QU ES LA PATRIA?

un sujeto se radic a partir de un cierto

momento de su vida.

RESUMEN
La Patria designa a la tierra natal o
adoptiva a la que un individuo se siente
ligado por vnculos de diversa ndole,
como afectivos, culturales o histricos.
Como la Patria es un sentimiento, una
persona puede adoptar una patria
distinta que aquella en la que naci, y
sentirse unido a sus tradiciones, sus
costumbres, su cultura, y dispuesto a
luchar y esforzarse por su grandeza. La
Patria no existe sin patriotas, y los
patriotas
son
aquellos
que
annimamente, da tras da trabajan
honradamente, estudian, son solidarios,
y no discriminan al resto de las naciones
de la Tierra.

1- QU ES PATRIA?
Nacin propia nuestra, con la suma de
cosas materiales, pasadas, presentes y
futuras que cautivan la amorosa
adhesin de los patriotas Sic. Diccionario de la Lengua Espaola. Se
puede decir que es una definicin
universal de patria, que hemos tomado
del libro que rige nuestra habla y lo
hacemos para no confundir conceptos,
sobre todo en aquellos que por estos
das han olvidado su respeto por el Per
y los peruanos.
Del latn patria, la patria es la tierra
natal o adoptiva que est ligada a una
persona por vnculos afectivos, jurdicos
y/o histricos. La patria puede ser, por
lo tanto, el lugar de nacimiento, el
pueblo de los ancestros o el pas donde

Cuando se trata de un vnculo afectivo

con un pas, muchas veces la patria se
descubre en la adultez, dado que es
necesario viajar al extranjero y llevar
una vida activa a nivel social para
descubrir ese lazo tan especial, tan
difcil de describir y de justificar que se
siente con el lugar en el cual creemos
que deberamos haber nacido.
Al intentar establecer precisiones y
lmites al concepto de patria, entran en
juego nociones ideolgicas y polticas
que, incluso, pueden modificarse con
los aos. De acuerdo a ciertas posturas,
la patria siempre est asociada a un
Estado nacin; esto es lo mismo que
decir que el territorio de la propia
nacin est fuertemente vinculado con
todos los valores de la patria.
En otros casos, la patria es ms bien un
acervo cultural e histrico compartido
por personas que pueden estar separadas
desde el punto de vista geogrfico. Este
sera el caso de la patria gitana, que no
tiene un centro fsico.
La acepcin ms simblica de patria
permite que se utilice el trmino para
referirse a distintos grupos o conjuntos
sociales: La patria futbolera llora la
muerte del ex arquero de la seleccin
alemana, El gobierno tiene la
obligacin de poner lmites a la patria
financiera para evitar que se lleve
ganancias millonarias sin invertir un
peso en el pas.

Se denomina madre patria a la nacin

que dio origen a otra, sea que se trate
del lugar fsico en el que naci o bien
del pas desde el cual parti un grupo de
inmigrantes para conquistar un nuevo
territorio. Asimismo, este trmino puede
servir para referirse a la relacin de tipo
poltico, cultural e histrico que hay
entre las naciones colonizadoras y sus
colonias. Cabe mencionar que se trata
de un concepto que no forma parte del
habla cotidiana, sino que suele
encontrarse principalmente en contextos
acadmicos.
As como ocurre en varias regiones de
Latinoamrica, es comn que el trmino
madre patria siga teniendo vigencia
aos, dcadas e, incluso, siglos despus
de la independizacin de un pas.
Dentro de la familia de este trmino, se
encuentra el concepto de patriotismo,
una forma de pensar que une
fuertemente a una persona con su patria.
Se trata de un profundo orgullo por
formar parte de un territorio (tanto el
natal como uno adoptivo) y equivale al
sentimiento de apego y admiracin por
la propia familia. Es importante sealar
que su uso no debera tener
connotaciones negativas, dado que ser
patriota no indica ser capaz de cualquier
cosa por defender a la patria, sino sentir
un fuerte lazo con sus rasgos culturales
y con su historia.
Existen dos posturas opuestas frente al
patriotismo: por un lado, un gran
porcentaje de gente siente un apego tal
por su patria que descarta rotundamente
la posibilidad de vivir en el extranjero;
del otro extremo se encuentran quienes
piensan que este tipo de sentimientos
son los responsables de las guerras, la
xenofobia, el racismo y los genocidios,
entre otros males de la humanidad.
Como siempre, una franja de la
poblacin se encuentra en medio de

dichas visiones, indiferentes a sus

argumentos.

2- EL ORIGEN
PATRIA

DE

LA

Siendo, como ya dijimos al comienzo,

una creacin humana, la patria debi
haberse investigado y estudiado como
un concepto de alta formalizacin. Pero
eso nunca ocurri. Al igual que si se
tratara de Dios, la Patria era un algo
invisible para los ojos que se daba por
existente fuera de cada uno, aun cuando
uno no creyera en ella o en su
existencia. Pero mientras que la idea de
Dios ha generado a lo largo de la
historia ms cantidad de pginas de
enjundiosa profundidad que cualquier
otro asunto -intentando dar cuenta de su
complejidad-, con la idea de Patria no
ocurri lo mismo.
A la Patria se la menciona, se alude a
ella indirectamente por medio de los
hroes y prceres oficiales, de las
imgenes, los smbolos y las emociones
patriticas, pero no se sabe con
precisin qu es. La Patria slo exige
aceptacin por la fe, como si el conocer
equivaliera a pretender comer del rbol
de la Ciencia del Bien y del Mal y nos
arrastrara a la condenacin por la Patria.
Y en el fondo eso es cierto.
La Patria existe, se nos ha dicho desde
nuestra ms tierna edad. Se le ha
atribuido
rasgos
antropomrficos,
sentimientos,
emociones
vitales,
voluntad y poder. Quines lo han
dicho? Los maestros, los profesores y
los libros escolares, pero quienes la
configuraron con tales caracteres
inefables fueron sus vates, sus prosistas
y sus poetas. Ellos merecen la autora
intelectual.

La escuela y la difusin extraescolar

convirtieron esos ejercicios literarios en
axiomas. Como dice el diccionario:
"verdades y principios cuya justicia es
tan evidente que no necesitan
demostracin".

3- PATERNALISMO Y
PATRIA
Tanto la concepcin tradicionalista
catlica de la Patria, como la liberal
oligrquica son paternalistas.
Para ambas, los ciudadanos lo son solo
formalmente. Su rol como sujetos
polticos y como soberanos es
meramente formal. Como expresiones
del Poder, ambas los subrogan en la
toma de decisiones sobre las cuestiones
importantes de la vida pblica y la vida
social. Ambas conciben el rol de los
ciudadanos y los producen como meros
receptores pasivos de los paradigmas
cvico-patriticos, reducidos a la
funcin delegada por los sectores
dominantes de ser fieles ejecutores,
nunca hombres pensantes con actitudes
y decisiones crticas.
La funcin de pensar y decidir no se
democratiza en estas concepciones, por
ms liberalismo poltico formal que
exista y que reconozca el derecho
universal a hacerlo. Pensamiento y toma
de decisiones corren por cuenta de las
personas habilitadas para ello, lo cual
depende exclusivamente de su distancia
y funcionalidad con el Poder. As, el
pensar sobre las cosas de la Patria ha
tenido orculos sagrados descomunales,
hombres iluminados, especiales, unos
con contactos directos con la Casa
Celestial, otros con las altas cumbres
del poder terrenal, incluso con
habilidades de nigromantes que, a
fuerza de puro estro, logran hacer hablar
a los muertos y hacerles decir cosas que
jams dijeron o callar las que dijeron.

Esto implica asumir que hay hombres

superiores, los menos, para el
tratamiento de las cosas superiores,
especialmente las de la Patria. Aunque
tambin sepamos que hay hombres
mediocres cuyas voces se mimetizan
con las de los grandes y as logran una
cuota de difusin por los canales del
Poder, y una migajas acordes con su
estatura y sus servicios.
Y los que no entran en ninguna de esas
categoras sern hombres inferiores,
cuya conducta debe estar signada por la
paciencia, la prudencia, la confianza en
las instituciones y en las capacidades de
los especialistas, ya que stos ensean
que la comprensin de las cosas, de
todas las cosas, es siempre muy difcil.
En consecuencia, que decidan los que
saben.
Paternalismo es, pues, verticalismo, por
lo tanto, jerarquas sociales, ausencia de
igualdad entre los hombres puesto que
unos estn para mandar y otros para
obedecer sin chistar ni poner en duda
cuestiones de dogma de cualquier clase.
Cuando el paternalismo es la nota
saliente del Poder existente en una
sociedad, se trata de un poder
dominante... sobre sus correspondientes
subordinados, cuestin elemental pero
que a menudo se olvida. En ese caso, el
rol de los dominados es equivalente al
de los nios, subrogados por sus padres
en las cuestiones fundamentales.
Si hay verticalismo, jerarquas y
desigualdad, quiere decir que hay
injusticia. Iguales son los que mandan,
como los cerdos de Rebelin en la
granja, y siempre son minoras. Cuando
las decisiones acerca de lo que deba
entenderse y decidirse, sobre cuestiones
fundamentales relacionadas con las
mayoras, son definidas por las minoras
que mandan, o por aquellos que son
elegidos en un rgimen representativo
del poder pero no responden a los
intereses y aspiraciones de sus
representados
sino
a
los
de

corporaciones o grupos de poder o de

intereses que los cooptan, es evidente
que no hay democracia.
Y si no hay democracia y no se puede
hacer nada para que la haya porque el
mero intento de hacerlo atenta contra la
Patria, segn han dicho y escrito los
orculos
sagrados
que
dicen
representarla, para qu sirve la Patria!
Para qu sirve esa Patria! Obviamente,
no queda otro camino que tener que
admitir que no es la patria nuestra sino
la de ellos. Pero para llegar a esta
conclusin es preciso previamente
acabar con el paternalismo.
Tambin
ambas
concepciones
comparten el mismo tufillo litrgico del
culto a la Patria, devenido en
fundamentalismo entre los nacionalistas
catlicos, especialmente preconciliares,
y adoptado con astucia pero sin fe por la
ingeniera oligrquica liberal. De ambas
vertientes, pero especialmente de la
primera, se desprende la idea de
patriotismo como mandato, que implica
la existencia de un hombre y una
sociedad infantiles, dirigidos siempre
desde el pasado por los presuntos
designios de Dios o de los fundadores
de la nacionalidad. En este caso, la tan
llevada y trada apelacin a la memoria
de los pueblos se convierte en un lastre
muy pesado, que hace muy difcil
caminar hacia delante.

4- CONCLUSIN
Sin duda la Patria es ms un
sentimiento, De lo expuesto afirmo sin

vacilaciones y con profunda conviccin,

que la Patria ser siempre un proyecto
en construccin, cuya meta debe
consistir en el deseo comn de convertir
un anhelo personal en un anhelo
colectivo, a eso podemos definirlo como
patriotismo y para que este exista, se
debe poseer una aguda sensibilidad
humana, que nos despoje de egosmos,
que nos invite a interpretar o captar con
fidelidad el inters o afn de todos, a
que seamos tolerantes, para responder
con nuestras actitudes y nuestras
acciones a las aspiraciones que nos son
comunes, sin que ello signifique el
despropsito de tratar de contentar o
convencer a todos, justamente aquello
excluye tratar de satisfacer a nadie en
particular, pero si tratar de satisfacer a
todos en general, en fin de cuentas los
seres humanos nacemos iguales, la
ambicin, la vanidad, la mezquindad,
las conveniencias, el egosmo, la
deshonestidad,
el
abuso,
el
aprovechamiento, el enriquecimiento no
justificado, la deshonestidad, nos
convierten en desiguales y genera
inequidades e injusticias sociales, de ah
la importancia de cultivar valores ticos
en los y las ciudadanos y ciudadanas,
los seres humanos no somos perfectos,
pero si podemos tratar de cometer el
menor nmero de errores y ser lo menos
equivocados que sea posible, ese debe
ser un reto y conducta que debemos
asumir sin prisas y sin pausas.