PEDAGOGA CLSICA.

COMPARATIVO CONCEPTUAL
PLATN
Hombre

Mundo

Aprendizaj
e

Educacin

Didctica

Estudiante

Definicin
El hombre es un ser compuesto por un cuerpo y por un alma. Todos
los hombres poseen en su alma la facultad de aprender, con un
rgano a ello destinado; a este rgano hay que guiarlo hacia la
contemplacin de lo que es, este es el secreto para aprender.
Describe un mundo dual (inteligible y visible) comparndolo con dos
reyes, uno del mundo inteligible y otro del mundo visible; el primero
es la parte clara y el otro la oscura de cada uno de ellos. La seccin
visible dar las imgenes (sombras), luego los fantasmas
representados en las aguas y en la superficie de los cuerpos
brillantes; la otra seccin dar los objetos que esas imgenes
representan (los animales, las planteas, y todas las obras de la
naturaleza y del arte).
En los ltimos lmites del mundo inteligible est la idea del bien, que
se percibe con trabajo, pero que no puede ser percibida sin concluir
que ella es la causa primera de cuanto hay de bueno y de bello en el
universo; que ella, en este mundo visible, produce luz y el astro de
quien la luz viene directamente; que, en el mundo invisible,
engendra la verdad y la inteligencia (Platn, 2012: 157)
Capacidad del alma para orientarse en la direccin correcta para
mirar donde es debido; por lo cual, no se trata de conferirle la
facultad de ver, sino de orientarla a donde se debe, esto a travs de
la educacin y el cultivo debido a que no han sido dadas por la
naturaleza.
La manera de formar a los hombres para que sean justos, para que
pasen de las tinieblas a la luz y eleven el alma a la pura inteligencia
llevndola a la contemplacin de lo que es a travs del camino de la
filosofa.
La educacin se dar por el camino de la verdadera filosofa,
iniciando con la ciencia de los nmeros y del clculo que elevar el
alma de lo que nace hacia lo que es; despus se deber estudiar
geometra y las dems ciencias que sirven de preparacin a la
dialctica; pero hay que desterrar de las formas de la enseanza
todo lo que pueda sonar a coaccin y a traba.
Hombre que tiene la facultad y capacidad de hacerse reflexiones,
con la sagacidad necesaria para el estudio de las ciencias y la
facilidad para aprender. Porque el alma desmaya mucho ms pronto
ante las dificultades de las ciencias abstractas que ante las de la
gimnstica, porque el trabajo es slo para ella, y el cuerpo no lo
comparte... Es preciso, adems que tengan memoria, voluntad,

Profesor

Valores

amor al trabajo y a todo gnero de trabajo, sin distinciones.

Un hbil escultor que se encarga de guiar a travs de la dialctica a
los hombres para que eleven su alma a la sabidura y se conviertan
en cumplidos hombres de Estado.
Asumir por turno el peso del gobierno, para ir a pasar luego juntos la
mayor parte de su vida en la legin de la pura luz; esto derivado de
ser justos porque en ese Estado de justicia slo mandarn aquellos
que sean verdaderamente ricos; no ricos de oro, sino de sabidura y
virtud, nicas riquezas de los que son autnticamente dichosos.
EDGAR MORN

Hombre

Mundo

Definicin
El concepto de hombre tiene un doble principio: biofsico y psicosocio-cultural. Comprende al hombre como un ser humano bajo una
trada
indivisible:
individuo-sociedad-especie,
estas
tres
concepciones son complementarias e inseparables, sta concepcin
del gnero humano significa desarrollo conjunto de las autonomas
individuales, de las participaciones comunitarias y del sentido de
pertenencia a la especie humana, en medio de esta triada compleja
emerge la conciencia.
El ser humano es un homo complexus y dialctico, es un ser racional
e irracional, capaz de mesura y desmesura; sujeto de un afecto
intenso e inestable; es un ser serio y calculador; tambin es ansioso,
angustiado, gozador, ebrio, exttico; es un ser de violencia y de
ternura, de amor y de odio; es un ser invadido por lo imaginario y
que puede reconocer lo real, que sabe de la muerte, pero que no
puede creer en ella, que segrega el mito y la magia, pero tambin la
ciencia y la filosofa; que est posedo por Dioses y por las Ideas,
pero que duda de los Dioses y critica las Ideas; se alimenta de
conocimientos comprobados, pero tambin de ilusiones y de
quimeras.
La concepcin que trabaja Morn es Tierra/Mundo, Tierra/Patria.
Morn ve al mundo como un todo indisociable, que posee un
conocimiento ambiguo, que necesita nuevos paradigmas, acciones
retroalimentadoras, que permitan generar un conocimiento complejo
planetario,
a
travs
de
la
transdisciplinariedad
y
la
multirreferencialidad.
Como seres de este planeta dependemos vitalmente de la bisfera
terrestre; debemos reconocer nuestra identidad fsica y biolgica
terrenal. Todos los humanos vivimos los mismos problemas
fundamentales de vida y muerte y estamos unidos en la misma
comunidad de destino planetario. Por esto, es necesario aprender a
estar ah, es decir, aprender a vivir, a compartir, a comunicar, a

Aprendizaj
e

Educacin

comulgar como humanos del planeta Tierra. Debemos dedicarnos no

slo a dominar sino a acondicionar, mejorar, comprender.
Debemos inscribir en nosotros:
- La conciencia antropolgica que conoce nuestra unidad en
nuestra diversidad.
- La conciencia ecolgica, es decir, la conciencia de habitar con
todos los seres mortales una misma esfera viviente (bisfera);
reconocer nuestro lazo consustancial con la bisfera nos
conduce a abandonar el sueo prometeico del dominio del
universo para alimentar la aspiracin a la convivencia sobre la
Tierra.
- La conciencia cvica terrenal, es decir, de la responsabilidad y
de la solidaridad para los hijos de la Tierra.
- La conciencia espiritual de la humanidad condicin que vive
del ejercicio complejo mutuamente, autocriticarnos y
comprendernos entre s (Morn, 2001:71).
La articulacin del pensamiento para resolver los problemas que se
planteen en nuestro mundo deben cambiar, ser modificados,
reestructurarse respecto a las necesidades mismas del contexto
global, multidimensional y complejo.
Debe ser integral y complejo, el conocimiento es navegar en un
ocano de incertidumbres a travs de archipilagos de certeza
(Morn, 2001, p. 81).
Aprender para Morn es apropiarnos de un conocimiento en forma de
palabra,
de
idea,
de
teora,
es
el
fruto
de
una
traduccin/reconstruccin mediada por el lenguaje y el pensamiento
y por ende, conocer el riesgo del error, aprender es interpretar, lo
que introduce el riesgo del error al interior de la subjetividad del
conocimiento, de la visin del mundo, de sus principios de
conocimiento, pero al mismo tiempo nos ayuda a encontrar una
verdadera racionalidad que permite conocer la crtica y la
autocrtica.
Promueve siete saberes fundamentales que la educacin de ahora
siglo XXI, debera tratar en cualquier sociedad y en cualquier cultura
sin excepcin alguna ni rechazo segn los usos y las reglas propias
de cada sociedad y de cada cultura.
La educacin requiere actualmente ms conocimientos que
humanicen, que refuercen la condicin humana, espiritual,
sociocultural, democrtica, para que aspiremos a ser ciudadanos
planetarios y cuidemos la vida.
Nuestro pensamiento debe articularse en el contexto global,
multidimensional y complejo que estamos viviendo, es necesario
comprender el todo y las partes, todo lo que nos rodea est
relacionado entre s y nos obliga a generar un juego dialgico para

Didctica

Estudiante

su comprensin; el bucle orden-desorden-nuevo orden, este

conocimiento permitir a la educacin generar una ecologa de la
accin y del cambio.
Educar para comprender: es necesario ser empticos con lo que nos
rodea, modificar nuestra forma de ver y vivir el mundo, nos da la
posibilidad de ser tolerantes ante la diversidad, el desarrollo de la
comprensin necesita una reforma planetaria de las mentalidades,
es a la vez medio y fin de la comunicacin humana, por ello
debemos fomentar la tica de la comprensin humana.
La educacin nos permite comprender la complejidad en la que
vivimos.
Por didctica se puede entender la disciplina terico-prctica que
permite al docente encontrar la estrategia y los medios necesarios
para crear un atmsfera de conocimiento propicia.
Morn sugiere la necesidad de comprender las condiciones
bioantropolgicas (las aptitudes del cerebro-mente humano),
socioculturales (la cultura abierta que permite el dilogo e
intercambios de ideas) y las noolgicas (las teoras abiertas), que
permiten verdaderos interrogantes. Es importante problematizar
sobre el mundo, el hombre y el conocimiento mismo. Debemos
generar actividades auto-observadoras y observadoras, autocrticas
y crticas, procesos reflexivos inseparables de los procesos de
objetivacin.
Elaborar metapuntos de vista que permitan la reflexividad, y
conlleven a la integracin del conocimiento y promover la ecologa
de la accin que fomente las ideas de crtica, autocrtica, apertura y
complejidad.
Hay que ensear a partir del contexto, lo global, lo multidimensional
y lo complejo.
En la enseanza que se promueve actualmente a travs de
disciplinas diversas, es posible reconocer la unidad y la complejidad
humanas, reuniendo y organizando conocimientos dispersos en las
ciencias de la naturaleza, en las ciencias humanas, literatura y la
filosofa y mostrar la unin indisoluble entre la unidad y la diversidad
de todo lo que es humano.
A lo largo de su obra no habla explcitamente del estudiante o
alumno, ms bien los que estamos en la posibilidad de aprender
somos todos, por tanto dice que es importante comprender que ni
los hombres, ni las mujeres sigamos siendo juguetes inconscientes
de nuestras ideas y nuestras propias mentiras. Es un deber
importante de la educacin armar a cada uno en el combate vital
para la lucidez.
Dice que la escuela debera ser un laboratorio de la vida
democrtica, donde se instauren reglas de cuestionamiento, de las

Profesor

Valores

decisiones consideradas como arbitrarias, en especial con la

institucin de un consejo de grupo elegido por los estudiantes o
incluso por las instancias de arbitramiento externas.
Considera que la clase debe ser el lugar de aprendizaje donde los
alumnos debatan de manera argumentada, se planteen las reglas
necesarias para la discusin, se tome conciencia de las necesidades
y de los procesos de comprensin del pensamiento de los dems, de
la escucha y del respeto de las voces minoritarias y marginadas. As
el aprendizaje de la comprensin debe tener un papel fundamental
en el aprendizaje democrtico.
El estudiante debe ser un ser que de manera integral se forme para
enfrentar el mundo y se encuentre en la posibilidad de
transformarlo.
Morn no menciona una figura como tal denominada maestro o algo
parecido, pero cuando dice que debemos, no se refiere a cualquier
persona, sino a los que nos dedicamos a la tarea de educar, por
tanto el papel del docente es atender las cegueras del conocimiento,
evidenciar el error y la ilusin, ser generadores de un conocimiento
pertinente, crtico, autocrtico, lcido, educar a partir de una
verdadera racionalidad, para comprender la condicin humana, la
identidad terrenal, enfrentar las incertidumbres, ensear la
comprensin y la tica del gnero humano.
Es necesario desarrollar la aptitud natural de la inteligencia humana
para ubicar todas sus informaciones en un contexto y en un
conjunto. Es necesario ensear los mtodos que permitan
aprehender las relaciones mutuas y las influencias recprocas entre
las partes y el todo en un mundo complejo.
Morn nos dice que la educacin debe conducir a la antropotica,
considerando el carcter ternario de la condicin humana. La tica
no se puede ensear con lecciones de moral, sino formndose en las
mentes a partir de la conciencia de que el humano es al mismo
tiempo individuo (conjunto de las autonomas individuales), parte de
una sociedad (participa comunitariamente) y parte de una especie
(conciencia de pertinencia).
La atropotica nos permite:
- trabajar para la humanizacin de la humanidad
- obedecer y guiar la vida
- lograr la unidad planetaria en la diversidad, respeto en el otro,
a la vez, la diferencia como la identidad consigo mismo
- desarrollar la tica de la solidaridad
- desarrollar la tica de la comprensin
- ensear la tica del gnero humano
Es importante establecer una relacin de control mutuo entre la
sociedad y los individuos por medio de la democracia y concebir a la

humanidad como comunidad planetaria. La educacin no slo debe

contribuir a una forma de conciencia de nuestra Tierra- Patria, sino
tambin permitir que esta conciencia se traduzca en la voluntad de
realizar la ciudadana terrenal.

JUAN AMS COMENIO

Hombre

Mundo

Aprendizaj
e

Educacin

Didctica

Estudiante

Profesor

Definicin
El hombre ha sido creado a imagen y semejanza del Dios que le puso
el mundo al frente porque es su creacin predilecta, le dio cuerpo y
alma y su vida transcurre de forma triple: tero, tierra, cielo. El
hombre no es bueno, se hace bueno buscando a Dios.
Siendo nuestro fin la bsqueda y encuentro de Dios, el mundo y
nuestra estancia en l son slo el canal, la escuela que nos prepara
para ir hacia el Sumo Bien, hacia Dios.
No puede pensarse que el hombre alcance a ser quien est
destinado a ser, de forma meramente silvestre. Para alcanzar la
racionalidad, sabidura, honestidad y piedad que le han de
caracterizar, el ser humano deber ser cultivado, igual que las plantas
y debe hacerse tempranamente que es cuando el aprendizaje
arraiga.
La educacin se concibe como la formacin que moldea al hombre a
imagen y semejanza de Dios por lo que se privilegia el aprendizaje
de las letras, la virtud y la religin que nos ayudan a ir dignamente
de la tierra al cielo.
La educacin no tiene por qu ser profunda pues nuestra existencia
es breve; el entendimiento nos ha sido dado para ver la diferencia
entre las cosas, la voluntad para elegir y la memoria para usar lo
que aprendieron la voluntad y el entendimiento. Para recordarnos
nuestra dependencia de Dios.
Es el primer autor en proponer una metodologa y la generacin de
establecimientos educativos exclusivamente para educar a todos,
varones y mujeres.
Este mtodo prioriza el juego sobre la coaccin y el castigo, plantea
que se inicie cuando son nios y se acabe antes de la edad adulta. Y
que se instruya al hombre en todo lo que lo haga santo, probo y
sabio; para atender a su triple naturaleza.
Ingenios variados, de carcter y temperamento diferenciado, que
deben atenderse y cultivarse para prepararse en sus virtudes,
sabidura y piedad.
El preceptor es alguien cuya tarea es la del cultivo de las virtudes

Valores

que nos llevan a Dios.

Como es un formador de la juventud debe ser congruente, mostrar
con el ejemplo, no fustigar la memorizacin y su enseanza debe ser
suave y de raz, cuidando de tener todas las cosas necesarias para la
enseanza.
Comenio equipara a los valores con la virtud o costumbres honestas,
la piedad y la religin, las cuales deben ser inculcadas en el ser
humano desde los primeros aos de instruccin. Para poder
concretar una vida llena de valores es necesario que el ser humano
viva conforme al ejemplo que el Ser supremo muestra en las
sagradas escrituras y en la vida de su hijo Jesucristo; ejemplo de
perfeccin a la que todos debemos ajustarnos. Por lo tanto, vivir
para hacer el bien es lo justo basado en los siguientes principios
ticos: templanza, obediencia, veracidad, justicia, caridad, trabajo,
silencio, paciencia, religin y piedad.
JUAN JACOBO ROUSSEAU

Hombre

Mundo

Aprendizaj
e

Educacin

Definicin
Para Rousseau la concepcin de hombres es un ser natural, creado
por Dios, bueno y con la libertad para elegir, que debe controlar sus
pasiones e instintos, que debe de ser guiado primero por el amor a s
mismo y despus a los dems.
El mundo lo entenderemos como esa naturaleza que va a dotarnos
de los conocimientos necesarios para entender nuestro entorno, a
medida que nuestra edad nos lo requiera, as iremos conociendo al
mundo. La sociedad es por lo que debemos entender al hombre y a
su vez a l por la sociedad en la que vive. Existen desigualdades, el
alumno debe conocerlas y entenderlas, asimismo a la historia para
comprender a la humanidad.
Hay que aprender por medio de los sentidos, introducir en el corazn
virtudes y valores para que el alumno vaya conociendo su
naturaleza, alejando impulsos como la vanidad, emulacin,
vanagloria, ni nada que le haga que se compare con los dems y
que aprenda de religin en la medida de sus necesidades, desde el
corazn tal y como Dios lo quiere.
La educacin la debemos entender como el efecto que por un lado
tiene la naturaleza en el desarrollo de nuestras facultades, desarrollo
biolgico. Por otro lado, la educacin de los hombres ensea a hacer
un correcto uso de lo que la naturaleza otorga. La educacin se basa
en el amor a los semejantes, la ternura por el gnero humano,
honrando a los hombres.

Didctica

Estudiante

Profesor

Valores

Expone el Mtodo de la Naturaleza, el cual involucra educar de

acuerdo a la edad del aprendiz, excitar su imaginacin y sus
sentidos, alejarlo de los malos preceptos que puede encontrar en la
sociedad, escoger con esmero sus sociedades, sus ocupaciones y
sus pasatiempos, ensearle la miseria, la sencillez, la sensibilidad,
la humildad y retardar las pasiones de la edad; ensear lo til para
su edad a partir de lo que l desee, indague y halle, en lo cual el
maestro solo ponga a su alcance, le avive el deseo y le proporcione
los medios para satisfacerlo, para cebar su sensibilidad sin agitar sus
sentimientos.
Visualiza a un estudiante sujeto al yugo de la razn, que piensa
para s mismo, donde se desenvuelve su espritu conocedor,
creativo, imaginativo, explorador y sigue el Mtodo de la Naturaleza.
Es aquella persona que gua al aprendiz en lo saberes de la vida, que
por medio de ejemplos de la naturaleza y por el propio Mtodo de la
Naturaleza, le introduce a la reflexin de cosas simples, pero
tambin tiles en su vida.
El autor considera que se debe ensear a Emilio a que ame a todos
los hombres sin excepcin, colocndose en todas las clases y mirar
con ternura al gnero humano, nunca con deshonra. Habla de
fomentar en el estudiante la bondad, la humanidad, la
conmiseracin, la amistad y el amor.
IMMANUEL KANT

Hombre

Mundo

Aprendizaj
e

Educacin

Definicin
Concibe al hombre como un ser que no es moralmente bueno por
naturaleza, un ser que nace con animalidad, por lo cual requiere de
la educacin para serlo, requiere tanto de la disciplina como de la
instruccin.
Percibe un mundo que requiere de un progreso principalmente
moral, un mundo en donde se conciba y acte como miembro de
una sociedad, donde se valore la idea del deber, en beneficio propio
y de los dems, para la mejora de la especie en s.
Kant, contempla el aprender conforme a la edad, visualiza al
aprendizaje como un proceso que se genera en el alumno, ya que se
pretende sacar el conocimiento de l y no slo introducirlo, un
aprendizaje que contempla habilidades y valores principalmente
para la vida, para ser un ser integral. Un aprendizaje que no separa
la teora de la prctica, ya que para el entendimiento humano es la
prctica lo que hace que tenga sentido lo aprendido.
Se propone desarrollar en el alumno una autonoma de juicio, la idea
de ensear a pensar en vez de ensear pensamiento.
Kant contempla a la educacin en dos vertientes, por un lado la

Didctica

Estudiante

Profesor

Valores

educacin fsica, relacionada con los cuidados y la disciplina,

necesarios desde el nacimiento; y una educacin prctica
relacionada con los valores y la moral.
La educacin para Kant representa un acto de libertad y autonoma,
un arte, una prctica ha de ser perfeccionada por muchas
generaciones y la cual comprende la disciplina, la cultura, la civilidad
y la moralidad.
Se expone que en la infancia se debe trabajar con una coaccin
mecnica, caracterizada por una obediencia pasiva, cuidando ante
todo la disciplina, y posteriormente en la adolescencia se debe
abordar desde una coaccin moral que se caracteriza por un proceso
reflexivo regido por mximas y voluntad. Se apuesta por un proceso
autodidacta, ya que el ser humano aprende haciendo, tambin se
propone el juego, pero un juego que ejercite la habilidad y los
sentidos, juego que tengan intencin y fin. Asimismo, el autor
promueve el mtodo socrtico porque considera que los
conocimientos deben salir de los educandos mediante un proceso
reflexivo.
Se visualiza a un estudiante pasivo en los primeros aos
caracterizado por sumisin y obediencia, y ya en la adolescencia se
contempla a un estudiante reflexivo y crtico regido por sus propias
mximas, que acta en beneficio propio y de los dems.
Kant, vislumbra un profesor como aquella persona que instruye en y
para la escuela y lo diferencia del ayo que es aquel que educa para
la vida.
Kant considera que el profesor/instructor es el encargado de la
formacin mecnica relacionada con la habilidad, pues es el ayo es
quien se encarga de la formacin moral.
Este autor, considera que debe actuarse bajo mximas, conforme a
un deber. Uno de los valores predominante en la obra de Kant es la
libertad, ya que l concibe a la educacin como acto de libertad y
autonoma. Asimismo, se enfoca en el valor de la prudencia.
El autor menciona que un ser puede ser moral cuando eleve su
razn a los conceptos del deber y la ley. Considera que los valores
deben permear en todo momento pues indica que tanto la civilidad,
la cultura y la moralidad son parte de la educacin.
JOHN DEWEY

Hombre

Definicin
Dewey hace referencia al hombre como el individuo que busca
conocer y comprender la realidad, por lo que es a partir de esta
necesidad que hace ciencia.
La vida busca su propia razn de ser, que el hombre se procura

Mundo

Aprendizaj
e

Educacin

Didctica

Estudiante

Profesor

Valores

mediante la sociedad organizada.

La educacin permite que el individuo mantenga su propia
continuidad aprendiendo las tcnicas de supervivencia y de
desarrollo a partir de la experiencia acumulada por su grupo.
Nosotros no vivimos en un mundo establecido y acabado, sino en un
mundo que est en construccin. Se busca ensear al nio a vivir en
el mundo que lo rodea, adaptarse a l y comprenderlo. De aqu la
posibilidad de actuar con el mundo, de experimentar con l, como
elemento fundamental para la vida.
El adolescente adquiere y asimila los contenidos curriculares a
travs de la experimentacin y de la experiencia.
De esta forma el aprendizaje ser mucho ms fcil y ameno que si
solamente fueran los contenidos tericos del libro.
Pone a la educacin en el centro de la filosofa contempornea, ya
que para l la filosofa es una reflexin sobre la cuestin de la
educacin.
Para este autor, todo conocimiento remite a una experiencia, y toda
experiencia tiene una dimensin esttica. El arte mismo como
expresin de emociones es experiencia y la actividad esttica tiene
como finalidad la armonizacin de sta, de tal manera que para l la
educacin es una operacin prctica que genera una experiencia.
La educacin es por naturaleza un crculo o espiral infinito. Es una
actividad que incluye en s a la ciencia. En su mismo proceso plantea
ms problemas a ser estudiado en lo sucesivo que despus
reaccionan en el proceso educativo para cambiarlo ms y as
sucesivamente en una sucesin eterna.
Para el autor existe una estrecha relacin entre teora y prctica, la
accin educativa no puede sacarse del concepto. Para Dewey la
educacin mantiene un aspecto experimental.
Por eso, Dewey considera que el mtodo educativo debe derivarse
del mtodo cientfico. En este sentido
existe un mtodo del
problema, que consiste en un proceso mediante el cual se plantea
el aprendizaje como una actividad de investigacin, el cual se lleva a
cabo bajo la tutela y orientacin de un educador
Es el sujeto que aprende a travs de la experiencia, descubrimiento
desde una visin pragmtica que le permita trasladar su aprendizaje
a otros mbitos de su vida.
El trabajo que hacen los educadores es importante y valioso.
Ensean algo ms que los programas acadmicos; ensean a vivir.
El educador es a la vez un alumno cooperativo, pero mayor y ms
sensato. Su cometido consiste en auxiliar al nio a aprender los
valores de la participacin democrtica, no impartiendo informacin,
sino inquiriendo las situaciones problemticas
Todos los maestros deberan darse cuenta de la dignidad de su

vocacin.
El trabajo que hacen los maestros es importante y valioso. Ensean
algo ms que los programas acadmicos; ensean a vivir.
Esto establece la razn de ser para una relacin entre profesores y
padres. Los valores creados y establecidos en el hogar deberan
intensificarse con la enseanza escolar.
PAULO FREIRE
Hombre

Mundo

Aprendizaj
e

Educacin

Didctica

Estudiante

Definicin
El hombre deja de ser objeto para ser sujeto, tiene una participacin
fundamental en el mundo y con l mismo. Freire lo coloca no como
la cosa que le es til a la produccin, sino como un sujeto que puede
pensar, actuar y modificar su entorno, una vez que reconoce e
interpreta su realidad para transformarla.
Es lo real, lo que esta independientemente del sujeto y existe
aunque ste no lo perciba. Lo importante es que existe una realidad
que se puede transformar a travs de la educacin, pues es su
percepcin acerca de lo que ve, escucha, siente en relacin con l y
con otros.
Es un aprendizaje desde adentro hacia afuera; el hombre tiene la
capacidad de pensar sobre s mismo y despus relacionar su labor al
comunicarse con otros. La comunicacin oral y escrita son la clave
del aprendizaje del hombre con otros hombres, pues el aprendizaje
se da al estar en contacto con los otros.
Es la forma en que los seres humanos pueden transformarse a s
mismos a travs del dilogo que establecen con los dems, es decir,
la relacin que existe entre l y el mundo.
Acerca al hombre con su realidad para conocerla, estar con ella y
transformarla. A travs de la educacin el hombre es sujeto y no
objeto. Se convierte en un ser que acta y reflexiona.
Toma en cuenta la cultura y la naturaleza del hombre para
descubrir que l es cultura que ha trasformado a travs de los
recursos de la naturaleza.
Se puede precisar como la accin del hombre, ste deja der ser
pasivo ante los problemas de su sociedad para convertirse a travs
de un mtodo activo en un agente de cambio.
El concepto de escuela se ha cambiado por circulo de lectura, con
la finalidad de eliminar la pasividad que se genera en las escuelas, y
la alfabetizacin ocurra como resultado de un mtodo activo en el
que se crea y recrea la cultura por el hombre.
El concepto de estudiante se cambia al de participante del grupo
con la finalidad de saberse como hombre activo, capaz de
reflexionar la accin para cambiar su realidad en la medida que

Profesor

Valores

participa con el grupo (un sujeto capaz de praxis)

Es un ser que debate las problemticas de su sociedad en compaa
con el coordinador y otros participantes.
El educador-educando dirige la actividad del educando-educador a
travs de los debates, no transmite conocimiento, ms bien genera
reflexin a travs de la comunicacin, el dilogo y la accin entre los
participantes. Es aquel que sabe escuchar y respeta los saberes de
los educandos.
Para llevar a cabo la educacin que propone Freire, con el objetivo
de transformar y cambiar la realidad, el mundo, es muy importante
saber escuchar al otro y respetar los conocimientos o saberes que l
posee con el fin de que se lleve a cabo el dilogo y la comunicacin,
ya sea en su forma oral o escrita.
Cuando el hombre deja de ser un hombre pasivo para convertirse en
activo como agente del cambio, es indispensable que reconozca y
adquiera responsabilidad poltica y social.
En el momento que es libre tambin es responsable en la toma de
decisiones, muestra de solidaridad, confianza y compromiso.
Es la esperanza de lo posible por lo que pareca imposible.

Bibliografa:
Comenio, J. A. (1970). Didctica Magna. Mxico: Porra Coleccin Sepan Cuantos
Nm. 167.
Dewey, J. (1995). La ciencia de la educacin. Espaa: Ediciones Morata.
Freire, P. (1981). La educacin como prctica de la libertad. Espaa: Siglo XXI.
Kant, I. (1991). Pedagoga. Espaa: Akal, Bsica de Bolsillo.
Morn, E. (1999). Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro. Francia:
UNESCO.
Platn (2009). Dilogos. Mxico: Editorial Porra Coleccin Sepan Cuantos Nm. 157.
Rousseau, J.-J. (1970). Emilio o de la Educacin. Mxico: Editorial Porra Coleccin
Sepan Cuantos Nm. 159.