Las Oraciones de Daniel

Las oraciones de Daniel el profeta
Ademar Chavez Callejas

Comit de Actividades cientfico-acadmico SEHIT
Secretario de Publicaciones Misin Experimental Boliviana
Facultad de Teologa, Universidad Adventista de Bolivia, Cochabamba, Bolivia
Pathfinder.ademar@gmail.com
La oracin es un asunto muy importante, y en la vida de Daniel, este asunto tuvo muchas
veces un uso prctico y una proyeccin teolgica.
La primera oracin de la cual el libro nos da referencia esta en Daniel 2:18, en este caso fue
la oracin de Daniel y sus amigos que hicieron que el Sueo les sea revelado. Es muy notable que la
parte narrativa es fcil de entender, pero la proftica es difcil,1 en la parte narrativa es fcil ver que
la oracin de Daniel es de gratitud contenida en el captulo 2 versculos 20 23, es una oracin de
sabidura, que inmediatamente proviene de como Dios ayudo en la interpretacin del sueo de
Nabucodonosor y le da las gracias por aquel hecho, del cual demandaba mucha fe.
Progresiones.
Ferdinand O. Regalado podra decir son progresiones2 que son caractersticas del libro de
Daniel. Estas progresiones tambin estaran marcadas en como la oracin no es esttica en el sentido
de su proposito. Porque el proposito de la oracin marcada en el captulo 2 es de gratitud, que luego
en la otra oracin ms importante es un oracin de peticin, en las cuales nuestro estudio se enfoca.
Adems, increblemente en esta oracin se marca la secuencia de creacin, historia, creacin,
historia, atribuyndoselos a Dios.3Mostrando claramente que esta progresin es repetida en la
oracin de Daniel. A ms grandes rasgos podramos decir que la progresin tambin est presente en
la divisin general del libro, de narracin a profeca, de hechos que estn ocurriendo y ocurrieron a
hechos que van a ocurrir.
Oracin de Daniel 9.
Ms all de esto, es claro que la oracin de Daniel en el captulo 9 es una oracin de
confesin, esta oracin es dicha con gran angustiay con este el texto menciona tres smbolos de
la muerte: ayuno, cilicio y ceniza (Daniel 9:3). Ese ritual de arrepentimiento a menudo acompaaba
la oracin en los tiempos bblicos.4
La estructura que se propone segn Doukhan empieza con la invocacin del Seor (v. 4)
reconocimiento de haber cometido iniquidad (vv. 5, 6) la generalizacin de Israel (vv. 7, 8), la
aceptacin del error de no obedecer (vv. 10, 11), y otra invocacin del Seor (vv. 15- 19).5Sin duda
esta oracin es especial, porque no solo hace reconocimiento de los pecados del pueblo sino de todo
en general.
1 Paul Birch Petersen, The prayers of Daniel, Journal of the Adventist Theological Society7, no. 1, (1996): 52.
2 Ferdinand O. Regalado, Progressions in the book of DanielJournal of the Adventist Theological Society, 20, no1, 2,
(2009): 55, 58.
3Petersen , The prayers of Daniel, 54.
4Jacques B. Doukhan, Secretos de Daniel, Sabidura y Sueos de un prncipe hebreo en el Exilio (Argentina: Asociacin
Casa Editora Sudamericana, 2007), 138
5Ibd.138.
Se hace la confesin. A esto es aadido el comentario de Goldingay, que enfatiza que la

oracin y el ruego o en el caso del versculo 4 son importantes en el sentido de que la palabra
oracin se refiere al acto normal que hacia cada da, solo que la palabra ruego o confesin, da
verdaderamente el significado de arrepentimiento, esta palabra cambia de la liturgia que hacia
normalmente para modificar el sentido del acto de oracin que haca en este preciso instante; esta no
era una oracin simple, era un clamor por el pueblo. 6
No olvidemos que en esta oracin el punto central est en Dios y el Pueblo.7
Las oraciones comparadas.
En estas oraciones una era de gratitud, la otra de peticin, Sin duda esto era cuestin de
alabanza y lamento, de vida o muerte. Daniel estaba orando, y aun en su oracin ya estaba
respondindole, porque en el versculo 20 habla que el ngel Gabriel se aparecio inmediatamente
ante l. En su oracin cabe recordar que constantemente usaba alusiones a Dios, dndole a l varios
pronombres divinos, la constante repeticin muestra el deseo que esto se cumpla, el deseo que esto
se haga realidad ms y ms rpido. Esta no es solo una oracin normal,as como en el captulo 2 la
respuesta es efectiva. No solo por medio de los hbitos que tena (cap. 1 y 2) sino tambindel ayuno
que estaba realizando (v. 3).
El contexto en el cual Daniel hace esta oracin es sin duda grande, porque es una respuesta
de lo que en el captulo 8 Gabriel le muestra. Sin duda, Daniel estaba muy angustiado (v. 27), y por
esa razn decidi hacer aquel ayuno.8
Es de loar que la oracin de Daniel 2 tiene su mbito proftico, porque en ella se habla
acerca de lo que es de Dios, el poder, la sabidura, habla acerca de que l es dueo de todo, del
tiempo, de los reinados, el quita y pone, y en la visin se vea como Dios ya haba puesto el
cronograma proftico, todo est en las manos de Dios.9
La respuesta de la oracin del captulo 9 es por ejemplo una ayuda en sabidura, y justo le
muestra la mayor esperanza de los judos, el regreso del Mesas, cual es la solucin a estos
problemas, es el Mesas, su regreso, as como en el captulo 2 el reino de Dios es la respuesta, en el
9 el mesas que dara redencin es la gran respuesta. Que estaba esperando. Es interesante ver que
la Profeca de Daniel 9 es una profeca breve en cumplimiento, por el estado de Israel, el Mesas su
primera venida, en cambio el captulo 8 tiene una proyeccinms adelante, intermedia. Y el captulo
7 es una profeca extensa, las cuatro bestias profticas.10 La unidad es muy marcada. Y la progresin
es clara.
Al final esta oracin es intercesora, porque aunque muy probable el no haya estado en los
pecados del pueblo l se identifica con ellos, y por ejemplo cuando Jess estaba en la tierra, el no
6 John E. "Daniel World Biblical Commentary, 30, (Dallas Texas: Word Books publisher,
1989),226.
7 Para una estructura con referencia a este punto vase. Revista de Teologa Aplicada Evangelio, 2 no. 2, (2008): 25.
8Petersen, The prayers of Daniel, 56.
9A. C. Gaebelein, Clave de las visiones y profecas del Libro de Daniel, (Barcelona: Editorial CLIE, 1990), 32, 33.
10 William Shea, Unidade de Daniel, Estudos sobre Daniel Origem, Unidade e relevanciaprofetica, Serie Santuario e
profecas apocalpticas 2, (Saopaulo: UNASPRES, 2009), 190.
cometi ningn pecado sino ms bien se identific con ellos, e hizo reconciliacin entre su pueblo y
Dios.11
Esta comparacin es muy importante porque en ella vemos en el cap. 1, 2, as como en el
cap. 8, 9, el pecado del pueblo, el castigo, la aparente victoria del enemigo, la fe de Daniel, el
convenio con Daniel, el establecimiento del reino y la rendicin son parte de su estructura. Esta
combinacin de lo narrativo y de lo proftico es una clara muestra del proposito de Dios para con su
pueblo, en el tiempo del fin. Dios se muestra a travs de Daniel al mundo, en cambio en las visiones
Dios va a Daniel mediante un ngel. Daniel es un hombre sabio, que entiende las visiones, y el
pueblo de Dios (12: 4, 10) hombres sabios (los que leen esta profeca) entienden las visiones de
Daniel. En la parte narrativa Daniel y sus amigos son identificados como hroes, y en la visin
sedesigna a los santos como los que entienden las profecas de Daniel.
Conclusin.
En si todo est en torno de Daniel, y el mensaje que es dado a este mundo. Las oraciones
muestran el desenlace grande que debera haber al final con el reino de Dios. No debemos dejar de
lado estas profecas, debemos ms bien estudiarlas y ser como el pueblo sabio de los ultimos
tiempos que entienda estas palabras, aun en las oraciones de Daniel hay un mensaje proftico de
redencin, de alabanza de creacin de un Dios sumamente poderoso que puede hacer muchos
prodigios por su pueblo. Y que har todo lo posible que podamos llegar a la redencin. El proposito
de Dios en estas oraciones es claro en la actitud de Daniel y la estructura del libro mismo.
11Petersen, The prayers Of Daniel, 56.

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11Petersen, The prayers Of Daniel, 56.

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