Mistica para Torpes

Mstica
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para torpes
Chema lvarez, msc
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Prlogo
KARL RAHNER
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El cristiano del siglo XXI ser mstico o no ser.
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upongo que sabrs que cuando se estren la era

industrial, hace ya ms de dos siglos, llegaron a
su trmino muchas cosas y se abri la puerta a
otras nuevas. Y que entre las que iniciaron su decadencia estaban las religiones como elemento aglutinador
de creyentes y orientador a nivel social, aunque ni ellas
ni quienes las vivan parecieran darse cuenta. Por qu?
pues, simplemente, porque todo aquello que las religiones pretendan explicar encontraba otras respuestas
y porque las motivaciones para vivir en sociedad que
aquellas aportaron al devenir humano empezaban a ser
suplidas por otras. Las revoluciones de todo tipo estaban a la orden del da y se proclamaba que el poder ya
no emanaba de Dios sino del pueblo, que elega a sus
propios lderes; lo mismo que la Ilustracin y el enciclopedismo haban dejado claro que existan otras fuentes del saber en vez de los libros sagrados de toda la
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vida. Por su parte, una ciencia cada vez ms atrevida,

haba constatado detalles como el de que unas simples lentes de aumento, correctamente utilizadas, permitan descubrir otras realidades lo mismo cerca que
lejos de nosotros y que, por supuesto, desvelaban que
el hombre no poda ser la medida ni del macro ni del
micro cosmos. Pero aade t ms cosas que conozcas
de aquel momento histrico, pues todo son pinceladas
que dibujan el mural de unos tiempos que decimos modernos y contemporneos. O, si lo prefieres, algunos de
los muchos cambios que se pusieron en marcha y que,
a grandes rasgos, podran definirse como el paso evolutivo lgico de una Humanidad llamada a progresar no
solo en lo material sino tambin en lo espiritual.
Pero las religiones, abanLas religiones y sus vaderadas de una manera muy
ledores parecen obsticoncreta y primitiva de crecimiento humano, no parecie- nados en mantener alzadas
ron darse cuenta o, quiz, reci- las banderas de un integrisbieron todos aquellos cambios mo que las hace cada vez
como una forma ms de agre- ms obsoletas.
sin a principios y costumbres
inveteradas e inamovibles. De manera que hoy es el da
en que, a pesar de que la posterior evolucin de la era
industrial sigue ofreciendo verdaderos mundos nuevos
en los que proyectar el futuro de la Humanidad, las religiones y sus valedores parecen obstinados en mantener
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alzadas las banderas de un integrismo que las hace cada

vez ms obsoletas. Cierto que en algunas muy, muy
pocas, se ha producido una especie de aggiornamento, una puesta al da, que ms bien ha servido para
dejar clara la separacin que hay entre quienes se obstinan en vivir en el pasado y entre los que comprenden
que el vino nuevo requiere odres nuevos, que deca
Jesucristo (Mt 9,17). Pero en la mayora parece darse un
estancamiento que cada vez contrasta ms con la realidad circundante. Y vase, si no, el contrasentido de esas
culturas en las que hoy mismo conviven pensamientos y
prcticas medievales con tecnologa y criterios de actuacin futuristas, como si el tiempo se hubiera detenido
en unos aspectos de la vida pero no en otros. Religiones
que aceptan la evolucin de lo humano en un sentido
pero no en otro, permaneciendo ancladas en tradiciones
y frmulas enfrentadas a ese mismo progreso del que se
sirven.
Karl Rahner, uno de los grandes telogos que alimentaron el concilio Vaticano II, aventur que el cristiano
del siglo XXI debera ser un mstico para que su religiosidad tuviera sentido en este tiempo, y al proponer esto
sugera la necesidad que el hombre actual tendra de
espiritualizarse. Y esa es la intuicin que tenemos todos los que comprendemos que no pueden entenderse
el mundo ni la vida de hoy con la mentalidad gestada
al comienzo mismo de la civilizacin, all cuando los
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mitos suplan a la ciencia y los ritos mgicos a la tecnologa. Razn por la cual la espiritualidad se nos ofrece
hoy no como aquella escapatoria de la realidad con
que lleg a proponerse en pocas pasadas, o como el
entretenimiento particular de los msticos, unas personas especialmente dotadas para alejarse de su tiempo
trascendindolo, sino como una verdadera propuesta
de presente y de futuro para quien busca lo divino.
La espiritualidad es, o debiera ser, el paso evolutivo lgico de una Humanidad que sigue en crecimiento. Y, bien
entendida, ni es un angelismo ni un pasatiempo para
La espiritualidad es, seres captados por lo mstico.
o debiera ser, el paso Porque lo que est en juego es
evolutivo lgico de una Hu- el crecimiento natural de una
manidad que sigue en cre- especie, la humana, dotada de
cimiento. Y, bien entendida, inteligencia y de un espritu
ni es un angelismo ni un (alma) que son verdaderos dopasatiempo para seres cap- nes que no pueden quedar sin
tados por lo mstico.
su correspondiente usufructo.
De manera que el no dar este
paso y permanecer anclados en
un pasado de, s, miles de aos y de esas relativas seguridades que ofrecen las religiones con su amarre perfecto
de lo humano y lo divino, sera tanto como traicionar el
espritu creador que nos anima y frustrar las expectativas
que la misma Creacin ha sembrado en nosotros.
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De la mano de la espiritualidad dejamos atrs el viejo

tpico de mirar a Dios como un problema por resolver,
que es una de las ideas motrices que intentaron explicar los mitos del pasado (y un determinado sector de la
ciencia en sus inicios y en su modernidad), y pasamos a
centrarnos en Dios como una realidad por descubrir.
Partimos del misterio que es lo divino y, sin poder ni
querer resolverlo, nos planteamos un acercamiento que
lo desvele lo justo como para poder disfrutarlo. Porque de eso trata, a fin de cuentas, la espiritualidad: de
disfrutar al Creador y a su creacin, aparte de dejar
abierta la puerta a una trascendencia por la que ha de
caminar la Humanidad en su posterior etapa.
Para esta tarea hemos de prescindir claramente de
los mitos del pasado y de las religiones a ellos vinculadas, porque ni explican ni perLas religiones han
miten ya avanzar. Cumplieron
sido, lo mismo que la
su funcin y se lo agradecemagia y el mito, un impormos, pero nos desprendemos
tante y necesario escaln de
de ese pasado lo mismo que el
crecimiento humano, tanto
reptil se desprende de su vieen lo social como en lo reja piel cuando toca renovarla
ligioso, pero ahora el relevo
porque ya no es sino un cors
de ese crecimiento lo ha de
que le constrie. Las religiorecibir la espiritualidad, que
nes han sido, lo mismo que
a su vez lo pasar a lo que
la magia y el mito, un imporcorresponda en el futuro.
tante y necesario escaln de
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crecimiento humano, tanto en lo social como en lo religioso, pero ahora el relevo de ese crecimiento lo ha de
recibir la espiritualidad, que a su vez lo pasar a lo que
corresponda en el futuro.
Tanto el anlisis como el aprovechamiento de esta espiritualidad es lo que defino como mstica, como luego
explicar. Pero ahora, al empezar, quiero insistir en el hecho de que ambas cosas no las entiendo ni las planteo
como algo reservado a una lite con especiales conocimientos o capacidades de aprendizaje. Para m es algo
propio de todo ser humano al llegar a una determinada
etapa de su particular evolucin y por eso creo que se ha
de encuadrar en la normalidad y no en la excepcin.
Y la razn del ttulo de este ensayo, Mstica para torpes, reside precisamente en la universalidad del mensaje y en la adecuacin del mismo a personas que pudieran sentirse incapacitadas para recibirlo en razn de
sus carencias o ignorancias acerca del tema. Porque la
mayora de los creyentes se encuentran muy limitados
en lo religioso a fuerza de vivirlo solo a travs de unas
religiones que en todo momento les marcaban el camino de lo que haba que creer, practicar y ambicionar.
Esta cadencia, mantenida secularmente, ha generado
unas comodidades que eliminaron de raz el deseo de
descubrir Doctores tiene la santa Madre Iglesia que
os sabrn responder, que deca el catecismo catlico,
y asimismo el nimo de progresar, dado que la salva14
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cin estaba bien conseguida y afianzada mediante

preceptos y ritos. Y por eso cualquiera que aspire a dar
este paso hacia la espiritualizacin ha de empezar por
romper una inercia y superar unos tabes que tienden a
frenarlo adems de acomplejarle.
Todo eso genera una determinada torpeza que es
a la que me refiero cuando propongo una mstica fcil
de entender y vivir. Una mstica que es vivencia de lo
espiritual adecuada a quienes en su corazn intuyen lo
divino pero que en los ojos de su mente llevan puesta la
venda de siglos de condicionamientos y, en su natural
inquietud, el miedo a lo difcil y desconocido.
Esta Mstica para torpes solo pretende, entonces, ser
una ayuda ms de las muchas posibles para vivir hoy la
espiritualidad, en un tiempo en el que no experimentar lo trascendente es tanto como condenarse a la ms
banal de las superficialidades, a ser una persona con el
cerebro repleto de informacin y la vida material enriquecida por todo tipo de tecnologas, pero con el corazn vaco y la existencia adocenada. Lo pillas?
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ndice
Pgs.
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Prlogo ........................................................................
I. Qu es la mstica ...............................................
II. Mstica frente a religin ....................................
III. Una mstica para el hombre de hoy .................
IV. Una nueva visin de Dios..................................
V. El ejemplo de Jess de Nazaret .........................
VI. La reflexin de Pablo de Tarso...........................
VII. Contemplacin y oracin al alcance de todos .
VIII. Deseos, temores y silencio.............................
IX. El yo y el Universo..............................................
X. Cerebro y alma ...................................................
XI. Descubriendo y viviendo la Vida en la vida......
XII. El Reino de Dios .................................................
XIII. Entrar en el Plan de Dios ...............................
XIV. La espiritualizacin como oferta de salvacin
XV. Las experiencias msticas .................................
XVI. Santos a imagen de Dios...................................
Eplogo ........................................................................
Una fbula de propina, por si quieres meditar .........
Apndice .....................................................................
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