EL PROBLEMA FEMENINO Y EL MARXISMO.

La necesidad de una comprensin cientfica del problema femenino

exige partir incuestionablemente de la concepcin de la clase obrera: del
marxismo.

El Marxismo: concibe al hombre como un conjunto de relaciones

sociales histricamente variables que cambian en funcin del proceso social.
La cuestion femenina se consideraba dentro del tema de superestructura,
que se solucionara automticamente con la socializacin de los medios de
produccin. (la emancipacin de la mujer comenzar en el momento en que
empiece la lucha en masa dirigida por el proletariado dueo del Poder del
Estado).

Esto no impidi que las mujeres socialistas se organizaran dentro de sus

propios partidos; se reunan para discutir sus problemas especficos y crearon,
a pesar de que la ley les prohiba afiliarse a partidos, organizaciones
femeninas.

Los cimientos de un movimiento socialista femenino realmente fueron

puestos por la alemana Clara Zetkin (1854-1933), quien dirigi la revista
femenina Die Gliechhteit (Igualdad) y lleg a organizar una Conferencia
Internacional de Mujeres en 1907.

El marxismo es absolutamente contrario a la tesis de la naturaleza

humana como realidad eterna, inmutable al margen de las condiciones
sociales, posicin que es la del idealismo y de la reaccin.

As como el marxismo considera el hombre como una concreta realidad

histricamente generada por la sociedad, tampoco acepta la tesis de la
naturaleza femenina , pues sta no es sino complemento de la llamada
naturaleza humana y, por tanto, reiteracin de que la mujer es una naturaleza
eterna e inmutable; con el agravante, de que el idealismo y la reaccin
entienden por naturaleza femenina una naturaleza deficitaria e inferior a la del
hombre.

La mujer es pues, un producto social y su transformacin exige la

transformacin de la sociedad.

Cuando el marxismo enfoca el problema femenino lo hace, desde una

posicin materialista y dialctica.

En la comprensin de la mujer y su condicin, el marxismo trata el

problema femenino en relacin con la propiedad, la familia y el Estado.

Friedrich Engels en El origen de la familia, la propiedad privada y el

Estado (1884), quien sealando la sustitucin del derecho materno por el
paterno, como inicio des sometimiento femenino, escribira: los
descendientes de un miembro masculino permaneceran en la gens, pero los de
un miembro femenino saldran de ella, pasando a la gens de su padre. As
quedaron abolidos la filiacin materna y el derecho hereditario materno,
sustituyndolos la filiacin masculina y el derecho hereditario paterno.

La tesis marxista sobre el problema femenino: la condicin de la mujer

se sustenta en las relaciones de propiedad, en la forma de propiedad que se
ejerce sobre los medios de produccin y en las relaciones productivas que
sobre aqullas se levantan, y que por tanto, su emancipacin est ligada a la
destruccin de tal derecho.

Engels seala que la familia monogmica fue la primera forma de

familia que no se basaba en condiciones naturales, sino econmicas, y
concretamente en el triunfo de la propiedad privada sobre la propiedad
comn primitiva, originada espontneamente.

familia monogmica: esclavizamiento de un sexo por el otro.

El marxismo sostiene que el desarrollo del maquinismo incorpora a

la mujer, as como a los nios al proceso productivo, con lo cual multiplica
los brazos a explotar, destruyendo la familia obrera, degenerando
fsicamente a la mujer y hundindola material y moralmente en las
miserias de la explotacin.

Marx: El valor de la fuerza de trabajo no se determina por el tiempo

de trabajo necesario para el sustento del obrero adulto individual, sino por el
tiempo de trabajo indispensable para el mantenimiento de la familia obrera.

C. Marx. El Capital, Tomo I. Fondo de Cultura Econmica, ao 1966.

Pgs.. 323

Marx nos describe como el capitalismo utiliza en su beneficio las

virtudes femeninas y sus obligaciones: Mr. E. fabricante, me inform que en
sus telares mecnicos empleaba exclusivamente mujeres, dando preferencia a
las casadas, y sobre todo a las que tenan en casa una familia que viva o

dependa de su salario, pues stas eran mucho mas activas y celosas que las
mujeres solteras; adems, la necesidad de procurar a su familia el sustento
las obligaba a trabajar con mayor ahnco.

(El Capital. Pag. 331).

El capitalismo con la incorporacin de la mujer a la produccin ampla

su explotacin, simultneamente con este proceso se da una base material real
para que la mujer luche por reivindicar derechos y es un punto de partida para
que combata por su emancipacin.

El capitalismo con la incorporacin de la mujer a la produccin ampla

su explotacin, simultneamente con este proceso se da una base material real
para que la mujer luche por reivindicar derechos y es un punto de partida para
que combata por su emancipacin.

La participacin econmica y el desarrollo de la lucha de clases

impulsan la POLITIZACIN DE LA MUJER.

Qu implica sta politizacin?

Al incorporar el capitalismo masivamente a las mujeres al proceso

econmico las arranca de las cuatro paredes domsticas, para atraerlas en su
inmensa mayora, a la explotacin fabril convirtindolas en obreras; as las
mujeres se forjan y desarrollan como parte constituyente de la clase ms
avanzada y ltima de la historia; la mujer inicia su radical proceso de
politizacin a travs de su incorporacin a la lucha sindical.

La mujer adviene a formas mas desarrolladas de organizacin, va siendo

ganada y formada ideolgicamente por la concepcin del proletariado y,
finalmente, arriba a las formas superiores de la lucha y organizacin polticas
incorporndose, a travs de sus mejores exponentes, a las filas del partido de
la clase obrera, para servir al pueblo en todas las formas y frentes de lucha que
organiza y dirige la clase obrera mediante su vanguardia poltica.

Luchadoras Proletarias: Luisa Michel, N. Krupskaya, Rosa

Luxemburgo, Liu Ju-lan.

La mujer y el trabajador tienen en comn su condicin de oprimidos , y

que en el Congreso Socialista de 1879 proclamara la igualdad de los sexos y la

necesidad de luchar por ella, reiterando la solidaridad del movimiento

femenino revolucionario y la lucha de la clase obrera.
La tesis de Mao Tse-tung: La emancipacin de las mujeres forma parte
de la liberacin del proletariado .

LA VERDADERA IGUALDAD ENTRE EL HOMBRE Y LA MUJER

SOLO PUEDE ALCANZARSE EN EL PROCESO DE LA
TRANSFORMACIN SOCIALISTA DE LA SOCIEDAD EN SU
CONJUNTO .
(Pekn Informa, N 10-1972).

Marx, Engels, Lenin y Mao Tse-tung plantean la tesis de la

emancipacin de la mujer y no de la liberacin femenina.

La tesis de la liberacin femenina histricamente aparece como una

tesis burguesa en cuyo fondo se oculta la contraposicin de hombres y mujeres
por el sexo y se camufla la raz de la opresin de la mujer.

La liberacin femenina asociado al feminismo burgus, que apunta a la

divisin del movimiento popular apartando del mismo a las masas femeninas
y que busca principalmente oponerse al desarrollo del movimiento femenino
bajo la gua y conduccin de la clase obrera.

EL

PROBLEMA

FEMENINO

EN

MARIATEGUI

Jos Carlos Mariategui, realiz dos importantes trabajos en relacin al

problema femenino:

La Mujer y la Poltica

Las Reivindicaciones Feministas

No se estudia, en nuestro tiempo, la vida de una sociedad, sin averiguar

y analizar su base: la organizacin de la familia, la situacin de la mujer ; e
investigando el naciente movimiento feminista peruano deca: A este
movimiento no deben ni pueden sentirse extraos ni indiferentes los hombres
sensibles a las grandes emociones de la poca. La cuestin femenina, es una
parte de la cuestin humana .

La mujer peruana del siglo pasado tenia mnimo acceso a los estudios, y
cuando se le permite seguir estudios secundarios las normas educacionales van

a establecer para ella un currculo mediatizado conformado por el ltimo

grado de la primaria de los varones y algunos cursos secundarios de los que
stos seguan. El abandono de la educacin femenina se expresa claramente en
que si bien haba instituciones privadas que la atendan o preparaban para el
ingreso a la Universidad, recin en 1928 se abri en Lima el Colegio Nacional
de Mujeres de Lima ; hasta entonces la capital no haba tenido un plantel de
este carcter.
Seala; Hay que superar la errnea concepcin de educarlas solo para el
matrimonio, pues hace pensar que es su nico fin sobre la tierra , que su
educacin no debe estar en manos de monjas las que habiendo abandonado el
mundo no pueden formar buenas mujeres, y que es necesario acabar con el
error de que la seorita o seora que trabaja decae socialmente.

La educacin universitaria les estaba vedada a las mujeres, en 1890

se registra su presencia en la Universidad; y solo en 1908 se autoriz a las
mujeres ingresar y optar grado en las universidades y ejercer profesiones.

La participacin de las mujeres en las grandes acciones contra el alza de

precios y la caresta de la vida, de mayo de 1919; acciones en las que las
trabajadoras organizaron un Comit Femenino a fin de canalizar sus luchas de
apoyo y acordaron: Hacer un llamamiento a todas las mujeres sin distincin de
clases para que cooperen con su accin a la defensa de los derechos des la
mujer peruana ; en esta gran lucha las mujeres se enfrentaron a las fuerzas
policiales en su mitin del 25 en el que luego, de imponerse a la represin
policial sangrienta, proclaman las siguientes conclusiones:

Que no es posible tolerar por mas tiempo, la situacin de miseria a

que la caresta de las subsistencias y alquileres de habitacin y todo lo
necesario para la vida ha reducido al pueblo;

Que la mujer peruana, al igual de la de todos los pueblos

civilizados, ha comprendido su alta misin de intervenir en la resolucin
de los problemas economico-sociales que la afectan;

Han acordado:

1- Hacer suyas las conclusiones del mitin popular realizado en la

Alameda de los Descalzos.

2- En caso de no ser aceptadas dichas conclusiones, proclamar un paro

general femenino en todos los ramos, dejando la fecha a juicio del Comit
Masculino Pro- Abaratamiento de las Subsistencias.

En sntesis, el camino recorrido por las mujeres peruanas en este siglo y

en la parte final del anterior, esta signado por su incorporacin a la produccin
en forma amplia y bajo el capitalismo burocrtico que impulsa el imperialismo
norteamericano y por la ampliacin de su acceso a los estudios, especialmente
universitarios.

Mariategui registra en las siguientes palabras: El feminismo no ha

aparecido en el Per artificial ni arbitrariamente. Ha aparecido como
consecuencia de las nuevas formas del trabajo intelectual y manual de la
mujer. Las mujeres de real filiacin feminista son las mujeres que
trabajan, las mujeres que estudian. La idea feminista prospera entre las
mujeres de oficio intelectual o de oficio manual: profesoras, universitarias,
obreras. Encuentra un ambiente propicio a su desarrollo en las aulas
universitarias, que atraen cada vez mas a las mujeres peruanas y en los
sindicatos obreros, en los cuales las mujeres de las fabricas se enrolan y
organizan con los mismos derechos y los mismos deberes que los hombres.

Del libro Reivindicaciones Feministas

Mariategui representa en Per la aplicacin de la verdad universal del

marxismo-leninismo a las condiciones concretas de un pas atrasado y
oprimido, aplicacin que lo lleva a sentar cientficamente el carcter
semifeudal y semicolonial de nuestra sociedad en cuyo seno se desenvuelve
una revolucin democratica-nacional desde el ano 1928, a travs de un largo y
sinuoso proceso cuya etapa superior aun esta pendiente.

Mariategui parte del carcter semifeudal y semicolonial de la sociedad

peruana para enjuiciar la situacin de la mujer; esto ya implica que l rechaza
desde el inicio la caduca teora de la naturaleza femenina , concibiendo a la
mujer como una situacin o condicin que deriva de la estructura de la
sociedad en que se desenvuelve y destacando el carcter dinmico, cambiante
de la situacin femenina seala el papel transformador que tiene el trabajo en
la condicin de la mujer en tanto a ubicacin social e idea sobre ella.

Mariategui seala: Mas si la democracia burguesa no ha realizado

el feminismo, ha creado involuntariamente las condiciones y premisas
morales y materiales de su realizacin. La ha valorizado como elemento
productor, como factor econmico, al hacer de su trabajo un uso cada da mas
extenso y mas intenso. El trabajo muda radicalmente la mentalidad y el
espritu femenino. La mujer adquiere, en virtud del trabajo, una nueva
nocin de si misma. Antiguamente, la sociedad destinaba a la mujer al

matrimonio o a la barragana. Presentemente, la destina, ante todo, al trabajo.

Este hecho ha cambiado y ha elevado la posicin de la mujer en la vida
Pero a mas de esto, analizando las relaciones entre el imperialismo y las
naciones oprimidas en Amrica, Mariategui destaca la mentalidad
extranjerizante que el dominio yanqui imprime en la mentalidad femenina : La
burguesa limea fraterniza con los capitalistas yanquis, y aun con sus simples
empleados, en el Country Club, en el Tennis y en las calles. El yanqui
desposa, sin inconveniente de raza ni religin, a la seorita criolla, y sta no
siente escrpulo de nacionalidad ni de cultura en preferir el matrimonio con un
individuo de la raza invasora. Tampoco tiene este escrpulo la muchacha de la
clase media. La 'huachafita' que puede atrapar un yanqui empleado de la
Grace o de la Foundation, lo hace con la satisfaccin de quien siente elevarse
su condicin social .

As Mariategui tipifica la condicin femenina: la servidumbre de la

mujer se establece el fondo social semifeudal y semicolonial que es su raz,
desechndose toda interpretacin sustentada en la llamada naturaleza
femenina deficitaria .

Sobre esta base Mariategui pasa al anlisis concreto de las mujeres

peruanas pertenecientes a las diferentes clases; en su magistral descripcin a
las obreras: Si las masas juveniles son tan cruelmente explotadas, las mujeres
proletarias sufren igual o peor explotacin.

Hasta hace muy poco, la mujer proletaria tenia circunscrita su labor a

las actividades domsticas en el hogar. Con el avance del industrialismo entra
a competir con el obrero en la fabrica , taller, empresa, etc... As la vemos en
las fabricas textiles, galleterias, lavanderas, fabricas de envases y cajas de
cartn, jabones, etc., en que desempeando las mismas funciones que el
obrero, desde el manejo de la maquina, hasta la mas mnima ocupacin, gana
siempre de 40% a 60% menos que el varn.

Desde el planteamiento mariateguiano sobre el problema de la mujer, se

debe destacar tres procesos : feminismo; politizacin de la mujer y
organizacin.

En cuanto al FEMINISMO, Mariategui sostiene que no aparece ni

artificial ni arbitrariamente entre nosotros sino que respondi a la
incorporacin de las mujeres al trabajo manual e intelectual; en este punto
destaca principalmente que aqul prospera entre las mujeres que trabajan y,
sealando como ambiente propicio al desarrollo del movimiento femenino las
aulas universitarias y los sindicatos, plantea la directiva de orientarnos hacia

esos frentes para impulsar la movilizacin de la mujer. Aunque debe decidirse

que tal orientacin no implica en modo alguno, marginar a las campesinas;
pues si recordamos que Mariategui tiene como clase principal de nuestro
proceso a la campesina.
En Las Reivindicaciones Feministas Mariategui nos plantea la esencia
del movimiento femenino: Nadie debe sorprenderse de que todas las mujeres
no se renan en un movimiento feminista nico. El feminismo tiene,
necesariamente, varios colores, diversas tendencias.

Se puede distinguir en el feminismo tres tendencias fundamentales,

tres colores sustantivos : feminismo burgus, feminismo pequeo burgus
y feminismo proletario.

Cada uno de estos feminismos formula sus reivindicaciones de una

manera distinta. La mujer burguesa solidariza en feminismo con el inters de
la clase conservadora. La mujer proletaria consustancia su feminismo con la fe
de las multitudes revolucionarias en la sociedad futura.

En lo referente a la POLITIZACIN DE LA MUJER, seala que las

mujeres, en su mayor parte, por su exigua o nula educacin poltica, no son en
la lucha contempornea una fuerza renovadora sino una fuerza reaccionaria.
La incorporacin decidida y combatiente de la mujer a la lucha de clases, su
movilizacin junto a los intereses populares, su integracin a las
organizaciones de clase y del pueblo y la formacin de las propias de las
mujeres , su formacin en la ideologa de la clase obrera y todo esto en
adhesin, con asesora y bajo direccin del proletariado. En sntesis, la
incorporacin de la mujer a la poltica, a la lucha de clases, bajo la direccin
de la clase obrera.

Sobre la ORGANIZACIN DE LAS MUJERES: los sindicatos

tienen que construir sus cuadros juveniles, deben crear sus secciones
femeninas, donde se educaran nuestras futuras militantes femeninas . La
tesis de Mariategui sobre la necesidad de prestar atencin a la organizacin
femenina, incluso en los niveles polticos mas desarrollados; y se expresa su
posicin de que la organizacin de las mujeres es, en ultima instancia, el
problema de su organizacin bajo la direccin y control de la clase obrera y su
Partido.