1

Proyecto de Vida y Mstica Policial

La Mstica: fuente esencial del polica1

Alejandra Mara Martnez Cifuentes2
Luz Elena Morales Rodrguez3
Victoria Eugenia Milln Aramburo4
Jess Amador Quiceno Garca5

Resumen
La presente investigacin se desarrolla sobre la temtica: Historia de vida de los
aspirantes a patrulleros de la Polica Nacional sede Quindo y la relacin con la Mstica
Policial que orienta la formacin humana y los valores en sta institucin, se pretende
desde la pregunta de investigacin, inferir en la consolidacin de una estrategia
pedaggica que ayude a ajustar los procedimientos del proceso de insercin de los
aspirantes a patrulleros, con aportes trascendentales y transformadores.

Este

cuestionamiento surge a raz del cumulo de hechos de corrupcin, ausencia de la

mstica policial y dems dificultades sociales que se han evidenciado a lo largo de la
puesta en marcha de la poltica de calidad de corte humanista contemplada por la
Polica Nacional.

Este artculo es producto del trabajo de investigacin denominado: Influencia que existe entre el
proyecto de vida del aspirante a patrullero sede Quindo y la Mstica Policial de la Polica Nacional de
Colombia, realizado para optar al ttulo de Especialista en Pedagoga y Desarrollo Humano, de la
Universidad Catlica de Pereira, Cohorte XX. Director Trabajo de Grado: Jhon Harvy Arcia. Los
derechos patrimoniales de este producto corresponden a la EPyDH de la UCP, los derechos morales a
sus autores.
2
Trabajadora social, Universidad del Quindo (Armenia, Colombia). Candidata a Especialista en
Pedagoga y Desarrollo Humano, Universidad Catlica de Pereira. Contacto: Alejasag@hotmail.com
3
Psicloga, Universidad Antonio Nario (Armenia, Colombia) Candidata a Especialista en Pedagoga y
Desarrollo Humano, Universidad Catlica de Pereira. Contacto: luelmo28@gmail.com
4
Psicloga, Universidad Antonio Nario (Roldanillo, Colombia) Candidata a Especialista en Pedagoga y
Desarrollo Humano, Universidad Catlica de Pereira. Contacto: torismillan@hotmail.com
5
Capelln, Polica Quindo (Armenia, Colombia). Candidato a Especialista en Pedagoga y Desarrollo
Humano, Universidad Catlica de Pereira. Contacto: padreamador2@hotmail.com

2
Proyecto de Vida y Mstica Policial

Palabras clave: Proyecto de vida, desarrollo humano, tica, mstica policial.

Abstract
The research is based on life history subject applicants to the Quindos National
Police patrol headquarters and the relationship with the Polices Mystic, that guides the
human formation and values in this institution, is expected by the research question
inferred in the consolidation of a pedagogical strategy that helps to adjust the
procedures of the insertion process of the candidates for patrolmen, with transcendental
and transformer contributions. This question arises out over the amount facts of
corruption, lack of mysticism police and other socials difficult have become evident over
the implementation of quality policy of humanist provided by the National Police.
Keywords: Project life, human development, ethics, mysticism police.

Toda persona tiene una misin o vocacin especfica en la vida. Toda persona debe llevar a
cabo un designio concreto que exige su cumplimiento. Por ello es irremplazable, y su vida
irrepetible. De este modo la tarea de cada persona es nica as como la oportunidad especfica
de realizarla.
Viktor E. Frankl, ao, pxx

Introduccin
Para efectos del presente artculo y a la luz de la reflexin de Frankl que nos ilustra
sobre el sentido mismo de la vida, se sustenta que deben existir unas premisas
orientadoras conducentes a la realizacin personal; tales premisas tienen que ver con
el marco de redes sociales, los factores de proteccin y de riesgo personal y social, as
mismo es fundamental la orientacin vocacional, pues esta se convierte en punto de
partida para la autorrealizacin y el cumplimiento de metas.

3
Proyecto de Vida y Mstica Policial

La orientacin vocacional es un elemento importante para la construccin de

proyecto de vida de los aspirantes a patrulleros de la Polica Quindo. La institucin
seala con preocupacin, que a pesar de que los aspirantes a patrulleros expresan en
el proceso de incorporacin, unas expectativas de vida directamente relacionadas con
el oficio y mstica de la Polica Nacional, al cabo de un tiempo de estar ejerciendo, se
presenta una inconsistencia con un comportamiento discordante de las expectativas y
plan de vida mencionado en dicho proceso. Esta situacin se puede corroborar con los
datos estadsticos sistematizados por la institucin recolectados en el Quindo a partir
del ao 2011, en materia de faltas disciplinares, relacionadas con el ejercicio de la
labor, as mismo, otras faltas referidas directamente con la mstica policial y el perfil del
Polica que espera la institucin. Este perfil est asociado al desarrollo integral del
aspirante a patrullero en sus dimensiones familiares, personales, sociales y
comunitarias, los cuales referimos a continuacin:

Figura 1. Policas capturados

Faltas
disciplinarias y
penales

410 *

Lesionados por

Muertos por conducir

Casos de

conducir

en estados de

Suicidio

embriagados

embriaguez

119

134

24

Noticias negativas

5.064

* Policas capturados en el ao 2011por violencia intrafamiliar, corrupcin y abuso de autoridad

Fuente: Oficina de Disciplina de la Polica del Quindo

Lo anterior permite establecer que hay incongruencias entre las acciones de los
uniformados y lo que la Polica como institucin espera de l; hay inconsistencia entre
lo que el joven aspirante admite buscar en la institucin en el proceso de incorporacin
y los comportamientos que asume cuando ya ingresa.
La presente investigacin, considera que el punto de partida es: Identificar la
influencia que existe entre el proyecto de vida del aspirante a patrullero sede Quindo y
la Mstica Policial de la Polica Nacional de Colombia, el cual se desarrolla a partir de

4
Proyecto de Vida y Mstica Policial

los objetivos especficos, concernientes a interpretar el proyecto de vida del aspirante a

patrullero desde la mirada que cada uno tiene sobre la constitucin como sujeto
histrico y el lugar que ocupa la polica Nacional en dicho proyecto, as mismo
interpretar la mstica policial en perspectiva del desarrollo humano y finalmente articular
pedaggicamente la constitucin histrica del sujeto con la mstica policial,
pretendiendo identificar la mirada que tiene el aspirante a patrullero de la polica
nacional sobre la institucin.
Es importante realizar la investigacin, a fin de conocer ms acerca de los procesos
de vida de aquellos que sirven a la patria, de modo especial desde la institucin Polica
Nacional ya que en esta institucin se est buscando re-direccionar las polticas
humanistas desde un mbito responsable, potenciando al ser humano en todas sus
dimensiones siguiendo los propsitos de la razn de ser polica y basado en la mstica.
Es por eso que la Polica Nacional ha enmarcado dentro de su poltica humanista
una concepcin de la educacin policial donde se espera que el Polica desarrolle e
incorpore en su estilo de vida, el respeto a la dignidad, ejercicio de la libertad
responsable, liderazgo de influencia positiva, y la firme conviccin de actuar con base
en principios y valores. Sin embargo, hay que reconocer que a pesar de que la Polica
Nacional publique claramente lo que espera de un patrullero, ste tiene una historia de
vida cruzada por varias instituciones sociales las cuales determinan su construccin
individual, reflejada en su forma de tomar una decisin.
Se considera entonces que no es solo la consolidacin del proyecto de vida lo que
le permite al hombre sentirse feliz, sino tambin el sentido intrnseco que este tiene a
partir de las motivaciones, las cuales adquieren sentido en la medida que se interacta
con el otro. Es decir, para efectos de la presente investigacin, en Colombia se
encuentra a la fecha antecedentes como el ensayo Motivacin del hombre Polica para
ser Polica realizado por el T.E. Hctor Ruz Arias y el T.E. Manuel Humberto Ramrez
Quintero, de la Direccin Nacional de Escuelas, Escuela de Estudios Superiores de
Polica curso de Ascenso de Teniente a Capitn, Bogot D.C. 2008; como tambin el
ensayo

Intervencin

psicolgica

contra

la

corrupcin

policial

5
Proyecto de Vida y Mstica Policial

departamento de polica valle

de Hctor Enoc Mambuscay Llantn, sustentacin

prctica psicolgica en la polica nacional, Universidad nacional abierta y a distancia;

Articulo de la Revista Nueva Sociedad Nro. 145 Septiembre-Octubre 1996, pp.148-159,
Cuando la corrupcin invade el tejido social, Jaime Zuluaga Nieto: profesor del Instituto
de estudios polticos y relaciones internacionales-IEPRI, Universidad Nacional de
Colombia, Bogot; los cuales aportan significativamente herramientas de anlisis para
el desarrollo de la propuesta.
Ahora bien la lnea terica que orienta la reflexin, est dada de modo principal por
el autor Hugo Zemelman quien aborda la constitucin de sujetos histricos en donde
priman tres estadios principales como son la memoria como instrumento del pasado, la
imaginacin como eslabn del horizonte de futuro y la experiencia concreta en donde
se denota el presente, por tanto, el sujeto realiza un recorrido cclico y actualizante
entre estos tres momentos, identificando la emergencia de tres categoras como es la
mstica policial, la manifestacin social del sujeto en lo poltico y en lo tico, los cuales
se constituyen en los captulos que enmarcaran los presupuestos tericos de este
articulo
La metodologa se enmarca en la investigacin de tipo cualitativo, utilizando como
tcnica de recoleccin de la informacin la historia de vida, el registro fotogrfico, la
codificacin y posteriormente la sistematizacin en categoras emergentes.
Los resultados obtenidos se identifican con los objetivos propuestos, de los cuales
se derivan tres grupos enmarcados en la constitucin de proyecto de vida, la mstica y
los resultados esperados al disear la propuesta pedaggica.
Finalmente, se busca disear una propuesta pedaggica que logre integrar las
dimensiones propuestas a partir de la coherencia entre la tica, lo religioso y lo
espiritual enmarcado en la mstica desde un contexto social.

6
Proyecto de Vida y Mstica Policial

Metodologa
La presente investigacin es el resultado de una bsqueda que en el marco de las
ciencias sociales y a partir de tcnicas de recoleccin de informacin, tales como:
historia de vida y registro fotogrfico; desde las que se identifica el lugar que ocupa en
la constitucin histrica de sujetos, la Institucin Polica Nacional.
Se recolecto la informacin con dos aspirantes a patrulleros, quienes en encuentros
individuales -entrevistas- y en grupos de discusin muestran la relacin que existe
entre el proyecto de vida del aspirante a patrullero sede Quindo y la mstica policial de
la Polica Nacional de Colombia. De all emergen los datos, se codifican y se
interpretan.
Esta tcnica se realiza en dos momentos, el primero fue una entrevista de tipo
individual en el que se utiliz el registro fotogrfico, como pretexto de discusin donde
cada participante llevo de 5 a 7 fotos significativas a lo largo de su vida, esto permite
que cada uno escogiera las fotos mas representativas de su vida y a partir de esto el
grupo de investigadores recolecta la informacin; esta informacin se toma a partir de
lo que los aspirantes dicen pero tambin se tiene en cuenta el cumulo de elementos de
la comunicacin no verbal como gestos, posturas etc.
La entrevista se orienta en tres momentos el pasado, el presente y la idea de futuro,
y para ello se establecen unas preguntas orientadoras tanto para el encuentro
individual como el colectivo.
La seleccin de la

poblacin fue aleatoria dentro del grupo de aspirantes a

patrulleros de la polica nacional seccional Quindo, sin embargo das antes se haba
hecho un encuentro con el grupo completo en donde mediante un cuestionario
estructurado se indago sobre los nucleamientos sociales de los que habla Zemelman, y
la mstica policial y fue a partir de este primer encuentro que se estructuro las
preguntas orientadoras para la entrevista, y donde se encontr que la poblacin
presentaba una caracterstica homognea que permita este tipo de seleccin.

7
Proyecto de Vida y Mstica Policial

La entrevista se trascribi textualmente para luego codificarla, dichos cdigos se

hicieron con base en aquellos aspectos significativos para los entrevistados y
entrevistadores, para ello, se estableci la unidad de registro y en ella se seleccionaron
los cdigos los cuales tenan relacin directa con las preguntas orientadoras y los
momentos previamente establecidos.
Una vez agotada la parte de codificacin se procedi a sistematizar para luego
identificar las categoras emergentes del mismo discurso de los sujetos, los cuales son
interpretados y confrontados con las posturas de los autores que se han propuesto
para la investigacin.
Para guardar coherencia construimos una matriz de categora emergente en la cual
se identifican en primer instancia los objetivos especficos, despus se establecen las
preguntas orientadoras que se tuvieron en cuenta en la entrevista de historias de vida,
luego se identifican los cdigos destacados del discurso de los sujetos, a su vez, estos
se analizan de forma sistmica y finalmente se consolidan inductivamente las 3
categoras emergentes, de esta manera garantizamos que la investigacin guarde
relacin con lo que nos hemos propuesto y con los hallazgos a los que se ha llegado.
Escudriando en la vivencia social emerge su prctica poltica
Las transformaciones sociales son el producto de las luchas coyunturales entre
fuerzas antagonistas sobre el futuro. Hugo Zemelman
El prrafo anterior precisa el enfoque que en este captulo se da a la categora
poltica, a partir de lo referenciado por Hugo Zemelman,

para quien

la poltica es

entendida como la conciencia de la historicidad en que se construyen procesos

sociales en contextos de contradicciones, es decir lo poltico para el autor es la
articulacin dinmica entre sujetos, prcticas sociales y proyectos cuyo contenido
especfico es la lucha en medio de contradicciones para dar una direccin
transformadora o no a la realidad en el marco de opciones viables.

8
Proyecto de Vida y Mstica Policial

En el transcurso de la investigacin se ha observado que los aspirantes hacen

alusin a su relacin con las instituciones sociales mediada por el componente cultural,
dejando ver como este entramado social ha influenciado la constitucin histrica de
ellos como sujetos.
Es por tal motivo que se identifica la categora poltica, debido a que indagando en
su historicidad estos dejan ver cmo han emprendido luchas colectivas para la
consecucin de objetivos comunes as mismo han hecho parte de organizaciones de
carcter cvico aun cuando en estas luchas se han enfrentado a fuerzas antagnicas de
poder y a serias contradicciones sociales, se observa que una parte del discurso, al
menos lo que se refiere a la constitucin de la vida social, esta enmarcada por los
aspirantes a patrulleros en los lineamientos expuestos en el prrafo anterior Es as
como las instituciones sociales adquieren un sentido importante en la vida los
entrevistados, entre estas instituciones sociales se destaca la familia. Mi pap, mis tos
y mi hermano mayor son policas, entonces por eso siento un gran orgullo esta es una
frase textual en uno de los sujetos, que deja ver que su posible motivacin para
ingresar a la polica es orientada por el parentesco y estatus los policas representa en
la sociedad, los cuales son aspectos inmersos en la cultura; entendiendo esta como el
conjunto de smbolos, saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo social.
La cultura se materializa a travs de las instituciones sociales que son las
organizaciones creadas por la sociedad para satisfacer necesidades especficas y
complejas de la misma, que

inmersas en la cultura

movilizan un entramado de

relaciones de carcter poltico, por tanto este componente tiene que ver con el marco
ideolgico a partir de esto los sujetos construyen estrategias para la consecucin de
objetivos colectivos y la toma de decisiones que esto implica.
Durante la entrevista se evidencia la importancia que le dan a instituciones como las
educativas y la polica nacional a quien ven como una mxima representacin de la
vida ejemplar e institucional en el pas.

9
Proyecto de Vida y Mstica Policial

Se encuentra que hay una relacin directa entre instituciones educativas y poltica,
ambas hacen parte de la cultura, y son complementarias, ya que la primera las
instituciones educativas

tiene como funcin socializar al sujeto, trasmitir la cultura

mientras que la poltica ofrece el marco ideolgico para realizar dichas prcticas, cuya
orientacin esta mediada por relaciones antagnicas de clase y poder.
As mismo en la memoria de los sujetos, son relevante algunos sitios y espacios en
donde se desarrollaron experiencias de cohesin social significativas para su vida.
Esto permite hacer una inferencia en cuanto a lo que Hugo Zemelman define como
nucleamiento de la vida colectiva, en donde precisa

que la vida social se va

constituyendo en la medida que el sujeto establece interaccin social y esto se da por

niveles de complejidad ; los nucleamiento son: I subjetividad individual II experiencia
grupal, III niveles de nucleamientos de lo colectivo, IV Apropiacin del contexto, V
Espacios de nuevas experiencias, VI Utopa visin de futuro, VII transformacin de la
utopa en proyecto viable.
Para este caso los niveles evidenciados es el Subjetividad individual, II participacin
del sujeto en el grupo y VII es cuando la utopa se convierte en proyectos colectivos
viables. Es as como se observa la participacin del individuo en el grupo y este a
partir de unas exigencias

mnimas de

inclusividad,

hace inferencia

en

el

comportamiento del individuo formando los elementos necesarios que le permitirn

incursionar en la construccin de la vida social que es el primer umbral para la
consolidacin de la esfera poltica. Del mismo modo que el numero VII es claro en la
medida que los aspirantes refieren una idea de futuro y la ven viable al ingresar a la
institucin por el cumulo de prebendas que esta ofrece.
Al reflexionar lo que en primera instancia se plante como poltica en perspectiva
de Hugo Zemelman, es notable que los sujetos tienen una mirada del accionar poltico
ya que en el discurso dejan ver como se han comprometido por sacar proyectos de
tipo colectivo adelante, aun en medio de las contradicciones sociales, econmicas,
culturales etc. Ejemplo de ello es cuando uno de los sujetos afirma yo estudie en la
Sede Juan Pablo I, nosotros peleamos mucho por ese colegio en grado 11, se llama

10
Proyecto de Vida y Mstica Policial

Bosques de Pinares sede Juan Pablo I, entonces nosotros no nos bamos a dejar quitar
tan fcilmente ese privilegio de nosotros estar en el colegio que siempre habamos
estado, entonces esa fue una lucha con el rector para que nos dejaran estar en la sede
Juan Pablo I,. En esta afirmacin el sujeto deja ver la memoria histrica, articulada
con la relevancia que le da a la institucionalidad para lo cual emprenden proyectos
colectivos que tienen como finalidad dar una orientacin diferente a la realidad que
como colectivo estn viviendo y esta orientacin se convierte en un logro. ac en
donde lo dicho por Zemelman cobra sentido cuando afirma que la accin poltica debe
conducir al sujeto hacer protagonista de lo real conociendo no las regularidades de
este, sino, las formas en que las voluntades colectivas construyen y modifican la
realidad. Se considera entonces la accin poltica como la posibilidad que tiene la
sociedad de no solo entender la realidad sino tambin la de transformarla de acuerdo a
las metas que se han establecido. Por tanto La potencialidad de la realidad social
puede concebirse en funcin de la multiplicidad de opciones de sentido que pueden
contenerse en un mismo sujeto o bien en las relaciones que guarda

con otros

(Zemelman umbrales del pensamiento social, pag 52), as mismo se observa que
ambos aspirantes tienen una mirada utpica en cuanto a la perspectiva de futuro que
tiene de la Institucin Polica Nacional, lo que se puede argumentar a partir de lo que
los aspirantes refieren en la entrevista.
Pienso pensionarme, llegar hasta la pensin pero si lo que estoy haciendo en el
momento que ya me haya pensionado estoy haciendo todo bien ya he acabo con gran
corrupcin en el pas, ya me pension, que puedo hacer en este momento? Ahora si
puedo irme para mi casa y continuar esa labor para acabar de restar el otro poquito de
corrupcin que haya en el pas. Puedo continuar ms all de mi pensin para ayudar a
la comunidad, ayudar al pblico que lo necesita a mejorar esa situacin de polica, para
que sea vea mejor en la comunidad. La perspectiva que estos tienen de su vida en la
institucin, se convierte en una utopa y esta vista a partir Zemelman no refiere una
meta hacia la que se viaja, sino el horizonte del viaje mismo, que el sujeto va mirando
mientras camina.

11
Proyecto de Vida y Mstica Policial

De otro lado es perentorio para los aspirantes a patrulleros el marco normativo, el

cual adquiere relevancia desde la infancia ya que gracias a que sus padres fueron
Policas esta disciplina fue traslada a su primer fuente de socializacin como es la
familia.
Sin embargo este marco normativo como lo dejan ver en sus respuestas apunta a
una tica del deber, la cual es referenciada en lo expuesto por Spinoza a la actuacin
del sujeto moderno, la cual es mediada por una moral de obligaciones y una tica con
enfoque de obligatoriedad. A su vez esto es observable cuando el autor afirma que el
ser humano desea por carencia y no con base a sus potencias. El sujeto en este ltimo
caso se esfuerza predominantemente en actuar conforme al cdigo moral y la
normatividad; con lo cual en aras del cumplimiento del deber inmerso en las polticas
institucionales se puede conducir a coartar el bien mayor del ser humano que en este
autor es la libertad.
La libertad como

principio fundamental para la humanidad se configura en el

discurso poltico ya que debe ser un motivador que promueva la autorrealizacin del
hombre en su realidad personal y colectiva, as mismo es importante tener en cuenta
el concepto de la gubernamentalidad expresado por Foucault, donde sustenta que la
sociedad actual demanda la presencia de sujetos con mayor autonoma capaz de
autorregularse de forma individual y en colectivo, con escenarios para el consenso
que posibilite pasar de la disciplina impositiva a la persuasin y que promueva la
consolidacin de una sociedad.
La anterior afirmacin se complementa con lo expresado por Spinoza sobre la
libertad refirindose a ella como el arte que promueve la construccin de polticas
instituciones y proyectos colectivos que le brinden al sujeto las herramientas necesarias
para garantizar su libertad en el marco de la autonoma, permitiendo tener voz y voto
en aquellas decisiones que afectan su propio proyecto de vida.
Sin embargo no basta con hacer de esto un nuevo arsenal conceptual incluido en el
deber ser, ya que esto moviliza el deseo para que se convierta en una poltica de vida.

12
Proyecto de Vida y Mstica Policial

Es un poco lo que el autor Norberto Bobbio refiere en su texto (el problema de la guerra
y las vas de la paz cap. III), en el que dice que ya basta de establecer normas o de
buscar el origen del derecho o la esencia del mismo que lo que se debe buscar es la
estrategia para que estos hagan parte implcita de la vida de la humanidad, que
permeen todos los umbrales del individuo empezando por su cotidianidad y su forma de
enfrentar su realidad individual y colectiva.
Con esto cabe resaltar que el sujeto 1 hace una crtica a las normas institucionales
enmarcadas en las polticas de insercin de los aspirantes a patrulleros (relacin de
clase y poder)sujeto 1: en estos momentos es de que yo creo que todo mundo conoce
a Hittler, de todas las cosas malas que l hizo, el en estos momentos est siendo
estudiado, una de las mentes ms grandes que hubieron en este mundo, la respuesta
sera de que el test psicotcnico las preguntas que realizan si yo fuera una persona
malvada que quiero entrar como sea a la Polica contesto como si fuera bueno.
Con esta afirmacin el sujeto hace un llamado a revisar las tcnicas de inclusin
como los test de medicin con los cuales se da cumplimiento las normas implcitas en
las polticas institucionales de seleccin e insercin de patrulleros, l afirma no ser
confiables ni suficientes.
Lo anterior permite dar una mirada al aspirante a patrullero de la institucin polica
nacional como sujeto social que en su cotidianidad ha desarrollado una perspectiva
poltica de interpretar y actuar sobre la realidad y sobre su constitucin histrica lo cual
es inminentemente importante de tener en cuenta en

los procesos de inclusin y

posterior desarrollo de su quehacer como servidor de la patria.

Por sus obras los conoceris
En esta dimensin tica se busca evidenciar como el comportamiento pone de
manifiesto el interior del hombre en el binomio tica y moral. En el fondo toda accin
humana, en especial la de los aspirantes a patrulleros va ligada a ser persona tica y
moral. Desde una visin filosfica muy discutida e integrando algunas concepciones de
varios autores se cuenta con una dilucidacin la cual seala que: la tica es la reflexin

13
Proyecto de Vida y Mstica Policial

filosfica sobre la moral, que a su vez, se relaciona con los cdigos de normas
impuestos por la sociedad para regular los comportamientos de los sujetos. El debate
sobre la diferencia entre tica y moral aun continua, pero su importancia e injerencia
est en las esferas de la vida cotidiana donde se tiene que ser y desempear desde
su dimensin personal, son aspectos con los que se vive a diario.
La importancia de la tica y la moral en el individuo histrico y social, se evidencia
en algunos apartes que se obtienen del discurso de los entrevistados, por ejemplo:
soy el menor y todo eso pues a todos nos han sabido llevar como por los mismos,
por los mismos valores, por los mismos valores, nos han formado de una muy buena
forma con unos buenos, con unos buenos sentimientos hacia los dems, y si, una
experiencia muy bella para bien y le ensean a usted muchas cosas que usted
crame que usted en la calle no las va a encontrar, usted comienza, usted comienza a
pues, si usted es una persona que es desarreglada, que no es juicioso, que es grosero
y todo eso va a aprender por que ac, en un servicio de estos a usted lo forman como
persona .
La cita anterior permite aproximarse a la distincin entre la tica y la moral, cuando
el entrevistado expresa la importancia que tiene la interiorizacin de los valores que le
orientan en la familia y en la comunidad en general, sin embargo, resalta que al ser
aspirante a patrullero de la Polica Nacional reconoce lo siguiente: le ensean a
usted muchas cosas que usted crame que usted en la calle no las va a
encontrar. En coherencia con lo que se dice en lneas anteriores, se puede
identificar que el aspirante a patrullero reconoce la diferencia que hay entre los cdigos
morales que aprende en la comunidad, de aquellos que distinguen a la institucin
Polica Nacional de Colombia.
La distincin entre los cdigos morales y la tica se evidencia en el discurso del
aspirante a patrullero, cuando reconoce que en la calle no va a encontrar algunos
valores que definen a la Polica Nacional, que a su vez implican conducir las acciones
en relacin con obligaciones institucionales particulares y con una forma de vida
acorde, a las exigencias y particularidad del individuo cuya profesin es ser polica.

14
Proyecto de Vida y Mstica Policial

La reflexin tica es importante en los momentos en que hay apropiacin de otros

cdigos morales, cdigos legales, cdigos lingsticos, etctera, y el sujeto est en la
obligacin de negociar su apropiacin e implementar reglas prcticas de vida diferentes
a las de la calle. La reflexin tica no es una actividad que se dirija exclusivamente a
resolver cosas externas al sujeto, tambin est implicada en la forma como el sujeto se
relaciona consigo mismo.
El aspirante a patrullero de la Policial Nacional de Colombia, sabe que el sujeto se
transforma al tiempo que se apropia de los valores y normas del gobierno institucional,
es por ello que para dicha institucin la reflexin tica es primordial, sobre todo, para
los sujetos cuya profesin es ser polica; un sujeto que constantemente se enfrenta a
los lmites entre la ley, el valor y lo injusto. La reflexin tica es una de las prcticas
caractersticas del polica.
Toda esta realidad se ve referenciada de modo profundo en los instrumentos
institucionales que le son dados a travs de la formacin humanista entre ellos
tenemos: Cdigo de tica del polica, el himno de la polica y la oracin patria.
Desde una tica humanista, pues, a fin de cuentas, es un primer paso para
conformar una moralidad de la interdependencia, que sobrepasa y supera a la
desarrollada por la familia, es donde se espera que el sujeto se muestre comprometido
y reflexivo en el trascender de su vida (de principio a fin) que buscan el beneficio no
slo individual sino colectivo. Es en el contexto donde se requiere de prcticas y
comportamientos aceptados por la sociedad y que se enmarcan dentro de las sanas
costumbres como evidencia de la transformacin de los valores de forma innovadora y
sistemtica. Al respecto, Foucault manifiesta que El asunto no es ya simplemente qu
son el poder o la libertad, sino en que consiste el poder en tanto que las relaciones de
poder y la liberacin inscrita en las practicas de libertad, en las que cabe decir la
verdad en el seno y en el marco de dichas relaciones, que son estrategias para
conducir la propia conducta o la de otros (Foucault, p. 19).

15
Proyecto de Vida y Mstica Policial

Conducir la propia existencia es uno de los aspectos fundamentales que caracteriza

las prcticas profesionales del polica en Colombia, en tanto que obliga al sujeto a decir
la verdad en el seno y en el marco de las relaciones humanas; siempre y cuando, las
relaciones de poder garanticen la libertad. El polica nacional da testimonio de practicar
la verdad, en la medida que la reflexin filosfica es constante en su profesin.
Es en las relaciones humanas que el polica nacional da testimonio de la
permanente reflexin tica con la que se compromete, para poder dar testimonio de la
verdad a los ciudadanos. Es muy importante entonces la potenciacin de los principios
en los sujetos aspirantes a patrulleros, ya que deben acompaar su desempeo en
toda actividad de seguridad y orientacin al ciudadano, con unos valores
institucionales.
Dichos valores han de ser el resultado de su prctica del conocimiento desde lo
histrico, innovador y sistemtico, as como del fruto de la interaccin humana, que
constituye la moral, en especial los aprendidos desde el hogar y que harn que su
funcin sea refrendada como una verdadera vocacin de servicio a la hora de
enfrentarse a situaciones donde se espera deber tomar decisiones que apunten a
practicas de vida como regla fundamental de convivencia.
As mismo, se trata de fortalecer el camino para construir su proyecto de vida, con la
potenciacin de los valores encontrados como fueron: colaboracin, confianza,
responsabilidad, compromiso, sentido de gratitud, adecuadas relaciones de pares,
labores comunitarias, consolidacin de relaciones estables, tal como lo refiere uno de
los entrevistados soy una persona responsable, soy un caballero, yo no soy
irrespetuoso, no soy grosero me gusta fomentar como

ese cario ese calor a las

dems personas, que sepan que es apreciar a la familia, que es querer a la familia.,
donde se evidencia que busca satisfacer su presente, proyectando el futuro a una
forma de vida donde se favorezcan valores esenciales como el sentido de gratitud y
confianza, el amor por la familia, las relaciones interpersonales basadas en el respeto,
la solidaridad y el afecto, como tambin la extensin de su capacidad de servicio
mediante la practica de un pensamiento con responsabilidad social.

16
Proyecto de Vida y Mstica Policial

As una orientacin tica que considere el futuro (la que podra tildarse de positiva)
debe en primer lugar determinar responsablemente fines, y destacar aquellas acciones
necesarias que han de conducirlos hacia ellos, es decir, la idea de futuro est ligada
con la interaccin social, otro campo del cual se obtiene conocimiento; el medio social
ofrece varias posibilidades de futuro, donde el sujeto se ubica de acuerdo a su
concepcin sobre la vida o la moldea de acuerdo a lo imaginario, lo simblico, el medio
social, convirtindose en su realidad potenciada, la cual debe estar dotada de sentido
para que el sujeto, se comprometa con su realizacin.
Los valores actuales de la sociedad se encuentran en urgencia de reflexin y esto
se observa perfectamente en los comportamientos sociales del individuo y de sus
instituciones.

La Polica Nacional, una de las instituciones ms importantes de la

sociedad colombiana, no exenta de sta situacin necesita resignificar las experiencias

en un proceso reflexivo y de reconstruccin de las caractersticas ya establecidas en
valores y normas de la institucin, de los sujetos en s mismos que los conduzca a
tomar conciencia de las formas en que estructuran y expresan sus conocimientos,
afectos y estrategias de actuacin.
A travs del tiempo la institucin se ha visto afectada debido a ciertas acciones
realizadas por algunos uniformados, lo cual ha generado efectivamente que las
convicciones que tienen los ciudadanos sobre el deber policial, los cuales esperan una
orientacin racional de propsitos y acciones que les aseguren el logro de lo
establecido a la luz del ejemplo, situacin que genera que la imagen se vea afectada y
vaya en detrimento hacia el que hacer en sociedad.
Aunque, si estas acciones se resignifican bajo el fundamento de la tica en relacin
con el deseo en el sujeto tal como lo refiere Spinoza es la vida de la existencia
humana, la felicidad de actuar acorde con la fuerza que persevera en el ser individual,
como tambin El deseo que surge de la razn, no puede tener exceso, hace
referencia a que dicho surgimiento de normas deben ser el fruto de una necesidad en
cada sujeto, y conviene subrayar que la tica aparece como una instancia capaz de
proponer y regular la voz de la conciencia para no caer en la extrema subjetividad, y

17
Proyecto de Vida y Mstica Policial

que no slo hay que identificar, interpretar y/o llevarlas a la prctica por medio de una
propuesta de motivacin y mediacin cultural, sino facilita procesos de formacin de
actitudes, destrezas y saberes que es como se recupera al sujeto en su papel de
transformador de la historia de las instituciones y de la sociedad.
Por ello al mirar la historia de vida de los aspirantes a patrullero de la institucin,
observamos que existe una articulacin entre la tica y la formacin histrica desde el
hogar, ya que esta incide y marca fuertemente su comportamiento social, en actos que
el individuo ejecuta consciente y voluntariamente y de los que, por consiguiente, es
responsable, pero tambin la formacin en otros ambientes como la escuela, en su
formacin bsica, media y vocacional, confluyen vivencias y prcticas que enriquecen y
potencian su futuro proyecto de vida.
Penetrando en lo ms recndito de su trascendencia encontramos su
dimensin mstica existencial
Al referirnos a la vocacin profesional que debe tener quien desee ingresar a la
Polica Nacional como miembro de sta, debemos ubicar esa vocacin desde un punto
de vista religioso entendido este como lo que impacta al sujeto desde la dimensin
cognoscitiva de las normas, los deberes y los principios axiolgicos en l referenciado a
partir de la cultura en la que se ha socializado, y lo espiritual, lo entenderemos como
las diferentes manifestaciones del espritu expresado en el desarrollo de su yo ms
profundo, ms intimo, de su voz interior que es en ultimas lo que dota de sentido las
practicas que realiza, en el testimonio de amor a lo que hace.
Profundizaremos respecto del concepto mstica, termino que adquiere un
significado especial a la hora de abordar el tema vocacional en aquellos que desean
ingresar a la Polica Nacional, es decir, lo profundo del sujeto en cuestin a la hora de
decidir ingresar a la institucin, ya que en ellos se encuentran identificadas las dos
posiciones planteadas(religioso-espiritual). A continuacin se observa como los sujetos
entrevistados hacen alusin a la mstica a partir de estas dos dimensiones relevantes
por ejemplo: La polica en mi vida representa un trabajo con la comunidad, es un

18
Proyecto de Vida y Mstica Policial

servicio que no mira si usted es negro, si usted es, indgena, o si usted es indigente,
no!, porque nosotros de esa forma podemos desarrollar ideas, para contrarrestar sin
necesidad de utilizar fuego con fuego, utilizamos, nuestra capacidad para pensar para
analizar el problema y resolverlo inmediatamente.
En la cita textual tomada de los sujetos se evidencia la mstica a partir de diferentes
enfoques as:
El trabajo comunitario, es visto en ellos como la posibilidad de servir y de ayudar
como se manifiesta en el cdigo de tica de la polica consignado en la cartilla Ser
polica mi orgullo mi responsabilidad (2004) cuando se plantea: como polica tengo la
obligacin fundamental de servir a la sociedad, proteger vidas y bienes; defender al
inocente del engao, a los dbiles de la opresin y la intimidacin; emplear la paz
contra la violencia y el desorden y respetar los derechos constitucionales de libertad,
igualdad y justicia de todos los hombres (p. 18), de esta forma se materializa la
mstica como el enfoque religioso, es decir como obligacin dogmtica y en el campo
espiritual como practica tica, asociada al discurso de los principios fundamentales de
la humanidad, desde Bobbio se afirma en el texto los problemas de la guerra y las vas
de la paz que no debemos desgastarnos en el discurso axiolgico de los derechos
humanos, sino buscar la estrategia para que esos sean realizables en la cotidianidad
de los sujetos.
Otro elemento significativo en el discurso de los entrevistados es cuando afirman
como policas debemos estar tranquilos, serenos, atentos a lo que este sucediendo en
medio de la guerra lo que se referencia como estado mstico, que puede tener una
fuente religiosa desde una practica particular o producto de una practica humana, sin
embargo el vehculo para generar tales estados es la introspeccin en lo mas profundo
de si. Dicho anlisis encuentra eco en el cdigo de tica de la cartilla referida:
mostrar valor y calma frente al peligro, al desprecio, al abuso o al oprobio (2004, p.
77).

19
Proyecto de Vida y Mstica Policial

Siguiendo la lnea de autores encontramos a Mounier en el cual se profundiza en lo

ms profundo del ser del sujeto o conciencia a la cual se puede llegar mediante la
combinacin de los nucleamientos de la conciencia con la cual el aspirante deja ver su
esencia. Finalmente, Foucault nos permite igualmente identificar como practica
espiritual todo aquello que se refiere al cuidado de si, en donde plantea la importancia
de cultivar el espritu artstico, la salud mental y corporal y todo aquello que represente
un estado de bienestar para el individuo; cabe resaltar que en el discurso de los
aspirantes es frecuente encontrar practicas relacionadas con el cuidado de si mismo,
que tienen que ver con realizacin de ejercicios para moldear el cuerpo, la percepcin
que tiene de si mismo con el reconocimiento de la inquietud de si.
Podemos desarrollar ideas para contrarrestar las injusticias sin necesidad de utilizar
fuego con fuego, utilizamos nuestra capacidad para pensar, para analizar el problema y
resolverlo. Inmediatamente ac se evidencia que los aspirantes tienen sensibilidad en
cuanto al quehacer cognitivo del polica, asimismo se encuentra planteado en el
humanismo propuesto en la actualidad por la institucin, en el desarrollo de las nueve
competencias humanas.6
Ahora bien, el trmino mstica se

entender en este proceso, desde varias

perspectivas: as, en primer lugar, se dar

una mirada interpretativa, desde su

significado. En segundo lugar, una mirada eclesial desde el mbito teolgico y bblico;
y en tercer lugar una mirada desde el lenguaje policial.
Todo esto nos definir la forma de la vocacin que debe tener el polica en su
realidad cotidiana, en donde se identifican un cumulo de practicas ascticas vistas
desde el plano tico formativo. que es en ultimas lo que el aspirante aprender en la
escuela de formacin policial mediante el entrenamiento mental en la instruccin
intelectual o academia (saln de clase), la disciplina fsica en cuanto a los diferentes
6

Las 9 competencias genricas son: trabajo en equipo, efectividad en el servicio, adaptabilidad,

relaciones interpersonales, condicin fsica, liderazgo, aprendizaje continuo, resolucin de conflictos,
orientacin de servicio a la calidad. Polica Nacional, Lineamiento de Poltica I Direccionamiento Policial
Basado en el Humanismo con Responsabilidad. Bogot D.C. Ao 2010

20
Proyecto de Vida y Mstica Policial

horarios en la levantada, en la alimentacin, en la presentacin personal (porte del

uniforme) la gimnasia que busca formar el carcter a travs de la disciplina que moldea
la conducta, as mismo

la oracin como practicas religiosas pero que quedan

absorbidas en el campo disciplinar (acto del servicio ), incluso sin olvidar el orden
cerrado (marcha y canto),esto hace parte de sus practicas ascticas desde el plano
fenomenolgico, esto es en ellos una practica espiritual o como la llaman mstica.
Diferente es abordar mstica a partir de

la lnea catlica en donde es relevante el

comparativo religioso haciendo alusin a la palabra sacramento, que invita a los fieles
en los momentos de persecucin a buscar de ellos., para encontrar un entusiasmo
indescriptible, manifestndose incluso cambios en su cuerpo, y aunque estos actos a
veces no estn claros, a la hora de unirse con el Dios de la vida son para la iglesia
relevantes y fundamentales a la hora de hablar de la mstica y de los msticos, lo cual
se hace evidente en el texto fuentes de nuestra liturgia del catecismo de la iglesia
catlica.
El catecismo de la iglesia catlica en los numerales 771, 791, 863, 886, 958, 1070,
1119, 1396, 1474, 1477 y 2014 tocan igualmente la mstica de las posturas del
magisterio como la oportunidad de encuentro entre el hombre y Dios, incluso desde
caractersticas inexplicables a la hora de tener un encuentro personal con Cristo, desde
la accin del espritu.
En su momento el cardenal Ratzinger en un texto de confrontacin entre la razn y
la fe con el filsofo Jurgen Habermas hacen alusin a las posibilidades del sujeto a la
hora de ser en el entorno un protagonista histrico poltico y religioso como sujeto
ejemplar, lo que nos ilumina la participacin de los ciudadanos en los ideales ticos y
en los aspectos culturales de la vida afirmaciones contundentes del filsofo que no
encuentran obstculo en el pensamiento del telogo ya que ste determina al hombre
como activo a la hora de crear o destruir los presupuestos del estado y de su realidad
como ciudadano. Ambos afirman la necesidad de hacer un excelente uso de la libertad
para no caer en el desorden social o en el peor de los casos en la anarqua. Podramos
pensar que por ac transita la mstica del polica hoy como lo veremos mas abajo.

21
Proyecto de Vida y Mstica Policial

En el plano ms personal desde los msticos famosos, se encuentra uno que

fusiona los dos elementos tratados en esta investigacin fue soldado y luego mstico l
es san Ignacio de Loyola. Quien entendi el ejercicio de la milicia como una
oportunidad trascendental de servir a Dios a travs de la defensa y servicio al prjimo
quedando con este ejemplo enmarcado el discurso de los aspirantes cuando refieren el
servicio a la comunidad como pilar del quehacer del polica de hoy.
Desde esta perspectiva y de modo particular en el polica, la mstica policial es
entendida por ellos desde lo tico, filosfico, y poltico. Ya que es notable el valor
trascendental que le dan al trabajo comunitario, a los principios de libertad y justicia en
donde desean enmarcar su accin y misin como policas.
Es por tal razn que la mstica es entendida como la reflexin tica, filosfica religiosa y poltica que le permite al sujeto actuar en situaciones que lo ponen al lmite
de decidir entre lo justo y lo injusto, entre lo tico y lo poltico, as mismo la mstica
recrea de motivacin sus prcticas cotidiana, dotndolas de sentido y bienestar, as por
ejemplo, a la hora de ellos dar razn de la mstica afirman cosas como las que a
continuacin se muestran, las cuales se agrupan con base en los aspectos en que ellos
demarcan la mstica :
Perspectiva tica y poltica.
En esta perspectiva se enmarca aquellos enunciados relacionados con el deber, con la
moral y el accionar como sujetos polticos.
Es sentirse orgulloso de lo que se hace y ser testimonio.
Es el respeto de los dems y de la ley.
Es el amplio conocimiento de la normas y leyes.
Actitudes que caracterizan el actuar policial, servicio, rectitud, respeto y pulcritud.
Disciplina y carcter del uniformado
Hacer todo con pulcritud y dedicacin.

22
Proyecto de Vida y Mstica Policial

Hacer todo con excelencia e integridad. (Lo que se habla, acta)

Es la energa que se tiene frente al cumplimiento de una orden cumplindola
Perspectiva filosfica- religiosa
En esta agrupacin se tiene en cuenta aquellas afirmaciones dadas por los aspirantes,
las cuales se enmarcan en el discurso filosfico existencial y el discurso religioso propio
de la religin catlica cuyo principal valor es el amor y el servicio al prjimo.
Hacer el trabajo diario sin negligencia ni pretextos.
Es el amor con el que se hacen las cosas.
Es la vocacin policial y la fuerza para hacer todo.
Es el amor por la polica.
Lo que le gusta, le nace y le da inters.
Es la esencia del quehacer policial y es hacerlo con sacrificio, es la identidad que los
hace distintos, desde su comportamiento o aplicacin de lo formativo.
Todo esto hace parte de lo que est en la mente y el corazn de las personas que
aunque sin ser religioso y sin conocer el significado de la mstica eclesial o histrica,
lleva en su ser la esencia misma de ella.
Sin embargo, los aspirantes cuestionan el proceso de incorporacin infiriendo que
puede ser una causal para el fenmeno de la corrupcin y abuso de la autoridad, como
se ve en lo comentado por uno de los aspirantes desafortunadamente se ha hecho ver
ms por culpa de unos malos integrantes una mala incorporacin, uno muchas veces
se pregunta listo, por ejemplo el psicotcnico que nos hicieron el da de hoy 299
preguntas relacionadas con un cuestionario personal para nosotros, que si nosotros
fumamos marihuana, que si

tomamos alcohol, que si somos violentos, no somos

violentos, que est pasando ah, listo nosotros preguntamos qu hacemos, un

psicotcnico con tantas preguntas, si hacen una entrevista psicolgica como es que
personajes violentos que abusan de la autoridad as como este mayor, pasan a la
Polica, y uno que quiere presentarse a la Polica no pasa.

23
Proyecto de Vida y Mstica Policial

Se nota tambin en esta investigacin unos elementos prcticos que ponen en

alerta el desarrollo de la dimensin mstica policial, ya que se trasluce la dicotoma
existente en el polica entre lo aprendido disciplinalmente y sus actuaciones;

un

ejemplo claro de esto es cuando contestan el telfono en donde saludan diciendo

polica nacional Dios y patria habla NN, al cuestionar a uno de ellos sobre si senta
como suyo lo afirmado este infiere que el sigue ordenes y que eso que dice mas no lo
siente,

lo que reafirma la dicotoma antes mencionada y deja abierta la discusin

planteada en esta dimensin, acerca de las practicas ascticas desde lo religioso, tico
y espiritual.
Resultados de la investigacin
La motivacin inicial que ellos encuentran para ingresar a la polica es la
influencia que tienen sus familiares policas adems la afirmacin de estos con
el estatus que se puede alcanzar al ser servidores del estado.
Los aspirantes identifican la obediencia como parte fundamental de la institucin
a la hora de tener trato con los superiores y de seguir instrucciones.
La familia se convierte en horizonte de futuro, ya que ellos desean ingresar a la
polica en alto porcentaje para mejorar calidad de vida de esta.
Las instituciones sociales en especial la familia y las educativas han marcado
una influencia directa en la consolidacin de la idea de orden social y de
interaccin.
La reconstruccin de la memoria histrica del sujeto permite entender algunos
comportamientos en el campo de la experiencia.
Pertenecer a la polica nacional se convierte en un reto personal y familiar.
La mstica es una categora emergente y congruente con todas las dems.
La mstica en el discurso de los aspirantes se identifica como el desarrollo de
capacidades cognitivas en la resolucin de conflictos, la interculturalidad, y los
valores.
La estabilidad econmica que ofrece la institucin se presenta como un
atractivo motivador para ingresar sin ser el ms importante.

24
Proyecto de Vida y Mstica Policial

Se evidencia en estos aspirantes una vocacin clara a pertenecer a la

institucin Polica.
Estos aspirantes dejan ver la estructura religiosa recibida en la familia e
instituciones educativas a partir del cumplimiento sacramental (religioso), mas
esto no establece la prctica espiritual de los mismos.
Los sujetos plantean con certeza que la mstica est relacionada con el
cumplimiento de las normas y deberes institucionales.
La mstica se trasluce en los sujetos

como el desempeo y servicio a la

comunidad.
Los aspirantes reconocen que deben ser ejemplo y testimonio de vida en la
sociedad.
Los sujetos plantean en el horizonte de futuro la consolidacin de una sociedad
justa y acompaada de modo preferente por la Polica Nacional.

Resultados esperados con el desarrollo de la propuesta

Los elementos que a continuacin se mencionan son los que se esperan alcanzar
con el desarrollo del bosquejo de la propuesta que se ha consolidado como resultado
de la investigacin.
La institucin ofrece espacio cvico, deportivo, cultural y comunitario que promueve
el cuidado de si en trminos de libertad y gubernamentalidad.
El

sujeto

desarrolla

sus

potencialidades

humanas

desde

las

diferentes

manifestaciones espirituales y cognitivas.

El aspirante interioriza la mstica permitiendo la manifestacin de esta en su
comportamiento tico y en el servicio a la comunidad.

25
Proyecto de Vida y Mstica Policial

Conclusiones
Existe relacin directa entre mstica y constitucin histrica de proyecto de vida de
los aspirantes, esta permite reflexionar permanentemente sobre lo que deben hacer
en la cotidianidad a partir de lo normativo y lo injusto-lo tico y poltico.
La cultura y la institucionalidad marcan una pauta fundamental en la formacin de
los aspirantes y la motivacin para ser policas.
Las garantas laborales que ofrece la Institucin Polica Nacional se convierten en
horizonte de futuro para la consecucin de metas personales y familiares de los
aspirantes.
No hay congruencia

entre la misin y la axiologa de la institucin, con el

comportamiento tico de los policas debido a que el elemento conector es la

mstica y esta se encuentra relegada al componente cognoscitivo dejando de lado
la interiorizacin de la misma y ocasionando la creciente dicotoma en el lema Dios
y Patria.
Los aspirantes en su horizonte

de futuro visualizan la institucin como un

organismo con enfoque social y comunitario que

promueva la justicia,

y la

confianza, de una cultura de la legalidad favoreciendo la imagen institucional y el

servicio a la sociedad colombiana.
Propuesta Pedaggica
Constitucin del polica Ideal
Interpretar la relacin entre el proyecto de vida y la mstica policial puede ofrecer
datos que orienten la reflexin pedaggica para la formacin de las competencias
humanas que se esperan del patrullero, siempre y cuando, se acepte que la historia de
vida de un sujeto es anterior7 a la institucin en la que trabaja, y se reconozca que la
Mstica Policial es superior a las competencias humanas que se esperan del patrullero.
7

Cuando se afirma que la historia de vida del sujeto es anterior a la institucin Polica Nacional de
Colombia, lo que se expresa es que cuando el sujeto aspira a ser patrullero, en su aspiracin hay
influencia histrico cultural. El aspirante a patrullero tiene una historia de vida que influye al tomar cada
decisin en la vida, de tal manera que la Polica Nacional, en los procesos de formacin, se ve abocada
a dialogar pedaggicamente con lo histrico cultural del sujeto.

26
Proyecto de Vida y Mstica Policial

De tal manera que se puedan articular pedaggicamente proyecto de vida

capacidades humanas.
Con base en los resultados obtenidos en la investigacin precedente se denota la
necesidad de consolidar una propuesta pedaggica para el proceso de insercin y
formacin de los aspirantes a patrulleros de la Institucin Polica Nacional. Esta
propuesta est relacionada con el pensamiento pedaggico de Paulo Freire,
especficamente, cuando sostiene que la educacin es prctica poltica; en tanto que, el
patrullero nacional para velar por la paridad participativa de los ciudadanos, conforme a
la ley, se transforma en sujeto que es libre a travs del escrutinio razonado en
contextos de participacin democrtica.
La propuesta pedaggica est relacionada con la articulacin del sujeto histrico, las
competencias laborales que orientan el quehacer del patrullero de la Polica Nacional
de Colombia y la mstica policial. Esta articulacin est transversal izada por escenarios
en los que se garantiza la formacin de sujetos cuya bsqueda de la verdad, est
condicionada por la tica y la poltica.
A continuacin se exponen tres sugerencias para el dilogo pedaggico en los
procesos de formacin en la Polica Nacional de Colombia. Estas sugerencias emergen
de las narrativas de los aspirantes entrevistados y potencian la reflexin para realizar
una propuesta pedaggica que oriente la formacin de sujetos con mstica policial.
1. La institucin debe ofrecer espacios que promuevan el cuidado de si en
trminos de libertad y gubernamentalidad.
Es preciso orientar la formacin de los aspirantes mediante la promocin de factores
que incentiven la autonoma, la cual los conducir al cuidado de la gubernamentalidad;
pues se permite que quienes se formen como policas sean personas libres,
responsables de sus actos y del papel protagnico que deben asumir en la
construccin de sociedad y cultura ciudadana, as mismo, asumen la responsabilidad
de enfrentar la vida con visin crtica y capacidad de resolucin de conflictos. Por ello,
la formacin tiene como punto de partida la complejidad de la sociedad y la existencia

27
Proyecto de Vida y Mstica Policial

de la incertidumbre, no en las certezas plenas e inmutables que no permiten desarrollar

posiciones autnomas y conscientes frente a la vida.
Con respecto a la afirmacin anterior Martha Nusbaum infiere que en todo proceso
formativo se debe:
Reflexionar sobre las cuestiones polticas que afectan a la nacin, analizarlas,
examinarlas, argumentarlas y debatirlas sin deferencia alguna ante la autoridad
o la tradicin.
Reconocer a los otros ciudadanos como personas con los mismos derechos que
uno, y

aunque sean de distinta raza, religin, gnero u orientacin sexual,

contemplarlos con respeto, como fines en s mismos y no como medios para

obtener beneficios propios mediante su manipulacin.
Interesarse por la vida de los otros,

entender las consecuencias que cada

poltica implica para las oportunidades y las experiencias de los dems

ciudadanos y de las personas que viven en otras naciones.
Imaginar una variedad de cuestiones complejas que afectan la trama de una
vida humana en su desarrollo y reflexionar sobre la infancia, la adolescencia, las
relaciones familiares, la enfermedad, la muerte.
Emitir un juicio crtico sobre los dirigentes polticos, pero con la idea realista y
fundada de las posibilidades concretas que estos tienen a su alcance.
Pensar en el bien comn de la nacin como un todo, no como un grupo reducido
a los propios vnculos locales.
Concebir la nacin como parte de un orden mundial complejo en el que distintos
tipos de cuestiones requieren de una deliberacin transnacional inteligente para
su solucin.
Las anteriores orientaciones de Nussbaum con respecto a la formacin humana, se
complementan con la inquietud de s en el sistema educativa de la Polica Nacional de

28
Proyecto de Vida y Mstica Policial

Colombia. Para concluir la presente sugerencia de dilogo pedaggico en sta

institucin, es importante aclara que el cuidado de s tiene como referente
argumentativo a Michel Foucault; de tal manera que es suficiente con plantear que todo
sujeto orientado por la mstica policial, se ocupa constantemente de ejercitarse
disciplinadamente para poder identificar la verdad desde el escrutinio razonado en
contextos de participacin democrtica.
El cuidado de s est relacionado con el compromiso que adquiere el sujeto consigo
mismo, de cuidar lo ms ntimo, preciado y sagrado en su vida; sea la felicidad, la
bondad, el bienestar,, este compromiso despierta la comprensin de la importancia
que tiene la existencia humana, al tiempo que el polica aprecia su existencia al cuidar
de aquello que es sagrado en su vida.
2. El sujeto desarrolla sus potencialidades humanas desde las diferentes
manifestaciones espirituales y cognitivas.
La formacin debe permitir el desarrollo de capacidades humanas las cuales deben
orientarse hacia la integralidad del ser humano. Entre ellas se encuentran: la dimensin
afectiva, el desarrollo de la inquietud de si, las dimensiones trascendentales o
espirituales en las que se puede enmarcar las artes y las humanidades.
La potenciacin del cocimiento desde la formacin humana, es el camino al fomento
de capacidades intelectuales y productivas relacionadas con el quehacer cotidiano.
Este fundamento permitir fortalecer la salud mental de los aspirantes as como la libre
expresin de su ser y la consolidacin de su personalidad y carcter, entre otros
factores de proteccin de tipo personal, espiritual, social y comunitario.
De otro lado tal como lo manifiesta Diego Villada: la religiosidad acompaada de
emancipacin y de correspondencia entre pensar y actuar conduce indefectiblemente a
la espiritualidad. La religiosidad es un estilo de vida con principios morales y ticos tan
claros que no hay otra alternativa que respetar al otro, tener principios definidos de
convivencia y socializacin, estilos de vida equilibrados y una vida psico afectiva
madura (Villada, p. 176)

29
Proyecto de Vida y Mstica Policial

De igual forma la institucin deber replantear los mecanismos para la seleccin e

inclusin de aspirantes, ya que herramientas ya que segn lo afirman los aspirantes
test aplicados en las pruebas psicolgicas no son suficientes para determinar el perfil,
de igual forma el acompaamiento psicosocial deber ser ms directo.
Tambin es importante buscar la metodologa apropiada para que las 9
competencias humanas que plantea la institucin en su poltica de calidad sea
apropiada para lograr un ejercicio no solo cognitivo sino procesual, solo as habr un
verdadero impacto en la formacin de los aspirantes.
Algo importante para resaltar es que el dilogo pedaggico cuando potencia la
formacin humana desde el desarrollo cognitivo y espiritual, asume postura crtica con
respecto a las prcticas educativas que obvian que en lo espiritual hay algo sagrado.
Esta omisin es a la vez obstculo para respetar la diversidad humana en el acto de
ser persona histrica, cultural y espiritual.
La propuesta pedaggica en el sistema de educacin de la Polica Nacional,
contempla la mstica policial como la experiencia profesional en la que se une lo
sagrado de la persona, con lo sagrado de la comunidad.
3. El aspirante interioriza la mstica permitiendo la manifestacin de esta en
su comportamiento tico y en el servicio a la comunidad.
La interiorizacin de la mstica policial se da a partir de prcticas educativas en las
que se potencia la existencia de la persona humana, en tanto ser condicionado por la
cultura y con conciencia del inacabamiento. La mstica policial se expresa en la
personas

que

conscientes

del

condicionamiento

cultural,

identifican

en

el

inacabamiento humano la oportunidad para transformarse histricamente acorde a la

postura poltica y tica, en pases democrticos y globalizados.
El dilogo pedaggico con los aspirantes a patrulleros de la Polica Nacional,
relaciona la mstica policial con la apertura mental que se gesta en el sujeto que
reconoce con consciencia del inacabamiento, que la responsabilidad de cuidar los

30
Proyecto de Vida y Mstica Policial

lazos que unen ley tica formacin humana, dependen del empeo que cada
ciudadano tenga con el cuidado de s, que implica cuidado de lo sagrado, y a la vez,
amplifica la convivencia humana desde la experiencia personal y sagrada.
La experiencia personal y sagrada actualmente debe estar a la altura de las
condiciones razonables del escrutinio pblico, entre las cuales se identifican las
posturas ticas, polticas y existenciales de sujetos cuya profesin es transversalizada
por la mstica policial.
La propuesta pedaggica que fomenta escenarios de emergencia de la mstica
policial, tiene en cuenta que a la instruccin policial le acompaa la formacin filosfica
acorde con sujetos que vigilan la paridad participativa en contextos democrticos, el
respeto a los derechos humanos y la justicia.
La formacin filosfica que tiene un polica nacional ha de ser estricta como la
apropiacin de los criterios de validez jurdica del sistema de gobierno, pues
tiene la capacidad de tomar decisiones razonables equilibrando jurisprudencia
con espiritualidad. Es claro que eso requiere una rigurosa formacin filosfica, y
tambin es clara la responsabilidad consigo mismo de que cada polica est en
capacidad de razonar permanentemente ante las expresiones de injustica; porque
desde la tica, equipara espiritualidad y ley, de tal manera que las decisiones que se
toman se realizan con sentido de justicia y convivencia humana espiritual.
En conclusin, las sugerencias que se realizan para pensar el dilogo pedaggico
en el sistema de educacin de la Polica Nacional, es un aporte que puede ampliarse
incluso, hasta orientar el proyecto curricular de dicho sistema. Por lo tanto, la institucin
debe ofrecer espacios que promuevan el cuidado de s, el desarrollo de las
potencialidades del sujeto, las cuales tienen como marco de referencia la postura tica
y poltica acorde a las prcticas del polica nacional.

31
Proyecto de Vida y Mstica Policial

Referentes

Badel, M. Los costos de la corrupcin en Colombia. Archivos de macroeconoma.

Repblica de Colombia. Departamento Nacional de Planeacin. Unidad de Anlisis
Macroeconmico.

Bobbio Norberto. Los problemas de la guerra y las vas de la paz editorial gedisa,
febrero de 1982-capitulo III y IV, pginas 117 a 129.

Catecismo de la iglesia Catlica.

Compendio de los lineamientos generales de poltica para la Polica Nacional de

Colombia. Direccin general - oficina de planeacin. Publicacin de la polica nacional
de Colombia.

Christoph Schnborn (2000). Fuentes de nuestra fe: liturgia y sacramentos en el

Catecismo

de

la

Iglesia

catlica.

Encuentro.

ISBN

9788474906004.

http://books.google.es/books?id=YCF9HRzT7QsC.

Editorial Centro Regional de Investigaciones Multidisciplinares, pginas 21 a 134.

Emmanuel Mounier. Sobre el personalismo y las bases generales de la persona y la

sociedad en la Constitucin poltica del Estado Peruano.

Esttica, tica y hermenutica, obras esenciales volumen III. Pgina 19.

Ignacio Oatibia, Jos Aldazbal, Jess Castellano (1996). La liturgia en el "Catecismo

de la Iglesia catlica". Centro De Pastoral Liturgic.
http://books.google.es/books?id=Y2B8g11BygMC.

ISBN 9788474673807.

32
Proyecto de Vida y Mstica Policial

Jos Orlandis (1998). La Iglesia catlica en la segunda mitad del siglo XX. Ediciones
Palabra. ISBN 9788482392868

Joseph Ratzinger, Christoph Schnborn (1995). Introduccin al Catecismo de la Iglesia

catlica. Ciudad Nueva. ISBN 9788486987701.

Len, E & Zemelman, H. (1997). Subjetividad umbrales del pensamiento social.

Nussbaum, M. Sin fines de lucro. Por qu la democracia necesita de las humanidades.

Traducido por Mara Victoria Rodil.

Papa Juan Pablo II. Fe y razn.

Polica Nacional de Colombia. La Poltica Estratgica Educativa Tomo 4. Sistema
Educativo Policial. Direccin Nacional de Escuelas. Publicacin de la Direccin
General.
Ruiz, H & Ramrez, M. (2008). Ensayo motivacin del hombre polica para ser polica.
Direccin nacional de escuelas. Escuela de estudios superiores de polica. Curso de
ascenso de teniente a capitn. Bogot D.C.

Sossa, A. Michel Foucault. El cuidado de s. Docente del Instituto Profesional AIEP, de

la Universidad Andrs Bello, Sede Antofagasta, Chile.

Spinoza, B. Tratado de la reforma del entendimiento. Pgina 5.

Vlez, A. Corrupcin policial. Estudiante de Ingeniera Administrativa. Universidad

Nacional de Colombia.

Villada, D. Competencias, Editorial Sintagma. Pgina 176.

33
Proyecto de Vida y Mstica Policial

Zemelman, H. 1989. De la historia a la poltica 3 edicin. Universidad Naciones

Unidas. Edicin 1989. Pginas 27-64.

FUENTES ELECTRNICAS

http://psikolibro.blogspot.com
www.monografias.com