ailios di-
KOli, coupei' /,;//'. ideiu.
KIJ. mouveuient, sei'vice auimal,
liroder, peiudie.
sou. chaut.
\\\A'.
/,(;
l,"l,(i.
KOI', [nni; Lup. idem.
Iwilier.
KI']I.L.
cl
sein, iutrieur.
KON,
(lourdeur;
louillc;
tra^inciil,
I.ll
verses, asseuil)le
adiiiii'er.
Kl'],
partie,
COIIIIIK!
Ltiij
dedans.
iv"KLS,
K''K
Inuideiir.
I".
galer, lisser.
coiipei'.
GH
(di\, enveloppe, ndlieu, nu''lange.
1.11 \K.
iappnit, lien (riiinou, li'a\eis('|-.
'dlWl
connue
.
empchei'. dfense.
gail(''
Mini
iMiciiaiileuicul
(dl.\N. mntatinu. cliaugeuient.
C.IIAI',
recliligne.
(dl\^, voix, prsence.
CilK.
peicer, oiivi'ii',
ipu'hpie eliose.
laire pa-sci
419
GHl,
CUIS, arrler.
accuiiulatioii-
CHIM, parit des
CHIN, cacher.
CHIP, lumire.
CHIii, ouvrir,
diverses parties.
claircir.
GlIO,
clater, jeter, assaillir.
CHU,
[)Ousscr,
chasser,
CIIUU,
vide.
CHUT,
serrer, courroie.
diviser
H
HA, broyer.
HAK, courbaluro,
HA.M
HUAK,
HUAN,
HUAY,
marche, chemin, mthode,
moy{'n.
HAN, liaut(.'ur, couvrir.
HAT, grandeur, etorl, hte.
tomber, piM'cer.
HOK, bas [hoh-rini
mouvemenl
rapidit,
centre, progression, marche,
l\[],
tissu,
HUIL,
lissu (face', figure.
HUlv, comme Iwk.
HAY, pntration, lgret.
Hl
voix.
vol.
tendue, aisance.
IIAU,
individualit.
HUA,
tour.
venir d'en
bas, se dress(!r).
origine.
secret, intrieur,
HUM,
mystre.
humidit, urroscment.
HUN,
accumulation.
LL
LLA
diviser,
racler,
amincir,
prouver, attrister,
LLAK,
entasser les lragmentsd"un(,'
LUAUT
'racine lia),
commande-
ment, imposition.
LUI, fendrt;.
LIJU, lumire.
chose.
communaut.
LLA.Al, travailler, s'etorcer, tche.
LUO,
remonter,
LLAN,
LLU,
occultation,
tacher, collant.
sgrgation.
M
MA, mesure, contenance,
recherche.
MAH, poids.
MAL, essayer.
MAX, rtlchir.
ME, comme ma.
distance,
Ml, intrieur, rentrer,
MIT, comme ma
MO
(comme ma),
MU,
.MUS
.AlUY,
et
.ller.
(tour'.
disiance, lieu.
dessiner, prtendre, lien.
jiios)
cercle.
draisonner.
420
N,
N
NAK,
N
prsence,
])Ossossioii.
.\.\,
privation violcnlc.
.NAK, privalioa [nacrlia, oniilo
iirojcclion.
.NAP, respect.
NI, luiiiirrc.
NI, expression, direcliou.
AU, lumire.
NU, aisance, suavit
racler, priver).
P, P...p
l'A
progi'cssion
])oint
de dpart
PE,
piojeclion.
PI, examen, observation, cons-
(eau, courant, pluie).
P\l\, ii'radialion.
quence, i)nlratiun
PA(;il, jonction, masse., tissu.
jection
PAUL, sparer, lire.
PAM, tendue.
PAN, ouvrir, errer.
PAS, dlier.
PAT, pied, soi, terrain,
P-'PA, circonvallalion, circulation,
tour.
aile,
P"PU, comme ]iH.
PU, projection, centre.
PUi\, rplilion, retour.
PUS,
PUT,
panouissement.
valeur.
tour, pro-
PO, connnc pau.
plume (marche).
PAU,
PAY,
j)rix.
guider.
contraction.
R
RA
enveloppe, couverture, trou.
intrieur, chaleur.
,
RAP,
coulement.
RAS,
RAT,
RU,
coller, rattacher.
nionlei'.
SAK,
individualit,
pointe, projection, marche
RUT, couper (comme m].
branche
SAI.L, pointe, ingalit.
SILU, pointe.
SIM, discours.
SIN, arrondi.
S.\.M, jilaisir, repos.
SIP, fermer, plisser;
comme
>.v;
.s7(/,'].
SA.N, feu.
SAP,
distinction, exception, racine.
Si;i\, attache.
Si
pousse.
roi
P>UR, former.
corchcr, chaleur.
RUIv,
rau).
forlitude,
RUP, brler.
RUK, serrer fortement; comme
glisser.
l'iAU,
RO (comme
ROK,
diviser, fragmenter.
l^AR,
lan, vision, parole, flexion.
lU,
si])i
.s//)fl,s
(pucelle)
'crpuscule).
SI, aiguiser, fendre.
SIT,
tablir.
SOK, rehausser,
se dresser.
421
SOKT,
couper.
SON (comme
con]
garder, enfer-
mer, descendre.
SU, recueillir, vivre.
TA,
TI
vaciller.
claircir.
clat
TIT, lourdeur,
pousser,
ainsi
tan
-\-
{tanlani) amonceler, foule.
ta
TO, expansion.
T''TA (rcnforc. de <a), runir.
TU,
rapidit.
raideur.
TAY, dominer.
THA, dchirer
sur).
fondement, grandeur,
TIN, rencontre.
TIP, piqre.
unir, piler.
TAR,
TAU,
SULL, lcher (=
SUM, beaut.
SUN, runir.
SUT,
TAK, mler.
TALL, chasser.
TA M,
TAN,
[thu, idem).
blesser, craindre, couper.
TUP
[tap],
TUS,
TUT,
frapper, sauter, foiler.
couvrir.
FIN.
brlant.
EKHATA.
Au
sujet
rpond h
au nom
:
en
(le l'alilatif
quiclnia en pi.
ral)lalif latin est
la
foi'ine
qui cIkv, les
particule
ou
ju'
/)///
I'(''!
drive
forme
de
la
particule b"i,
iivieus
posliiose
rtiiiapi, rinifijiln, rinidhi, \)av riioiuiue. C'est la fornie
b'is di' l'aMalir plui'iel,
iU\ qui
La
caractrise par
ar\a(|ue
m,
pour,
forme une particule indpendante iocativc.
dit que la raciiu; skt /''r a disparu compl-iement du
en //, (luichua
une erreur. Par suite du changement de
lever, rompre, cour//;/(/, nous avons la racine hiiarl:
'''')' soutenir,
soulever un poids;
ber, et toutes ses formes adventives liiuirLioii
P.
(SI,
il
est
quicliua. C'est
/;
iKirLcuii, attacher, etc.
1'.
8i-
et
85, au
lieu
de puiju,
|)luic,
lise/.
puiju
nuage.
TYI'OCr.APlIIi:
Imprimeur de
la
I).
JOUAUST
Librairie des
KL H SAi.\T-ll')N()lui, 338
A PAItlS
lliblioplles
GETTY RESEARCH INSTITUTE
3 3125
01028 7874
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