CARTA ABIERTA A LOS JVENES

6 de Enero de 2013 Ao R+C 3365

Ms que nunca, el mundo de maana ser lo que los jvenes de hoy hagan
de l individual y colectivamente
Desde hace tiempo, deseaba dirigirme a los jvenes por medio de una carta
abierta, pero aplac constantemente este proyecto, por temor de que tal
iniciativa les pareciera presuntuosa o de que la juzgaran anticuada; sin hablar
de los que podran ver en ella la obra de un "gur" que desea llamar la atencin.
Pero todo mundo conoce el adagio: el miedo no evita el peligro! Por otro
lado, siempre pens que haba que tener la valenta de expresar sus opiniones, a
riesgo de ser incomprendido, mal juzgado o hasta ridiculizado. As que me
decid a escribir esta carta, habida cuenta que mi fin no es en ningn caso
alimentar la menor polmica, sino, posiblemente, suscitar la reflexin de unos y
otros.
En prembulo, me gustara decirles que sinceramente amo a los jvenes, lo
que no tiene nada de original en s, ms aun cuando pocas personas se
atreveran a pretender o a reconocer lo contrario. Sin embargo, jams ced ante
el juvenilismo, que constituye para m una forma de demagogia y una
confesin de viejsmo. Aunque me sienta joven de espritu y haga lo posible
para conservar mi alma de nio, soy perfectamente consciente que lo esencial
de mi vida presente est detrs de m y que mi juventud es ahora parte de mis
recuerdos. Si preciso de mi vida presente, es porque, como la inmensa
mayora de los Rosacruces, me adhiero al principio de la reencarnacin. Pero
ese es otro asunto
Sin querer hacer un juego de palabras, me parece preferible amar ms bien
a los jvenes que a la juventud. En efecto, muchas personas dicen amar a los
jvenes, mientras que en realidad, aman a travs de ellos los recuerdos que
tienen de su propia juventud. Sin embargo, es natural, cuando tuvimos la
oportunidad de tener una infancia feliz, de sentir una cierta nostalgia. Sin
embargo, el amor hacia los jvenes significa tener empata por ellos, lo que
implica escucharlos y desear su felicidad, preferiblemente con ellos y no a pesar
de ellos. Este es mi caso, esto no quiere decir que yo apruebe o aprecie todo lo
que dicen y hacen, lo que los juvenilistas tienden a hacer o a hacer creer, para
parecer jvenes ante los ojos de los dems.
Teniendo la oportunidad de viajar mucho en el marco de mi funcin, querra
primero decir a los jvenes cun feliz soy de comprobar que la gran mayora de

ellos no es racista ni nacionalista, lo que es muy apreciable. Adems, estn

abiertos a todas las culturas. Es probablemente la primera vez en la historia que
la juventud, en el plano mundial, es tan universal. Esto se explica en gran parte
por el hecho de que los medios de transporte y de comunicacin, a los cuales
vino a aadirse Internet, hicieron de la Tierra un solo pas. Hay otra explicacin
para el surgimiento del universalismo: ya sea que estn conscientes de eso o no,
y a veces ms all de las apariencias, los seres humanos evolucionan
interiormente de generacin en generacin, por no decir de encarnacin en
encarnacin.
Por el hecho de que los jvenes tienen una apertura de espritu cada vez ms
grande ante el mundo, son mucho ms pacifistas de lo que eran las generaciones
pasadas. Antao, el patriotismo, el nacionalismo, el miedo al otro, los prejuicios
raciales, etc., favorecan la guerra. Una vez puesta en marcha, la espiral del odio,
alimentada por el deseo de venganza, conduca hasta a los menos belicosos a
matar y asesinar. En nuestros das, la inmensa mayora de los jvenes son, si no
necesariamente antimilitaristas, por lo menos antiguerra, lo que es ms
positivo en s. Podemos slo regocijarnos con eso, porque la paz es uno de los
ideales ms nobles que existen. De hecho, es un arquetipo que forma parte
integrante del alma humana. Esto quiere decir que cuanto ms evolucione la
humanidad mental y espiritualmente, este ideal se expresar ms a travs de
los comportamientos individuales y colectivos.
Bajo el efecto, no slo de la evolucin que opera de generacin en
generacin, sino tambin de la multiplicacin de los fundamentos del saber, del
conocimiento y de la informacin, los jvenes son ms cultos y menos ingenuos
de lo que eran a su edad sus padres, abuelos y bisabuelos. Es lo que explica por
qu las religiones perdieron claramente su influencia sobre ellos. De una
manera general, sus dogmas no estn ms adaptados a las mentalidades de
nuestra poca, y esto, tanto en el plano moral como el doctrinal. A principios de
este siglo XXI, cuntos jvenes creen que la humanidad es el resultado de una
pareja original, en este caso Adn y Eva, que habran sido echados del paraso
por haber comido del fruto prohibido? Del mismo modo, cuntos se adhieren a
la resurreccin de los cuerpos y piensan que Dios, al final de los tiempos,
tomar parte entre los buenos y los malos? No vean all un ataque o una crtica
de las religiones. Tuvieron y todava tienen su utilidad, porque permiten a
millones de personas vivir su fe en lo cotidiano.
Si comprendo la indiferencia de los jvenes con respecto a la religin,
particularmente en Occidente, lamento no obstante embargo que esta
indiferencia los haya alejado de la espiritualidad. En efecto, este alejamiento va

en contra de su bienestar, porque crea un vaco en lo ms profundo de ellos

mismos. Dado que la naturaleza se horroriza del vaco, muchos de ellos
colman ste con actividades que acaparan e incluso exacerban sus efectos
fsicos y mentales, a veces hasta el extremo, en detrimento de su vida interior. El
resultado es un desequilibrio psquico que explica en gran parte por qu
muchos no son verdaderamente felices y sufren de un malestar evidente. Para
convencerse, basta con recordar que en los llamados pases desarrollados, el
nmero de suicidios entre los jvenes no cesa de aumentar, hasta el punto de
volverse muy preocupante. Cmo no estar afectado por tal constatacin?
Pero cmo reprocharles a los jvenes su falta de espiritualidad, mientras
que sus mayores contribuyeron a hacer la sociedad cada vez ms materialista?
En nuestros das, y como cada uno sabe, es el dinero quien dirige al mundo. Por
cierto, l siempre ejerci una gran influencia sobre los seres humanos, pero esta
influencia parece haber alcanzado su paroxismo y da lugar a una avidez y a una
codicia aparentemente sin lmite. Venerado como un dios, sirve de fundamento
para una religin sin alma, con sus fieles y sus servidores. Su credo no puede ser
ms simple y se resume en una palabra: tener (siempre ms). Sobre su altar,
los valores morales ms elementales son sacrificados: honestidad, integridad,
equidad, generosidad, compartir, etc. Sin embargo, necesitamos dinero, de
modo que no es a l a quien tiene que culparse, sino la gran importancia que le
es concedida hoy. De servidor que debera ser, se volvi un "mal amo", y esto,
en todas las categoras sociales.
En qu consiste pues la espiritualidad que falta a la inmensa mayora de los
jvenes y de la que podran sacar una fuente de bienestar? Precisemos en
primer lugar que no hace falta seguir una de las religiones que existen
actualmente, tanto ms, como dije anteriormente, que ellos tienden a alejarse
de ellas. En resumen, ella est fundada sobre la idea que todo ser humano posee
un alma y que el fin de la vida es convertir esta alma en mejor. Cmo?
Trabajando libremente en su desarrollo personal, o ms exactamente en el
perfeccionamiento de su personalidad. Es en el trabajo de perfeccionamiento
que se encuentra el fundamento de la espiritualidad, con sentido, no religioso
del trmino, sino mstico. Visto desde este punto de vista, Dios no es solamente
la Inteligencia, la Conciencia, la Energa, la Fuerza (poca importancia tiene el
trmino) que obra a travs del universo y la naturaleza; reside tambin en el
hombre, bajo la forma de lo que nosotros llamamos comnmente "la voz de su
conciencia".
La creciente influencia del dinero en la sociedad ha generado una subcultura
de la cual la televisin es actualmente el principal vector. Cuntas emisiones

tontas, vulgares y envilecedoras, sin hablar de la violencia que se exhibe

continuamente en las pantallas! Muchas de ellas estn diseadas para los
jvenes, lo que sugiere que los que las financian, las realizan, las programan y
animan consideran que la juventud se complace en la tontera y la vulgaridad, y
que toma placer en envilecerse. Ante tal desprecio, qu esperan para hacer
valer sus derechos y optar por programas dignos de su sensibilidad e
inteligencia? No se engrandeceran negando y hasta oponindose a esta
manipulacin desvergonzada de los espritus? A semejanza de Internet, la
televisin es el reflejo de la sociedad; ella expresa lo mejor y lo peor. Que todos
en general, y los jvenes en particular, hagan de la televisin un soporte de
elevacin cultural y moral ms bien que de atontamiento!
Entre las manipulaciones ms perniciosas a la cual se entrega la
telerrealidad ante los jvenes, est la exaltacin de la celebridad. Con gran
cantidad de exhibicionismo y con gran cantidad de voyeurismo, les hacemos
creer que uno de los fines mayores en la vida es volverse clebre, y de all ser
admirado y adulado, por no decir venerado. A qu puede llevar tal culto del
ego, sino a la desilusin y al desencanto? As como lo muestra la experiencia, la
celebridad no basta para sentirse realizado y feliz; en numerosos casos, hasta es
una fuente de angustias, de temores y de estrs. No es en la mirada de los otros
que debemos buscar la felicidad, sino en la que nos dirigimos hacia nosotros
mismos. Eso quiere decir que ante todo una persona debe aprender a ser una
buena compaa para s mismo. Cualquiera que lo logre no siente para nada el
deseo de volverse clebre, tampoco se abandona a adular a esta u otra
estrella, hasta el punto de dar la apariencia de vivir a travs de ella.
Qu decir tambin de las modas que se les impone regularmente a los
jvenes o que se imponen entre ellos, ya sea en el mbito de la msica, la
vestimenta, del lenguaje, las costumbres, etc.? All tambin, que se planteen la
cuestin de saber a quin o qu beneficia esta manipulacin! Es natural el
querer individualizarse y afirmarse, pero la personalidad, no est en imitar a
los dems o seguir la moda, en cualquier rea que sea. Tampoco es llevar la
contraria y desmarcarse exageradamente de otros en una preocupacin de
marginalidad. Se trata simplemente de ser uno mismo y vivir de acuerdo con
sus propios valores y gustos personales. Y al contrario de lo que muchos jvenes
parecen pensar, nada es ms respetable e incluso admirable que quedar
conformes con nuestras propias decisiones, incluso si son normales, en lugar
de adoptar las que nos son impuestas desde el exterior, para ser o parecer estar
"de moda".

Como es el caso de la religin, la relacin de los jvenes con la poltica

tambin ha cambiado mucho. Precisemos que es una parte integral de la
sociedad y es una necesidad para gobernar el estado como la ciudad, y desde el
pueblo ms pequeo a la ms grande megalpolis. Todava hace unos pocos
decenios, ella era el centro de las conversaciones entre los jvenes, cada uno se
senta un alma "contestataria", a veces tambin sin saber si lo que se
cuestionaba era realmente cuestionable. Hoy en da, muchos pierden el inters.
Por qu? Porque ellos sienten que la poltica no logra resolver los problemas
de los ciudadanos ordinarios y es incapaz de mejorar el mundo. Por ello, en
muchos pases, el porcentaje de voto de abstencin es muy importante para los
jvenes, excepto tal vez en las elecciones locales, donde se sienten ms
involucrados.
A la imagen de los hombres, la poltica es imperfecta; por tanto est sujeta a
la crtica. Pero si se admite que en toda democracia verdadera se tiene a los
dirigentes que se merece, la poltica es una fiel imagen, ciertamente de quienes
nos gobiernan, pero tambin de los que son gobernados. Frente a los problemas
que se plantean a la colectividad, es a la vez demasiado simple y demasiado fcil
pues responsabilizar exclusivamente a los y a las que ejercen funciones
polticas. Independientemente del hecho de que somos libres de nuestro voto,
podemos y debemos hacer un uso de nuestro libre albedro y actuar para que la
sociedad mejore. Cmo? Esforzndonos en hacernos seres humanos
realizados, para recuperar los trminos de Comnius, eminente Rosacruz del
siglo XVII, considerado como el padre espiritual de la U.N.E.S.C.O. En esto,
siempre cre que la poltica, en el sentido filosfico del trmino, era primero y
ante todo el arte de gobernase a s mismo.
Desde mi punto de vista, la solucin a la crisis actual reside ms en la tica
que en la poltica, sin que una excluya a la otra. Pero, qu es la tica? En pocas
palabras, es la actitud de respetarse a s mismo, respetar a los dems y respetar
la naturaleza, lo que no es nada moralizante. Desgraciadamente, este respeto
falta cruelmente en nuestros das, porque los padres y los adultos en general no
se lo transmitieron a los nios. Durante las ltimas dcadas, los hemos
condicionado a reivindicar derechos. Esto no sera daino si, paralelamente, los
hubiramos familiarizado con los deberes correspondientes. Esto no se hizo
hecho, de all el desequilibrio actual y sus consecuencias en la sociedad:
violencia, corrupcin, intolerancia, robos, violaciones, trficos de todo gnero,
etc.; tanto de comportamientos negativos que se traducen en la ausencia de no
violencia, de integridad, de tolerancia, de honestidad, de benevolencia, etc. Se
vuelve pues urgente volver a estos fundamentales, y pertenece a los jvenes
aceptar este desafo. Dado que son ms bien vctimas que culpables del laxismo

que acta con rigor desde hace muchsimo tiempo en este campo, su mrito slo
sera mayor.
En relacin con la nocin de deberes, los jvenes que leern esta carta
abierta encontrarn posiblemente una gua en la Declaracin rosacruz de los
deberes del Hombre, propuesta por la Antigua y Mstica Orden de la Rosa-Cruz
en 2006. Tengan en cuenta que esta declaracin ha sido publicada a pgina
completa en revistas y peridicos de primer plano, y que su aparicin ha sido
aclamada por numerosas personalidades civiles, polticas y religiosas. El
Eplogo habla por s mismo: Si todos los individuos cumplieran estos deberes
fundamentales, quedaran pocos derechos por reivindicar, porque cada uno se
beneficiara del respeto que le es dado y podra vivir feliz en la sociedad. Esta es la
razn por la que toda democracia no debe limitarse a promover un Estado de
Derecho, en cuyo caso el equilibrio mencionado en el Prlogo no puede ser
mantenido. Es imprescindible tambin que predique un Estado de deberes, para
que todo ciudadano exprese en su comportamiento lo que el hombre tiene de
mejor en l. Slo basndose en estos dos pilares es que la civilizacin podr
asumir plenamente su estatuto de humanidad. Ciertamente, tales proposiciones
no tienen nada de reaccionario, sino traducen lo que debera parecer evidente
para todos.
De lo que precede, deducimos que la poltica no es asunto exclusivo de los
partidos y de las corrientes que se dedican a eso, todas tendencias confundidas.
Como gobierno de s mismo, implica a todos nosotros y tiene que poner lo mejor
de nosotros mismos al servicio de los dems y de la sociedad, lo que
nuevamente nos lleva a lo que dije antes sobre la espiritualidad. Visto desde
este ngulo, la forma ms alta de poltica es el humanismo, ideal filosfico que
consiste en poner el bienestar de todo individuo en el corazn de las
preocupaciones de los gobernantes y de los gobernados, sin distincin. Esto
equivale a hacer a otros lo que nos gustara que nos hagan, pero igualmente a no
hacerles lo que no nos gustara que nos hagan. Esto naturalmente recuerda el
mandamiento superior del Maestro Jess, el cual no es propiedad moral o
espiritual de ninguna religin, sino una fuente de inspiracin para quien quiera,
cristiano o no, creyente o ateo, que se adhiere a este mandato. Entonces, a falta
de ser espiritualistas, insto a todos los jvenes a ser humanistas.
Pero no se puede ser humanista sin participar tambin en la salvaguardia y
la proteccin de la naturaleza. Sin embargo, todos sabemos que nuestro planeta
est amenazado: calentamiento climtico, deforestacin excesiva, destruccin
generalizada de ecosistemas, desaparicin de muchas especies vegetales y
animales, contaminaciones diversas De toda evidencia, la ecologa se convirti

en el desafo ms importante del siglo XXI. Lamentablemente, la crisis

econmica y social que afecta al mundo desde hace varios decenios oculta este
desafo a riesgo de que se no se haga lo necesario para evitar lo peor.
Ciertamente, este es el legado de generaciones anteriores, pero si los jvenes de
hoy no se movilizan, parece evidente que la tierra, obra maestra de la creacin,
pasar a ser inhabitable para millones, quizs incluso para miles de millones de
seres humanos. As que apostamos por su sentido de la responsabilidad y su
movilizacin, con la idea de que sus hijos y nietos hereden una Madre Tierra
regenerada, con la que la humanidad ser finalmente reconciliada.
Otro peligro que amenaza la estabilidad de la sociedad y lo que comnmente
se llama el vivir juntos, a saber, el individualismo. En efecto, es cierto que
Internet es una gran fuente de informacin y una gran manera de comunicacin,
lamento, sin embargo, que su uso se ha vuelto demasiado excesivo hasta el
punto de que muchos jvenes admiten que no pueden estar sin l. Qu decir
tambin de su adiccin a los celulares y otros telfonos inteligentes? Paradoja
de los tiempos modernos: los seres humanos se comunican durante todo el da
de un lugar a otro del planeta, pero muchos de ellos dicen que se sienten muy
solos. En este sentido, esto es lo que podemos leer en la Positio Fraternitatis
Rosae Crucis Manifiesto que la AMORC public en 2001 mundialmente:
comprobamos, por otra parte, que en la era de la comunicacin, los individuos ya
no se comunican. Los miembros de una misma familia ya no dialogan entre ellos,
tan ocupados como estn en escuchar la radio, mirar la televisin o navegar en
Internet... No sera hora de (re)privilegiar los contactos directos y
(re)humanizar la sociedad?
En razn del estado catico del mundo, muchas personas, especialmente los
jvenes, son pesimistas sobre su futuro y el de la humanidad. Los Rosacruces, a
su vez, son y siguen siendo optimistas lo que no quiere decir que no sean
realistas. As, en el texto titulado Las profecas de los Rosacruces, publicado
en 2011, se encuentra lo siguiente: En vista de nuestra enseanza y nuestra
filosofa, somos optimistas sobre el futuro, aunque la situacin actual pueda dejar
temer lo peor. Ms all de las apariencias, el perodo turbulento que atravesamos
constituye un paso obligado que debera permitir a la humanidad trascender y
renacer en s misma... En conjunto, ella est destinada a instaurar una sociedad
ideal, que numerosos sabios del pasado han predicho, y que numerosos individuos
esperan ms o menos conscientemente. Entonces confiemos! En lugar de
limitarnos a decir que la esperanza permite vivir actuemos con la idea de que
la vida est llena de esperanza.

En la introduccin a esta carta, mencion mi temor de que se perciba como

pasado de moda, sobre todo por los jvenes que la leern. Sin embargo, yo no
creo que est pasado de moda animarles a ser espiritualistas, humanistas y
ecologistas, que se comprometan a no ser manipulados por aquellos que
comercian la estupidez, el voyeurismo y otros derivados de la mediatizacin
de las costumbres, de advertirles contra el individualismo que generan las
nuevas tecnologas, de recomendarles despertar y expresar lo que hay de mejor
en ellos, etc. En lo que me concierne, apelo a su conciencia y hasta a su alma, con
el fin de que no pasen al lado de su existencia y hagan de la humanidad lo que
est destinada a ser: la expresin sobre Tierra de lo que la vida puede ofrecer
de mejor a las generaciones presentes y futuras. Tambin, que ellos se
pregunten: qu sociedad, qu humanidad, que mundo desean para sus nios?
Un adagio que ustedes conocen enuncia: Si juventud supiera y si vejez
pudiera, lo que deja suponer que los jvenes tienen la energa apropiada para
mejorar el mundo, pero no tienen la experiencia necesaria. Estoy convencido de
que si ellos tienen la voluntad, ellos pueden alcanzarla, incluso ms all de
nuestras esperanzas. Entonces, tengamos fe en ellos
Es con estas palabras de esperanza que concluyo esta carta, no sin expresar
mis mejores deseos de felicidad y xito a todos los jvenes que la lean, la hayan
apreciado o no.
Con mis mejores deseos.
Serge Toussaint
Gran Maestro de la Jurisdiccin francesa de la Orden Rosa-Cruz
Traduccin: URCI