Georgina Sabat de Rivers

El Barroco de la contraconquista
primicias de conciencia criolla en Balbuena y Domnguez Camargo

Esta, de nuestra Amrica pupila, [...]

su pie le da a besar a cuanta el remo [...]
en hormigas de pino, en las barquillas
que de espaoles pueblan las orillas.

Hernando Domnguez Camargo.

Hace muchos aos que Lewis Hanke recordaba (Intr. IX) una vieja mxima
que dice que el trabajo de un historiador nunca termina y que la historia del
pasado deber ser continuamente revisada, bien a causa de nuevos

descubrimientos o bien porque el material ya conocido se somete a nuevas

interpretaciones. Esto, aplicado a la literatura, es lo que se ha venido haciendo
con la de la Colonia en los ltimos aos. Hasta ahora, que sepamos, los
crticos ms recientes se han detenido en el estudio de la prosa6. Lo que sigue
es un intento de reconsideracin7 tomando ms activamente en cuenta la
18 alteridad que presenta el sujeto colonial8, de lo que se hizo en la poesa
durante el perodo barroco que constituye el siglo XVII hispanoamericano,
especficamente enfocado en obras de Bernardo de Balbuena y Hernando
Domnguez Camargo.
Alfonso Reyes (y valga este pequeo recuerdo en el ao de aniversario de
su nacimiento) nos dice que La poesa es el nervio de la literatura en el XVII
(88). Esto mismo se desprende de las obras seminales que nos han dejado
Pedro Henrquez Urea, Mariano Picn Salas e Irving A. Leonard9 al mencionar
el nuevo estilo llegado de Espaa y que se desarroll en Amrica propiciado
por la coyuntura histrica de imposicin de los mismos sistemas polticosociales que 19 imperaban en aquella y por la llamada larga siesta del
siglo que nos ocupa. Henrquez Urea (1946, 72) y Picn Salas (95), entre
otros, colocan claramente a Balbuena, en el que an se perciben rasgos
renacentistas (Fucilla, Chevalier, 364-397), dentro de la tnica barroca
resolviendo de este modo las apreciaciones anteriores de exuberancia,
vitalidad, ornamentacin, originalidad y exotismo que le haban atribuido
Quintana (XIX-XXIV) y luego Menndez y Pelayo (53-55) . Nadie pone en duda
el barroquismo del no muy conocido Domnguez Camargo, el ms fiel seguidor
de Gngora en Amrica -y, por tanto, aborrecido de don Marcelino-, en
particular desde que fue desenterrado por Gerardo Diego en la reivindicacin
que llevaron adelante los poetas de la Generacin del 2710.
Entre las muchas caractersticas del Barroco que seala y estudia Jos
Antonio Maravall, hay algunas que nos conviene sealar por lo que tienen de
relacin con Amrica, el llamado Nuevo Mundo, y con nuestros autores; son: la
dificultad; el deseo de asombrar; dinamismo; pasin por lo raro, por lo
desconocido y por lo inslito; afn de medro; inconformismo; nfasis en el
saber y cultivo de la inteligencia; literariedad; carcter de escritura dirigida;

expresin jesutica de lo mental; mezcla de lo ilustre y lo vulgar; ejercicio de la

eleccin ante situaciones vitales; predominio de lo aparencial; conocimiento
propio a travs de la experiencia; afn de sobrecoger y persuadir, y deseo de
dominio. Todos estos rasgos, modificados, se hallan en la cultura barroca de
Amrica, pero sobre todo, sealemos tres que tienen importancia capital para
el trabajo que nos ocupa: fuertes tensiones y contradicciones, visin poltica y
porvenirista del acontecer humano, y predominio de la urbe. Seala Maravall
(268) que dentro de sta, la ciudad, se produce el rechazo de los ignorantes,
los pobres, los jvenes, las mujeres y grupos extraos como son, en Amrica,
los constituidos por los indios, los negros y los elementos que viven al margen
de la sociedad y que se relegan a un anillo exterior.
20
Algunas de estas caractersticas del Barroco han sido desarrolladas,
independientemente, por crticos actuales en relacin con la literatura colonial.
Hagamos un resumen de ellas; este pequeo recorrido nos dar una idea de la
penetracin y difusin que alcanzaron en estas tierras el rgimen poltico y
social hegemnico que impuso Espaa en Amrica y que produjo, en la cultura
y en la literatura de ambos mundos, resultados que en algunos casos, aunque
no siempre, son coincidentes. Al final de este trabajo, basndonos en los dos
poetas mencionados y en otros, trataremos de proponer, de elucidar, los
rasgos que creemos distinguen el Barroco de Indias del Barroco Peninsular11.
Rolena Adorno ha sealado las fuertes contradicciones que se hallan en la
obra de Guamn Poma y, desviando la atencin de lo puramente esttico que
primaba en las obras producidas durante el Siglo de Oro, la ha dirigido hacia
las implicaciones sociales de su escritura como instrumento de poder poltico
que trata de mejorar el futuro12 mostrando grficamente los errores del pasado.
En Guamn Poma, la pluma se convierte en instrumento de combate e
instruccin a travs de las imgenes. El ingenio del autor de la Cornica le
hace compensar la falta de 21 perfeccin de su escritura dndole mayor
realce a los dibujos13, confiando en la vista, el sentido ms apreciado de la

poca, la persuasin de sus protestas y consejos produciendo, entre ellos y las

explicaciones al margen, el envo de signos contrarios.
ngel Rama, en La ciudad letrada, le otorga una importancia fundamental a
la urbe -que triunfa y se impone sobre un territorio inmenso y poco conocido- y
a aquellos que la dirigen: hombres sabios que dominan la palabra escrita14 y
para los cuales el orden y la buena disposicin de las cosas, la arquitectura en
sentido material e ideal, es esencial como pretendida va para perpetuar el
poder15. Nos dice: Las ciudades fueron las aplicaciones concretas de un
marco general, la cultura barroca, que infiltr la totalidad de la vida social y tuvo
culminante expresin en la monarqua espaola (1984, 14). Es en la urbe en
la que se produce la utilizacin poltica del mensaje artstico, sobre todo
durante la celebracin de las fiestas en las que participa el pueblo:
procesiones, lidia de toros, catafalcos, justas, saraos y arcos de triunfo (SabatRivers, 1983). Paralelamente, en esa misma ciudad, los hombres y mujeres se
sitan por encima de su adhesin a la poltica imperante establecindose, de
un modo ms o menos claro, pautas para un nuevo orden recuperando a la
Colonia como la oscura cuna donde se haba fraguado la nacionalidad (Rama,
1984, 92)16.
22
Es a lo que parece referirse Adorno cuando define al sujeto colonial (vase
la nota 8), como sujeto que emite discursos antihegemnicos. Conformes a las
definiciones apuntadas, incluimos en ellas a los nacidos en Espaa que se
identificaron con estas tierras como es el caso de Bernardo de Balbuena17.
Balbuena, hijo natural, lleg a la Nueva Espaa a los 21 aos (Rubio Ma,
94), hizo estudios y carrera eclesistica en ella, volvi a la Vieja slo por unos 4
aos para ampliar o terminar esos estudios, y a su regreso fue abad de
Jamaica y luego obispo de Puerto Rico, donde se dice que termin sus das
habiendo sufrido, unos pocos aos antes, un ataque pirata que destruy su
biblioteca. Pensemos en el caso del Inca Garcilaso, quien precisamente a la
misma edad hizo el viaje inverso hacia la Pennsula, de la que nunca regres.
Balbuena se identificaba con Mxico; en su introduccin a la Grandeza

mexicana se inserta en ese mundo al alabar la juventud y a nuestras letras

mexicanas (22), as como en el Compendio apologtico en alabanza de la
poesa se incluye en nuestros occidentales mundos (141).
Este discurso anti-hegemnico que hemos mencionado, que hace destacar
a la sociedad en vas de formacin, en forma activa, es siempre ambiguo y
contradictorio, sea en los casos de nativos como Guamn Poma e Ixtlixochitl,
quienes utilizan los valores de la milicia cristiana (Adorno, El sujeto... 64),
como en los de Balbuena y Domnguez Camargo, quienes utilizan esa escritura
varonil y quintaesenciada a toda conciencia. Aparte de la idiosincrasia que
se asome en cada autor, mientras ms alto dominio se tenga de los cdigos
escriturales de la poca y ms temprano sea el texto, ms intrincado ser el
mensaje barroco y ms difciles de desentraar los sentimientos a veces
encontrados de adhesin o amor a Espaa e Hispanoamrica que se expresan.
El modelo 23 epistemolgico de similitud y oposicin en busca de la
identidad, del que se ha hablado (Adorno, El sujeto..., 55-56), es dualidad
barroca y equvoca18 que oscila de un extremo a otro en nuestros autores,
marcadamente en Balbuena. En los esquemas ideolgicos y escriturales que
regan ese mundo19, lo primordial era la forma correcta (Zamora, 1988, 3-4, 6,
8) -trtese de prosa o de poesa- por medio de la cual se realizaba la
comunicacin: al mismo tiempo, aqulla, la forma, serva para traspasar el
mensaje de manera persuasiva, retrica, y, sobre todo en la poesa, escondida.
Jos Lezama Lima desarrolla teoras barrocas anteriores adaptndolas al
mundo americano y calificando al barroco20 como un arte de la
contraconquista. Representa un triunfo de la ciudad y un americano all
instalado con fruicin de vida y muerte. Monje..., indio pobre o rico, maestro de
lujosos latines, capitn de ocios mtricos, estanciero... (303), que comienzan
a voltejear por calles y arrabales forjando su 24 propio destino
americano. Este ser barroco lleva adelante su contraconquista sincretizando o
superponiendo formas americanas a las europeas, a las espaolas, en todos
los niveles: en arquitectura (Lezama Lima, 319; Carpentier, 116); en escultura
(el indio Kondori sera el mximo representante; Lezama, 322-324; Carpentier,
111-112); en pintura21; en religin (la Virgen de Guadalupe mexicana

reemplaza a la Guadalupe peninsular de los conquistadores bajo la forma de

una joven india que se le aparece a uno de su raza en el lugar donde antes se
adoraba a la diosa azteca Tonantzin)22. Es lo que tambin se ha llamado
fenmeno de retorno o proceso reivindicativo (Moraa, 236).
Bernardo de Balbuena y Hernando Domnguez Camargo pertenecen a la
lite cultural, doblemente sacerdotal por clrigos y por desempear cargos de
ministros del poder, que dominan una estructura tcnica tan compleja como lo
es la que constituye la poesa barroca23. Dominarla, conociendo el latn, 25
-lo que constituye la dualidad lingstica mnima de la clase letrada-, era la
carta de presentacin necesaria para acceder a los puestos y al prestigio a los
que todos aspiraban; son los eruditos y sabios de la polis. A este grupo
pertenecen numerosos escritores coloniales, entre los que se cuentan
Espinosa Medrano (El Lunarejo), Sigenza y Gngora, Sor Juana, Peralta y
Barnuevo... Todos ellos llevaron adelante la difcil tarea de revelarse a s
mismos en el tupido taraceado de la literatura barroca.
Se ha sealado a la Compaa de Jess24 como elemento aglutinador y
propulsor de la educacin y los intereses de los grupos criollos25, cuyo medio
comunicativo lo constituye la literatura barroca. Este adiestramiento literario de
base humanstica y escolstica, que vers a los discpulos en las lenguas
clsicas, particularmente el latn, muy pronto dirigi al grupo hacia la toma de
conciencia de su identidad en la va de reclamacin de sus derechos: El
Barroco de Indias se corresponde histricamente con el proceso de
emergencia de la conciencia criolla (Moraa, 234). El espritu batallador
26 jesutico que en la Pennsula dedic sus fuerzas a la lucha contra la
Reforma, y su celo en cuanto a imbuir la creencia en la consecucin de fines
difciles de lograr (como son los milagros en el campo religioso), abrieron
cauces a sentimientos polticos disidentes que fueron afirmando la alteridad
americana dentro del canon aceptado.
De la vida de Balbuena y de la de Domnguez Camargo se sabe poco26.
Podemos aventurar que, aunque Balbuena no era criollo stricto sensu, por los
muchos aos que vivi en Amrica o por el rechazo que percibira entre los

peninsulares a su condicin de ilegitimidad o por el gran orgullo de su propio

valer27 que lo hara sentirse mal recompensado, compartira intereses con el
grupo criollo y apreciara su creciente importancia. Domnguez Camargo, de
padre espaol y madre que naci, como l, en la Nueva Granada, se desarroll
a la vera de la Compaa y milit en sus filas, de las que, al parecer, sali por
causas oscuras (Meo Zilio, XII-XIV). Viaj a Quito y vivi 4 aos en Cartagena
de Indias; fue clrigo en algunas ciudades de su tierra natal y, al final de su
vida, fue familiar y comisario del Santo Oficio de Tunja y clrigo en una iglesia
de la misma ciudad.
Se ha sealado lo significativo del caso de Balbuena, quien dedic largos
aos de su vida a escribir, sobre tema peninsular, el poema pico El Bernardo,
as como Pedro de Oa escribi El Vasauro, lo que puede interpretarse como u
n deseo de traslado a tiempos anteriores al Descubrimiento y la Conquista,
como una inclinacin a suprimirlos: al trasladar sus asuntos a un pasado
medieval anterior al Descubrimiento y la Conquista, parecieran querer abolir el
hecho colonial, suprimir su historia y las condiciones objetivas de su
existencia (Concha, 48). Dej tambin Oa, para hacer ahora pareja con
Domnguez Camargo en el inters por la hagiografa literaria de Ignacio de
Loyola, una obra pstuma dedicada al fundador de la Compaa de Jess.
Tanto la pica de tema espaol como la de tema hagiogrfico 27 muestran,
en nuestros dos clrigos ambiciosos, un manejo poltico de la pluma en favor
de sus aspiraciones28, lo que sugiere un desvo de su entorno, una mirada
hacia Espaa, la metrpolis, en busca de la realizacin de aqullas. (En la
poesa de ambos, sin embargo, como veremos, y aunque la metrpolis siempre
est en el fondo, no es ella la que sirve de protagonista). Hallamos, al mismo
tiempo, que la tensin, complejidad y contradicciones barrocas funcionan en
sentidos opuestos para explicar una misma situacin: este desvo de que
hablamos, que incluso puede explicarse por la utilizacin de la poesa barroca
misma, se convierte en crtica acerba de la historia relativa al imperio espaol
en el caso de Domnguez Camargo, y en fantasa exaltada y visos de
conciencia de alteridad americana en el caso de Balbuena al referirse a cosas
de Amrica. Anclados en un mundo que tiene como fondo el imperio y como

pautas epistemolgicas el Paraso terrenal y la Gloria eterna, emiten,

especialmente Balbuena, voces simultneas de alabanza e impugnacin,
duales y equvocas, contradictorias y compatibles (Pascual Bux, 36); es lo
que puede asociarse con el concepto multivocal de Bajtin, intersemitico de
Jakobson, o de inter-accin semitica que ha estudiado ms recientemente
Mignolo.
Antes de considerar, en cada caso, las composiciones dedicadas por estos
poetas a la ciudad, veamos ejemplos de otras de sus obras.
28

En el Siglo de oro en las selvas de Erfile (1608)29, Balbuena se separa de

la tradicin de la novela pastoril espaola para entroncar la suya con la italiana
de Sannazaro. Esto, ya de por s, constituye una evasin del mundo espaol de
la poca ms notable, si cabe, que la que se apunt antes con respecto a El

Bernardo.
Las escenas pastoriles, cuadros que se suceden teniendo por hilo
conductor a un personaje principal -aunque casi siempre est acompaado de
otros pastores o serranos-, se sitan en las riberas del Guadiana cuyo punto
central lo constituye la fuente Erfile. Este lugar especfico que, por lo tanto,
deja de ser un mundo ideal, inmanente, y las intromisiones del autor hacen que
a la obra se le haya escamoteado el simbolismo primitivo (Avalle-Arce, 211)
ponindola en el camino que el muy fantasioso poeta recorre hacia el Barroco.
Esta imaginacin desbordada de Balbuena, en la lucha entre Naturaleza y
Arte, hace vencer al ltimo en la creacin de una realidad verosmil como
sucede con Grandeza Mexicana. En la gloga sexta, en un estado entre la
vigilia y el sueo, Serrano, quien representa al yo del autor, se independiza
definitivamente de la tradicin pastoril al intercalar en ese mundo ideal su
propia visin personal de la ciudad novohispana; la descripcin, aunque muy
reducida, se da como ms rica, cristalina y refulgente que en la epstola. Vase
un pasaje: m me pareci que otro nuevo mundo hubisemos venido,
donde todos los montes, todas las sierras y collados, que descubrimos,

cuajados de no vistas riquezas se mostraban, corriendo por unas partes rios de

resplandeciente oro, y por otras grandes estanques de luciente y limpia plata;...
Mas luego que sentada encima de sus delicadas ondas vi una soberbia y
populosa ciudad, no sin mucha admiracion dije en mi pensamiento: esta sin
duda es aquella Grandeza Mejicana, de quien tantos milagros cuenta el
mundo (132). Y contina diciendo, entre otras muchas alabanzas, que al mirar
sus palacios, los ve dignos de aposentar en s un grande imperio (133). Es
as cmo, en el mismo centro de su novela (consta de doce glogas) dedicada
al prestigioso gnero pastoril, se alza la 29 ciudad mexicana. Los
esquemas del gnero se rompen porque el pastor Serrano ha descubierto otros
mundos que considera mejores; as le dice al anciano Aristeo: Cosas he
descubierto soberanas / Dignas de ms que un pobre pastorcillo (150). El
humanista admirador de la ciudad se sobrepone al ingenuo pastor porque:
Jams se ha visto en ojos limitados / Gloria tan alta, lcito es decillo, / Mas no
aqu entre los rsticos ganados (151). El orbe ideal y utpico de aquel Siglo
de Oro adquiere una nueva dimensin: se le identifica con la riqueza y
grandiosidad de Amrica en la que se combinan lo virgen y lo creado por el
hombre, y se hace oscilar el imperio hacia sus riberas.
La gran ambigedad que presenta El Bernardo (1624), puesto que se trata
de un poema pico de tema espaol, se acerca ms a Grandeza Mexicana que
al Siglo de Oro, donde apenas hay oportunidades de alabanzas a Espaa y s
hay crticas indirectas de empresas belicosas (239). En el largo poema pico
aparecen a cada paso escenas que, no importa con qu mundos se
identifiquen, nos traen el recuerdo de playas, islas, costas y climas de Amrica.
En el ttulo, nombre del protagonista, del poema y del mismo autor, podemos
hallar una nueva prueba de la fuerte personalidad del clrigo y de la seguridad
en su propio valer: un gran Bernardo solo los vence a todos. Aunque
Balbuena en el prlogo nos explica el comienzo de la fbula in medias res y su
mtodo artificioso de parto feliz de la imaginativa (141), las digresiones son
demasiado frecuentes. En ellas, las alabanzas a Corts se dan la mano con las
que dedica a otros personajes imaginarios que poco tienen que ver con la
historia de Bernardo del Carpio que se intenta relatar. A veces, como sucede

durante ocho octavas al comienzo del Libro X, parece tratar de convencerse a

s mismo de que no debe los hechos celebrar de gente extraa si no ceirse
a esta victoria y clebre hazaa para mostrar el valor de la invicta Espaa;
en otras ocasiones (poco despus de comenzado el Libro XVI), la belicosa
Espaa es descrita, reveladoramente, en ...clima , temple y paralelo, /
fertilidad, riqueza y aparato, a la manera en que haba descrito a Mxico en su

Grandeza Mexicana.
En El Bernardo -a diferencia de Grandeza Mexicana- hay frecuentes
referencias contra el inters tomado en sentido negativo, contra el deseo de
oro, utilizando el tpico de la 30 codicia30 al estilo de Gngora aunque el
lado prctico del autor, tiene el cuidado de hacer la salvedad con Espaa y los
espaoles. En el Libro XVI, sin embargo, hacia el final, se alternan las
alabanzas a Espaa y cierta crtica indirecta en boca del sabio Malges. Se
trata de una visin proftica de Amrica referente al Descubrimiento y la
Conquista:
Vern nuevas estrellas en el cielo,
Nuevos rboles, plantas y animales,
Y lleno un abundante y frtil suelo
De ricas pastas, de speros metales,
De perlas, plata y oro un dulce anzuelo,
Que con su cebo pesca hombres mortales,
De cuyo gran tesoro sus armadas
Cada ao a Espaa volvern cargadas.

Y en esta ltima idea insiste cuando dice ms adelante, tambin con

referencia a Amrica: Que hoy a Espaa tributa y da barata / La sangre de
sus venas vuelta en plata. La explicacin para esa oscilacin en una y otra
obra, en el tratamiento del tpico de la codicia, la hallamos en la Alegora del
Libro XVII de El Bernardo cuando se refiere al hombre y su deseo de riquezas
lo cual le impide la quietud que tan necesaria es al nimo contemplativo, como
Aristteles dice en las ticas, que si para la vida activa ayudan mucho, para la

contemplativa totalmente son un estorbo (335; la cursiva es nuestra). A

continuacin hallamos la descripcin de todo el orbe segundo, comenzando
con la Patagonia y el estrecho de Magallanes y subiendo progresivamente
hasta Mxico. En la misma alegora mencionada, explica que el gran vuelo del
sabio Malges figura la vida contemplativa, que de las cosas visibles inferiores
pasa la mira a las celestiales, con la cual llega a la felicidad del nuevo mundo,
que es la bienaventuranza prometida al hombre, como a la monarqua
espaola las Indias Occidentales (335) identificando a Amrica con el paraso.
31
Quiz lo ms llamativo en este poema pico, en cuanto a tenues rasgos de
conciencia americana en Balbuena, sea el tomar a Tlascalan viendo el siglo
por venir patente, sabio que se relaciona con la que ser la ciudad de
Tlascala, no slo como relator proftico de la historia de su propia hidalga
nacin y de la mexica, sino de la de Corts y nada menos que de la
genealoga de los reyes de Espaa (Libro XIX). Un sabio al que se relaciona
con el pueblo valiente, el tlaxcala, que baj al mudable cristal de la laguna
mexicana y leyes di al Nuevo Mundo de su mano (cuando no se llamaba de
tal modo) y mantuvo a raya al formidable pueblo mexica, es escogido,
significativamente, para el recuento de esas historias31. La manera altamente
ambigua, o quiz inconscientemente irnica, en la que se trata el pasaje del
prendimiento de Moctezuma, presentando el hecho como la mayor hazaa de
Corts, da que pensar. Vase:
Mas humillar con nombre y voz de preso
la imperial majestad, mudarle casa,
sitiarle guardas, fulminar proceso,
y en su libre vivir ponerle tasa, [...]
su monarca prender, ceirle hierros,
y castigar en l fingidos yerros. [...]
De que saldrn estas montaas llenas
Por ver tal prisionero en sus cadenas.

Se rechaza a un relator que sea espaol o mexica, y se escoge a un

personaje antecesor de los habitantes aledaos de la laguna, que fueron
incluso anteriores a los mexicanos a los 32 cuales encontr Corts en
Tenochtitln, y se le da todo el conocimiento necesario sobre la genealoga real
de Espaa. Es un modo de colocar al mundo americano anterior a la
Conquista, por encima de sta, rasgo evasivo concurrente al que sealamos
antes al hablar de El Bernardo.
Balbuena y Domnguez Camargo, como miembros que eran del grupo
ilustrado de la ciudad, escribieron composiciones a la urbe, con caracteres
utpicos (Durn Luzio, 1979), ordenada y construida a cordel y regla, en
forma de damero, diseo que le da pie a Balbuena para registrar en versos
muy citados de su Grandeza Mexicana (1604), atento a lo que sucede en su
entorno, la variedad racial americana que vea al pasar (Sabat Rivers,
Balbuena, 1984, 65). La antigua ciudad de Mxico es considerada como el
smbolo de Amrica; la ciudad, aunque lleve un nombre especfico, engloba y
representa la grandeza y virtudes del denominado Nuevo Mundo.

Grandeza Mexicana es una larga y muy interesante composicin que puede

analizarse en muchos niveles32. El que aqu nos interesa es el que nos dirija
hacia la germinacin del concepto de alteridad que, en Balbuena, se halla en
expresiones oscilantes y contradictorias, las cuales, sin embargo, sugieren una
proposicin

de

suplantacin

superimposicin

de

poderes

polticos.

Aclaremos: Balbuena ha hecho uso en su poema de una gran imaginacin y ha

dejado fuera, como estipulaban las reglas del buen escribir, lo negativo que,
histricamente, presentara la urbe mexicana en su tiempo, pero estaba en lo
cierto al presentarnos a Mxico, lo que hace con asombro y admiracin, como
la ciudad que era cifra (Rama, 1983) y sin paralelo en este hemisferio, una
ciudad que presenta, al mismo tiempo, como heredera del imperio azteca y
como producto del imperio espaol, imperial ciudad en los mundos de
Occidente, pero que ya ha sobrepasado a ste puesto que es centro y
corazn de esta gran bola, centro de perfeccin, del mundo el quicio, es
luz de Espaa, luz del ocaso. No slo 33 Mxico disfruta de la luz, y
es luz de la Pennsula, cuando sta est en sombras: aqu se apunta

solapadamente y quiz de modo inconsciente, a la declinacin de ese imperio y

a la sucesin de Mxico, simbolizando a Amrica, como cabeza del orbe, es
decir, a un cambio en el eje de poder. Este universalismo se apoya en lo
americano y se centra en la urbe: la cultura, el saber, la perfeccin de la
arquitectura, el trato e industriosidad de sus habitantes, el modo de gobernar, la
erradicacin de la guerra... Hay, como en Camargo, segn veremos despus,
un movimiento contrario al tpico siglodeorista de menosprecio de corte y
alabanza de aldea: ambos rechazan los pueblos pequeos por viciosos ,
incultos y atrasados; la pobreza material se identifica con la moral. Obviamente,
el poder estaba orgullosamente asentado en la ciudad letrada, y el
desengao que reflejaba ese topos en Europa no se acoplaba con la
efervescencia de un mundo en vas de formacin que todo lo esperaba del
futuro.
Para la alabanza de la ciudad de Mxico, siguiendo la retrica del
sobrepujamiento

(Rodrguez

Fernndez),

los

modelos

los

constituye

mayormente, como era usual en la poca y en el caso del Inca Garcilaso, el

mundo antiguo: Roma, Atenas, Tebas, Troya; a pesar de la tendencia de
Balbuena a independizarse de sus modelos (Menndez y Pelayo, Fucilla,
Chevalier, 383-386), ni una sola vez su mirada se desva hacia ninguna ciudad
espaola; dentro de las europeas Venecia le sirve, obviamente por estar sobre
las aguas, pero Mxico las sobrepasa a todas.
Balbuena trata aqu el tpico de la codicia en una forma distinta a la de
Gngora y Domnguez Camargo, dndole un sentido prctico y positivista: el
inters, que as lo llama casi siempre en Grandeza Mexicana, es lo que mueve
a pequeos, medianos y grandes porque Este es el sol que al mundo vivifica,
atribuyndole un sentido mercantilista a la creacin y mantenimiento de la
ciudad misma. Slo al referirse a los descubridores tiene una connotacin
ligeramente ambigua: llegaron surcando el mar y escudriando el cielo, / del
inters la dulce golosina / los trajo en hombros de cristal y hielo.
En Grandeza Mexicana, Balbuena, como Oa, no utiliza palabras
autctonas. Esto, para un humanista como l, tena un sentido positivo: crea

que al hablar de estos mundos deba usarse un lenguaje trabajado y

prestigioso, que se era el modo de elevar las cosas de Amrica, de
equipararla ante el Viejo 34 Mundo; era, sobre todo, el mejor modo para
hacerse leer. Este rasgo de su escritura podra interpretarse, tambin, como
una crtica a los peninsulares, a los gachupines que s utilizaban
americanismos como curiosidades; la dignidad estoica que se halla en la falta
de asombro, nihil admirari (Sabat-Rivers, 1984), ante las cosas americanas, lo
coloca, una vez ms, entre los mejores humanistas de su tiempo.
El tratamiento del indio que hace Balbuena, dentro de la ambigedad, no
deja de ser admirativo33. Utilizando la tcnica de la praeteritio a que la
brevedad ech hoy la llave, hace un recuento rpido, pero conocedor, no slo
de la Conquista sino de:
...el spero concurso,
y oscuro origen de naciones fieras,
que la hallaron con brbaro discurso34;
el prolijo viaje, las quimeras
del principio del guila y la tuna
que trae por armas hoy en sus banderas;
los varios altibajos de fortuna,
por donde su potencia creci tanto,
que pudo hacer de mil coronas una.

El mundo humano que puebla Grandeza Mexicana es amplio: la variopinta

clase de los artesanos, de los artistas, 35 adems de los miembros de las
rdenes religiosas y de los integrantes de la clase alta y de la lite letrada,
todos encuentran ah su lugar, sin exceptuar a los jvenes y a las mujeres
(incluso se mencionan mujeres artistas) dndonos as, a pesar de las divisiones
de clase, la visin de ese mundo comunitario y aglutinador de la urbe que
seala Rama (91-92).
El indio de Balbuena tiene calidad de persona por encima de lo genrico y
no es el hombre primitivo e inocente de la Edad de Oro. Analicemos los

siguientes versos de Grandeza Mexicana que han dado tanto que hablar.
Cuando, al final del poema, menciona el triunfal carro de oro del imperio
espaol, aade el siguiente terceto que he comentado en otras partes (Cf. mi
cap. Lrica popular...):
entre el menudo aljfar que a su arena
y a tu gusto entresaca el indio feo,
y por tributo dl tus flotas llena, [...]

Balbuena le da, con el posesivo su, categora jurdica a ese indio

otorgndole la posesin de su arena, es decir, de su tierra y de su oro. La
imagen que nos llega es la del hombre doblado y sometido que al pasar el
tiempo, ya convertido en mestizo, reclamar sus derechos35. Las implicaciones
se nos dan en tres niveles; el esttico-literario: el indio feo difera del patrn
de belleza clsica; el religioso: el indio fiero que menciona en otra parte de
su epstola, como hemos visto, observa una religin diferente y desconocida; el
poltico-social: le reconoce, implcitamente, jurisdiccin sobre su propiedad.
36 Con lo de tu gusto hace diferencia entre esa propiedad del indio y lo que
ste tiene que hacer por imposicin del espaol.
En Domnguez Camargo, hijo de Amrica, hay menos ambigedad que en
Balbuena; hay en l una clara conciencia de alteridad que lo lleva a una crtica
que, si bien envuelta en la maraa culteranista, de todos modos se nos
desvela. En su poema heroico a Ignacio de Loyola (1666)36, las referencias a
estas tierras asoman a cada paso al hablar de la Amrica sabia, opulenta y
frtil: el Potos, la augusta Coya, el saber aritmtico de los indios, el Inca con
su diadema de plumas, mi patrio Magdaleno / oro a la cuna, al nido le da
espuma, al bocado exquisito que constituyen las garzas que nadan en ese ro
Magdalena. Demos ejemplos de aqullas con ms significado para este
trabajo. En el Libro I, canto i, una estrofa difcil de desentraar (la 39), lamenta
el oro que del Inca embajador vol a la Europa37. En el Libro III, canto i (de la

octava 28 a la 35), 37 hay apstrofes airados que apuntan al

Descubrimiento en la mencin del primer piloto, Tifis, y de las carabelas que
rompen la virginidad de los mares desconocidos. Camargo contina, de modo
personalsimo, la ruta escisionista que traz Gngora en su crtica a la codicia y
a la avaricia, relacionndolas especficamente con el espolio de Amrica visto
desde sta y no desde Espaa, como sucede con el cordobs. Manejaba a la
perfeccin, como lo demuestra, la tcnica escritural europea, pero adems
conoca una realidad circundante que Gngora difcilmente poda intuir38:
T, pues, codicia, prfido piloto,
despreciadas de Alcides las Colunas,
con tres quillas rompiste el nunca roto
pilago occidental de otras algunas,
y sobornando al mar nutico voto,
porfiaste hasta las rocas importunas
del Istmo, [...]

En versos a continuacin, lamentando la Conquista, defiende la valenta del

indio quien, a pesar de sus flechas envenenadas y de sus jaras, no pudo
evitarla, mencionando al mismo tiempo la riqueza nicamente decorativa con
que se adorna la frente y la espalda:
A pesar, pues, del indio, cuya frente,
cuya espalda visti exquisita suma, [...]
quebrada, viol perlas en la orilla
de esta mi cuna tu obstinada quilla.

En su soneto a Guatavita (Cf. Caro y Cuervo, CLXXXIII y ss.), no solamente

ataca la vida pueblerina en su aspecto mezquino, como lo hace Balbuena en

Grandeza Mexicana, sino 38 que critica a un linaje fecundo de Garzones /

que al mundo, al diablo y a la carne ahta y a El Argel de ganados

forasteros. Lo que hace el reo-granadino con su ms conocido poema, pura

condensacin de la tcnica barroca -A un salto por donde se despea el
arroyo de Chillo en el que el salto de agua se da como metfora de potro
desbocado39- es exaltar la naturaleza americana utilizando una tcnica
escritural de categora reconocida; es un aspecto distinto y aledao a la
apropiacin del arte oral por parte del poder letrado. Es darle, por medio de la
perfeccin tcnica de la pluma, carcter aristocrtico a un hecho natural,
plebeyo, perteneciente a la tierra en que se vive.
El poema de Domnguez Camargo sobre una ciudad, corto en comparacin
con Grandeza Mexicana, tiene el ttulo de Al agasajo con que Cartagena
recibe a los que vienen de Espaa, que conlleva cierto orgullo y superioridad
sobre aquellos que llegan a sus costas. Est escrito en las octavas de la pica
clsica, lo cual es significativo, como tambin lo es el que se escoja y se
presente la ciudad como el lugar simblico de arribo a Amrica identificndola
con:
pennsula Cartago, que ha que nada
-foca de arena- siglos mil de vida,
a uno y otro Jons que el mar induce,
a Nnives de plata los traduce.

(391)

Aqu hallamos el tpico de comparacin de la ciudad, esta vez costera en la

que se levant un gran faro, y por asociacin toponmica, con la Cartago
antigua, metrpolis mediterrnea, pero adems le da, como a sta, siglos mil
de vida, negando 39 la idea de nuevo mundo y remontndonos, de esta
manera, a tiempos anteriores al Descubrimiento y la Conquista. Esta idea est
reforzada por la mencin, a rengln seguido, del bblico y desposedo Jons. A
los que all llegaban durante la Colonia, la ciudad, Amrica, los traduce en
plata: potica manera de explicar no slo la generosidad de Amrica sino

tambin ese espolio ya mencionado de que era objeto40. El uno y otro sirve
para dar idea del gran nmero de los que llegaban a las costas americanas, lo
cual se aclara en la estrofa siguiente. En ella hallamos tambin la idea de una
Amrica maternal y vigilante que en su pupila y nieta (del faro de la
ciudad) es un Argos, un Polifemo que rocopila, es decir, junta y recibe:
Babilonia de pueblos tan sin cuento,
que les ignora el sol su nacimiento.

En esta misma estrofa, con el primer verso Esta, de nuestra Amrica

pupila (la cursiva es nuestra), se adelanta Domnguez Camargo al Mart del
siglo XIX. Aadamos que de las ocho octavas reales de esta composicin,
todas comienzan con el demostrativo sta en las primeras siete y stos en
la ltima. La anfora sirve para destacar la diferencia marcada por el dectico
aqu, Amrica, en vez de all, la Pennsula; stos se refiere a los
espaoles que, una vez en ella, Amrica los hace suyos y ya no desean
regresar. Ms adelante recalca los que Europa traslad a sus lares: la
hesperia gente [que llega] en hormigas de pino que llenan las orillas, y son
40 generosamente recibidos (millones, su piedad, de pueblos sorbe) y no
extraan ms su patrio... suelo. No deja de mencionar el poeta la pina de
excelsos edificios de la ciudad, la selva de sus techos rica, sus torres que,
en uno y otro ciprs de piedra erige, pero Cartagena de Indias, smbolo de
Amrica, es, sobre todo, el punto de mira del mundo, comn patria del orbe,
el blanco pequeo de ambos mundos; an ms, es el zodaco de piedra que
cie el universo, segn nos dicen estos versos que ciernan el poema:
firmamento ya del suelo medra
el que cie zodaco de piedra.

As explica el neo-granadino la importancia de una ciudad americana

costera que bulle y se sobrepone a Europa.
Si lo dual o plurivalente, el abigarramiento y lo conflictivo son marcas de una
cultura barroca, si la bsqueda de lo raro y asombroso constituan una
obsesin, podemos comprender su rpida y profunda absorcin, expansin y
transformacin en Amrica. Si el movimiento es uno de los principios
fundamentales del Barroco que trata de captar una realidad siempre en
trnsito (Maravall, 1973, 3), en ninguna parte poda encontrar mejor desarrollo
que en estos mundos. Esa realidad cambiante y farragosa, que desde el estado
monrquico va dando tumbos hacia la conciencia nacionalista, se manifiesta
primeramente, segn nos muestra la lrica, entre el grupo de la ciudad letrada,
americanizados o criollos41 extendindose hasta 41 abarcar al mestizo o
mulato, representantes del mundo latinoamericano de hoy. Creemos ver los
primeros atisbos, contradictorios y quiz dbiles, pero seguras manifestaciones
de esas preocupaciones en Bernardo de Balbuena a principios del siglo XVII.

Grandeza Mexicana se public en 1604, fecha slo dos aos anterior al

nacimiento de Hernando Domnguez Camargo (Caro y Cuervo, XXXII) quien,
cuando empez a escribir (veinte aos ms tarde?), nos da en su poesa
seales ms desenfadadas y claras.
Despus de este recorrido por los versos de estos dos poetas, nos queda
proponer los rasgos bsicos que creemos distinguen al Barroco de estas
costas de aqul que nos lleg de Espaa. Algunos de estos rasgos se han
sealado, en una u otra modalidad, en otros gneros, especialmente en la
prosa. Las caractersticas que distinguen el Barroco de Indias del Barroco
Peninsular, basadas en la poesa colonial, son las siguientes:
1. Iniciacin, independiente de la peninsular, de formas barrocas, y
superacin de los modelos barrocos espaoles: Balbuena, Domnguez
Camargo, Sor Juana.
2. Importancia del espacio de la ciudad barroca letrada como cuna donde va
forjndose la nacionalidad.

3. Nacimiento de una conciencia comunitaria que va de lo monrquico hacia

el fomento del pensamiento nacionalista.
4. Papel preponderante de la Compaa de Jess en la formacin clsica de
sus pupilos, que promovi una conciencia de lite cultural criolla.
5. Discurso ambivalente y contradictorio que encierra el germen de alteridad
de la conciencia nacionalista.
6. Manipulacin inconsciente o disfrazada de la palabra con fines polticos:
expresiones anti-hegemnicas.
7. Exaltacin de lo americano dentro del canon aceptado utilizando
esquemas masculinos perfectos.
8. Proposicin de suplantamiento de Europa por Amrica basada en la
superioridad americana y como proceso reivindicativo: contraconquista.
42
9. Visin porvenirista de Amrica con races en lo utpico.
10. Polaridad y tensin permanentes entre Amrica y la Pennsula hasta la
Independencia.
En nuestros poetas barrocos, el mensaje nos llega envuelto en un deseo de
reconocimiento o de reclamacin, de orgullo y amor por Amrica, que los lleva,
seguros de la superioridad de sta, a sugerir que el eje de poder se desplace
del Oriente al Poniente, de Espaa a Amrica, en un intento heroico de llevar
adelante, utilizando como instrumento el exquisito verso barroco, la
contraconquista.
43

Obras citadas

Adorno, Rolena, Nuevas perspectivas en los estudios literarios coloniales

hispanoamericanos, Revista de crtica literaria latinoamericana, ao XIV,
28, 13-28, Lima, 1988.
, El sujeto colonial y la construccin cultural de la alteridad, ibidem, 5568.
, Cronista y prncipe. La obra de don Felipe Guamn Poma de Ayala, Lima,
Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Catlica del Per, 1989.
Almarza, Sara Costa, Letras arbitristas en la Amrica colonial, Tesis doctoral
presentada a SUNY, Stony Brook, 1981.
Arrom, Jos Juan, Certidumbre de Amrica, Madrid, Gredos, 1971.
Avalle-Arce, Juan Bautista, La novela pastoril espaola, Madrid, Istmo, 1974.
Balbuena, Bernardo de, La Grandeza Mexicana y apologtico en alabanza de

la poesa, Mxico, Porra,1971.

, Siglo de Oro en las selvas de Erfile, Madrid, Ibarra, 1821.
, El Bernardo, BAE, 17, I, Madrid, Atlas, 1945, 139-339.
, Grandeza Mexicana, edicin de Jos Carlos Gonzlez Boixo, Roma,
Bulzoni, 1988.
, Siglo de oro en las selvas de Erfile, edicin de Gonzlez Boixo, Xalapa,
Mxico, Universidad Veracruzana, 1989.
Beverley, John R., Aspects of Gngora's 'Soledades', Amsterdam, John
Benjamins B. V., 1980.
, Nuevas vacilaciones sobre el Barroco, Revista de crtica literaria

latinoamericana, ao XIV, 28, Lima, 1985, 215-227.

, Barroco de estado: Gngora y el gongorismo, Del Lazarillo al

sandinismo: Estudios sobre la funcin ideolgica de la literatura espaola e

hispanoamericana, Minneapolis, MN, The Prisma Institute, 1987, 77-97.
44
Carilla, Emilio, Domnguez Camargo y el "Romance al arroyo de Chillo",

Literatura barroca en Hispanoamrica, Madrid, Anaya,1972, 149-168.

Carpentier, Alejo, La msica en Cuba, Mxico, Fondo de Cultura Econmica,
1972.
, Lo barroco y lo real maravilloso, Tientos, diferencias y otros ensayos,
Barcelona, Plaza y Jans, 1987, 103-119.
Colomb-Mongui, Alicia de, Estrategias imitativas en el Siglo de Oro de
Bernardo de Balbuena, Bulletin of Hispanic Studies, LXVI, 3, July 1989.
Concha, Jaime, La literatura colonial hispano-americana: problemas e
hiptesis, Neohelicn, 4, 1-2, 1976, 31-50.
Covarrubias, Sebastin de, Tesoro de la lengua castellana o espaola, edicin
de Martn de Riquer, Barcelona, Horta, 1943.
Chevalier, Maxime, L'Arioste en Espagne (1530-1650), Bordeaux, Etudes
Ibriques et Ibero-Amricaines, 1966.
Diego, Gerardo, Antologa potica en honor de Gngora: desde Lope de Vega

a Rubn Daro recogida por..., Madrid, Alianza Editorial, 1979.

Domnguez Camargo, Hernando, Obras, edicin de Rafael Torres Quintero,
Bogot, Caro y Cuervo, 1960.
, Obras, edicin de Giovanni Meo Zilio, Caracas, Ayacucho, 1986.

Diccionario de Autoridades, I, II, III, Madrid, Gredos, 1964.

Durn Luzio, Juan, Grandeza Mexicana, grandeza del Nuevo Mundo,

Creacin y utopa, Costa Rica, Universidad Nacional, 1979, 53-68.

, Reflexin en torno al llamado BARROCO AMERICANO, El Barroco en

Amrica, Tomo I, Madrid, Ediciones Cultura Hispnica, 1978, 49-56.

Espinosa Medrano, Juan de, Apologtico en favor de Gngora y Panegrica
declamacin, en El apogeo de la cultura colonial, Pars, Descle de
Brouwer, 1938, 57-185 y 186-202.
, Apologtico en favor de Don Luis de Gngora, Lima, Pontificia
Universidad Catlica del Per, 1973.
45
Fucilla, Joseph G., El Siglo de Oro de Bernardo de Balbuena y sus fuentes,

Relaciones hispanoitalianas, Madrid, Ograma, 1953,77-99.

Gimbernat de Gonzlez, Ester, En el espacio de la subversin barroca. El
Poema Heroico de H. Domnguez Camargo, Thesaurus, XXXVII (1982), 121.
, La poesa emblemtica de Hernando Domnguez Camargo, Actas del

VIII Congreso de la Asociacin Internacional de Hispanistas, Madrid,

Ediciones Istmo, 1986, 615-621.
Gonzlez Boixo, Jos Carlos, La influencia italiana en El Siglo de Oro en las
selvas de Erfile, de Bernardo de Balbuena, Quaderni di Letterature

Iberiche e Iberoamericane, 6, 1987, 5-22.

, La recepcin del Barroco en Hispanoamrica, Estudios humansticos,
4, Len, Espaa, Universidad de Len, 113-131.
Hanke, Lewis, Aristotle and the American Indian, Bloomington, Indiana
University Press, 1959.

Henrquez Urea, Pedro, Literary Currents in Hispanic America, Cambridge,

Massachusets, Harvard Press, 1946.
, Obra crtica, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1960.

Historia general de Espaa y Amrica, VII, Madrid, Rialp, 1982.

Lafaye, Jacques, Quetzalcatl and Guadalupe, Chicago and London, The
University of Chicago Press, 1976.
Len Portilla, Miguel, et al., Historia documental de Mxico, I, Mxico, UNAM,
1974.
Leonard, Irving, Baroque Times in Old Mexico, Ann Arbor, The University of
Michigan Press, 1966.
Lezama Lima, Jos, La curiosidad barroca, Obras completas, Tomo III,
Mxico, Aguilar, 1977, 302-325.
Loveluck, Juan, Lectura de un texto barroco: Un romance de Domnguez
Camargo, El Barroco en Amrica, Tomo I, Madrid, Ediciones de Cultura
Hispnica, 1978, 289-295.
Maravall, Jos Antonio, La cultura del Barroco, Barcelona, Ariel, 1975.
,

Un

esquema

conceptual

de

la

cultura

barroca,

Cuadernos

Hispanoamericanos, 273, 1973,1-49.

46
Mndez Plancarte, Alfonso, Poetas novohispanos, I, Mxico, Imprenta
Universitaria, 1943.
Menndez y Pelayo, Marcelino, Historia de la poesa hispanoamericana, I,
Madrid, Librera general de Victoriano Surez, I, 1911.
Meo Zilio, Giovanni, vase Domnguez Camargo.

Mignolo, Walter, Anahuac y sus otros: La cuestin de la letra en el Nuevo

Mundo, Revista de crtica literaria latinoamericana, ao XIV, 28, Lima,
1988, 29-53.
Mora Valcrcel, Carmen de, Naturaleza y Barroco en Hernando Domnguez
Camargo, Thesaurus, Caro y Cuervo, XXXVIII, 1983, 1-23.
Moraa, Mabel, Barroco y conciencia criolla en Hispanoamrica, Revista de

crtica literaria latinoamericana, ao XIV, Lima, 1988, 229-251.

Pascual Bux, Jos, La imaginacin del Nuevo Mundo, Mxico, Fondo de
Cultura Econmica, 1988.
Paz, Octavio, Foreword: The Flight of Quetzalcatl and the Quest for
Legitimacy, Quetzalcatl and Guadalupe, Chicago and London, The
University of Chicago Press, 1976, IX-XXII.
Picn-Salas, Mariano, A Cultural History of Spanish America, Berkeley and Los
Angeles, University of California Press, 1966.
Quintana, Manuel Jos, La Introduccin de su Musa pica se copia ntegra en

Tesoro de los poemas espaoles, picos, sagrados y burlescos de Eugenio

Ochoa, Pars, Baudry, Librera europea, 1840.
Rama, ngel, La ciudad letrada, Hanover, Ediciones del Norte, 1984.
, Fundacin del manierismo hispanoamericano por Bernardo de
Balbuena, University of Dayton Review, vol. 16, n. 2, 1983, 13-22.
Reyes, Alfonso, Virreinato de filigrana (XVII-XVII), Letras de la Nueva

Espaa, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1948.

Rodrguez Fernndez, Mario, El tpico de la alabanza en la poesa barroca
americana, Atenea, CXLIII, 393, 1961.

Roggiano, Alfredo A., Acerca de dos barrocos: el de Espaa y el de Amrica,

El Barroco en Amrica, I, 47 Madrid, Ediciones de cultura hispnica,

1978, 39-47.
Rojas Garcidueas, Jos, Bernardo de Balbuena. La vida y la obra, Mxico,
UNAM, 1982.
Rubio Ma, S. I., Bernardo de Balbuena y su Grandeza Mexicana, Boletn

del Archivo General de la Nacin, Mxico, 2. Serie, I, 1960.

Sabat-Rivers, Georgina, El Neptuno de Sor Juana: Fiesta barroca y programa
poltico, University of Dayton Review, 16, 2, Spring 1963, 63-73.
, Balbuena: gneros poticos y la epstola pica a Isabel de Tobar,

Texto crtico, ao X, 28, 1984, 41-66.

, Lrica popular y lrica culta, captulo que se escribi para Historia de la

literatura hispanoamericana. La Colonia.

, Interpretacin americana de tpicos clsicos en Domnguez Camargo: la
navegacin y la codicia, X, Madrid, Universidad Autnoma, 1991, 187-198.
Snchez, Luis Alberto, La literatura peruana, Lima, Ediciones de Ediventas,
1965.
Sarduy, Severo, El barroco y el neo-barroco, Amrica latina en su literatura,
Mxico, Siglo Veintiuno, 1972, 167-184.
Schons, Dorothy, The influence of Gngora on Mexican Literature during the
Seventheenth Century, Hispanic Review, VII, 1939, 22-34.
Surez de Figueroa, Cristbal, El pasajero I y II, edicin de Mara Isabel Lpez
Bascuana, Barcelona, PPU, 1988.
Van Horne, John, Bernardo de Balbuena. Biografa crtica, Guadalajara,
Mxico, Imprenta Font, 1940.

Vidal, Hernn, Socio-historia de la literatura colonial hispanoamericana: Tres

lecturas orgnicas, Minneapolis, MN, Ideologies and Literature, 1985.

Zamora, Margarita, Language, Authority and Indigenous History in the

Comentarios reales de los incas, New York, Cambridge U. P., 1988.

48
, Historicity and Literariness: Problems in the Literary Criticism of Spanish
American Colonial Texts, MLN, 102, 2, March 1987, 334-346.

2010 - Reservados todos los derechos

Permitido el uso sin fines comerciales

____________________________________

Facilitado por la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes

Smese como voluntario o donante , para promover el crecimiento y la difusin de la
Biblioteca Virtual Universal www.biblioteca.org.ar

Si se advierte algn tipo de error, o desea realizar alguna sugerencia le solicitamos visite
el siguiente enlace. www.biblioteca.org.ar/comentario