Ieca Tomo 1

Ciencia Derecho y Sociedad
Serie: Materiales de Estudio
Introduccin a los Estudios de la

Carrera de Abogaca
Ciclo 2016 - Tomo I
Facultad de Derecho y Ciencias Sociales - Universidad Nacional de Crdoba
Introduccin a los Estudios de la Carrera de Abogaca
PROLOGO
Queridos Estudiantes:
Quisiera a travs de este Prlogo, contagiarles desde el primer da mi amor, mi entusiasmo, mi fe y mi
pasin por esta Casa que recorro y he recorrido todos los das de mi vida, desde hace ms de cuarenta aos.
Fundada la Universidad para la enseanza de la filosofa, la teologa y el derecho en los albores del siglo
XVII, constituy la expresin de una talentosa voluntad de abrir surcos, de iniciar la rotura de la tierra para
echar una simiente prodigiosa, el alba de una vida nueva y este indomable espritu de los pioneros, la mstica de
los fundadores se traslad, luego, a la fecunda historia de esta casa.
En 1918, nuestra Universidad fue la cuna de la reforma que proclam: ... Si no existe una vinculacin
espiritual entre el que ensea y el que aprende toda enseanza es hostil y por consiguiente infecunda.
Toda la educacin es una larga obra de amor a los que aprenden.
Esta llama poderosa e invencible se mantiene an encendida. Su luz nos impulsa a encarar la permanente
bsqueda de soluciones que intenten dar respuesta a los desafos que traen los tiempos actuales.
Por ello, nuestra Casa decidi afrontar el inicio del nuevo milenio con un nuevo Plan de Estudios. Es el Plan
de Estudios de la Carrera de Abogaca Ao 2000 que organizara vuestros estudios en nuestra Facultad.
El elenco de los textos elaborados para el ingreso, ana conocimientos que juzgamos indispensables para
quien prepara su iniciacin en los estudios jurdicos y son adems, el resultado de la suma de valiosos afanes de
profesores y docentes de nuestra Casa, algunos de los cuales tienen a su cargo el dictado de las clases del ciclo
introductorio.
Jvenes estudiantes: os doy la ms cordial bienvenida, ustedes son los destinatarios de todos nuestros
esfuerzos. Con afecto pongo en vuestras manos estos textos que sealan el comienzo de sus estudios en esta
hermosa Casa, dos veces centenaria, hija de una Universidad de ms de cuatrocientos aos, proponindoles
comenzar juntos a recorrer reflexivamente el universo del Derecho, con la profunda esperanza de que favorecer prcticas de comunicacin acadmicas, pluralistas y democrticas, conservar lo mejor de nuestra tradicin
y acompaar el papel innovador que el desarrollo del conocimiento debe cumplir en la vida de las sociedades
contemporneas.
Quisiera, en este primer contacto con ustedes, contarles que con el invalorable apoyo de toda la Comunidad, con este extraordinario Cuerpo de Profesores, Docentes y No Docentes, Secretarios, Prosecretarios,
Directores de rea, Directores de Departamentos, Coordinadores, Autoridades del CIJS, Consejeros del HCD,
egresados y estudiantes, llevamos a cabo la primera renovacin del Plan de Estudios lograda luego de ms de 43
aos de inmovilidad curricular.
Este proceso concluyo el 31 de julio del 2013 cuando todos los estudiantes del Plan 104/56 y sus modificatorias,
fueron incorporados, despus de mltiples empeos, esfuerzos y trabajos, al Plan de Estudios 207/99 vigente
desde el ao 2000.
En 1998 se inicio el ms grande desarrollo de expansin edilicia en toda la historia de la Facultad de

Derecho.
Fue entonces cuando se compraron terrenos y edificios y se encabez un enorme proceso de construccin
de su actual edificacin, adquirindose sucesivamente diversos inmuebles, terrenos varios y la bellsima casona
de comienzos del siglo XX ubicada en calle Independencia 258, donde actualmente funcionan la Secretara de
Postgrado, la Secretara de Extensin y Relaciones Internacionales y la Direccin de Informtica de la Facultad
de Derecho que ha sido totalmente remodelada y puesta en valor, crendose asimismo el Saln de Defensa de
las Tesis Doctorales.
En el ao 2001 se inauguraban 16 aulas, con una capacidad de 100 alumnos, ubicada en el sector con salida
por calle Independencia.
En el 2004, se inauguraron a su vez, los nuevos edificios de la Biblioteca de la Facultad, provistos de
luminosas y amplias salas de lectura, distribuidos en cinco plantas, con servicios sanitarios por piso, red de
telefona e informtica, provistos de ascensor, escaleras de emergencia exteriores y sistemas de climatizacin.
En el ao 2006 inauguramos un nuevo edificio destinado a 8 aulas, con una capacidad de 120 alumnos cada
una y un Anfiteatro: el Saln 22 de agosto de 1791, fecha que recuerda la primera leccin de Instituta
impartida por el Doctor Victorino Rodrguez, que signific el nacimiento de la Facultad de Jurisprudencia,
origen de nuestra Facultad, en una Universidad que desde hace ms de 400 aos ensea Derecho.
El edificio est desarrollado en cinco plantas: planta baja, subsuelo y tres pisos en altura, comunicados con
puentes galeras con el edificio de la Facultad de calle Obispo Trejo 241.
El 30 de octubre del 2007 se inaugur el Aula Magna de la Facultad de Derecho, un complejo conformado
por un Teatro para casi 400 personas, con depsitos para almacenamiento de escenografa y camarines, un
amplio foyer de ingreso, un patio plaza y una Sala de Conferencias, hoy Saln de Actos de la Secretara de
Postgrado Juan Bautista Alberdi con 90 butacas.
Las caractersticas de estos mbitos respondieron a condicionantes funcionales rigurosos, como son las de
acstica, iluminacin, visuales, de confort, multimedia y de servicios que permitieran el desarrollo de actividades
diversas que abarcan desde actos acadmicos, institucionales y protocolares hasta las bellas puestas en escena
de obras de teatro, protagonizadas por nuestro Teatro de la Facultad de Derecho TFD, creado en el ao 2002,
sobre la experiencia de las Clases dramatizadas para la enseanza del Derecho y que utiliza esta herramienta pedaggica complementaria, en una impronta extensionista que vincula la Facultad a la Sociedad en su
conjunto, definindose como un valioso aporte a la Comunidad.
Las caractersticas del acceso de estos nuevos desarrollos edilicios, que se iniciaron en 1998, explicitan de
manera contundente la voluntad de una Universidad abierta a su Ciudad, que se materializa a travs de la
integracin espacial y visual entre la calle Caseros peatonalizada y el patio plaza de la Facultad, constituyendo el
motivo principal del proyecto que consolidaba la presencia de la Facultad de Derecho en el rea histrica de
nuestra Ciudad, fortaleciendo tipologas urbanas y domsticas que nos son propias, como la calle, el patio, el
pasaje o el claustro y que a su vez hicieron posible, a travs de su espacio fsico, la integracin de la Institucin
con su Comunidad en un armonioso conjunto edilicio, que genera situaciones espaciales que reflejan e interpretan el escenario de una viva y pequea unidad urbana.
No hubiera podido sostenerse nunca, la renovacin curricular y la coexistencia de dos Planes de Estudio
para miles de estudiantes, sin que esta nueva planificacin curricular fuera acompaada por un desarrollo
espacial, en donde de 3.500 metros cuadrados se alcanz la cifra de 17.000 metros aproximadamente de superficie construida.
No voy a pasar revista a todo lo que se ha hecho en nuestra Facultad de Derecho, la creacin de la Carrera
del Profesorado, la titulacin intermedia del Bachillerato en Ciencias Jurdicas, la creacin de los Programas de
Prctica Profesional, el desarrollo de los Doctorados y la Carreas de Maestra y Especializacin de Posgrado, la
creacin del Archivo Histrico y las reas del Museo Histrico, los fondos bibliogrficos especiales, la creacin
del Laboratorio de Informtica etc., porque ustedes muy pronto lo conocern y porque todos los profesores lo
han compartido y vivido conmigo, han sido sus participes y sus protagonistas en este continuo, sostenido,
permanente e incansable trabajo de transformacin de las reas de grado y postgrado, de renovacin y de
esfuerzos constantes por la calidad acadmica, por la continua mejora de los espacios de trabajo y de actuacin
de docentes y no docentes, egresados y estudiantes.
Nuestra actual propuesta de trabajo es muy sencilla:
Renovacin constante de nuestros propios desafos y metas:

Las que nos plantemos todos los das.
Las que fueron alcanzadas o diseados en las gestiones anteriores, caras metas que la Comunidad
de Derecho apoya y reclama.
Las que se sostienen desde 1986, cuando asum como Consejero del Honorable Consejo Directivo.
Como dijo un poeta No eleg el da en que nac, entonces tampoco me preocupa el da de mi muerte.
Pero si me preocupa, y me preocupa mucho, vivir da a da la Universidad que todos queremos vivir: la
Universidad pblica, gratuita, inclusiva, profundamente comprometida con la sociedad.
Esta es, precisamente, la Facultad de Derecho del Programa para Estudiantes con discapacidad visual, de
los Programas PAMEG, de los Programas de Tutoras para Estudiantes, de los Programas de Asistencia Estudiantil, del Programa de Mediacin, del Programa PUEDE de Enseanza del Derecho en la Crcel, y de los
Programas Especiales de la Secretaria de Polticas Universitarias para designacin de los docentes que trabajan
en el Programa Puede; en el rea de la Enseanza de la Prctica Profesional y en la futura implementacin de
la Carrera del Profesorado en Ciencias Jurdicas que iniciaremos a la brevedad.
Una Facultad, que avanza a pasos decididos en los necesarios procesos de Acreditacin y en la ejecucin
y puesta en marcha de las nuevas Tecnicaturas.
Una Facultad de Derecho que apoya totalmente la creacin de las indispensables Facultades de Ciencias
Sociales y de Comunicacin Social, cuyo inicial diseo presentramos nosotros mismos al Honorable Consejo
Superior en el ao 2000, peticionando la convocatoria de la Asamblea Universitaria, para el tratamiento y
aprobacin de la misma.
En sntesis, la gestin en los rganos de gobierno es entendida y asumida como servicio y compromiso,
constancia y esfuerzos por ello nos comprometemos a seguir trabajando todos los das y cada uno de los das
para cumplir y responder adecuada y eficazmente a los diferentes imperativos de nuestra poca y de nuestra
sociedad.
Una de nuestras Consejeras del H.C.D, me recordaba hace semanas que, como la poesa, la Universidad
no necesita adeptos, necesita amantes.
Seores Estudiantes, Muy bienvenidos a nuestra Casa!
Inician Uds. hoy un trayecto, que espero sinceramente, se convierta en un camino especialmente feliz en
sus vidas, deseo que nuestra Facultad sea su Casa, que en ella puedan compartir con sus compaeros y profesores estimulantes jornadas de fecundo trabajo intelectual y cordial amistad.
Los espero como siempre en mi Despacho para compartir con Uds. sus proyectos y sus ilusiones.
Afectuosamente
Dr. Ramn Pedro Yanzi Ferreira.
Decano
Facultad de Derecho y Ciencias Sociales
Universidad Nacional de Crdoba
Presentacin
Los textos escogidos para esta primera parte de los estudios para ingresar a la carrera de abogaca, exponen
las relaciones existentes entre los estudios de derecho de la Universidad Nacional de Crdoba y la sociedad argentina y cordobesa en particular. Los estudios universitarios que a lo largo de los aos otorgaron titulaciones de
abogado y certificados acadmicos referidos al derecho, poseen una historia digna de ser contada y comprendida
en concordancia con los hombres, las ideas, las instituciones y las formas sociales que forjaron su nacimiento,
sus continuidades y sus cambios.
En el sentido expresado, el artculo de Marcela Aspell relata un panorama de los estudios jurdicos en la Universidad Nacional de Crdoba que abarca desde el ao 1791 al ao 2000, revelando corrientes de pensamiento,
confrontaciones, costumbres y modos de comprender el derecho y su enseanza a lo largo del perodo.
Esteban Llamosas elige revelar la continuidad ideolgica de los estudios de derecho en la Universidad Nacional de Crdoba desde 1767 hasta bien entrado el siglo XIX. El texto permite a travs de la descripcin de la
enseanza del derecho aproximarse al pensamiento jurdico de la sociedad colonial y mostrar sus consecuencias
en las prcticas locales.
Sigue al texto de Llamosas una breve descripcin del actual plan de estudios de la carrera de abogaca que
muestra el ltimo de los cambios que tuvo la enseanza del derecho en la Universidad Nacional de Crdoba,
aprobado en el ao 1999 e implementado en el ao 2000.
Tambin de actualidad es el artculo de Mara Teresa Piero que completa la nocin de los estudios universitarios de derecho enmarcndolos en la estructura y organizacin institucional de la Universidad Nacional de Crdoba y en la articulacin que debe existir entre universidad y sociedad. El texto insta a un desafo particularmente
importante para los que han elegido la carrera de derecho, invitando a debatir sobre los cambios que la universidad
debe alentar en una sociedad democrtica.
11
La Enseanza Del Derecho En La Universidad Nacional De Crdoba

Dra. Marcela Aspell* - Dr. Ramn Pedro Yanzi Ferreira**
Los Estudios de Derecho en la

Universidad Medieval
Durante los tiempos de la republica romana, no
existieron escuelas de derecho en las cuales se enseara
Derecho Romano. Ello se explica porque para conocer
el derecho, no era necesario conocer las normas sino,
como afirma el profesor Levaggi solamente entender el
arte de formular los iura a partir de la costumbre.
Para ello era fundamental el estudio de la dialctica
y la retrica es decir el arte de la argumentacin y el de
la expresin.
Los que conocan derecho, denominados los prudentes, instruan por su parte de modo particular. Los
jvenes que queran iniciarse en el arte de la abogaca se agrupaban en torno a estos peritos, conocidos
juristas de su tiempo admirados y respetados quienes
seguan sus explicaciones y opiniones en los casos concretos sometidos a su juicio. Los prudentes analizaban
los casos concretos, extrayendo del anlisis de los casos los principios jurdicos generales que enseaban a
los jvenes.
Recin en el siglo II algunos maestros fueron beneficiados con la autorizacin imperial para ensear
pblicamente en escuelas abiertas para quienes se inscribieran en las mismas.
Fue en esta poca cuando comenzaron a difundirse
las exposiciones elementales de los principios jurdicos
denominados Instituciones o Institutas, pero aun as la
enseanza privilegiaba el anlisis del casus.
De este modo se erigieron estas primeras escuelas
en ciudades del mundo antiguo privilegiadas por un
gran desarrollo como Roma, Atenas, Beirut, Cesrea,
Alejandra etc.
La decadencia cultural que trajo aparejada los siglos
siguientes, mantuvo solamente la existencia de las escuelas pblicas en el mbito de las grandes ciudades.
Es probable que aun as continuaran impartiendo
sus enseanzas las escuelas privadas de los retricos

sostenidas por las contribuciones de los alumnos.
En el transcurso de la Alta Edad Media se ensearon
nociones bsicas de derecho en el espacio de las escuelas monacales y catedralicias.
Los estudios privilegiaban las artes liberales integradas por el triviun retrica, dialctica y gramtica,
seguida por el cuadrivium integrado por las disciplinas
que podan ayudar a comprender el concierto del mundo: aritmtica, astronoma geometra y msica.
El proceso de repoblacin y crecimiento de las ciudades, el mismo protagonismo de la vida urbana aumento decisivamente el nmero de sus escuelas.
En estos difciles tiempos el derecho romano que no
haba desaparecido en el mundo occidental sobreviva
en las costumbres de la poblacin y en pauprrimos
manuales escolares.1
Pero an as, la enseanza del Derecho no encontr
su cauce definitivo hasta finales del siglo XI, con el hallazgo, en repositorios italianos, de los manuscritos del
Cdigo, la Instituta, el Digestum vetus, y el Epitome de
las Novelas de Juliano, sumado al ms tardo descubrimiento del Digestum novum, el Infortiatum y los textos
ntegros de las Novelas que despertaron extraordinario
inters en las escuelas de Bolonia, Ravena, Roma, etc.
En la quinta centuria, precisamente entre los aos
527 a 565 el Emperador Justiniano y los juristas de su
Corte logran llevar a cabo el proyecto de recopilar y
sistematizar las constituciones imperiales es decir las
lege y los pareceres de los juristas, es decir la doctrina
(iura).
Con el aporte de Triboniano y sus inmediatos colaboradores, distinguidos maestros de las Escuelas de
Constantinopla (Teofilo y Cratino) y Berito, (Doroteo
y Anatolio), amen de otros 12 juristas, el ponderable
esfuerzo dio lugar a la creacin del Corpus Iuris Civilis, integrado por el Digesto, que recopila fragmentos
de treinta y nueve jurisconsultos, fraccionado en 50 li-
Investigador Principal CONICET. Prof. Titular de la Ctedra B de Historia del Derecho, Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de
la U.N.C. Decano de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la U.N.C.
** Prof. Titular de la Ctedra C de Historia del Derecho, Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la U.N.C. Director del Instituto
de Historia del Derecho y de las Ideas Polticas Roberto I. Pea de la Academia Nacional de Derecho y Ciencias Sociales de Crdoba.
proteccin y acceso a una porcin de tierra, y reciba a cambio la lealtad absoluta de los vasallos y su apoyo para las luchas.
1 Se ha afirmado: Los estudios legales eran como una especie de retrica aplicada a la redaccin de documentos. Conforme Alberto
Jimnez: Historia de la Universidad Espaola. Madrid, 1971, Alianza Editorial pag 61
12
bros, cada libro dividido en ttulos, y estos a su vez ordenados en fragmentos inicialados por una inscriptio,
que referencia precisamente a que jurista pertenece el
fragmento citado. La Instituta, un Manual para uso de
estudiantes, inspirado en el modelo de Gayo, compuesto por Triboniano, Tefilo y Doroteo que sumaron al
modelo gayano la experiencia de las Institutas clsicas
de Florentino, Marciano, Paulo y Ulpiano.
La Instituta estaba integrada por cuatro libros ordenados por ttulos, y cada uno de ellos en prrafos, que
sistematizan la temtica de personas, cosas y acciones.
Completa el esplendido conjunto el Cdigo es decir la
coleccin de las Leges y las constituciones imperiales
labor que prologa el Corpus mismo al dictarse del 13
de febrero del 528 la constitucin Haec quae necesario
que crea la comisin encargada de elaborar un nuevo
cdigo.
Por ultimo las sucesivas constituciones dictadas por
el emperador se agrupan en las Novelas (Nuevas Leyes) y que luego de la probable muerte de Triboniano,
ocurrida quiz en el ao 542, quedan sin sistematizar.2
Olvidados en estantes de desconocidos repositorios,
cobijados y amparados por las finsimas capas de polvo
de los siglos que los hurtan de una huidiza destruccin,
aparecen en el siglo XI centenares de pergaminos sueltos o cosidos que contienen en copias mas o menos fidedignas la extraviada obra de Justiniano.
Lo cierto es que el descubrimiento de los textos del
Corpus Iuris en la Baja Edad Media provoc un extraordinario entusiasmo por los estudios jurdicos.
Los juristas se abocaron con pasin al estudio de los
textos que conformaban el primer sistema de normas,
a los que guiaban refinadas tcnicas, que permitan, incluso, la utilizacin prctica del ordenamiento.
Los textos se conocieron en Bolonia en versiones
mezquinas, incompletas y tardas, que alimentaban con
cicatera esta genuina ansia de saber, el Digesto Vetus
se integr por los libros 1 a 23 y por los dos primeros
ttulos del libro 24, en tanto el Infortiatum, cuyo incierto nombre aludira tanto a los padecimientos sufridos
para hallarlo, a las monedas de su poca, o a las Leges
fortes que en versin de Odofredo, discpulo de Azzo,
contendra el texto, se extiende desde el ttulo III del
libro 24 al libro 38, por ltimo el Digesto Novus enlaza
desde el ttulo 1 al 50 del libro 39.
Savigny ha criticado por falsa la leyenda del ms
clebre Cdice del Digesto que ha llegado a nuestros

tiempos, fechado a finales del siglo VI, la Litera Pisana, que se supona guardado originalmente en Amalfi
y donado a Pisa en 1137 por Lotario II, de donde fue
trasladado a Florencia en 1406 y trescientos ochenta
aos ms tarde a la Biblioteca Laurenziana que lo custodia hoy.
Lo cierto es, que tal como es comn en las versiones
paleogrficas de textos normativos de la antigedad,
contiene algunas diferencias con la Litera vulgata que
se utiliz en Bolonia.
De todos modos, un entusiasmo desbordante contagi a maestros y discpulos, que con verdadera devocin se sumaron al examen minucioso de los manuscritos.
Inici el proceso Irnerio o Guarnerius, primus iluminator scientiae nostrae, como nos lo relata Odofredo: quia primus fuit qui fecit glossas in Iibris vestris,
vocamus eum lucerna iuris, quien encarna el verdadero
renacimiento de la ciencia jurdica3 y cuyos discpulos
Blgaro, Martn Gosia, Hugo y Jacobo prolongaron su
labor en Rogenio, los hermanos Alberto y Juan Basiano, y stos en sus continuadores: Piacentino, Pillio de
Medicina y Azzo cuya Summa Codicis consagr su memoria: Chi non ha Azzo non vada a palazzo, (Quien no
tiene el Azzo no vaya al tribunal), a la par que su discpulo Odofredo legaba a la posteridad una Crnica con
la evocacin histrica de la Escuela, que cierra su ciclo
con la esplndida Glossa Magna de Accursio.
La singular reverencia que profesaban a los textos
indic como fundamental mtodo de trabajo la glosa
de los mismos. Al margen de los prrafos y entre lneas
se aclaraban las palabras utilizadas, que, en ocasiones,
se incorporaban en laboriosos vocabularios jurdicos.
Claro que la menguada instruccin histrica o filolgica de los discpulos de Irnerio desmereca la inter
pretacin o forzaba su contenido, al punto de confesarlo los propios autores, al inclinarse por la versin ms
habitual o corriente.
Se ha juzgado que La novedad de la obra de Irnerio estriba principalmente en la idea de que los trextos
de la compiulacion justinianea (los libri legales como
se los llaman las fuentes de la poca) pueden ser utilizados para dar una respuesta concreta a quien, con el
fin de tutelar sus propios intereses, pretenden servirse
no ya de las armas sino del derecho4
Aun as se conocen las colecciones particulares de la Epitome Iuliani, probablemente del 555 que agrupa 124 novelas (una de ellas
duplicada), la mas conocida coleccin Authenticum, tachada inicialmente de apcrifa por los primeros glosadores que se abocaron a
su estudio y la mas completa coleccin de 165 Novelas de origen griego y latino de las cuales 158 son atribuibles a Justiniano, es la
coleccin de las Novelas Griegas.
3 Fallece alrededor del ao 1130.
4 Manlio Bellomo: La Europa del Derecho Comn. Il Cigno Galileo Galilei, Roma, 1996. pag 65
2
Ms tarde la labor adquiere cierta complejidad o un

mesurado refinamiento que los comentaristas del Mos
ltalicus -Mos ltalicus iura docendi ac discendi- reelaboran desde mediados del siglo XIII hasta el inicio del XV.
Las exceptiones, summae, compendios y breviarios
que comienzan a brotar con singular bro y entre las
que ocupa un privilegiado lugar la temprana Exceptiones Las exceptiones, summae, compendios y breviarios
que comienzan a Petri legum romanorum (1110), intentaron conciliar el orden romano con la normatividad
cannica con la feudal y con la propia consuetudo, importando precisamente la afirmacin y la expansin del
ius commune por el occidente medieval.
El hallazgo signific el comienzo sistemtico de los
estudios generales del derecho, convirtiendo al siglo
XIII en la centuria de las universidades, que agrupando
espontneamente a profesores y alumnos se alejaron,
lenta pero inexorablemente de los controles abadiales
y episcopales.
Los textos son intensamente copiados, los talleres
de los copistas trabajan sin descanso refinando sus tcnicas, los codex renen hasta 200 pergaminos en gruesos folios, lo cual significaba el sacrificio de un centenar de ovejas, elevando notablemente su costo, que se
incrementaba adems, cuando en ocasiones el pergamino era adornado con ricas miniaturas y exquisitos
detalles de encuadernacin.
Pero era menester asegurar la fidelidad y legitimidad de las copias y su correcto manejo en las casas de
estudio y en la vida forense.
Las Partidas haban diseado cuidadosamente el
marco legal aplicable a las universidades.
Definan el estudio:
Estudio es ayuntamiento de maestros y de escolares
que es hecho en algn lugar con voluntad y entendimiento de aprender los saberes.
Los textos de las Siete Partidas no dejaban dudas
sobre la alta preeminencia y estima social que gozaban
los maestros de jurisprudencia. Despus de definir la
ciencia de las leyes como fuente de justicia que aprovecha de ella el mundo en el titulo XXXI, bajo el acpite
Que honras sealadas deben haber los maestros de
las leyes se indicaba las cuatro formas de privilegios
que los Emperadores haban reservado para los catedrticos de derecho, la primera era su nombre de caballeros y seores de leyes, la segunda indicaba que
cada vez que el Maestro de derecho venga delante de
algn juez que estuviere juzgando este deba levantarse y saludarle bajo pena de multa, la tercera ordenaba
a los porteros de los Emperadores Reyes y Prncipes
13
evitarles las esperas a menos que estuvieren aquellos

ocupados en negocios de alta importancia, pero aun as
deba pasrseles recado de su presencia , por su parte el
cuarto privilegio reservaba para los profesores de derecho las honras de condes tras veinte anos de docencia.5
Precis, asimismo, el Rey Sabio el modus en que
los maestros de Castilla deban mostrar a los escolares
sus saberes:
Bien y lealmente deben los maestros mostrar sus saberes a los escolares leyendo, los libros y hacindoselo
entender lo mejor que ellos pudieran. Y desde que comenzaran a leer deben continuar el estudio hasta que
hayan acabado los libros que comenzaron. Y en cuanto
fueren sanos no deben mandar a otros que lean en lugar de ellos, fuera ende que si alguno de ellos mandase
a otro leer alguna vez para honrarle y no por razn de
excusarse del trabajo de leer...6.
La enorme multiplicacin de las copias manuscritas
de los textos jurdicos obligaba, necesariamente, a su
lectura para evitar la manipulacin de errores.
El profesor que iniciaba las explicaciones con la
suma de la ley y enfatizaba el casus a tratar, deba a
continuacin detenerse, obligadamente, en la lectura de
los textos para desechar las copias mendaces o falsas.
Tras la lectura, el maestro sintetizaba la brocarda,
es decir las reglas generales de interpretacin, se presentaban las quaestiones y sus distintas interpretaciones, amparadas en las leyes y doctrinas para concluir
con la solutio del tema presentado.
Las relectiones de frecuencia semanal, que ahondaban en el tratamiento de los temas ya expuestos, favorecan el debate y la controversia como modus de lograr
el conocimiento.
Las disputationes sobre casos prcticos, planteados
en el ejercicio ordinario de las lectiones apuntaban,
asimismo, a la profundizacin del conocimiento y al
correcto manejo de los textos legales.
Algn autor ha recordado como las disputas caracterizaban y le brindaban a la Universidad una coloratura especial.
Las disputas acadmicas dominan la vida universitaria, como modo de aprender a discutir y perfilar
cuestiones. A veces son actos de conclusiones en donde
el sustentante defiende unas determinadas tesis frente a las argumentaciones y embates de los doctores o
los coopositores, de los alumnos... Otras, expone una
leccin sorteada y preparada durante el espacio de
veinticuatro horas y, a continuacin, se le argumenta
sobre las afirmaciones fundamentales en ella contenida. Las disputas sirven para alcanzar grados acad-
5 Las Siete Partidas de Alfonso el Sabio. LeyVII I del Ttulo XXXI de la Partida II.
6 Idem, Ley IV del Ttulo XXXI de la Partida II.
14
micos, para opositar a ctedras o reunir mritos hacia

ellas, y, en general, para aprender a defender con firmeza y sutilezas las verdades fundamentales. Son un
mtodo escolstico de enseanza, que la Universidad
conservar hasta principios del siglo XIX. La Universidad tradicional tuvo en ellas un ejercicio crtico
del conocimiento, una depuracin contrastada para
el enfoque y resolucin de las cuestiones y, en suma,
un modo de desarrollar las mentes de los escolares, a
pesar de que se fueron llenando de lugares comunes,
detalles y sutilezas. Cuando aparecen las academias
universitarias primordialmente a comienzos del siglo
XVIII estos ejercicios componen su contenido; porque
interesa estar bien preparado en ellos, para sobresalir
en la Universidad.7
Estos son los mecanismos del aprendizaje, lecciones y disputas acadmicas sealan al estudiante el camino por el que debe transitar incorporando los saberes
que custodia y ensea la Universidad.
La concesin de los grados, sujeto a los requisitos
que imponen las constituciones de la Universidad reconoce su esfuerzo y le permite a su vez obtener las armas
para el ejercicio profesional y para su propia lidia en
las aulas.
Pero el control de los mltiples aspectos de la vida
universitaria se encontraba regulado en minuciosos
textos legales.
Las mismas Partidas se haban preocupado por la
proliferacin de las obras apcrifas.
En tal sentido, la Ley XI del Ttulo XXI de la Partida II indicaba:
Estacionarios ha menester que haya en todo estudio general para ser cumplido que tengan en sus estaciones buenos libros legibles, e verdaderos, de texto
de glosa que los loguen a los escolares para fazer por
ellos libros de nuevo o para enmendar los que tuvieren
escritos.8
Las copias de los libros por piezas o pecias abarataban los costos y permitan una utilizacin simultnea,
estudiantes y hasta aun profesores podan llevar a cabo
personalmente la copia de los textos.
Los estacionarios, o libreros, por su parte reunan el
7
instrumental y los materiales indispensables para realizar estas copias en serie, cuya verosimilitud controlaba,
como indicaban las Partidas la misma Universidad.
El libro constitua ya un arma eficaz para procurar
el conocimiento. Como algn autor ha afirmado haba
dejado de ser solo un deposito de la inmutable sabidura antigua para convertirse en el instrumento para
el conocimiento de las nuevas ideas. Al mismo tiempo
se abren las puertas para el establecimiento de una temprana industria editorial.9
La produccin de libros permite la difusin de los
textos nacidos al calor de la vida universitaria.
Estos son pues, los tiempos de buena doctrina inspiradora de leyes, propsito que los emperadores Teodosio II y Valentiniano III sancionaron con fuerza de
ley, proclamando la autoritas de Papiniano, Paulo, Ulpiano, Gayo y Modestino y la de los autores que ellos
mismos citaban: Escevola, Sabino, Juliano y Marcelo
y que siglos ms tarde, los Monarcas de la Baja Edad
Media admitieron en las Leyes de Citas al modo de
Juan II, que en 1427 prohibi citar a autores posteriores
a Juan Andrs y Brtolo y an los Reyes Catlicos que
reconocieron en 1499, a falta de ley, la indiscutida autoridad de Juan Andrs y Nicols de Tudeschi, el Abad
Panormitano en derecho cannico y a Brtolo y Baldo
en derecho civil.
Son pues los tiempos en que ms all de sus patrias
de origen o de su coyuntura histrica el ius publicae
respondendi fundaba con una solidez mineral la doctrina comn donde reposaba el derecho de Occidente.
Son tiempos felices en que los reyes y los emperadores escuchaban con devocin a los juristas y trazaban
las leyes del reino respaldndolas en su communis opi
nio doctorum o en su communissima.
Es tambin el tiempo en que los universitarios,
graduados en Derecho, rodeaban la corte del Rey y su
buena doctrina dejaba su impronta en la poltica del soberano cuando el Derecho era el ms seguro factor de
integracin y una misma cultura jurdica borraba fronteras para constituir a los pueblos en la plenitud de un
ordo compartido.10
No son estas palabras pura nostalgia, sino la evoca-
La Universidad Espaola tradicional en Gregorio Mayans digital. Bibliografa Serie Menor - Volumen II : Gregorio Mayans y la
reforma universitaria : Idea del nuevo mtodo que se puede practicar en la enseanza de las universidades de Espaa. 1 de abril de 1767
pag 71.
8 Idem, Ley XI del Ttulo XXXI de la Partida II.
9 Afirma Hiplito Escolar Sobrino: Aparecen nuevos grupos sociales interesados en la lectura que gustan de los libros por su contenido
aunque tambin hay grandes principies biblifilos que encargan para ellos libros bellamente ilustrados y redactados en lenguas
vernculas pues no dominan el latn coto cerradote una escasa minora. Por unas y otras razones fue preciso reinventar la industria
y el comercio del libro, hecho que se produce precisamente en las universidades, por la conveniencia de contar con textos correctos
op. cit. pag 282.
10 Sobre la realidad espaola opina Alberto Jimnez: El proceso de unidad precoz de la monarqua espaola no es extrao que los reyes
volvieses los ojos a la gran tradicin unitaria espaola, la de la tradicin romana y la de la tradicin goda. La monarqua
cin precisa del tempo histrico que sustent el nacimiento de la Universidad.

Dice Toms y Valiente:
La desaparicin del Imperio romano determin que
durante siglos la creacin del derecho se desligara
del poder poltico. Como ha escrito Paolo Grossi muy
recientemente, el derecho ya no es la voz del poder,
sino que nacer y se mantendr vinculado a tres hechos normativos, a tres realidades radicales: la tierra,
la sangre, el tiempo... Pero el ius commune naciente a
partir del siglo XII no arrasa todo este mundo construido sobre realidades diversas para implantar un planeta ideal unitario, lo evidente es la necesidad de ordenar
realidades diversas bajo principios unitarios11.
Y en esta tarea, desempeara un papel crucial la
creacin de la Universidad.
Porque el ius commune, el derecho que subyuga
y empapa la realidad poltica de Europa por imperio
de ms de quinientos aos, en el espacio comprendido entre los siglos XII a XVII, es fundamentalmente,
una cultura jurdica brotada y difundida en las Ctedras
universitarias, en obras de doctrina de impecable cuna,
que ms tarde las imprentas de Bolonia, Roma, Va
lencia, Salamanca, Zaragoza, Amberes, Pars, Gnova,
Lyon, Maguncia, etc., difunden ampliamente.
Son los tiempos donde sagaces ingenios como Cino
de Pistoia, Brtolo de Sassoferrato -nemo iurista nisi
bartolista- y su discpulo Baldo de Ubaldi, Azzo, Accursio, el Hostiense, Gregorio Lpez, Cujas, Piacentino, Jacobo del Hospital, Antonio Gmez, Farinaccio,
Julio Claro, Juan Andrs, el Abad Panormitano y tantsimos ms cuya presente omisin no les quita mritos

11

12
13
14
15
15
ni luces revueltos sin orden cronolgico ni patria poltica, porque ni tiempo ni lugar contaban a la hora de
formar una doctrina comn, donde slo el prestigio de
un nombre, de un hombre y el respaldo mayoritario de
la opinio iuris contaban y valan 12.
Tal fue la importancia que las Universidades, que
como espacios generadores de un derecho vivo, aquilataron a lo largo de la historia, los Studium generale
cuyo significado acota una escuela donde se procede
al estudio, concepto que se afina hacia el Siglo XIV13.
Desde los lejanos tiempos del edicto de Liutprando del 731 que representan una edad sin juristas...
donde los conflictos se afrontaban y se resolvan per
pugnam sine iustitia hay un anhelo escondido que
despunta poderoso al afinarse el siglo XI, la imperiosa necesidad de resolver los pleitos conforme derecho
secundum iustitia14.
Los siglos que corren entre la muerte de Justiniano
en el 565 hasta la segunda mitad del siglo XI son considerados siglos sin juristas porque en los mismos siglos se conoca y se practicaba un derecho entrelazado
fuertemente con la lgica, con la teologa, con la tica,
tan ntimamente entrelazado hasta de no poder distinguirse con caracteres fisonmicos propios 15.
Pero el horizonte finalmente se aclara, en el siglo
XI crecen las ciudades y diversifican su economa, se
robustece la paz de los caminos y aumentan las redes
del comercio, se dibujan con trazos enrgicos las profesiones liberales y los reinos consolidan su cohesin
poltica, en este escenario rico y tumultuoso nacen las
escuelas de derecho, en tiempos signados por la renovacin plena de la ciencia jurdica.
buscaba fuerza en la restauracin de los textos jurdicos y prestaba forzosamente atencin a los juristas renovadores del derecho
romano. Los legistas, hijos de las escuelas italianas y renovadoras del nuevo derecho iban ocupando el lugar del clero. Los legistas
empezaron ya a adquirir gran preponderancia en tiempos de Alfonso VIII. Este rey haba trado a Palenciaa los discpulos de Irnerio,
los cuales propagaron sus enseanzas en Salamanca. YT ya en la primera mitad del siglo XIII existan en esta Universidad distinguidos
cultivadores del derecho romano y del cannico, pues aun trabajaban unidos canonistas y civilistas bajo el nombre comn de legistas.
El dogma poltico de la poca era la unidad regia, como el dogma religioso era la unidad de la fe. Gonzalo de Berceo dira en su himno
al creador: Un Dios e tres personas- esta es la creencia. Um regno, un imperio, Un rey, una esencia Conforme Alberto Jimnez, op.
cit. pag 62.
Francisco Toms y Valiente: El Ius Commune Europaeum de ayer y de hoy. En Glossae. Revista de Historia del Derecho Europeo,
Volumen 5-6, Aos 1993-1994, Instituto de Derecho Comn Europeo de la Universidad de Murcia. Espaa.
El papel utilizado por los musulmanes desde el siglo X tardo en imponerse en la Espaa cristiana afecta a la utilizacin del pergamino
que apareca en la poca como un soporte ms noble circunstancia a la que se aada una escasa utilizacin de la escritura. La Partida
III regulara minuciosamente que documentos deban escribirse en pergamino y cuales en los pliegos de papel cuyo uso se generaliza
a partir del siglo XIV.
Idem pg. 13.
Ha dicho Antonio lvarez de Morales: La palabra universidad nada tiene que ver con la idea de universalidad de la enseanza y slo
por accidente el trmino latino universitas logr imponerse. Universitas era una palabra de aplicacin genrica en los siglos XII, XIII
y XIV y designaba a un agregado de personas con intereses comunes y un status legal. Cuando el trmino se emplea en un contexto
acadmico el trmino se refiere a la universidad, no como una abstraccin, sino al conjunto de profesores y estudiantes organizados de
acuerdo con las reglas de cada estudio general. As el trmino universidad en esta poca medieval se utiliza indistintamente junto a los
trminos collegium, congregatio o corpus Antonio lvarez de Morales Estudios de Historia de la Universidad Espaola Ediciones
Pegaso, Madrid, 1993. pg. 1.
Emma Montanos Ferrn Introduccin en Manlio Bellomo La Europa del Derecho Comn. Il Cigno Galileo Galilei Roma, 1996, pg.
13.
Idem pg. 14.
16
La misma expansin econmica de las reas rurales

origino el proceso de esplendor de las ciudades, en las
que se refugio la poblacin que no hallaba opcin laboral en el campo. Los campesinos y los comerciantes
acudan a ellas para vender en los mercados semanales
o en las ferias anuales y all compraban los productos
de una naciente artesana. Se generalizo el comercio,
se constituyeron sociedades para operaciones de gran
envergadura dedicadas al trafico con lejanas tierras y
aparecieron cambistas y prestamistas para facilitar los
medios de pago
El aumento de la poblacin, la mejora de las condiciones de vida, la diversificacin y el autoabastecimiento de la produccin agraria generaron una dieta
mas nutrida y rica asegurando, asimismo, la multiplicacin de la fuerza del trabajo.
El creciente proceso de urbanizacin multiplico las
manifestaciones culturales reducidas hasta entonces al
ceido espacio de los monasterios y conventos.16
En el brillante renacimiento cultural del siglo XII,
las escuelas atraan estudiantes de diversas y distantes
geografas, que principiaban con el estudio de las Artes
Liberales para pasar luego al impartido en las Facultades Mayores desde que se erige la primera universidad imperial, al fundarse en Npoles por el Emperador
Federico II en 1224 o la primera pontificia creada en
Toulouse en 1229 por decreto del papa Gregorio IX la
doble concesin de la calidad de pontificias y reales
otorgaba a las Casas su mayor lustre, pues mientras
el real lo circunscriba al reino, el grado pontificio le
otorgaba validez en toda la cristiandad, adquiriendo, de
este modo, los Studium Generale un carcter ecumnico conferido por la decisin papal o imperial, sobre
todo concentrada en el acto de la fundacin 17.
A los estudiantes medievales los impulsaba el inters por adquirir los conocimientos necesarios que le
permitieran acceder a una carrera de seguros honores,
el codiciado ingreso a la burocracia del reino, pero tambin les alentaba profundas necesidades espirituales y
una genuina curiosidad intelectual, alimentada por el
bizarro empuje de la entusiasta vitalidad, caracterstica
de aquel perodo18.
Algn autor ha sealado, asimismo, la exaltacin de

los estudios legales como fuente de hegemona poltica, estrategia impulsada por los monarcas que pretendan unificar la religin, la lengua y el derecho como
seguras armas de cohesin del reino.
Estos son, en brevsima sntesis, los principios que
guiaron la fundacin de la Universidad medieval.
Pero aunque creadas por el poder de los prncipes y
de los papas y distinguidas por sus privilegios y concesiones fundacionales, que en ocasiones encorsetaban
su funcionamiento, las universidades construyeron sus
propios espacios porque como se ha dicho, el papa y el
rey siempre quedaban lejanos
Cierta autonoma les permite organizarse dentro de
las normas y vigilancia de aqullos y funcionar por
s mismas. Poseen sus constituciones pontificias y estatutos reales, sus autoridades y elecciones. Por ello,
dentro de los lmites de sus facultades, el Canciller o
el Rector, los Claustros e incluso los alumnos pueden
intervenir en la vida acadmica de algunas de ellas.
Otras, en cambio, se ven sometidas a las decisiones
del Ayuntamiento de su ciudad, gozando de autonoma
ante el poder real, pero sin que la propia Universidad
pueda decidir de sus asuntos ms importantes. Incluso
las hay que dependen de un colegio mayor universitario, como es el caso de Alcal de Henares, bajo el
de San Ildefonso, por obra y gracia de su fundador el
cardenal Cisneros. Todo depende del sentido y circunstancias en que nacieron, su poca, los preceptos fundacionales, o bien, las situaciones que vivieron a lo largo
de su existencia.19
No podemos ni debemos presentar aqu un panorama de la historia de la cultura jurdica que concluye con
el modelo de la Ilustracin, al fundarse el absolutismo
poltico que desapartaba la doctrina de los juristas, para
amparar la creacin normativa en la voluntad real. Baste empero slo sealar cual fue la ratio que sign estas
espontneas reuniones de profesores y alumnos estudiando con vehemencia, lnea por lnea los textos del
Digesto y diseando los principios troncales de la educacin superior, cuyo tejido llega medularmente intacto
hasta el Siglo XVIII.
16 Estudiando el proceso de instalacin de las escuelas en las ciudades afirma Hiplito Escolar Sobrino: Junto a ellas surgi una poblacin
estudiantil y apareci la figura del maestro famoso, que ya no es un monje sino un miembro del clero secular que se desplazaba de una
ciudad a otra impartiendo enseanzas. Se despertaron nuevas inquietudes intelectuales y se estudiaron con profundidad la dialctica y
la lgica, que condujeron a la filosofa. Tambin experimento un cambio la retrica, que no pretenda formar oradores sino ensear a
escribir con correccin, pues cada vez estaba mas generalizada la expresin escrita para disposiciones de la autoridad administrativa,
contratos y cartas. Paralelamente se desarrollaron con empuje los estudios de medicina y derecho Hiplito Escolar Sobrino: Libros
y Bibliotecas en la Baja Edad Media en La Enseanza en la Edad Media. X Semana de Estudios Medievales Najera 1999, Instituto de
Estudios Riojanos. Logroo 2000. pag 270-271
17 lvarez de Morales, op. cit. pg. 4.
18 Alberto Jimnez: Historia de la Universidad Espaola, Alianza Editorial, Madrid, 1971, pg. 12.
19 Conforme La Universidad Espaola tradicional en Gregorio Mayans digital. Cit. pag 35.
La Universitas Cordubensis Tucumanae.

La preocupacin evanglica y misional que le signific el Nuevo Mundo a la corona espaola, encontr
inequvocas muestras de tan honroso destino en la fundacin de las casa de altos estudios para el adelantamiento moral, social y cultural de las Indias.
No persigui otro fin el establecimiento de las universidades que aparecieron desde las entraas mismas
de la conquista, sealando altos rumbos en la colonizacin de los territorios de ultramar.
La considerada primera de ellas, creada en 1538,
aunque su fecha de fundacin y su atribuida primatura
aun da lugar a encendidas polmicas20 corresponde a
Santo Domingo, pero los modelos que guiaron la fundacin de los diversos ncleos universitarios fueron las
tambin tempranas universidades de las capitales de los
virreinatos de Per y Nueva Espaa, erigidas respectivamente en el 12 de mayo de 1551 y el 21 de septiembre de de 1551 en Lima y Mxico. Son las universidades de San Marcos San Pablo.21
En nuestro territorio impusieron su huella indeleble las universidades de San Ignacio, luego San Carlos
17
(Crdoba 1613), San Francisco Javier (Charcas o Chuquisaca 1623) y San Felipe (Santiago de Chile 1738).22
Las universidades estaban presididas por un Rector, elegido generalmente por el claustro de doctores
y maestros, su funcionamiento se encontraba regulado
por Constituciones, donde se dispona minuciosamente
sobre el cuadro de las autoridades de la institucin, el
rgimen de los estudios, la organizacin de los mismos
y los grados que otorgaba.
En este contexto, la orden de la Compaa de Jess
es estableci en nuestra ciudad de Crdoba de manera
definitiva en 1599.
La haban precedido las llamadas misiones volantes,
como la de los padres Francisco de Angulo y Alonso de
Barzana, pero lo cierto es que finalmente, en el ltimo
ao del siglo XVI, el padre general Claudio Acquaviva
ordena desde Roma, el establecimiento definitivo de la
Compaa.
De este modo llegan los padres Juan Romero, procurador de la provincia, el padre Juan Daro y el hermano Antonio Rodrguez, quienes arriban a nuestra
ciudad en el mes de marzo de 1599.
Breve tiempo despus se funda la Provincia Jesuti-
20 La Bula de In Apostolatus Culmine de Paulo III del 28 de octubre de 1538 atendiendo la solicitud de los padres dominicos creaba la
Universidad de Santo Domingo pero dicha Bula fue invalidad por Fernando VI ante la falta expresa del pase regio, razn por la cual
se prohibi a la Universidad de Santo Tomas autotitularse primada, en razn de resultar ofensivo para las Universidades de Lima y
Mjico. El original de dicha Bula a quien un estudioso del tema, Fray Cipriano de Utrera llama la mtica Bula se ha perdido y solo
existe una suma de la misma en los libros registro del Archivo Vaticano y copias en el Archivo General de Indias. La creacin regia de la
Universidad de Santo Domingo llegara de la mano de Felipe II el 2 de febrero de 1558. Por su parte la Real Cedula dictada en Aranjuez
el 2 de agosto de 1758 dispona con relacin a la dominicana Universidad de Santo Tomas que por no haver exhibido la Bula original
de ereccin y aunque lo huviera ejecutado le faltaba mi real condescendencia y el pase de mi Consejo de las Indias para su uso, sin
lo qual no poda tenerle en esos mis Dominios y teniendo presente el respeto que se me debe, y que es propio ma la pregorrativa
de declarar semejantes preferencias y primacas y que (la Universidad de Santo Tomas) se titulo Universidad Primada de las Indias
injuriando en esto no solo a la de vuestro cargo sino tambin las de Mxico y Lima primaca que no tiene nio yo le avia concedido
a la de santo Tomas declaro no competer a la mencionada Universidad del Colegio de santo Tomas el tituelo de Primada ni otyro
alguno que denote anterioridad o preheminencia Conforme Fray Cipriano de Utrera O.M. Universidades de Santiago de la Paz y de
Santo Tomas de Aquino y Seminario Conciliar de la Ciudad de Santo Domingo de la isla Espaola. Con las licencias ordinarias y de la
Orden. Padres Franciscanos Capuchinos. Santo Domingo 1932, pag 334-335.
21 Aun genera polmica la antigedad de cada casa de estudio. San Marcos ha luchado siempre por resguardar el carcter de universidad
primada en Amrica. Sus historiadores, cronistas y graduados atribuyeron su origen al Capitulo General de la Orden de los Dominicos
celebrada en Cuzco en 1548 que estableci el estudio general en el Convento de Santo Domingo como el precedente de la Fundacin
llevada a cabo por el Emperador Carlos V el 12 de mayo de 1551. de este modo los sanmarquinos Antonio de Len Pinelo y Fray
Antonio de la Calancha expresaron respectivamente Es la de Lima la primera de las Universidades de Indias. Su principio fue en
el monasterio de Santo Domingo por el ao de 1549 y all fue aprobada en tanto el segundo afirmaba: Fue la real Universidad de
Lima la primera que se fundo en las Indias el ao de 1540 Citado por Miguel Marticorena Estrada San Marcos de Lima. Universidad
Decana en Amrica. Una argumentacin histrico jurdica y el Derecho Indiano Fondo Editorial UNMSM Lima 12 de mayo del 2000.
22 Aunque por la Real Cedula fechada en San Idelfonso el 28 de julio de 1738 Felipe V haba autorizado erigir la Universidad de
Santiago de Chile instituyendo diez ctedras, cuatro de Prima, para las Facultades de Teologa, Cnones, Leyes y Medicina, dotadas con
quinientos pesos cada una, Matemticas, Decreto, Instituta, Maestro de las Sentencias con cuatrocientos cincuenta pesos y finalmente
Artes y Lenguas con trescientos cincuenta pesos asignadas a cada una, desde 1622 los dominicos y mas tarde los jesuitas haban sido
autorizados a impartir cursos universitarios en sus casas. Esta enseanza desconoca los estudios de Leyes cindose a los de Artes y
Teologa. En 1713 un proyecto del Alcalde Francisco Ruiz de Berecedo inicia una larga tramitacin para lograr la anhelada fundacin
de la universidad sobre la cual vuelve el cuerpo capitular a insistir en 1735 hasta lograr el parecer favorable del Consejo de Indias y la
fundacin misma que se concreta en el texto de la Real Cedula citada. Conforme Jos Toribio Medina Historia del la Real Universidad
de San Felipe de Santiago de Chile. Santiago de Chile Soc. Imp. y Lit Universo 1928, Tomo I pag 4. Tambin Alamiro de vila
Martel Resea histrica de la Universidad de Chile. Santiago de Chile. Ediciones de la Universidad de Chile. 1979, Bernardino Bravo
Lira La Universidad en la Historia de Chile 1622-1922 Santiago de Chile. Pehuen Editores, 1992. El tema es abordado desde diversos
enfoques en Antonio Dougnac Rodrguez y Felipe Vicencio Eyzaguirre Editores en La Escuela Chilena de Historiadores del Derecho
y los Estudios Jurdicos en Chile. 2 vols. Universidad Central de Chile, Santiago de Chile, 1999.
18
ca del Paraguay y se designa provincial de la misma al

padre Diego de Torres.23
El celo apostlico del padre Torres, su visin certera, su animo confiado e inquebrantable y su fe misionera no reconocen obstculos, demoras, fatigas ni
limites, impulsando notablemente la fundacin de los
estudios del futuro Colegio Mximo, cuyas aulas desde
1610 funcionan en el espacio del solar urbano que les
es asignado, con las ctedras de latinidad y artes, filosofa, teologa y cnones que se abren tanto a externos
como a novicios.
Pero en 1612 la crtica situacin que atravesaba
el Colegio, las reducidas limosnas que cercenaban y
comprometan su funcionamiento, lo lleva a meditar
seriamente alguna propuesta formulada de trasladar la
fundacin a Santiago de Chile.
En estas circunstancias, tan angustiosas, el padre
Diego de Torres recibe el poderoso aliento de su obispo
Fray Hernando de Trejo y Sanabria, quien se ofrece a
dotar y alimentar el colegio con sus bienes personales.
Pero, quien era el obispo Hernando de Trejo y Sanabria?
Nacido en 1554, era hijo de de Mara Sanabria24 y
Hernando de Trejo25.
Por parte de su madre descenda de una recia matrona, su abuela, Doa Mencia Caldern, quien con
tenacidad y valor inigualable decide, cuando su espo-
so, Juan Sanabria, Adelantado por la capitulacin real

concedida en 1547, fallece antes de poder trasladarse
al Ro de la Plata e imposibilitado, su natural heredero,
su hijo Diego de Sanabria para partir inmediatamente, Doa Mencia, cuya fortuna haba sido invertida en
el armado y aprestamiento de la expedicin, animosamente abandona el puerto de San Lucar de Barrameda, hacindose a la mar a principios de 1552, con tres
barcos comandados por el tesorero real, Juan Salazar y
Espinosa y por Hernando de Trejo, caballero principal
de Trujillo, con aproximadamente cincuenta nias espaolas, incluyendo sus propias hijas, que soaban con
casarse y establecerse en el nuevo mundo.
Les aguardaran, una largusima procesin de innumerables peligros, padecimientos y penurias. Aterradoras tormentas y tempestades en el mar, hambre, desolacin enfermedades y muertes, que arrebatan incluso la
joven vida de una de las hijas de Doa Mencia, hacen
que la expedicin se desmadre, los barcos se dispersen
y se pierdan a lo largo de las extensas costas brasileas;
parte de los sobrevivientes deben permanecer all, debido a la imposibilidad de conseguir ayuda para continuar su viaje.
En la tarda expedicin en la que haba partido, finalmente, Diego de Sanabria, encuentra su muerte ahogado frente a las costas del Brasil.
Pero una estrella especial gua a dona Mencia y sus
23 El padre Diego de Torres naci probablemente en el ao 1550 en Villalpando, Zamora, Espaa. El 16 de diciembre de 1571 ingresaba
en Monterrey, Castilla la Vieja, a la Compaa de Jess, ordenndose sacerdote en Sevilla, tras sus aos de noviciado en Medina del
Campo y en Burgos. Su formacin comprendera los estudios de Filosofa y Artes en Palencia y vila y Teologa en Valladolid. El 20
de septiembre de 1580 se embarc animoso, en Sanlucar de Barrameda, poniendo proa a tierras americanas. Tras una breve estada
en Panam arriba a Lima, donde comienza su labor misional entre los pueblos de indios, cuyas lenguas quechua y aymar aprende
rpidamente. Desempea mas tarde el rectorado de los Colegios de Lima y Quito. Elegido procurador para representar a la provincia
jesutica del Per, retorna en 1601 a Europa. Mas tarde recibe la comunicacin del Padre Claudio Acquaviva, General de la Compaa,
encomendndole la misin de crear una nueva provincia, la Provincia Jesutica del Paraguay, de la cual sera el fundador y primer
provincial y que comprenda las gobernaciones del Paraguay, Chile y Tucumn. En 1610 ya estaba establecido en nuestra ciudad el
Colegio Mximo, con su noviciado, las ctedras de latinidad y las incipientes Facultades de Artes y Teologa, que recibiran mas tarde
la autorizacin de conferir grados acadmicos, constituyndose de este modo en el germen de la Universidad que gobernaron los padres
de la Compaa de Jess, hasta su expulsin en 1767. Datos tomados de Hugo Storni S.J.: El P. Diego de Torres Bollo en Cuadernos
Monsticos Numero 35, Buenos Aires, 1975 pag 451. dem: Catalogo de los Jesuitas de la Provincias del Paraguay (Cuenca del
Plata) 1585-1768 Roma, 1980 Lozano Pedro S.J. Historia de la Compaa de Jess en la Provincia del Paraguay. Imprenta Viuda de
M Fernndez, Madrid, 1754 vol 1. Por su parte, el Padre Nicols del Techo relata en su Historia de la Provincia del Paraguay de la
Compaa de Jess los ltimos aos de este abnegado sacerdote: Pas los tres ltimos aos de su vida en el lecho atacado de parlisis,
rogando Dios que le acelerase la muerte para no molestar sus compaeros. Vio cumplidos sus deseos y espir los ochenta y ocho
aos, los sesenta y ocho de entrar en la Compaa y cincuenta de emitir los cuatro votos. Fue hombre peritsimo en el gobierno, de
esclarecidas virtudes, hbil en llevar feliz trmino asuntos difciles y digno de ser comparado con los ms ilustres jesuitas. Goz de la
proteccin del Papa Clemente VIII, de algunos Cardenales, del Rey Catlico, de magnates espaoles, de los Generales de la Compaa
y de otros personajes; con el favor de los virreyes del Per promovi la gloria de Dios y socorri los desgraciados. A su entierro
asistieron la Audiencia, las dems autoridades civiles y eclesisticas, las Religiones y los ciudadanos, mostrando en sus lgrimas el
afecto que le profesaban. En su epitafio, puesto por el Colegio de Chuquisaca, se deca que la Compaa haba perdido una de sus
ms firmes columnas. Conforme Nicols Del Techo Historia de la Provincia del Paraguay de la Compaa de JessTomo Tercero
Libro Octavo Captulo Primero ltimos Aos del P. Diego De Torres (1627) pag 1 Madrid Casa de la Viuda Hijos de M. Tello, 1897.
24 Hija de Juan de Sanabria y de doa Mencia Caldern. Viuda en 1559, Mara de Sanabria Caldern volvi en 1561, a contraer
matrimonio con el entonces gobernador de Asuncin del Paraguay, Martn Surez de Toledo. De esta unin nace Hernando Arias de
Saavedra, el clebre Hernandarias, a la sazn medio hermano del Obispo Trejo y Sanabria.
25 Era hijo de e Don Hernando de Trejo y Figueroa y de dona Catalina Caravajal, viudo a su vez de dona Ana de Mendoza con quien tuvo
varios hijos.
animosas mujeres, que conducidas por Trejo parten de

Santa Catalina, atravesando las selvas y probablemente
en 1556 arriban a la ciudad de Asuncin.
All vivi el nio Hernando de Trejo y Sanabria,
quien cuando apenas contaba con catorce aos de edad
se traslada con su familia a Lima, ciudad donde ingresa, en 1567 en el prestigioso Convento de San Francisco de Jess de Lima fundado en 1535, ordenndose
sacerdote en 1576.26
Creada ya la dicesis de Tucumn con sede en Santiago del Estero en 1570, se nombra por Cedula real,
fechada en Njera, el 9 de noviembre de 1592, para
reemplazar al fallecido obispo Victoria, muerto en
el convento de Atocha en ese mismo ao de 1592, al
franciscano Hernando de Trejo y Sanabria, consagrado
obispo en Quito, en manos del dominico Fray Lus Lpez de Sols el 16 de mayo de 1595.
Y este es el obispo que escucha y comprende el pesar y la angustia del Padre Diego de Torres, quien completamente desesperado le cuenta como esta meditando
trasladar definitivamente el Colegio Mximo del otro
lado de los Andes.
El Franciscano se conmueve con el relato del Jesuita y promete ayudarlo.
Y el Franciscano cumple su palabra.
Cuando concluan los fros das del otoo de 1613,
ante el escribano Pedro Cervantes con voluntad firme y
lleno de luz declara: Nos don Fray Hernando de Trejo
y Sanabria, Obispo del Tucumn digo: que ha muchos
aos que he deseado ver fundada en estas tierras estudios de latn, artes y teologa, como medio importantsimo para su bien espiritual y eterno y quisiera tener
los bienes que me bastaran para fundar en cada pueblo
de mi obispado un colegioMe he resuelto para ello
fundar un colegio de la Compaa de Jess en esta dicha ciudad en que se lean las dichas facultades y las
puedan oir los hijos y vecinos de esta gobernacin y
de la del paraguay y se pueden graduar de bachilleres,
licenciados, doctores y maestros
Para tan magna obra el obispo hacia: donacin
al dicho colegio, pura, perfecta e irrevocable que el
derecho llama inter vivos de todos mis bienes muebles
y races habidos y por haber, dineros, plata labrada,
libros esclavos y heredades y en particular la que tengo
llamada Quimillpa, jurisdiccin de la ciudad de San
19
Miguel, con todas sus tierras, molino, cabras, jumentos, cra de mulas, curtidura, bueyes carretas y todo
cuanto en ella hubiere.
El compromiso asumido el 19 de junio de 1613 obliga al obispo a contribuir con una renta anual de $ 1.500
y a formar en el trmino de tres aos un capital de $
40.000 para que en el Colegio de Crdoba continuase
el dictado de las ctedras de Latinidad, Artes Teologa
y Cnones, como venia desarrollndose desde 1610.
El obispo se despojaba de todos sus bienes a favor
de la Universidad, opina un bigrafo que ni siquiera
retena lo necesario para cubrir su entierro y funerales, que apenas un ao mas tarde debieron sustentar las
limosnas y la caridad pblicas.
Pero quiz la palabras decisivas que, con mas fuerza
impactaron en la voluntad real para el ansiado otorgamiento de los grados acadmicos fueron, las que fechadas el da 15 de marzo de 1614, cuando dirigindose al
Monarca le impona: Gran descargo de la conciencia
de vuestra Majestad y ma, ques fundar un Colegio de
la Compaa en la ciudad de Crdoba, adonde se lea
latn, artes, y teologa para que haya sacerdotes aptos
en virtud y letras en estos dos obispados, de que hay
suma necesidad tal seria el servirse Vuestra Majestad de dar licencia para que los PP de la Compaa
puedan dar grados de latn, artes y teologa en el dicho
colegio como se sirvi vuestra majestad de concedrselo para el Colegio de Santa Fe de Bogot del Nuevo
Reino, porque por la pobreza desta tierra y distancia
de seiscientas leguas que hay a la Universidad de Lima
no podr ir nadie all a graduarse
Dedicada desde sus orgenes a la enseanza de las
artes, teologa y cnones, cuyo mtodo y planes de
enseanza se describan en la Ratio Studiorum que en
1599 aprobara la Compaa de Jess, la Universidad de
Crdoba, recibe aos mas tarde, el breve pontificio del
8 de agosto de 1621, donde Gregorio XV dispensa a la
Universidad el otorgamiento de los grados acadmicos,
espritu que refrendo, un ao mas tarde, el 2 de febrero de 1622, el Rey Felipe IV de Espaa, quedando la
concesin pontifica ratificada de manera definitiva en
el breve del 29 de marzo de 1634 que rubrico el papa
Urbano VIII.
Y ms de un siglo despus, en 1791, expulsada ya
la Compaa de Jess y permaneciendo la Casa bajo
26 Afirma su bigrafo Trejo haba nacido para el sacerdocio. Su inclinacin, las aptitudes y disposiciones morales que lo caracterizaban,
su ndole, su piedad y su educacin, todo forma un conjunto de argumentos morales que nos advierten su vocacin eclesistica,
que el altar, que el pontificado era la misin del ilustre fraile. La naturaleza y la profesin se hallaron en armona y tan perfecta e
indisolublemente que se vuelve difcil separarlas aun con el pensamiento, sin destruir al personaje y volver infecundos sus talentos.
Conforme Fray Jos Mara Liqueno: Fray Hernando de Trejo y Sanabria Fundador de la Universidad. Crdoba, Republica Argentina,
1916 Biblioteca del Tercer Centenario de la Universidad Nacional de Crdoba, pag 28
20
la regencia franciscana, la Universidad incorpora los

estudios de derecho, con la creacin de la ctedra de
Instituta, origen de nuestra Facultad de Derecho de la
Universidad de Crdoba.
Las universidades frente al siglo

XVIII. Las universidades indianas.
El cambio dinstico que afronta Espaa en el setecientos se presenta como un buen punto de partida para
la reforma poltica del estado cuya crtica situacin se
traduca en mltiples voces, incluso las satricas, que
aun bajo este tono, no lograban impedir el reflejo de
una angustia generalizada:
Espaa esta pereciendo,
Nuestro rey la esta mirando,
Los espaoles llorando,
La reina se esta muriendo,
Monsieur Orry discurriendo
donativos continuados,
los Grandes acoquinados,
los Consejos aturdidos,
los franceses asistidos,
los soldados mal pagados. 27
Un siglo XVIII comprometido con los ideales polticos de la Ilustracin es indudablemente el escenario propicio para el privilegio de la educacin, en cuya
virtud se confiaba contener el arma ms eficaz para el
adelantamiento del reino. 28
Muchas son las voces que se elevan al respecto.
Gaspar Melchor de Jovellanos resume con meridiana
claridad en su Memoria sobre Educacin Pblica o

Tratado Terico Prctico de Enseanza, el fervor de
todo el siglo XVIII: Es la instruccin pblica el primer origen de la prosperidad social ?. Sin duda. Esta
es una verdad. La razn y la experiencia hablan en su
apoyo. Las fuentes de la prosperidad social son muchas, pero todas nacen de un mismo origen y este origen es la instruccin pblica. Ella es la que las descubri y a ellas todas estn subordinadas. La instruccin
dirige sus raudales para que corran por varios rumbos
a su trmino, la instruccin remueve los obstculos que
puedan obstruirlos, o extraviar sus aguas. Ella es la
matriz, el primer manantial que abastece estas fuentes.
Abrir todos sus senos, aumentarle, conservarle es el
primer objeto de la solicitud de un buen gobierno, es el
mejor camino para llegar a la prosperidad. Con la instruccin todo se mejora y florece. Sin ella todo decae y
se arruina en un Estado.29
Pero no es Jovellanos el nico paladn de la educacin pblica. Idntico propsito haba sustentado medio siglo antes el llamado Padre de la Ilustracin Espaola, el benedictino Fray Benedicto Jernimo Feijoo y
Montenegro cuyo Teatro Crtico y Cartas Eruditas y
Curiosas tanto frtil surco haban cavado para recibir
la nueva simiente.
Esta es la opinin que le merece la educacin universitaria: Lo primero es el corto alcance de algunos
de nuestros profesores. Hay una especie de ignorantes
perdurables precisados a saber siempre poco, no por
razn sino porque piensan que no hay ms que saber
que aquello poco que saben. Habr visto vuestra merced ms de cuatro, como yo he visto ms de treinta,
que sin tener el entendimiento adornado ms que de
aquella lgica y metafsica que se ensea en nuestras
27 Citado por M. Peset Estudio Preliminar en Gregorio Mayans digital Epistolario Volumen IV Mayans y Nebot (1753-1742) Un jurista
terico y un practico. Pag 11.
28 Entre los centenares de ttulos publicados sobre la universidad del XVIII, sobresalen los eruditos estudios de: M. y J. L. PESET, La
universidad espaola. Siglos XVIII-XIX. Despotismo ilustrado y revolucin liberal, Madrid, 1974; M. PESET REIG, La formacin de
los juristas y su acceso al foro en el trnsito de los siglos XVIII a XIX, Revista general de Legislacin y Jurisprudencia, LXII (1971),
605-672 ; M. PESET REIG, Inditos de Gregorio Mayans y Siscar (1699-1781) sobre el aprendizaje del derecho, Anales del Seminario
Metropolitano de Valencia, VI, 11 (1966), 49-110; M. y J. L. PESET REIG, Gregorio Mayans y la reforma de la universidad. Idea del
nuevo mtodo que se puede practicar en la enseanza de las universidades de Espaa (1767), Publicaciones del Ayuntamiento de Oliva,
Valencia, 1975; M. PESET REIG, La recepcin de las rdenes del Marqus de Caballero de 1802 en la universidad de Valencia. Exceso
de abogados y reforma en los estudios de Leyes, Saitabi XIX (1969), 119-148; M. PESET REIG, J. L. PESET REIG, De la universidad
moderna a la contempornea en Espaa y El sistema de enseanza en la universidad de Valencia y el plan Blasco de 22 de diciembre
de 1786, Actas del III Congreso de Historia de la Medicina, 3 vols., Valencia, 1969, III, 263-273, y II, 295-315. M. PESET REIG, Una
propuesta de cdigo romano-hispano inspirado en Ludovico Antonio Muratori Homenaje a Santa Cruz Teijeiro, 2 vols. Valencia, 1974,
II 217-260, y Derecho romano y derecho real en las universidades durante el siglo XVIII, Anuario de historia del derecho espaol
XLV, Madrid, 1975.
29 Jovellanos, Gaspar Melchor de: Memoria sobre educacin pblica o tratado terico prctico de enseanza con aplicacin a las
escuelas y colegios de nios, en Biblioteca de Autores Espaoles, obras publicadas e inditas de don Gaspar Melchor de Jovellanos,
Madrid, M. Rivadeneyra Imprenta, 1858, pgs. 230 y 231.
30 Feijoo y Montenegro, Benito Jernimo, Causas del atraso que se padece en Espaa en orden a las ciencias naturales, en Biblioteca de
Autores Espaoles, obras escogidas del padre Benito Jernimo Feijoo y Montenegro, Madrid, M. Rivadeneyra Impresor, 1863, pgs.
540 y 541.
escuelas... Viven tan satisfechos de su saber, como si

poseyesen toda la enciclopedia. Basta nombrar la nueva filosofa para conmover a stos el estmago. Apenas
pueden or sin mofa y carcajada el nombre de Descartes. Y si les preguntan qu dijo Descartes, o qu opiniones nuevas propuso al mundo, no saben ni tienen qu
responder, porque ni an por mayor tienen noticia de
sus mximas, ni an de alguna de ellas.30
A la voz del Ilustre polgrafo, se suma su impugnador, el abate Verney, un francs aclimatado en Portugal31 escudado tras el dictado a quien debe su celebridad: Barbadinho. Su obra el Verdadero mtodo de
estudiar, mereci especial aceptacin en el mundo de
habla castellana. Otros autores preocupados por el mismo tema Pablo de Mora y Jaraba, Luis Antonio Muratori, Juan Francisco de Castro, etctera, proponen en
trminos parecidos una reforma educativa que, excluyendo formalismos vacos de contenido, alimenten la
genuina ansia del saber.
Multitud de testimonios avalan el general estado de
decadencia en que haban cado las universidades hispanas. Las causas se achacaban a diversos motivos, la
desigual dotacin de las ctedras, la no provisin de
algunas de ellas, la utilizacin de las mismas como un
trampoln de ascenso en la carrera de honores, hechos
que se traducen en el escaso o nulo celo brindado por
los profesores a la enseanza. A ello se suma las proclamadas luchas contra las herejas que enmascaraban,
en ocasiones, una aguda resistencia de las Casas a permitir la penetracin de los nuevos saberes cientficos,
perdiendo, en consecuencia aquella inicitica brillante
fuerza y mstico empuje con que haban nacido los studium generale.
En tiempo tan bien dispuestos, no faltan empeos
para volver a dotar a la Universidad de los pasados brillos que le haba significado el Renacimiento.
Y aunque el Omnius scientiarum princeps Salmantica docet todava importaba el seoro de su antiguo
esplendor, una realidad ms deslucida se impone sin
vueltas.
Feijoo encuentra el horizonte de la Universidad espaola del siglo XVIII oscurecido por sombros matices que encabeza la falta de universitarios, debidamente preparados para lidiar con propiedad en las aulas.
Leamos al benedictino:
21
Bien creo yo que se encuentran algunos tan rudos

en las aulas, que a menos de darle la doctrina mascada y digerida de este modo, no saben usar de ella en
la disputa. Mas lo que se debe practicar con stos es
despacharlos para que tomen otro oficio. Conviniera
mucho al pblico, que, en cada Universidad hubiese
un visitador o examinador, sealado por el prncipe o
por el supremo Senado, que informndose cada ao de
los que son aptos o ineptos para las letras purgase de
stos las escuelas. Con este arbitrio habra ms gentes en la Repblica para ejercer las artes mecnicas
y las ciencias abundaran de ms floridos profesores,
pues se ve a cada paso que al fin alguno de los zotes, a
fuerza de favores, quitan del empleo del magisterio a
algunos benemritos, lo que no podra suceder si con
el tiempo los retirasen de la aula, como a los invlidos
de la milicia.32
El remedio que propone: los censores, no tardan en
aparecer en las universidades espaolas.
Un ao despus de la expulsin de la Compaa de
Jess, se orden por Real Cdula de fecha 12 de agosto
de 1768, prohibir el dictado de las ctedras jesuticas y
la consulta de sus textos. El 18 de octubre la orden se
extiende a las Indias. Ms tarde, el cuadro se completa
con la creacin de los censores regios que, naturalmente aparecen primero en la metrpoli y 30 aos despus
en las universidades indianas, por Real Cdula fechada
en Aranjuez el 19 de mayo de 1801.
El trmite para su nombramiento impona que el
claustro propusiera al gobernador tres personas de calidad y ste, teniendo en consideracin el informe y el
dictamen de su asesor deba remitir la terna a la Audiencia del distrito, para que ella, reunida en acuerdo
con el virrey o el presidente lo nombrara.
Impnese aclarar que la Audiencia no estaba obligada a seguir el orden de la ubicacin de la terna, cuando
advirtiera otro sujeto de calidades mayores para el desempeo de la funcin y as lo fundase.
Las razones que determinaban la creacin del cargo reposaban en la prohibicin de la promocin, enseanza o difusin de doctrinas contrarias a la autoridad
real, regalas de la corona y leyes del reino, tanto en los
contextos de la enseanza como en las conclusiones y
en los ejercicios literarios de las universidades americanas.
31 Peset, Mariano y Peset, Jos Luis, La Universidad espaola, siglos XVIII y XIX, Despotismo y Revolucin Liberal, Taurus, Madrid,
pgs. 22).
32 Feijoo y Montenegro, Benito Jernimo. Dictado de las Aulas, en Bibliotecas de Autores, op. cit., pg. 439.
22
Al perfilarse la Institucin en Indias, se encarga tambin al censor, modificando ligeramente los trminos
del primitivo diseo de sus funciones, ... no aprobar
conclusiones inconducentes o sin uso en el foro para la
inteligencia del dogma o moral y en no verse la slida
y verdadera instruccin de la juventud.33
El programa poltico de la Ilustracin no vacil sobre la eleccin del remedio apropiado.
Una concepcin crtica y antidogmtica del conocimiento, opuesta al saber tradicional, basado en el principio de autoridad, es un buen punto de partida para
concretar las reformas de las casas de estudio.
Carlos III dirige su atencin a la Universidad de Salamanca y acomete la reforma de su plan de estudios,
reforma que luego influir notablemente en el diseo
de los planes para las universidades indianas.
El nuevo plan, inicialmente elaborado por el propio claustro salmantino un ao antes, fue modificado y
puesto en vigor el 3 de agosto de 1771.
La Universidad haba recibido ya, como es natural,
la formal comunicacin de la orden de expulsin de la
Compaa de Jess, a la par que se le impuso suprimir
las ctedras de la escuela jesutica y prohibir la consulta de sus autores clsicos, ...que se extingan en todas las universidades de stos mis reinos las ctedras
de la escuela llamada jesutica -suarista mejor-, y que
no se use de los autores de ella para la enseanza.34
Se recomienda la lectura de la obra del domnico catedrtico de prima de Teologa, Fray Luis Vicente Mas
de Casavalls, Incommoda Probalibismi, cuya venta fue
autorizada por la Real Cdula de Carlos III fechada en
el Pardo el 15 de marzo de 1768, quien expresamente se haba pronunciado en contra de las doctrinas del
Concilio de Constanza, disposicin que luego se impuso en las universidades de las Indias.
Concluyeron de este modo en las aulas jesuticas
-nuestra Universidad fue especialmente afectada-, la
enseanza del probabilismo, cuyos fundamentos madurados en la obra Bartolom de Medina (1527-1580)
Expositio in priman secundae Angelici Doctoris Divi
Thomae Aquinatis, expuestos con claridad en el principio: Sest opinio probabilis, licitum est cam sequi, licet
opposita probabilior sit, crearon un admirable sistema
que se llam la moral casustica, y es justamente con la
enseanza jesutica que ingresa y alcanza un fino desa-
rrollo el probabilismo en la Universidad de Crdoba,

proyectndose en la formacin jurisprudencial del derecho, y de una manera muy especial en los derechos
Cannico y Penal.35
El arte de la abogaca signific, asimismo, la posibilidad de concrecin de otras expectativas cara a la
sociedad espaola.
Los letrados no tardan en rodear la corte del Rey.
Ministros, Secretarios, Consejeros, Oidores, Asesores,
acuden solcitos a los estrados reales, ofreciendo sus
servicios y poco tardan en trepar por senderos de recompensas, preeminencias, honores y fama alimentando una burocracia que nutra a su vez Consejos Reales,
Audiencias y Cancilleras, donde la nobleza de segundones hall el seguro trampoln para el ascenso social.
Pese a ello siempre haba hueco para el jurista
de talento... mientras le acompaare la suerte y el favor.36
Lo acredita la ilustre carrera de Macanaz, Campillo, Jos Molino, futuro conde de Floridablanca y
hasta los asturianos de mejor cuna, Jovellanos y Campomanes.
Por su parte, el horizonte social de las Indias mixturaba una complejidad estamental cuya progresiva jerarquizacin no desde admitir como seguro factor de
ascenso al poder el paso por las aulas de derecho.
Entretanto, la Universidad espaola del siglo XVIII,
heredera de tradiciones seculares privilegiaba el estudio del Derecho romano y los letrados graduados en
sus aulas desconocan la prctica del derecho que requeran los tiempos.
Su formacin, exclusivamente terica se nucleaba
en torno a la Instituta pieza fundamental de todos los
planes de estudio de las carreras de derecho y parciales secciones del Cdigo y del Digesto.
Obviamente, advertir las concordancias y discrepancias de los textos romanos y ejercitarse en su sistematizacin, resultaba insuficiente para un abogado del
setecientos que aspiran a ganarse la vida con la realidad
jurdica que impona el mundo castellano o el indiano.
Las pasantas en bufetes de letrados suplan estas
sealadas ausencias y ponan en contacto al novel abogado con los textos de recopilaciones, ordenanzas y leyes cuyas admoniciones le acompaaran toda la vida.
No tardan en aparecer, empero, las voces que bre-
33 Archivo General de Indias, Buenos Aires 14, citado por Jos Mara Daz Couselo, Los censores regios en Indias en VII Congreso del
Instituto Internacional de Historia del Derecho Indiano, Actas y Estudios I, Bs. As..1984, pg. 256.
34 Memorial histrico espaol, T. XIII, 73 citado por Mariano Peset y Jos Luis Peset, op. cit. pg. 96.
35 Pea, Roberto I., Los sistemas jurdicos en la enseanza del derecho en la Universidad de Crdoba (1614 -1807), Crdoba, Ediciones
de la Academia Nacional de Derecho, v. III, 1986, pg. 39.
36 Peset, Mariano y Peset, Jos Luis, op. cit. pg. 284.
gan por un drstico cambio en los planes de estudio del

Derecho.
Un autor regalista Pablo de Mora y Jaraba, natural
de Orihuela, donde naci en 1716, graduado en Leyes
en la Universidad de Valencia (1733-1736) y en Cnones en la de Granada, adelanta hacia 1748 la necesidad
de formar letrados prcticos,37 buenos conocedores del
derecho del Reino.
Aos antes, Felipe V haba propuesto, tanto en 1713
como en 1741, la enseanza de Derecho Patrio en las
universidades, sin que el proyecto alcanzara a prosperar.
La novedad vuelve a cobrar bros en el proyecto del
ilustre valenciano Mayans de 1767, a quien el mismo
Rey haba recibido en El Escorial, encomendndole
la elaboracin de un informe que le impusiese sobre
el estado de la enseanza universitaria. El encargo es
cumplido con creces el 1 de abril de 1767 en Idea del
nuevo mtodo que se puede practicar en la enseanza
de las Universidades en Espaa.
El Plan de Mayans es adoptado por la Universidad de
Valencia en 1786, utilizndose las Instituciones de Derecho Civil de Castilla, de los aragoneses Ignacio Jordn
de Asso y Miguel de Manuel Rodrguez, texto nacido
en 1771 al calor de la reforma universitaria38 que naturalmente recoga la sistematizacin metodolgica de
la Instituta Justinianea para el tratamiento del Derecho
Castellano precedido de una introduccin histrica.
Abrevaba en las fuentes legales de las Partidas, la
Recopilacin, el Fuero Real y el Fuero Juzgo.
La posterior actualizacin de esta obra, que abri
camino en la enseanza del Derecho Patrio, estuvo a
favor de Juan Sala. Su Ilustracin del Derecho Real de
Espaa avanz en sistematizacin y mtodo expositivo, a la par que rejuveneca sus textos, incorporando
las novedades de la Novsima, que por su posterioridad,
no haban pasado a las Instituciones de Asso y Manuel.
La cuestin encontr eco en la realidad americana:
Callen el romanismo y sus secuaces
nuestros cdigos salgan del olvido y
ensese mejor en nuestras clases
el genio nacional all embebido,
admiremos sus leyes primordiales y
las costumbres con que ha regido.
23
Echavarra y OGaban en su clebre Stira dedicada al

general Juan Manuel Cajigal, compuesta a la temprana edad de 23 aos, insistiendo en el estudio excesivo
que del Derecho Romano efectuaban las Facultades de
Derecho.
Afirma Peset: El derecho romano est presente en
la ciencia terica y la prctica del siglo XVIII espaol.
Su fuerza, como doctrina comn y sustento de los juristas, es indudable. El derecho real o patrio las leyes
de Castilla o de otros reinos y provincias apenas es
sombra ante las perfecciones de los textos romanos que
durante siglos se utilizan en Europa. Las universidades
espaolas hasta 1771 se limitan a ensear las sutilezas
y textos del derecho de Roma en sus facultades de leyes, mientras las de cnones se ocupan del derecho de
la Iglesia. Hasta el siglo XIX no cambia esta situacin
de forma notable. Los abogados y jueces emplean derecho romano junto a algunas leyes patrias para
resolver los conflictos que se les presentan. 39
El tema haba merecido, casi un siglo atrs, la
preocupacin del propio Saavedra Fajardo quien en
Idea de un prncipe poltico cristiano representada en
cien empresas aconsejaba al prncipe el mejor conocimiento de las leyes patrias del reino cuando sostena: La multiplicidad de leyes es muy daosa a las
Republicas porque con ellas se fundaron todas y por
ellas se perdieron casi todas. En siendo muchas, causan confusin y se olvidan, o, no se pudiendo observar,
se desprecian En que se debe poner remedio fcil en
Espaa, si algn Rey, no menos por tal empresa restaurador della Pelayo, reduciendo las causas a trminos breves y dejando el derecho civil, se sirviese de las
leyes patrias, no menos doctas y prudentes que justas.
El rey Rescenvinto lo intento, diciendo en una ley del
Fuero Juzgo E nin queremos, nin de aqu adelante
sean usadas las leyes Romanas, nin las extraas . Y
tambin el rey don Alonso el Sabio ordeno a los jueces:
Que los pleytos ante ellos los libren bien e lealmente
lo mas aina e mejor que supieren e por las leyes deste
libro, o non por otras. Esto confirmaron los reyes don
Fernando y doa Juana y el Rey Alarigo puso graves
penas a los jueces que admitiesen alegaciones de las
leyes romanas40
Sin dejar de sealar los inconvenientes que la solucin acarreaba, 41 conclua A esto miro Soln cuando,
Rimaba en 1819, el jurisperito cubano Prudencia

37 Mora y Jaraba, Pablo de, Tratado Crtico. Los errores de Derecho Civil y abuso de los jurisperitos, Madrid, 1748.
38 Peset, Mariano, Correspondencia de Gregorio Mayans y Siscar con Ignacio Jordn Asso del Ro y Miguel de Manuel Rodrguez, 1771
- 1780, en Anuario de Historia del Derecho Espaol, v. XXXVI, Madrid, 1966, pg. 572.
39 Conforme M. Peset Estudio Preliminar en Gregorio Mayans digital Epistolario Volumen IV Mayans y Nebot (1753-1742) Un jurista
terico y un practico
40 Diego de Saavedra Fajardo Empresas Polticas. Edicin, introduccin y notas de Francisco Javier Daz de Revenga. Planeta Autores
Hispnicos. Barcelona, 1988 pag 144-145..
24
preguntndole que leyes eran mejores respondi que

aquellas de que usaba el pueblo.
Pero la autoridad del derecho romano aquilataba
una impronta difcil de disimular. Covarrubias es terminante al respecto: Y no andan descaminadas pues las
viejas y sabias leyes romanas se extienden mas completas y sutiles sobre nuestras leyes patrias, dominando
los tribunales y las leyes42, criterio que compartiera
asimismo Jos Bern en la edicin dieciochesca de la
Partidas, destacando la indiscutida autoridad del aporte romanista que glosara Gregorio Lpez acordando
opiniones antiguas y modernas principio asimismo
sostenido por Antonio Gmez, quien a falta de ley real
aconsejaba ocurrir al derecho comn y hasta a la misma
costumbre en ausencia de estas. En tanto la omisin de
ambas, autorizaba acudir a la razn natural, conforme
Baldo, Juan Andrs y hasta el mismo Aristteles, a la
opinin de los doctores, a la opinin probable y por
ultimo al monarca. 43
Pero la reforma no concluye en estos planteos. La
propuesta, asimismo, del estudio del Derecho Natural
y de Gentes, necesariamente deba acompaar el pensamiento del iusnaturalismo racionalista.
La confesin de Finestres escrita en carta a Mayans
desde Cervera, el 13 de enero de 1769: Quiera Dios
que no se introduzcan en Espaa los errores de los noveleros franceses y septentrionales... En Espaa siempre han apreciado las cosas forasteras y despreciado
las del pas...44 no parece representar demasiado el
espritu de la poca, ms inclinado a admitir el pensamiento de Verney, sensible al cambio, o a compartir
el diseo del plan de estudios de Olavide, que brega
por la creacin de ctedras consagradas al cultivo del
Derecho Natural.
La reorganizacin de los reales estudios de San Isidro, operada tras la expulsin jesutica, consagra la enseanza universitaria de la nueva disciplina.
Textos adheridos a las nuevas corrientes comienzan a
circular en las universidades como las Instituciones Iuris
naturae et gentium de Almicus, que adopta Valencia en

1786 y luego Sevilla y Granada hasta 1794, ao en que
los temores que suscit la Revolucin Francesa, adherida al iusnaturalismo racionalista, convierten en deseables, por ms seguros, los planteos racionalistas, cuya
legitimidad se robusteca en una plcida ancianidad.
Es tambin el pensamiento del conde de Floridablanca, quien en carta personal, escrita al embajador
de la Corte de Madrid en Pars, conde Fernn Nez,
le deca: En buen lo os habis metido all con esas
asambleas nacionales. A m me dan tenor tornadizo,
inconstante y aventurero... Nosotros no deseamos aqu
tantas luces, ni lo que de ellas resulta: la insolencia de
los actos, de las palabras y de los escritos contra los
poderes legtimos.45
Son tiempos pues propicios para la confrontacin
ideolgica y el cambio y este clima de frtil horizonte
intelectual, se transmite a las Indias.
Dedicada desde sus orgenes a la enseanza de las
artes, teologa y cnones, cuyo mtodo y planes de
enseanza se describan en la Ratio Studiorum que en
1599 aprobara la Compaa de Jess, la Universidad
de Crdoba, logra en 1791, incorporar los estudios de
derecho, con la creacin de la ctedra de Instituta. Y
ste es, precisamente, el tema que nos ocupa, la historia
de la Facultad de Derecho de la Universidad de Crdoba, erigida en tierras que parecan cumplir con aquellos
extremos que pedan las partidas: De bue ayre e de
fermofas falidas deuefer la villa do quifiere eftablefcer
el etudio porque los maeftros q mueftra los faberes e
los escolares, o los apreden biua fanos en el e puedan
folgar, e recibir plazer, en la tarde quado fe levantare
canfados del eftudio. Otrofi, deuefer abodada de pan e
de vino e de buenas posadas, en que puedan morar, e
pssarssu tiempo, fin grand cofta. Otrofi dezimos, q los
cibdadanos de aquel logar do fuere fech o el eftudio,
deue mucho guardar e horrar a los maeftros e a los
escolares de todas sus cosas 46.
41 Entre ellos se encontraban la consecuente perdida del conocimiento de la lengua latina por encontrarse, argumentaba el autor, en
castellano la mayora de las leyes patrias, el segundo radicaba que las soluciones del derecho civil comunes a todas las naciones de
Europa por quien se deciden las causas y se juzgan en las cortes ajenas y en los tratados de paz requera justamente la presencia de
hombres doctos en el Diego de Saavedra Fajardo Empresas Polticas. Op. Cit. pag 145.
42 Conforme M. Peset Estudio Preliminar en Gregorio Mayans digital cit pag 3
43 Un erudito estudio de estos temas se encuentra en el ya citado M. Peset Estudio Preliminar en Gregorio Mayans digital y en otras obras
del mismo autor: La enseanza del derecho y la legislacin sobre universidades durante el reinado de Fernando VIII (1808-1833) en
Anuario de Historia del Derecho espaol XXXVIII Madrid, 1968 y Derecho romano y derecho real en las universidades durante el
siglo XVIII tambin en Anuario de Historia del Derecho espaol Tomo XLV Madrid, 1975, pags.
44 Casanovas, I. y Batllori, M., Joseph Finestres Epistorari II, 349, citado por Marino Peset y Jos Luis Peset, op. cit., pg. 293.
45 Mousset, Albert, Un temoin ignore de la Revolution: le comte de Fern Nez, ambassadeur dEspagne a Paris (1787 - 1791), Pars,
1924, pg. 49. (Carta sin fecha).
46 Las Siete Partidas de Alfonso el Sabio. Partida II, Ttulo XXXI, Ley II.
La Facultad de Jurisprudencia
en la Universitas Cordubensis
Tucumanae
Lejanos en el tiempo, escondidos en el corazn del
siglo XVIII comienzan los primeros intentos por dotar
a Crdoba de estudios legales.
Historiadores y cronistas se han referido a las gestiones llevadas a cabo por el gobernador Peredo en
1671.
Un siglo despus, los trmites an continuaban.
El Obispo Sarricolea y Olea, escriba al Rey en
1729 anoticionndole que los alcaldes en cuyas manos
estaba depositada la administracin de la justicia eran
hombres totalmente desnudos de la terica y sin el menor tinte de prctica en los negocios forenses.
Casi un siglo despus de fundada la ciudad, en 1680,
el Cabildo de Crdoba informaba al Rey la lucida presencia de la Universidad en que se estudia con singular
aplicacin y de ella salen sujetos de aventajadas prendas, 47 advirtindole empero que en toda esta provincia
no hay letrado ni abogado alguno por cuya falta es
suma la penalidad que padecen los jueces que no les es
posible valerse de asesor, urgindole mandase fundar
en esta Universidad una Ctedra de Cnones y Leyes
con que se proveyeran estas tres provincias de sujetos
de letras y capaces para gobernar las repblicas y usar
los oficios de justicia, as en lo eclesistico como en lo
secular en que se experimenta gran necesidad y falta.
El remedio a tales males, desafiando los perjuicios
de fuerte arraigo en la sociedad indiana, que tean la
toga del abogado con tintes indeseables, no obstante el
peraltado concepto que se tena del magistrado y la altsima valoracin de la justicia, era, justamente, crear las
ctedras universitarias que posibilitaran la graduacin
de abogados.
Pero el Cabildo de la ciudad no permaneci indiferente a estos afanes. En la sesin del 8 de julio de 1775,
los regidores acordaron solicitar al monarca:
.... Se dote a los menos una ctedra de leyes para
25
que instruidos sus vasallos en ellas y en las dems facultades concernientes al conocimiento de sus obligaciones sepan defender con honor la jurisdiccin y
regalas de su majestad, haya quienes desempeen con
lustre los empleos, gobiernen estas provincias en equidad y justicia y finalmente que, alentarnos con la esperanza de premio se dediquen con eficacia y empeo en
su propia instruccin.48
El 7 de noviembre de 1784, el marqus don Rafael
de Sobremonte se sienta oficialmente en el silln de
la Gobernacin Intendencia de Crdoba del Tucumn.
Y no puede haber circunstancia ms feliz para la concrecin de las aspiraciones que nos ocupan. Porque el
Marqus es un hombre comprometido con los ideales
polticos del Siglo de las Luces, y zanjados aunque no
olvidados, los roces que lo enfrentan con el Rector de
la Universidad, fray Pedro Guitin, elevndose abultados expedientes a Jos de Glvez, Marqus de Sonora,
viaja Sobremonte a Buenos Aires y pone en mano propia de su superior, don Nicols del Campo, Marqus
de Loreto, el informe donde relata la necesidad del establecimiento de la ctedra de leyes en la Universidad
de Crdoba.
Ya en tiempos del virrey don Nicols de Arredondo,
el oficio que en consulta al claustro universitario dirige
el Virrey el 15 de noviembre de ese mismo ao, presidida por el padre lector de prima, fray Pantalen Garca
y los padres lectores de vsperas, moral y cnones fray
Elas del Carmen, fray Angel Daz, fray Ignacio Garay
y el padre lector de artes fray Anastasio Surez, amn
de otros graduados ilustres.49
De lo all deliberado, surge claramente que no fue
unnime la voluntad de buscar soluciones para el establecimiento de la ctedra. Debanse salvar inconvenientes econmicos que el propio Virrey aconsejaba
obviar, con un pequeo aumento en la matrcula de los
estudiantes y la supresin de las becas de gracia.
Por otra parte, la inauguracin de una sola ctedra
violaba expresamente el contenido de la Real Cdula
del 22 de enero de 1786, incorporada luego a la No-
47 Tiene Vuestra Majestad en esta ciudad una Universidad Real y Pontificia fundada en el Colegio de la Compaa de Jess, en que se
estudia con singular aplicacin y de ella salen sujetos de aventajadas prendas, graduados de maestros y doctores, que se quedan sin
premio, parece muy conveniente, que dichos graduados, en premio del afn de sus estudios y para estimular a la juventud a ellos fueran
preferidos en vuestro real Consejo y ac en estas tres provincias de Tucumn, Paraguay y Ro de la Plata fueran asimismo preferidos
para la provisin de los curatos, que tal vez en concurso de graduados sale nominado el que no lo es y en las pretensiones preferido el
que no es tan hbil. Roberto Levillier. Antecedentes de poltica econmica en el Ro de la Plata, Documentos originales de los siglos
XVI al XIX seleccionados en el Archivo de Indias de Sevilla, ordenados y publicados por... Madrid, 1915, Libro I, Tomo I, pg. 38 y
siguientes.
48 Archivo Municipal de la Ciudad de Crdoba, Actas Capitulares, Libro XXXV, folio 198, sesin del 8 de Julio de 1775.
49 Bustos, Zenn, Anales de la Universidad Nacional de Crdoba, segundo perodo (1778-1795), Crdoba. 1902, t. II, pg. 806 y ss.
26
vsima, que ordenaba: que en ninguna Universidad

del reino se diesen o confiriesen grados de bachiller en
facultad que no hubiese dos ctedras, a los menos de
continua y efectiva enseanza y que esto se observase en lo sucesivo, sin embargo de cualquier privilegio,
costumbre o posicin contraria y bajo la pena de nulidad de los que se recibieran de otra manera.
Las vacilaciones del claustro contrastan con el unnime asentimiento que formulan los cabildos eclesisticos y regular, cuya opinin requiere el gobernador.
Tambin apoya el proyecto el sndico de la ciudad,
Pedro Lucas de Allende, de todos modos es notable en
el temple de todos estos avances, la frrea voluntad que
animaba los propsitos del Marqus. Alguien ha querido ver tras los empeos de su pluma, la indisimulada
presencia de Victorino Rodrguez, el hombre ms versado en ciencias jurdicas con que contaba la ciudad.
Lo cierto es que el 26 de febrero de 1791, se despacharon en Buenos Aires el auto ereccional de la Ctedra de Instituta.50
El propio Sobremonte, respecto a ser este establecimiento de primera creacin se encontraba facultado
para proponer sujeto de correspondiente idoneidad y
dems calidades necesarias para regentear dicha ctedra.
Sobre el particular, no asaltaron al Marqus dudas
ni vacilaciones. Su admirativa amistad por Victorino
Rodrguez decidi su eleccin que fundamentaba en la
reunin de las ms recomendables calidades de ciencia, prudencia y conducta51.
El 12 de marzo de 1791 es designado, pues, Victorino Rodrguez, primer catedrtico de Instituta.52
Se converta as, en el primer profesor del inmortal
texto justinianeo, un antiguo alumno de la Facultad de
Teologa de la Universidad de Crdoba, que no haba
podido graduarse de doctor, a pesar de haber aprobado
la Ignanciana, por no estar ordenado in sacris.
Jurista de Charcas y abogado de su Real Audiencia,
goz fama -dice el doctor Roberto I. Pea- de excelente
letrado.53
Un sueo se haba cumplido.
Perfil biogrfico de Victorino Rodrguez.

Victorino Rodrguez haba nacido en la ciudad de
Crdoba, probablemente el 6 de marzo de 1755 1756.
50
51
52
53
Hijo del espaol peninsular don Jos Rodrguez, quien

se desempeara como Alcalde de Primer y de Segundo Voto, Mayordomo del Hospital Regidor y Diputado
ante la Audiencia de la Plata, Tesorero de Bulas de la
Santa Cruzada, Mayordomo del Santsimo Sacramento
etc. entre otros cargos honrosos y de doa Catalina Ladrn de Guevara.
Victorino Rodrguez perteneca, pues a una familia
numerosa de buena posicin social con arraigo americano desde tiempos de la conquista, viejos apellidos
que se haban enlazado con nuevas alianzas de europeos radicados en la ciudad.
En 1768 ingres a la Facultad de Artes de la Universidad de Crdoba, como mantesta o externo, donde
luego de aprobar los cursos respectivos de Lgica, Fsica, Metafsica, Anima o generacin, recibi los grados
de Bachiller, Licenciado y Maestro.
Prosigui luego los estudios en la Facultad de Teologa y Cnones, donde pese a aprobar las cuatro partnicas y la Ignaciana, no pudo acceder al doctorado por
carecer de condicin sacerdotal.
Luego se traslad a Charcas para comenzar los estudios de Abogaca en la Facultad de Leyes de Chuquisaca y estudi las instituciones de Justiniano con el
texto del jurista holands Arnoldo Vinnio, adicionado
con las notas de Heineccio.
Se gradu en Leyes el 30 de mayo de 1784 y fue
abogado de su Audiencia y tambin de la de Buenos
Aires, luego de una ausencia de aproximadamente cuatro aos regres a Crdoba donde ejerci su profesin
de Abogado.
Cabe agregar que en ese ao slo residan en esta
ciudad cuatro abogados seglares, los doctores Domingo Ignacio de Len, Juan Lus de Aguirre, Francisco
Jos de Uriarte y Nicols Prez del Viso, este ltimo
se desempeaba como Teniente Asesor de Gobierno,
lo que le traa aparejado una mayor dedicacin a las
obligaciones inherentes a su cargo y una gran concentracin en los asuntos oficiales de su competencia.
La llegada de Victorino Rodrguez constituye un hecho importante en la Crdoba de1784, habida cuenta
que el rgimen poltico y administrativo se haba instaurado como consecuencia del establecimiento de la
Real Ordenanza de Intendentes y ya estaba anunciado
la venida del Primer Gobernador Intendente de la nueva gobernacin, el Marqus de Sobremonte, gestor del
establecimiento de la primera escuela argentina de le-
Bustos, Zenn, op. cit., pg. 831 y ss.

Idem.
Archivo Universidad Nacional de Crdoba, Documentos libro III, folio 389.
Pea, Roberto I., op. cit., pg. 181.
yes.
Ocup el cargo el 7 de noviembre de 1784, el imperio de su jurisdiccin se extenda a Crdoba, La Rioja,
San Juan, San Lus y Mendoza.
El 1 de enero de 1786 fue nombrado Rodrguez, Regidor Defensor de Menores, cargo, que como el de Alcalde, eran renovados anualmente, el primero de enero
de cada ao por los cabildantes salientes. Su oficio de
regidor, concluy, pues, el 31 de diciembre de 1786.
Victorino Rodrguez se convirti en un activo consejero del Marqus de Sobremonte que en 1788 lo design Visitador Subdelegado con facultades administrativas y policiales para que recorriera los pueblos de
la villa de Jachal, Guandacol, Valle Frtil y Ciudad de
la Rioja.
Posteriormente se le encomend la visita de los yacimientos aurferos de la Carolina.
El cargo de Teniente Asesor lo desempe interinamente desde 1784 en las peridicas ausencias de su
titular, el Licenciado Nicols Prez del Viso y lo conserv hasta el fin de sus aos.
Estas funciones importaban el ejercicio de la jurisdiccin civil y criminal en la capital y su territorio, el
asesoramiento al gobernador en todas las negociaciones de la intendencia de la capital y su territorio y en
los trmites de la intendencia y suplirlo en su ausencia,
enfermedad y fallecimiento. Fue as como Victorino
Rodrguez debi asumir el mando de la provincia con
motivo de la muerte del entonces gobernador, Coronel
Don Jos Gonzlez, ocurrida el 1805.
El gobierno interino de Rodrguez dur dos aos,
pero durante ese perodo adopt medidas de importancia en materia de administracin de justicia, tendientes
a mejorarla, entre otras propuso la remocin de jueces
y pedneos con intervencin del Cabildo.
El 1 de enero de 1789 fue elegido Alcalde Ordinario
de Segundo Voto, circunstancia que le aseguraba la alcalda del primer voto para el ao siguiente, conforme
con lo dispuesto en la Real Ordenanza de Intendentes
de 1782 y su modificatoria de 1783.
Actuando como Juez en la causa Baldez Santiago
por supuesto autor de muerte a Melchor Ruiz remiti
en asesora los autos al Doctor Miguel Jos de Galigiana, abogado de la Real Audiencia del Distrito, residente
en Buenos Aires.
La novedad que import este caso, lo constituye la
precisa circunstancia que un juez versado en derecho,
designado profesor de Instituta dos aos ms tarde en
la Universidad Real de Crdoba, recurri igual al dictamen de un asesor letrado.
54 Idem, nota 31.
27
La organizacin de la Ctedra de Instituta.

La Ctedra se organiz al modo de las universidades europeas.
La presida Victorino Rodrguez. En calidad de pasante fue designado entretanto, Jos Dmaso Gigena,
doctor en Teologa, pero quien an no se haba graduado en jurisprudencia. Lo hara cinco aos ms tarde.
Hombre de grandes talentos, permanecera luego, largo
tiempo asimilado a la vida de la Universidad, alcanzando en 1832 el Rectorado de la Universidad Mayor de
San Carlos.
Uno y otro afrontaron la compleja tarea de organizar el nacimiento de los estudios de Derecho en la Universitas Cordubensis Tucumanae.
No ha llegado hasta nosotros las lecciones o el material de enseanza que utiliz Victorino Rodrguez en
su Ctedra de Instituta. Suponemos que no debi apartarse demasiado de los contenidos de su propia formacin chuquisaquea, alimentada con los textos de Arnoldo Vinnio, adicionado por Heineccio.
Su biblioteca54 registraba la presencia de estas obras,
junto a las Instituciones del Derecho Civil de Castilla
de Ignacio Asso del Ro y Miguel de Manuel, los textos legislativos de las Siete Partidas con la glosa de
Gregorio Lpez, las Leyes de Toro con los comentarios
de Antonio Gmez, In legis tauri commentarius, las
obras de glosa del Fuero Real y la Nueva Recopilacin
de Alonso Daz de Montalvo, los textos de Alfonso de
Acevedo, Commentariorum Juris Civilis in Hispaniae
Regia Constitutiones y la obra de Juan de Matienzo
Nueva Recopilacin Comentaria.
Posea asimismo la obra de Diego de Covarrubias
y Leyva, la de Tomas de Carleval, Disputationum juris variarum ad interpretationen regiarum legum regni
castellae, la de Diego Ibaez de Fara, Enuncleationes,
addtiones e notas ad libros duos priores variarum
resolutionum ilustrissimi ac reverendissimi didaci de
Cavarrubias a Leiva, junto a Juan Yaez Parladorio,
Opera Jurdica, Manuel Romn Valern Lasarte De
trasactionibus tractatus y Alfonso de Olea Tractatus
de cessione iurium et actionum Theoricis et practicis
utilissimus.
No faltaba la clsica Curia Filpica de Juan de Hevia
Bolaos, la Prctica Universal Forense de los Tribunales Superiores de Espaa y de las Indias de Francisco
Antonio de Elizondo, la Breve Instruccin del Mtodo
y Prctica de los cuatro Juicios de Isidoro de Alcaraz y
Castro, el Tratado de Re Criminali de Lorenzo Matheu
y Sanz, Las Ordenanzas del Per de Toms de Balles-
28
teros, Las Mximas sobre recursos de fuerza y proteccin con el mtodo de introducirlas en Tribunales de
Jos de Covarrubias, la Consulta y Resoluciones varias
teolgicas jurdicas, regulares y morales de Juan de
Paz, el Epitome Delictorum de Pedro Plaza de Moraza el texto de Ignacio de Lasarte y Molina De Decima
venditionis e permuttationis quae aalcavala nuncupatur e actis proccesum hispano sermione compositis, la
Opera de Julio Claro etc.
El tema indiano se encontraba presente a travs de
la obra de Juan de Solrzano Pereyra, De Indiarum
Jure y Obra Pstuma, Antonio Joaqun Rivadaneyra
y Barrientos Manual Compendio del Regio Patronato Indiano y Gaspar de Villaroel Gobierno eclesistico
pacfico concordia y unin de los dos cuchillos.
Era pues una biblioteca, que a pesar de significativas ausencias, poda respaldar la enseanza universitaria del derecho.
Minuciosamente, el Rector Cancelario y el Gobernador acordaron en el Acuerdo del 22 de agosto de
1791 los extremos que deban cumplimentar los futuros
estudiantes de derecho, que asistiran a las aulas vestidos con traje talar o capa y vestido negro, con sombrero redondo sin polvos. 55
La ctedra se leera en el aula donde hasta la fecha
haban concurrido los gramticos minoristas. Al mismo
tiempo orden: Que los que se matriculasen para or
Instituta, sean obligados para probar y ganar curso en
la Facultad de Leyes a asistir diariamente a las lecciones de Instituta, a su paso y conferencias, y a las lecciones de los catedrticos de Moral y Cnones segn
se fuesen turnando, de manera que dichos juristas no
tendrn por la maana, otra pensin que la asistencia
a una de las dos enunciadas ctedras de Moral y Cnones, pero a la tarde ocuparn dos horas y cuarto a
saber, media hora de paso en el patio de la Universidad desde las dos y media hasta las tres, tres cuartos de
leccin y explicacin del catedrtico de Instituta hasta
las tres cuartos y pasado un cuarto de hora, que se dice

intermedio para que descansen, desde las cuatro hasta
las cinco tendrn conferencia. 56
La concesin de grados en leyes, requera para los
aspirantes el trnsito por los mismos ejercicios que la
Universidad haba prescripto para el otorgamiento de
los grados en Teologa, sumndose en el tribunal examinador, el reverendo padre rector a los tres catedrticos de Moral, Cnones e Instituta.
La creacin de la ctedra de Instituta signific el
nacimiento de la Facultad de Jurisprudencia, en la Universidad Real, con ella, los estudios universitario se
integraron de la siguiente manera: una Facultad menor
llamada de Artes, especie de bachillerato clsico obligatorio para ingresar a las otras facultades y dos facultades mayores, la de Teologa y la de Jurisprudencia.
Los archivos rescatan el nombre de los primeros estudiantes que en la tarde del 22 de agosto de 1791 concurrieron a escuchar la primera leccin de la ctedra de
Instituta. Fueron: Francisco Henrique de la Pea, Pedro
Arias, Jos Manuel Igarzbal, Prudencio Lascano, Toms Danda, Manuel Antonio de Castillo, Juan Toms
Gmez, Jernimo Salguero de Cabrera, Manuel de las
Casas, Gabriel Ocampo y Manuel Bernab de Orihuela.
Slo nueve de esta primera lista de alumnos con que
se abrieron los estudios de derecho en Crdoba, lograron obtener las aprobaciones de rigor en los exmenes
de derecho en Crdoba, tomados el 17 de noviembre de
1791, luego de asistir a un curso de escasos tres meses.
El mismo auto virreinal que dispuso la creacin de
la ctedra, prescribi el texto que deba utilizarse. Se
trataba del Comentarius academicus et forensis inquatour libros institutionum imperialium del reconocido
romanista holands Arnold Vinnius (1588-1657), adherido a la metodologa de la escuela de Cuyacio quien
haba inyectado el espritu humanista de su siglo a las
leyes de Justiniano. 57
La lozana del derecho romano en los ambientes
55 Bustos Zenon, op. cit. Acuerdo del 22 de agosto de 1791.

56 Bustos, Zenn, op. cit., pg. 908 y ss.
57 Luque Colombres, Carlos, El doctor Victorino Rodrguez op. cit. pg. 55. Vinnio, nombre latinizado de Vinnen nace en Holanda
en 1588. Inicia sus estudios en 1603 en la Universidad de Leyden y en 1624 publica Jurisprudencia Contracta, cuyo segundo tomo
aparece en 1631. Se trata de un texto novedoso, que vincula la teora a la praxis y donde el Derecho Romano se conceptualiza y
sistematiza conforme al nuevo orden que haba abierto camino la jurisprudencia humanista. El texto consagratorio la Instituta de
Justiniano Inquatuor libros institutionum imperialim Comentarius academicus et forensis impresa en Leyden en 1642 fue utilizado
desde prcticamente los inicios del siglo XVIII por las universidades espaolas, al disponer el Consejo de Castilla que la enseanza del
Derecho Romano se completase con el Derecho Real, labor que los profesores de derecho deban emprender en las aulas universitarias.
La inclusin del texto de Vinnio en el Indice de Libros Prohibidos y Expurgados por el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisicin en
1747, es una prueba elocuente de su circulacin por Espaa. Se multiplican, de este modo, las impresiones de la obra con adiciones de
juristas, prcticos y profesores espaoles por la aparicin de los nuevos planes de estudio de 1770 que establecan la exigencia de
dedicar, por lo menos dos aos de la carrera de leyes al estudio del derecho nacional entre ellas logra mayor circulacin el Vinnius
Castigatus de Sala, cuyo utilizacin se prolonga hasta el siglo XIX. Conforme Antonio lvarez de Morales Estudios de Historia de la
Universidad Espaola Madrid, Ediciones Pegaso, 1993, pg. 149-150.
universitarios no encuentra todava reparos de peso.

Sostiene Peset: En verdad, el vigor del derecho
romano como del cannico, es grande en el siglo XVIII. No slo en los recintos de la universidad,
en donde su estudio se torna arqueologa, sino en la
prctica ms usual de nuestros tribunales. Se alega y
se sentencia con l y con autores, tambin con unas
gotas de derecho real inmersas en el ms amplio de la
doctrina comn. En las pasantas y los exmenes de
los consejos, de las audiencias y chancilleras que eran
necesario pase para que el jurista formado en la universidad sea recibido y pueda abogar, suele estudiarse
las leyes patrias. Pero se les exige conocer tanto la terica como la prctica. Los libros que se manejan para
lograr hacer un buen papel en estos exmenes que
por lo dems no son demasiado estrictos son los de
Antonio Gmez, Surez de Paz, Villadiego..., posiblemente la obra de Hevia de Bolaos... La terica est
constituida por los estudios de derecho romano ms
puro en las universidades. A la altura del XVIII espaol
atenidos en buena parte al humanismo jurdico erudito y en contacto con el usus modernus Pandectarum,
que se importa desde Alemania. La prctica, segn la
terminologa de la poca, se refiere a autores y textos
que buscan una finalidad ms directa para la resolucin de conflictos y litigios. Son las leyes patrias, es el
derecho romano aplicado, son los autores que ms que
ocuparse de sutilezas, enlazan ambos ordenamientos
juntamente con el derecho cannico y van solucionando cuestiones. Sin duda, son los ms, aun cuando
la concreta adscripcin no sea fcil, salvo a medida
que el humanismo jurdico vaya introduciendo su nueva forma de elaborar el derecho en las universidades,
y stas produzcan sus obras ms lejanas y desprendidas de problemas prcticos. El romanismo, por tanto,
infesta las dos vertientes fundamentales de quehacer
de los juristas. La terica ms abocada hacia las
cuestiones propias del derecho romano, y la prctica
a soluciones que han de regir las relaciones entre los
hombres, sus disputas en tribunales o sus negocios jurdicos. Ahora bien, si los contenidos o el fondo siguen
impregnados del derecho romano, las normas procesa-
29
les o las escrituras notariales en sus procedimientos

y frmulas viven realidades muy distantes del derecho romano. Sin embargo, no pueden prescindir de las
citas y planteamientos romanos. La verdad es que esa
carga romanista slo a veces til permite demostrar las calidades de quien escribe. Por ello, cuando
la prctica se reduce a niveles de escribanos, como la
Prctica criminal de Gernimo Fernndez de Herrera,
de 1671, el autor se disculpa en el prlogo por su falta de conocimientos romanos. No es posible enfrentar
ninguna realidad jurdica sin tener a la mano buenos
conocimientos del derecho comn.58
Ello explica la eleccin del tratado, sobre el que ha
sostenido el doctor Roberto I. Pea, cmo de la mano
del texto de Vinnius ingresaba en la Universidad Real
el mtodo histrico jurdico del Derecho Natural Racionalista. 59
Asimismo con Vinnius, contina el autor que citamos, se introduce tambin en la Universidad Real Jhon
Gottlieb Heineccius (1681-1741), quien representa, sin
duda, la ms acabada tradicin del humanismo jurdico
clsico. 60
Su vasta produccin intelectual, los elementa iuris,
glosas y comentarios al Vinnius fueron frecuentemente
consultados en las aulas cordobesas.
Pero en estos primeros tiempos en nuestra Universitas Cordubensis Tucumanae, el mtodo de la enseanza exiga al profesor de Instituta que advirtiera al
explicarla las concordancias y divergencias que el texto romano guardaba con el Derecho Real Espaol. Se
impone aclarar que en el lenguaje de la poca Derecho
Civil se llamaba al Derecho Romano, y Derecho Real
al Derecho Espaol, contenido en las grandes recopilaciones castellanas vigentes, las Siete Partidas, las Ordenanzas Reales de Castilla de 1484, las Leyes de Toro de
1505 y la Nueva Recopilacin de 1567.
Espaa y las Indias armonizaban sus estudios de Derechos. Las casas de estudios superiores deban adoptar
idnticos planes. Carlos III extenda a mis amados
reinos de Indias aquellas reformas que las mismas Leyes de Toro haban insinuado en 1505 y las universidades resistido, porque como dice Sempere y Guarinos:
58 Conforme M. Peset Estudio Preliminar en Gregorio Mayans digital Epistolario op. cit. Volumen IV Mayans y Nebot (1753-1742) Un
jurista terico y un practico.
59 Pea, Roberto I. op. cit., pg. 184.
60 Pea, Roberto I., op. cit., pg. 185. Ha dicho lvarez de Morales: Heineccio contribuy decisivamente al xito de Vinnio en la Europa
del siglo XVIII, pues anot sus obras y las reedit. Su contacto con Vinnio se produjo como consecuencia de que fue unos aos profesor
de la Universidad holandesa de Franecker, lo cual le conect con los medios jurdicos holandeses ya para toda su vida. En Espaa se
editaron varias de sus obras por primera vez reunidas en cuatro tomos en 1789-90 bajo el ttulo de Institutionum imperialium libri III
Arnoldi Vinnii... notis ilustrati, Accedunt in eosdem libros Gottlieb Heineccii... Es significativo que esta edicin aparezca en los mismos
aos que el Vinnius Castigatus Conforme lvarez de Morales, op. cit, pg. 151.
30
Tuvieron por afrentosa injuria el que se las creyere

atrasadas 61 hasta el advenimiento del siglo XVIII con
la labor de juristas tales como Pablo de Mora y Jaraba,
quien afronta el tema en Los errores del derecho civil
y abusos de los jurisperitos donde desnuda con trazo
vigoroso las falencias de la enseanza universitaria:
Entra en las Escuelas de la jurisprudencia un muchacho tierno y dispuesto a imprimirse de todo lo que oye
y lee en los libros de Derecho Comn. All encuentra
infinitas reglas y principios que hoy, por injustos o porque lascosas variaron en un todo, no puede acomodarse ni observarse en Espaa. Aprende como verdades
infalibles aquellas especies, defindelas en la Ctedra,
explcalas despus a sus discpulos, procura por todos
los medios conciliar los textos civiles con los preceptos
de la razn, aunque dentro de s le d latidos su propio
conocimiento; se afirma tenazmente en aquellas reglas
y estando mezclados en el Derecho comn los elementos verdaderos de la jurisprudencia con otras muchas
mximas ya derogadas como intiles o como ridculas,
sucede precisamente que unas y otras se le imprimen
con tal fuerza que le parece que toda la Jurisprudencia
vendr a tierra, si alguno de los principios que ha estudiado le saliera falible.62
La delicada cuestin no se haba escapado del atinado juicio de Gregorio Mayans, quien analizando la concreta realidad que impona la acotada formacin de los
catedrticos universitarios razonaba: Queda pues a la
voluntad de unos hombres que, no habiendo estudiado
por la mayor parte el Derecho real no pueden ejecutar
lo que se les manda, y por esto dicha orden muchas
veces renovada, nunca ha sido bien obedecida63
Entre las mltiples voces que se alzan para denunciar lo que se consideraba un grave atraso. se impone
la Manuel Lanz de Casafonda, jurista destacado, discpulo de Fray Juan Antonio Ponce, Fiscal del Consejo
de Indias, autor de los Dilogos de Chindulza (sobre el
estado de la cultura espaola en el reinado de Fernando VI) 64 quien centro su denuncia en las deficiencias de
la instruccin universitaria: Provense las Audiencias
(desde donde por sus pasos contados vienen a parar a
los Consejos que tiene el Rey en su Corte) de colegiales

mozos, sin ciencia ni experiencia de negocios, y sin haber estudiado la jurisprudencia prctica, teniendo slo
cuando salen de los Colegios una escasa y superficial
noticia del Derecho de los Romanos, que estudian sin
orden ni mtodo, sin la historia y antigedades romanas; sin la crtica y erudicin necesaria para discernir la diferencia de tiempos y costumbres, y sin otras
cosas para hacer buen uso de la terica del Derecho
que estudian en las Universidades, sin haber estudiado
las Leyes del Reino, ni aun tener noticias de sus colecciones, empiezan a votar los pleitos, entregndose
enteramente a los Colegiales Ministros que hay en las
Audiencias. 58 Por lo visto, la secta de los colegiales tena gran afecto al derecho romano. Por tradicin
consideraban que en l estaba la sabidura y, tambin
por tradicin, hacan su carrera a travs de las ctedras de la universidad Lo peor es que para sentenciar los pleitos recurren antes a l [Digesto] que a las
Leyes del Fuero juzgo, Partidas, Estilo, Ordenamiento
y Recopilacin, no teniendo los ms Ministros Colegiales todas estas colecciones, y muchos de ellos ni aun
noticia, ni se cuidan de ello, mirndolas siempre con
horror por haber sido su estudio en los colegios sobre
los pices y sutilezas del Derecho civil, con que toda su
vida viven preocupados. Las leyes de la Partida, que
son las que suelen tener, slo las abren en algn caso,
y ninguno las estudia de propsito, sin hacerse cargo
que son un compendio del Derecho cannico y civil,
en que se aclaran muchos puntos difciles, se deciden
muchas controversias y se traen lugares oportunos de
Santos Padres, filsofos antiguos, que conduce mucho
para dar autoridad a las opiniones que encuentran en
los mismos libros de que se valen. Lo mismo ejecutan
con las leyes de la Recopilacin, Pragmticas, Autos
Acordados, Ordenanzas, Cdulas, Instrucciones particulares y fueros Municipales que debieran saber de
memoria para los casos obvios y frecuentes en los Tribunales, y cuando se les citan por los bogados las extraan, dificultan y las ms las veces las desprecian. 65
Las nuevas propuestas avanzaban con bro, en el In-
61 Sempere y Guarinos, Juan, Biblioteca Espaola Econmico-Poltico, Madrid, 1801. t. II. pg. 123.
62 Pablo de Mora y Jaraba, Tratado Crtico. Los errores del derecho civil y abusos de los jurisperitos, Madrid, 1748, pg. 172.
63 Idea del nuevo mtodo que se puede practicar en, la enseanza de las universidades de Espaa. En M y J.L Peset Gregorio Mayans y
la reforma universitaria. Valencia, 1975 pag 245.
64 Los Dilogos de Chindulza (sobre el estado de la cultura espaola en el reinado de Fernando VI) (1761), permanecieron inditos
hasta su publicacin en 1972 por el Profesor Francisco Aguilar Pial. Se destacan asimismo sus obras: Memorial dirigido al Rey
nuestro Seor sobre los abusos de los abintestatos y el folleto de 14 pginas Sobre el abuso introducido por las justicias eclesisticas
y seculares en distribuir el quinto o una parte considerable de la herencia de los que mueren.
65 Manuel Lanz de Casafonda. Dilogos de Chindulza. Textos y estudios del siglo XVIII. Edicin, introduccin y notas de Francisco
Aguilar Pial, Ctedra Feijoo, Universidad de Oviedo, 1972, pag 127-128.
forme sobre que se enseen y lean en las universidades

las Leyes del Reino del 27 de noviembre de 1713, enviado por Macanaz al Consejo sostena con crudeza:En
las Universidades de estos Reinos deca se atiende
slo a ensear el Derecho comn de los Romanos y
habindose en otros tiempos ledo en ellas las Leyes de
estos Reinos, se ven ahora con desprecio, y crindose
la juventud con esta educacin, aun cuando se hallan
en ministerio es poco el amor y cario que les tienen,
de que resulta que del Fuero juzgo apenas hay quien
haga memoria; el Fuero Real de Espaa rara o ninguna vez se ve ni estudia, y las leyes de las Partidas estn
en la mayor parte olvidadas y casi del todo despreciadas; el Ordenamiento Real y Leyes de Toro se hallan
casi en el mismo desprecio; la Nueva Recopilacin,
Ordenanzas de las Chancilleras y Audiencias, Autos
acordados del Consejo, Alcabalatorio, condiciones de
Millones, leyes de la Mesta, Pragmticas y otras innumerables leyes de la recopilacin de Indias, Estatutos
de las Ordenes militares y fueros particulares de los
Reinos y provincias, se estudian slo en el caso y la necesidad, y no segn los principios y con las reflexiones
que en ellas deben hacerse..66
Resultado de estos afanes fue la recomendacin de
discurrir e informar como poda establecerse en las universidades la asignacin y enseanzas del derecho de
Espaa atento que los Catedrticos y Profesores
pasan la flor de su vida en los estudios de el Derecho
civil de los Romanos, mirando nuestras Patrias Leyes
con desdn y aun desprecio, incapacitndose as de
salir de las Universidades y Colegios a regentar los
empleos de jueces en las Chancilleras, Audiencias y
Tribunales, donde precisamente deben sentenciar por
las Leyes del Reino y con cierta noticia y conocimiento
de ellas, y de ninguna manera por el Derecho civil: ha
acordado que la Universidad congregada en su Claustro vea, discurra e informe al Consejo el modo y forma
como poda establecerse en ella esta asignacin y enseanzas de el Derecho de Espaa... 67
A la predica de estos autores que no agotan 68 el horizonte de las voces criticas de la poca, se suman los
trabajos de Ignacio Jordn de Asso y Miguel de Manuel,
coautores de la clebre Instituciones de Derecho Civil
de Castilla, texto que comienza a utilizarse en las aulas
31
universitarias, hasta que un decidido Carlos III emprende la reforma de los colegios mayores, disea nuevos
planes de estudio para las universidades y crea las ctedras de Derecho Natural y de Gentes en los matritenses
Reales Estudios de San Isidro, donde deban cursar un
ao los bachilleres en leyes, como condicin indispensable para el ejercicio de la abogaca en la corte.
En nuestra Casa tambin hay constancias de la utilizacin ms tarda de la obra del pavorde Juan Sala,
Ilustracin del Derecho Real de Espaa, publicada
en Valencia en dos volmenes, en 1803 en una universidad que no escriba69 obra que se enrola en una
manualistica sobre la enseanza del derecho real de Espaa y que apenas se modifica en las numerosas ediciones peninsulares que siguen a su aparicin, alcanzando
asimismo enorme difusin en territorios novohispanos.
El pavorde haba partido de Vinnus castigatus atque
ad usum tironum hispanorum accomodatus de 17791780, obra que no innovaba demasiado en la estrategia
y tcnica empleada por el propio Vinnio, que enlazaba el derecho romano con el derecho real, intentando
acercar este ultimo a las aulas universitarias donde su
presencia era escasa o resistida.
Sala intentaba aligerar los textos del Vinnio llevndolo a una redaccin ms sencilla, procurando la mejor
comprensin de los mismos y pretendiendo reforzar la
presencia de los contenidos del derecho espaol.
Con el mismo criterio se haban publicado las Institutiones hispanae practico terico commentatae del
jesuita salmantino Antonio de Torres y Velasco en 1735
y en 1777 Romani et hispani Juris Institutiones de Jos
Maymo y Ribes.
Refiere Peset el sostenido esfuerzo llevado a cabo
por Sala en la Universidad de Valencia para procurar nuevos textos de estudios acorde a los tiempos,
ora reimprimiendo los clsicos textos tanto de Vinnio
como Heineccio, o publicando sus Institutiones romano hispanae ad usum tironum hispanorum ordinatae
que vieron la luz en 1788 y 1789 o la mas enjundiosa
Digestum romano hispanum ad usum tironum que resuma la obra de Justiniano con notas del derecho espaol, publicada en 1794 con la idea de que formasen
un curso de cuatro aos, dos de Instituta y otros dos de
Digesto70
66 El informe se encuentra trascripto en F. Aguilar Pial: Los comienzos de la crisis universitaria en Espaa, Madrid, 1967 pag 168
67 Citado por M Peset Estudio Preliminar en Gregorio Mayans digital Epistolario op. cit. Volumen IV Mayans y Nebot (1753-1742) Un
jurista terico y un practico.
68 Un erudito y completo panorama se encuentra en el ya citado: M. Peset Estudio Preliminar en Gregorio Mayans digital Epistolario op.
cit. Volumen IV Mayans y Nebot (1753-1742) Un jurista terico y un practico.
69 Conforme Peset Mariano: Novsimo Sala Mexicano o el final del viejo Derecho Hispano. En Memoria del IV Congreso de Historia del
Derecho Mexicano. Mxico, 2 volmenes, 1988 II, pag 895 y siguientes.
70 Idem, pag 899.
32
Esfuerzos todos que concluyen en el inicio del siglo

XIX en su Ilustracin del Derecho Real de Espaa,71
al cual no desmerece el antecedente de las Instituciones de Derecho Civil de Castilla de Ignacio Jordn de
Asso y Miguel de Manuel, y por el contrario representa un sostenido esfuerzo por imponer la enseanza del
derecho real, en las universidades hispanas en el decir
del profesor Peset un deseo de lograr una enseanza
panormica del derecho tal como quiso la poltica ilustrada en Europa y en Espaa72
Lentamente los cambios refractaran en las universidades indianas.
Al existir, pues, en este primer perodo de la Universidad Real, una sola ctedra de Instituta, para suplir
esta deficiencia y no violar el texto expreso de la ya citada Real Cdula del 22 de enero de 1786, los estudiantes deban concurrir a las lecciones de Teologa, Moral
y Cnones que se impartan en la Facultad de Teologa.
Pero el claustro no resign su decidido propsito de
adelantar y dotar suficientemente a los recin creados
estudios de derecho, apuntando a la tan deseada provisin de otra ctedra y al otorgamiento de grados que
aliviaran a los estudiantes de la gravosa carga que les
significaba concluir sus estudios en la lejana Universidad de San Francisco Javier, circunstancia tal, que
hacia finales de 1792, slo tres alumnos rindieron el
examen del segundo curso de Instituta y apenas uno el
primero.
El catedrtico Rodrguez as se lo haca saber al Gobernador Intendente: Los progresos no llegarn a llenar las ideas de su Excelencia y esperanzas del pblico
en toda su extensin si no se proporcionaran grados en
el derecho que adems de ser el aliciente de la juventud
es tambin el nico medio de evitar los crecidos gastos
que son indispensables en el dilatado viaje hasta la de
Charcas.73
Y el mismo claustro reunido el 9 de diciembre de
1792, comision al padre Rector, fray Pedro Guitin
para que: a nombre de la misma Universidad y representando a todo su claustro, pase a presentarse personalmente al tribunal del Excmo. Seor Virrey y lo dems que estime convenir, a solicitar el establecimiento
de otra ctedra a efecto de que puedan conferirse aqu
los grados de derecho como se confieren en la Universidad de La Plata y evacuar todos los encargues que
sean consiguientes a ste y puedan ofrcesele al dicho
claustro y Universidad.74
Dos aos ms tarde se coronan las laboriosas gestiones, crendose por auto virreinal del 15 de junio de
1793 la Ctedra de Jurisprudencia Civil y otra de Jurisprudencia Cannica con la dotacin anual de doscientos y ciento quince pesos respectivamente, a cargo
una y otra, del presbtero doctor Jos Tristn Moscoso
y fray ngel Daz.
Por su parte, el 20 de septiembre de 1795, una Real
Provisin fechada en San Idelfonso, conceda a la Universidad Real la facultad de otorgamiento de grados de
bachiller, licenciado y doctor en Derecho Civil.
El establecimiento de la Ctedra ayudara notablemente en el largo proceso de construccin de una justicia hbil en el manejo de las tcnicas propias.
En la jurisdiccin en estudio, es notable la aplicacin del arbitrio del juez, su discrecionalidad, incluso
logr afectar los principios judiciales que haban regulado las etapas procesales diseadas por los principios
del ius commune.
La conocida frmula: estilo llano, verdad sabida,
buena fe guardada que no requera personal entrenado
en derecho, haba asegurado, como se ha sostenido, el
entramado de una justicia rpida, de gran poder intimidante y de bajo costo operativo,75 pero a finales del
siglo XVIII, el establecimiento de la Facultad de Jurisprudencia vino a proporcionar los resortes de profesionalidad que requera la organizacin judicial.
Los graduados en las aulas cordobesas muy pronto
accedieron a las jerarquas de la Magistratura, el lento pero inexorable reemplazo de la justicia lega por la
letrada mejor notablemente su administracin, hizo
innecesaria la indispensable consulta al asesor letrado,
aunque no faltan casos de excepcin en que an contando con jueces letrados, se dispone la remisin de los
autos a la figura de un asesor.
Lenta, muy lentamente la organizacin judicial se
transforma, acentundose los rigores del derecho formal, pero an persiste la solidez del respaldo de la aequitas y la concepcin de un iudex que bien puede y
71 Sustentada en los textos de las Siete Partidas y la Nueva Recopilacin no olvida la consulta de los textos de Gregorio Lpez, Antonio
Gmez, Matienzo, Covarrubias, Salgado de Somoza, Hevia Bolaos, Parladorio, Vela, Gutirrez, etc.
72 Peset, Novisimo Sala cit, pag 900.
73 A.H.P.C., Escribana 1, 1791, folio 244, citado por Carlos Luque Colombres, op. cit., pg. 44.
74 Bustos, Zenn, op. Cit., t. II, pg. 928.
75 Alejandro Aguero Sobre el uso del tormento en la Justicia Criminal Indiana de los Siglos XVII y XVIII en Cuadernos de Historia.
Instituto de Historia del Derecho y de las Ideas Polticas. Academia Nacional de Derecho y Ciencias Sociales de Crdoba, Volumen X
pg 195 y siguientes. Crdoba, 2000. 13 Idem, p. 100
debe atenuar el rigor formulario en homenaje, ex aequo

et bono, del sentido trascendente de la justicia.
A esta transformacin contribuyeron, de manera decisiva, los egresados de las aulas universitarias.
Entre los primeros graduados, bachilleres en leyes
de la Universidad de Crdoba se encuentran Jos Manuel de Allende, Jernimo Jos Salguero de Cabrera,
Jos Dmaso Gigena, Jos de Seide y Juan Jos de
Lami. El primero, adems, en recibir el grado de doctor fue Pedro Alcntara de Somellera, luego, el primer
profesor de Derecho Civil de la Universidad de Buenos
Aires.
Los registros asentados en los Libros de Exmenes
dan por su parte, cumplida cuenta de los alumnos que
examinara Victorino Rodrguez en sus diecisiete aos
de servicio en la Ctedra de Instituta76.
Desinteligencias sutiles, empero, planteadas con el
Den Gregorio Funes, elegido por el Claustro Rector
de la Universidad el 11 de enero de 1808, determinan
el abandono de la Ctedra.
As lo confiesa el 19 de enero:
...Desde que se me destin a Teniente Letrado de
este gobierno, me ha sido muy gravosa dicha ctedra,
y segua en ella porque, habiendo ledo diez y siete
aos deseaba emplear los veinte que previene la ley
para la jubilacin; pero no siendo en el da acequible
esta idea, puede V. S. disponer la dicha ctedra como
conceptuase ms til al nuevo establecimiento, si bien,
que si no le fuese fcil la pronta provisin o por otro
cualquier motivo me contemplare de algn modo til al
pblico, me esforzar a ste o a cualquier otro servicio
a que se me destine.77
No obstante la intencin que transparentan las lti-
33
mas lneas de la epstola, el Rector Funes reemplaza a

don Victorino por un nuevo Catedrtico, el doctor Juan
Antonio Sarchaga.
El desencadenamiento de la Revolucin de Mayo
sell trgicamente la suerte del Primer Profesor de la
Facultad de Jurisprudencia.
Fiel a principios inquebrantables de lealtad y a
sentimientos partidarios -si no a convicciones ideolgicas- el doctor Rodrguez desechando las lisonjeras
promesas que en nombre de la Junta le formulara don
Mariano de Irigoyen su ex discpulo, sigui la suerte del Gobernador, del Obispo y de Liniers, junto al
Coronel Allende y al tesorero Moreno, quienes con las
pocas tropas que pudieron armar y conservar, pretendan llegar al Alto Per y reunirse con los realistas del
Norte, despus de fracasado su proyecto de resistencia
local.78
La orden que expide la Junta al Comandante Ortz
de Ocampo, Jefe de la Expedicin que marcha a Crdoba para aplastar la contrarrevolucin, no deja margen
alguno para la duda:
La Junta manda que sean arcabuceados don Santiago de Liniers, Don Juan Gutirrez de la Concha, el
Obispo de Crdoba, el Doctor Victorino Rodrguez, el
Coronel Allende, y el Oficial Real don Joaqun Moreno. En el momento en que todos o cada uno de ellos
sean pillados, sean cuales fuesen las circunstancias se
executara esta resolucin sin dar lugar a minutos que
proporcionasen ruegos y relaciones capaces de comprometer el cumplimiento de esta orden y el honor de
V. S. Este escarmiento debe ser la base de la estabilidad del nuevo sistema y una leccin para los Jefes
del Per, que se avanzan a mil excesos por la espe-
76 Ellos fueron Juan Toms Gmez, Francisco Henriquez Pea, Pedro Pascual Arias, Prudencio Lazcano, Juan Manuel Casas, Toms
Landa, Jernimo Salguero de Cabrera, Francisco Antonio Alberro, Manuel Bernab de Orihuela, Juan Bautista Paz, Jos Manuel
de Allende, Manuel Ortz, Jos de Seide, Nicols de Herrera, Benito Pieiro, Juan Jos de Lami, Fernando Aramburu, Manuel
Hermenegildo Arias, Felipe de Mendiolaza, Pedro Antonio Zeballos, Toms Bailon de Allende, Estanislao Moyano, Ramn de la
Corte, Benito Lazcano, Miguel Redruello, Jos Dmaso Jijena, Nicols Calvo Vaz, Francisco Javier Uriarte, Bonifacio Redruello,
Mariano de Irigoyen, Pedro Alcantara Somellera, Pedro Doncel, Pedro Ignacio de Acua, Bartolom Crdoba y Ceballos, Norberto
Javier del Signo y Echenique, Jos Antonio Ortz del Valle, Jos Benjamn Alfaro, Joaqun Campana, Narciso Moyano, Jos Manuel
de Mendiolaza, Rafael Palavecino, Pedro Francisco Valle, Rafael Ferreira, Pedro Jos Pellizar, Miguel Diez, Juan Nepomuceno Goitia,
Manuel Jos Bez, Jos Antonio Barros, Jos Ignacio Torres, Juan Antonio Etura, Bernardo Vera, Jos Gabriel Garca de Miranda,
Andrs Ramrez, Pedro Ignacio de Castro Barros, Jos de Losa, Manuel Antonio Bez, Juan Antonio de Sarachaga, Ramn de Alcorta,
Jos Felipe Funes, Santiago Gonzlez Rivadavia, Mariano de Matalinares, Ignacio Soria, Jos Manuel Deheza, Nicols Posada, Juan
Manuel Cardoso, Jos Antonio Garrn, Ignacio Rosas, Jos Roque Funes, Flix Ignacio Fras, Pedro Jos Indaburu, Jos Marcelino
Tissera, Nicols Doria y Dvila, Juan Antonio Neirot, Mauricio Alvaro de Luna y Crdenas, Jos Reyes, Francisco Javier Fras, Jos
Prez, Claudio Ovejero, Miguel Nuez Duarez, Mariano Lozano. Archivo de la Universidad Nacional de Crdoba, Exmenes de
Derecho, Libro I, pg. 1-47, citado por Carlos Luque Colombres: El Doctor Victorino Rodrguez Primer catedrtico de Instituta de la
Universidad de Crdoba. Crdoba, 1947.cit.
77 Ral Orgz Para la historia de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de Crdoba, Revista Jurdica de Crdoba, Ao 2, Nmero
8, Crdoba, 1949. pg. 80-81.
78 Carlos Luque Colombres op. cit, pg. 84-85.
34
ranza de la impunidad y es al mismo tiempo la prueba

fundamental de la utilidad y energa con que llena esa
Expedicin los importantes objetos a que se destina.79
Juan Jos Castelli parte presuroso para hacer cumplir las rdenes de la Junta.
Siguiendo el histrico camino de las postas que enlazaban nuestro territorio con el Alto Per, llega a Cruz
Alta, donde se encuentra con el pelotn que trasladaba
a los reos del gobierno patrio, hechos prisioneros por
las partidas que mandaba el Teniente Coronel Antonio
Gonzlez Balcarce.
Lee Castelli la sentencia de la Junta, y ordena, con
excepcin del Obispo Orellana, su inmediato fusilamiento que se ejecuta, tres horas ms tarde, en un bosque cercano y mezquino, el Chaarcillo de los Papagayos.
Es el domingo 26 de agosto de 1810.
Haban transcurrido apenas tres meses y un da desde la Revolucin que implantaba en nuestro territorio
un nuevo orden jurdico, que se moldeara con innumerables pesares y trabajos y muchos de cuyos artfices
deban su formacin al maestro que caa fusilado en
Crdoba.
La Biblioteca universitaria.
Al momento de erigirse la Ctedra de Instituta,
que signific, como hemos visto, la creacin de la
Facultad de Jurisprudencia en la Universidad Real,
sta contaba con una librera donde se encontraban los
textos clsicos para la enseanza del derecho.
La Librera se haba formado pacientemente a travs de la labor silenciosa y constante de los padres procuradores de la Compaa de Jess, cuyos peridicos
viajes a Europa abastecan las necesidades del Colegio,
entre cuyos encargos no podan faltar, naturalmente,
las remesas de libros.
Es dable suponer que el mismo establecimiento del
Noviciado y del Colegio Mximo determinara la introduccin de lotes de libros destinados a la enseanza de
los alumnos.
El 21 de julio de 1628 se daba noticia del arribo
a la ciudad de veinte carretas que transportaban doce
cajones con libros, trados por el Padre Provincial de
la Compaa, Nicols Durn que contenan la donacin

de doscientos cincuenta ejemplares, propiedad del carmelita Pedro de Carranza, primer obispo de Buenos Aires enviada a Fray Hernando de Lpez.80
Afirma Carlos Page que en los 27 viajes que se sucedieron entre los aos 1608 a 1755, ingresaron varios
cajones y maletas con libros diversos, entre los que se
encontraban autores como Domingo Surez, Juan Eusebio Nieremberg, Martn Bonancina, Diego de Baeza,
y Gaspar de Rivadaneyra, que el Procurador Juan Bautista Ferrufino recibi de manos del Padre Toms de
Urea por cuenta del Procurador de Salamanca.81
Noticias aisladas dan cuenta asimismo del ingreso
en 1698 de doce cajones de libros que el padre General
Tirso Gonzlez agradeca al Provincial, respaldando el
encargo a los padres Procuradores de gestionar libros
para el Colegio e incluso facilitar la compra de stos a
los estudiantes sin pretender ganancias.
El criterio fue compartido por el Padre General
que en 1716 recomendaba encargar a los padres procuradores que viajaran a Europa comprar en el Viejo
Mundo los contingentes de libros que la Universidad
necesitara.
La peticin pareci rendir sus frutos pues gran nmero de testimonios acredita el significativo caudal de
libros que atesoraba la ciudad. As se lo haca saber,
el 10 de diciembre de 1699, fray Manuel de Mercadillo obispo de Crdoba en carta al Rey: era excesivo
el caudal de libros que circulaba por estas regiones y
que era menester impedir la libre circulacin de tantos
libros de viajes, tantos relatos fabulosos, tantas obras
mundanas y tantas publicaciones extranjeras como
eran las que corran de mano en mano, no sin detrimento de las buenas costumbres 82
Las donaciones completaron la alimentacin de
la biblioteca. Sobresale la correspondiente a Duarte
Quirs destinada al Convictorio de Nuestra Seora de
Monserrat, junto a la de los presbteros Pedro de Tejeda
y Gabriel de Castro, ambas dispuestas en 1707, donaciones a las que se sum el legado del padre Francisco
Javier de Guevara en 1762.
Las adquisiciones y las donaciones haban logrado
consolidar un fondo significativo del que da cuenta el
Index Librorum Bibliothecae Collegii Maximi Cordubensis Societatis Iesu confeccionado diez aos antes
79 Guillermo F. Elordi. Mariano Moreno. Ciudadano ilustre, Buenos Aires, 1943, pg. 192-193.
80 Noticia de esta donacin fue dada a conocer por Luis G. Martinez Villada en el prlogo del Index de la Biblioteca Jesutica que nunca
se public. Conforme Luis G. Martinez Villada: Notas sobre la cultura cordobesa en la poca colonial Crdoba, 1919.
81 Era la obra de Domingo Surez, la de Martn Bonancina Opera omnia recens en tres tomos distributo; Diego de Baeza Commentaria
moralia en evangelicam histororiam; la de Gaspar de Rivadaneyra, etc.
82 Citado por Marcela Aspell Carlos Page. La Biblioteca Jesutica de la Universidad Nacional de Crdoba, pg. 21,
de la expulsin de la orden, que albergaba ms de tres

mil ttulos.
Un prrafo aparte merecen las obras jurdicas escritas por sacerdotes de la Compaa que actuaron en
la misma jurisdiccin. Tal es el caso del Tratado de
Contratos, obra de Pedro de Oate, definida como
la primera obra de derecho escrita en la Argentina 83
Nacido en Valladolid en 1568, ingres en la Compaa de Jess veinte aos despus, en 1586. Concluidos
sus estudios eclesisticos se traslad en 1592 a la Ciudad de los Reyes, donde pas a regentear una Ctedra
de Filosofa. La fundacin de la Universitas Cordubensis Tucumanae lo encuentra en 1614, reemplazando
al padre Diego de Torres, desempeando el cargo de
Provincial de la Compaa de Jess en la Provincia
Jesutica del Paraguay. Su experiencia en la direccin
de colegios se haba cristalizado honrosamente en el
desempeo de los cargos ejercidos dirigiendo el Rectorado de los Colegios jesuticos de Potos, La Paz y
Sucre. Previamente haba estado destinado a la misin
de Juli sobre el lago Titicaca.
Autor de las clebres Constituciones de la Universidad falleci en Lima en 1646, al mismo tiempo que en
Roma se imprima el primer tomo de su magna obra.
El Tratado de los Contratos constituye una obra
extensa y de amplia y slida erudicin que analiza las
generalidades de los contratos, la teora de las obligaciones vinculadas al tema del consentimiento, las formalidades requeridas para el establecimiento del contrato, la clasificacin de los contratos, la gestin de los
negocios y la tipologa de las figuras contractuales ms
significativas.
Otra figura destacada que vive y acta en Crdoba,
es la del Padre Domingo de Muriel nacido en 1718 en
la villa de Tamanes en el reino de Len, quien a la temprana edad de diecisis aos inicia su noviciado en la
Compaa de Jess. Formulando sus votos, ingresa al
Colegio de Santiago de Galicia para estudiar Filosofa
y ms tarde Teologa en el Colegio de Salamanca. Ensea Gramtica en Valladolid y en 1740 es ordenado
sacerdote. Ejerce su magisterio docente en Medina del
Campo y en Villagarca, y ms tarde en el Colegio de
San Ambrosio en Valladolid, donde en 1748 recibe la
ansiada licencia para pasar a las Indias.
Desde Lisboa, parte junto al Padre, de nacionalidad
hngara, Ladislao Orosz (1697-1773) arribando a Buenos Aires en el mes de diciembre de 1749. Lo esperan
35
las aulas de la Universidad cordobesa, donde principia

por dictar el curso completo de filosofa. Designado
luego Vice Rector de la Universidad ense Teologa
Moral y Teologa Escolstica, hasta 1757 ao en que
accede al honroso cargo de Rector del Convictorio de
Monserrat, jerarqua que lo proyecta luego como Secretario del Padre General a visitar las misiones, la expulsin lo sorprende en Roma sin poder retornar jams
a las aulas cordobesas.
Sus textos Fasti Novi Orbis et Ordinationun apostolicarum ad Indias pertinentium breviarium cum adnotationibus, impresos en Venecia en 1796 contienen una
relacin de historia americana y una coleccin de bulas pontificias relativas al tema americano hasta 1766.
Pero su obra fundamental, es sin duda Rudimenta Juris
Naturae et Gentium, impresa en Venecia en 1791.
La Biblioteca contaba, pues, con obras jurdicas y
filosficas de consideracin, no obstante ello, la Universidad adoleca, al promediar el siglo XVIII de una grave falta de ejemplares suficientes de los textos clsicos
indispensables, para que los alumnos pudieran afrontar
el estudio de las disciplinas jurdicas, circunstancia que
llev al Rector, padre Guitin, celebrados ya los primeros exmenes, a solicitar textos de la Instituta y del
Vinnius a Espaa: ... sin cuyo arbitrio no podr jams
florecer esta ctedra, por ms que se empee el actual
catedrtico de ella, doctor don Victorino Rodrguez. 84
Hemos visto ya como la biblioteca de su primer catedrtico, el doctor Victorino Rodrguez, si bien posea
las obras que necesitaba un abogado del siglo XVIII no
luca, precisamente, por su abundancia.
Tampoco existan en la ciudad bibliotecas jurdicas
particulares de consideracin.
Aos ms tarde volvi a ponerse de manifiesto el
grave problema que importaba para la Universidad la
falta de libros. En 1816 Jean Adam Graaner visitaba la
ciudad. Curioso e interesado en los temas americanos,
el viajero no pudo sustraerse de la atraccin que ejerca
la Universidad, en la pequea ciudad mediterrnea, la
que recorri, departiendo con sus profesores.
En el Informe dirigido al Prncipe Bernardotte le
confesaba:
En la Universidad de Crdoba, tanto los profesores
como los estudiantes, se han consagrado, llenos de curiosidad, a casi todas las ramas cientficas que les estaba prohibido cultivar antes de la revolucin, pero faltos
de buenos maestros y de libros, y teniendo que luchar
83 Furlong Cuillermo S.J. citando a Vicente O. Cutolo en Historia Social y Cultural del Ro de la Plara. El trasplante cultural. Buenos
Aires Editorial Tipogrfica Editora Argentina, Tomo II, 1969, pg. 250.
84 A.H.P.C. Escribana 4, legajo 5, expediente 14, folio 1, cit. por Carlos Luque Colombres, op. cit., pg. 57.
36
de continuo contra la ortodoxia de los jefes de la iglesia, no pueden realizar grandes progresos. Yo obsequi
a uno de los profesores que me pareci vido de conocimientos, un ejemplar de la Historia Filosfica de las
Indias y lo recibi muy agradecido, pero dos das ms
tarde me lo devolvi, dicindome que no poda tener en
su poder un libro que no se salvara de la quema, si era
descubierto por los superiores del Colegio 85
La situacin pareci prolongarse indefinidamente,
era notorio el desabastecimiento de libros en los repositorios universitarios y an en los mbitos privados de
la misma ciudad, pese a que sus graduados ocupaban
ya un espacio social importante, entretanto, los restos
de la Biblioteca saqueada en 1810 agrupaban mayoritariamente textos teolgicos y religiosos, ocupando un
lugar considerable las hagiografas y los ejercicios de
San Ignacio de Loyola.
El texto es descarnadamente ilustrativo:
Durante nuestra permanencia de una semana en
Crdoba visite todos los conventos con la esperanza de
recoger libros, manuscritos, estampas o cuadros viejos, pero sin el menor xito. Los mismos propietarios
no saban lo que posean y los restos de las bibliotecas
(pues son ahora perfectas ruinas) estaban muy lejos
de ser lo que hubiera podido esperarse, considerado
su anterior importancia. En el Colegio de los jesuitas,
escudri un cuarto conteniendo lo que los actuales
poseedores llaman libros antiguos, de arriba a bajo, ni
un libro, en cerca de dos mil volmenes, deje de examinar pero encontr que la mayor parte versaban sobre
asuntos msticos de la fe catlica romana, la historia
de santos y la vida de San Ignacio de Loyola. 86

El recuerdo de la antigua librera universitaria est
presente en buen nmero de las memorias de viajeros
y cronistas que arribaban a la ciudad. Promediando el
siglo XIX, Thomas Page se lamentaba al conocerla que
la famosa biblioteca de los jesuitas se hubiera destruido silenciosamente, dispersndose sus fondos al tiempo de la expulsin de la orden. 87
Tambin los testimonios de viajeros recogen la noticia de la imprenta jesutica que funcion en la ciudad,
trasladada luego a Buenos Aires y el rgido control sobre la circulacin de ideas nuevas impuesta en tiempos
coloniales desde la Metrpoli.
Vale la pena mencionar que cuando estall la revolucin en este pas, en una extensin de ms de tres millas cuadradas, incluyendo las ciudades, villas y pueblos
del Per, Chile, y Ro de la Plata slo haba una vieja
prensa de imprimir que haba pertenecido a los jesuitas
de Crdoba. El gobierno espaol prohibi rgidamente
que esa inestimable invencin fuera utilizada, por temor
de que, como en otras partes del mundo promoviera el
progreso de la civilizacin la ciencia y la libertad 88
Edmundo Temple recordaba con asombro la falta de
libros en las casas particulares pese a reconocer que la
educacin ha hecho rpidos progresos en los ltimos
aos, y el talento literario de sus moradores, atribuyendo la causa a la actuacin del Santo Oficio de la Inquisicin,89 que en Crdoba del Tucumn haba tenido una
presencia constante a travs de sus temidos Comisarios
del Santo Oficio que actuaron en la jurisdiccin90 desde
edad temprana.
85 Jean Adam Graaner Las Provincias del Ro de la Plata en 1816 (Informe dirigido al Prncipe Bernardotte) Buenos Aires, 1949, pg.
30 y siguientes. Citado por Carlos S.A. Segreti Crdoba Ciudad y Provincia segn viajeros y otros testimonios. Crdoba, Centro de
Estudios Histricos, 1998, pg. 217.
86 Edmundo Temple: Crdoba, Tucumn, Salta y Jujuy en 1826, Buenos Aires, 1920, pg. 222 y siguientes citado por Segreti Carlos S.A.
op. cit. pg. 292.
87 Thomas J. Page: Viaje por la Confederacin Argentina (1853-1855) en Boletn de la Comisin Nacional de Museos y de Monumentos
y lugares histricos. Buenos Aires, 1941, Ao III, Nmero 3, pg. 190 - 194 citado por Segreti, Carlos S.A. op. cit. pg. 326.
88 Temple, Edmundo. Idem.
89 La actuacin del Tribunal del Santo Oficio de la Inquisicin en estos territorios americanos ha sido extensamente estudiada por
Boleslao Lewin: La Inquisicin en Hispano-Amrica, Buenos Aires, Editorial Paidos 1967; Id: Los Judos bajo la Inquisicin en
Hispanoamerica, Buenos Aires, 1960; Jos Toribio Medina: Historia del Tribunal de la Inquisicin de Lima 1569-1820, Santiago de
Chile, 1956; Id : Historia del Santo Oficio de la Inquisicin en Chile, Chile, 1952; Id : La Inquisicin en el Ro de la Plata, Buenos
Aires, 1945; Id. La primitiva Inquisicin Americana, Santiago de Chile, 1914, Paulino Castaeda Delgado y P. Hernndez Aparicio:
La Inquisicin en Lima, Madrid, 1989 Jos Torre Revello: Nuevos datos para el estudio de la Inquisicin en el Ro de la Plata en
Humanidades Tomo XX, la Plata, 1930, Renee Millar Carvacho: La Inquisicin de Lima, Madrid, 1998, Joaqun Perz Villanueva y
Bartolom Escandell Bonnet :Historia de la Inquisicin en Espaa y Amrica. Biblioteca de Autores Cristianos, Centro de Estudios
Inquisitoriales, Madrid, 1993, etc.
90 Idem. Se ha afirmado: Con respecto a nuestras provincias, la actuacin del Santo Oficio fue relativamente intensa a fines del siglo
XVI y la primera mitad del siguiente, pero ya en el siglo XVIII su actividad decay, ocurriendo lo mismo en toda Amrica al comps
de las nuevas ideologas que se iban imponiendo en el mundo. Se conservan y han sido estudiadas las relaciones de ms de cien
causas concernientes a personas avencidadas o nativas de estas regiones, la mayor parte de ellas bgamos, frailes solicitantes y judos
portugueses que continuaban practicando su religin Conforme Ricardo Zorraqun Bec: La Organizacin Judicial Argentina en el
Perodo Hispnico. Buenos Aires, Editorial Perrot, Segunda Edicin, 1981, pg. 138
Los recuerdos del viajero apuntaban a una realidad

que haba padecido la ciudad de los doctores, la sombra
de los mecanismos del control de la censura inquisitorial, que a la par de la impuesta por el estado, entorpecieron la circulacin
Pero el acervo bibliogrfico de la ciudad universitaria sufrira an un duro revs.
El 22 de agosto de 1810, un oficio despachado por
la Junta al gobierno de Crdoba ordenaba la confiscacin, en beneficio de la Biblioteca Pblica de Buenos
Aires, de los libros pertenecientes a los contrarrevolucionarios cordobeses ejecutados por orden de la Junta
el 26 de agosto en el Chanarcillo de los Papagayos:
Sin perjuicio del riguroso embargo que deber trabarse en los bienes de los conspiradores de Crdoba
y sus principales secuaces, hasta cubrir enteramente
las cantidades que tomaron de la Real Hacienda para
sostener su rebelin, ordenar V.S. que en el momento
de recibir esta orden, se encajone toda la librera del
Obispo Orellana y todos los libros que tuviesen los
dems reos, remitindoles en primera oportunidad por
ser as conveniente al servicio del pblico bajo el benefico objeto a que esta Junta los ha destinado91
A ello se sum el envo en cuatro remesas entre los
das 7 de noviembre de 1810 a 3l de marzo de 1812 de
un significativo segmento de los libros de la Biblioteca
Jesutica ... que constituy verdaderamente un zarpazo al patrimonio de la Casa de Trejo ... et super vestem
... miserunt sortem .92
El primero de los envos, despachado en las tropas
ordinarias de carretas constaba de siete cajones que fueron transportados a la ciudad de Buenos Aires por Juan
Thomas Martnez. El 31 de diciembre de ese mismo ao,
era despachado un nuevo envo en la tropa de Jos Paz.
En abril de 1811, en la tropa de Iplito Rodrguez se enviaba el noveno cajn juntamente a un retobo forrado en
crudo en que fueron los libros que no cupieron en dicho
cajn, en tanto el 31 de marzo de 1812 la tropa de Jos
Paz transportaba a la ciudad capital el dcimo cajn.93
Despojada de sus ms ricas obras la Biblioteca Jesutica iniciaba un nuevo periodo de su historia.
37
IV. La Enseanza del Derecho en la

Universidad Mayor de San Carlos.
1808-1853.
En 1807, la Universidad sufre una profunda transformacin, concluyendo la etapa franciscana, al entrar
en vigencia, siete aos despus de su emisin, la Real
Cdula que dictara Carlos IV convirtiendo a la Universidad Real, en la Universidad Mayor de San Carlos, con
los mismos privilegios y prerrogativas de la Universidad Mayor de Salamanca y de San Marcos de Lima.94
El cmplase que el Virrey don Santiago de Liniers
estamp el 29 de noviembre de 1807, al pie de la citada
Real Cdula abri las puertas de una nueva etapa de la
Universidad de Crdoba: su periodo secular. En 1808
fue nombrado Rector el Den Gregorio Funes. El Den
Funes disea un nuevo Plan de estudios. Es el Plan provisorio que con el tcito consentimiento del claustro,
pero sin aprobacin formal, entra en vigencia en 1808
y se extiende hasta 1815, fecha en que se pone en ejecucin el plan definitivo.
La Facultad se organiz en torno a las Ctedras de
Instituta, a cargo del doctor Juan Antonio Sarchaga,
tras el alejamiento del doctor Victorino Rodrguez en
1807, Derecho Real con el doctor Pedro Ignacio Esteban Acua y Derecho Cannico que haba sido dictado
por fray Juan Esteban Soto desde los ltimos aos de
la regencia franciscana, sufri el cambio de su titular
en la persona del doctor Jos Norberto Allende, quien
present su renuncia pocos meses despus y fue reemplazado por Pedro Ignacio Acua, hasta las oposiciones
que se llevaron a cabo al concluir el ao de 1808 concediendo la titularidad al doctor Santiago Gonzlez de
Rivadavia, quien por su parte renunci a la ctedra en
1810 y fue reemplazado interinamente por Jos Roque
Funes.
Por su parte, Sarachga, que haba obtenido luego la
ctedra por concurso, solicit autorizacin y se ausent
a Chuquisaca a principios de 1809; el claustro design
entonces, interinamente a Francisco Antonio Gonzlez.
Desaparecen la antigua distincin entre ctedra de
91 Registro Nacional de la Repblica Argentina, Tomo I, 1810-1821 N 119 pag 72.

92 Pablo Cabrera: La Antigua Biblioteca Jesutica de Crdoba en Revista de la Universidad Nacional de Crdoba Ao XVII Nmero 1
y 2 Crdoba, 1930, pag 191.
93 Archivo de la Universidad Nacional de Crdoba. Papeles coleccionados por Mons. Pablo Cabrera.
94 Ha sido consultado: Carlos Luque Colombres: El Primer Plan de Estudios de la real Universidad de San Carlos de Crdoba 18081815, Crdoba, Imprenta de la Universidad, Id: El Doctor Victorino Rodrguez Catedrtico de Instituta de la Universidad de Crdoba,
Crdoba, Imprenta de la Universidad, 19471946; Aldo Armando Coca: La primera Escuela de Leyes, Buenos Aires, 1949; Jorge A.
Nuez: Enseanza del derecho en el pas. La primera Ctedra de Instituta, Crdoba, Algo ms sobre la primera ctedra de Instituta,
Buenos Aires, 1941. Imprenta de la Universidad, 1941; Mara Cristina Vera de Flachs Claustros y Estudiantes de la Universidad de
Crdoba, Crdoba 1993 y La Universidad como factor de ascenso a la elite de poder en la Amrica Hispana: El caso de Crdoba,
Valencia, 1989. Ral A. Orgz Para la Historia de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de Crdoba, Crdoba, 1949.
38
prima y vsperas de leyes para dotarlas a ambas en forma igualitaria. En esta poca, el grado de bachiller en
leyes se obtena despus de rendir el examen llamado
previa preceptuado por la Real Cdula del 24 de enero
de 1770.
Para obtener el grado de licenciado era necesario
aprobar un quinto curso con su examen respectivo sobre las Leyes de Toro, a la luz del texto de los comentarios de Antonio Gmez. Este curso estaba a cargo del
catedrtico de Derecho Real.
Por ltimo, el grado de doctor se alcanzaba aprobando un examen sobre los concilios, despus de rendir
la Ignaciana.
El plan provisorio acataba, cumplidamente la Real
Cdula de 1800 que mandaba que no se dictara la materia por los profesores -tomando nota los estudiantes- y
mantena el texto de Vinnius, a pesar del reconocimiento de que gozaba la Parfrasis de Tefilo -renovada por
Galtier- por quien se inclinaban Mayans y Siscar y el
propio Finestres.
Sin embargo en la realidad del mundo universitario
cordobs, la flaca alimentacin de su biblioteca, impeda el cabal cumplimiento del mandato real, como lo
confesaba el propio Den, en carta al obispo Orellana
el 18 de Julio de 1816: La falta de libros en todas las
facultades atrasa mucho el progreso de estas reformas,
sin esperanzas por ahora de poderlos conseguir en la
Europa.95
En el estudio del Derecho Cannico se utilizaban
las obras de Carlos Sebastin Berardi. Meses ms tarde, el texto de Berardi Instituciones Iuris Eclesistica
fue reemplazada por la de Julio Lorenzo Selvagio Institutionum Canonicarum Libri III.
Posteriormente, el Claustro confi al Den Funes
la estructuracin de un nuevo plan de estudios que el
Den demor cinco aos en presentar, justificndose en
los trabajos y preocupaciones que haba significado la
revolucin de mayo. Este Plan fue presentado al Claustro el 1 de febrero de 1813, mereciendo la aprobacin
de la Universidad en 1814. En marzo de 1815, lo autoriz el Director Supremo.
En la especfica materia que nos ocupa, los estudios
de derecho comprendan cuatro aos y por perodos
anuales se estudiaba la Instituta, el Derecho Nacional
-al incorporarse los estudios de derecho patrio- y el Derecho Natural y de Gentes.
Las novedades bibliogrficas importan la consulta
de la Parfrasis de Tefilo, renovada por Daniel Galtier, para las Instituciones de Justiniano, las Institu-
tionem Canonicarum del obispo Juan Devoti para el

Derecho Cannico, en tanto Grocio y Puffendorf, compendiados por Heineccio eran utilizados en el Derecho
Natural y de Gentes y el Curso de Bellas Letras del
cannigo Carlos Batteux, era utilizado para el estudio
de la retrica.
Este plan de estudios contino vigente hasta 1856,
con las modificaciones que en 1818 introdujo Manuel
Antonio de Castro, en oportunidad de la clebre visita que efectuara a la Universidad buscando un mayor
grado de capacitacin, y las efectuadas en 1822, 1834
y 1841.96
Castro respet los lineamientos generales del plan
de Funes, pero an as sostuvo que cualquiera que haya
estudiado la jurisprudencia civil y cannica sabra por
experiencia que en un slo ao, es imposible estudiar
los cuatro libros de la Instituta y en otro, abarcar todo
el Derecho Cannico. Por ello, con las modificaciones
que introdujo al plan de estudios suprimi algunas enseanzas que se impartan mal, aumentando las ctedras
sin aumentar los catedrticos y procedi a la distribucin de las materias de la siguiente manera: durante el
primer ao deban leerse los dos primeros tomos de la
Instituta en el comentario de Vinnius y el primer tomo
de la obra de Derecho Cannico, Institutionum Canonicarum de Joannis Devoti, obras cuyo estudio continuaba en el segundo ao a travs del tercer y cuarto libro
de Justiniano y el segundo tomo de Devoti; en el tercer
ao se enseaba la Instituta de Castilla y las Leyes de
Toro con las obras de Antonio Gmez y el compendio
de Pedro Nolasco de Llano, en tanto la enseanza del
derecho cannico continuaba con el tercer tomo de la
clsica obra de Devoti, por ltimo, en el cuarto ao se
enseaba Derecho Pblico y de Gentes y los concilios,
poniendo especial cuidado en el anlisis de la obra del
Concilio de Trento.
A pesar de la entusiasta recomendacin del Den
Funes que en cuarto ao se iniciase a los estudiantes
en el gnero judicial a travs de la lectura y traduccin
de la obra de Cicern, Terencio, Tito Livio y Tcito, la
misma no haba podido cuajar en la forma planificada
inicialmente por el Den y el adiestramiento de los jvenes, a juicio del Visitador Castro, se malaprovechaba
en bufetes particulares que no les proporcionaban instruccin ni prctica alguna.
Especial atencin mereca en los dos ltimos aos el
tratado De regulis Iuris, las Antigedades de Selvagio
y los ejercicios judiciales que los profesores trataran
alternadamente.
95 Biblioteca Nacional Coleccin Manuscritos de la Biblioteca Nacional Nmero 0610.

96 Ral A. Orgz op cit.
Tras tres aos de cursos y la aprobacin de dos previas se poda optar al grado de bachiller en Derecho
Civil y en Cnones, otorgados separadamente, el cursado del cuarto ao y la aprobacin de un nuevo examen conceda al aspirante la licenciatura en uno u otro
derecho.
El ttulo de doctor requera la asistencia obligatoria
en un quinto ao a las funciones literarias de la Universidad y a las previas, donde el doctorado arga al
graduando, y la aprobacin de dos Ignacianas, una dedicada a la leccin de una hora y otra a la defensa de las
conclusiones que le presentaba el rector en un nmero
no inferior a doce ni superior a diecisis.
Posteriormente nuevas visitas dispuestas a la Universidad obligaron a replantear el diseo curricular de
los estudios jurdicos, aunque sin modificar mayormente su contenido.
El 2 de julio de 1822 al encontrar exhausto el presupuesto de la Universidad y agotados sus fondos, el
gobernador Juan Bautista Bustos resuelve inyectarle
dos mil pesos anuales sobre la gruesa del obispado, ordenando al mismo tiempo, una visita que encomienda
al Doctor Jos Gregorio Baigorr.
El Plan que el visitador prepara, al trmino de su visita, es aprobado por el Gobernador Bustos el 9 de enero de 1823 y refrendado por el Claustro al da siguiente.
En la materia que nos ocupa, sigue ajustadamente la
planificacin anterior diagramada por Manuel Antonio
de Castro.
En el primer ao se ensearan los libros primero y
segundo de Justiniano a travs de los textos de Vinnio,
recomendndose la utilizacin de la Instituta, tanto en
latn como en castellano, para facilitar su consulta, para
derecho cannico continuara utilizndose la obra de
Joannis Devoti. El estudio de ambos textos se prolongaba en el segundo ao, en los tomos tercero y cuarto
de Justiniano y segundo de Devoti.
Para el tercer ao estaba reservado al estudio del
derecho patrio o las leyes del estado, que en la prctica
se reduca al derecho castellano. La enseanza del derecho cannico se extenda al tercer tomo de Devoti,
en tanto el cuarto ao requera el estudio del derecho
pblico y de gentes y en cnones, la materia de los concilios.
La enseanza de la retrica, obligatoria para telogos y juristas, se llevaba a cabo los das jueves y semifestivos, impartida por los catedrticos de teologa,
cnones y derecho civil, con clases que se extendan
hasta una hora por la maana utilizndose el ya conocido texto de Bateaux y en su defecto la filosofa de la
elocuencia de Capmany.
Durante los cuatro aos de cursado los catedrticos
39
de derecho civil y cnones disponan de una hora diaria,

sealndose las cuestiones disciplinares ms relevantes, fijando la comunis opinio que haba de sostenerse,
descartando las extravagantes e ingeniosas para fundar
la buena doctrina segura y conforme con la prctica.
Deba sealar dos arguyentes sostenindolas entre los
concurrentes. Tercer ao significaba el estudio de las
reglas del derecho en tanto el ltimo ao requera la
ejercitacin prctica en el gnero judicial.
El rgimen de evaluacin comprenda exmenes de
una hora y cuarto de hora para la retrica. Superadas
dos previas se poda optar al grado de bachiller en ambas materias o en una sola. La funcin se extendera
por hora y tres cuartos, media hora de leccin, una hora
para sostener los argumentos del catedrtico y el cuarto
de hora final destinado a preguntas.
El grado de Licenciado, concluido el cuarto ao y
aprobado su examen, requera la aprobacin previa de
bachiller. La obtencin del ttulo de Doctor en el quinto
ao necesitaba de la aprobacin de las dos ignacianas,
con dos das de trmino entre ellas.
La primera estaba constituida por la leccin sobre
el punto de la picata elegida y en la segunda se deba
abordar la defensa de las conclusiones, sosteniendo
cinco argumentos en tres rplicas y dos medios o cinco
rplicas.
Quedaban suprimidas, por innecesarias, las horas de
certamen por la tarde.
El 28 de febrero e 1834 se cre la ctedra de Derecho Pblico por decreto del gobernador de la provincia
de Crdoba, Jos Antonio Reynaf.
La nueva distribucin de materias que plantea el gobernador Reynaf disminua el estudio de los derechos
Civil y Cannico, incorporando en el cuarto ao el derecho pblico que cont entre sus primeros catedrticos
a los doctores Santiago Derqui, Agustn Pastor de la
Vega, Enrique Rodrguez y Ramn Ferreira.
El estudio de la materia se haca de la siguiente manera: primer ao, elementos de derecho pblico, poltico y de gentes con el texto Espritu del Derecho de
Alberto Fritot, segundo ao Derecho Constitucional de
Benjamn Constant y en el tercer ao Economa Poltica, donde se utilizara el texto que oportunamente fijara
el ctedra.
La ctedra perdur hasta el 3 de marzo de 1841,
donde a pedido del claustro universitario fue suprimida
por decreto del gobernador delegado Claudio Antonio
Arredondo.
Un viajero memorioso que recorra en esos tiempos
la ciudad de Crdoba, pintaba de este modo la Universidad: La Universidad ocupa cuatro acres de terreno
y es edificio de grandes proporciones, bien conserva-
40
do,... El plan de estudios es muy semejante al de Espaa.97

La vida de los jvenes universitarios transitaba entonces por austeros senderos donde prevaleca el rigor,
las privaciones y la estrechez.
El relato de Vicente Quesada, interno en el Colegio
Monserrat, contiguo a la Universidad y donde se hallaba internado, referido precisamente hacia la dcada
de 1840, no deja dudas al respecto: Los internos y los
externos se confundan en las clases, escuchaban las
lecciones de los mismos catedrticos: la nica diferencia era la de los cursos, segn los aos de estudio. Por
eso cuento cmo mis condiscpulos a muchos que conoc en los estudios superiores, mientras yo estaba en
los comienzos de los secundarios. Los hombres y nios
nos encontrbamos en la Universidad y nos tratbamos como compaeros, con aquellas distancias sin embargo que el estudiante mayor pone para los menores.
Era un mundo singular, cuyo recuerdo me es gratsimo,
cuando he visto en los altos puestos a los que conoc
en las aulas.98
La cida pluma de Sarmiento evocaba por su parte en Facundo: Andando un poco en la visita se encuentra la clebre Universidad de Crdoba... en cuyos
claustros sombros han pasado su juventud ocho generaciones de doctores en ambos derechos, ergotistas
insignes, comentadores casuistas. Muy distinguidos
abogados han salido de all, pero literatos ninguno que
no haya ido a rehacer su educacin en Buenos Aires y
con libros europeos.99
Pero el lento devenir de los tiempos fue cambiando
la vida y los perfiles de la Universidad.
V. Los estudiantes universitarios.

Cotidianeidad y Simbolismo.
Las reglas a las que estaba sujeta la vida cotidiana
de los estudiantes de la Universidad de Crdoba, reflejando una rica tradicin que haba caracterizado la
vida de la Casa, se resuman en los elencos normativos
de las Constituciones universitarias y en ordenaciones
y reglas dictadas por Rectores y Visitadores de la misma.100
Entre ellas se destacan los textos de las Ordenaciones del Padre Pedro de Oate, nacido en Valladolid en
1567, designado Provincial de la Compaa de Jess en
1614 en reemplazo del Padre Diego de Torres, cargo en
el que fuera reelecto en 1620 hasta su reemplazo por el
padre Nicols Duran, las disposiciones contenidas en
las Constituciones del Padre Andrs de Rada, sacerdote
jesuita, elegido Visitador y Vice Provincial de la Provincia del Paraguay en 1663 que tres aos despus ocupara el Provincialato hasta el 15 de octubre de 1669.
Las Constituciones del Padre Rada fueron ledas y
mandadas observar en la sesin del claustro del 6 de
diciembre de 1664 y antecedieron a diversas instrucciones redactadas para los sacerdotes jesuitas y cartas
compendiadas por sus inmediatos sucesores los padres
Agustn de Aragn y Cristbal Gmez que dan cuenta
de su celo apostlico y su decidido inters por la educacin de los americanos.
Tambin cobran importancia las Constituciones redactadas por el Obispo fray Jos Antonio de San Alberto, nacido el 17 de febrero de 1727 en la aldea del Fresno, obispado de Tarazona, Aragn y designado obispo
de Tucumn en 1780, a quien el 16 de noviembre de
1783 el Virrey Vrtiz nombrara Visitador de la Universidad y en cuya calidad redactara estas 144 constituciones elevadas al Virrey el 24 de marzo de 1784.
Por estos y otros elencos normativos, el slido
imperio de arraigadas prcticas y costumbres, manteistas, colegiales, seminaristas y novicios estuvieron
sujetos desde el inicio mismo de la Universidad a un
severo ordenamiento.
Regulacin de su origen. Limpieza de sangre.

La Universidad de Crdoba, al igual que universidades peninsulares y americanas impona a sus aspirantes
el requisito de la limpieza de sangre que se acreditaba
por la legitimidad de su nacimiento, su pertenencia a
la religin cristiana y la precisa ausencia de nota de
mulato, o alguna cosa de aquellas que tiene contrado
alguna infamia.101
Las Constituciones del Obispo San Alberto requeran expresamente a los pretendientes, reunir la calidad
de hijos legtimos, pero an as, se aceptaba la dispensa
97 William Mac Cann Viaje a caballo por las Provincias Argentinas Solar Hachette, 1969, pg. 243.
98 Vctor Glvez Memorias de un viejo. Escenas de costumbres de la Repblica Argentina, Buenos Aires, Ed. Peuser Tomo III 1889 pg.
296 y 297.
99 Domingo Faustino Sarmiento: Facundo, Buenos Aires, Editorial Tor, pag 119 y siguientes.
100 Se han consultado los textos de las Constituciones de la Universidad de Crdoba contenidas en Constituciones de la Universidad de
Crdoba, Crdoba 1944, Universidad Nacional de Crdoba, Instituto de Estudios Americanistas.
101 Constituciones cit. pg. 217.
del Rector de conformidad con el Prelado, si esta nota

recayese en un hombre de notoria habilidad y recomendables costumbres, atendiendo el grado de legitimidad
en que se halle.102
No se admita la matrcula ni en los grados ni en los
ejercicios de quien tuviera contrada alguna infamia,
salvo que pudiera demostrar por informacin jurdica
la falacia de dicha imputacin; asimismo, se permita
ganar cursos fuera de la Universidad, con la exigencia
de pasar todos los exmenes y pruebas que se deberan
haber hecho si hubieran cursado en las aulas de la Casa
de Trejo con la indispensable condicin de cursar los
dos aos de pasanta.
La pertenencia social de los jvenes indicaba generalmente su adscripcin a las ms altas esferas de
la sociedad colonial y, aunque existieron excepciones,
quienes ingresaron a la Casa de Trejo eran hijos de las
familias con mayor proyeccin en las actividades econmicas, polticas y sociales del mundo indiano.
En 1816 el Vicerrector Jos Mara Bedoya dispuso
la restitucin a los estudiantes de aquellos documentos
que probasen su limpieza de sangre pues el archivo de
la universidad, arga, se est llenando de papeles intiles. 103
Presentados los papeles que acreditaban la limpieza
de sangre se tomaba razn de ellos por el Secretario y
eran devueltos a los aspirantes.
El 3 de noviembre de 1852 la cuestin encontraba
su cauce definitivo cuando logr sancin, en la Legislatura provincial, una declaracin que elevaba la educacin pblica en la Universidad Mayor de San Carlos
a franca para todos sin distincin.104
Moralidad y buenas costumbres.

Las constituciones del Padre Rada encomendaban a
los Maestros velar por la buena conducta de los escolares y, cuando alcanzaren conocer algn escndalo o
desorden notable de los discpulos, deban denunciarlo al padre Rector para que ste aplicase los remedios
aconsejables.
41
Se recomendaba especialmente a los maestros que

de cuando en cuando visitara de noche a los estudiantes, mxime forasteros que por no tener aqu padres
tienen menos quien los vaya de la mano, gobierne y
corrija.105
Por su parte, las Constituciones del Obispo San Alberto, ms severas al respecto, negaban la aprobacin
por los jueces examinadores y la universidad de los
grados a aquellos estudiantes que habiendo sido oportunamente amonestados y corregidos continuasen en
sus criminales excesos y vida escandalosa.
Entre los desrdenes ocurridos llam la atencin en
las ltimas dcadas del siglo XVIII el furtivo ingreso de
mujeres que origin la total prohibicin del ingreso del
sexo femenino al Colegio a fin de que los jvenes no
pudieran relajarse ni distraerse de los objetos cristianos con que debe instruirse.... en los muchos edificios,
aposentos, rincones y claustros que posea el conjunto.
Fugas en la poca jesutica con apoyo externo e interno, resistencia por parte de los alumnos a cumplir
con los correctivos dispuestos por el Rector y, ms tarde, la conocida rebelin de los Caballeros del Rey que
en 1775 enfrenta al Rector Pedro Nolasco Barrientos,
trascendieron el espacio de la Universidad y obligaron
a las autoridades pblicas a tomar cartas en el asunto
concluyendo las sumarias con el encarcelamiento de
los amotinados en la crcel capitular.106 Pero en general
prim un criterio conciliador y se convino con los estudiantes la vuelta a las aulas.
Un interno del siglo XIX recordaba el uso frecuentsimo de la palmeta, las vegadas y los azotes, adems
de los castigos que algn profesor del vecino Colegio
de la Universidad haba inventado para avergonzar
alumnos incumplidos, como los morriones adornados
de plumas y con el cartel ste est por sinvergenza
que se colocaban en la cabeza de alumnos a quienes
plantaba en la puerta de la clase a la expectacin de
los transentes.107
Y concluye: Todo estaba calculado para la seguridad, para influir en el espritu y desenvolver el fervor
mstico. Soledad completa, ausencia de belleza arqui-
102 Idem.
103 AGUC Actas de Sesiones Libro 6 folio 231-233 citado por Mara Cristina Vera de Flachs Finanzas, saberes y vida cotidiana en el
Colegio del Monserrat. Del antiguo al nuevo rgimen. Crdoba, 1999, pg. 157.
104 Compilacin de Leyes, Decretos Acuerdos de la Excma Cmara de Justicia y dems disposiciones de carcter pblico dictadas en la
Provincia de Crdoba desde 1810 a 1870. pg. 170.
105 Constituciones cit pg. 173.
106 Un prolijo relato de sta y otras revueltas estudiantiles se encuentra en Mara Cristina Vera de Flachs, op. cit. pg. 197 y siguientes.
107 Vicente Gil Quesada: Memorias de un Viejo, Estudio preliminar y arreglo de Isidoro Ruiz Moreno. Buenos Aires, Ediciones Ciudad
Argentina, 1998, pg. 119.
42
tectural, sobriedad en los adornos, solidez, austera solidez que simboliza el poder de la Compaa.108
Traje.
Las Ordenaciones del Padre Pedro de Oate, reformadas posteriormente por los Padres Francisco Vzquez Trujillo y Juan Pastor autorizaban a los Bachilleres de banco el uso de los capirotes pero doblados y
puestos al hombro prenda que podan usar del todo al
graduarse de licenciados para todos los actos de la vida
universitaria se requera hbito decente que conviene
sea largo y negro o de otro color honesto.109
Estas mismas exigencias se mantenan en las Constituciones del Padre Rada, modificadas por el Padre
Rector y el claustro universitario que imponan el uso
del traje clerical decente autorizando a los bachilleres
el empleo de los capirotes con los mismos requisitos de
uso doblado sobre el hombro o desplegado en caso de
estudiantes y graduados.110
Para los Doctores se reservaba el uso de la borla,
cuyo lucimiento se recomendaba en los paseos de los
grados y en la Ignaciana, como asimismo, en todo acto
pblico donde concurriera la representacin de la Universidad.
Las constituciones prohiban el empleo de ornamentos y lujos gedexas, zapatos picados medias de color
con excepcin del negro, pardo o morado, en tanto se
disponan que los aforros de los vestidos de las sotanas
y otros vestidos hayan de ser de los mismos colores.111
Se prohiba expresamente la utilizacin de mangas
de ropilla dongarina que se vean con guarnicin y botonadura, jubones coletos, armaduras de colores ni guarnicin ni botonadura y finalmente que en los vestidos,
modo de usar de ellos y calidad de que se compusieren
muestren modestia y compostura propia de su estado
de escolares y no liviandad y desahogo.112
Ms tarde las Constituciones del Obispo San Alberto impusieron que los manteistas deban vestir con el
traje clerical de austero color negro, sin permitirles el
uso de la ropa de color, el empleo de sedas ni cosa al-
guna que pueda calificarse de profana.113

El uso del traje se impona para el mbito de las
escuelas y en todos sitios donde concurriesen los escolares.
Se encargaba cuidadosamente al Rector el velar por
el acatamiento de esta costumbre quien deba adems,
vigilar la conducta de los estudiantes sorprendindolos
en sus casas y posadas y hallndolos en traje indecente
o en las horas de estudio fuera de ellas, reprender y
har castigar severamente a aquellos que fuesen hallados en los juegos pblicos de canchas trucos a los que
furtivamente suelen ir los hijos de familias.114
En tiempos independientes la Universidad Mayor
de San Carlos orden el uso del escudo de armas, bordado en seda, con exclusin del oro y plata sobre el
centro o chaqueta al lado izquierdo.
El traje y la ropa interior deban guardar el color
negro o azul oscuro al igual que el capirote.
Un vvido retrato de las vestimentas que usaban los
alumnos de la Universidad de Crdoba lo proporciona
Florian Paucke, quien nos han legado un elocuente documento grfico sobre el tema que nos ocupa.
El jesuita las describa como una capa de vuelo entero pero cerrado a costura, de color negro y provisto
de una sola abertura que parta desde el cuello hasta la
mitad del pecho que se abrochaba con cuatro a seis botoncitos. A ambos costados del traje se presentaban las
aberturas para el paso de los brazos que se cubran con
negras mangas postizas, iguales a las que suelen llevar
en Bohemia los seores clericio sacerdotales seglares.115
Toda la ropa, afirma, estaba confeccionada en pao
describiendo a continuacin la beca: Sobre esta capa
llevan pendientes unas bandas de un cuarto de vara
de ancho de tela o de pao teidas en punzo por uno y
por otro lado pendientes hacia abajo desde el hombro,
para concluir Todos van a la escuela con los cuadrados
puestos.116
En la vida cotidiana estaban autorizados a utilizar
trajes caseros que en todo semejan a los trajes caseros de los jesuitas espaoles de pao pardo con el que
Paucke los haba observado pasear tambin en conjun-
108 Idem, pg. 134.

111 Constituciones cit. pg. 124-125.
112 Constituciones cit. pg. 124-125.
113 Constituciones cit. pg. 217 y siguientes.
115 Florian Paucke S. J.: Hacia all y para ac. Una estada entre los indios Mocoves 1749-1767. Tomo I, Editorial Nuevo Siglo, Crdoba,
1999, pg. 173.
116 Idem.
to por el campo.117
El cuadrado, despojado de adornos mientras los estudiantes reunan la calidad de tal se adornaba con cuatro borlas de seda al momento de la graduacin blancas
para los doctores y azules para los maestros que constituan el distintivo ms caracterstico del universitario.
Desde el primer cuarto del siglo XIX, el rigor del
traje universitario fue disminuido al uso de la levita,
acompaada de sombrero y corbata negros, con botines
de becerro del mismo color, prendas que en el trajn de
las aulas se reducan a pantaln y chaleco negros.
En 1854, se sustituye la levita por trajes de pao
azul corbata y sombrero negro, prohibindose el uso
del frac, el bastn, los guantes, relojes, cadenas y ropas
de seda.
Las devociones.
Un tema especialmente regulado fue el de las devociones que deban cumplimentar celosamente los estudiantes universitarios.
Las Constituciones del Padre Rada encargaban a los
maestros velar porque los discpulos guardasen la ley
de Dios cumpliendo sus preceptos.118
Las Constituciones de la Universidad exigan la
asistencia de todos los matriculados a los ejercicios de
piedad velando por que confesaran y comulgaran al
menos una vez al mes procediendo en esto con todo
rigor hasta expulsarlos de la Universidad y negarles
los grados si fuesen incorregibles.119
Las Constituciones dictadas ms tarde, atribuidas a
Bedoya y Sarchaga elaboradas en la segunda dcada
del siglo XIX, mantenan idnticos principios.
Los estudiantes deban comulgar desde el martes
hasta el jueves de la semana mayor en la Catedral, en
los das de Ascensin del Seor, del Corpus, la Asuncin de Mara Santsima y Todos los Santos debiendo
comulgar en la Iglesia de la Universidad a la hora que
el Rector dispusiese. Y de su mano.120
El Bedel principal deba tomar razn de los que incumplieran con el precepto e elevar la nmina al Rector
ese mismo da.
43
Las vsperas de la confesin, por la tarde, los catedrticos concederan abreviaciones magnas a efectos
de que los estudiantes pudieran prepararse debidamente para la penitencia y la reconciliacin.
Exencin de pobreza.
Las Constituciones de San Alberto mantenan la antigua dispensa de conferir grado an a quien no pudiera
pagar los costos nadie por pobre dejara de graduarse
pero esta resolucin deba interpretarse en la inteligencia que estos pobres... no han de pasar de cuatro, que
los dos han de ser del Colegio Convictorio del Monserrat, uno del Seminario Conciliar y otro de los manteistas, pidiendo informe respectivo a los Rectores.121
Paucke reconoca que en los edificios de la Universidad vivan estudiantes hijos de los padres ms distinguidos y ricos junto a los becados aunque prevalecan
los que moraban en sustento de sus propios medios.122
En el siglo XIX un viajero que visitaba la ciudad
encontraba la Universidad ocupando cuatro acres de
terreno y con un edificio de grandes proporciones pero
con su tesoro tan exhausto que los profesores apenas si
pueden vivir con el estipendio que reciben de los estudiantes.123
Vida cotidiana.
El cumplimiento de estas severas normas es acreditado en los relatos de Paucke al referir cmo en el Convictorio vivan setenta y an ms alumnos mantenidos
en buen orden de costumbres y estudios dirigidos por
un Rector, un Ministro, dos Correpetidores o pasantes,
un Procurador y auxiliares amarrados en la mayor disciplina.124
Sobre el cumplimiento de las constituciones ya examinadas que exigan a Rectores y Bedeles el control de
la moralidad, disciplina, hbitos y costumbres de los
estudiantes, refiere Paucke como los infractores eran
amonestados, castigados y obligados a la observacin
de sus deberes y an cuando estos recursos resultaban
insuficientes para enderezar la conducta del joven, sus
117 Idem pg. 174.

119 Idem.
122 Florian Paucke op. cit. pg. 173.
123 William Mac Cann Viaje a Caballo por las Provincias Argentinas. Buenos Aires Editorial Solar Hachette, Biblioteca Dimensin
Argentina, 1969, pg. 243.
124 Florian Paucke op. cit. pg. 172.
44
padres eran advertidos para que determinen lo mas

conveniente sobre sus hijos porque la puerta ya estara
abierta para su hijo.125
Conminado el estudiante de reunir sus vestimentas
y efectos propios para encarar la partida del Convictorio era solemnemente acompaado hasta la puerta por
el Padre Rector y la totalidad de sus Convictores.
Al evocar Paucke la ceremonia juzgaba que la despedida aunque corts se consideraba denigrante por los
externos que parece que llevaran quemadas sobre la
espalda la horca y la rueda.126
Los claustros del Monserrat albergaron por igual a
quienes cursaban los estudios en el Colegio o en la vecina Universidad.
Sus horarios se confundan: En verano los estudiantes se levantaban a las 5 a.m. en invierno una hora
ms tarde. Lavarse y vestirse es tarea rpida ejecutada
en tiempo fijo y casi maquinalmente. Inmediatamente
y todos los das se oa misa en la capilla del mismo
Colegio. Terminada sta cada cual volva a su cuarto para barrerlo, hacer la cama, lustrar los zapatos y
acomodar la ropa. A las seis en verano y a las siete en
invierno empezaba el estudio. ... A las 8 en punto pasaban todos a las clases de la Universidad y a sus cursos
respectivos. A las 12 era hora de comer. Se iba al refectorio... tras un corto recreo sonaba la campana para
el estudio y cada cual iba a su cuarto y a sus libros, a
las 3 p.m. bamos todos a la Universidad a las clases
respectivas... al toque de oracin se volva a la capilla
a rezar el rosario y concluido a estudiar cada uno a
su cuarto. A las 8 de la noche era la hora de la cena y
volvamos al refectorio... terminada la cena frugal los
estudiantes entraban al quiete que era un rato de solaz
y sociedad en comn, reunin presidida por el Rector
o el Vice, hasta las 9.15 en que se pasaba a la capilla
para 15 minutos de meditacin. A las diez de la noche
cada cual se iba a su cuarto.127
Las circunstancias disciplinarias y la austeridad de
la vida de los universitarios no cambiaron sustancialmente a lo largo de los tiempos.
Los descansos en la estancia de Caroya mal podan
disimular las arduas exigencias a los que eran sometidos los estudiantes y el asctico entorno que disminua
al mnimo las comodidades del alojamiento, el mobiliario, la lumbre y la alimentacin.
125 Idem pg. 172-173.

126 Idem pg. 173.
127 Vicente Gil Quesada op. cit. pg. 121.
128 Idem pg. 136.
129 William Mac Cann op. cit. pg. 244.
Un siglo despus el relato de Vicente Quesada, interno en el colegio Monserrat, contiguo como hemos
dicho a los edificios de la Universidad, referido precisamente hacia la dcada de 1840, no deja dudas al respecto: En la poca de mi primera juventud, habitaban
esas celdas generalmente de a tres internos, cuyas camas se situaban en los rincones de la pieza. El moblaje
se reduca al catre de lona o tablas, el bal que se colocaba a los pies de cada cama, una silla de baqueta o de
paja al costado de cada cabecera, una percha cubierta
con un lienzo para colgar la ropa y una mesa de algarrobo o pino, ordinaria, sin cajn alguno. De este mueble nos servamos para todas nuestras necesidades, y
en torno a ella nos sentbamos en las horas de estudio.
A la entrada de cada una de estas celdas, que as
las llamo porque era el nombre que las caracterizaba,
en el rincn de la izquierda, haba un sobrado de material de dos tercios de vara de alto, que era nuestro
lavatorio y as lo llambamos. All estaba la palangana
de loza ordinaria o de latn. Hacia el lado derecho y
detrs de cada puerta, en la ancha mocheta que formaban aquellos muros enormes, se encontraba una alacena: excavacin hecha en el mismo muro de tres cuartas
de vara cbica, all se guardaba el cntaro de agua, el
betn, los cepillos, y las tres velas de sebo que cada sbado por la noche nos repartan para el estudio. Esas
velas eran el consumo mximo de cada semana. Todo
era econmico, excesivamente pobre, de modo que estbamos obligados a alumbrarnos con parsimonia.128
Aunque un viajero de la poca destacara las bien
provistas cocinas y los limpios refectorios con que contaba la Universidad129, la crnica demuestra la pobreza
de la dieta de los estudiantes, cuyas viandas frugales y
poco apetitosas se servan en las comidas principales
de las 11 de la maana y las 8 de la tarde, mientras se
dispona la lectura de textos religiosos, previa bendicin del Padre Rector. Quien se demoraba en el ingreso
al refectorio no poda acceder a los platos, distribuidos
antes de su ingreso.
La austeridad de todo el conjunto hacia exclamar a
Vicente Gil Quesada, comentando las alternativas del
almuerzo Que comida. Una taza de caldo, buena para
un hospital mal administrado, un pedacillo de carne
asada, generalmente flaca, otro pedacillo de carne cocida del puchero estudiantil sin arroz, sin papas, sin
legumbres, a no ser una delgada tajada de zapallo. Olvidaba decir que daban un panecillo que pesara quiz
tres onzas y a la postre se servan seis pasas o cinco
duraznos secos, cocidos sin azcar. En verano daban
a cada uno dos o tres peras y un pequeo racimo de
uvas. Se estaba en la mesa durante media hora, cuanto
ms, porque la comida se haca apresuradamente.130
La cena no le iba a la zaga: un pequeo pan, un plato de carbonada y una taza de tibia mazamorra como
postre, alertaban el ingenio de los jvenes y hambreados universitarios para procurarse ms comida, provocando en voces tonantes, las fornidas denuncias de los
cocineros, denuncias que nunca oa el Rector, hacindose el sordo, siempre compadecido de lo menguado
de la cena.131
Las ceremonias de graduacin.

Las lucidas ceremonias de graduacin, de antiguo
cuo espaol, que concitaban el inters y el entusiasmo
de toda la ciudad se encontraban reguladas en las Constituciones antes referidas, cuya sntesis se encuentra en la
Prctica del modo con que se reciben los grados de Bachiller, Licenciado y Maestro en Artes cuando se dan todos tres juntamente a uno o muchos estudiantes, sacada
de las Constituciones de esta Universidad de Crdoba.132
Ya en el siglo XIX confesaba Vicente Gil Quesada
como El pblico cordobs era vido de estas funciones que tenan su pompa relativa, su prestigio y su celebridad en los tiempos coloniales. Entonces todos los
doctores, licenciados y bachilleres vestan capirote y
formaban una procesin: formbanse en dos alas que
acompaaban en la calle a los recin graduados hasta
sus casas o domicilios. Era aquel un acontecimiento
popular. Los bedeles llevaban las grandes mazas de
plata de un metro de largo, las que echaban al hombro. Marchaban al fondo de la columna y en el centro
quedaba el Rector, generalmente un clrigo de campanillas.133
El escenario, dispuesto para las ceremonias, en el
llamado cuadro o teatro, que poda asimismo levantarse en los patios de la Universidad o en el mbito de la
iglesia, requera la existencia de un tablado, especie de
estrado alfombrado de no menos de media vara de altura sobre el nivel del suelo, con sillas suficientes para el
45
Rector, los graduados y el Padre Cancelario, ubicados

todos a la mano derecha del Graduante, que presida
el acto sentado en medio del estrado, cargo que poda
ejercer tanto el Rector como el Obispo, en tanto a la
izquierda tomaban su lugar los Doctores, Licenciados y
Maestros graduados, ubicados conforme su antigedad
y precedencia.
En el tablado se exhiba el retrato de San Ignacio de
Loyola y las Armas Reales, siempre debajo de dosel,
las de la propia Universidad a la derecha y las del Graduando en bastidor a la izquierda, en tanto si el grado
fuera concedido por el Obispo se pondran sus armas a
la derecha y las de la Universidad a la izquierda. Bedeles y graduandos utilizaban bancos rasos.
El conjunto se completaba con la mesa con las tres
fuentes, la que albergaba las propinas, la de los bonetes
y la que sostena los textos de los Evangelios, el libro
de Santo Toms y el Maestro de las Sentencias y el anillo de oro que se le entregaba al Graduado.
Se apoyaban asimismo en la mesa el Libro de las
Aprobaciones, firmadas y selladas, escribana con recados suficientes de pluma y papel, etc.
Enfrentando a la mesa se ubicaba la Ctedra que utilizara en su oportunidad el Graduando.
La organizacin del acto corra a cargo del Bedel,
a quien se le encomendaba velar por el celoso respeto
de las precedencias y el especial cuidado del esmero
en el adorno y la belleza de la presentacin de todo el
conjunto, donde no deban faltar las colgaduras, que a
la par de proporcionar lustre, embozaban defectos y
la pared que corresponde a todo el tablao ha de estar
colgada, si no es que por si misma est bien aseada.
Hacia las tres de la tarde deban concurrir todos los
doctores y maestros con los dems de la Universidad y
convidados a caballo con sus insignias hasta la casa del
Graduando que se incorporaba con el capirote abierto y
desprovisto del bonete, flaqueado por su Padrino y por
el Doctor ms antiguo.
La procesin marchaba precedida por los atavales, en dos caballos cubiertos con mantas pintadas o
reposteros, le seguan los seglares y los estudiantes
no graduados, alegrados por el concurso de las infaltables chirimias, luego los dos Bedeles a caballo con
las mazas de la Universidad y su estandarte, portado
por el Licenciado ms antiguo, cuyas borlas ayudaban
a llevar en los flancos otros licenciados o en su falta
130 Vicente Gil Quesada op. cit pg. 122.

131 Idem, pg. 123.
132 Prctica del modo con que se reciben los grados de Bachiller, Licenciado y Maestro en Artes cuando se dan todos tres juntamente a
uno o muchos estudiantes, sacada de las Constituciones de esta Universidad de Crdoba, en Constituciones cit. pg. 147 y siguientes.
133 Vicente Gil Quesada op. cit., pg. 137.
46
dos bachilleres y en defecto de ambos, eclesisticos de

calidad o los telogos del curso superior, a eleccin del
Graduando.
Tras el estandarte se alineaban los Maestros graduados y detrs de ellos los Doctores todos con sus insignias a la vista. Cerraban las Justicias y el Cabildo de la
ciudad.
Tal era el orden con que procesionaba el cortejo,
trmite que se complicaba sobremanera si tal mrito
era compartido por muchos aspirantes al grado, en este
caso se dispona que la gente del acompaamiento concurriese a la casa del que primero tomaba lugar y que
estando a punto de caballo se incorporaran sucesivamente los otros graduandos, a medida que el cortejo
pasare a buscarlos por sus casas.
Este cortejo desfilaba a su vez, un da antes de la
ceremonia de graduacin, constituyendo el esperado
paseo o acompaamiento que pona en evidencia el esplendor de la Universidad por las calles de la ciudad y
que conclua en el punto mismo donde se haba iniciado, frente a la casa del Graduando.
Llegados, luego, todos al teatro los Bedeles eran los
encargados de asignar los lugares, las Constituciones
les suplicaban que estn diligentes para que no haya
discusin.
El estandarte deba acomodarse junto al tablado
arrimado a la pared, los atavales fuera del teatro, en
tanto se admita la presencia de las chirimas y de los
msicos, con el expreso encargo de gozar de su arte,
sosegando a las gentes, los graduandos permaneceran
sentados, en un banco raso, desprovistos de sus bonetes, que se calzaran los Bedeles mientras estn sentados.
A continuacin se proceda a llevar a cabo lo que
constitua el ncleo de la ceremonia del otorgamiento del grado, que la Prctica regulaba para la graduacin de Doctor de este modo: Da principio al grado
de Doctor el Padrino que acompaado de los Bedeles
sube a la Ctedra y sentado y cubierto propondr una
cuestin pro utroque parte, solo apuntadas las razones
de duda con breves y elegantes palabras en Latn. Entonces el Doctorando arrimado a la mesa en pie, medio
vuelto al padrino la disputara brevemente elegida sentencia hasta que el Padre Rector haga seal.134
Acabado este trmite, los Bedeles, que tenan a su
cargo la organizacin de todo el acto, escoltaban al Padrino, buscndolo en la Ctedra y procediendo a ubi134 Constituciones cit. pg. 153.
135 Idem.
136 Idem.
137 Idem.
carlo a la izquierda del Graduante, debiendo procurar

a su vez que la silla ms alta se reservara para quien
conceda el grado, luego invitaran al Doctorando a
sentarse en su sillita junto a la mesa y cubierto la cabeza con el capirote oir el examen que se dar desde
la Ctedra.
Concluido ste los Bedeles buscaban al Padrino,
que abandonando su silla, traa al Graduando por su
mano izquierda, acompandolo hasta enfrentarlo a
quien le concedera el grado.
Tornaba el Padrino a su silla y entonces el Doctorando suplicaba de pie la concesin del grado con una
oracin latina y elegante, splica que apoyaba el Padrino desde su asiento, con un cuidado panegrico, pronunciado tambin en latn, a favor del Doctorando.
Acabado este trmite, el Padrino acercaba el Doctorando al Graduante, el cual proceda a tomarle el Juramento sobre los Evangelios que prestamente le arrimaba el Bedel.
El texto del juramento deba llevarlo escrito el Doctorando en su pecho, y de all lo extraa, para leerlo de
rodilla y de viva voz, entregndolo luego al Graduante,
que llamaba de inmediato al Secretario, confindole el
documento para su celosa custodia en el Archivo de la
Universidad.
El Bedel acercaba luego el bonete con la borla en
su salvilla y se le conceda el grado solemnemente, ponindole el bonete en la cabeza pronunciando el Graduante las palabras de rigor: Auctoritate Pontificali
et Regia quibus fungor in hac parte, concedo tibi ...
meritissimo Doctoratus gradum in ... per impositionem
huius pilei, nec nom et omnia privilegia, exemptiones
et immunitates, quibus potiuntur et gaudent qui similem gradum adepti sunt in Universitate Complutensi.
In Nomine Patris, et Filii et Spiritus Sancti. Amen.135
Completaban la ceremonia la entrega de las insignias a cargo del Padrino, primero el sculo en el carrillo
derecho, en seal de fraterna amistad, mientras se pronunciaban las frmulas ceremoniales: Accipe osculum
pacis in signum fraternitatis et amicitiae.136
El anillo en el dedo anular de la mano derecha, que
simbolizaba el matrimonio con la sabidura como esposa queridsima: Accipe anulum aureum in signum
Coniugii inter te, et Sapientiam, tanquam Sponsam carissimam.137
La entrega del libro de Santo Toms o Maestro de
las Sentencias significaba el reconocimiento su facul-
tad de ensear: Accipe librum sapientiae possis libere

et publice alios docere.138
Conclua luego el Padrino, acompaando al nuevo
Doctor para que le abrazara el Graduante y saludara
a los dems del tablado, y por ltimo el Padrino mismo le estrechaba, sentndose luego a la izquierda del
Graduante y el nuevo Doctor a la Derecha, mientras se
repartan los guantes a cada Doctor y los Bedeles distribuan las propinas al Padrino, a los Doctores y Maestros, Secretarios, Bedeles, msicos, portaestandartes,
atavales y hasta aquellos carpinteros y auxiliares que
haban trabajado en el ornato del teatro, acondicionando el tablado.
Las propinas, minuciosamente reguladas, corran
por cuenta del Graduado, quien deba tambin proveer
a su costo todos los ornatos que el lucimiento del acto
requiriese, tapices, colgaduras, velas, etc.
Estos rituales, cargados de un exquisito simbolismo, cuyo origen se remonta al destino mismo bajo el
cual fueron fundadas las universidades bajomedievales, evolucionaron a lo largo de los tiempos y bajo los
sucesivas etapas que afront la Casa de Trejo, hasta la
despojada sencillez de nuestro actual protocolo universitario
VI. La nacionalizacin
Universidad.
de
la
La Enseanza del Derecho en la Universidad

Nacional de Crdoba. 1854-1918.
Corra el ao 1854, cuando siendo presidente de la
Repblica Argentina el vencedor de Caseros, general
Justo Jos de Urquiza y estando precisamente a cargo
de la presidencia el entonces vicepresidente, don Salvador Mara del Carril, se decret la nacionalizacin
de la Universidad de Crdoba, nacionalidad posteriormente confirmada, dos aos despus, por ley Congreso
Nacional, el 11 de septiembre de 1856.
Con este mismo carcter, la Universidad ha continuado hasta nuestros das.
El 8 de abril de 1854 el gobierno de la provincia de
Crdoba comunicaba al rector y al claustro universitario la nacionalizacin de la Universidad y del colegio
de Monserrat.
La nota en cuestin que suscriban el entonces
Gobernador de la Provincia de Crdoba, Don Alejo
47
Carmen Guzmn y Agustn Sanmilln hilaba los antecedentes del rpido trmite que haba tenido la causa
de nacionalizacin de la Caja de Trejo y transcriba el
decreto provincial en cuestin. Deca: el Gobernador
y Capitn General de las provincias. Habiendo solicitado al Seor Ministro de Justicia, Culto e Instruccin
Pblica comisionado al Excmo. Gobierno Nacional por
sus notas de 27 del ppdo. se declaran como establecimientos nacionales la Universidad y el Colegio de
Monserrat, y acordado que ha sido por la Honorable
Legislatura Provincial su accesit para que dichos establecimientos se reconozcan como nacionales y bajo las
inmediatas rdenes del Gobierno General por la Honorable Resolucin el 2 del corriente y atendiendo las
ventajas que reportar Provincia y toda la Repblica de
esta medida que tiende al adelanto y conservacin de
dichos establecimientos como para que puedan rendir
un mayor servicio en la educacin moral y cientfica
en beneficio de todas las provincias confederadas; y
teniendo presente la declaratoria del Seor Ministro y
Comisionado en nota de fecha del corriente. Por estas
consideraciones Acuerda y Decreta: Artculo 1 desde
la fecha del presente Decreto se declaran por Nacionales la Universidad bajo su inmediata dependencia y
direccin. 2 Comunquese del Gobierno Nacional, al
Ilustre Claustro Universitario y al Rector del Colegio
de Monserrat para su conocimiento. 3 Imprmase dese
al Registro Oficial. Guzmn. Agustn Sanmilln. El que
transcribe a V.S. a los fines expresados. Dios guarde a
V.S. muchos aos.139
Cuatro fueron los decretos del Poder Ejecutivo Nacional que disponan sobre los destinos de la Universidad de Crdoba y el colegio de Monserrat.
El de fecha 20 de mayo de 1854 que nacionalizaba
la Universidad Mayor de San Carlos de la ciudad de
Crdoba. El de la misma fecha que nacionalizaba el
colegio de Monserrat, el del 30 de mayo de ese mismo
ao que fijaba el nmero y las condiciones de los jvenes de las provincias confederadas que con el auxilio
de Monserrat y el decreto de fecha 9 de junio de 1854
que, por ltimo, creaba el cargo de administrador del
referido colegio, precisando su dotacin y atribuciones.
Estos decretos fueron sancionados y convertidos en
ley el 11 de septiembre de 1856 por ambas Cmaras
del Congreso de Paran, que los aprob sin discusin
alguna.
La Comisin Legislativa de Interior y Peticiones de
la Cmara de Diputados que examin el texto de los de-
138 Idem.
139 Compilacin de Leyes Decretos Acuerdos de la Excma Cmara de Justicia y dems disposiciones de la Provincia de Crdoba 18101870.
48
cretos pasados en revisin, aconsej sin retaceo alguno,

la sancin de stos en sus trminos originales.
El despacho respectivo lleva la firma de los diputados Ruperto Godoy, Ramn Alvarado, Regis Martnez,
Angel Elas y Severo Gonzlez.
La promulgacin de esta ley 88, que aprobaba los
cuatro decretos referidos, correspondi al da 11 de
septiembre de ese mismo ao. Refrendaron el texto el
presidente Urquiza y Juan del Campillo.
Bajo el rgimen de la Universidad nacionalizada,
los viejos planes de estudio se vieron nuevamente modificados.140
En 1856 se volvi a dictar Economa Poltica suprimida en 1841. En 1858, el gobierno de la Nacin, a
solicitud del rector de la Universidad de Crdoba, mediante decreto de fecha 26 de enero de 1858, cre en
la Facultad de Derecho la ctedra de Derecho Pblico
Eclesistico. El primer catedrtico fue Emiliano Cabanillas.
En esa poca se encontraban vigentes los sensibles adelantos introducidos por la reforma de 1857, en
cuanto estableca dos cursos de cuatro aos.
En el primer ao, se estudiaba el Derecho Romano,
el Derecho Cannico y el Derecho Natural, mientras
que el segundo ao comprenda los estudios de Derecho Romano, Derecho Cannico y Derecho Internacional. El Derecho Patrio, el Derecho Cannico y la Economa Poltica abarcaban el tercer ao y los estudios de
Procedimiento y de Derecho Constitucional Argentino
integraban el cuarto ao.
En el claustro del 16 de junio de 1858 se establece
como texto del Derecho Constitucional los Comentarios a la Constitucin de los Estados Unidos de Story.
Entre los catedrticos de Derecho Constitucional cabe
recordar los nombres de los doctores Luis Cceres, Jernimo Corts, Luis Velz, Alejandro Vieyra, Cayetano
Lozano, Ramn Nez, Jos Corts Funes, Carlos A.
Tagle, Enrique Martnez Paz (h) y Csar Enrique Romero.
En 1864 desaparece la enseanza del Derecho Pblico Eclesistico, en tanto la enseanza del Derecho
Cannico se redujo a dos cursos: surge el Derecho Comercial como asignatura independiente y se unific la
enseanza del Derecho Natural y Pblico.
Durante el periodo tratado y an posteriormente, se
ense retrica como complemento, asignatura que se
dictaba en primero y en segundo ao.
El 6 de enero de 1870, durante la presidencia de Do-
mingo Faustino Sarmiento, y siendo ministro de Justicia, culto e Instruccin Pblica Nicols Avellaneda, se
dicta el decreto mediante el cual se aprueba la nueva
organizacin proyectada por el Consejo de Catedrticos de la Universidad de Crdoba para la Facultad de
Derecho de esa Universidad, con lo que qued reformado el plan de estudios y se sealan los textos que
han de emplearse. Dispona el mencionado decreto:
Teniendo a la vista las actas de las sesiones celebradas
bajo la presidencia del ministro de Instruccin Pblica
por el Consejo de Catedrticos y empleados de la Universidad de Crdoba en los das 3, 4, 11, 25 y 30 de
noviembre de verificar una reforma en los cursos superiores de la Facultad de Derecho, ampliando la enseanza de algunas materias, introduciendo el estudio de
otras nuevas y cambiando los textos establecidos por
el plan de estudios, decretado en 1864 a fin de adoptar
otros que respondan de un modo ms completo a las
necesidades de la enseanza y al estado actual de las
ciencias: El presidente de la Repblica ha acordado y
decreta. Art. 1: Aprubase la nueva organizacin proyectada para la Facultad de Derecho en la Universidad
Nacional de Crdoba por los acuerdos claustrales de 11
y 30 de noviembre de 1869, quedando distribuidos sus
estudios del modo siguiente: Primer ao, Derecho Romano, Derecho Internacional Pblico y Privado, Derecho Cannico Pblico y Privado. Segundo ao: Derecho Romano, Derecho Internacional Pblico y Privado,
Derecho Cannico Pblico y Privado. Tercer ao: Derecho Civil Patrio, Derecho Mercantil, Economa Poltica. Cuarto ao: Derecho Civil Patrio, Derecho Penal,
Derecho Constitucional, Economa Poltica. Art.2:
Quedan adoptados como textos para la enseanza de
las ciencias mencionadas en el artculo anterior los siguientes libros: para el Derecho Romano, el Tratado
de Mackeldey y la Instituta de Justiniano. Para el Derecho Civil, el nuevo Cdigo hasta que el catedrtico
haya redactado una Instituta. Para el Derecho Pblico
Eclesistico, Vlez Srsfield. Para el Derecho Cannico, el Tratado de Walter. Para el Derecho Penal, el
proyecto de Cdigo del doctor Tejedor. Para el Derecho
Internacional, Heffter. Para el Derecho Constitucional,
los libros de Kent o Story eleccin del profesor. Para
Economa Poltica, el tratado de Courceil Seneuil o el
de Garnier en la ltima edicin. Para el Derecho Mercantil, el Cdigo hasta la formacin de la Instituta.141
Cinco das ms tarde, es decir el 11 de enero de
1870, razonaba el Poder Ejecutivo Nacional: ... que
140 Toda la informacin aqu condensada ha sido obtenida de los fondos documentales custodiados en el Archivo Histrico de la
Universidad Nacional de Crdoba y en el Archivo de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de
Crdoba.
para la ejecucin del plan de estudios aprobado por decreto del seis del presente, son necesarios en la Universidad de Crdoba el establecer de dos nuevas ctedras
y la provisin de otra que tiene su respectiva consignacin en el presupuesto. Que la creacin de nuevas ctedras no puede hacerse sino por ley, puesto que importa
la creacin de otros tantos representado la necesidad
que hay de adoptar un temperamento provisorio, para
que las nuevas ctedras puedan funcionar desde principio del prximo ao escolar, porque de los contrario
vendra a aplacarse por dos aos la introduccin de mejoras urgentes reclamadas en la enseanza, esperando
la apertura de nuevos cursos....142
Por dichas razones, teniendo el presidente muy a la
vista la distribucin de las ctedras proyectadas por el
cuerpo universitario en la sesin del da 11 del mes de
enero de 1870, dispona por decreto: ...Las ctedras de
la Facultad de Derecho de la Universidad de Crdoba
sern desempeadas del modo siguiente: la de Derecho Civil por el catedrtico doctor Rafael Garca; la de
Derecho Internacional y Derecho constitucional, por el
catedrtico doctor Luis Cceres; la de Derecho Cannico, por el catedrtico doctor Emiliano Cabanillas; la de
Derecho Mercantil y Derecho Penal, por la persona a
quien designe el rector y los catedrticos hasta que esta
ctedra sea provista por oposicin con las otras cuya
creacin se pedir al Congreso. Autorizase al Rector de
la Universidad para que, asociada al consejo de Catedrticos nombre dos personas competentes que desempeen en comisin las ctedras de Derecho Romano y
Economa Poltica hasta que sean autorizadas por una
ley del Congreso. Una vez obtenida del Congreso la
autorizacin de que se habla en el artculo precedente,
el rector de la Universidad anunciar con seis meses
de antelacin, que tanto las dos nuevas ctedras, como
las de Derecho Mercantil y Penal, sern provistas por
oposicin segn los estatutos y prcticas de aquel establecimiento....143
Estas fueron, pues, las notas caractersticas de la
reforma introducida a los planes de estudio en 1870,
donde adems de la incorporacin de las nuevas materias, segn hemos visto, se dispuso la supresin de
las ctedras de Derecho Natural y Pblico y de Procedimientos.
No podemos precisar an, a pesar de los esfuerzos
que realicemos compulsando los datos del archivo de
49
la Facultad y archivo de la Universidad, hasta cunto

esta Academia de Prctica se mantuvo como tal. Probablemente permaneci hasta 1873 porque fue en este
ao cuando se restableci la ctedra de Procedimientos, siendo designado profesor el doctor Pablo Julio
Rodrguez.
En 1879, la Facultad de Derecho, ampla su nombre
agregndole y Ciencias Sociales, diez aos mas tarde
incorpora a los planes de estudio el Derecho Administrativo como disciplina autnoma.
Cabe recordar como profesores de Derecho Administrativo a los doctores: Jernimo Corts, Cipriano Soria, Rodolfo Flores Vera, Roberto I. Daz, Juan
Manuel de la Sena, Flix Sarra, Jorge Corts Funes,
Pablo Julio Rodrguez, Manuel Pea, Pedro Guillermo
Altamira y Jess Abad Hernando.
A partir de 1883, la Universidad de Crdoba otorg
el ttulo de abogado.
Hasta entonces y siguiendo una rica tradicin castellana -que naturalmente recogieron las Indias-, la Facultad de Jurisprudencia, ms tarde Facultad de Derecho y posteriormente Facultad de Derecho y Ciencias
Sociales, slo confiri grados de doctor, licenciado y
bachiller en leyes, en tanto la concesin del ttulo habilitante para el ejercicio profesional se encontraba reservado a la potestad del Estado.
La ordenanza del 13 de febrero de 1495, en la cual
sus catlicas majestades mandaban: Que ninguno sea
ni puede ser abogado en nuestro Consejo, ni en nuestra
Corte ni Cancillera, ni ante la justicia de nuestros reinos, sin que primeramente sea examinado y aprobado
por los de nuestro Consejo y Oidores de las nuestras
Audiencias y por las dichas justicias y escrito en la Matrcula de Abogados...144 se reprodujo en la ley I y ley
II del Ttulo XXIV, del libro II de la Recopilacin de Leyes de Indias donde se dispuso: Ordenamos y mandamos que ninguno sea ni pueda ser abogado en nuestras
Reales Audiencias de las Indias sin ser primeramente
examinado por el presidente y Oidores y escrito en la
Matrcula de los Abogados y cualquiera que lo contrario hiciere por la primera sea suspendido del oficio de
abogado por un ao y pague cincuenta pesos para nuestra Cmara y por la segunda se doble la pena y por la
tercera quede inhbil y no pueda usar la abogaca.145
En los tiempos de la denominacin hispnica y bajo
el imperio de estas normas, los graduados en derecho
141 Registro Oficial de la Repblica Argentina, Buenos Aires, 1898.

142 Idem.
143 Idem.
144 Novsima Recopilacin de Leyes Espaa, en Los Cdigos Espaoles concordados y anotados Madrid, Imprenta de la Publicidad,
1848, Ley I Titulo XXII, Libro V.
50
debieron rendir exmenes ante las Audiencias respectivas de Charcas o de Buenos Aires, aunque naturalmente las preferencias se inclinaban por la primera en
razn de la existencia de la chuquisaquea Academia
Carolina de Practicantes Juristas que iniciaban en la
prctica forense a los graduados de la Universidad de
San Francisco Javier.
Pasantas en estudios particulares autorizados a tal
efecto por las audiencias, suplan su falta en la ciudad
de Buenos Aires, del mismo modo los hizo una academia privada regenteada en el siglo XVIII por el doctor
Mariano Prez de Saravia y Sorarte, graduado en la
Universidad de San Felipe en Santiago.146
El sistema no vari sustancialmente a partir de la
emancipacin. Pasantas, tambin en estudios jurdicos
habilitados o en academias, generalmente privadas, todas de efmera o mezquina duracin, fueron los pasos
previos al examen que deba rendirse ante la Cmara
de Justicia para la obtencin del diploma de abogado,
que permitieran al graduado ejercer en aquella noble
profesin que reclamaba al arcipreste: Sennor, dis yo
so siempre de poco mal sabida Dadme un abogado que
fable por mi vida.
Fue la ley orgnica del Poder Judicial en 1883 que
autoriz la inscripcin en la matrcula de abogados a
los graduados en las universidades nacionales del pas.
Por su parte, la reforma del plan de la Facultad de
Derecho, propugnado en la sesin del consejo directivo
celebrada el 4 de abril de 1883, signific virtualmente la
ejecucin de los primeros pasos en la concrecin de esta
ansiada meta: la suficiencia del ttulo expedido por la
Universidad para ejercer la profesin, premisa que, tras
los cabildeos de rigor, consideracin del tema por una
Comisin ad hoc que se expidi favorablemente y opinin conforme del Rector de la Universidad, doctor Natanael Morcillo, fue incluida, el 19 junio de ese mismo
ao, en el plan de estudios de la Facultad de Derecho.
Los planes de estudio de la carrera de derecho fueron nuevamente transformados, redistribuyendo su
contenido curricular en 1883, 1887, 1889, 1895, 1896,
1906, 1907 y 1909.
VII. Los tiempos de la reforma.

Los adversarios slo oyen el ruido
de unos vidrios rotos.
Deodoro Roca.
Desde los inicios de los tiempos patrios, la Universidad Nacional de Crdoba haba proporcionado a las
elites gobernantes, buena parte de sus cuadros dirigentes, pero el inicio del siglo XX requera una profunda
renovacin de la vida acadmica. 147
El peso de decisivos acontecimientos internacionales entre ellos la revolucin mexicana, la revolucin
rusa y la misma primera guerra mundial no dejaban de
aquilatar su importancia en el plexo ideolgico de la
poca, cuyo impacto asimismo se haba traducido en
multitud de foros.
Una nueva clase poltica haba accedido al poder y
estos mismos cambios polticos, que significaban el ascenso de clases sociales distintas, alentaban y sostenan
los procesos de renovacin de los estudios universitarios.
El entretejido social y poltico del pas comenzaba
a urdirse con nuevos segmentos, en este preciso contexto, las agrupaciones estudiantiles, sensibles al cambio, cuestionaban la rigidez de las ctedras, su tradicin conservadora, su falta de renovacin, se exiga la
participacin de los estudiantes en el gobierno de las
casas de estudio, la docencia libre, la democratizacin
del sistema de seleccin docente, la periodicidad de las
ctedras, la extensin de la labor universitaria hacia
la sociedad etc, pero las iniciales propuestas de la reforma148 alcanzaron y luego se extendieron a otras universidades argentinas y americanas, adquiriendo una
verdadera y renovadora proyeccin continental.
Deodoro Roca sintetizara estos afanes en una sentencia que se hizo celebre: Buscando un maestro ilusorio descubrimos un mundo nuevo
Al tiempo de la reforma, cinco universidades desarrollaban su trabajo intelectual en el pas, la Universidad Nacional de Crdoba, creada en 1613, la Universidad de Buenos Aires fundada en 1821 en pleno
145 Recopilacin de las Leyes de los Reynos de Indias, Madrid, 1841. Ley I y Ley II, Ttulo XXIV, Libro II.
146 Mariluz Urquijo Jos Mara Una Academia de Jurisprudencia en el Buenos Aires Virreinal en Revista del Instituto de Historia del
Derecho Nmero 9 Buenos Aires, Imprenta de la Universidad, 1958 pg. 132 y 133.
147 Uno de los protagonistas de la Reforma Universitaria de 1918, Gabriel del Mazo juzgaba: Hacia 1916 privaba en la Nacin y
en la Universidad un tipo de enseanza utilitaria cuya dosis de falsedad y descreimiento provena del rgimen de las oligarquas
gobernantes, criterio mercantil en la poltica, criterio egosta en la Universidad en la educacin pblica citado por Flix Luna
Historia Integral de la Argentina. Tomo XVIII Pg. 1403 Buenos Aires, Editorial Planeta de Agostini.
apogeo de las ideas de la ilustracin y del racionalismo,

la Universidad de La Plata, refundada en 1905 bajo un
modelo cientfico, la Universidad de Santa Fe, concebida bajo el modelo de la Universidad de Buenos Aires
y la Universidad de Tucumn que desde 1914 intent
adoptar el modelo de las universidades alemanas.
Se haban celebrado asimismo importantes congresos internacionales de estudiantes universitarios, en
1908 en Uruguay 149, en 1910 en Argentina y Colombia
y en 1912 en la Repblica del Per. En todas estas reuniones, que profundizaron la integracin regional y desarrollaron lazos de solidaridad y proyeccin de ideales
comunes, se haba exigido puntualmente, la participacin de los estudiantes en la gestin universitaria.
En el Congreso de Lima se sancion el Himno de
los Estudiantes Americanos con msica del chileno
Enrique Saro y letra del peruano Jos Glvez.
Su texto resulta premonitorio:
Sobre el viejo pasado soemos
En sus ruinas hagamos jardn,
Y marchando al futuro cantemos
Que a lo lejos resuena un clarn.
La mirada embriagada en los cielos
Y aromados por una mujer
Fecundemos los viejos anhelos
Y seamos mejores que ayer.
Consagremos orgullo en la herida
Y sintamos la fe del dolor y triunfemos del mal de la vida
Con un frgil ensueo de amor.
Que las dulces amadas suspiren
De pasin al mirarnos pasar,
Que los viejos maestros admiren
Al tropel que los va a suceder
51
Coro:
Juventud, juventud, torbellino
Soplo eterno de eterna ilusin
Fulge el sol en el largo camino
Que ha nacido la nueva cancin!.
Pero estas seales no fueron advertidas por las clases
gobernantes. Con un tono francamente irnico, Arturo
Capdevila recreaba, nostlgico, varios aos despus, el
ambiente universitario cordobs previo a la Reforma:
Es que haba, cosa ms plcida en la Universidad
que ser profesor de Derecho? Este llegaba, tomaba posesin de su ctedra, ocupaban los estudiantes los escaos del aula y el maestro se reduca a escoger al expositor de esa hora, a quien escuchaba entre severo y
deferente. Despus si con uno no alcanzaba segua con
otro. Entonces era el suspirar Quien fuere profesor!
Mas cuando llegue a serlo qu pasaba? Habanse trocado los papeles. El alumno no se sentaba para or y
tomar notas, al paso que el maestro corra con toda la
oratoria. Y era entonces el momento de la murmurada
queja: Quin fuese alumno!.
Lo nico que no sufri mudanza hasta mi salida fue
el refresco que unos serviciales ordenanzas servan a
los examinadores en aquellas jornadas que caan sofocantes en el rigor del esto. Refresco de panales o
rosados o blancos que se iban rompiendo y deshaciendo en esa fresca agua de cntaro que llenaba el vaso.
Hasta que no prob el primer azucarillo, no me sent
profesor de verdad entre esos gloriosos muros. 150
Ramn J. Crcano recordando la slida presencia de
profesores de prestigio: Rafael Garca, Nicforo Castellanos, Santiago Cceres, Nstor Escalante, Cayetano
Lozano, Justino Csar, Cipriano Soria etc, que haban
intervenido decisivamente en su formacin estudiantil,
no dejaba de acotar, tambin, como a pesar de integrar
en las aulas cordobesas un curso numeroso, a medida
que la va frrea va llegando al interior y norte del pas
148 La Reforma universitaria de 1918 ha merecido enjundiosos estudios entre los que se destacan: Alberto Ciria y Horacio Sanguinetti: La
reforma Universitaria, Buenos Aires, CEAL, 1918, dem Los reformistas, Buenos Aires, Jorge Alvarez, 1968; Dardo Cneo (comp.)
La Reforma Universitaria 1918-1930. Venezuela, Biblioteca Ayacucho; Federacin Universitaria Argentina: La Reforma Universitaria
1918-1958, Buenos Aires, 1959; Julio V. Gonzlez: La Universidad. Teora y accin de la Reforma. Buenos Aires, Claridad, 1945;
Estela Miranda: La formacin del sistema universitario nacional. Desarrollo y crisis. 1880-1945. Direccin de Publicaciones,
Crdoba, Universidad Nacional de Crdoba, 1993; Fernando Martnez Paz: El sistema educativo nacional, formacin, desarrollo,
crisis. Direccin de Publicaciones Crdoba, Universidad Nacional de Crdoba, 1986; Universidad Nacional de Crdoba: La Reforma
Universitaria. 1918-1988. Buenos Aires, Legasa, 1989, etc. Gabriel del Mazo reuni un importante conjunto de documentos y
testimonios en La Reforma Universitaria publicado en 1967 por la Universidad Mayor de San Marcos, Lima, Per en tres tomos. La
lista es meramente enunciativa.
149 El Congreso de Montevideo reuni delegaciones de 8 pases americanos sancionando la recomendacin: que es de desear sea
llevado a la practica.a representacin de los estudiantes en los consejos directivos de enseanza universitaria por medio de delegados
nombrados directamente por ellos y renovados con la mayor frecuencia posible Honorable Congreso de la Nacin Argentina. Cmara
de Diputados. Sesin del 31 de agosto de l917.
52
disminuye en Crdoba la asistencia de estudiantes. Todos pasan a Buenos Aires, mucho mas despus que se
declara capital de la nacin. Pierde sus ventajas geogrficas el viejo centro de la enseanza superior 151
El mismo autor pasaba revista a los juveniles intentos universitarios que protagonizara, intentando constituir ateneos y foros de debate, algunos incluso, con
rganos de expresin escrita que naufragaron estrepitosamente ante los desbordes verbales de un correntino
de carcter retrado y silencioso que se anim a declarar su atesmo y que las religiones son un producto de
la ignorancia o de negocios. Matar a los frailes es una
accin santa porque son los grandes corruptores 152
El relato, no exento de gracia y agudeza, le merece
la siguiente reflexin:
Crdoba, tan satisfecha y sedentaria en su posicin geogrfica central y atrayente, con sus famosas
casas de estudio, cuida con intransigencia la integridad de sus tradiciones. Diez aos de comunicacin por
va frrea con Buenos Aires de mayor contacto de hombres, ideas y sentimientos de intercambio general ocasionan una lenta pero positiva evolucin progresiva en
la vida provinciana. Aunque la biblioteca de la Universidad, desde los das de su fundador Manuel Antonio
de Castro, no aumenta los libros de sus anaqueles, se
crea la biblioteca Unin y Progreso de una sociedad
de artesanos que pronto llega a cinco mil volmenes...
El espritu hallase mejor nutrido, con inquietudes y
ambiciones que no siente en la penltima dcada. Esta
fuerza nueva audaz y contagiosa, que es crnica en la
ciudad y atencin de los hombres reflexivos, solicitada
o espontanea, principia a distribuirse en las diversas
tendencias polticas que dividen la opinin. Todos los
estudiantes tenemos una definicin y una actitud. La
inmensa mayora se incorpora al movimiento nacional
que lucha por establecer la capital de la repblica. El
movimiento trae ruido de armas de fuego y fuego de
pasiones tradicionales. La Universidad que contiene
todos los grmenes de renovacin no se altera. Continua con las clases abiertas y el orden de los estudios no
se interrumpe hasta que todo el pas es llamado bajo
banderas 153
Con pluma ms descarnada Enrique Barros radio-
grafiaba de este modo la situacin que atravesaba la

Universidad Nacional de Crdoba: Universidad implica amplitud de conocimientos, capacidad didctica
y libertad de pensamiento. No podrn tener ninguna de
estas condiciones profesores reclutados en la cerrada
sociedad de Crdoba y que adems deban pasar para
su nombramiento por el triple cernidor del abolengo,
de la poltica y de la religin. Hay familias que tienen
hasta diez representantes en la Universidad, partidos
polticos que cuentan all altsimo porcentaje de afiliados y en cuanto a la religin, esta tiene el noventa
y nueve por ciento sometidos a la ms escrupulosa
seleccin y vigilancia 154
En 1916, Arturo Capdevila invitado a pronunciar
una conferencia en la seera Biblioteca Crdoba de la
ciudad, sobre el desarrollo del Derecho Hind, explic como algunos contenidos de dicho sistema jurdico
se enfrentaban, en su parecer, a principios que el autor
consideraba anacrnicos y que regulaban la sociedad
catlica.
La disertacin no pas desapercibida en los medios
de informacin locales y gener una verdadera polmica. La edicin del 19 de septiembre de 1916 de Los
Principios denunci indignada se acaba de dar una
conferencia que es todo un atentado contra nuestra
religin... El gobierno debe clausurar esas conferencias... siquiera por consideracin a los ciudadanos catlicos y a la propia cultura... Por lo dems hablar del
cristianismo en la forma que se ha hecho en la Biblioteca Crdoba, revela atraso de informacin cientfica
y escasez de intelecto.... Pontifican de estas cosas sin
entenderlas cuando debieran comenzar a estudiar 155
Pero el aire estaba ya impregnado con las esencias
refrescantes de la reforma de las casas de altos estudios. El proyecto de creacin de la Universidad Nacional de Santa Fe, presentado a las Cmaras del Congreso
Nacional el 31 de agosto de 1917 por el diputado Jorge
Rodrguez, insista en la necesidad de elegir las autoridades universitarias por medio de elecciones democrticas en asambleas donde participaran profesores,
directores de institutos y delegados de los alumnos insistiendo en la completa autonoma de las Universidades para construir sus planes de estudio.
150 La Prensa. Ejemplar del 22 de noviembre de 1964.

151 Ramn J. Crcano Mis primeros ochenta aos. Buenos Aires Ediciones Pampa y Cielo, 1965, Volumen 1, pag 39
152 Idem, pag 42.
153 Idem, pag 43 y 44.
154 La Nacin. Ejemplar del 10 de julio de 1918.
155 Los principios. Edicin del 19 de septiembre de 1916. Citado por Jorge Eduardo Narvaja: La reforma universitaria de 1918. Los
hechos. Repercusin en la legislatura de Crdoba y en la cmara de Diputados de la Nacin. En Primer Congreso Internacional
sobre Historia de las Universidades en Amrica y Europa. Gobierno de Crdoba Junta provincial de Historia de Crdoba, Facultad de
Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Crdoba, Crdoba, 2003, Tomo II, pag 318
Meses mas tarde el mismo Diputado Rodrguez

presentaba un proyecto de reorganizacin de las universidades nacionales, reformando los trminos de la
Ley Avellaneda donde insista la incorporacin de
representantes o delegados de los estudiantes del curso universitario a la asamblea o consejos de facultad
realizara una aspiracin de la exigencia de justicia
impostergable... afirmando mas adelante, que las organizaciones, los centros de estudiantes universitarios
tienen una personera que seria ingenuo negar 156
La reforma se preparaba ya como un huracn imposible de detener o desviar, extendera su bagaje doctrinario a todas las casas de estudio incorporando nuevos
paradigmas acadmicos, que significaron una verdadera renovacin intelectual, a la par que una nueva clase
dirigente acceda a los niveles de conduccin poltica
y nuevos sectores de la sociedad se incorporaban a los
espacios de las universidades argentinas.
An a travs de la presencia de intereses opuestos,
formulados en diversas tendencias, donde no dejaban
de aquilatar su impronta el peso de los acontecimientos
internacionales de la segunda dcada del siglo XX, se
impuso un discurso tico como el fundamento filosfico de una propuesta totalizadora que abarc lo social,
lo poltico, lo cultural y lo universitario 157
El malestar comenz cuando el Rectorado de la
Universidad decidi suprimir, por razones de economa y moralidad, el rgimen de internados de los estudiantes de Medicina en el Hospital de Clnicas de la
ciudad. Las protestas de los universitarios no se hicieron esperar.
El 4 de diciembre de 1917 se elev un petitorio,
solicitando la mediacin del Ministro de Justicia e
Instruccin Pblica, Jos Salinas. En su texto, el Presidente del Centro de Estudiantes de Medicina Alfredo
P. Degano razonaba: No escaparn al elevado criterio
del Seor Ministro los mltiples perjuicios que reporta
la medida aludida, mxime si se tiene en cuenta que en
esa facultad, el internado en el Hospital Clnicas constituye la nica escuela prctica para estudios mdicos
Pero los reclamos no provenan exclusivamente
53
del rea de la Facultad de Medicina, tambin los estudiantes de Ingeniera se haban opuesto a las estrictas
medidas, tomadas por las autoridades, que exigan su
asistencia a clase protestando asimismo contra el nuevo
escalafn de clasificaciones, regulado por la Ordenanza
de Decanos.
Se sucede la presentacin de memoriales que contienen los reclamos de los estudiantes y que aguardan
en vano su tratamiento, sin ser despachados.
La Voz del Interior alertaba sobre el ro incontenible
de profunda desazn y efervescencia social que corra
desbordado por la ciudad Estamos en vsperas de graves sucesos en el mundo universitario. La juventud se
apresta a asentar el golpe definitivo a la camarilla gobernante, recurriendo si preciso fuera a medidas contundentes de accin en la jornada que se avecina 158
Entonces, la organizacin entre los universitarios no
tard en cuajar, se constituy el Comit Pro Reforma,
integrado por representantes de las Facultades de Derecho, Medicina e Ingeniera, presidido por Horacio Valdes y Gumersindo Sayago, el primer acto de importancia ante la opinin pblica lo llev a cabo en el teatro
Rivera Indarte. En el multitudinario mitin se suceden
los oradores: Horacio Valdes, Gregorio Bermann, Arturo Orgaz, Ismael Bordabehere y Arturo Capdevila. 159
El documento de convocatoria ledo por Gumersindo Sayago proclamaba: La juventud de Crdoba, animada por un impulso irresistible de progreso se halla
en lucha con su vieja y ruinosa universidad. Sus autoridades regresivas, empecinadas en el mantenimiento
del dogmatismo docente y en la defensa de intereses
insostenibles, se oponen con desdeoso autoritarismo al impostergable anhelo de renovacin que desde
largos aos le reclaman los propios hijos del vetusto
hogar intelectual... No nos arrojamos por la pendiente
de una rebelin estril contra las gratas disciplinas del
trabajo y del estudio. Aspiramos a vivir en las aulas
del saber, la vida plena del intelecto, en el ambiente
del verdadero liberalismo cientfico, profesado en las
ctedras modernas, exento de prejuicios dogmticos,
desbrozado de arcaicos convencionalismos mentales...
156 Sesin de la Honorable Cmara de Diputados del 29 de septiembre de 1917. Citado por Jorge Eduardo Narvaja: La reforma
universitaria de 1918 cit. pag 319.
157 Mara Caldeari. Patricia Funes. Escenas Reformistas. La reforma Universitaria 1918-1930.Universidad de Buenos Aires. Secretaria
de Extensin Universitaria Programa de Historia Oral y Grfica. Eudeba, Buenos Aires, 1998, pg. 10.
158 La Voz del Interior. Edicin del 7 de marzo de 1918.
159 Integraron el Comit Gumersindo Sayago, Jorge L. Bazante, R. Artaza Rodrguez, Horacio Miravet, Parodie Montero, Clemente
Elissamburu, R. Lpez Ramirez y M. J. Tapia por la Facultad de Medicina; Horacio Valdes, Andrs G.Posse (h.), Roberto Ahumada,
Alfredo Brandan Caraffa, Luis Arguello, Ceferino Garzn Maceda, Herminio Michellena, y Vidal Ferreyra Videla por la Facultad de
Derecho en tanto Ernesto Garzn, Ismael C. Bordabehere, Pedro N. Gordillo (h.), Federico Acua Anzorena, Antonio Medina Allende,
Luis A. Colombo, Natalio J. Saibene y Miguel Arrambide lo hicieron por Ingeniera.
54
Nos levantamos para sacudir la esclavitud rnental en

la que se pretende mantenernos.160
Unos das despus, el 13 de marzo de 1918, trazaba
una despiadada pintura de la Universidad de Crdoba
que trepanaba sin anestesia las estructuras mismas de
la Casa de Trejo.
La Universidad Nacional de Crdoba amenaza
ruina, sus cimientos seculares han sido minados por la
accin encubierta de sus falsos apstoles, ha llegado
al borde del precipicio impulsada por la fuerza de su
propio desprestigio, por la labor cientfica de sus academias, por la ineptitud de sus dirigentes, por su horror
al progreso y a la cultura, por la inmoralidad de sus
procedimientos, por lo anticuado de sus planes de estudio, por la mentira de sus reformas, por sus mal entendidos prestigios y por carecer de autoridad moral. 161
El Comit hizo publica sus aspiraciones de su propsito de no dejar morir de inanicin a la universidad
quiere que su corazn y su cerebro marchen a la par
por el ritmo ascendente y fecundo de los nuevos ideales quiere que todo el enorme caudal de energas y de
amor a la ciencia aue aporta ao tras ao a las aulas
en vez de quedar malogrado como hasta hoy se realice
en toda su plenitud encontrando el estimulo y el gua
capaces de encauzarlo por eficaces derroteros. 162
La respuesta de las autoridades universitarias intent frenar duramente la efervescencia de los jvenes. El
2 de abril se clausura la Universidad, prohibindose el
ingreso de los estudiantes.
Se suceden con la clara y angustiosa conviccin de
estar construyendo una nueva historia afiebradas gestiones, los estudiantes se entrevistan con el Vicepresidente de la Nacin, de paso por Crdoba, el 9 de marzo
interiorizndolo de la situacin que atravesaba la Universidad, el mismo Comit Pro Reforma, requiri al
Ministro la intervencin de la Universidad y el propio
Presidente Hiplito Irigoyen recibe a delegaciones de
las partes, el cuadro de situacin se concreta el 11 de

abril, con el decreto de intervencin de la Universidad
Nacional de Crdoba, designndose interventor a Jos
Nicols Matienzo, al tiempo que los estudiantes fundan
la Federacin Universitaria Argentina.
El interventor invita inmediatamente a profesores y
alumnos a reanudar la asistencia a clase a partir del 19
de abril, con lo cual concluye en los hechos la huelga decretada normalizndose la vida universitaria y se
concurre masivamente a las aulas.
Se da forma, con el Consejo Superior de la Universidad a una nueva reorganizacin estatutaria, que es
aprobada por las autoridades nacionales el 7 de mayo,
entretanto el 18 del mismo mes se funda la Federacin
Universitaria de Crdoba.
Se declaran vacantes los cargos de Rector, Decanos
y Acadmicos, con una antigedad superior a dos aos
de funciones. El 31 de mayo queda integrado el nuevo Consejo Superior que inmediatamente convoca la
asamblea universitaria para elegir Rector de la Casa de
Trejo, establecindose como fecha para su celebracin
el da 15 de junio a las 3 p.m.
Los hechos se precipitan en oportunidad de la jornada de eleccin del nuevo Rector.
Tres candidatos disputan el silln de Trejo. Son los
doctores Antonio Nores Martnez, acusado de pertenecer a la resistida Crdoba Frates, 163 el candidato de los
estudiantes, Doctor Enrique Martnez Paz 164 y Alejandro Centeno.
La Asamblea fue convocada para las 15 horas del 15
de junio, pero desde le medioda grupos de estudiantes
se agrupaban en los centenarios claustros en una atmsfera de tensa espera que presagiaba el estallido de
una angustia apremiante.
Los resultados de la primera ronda de votacin otorgan 15 votos para Nores Martnez, 12 para Martnez
Paz y 10 para Centeno. En las vueltas sucesivas, los
160 Citado en Idem, pg. 1406.

161 Gabriel del Mazo: La Reforma Universitaria, Universidad Mayor de San Marcos, Lima Per, 1967, Tomo I pag 6
162 Idem, pag 6
163 Qu es la Crdoba Frates? se preguntaba La Nacin del 18 de julio de 1917. Y responda: No es partido, ni club, ni una sociedad, ni
nada que se le parezca. Es una tertulia de doce caballeros, catlicos este es su mas fuerte vinculo espiritual y de edades aproximadas,
muy unidos entre si por lazos de amistad y aun de parentesco, que se renen en comidas y almuerzos peridicos, ya en un hotel, ya en
la casa particular de algunos de ellos. Universitarios en su mayora, polticos casi todos, funcionarios y ex funcionarios, legisladores
y ex legisladores, los asuntos pblicos les ocupan desde luego, y aun cuando con frecuencia sus seoras les acompaan en los gapes,
no dejan estos de presentar cierto aspecto de consejos de estado. La unidad de la fe completa la semejanza con una agrupacin de
militantes, pero lo cierto es que hay all, radicales azules, algn simpatizante con los rojos, algn platnico amigo de los demcratas.
El doctor Arturo M. Bas, uno de los hombres mas reputadamente inteligentes e ilustrados de Crdoba es. Al; decir de muchos, cabeza
del famoso grupo, en el cual figuran el gobernador de la provincia, dos de sus ministros, el intendente municipal, el Doctor Antonio
Nores, profesores de la Facultades etc..., Tienen gente de todos los partidos, tienen diputados de todos los rumbos. As, caiga el que
caiga, triunfe quien triunfe, la Corda sale siempre parada Tomado de Horacio Sanguinetti: La trayectoria de una Flecha. Las obras
y los das de Deodoro Roca. Librera Histrica, Buenos Aires, 2003, pag 28.
votos de Centeno se inclinan por el doctor Nores Martnez, con lo cual su nombre se impone con holgura. 23
a 19 votos es el resultado final que proclama la Junta
Escrutadora integrada por Eliseo Soaje, Julio Etchegaray y Vicente Vzquez de Novoa.
Haban votado 42 consejeros presentes, sobre un
total de 45.
Pero la reaccin de los estudiantes no se hace esperar. Una rechifla aguda brota de los claustros superiores, en la propia mesa del rector, los estudiantes redactan el texto de la proclama que llama a huelga general
por tiempo indeterminado La Asamblea General de
todos los estudiantes de la Universidad de Crdoba decreta la huelga general Junio 15 de 1918.
De all en ms Una furia iconoclasta baj a la luz
de la calle los retratos solemnes de rectores pretritos,
all todo se convirti en una amasadura de astillas y
trapos. Solamente dos se salvaron. El presidente del
Senado, general Ramn I de Olmos entr a la carrera,
descolg el de su padre D. Jos Severo de Olmos y se
march a buen paso. El otro, el de fray Trejo y Sanabria
a punto de sufrir la filosa critica del joven Juan Filloy y
de su navaja, lo salv el grito oportuno de Sal Taborda
Che, no seas brbaro, dej tranquilo al fraile
En fin, del asolamiento slo se salv la vasta biblioteca 165 y la propia estatua del Obispo Fray Fernando
de Trejo y Sanabria, inaugurada el 8 de diciembre de
1903, obra del escultor Vctor de Pol, cuya robusta sotana, adherida a la base, resisti tenazmente los embates de la lazada de los jvenes revolucionarios.
No sucedi lo mismo con la estatua en pie de Rafael Garca, el primer Decano de Derecho, ubicada en
la plazuela frente a la Compaa,166 volteado desde su
base por el empuje de un camin, que al da siguiente
trajeron los estudiantes y que acordonaron con cuerdas,
enlazando a la estatua.167
La estatua fue derribada en la noche del 14 de agosto
por Horacio Valdes, Ceferino Garzn Maceda, Julio Mo-
55
lina, Antonio Medina Allende, Emilio R. Biagosch, Natalio J. Saibene, Juan Carlos Roca e Ismael Bordabehere.
Mas tarde sobre la estatua derribada se coloc un
cartel: En Crdoba sobran dolos y faltan pedestales.168
Columnas de estudiantes recorren la ciudad, cintas
moradas cortadas de los cinturones de los clrigos sirven para identificar a las reformistas. Es apedreado el
frente del diario Los Principios en cuyo directorio
revistaba el Rector elegido.
Los estudiantes piden la vuelta de Matienzo, este
se resiste e invoca paciencia al Claustro, pero el movimiento se extiende, la Federacin Obrera de Crdoba
apoya a los estudiantes, tambin lo hacen los diputados
socialistas Juan B Justo, Mario Bravo, Alfredo Palacios
y distinguidas personalidades de la intelectualidad argentina, Leopoldo Lugones, Jos Ingenieros, Telmaco
Susini, Manuel Ugarte, Alejandro Korn etc.
El 21 de junio Deodoro Roca, joven abogado de
veintiocho aos, que acreditaba ya, tres de recibido, escribe el borrador del Manifiesto Liminar que somete a
la consideracin de Enrique Barros, Ismael Bordabehere, Horacio Valdes y Emilio Biagosh. Su texto final,
obra de conjunto entre los jvenes reformistas, escrito
en la mquina con tinta violeta del estudio de Roca, es
publicado en el nmero 10 de la Gaceta Universitaria
y ocup la primera plana de La Voz del Interior del 22
de junio.169
Sus contenidos aspiraban a involucrar a las comunidades universitarias americanas deca La juventud
universitaria de Crdoba, por intermedio de su Federacin, saluda a los compaeros de la Amrica toda
y les incita a colaborar en la obra de libertad que se
inicia
La propuesta no era nueva en la pluma joven y combativa de Deodoro Roca.
Cuando le fue confiada la redaccin del discurso de
colacin de grados, que pronunci en la solemne ceremonia del 8 de diciembre de 1915, perfil las ideas que
164 Al justificar la eleccin del candidato a Rector de los estudiantes Enrique Barros recordaba: Nosotros al fijarnos en el doctor Enrique
Martnez Paz, lo hicimos no por el amor a un hombre, que no tenemos idolatra de ninguna especie, sino porque el doctor marines Paz
se nos impuso por va de eliminacin, pues es tal vez el nico universitario dedicado a la enseanza que ni ejerce su profesin, no esta
ligado a cofradismos o compadrismos de ninguna especie, no acta en ningn partido poltico, tiene rentas que no lo atan al sueldo,
es joven y vinculado con los jvenes y en suma daba todas las garantas de independencia. De buen grado hubiramos aceptado
cualquier otro que llenara aproximadamente esas garantas de independencia y tecnicismo La Nacin. Ejemplar del 10 de julio de
1918.
165 Sergio Ral Daz: Crnica de la Reforma Universitaria. Los hechos de un invierno transformador. En La Reforma del 18. Umbrales
Crnicas de fin de siglo Crdoba, Ao 5 Nmero 8. Junio de 1998. Pag 25
166 Hoy Plaza de la Compaa de Jess.
167 Entrevista a Juan Filloy testigo de la Reforma. El bochinche universitario del 18. en Idem, pag 40.
168 Sanguinetti Horacio op. cit. pag 34.
169 Creemos interesante reproducir su texto. MANIFIESTO LIMINAR DE LA REFORMA. 21 de junio de 1918. LA JUVENTUD
ARGENTINA DE CORDOBA A LOS HOMBRES LIBRES DE SUD AMERICA. Hombres de una repblica libre, acaban de romper
56
luego plasmara en el documento, base de la Reforma.

Dijo en tal oportunidad: Aqu en estas severas casas de estudio, estn ocultos y sin desarrollo los procedimientos defensivos, aqu deben estrellarse las vanas
lamentaciones, aqu deben elaborarse el pensamiento
nacional, aqu la juventud tocada de graves inquietudes debe encontrar las altas seales, desde aqu se
debe poder mirar hacia todos los horizontes... La ju-
ventud que pasa por los jardines de Academus no puede querer la enseanza oscura y rutinaria del domine
pedante. Ella necesita de verdades concretas, fciles
de adquirir en el sosiego de los gabinetes. No formulas
anquilosadas que de nada sirven cuando la dinmica
de las cosas nos urge a la urdimbre nueva, sino ideas
vivas. La verdad no es patrimonio de nadie; es un perpetuo devenir. Casi podra decirse que no existe ni ha
la ltima cadena que, en pleno siglo XX, nos ataba a la antigua dominacin monrquica y monstica. Hemos resuelto llamar a todas las
cosas por el nombre que tienen. Crdoba se redime. Desde hoy cuenta para el pas una vergenza menos y una libertad ms. Los dolores
que quedan son las libertades que faltan. Creemos no equivocarnos, las resonancias del corazn nos lo advierten: estamos pisando sobre
una revolucin, estamos viviendo una hora americana. La rebelda estalla ahora en Crdoba y es violenta porque aqu los tiranos se
haban ensoberbecido y era necesario borrar para siempre el recuerdo de los contrarrevolucionarios de Mayo. Las Universidades han
sido hasta aqu refugio secular de los mediocres, la renta de los ignorantes, la hospitalizacin segura de los invlidos y -lo que es peor
anel lugar en donde todas las formas de tiranizar y de insensibilizar hallaron la ctedra que las dictara. Las universidades se empean
en ofrecer el triste espectculo de una inmovilidad senil. Por eso es que la ciencia frente a estas casas mudas y cerradas, pasa silenciosa
o entra mutilada y grotesca al servicio burocrtico. Cuando en un rapto fugaz abre sus puertas a los altos espritus es para arrepentirse
luego y hacerles imposible la vida en su recinto. Por eso es que, dentro de semejante rgimen, las fuerzas naturales llevan a mediocrizar
la enseanza, y el ensanchamiento vital de los organismos universitarios no es el fruto del desarrollo orgnico, sino el aliento de la
periodicidad revolucionaria. Nuestro rgimen universitario -an el ms recientees anacrnico. Est fundado sobre una especie de
derecho divino: el derecho divino del profesorado universitario. Se crea a s mismo. En l nace y en l muere. Mantiene un alejamiento
olmpico. La federacin universitaria de Crdoba, se alza para luchar contra este rgimen y entiende que en ello le va la vida. Reclama
un gobierno estrictamente democrtico y sostiene que el demos universitario, la soberana, el derecho a darse el gobierno propio, radica
principalmente en los estudiantes. El concepto de autoridad que corresponde y acompaa a un director o a un maestro en un hogar de
estudiantes universitarios no puede apoyarse en la fuerza de disciplinas extraas a la substancia misma de los estudios. La autoridad,
en un hogar de estudiantes universitarios no puede apoyarse en la fuerza de disciplinas extraas a la substancia misma de los estudios.
La autoridad en un hogar de estudiantes, no se ejercita mandando, sino sugiriendo y amando: enseando. Si no existe una vinculacin
espiritual entre el que ensea y el que aprende, toda enseanza es hostil y de consiguiente infecunda. Toda la educacin es una larga
obra de amor a los que aprenden. Fundar la garanta de una paz fecunda en el artculo conminatorio de un reglamento o de un estatuto
es, en todo caso, amparar un rgimen cuartelario, pero no una labor de ciencia. Mantener la actual relacin de gobernantes a gobernados
es agitar el fermento de futuros trastornos. Las almas de los jvenes deben ser movidas por fuerzas espirituales. Los gastados resortes
de la autoridad de emanar de la fuerza no se avienen con lo que reclaman el sentimiento y el concepto moderno de las universidades.
El chasquido del ltigo slo puede rubricar el silencio de los inconscientes o de los cobardes. La nica actitud silenciosa, que cabe en
un instituto de ciencia es la de la que escucha una verdad o la de la que experimenta para crearla o comprobarla. Por eso queremos
arrancar de raz en el organismo universitario el arcaico y brbaro concepto de autoridad que en estas casas de estudio es un baluarte
de absurda tirana y slo sirve para proteger criminalmente la falsa dignidad y la falsa competencia. Ahora advertimos que la reciente
reforma, sinceramente liberal, aportada a la Universidad de Crdoba por el doctor Jos Nicols Matienzo, slo ha venido a probar que
el mal era ms afligente de lo que imaginbamos y que los antiguos privilegios disimulaban un estado de avanzada descomposicin. La
reforma Matienzo no ha inaugurado una democracia universitaria, ha sancionado el predominio de una casta de profesores. Los
intereses creados en torno de los mediocres han encontrado en ella un inesperado apoyo. Se nos acusa ahora de insurrectos en nombre
de un orden que no discutimos, pero que nada tiene que hacer con nosotros. Si ello es as, si en nombre del orden se nos quiere seguir
burlando y embruteciendo, proclamamos bien alto el derecho sagrado a la insurreccin. Entonces la nica puerta que nos queda abierta
a la esperanza es el destino heroico de la juventud. El sacrificio es nuestro mejor estmulo; la redencin espiritual de las juventudes
americanas nuestra mejor recompensa, pues sabe que nuestras verdades lo son -y dolorosasde todo el continente. Qu en nuestro pas
una ley -se dicela ley de Avellaneda, se opone a nuestros anhelos? Pues a reformar la ley, que nuestra salud moral lo est exigiendo.
La juventud vive siempre en trance de herosmo. Es desinteresada, es pura. No ha tenido tiempo an de contaminarse. No se equivoca
nunca en la eleccin de sus propios maestros. Ante los jvenes no se hace mrito adulando o comprando. Hay que dejar que ellos
mismo elijan sus maestros y directores, seguros de que el acierto ha de coronar sus determinaciones. En adelante, slo podrn ser
maestros en la futura repblica universitaria los verdaderos constructores de almas, los creadores de verdad, de belleza y de bien. La
juventud universitaria de Crdoba cree que ha llegado la hora de plantear este grave problema a la consideracin del pas y de sus
hombres representativos. Los sucesos acaecidos recientemente en la Universidad de Crdoba, con motivo de la eleccin rectora,
aclaran singularmente nuestra razn en la manera de apreciar el conflicto universitario. La Federacin Universitaria de Crdoba cree
que debe hacer conocer al pas y a Amrica las circunstancias de orden moral y jurdico que invalidan el acto electoral verificado el
15 de junio. Al confesar los ideales y principios que mueven a la juventud de esta hora nica de su vida, quiere referir a los aspectos
locales del conflicto y levantar bien alta la llama que est quemando el viejo reducto de la opresin clerical. En la Universidad
Nacional de Crdoba y en esta ciudad no se han presenciado desrdenes; se ha contemplado y se contempla el nacimiento de una
verdadera revolucin que ha de agrupar bien pronto bajo su bandera a todos los hombres libres del continente. Referiremos los sucesos
para que se vea cunta razn nos asista y cunta vergenza nos sac a la cara la cobarda y la perfidia de los reaccionarios. Los actos
existido nunca. Lo nico que han existido son verdades, lo que las alienta en su transmutacin incesante.
Lo que debemos encontrar son gestos amplios sealando los caminos. Este punto est en nosotros mismos, en la porcin de originalidad que cada hombre
sincero puede dar, en el desarrollo espontaneo de la
aptitud dormida. El maestro no debe aspirar sino a que
nos descubramos a nosotros mismos. Ah est lo fecundo en la confluencia de maestros y discpulos. Nada
de pedantismo, nada de solemne aparatosidad, nada
de recetas! Debe aspirarse ante que todo a desarro-
57
llar el espritu de investigacin, el espritu filosfico,

muerto y amortajado en las universidades y en todos
los institutos oficiales de cultura! 170
El 17 de agosto de 1918 el Rector Nores present
su renuncia. Circularon rumores sobre la designacin
como interventor de Telmaco Susini, que nunca lleg
a asumir.
El 9 de septiembre la Universidad es tomada por los
estudiantes que nombran 3 decanos que ejercan conjuntamente la presidencia de la Universidad. Son los
estudiantes Valds de Derecho, Bordabehere de Inge-
de violencia, de los cuales nos responsabilizamos ntegramente, se cumplan como en el ejercicio de puras ideas. Volteamos lo que
representaba un alzamiento anacrnico y lo hicimos para poder levantar siquiera el corazn sobre esas ruinas. Aquellos representaban
tambin la medida de nuestra indignacin en presencia de la miseria moral, de la simulacin y del engao artero que pretenda
filtrarse con las apariencias de la legalidad. El sentido moral estaba oscurecido en las clases dirigentes por un farisesmo tradicional
y por una pavorosa indigencia de ideales. El espectculo que ofreca la asamblea universitaria era repugnante. Grupos amorales
deseosos de captarse la buena voluntad del futuro rector exploraban los contornos en el primer escrutinio para inclinarse luego al
bando que pareca asegurar el triunfo, sin recordar la adhesin pblicamente empeada, el compromiso de honor contrado por los
intereses de la Universidad. Otros -los ms- en nombre del sentimiento religioso y bajo la advocacin de la Compaa de Jess,
exhortaban a la traicin y al pronunciamiento subalterno. (Curiosa religin que ensea a menospreciar el honor y a deprimir la
personalidad: religin para vencidos o para esclavos!) Se haba obtenido una reforma liberal mediante el sacrificio heroico de la
juventud. Se crea haber conquistado una garanta, y de la garanta se apoderaban los nicos enemigos de la reforma. En la sombra,
los jesuitas haban preparado el triunfo de una profunda inmoralidad. Consentirla habra comportado otra traicin. A la burla
respondimos con la revolucin. La mayora expresaba la suma de la regresin, de la ignorancia y del vicio. Entonces dimos la nica
leccin que cumpla y espantamos para siempre la amenaza del dominio clerical. La sancin moral es nuestra. El derecho tambin.
Aquellos pudieron obtener la sancin jurdica, empotrarse en la ley. No se lo permitimos. Antes de que la iniquidad fuera un acto
jurdico irrevocable y completo, nos apoderamos del saln de actos y arrojamos a la canalla, slo entonces amedrentada, a la vera de
los claustros. Que esto es cierto, lo patentiza el hecho de haber, a continuacin, sesionado en el propio saln de actos la Federacin
Universitaria y de haber firmado mil estudiantes, sobre el mismo pupitre rectoral, la declaracin de huelga indefinida. En efecto, los
estatutos reformados disponen que la eleccin de rector terminar en una sola sesin, proclamndose inmediatamente el acta
respectiva. Afirmamos sin temor de ser rectificados, que las boletas no fueron ledas, que el acta no fue aprobada, que el rector no fue
proclamado y que, por consiguiente, para la ley, aun no existe rector en esta Universidad. La juventud universitaria de Crdoba afirma
que jams hizo cuestin de nombres ni de empleos. Se levant contra un rgimen administrativo, contra un mtodo docente, contra un
concepto de autoridad. Las funciones pblicas se ejercitan en beneficio de determinadas camarillas. No se reforman ni planes ni
reglamentos por temor de que alguien en los cambios pudiera perder su empleo. La consigna de hoy por ti maana por m corra
de boca en boca y asuma la preeminencia de estatuto universitario. Los mtodos docentes estaban viciados de un estrecho dogmatismo,
contribuyendo a mantener a la Universidad apartada de la ciencia y de las disciplinas modernas. Las lecciones, encerradas en la
repeticin interminable de viejos textos, amparaban el espritu de rutina y de sumisin. Los cuerpos universitarios, celosos guardianes
de los dogmas, trataban de mantener en clausura a la juventud, creyendo que la conspiracin del silencio puede se ejercitada en contra
de la ciencia. Fue entonces cuando la obscura universidad mediterrnea cerr sus puertas a Ferri, a Ferrero, a Palacios y a tantos
otros, ante el temor de que fuera perturbada su plcido ignorancia. Hicimos entonces una santa revolucin y el rgimen cay a
nuestros golpes. Cremos honradamente que nuestro esfuerzo haba creado algo nuevo, que por lo menos la elevacin de nuestros
ideales mereca algn respeto. Asombrados, contemplamos entones cmo coaligaban para arrebatar nuestra conquista los ms crudos
reaccionarios. No podemos dejar librada nuestra suerte a la tirana de una secta religiosa, ni al juego de intereses egostas. A ellos se
nos quiere sacrificar. El que se titula rector de la Universidad de San Carlos ha dicho su primera palabra: Prefiero antes de renunciar
que quede el tendal de cadveres de los estudiantes. Palabras llenas de piedad y de amor, de respeto reverencioso a la disciplina;
palabras dignas del jefe de una casa de altos estudios. No invoca ideales ni propsitos de accin cultural. Se siente custodiado por la
fuerza se alza soberbio y amenazador. Armoniosa leccin que acaba de dar a la juventud el primer ciudadano de una democracia
universitaria! Recojamos la leccin compaeros de toda Amrica; acaso tenga sentido de un presagio glorioso, la virtud de un
llamamiento a la lucha suprema por la libertad; ella nos muestra el verdadero carcter de la autoridad universitaria, tirnica y
obcecada, que ve en cada peticin un agravio y en cada pensamiento una semilla de rebelin. La juventud ya no pide. Exige que se le
reconozca el derecho a exteriorizar ese pensamiento propio en los cuerpos universitarios por medio de sus representantes. Est
cansada de soportar a los tiranos. Si ha sido capaz de realizar una revolucin en las conciencias, no puede desconocrsele la capacidad
de intervenir en el gobierno de su propia casa. La juventud universitaria de Crdoba, por intermedio de su federacin, saluda a los
compaeros de la Amrica toda y les incita a colaborar en la obra de libertad que inicia. Enrique F. Barros, Horacio Valdes, Ismael
C. Bordabehere, presidentes; Gumersindo Sayago, Alfredo Castellanos, Luis M. Mndez, Jorge L. Bazante, Ceferino Garzn Maceda,
Julio Molina, Carlos Surez Pinto, Emilio B. Biagosch, Angel J. Nigro, Natalio J. Saibene, Antonio Medina Allende, Ernesto Garzn.
58
niera y Enrique Barros de Medicina, pero la Universidad es ocupada por el ejrcito.

El 7 de agosto el Rector Nores renuncia ante la
Asamblea Universitaria en razn de la actitud del
Superior Gobierno de la Nacin nombrando nuevo interventor para la augusta Casa de Trejo, cierra con
merecido broche este luctuoso periodo de su vida
Se detiene a los 83 estudiantes complotados.
Finalmente, designado el 23 de agosto, se hace cargo
de la intervencin el Ministro de Justicia e Instruccin
Publica Jos S. Salinas que arriba por tren a Crdoba
el 12 de septiembre, acompaado por Juan Jos Capurro, Raymundo Salvat y Julio S. Gorbea instalndose
en el Plaza Hotel donde comenz a recibir y escuchar
las demandas de profesores y alumnos. Entretanto una
verdadera catarata de renuncias haba acompaado la
del Rector Nores.
Transcurre un mes, tan solo un mes, donde se estudian las peticiones de los estudiantes, reformndose el
Estatuto de la Universidad, se restablece el Internado
del Hospital de Clnicas, elaborndose un nuevo reglamento que ordena su funcionamiento, se reestructuran
y reorganizan los consejos de las facultades y principia
el proceso para la modificacin de los planes de estudio.
El 11 de octubre la Universidad vuelve a abrir sus
puertas. Las demandas de los estudiantes han triunfado.
El 5 de octubre haba sido elegido ya Rector Eliseo
Soaje, Vice Rector Enrique Martnez Paz. El Rector
Soaje permanecera en el cargo hasta 1921.
Al asumir sus funciones, el doctor Soaje dijo:
Consultando los intereses de esta institucin y en conocimiento de los altos propsitos de gobierno y de la
obra patritica de reforma que deseaba realizar el excelentsimo Seor Presidente de la nacin, he credo
con la conciencia del deber, que deba contribuir sin
egosmos ni mezquinos sentimientos, con mis pocas
fuerzas, para que se renovara la vida universitaria,
dando termino a una clausura indefinida con graves
perjuicios para los estudiantes, que son el alma de esta
casa y el principal objetivo de su existencia y mantenimiento. El principio de este renacimiento necesita ser
vigorizado por una enseanza posible, intensa y firme,
que fije los verdaderos resortes de la disciplina por la
fuerza eficiente de los talentos de sus profesores y sus

prestigios morales y cientficos 171
El interventor parte a Buenos Aires el 14 de octubre
a las 17.30 horas.
El emocionado mensaje final, que daba cuenta de su
obra, resuma asimismo, tambin los propsitos de su
mandato:
Seor Rector, Seores Consejeros: Quedis en posesin de la Universidad de Crdoba reconstruida. Os
la entrego en nombre de aquel patricio, que laborando diariamente en el yunque del trabajo ausculta las
grandes necesidades publicas del gran ciudadano que
con clarividencia de apstol dirige los destinos de las
Provincias Unidas del Sud 172
En la estacin de trenes se rene una verdadera multitud de jvenes para despedirlo. El adis le es confiado
a la palabra entraable, vibrante y bellsima de Deodoro Roca: Seor Ministro: Podris decir en Buenos
Aires que la obra que dejis no se malogra, Despierta
y vigilante la juventud custodiar la Casa, y nadie, podr arrebatarnos el precioso tesoro de la libertad
El impulso de la reforma llega a las facultades, se
modifican los planes de estudio, autorizndose la implementacin de los anhelados cursos o ctedras libres,
pero los ideales y los anhelos reformistas tropezaron
con buen nmero de dificultades en la precisa determinacin de los mecanismos de representacin estudiantil y proyeccin de la extensin universitaria hacia la
sociedad.
El descontento de los estudiantes cuaj en una protesta que nuevamente declar la huelga general en abril
de 1922. Al ao siguiente, el Presidente Marcelo T. de
Alvear, declaraba intervenida la Universidad, designando a Antonio Sagarna como delegado interventor.
El nuevo rector, elegido por el claustro, convocado por
el Interventor, fue Ernesto Sagarna, quien ante la difcil
situacin y el rechazo de los estudiantes present su
renuncia en el mes de julio de 1824.
La reforma haba entrada por entonces en un crtico
espacio que resista su concrecin, no obstante ello su
contenido ideolgico rpidamente se expandi por la
Repblica y por Amrica.173
Muchos de los activos reformistas cumpliran a su
170 Tomado de Horacio Sanguinetti: La trayectoria de una Flecha. Las obras y los das de Deodoro Roca. Librera Histrica, Buenos
Aires, 2003, pag 24- 25
171 Citado Mara Caldeari. Patricia Funes. Escenas Reformistas cit. pag 27.
172 Idem, pag 27.
173 Consecuencias inmediatas de la Reforma en el pas, fueron la creacin de la Universidad del Litoral, erigida por Ley 10.861 y la
nacionalizacin de la Universidad de Tucumn, efectuada en 1921 por Ley 11.027. En 1921 se reuni en Mxico el primer Congreso
Internacional de Estudiantes que proyecta continentalmente los principios de la Reforma y anunci la creacin de la Federacin
Internacional de Estudiantes.
vez un destacado papel en los aos sucesivos.174
VIII. Despus de la Reforma.

Reforma y Planes de Estudio.
En el mes de julio de 1918 se reuna en Crdoba el
primer Congreso Nacional de Estudiantes Universitarios.
59
Dicho Congreso aprob las Bases para la nueva organizacin de las Universidades Nacionales.
Reconociendo como fuente inspiradora el pensamiento de Avellaneda, el Congreso abog por el dictado de una Ley universitaria flexible, de sencillo articulado que pueda regir hoy sin violencia las universidades tradicionales y las universidades nuevas, las
universidades actuales y las universidades futuras...
capaz de regir los ms distintos tipos pedaggicos de
universidades.175
174 Arturo Orgaz (1890-1958) Profesor de Introduccin al Derecho hasta 1946. Fue asimismo Senador Provincial y candidato a la
Vicepresidencia de la Repblica por el Partido Socialista en las elecciones de 1945. Entre sus obras sobresale: La huelga de las ideas,
Estado, fascismo, psicosis; En guerra con los dolos etc.
Deodoro Roca (1891-1942) Protagonista decisivo de la Reforma de 1918. Cuarto hijo del matrimonio formado por Deodoro Nicols
Roca y Felisa Allende y Arguello. Graduado en el Colegio Nacional del Monserrat y ms tarde en la Facultad de Derecho donde
alcanz, en 1915 el grado de Doctor. Su Tesis Doctoral se titulaba: Monroe Drago ABC Reflexiones sobre la poltica continental.
Cultiv la amistad de Arturo Capdevila quien defina a su amigo como una especie de joven Echeverra soador y de Ortega y Gasset
. Comparti sus desvelos jurdicos con una acendrada vocacin por las artes plsticas. Fund la revista Flecha. Falleci en la ciudad de
Crdoba el 7 de junio de 1942. Sus principales artculos fueron, mas tarde, recopilados en obras pstumas Las obras y los das Buenos
Aires, Losada, 1945 con prlogo de Sal Taborda; El difcil tiempo nuevo, Buenos Aires, Lautaro, 1956. con prlogo de Gregorio
Bermann; Ciencias, maestros y universidades, Buenos Aires, Perrot, 1959, seleccin y notas de Horacio Sanguinetti; El drama social
de la universidad Crdoba, Eudeba, seleccin y prologo de Gregorio Bermann, Prohibido prohibir, Buenos Aires, La Bastilla, 1972,
prlogo seleccin y notas de Horacio Sanguinetti. Una recopilacin antolgica de diversos artculos del autor est contenida a su vez en
Nstor Kohan Deodoro Roca, el hereje, Buenos Aires 1999. Una interesante coleccin de artculos, correspondencia, defensas jurdicas
etc se encuentra en Horacio Sanguinetti: La trayectoria de una Flecha. Las obras y los das de Deodoro Roca, Buenos Aires, Librera
Histrica, 2003.
Ismael Bordabehere (1894-1963) Haba nacido en Montevideo, pero su familia se traslad posteriormente a Rosario, en 1896. En 1918
se haba graduado como ingeniero agrnomo en la Universidad Nacional de Crdoba, Ms tarde, en 1921, lo hara como Abogado. Fue
Vicerector de la Universidad del Litoral.
Gregorio Berman (1894-1962) Graduado en Filosofa y Letras y Medicina. Ocup un lugar en la Ctedra de Medicina Legal y
Toxicologa en la Universidad Nacional de Crdoba. Fund la Revista de Psicoterapia y la Revista del Colegio Mdico de Crdoba.
Entre su produccin bibliogrfica se destaca: Etica Mdica, Vida y obra de Jos Ingenieros, Menores abandonados y delincuentes en
Crdoba etc.
Ral Orgaz Naci en Santiago del Estero el 30 de noviembre de 1888, hijo del matrimonio integrado por Eliodoro Orgaz Montes
y Mercedes Ahumada. Mas tarde su familia se traslad a la ciudad de Crdoba, donde el joven iniciara sus estudios de Abogaca
en la Universidad Nacional de Crdoba entre 1908 y 1913, alcanzando luego el ttulo de Doctor con una tesis titulada Condicin
jurdica de las sociedades annimas. Desde edad temprana colabor en la Revista de Derecho Historia y Letras, dirigida por Estanislao
Zeballos, en la Revista de Filosofa dirigida por Jos Ingenieros en el Boletn de la Junta de Historia y Numismtica en la Revista de
la Universidad Nacional de Crdoba en la Revue Internationale de Sociologie en Sociology and Social Research. Tambin entreg
importantes colaboraciones al diario La Prensa. En 1915 fue nombrado profesor suplente de Sociologa, incorporndose a la ctedra
del Doctor Enrique Martnez Paz cuya titularidad ocup, luego, despus de la reforma, hasta su separacin de la Universidad, en 1946,
por razones polticas Se desempeo, asimismo como profesor en el Colegio Nacional del Montserrat en el periodo 1915-1946, en
las ctedras de Castellano y de Historia Argentina. En el periodo 1942-1943 fue elegido Decano de la Facultad de Derecho, en 1943
Vice Rector de la Universidad, vocal del Superior Tribunal de Justicia (1943-1947) y ms tarde, en 1944, su Presidente. Integr el
Instituto de Estudios Americanistas y el Instituto Internacional de Sociologa. Public una extensa obra trazada con exquisita pulcritud
literaria, en la que se destacan sus ensayos histricos y sociolgicos, estos ltimos con una fuerte impronta filosfica. Entre los mismos
son dignos de mencin: Estudios de Sociologa; Crdoba, 1915; La sinergia social argentina Buenos Aires, 1924; Introduccin
a la Sociologa Buenos Aires 1933 y 1937; Ensayo sobre las revoluciones, Crdoba 1945; Ideas y doctrinas de nuestro tiempo,
Buenos Aires, 1929; La Sociologa Argentina, Crdoba, 1946; La Ciencia Social Contempornea. Figuras, Doctrinas, Instituciones,
Buenos Aires 1932; Cuestiones y Notas de Historia, Crdoba, 1922; Sarmiento y el naturalismo histrico, Crdoba, 1940; Alberdi
y el historicismo, Crdoba, 1937; Echeverra y el Saintsimonismo, Crdoba, 1934; obras a las que se suma ms de un centenar de
monografas opsculos y artculos. El doctor Ral Orgaz falleci en la ciudad de Crdoba el 28 de agosto de 1948. Al asumir el
Decanato de la Facultad de Derecho haba definido su vocacin de verdadero maestro con estas sentidas palabras: La personalidad
del verdadero maestro est hecha de virtudes que solo florecen en la atmsfera severa de las disciplinas del saber: esta hecha de
imparcialidad, de objetividad, de tolerancia, de abnegacin
175 La Reforma Universitaria cit Tomo I pag 51.
60
Consecuente con este espritu. la futura Ley solo

deba regular lo que fuera atinente a la organizacin
institucional y de relaciones entre la universidad y el
gobierno dejando a la incumbencia de cada estatuto local la materia referida al rgimen pedaggico e interno
de cada universidad.
Un Presidente elegido por la Asamblea Universitaria, el Consejo Superior y los Consejos Directivos de
cada Facultad que contaran con representacin estudiantil deban constituir los rganos de gobierno de las
Universidades.
Entretanto, en pleno estallido de la Reforma Universitaria, el Ministerio de Justicia e Instruccin Pblica de la Nacin enviaba a la Universidad Nacional de
Crdoba un nuevo plan de estudios.
Deca el ministro: ...la reforma de los planes de
estudio vigentes en las distintas facultades se impone
como una necesidad impostergable a fin de colocarles
a la altura de las exigencias cientficas de la poca y en
concordancia con los progresos de la enseanza universitaria moderna.
El nuevo plan de estudios entr a regir en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales a partir del ao
siguiente. Los estudios de derecho comprendan seis
aos. El primer ao inclua el estudio de Filosofa General, Introduccin al Derecho y Ciencias Sociales,
Derecho Romano y Economa Poltica. Segundo ao
comprenda Derecho Romano, Derecho Civil, Derecho
Penal, Derecho Internacional Pblico y Finanzas. Tercer ao agrupaba a Derecho Civil, Derecho Comercial,
Derecho Constitucional, Legislacin Industrial y Obrera y Legislacin de Minas y Rural. Cuarto ao significaba el estudio de Derecho Civil, Derecho Comercial,
Derecho Pblico Provincial y Municipal, Derecho Administrativo, Organizacin Judicial y Procedimientos
en lo Civil y Comercial. Quinto ao contena a Derecho Civil, Derecho Martimo y Legislacin Aduanera, Organizacin Judicial y Procedimientos Penales,
Instrumentos y Registros Pblicos, Filosofa Jurdica.
Sexto ao comprenda por su parte el estudio de Derecho Civil Comparado, Derecho Internacional Privado,
Prctica Procesal, Etica Profesional y Cultura Forense,
Historia del Derecho Argentino y Sociologa.
Por decreto del 5 de octubre de 1918 fueron confirmados en sus respectivos cargos los profesores titulares
doctores Carlos E. Deheza en la ctedra de Derecho
Romano, Eufrasio S. Loza en la de Derecho Civil, Sofanor Novillo Corvaln en la de Derecho Civil, Henoch
D. Aguiar en la de Derecho Civil, Julio Rodrguez de
la Torre en la de Derecho Penal, Santiago Beltrn en la
de Derecho Comercial, Santiago Daz en la de Derecho
Martimo y Legislacin Aduanera, Guillermo Rothe
en la de Derecho Constitucional, Flix Sarra en la de

Derecho Administrativo, Julio B. Echegaray en la de
Organizacin Judicial y Procedimientos en lo Penal,
Andrs G. Posse en la de Instrumentos y Registros Pblicos, Enrique Martnez Paz en la de Derecho Civil
Comparado en lugar de Sociologa, Luis G. Posse en la
de Derecho Internacional Privado y Flix T. Garzn en
la de Finanzas.
A partir del 1 de marzo de 1919 fueron designados,
en la misma resolucin, los doctores Lucas A. de Olmos, en la ctedra de Economa Poltica, Jos M. Martinoli en la de Derecho Romano, Sixto Arias Moreno en
la de Derecho Comercial, Eduardo Molina en la de Derecho Pblico Provincial y Municipal, Deodoro Roca
en la de Filosofa General, Telasco Castellanos en la de
Legislacin Industrial y Obrera, Pastor Achval en la
de Organizacin Judicial y Procedimientos en lo Civil
y Comercial, Arturo Capdevila en la de Filosofa de las
Ciencias Jurdicas y Sociales, Hiplito Montagn en la
de Historia del Derecho Argentino, Arturo Orgaz en la
de Introduccin al Derecho y Ciencias Sociales, Emilio
Baquero Lazcano en la de Derecho Internacional Pblico, Miguel A. Aliaga en la de Legislacin de Minas y
Rural, Pedro S. Rovelli en la de Prctica Procesal, Etica Profesional y Cultura Jurdica, Jos I. Bas en la de
Prctica Notarial y Ral A. Orgaz en la de Sociologa.
En 1929, la Universidad Nacional de Crdoba confiri el ttulo de abogado a la primera mujer graduada
en sus aulas. Fue Elisa Ferreyra Videla, quien posteriormente se incorpor al cuerpo docente en la ctedra
de Economa Poltica.
El plan de 1918 organiz los estudios de derecho
durante un largo perodo de 24 aos. Recin el 3 de
setiembre de 1942 se resolvi modificarlo aplicando un
nuevo diagrama: primer ao, Introduccin al Derecho
y a las Ciencias Sociales, Introduccin a la Filosofa,
Derecho Romano I, Derecho Penal I, Economa Poltica. Segundo ao: Derecho Romano II, Derecho Civil I,
Derecho Penal II, Finanzas, Derecho Internacional Pblico. Tercer ao: Derecho Civil II, Derecho Comercial
I, Derecho Poltico, Derecho de Minas y Agrario, Derecho del Trabajo. Cuarto ao: Derecho Civil III, Derecho Comercial II, Derecho Constitucional, Derecho
Administrativo, Derecho Procesal Civil. Quinto ao:
Derecho Civil IV, Derecho Pblico Provincial y Municipal, Derecho Procesal Penal, Derecho de la Navegacin, Filosofa del Derecho. Sexto ao: Derecho Civil
Comparado, Derecho Internacional Privado, Sociologa, Historia del Derecho Argentino, Etica, Prctica y
Cultura del Abogado.
La reforma inclua la presencia de una nueva materia, el Derecho Poltico, que por primera vez hacia su
ingreso al diseo curricular de la carrera de Abogaca

cuyo estudio como dijimos se mantuvo en todos los
planes de la carrera de abogaca hasta el presente.
El 30 de abril de 1941 se llev a cabo por primera
vez en el pas, la conferencia de decanos de las cinco
Facultades de Derecho con que contaba la Repblica.
En ella fue primordial el tratamiento de la armonizacin
de los planes de estudio y el programa de equivalencia
de materias. 1941 fue un ao especialmente feliz para
la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional de
Crdoba, pues celebraba los 150 aos de creacin de
la ctedra de Instituta, su biblioteca haba alcanzado la
cifra rcord de 13.000 volmenes, adems de las numerosas colecciones de publicaciones peridicas.
Tres aos despus, en el marco de las pautas sealadas en la conferencia de decanos, el plan de estudios
qued reformado del modo que sigue: primer ao Filosofa General, Introduccin al Derecho y a las Ciencias Sociales, Derecho Romano I, Economa Poltica.
Segundo ao: Derecho Romano II, Derecho Civil I,
Derecho Penal, Derecho Internacional Pblico, Finanzas. Tercer ao: Derecho Civil II, Derecho Comercial I, Derecho Constitucional, Legislacin Industrial
y Obrera, Legislacin de Minas y Rural. Cuarto ao:
Derecho Civil III, Derecho Comercial II, Derecho Pblico Provincial y Municipal, Derecho Administrativo,
Organizacin Judicial y Procedimientos Civiles y Comerciales. Quinto ao: Derecho Civil IV, Derecho de la
Navegacin, Organizacin Judicial y Procedimientos
Penales, Filosofa Jurdica. Sexto ao: Derecho Civil
Comparado, Derecho Internacional Privado, Prctica
Procesal, Etica Profesional y Cultura Forense, Historia
del Derecho Argentino y Sociologa.
Dos aos despus, el plan fue nuevamente modificado. El diagrama de 1946 se encontraba dispuesto de
esta manera: primer ao Introduccin al Derecho, Derecho Romano I, Derecho Penal I, Economa Poltica e
Introduccin a la Filosofa. Segundo ao: Derecho Internacional Pblico, Derecho Civil Argentino y Comparado I, Derecho Romano II, Finanzas, Derecho Penal
II y Derecho Comercial I. Tercer ao: Derecho Civil
Argentino y Comparado II, Derecho de Minas y Agrario, Derecho Poltico y Derecho del Trabajo. Cuarto
ao: Derecho Civil Comparado III, Derecho Comercial
II, Derecho Constitucional, Derecho Procesal Civil y
Derecho Administrativo. Quinto ao: Derecho Civil
Comparado IV, Derecho Procesal Penal, Derecho Pblico Provincial y Municipal, Derecho de la Navegacin y Filosofa del Derecho. Sexto ao: Derecho Civil
Comparado V, Sociologa, Derecho Internacional Privado, Historia del Derecho y tica Prctica y Cultura
del Abogado.
61
Tres aos despus, en 1949, el plan, ordenanza 149

regulaba el plan de estudios del modo que sigue: primer ao Introduccin al Derecho, Introduccin a la Filosofa, Derecho Romano y Economa Poltica. Segundo ao: Derecho Romano, Derecho Civil Argentino y
Comparado I, Derecho Penal I, Derecho Poltico y Derecho Internacional Pblico. Tercer ao: Derecho Civil
Argentino y Comparado II, Derecho Comercial I, Derecho Penal II, Derecho del Trabajo y de la Previsin
Social y Derecho Procesal Civil. Cuarto ao: Derecho
Civil Argentino y Comparado III, Derecho Comercial
II, Derecho Constitucional y Pblico Provincial, Derecho Administrativo y Derecho Procesal Penal. Quinto
ao: Derecho Civil Argentino y Comparado IV, Derecho de la Navegacin, Derecho Agrario y Minero,
Finanzas, Filosofa del Derecho. Sexto ao: Derecho
Civil Argentino y Comparado V, Derecho Internacional Privado, Historia del Derecho, Sociologa, Prctica
Procesal y Etica Profesional.
El plan de 1949 no alcanz a perdurar largo tiempo,
siguiendo muy de cerca las conclusiones adoptadas en
la segunda reunin de decanos realizada en la ciudad
de Buenos Aires durante los das 29 al 31 de marzo de
1953; el Consejo Directivo resolvi en su sesin acadmica del 6 de abril de ese mismo ao modificar el plan
vigente conforme a un nuevo orden: Primer ao Introduccin al Derecho, Derecho Romano, Derecho Civil
I, Derecho Penal I, Derecho Poltico. Segundo ao:
Economa Poltica, Derecho Internacional Pblico, Derecho Civil II, Derecho Penal II, Historia Constitucional. Tercer ao: Finanzas y Derecho Financiero, Derecho Civil III, Derecho Comercial I, Derecho Procesal
I, Derecho Constitucional, Derecho Pblico Provincial
y Municipal. Cuarto ao: Derecho Civil IV, Derecho
Comercial II, Derecho Procesal II, Derecho Social (del
Trabajo y de la Previsin Social), Derecho Agrario y
Minera, Filosofa del Derecho. Quinto ao: Derecho
Civil V, Derecho de la Navegacin (Martimo, Fluvial
y Areo), Derecho Administrativo, Derecho Industrial,
Sociologa y Derecho Internacional Privado.
El 13 de diciembre de 1955, el delegado interventor de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales: ...
con el fin de cumplir los postulados revolucionarios
en materia educacional... y responder a un alto criterio
formativo y progresista de superacin cultural de tipo
eminentemente universitario... habiendo requerido la
opinin autorizada de profesores de la casa que por sus
ttulos, antecedentes y experiencia universitaria constituyen una garanta de suma experiencia para el logro
de los resultados apetecidos ... con el objeto que la finalidad profesional no disminuya el propsito altamente
cultural que se hace necesario perseguir en la ansiosa
62
bsqueda del hombre que al decir orteguiano, sea capaz de vivir e influir vitalmente segn la altura de los
tiempos..., reestructuraba los planes de estudios de la
vuelta a nacer Escuela de Abogaca del modo siguiente:
Primer ao: Introduccin al Derecho y a las Ciencias
Sociales, Derecho Romano I, Derecho Internacional
Pblico e Historia Diplomtica Argentina, Derecho
Civil y Comparado I. Segundo ao: Derecho Civil y
Comparado II, Derecho Penal I, Derecho Romano II,
Economa Poltica, Finanzas y Derecho Tributario.
Tercer ao: Derecho Civil Argentino y Comparado III,
Derecho Penal II, Derecho de Minas y Agrario, Derecho Poltico, Derecho Comercial. Cuarto ao: Derecho
Civil Argentino y Comparado IV, Derecho Comercial
II y Legislacin Industrial, Derecho del Trabajo y de la
Previsin, Derecho Constitucional, Derecho Procesal
Civil y del Trabajo. Quinto ao: Derecho Civil Argentino y Comparado V, Derecho Procesal Penal y Etica
Forense, Derecho Pblico Provincial y Municipal, Derecho de la Navegacin, Introduccin a la Filosofa.
Sexto ao: Sociologa e Historia de la Cultura, Derecho
Internacional Privado, Historia del Derecho Argentino,
Derecho Administrativo, Filosofa del Derecho.
En 1968, la inclusin por ordenanza 104 de tres
cursos de Derecho Comercial oblig a distribuir las
materias del plan de estudios del modo siguiente: Primer ao: Introduccin al Derecho, Derecho Romano I,
Derecho Internacional Pblico e Historia Diplomtica,
Derecho Civil Argentino y Comparado I. Segundo ao:
Derecho Civil Argentino y Comparado II, Derecho Penal I, Derecho Romano II, Economa Poltica, Finanzas
y Derecho Tributario. Tercer ao: Derecho Civil Argentino y Comparado III, Derecho Penal II, Derecho de
Minas y Agrario, Derecho Poltico, Derecho Comercial
I. Cuarto ao: Derecho Civil Argentino y Comparado
IV, Derecho Comercial II, Derecho del Trabajo y de
la Previsin Social, Derecho Constitucional, Derecho
Procesal Civil y del Trabajo. Quinto ao: Derecho Civil Argentino y Comparado V, Derecho Procesal Penal
y Etica Forense, Derecho Pblico Provincial y Municipal, Derecho Comercial III, Introduccin a la Filosofa.
Sexto ao: Sociologa e Historia de la Cultura, Derecho
Internacional Privado, Derecho de la Navegacin, Historia del Derecho Argentino, Derecho Administrativo y
Filosofa del Derecho.
Por ltimo, dos planes reformaron con diez aos de
distancia la organizacin de los estudios de derecho.
Fueron respectivamente: el Plan ao 1975, que plan-
te el siguiente diseo: Primer ao Derecho Romano

I, Introduccin al Derecho, Derecho Civil I, Introduccin a la Filosofa. Segundo ao: Derecho Romano II,
Derecho Civil II, Derecho Comercial I, Derecho Penal
I, Derecho Internacional Pblico. Tercer ao: Derecho Poltico, Derecho Civil III, Derecho Comercial II,
Derecho Penal II, Economa Poltica. Cuarto ao: Derecho Constitucional, Derecho Civil IV, Derecho Comercial III, Derecho Procesal Civil, Finanzas. Quinto
ao: Derecho Pblico Provincial y Municipal, Derecho
Civil V, Derecho de la Navegacin, Derecho Procesal
Penal, Derecho del Trabajo. Sexto ao: Derecho Administrativo, Derecho Internacional Privado, Historia del
Derecho Argentino, Derecho Agrario Forestal y Minero, Sociologa, Filosofa del Derecho.
Por su parte, el Plan ao 1985 determinaba: Primer
ao Derecho Romano I, Introduccin al Derecho, Introduccin a la Filosofa. Segundo ao: Derecho Romano II, Derecho Civil I, Derecho Penal I, Derecho
Internacional Pblico. Tercer ao: Derecho Poltico,
Derecho Civil II, Derecho Comercial I, Derecho Penal
II, Economa Poltica. Cuarto ao: Derecho Constitucional, Derecho Civil III, Derecho Comercial II, Derecho Procesal Civil, Finanzas, Historia del Derecho
Argentino. Quinto ao: Derecho Pblico Provincial y
Municipal, Derecho Civil IV, Derecho Comercial III,
Derecho Procesal Penal, Derecho del Trabajo, Sociologa. Sexto ao: Derecho Administrativo, Derecho Civil
V, Derecho de la Navegacin, Derecho Internacional
Privado, Filosofa del Derecho, Derecho Agrario, Forestal y Minero.
IX. Hacia un nuevo da.

Entre los aos 1998 y 1999 la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de
Crdoba, planific y llev a cabo un cuidadoso proceso
de reflexin sobre la estructura y organizacin curricular y las posibilidades de innovacin de la Carrera de
Abogaca, esfuerzo que se coron con la aprobacin,
por parte de su Consejo Directivo, de un nuevo Plan de
Estudios.176
El proceso, cont con la participacin de toda la comunidad acadmica, que trabaj, a travs de la reunin
de seminarios por reas temticas, en la construccin
del consenso, en un dilogo intra e interdisciplinar que
176 La informacin aqu utilizada se reproduce del documento Plan de Estudios de la Carrera de Abogaca Ao 2.000 editado por Ciencia
Derecho y Sociedad. Serie Estudios y Documentos Institucionales. Publicacin de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la
Universidad Nacional de Crdoba ISBN 950-33-0226-9 1999.
como se afirma en su el informe elevado al Consejo

Directivo constituy, por su amplitud y envergadura,
una promisoria experiencia institucional largamente
esperada.
Tomando como base la rica experiencia de la Facultad de Derecho, acumulada en sus ms de dos siglos de
historia, los sucesivos planes de estudios que organizaron los diseos curriculares de la enseanza del derecho, los proyectos de modificacin de la estructura
curricular, elaborados con anterioridad por la propia
comunidad, los resultados del proceso de autoevaluacin institucional lanzado aos antes177 y las propias
propuestas de solucin diseadas con relacin a los
problemas detectados y diagnosticados, se construy
una estrategia de dilogos interdisciplinares, merced
a los seminarios curriculares realizados por reas disciplinares, donde poco a poco con la participacin de
toda la comunidad, se fue elaborando el nuevo Plan de
Estudios, cuyos resultados concluyeron en la propuesta de un modelo que remarca la integracin de la funcin intelectual y humanista con un enfoque pluralista
y multidisciplinario, orientado a formar profesionales
del Derecho conscientes de su responsabilidad social y
tica, que posean una visin crtica y prctica del Derecho y una formacin integral que sirva de vnculo entre
la teora y la prctica.
Los criterios generales utilizados para le diseo del
plan 2000 apuntaron a lograr el equilibrio entre la formacin terica y la formacin prctica, fortaleciendo
esta ltima, buscando el robustecimiento de la especializacin de los contenidos jurdicos, con relacin a los
contenidos bsicos e introductorios, actualizando y flexibilizando los contenidos curriculares, a la par que se
intentaba mejorar el sistema de correlatividades, fortalecer la formacin jurdica del alumno en los primeros
aos de la Carrera, profundizar el estudio de la relacin
entre el sistema jurdico y las estructuras con los procesos polticos, econmicos y sociales.
El nuevo Plan intenta, asimismo, disear un rgimen
de cursado no anual de las asignaturas, incentivando la
integracin multi e interdisciplinaria y la articulacin
de asignaturas y contenidos curriculares.
La discusin del perfil profesional que se intentaba
otorgar al graduado en nuestra aulas, puso sobre el tapete la funcin de los roles e incumbencias profesionales, atendiendo precisas necesidades sociales.
Si bien se entendi que el perfil profesional debe
presentar un grado importante de semejanza entre todas
las facultades formadoras de derecho, se concluy que
63
era altamente deseable contar con una impronta institucional particular y propia. Por lo tanto, y teniendo
en especial consideracin las caractersticas de la Institucin que expresaban de modo singular su identidad
y deseando trasladar estos valores a la formacin de
alumnos, conforme quedaba acreditado en las actividades previas se busc elegir un perfil de Abogado generalista cuyas principales caractersticas apuntaran a su
formacin en el pensamiento jurdico, su mtodo y su
aplicacin, con conocimiento de las normas jurdicas y
con habilidad para enfrentar los problemas profesionales de forma integral, capaz de interpretar las normas
escritas y la doctrina jurdica y formado para la creacin de nuevas normas, entrenado para resolver problemas concretos de orden jurdico, con aptitud reflexiva
y de adaptacin para adecuarse a las nuevas demandas que los cambios econmicos, polticos, sociales
y culturales imponen a la profesin. Se busc formar
un profesional con actitud crtica e innovadora, con
capacidad para desempearse de manera humanista y
tica, con habilidades para actuar en diferentes campos
del mbito social, e interesado en emprender proyectos
y trabajos de investigacin jurdica con metodologa
apropiada.
El sello institucional de nuestra Casa llev a intentar construir una formacin integral y humanista que
complete el perfil profesional generalista.
Por ello el Plan de Estudios tuvo como objetivos capacitar al estudiante para el conocimiento sustancial del
derecho positivo y de las grandes categoras del Derecho, para que pueda resolver problemas profesionales
complejos, manejar con precisin el lenguaje tcnico
e imaginar soluciones jurdicas originales ante nuevas
exigencias del ejercicio profesional, desarrollando habilidades para analizar crticamente el sistema jurdico
e incentivar el inters por la investigacin.
Se pretende formar profesionales capacitados para
el anlisis de las decisiones y prcticas judiciales, capacitados asimismo para el reconocimiento de las necesidades de la sociedad y de las transformaciones del
Derecho y de la organizacin de la justicia y para formar para la evaluacin axiolgica de las diversas interpretaciones que la norma permite efectuar.
Conforme las incumbencias establecidas en la
Resolucin 1560/98 del Ministerio de Cultura y Educacin de la Nacin se aspira a formar abogados capacitados para:
Ejercer el patrocinio y la representacin en actuaciones judiciales y administrativas.
177 Los resultados del proceso de autoevaluacin institucional fueron publicados en Autoevaluacin de la Carrera de Abogaca. Serie
Estudios y Documentos Institucionales editado por Ciencia Derecho y Sociedad. Crdoba ISBN 950-33-0217, 1998.
64
Asesorar en todo asunto que requiera opinin

jurdica.
Desempear la funcin judicial.
Realizar funciones de representacin, patrocinio
y asesoramiento en la actividad pblica.
Intervenir en toda otra actividad que requiera
el conocimiento del Derecho.
Existen tambin programadas, en la matriz curricular, asignaturas optativas, cursos, seminarios y talleres
que posibilitan el mejoramiento del Plan de Estudios
y permiten la actualizacin, la innovacin, la incorporacin de hallazgos disciplinarios recientes o la inclusin de situaciones conyunturales.
La estructura curricular del nuevo Plan de Estudios
es la que refleja la ssiguiente distribucin: agregar
cuadro
Como se explica en el documento de presentacin,
las principales fortalezas con que cuenta el Plan, son
los que a continuacin se mencionan:
Procura un mayor equilibrio entre la enseanza terica y la enseanza prctica sin disminuir la primera e
incluyndose cuatro asignaturas y dos talleres para la
segunda.
Aumenta la presencia del derecho procesal con la
incorporacin de contenidos de derecho procesal pblico Derecho Procesal Constitucional y Derecho
Procesal Administrativo precedidos por las Teoras
Generales del Proceso.
Unifica los contenidos de Derecho Civil y Comercial en una lnea curricular componiendo las asignaturas de Derecho Privado.
Aumenta la presencia de las asignaturas de Derecho
Pblico sin disminuir las de Derecho Privado.
Elimina los contenidos introductorios de asignaturas no jurdicas manteniendo exclusivamente la asignatura Introduccin al Derecho.
Unifica los contenidos del Derecho Romano en una
asignatura.
Promueve la especializacin de algunas asignaturas con contenidos extralegales Sociologa Jurdica,
Problemas del Conocimiento y Formas de Razonamiento Jurdico orientndolas hacia una perspectiva
centrada en el fenmeno jurdico.
Favorece la actualizacin curricular mediante la incorporacin o expansin de nuevas asignaturas y contenidos Daos integrados, Derecho Bancario, Bolsas y Seguros (Derecho Privado VIII), Teoras del
Conflicto y de la Decisin y Mtodos de Resolucin
de Conflictos
Flexibiliza la estructura curricular a travs de la
inclusin de cuatro asignaturas, seminarios, cursos y
talleres opcionales, con contenidos a definir, en los l-
timos cuatro semestres. Estos espacios curriculares

estn destinados a ofrecer contenidos sobre temas especializados y de carcter interdisciplinario.
Favorece la articulacin de las asignaturas en lneas
curriculares y el secuenciamiento de sus contenidos en
crecientes niveles de complejidad, todo ello orientado
hacia la integracin de los conocimientos.
Aumenta el nmero de horas de dictado efectivo
de clases, posibilitando as el cumplimiento de las reglamentaciones nacionales que regulan la enseanza
universitaria de grado y los criterios exigidos para la
acreditacin de las carreras de grado. Ello fue diseado
sin aumentar los aos de cursado de la carrera.
Sobre la base de la estructura curricular del nuevo
Plan el dictado de clases se organiz por semestres, lo
que presenta diversas ventajas, entre otras: permite al
alumno el cursado simultneo de menos asignaturas,
con el propsito de mejorar su rendimiento acadmico. Se aspira, asimismo, a posibilitar a los docentes el
cumplimiento de actividades de investigacin, publicacin, capacitacin, formacin de recursos humanos y
de extensin durante un semestre por ao.
El Plan de Estudios incorpor, asimismo, la prctica
profesional bajo los criterios definidos: interdisciplinariedad, apuntando a la convergencia entre el derecho
sustantivo y el procesal, en sus diversas reas, inclusin de la etapa judicial y de la prejudicial, y capacitacin no slo para el rol de Abogado litigante, sino
tambin para los roles de administracin de justicia,
asesoramiento, negociacin y mediacin.
La ejecucin del Nuevo Plan de Estudio coincidi
con el inicio del nuevo milenio y encontrndose actualmente en pleno trmite. El proceso fue acompaado
por un importante trmite de expansin edilicia, para
albergar las necesidades de espacio fsico que demandan la subsistencia de dos planes de estudio que se dictan simultneamente.
X. A modo de epilogo.
La permanente confrontacin en nuestras aulas
universitarias de nuevas corrientes de pensamientos
enriqueci, notablemente el panorama de los estudios
jurdicos.
La brillante generacin de 1910, destacado ncleo
de filsofos, polticos y juristas, que nacidos en el ltimo tercio del siglo XIX extendieron su labor intelectual
hasta muy avanzado el siglo XX, reuni, en las aulas
universitarias cordobesas a maestros de primersimo
nivel, cuya emocionada palabra nutri a generaciones
y generaciones de abogados.
Fueron entre ellos Arturo M. Bas, Flix Sarra, Jernimo Corts, Toms Miguel Argaaraz, Guillermo
Rothe, Juan del Campillo, Juan de la Serna, Ral A.
Orgz, Arturo Orgz, Carlos Francisco Melo, Cornelio
Moyano Gacita, Samuel Silva, Roque C. Funes, Santiago Beltrn, Luis J, Posse, Andrs G. Posse, etctera.
Y as fueron pasando los tiempos y entre tanto la
Facultad de Derecho continu son su fecunda y eficaz
labor.
Variaron los planes de estudio, se renovaron una y
otra vez los programas y los textos para la enseanza y el estudio de las disciplinas jurdicas, una nutrida
coleccin de tesis doctorales signific nuevos perfiles
doctrinarios y un fino estudio de las instituciones jurdicas, los institutos y los centros de investigacin,
creados todos bajo el modelo del Instituto de Derecho
Civil, hoy departamento decano de ellos, cumplieron
en mayor o menor medida aquella aspiracin que invoc la generacin de 1910: Hacer de las escuelas de
leyes centros de cultura jurdica y no meras aulas para
la preparacin profesional. 178
Centenares y centenares de miles de graduados conformaron las generaciones y generaciones de hombres
de derecho que condujeron la historia del pas.
Muy pronto los universitarios cordobeses se transformaron en activos protagonistas de la vida de la Repblica: fueron reconocidos lderes y dirigentes polticos, slidos hombres de negocios, comerciantes y
hacendados, a la par de desempearse en las ms altas
esferas pblicas, en la dirigencia de la Iglesia, en la administracin de la justicia y en la Ctedra universitaria.
El Congreso de Tucumn constituye quiz una acabada muestra de la esplndida influencia de la Universidad de Crdoba, catorce de los veintinueve congresales
que suscribieron el acta del 9 de julio de 1816 haban
pasado por sus claustros. Fueron los doctores Manuel
Antonio Acevedo, Pedro Aroz, Jos Eusebio Colombres, Pedro Ignacio de Castro Barros, Miguel Calixto
del Corro, Pedro Len Gallo, Jos Ignacio Gorriti, Jos
Ignacio Thames, los licenciados Jos Antonio Cabrera
y Luis Jernimo Salguero de Cabrera y Cabrera. A ellos
se suma Fray Cayetano Rodrguez, el cual si bien no
egres de esta Universidad se desempe en ella como
profesor de Filosofa y Teologa.
Estrechamente enlazada a la historia poltica del
pas, la Universidad de Crdoba dio luz a una verdadera multitud de estadistas, legisladores, magistrados,
juristas, polticos, secretarios de estado, ministros, convencionales constituyentes y profesores quienes con su
65
palabra y con su trabajo inspiraron, lideraron y llevaron

a la Repblica por los luminosos senderos del derecho
que desembocan en el frtil campo de la Justicia hasta
nutrir la formacin de seis Presidentes de la Nacin,
cinco de ellos con estudios de Derecho.
Nuestra Facultad, dos veces centenaria, atravesando los siglos, ha cumplido con creces, los imperios del
inmortal destino que los artfices de la Compaa de
Jess grabaron, rodeando el guila con las alas desplegadas, en la piedra de su escudo real: Ut portet nomen
meum coram gentibus.
Si el destino confiado al Historiador del Derecho es
situar los problemas del presente sobre la memoria
del pasado en el continium que marca la vida individual y colectiva en un flujo histrico del que no se puede ignorar su existencia 179 la reflexin sobre el glorioso pasado de nuestra Casa de Estudios nos ayuda a
comprender las claves de nuestra propia historia jurdica, nos gua a examinar el modo en que se proyectaron
los estudios del derecho en la Crdoba del Setecientos,
a estudiar las soluciones que en los tiempos pasados
profesores y graduados, hijos todos de la Casa de Trejo, imaginaron y construyeron, en incesante bsqueda
del equilibrio y correspondencia entre el derecho y la
sociedad, a examinar las verdades que en los tiempos
pretritos, se acuaron y sobre las cuales los juristas
modelaron las herramientas de su trabajo habitual y
diario, para analizar, por ltimo, si en los das que vivimos esas verdades se proyectan todava, sobre nuestras
instituciones en crisis.
BIBLIOGRAFIA
A.A.V.V. El Monserrat. Trescientos aos: 1687-1987.
Crdoba, Pugliese Siena S.R.L., 1987.
Addy, George: The enlightenment in the University of
Salamanca, Durham, N.C., 1966.
Alberdi, Juan Bautista: Bases y Puntos de Partida para
la Organizacin poltica de la Repblica Argentina, Buenos Aires, Centro Editor de Amrica Latina,
1976.
Alcocer Martnez, Mariano: Historia de la Universidad
de Valladolid, Valladolid, 1924.
Almeyda Aniceto: El doctor don Santiago de Tordesillas, Santiago, 1943;
Altamira, Luis: El Seminario Conciliar de Nuestra Seora de Loreto, Crdoba, 1943.
Alvarado, Javier: Juristas turbadores: La censura in-
178 Vctor Tau Anzotegui Las Ideas Jurdicas en la Argentina. Buenos Aires, Perrot, 1987.
179 Montanos Ferrn, E. op. cit.
66
quisitorial a la literatura jurdica y poltica (siglos

XVI XVII) , en J. Alvarado (ed.); Historia de la literatura jurdica en la Espaa del Antiguo Rgimen,
Vol. 1, Madrid, 2000.
Alvarez de Morales, Antonio: La contribucin del ramismo a la elaboracin de un mtodo jurdico y su
difusin en Espaa, en Estudios de Historia de la
Universidad espaola, Madrid, 1993.
Alvarez de Morales, Antonio: La influencia de los libros universitarios en la difusin del pensamiento
europeo en Espaa, en Estudios de Historia de la
Universidad Espaola, Madrid, 1993.
Alvarez de Morales, Antonio: Estudios de Historia de
la Universidad Espaola. Madrid, Ediciones Pegaso, 1995.
Alvarez de Morales, Antonio: Inquisicin e Ilustracin
(1700-1834), Madrid, 1982.
Alvarez de Morales, Antonio: La Ilustracin y la Reforma de la Universidad en la Espaa del Siglo
XVIII. Madrid, Ediciones Pegaso, 1979.
Amenbar de, Isabel Cruz: La cultura escrita en Chile
1650-1820. Libros y bibliotecas, Santiago, 1989;
Antonio, Nicols: Bibliotheca Hispana Nova sive Hispanorum Scriptorum, Matriti, 1788. Edicin facsimilar, Madrid, 1996.
Arnguiz Donoso Horacio: Notas para el estudio de
la biblioteca del obispo de Santiago don Manuel de
Alday (1712-1788), Quito, 1980.
Arcondo, Anbal: El ocaso de una sociedad estamental.
Crdoba entre 1700 y 1760. Universidad Nacional
de Crdoba, Direccin General de Publicaciones,
1992.
Arias de Saavedra, Inmaculada: El Plan de Estudios de
la Universidad de Granada en 1776.Granada, 1996.
Aspell de Yanzi Ferreira Marcela y Ramn Pedro Yanzi
Ferreira: Breve Historia de la Facultad de Derecho
y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de
Crdoba. 1791-1991. Crdoba, Editorial Advocatus , 1993.
Ferreira: La enseanza del Derecho en la Universidad Nacional de Crdoba (1854-1918). Publicado en Academia Nacional de Derecho y Ciencias
Sociales de Crdoba, Cuadernos de Historia Tomo
II, Crdoba, 1992.
Aspell de Yanzi Ferreira Marcela y Ramn Pedro Yanzi Ferreira: Los estudios del derecho en Crdoba
1791-1991. en Universidad Nacional de Crdoba.
Facultad de Derecho y Ciencias Sociales. Homenaje al Bicentenario 1791- 1991. Crdoba, Editorial
Advocatus, 1991.
Ferreira: Los orgenes de la Facultad de Derecho

y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de
Crdoba publicado en Centro de Estudios Profesor Manuel Gonzalo Casas Encuentros Filosficos.
Direccin General del Centro Editor Secretaria de
Ciencia y Tecnologa de la Universidad Nacional de
Catamarca, Catamarca, 1995.
Ferreira: Los estudios de Historia del Derecho en
la Universidad Nacional de Crdoba Editorial El
Copista, Crdoba, 1994.
Aspell, Marcela: De ngeles, sapos y totoras quemadas. Magia y derecho en Crdoba de Tucumn, Revista de la Facultad de Derecho, U.N.C., No. 4, Vol.
2, Crdoba, 1997.
Aspell, Marcela: Las lecturas prohibidas en Crdoba
del Tucumn. Siglos XVII XVIII, Cuadernos de
Historia VII, Instituto de Historia del Derecho y de
las Ideas Polticas, Crdoba, 1997.
Attolini, J: Las finanzas de la Universidad a travs del
tiempo. Mxico, 1951.
Audisio, Carlos S : La Biblioteca del Real Colegio de
Nuestra Seora de Loreto, Crdoba, 1975.
Backer, Augustin: Bibliothque de la Compagnie de
Jsus, 8 ts., Bruxelles, 1890.
Barrientos Grandon Javier y Javier Rodrguez Torres:
La biblioteca jurdica antigua de la Facultad de
Derecho de la Universidad de Chile, Valparaso,
1991.
Barrientos Grandn, Javier: La biblioteca del Oidor
Sancho Garca de Salazar (1630 1688). Notas
para el estudio de la cultura jurdica en Chile indiano, Revista de Historia del Derecho Ricardo Levene, 29, Buenos Aires, 1992.
Barrientos Grandn, Javier: La literatura jurdica indiana y el ius commune, en J. Alvarado (editor);
Historia de la literatura jurdica en la Espaa del
Antiguo Rgimen, Vol. 1, Madrid, 2000.
Barrientos Grandn, Javier: La cultura jurdica de la
Nueva Espaa (Sobre la recepcin de la tradicin
jurdica europea en el virreinato), Mxico, 1993.
Barrientos Grandn, Javier: La cultura jurdica en el
Reino de Chile. Bibliotecas de Ministros de la Real
Audiencia de Santiago (S. XVII - XVIII), Santiago
de Chile, 1992.
Bartolom Martnez, Bernab: Las libreras e imprentas de los jesuitas (1540-1767): Una aportacin
notable a la cultura espaola, en Hispania Sacra,
Separata del Volumen 40, Madrid, 1988.
Bellomo, Manlio: Bartolo da Sassoferrato, en Medioevo edito e inedito III, Profili de giuristi, Roma, 1998.
Bellomo, Manlio: La Europa del derecho comn,
Roma, 1996.
Benito Moya, Silvano G.A : Reformismo e Ilustracin.
Los Borbones en la Universidad de Crdoba. Centro de Estudios Histricos Profesor Carlos S.A. Segretti, Crdoba, 2.000.
Bermann, Gregorio: La obra educacional del Rector
Manuel Lucero y su poca, Crdoba, Biffignandi,
1993.
Bern y Catal, Jos: Instituta civil y real, 1745.
Biagini, Hugo E.: La reforma universitaria. Antecedentes y consecuentes. Buenos Aires, Leviatan, 2000.
Biedma, Juan Martn: Los bienes y la biblioteca del
den de la Catedral de Crdoba, doctor Nicols
Videla del Pino, al ser electo obispo del Paraguay,
Boletn del Instituto de Investigaciones Histricas,
t. XXIX, No. 101-104, Buenos Aires, 1944-1945
Bioschoff, Efran U.: Historia de Crdoba. Coleccin
Historia de Nuestras Provincias. Editorial Plus Ultra. Buenos Aires, 1985.
Bischoff, Efran U.: Barullos en el Monserrat. Banco
Social de Crdoba, Crdoba, 1988.
Bischoff, Efran U.: Las viejas imprentas de la Universidad. Direccin General de Publicaciones de la
Universidad, 1976.
Bravo Lira, Bernardino: Derecho comn y derecho propio en el Nuevo Mundo, Santiago de Chile, 1989.
Bravo, Francisco Javier: Coleccin de documentos relativos a la expulsin de los jesuitas de la Repblica
Argentina y del Paraguay en el reinado de Carlos
III, Madrid, Establecimiento Tipogrfico de Jos
Mara Prez, 1987.
Brockliss, Laurence: (dir.): History of the Universities,
Oxford, 1990.
Brockliss, Laurence: Los planes de estudio. En Regg,
Walter. Historia de la universidad europea, Vol. II,
Bilbao, 1999.
Bruno, Cayetano: Historia de la Iglesia en la Argentina, t. II, Buenos Aires, 1967; t.III, Buenos Aires,
1967; t. VI, Buenos Aires, 1970; t. VII, Buenos Aires, 1971.
Bustos, Zenn: Anales de la Universidad Nacional de
Crdoba. Publicacin ordenada por la Universidad,
Crdoba, 1910. 3 vols.
Cabrera, Pablo: Cultura y beneficencia durante la colonia. Tomo I, Educacin, Crdoba, 1929.
Cabrera, Pablo: La antigua biblioteca jesutica de Crdoba, Revista de la Universidad Nacional de Crdoba, Ao XVII, Crdoba, 1930.
Cabrera, Pablo: Universitarios de Crdoba, Biblioteca
del Tercer Centenario de la Universidad Nacional
de Crdoba, Crdoba, 1916.
Calasso, Francesco: Introduzione al diritto comune,
67
Milano, 1970.
Caldelari, Mara y Funes Patricia: Escenas reformistas.
La Reforma Universitaria 1918-1930. Universidad
de Buenos Aires. Secretaria de Extensin Universitaria Eudeba. 1998.
Carpintero Bentez, Francisco: Mos italicus, mos gallicus y el Humanismo racionalista, en Ius Commune
VI, Frankfurt, 1970.
Carrasco, Jacinto: Ensayo histrico sobre la orden dominica argentina, Buenos Aires, 1924.
Caturelli, Alberto: Historia de la Filosofa en Crdoba, 1610-1883, Crdoba, Establecimientos Grficos
Biffignandi, 1993.
Caturelli, Alberto: Historia de la filosofa en la Argentina. 1600-2000, Buenos Aires, 2001.
Celton, Dora Estela: Censo de Poblacin de la Ciudad
de Crdoba, 1778-1779 Centro de Estudios Avanzados, Area de Estudios de Poblacin, Coleccin
Documental Nmero 1, Crdoba, 1996.
Celton, Dora Estela: Ciudad y campaa en la Crdoba
colonial, Junta Provincial de Historia de Crdoba
Serie Libros Tomo XV Crdoba, 1996.
Celton, Dora Estela: La situacin social y econmica
de la poblacin de la Provincia de Crdoba durante
el gobierno del Marqus de Sobremonte. Cuadernos
de Historia Tomo XII, Junta Provincial de Historia
de Crdoba, Crdoba, 1992.
Chaneton, Abel.: Un pedagogo colonial, Facultad de
Filosofa y Humanidades, Boletn del Instituto de
Investigaciones Histricas. Tomo IV, Buenos Aires,
1925.
Ciria Alberto y Horacio Sanguinetti: La reforma Universitaria, Buenos Aires, CEAL, 1918,
Ciria Alberto y Horacio Sanguinetti: Los reformistas,
Buenos Aires, Jorge Alvarez, 1968;
Claustros y Estudiantes. Congreso Internacional de
Historia de las Universidades americanas y espaolas en la Edad Moderna. Valencia, noviembre de
1987. Facultad de Derecho de la Universidad de Valencia, 1989, 2 vols.
Clavero, Angel: Fray Jos Antonio de San Alberto,
Obispo de Crdoba, Crdoba, 1944.
Clavero, Bartolom: Beati dictum: Derecho de linaje,
economa de familia y cultura de orden, A.H.D.E.,
t. LXIII-LXIV, Madrid, 1993-1994.
Clavero, Bartolom: Antidora. Antropologa catlica
de la economa moderna, Miln, 1991.
Clavero, Bartolom: Historia del Derecho: Derecho
Comn, Salamanca, 1994.
Clavero, Bartolom: Historia del Derecho. Derecho
Comn. Salamanca, 1994.
Coleccin Jesutica en la Biblioteca Mayor de la Uni-
68
versidad Nacional de Crdoba. Universidad Nacional de Crdoba. Biblioteca Mayor. Edicin a cargo de la Lic. Rosa M. Bestani, Crdoba, 1999 (CD
ROM)
Comadrn Jorge: Bibliotecas cuyanas en el siglo
XVIII, Mendoza, 1961;
Constituciones de la Universidad Nacional de Crdoba. Universidad Nacional de Crdoba, Instituto de
Estudios Americanistas, Crdoba, 1944.
Coronas Gonzlez, Santos: La literatura jurdica espaola del siglo XVIII, en J. Alvarado (editor); Historia de la literatura jurdica en la Espaa del Antiguo
Rgimen. Vol. 1, Madrid, 2000.
Cneo Dardo (comp): La Reforma Universitaria 19181930. Venezuela, Biblioteca Ayacucho.
Cutolo, Vicente Osvaldo: Ensayos sobre Libros Antiguos de Derecho. Siglo XVII. Buenos Aires, 1959.
Cutolo, Vicente: Bibliotecas jurdicas en el Buenos Aires del siglo XVII, Santa Fe, 1955.
Daumas de Poncio, Ana: Indice de estudiantes de la
Universidad de Crdoba. Universidad Nacional de
Crdoba, Facultad de Filosofa y Humanidades, Escuela de Historia, 1971.
De Vedia y Mitre, Mario: El Den Funes. Buenos Aires, Editorial Kraft, 1954.
Defourneaux Marcelin: Inquisicin y censura de libros
en la Espaa del Siglo XVII Madrid, Taurus, 1973.
Dellaferrera, Nelson: Los jesuitas y la ciencia americana, en Jesuitas, 400 aos en Crdoba, t. 2, Crdoba, 1999.
Dellaferrera, Nelson: Las pericias y las pruebas de informes en la Audiencia episcopal de Crdoba del
Tucumn (1688-1888), AADC, Vol. III, Buenos Aires, 1996.
Dellaferrera, Nelson: Ministros y auxiliares de la justicia eclesistica en Crdoba (1688-1888), RHD, 25,
Buenos Aires, 1997.
Dellaferrera, Nelson: Fuentes escritursticas legales y
doctrinales en los procesos matrimoniales: Crdoba
1688-1810, Cuadernos de Historia V, Instituto de
Historia del Derecho y las Ideas Polticas, Crdoba,
1995.
Daz, Jos Simn: Jesuitas de los siglos XVI y XVII:
Escritos localizados, Madrid, 1975.
Doctores y escolares. II Congreso Internacional de
Historia de las Universidades Hispnicas. Valencia
1995 2 vols. Universidad de Valencia, 1998.
Dolezalek Gero: Libros jurdicos anteriores a 1800 en
la Biblioteca de la Universidad Nacional Mayor de
San Marcos en Lima, Sasari, 1981.
Domnguez Ortiz, Antonio: Carlos III y la Espaa de
la ilustracin, Barcelona, 1996.
Dougnac Rodrguez Antonio: Reforma y tradicin en

la biblioteca de un obispo ilustrado de Chile. El
caso de Francisco Jos de Marn (1780-1807).
Dougnac Rodrguez, Antonio: Culteranismo, criollismo y derecho comn en un memorialista del siglo
XVII: Nicols Matas del Campo, en Homenaje al
Profesor Garca Gallo, t. III, Madrid, 1996.
Dougnac Rodrguez, Antonio: Reforma y tradicin en
la biblioteca de un obispo ilustrado de Chile. El
caso de Francisco Jos de Marn (1780 1807),
Revista Chilena de Historia del Derecho, 16, Santiago de Chile, 1990-1991.
Eberle, Adriana Susana: La historiografa argentina,
1880-1910. De la tradicin romntica a la experiencia la experiencia liberal positiva, Universidad
Nacional del Sur, Baha Blanca, 1996. Mimeo.
Echenique, Juan B.: Crdoba y las libreras de los jesuitas, en Catlogo de la librera jesutica, t. 1, Crdoba, 1943.
Endrek Emiliano: El mestizaje en Crdoba. Siglo XVIII
y principios del XIX Publicacin del Instituto de
Estudios Americanistas, Universidad Nacional de
Crdoba, Cuadernos de Historia XXXIII, Direccin
General de Publicaciones, Crdoba, 1966.
Endrek, Emiliano: Escuela, sociedad y finanzas en una
autonoma provincial, 1820-1829. Junta Provincial
de Historia de Crdoba, 1994.
Endrek, Emiliano: La Universidad de Crdoba en la
poca de Rosas: Tres Informes 1844-1847-1850
Cuadernos de Historia Numero 29 Junta Provincial
de Historia de Crdoba, Crdoba, 1993.
Endrek, Emiliano: Nicols Avellaneda en la Universidad de Crdoba. 1850-1855. En Revista de la Junta Provincial de Historia de Crdoba, Numero 13,
Junta Provincial de Historia de Crdoba, Crdoba,
1988.
Endrek, Emiliano: Notas sobre la Universidad Nacional de Crdoba en el perodo colonial. (1614-1810)
en Cuadernos de Historia N 14. Junta Provincial de
Historia de Crdoba, 1992.
Erd, Pter\: Introduccin a la historia de la ciencia
cannica, Coleccin Facultad de Derecho Cannico
1, Universidad Catlica Argentina, Buenos Aires,
1993.
Estado de la Universidad de Alcal, (1805). Estudio
Preliminar de Jos Luis Peset. Edicin de Diego
Navarro. Universidad Carlos III de Madrid, Madrid,
Editorial Dykinson, 1999.
Federacin Universitaria Argentina: La Reforma Universitaria 1918-1958, Buenos Aires, 1959;
Ferrari Rueda, Roberto de: Historia de Crdoba, t. II,
Crdoba, 1968.
Ferrer Benimelli, J.A.: La expulsin de los jesuitas del

Paraguay (segn fuentes francesas), en Estudios
sobre la expulsin y extincin de los jesuitas. Universidad Catlica de Tchira, San Cristbal.
Ferreyra Alvarez, Avelino; Catlogo de la Biblioteca del Convento de La Merced. Siglos XVI, XVII y
XVIII, Crdoba, 1952.
Ferreyra, Ana Ins: Elite dirigente y vida cotidiana en
Crdoba, 1832-1852. Centro de Estudios Histricos, Crdoba, 1992.
Finanzas de las universidades hispanas en la Edad
Moderna: el modelo de Salamanca. en Historia de
las Universidades Modernas en Hispanoamrica.
Mtodos y fuentes. Universidad Autnoma de Mxico, Mxico, 1995.
Finzi, Marcelo: La primera ctedra de derecho constitucional. Universidad Nacional de Crdoba. Facultad de Derecho y Ciencias Sociales Instituto de
Derecho Comparado. Serie B Numero 33. Crdoba,
Imprenta de la Universidad, 1949.
Fletcher, John J.: The History of European Universities.
Work in Progress and Publications, Birminghan,
1979-1982.
Fucito, Felipe: Los Estudios Universitarios en la Argentina y La enseanza del Derecho en la Argentina
en El Perfil del estudiante de derecho de la Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales de la Plata. La
Plata, 1995.
Funes, Gregorio: Cartas ntimas del den don Gregorio Funes a su hermano Ambrosio. 1810-1823. Buenos Aires, Atlntida, 1911.
Furlong Gardiff Guillermo: Las Bibliotecas coloniales en el Ro de la Plata, Buenos Aires, 1940.
Furlong Guillermo SJ.: Los Jesuitas y la Cultura Rioplatense. Buenos Aires, Editorial Huarpe, 1946.
Furlong, Guillermo: Bio-bibliografa del Den Funes,
Crdoba, 1939.
Furlong, Guillermo: Nacimiento y desarrollo de la Filosofa en el Ro de la Plata. 1536-1810. Buenos
Aires, Kraft, 1952.
Furlong, Guillermo: Bibliotecas argentinas durante la
dominacin hispnica, Buenos Aires, 1944.
Gallardo, Rodolfo: Historia de Crdoba, desde los orgenes a la Independencia. Su arquitectura. Junta
Provincial de Historia de Crdoba, Crdoba, 1994.
Gallego, Jos Andrs: Impacto en Amrica de la expulsin de los jesuitas. Introduccin, en Claves operativas para la Historia de Iberoamrica. Fundacin
Mapfre Amrica, Instituto Histrico Tavera, 1995.
Garca Gallo, Alfonso: La ciencia jurdica en la formacin del derecho hispanoamericano en los siglos
XVI al XVIII, A.H.D.E., t. XLIV, Madrid, 1974.
69
Garca Villoslada, Ricardo: Manual de Historia de la

Compaa de Jess, Madrid, 1954.
Garca, Hilda Esther: Indice de autoridades y profesores de la Universidad Nacional de Crdoba, Vol.
1. 1670 1807. Universidad Nacional de Crdoba,
Facultad de Filosofa y Humanidades, Escuela de
Archiveros, Crdoba, 1968.
Garro Juan M: Bosquejo histrico de la Universidad
de Crdoba. Crdoba, Imprenta de la Universidad,
1884.
Garro, Juan Manuel: Bosquejo histrico de la Universidad de Crdoba, Buenos Aires, 1882.
Garzn, Ignacio: Crnica de Crdoba, Crdoba, 1898,
3 tomos.
Gato Castao, Purificacin: La educacin en el virreinato del Ro de la Plata, Espaa, Diputacin de
Aragn, 1994.
Gil Fernndez: Panorama social del humanismo espaol 1500-1800. Madrid, Tecnos, 1997.
Gngora, Mario: Estudios sobre el Galicanismo y la
Ilustracin catlica en Amrica Espaola, en Revista Chilena de Historia del Derecho, 125, Santiago de Chile, 1957.
Gonzlez, Julio V.: La Universidad. Teora y accin de
la Reforma. Buenos Aires, Claridad, 1945;
Gonzlez Arzac, Alberto: Enseanza Jurdica en la
poca de Rosas. Revista del Instituto de Investigaciones Histricas Juan Manuel de Rosas. Buenos
Aires,
Gonzlez Mara del Refugio: El derecho indiano en
la obra de Juan N. Rodrguez de San Miguel, Mxico, 1992;
Gonzlez Rodrguez, Jaime: Tribulaciones de un autor
residente en Amrica. El caso del Rector de Crdoba, Pedro Jos de Parras. (1775-83). Revista Complutense de Historia de Amrica. Madrid, Editorial
Complutense Volumen XVII, 1991.
Gonzlez y Gonzlez, Enrique. Prez Puente, Leticia.:
Colegios y Universidades II. Del antiguo rgimen
al liberalismo. Centro de Estudios sobre la Universidad. Universidad Nacional Autnoma de Mxico.
Mxico, 2001.
Gonzlez, Joaqun V: La Universidad de Crdoba en
la Cultura Argentina. Discurso pronunciado en la
inauguracin de la Estatua del Fundador de la Universidad Fray Fernando de Trejo y Sanabria. Buenos Aires, Imprenta y Casa Editora Coni Hermanos,
1903.
Gonzlez, Joaqun: La enseanza pblica hasta 1810.
En Obras Completas, tomo XV, Buenos Aires, 1935.
Gracia, Joaqun S. J.: Los jesuitas en Crdoba, con un
prlogo de Rmulo Carbia. Buenos Aires, Espasa
70
Calpe, 1940.
Grenon, Pedro S. J.: Alta Gracia. Documentos Histricos. Crdoba, 1929.
Guimer Agustn Editor: El reformismo borbnico.
Madrid, Alianza Editorial, 1996.
Gutirrez Torrecilla, Luis Miguel; Ballesteros Torres
Pedro: Ctedras y catedrticos de la Universidad
de Alcal en el Siglo XVIII. Universidad de Alcal,
Alcal de Henares, 1998.
Guzmn Brito Alejandro: La cultura jurdico-literaria
en la poca de Carlos III, Santiago, 1988;
Guzmn Brito, Alejandro: Estudios en torno a las ideas
del humanismo jurdico sobre reforma del derecho.
Un humanista espaol frente al derecho de su poca: Pedro Simn Abril, en Revista de Estudios Histrico Jurdicos, IX, Valparaso, 1984.
Hampe Martnez, Teodoro: Control moral y represin
ideolgica: La Inquisicin en el Per (1570-1820)
en Boletn del Instituto Riva Agero, Volumen XVI,
Lima, Per, 1989.
Hampe Martnez, Teodoro: Una biblioteca cuzquea
confiscada por la Inquisicin. Anuario de Estudios
Americanos, Tomo XLV, Sevilla, Escuela de Estudios Hispano Americanos, 1988.
Hampe Martnez, Teodoro: Lecturas de un jurista del
siglo XVI. La biblioteca del doctor Gregorio Gonzlez de Cuenca, presidente de la Audiencia de Santo Domingo (1581), Sevilla, 1984.
Hampe Martnez, Teodoro: Bibliotecas privadas en el
mundo colonial. La difusin de libros e ideas en el
Virreinato del Per (siglos XVI-XVII), Frankfurt am
Main, 1996.
Hanisch Espndola Walter: La biblioteca del obispo
don Luis Francisco Romero, Santiago, 1968;
Hazard, Paul : El pensamiento europeo en el siglo
XVIII, Madrid, 1998.
Herr, Richard : Espaa y la revolucin del siglo XVIII,
Madrid, 1964.
Herzog, Tamar: Sobre la cultura jurdica en la Amrica
colonial (siglos XVI-XVIII), Anuario de Historia del
Derecho Espaol., t. LXV, Madrid, 1995.
Hespanha, Antonio: Sabios y rsticos. La dulce violencia de la razn jurdica, en La gracia del derecho.
Economa de la cultura en la Edad Moderna, Madrid, 1993.
Hespanha, Antonio: Panorama histrico da cultura jurdica europea, Mira-Sintra, 1998.
Ibarguren, Carlos.: La historia que he vivido, Buenos
Aires, Eudeba, 1969.
Iglesias, Juan: Derecho romano. Historia e Instituciones, Barcelona, 1997.
Index librorum bibliothecae Colegii Maximi Cordu-
bensis Societatis Jesu, 1757. Fondo Jesuita, Biblioteca Mayor, Universidad Nacional de Crdoba.
ndice ltimo de los libros prohibidos y mandados expurgar: para todos los reynos y seoros del catolico Rey de las Espaas, el Seor Don Carlos IV.
Contiene en resumen todos los Libros puestos en el
Indice Expurgatorio del ao 1747, y en los Edictos
posteriores, asta fin de Diciembre de 1789. Formado y arreglado con toda claridad y diligencia, por
mandato del Excmo. Sr. D. Agustin Rubin de Cevallos, Inquisidor General, y Seores del Supremo
Consejo de la Santa General Inquisicin: impreso
de su orden, con arreglo al Exemplar visto y aprobado por dicho Supremo Consejo, Antonio de Sancha,
Madrid, 1790. Edicin facsimilar, Valencia, 1997.
Irving Leonard: Los libros del conquistador, Mxico, 1942, Best sellers of the Lima book trade,
1583, 1942.
Jimenez, Alberto: Historia de la Universidad espaola,
Madrid, Alianza Editorial, 1971.
Jitrik, No: El 80 y su mundo, Buenos Aires, 1968.
Junta Provincial de Historia de Crdoba: Crdoba, ciudad y provincia (siglos XVI XX), con una advertencia del Prof. Carlos Segreti. Crdoba, 1973.
Jurado Padilla, Francisco: La colacin de grados universitarios de 1899. Pequea evocacin histrica.
Crdoba, Imprenta de la Universidad, 1950
Krpfinger Von Kugelgen Helga: Libros europeos en
la Nueva Espaa a finales del siglo XVI, Wiesbaden, 1973;
Leal Ildefonso: Libros y bibliotecas en Venezuela colonial (1633-1767), Caracas, 1978;
Leiva, Alberto David: Historia del grado acadmico
y del titulo habilitante para ejercer la abogaca en
la Repblica Argentina. En Academia Argentina
de la Historia. 50 Aniversario. Ensayos de Historia
Social, Poltica y Militar Argentina, Buenos Aires,
Ciudad Argentina, 2000.
Levaggi Abelardo: La biblioteca del doctor Francisco Pombo de Otero, Buenos Aires, Revista de Historia del Derecho Numero 8, 1980;
Levaggi, Abelardo: El derecho romano en la formacin
de los abogados argentinos del ochocientos. Separata, Derecho Numero 40, Lima, Per, 1986.
Levene, Ricardo.: Manuel A. de Castro: ltimo gobernador intendente de Crdoba, reformador de
su universidad y biblioteca pblica en Homenaje
al Doctor Sofanor Novillo Corvaln. Crdoba, Imprenta de la Universidad. 1941
Lira Montt, Luis: Estudiantes chilenos en la Real Universidad de Crdoba del Tucumn (1670-1815).
Instituto Chileno Argentino de Cultura. Santiago de
Chile, 1974.
Llamosas, Esteban Federico: La presencia del Derecho Comn en la biblioteca antigua de la Compaa
de Jess de Crdoba del Tucumn. En Jesuitas
400 aos en Crdoba Tomo IV, Congreso Internacional. 21 al 24 de septiembre de 1999.
Llamosas, Esteban Federico: Las obras de la biblioteca
jesutica de Crdoba en poder de Fernando Fabro.
En Cuadernos de Historia IX. Academia Nacional
de Derecho y Ciencias Sociales de Crdoba. Instituto de Historia del Derecho y de las Ideas Polticas.
Llamosas, Esteban Federico: Las obras jurdicas en la
Biblioteca del Colegio Jesuita de Arequipa. En Rudimentos Legales. Revista de Historia del Derecho
Universidad de Jan, 2001.
Llamosas, Esteban Federico: Notas sobre la Biblioteca
Antigua del Convento de Santo Domingo de Crdoba. En Cuadernos de Historia VIII. Academia Nacional de Derecho y Ciencias Sociales de Crdoba.
Instituto de Historia del Derecho y de las Ideas Polticas, 1998.
Llamosas, Esteban Federico: Notas sobre las obras jurdicas de la biblioteca cordobesa de la Compaa
de Jess en el siglo XVIII. En Revista de Historia
del Derecho No. 27. Instituto de Investigaciones de
Historia del Derecho. Buenos Aires, 1999.
Lohman Villena, Guillermo: Los libros espaoles en
Indias. Arbor, Numero 6 noviembre-diciembre de
1944.
Lohman Villena, Guillermo: La biblioteca de un peruano de la ilustracin: el contador Miguel Feijoo
de Sosa, Revista de Indias, XLIV, Madrid, 1984.
Lujn Muoz, Jorge: Biblioteca jurdica del Dr. Jos
C. del Valle, Mxico, 1992;
Luque Colombres, Carlos: El Doctor Victorino Rodrguez. primer catedrtico de Instituta en la Universidad de Crdoba. Instituto de Estudios Americanistas, Crdoba, 1947.
Luque Colombres, Carlos A: El Primer Plan de Estudios de la Real Universidad de San Carlos.(18081815). Nota preliminar del Doctor Enrique Martnez
Paz. Crdoba, Imprenta de la Universidad, 1945.
Luque Colombres, Carlos A: Libros de Derecho en
Bibliotecas particulares cordobesas. 1573-1810 ).
Nota preliminar del Doctor Enrique Martnez Paz .
Crdoba, Imprenta de la Universidad, 1945.
Luque Colombres, Carlos: Abogados en Crdoba del
Tucumn, Crdoba, 1943.
Macera P.: Bibliotecas peruanas del siglo XVIII,
Lima, 1962;
Maeder, Ernesto J.: Cartas Anuas de la Provincia de
Paraguay. 1637-1639. Buenos Aires, FECIC, 1984.
71
Maeder, Ernesto J: Cartas Anuas de la provincia jesutica del Paraguay. (1632-1634). Introduccin y notas, Buenos Aires, Academia Nacional de la Historia, 1990.
Malagn Barcel, Javier: La literatura jurdica espaola del siglo de oro en la Nueva Espaa, Mxico,
1959.
Mariluz Urquijo, Jos Mara: La biblioteca de un oidor de la Real Audiencia de Buenos Aires, Buenos
Aires, Revista del Instituto de Historia del Derecho
7, 1955-1956;
Mrquez, Antonio: Literatura e Inquisicin en Espaa
(1474-1834), Madrid, 1980.
Martnez de Codes, Rosa Mara: El pensamiento argentino (1853-1910). Una aplicacin retrica del
mtodo generacional, Madrid, Universidad Complutense, 1986.
Martnez, Isidoro: La Universidad Nacional de Crdoba. Sntesis Histrica. Facultades, Escuelas e
Institutos que la integran. Universidad Nacional de
Crdoba. Direccin General de Publicaciones, Crdoba, 1968.
Martnez Paz, Enrique: El Colegio Nacional de Monserrat. Noticia Histrica. Universidad Nacional de
Crdoba, Direccin General de Publicaciones, Crdoba, 1966.
Martnez Paz, Enrique: Elementos de Sociologa, Crdoba, Beltrn Rossi, 1911.
Martnez Paz, Fernando: El sistema educativo nacional, formacin, desarrollo, crisis. Direccin de Publicaciones Crdoba, Universidad Nacional de Crdoba, 1986.
Martnez Villada, Luis G.: Notas sobre la cultura cordobesa en la poca colonial. Crdoba, 1919.
Maym y Ribes, Jos: Romani, et Hispani Juris Institutiones ad usum scholae et fori, 1777.
Medina, Jos Toribio: Biblioteca hispanoamericana
(1493-1810), 7 vols., Santiago de Chile, 1898-1907.
Medina, Jos Toribio: La Inquisicin en el Ro de la
Plata. El Tribunal del Santo Oficio de la Inquisicin
en las Provincias del Plata, Buenos Aires, 1945.
Melo, Carlos.: La Universidad de Crdoba, Argentina,
Miscelnea espiritual argentina. Crdoba, 1613.
Mndez Sanz, Federico,.: La Universidad Salmantina
de la Ilustracin (1750-1800). Hacienda y Reforma.
Salamanca, 1990.
Millar Carvacho Ren y Paz Larran Mira: Una biblioteca americana del siglo XVIII. Notas para la
historia de la cultura del perodo indiano, Santiago, 1992;
Millar, Rene: La Inquisicin en Lima y la circulacin
de libros prohibidos (1700-1820). Revista de In-
72
dias, Volumen XLIV, nmero 174. 1984.

Miranda, Estela: La formacin del sistema universitario nacional. Desarrollo y crisis. 1880-1945.
Direccin de Publicaciones, Crdoba, Universidad
Nacional de Crdoba, 1993;
Molina, Stella Maris y Muoz Moraleda, Ernesto: La
librera del Colegio de los jesuitas en San Miguel de
Tucumn (1768-1772). Algunas consideraciones,
en Jesuitas, 400 aos en Crdoba, t. IV, Crdoba,
1999.
Nolasco, Prez fray Pedro: Inventario del Convento
de la Merced de Santiago. Ao 1676, Santiago,
1948;
Novillo Saravia, Lisardo.: Crdoba y su Universidad
en la tradicin espiritual argentina. Crdoba, 1944.
Nuez, Calixto Jos.: La Estancia de Santa Catalina.
Estudio histrico e historiogrfico. Crdoba, Direccin de Historia, Letras y Ciencias, 1980.
Nuez, Jorge A: Algo ms sobre la primera ctedra de
Instituta. Instituto de Historia del derecho Argentino. Conferencias y Comunicaciones. Facultad de
Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad de
Buenos Aires, Buenos Aires, Imprenta de la Universidad, 1941.
Nuez, Jorge A: Enseanza del derecho en el pas. La
primera ctedra de Instituta. Crdoba, Imprenta de
la Universidad, 1941.
Obregn L.G.,: Los libros y libreros del siglo XVI,
Mxico, 1914;.
OGorman E.: Bibliotecas y libreras coloniales 15851699, Mxico, 1939;
Orgaz, Ral A: Para la historia de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de Crdoba. En Revista
Jurdica de Crdoba, Ao 2, numero 8, Crdoba,
1949.
Palacio Atard, Vicente: Los espaoles de la Ilustracin.
Madrid, Guadarrama, 1964.
Palau y Dulcet, Antonio; Manual del librero hispanoamericano. Bibliografa general espaola e hispanoamericana desde la invencin de la imprenta
hasta nuestros tiempos. Reimpresin de la primera
edicin, Julio Ollero editor, Madrid, 1990.
Paucke Florin, S.J.: Hacia all y para ac. Traducida al espaol por Edmundo Wernicke, 2 volmenes, Reedicin completa de la obra editada por la
Universidad Nacional de Tucumn en el ao 1942.
Revisada y actualizada. Editorial Nuevo Siglo, Crdoba, Argentina, 1999.
Paucke Florin, S.J.: Un jesuita en viaje: hacia all y
para ac, en Estudios N 5, enero-junio 1995, Revista del Centro de Estudios Avanzados, Universidad Nacional de Crdoba, 1995.
Pauli, Carlos Y Pauli, Mara Gabriela.: El liberalismo

positivista y la pedagoga ignaciana. Un debate finisecular en Revista de la Junta Provincial de Estudios Histricos de Santa Fe, 1996-1997, pp. 125
y ss.
Paz, Jos Mara: Mis memorias, Buenos Aires, Editorial Trazo, segunda edicin, s/a.
Pea Roberto Ignacio: El pensamiento poltico del
den Funes, Direccin General de Publicaciones
de la Universidad Nacional de Crdoba, Crdoba,
1953.
Pea Roberto Ignacio: Los sistemas jurdicos en la enseanza del derecho en la Universidad de Crdoba
(1614-1807) Crdoba, Ediciones de la Academia
Nacional de Derecho y Ciencias Sociales de Crdoba, Volumen III, 1986.
Pea Roberto Ignacio: Conclusiones jurdicas defendidas en la Universidad de Crdoba a fines del siglo
XVIII, Instituto de Estudios Americanistas, Cuadernos XVII, 1952.
Pea, Roberto I.; Los derechos naturales del hombre en
la ideologa del siglo XVIII rioplatense, en Revista Chilena de Historia del Derecho, Volumen XVI,
Santiago de Chile, 1990-91.
Pea, Roberto Ignacio.: El Dr. Manuel Antonio de
Castro y el colegio universitario de Monserrat
(1817/20), en Academia Nacional de Derecho y
Ciencias Sociales de Crdoba, Instituto de Historia
del Derecho y de las Ideas Polticas, Cuadernos de
Historia N 6, Crdoba, 1996.
Pea, Roberto Ignacio: La visita a la Universidad Mayor de San Carlos efectuada por el Doctor Manuel
Antonio de Castro Gobernador Intendente de Crdoba. Buenos Aires, 1980.
Pea, Roberto Ignacio: La biblioteca del Obispo de
la dicesis de Crdoba del Tucumn: Dr. Rodrigo
Antonio de Orellana (1810), Cuadernos de Historia
7, Instituto de Historia del Derecho y de las Ideas
Polticas, Crdoba, 1997.
Pea, Roberto Ignacio: La Escuela Teolgico Jurdica
de Crdoba, el Doctor Jos Dmaso Xigena (17671847): Sus estudios universitarios. Cuadernos de
Historia IX, Instituto de Historia del Derecho y de
las Ideas Polticas, Academia Nacional de Derecho
y Ciencias Sociales de Crdoba. Crdoba, 2000.
Pea, Roberto Ignacio: La Facultad de Jurisprudencia
de Crdoba, 1791-1807. Crdoba, Direccin General de Publicaciones, 1985.
Pea, Roberto Ignacio: Las teoras pactistas vistas desde la Universidad de Crdoba del Tucumn, 16131810. Crdoba, Separata de la Revista de la Facultad. Numero 3, Volumen 2, Ao 1995. Nueva Serie.
Pea, Roberto: El Den Dr. Gregorio Funes: telogo

de Crdoba y jurista de Alcal de Henares (17491829).En Academia Nacional de Derecho y Ciencias Sociales de Crdoba, Instituto de Historia del
Derecho y de las Ideas Poltica Cuadernos de Historia Volumen, Crdoba, 19
Pea, Roberto: El Dr. Manuel A. de Castro, gobernador de Crdoba (1817-1820) en Boletn de la Academia Nacional de la Historia, Vol. LI, Buenos Aires, 1978.
Peralta, Vctor: La revolucin silenciada. Hbitos de
lectura y pedagoga poltica en el Per, 1790-1814.
Anuario de Estudios Americanos Volumen LIV- 1
Escuela de Estudios Hispano- Americanos. Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, Sevilla,
1997.
Peramas, J. M. S.J.: Historia eclesistica de Buenos Aires. Buenos Aires, 1906.
Peset Mariano: La Universidad Espaola (siglos XVIIIXIX) Editorial Taurus, Madrid, 1985.
Peset, Jos Luis y Peset, Mariano: La Universidad espaola (Siglos XVIII y XIX). Despotismo ilustrado
y revolucin liberal, Madrid, 1974.
Peset, Jos Luis y Peset, Mariano: El reformismo de
Carlos III y la Universidad de Salamanca, Salamanca, 1969.
Peset, Jos Luis. Peset, Mariano. : Carlos IV y la Universidad de Salamanca. Consejo Superior de Investigaciones Cientficas. Instituto Arnau de Vilanova. Madrid, 1983.
Peset, Mariano: Derecho romano y real en las universidades del siglo XVIII, EN Anuario de Historia del
Derecho Espaol, t. XLV, Madrid, 1975.
Pietschmann, Horst: Consideraciones en torno a protoliberalismo. Reformas borbnicas y revolucin. La
Nueva Espaa en el ltimo tercio del siglo XVIII.
Sevilla AHILA, 1992.
Pinto, Virgilio: La censura: Sistemas de control e instrumentos de accin, en A. Alcal y otros; Inquisicin espaola y mentalidad inquisitorial, Barcelona,
1984.
Pro, Diego .: Periodizacin del pensamiento argentino,
en Cuyo. Anuario de Historia del Pensamiento Argentino, tomo I, Mendoza, Universidad Nacional de
Cuyo, 1965.
Pueyrredon, Alfredo: Algunos aspectos de la enseanza en la Universidad de Crdoba durante la regencia franciscana. Crdoba, Universidad Nacional
de Crdoba, Facultad de Filosofa y Humanidades,
Instituto de Estudios Americanistas, Cuadernos de
Historia Numero XXIV.
Punta, Ana Ins: Crdoba Borbnica. Persistencias co-
73
loniales en tiempo de reformas. (1750-1800). Universidad Nacional de Crdoba, 1997.

Reforma Universitaria. 1918-1984. Serie Documental,
Evocacin. Crdoba, 1948.
Ro, Manuel del: Crdoba, su fisonoma, su misin.
Crdoba, Talleres de la Universidad Nacional de
Crdoba, 1967.
Ros fray Miguel: La biblioteca de nuestro Convento
de Santiago, Santiago, 1919;
Rpodas Ardanaz Daisy: Bibliotecas privadas de funcionarios de la Real Audiencia de Charcas, Caracas, 1975.
Rpodas Ardanaz Daisy: El obispo Azamor y Ramrez.
Tradicin cristiana y modernidad, Buenos Aires,
Universidad de Buenos Aires, 1982.
Rpodas Ardanaz Daisy: La biblioteca de Mariano Izquierdo. Un repositorio jurdico atpico en el Buenos Aires finicolonial , Buenos Aires, Revista de
Historia del Derecho Numero 12, 1984.
Rpodas Ardanaz, Daisy: Francisco Gutirrez de Escobar: Su biblioteca y sus escritos, en Revista de
Historia del Derecho, 2, Buenos Aires, 1974.
Rpodas Ardanaz, Daisy: Introduccin fraudulenta de
libros prohibidos en el Ro de la Plata (1788), en
Revista de Historia del Derecho 28, Buenos Aires,
2000.
Rpodas Ardanaz, Daisy: Libros y lecturas en la poca
de la ilustracin, en Historia General de Espaa y
Amrica, t. XI-2, Ediciones Rialp, Madrid, 1989.
Ripodas Ardanaz, Daisy: Refraccin de ideas en Hispanoamrica colonial, Buenos Aires Ediciones
Culturales Argentinas, 1982.
Rpodas Ardanaz, Daisy: La biblioteca portea del
Obispo Azamor y Ramrez (1788-1796), Buenos Aires, 1994.
Roca, Deodoro: Las obras y los das, Buenos Aires,
Losada, 1945, Recopilacin de Santiago Monserrat,
con prlogo de Sal Taborda, Ciencias, Maestros y
Universidades (discurso de colacin de grados).
Roca, Deodoro: El Drama Social de la Universidad,
Seleccin y prlogo de Gregorio Bermann, Universidad de Crdoba, S.R.L., 1968.
Rodrguez Cruz, Agueda: Historia de las universidades hispanoamericanas. 2 volmenes, Bogot,
1973.
Rodrguez Domnguez, Sandalio: Renacimiento Universitario Salmantino a finales del Siglo XVIII.
Ideologa Liberal del Doctor Ramn de Salas y
Cortes. Salamanca, Ediciones Universidad, 1979.
Rodrguez San Pedro, Luis Enrique.: La Universidad
Salmantina del barroco, perodo 1598-1625 I. Salamanca, 1986.
74
Roig, Arturo Andrs: Los Krausistas argentinos, Puebla, Mxico, Jos M. Cajica, 1969.
Ruiz Rodrguez, Ignacio: Fuero y Derecho Procesal
Universitario. Universidad de Alcal, 1997.
Sala, Juan: Vinnius castigatus atque ad usum Tironum
hispanorum accomodatus, 1779-80.
Salas, P. Fray. Jos Luis, O.F.M.: Monseor Fray Hernando de Trejo y Sanabria O.F.M. Ensayo Biogrfico .Lima, Per, 1999.
Salinas Araneda, Carlos: La biblioteca de don Mariano
Egaa, con especial referencia a sus libros de derecho, Valparaso, 1982.
San Ignacio de Loyola: Obras Completas, Madrid,
1977.
Snchez Bella, Ismael: Los comentarios a las Leyes de
Indias, Anuario de Historia del Derecho Espaol, t.
XXIV, Madrid, 1954.
Snchez Blanco, Francisco: El absolutismo y las luces
en el reinado de Carlos III. Marcial Pons, Historia.
Estudios, Madrid, 2002.
Sarmiento, Domingo Faustino: Obras Completas, Buenos Aires, La Facultad, 1914.
Sarrailh, Jean: La Espaa ilustrada de la segunda mitad del siglo XVIII, Madrid, 1992.
Segreti, Carlos S.A.: Crdoba, Ciudad y Provincia Siglos XVI-XX. Segn relatos de viajeros y otros testimonios. Crdoba, Centro de Estudios Histricos,
1998.
Siebzehner, Batia B.: La Universidad Americana y la
Ilustracin. Autoridad y conocimiento en Nueva Espaa y el Ro de la Plata. Editorial Mapfre, Espaa,
1994.
Soler, Ricaurte: El positivismo argentino, Buenos Aires, Paidos, 1968.
Somar, Jos Isidro: Conferencia pronunciada por el
doctor Jos Isidro Somar en el Acto Acadmico
de Homenaje al doctor Dardo A. Rietti. Crdoba,
1984.
Soto Aranago, Diana; Puig Samper, Miguel Angel;
Arboleda, Luis Carlos, Editores: La Ilustracin en
Amrica Colonial, Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, Ediciones Doce Calles,
1995.
Storni, Hugo: Catlogo de los jesuitas de la Provincia del Paraguay (Cuenca del Plata), 1585-1768,
Roma, 1980.
Taborda, Sal: Reflexiones sobre el ideal poltico de
Amrica, Crdoba, Talleres de la Imprenta La Elzeviriana, 1918.
Tarello, Giovanni: Cultura jurdica y poltica del derecho, Mxico, 1995.
Tau Anzotegui, Vctor.: Las ideas jurdicas en la
Argentina (siglos XIX-XX), Buenos Aires, Perrot,

1987.
Tau Anzotegui, Vctor: Humanismo jurdico en el
mundo hispnico? A propsito de unas reflexiones
de Helmut Coing , AUCh, 5 serie, No. 20, 1989.
Tau Anzotegui, Vctor: La doctrina de los autores como fuente del derecho castellano indiano,
RHD, 17, Buenos Aires, 1989.
Tau Anzotegui, Vctor: El juicio de las leyes civiles
de Lope de Deza. Una obra crtica y reformadora
en tiempos de Felipe III, Revista de Historia del Derecho, 13, Buenos. Aires., 1985.
Thayer Ojeda Toms: El doctor Jos Valeriano de
Ahumada y su biblioteca, Santiago, 1913;
Toms Thayer Ojeda: Las bibliotecas coloniales de
Chile, Santiago, 1913 y Bibliotecas conventuales,
Santiago, 1913;
Toms y Valiente, Francisco: El ius commune europaeum de ayer y de hoy. En Glossae. Revista de
Historia del Derecho Europeo Volumen 5-6 199394 Instituto de Derecho Comn Europeo. Universidad de Murcia. Espaa.
Toms y Valiente, Francisco: Expedientes de censura
de libros jurdicos por la Inquisicin a finales del
siglo XVIII y principios del siglo XIX. Instituto Nacional de Estudios Jurdicos. Anuario de Historia
del Derecho Espaol, Tomo XXXIV, Madrid, 1964.
Tomsich, Mara Giovanna: El jansenismo en Espaa,
Madrid, 1972.
Tonda, Amrico A..: El Obispo Orellana y la Revolucin. Crdoba, Junta Provincial de Historia de Crdoba, 1981.
Toro y Zambrano de, Jos: Una biblioteca del siglo
XVII, Santiago, 1947;
Torre Revello Jos: El Marqus de Sobremonte. Gobernador Intendente de Crdoba y Virrey del Ro de
la Plata Ensayo Histrico. Facultad de Filosofa y
Letras. Publicaciones del Instituto de Investigaciones Histricas. Buenos Aires, Peuser S.A.
Torre Revello Jos: Bibliotecas en Buenos Aires antiguo desde 1729 hasta la inauguracin de la Biblioteca Pblica en 1812, en Revista de Historia de
Amrica, Numero 59, enero junio de 1965. Mxico,
Instituto Panamericano de Geografa e Historia.
Torre Revello Jos: El libro, la imprenta y el periodismo en Amrica durante la dominacin espaola,
Buenos Aires, 1940;
Torre Revello, Jos: Una biblioteca catamarquea de
1779, Boletn de la Academia Nacional de la Historia, t. XXIX, Buenos Aires, 1958.
Torre Revello, Jos: Bibliotecas e imprentas en la
Amrica colonial, Boletn del Instituto de Investi-
gaciones Histricas, Buenos Aires, 1941.

Torre Revello, Jos: La biblioteca del Den Valentn
de Escobar y Becerra, Revista trimestral de Historia
Argentina, Americana y Espaola, Ao II, Buenos
Aires, 1957.
Torremocha, Margarita: La vida estudiantil en el Antiguo Rgimen. Madrid, Alianza Editorial, 1998.
Torres, Felix A.: Dalmacio Velez Sarsfield en la Universidad y su correspondencia en Crdoba, Crdoba, 1997.
Universidad Nacional de Crdoba: La Reforma Universitaria. 1918-1988. Buenos Aires, Legasa, 1989
Uriarte, Jos de y Lecina, Mariano: Biblioteca de escritores de la Compaa de Jess pertenecientes a
la antigua asistencia de Espaa desde sus orgenes
hasta el ao de 1773, Madrid, 1925.
Vaisse Emilio: Una biblioteca del siglo XVIII, Santiago, 1947-1952;
Van Steenberghe de Dourmont, Roberto: La librera
jesutica, estado actual, Crdoba, 1965.
Vzquez, Humberto: Derecho romano de ayer y siempre. Jano Ediciones. Crdoba, Crdoba, 1986.
Vega Godoy Mara Eugenia: Obras jurdicas en los
inventarios de bibliotecas chilenas del siglo XVIII,
Valparaso, 1983;
Vera de Flachs Mara Cristina, Ferrero Mico, Remedios: Finanzas y Poder Poltico en las Universidades Hispanoamericanas. El caso de Crdoba 16131854. Ediciones El Copista. Crdoba, 1996.
Vera de Flachs, Mara Cristina.: El comportamiento de
los claustros en la Universidad de Crdoba, 16641800, en Universidades espaolas y americanas.
Epoca colonial. Valencia, CSIC, 1987.
Vera de Flachs, Mara Cristina.: Textos de la Ilustracin en la enseanza de la Universidad de Crdoba,
en Difusin de la produccin cientfica, filosfica y
poltica ilustrada en Espaa, Portugal y Amrica
Colonial. Espaa, 1997.
Vera de Flachs, Mara Cristina: La Universidad como
factor de ascenso a la elite de poder en la Amrica
Hispana: El caso de Crdoba. 1767-1808. en Claustros y Estudiantes. Valencia, Espaa, CSIC, 1989.
Vera de Flachs, Mara Cristina: Claustros y estudiantes
de la Universidad de Crdoba, 1664-1808. Crdoba, 1993.
Vera de Flachs, Mara Cristina: La Universidad liberal
argentina. Cambios y transformaciones antes de la
reforma de 1918 en las Universidades Hispnicas.
De la Monarqua de los Austrias al Centralismo Liberal Universidad de Salamanca. Junta de Castilla
75
y Len.
Vera De Flachs, Mara Cristina: Para la Historia de la
Universidad de Crdoba, (Argentina) 1614-1854,
en Historia de las Universidades Modernas en Hispanoamrica. Mtodos y fuentes. Universidad Autnoma de Mxico, Mxico, 1995.
Vera de Flachs, Mara Cristina: Universidad e Ilustracin en Amrica. Nuevas perspectivas. Crdoba,
Argentina, 2002.
Vera de Flachs, Mara Cristina: El libro como representacin. Graffitis y caricaturas en los textos de la
Biblioteca Jesutica de la Universidad de Crdoba,
en M. Aspell C. Page (compiladores); La biblioteca jesutica de la Universidad Nacional de Crdoba,
Crdoba, 2000.
Vera, Mara Cristina: La Universidad de Crdoba. Dos
siglos de gobierno. 1614-1800. Tesis de Licenciatura, Universidad Nacional de Crdoba, Escuela de
Historia, 1965.
Vera, Mara Cristina: Las renuncias del Den Funes
como diputado al Congreso de Tucumn en Cuarto Congreso Internacional de Historia de Amrica.
Tomo III, Buenos Aires, 1966.
Vicente Gil Quesada: Memorias de un Viejo, Estudio
preliminar y arreglo de Isidoro Ruiz Moreno. Buenos Aires, Ediciones Ciudad Argentina, 1998, pg.
119.
Weinberg, Gregorio: De la Ilustracin a la Reforma
Universitaria. Ideas y protagonistas, Academia
Nacional de Educacin. Buenos Aires, Santillana,
2001.
Weinberg, Gregorio: Ilustracin y Educacin Superior
en Hispanoamrica. Siglo XVII. Academia Nacional de Educacin. Estudios XIII , Buenos Aires,
1997.
Wernicke, Edmundo: Hacia all y para ac. Una obra
escrita en la poca colonial por el padre Florian
Paucke, en Anuario de la Sociedad de Historia Argentina. Buenos Aires, 1939.
Yanzi Ferreira Ramn Pedro: La enseanza de la Historia del Derecho en Crdoba (1894-1985).,Publicado en Academia Nacional de Derecho y Ciencias
Sociales de Crdoba, Instituto de Historia del Derecho y de las Ideas Polticas, Cuadernos de Historia,
Tomo III, Crdoba, 1993.
Yanzi Ferreira Ramn Pedro: Toms Miguel Argaaraz. Primer Profesor de Historia del Derecho en la
Universidad Nacional de Crdoba y sus continuadores 1907-1953, Publicado en Junta Provincial de
Historia de Crdoba, Crdoba, 1994.
77
Las Ideas Jurdicas en la Enseanza de la Universidad de Crdoba

Rastros de una continuidad entre la expulsin de los jesuitas
y el primer plan de estudios del perodo patrio
Esteban F. Llamosas
I. Enseanza universitaria
en tiempos coloniales. El
probabilismo jesuita. Derecho y
teologa.
Este captulo pretende demostrar, ajustndose a las
caractersticas de este volumen, la continuidad ideolgica que existi en la enseanza jurdica de la Universidad de Crdoba despus de la expulsin de los jesuitas
(1767) y hasta bien entrado el siglo XIX. En este tiempo la universidad pas por distintas etapas y planes;
fue dirigida por los franciscanos, el clero secular y el
gobierno de la provincia; sum una sede estrictamente
jurdica (la Facultad de Jurisprudencia) a unos estudios
de derecho que se venan desarrollando en sede teolgica; cambiaron los textos y las autoridades intelectuales;
pero debajo de estas rupturas visibles, de superficie, se
mantuvieron casi inalteradas, en una larga y silenciosa
continuidad, las doctrinas que la Monarqua espaola
haba promovido despus del destierro de la Compaa
de Jess. Ni siquiera la Revolucin de 1810, a pesar de
alguna lectura apresurada de la historiografa, modific
de modo sustancial ese sistema de referencias ideolgicas.
El estudio de las doctrinas difundidas desde la enseanza universitaria es un buen modo de aproximarse
a las ideas jurdicas de una sociedad colonial. Va de
recepcin, pero tambin de reelaboracin de las corrientes de pensamiento, la enseanza es un excelente
laboratorio para analizar el pensamiento jurdico y sus
consecuencias en la prctica local. Este tipo de estudio,
junto al de las bibliotecas institucionales y privadas de
la poca y al de la justicia, que en Crdoba era capitular
y con escasa presencia de abogados, ayuda a configurar
el panorama cultural de la jurisdiccin.
El contenido de la enseanza jurdica en la Universidad de Crdoba hasta comienzos del siglo XIX,
*
Doctor en Derecho y Cs. Ss. de la Universidad Nacional de

Crdoba, Investigador Adjunto de CONICET, Profesor de
Historia del Derecho Argentino y de Introduccin a los Estudios
de la Carrera de Abogaca en la Facultad de Derecho y Cs. Ss.
de la U.N.C.
fue variando de acuerdo a las rdenes religiosas encargadas de su direccin. Una fue la orientacin de los
estudios en el largo perodo jesutico, y otra, opuesta,
la que se dio bajo la regencia franciscana.
Que recin se haya erigido la ctedra de Instituta
en 1791, y con ella haya comenzado oficialmente la
Facultad de Jurisprudencia, no debe hacernos desconocer la existencia previa de estudios jurdicos. Desde
los primeros tiempos del Colegio Mximo jesuita, en la
Facultad Mayor de Teologa se trataban los fundamentos del derecho y la justicia, y tambin dentro de esta
facultad se estudiaban los textos legales del derecho
cannico. En este tiempo haba instituciones jurdicas
regladas por la legislacin de la Iglesia y existan profundos vnculos entre la teologa moral y el derecho,
canalizados a travs de la doctrina del probabilismo.
El probabilismo, corriente de la teologa moral sostenida por la escuela jesuita durante el siglo XVII y
enseada en sus ctedras hasta el destierro, consista en
seguir una opinin probable frente a un dilema moral
o caso dudoso en la conciencia, aunque existieran opiniones ms seguras. Esta flexibilidad, este intento de
adaptar la regla general al caso particular, tuvo importantes derivaciones vinculadas a la consideracin de las
circunstancias en materia penal y a la bsqueda de la
equidad. El abuso del probabilismo, llamado laxismo,
fue muy criticado por las escuelas teolgicas opuestas
a la Compaa de Jess, y se encuentra entre las causas utilizadas para justificar su expulsin. La doctrina
contraria, el rigorismo moral, se inclinaba siempre por
seguir la opinin o la solucin ms rigurosa frente a los
dilemas planteados en la conciencia.
Una buena fuente para analizar las polmicas entre escuelas teolgicas es la lectura de los manuales de
confesores, literatura que en la poca recoga las directivas para administrar el sacramento de la penitencia,
momento en que solan manifestarse al sacerdote estos
dilemas.
Aunque fueron varios los modos en que las ideas
europeas se receptaron en Amrica, una de las principales vas de acceso fue la enseanza universitaria. Desde
las casas de altos estudios, erigidas bajo los modelos
78
de Salamanca y Alcal de Henares, una forma de razonar y argumentar jurdicamente, anclada primero en el
ius commune (derecho romano justinianeo y derecho
cannico), pero luego influida por nuevas corrientes,
se hizo presente en Indias. La Universidad de Crdoba
no result ajena a este fenmeno, y analizar las doctrinas que a travs del tiempo adquirieron sus escolares,
es una buena manera de conocer la recepcin de ideas
europeas y su posterior difusin cuando se graduaban y
ocupaban cargos o ejercan su profesin.
Durante la primera poca de la casa cordobesa, en
tiempos del Colegio Mximo, los fundamentos del
derecho se exponan teolgicamente, de acuerdo a las
doctrinas de Francisco Surez en su Tractatus de Legibus ac Deo legislatore, cuando comentaba la segunda
parte de la Suma Teolgica de Santo Toms de Aquino.
Adems, se utilizaba su Defensio Fidei para explicar
la teora de la autoridad poltica, en la cual sostena,
aunque mitigada, la famosa doctrina del regicidio expuesta por otro jesuita, Juan de Mariana. Esta doctrina defenda la posiblidad de dar muerte al rey que se
volva tirano y actuaba contra la comunidad con grave
dao. De la mano de Surez, autor seguido por toda la
Compaa, ingresaba a los estudios cordobeses el probabilismo.
La Compaa de Jess adopt para sus estudios la
Suma Teolgica, contribuyendo a su amplia difusin en
todo el orbe catlico a travs de las lecciones de sus
ctedras. Aunque no fueron los primeros ni los nicos,
ya que los dominicos seguan obviamente esta lnea,
los telogos jesuitas se permitieron algunas variaciones y analizaron el texto con mayor libertad, patente en
casos como el de Francisco Surez. En ocasiones, esta
mayor independencia respecto a la Suma los envolvi
en arduas polmicas con otras rdenes religiosas, especialmente la de Santo Domingo. Claro ejemplo de esto
fue la disputa de fines del siglo XVI, la llamada controversia de auxilis, relativa a la gracia y la libre determinacin humana, que encolumn a cada orden detrs de
los escritos de Molina y Bez respectivamente.
Aunque el probabilismo siempre se ha asociado a la
escuela jesuita, su iniciador fue un telogo dominico, el catedrtico de Prima de Teologa de Salamanca
Bartolom Medina (1527-1580), quien lo esboz en su
Expositio in primam secundae Angelici Doctoris Divi
Thomae Aquinatis, y lo profundiz en otra obra de
1580 titulada Breve instruccin de cmo se ha de administrar el sacramento de la penitencia. All sent uno
de los pilares de la doctrina, al admitir la posibilidad
de seguir una opinin probable frente a un dilema moral, aunque estuviera en pugna con otra opinin todava
ms probable. La idea que guiaba este razonamiento
era que si una opinin se sostena en buenas razones se

la poda seguir, an cuando la contraria estuviera apoyada por razones mejores.
De todos modos, sin desconocer esta paternidad,
fueron los telogos jesuitas los que hicieron propio este
modo de razonar y formaron una moral casuista que los
distingui y les trajo numerosos enemigos.
El fuerte subjetivismo que aparejaba esta corriente, inserta dentro de la teologa moral, provoc un rico
casuismo y una actitud flexible frente a los problemas
concretos. Esta flexibilidad y capacidad de adaptacin
al caso particular para suavizar la ley o el principio moral general, responda a una actitud tendiente a conciliar los cambios de la vida moderna con las necesidades
de la moral cristiana. Nuevos debates surgan debido a
los cambios econmicos, y aparecan situaciones como
el prstamo a inters, la usura y el crdito, que no estaban contempladas en las doctrinas tradicionales.
La forma de resolver estos casos morales dudosos,
la mayora cotidianos y planteados en el confesionario,
requera habilidad para trasladar los principios abstractos al caso concreto. Este casuismo y la idea de que en
los casos discutibles se poda seguir un criterio probable en vez de otro ms seguro, les vali a los jesuitas
la fama de relajados y de cierta benignidad en materia
moral.
Las reglas para confesores y penitentes, en este
sentido, estaban cargadas de soluciones morales a problemas concretos y de normas de actuacin para los
prrocos. Puede esta literatura considerarse jurdica?
A primera vista pareciese que slo lo fueran los textos
legales, los comentarios y tratados, las prcticas forenses, pero tambin admitimos esta condicin a una serie de gneros cuya vinculacin con el derecho es ms
mediata. Las obras de iustitia et iure de los telogos de
la Segunda Escolstica que debaten sobre el origen del
derecho y la legitimidad del poder; la literatura inquisitorial; las obras de los humanistas que criticaron los
textos jurdicos de su tiempo desde otras disciplinas,
como la gramtica y la historia; son ejemplos claros en
este sentido. El gnero penitencial sugiere de entrada
su inclusin dentro de la literatura religiosa y teolgica,
pero esto cambia si comprendemos los estrechos lazos
durante el periodo analizado entre derecho y teologa
moral. En una sociedad en la que no slo disciplinaba el derecho, sino tambin la religin y la teologa,
los manuales de confesores, con sus reglas morales y
consejos para la prctica del confesionario, cumplan
un importante papel. La literatura de confesores, que
inclua sumas de confesin, tratados de casustica,
sermones, catecismos, expresaba una voluntad
normativa y se relacionaba al mundo jurdico por dos
caminos: a nivel de las conciencias la religin operaba

como un orden previo al derecho; y eran abundantes
las cuestiones jurdicas tratadas desde una perspectiva
moral, especialmente en materia contractual, mercantil
y de usura. Tambin deben advertirse los aspectos jurdicos de la penitencia, marcando las semejanzas entre
la labor del confesor y el juez.
No alcanzar entonces con manejar las autoridades y textos de derecho para adentrarse en la cultura
preceptiva de la poca, habr que consultar adems la
literatura moral elaborada en sede religiosa. Hay una
comunicacin de fondo entre religin y derecho; telogos y juristas comparten unas mismas posiciones
culturales, y esto nos obliga a volver la vista hacia la
literatura de conciencia. Segn B. Clavero, el ordenamiento jurdico operaba sobre los supuestos de otro,
previo y ms efectivo, la religin, que divulgaba unos
valores, regulaba unas conductas y fijaba unos lmites
al derecho. Esta relacin de base entre ambos rdenes
volvi similares las posiciones culturales de telogos y
juristas, partcipes de una cultura de libros asentada sobre el principio de autoridad. El derecho constitua un
orden mnimo de disciplina; entonces, para conocer esa
cultura preceptiva no basta conocer el pensamiento de
los juristas y sus textos, sino que es necesario manejar
las autoridades teolgicas. Como expresa Clavero, no
se trata de encerrarse en el Derecho, sino abrirse a la
Religin.
Haba entonces unos lmites imprecisos, unas fronteras difusas entre el derecho y otros saberes normativos, como la tica y la teologa. Aceptar estos vnculos
hace difcil sostener que no se enseaba derecho en
Crdoba hasta fines del siglo XVIII. No se enseaban
las leyes romanas y reales, pero est claro que antes del
nacimiento de la Facultad de Jurisprudencia los estudios tenan una importante connotacin jurdica.
Hasta la primera mitad del siglo XVII, muchos moralistas jesuitas escribieron bajo criterios probabilistas.
Los ms importantes fueron Toms Sanchez ( 1610);
Fernando de Castropalao ( 1633); Hermann Busembaum ( 1668); Esteban Fagundez ( 1645); y Valerio
Reginaldus ( 1623). La adopcin de esta corriente les
granje muchos enemigos. Quizs el paradigma de los
ataques que recibieron sean las Cartas Provinciales de
Blas Pascal, elaboradas entre 1656-57, en las que se
critica satricamente la doctrina probabilista. Aunque
la Compaa se defendi argumentando que no haba
sido la iniciadora de la corriente, y que no todos sus
miembros haban abusado del probabilismo hasta caer
en el laxismo moral, tambin desde dentro de la orden
resonaron las crticas. El P. Tirso Gonzlez, adoptando
una posicin probabiliorista, esto es, seguir la opinin
79
ms probable ante un dilema moral, escribi entre

1670 y 1672 un trabajo contra el probabilismo titulado Fundamentum theologiae moralis, y divulg estos
principios desde su ctedra de Vsperas de Teologa en
la Universidad de Salamanca. Esta posicin encontr
apoyo en el papado, ya que entre las sesenta y cinco
proposiciones condenadas en 1679 por Inocencio XI,
muchas tenan que ver con el laxismo.
Si bien la polmica fue importante, el probabilismo
no remiti entre las filas jesuitas. Entre la segunda mitad del siglo XVII y la primera del siglo XVIII, muchos
autores de la orden se expresaron a favor y en contra de
su utilizacin.
Las crticas tambin se hicieron sentir, por supuesto,
desde fuera de la Compaa de Jess. Desde el jansenismo, corriente que propugnaba una Iglesia austera y
disciplinada basada en una moral rigurosa, se atacaron
los razonamientos probabilistas. De esta crtica participaron Mabillon, Fleury y el flamenco Van Espen.
Lo cierto es que aunque la crtica se diriga al laxismo y al uso exagerado de la probabilidad, teido de
subjetivismo, el probabilismo, que fue su origen, se vio
arrastrado en el ataque, y con l toda la Compaa. Fue
imposible, una vez que los jesuitas resultaron sealados por el poder poltico, levantar las acusaciones de
sostener una moral adaptable y dirigida a disminuir la
gravedad de las acciones.
Despus de la expulsin de la Monarqua espaola, todas las crticas que ya existan a la Compaa de
Jess, algunas larvadas, terminaron por imponerse. A
la acusacin de regicidas por la doctrina expuesta por
Juan de Mariana en su tratado De Rege, se sum la
campaa oficial y la colaboracin de otros sectores de
la Iglesia. En este contexto, fue moneda corriente designar a la orden como rbol podrido y a sus miembros como maestros de moralidad perversa y mximas
engaosas, habilidosos para acomodar la moral a la
flaqueza humana, partidarios de una moral indulgente,
favorable a las transacciones, y formuladores de un sutil casuismo para favorecer a los pecadores.
Pero no slo a travs de la teologa moral se expresaron los debates jurdicos en la etapa jesuita. Tambin
en la Facultad de Teologa se explicaban los principales textos legales del derecho cannico, tanto generales como indianos, y se recurra a las obras de algunos
canonistas. El Cursus iuris canonici, hispani et indici
de Pedro Murillo Velarde, y las ideas de Domingo Muriel, ltimo prepsito provincial del Paraguay antes de
la expulsin, fueron consultadas. Este sostena, en su
Rudimenta Iuris Naturae et Gentium, las lneas tradicionales de la escolstica impugnando a los modernos
representantes de la corriente iusnaturalista, como Gro-
80
cio y Puffendorf.
Los cdices de derecho, algunos conservados hasta
hoy, son testimonio de la formacin cannica impartida
en la Facultad de Teologa durante el periodo jesuita. El
andaluz Fabin Hidalgo elabor para el curso de 1734
un tratado sobre los impedimentos matrimoniales titulado Prosecutio tractatus de impedimentis matrimonii;
y el hngaro Ladislao Orosz, tambin en ese ao, redact su Tractatus de Bulla Cruciatae, en el que analizaba la cuestin de la Bula de la Santa Cruzada.
II. La regencia franciscana (17671807). El reemplazo teolgico. El

derecho divino de los reyes.
1. Claves para su estudio. La radicacin del
cambio en la teologa
Es importante, en este tipo de estudios, mitigar la
tentacin de explicar el pensamiento jurdico de un perodo slo por sus corrientes principales, descuidando
las lneas secundarias y las pervivencias de la etapa anterior. A pesar de la voluntad real manifestada despus
de la expulsin de los jesuitas, era muy difcil que las
nuevas ideas sustituyeran completamente a las previas,
que pudieron sobrevivir, larvadas o dbiles. Hasta que
punto se logr cumplir completamente en Crdoba el
plan del reformismo borbnico?, qu lmites encontr? Uno es el deseo real expresado a travs de unas
polticas y unas leyes, y algo distinto su efectiva concrecin en la realidad. Sin embargo, aunque todava
deban rastrearse las posibles influencias de la escuela
jesuita en la etapa franciscana, el cambio ideolgico
fue notable.
Una primera clave para iniciar el estudio de las ideas
jurdicas en la etapa franciscana, como para cualquier
trabajo de historia jurdica de la poca, es reafirmar la
comprensin de que el derecho no se encontraba slo
en sede legal, sino que comparta su asiento (y a menudo este era ms importante) con la teologa. Sera
incompleto el anlisis de las ideas jurdicas del perodo
utilizando slo como fuente la enseanza en la ctedra
de Instituta erigida en 1791. El derecho estaba en la
universidad desde antes.
Cuando se produjo la expulsin de 1767 se inici
un proceso de sustitucin ideolgica en el que la doctrina jesuita fue desterrada para dar paso a sus impugnadores. El cambio se realiz en Crdoba entregando
la regencia de la universidad a los franciscanos, contra
la orden de darla al clero secular. La decisin se fund
en que la mayora del clero haba sido formado por los
jesuitas, y en que los franciscanos ya estaban ejercitados en el combate al probabilismo. En este sentido es
relevante el dictamen del fiscal del Consejo de Indias
de 9 de abril de 1768, que seala los libros y autores
que deban regir las lecciones. Frente al intento de trasladar la universidad a Buenos Aires y la oposicin de
los cordobeses, el fiscal dictamin que quedase en Crdoba, debindose desterrar la doctrina de los expulsos,
sustituyndola por la de San Agustn y Santo Toms,
y colocando de acuerdo con los reverendos obispos,
clrigos seculares de probada doctrina y en su defecto,
religiosos, por ahora, que enseen por la letra de Santo
Toms, el Cano de Locis Theologicis y la Teologia Moral de Natal Alejandro y de Daniel Concina para desterrar la laxitud de las opiniones morales.
Otra clave de estudio consiste en no descontextualizar los cambios universitarios cordobeses de la etapa,
y seguirlos a la luz de las reformas que por esos aos
haban ocurrido en Espaa. Aunque las modificaciones
en Crdoba tuvieron peculiaridades, para que stas resalten conviene compararlas con las peninsulares, de
las que evidentemente derivan.
Las reformas espaolas de tiempos de Carlos III se
dieron gradualmente, pero mantuvieron una coherencia
otorgada por el afn centralizador y la imposicin de
unos textos de estudio de inspiracin rigorista en moral
y regalista en cuanto a la relacin Iglesia - Monarqua.
Las mismas materias que se privilegiaron en los planes,
como la Teologa Prctica, Historia de los Concilios,
Historia de la Iglesia, Concilios nacionales, Legislacin previa al Decreto de Graciano, son indicativas del
deseo real de propiciar una enseanza que favoreciera
sus posiciones. En las facultades de leyes, y esto ser
importante para comprender luego lo sucedido en Crdoba, el inters real pasaba por introducir el estudio del
derecho patrio espaol, y con ese fin se utilizaron textos de derecho romano que permitan su comparacin
en el bachillerato, y se impuso el estudio directo de las
leyes patrias en la licenciatura.
En la etapa franciscana, de una universidad en la
que rector y profesores eran designados por los provinciales de la Compaa de Jess, en la que el poder civil
no intervena, se pas a un modelo distinto marcado por
el control de los funcionarios reales. Una vez reabiertos
los estudios y confiada su regencia a los franciscanos,
el nombramiento del rector y los catedrticos estuvo a
cargo de gobernadores y virreyes, en su rol de vicepatronos. Este cambio responda con claridad a la poltica
intervencionista de los Borbones en las universidades,
plasmada en las reformas de los planes ejecutadas en
1771.
Los cambios no slo significaron una nueva direc-
cin para los estudios, o unas nuevas sujeciones administrativas y polticas. El cambio ms profundo, el que
ms interesaba al poder real, se dio en la enseanza
teolgica.
2. El tratado teolgico moral del dominico

Daniel Concina
De la numerosa legislacin real, informes y memoriales de la poca destinados a orientar la enseanza,
cobra relevancia el ya mencionado dictamen del Fiscal
del Consejo de Indias de 1768. El den de la catedral
de Crdoba, Antonio Gonzlez Pavn, y algunos testimonios del archivo universitario corroboran la utilizacin de los autores all mencionados, como Cano y
Concina, y confirman en la prctica el plan de sustitucin fomentado por la Monarqua, que abandonaba as
el probabilismo jesuita para adherir al probabiliorismo
y rigorismo moral, sostenido por autores dominicos.
En esta nueva etapa los catedrticos de Teologa
Moral explicaron los principios jurdicos de acuerdo a
la letra de la Suma Teolgica, y los principios polticos segn el De regimine principum, tambin de Santo
Toms, considerado menos peligroso y ms moderado
frente a la autoridad; incorporaron a las lecciones el tratado Ad theologiam christianam dogmatico-moralem
apparatus, del italiano Daniel Concina, escritor dominico adscripto al probabiliorismo; ensearon la teologa positiva, histrica, a travs del De locis theologicis
de Melchor Cano, que a su erudicin y prestigio como
telogo del Concilio de Trento sumaba la ventaja poltica, para los tiempos que corran, de ser considerado
adversario de los jesuitas; y leyeron la Historia ecclesiastica veteres novique testamenti de otro dominico,
Natal Alejandro, que en su tiempo haba figurado en el
Index romano por sus posturas favorables al poder real
frente a la Iglesia.
La tendencia era clara, la normativa se repeta y las
compras de libros para la biblioteca universitaria la
confirman. Se recibi en Crdoba la Real Cdula de
marzo de 1768, luego recogida en la Novsima Recopilacin de Leyes de Espaa, fomentando la obra Incommoda probabilismi del dominico Luis Vicente Mas
de Casavalls, que impugnaba la tesis del tiranicidio.
La biblioteca universitaria, sometida a penosos azares
y despojos luego de la expulsin de los jesuitas, fue
expurgada. Juan Jos de Vrtiz, en ese momento gobernador de Buenos Aires, en noviembre de 1771 mand
a la Junta de Temporalidades se recojan los Libros de
Doctrina relajada que los Regulares expulsos defendian y enseaban, y cuando la misma fue mandada
restituir a la universidad, qued bien claro que deban
81
separarse antes por personas eruditas y juiciosas las

obras de doctrina relaxada. Cuando se compraron
nuevos volmenes para renovar el fondo, los franciscanos ratificaron esta lnea adquiriendo las recopilaciones
reales, sus comentaristas, y autores que eran regalistas
en materias polticas y rigoristas y antijesuitas en cuestiones morales.
Estas nuevas corrientes, regalismo y rigorismo, se
difundieron desde los estudios teolgicos, y muy pronto se oblig jurar a los escolares detestar la doctrina del
tiranicidio condenada por el Concilio de Constanza y
obedecer al rector. Muchas veces se ha afirmado que
el poder real slo utiliz las ctedras de leyes y cnones para controlar y centralizar las universidades y fomentar un pensamiento afn a sus intereses. Est visto
que no fue as y el ejemplo de Crdoba del Tucumn
lo demuestra. Primero fue la teologa y los contenidos
jurdicos y polticos que all se desarrollaban lo que se
control. Para esta tarea coincidieron franciscanos y
dominicos, los primeros como ejecutores de las polticas reales, los segundos proveyendo las autoridades
que las justificaban.
En este sentido, la principal autoridad, la referencia
ideolgica que molde los estudios teolgicos bajo las
pretensiones de la Monarqua, fue el tratado de Daniel
Concina.
Concina haba nacido en la regin del Friuli, en Italia, en 1687. Protegido por los papas Clemente XII y
Benedicto XIV, predic en las principales iglesias de
Roma y comenz a edificar su fama de autor seguro
en materias morales, cimentada en sus obras de controversia y especialmente en sus libros contra la laxitud
de las opiniones. En este sentido, public en Venecia
en 1743 su Storia del probabilismo e rigorismo, luego
traducida al castellano, y algunos aos despus, entre
1749 y 1751, su tratado moral Ad theologiam christianam dogmatico moralem apparatus.
En cuanto a su filiacin teolgica, Concina era probabiliorista y por ello lo promovi el poder real.
Qu tema la Monarqua del probabilismo?, en que
poda daar su autoridad este modo de razonamiento
casuista desarrollado en el campo de la teologa moral?
A primera vista se nos ofrece la espinosa doctrina del
tiranicidio, atribuida con exageracin a toda la orden
jesuita. Esta es una preocupacin directa del poder real.
Pero hay algo ms que inquietaba, un peligro sutil y por
ello ms difcil de detectar: el probabilismo aflojaba el
vnculo entre sbdito y monarca, debilitaba los lazos
de obediencia. El propio Concina lo expresaba de esta
manera en su Historia del probabilismo y rigorismo:
...si este sistema rige... en las sentencias pronunciadas acerca de la ley de Dios, por que no ha de regir a
82
yunque en las sentencias que se pronuncian sobre las

leyes de la Iglesia y de los soberanos?...Tendr por
ventura mayor fuerza para con vosotros un canon de un
Concilio, una ley de un Soberano, que un mandamiento
de la ley de Dios?... En una palabra, si el probabilismo
sabe acomodar la ley de Dios al genio de la conciencia,
no ha de saber torcer al genio de la libertad las leyes de
sus vicegerentes en la tierra?
El servicio que las ideas de Concina prestaban a una
Monarqua que pretenda fortalecer su autoridad resulta evidente. El gobierno saba que antes que las leyes
y la poltica deba dominar la teologa. Haba all unos
presupuestos que alimentaban aquellos otros rdenes
y deban controlarse. Si el peligro de la enseanza jesuita era la posibilidad de aflojar la obediencia al rey,
haba que encontrar un sustituto que la fortaleciera. En
este sentido mediato Concina estuvo al servicio de la
Monarqua espaola. Lo estuvieron sus ideas, sus libros convertidos en instrumentos de lucha terica para
imponer los intereses reales. La encrucijada poltica, la
concordancia con las necesidades borbnicas, impusieron sus textos para orientar las nuevas pautas en la
enseanza.
3. Las Constituciones del obispo Jos de San

Alberto
Resulta revelador para conocer el ambiente ideolgico de la regencia franciscana, analizar la reforma de
las constituciones realizada por el obispo del Tucumn,
Jos de San Alberto, en 1784.
A pedido del rector Pedro J. Parras, el virrey del Ro
de la Plata, Juan Jos de Vrtiz, comision a fines de
1783 a San Alberto para visitar la casa de estudios. Este,
luego de revisar documentos y libros en el archivo,
y escuchar sugerencias de los claustros, redact unas
nuevas constituciones sobre la base de las anteriores,
que databan de 1664, y las elev para su consideracin
al nuevo virrey Marqus de Loreto en abril de 1784.
La mayora de los investigadores sostiene que estas
Constituciones no tuvieron vigencia legal por falta de
aprobacin real, aunque es probable que se utilizaran
informalmente, ya que hay testimonios sobre ellas en
el archivo universitario.
El obispo San Alberto tena ideas monrquicas, regalistas y antijesuitas, y defenda la doctrina del derecho divino de los reyes bajo la influencia del telogo
francs Jacobo Bossuet. En una pastoral dirigida a los
fieles de su dicesis, por el mismo tiempo de la reforma de las constituciones, manifest claramente estas
posiciones al incluir una Instruccin estructurada en
lecciones, preguntas y respuestas, en la que enseaba
las obligaciones de los vasallos hacia el rey.

El estudio de sus Constituciones es muy demostrativo de sus ideas jurdicas y polticas. La intencin de
sustituir legalmente la doctrina jesuita resulta patente
cuando propona seguir en teologa un compendio de
la moral mas sana. Otra referencia al combate contra la Compaa aparece en el ttulo que trata de las
solemnidades y actos acadmicos. All establece que
el secretario de la universidad, al momento de conferir los grados, deber tomar juramento de defender la
Concepcion Immaculada de Maria Ssma.: el de asistir ciertas funciones de la Universidad: de impugnar,
y detestar la doctrina del Tyranicidio, y Regicidio, de
obedecer al Rector de la Universidad.... Este juramento, que abrazaba las tesis del Concilio de Constanza
de 1415, condenatorias del tiranicidio, reproduca en
buena parte uno que ya se tomaba en la institucin. La
constitucin 93, por ltimo, nos brinda la clave sobre
la orientacin teolgica de los estudios y nos confirma
las lneas de pensamiento seguidas durante la regencia
franciscana. Esta constitucin, bajo el pretexto de evitar los dolores fsicos a los escolares causados por el
acto de la escritura en las clases, encarga la utilizacin
de cursos impresos. Ms all del evidente alivio que
supone el fin del dictado y la escritura, tambin es cierto que el control sobre los textos supone el control de
las ideas que se ensean. Para la Facultad de Artes el
obispo solicita los libros que a la poca se utilizaban en
las universidades de Salamanca y Alcal de Henares; y
para los estudios de teologa es ms preciso, indicando
directamente los autores: y asi mismo los compendios
de Gonet para la Theologia, la suma de Sto. Thomas;
y para el Moral los compendios de Concina, Echarri,
Kiclet, Ferrer Larraga ilustrados todos en estos ultimos aos, y reducidos una doctrina sana, y segura en
todas sus partes...
El predominio de los escritores dominicos es claro,
ya que cuatro de los mencionados (Santo Toms, Juan
Bautista Gonet, Daniel Concina y Francisco Larraga)
pertenecen a la orden. La figura central para el estudio
de la teologa moral, y esto no es novedoso, es Daniel
Concina. Todos estos libros, que marcan la orientacin
de la moral mandada ensear por el obispo San Alberto, y confirman el camino tomado desde la expulsin de
los jesuitas, tienen en comn que son recientes (ilustrados todos en estos ltimos aos); que condenan el
probabilismo y en mayor o menor grado adscriben al
rigorismo moral; que salvo el de Concina, gua de la
mayora, han debido ser reformados para adaptarse a
las nuevas preferencias de la Monarqua; que sus ndices son bastante similares, con una profusin de materias y citas jurdicas que apoyan el ya referido vncu-
lo entre derecho y teologa; y que casi todos adjuntan

como anexo las proposiciones laxistas y probabilistas
condenadas por los Papas Alejandro VII, Inocencio XI
y Alejandro VIII.
En las Constituciones de San Alberto hay un plan
poltico. En sus objetivos explcitos, en las materias
mandadas estudiar, en el modo de dictarlas, en los autores sealados para la enseanza, en la utilizacin de
algunas palabras, se detecta una orientacin que no es
ajena a los intereses del gobierno. All se ensaya un
programa que pretende favorecer las posiciones de la
Monarqua, y aunque hoy nos resulte alejado y difcil
de comprender, el campo de accin es la teologa.
4. La ctedra de Instituta. Humanismo jurdico

como instrumento y derecho divino de los reyes
Este clima regalista enmarcar el nacimiento de los
estudios jurdicos autnomos en 1791. Victorino Rodrguez, primer profesor de Instituta, ensear desde
su ctedra los principios polticos del despotismo ilustrado a travs de las ideas de Bossuet, y dar entrada
al derecho real, comparndolo con el romano, usando
para esto la obra del humanista holands Arnoldo Vinnio. La intencin principal era introducir el estudio del
derecho del reino. As dir el auto ereccional del virrey
Arredondo: ...estar obligado a explicar el texto de las
Instituciones de Justiniano con el comentario de Arnol
de Vinnio advirtiendo de paso las concordancias o discordancias que tengan con nuestro derecho real, para
que desde luego vayan los estudiantes instruyndose en
ste, que es el nico, que en materias temporales nos
rige y gobierna.... El estudio directo del derecho real
se hara en la licenciatura, donde para obtener el grado
haba que aprobar unos puntos sobre las Leyes de Toro,
por el comentario del famoso jurista Antonio Gmez.
Un dato importante, para demostrar hasta que punto en esta poca tarda todava derecho y teologa se
pensaban como rdenes emparentados, son los cursos a
que deban concurrir obligatoriamente los matriculados
en Instituta. Los estudiantes de leyes deban asistir a las
lecciones de moral y cnones.
En el marco de las ideas polticas y jurdicas, encontramos un ejemplo elocuente de las corrientes difundidas desde la ctedra de Instituta, en las conclusiones defendidas por Jernimo de Salguero y Cabrera
en 1793. Alumno de Victorino Rodrguez, maestro en
Artes formado por los franciscanos, le toc sostener sus
proposiciones de acuerdo a las constituciones en vigencia. Dedicadas al obispo ngel Moscoso, se enrolan
claramente en el regalismo. Apoyado en la autoridad de
Bossuet, impugnaba con fervor el regicidio y sostena
83
la teora del derecho divino de los reyes, que explicaba

que la autoridad real provena directamente de una designacin divina.
El libro de Vinnio estara llamado a cumplir un importante papel. Despus de ciento setenta y ocho aos
en que el derecho se enseaba slo en sede teolgica, la
universidad sum otra estrictamente jurdica, y Rodrguez debi explicar las Instituciones de Justiniano por
el libro del holands, advirtiendo las concordancias y
discordancias con el derecho real.
Vinnio era un representante del humanismo jurdico
tardo, cercano a los principios del racionalismo. Sin
embargo, la circulacin de su texto no debe hacernos
perder de vista el rol desempeado por el humanismo
jurdico en los estudios. Aunque a primera vista pareciese que ingresaron las crticas y modos de produccin
jurdica de la corriente, el objetivo de su utilizacin fue
otro. Las ideas del humanismo jurdico entraron junto
a la obra, pero esta recepcin fue secundaria, ya que la
poca de auge de la corriente haba quedado atrs.
En la Universidad de Crdoba el humanismo jurdico cumpli el mismo rol que en Espaa: permitir el acceso a los estudios de las leyes patrias, paulatinamente,
todava relacionndolas con el derecho romano. Pero
con un agravante: desde 1771, veinte aos antes de la
ereccin de la ctedra de Instituta, ya exista la obra
de Asso y Manuel, titulada Instituciones del derecho
civil de Castilla, que en la pennsula haba empezado
a sustituir a libros como el de Vinnio. Sin embargo, el
texto del holands tuvo larga vida en Crdoba, sobreviviendo en la enseanza al traspaso de la universidad al
clero secular y a las reformas del den Gregorio Funes.
Crdoba no escap a la regla. En este sentido la
presencia de este libro no constituye novedad, y hasta
puede pensarse que cumple un papel conservador frente a la tendencia del estudio directo, o con manuales
especficos, del derecho real.
Significa esto que los principios del humanismo
jurdico no influyeron? Es posible que sus ideas y mtodos para estudiar el derecho romano se filtraran junto
a la obra. Ya R. Pea sealaba que con la ctedra de
Instituta y las obras de Vinnio y Heineccio (su anotador) penetr en la universidad el derecho natural racionalista, como ideologa y como mtodo. Sin embargo,
aunque compartamos parcialmente esta afirmacin, no
podemos obviar que su funcin principal fue otra. Ingres como mtodo de estudio, pero de la mano del
poder real y como un instrumento, no novedoso en esta
poca, para introducir las leyes patrias espaolas en la
enseanza.
84
III. La universidad en manos

del clero secular. El plan de
transicin de 1808.
Despus de cuarenta aos, a fines de 1807 finaliz
la regencia franciscana de la Universidad de Crdoba.
Sometidos a una constante presin por el clero secular
de la ciudad, que exiga se cumpliera la orden inicial
de destierro de la Compaa de Jess, que mandaba
entregar a ellos el gobierno universitario, pudieron los
franciscanos mantenerse cuatro dcadas al frente de los
estudios, amparados por gobernantes amigos que llegaron a demorar la ejecucin de una real cdula. Sin embargo, los cambios polticos ocurridos en el Virreinato
del Ro de la Plata luego de las invasiones inglesas, que
provocaron la cada de Sobremonte, con el que haban
estrechado lazos cuando fuera Gobernador Intendente
de Crdoba, y el ascenso de Santiago de Liniers, determinaron el final de su situacin provisional al frente
de la universidad. As, el nuevo virrey decidi ejecutar,
despus de siete aos, la Real Cdula de Carlos IV fechada en San Lorenzo el 1 de diciembre de 1800, que
disolva la antigua universidad levantada bajo modelo
jesuita, para fundar una nueva, llamada Real Universidad de San Carlos y Nuestra Seora de Monserrat, con
idnticas prerrogativas que la de Salamanca.
La nueva fundacin aparej el triunfo de las aspiraciones del clero local, a quien se encarg la administracin de los estudios, y signific el ascenso de una
figura que delineara planes, ctedras, textos y autores
durante los siguientes aos: Gregorio Funes, el den de
la catedral.
La R.C. de 1800 fue el marco legal en que se apoy
Funes para reformar el plan de estudios. Es cierto que
la realidad de la universidad, especialmente la econmica, obr como un lmite para cumplir con fidelidad
la normativa; y tambin es verdad que en los aos pasados entre su dictado y ejecucin, haban ocurrido importantes cambios universitarios en Espaa, cmo las
reformas de 1802 y 1807.
La R.C. mandaba erigir trece ctedras: dos de latinidad, tres de filosofa, dos de leyes, dos de cnones,
tres de teologa escolstica, y una de teologa moral.
Y sugera la creacin de dos ms, lugares teolgicos y
filosofa moral, si alcanzaban las rentas. Adems, estableca explcitamente el carcter fundacional del nuevo
instituto; anulaba las constituciones previas; remita
temporariamente a las Constituciones de la Universidad de Lima y la Recopilacin de Indias como marco
legal para funcionar; y sealaba el plan de estudios salmantino como gua para indicar libros y autores. Fue
todo esto cumplido?
Aunque el plan transitorio no ha llegado completo

hasta nosotros, ya que no aparece en el archivo universitario la aprobacin del claustro (si es que la hubo), ni
el resumen enviado al virrey Liniers, C. Luque Colombres logr reconstruirlo basado en las actas de exmenes y libros de matrculas del perodo.
Para la Facultad de Teologa la R.C. ordenaba la
creacin de tres ctedras de escolstica y una de moral.
Por motivos econmicos, el den Funes slo cre dos
de escolstica y una de concilios, que luego reemplaz
por la de moral. Con estos cambios, la enseanza teolgica era precedida por un curso obligatorio de locis
theologicis, segn el texto de Melchor Cano, que se
tomaba en la Facultad de Artes; luego seguan cuatro
aos de escolstica, en los que se enseaban partes de
la Suma tomista por los comentarios del dominico Billuart, al final de los cuales se obtena el grado de bachiller. El quinto ao se enseaba teologa moral por el
texto de Wigandt, pronto sustituido por el de Antoine; y
para obtener la licenciatura deba cursarse un sexto ao
de sagradas escrituras, primero por Wigandt y despus
por Graveson, y adems concilios.
La novedad de esta facultad fue que se sacaron los
estudios de cnones, que pasaron a la de leyes.
La Facultad de Leyes qued conformada por dos ctedras de jurisprudencia civil (Instituta y Derecho real)
y una de cnones.
As, los estudios comenzaban por la filosofa moral, curso previo y obligatorio realizado en la Facultad
de Artes; luego dos aos de Instituta de Justiniano cotejadas con el derecho espaol, siguiendo el libro de
Vinnio; y despus otros dos aos de instituciones cannicas por la obra de Berardi, ms tarde reemplazada
por la de Selvaggio, con los que se obtena el grado de
bachiller al rendir la previa. Para el grado de licenciado
haba que cursar un quinto ao de Leyes de Toro por los
comentarios de Antonio Gmez; y para doctorarse se
deba cursar concilios y aprobar la Ignaciana.
Este plan provisorio al parecer no cont con la
aprobacin formal del claustro, pero fue aceptado sin
oposicin, se impuso en la prctica y rigi hasta 1815,
segn se desprende de los testimonios del archivo universitario.
De la lectura de las ctedras creadas y los libros
escogidos para iniciar las clases en 1808, pocas dudas
quedan de su tendencia regalista, rigorista y filojansenista. El jansenismo de este tiempo poco tena que
ver con la hereja del siglo XVII, y se relacionaba ms
con un entramado de ideas que incluan conciliarismo,
episcopalismo, rigorismo moral y la defensa de la iglesia nacional ante el pontfice. Sabemos que estas ideas
no eran nuevas, y en buena medida derivaban de los
planes que modificaron los estudios peninsulares luego

de la expulsin de los jesuitas. All estn las leyes de
Toro, con la intencin de sustituir el romanismo por el
estudio en las fuentes del derecho real; las Instituciones de derecho eclesistico de Berardi, un reconocido
canonista favorable a los intereses reales frente al papado; las lecciones de concilios y sagradas escrituras,
puntal del programa jansenista con el objeto de fortalecer los cnones conciliares frente a la legislacin papal,
y regresar al estudio de las fuentes bblicas; y all la
teologa moral basada en autores opuestos al probabilismo jesuita, cmo Antoine y Wigandt. Y tambin la
presencia de Melchor Cano, favorecido en su tiempo
por los ministros reales; ms el tomista Billuart, probabiliorista en moral, e Ignacio Jacinto Graveson, rigorista decidido.
Ni el regalismo ni el filojansenismo sorprenden en
la poca, mucho menos en el den Funes, del que se
conocen sus opiniones y lecturas.
Analizando uno por uno los autores del plan y la filiacin de su pensamiento, tambin podemos encontrar
el origen de su presencia.
En la Facultad de Teologa, el curso de lugares teolgicos por la obra de Melchor Cano ya vena dictndose desde la regencia franciscana. Estaba presente en los
planes espaoles reformados en 1770 y slo se abandon en 1807.
Carlos Billuart (1685-1757), cuyo comentario a la
Suma de Santo Toms se utiliz en las ctedras de teologa escolstica, era un dominico francs que segua
con fervor el mtodo de la escuela y en moral se inclinaba por el probabiliorismo. Su presencia, aunque
no es sorpresiva porque era un telogo reconocido y
bastante utilizado, es ms difcil de rastrear, ya que slo
apareca en el informe, luego desechado, que el sector
ms conservador del claustro de Alcal de Henares envi al Consejo de Castilla; y efectivamente utilizado, en
la cercana Universidad de Charcas reformada en 1772.
Los autores seguidos para la enseanza de la moral
eran indudablemente contrarios al probabilismo. Martn Wigandt era un dominico rigorista, que no figuraba
en los planes ms importantes (slo se lo mencionaba
para la Universidad de Granada), y pronto fue reemplazado por el jesuita Pablo Gabriel Antoine. Este no
debe confundirnos sobre posibles pervivencias o regresos del pensamiento jesuita en esta etapa. Antoine
(1679-1743), profesor francs de teologa y filosofa,
a pesar de pertenecer a la orden de San Ignacio, era
rgido en moral y opositor al probabilismo, a tal punto que su Theologia moralis fue elegida por el Papa
Benedicto XIV como texto oficial para el Colegio de
la Propaganda. Su presencia, aunque no la tendencia
85
que representaba, parece original, ya que no apareca

en otros planes.
Para la enseanza de las sagradas escrituras se repeta Wigandt, aunque tambin sustituido, esta vez por
otro dominico, el historiador de la Iglesia Ignacio Jacinto Graveson (1670-1733), otro rigorista en moral.
Este ltimo autor tena una importante presencia en el
plan de Alcal de 1772, y tambin podemos encontrarlo en la Universidad de Crdoba en el perodo franciscano, ya que hay noticias de que una obra suya fue
comprada para la biblioteca.
En la Facultad de Jurisprudencia, encontramos que
los estudios previos de filosofa moral figuraban en la
reforma general espaola de 1807, en lo que parece
casi la nica influencia de sta en el plan de transicin
del den Funes.
Para la enseanza de la Instituta las cosas no cambiaban demasiado. Tal cmo se haba mandado al crear
la ctedra en tiempos franciscanos, se cotejaba el derecho romano con el derecho real, utilizando el texto de
Arnoldo Vinnio. Este mtodo y el escritor seguido nos
remiten sin duda a los planes peninsulares reformados
en la dcada del setenta.
Las Instituciones de derecho eclesistico del italiano Carlos Berardi (1719-1768), usadas para la enseanza de cnones ya separada de la facultad teolgica,
eran claramente regalistas, fiel reflejo del inters inicial
de la Monarqua al modificar los planes, fortaleciendo
las prerrogativas reales. Este autor puede perfectamente ser tomado como ejemplo de la continuidad de ideas
con el perodo anterior.
Hemos seleccionado, para su comentario, los ttulos
de la Parte Segunda de la obra que consideramos ms
demostrativos de sus ideas, esto es, aquellos referidos
a la autoridad del papa, arzobispos, obispos, prncipes
cristianos, concilios generales y nacionales.
En el Libro I, titulado De las personas que componen la Iglesia, al referirse al sumo pontfice, Berardi
establece un principio que tendr consecuencias directas en toda su argumentacin: Cristo encarg a los
apstoles el cuidado de su Iglesia. Al decir luego que
los sucesores de stos son los obispos, resultar clara
la lnea episcopalista de su pensamiento. Esta corriente
defenda la preeminencia de la autoridad de los obispos
frente a la papal.
Respecto al papa, luego de anotar que Pedro fue instituido como prncipe de los apstoles y que sus sucesores en el obispado de Roma dirigen la Iglesia universal,
fija con detalle sus atribuciones, que estaran limitadas
a una funcin de inspeccin general o control superior,
para evitar los abusos de unos obispos que actan por
propia autoridad.
86
Su conciliarismo, doctrina que pona las decisiones

de las asambleas episcopales por encima del poder del
papa, tampoco deja lugar a dudas cuando explica la calidad de las decisiones conciliares: Las determinaciones de cualquiera concilio general en materia de fe, o
costumbres, son inconcusas, y no se hallan expuestas a
ningn error, y por tanto ni se pueden poner en duda, y
menos retractar
El pensamiento de Berardi pervivi despus de la
revolucin poltica. El episcopalismo y conciliarismo,
de la mano de otros escritores, sirvieron de sustento al
regalismo nacional, que encontr en el colonial su propia base terica. Estas ideas volvieron a aparecer en
el plan de estudios de 1815, y avalaron la doctrina del
patronato nacional y de las reformas eclesisticas bonaerenses de 1822. Ese pensamiento, que junto a otros
componentes haba servido de apoyo doctrinario a la
Monarqua en su disputa contra la Iglesia romana, fue
hbilmente expropiado por la nueva nacin con idnticos fines.
Respecto al estudio de las Leyes de Toro comentadas por Antonio Gmez, uno de los ms importantes
comentaristas del derecho castellano del siglo XVI,
tampoco eran novedad para obtener el grado de licenciado. Respondiendo a la aspiracin real de introducir
directamente el estudio de las leyes patrias, aparecan
en los planes de Salamanca de 1771 y Alcal de 1772.
Adems, ya se enseaban en Crdoba en el perodo
previo.
La aparicin de la ctedra de concilios, cuyos estudios se repetan en las dos facultades, estaba relacionada al inters por realzar las reuniones episcopales y su
normativa frente al poder papal, en clara lnea jansenista. Estos estudios, ya de concilios generales, ya de espaoles, se reiteraban en los planes de 1770 y tambin
continuaban en la reforma de 1807.
El primer dato que salta a la vista al analizar el plan
de transicin del den Funes, es que no hay cambios
ideolgicos respecto al perodo previo. Perviven el regalismo, rigorismo y filojansenismo, demostrando que
tanto los franciscanos como el clero secular concordaban con los intereses del reformismo borbnico, y que
la disputa por el dominio de la universidad no haba
sido de ideas, sino por la ocupacin de un espacio de
privilegio en la Crdoba colonial.
La sustitucin de corrientes de pensamiento ya haba operado con la expulsin de los jesuitas, y esas
lneas se mantuvieron en 1808. Si bien es cierto que
ingresaron algunos autores nuevos, an dentro de las
tendencias ya presentes, es muy probable que esto se
debiera al recambio del plantel de profesores, al retirarse los franciscanos.
Al rastrear las fuentes del plan y los modelos que

tuvo presentes Funes para redactarlo, surge que los ms
importantes ya tenan casi cuarenta aos de antigedad.
Las influencias ms directas provienen de las reformas
espaolas de tiempos de Carlos III, en especial Salamanca de 1771 y Alcal de Henares de 1772. En el primer caso el rector cumpli lo indicado en la R.C., que
estableca seguir los criterios salmantinos si se modificaban los planes de estudio; en el segundo recurri a
unos autores que conoca personalmente, por haberlos
seguido cmo estudiante entre 1775 y 1779, durante su
estancia espaola.
Casi nada influyeron en el plan la reforma ms reciente de las universidades peninsulares, el Plan general de 1807, que se acababa de poner en marcha, ni el
programa de estudios de la Universidad de Lima, cuyas
Constituciones ordenaba seguir la R.C. De hecho, en
esta ltima, desde 1771 la teologa era dominada por el
benedictino Galo Cartier, un reconocido defensor del
primado romano alejado del regalismo, una verdadera
peculiaridad en la poca.
La edad de los modelos, la falta de recurso a alguno
ms reciente, podran explicarse por la necesidad urgente de disponer de un plan para comenzar las clases y
poner en funcionamiento el nuevo instituto creado por
la disposicin real. Esto habra motivado que Funes se
basara en aquellos textos y escritores que ya conoca
y estaban probados, y se alejara de las innovaciones.
Sin embargo, esta conclusin debe matizarse, ya que al
enfrentarnos al plan definitivo de 1815, elaborado con
menos prisa y ms tiempo para la reflexin, varias de
las lneas de pensamiento y autoridades de 1808 continuaron. Habr que admitir entonces la sincera adhesin
del den Funes a las ideas de su primer plan.
El apartamiento parcial de la R.C. se explica menos
por un carcter innovador, y ms por las circunstancias econmicas en que encontr la universidad, que lo
obligaron a dotar menos ctedras de las previstas. En
algunos casos, esa misma realidad le oblig a sustituir
autores, ya que los textos de los indicados primero eran
difciles de conseguir.
Si planteamos las modificaciones del plan transitorio en trminos de modernidad o tradicin, resulta
evidente que no se incorporaron ctedras ni autores
modernos, cmo podra haber sido la inclusin del derecho natural racionalista. Y si las planteamos en trminos de originalidad, adems de repetir la influencia
de las reformas de Carlos III, esta slo se vislumbra en
la eleccin de algunos autores cmo Antoine, Wigandt
y Selvaggio.
En definitiva, este plan transitorio fue elaborado con
prisa, pero concuerda con la formacin e ideas del den
Funes. En 1815 la influencia de la Universidad de Alcal continuar en el primer plan de estudios del perodo
patrio, a veces ms explcita que en 1808.
IV. El primer plan de estudios

posterior a la Revolucin de
Mayo. El programa del den Funes
de 1815.
En abril de 1815, casi cinco aos despus de la revolucin poltica que acab con el Virreinato del Ro de
la Plata, el claustro de la Universidad de Crdoba puso
en vigencia el nuevo plan de estudios redactado por el
den Funes. La formacin de este programa no fue rpida, y encontraba sus races en los cambios ocurridos
en la casa cordobesa en los ltimos aos del perodo
colonial. Sin dudas, ms que de la Revolucin, sus primeros pasos eran deudores de la R.C. de 1800 expedida
por Carlos IV en San Lorenzo.
A comienzos de septiembre de 1812, el claustro comision al colector de rentas de la universidad, Jos
Bruno de la Cerda, amigo del den, para que le pidiera el envo del plan de estudios. Funes, quien excus
su demora por sus muchas y pesadas tareas, solicit
unos das ms para darle forma definitiva y un amanuense para pasarlo en limpio. As, lo entreg el 4 de
marzo de 1813, y fue revisado y aprobado en enero de
1814. La aprobacin definitiva del Directorio lleg en
marzo de 1815, y al mes siguiente el claustro lo puso
formalmente en vigencia.
En oficio que acompaaba el plan, el propio autor
explicaba las causas de su tardanza. Unas causas que a
la luz de un examen atento del contenido, no resultan
del todo convincentes. Escriba Funes: No me ha sido
posible evacuar este encargo con ms anticipacin. La
grande revolucin que ha sufrido el Estado, deba influir en este gnero de trabajo y hacerle experimentar
sus mismas vicisitudes. Un plan de educacin literaria
bajo un gobierno absoluto, no poda convenir bajo una
constitucin libre.
Es cierto que Funes present su plan como una obra
nueva para un tiempo nuevo; la pregunta es si podemos
confiar en esa presentacin. Tenemos sobrados ejemplos de los matices de su pensamiento, de las distorsiones de su propio pasado, para realizar una mirada
ingenua del plan. Estamos advertidos. La historiografa
laudatoria necesita una revisin.
Este apartado busca analizar el plan final de Funes
para la Universidad de Crdoba tratando de no caer en
lecturas predeterminadas por la Revolucin, poniendo
a prueba algunas de las consideraciones ms exten-
87
didas sobre su contenido. Esto es, buscando menos

la novedad y la diferencia con los estudios previos, y
ms las pervivencias y continuidades. Sin descuidar lo
nuevo, trataremos de mostrar que bajo esa apariencia
subyacan slidas lneas tradicionales. Para ello haremos hincapi en la propuesta para las facultades de
Teologa y Jurisprudencia, examinando los libros y autores ordenados por el den, cotejndolos con los que
se utilizaban segn su plan transitorio de 1808 y con los
que haban dominado la enseanza durante la regencia
franciscana.
Los estudios en la Facultad de Teologa se estructuraban en cuatro aos, divididos en Escolstica, Dogmtica, Antigedades y Moral; adems de Retrica y
Derecho Natural y de Gentes como materias complementarias.
Para la ctedra de Teologa Escolstica, despus de
una larga crtica al modo de su dictado en las pocas
jesuita y franciscana, y de reconocer el orden, juicio,
erudicin y claridad de la Suma Teolgica (utilizada,
por cierto, por la orden serfica), recomendaba dejarla
de lado por su excesiva adhesin a Aristteles, su profundidad que la alejaba de algunos jvenes y la falta de
ejemplares suficientes. La decisin no sorprende: ya en
1808 se haba inclinado por uno de sus comentadores,
el dominico Carlos Billuart.
En el plan definitivo el den Funes volvi a indicar
un curso teolgico. Cul fue su eleccin? El Lugdunense, un texto polmico.
Funes no repiti, como en 1808, su inclinacin por
Billuart, sino que estableci, por cuanto ser difcil
acopiar por ahora de las otras suficiente nmero de
ejemplares, [que] puede darse principio por el Lugdunense. La obra conocida de tal manera, en realidad
llevaba por ttulo Institutiones theologicae auctoritate
D. D. Archiepiscopi Lugdunensis ad usum scholarum
suae diocesis editae, su autor era el oratoriano Jos
Valla y haba sido publicada en 1780. Encargada por
el arzobispo de Lyon para el seminario y la universidad, deba su nombre a esta ciudad francesa (Lyon =
Lugduni). Su evidente tendencia regalista y jansenista
hizo que fuera incluida en el Index en 1792 y desatara
muchas disputas. Sus detractores sealaban su carcter
antirromano, sus mximas contra la Sede Apostlica,
y la autoridad que otorgaba a los concilios. Aunque la
indicacin de Funes pareciera apoyarse en razones exclusivamente prcticas (la utilidad por su estilo elegante y concisin en la escolstica; la falta de libros de los
otros autores), no son desconocidas sus preferencias
por estas corrientes.
El segundo ao de los estudios en esta facultad estaba dedicado a la Teologa Dogmtica. La eleccin
88
del autor y los fundamentos de Funes, explcitos en el

plan, conforman un testimonio central para rechazar la
idea de modernidad poltica. Este pensamiento, aunque no siempre presente de modo directo, sobrevuela
casi todas las opiniones que remarcan la aparicin del
Derecho Natural y de Gentes y la Legislacin Patria.
Muchas veces, la falta de atencin de los historiadores
del derecho a la teologa, ha llevado a este tipo de conclusiones. Pero un examen atento de la funcin de la
Dogmtica no deja lugar a dudas.
Funes realiz una larga crtica a la filosofa que buscaba apagar la antorcha de la Revelacin, a la difusin del atesmo y desmo, a los pensadores que haban
dejado al hombre librado al instinto de sus sentidos y
haban buscado aniquilar los dogmas inmutables del
cristianismo. Los prrafos dedicados a esta cuestin
son contundentes, aqu no hay medias tintas ni posiciones conciliadoras. Los adjetivos utilizados son los ms
elocuentes de todo el plan. Las nuevas doctrinas son
monstruosas, pestilentes, y degradan al hombre
hasta la condicin de las bestias; quienes ya se han corrompido con ellas, pretenden ocultar sus desrdenes
con las tinieblas que les presentan.
Frente a este oscuro panorama, al den Funes no le
quedaba ms salida que proponer un remedio poderoso. Los telogos ms difundidos y elementales no bastaban, porque la hidra del filosofismo se reproduca
bajo nuevas formas, con los encantos de una elocuencia florida, amena y seductora. Haca falta una obra
que con erudicin escogida, discusin fuerte y luminosa, desarmara los argumentos que haban hecho
triunfar a los Hoveses, los Espinosas, los Rusoes, los
Elbecios, y los Voltaires. Esa obra deba actuar como
un dique. Esa fue la funcin de la Teologa Dogmtica,
una funcin defensiva ante las nuevas ideas. La metfora usada por el den es muy demostrativa: frente al
torrente de falsas doctrinas que inundaban Europa y
ponan en peligro la religin y las costumbres, haba
que levantar un dique.
El dique propuesto fue el libro De fundamentis religionis et de fontibus impietatis, del dominico Antonino
Valsecchi (1708-1791), profesor en Padua. La obra forma parte de la extensa literatura aparecida en Europa
como reaccin a la Ilustracin y su objetivo era refutar
al racionalismo (Rousseau era uno de los enemigos escogidos) por intentar reducir la religin a los lmites de
la razn natural.
La presencia de Valsecchi es claramente una novedad en la Facultad de Teologa, porque no figuraba
en el plan transitorio de 1808 ni en la enseanza de la
regencia franciscana. Pero es una novedad defensiva,
en la tradicin de los escritores que con ms denuedo
combatieron los excesos del iluminismo, ante el temor

de que estas doctrinas hagan mudar de faz nuestras
Provincias.
Es cierto que Funes tambin indic a telogos y juristas el estudio del Derecho Natural y de Gentes. Pero
presentarlo como un rasgo novedoso y moderno, sin
hacer alusin al rol de la Teologa Dogmtica y al libro
de Valsecchi, distorsiona el carcter del plan. Hay novedad en Valsecchi, pero indica lo contrario de lo que
suele repetirse.
El ltimo ao se reservaba para la Teologa Moral.
El papel desempeado por estos estudios haba sido
muy claro en la segunda mitad del siglo XVIII. All
radica la clave para comprender el proyecto borbnico
de sustituir una enseanza por otra ms acorde a sus
intereses. En la Universidad de Crdoba la ctedra de
Moral, como vimos, fue el puntal del reemplazo de la
escuela jesuita.
En 1808, bajo el gobierno del clero secular, la orientacin de la teologa moral no se modific. Ya no sera
Concina, como en la poca franciscana, el rector de las
lecciones, sino otro dominico, Martin Wigandt, y un
jesuita, Pablo Antoine. Pero la lnea de ideas sera la
misma.
Cambi algo con el plan nuevo? Absolutamente
nada.
Aunque el den Funes se mostr equilibrado en la
redaccin, criticando por igual al rigorismo y la laxitud, al momento de sealar un libro, repiti el de Pablo
Gabriel Antoine. Su lectura efectiva durante el perodo
est probada. En diferentes oposiciones ante el rector y
el claustro para ocupar la ctedra de moral, los aspirantes sacaban temas de su obra.
He dejado para el final la mencin del Derecho Natural y de Gentes, propuesta para las horas libres de los
dos ltimos aos, ya que su incorporacin ha fundado
en buena medida la idea del carcter moderno y rupturista del plan. Esta materia, as como la Retrica, eran
comunes para los estudiantes de Teologa y Jurisprudencia, que deban asistir juntos al aula, media hora por
la maana y media hora por la tarde.
El propio Funes se encarg de realzar la novedad
e importancia del Derecho Natural y de Gentes para
el orden nuevo, indicando que ningn miembro de un
pueblo soberano poda desconocerlo. A tal fin recomend la lectura de Hugo Grocio (1583-1645) y Samuel
Puffendorf (1632-1694), compendiados por el alemn
Juan Tefilo Heineccio (1681-1741).
Evidentemente se trata de una novedad en la Universidad de Crdoba, que ni siquiera minimiza el conocimiento anterior de Heineccio en tiempos de la regencia franciscana. Su comentario a la obra de Vinnio
era utilizado en la ctedra de Instituta desde 1791, pero

aquel era un libro de derecho romano cuyo fin era permitir el cotejo con las leyes reales, y aunque admitimos
que por ese medio ingres el mtodo del iusnaturalismo racionalista, resulta claro que lo propuesto en 1815
era distinto. Los compendios de Heineccio que el den
Funes propuso en la poca patria, fueron Praelectiones
in H. Grotii de iure belli ac pacis, y Praelectiones in S.
Pufendorff de officio hominis et civis.
La novedad no se desconoce, pero puede leerse en
clave completamente moderna?, o mejor dicho, puede
leerse aisladamente, olvidando lo que Funes ha sealado para la Teologa Dogmtica?
Creemos que no. Incluso, a la luz de aquellas palabras, es probable que la idea del den haya sido ensear los derechos del ciudadano al modo en que Joaqun
Marn y Mendoza lo haca en la Espaa de Carlos III,
esto es, desgajando a la corriente de sus componentes
ms peligrosos para la religin. Lamentablemente, no
conocemos fuentes de archivo que nos permitan conocer el contenido de estas lecciones a partir de 1815. Es
ms, tampoco conocemos testimonios de su dictado
efectivo, y la prueba de su presencia siempre se remite
a las palabras de Funes en el plan.
Los estudios de Leyes estaban divididos en cuatro
aos, que contemplaban Instituciones de Justiniano,
Instituciones Cannicas, Legislacin Patria y Ejercicios Prcticos. En las horas libres y junto a los telogos, los estudiantes reciban la enseanza del Derecho
Natural y de Gentes y la Retrica. Para iniciar los estudios era obligatorio un cursado previo de cuatro aos
en la Facultad de Artes.
La Jurisprudencia es tambin un excelente laboratorio para comprobar alguna renovacin, ya que el derecho vena siendo objeto, con diferentes matices, de la
crtica ilustrada. El discurso del den Funes en el plan
tiene un aire moderno, pero conviene leer entrelneas y
prestar atencin a sus propuestas, para evitar simplificaciones.
Durante los cursos previos de Artes, los estudiantes
legistas deban tomar clases de Filosofa Moral y constitucin del Estado, a fin de conocer sus obligaciones
para con Dios, el Estado, los Magistrados, sus Padres,
sus domsticos, sus conciudadanos y consigo mismos.
El fin de esta materia no era otro que el de formar a los
futuros dirigentes del nuevo orden, aquellos que tendran en sus manos el destino de la Patria. Su fundamentacin era de claro signo moderno, con referencias
a la razn como rbitra soberana de los mortales, que
permita a los hombres conocer los motivos que los llevaron a renunciar esa independencia con que nacieron
y establecer entre ellos un gobierno, leyes y magistra-
89
dos. Pero al momento de sugerir un autor para llevar

adelante las lecciones, Funes se inclin por Aristteles.
Es verdad que trajo en apoyo de su eleccin la opinin del benedictino Feijoo, escritor muy popular de la
Ilustracin moderada y temprana, pero est claro que
la sugerencia estaba lejos de la novedad que preanunciaban sus palabras anteriores. De todos modos, otra
vez el problema de la falta de ejemplares suficientes, lo
inclin a proponer las Institutiones philosophicae del
religioso francs Francisco Jacquier (1711-1788), texto escolstico que se usaba en los seminarios y haba
tenido gran difusin con las reformas universitarias de
Carlos III.
El comienzo de la facultad por las Instituciones de
Justiniano puede resultar sorpresivo al lector del plan
que venga siguiendo las opiniones de Funes sobre el
derecho romano. Hasta llegar a indicarlas, sus palabras
eran bastante crticas y pareca no desconocer las objeciones de sus contemporneos. As, describa a las
leyes romanas como cuerpos legales con vicios, conjunto de piezas mal aderezadas, y multitud de piezas
trabajadas por diversas personas en diversos tiempos.
Sin embargo, parece que los autores humanistas lo reconciliaron con el derecho de Roma. La operacin intelectual que realiz para justificar el estudio del derecho
romano es deudora del humanismo jurdico: las leyes
de Roma no deban ensearse como las propias de un
pueblo antiguo, sino como la expresin de la ley natural y la equidad. La cita de Domat corroboraba la idea:
estos cuerpos son el depsito de las reglas naturales
de la equidad.
Una vez saldadas las cuentas y avalada la utilidad
de este derecho, deban fijarse un texto y un autor. Y
aqu Funes conserv la tradicin cordobesa desde la
ereccin de la ctedra de Instituta por los franciscanos,
tomada a su vez de las universidades espaolas: el uso
de un manual de Instituciones, la adopcin del libro de
Vinnio.
En realidad su primera opcin, con evidente influencia del Plan de Alcal, fue el Teophilus renovatus
del francs Daniel Galtier, profesor en Toulouse. Pero
el archivo demuestra la pervivencia de Vinnio, ya no
en la edicin elegante anotada por Heineccio, sino a
travs de la versin castigada por el pavorde Sala. Casi
veinticinco aos despus de su instauracin en la universidad, con un cambio de direccin en los estudios y
una revolucin poltica mediante, en este asunto nada
haba cambiado.
De todas maneras, conviene no excederse en la severidad al juzgar esta falta de novedades, y considerar
las opciones de Funes al definir estos estudios. Qu
hubiera resultado ms moderno?, suprimir el derecho
90
romano?, ninguna universidad lo haba hecho; el estudio directo de las leyes patrias?, veremos que tambin
lo estableci, aunque con unos lmites objetivos que lo
minimizaron; imponer el iusnaturalismo racionalista?, seguramente, y lo hizo, aunque en un marco que lo
despojaba de sus connotaciones ms radicales; mandar como texto unas instituciones patrias, al modo del
libro de Jordn de Asso y Miguel de Manuel?, hubiera
sido imposible despus de sus exaltadas sentencias sobre el derecho real, expresadas al calor del movimiento emancipador. Es decir, instituciones ms metdicas
haba, en la prctica el derecho castellano-indiano se
utilizaba, y ya veremos que incluso su enseanza continu en la universidad despus de este plan; pero an
con esta realidad, Funes no poda proponer un manual
panormico de derecho espaol, despus de tratar a sus
leyes como muestras de la degradacin en que hemos
vivido.
El ao siguiente de esta facultad estaba dedicado al
derecho cannico. Esta decisin de sumar las lecciones
de cnones a la facultad de leyes, que provena del plan
provisional de 1808, es un buen indicio sobre el modo
de considerar al derecho. En palabras de Funes, Iglesia
y Estado, potestades diversas en origen, nacieron para
estar unidas; y este ltimo, que no puede hacerse
obedecer sino por el temor de las penas y el aparato de
sus juicios, consigue de su confederacin con la Iglesia que su poder sea respetado como emanado del Cielo, que sus leyes sean obedecidas por un principio de
conciencia. La distancia de este prrafo con cualquier
atisbo de modernidad es abismal. El derecho tena base
religiosa, y las leyes deban ser fortificadas por una
sancin ms duradera y ms temible que la temporal
que acaba con la vida. Los rasgos de Antiguo Rgimen
son notorios y nos obligan a leer con cuidado las constantes alusiones de Funes al pacto social, siempre encubiertas por un lenguaje moderno. Pocos prrafos antes
haba escrito que la potestad secular trae su origen de
la espontnea reunin de los hombres, despojndose de
su libertad natural. Suele asignarse a estas expresiones (y a algunas previas que hemos copiado) un sentido
rousseauniano, pero lo ms probable es que se trate de
referencias al pactismo de la escolstica, revestidas de
un tono ms moderno, para nada inocente en el contexto en que se producan.
Al elegir un autor para esta enseanza, Funes se
mostr prudente y equilibrado, expresando que deban
desecharse tanto los ultramontanos como los demasiado regalistas. Aunque la definicin admite mayor o menor grado de radicalismo, se conoce como ultramontanos a aquellos defensores de la primaca de la Silla
Apostlica, cuya autoridad derivara expresamente de
Cristo. Para estos, la Iglesia era una monarqua y los

obispos simples vicarios del papa.
As elogiaba (aunque no adoptaba), en sintona con
el Plan de Alcal de Henares, las Prenociones de Doujat y el Paratitla in quinque libros Decretalium Gregorii IX, del francs Inocencio Cironio. Pero aqu s nos
encontraremos con un cambio. En 1808 haba mandado
las Institutiones del italiano Berardi; en 1813, aunque
segua pensando que aquel era muy recomendable,
dispuso la obra de otro italiano, las Institutionum canonicarum del profesor del Colegio de la Sapienza y
obispo de Anagni, Juan Devoti (1744-1820).
Aunque el libro de Berardi no desapareci de la
universidad (en 1815, en oposicin para la ctedra de
cnones se defendan cuestiones por su texto), el reemplazo como manual de clases es notorio, ya que Devoti
representa posiciones contrarias a las anteriores. As
como Berardi era un autor del agrado del jansenismo,
por sus opiniones sobre la preeminencia del concilio y
los obispos sobre el papa, Devoti era consejero de Po
VII y abogado de la curia romana.
Aunque las variaciones en el pensamiento de Funes no nos sorprenden, este cambio parece no encajar
dentro del Plan de 1815, donde ya se haba ordenado
el Lugdunense para la Teologa Escolstica y el mismo den se haba mostrado episcopalista al referirse a
la Iglesia como una Teocracia fundada en la caridad,
cuyo poder se divide en tantas porciones cuantos son
los prelados constituidos para el rgimen de las iglesias
particulares, y un Prelado Supremo que es el centro de
la unidad.
El libro de Devoti sera utilizado durante mucho
tiempo, y no hay dudas de que marca una tendencia diferente. Estuvo motivada la sustitucin por un cambio
ideolgico del den Funes?, guardaba alguna relacin
con la particular coyuntura poltica de la Iglesia rioplatense en los aos iniciales de la Revolucin?
A pesar de sus contradicciones y variaciones a lo
largo del tiempo, una de las lneas ms persistentes del
pensamiento de Funes fue su filojansenismo, es decir,
la adhesin a ese entramado de ideas regalistas, moral
rigurosa y episcopalismo que haba hallado gran aceptacin en la Espaa de la segunda mitad del siglo XVIII.
Si algn autor coincida con ese pensamiento, era Berardi. Por eso sorprende la eleccin final de Devoti, que
en principio parece defender posiciones opuestas.
Las palabras de Funes en el plan indican la bsqueda de un autor moderado para la enseanza cannica,
por eso anota que se deben desechar aquellos escritores que, imbuidos en las mximas ultramontanas, estn
en oposicin con los derechos del Estado; como tambin aquellos que demasiado adheridos a las del siglo,
pretenden introducir la Jurisprudencia temporal en el

santuario. Aunque justific la eleccin de Devoti en
cuestiones de estilo, sealando incluso la edicin que
deba seguirse, no resulta lo mismo este autor que los
otros mencionados, ya que sus ideas modificaron el
sentido que se vena dando a las lecciones de cnones
en la universidad desde haca bastante tiempo.
Las Institutiones de Devoti tuvieron larga vigencia
en la enseanza universitaria cordobesa. Los testimonios abundan. El doctor Jos Mara Bedoya, comisionado por el visitador de la universidad, Manuel Antonio de Castro, para confeccionar un resumen de los
estudios, seal su uso efectivo en 1818, tres aos despus de la entrada en vigencia del programa de Funes.
Al reformar el plan poco tiempo despus, el visitador
conserv el texto de Devoti, aunque redistribuy su enseanza. As estableci que los tres tomos se leyeran en
los dos primeros aos de la Facultad de Jurisprudencia.
La visita de Jos Gregorio Baigorr, ya con la universidad bajo la rbita del gobierno provincial, tambin signific algunas reformas al plan, aprobadas por
el gobernador Bustos y el claustro en enero de 1823.
Sin embargo, en lo que respecta al derecho cannico,
se mantuvo el libro de Devoti, ahora repartido en tres
aos.
El den Funes justific la eleccin de Devoti en razones de equilibrio. Buscaba un autor a mitad de camino
entre las mximas ultramontanas y las que pretendan
introducir la jurisprudencia temporal en el santuario.
Lo que parece claro, ms all de las impresiones sobre
el equilibrio de Devoti, que siempre dependern de las
ideas y posiciones de quien emite el juicio, es que la
introduccin de su texto en la Universidad de Crdoba signific un evidente cambio de postura. Tambin
Berardi, despojado de los excesos de su anotador en la
traduccin castellana, era un autor moderado dentro de
las tendencias episcopalistas y conciliaristas. Pero las
diferencias entre ambos son notorias.
No hay dudas de que con Devoti ingres una doctrina nueva a la enseanza cannica de la universidad,
diferente de la que se vena explicando desde la expulsin de los jesuitas. Incluso el texto parece resentir la
coherencia interna del Plan de 1815, ya que en asuntos
teolgicos, las recomendaciones y elecciones de Funes
estn en clara lnea jansenista. Con las Institutiones del
obispo de Anagni se difundirn la primaca del papa sobre los obispos y concilios, la dependencia romana de
las iglesias locales, la constitucin de la Iglesia como
monarqua y una fuerte matizacin del regalismo. Toda
la biografa de Devoti lo muestra consustanciado con
la Silla Apostlica y su texto evidencia esta identificacin. Quizs no alcance para calificarlo de ultramon-
91
tano, al menos no en sus versiones ms extremas, pero

sus ideas se acercan a las de estos y el cambio de pensamiento respecto a la enseanza previa es evidente.
Tambin encontramos un cambio en los breves prrafos dedicados a los estudios del tercer ao, ya que
Funes introdujo la Legislacin Patria. A tono con el
momento histrico y las crticas al antiguo derecho
real, era una consecuencia lgica que estableciera la
enseanza de las leyes producidas por el orden nuevo.
En apretadas palabras, en el mismo tono encendido y
moderno que ya hemos visto en otros pasajes, expresaba que nuestra Revolucin ha hecho caducar las leyes
que dieron los reyes de Espaa para las Amricas, y
que a ellas sucederan las que formase la voluntad general de un pueblo legislador, procurando conformarse
a los principios inmutables y consecuencias directas de
la justicia natural. Tambin aconsejaba, para el futuro,
que cuando la experiencia fuera mejorando estas leyes,
se estudiaran sin el auxilio de comentadores. Este
consejo es fcil de enmarcar dentro del rechazo ilustrado a la proliferacin de comentarios y sutilezas que
terminaban oscureciendo los textos.
Ahora bien, esta intencin del plan de hacer estudiar
las leyes propias y omitir por causa poltica el derecho
real, chocara contra la realidad. En 1813, al redactarse el programa, y en 1815 al entrar en vigencia, leyes
nuevas haba pocas, recin comenzaban a formarse, y
en todo caso parece difcil que alcanzaran para cubrir
un ao completo de enseanza. En el archivo de la universidad no hemos hallado noticias de exmenes o materiales de clase; en cambio, perviven las referencias
a las Leyes de Toro, cuya aprobacin por el libro de
Antonio Gmez era necesaria para obtener el grado de
licenciado.
Las novedades del plan de 1815 son pocas, y las que
hay, no siempre implican modernismo. Las lneas de
pensamiento provenientes del tiempo colonial se mantienen, y no me refiero slo a las del programa transitorio de 1808, sino tambin a las de la regencia franciscana. El modelo del plan son las reformas universitarias
de Carlos III, especialmente la de 1772 para Alcal de
Henares.
Los ejemplos abundan. Aunque sin ctedra propia,
continu la enseanza de lugares teolgicos; el jansenismo del Lugdunense y el rigorismo moral de Antoine
estaban presentes desde tiempos franciscanos enseados por otros textos; la tradicin del Vinnio y la tcnica
del cotejo venan desde 1791.
Se hace difcil sostener el rupturismo de las reformas del den, cuando incluso sus aspectos ms novedosos (el derecho natural y de gentes) ya haban sido
92
introducidos (con sus lgicos vaivenes) por el reformismo borbnico de finales del siglo anterior. Las novedades del plan de 1815 respecto a las etapas previas
de la universidad no siempre significan modernismo,
y en ocasiones, contrastadas con la prctica, terminan
por desvanecerse. El libro de Valsecchi para la Teologa Dogmtica nunca se haba recomendado. Era algo
nuevo, pero ya vimos su finalidad. Era una defensa
contra los excesos de un modernismo que atemorizaba
y amenazaba salirse de cauce si no se lo controlaba.
La tentacin de adjudicar al plan novedad, ruptura
y modernismo estaba al alcance de la mano, porque as
se expresa Funes en numerosos pasajes. Muchos cedieron a ese impulso, alimentado adems por la fuerza historiogrfica que la propia Revolucin impuso.
Cunto queda de esa afirmacin cuando el plan se lee
completo, ms all de prrafos aislados?, y cundo se
compara con los estudios previos y los modelos peninsulares? Ms bien queda poco. Queda un discurso inflamado por la circunstancia histrica. El plan presentado
en 1813, vigente desde 1815, es deudor de los tiempos
coloniales y busca equilibrar las doctrinas modernas
con la defensa de la religin. Es un programa moldeado
por las ideas espaolas de las postrimeras de Antiguo
Rgimen, en buena medida ya aplicadas en la universidad despus del destierro de los jesuitas, revestidas
con el ropaje de un discurso moderno. Como escriba el
propio Funes, luz de razn y religin hay en el plan,
para hacer la felicidad de los que mandan y los que
obedecen.
V. Referencias bibliogrficas.
Las que siguen son las fuentes utilizadas para la redaccin del captulo, recomendables para aquellos que
deseen profundizar en alguno de los temas tratados.
Una buena sntesis del pensamiento jurdico y poltico de la etapa jesuita (en especial del probabilismo) y
de la regencia franciscana de la Universidad de Crdoba, puede verse en Roberto Pea; Los sistemas jurdicos en la enseanza del derecho en la Universidad de
Crdoba, Academia Nacional de Derecho y Cs. Ss. de
Crdoba, Crdoba, 1986; y tambin en Silvano Benito
Moy; Reformismo e Ilustracin. Los Borbones en la
Universidad de Crdoba, Centro de Estudios Histricos Prof. Carlos S. A. Segreti, Crdoba, 2000.
Para el vnculo entre derecho y teologa resultan
imprescindibles los trabajos de Bartolom Clavero;
Beati dictum. Derecho de linaje, economa de familia
y cultura de orden, AHDE, tomo LXIII-LXIV, Madrid,
1993-1994; y Religin y derecho. Mentalidades y pa-
radigmas, Historia. Instituciones. Documentos, 11.

Publicaciones de la Universidad de Sevilla, 1984; as
como los captulos I a III de Antonio Manuel Hespanha; Cultura jurdica europea. Sntesis de un milenio,
trad. Isabel Soler y Concepcin Valera, Madrid, 2002;
y el artculo de Carlos Garriga Acosta; Orden jurdico
y poder poltico en el Antiguo Rgimen, en ISTOR,
Revista de Historia Internacional, Ao IV, No. 16,
(Primavera de 2004).
Un buen panorama de las reformas universitarias
espaolas de la segunda mitad del siglo XVIII puede
hallarse en Antonio lvarez de Morales; La Ilustracin
y la reforma de la Universidad en la Espaa del siglo
XVIII, Ediciones Pegaso, Madrid, 1985; y especficamente para Salamanca, modelo de muchas de ellas, el
libro de Mariano y Jos Luis Peset Reig; El reformismo
de Carlos III y la Universidad de Salamanca, Universidad de Salamanca, 1969.
Para una caracterizacin del regalismo y el jansenismo en Espaa y las Indias en el siglo XVIII, tenemos el
artculo de Mario Gngora; Estudios sobre el Galicanismo y la Ilustracin catlica en Amrica Espaola,
RChHD, 125, Santiago de Chile, 1957; los trabajos de
Antonio Mestre; Despotismo e Ilustracin en Espaa,
Editorial Ariel, Barcelona, 1976; y La actitud religiosa
de los catlicos ilustrados, en Guimer, Agustin (ed.),
El reformismo borbnico, Alianza Universidad, Madrid, 1996; y el libro de Mara Giovanna Tomsich; El
jansenismo en Espaa, Siglo XXI de Espaa editores,
Madrid, 1972.
La regencia franciscana de la universidad ha sido
estudiada, con mucha documentacin y una visin
bastante parcial, por Zenn Bustos Ferreyra; Anales
de la Universidad Nacional de Crdoba, Segundo perodo, 3 tomos, Crdoba, 1901; y tambin por Alfredo
Pueyrredn; Algunos aspectos de la enseanza en la
Universidad de Crdoba durante la regencia franciscana, Cuadernos de Historia XXIV, Instituto de Estudios Americanistas, Universidad Nacional de Crdoba,
Crdoba, 1953. Sobre la importancia del pensamiento
de Concina en este perodo puede verse mi artculo, Esteban F. Llamosas; Un telogo al servicio de la Corona: las ideas de Daniel Concina en la Crdoba del siglo
XVIII, Revista de Historia del Derecho 34, Instituto
de Investigaciones de Historia del Derecho, Buenos
Aires, 2007.
Las Constituciones del obispo San Alberto se encuentran publicadas en Constituciones de la Universidad de Crdoba, Instituto de Estudios Americanistas
N. VII, Imprenta de la Universidad, Crdoba, 1944;
y hay un anlisis jurdico de las mismas en Esteban F.
Llamosas; Las ideas jurdicas universitarias en Crdo-
ba del Tucumn: las Constituciones de San Alberto de

1784, Actas del XV Congreso del Instituto Internacional de Historia del Derecho Indiano, Tomo II, Diputacin de Crdoba, Universidad de Crdoba (Espaa),
2005.
Para el nacimiento de los estudios jurdicos independientes de los teolgicos, con la ereccin de la ctedra de Instituta, contamos con una completa biografa
de su primer profesor, en Carlos Luque Colombres;
El Doctor Victorino Rodrguez. Primer catedrtico de
Instituta en la Universidad de Crdoba, Imprenta de
la Universidad, Crdoba, 1947; una excelente explicacin de las doctrinas polticas que all se enseaban en
Roberto Pea; Conclusiones jurdicas defendidas en
la Universidad de Crdoba a fines del siglo XVIII, en
Cuaderno de Historia XVII, Instituto de Estudios Americanistas, Universidad Nacional de Crdoba, (Crdoba, 1952); y una buena sntesis, con informacin sobre
textos y estudiantes, en Marcela Aspell; Un sueo
se haba cumplido. La fundacin de la Universidad
de Crdoba, Cuadernos de Historia 17, Instituto de
Historia del Derecho y de las Ideas Polticas Roberto
I. Pea, Academia Nacional de Derecho y Cs. Ss. de
Crdoba, 2007.
El plan de estudios transitorio de 1808 ha sido reconstruido, a falta de su presencia en el archivo universitario, por Carlos Luque Colombres; El primer plan
de estudios de la Real Universidad de San Carlos de
Crdoba, 1808-1815, Imprenta de la Universidad, Crdoba, 1945; y un estudio de sus principales corrientes
jurdicas puede hallarse en Esteban F. Llamosas; Un
plan de transicin para una Universidad nueva: La reforma del den Funes de 1808. Ideas y modelos, Anuario X, Centro de Investigaciones Jurdicas y Sociales,
Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, Universidad
93
Nacional de Crdoba. Crdoba, 2007. Sobre la influencia del canonista Berardi en este plan, Esteban F. Llamosas; La enseanza cannica en la Universidad de
Crdoba del Tucumn en vsperas de la emancipacin:
el episcopalismo de Berardi, en El derecho en las Indias occidentales y su pervivencia en los derechos patrios de Amrica, Actas del XVI Congreso del Instituto
Internacional de Historia del Derecho Indiano, Tomo
I, Valparaso, 2010.
Sobre el plan de estudios de 1815, primero de la
poca patria para la universidad, tenemos el texto completo publicado en Papeles del den Gregorio Funes.
Plan de Estudios para la Universidad Mayor de Crdoba por el Dr. Gregorio Funes. Crdoba. Ao 1813,
Biblioteca Nacional, Buenos Aires, 1940; y una investigacin sobre el modo de considerar su modernidad o
tradicionalismo jurdico en Esteban F. Llamosas; Luz
de razn y religin: El plan de estudios del den Funes
para la Universidad de Crdoba (entre Antiguo Rgimen y orden nuevo), Revista Mexicana de Historia del
Derecho, Volumen XXIV, Julio-Diciembre, Instituto de
Investigaciones Jurdicas, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 2011, pp. 35-58.
Por ltimo, quien pretenda indagar en el pensamiento del den Funes tiene dos obras clsicas, la de
Roberto Pea; El pensamiento poltico del den Funes, Facultad de Filosofa y Humanidades, Instituto
de Estudios Americanistas, Serie Histrica Nmero
XXIV, Imprenta de la Universidad, Crdoba, 1953; y
la de Amrico Tonda; El pensamiento teolgico del
den Funes, Universidad Nacional del Litoral, Santa
Fe, 1982. Recientemente se ha publicado una nueva
biografa: Miranda Lida; Dos ciudades y un den. Biografa de Gregorio Funes, 1749-1829, Eudeba, Buenos
Aires, 2006.
95
El Plan de Estudios 207/99 (Plan 2000)
de la carrera de Abogaca de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la

Universidad Nacional de Crdoba
I. CONSIDERACIONES PRELIMINARES
En el curso del ao 1998 y el ao 1999, en la Carrera de Abogaca de la Facultad de Derecho y Ciencias
Sociales de la Universidad Nacional de Crdoba, se llev adelante un cuidadoso proceso de reflexin sobre la
estructura y organizacin curricular y las posibilidades
de innovacin de la Carrera, una de cuyas consecuencias fue la elaboracin de un nuevo Plan de Estudios.
El modelo de aprendizaje propuesto por el nuevo
Plan de Estudios se enmarca en la misin que la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional de Crdoba plantea para la Carrera de Abogaca, cual es la
de formar profesionales del Derecho conscientes de su
responsabilidad social y tica, que posean una visin
crtica y prctica del Derecho y una formacin integral
que sirva de vnculo entre la teora y la prctica.
De ello se deriva que el principal objetivo sea la formacin de profesionales comprometidos, capaces de
facilitar y organizar acciones, promoviendo soluciones
solidarias y justas, en el contexto social de su ejercicio
profesional.
II. ASIGNATURAS, CURSOS, SEMINARIOS

Y TALLERES DEL PLAN DE ESTUDIOS
El Plan de Estudios est compuesto por treinta y
ocho asignaturas obligatorias, dos talleres obligatorios
y doscientas cuarenta horas (el equivalente a cuatro
cursos) de asignaturas, cursos, seminarios o talleres
opcionales.
Asignaturas Obligatorias: son aquellas cuya aprobacin es requisito exigido para todos los alumnos que
aspiran a obtener el ttulo de Abogado otorgado por la
Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Crdoba.
Asignaturas Opcionales: son aquellas asignaturas,
cursos, seminarios o talleres de libre eleccin para el
alumno entre un listado de ofertas acadmicas provisto
anualmente por la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la U.N.C. para la Carrera de Abogaca. Todos
los alumnos deben cumplir obligatoriamente 240 horas
opcionales.
III. ESTRUCTURA DEL PLAN DE

ESTUDIOS Y SECUENCIAMIENTO DE LOS
CONTENIDOS
El presente Plan de Estudios procura organizar la
Carrera como una secuencia coherente de asignaturas,
progresiva y gradual que partiendo de lo ms general
avanza hacia la mayor especializacin de los contenidos. Se contempla adems la posibilidad de que la
formacin de grado se complemente y profundice con
posteriores estudios de postgrado.
La organizacin curricular est centrada en la creacin
de ciclos y la distribucin temporal de la enseanzaaprendizaje en semestres.
Para definir y ordenar los objetivos que persiguen la

adquisicin de conocimientos al inte-rior del currculum, se distinguieron en el mismo dos ciclos diferenciados. Esta estrategia permiti explicitar la secuencia
de aprendizaje de los diferentes conocimientos, habilidades, actitudes y valores y mostrar cmo se jerarquizan a lo largo de la formacin del alumno.
1 ciclo:
En el primer ciclo se cursan las asignaturas ubicadas

en los seis primeros semestres. Este ciclo est integrado
por contenidos que proveen una formacin de base en
lo jurdico, combinando asignaturas tericas (sustantivas y de procedimiento) con Talleres de Jurisprudencia. Estos semestres suponen el manejo y dominio de
un conjunto de nociones, principios, leyes y teoras bsicamente jurdicas que recorren aprendizajes de datos
y terminologas propios del derecho, conocimientos de
casos singulares, convenciones, clasificaciones, mtodos, etc., hasta alcanzar nociones ms abstractas. Se
persigue aqu no slo la transferencia de conocimientos,
sino tambin el desarrollo de habilidades intelectuales
entendiendo por ellas la capacidad de razonar segn un
orden lgico, interpretar correctamente hechos y normas, formular analogas e hiptesis y aplicar conceptos
para la resolucin de situaciones jurdicas.
96
Este primer ciclo permitir, entonces, la adquisicin de

conocimientos y habilidades intelectuales que permiten
el dominio del campo fundamental de conocimientos de
la Carrera.
2 ciclo:
El segundo ciclo comprende desde el sptimo al doceavo semestre. Entre el sptimo y el noveno semestre
se encuentran en una secuencia conjunta las asignaturas de contenidos extralegales. Se ha propuesto aqu el
acercamiento entre estas disciplinas para que interacten con referencia a un mismo campo de estudio (el
anlisis de conceptos, teoras y conductas referidas al
Derecho); tal es el caso de la aproximacin del dictado
de Historia del Derecho Argentino, Sociologa Jurdica,
Economa, Filosofa del Derecho, Teoras del Conflicto
y la Decisin y Mtodos de Resolucin de Conflictos.
Esta lnea desarrollar una correlacin directa entre
estas asignaturas y los contenidos en torno a determinados temas y mtodos preeminentemente jurdicos,
por ejemplo la interrelacin entre los acontecimientos
relevantes por ciclos histricos y los hechos, enfoques
y movimientos jurdicos. Aunque estas asignaturas se
desarrollen de forma independiente entre s al interior
de la currcula, esta secuencia permitir, a travs del
objeto de estudio derecho, una fusin de las ciencias
sociales y la reflexin filosfica con lo jurdico.
Desde este punto de vista estos contenidos complementarn la capacidad de anlisis y sntesis ya adquiridas en
el primer ciclo y dotarn al alumno de habilidades referidas a la evaluacin y formulacin de juicios crticos
En esta etapa, asignaturas como Filosofa del Derecho, tica, Derecho Poltico y Teoras del Conflicto
y la Decisin permitirn al estudiante desarrollar conocimientos acerca de los valores asociados a los contenidos aprendidos. Esto supone comprender las consecuencias ticas y la responsabilidad social que impone
el ejercicio profesional de la Abogaca. Es por ello que
en esta etapa se ha tenido especial cuidado en incorporar como materia independiente la asignatura tica
que desarrolla la organizacin y conocimiento de un
sistema de valores que implica conciencia de s, pero
tambin conciencia respecto de la libertad de los otros

.
Se persigue que el estudiante desarrolle conocimientos
adquiridos y dimensione el compromiso de asumir las
consecuencias del ejercicio de la prctica social del Derecho.
Desde el noveno al doceavo semestre, de menor a

mayor proporcin, aparecen asignaturas jurdicas que
necesitan un incremento de complejidad ya que su estudio genera campos de conocimientos que precisan
sntesis previas de elementos provenientes de otras
asignaturas (tal es el caso de Derecho Concursal, Daos Integrados, Derecho Internacional Privado, Derecho Tributario, Derecho de la Navegacin, del Transporte y de las Comunicaciones y Derecho de los Recursos Naturales y del Ambiente). Aparecen aqu tambin
asignaturas opcionales cuyo criterio de dictado ser
interdisciplinar o especializado ya que se trata de integrar alrededor del estudio de un rea, conocimientos
provenientes de otras disciplinas o profundizar criterios o problemas jurdicos. Los alumnos debern cubrir
doscientas cuarenta horas con materias, seminarios,
cursos o talleres opcionales Los contenidos dependern
de la oferta anual que realice la Carrera. A modo ejemplificativo se acompaa una lista tentativa de cursos y
seminarios sugeridos por Profesores de la Carrera.
Paralelamente este ciclo es recorrido por asignaturas
de Prctica Profesional (Teller de Jurisprudencia I, II
y Prcticas Profesionales I, II y III) cuyos objetivos se
relacionan con el ejercicio de actos profesionales, con
el saber aplicar y el saber hacer.
En trminos del funcionamiento del plan se han

combinado, a travs de la secuencia por ciclos, los criterios de coherencia del plan y flexibilidad, con el fin
de respetar el equilibrio de la formacin (ej. formacin
general y especfica) y las posibilidades de progresin
de los estudiantes en la misma. Esto en el sentido de
que la secuencia del Plan de Estudios permita el avance
sistemtico de los estudiantes y evite bloqueos a los
mismos.
Nuestro plan de estudios

El perfil de abogado propio de esta carrera de Abogaca fue orientado, fundamentalmente, por las
nuevas necesidades y requerimientos sociales, institucionales y disciplinarias. El principal objetivo de la
carrera es formar profesionales que se destaquen por su:
Formacin en el pensamiento jurdico, su mtodo y su aplicacin.
Conocimiento de las normas jurdicas adecuado al desarrollo de habilidades que permitan enfrentar los problemas profesionales de forma integral.
Capacidad para interpretar las normas escritas o doctrina jurdica y formacin para la creacin de
nuevas normas.
Entrenamiento para resolver problemas concretos de orden jurdico.
Desarrollo de aptitudes reflexivas y de adaptacin para adecuarse a las nuevas demandas que los
cambios econmicos, polticos, sociales y culturales imponen a la profesin.
Formacin de una actitud crtica e innovadora.
Desempeo humanstico y tico.
Habilidad para actuar en diferentes campos del mbito social.
Inters para emprender proyectos y trabajos de investigacin jurdica con metodologa apropiada.
La institucin ha elegido impulsar una formacin integral dirigida hacia el desarrollo de un perfil profesional generalista, aunque existen espacios dentro del plan que otorgan al estudiante la posibilidad de
seleccionar materias para profundizar o actualizar conocimientos.
Nuestro plan se divide en dos ciclos; el primer ciclo esta compuesto por contenidos de informacin
jurdica, combinando materias tericas con talleres de Jurisprudencia. Este ciclo permite la adquisicin
de conocimientos y habilidades intelectuales que forman ejes bsicos de conocimiento en la carrera. El
segundo ciclo posee contenidos jurdicos y otras materias que se relacionan con distintas disciplinas en
la bsqueda del desarrollo de la capacidad de anlisis y de habilidades referidas a la evaluacin y formulacin de juicios crticos. Tambin en este ciclo encontramos el programa de enseanza de la prctica
profesional y aparece la posibilidad de realizar materias, cursos, seminarios y talleres opcionales.
MATERIAS OBLIGATORIAS: Son todas las asignaturas de contenidos sustantivos y procedimentales fundamentales para el perfil de abogado de nuestro plan. Dentro de las materias obligatorias encontramos el programa de enseanza practica: Talleres de Jurisprudencia I y II, y Practicas Profesionales
I, II, y III.
ESPACIOS OPCIONALES: Son todas aquellas materias, cursos, seminarios o talleres de libre eleccin. La facultad presentara todos los aos una lista de opciones para cursar. Pero no debemos olvidar que
tenemos que completar las 240 horas opcionales.
Que sentido tienen los espacios opcionales?

Permiten la actualizacin del alumno con respecto a cambios en la legislacin, la doctrina o la cultura
jurdica y tambin ayudan a profundizar conocimientos en temas de inters particular. Ello debe ser cumplimentado en 240 horas opcionales.

Como completar las 240 horas opcionales?
Existen 4 (cuatro) espacios opcionales de 60 horas cada uno (opcional I, II, III, IV). Los estudiantes
pueden elegir que cursar en esos espacios opcionales; por ejemplo, en cada espacio opcional pueden cursar una sola asignatura de 60 horas, o 2 seminarios de 30 horas cada uno, o 3 seminarios o talleres de
20 horas cada uno y otras muchas posibilidades. La Facultad posee una variedad promedio de 45 materias
opcionales distintas por ao acadmico.
97
98
RGIMEN DE ENSEANZA Y SISTEMA DE CORRELATIVIDADES

Para lograr que cualquier plan de estudio funcione es necesario disear algn tipo de equilibrio y orden para que los alumnos progresen en sus estudios.
Este equilibrio tiene por objetivo que cada uno de los alumnos aprenda conocimientos, adquiera
habilidades y desarrolle actitudes organizadamente, siguiendo una secuencia. Por supuesto, en la mayora
de los casos, esto garantiza que el estudiante progrese en sus estudios (regularice y apruebe materias)
porque las bases con las que cuenta para aprender nuevos conocimientos son slidas. En este sentido, el
objetivo del rgimen de enseanza y del rgimen de correlatividades, es que los estudiantes avancen en
la carrera, cuidando a la vez la calidad de su formacin.
CUALES SON LOS CRITERIOS DE NUESTRO SISTEMA DE CORRELATIVIDADES?

Las correlatividades de nuestro plan de estudios responden a dos criterios:
1) Progresin sistemtica de contenidos:
Existe una estrecha relacin entre asignaturas de una misma disciplina, por ello debemos aprender
primero Derecho Privado I que nos dar las bases de Derecho Privado II y as sucesivamente.
El estudiante que regulariza Derecho Privado I puede cursar y regularizar Derecho Privado II. Cuando
este mismo estudiante apruebe Derecho Privado I podr rendir y aprobar Derecho Privado II. AEn la
pgina 101 se presenta un cuadro con el sistema de correlatividades.
Cmo leerlo?
Introduccin al Derecho es la asignatura 02, su antecedente (en la columna de progresin sistemtica
de contenidos) es la 01 (IECA); entonces puedo cursar Introduccin al Derecho si he regu- larizado
IECA. Puedo rendir Introduccin al Derecho cuando haya aprobado IECA.
2) Criterio de la Formulacin secuencial integrada:
Se espera que para enfrentar conocimientos de mayor complejidad, el estudiante haya logrado completar ciclos integrados que le darn una base fundamental para los nuevos aprendizajes. En nuestro
cuadro hay una columna que se llama como este criterio y es muy sencilla de leer.
Se espera que para cursar el quinto semestre del plan de estudios, cada uno de nuestros alumnos haya
aprobado asignaturas del primer semestre y as sucesivamente (ver organigrama pg. 101).
Estos criterios organizan el estudio y la planificacin de la carrera que cada estudiante debe realizar.
Asimismo evitan la acumulacin de materias que se regularizan y nunca se rinden, trayendo graves problemas como por ejemplo la perdida de las regularidades obtenidas, la falta de posibilidades de aprobacin y el alargamiento de los tiempos de estudios previstos.
99
100
CUAL ES NUESTRO REGIMEN DE ENSEANZA?

Nuestro rgimen de enseanza prev tres condiciones de alumno:
ALUMNO REGULAR
Para serlo es necesario:
a) Asistir al 50 % de las clases dictadas (una clase por semana de cada materia)
b) Aprobar 2 (dos) parciales con nota mnima de 4 (cuatro) cada uno; el alumno puede recuperar uno
de los parciales si ha sido reprobado.
Para aprobar la materia debe rendir un examen final en los turnos y fechas establecidos anualmente en el cronograma de la facultad.
Una vez obtenida la condicin de alumno regular en la asignatura respectiva, esta se mantiene
durante 4 semestres y 1 turno ( 2 aos y 1 turno)
ALUMNO PROMOCIONAL
Para optar por esta condicin el estudiante debe tener promedio general de 5 (cinco) y aprobadas las
asignaturas correlativas anteriores. Si rene estas condiciones debe:
a) asistir al 80 % de las clases dictadas
b) aprobar 2 (dos) parciales con nota mnima de 7 (siete) cada uno
c) aprobar una evaluacin final integradora con una nota mnima de 7 (siete).
Cumplidos estos requisitos aprueba las materias sin necesidad de rendir el examen final.
ALUMNO LIBRE
Es aquel que, sin cumplir los requisitos establecidos para los alumnos regulares, puede aprobar la materia
presentndose al examen final de la misma, en los mismos turnos y fechas que el alumno regular y para
ser evaluado sobre los mismos contenidos que ste.
organigrama del sistema de correlatividades
101
102
IV. carga horaria lectiva y sistema

de crditos
V. DURACIN DE LA CARRERA
En el marco de una modernizacin de la Carrera se

define la carga horaria lectiva de este Plan de Estudios
por medio de crditos. El crdito es la unidad de haber
acadmico.
Cada crdito se compone de diez horas lectivas de
clase (ya se trate de asignaturas obligatorias u opcionales; tericas o prcticas, cursos, seminarios o talleres).
Para su implementacin se asignar a cada asignatura,
seminario, curso o taller un nmero determinado de
crditos de acuerdo a la cantidad de horas de clase de
los mismos.
El Plan de Estudios ha sido diseado para ser completado en seis aos, divididos en doce semestres, distribuidos en dos ciclos y precedidos por una Introduccin a los Estudios de la Carrera de Abogaca.
El ao acadmico est compuesto por dos semestres, constituyendo el semestre el perodo administrativo bsico.
La carga horaria total de la Carrera es de 2640 hs. El

nmero total de horas por asignatura es de 60 hs. salvo el
caso de dos talleres y dos asignaturas cuyo dictado es de
30 hs. El nmero de clases semanales por asignatura es
de dos, con una duracin de dos horas reloj cada clase,
lo que significa una carga horaria de cuatro horas reloj
semanales por asignatura.
103
Universidad y Sociedad
Mara Teresa Pinero*
El gran desafo sigue siendo que los jvenes no digan mejor

me callo, sino mejor pienso, hablo, escribo, hago, amo...
Pablo Gonzlez Casanova
I. ESTRUCTURA Y ORGANIZACIN DE LA
UNIVERSIDAD NACIONAL DE CRDOBA.
Gobierno de la Universidad Nacional de

Crdoba
La Universidad Nacional de Crdoba es una ins
titucin sustentada en principios bsicos que son orientadores de su actividad general y se dan a conocer en
sus Estatutos.
El Estatuto Universitario enuncia en el art. 4 sus
principios de gobierno:
la universidad es una comunidad humana cuya uni
dad bsica es el hombre;
los universitarios tienen un fin comn que es el fin
humano, que justifica socialmente la universidad y
que deben alcanzar mediante una actividad armnica a
cumplirse desde las distintas posiciones que ocupen en
la tarea universitaria correlativa de ese fin;
los universitarios: docentes, graduados, estudiantes,
y el personal no docente, tienen derecho de participar
en el gobierno de la universidad.
Sus principios de organizacin son el de autonoma,
autarqua y cogobierno universitario y constituyen lo
gros de la Reforma del dieciocho.
Hubo pocas en que autonoma universitaria no signific ms que lo que hoy conocemos por autarqua administrativa y presupuestaria, pero hubo otras en que implic igual calidad jurdica que las provincias (decreto
n 10.775/ 56); es decir, no slo la facultad de dictar
sus propios estatutos, de cogobierno, sino tambin de
jurisdiccin interna en ltima instancia (Sanguinetti, H,
1979).
Uno de estos principios, el de autonoma universi

taria, fue entendido como un instrumento de protec
*
Profesora Titular de la Ctedra A de Introduccin a los

estudios de la carrera de abogaca ~ Facultad de Derecho y
Ciencias Sociales ~ UNC
cin de la universidad y un medio valioso para el des

envolvimiento de sus objetivos. Ello no significa una
segregacin de la comunidad, ni un apartamiento de
los fines supremos del Estado, sino un amparo de los
vaivenes polticos partidarios y de los intereses secto
riales, para realizar sus fines en un mbito de libertad y
no interferencia de otros poderes.
La autonoma universitaria se verifica en las atribu
ciones que tiene la universidad para dictar sus propias
normas, elegir sus autoridades, decidir sobre la crea
cin de nuevas Facultades, nombrar o remover al per
sonal docente o no docente; as como expedir ttulos y
certificados de competencia que se correspondan a los
estudios realizados en ella.
Es un principio consagrado en el art. 75 inc. 19 de
la Constitucin Nacional, incorporado con la reforma
de 1994, sobre cuyo alcance juristas y doctrinarios no
se ponen de acuerdo, ya que ms all de representar un
ideal de independencia, su aplicacin en los casos con
cretos trae problemas. Y esto no es una cuestin de dis
putas tericas ya que se presentan problemas concretos
en la vida de la educacin que involucran cuestiones
relativas al alcance de este principio.1
El principio de autarqua presupone que existe des
centralizacin administrativa y presupuestaria pero con
un deber de tutelamiento por parte del Gobierno Nacional a travs de sus rganos competentes. Un ente
autrquico se encuentra en relacin de subordinacin
a la Constitucin y a las leyes de su creacin que haya
dictado el Congreso Nacional o que lo haga en el fu
turo. Asimismo todo rgano de esta naturaleza, puede
gozar de lo que se denomina autarca; que implica la
capacidad de generar recursos propios y sta es una ca
racterstica que goza la universidad en virtud de lo que
establecen sus propios Estatutos (Fosco y otros: 1997).
El cogobierno universitario tambin fue histrica
mente muy cambiante ya que hubo perodos en que
1 Al respecto puede pensarse en la relacin de este principio con
la actual obligacin de la Universidad Nacional de Crdoba,
por sentencia de la Corte Suprema de Justicia de la Nacin, de
incorporar la palabra equidad en sus Estatutos.
104
rigi y otros en que fue eliminado, pero a partir del

proceso de democratizacin del pas en 1983, las uni
versidades se fueron normalizando y conformando
sus rganos de gobierno con la participacin tanto de
docentes como de egresados y estudiantes. Es as que
hoy rige plenamente el cogobierno universitario con el
agregado de la representacin no docente.
rganos de gobierno
El art. 6 de los Estatutos de la Universidad Nacional
de Crdoba disea su gobierno, que ser ejercido por
rganos generales y por rganos especiales:
La Asamblea Universitaria es el rgano mximo. La
constituyen la reunin de todos los miembros de los
Consejos Directivos. Es convocada por el Rector, por
resolucin del Consejo Superior, o por el Consejo Directivo de una Facultad con los dos tercios de los votos
de sus miembros, o pidindola la cuarta parte de los
miembros que la integran debiendo expresar la razn
del pedido.
Son atribuciones de la Asamblea Universitaria: el
dictado y la modificacin del Estatuto de la universi
dad, la decisin de la creacin de nuevas Facultades, el
tomar a su cargo el gobierno de la universidad en caso
de conflicto grave, la eleccin del Rector y Vicerrector as como la resolucin sobre su renuncia, separar al
Rector y Vicerrector de su cargo, por causales estable
cidas en el mismo Estatuto, a solicitud del Consejo Su
perior, quien lo resolver con un mnimo de dos tercios
de votos de los miembros presentes.
Al Consejo Superior lo integran el Rector, los De
canos de las Facultades, los delegados del Claustro docente, (uno por cada Facultad), ocho delegados estu
diantiles, tres egresados y un No Docente.
Los miembros del Consejo Superior se denominan
Consiliarios.
Entre sus atribuciones podemos mencionar: ejercer
la jurisdiccin superior, dictar y modificar el reglamen
to interno, resolver sobre la convocatoria de la Asam
blea Universitaria, dictar Ordenanzas sobre el orden y
disciplina stableciendo sanciones para profesores, es
tudiantes, graduados y empleados, aprobar u observar
los planes de estudio de las Facultades, administrar y
disponer del patrimonio de la universidad, etc.
rganos generales de la Universidad Nacional de

Crdoba
Asamblea Universitaria
Consejo Superior
Rector
rganos especiales*
Consejos Directivos
Decanos de Facultades
Los rganos se denominan generales en tanto corresponden a la Universidad toda y es
peciales en tanto corresponden a las Facultades en particular
El Rector y Vicerector son elegidos en una sesin
especial de la Asamblea Universitaria, debiendo ser el
aspirante argentino nativo o naturalizado, de edad mnima de treinta aos, y ser o haber sido Profesor (regular, honorario, emrito o consulto) de la Casa o de cualquier universidad estatal. Son electos por el trmino de
tres aos, y pueden ser reelegidos.
Entre sus atribuciones se destacan: convocar al Consejo Superior y a la Asamblea Universitaria, cumplir y
hacer cumplir las Resoluciones del Consejo Superior,
ejercer la jurisdiccin policial y disciplinaria, realizar
la apertura de los cursos y expedicin de los diplomas
profesionales conjuntamente con los Decanos, proponer los nombramientos de los funcionarios y empleados, vigilar la administracin contable, etc.
Organizacin de la Facultad de Derecho y

Ciencias Sociales
rganos de gobierno y sus competencias
Nos ocuparemos de los rganos de gobierno de la
Facultad, o sea, los denominados especiales. El art. 23
de los Estatutos establece que el gobierno de las Facul
tades est a cargo de un Consejo Directivo y el Decano.
El Consejo Directivo se constituye con miembros
(Consejeros) que representan a los cuatro estamentos:
el claustro docente, el estudiantil, el de graduados y el
del personal no docente. El claustro docente se com
pone de nueve representantes: tres por los Profesores
Titulares, tres por los Profesores Adjuntos y tres por los
Auxiliares Docentes.
El de estudiantes se constituye mediante seis repre
sentantes, cuya condicin es tener aprobadas como
mnimo un tercio del nmero de aos de la carrera
o del nmero total de materias del plan de estudios,
indistintamente. El de graduados est representado por
dos miembros y el de no docentes por uno. En total el

nmero de miembros que representan a los claustros es
dieciocho.
Corresponde a los Consejos Directivos: elegir, re
mover y suspender al Decano y Vicedecano, autorizar
y reglamentar cursos, conceder licencias al Decano,
Vice-decano y Conse jeros, decidir toda cuestin contenciosa que se refiera al plan de estudios, concesin
de matrcula, exmenes, cumplimiento de los deberes
por parte de los docentes y de los alumnos y ejercer la
jurisdiccin policial y disciplinaria dentro de sus locales pudiendo sancionar las faltas cometidas, pero todo
ello sujeto al Estatuto y las reglamentaciones que dicte
el Consejo Superior; promover la extensin universitaria; aprobar todo lo relativo al desarrollo de los cursos
lectivos anuales, semestrales y cuatrimestrales; llamar
a concurso para la provisin de los cargos auxiliares de
la docencia.
Entre sus atribuciones hay algunas que necesitan la
aprobacin posterior del Consejo Superior. Se destacan: llamar a concurso de acuerdo con los Estatutos y
reglamentaciones que se dicten, para resolver la provisin de profesores titulares y adjuntos de ctedras y proponer al Consejo Superior su nombramiento, fijar las
condiciones de admisibilidad y promocin de alumnos
con aprobacin del Consejo Superior, someter al Consejo Superior los proyectos y reformas de los planes de
enseanza, presentar al Consejo Superior el proyecto
de presupuesto y solicitar modificaciones o reajustes de
las partidas previstas, enviar mensualmente al Consejo
Superior, copia de las actas de las sesiones.
El Decano y el Vicedecano
Para ser elegido Decano y Vicedecano se requieren
las mismas condiciones que para ser elegido Rector.
Duran tres aos en sus funciones y pueden ser reelegidos.
El Decano es quien tiene la representacin y gestin de la Facultad en sus relaciones con las autoridades
universitarias, entidades cientficas y respecto a terce
ros; forma parte del Consejo Directivo y lo preside; y a
diferencia de lo regulado respecto al Rector, solo vota
en caso de empate. Es elegido por el Consejo Directivo
y recae sobre el candidato que obtenga la mayora ab
soluta de los votos de los Consejeros presentes.
105
Las Escuelas de Ciencias de la Informacin y de Trabajo

Social como parte de la Facultad de Derecho y Cs. Sociales, a efectos de una mejor y ms democrtica distribucin de derechos y responsabilidades, tienen su propia
organizacin interna con un Director como responsable
en cada una de ellas y un Consejo Consultivo, pero stas
junto a Abogaca dependen del mismo rgano de Gobierno: el Consejo Directivo y el Decano.
Las atribuciones y deberes del Decano estn prescriptos en el art. 36 de los Estatutos de la U.N.C. entre
los que podemos enumerar, aparte de los referidos ms
arriba, los siguientes: convocar a elecciones de Consejeros, expedir conjuntamente con el Rector los diplomas profesionales, cientficos y honorarios acordados
por la Facultad, ordenar la expedicin de matrculas,
permisos, certificados de exmenes y promocin de
alumnos, de conformidad con las ordenanzas respectivas, reprimir faltas disciplinarias de los alumnos con
amonestaciones o suspensiones, hasta de dos meses,
cumplir y hacer cumplir las resoluciones del Consejo
Superior y del Consejo Directivo y otros que se encuentren detallados en los doce incisos del artculo referido.
El Vicedecano reemplaza al Decano en caso de
muerte, renuncia, separacin, ausencia, licencia o suspensin.
II. LA RELACIN UNIVERSIDAD Y

SOCIEDAD.
Parece obvio sostener que universidad y sociedad
estn estrechamente ligados, por eso decir que las uni
versidades no son islas sino que estn insertas en la
sociedad misma puede resultar una perogrullada; sin
embargo resulta interesante analizar qu tipo de rela
ciones pueden existir entre ambas, o cuales deberan
darse, porque de esa manera estamos indagando cul
es el papel que nos compete como estudiantes de la
universidad y futuros profesionales dispuestos a traba
jar justamente en relacin con la sociedad. Ms an en
nuestro caso, en el que el rol del abogado se vincula a
la resolucin de conflictos entre las personas.
La realidad poltica y econmica del pas en el que
est inserta una universidad refracta en la vida cotidia
na de sta; as advertimos nosotros por ejemplo, la su
perpoblacin en nuestras aulas, el escaso presupuesto
para hacer frente a esto de manera correcta, el futuro
laboral incierto, tanto de estudiantes como de docen
tes, la reducida inversin en investigacin productiva y
transferencia tecnolgica, entre otros problemas.
106
Nosotros hablamos de una universidad pblica, y

que por este carcter tiene asignadas funciones y ro
les diferenciadores. Esta es pblica no solo porque es
una cosa comn que pertenece, por lo tanto, a toda la
sociedad, sino adems porque como todo sistema educativo, es el medio con el cual el Estado, a travs de la
transmisin y difusin del conocimiento especializado,
de manera homognea difunde, expande, reproduce y
transforma un modelo de sociedad. Es el espacio de
formacin profesional y humana de una sociedad civil
determinada.
En la historia los sistemas educativos, por medio de
la transmisin de un conocimiento especializado per
mitieron al Estado instruir la fuerza de trabajo necesa
ria para una determinada formacin econmica social,
formar al ciudadano, y difundir una ideologa trasmi
tiendo cultura en cpsulas educativas, as como los
smbolos y mitos de esa sociedad (Puiggrs, A:1987).
La universidad no slo es receptora de lo que ocurre
en la sociedad. Tambin puede ser agente de cambio
o simplemente reproductora del modelo de sociedad
imperante, es decir de sus valores, reglas y formas de
vida. Estas funciones de cambio o de sostenimiento
de un modelo social son realizadas de diferentes modos; por ejemplo construyendo un tipo de saber hegemnico, privilegiando unas profesiones sobre otras,
estableciendo normas de admisin de sus estudiantes
y docentes, desarrollando determinadas funciones so
ciales en detrimento de otras, etc. Esto se advierte en
las prcticas cotidianas de la universidad, como en sus
normas y formas de funcionamiento, planes de estudio
y polticas especficas.
De esta manera la universidad difunde un conjunto de valores, de smbolos, una cultura a lo largo de
su historia, no slo actuando como centro formador de
intelecto y generador de conocimientos, sino tambin
como institucin viva en dialctica con la sociedad.
Existieron pocas en que el autoritarismo de Estado
trataba de desvincular, a travs de polticas concretas,
la universidad de la realidad social, otras en las que la
unin entre ambas era la nica forma de concebir a la
educacin, y entre ambos extremos existe una variada
gama de formas de practicar dicha relacin y, por lo
tanto de formar a sus universitarios.
Repasemos un poco la historia para analizar la re
lacin entre universidad y sociedad:
La universidad en su contexto
a. La universidad restringida
En el siglo XIX y a principios del XX las univer
sidades latinoamericanas eran tan excluyentes con los
sectores sociales que accedan a su instruccin, como lo

era la sociedad misma; por ello su composicin estaba
mayoritariamente formada por estratos socioeconmicos altos de inspiracin europea. En nuestra regin esto
era consonante con el modelo de Estado liberal oligrquico principalmente direcciona-do por elites nacidas
de la economa agroexportadora. No estaba difundida
la idea de la investigacin y los egresados aspiraban
a ubicarse en el ejercicio liberal de las profesiones y
en los espacios de conduccin del Estado, no habiendo
mujeres en sus claustros.
Desde la creacin de nuestro pas, el modelo de educacin respondi a un esquema centralizador que dirigi la consolidacin de la Nacin y la reproduccin de
una determinada estructura social. As, la ley de educacin comn, laica y obligatoria atenda a homogeneizar
integrando en valores, cultura y tradiciones una nacin
que abarcara a todos aquellos que se consideraran actores valiosos de acuerdo al modelo de pas que se estaba construyendo. Por ello se incluy a los inmigrantes,
necesarios para poblar al pas, y se excluy a los indgenas, los que no entraban dentro de los cnones que
la educacin roquista y sarmientina consideraban parte
del orden y progreso, lema de la cultura europeizante
de esa poca en nuestro pas.
b. La universidad en cambio. La reforma

universitaria
El llamado movimiento de Crdoba implica la
alianza entre una sociedad que comenzaba a cambiar
su estructura interna y una universidad enquistada en
esquemas decimonnicos, elitista y aislada de la reali
dad social. Desde principios de siglo haba problemas
estudiantiles que derivaron en un enfrentamiento entre
los sectores sociales que controlaban el poder en las
universidades y las nuevas generaciones producto del
aluvin inmigratorio que, a su vez, eran portadoras de
ideas extraas al medio. El sistema docente era severa
mente criticado por su no adecuacin al progreso cien
tfico y se mantena fuertemente ligado a la clase diri
gente que detentaba el poder (Fosco y otros, 1997:49)2.
De los postulados de la reforma universitaria

del dieciocho surgida de ese movimiento se puede
resumir el legado de la misma en el mbito de la
universidad:
autonoma universitaria, en sus aspectos aca
dmico, docente, administrativo y econmico;
eleccin de los cuerpos directivos y de las
autoridades de la universidad; por la propia
comunidad universitaria con participacin de
profesores, estudiantes y graduados;
concursos con oposicin para la seleccin del
profesorado y periodicidad en las ctedras;
docencia libre, asistencia libre y gratuidad de
la enseanza;
reorganizacin acadmica con inclusin de la
extensin universitaria con fortalecimiento de
la funcin social de la universidad.
(Tunnermann Bernheim, C, 1996:132).
Adems es con esta reforma universitaria del die
ciocho que se incorporan las clases medias emergen
tes en la universidad, la que servira para permitirles
su ascenso poltico y social y arrebatarle el control de
la universidad a la elite conductoras y al clero. No slo
se transforma la organizacin y la vida misma de la
universidad sino que simboliza un momento de cambio social y poltico de trascendencia que incluso tiene
influencia en Latinoamrica; de hecho se menciona a
la presidencia de Yrigoyen, cuando esto ocurre, como
el trnsito de un modelo de Estado liberal oligrquico
a un Estado nacional popular que se afirma en la presidencia de Pern (1945).
Es en esa poca que se gesta la idea de universidad
pblica en tanto partcipe de un proyecto de pas, y no
slo por obra del movimiento cordobs, ya que haba
otras manifestaciones en ese sentido, como la de los
jvenes egresados de la Universidad Nacional de Buenos Aires que fundan el Colegio Novecentista bajo la
misma concepcin.
Las ideas reformistas en relacin a la educacin universitaria se basaban en:
relacionar la ciencia como actividad acadmica
con el orden social, en tanto para los reformistas
el cambio acadmico deba estar acompaado de
un cambio social.
ubicar a la ciencia como actividad acadmica con
los valores y necesidades nacionales a cuyo servicio deba estar aquella.
afirmar de esta manera la idea de una universidad
latinoamericana con caractersticas y necesidades
distintivas. Se aspiraba a propugnar un nuevo tipo
107
de pensamiento cientfico que tuviese en cuenta

nuestra originalidad
Adems es con esta reforma universitaria del die
ciocho que se incorporan las clases medias emergen
tes en la universidad, la que servira para permitirles
su ascenso poltico y social y arrebatarle el control de
la universidad a la elite conductoras y al clero. No slo
se transforma la organizacin y la vida misma de la
universidad sino que simboliza un momento de cambio social y poltico de trascendencia que incluso tiene
influencia en Latinoamrica; de hecho se menciona a
la presidencia de Yrigoyen, cuando esto ocurre, como
el trnsito de un modelo de Estado liberal oligrquico
a un Estado nacional popular que se afirma en la presidencia de Pern (1945).
Es en esa poca que se gesta la idea de universidad
pblica en tanto partcipe de un proyecto de pas, y no
slo por obra del movimiento cordobs, ya que haba
otras manifestaciones en ese sentido, como la de los
jvenes egresados de la Universidad Nacional de Buenos Aires que fundan el Colegio Novecentista bajo la
misma concepcin.
Las ideas reformistas en relacin a la educacin universitaria se basaban en:
relacionar la ciencia como actividad acadmica
con el orden social, en tanto para los reformistas
el cambio acadmico deba estar acompaado de
un cambio social.
ubicar a la ciencia como actividad acadmica con
los valores y necesidades nacionales a cuyo servicio deba estar aquella.
afirmar de esta manera la idea de una universidad
latinoamericana con caractersticas y necesida
des distintivas. Se aspiraba a propugnar un nuevo tipo de pensamiento cientfico que tuviese en
cuenta nuestra originalidad histrica, contra el
universalismo y el mecanicismo que atribuan al
pensamiento positivista imperante en los medios
cientficos y acadmicos de la poca (Umerez y
otros, 1996: 43).
c. La universidad como proyecto social
En el perodo 1940 1950 hubo una gama de pol

ticas pblicas en el rea de tecnologa que llevaron a
la fundacin de las primeras instituciones tecnolgicas
y cientficas fuera del mbito universitario ligadas a la
produccin. Pern, representante de esta poca, impulsa el sistema tecnolgico en funcin de un proyecto
poltico de gobierno que consider prioritario sentar
las bases de la industrializacin del pas, sustituyendo
el modelo agroexportador y las mismas importaciones.
As se crean instituciones promoviendo el intercambio
108
comercial (IAPI), los planes de siderurgia y de produccin de aviones, etc.

Esta transferencia de recursos del agro a la indus
tria, propicia la aparicin de una nueva clase industrial
que dio trabajo y reconoci derechos sociales a secto
res crecientes de la poblacin, reactivando el mercado
interno y favoreciendo la integracin de la clase obrera
a la vida poltica y econmica del pas.
La idea de la universidad como proyecto social se
ve ms acabadamente en la creacin de la Universi
dad Obrera Nacional, hoy Universidad Tecnolgica
Nacional, cuyo objetivo era cubrir la necesidad de con
tar con tcnicos nacionales segn discursos de Pern
(Puigrss, 1987:194) y permitir la incorporacin de las
clases bajas a la universidad. Es en esta poca donde
este proyecto poltico nacional lleva a una centraliza
cin interventora de las universidades nacionales que
gener numerosos conflictos.
d. La universidad para el desarrollo
La universidad de los aos 60 personifica la es
peranza latinoamericana en el desarrollo de la regin
basado en modelos culturales y cientficos extranjeros
exitosos. Las teoras sociolgicas, polticas y educati
vas de la poca ponen el acento en la distincin entre
pases desarrollados y pases subdesarrollados, y la necesidad de que se implementen polticas concretas para
salir de esta ltima categora en pos del bienestar de la
poblacin. As se aspira a orientar la produccin cientfica de las universidades argentinas para que adquieran
caractersticas semejantes a la realizada en los pases
centrales.
Es un momento de gran compromiso de las clases
medias con la extensin universitaria a travs de pla
nes de vinculacin entre los intelectuales y los sectores
populares de barrios marginales (experiencias de alfa
betizacin para adultos o planes de recuperacin de la
desercin, etc.).
Se ubica esta poca como de gran produccin in
telectual y acadmica para fomentar el desarrollo, con
lo que se crean densos campos de vinculacin con
profesores y universidades extranjeras en intercambio
cientfico productivo, adquiriendo Argentina prestigio
cientfico internacional. Hay un gran movimiento de
capital cientfico, y no slo por decisiones de capacita
cin sino tambin porque estaban volviendo profesio
nales que se haban capacitado en el extranjero exilia
dos por polticas de gobiernos anteriores.
Los graduados comienzan a ser empleados de las
grandes empresas, formando los niveles gerenciales y
medios, y el Estado bajo la aspiracin de modernizar
se, incorpora profesionales para cargos altos y medios.
Este trabajo fructfero es interrumpido por el golpe

de Estado de 1966 que a ms de lo que implic para el
pas entero, tuvo como objetivo despolitizar la uni
versidad para lo cual desaloja esos focos de conflicto
con violenta represin policial cuyo smbolo es la lla
mada noche de los bastones largos .
e. La universidad contestataria
La dcada del setenta est marcada por el intento de
dar respuestas nacionales a los problemas del pas. La
persistencia del subdesarrollo y la pobreza, la institucionalidad del pas siempre interrumpida, impidiendo
polticas debatidas de desarrollo tecnolgico sostenido,
as como el enfrentamiento cada vez ms amenazante
entre sectores de la vida poltica argentina, son algunos
de los temas que promueven un rol de compromiso de
la universidad con su medio social.
En 1969 se produce en Crdoba un movimiento social de gran repercusin; busque en el mdulo de
Historia Institucional Argentina (Tomo I) la informacin relativa a este movimiento y vinclelo con
las caractersticas de la Universidad contestataria.
Marqus (1990) designa a la universidad de esta
poca como la marcada por la discusin liberacin o
dependencia gestada por las llamadas teoras de la de
pendencia, que proponen la no adopcin de los mode
los extranjeros para la resolucin de los problemas de
nuestra regin. En este orden, el desarrollo autnomo
de las ciencias sociales latinoamericanas seran una
forma de buscar respuestas locales a los problemas de
la regin. En el modelo de desarrollo anterior eran las
ciencias exactas las protagonistas del cambio, ahora se
advierte que, sin desdear aquellas, el desarrollo tec
nolgico tambin tena que ver con la historicidad de la
cuestiones regionales.
Se crean numerosos centro de investigacin en esas
disciplinas, aparece la figura del trabajador universi
tario, las mujeres entran con fuerza en aulas y labora
torios. Los graduados son empleados por el Estado y
las corporaciones privadas, no slo nacionales, ya que
comienza el empuje de las empresas transnacionales.
Es un momento ideolgico muy fuerte para la uni
versidad en tanto todos se entienden partcipes nece
sarios de la discusin poltica de un proyecto de pas
y de sociedad. Este momento culmina con otro golpe
militar que anula la autonoma universitaria y que dura
hasta 1983. Se produce el xodo de cientficos y una
persecucin ideolgica de los que se quedan, todo lo
que deteriora el nivel acadmico de la actividad cient-
fica y tecnolgica, tanto como la trama social.

f. La universidad de la democracia.
La dcada del ochenta tiene significativa impor
tancia para la Argentina en tanto asistimos al proceso
de transicin democrtica, habindose agotado el sistema de represin y violencia. Nos encontramos frente
un proceso de refundacin, no slo de las estructuras
institucionales sino de las propias redes sociales que
deben reorganizar la propia vida social en un marco de
participacin democrtica. La universidad comparti
esta apertura democratizando sus espacios y luchando
por encontrar sus fines en una sociedad que comienza a
estructurar un modelo de relacionamiento fuertemente
condicionado por el papel de la economa.
En Latinoamrica la dcada del 80 est signada por el
efecto de la deuda externa, los planes de refinanciacin,
los condicionamientos externos en la toma de decisiones, los consiguientes efectos de pobreza de las polticas adaptativas y las primeras estrategias defensivas
de la regin con sus proyectos de integracin regional
(Mercosur).
La institucionalizacin de la que hablamos permite
que la actividad cientfica y la educacin misma, que
siempre responde a lineamientos impartidos, al hacerse ya en el marco de un Estado democrtico, respondan a una planificacin supuestamente debatida con la
participacin de todos los sectores involucrados. Este
propsito tropieza con tantas dificultades como la planificacin racional que requiere una poltica cientfica
seria, coherente y adecuada a las necesidades de desarrollo del pas.
II.2. Problemas actuales de la universidad

Como consecuencia de la democratizacin hubo
una formidable expansin de la matrcula universitaria
que al surgir en el marco de crisis econmica-social en
la regin que no tiene precedentes, pone en escena un
ncleo problemtico para la universidad: la masificacin de la enseanza y su relacin con un contexto que
restringe posibilidades de formacin y salida laboral
por efecto de la crisis econmica
En trminos generales esto apareja los siguientes
puntos para discutir:
a. Relacin entre expansin cuantitativa y demo
cratizacin.
La gran afluencia sin restricciones de estudiantes a
la universidad, no implic necesariamente una demo
cratizacin respecto de los estratos sociales de donde
109
provienen los estudiantes; as, las estadsticas muestran

que, a pesar del crecimiento de la matrcula, la dis
tribucin segn el origen social se mantiene inalterado.
Sin duda que la masificacin implic un acelera
miento de las condiciones precarias del sistema univer
sitario, incapacitado desde el punto de vista curricular,
administrativo y humano para impartir educacin con
niveles eficientes a esa cantidad de estudiantes. Esto
desde un punto de vista poltico signific repensar las
exigencias de acceso a la universidad o adaptar con ni
veles eficientes y alta calidad acadmica los recursos
de la universidad a la masificacin, lo que requiere una
importante asignacin presupuestaria y personal alta
mente capacitado. Esta falta de presupuesto ha incen
tivado la idea de que las universidades deben generar
sus propios recursos; para ello, nadie discute que de
beran procurar ofertar sus servicios y vincularse con
sectores productivos.
A partir de esto existen posiciones que ven con
preocupacin que el Estado se retraiga cada vez ms de
su obligacin de costear la educacin superior, aban
donando la idea de educacin pblica y gratuita en pos
de una privatizacin de la enseanza, en consonancia
con las transformaciones del Estado latinoamericano
que cada vez ms se aleja de sus funciones de Estado
protector. As afirman que esto galvaniza la democrati
zacin de las universidades.
Otras posiciones sostienen que las universidades o
se modernizan adaptndose a los nuevos requerimientos o estn destinadas a morir, para ello deben establecer slidas vinculaciones con empresas y sectores
financiado-res; incluso arancelando los estudios de sus
estudiantes. Los argumentos que se dan giran sobre el
hecho de que significara una autntica democratizacin de las casas de estudio, ya que el ingreso de recursos de los estudiantes de medios y altos ingresos,
que son los ms, ayudara a crear un sistema eficiente
de becas para solventar los estudios de los sectores ms
pobres.
La cuestin planteada no resuelve el otro problema
de la masificacin: el de una salida laboral con un mer
cado laboral en vas de reducirse cada vez ms. Esto se
conecta con los problemas generales en el mundo del
trabajo, con la crisis socio econmica de nuestro pas,
pero tambin con la imposibilidad de la universidad de
crear nuevos mercados. Para ese propsito sera impor
tante que la universidad pudiera ofrecer una nueva
gama de profesiones, habilidades y capacidades tcnicas y de innovacin de sus egresados y mayor estrechez
en la relacin con los sectores productivos del pas.
110
b. Modelo organizativo de la universidad y su relacin con la herencia de una educacin secundaria

deficiente.
Esto remite a la estructura interna de la universi
dad, tanto a la necesidad de ajustes en su dimensin
administrativa o de gestin y a la dimensin curricular,
que en la mayora de los casos requiere una profunda
reflexin sobre el producto universitario que est ge
nerando y sus capacidades de calidad en el contexto
de una educacin secundaria deficiente. Estos estudios
deberan posibilitar el acceso a los de nivel superior,
incentivando, a travs de sus currculas, la insercin
de los estudiantes en las carreras no tradicionales, por
lo tanto menos saturadas y que tienen mayores posi
bilidades de salida laboral en la actualidad. Se debe
agregar que no existe una clara conciencia de las posi
bilidades que generan estas carreras y los campos que
se abriran si se tendiera un puente entre la secundaria
y la universidad, por ejemplo, con la existencia de t
tulos intermedios con salida laboral. Para esto hay que
revisar el modelo vigente en la mayora de las univer
sidades argentinas, bsicamente profesionalista y des
articulado en sus posibilidades de establecer redes con
otras instituciones educativas y sociales.
c. Relacin con el sector productivo del pas
La necesidad y oportunidad de una colaboracin en
tre universidad y sector productivo est fuera de discu
sin, y desde la dcada del 60 en nuestro pas se viene
intentando una relacin positiva entre ambos campos.
Preguntarse sobre los fines de la universidad es in
dagar acerca de lo que se espera que ella haga o cum
pla; en este sentido, el Estatuto de la Universidad Na
cional de Crdoba establece los suyos en el artculo 2:
La educacin plena de la persona humana.
La formacin profesional y tcnica, la promocin
de la investigacin, el desarrollo de la cultura y la
integracin del hombre en la comunidad.
La difusin del saber superior.
La promocin de la actuacin del universitario
en el seno del pueblo.
La atencin de los grandes problemas y ne
cesidades de la vida nacional.
En la interaccin entre sociedad y universidad los
sistemas educativos se ven influenciados por un mo
delo de desarrollo econmico-productivo, ya mundial,
ya local. As, cuando el mundo entero se rega por los
cnones de la produccin en masa, los sistemas educativos eran de orientacin homogeneizado-ra y contenidos
localistas. Pero en las ltimas dcadas est cambiando

de manera abrupta el paradigma econmico-productivo
y con ello se ve la necesidad de repensar los sistemas
educativos. Y se estima que urgen estos debates por el
rol activo que juegan el conocimiento y los recursos humanos en las actuales transformaciones tecno econmicas, as se llama al nuevo modelo de relacionamiento:
sociedad del conocimiento globalizado, lo que nos da
una idea suficientemente clara sobre su significado.
La gran expansin de la matrcula que mencion
bamos no signific un avance en el desarrollo tcnico
productivo de los pases, ya que la escasa direccin de
polticas de desarrollo de ciencia y tecnologa de nuestra regin, fren la integracin de la masa importante
de egresados a la investigacin para la produccin de
conocimiento y desarrollo de tecnologa y as no logr
el beneficio de promover el desarrollo y estimular el
mercado laboral.
Esto nos enfrenta a la siguiente paradoja: en un
pas con grandes necesidades de desarrollo cientfico y
tecnolgico, hemos expandido un contingente de egre
sados no preocupados por los problemas de su pas,
sino ms bien preocupados por hacer rentable su ca
pital cultural, institucionalizado y valorizado a travs
del ttulo universitario; o en el peor de los casos, un
profesional que no logra insertarse en el mercado de
trabajo profesional para el cual fue preparado, a pesar
de existir sectores sociales que todava no estn cubier
tos por esos servicios profesionales (Garca Guadilla,
1996:66).
II.3. Fines de la universidad.

En general los autores acuerdan que en cualquier
aspecto desde el que se aborde el tema de los fines de
la universidad hay algunos que son considerados bsi
cos: aquellos que surgen de una relacin entre cultura
humanstica, profesiones, ciencia, difusin, extensin y
participacin en lo nacional, que son los que contempla
el Estatuto en su art. 2.
Los aspectos interesantes de este tema surgen cuan
do se abordan en relacin a universidades y sociedades
localizadas temporalmente, es decir cuando tratamos
de responder a la pregunta; cul es el fin que debe cum
plir la universidad en esta sociedad y en este tiempo?
Aqu las respuestas varan, porque dependen del
diagnstico de la situacin real imperante y del modelo
de universidad y sociedad que se posea.
A los fines de contar con mnimos elementos para
pensar la relacin entre los fines de la universidad y la
sociedad, es que veremos algunas posiciones al respec
to, lo que nos permitir analizarlas crticamente y ar

mar nuestra propia conclusin o bien seguir pensando.
Universidad de la globalizacin
Ubicados en el aqu y ahora se ha planteado la nece
sidad de una universidad de la globalizacin, es decir
de una universidad que se asiente sobre los principios
de los nuevos paradigmas tcnicos productivos a los
fines de insertarla eficientemente en los sectores del desarrollo de los pases.
La universidad tiene determinadas misiones que
cumplir en cada momento histrico; por ejemplo, en
pocas de la opresin colonial debe ser un lugar para
rearmar la identidad nacional y cultural; cuando hay
dictadura debe defender y estimular la libertad de
pensamiento, y en la actualidad debido a los cambios
mundiales su fin es el de autotransformarse para poder
ocuparse de manera intensiva de la preparacin, reedu
cacin y formacin continua de los recursos humanos
requeridos por los procesos de reestructuracin econ
mica en cada pas. (Prez: 1991).
Se trata de un desafo de cambio adaptativo a una
nueva realidad que tendr honda repercusin social;
deber dar respuestas a los requerimientos de un patrn tecnolgico profundamente distinto al que gener
el tipo y nivel de industrializacin que tenemos y que
molde las relaciones entre las empresas y la universidad.
Aqu hay que tener en cuenta que Latinoamrica
consolid desde la dcada de 1950 un sistema hegemnico de produccin llamado industrializacin sustitutiva de importaciones, que cambia decisivamente
en la dcada del noventa. Con este modelo se logr la
ventaja de industrializar a nuestro pas, pero era pro
teccionista y esto ocasion la desventaja de aislar al sistema productivo, impidiendo la vinculacin de las empresas nacionales con las transformaciones del exterior.
De esa manera no se senta la urgencia de dinamizar las
instituciones locales dedicadas a la generacin y transmisin de conocimiento y tecnologas.
Pero en la actualidad, la globalizacin nos ubica
frente a un cambio de paradigma del aparato productivo
mundial ya que pasamos de la produccin en masa intensiva en energa y materias primas a la produccin
flexible y adaptativa, intensiva en informacin y materia gris. Esta transformacin esta ntimamente ligada a la difusin de las tecnologas de la informacin, de
comunicacin y de transmisin de conocimientos va
informtica.
Esto requiere toda una nueva manera de organiza
cin para la produccin y por consiguiente de organi
111
zacin de la instruccin para formar recursos capaces

de crear el desarrollo de los pases. De otra manera el
sistema educativo se convertir en un lmite a la mo
dernizacin que requieren los Estados.
El primer paso de la transformacin es la toma de
conciencia de la urgencia del cambio reflexionando so
bre la manera de crear una universidad gil, dinmica,
flexible, generadora de conocimientos relevantes para
el desarrollo, en constante renovacin y formadora de
personal creativo y autnomo.
Entonces la asociacin universidad- industria es
considerada la ms deseable para lanzar a los pases a
la competencia frente a la economa mundial. Los go
biernos, la industria y la misma sociedad est pidiendo
a las universidades que juegue un rol ms activo en el
desarrollo econmico de los pases. Esto sugiere que
las instituciones acadmicas deben aumentar su nfasis
en la investigacin aplicada, as como establecer lazos
ms estrechos con organizaciones no acadmicas, con
el Estado y el sistema productivo general.
Pero, si bien existe consenso en la actualidad de co
locar en primer plano las necesidades de la industria,
buscando desarrollar el capital humano para cubrir los
requerimientos de fuerza de trabajo y esto implica sin
duda adecuar las universidades a las necesidades de los
cambios globales, hay aspectos que no deben descui
darse en este enfoque.
Universidad humanstica
Por ejemplo Alexander y Davis (1993) advierten
sobre el peligro de dejar que la educacin sea traza
da exclusivamente por las necesidades de un tipo de
desarrollo econmico, porque esto le quita indepen
dencia a las universidades para cumplir sus misiones.
Estas misiones se entendieron en general como: formar
profesionales, alentar la crtica social social, trasmitir
cultura y promover el conocimiento de la poblacin.
Para cumplir con eso y sobre todo para poder preservar
y encarar el aprendizaje en forma crtica, la universi
dad debe mantenerse independiente y neutral. A su vez
para poder formar una conciencia crtica es necesario
trasmitir una educacin cultural y humanista y no ex
clusivamente orientada a la formacin de una sociedad
economicista como estn sugiriendo los planteos de la
universidad de la globalizacin.
112
Al desvirtuarse las misiones ms importantes se

afecta directamente al desarrollo de las demo
cracias ya que, al haber un direccionamiento uni
versitario guiado exclusivamente por las reglas
economicistas eficientistas, no hay posibilidades
de pensar otra forma de ser de la educacin. De all
que se est cercenando la libertad para elegir, que
es el efecto ms importante de la conciencia crtica,
y por supuesto, base de las democracias. La universidad debe ser el espacio donde aprendamos a utilizar reflexivamente la capacidad crtica de aprender,
en un marco de debate, para poder conocer las opciones y luego elegir.
Sostienen que en la actualidad a las universidades
se les ha asignado la funcin de ser motor del desarro
llo econmico y esto implica establecer lazos cada vez
ms firmes con las fuerzas polticas y econmicas que
intentan dirigir la produccin del conocimiento y esto
pone en peligro a la democracia misma. Las fuerzas
emergentes de esta llamada sociedad del conocimiento
estn redefiniendo el contenido mismo de la educacin
impulsando aquellos que convienen a sus fines y qui
tando independencia a la educacin. Esto se advierte en
la direccin de los subsidios para investigacin, en los
contenidos curriculares orientados, en la proliferacin
de acuerdos con empresas privadas etc., todo lo que
est llevando a la educacin a desalentar la discusin
sobre los valores, las ideas y la cultura3.
El surgimiento de la cultura de masas y la consi
guiente transformacin del conocimiento en mercanca
han debilitado seriamente la capacidad de las universi
dades para trasmitir cultura y mucho ms para alentar
la crtica social, porque para esto hay que recuperar el
valor de la filosofa, la poltica y la discusin sobre ar
tes y cultura que nos lleven a eliminar la idea de que sociedad del conocimiento se refiere slo a la intensidad
de la habilidad intelectual del proceso de produccin,
y no por ejemplo a la inteligencia del orden social, a
la inteligencia de la distribucin del valor social, a la
inteligencia del gobierno, etc.
Una comunidad intelectual existe cuando el pensar
en conjunto ayuda a todos a pensar mejor, para ello es
imprescindible pensar; la universidad deber ser servi
dora o crtica de la sociedad? debe ser dependiente
o independiente, un espejo o una gua? (Alexander y
Davis, 1993:59).
Interesante reflexin. A todo lo dicho debemos agregar el ltimo dato. Amrica Latina comparte con los
pases desarrollados todos estos desafos adjudicados
a la globalizacin (responder a los nuevos cambios de
la ciencia y la tecnologa, reestructurar sus relaciones

con la industria, reeducar en el cambio de los nuevos
niveles de conocimiento). Pero tambin tenemos condiciones crticas econmicas en la regin que nos enfrentan a problemas socioeconmicos que de alguna
manera constituyen tambin desafos para la educacin
en general; son algunos de ellos la pobreza cada vez
ms aguda ubicada en sectores desprotegidos de esta
sociedad y la ampliacin de las restricciones por los
condicionamientos externos. Todo lo que achica los
mrgenes de inversin en educacin para estudiar el diseo de las estrategias para conciliar esos desafos con
los que vienen de nuestra propia realidad.
Qu valores debe perseguir la universidad en

este contexto?
Universidad de la globalizacin o universidad hu
manstica? Quizs no haya porque elegir como si fue
ran dos opciones excluyentes. Avancemos con ms ele
mentos para el anlisis pensando cuales son los fines
de cumplimiento deseable por parte de la institucin
universitaria. Creemos que son los siguientes:
a. Excelencia: El desarrollo de la calidad acadmica y cientfica es el ncleo central de la formacin
de los universitarios, no slo por una aspiracin individualista y exitosa, sino porque constituye la principal garanta con la que cuenta una sociedad; garanta
de que los universitarios que est sosteniendo con sus
aportes econmicos sern los mejores y ms responsables al momento de aplicar sus conocimientos (sea
para curar, resolver litigios, construir sus espacios, disear el orden social, etc.). Garanta de que esos conocimientos sern buenos para su aplicacin en ciencia
y tcnica y as contribuir al desarrollo y bienestar de
esa sociedad. Claro que la excelencia significa no slo
pertinencia disciplinar en el sentido de formar con
calidad acadmica en la disciplina especfica sino que,
en esta posicin implica tambin excelencia en el campo de lo humano; promoviendo as determinados valo
res, lo que vemos a continuacin.
En Abogaca lo deseable sera no slo aprender
el derecho vigente (aunque conocerlo y manejarlo
debera ser la expectativa de mnima) sino integrarlo constantemente a la pregunta de: para qu debe
servir el estudio del Derecho? Esto necesariamente
nos conectar a una dimensin axiolgica que tiene
como eje la discusin sobre el papel que debe cumplir un Abogado en la sociedad.
b. Compromiso: La universidad, como sostiene

Brovetto (1998), es una institucin que pertenece a la
sociedad, a cuyas demandas y necesidades debe responder. Ahora bien, aqu hay que tener cuidado porque
atenerse a lo que la sociedad demanda tiene algunas
aristas que hay que evaluar. En el desarrollo de la relacin entre universidad y sociedad a travs de la conexin con la realidad poltica social e histrica, hemos
visto como los supuestos intereses generales de la sociedad fueron interpretados de manera diferente y esto
no es un problema menor al tratar de llevar a la prctica
la primera afirmacin de este prrafo.
La Universidad Nacional de Crdoba a travs de
los planes de extensin de sus Facultades est comprometindose ms intensivamente con las cuestiones sociales. Desde la posibilidad de ingresar a
la Facultad sin tener estudios previos, pasando por
becas y ayudas para estudiantes insolventes, convenios con organizaciones, empresas y, en nuestro
caso, Tribunales para ubicar estudiantes pasantes
all, apertura de delegaciones de la universidad en
zonas claves para promover el estudio de carreras
necesarias para su desarrollo; hasta asistencia profesional gratuita y planes de alfabetizacin para
personas necesitadas. Todo es parte de las actividades solidarias que la universidad promueve.
Si somos consecuentes con la idea de que la univer
sidad debe generar excelencia, sta no puede contentar
se con responder a las demandas sino ofrecer ms a la
sociedad; realizar ofertas tanto en conocimientos, como
en tcnicas como en formas alternativas o mejoradoras
de lo existente, por eso la importancia de ponderar el
espritu investigativo del universitario y estimular su
capacidad crtica, ya que esta es la que abre la posibilidad de evaluar lo existente y promover lo superador.
c. Equidad: En trminos filosficos este valor es
concebido como la discusin de la justicia en los casos
concretos, y en trminos universitarios se ha sostenido
que este valor se cumple al permitir que en una socie
dad democrtica, la universidad pblica abra por igual
sus posibilidades de acceso y de transmisin del cono
cimiento a todos aquellos que hayan cumplido satis
factoriamente las etapas previas. Es equitativo tambin
poder permanecer en la universidad sin otro requisito
que el estudio, independientemente de clase social o de
privilegios. Pero consideramos que no puede centrarse
toda la cuestin de la equidad slo en una de las partes
en la relacin; en los derechos de los estudiantes, ya
113
que la equidad es un valor no slo destinado a realizar

se en aulas y laboratorios sino en la sociedad misma.
Teniendo en cuenta que la universidad es cosa pblica
y por lo tanto sostenida por la sociedad, no es equi
tativo acaso extender el saber a sectores sociales no
universitarios? No tiene acaso que ver la equidad con
la responsabilidad social de los que tienen el privilegio
de acceder a los estudios universitarios?.
Al respecto: somos conscientes los universitarios
que utilizamos un recurso que pagan en cascada todos
los sectores de la sociedad sin discriminacin, y que a
quienes ms les pesa son generalmente a quienes no
asisten a sus aulas?
Ms all de las cuestiones polticas que esto con
lleva (y cuyo debate es muy interesante), ac se trata
de reflexionar en principio sobre la necesidad de que el
debate sobre la equidad no se centre slo en los derechos de los estudiantes sino tambin en relacin a las
obligaciones que tenemos los universitarios para con la
sociedad que sostiene nuestros estudios. Esto involucra
responsabilidad en la formacin, en la continuidad de la
carrera, en la duracin que le imprimimos y finalmente
en el rol que cumplimos como profesionales en la sociedad una vez recibidos. Repetimos que es necesario
acentuar la responsabilidad social de los que tienen el
privilegio de tener acceso a la educacin universitaria.
La equidad tambin tiene que ver con la obligacin
del Estado respecto la educacin. El Estado no puede
abandonar la nocin de Universidad pblica en tanto
abandonara la direccin de un modelo de sociedad, por
lo tanto debe asumir los costos que esto implica. De
all que el direccionamiento del sistema educativo no
puede ser confinada a sectores privados, ya que se aplicaran de manera terminante los criterios empresariales
de maximizacin de intereses privados, como aspiran
quienes plantean toda la cuestin en trminos de eficiencia universitaria.
Pero que el Estado deba hacerse cargo de la edu
cacin universitaria no significa que esto constituya
un subsidio a la educacin (entendido en el sentido
de una carga que hay que soportar) sino que como en
toda sociedad desarrollada el Estado debe invertir en
educacin, que es una palabra distinta. La racionalidad
de invertir en educacin se aprecia claramente desde
la perspectiva de un sistema social y econmico en su
conjunto, y esto puede ser irracional desde el punto de
vista particular de una empresa o de cualquier sector
privado.
114
II.4. Universidad e investigacin

Y en relacin con todo lo visto con anterioridad
podemos abordar el tema de la universidad e inves
tigacin. La investigacin tiene como meta la pro
duccin de conocimiento y como tal es bsica como
motor para el desarrollo de un pas. En general se
piensa que la universidad no est hecha para formar
investigadores, sino profesionales, y que la ciencia se
produce en otros mbitos; pero con esta afirmacin se
estn disociando lo que son las dos caras de una moneda; en efecto, formar profesionales requiere siempre
actualizacin del conocimiento, por lo tanto investigar
para generarlo.
Creemos que la racionalidad en la inversin universitaria en el contexto socio poltico actual, debe estar orientada a la generacin de competividad (vinculacin con el desarrollo tcnico productivo de un
pas, insercin en un mundo globalizado sobre la
base del valor del conocimiento) y desarrollo de la
ciudadana democrtica (estimulacin de los valores humanos de solidaridad, participacin, respeto
por la pluralidad y fomento de la capacidad crtica
y creativa de los educandos).
En la actualidad, el binomio ciencia-profesin cobra
mayor relevancia por la transformacin que estamos
viviendo en el mundo tcnico-productivo que impacta
en todas las reas de la vida social. Estamos transitando
la llamada sociedad del conocimiento, y esto significa
que las sociedades tendrn como valor ms relevante
de cambio la produccin, transmisin y control del manejo de informacin. Sabemos que esto tiene que ver
con el desarrollo de las comunicaciones en general y la
informtica en particular.
Los especialistas en educacin sostienen que para
integrar la universidad al mundo moderno esta no pue
de contentarse con transmitir conocimientos segn el
estado de una disciplina, sino que es necesario preparar
profesionales capaces de enfrentar el cambio tcnico
como prctica cotidiana a lo largo de su carrera.
Esto implica asegurar el desarrollo de tres grandes
habilidades en el profesional universitario: potencial
de asimilacin de nueva informacin, capacidad de ge
nerar innovaciones y hbitos de actualizacin perma
nente (Prez, 1991:32).
Para ello es necesario inculcar en el estudiante el

hbito de investigacin como forma de abordar la
comprensin de la realidad en todos los niveles;
eso significa que sera importante que en la prctica de su carrera, y en su vida diaria, tuviera como
entrenamiento identificar un problema, elegir un
mtodo para estudiar, diagnosticar y/o solucionar el
problema utilizando los conocimientos existentes o
proponiendo nuevos, y arribar a una conclusin.
Todo en el marco de una actitud abierta y creativa, que incluso lo lleve a rever los pasos seguidos,
rectificando sus errores, indagando sobre sus dudas
o ratificando lo propuesto.
II.5. Universidad y poltica.

Para terminar este captulo abordamos otra relacin
que ocupa un espacio importante en el debate universi
dad y sociedad. Hemos visto que en el desarrollo his
trico de la universidad sociedad, estado y poltica se
encuentran articulados ya que las polticas han guiado
una manera de relacionar a la universidad con la so
ciedad. Si uno conceptualiza a la poltica como la acti
vidad destinada a organizar la vida de un grupo y que
supone el proceso de discusin, debate y orientacin
del proyecto comn de orden, as como las acciones
realizadas con la intencin de influir, conservar, modi
ficar o extinguir el poder y la organizacin necesarias
para llevar adelante ese proyecto de orden (Bonetto,
Piero;1997) vemos que la poltica cabalga sobre lo
que existe, pero en base a lo deseable (ese proyecto,
el orden deseado) y que se encuentra en toda insti
tucin que tiene fines de organizacin. Las actividades
necesarias para llevar adelante ese proyecto de orden
abarca desde la creacin de leyes generales, de las sim
plemente reglamentarias, la discusin sobre el presu
puesto, sobre un nuevo plan de estudios, etc. ya que to
das se orientan hacia el fin que tenga esa organizacin.
Luego la poltica tendr calificativos de acuerdo al
nivel en que est destinada a realizarse; as habr pol
tica ,acadmica, poltica religiosa, poltica partidaria.
El gobierno cuatripartito de la universidad, repro
duce el esquema de la organizacin nacional en tanto
se toman decisiones por medio de representantes, con
la diferencia que aqu estos son elegidos por los dife
rentes claustros.
No es declarando non sancta a la poltica como se

lograrn controlar los efectos negativos de la politizacin dentro de la Universidad, en tanto eso significara estar desconociendo que la construccin
de los proyectos de orden en las democracias son
una tarea poltica colectiva, algo que a menudo el
autoritarismo recurrente no nos permite recordar.
Tanto en el Consejo Superior, en la Asamblea como
en los Consejos Directivos, se adoptan decisiones pol
ticas de organizacin y reglamentacin para la univer
sidad y para las Facultades en un marco democrtico
de respeto por el gobierno plural, existiendo siempre
en esas decisiones un proyecto de orden para la co
munidad universitaria toda o para la de la Facultad
respectiva, por ms tcnica burocrtica o simplemente
administrativa que parezca la decisin que se est to
mando. En el marco de la discusin y debate propios
de la democracia universitaria es que los proyectos de
orden se van rearticulando, modificando hasta alcanzar
la forma necesaria para que pueda ser aprobado por la
mayora e implementado.
Entonces cuando desde los diferentes claustros pen
samos y debatimos y luego elegimos el proyecto po
ltico de orden presentados por los que se disputan el
espacio de implementacin de ese orden, por ejemplo
aqu en la Facultad, estamos en el mbito de la poltica universitaria. Actividad que se desarrolla en muchas
universidades, an en las ms prestigiosas del mundo.
Esto nos lleva a sostener que es posible pensar que no
necesariamente debe haber una pugna entre rigor inte
lectual, calidad acadmica y poltica universitaria.
Adems recordemos que las universidades comple
mentariamente a sus funciones formales y tradicionales
de docencia, investigacin y difusin de la cultura, ha
asumido otras informales como vimos en el tema del
desarrollo de la universidad (tales como responder a las
expectativas de movilidad social o ser un centro para el
cambio social), concluiremos por ello que tienen mucho que ver con las polticas en general.
Cuando se menciona la crisis de la universidad a
menudo se diagnostica una excesiva politizacin tanto
de sus claustros como del enfoque general con el que
el tema se aborda, en referencia a designar una intro
misin de las luchas de los partidos polticos en la uni
versidades, o a la excesiva subordinacin de la poltica
acadmica a la poltica partidaria o a los requerimien
tos de las polticas del Estado.
Habra que hacer una diferenciacin entre la llama
da politizacin externa que tiene que ver con la rela
cin que se establece con el sistema poltico nacional o
115
provincial o local y la interna que se vincula a cmo se

procesa, discuten y adoptan las decisiones vinculadas
con esas funciones informales que la universidad toma
para s (las discusiones que orientan especficamente
qu hace la universidad en relacin al entorno poltico
social) relacionadas al papel (Varela Petito, 1994) Esta
distincin nos permite pensar esa dialctica entre la po
ltica externa e interna y lo que puede suceder cuando
ambas se confunden, siendo ese exceso riesgoso posi
ble, sin embargo, de controlar y neutralizar por medio
de decisiones polticas que tome la misma universidad
(por ejemplo no aceptando determinadas presiones de
la poltica partidaria), pero en primer lugar hay que
analizar los trminos que se utilizan para diagnosticar
estas situaciones conflictivas.
BIBLIOGRAFA.
Alexander, Jon, Davis, Charles. (1993) Teora de
mocrtica e incorporacin poltica de la educacin
superior en TENTI, E. comp. Universidad y socie
dad. Miu y Dvila. Bs. As.
Bonetto, M. Susana, Pinero, M. Teresa. (1998) Cuader
nos de Poltica. Ed. Advocatus. Crdoba.
Brovatto, Jorge. (1997) Formar para lo desconocido,
Apuntes para la teora y prctica de un modelo uni
versitario en construccin. Serie: Documentos de
Trabajo n 5. Universidad de la Repblica.
Garca Guadilla, Carmen. (1997) Nuevas exigencias
a la educacin superior en Amrica Latina en:
Educacin Superior, Publicacin de la CRESALC/
UNESCO. vol. 1 n 1.
Fosco, Ernesto, y otros. (1996) El Qu y el Cmo de
la Abogaca. Una Introduccin a sus estudios. Ed.
Advocatus. Crdoba,
Marqus, Carlos. (1990) Dimensiones y modelos para
el anlisis de las universidades en Propuesta Educativa. Flacso ao 2 N 2. Mayo.
Prez, Carlota. (1991) Nuevo patrn tecnolgico y
educacin superior, una aproximacin desde la em
presa. en Retos Cientficos y Tecnolgicos . Publi
cacin de la UNESCO. Caracas. Vol. 3.
Puigrss, Adriana, Jose, Susana, Balduzzi, Juan. (1987)
Hacia una pedagoga de la imaginacin para Amrica Latina. Ed. Contrapunto. Bs. As. 1987
Sanguinetti, Horacio. (1979) xitos y Fracasos de la
Reforma Universitaria en Todo es Historia. Ao
XII. n 147, agosto.
Varela Petito, Gonzalo. (1994) Universidad y Desa
rrollo: el vnculo crtico. En: Rodrguez Gmez, R
y Casanova Cardiel, H. comps. Universidad Con-
116
tempornea. Racionalidad poltica y vincula

cin
social. Ed. Centro de Estudios sobre la Universidad.
Mxico.
Umerez, Norberto, Di Bella, Mario y Edelman, Mirta.

(1996) Ciencia, Tcnica y Poltica Cientfica. UBA
XXI. Publicacin de la UBA.
117
Anexos Documentales
ESTATUTOS DE LA
UNIVERSIDAD NACIONAL DE CRDOBA
TITULO I
Artculo 1: La Universidad Nacional de Crdoba es continuacin de la Universidad Mayor de
San Carlos y seguir usando su escudo en los documentos y publicaciones oficiales. Su sede principal
se ubica en Avda. Haya de la Torre s/N, Pabelln
Argentina, 2 piso, Ciudad Universitaria, Crdoba, Repblica Argentina.
Artculo 2:Misin de la Universidad. La Universidad, como institucin rectora de los valores sustanciales de la sociedad y el pueblo a que pertenece,
tiene los siguientes fines:
a) La educacin plena de la persona humana;
b) La formacin profesional y tcnica, la promocin de la investigacin cientfica, el elevado y libre
desarrollo de la cultura y la efectiva integracin del
hombre en su comunidad, dentro de un rgimen de
autonoma y de convivencia democrtica entre profesores, estudiantes y graduados;
c) La difusin del saber superior entre todas las
capas de la poblacin mediante adecuados programas
de extensin cultural;
d) Promover la actuacin del universitario en el
seno del pueblo al que pertenece, destacando su sensibilidad para los problemas de su poca y las soluciones de los mismos;
e) Proyectar su atencin permanente sobre los grandes problemas y necesidades de la vida nacional, colaborando desinteresadamente en su esclarecimiento
y solucin.
Artculo 3:La Universidad Nacional de Crdoba
dicta y modifica sus Estatutos, administra su patrimonio y sanciona su presupuesto dentro de un rgimen
jurdico de autarqua, conforme con los principios de
la Constitucin y Leyes que dicte el Congreso de la
Nacin. Como ente autnomo tiene el pleno gobierno
de sus estudios, elige sus autoridades y nombra y remueve sus profesores y personal de todos los rdenes,
en la forma que establecen estos Estatutos y sus re-
glamentaciones. Expide los ttulos y certificados de

competencia correspondientes a los estudios realizados
en sus Facultades, escuelas, institutos y colegios dependientes e incorporados o que se incorporen a su
rgimen.
TITULO II
DEL GOBIERNO DE LA UNIVERSIDAD
Artculo 4: Principios de Gobierno:
a) La Universidad es una comunidad humana
cuya unidad bsica es el hombre;
b) Los universitarios tienen un fin comn que es el
fin humano; que justifica socialmente a la Universidad,
y que deben alcanzar mediante una actividad armnica a cumplirse desde las distintas posiciones que
ocupen en la tarea universitaria correlativa de ese fin;
c) El Universitario que investiga o ensea (docente), el que ha optado por alguno de los grados que
otorga esta Universidad (graduado), el que estudia carreras superiores de grado (estudiante), y el personal
no docente, tienen derecho de participar en el gobierno
de la Universidad en la forma y en la medida en que
su capacidad natural y la que resulta de su posicin
en la tarea universitaria, lo permita. Esta forma y esta
medida las establece el presente Estatuto.
Ninguno de los claustros universitarios tendr una
representacin mayor al cincuenta por ciento (50%) en
los cuerpos de gobierno. A los efectos de esta proporcin no se tendr en cuenta a los Decanos.
Artculo 5: La Universidad Nacional de Crdoba est integrada por las Facultades de Derecho
y Ciencias Sociales, de Ciencias Exactas, Fsicas y
Naturales, de Ciencias Mdicas, de Ciencias Econmicas, de Filosofa y Humanidades, de Arquitectura,
Urbanismo y Diseo, de Odontologa, de Ciencias
Agropecuarias, de Matemtica, Astronoma y Fsica,
de Ciencias Qumicas y de Psicologa. Podrn crearse
nuevas Facultades de acuerdo con las disposiciones
de este Estatuto, las que en todo caso integrarn la
Universidad con los mismos derechos de las dems.
Los departamentos, colegios e institutos que no tengan
el rango de Facultad por la Ordenanza de creacin,
dependern de los rganos de gobierno a que los so-
118
metan las ordenanzas respectivas.

Artculo 6: El Gobierno de la Universidad se ejercer por los siguientes rganos generales: Asamblea
Universitaria, Consejo Superior y Rector; y por los
siguientes rganos especiales: Consejos Directivos y
Decanos de Facultades. Estos rganos se constituirn
y funcionarn de acuerdo a las disposiciones de este
Estatuto.
DE LA ASAMBLEA UNIVERSITARIA
Artculo 7:La reunin de los miembros de los
Consejos Directivos constituyen la Asamblea Universitaria. Esta ser convocada por el Rector o por quien
haga sus veces, por resolucin del Consejo Superior o
a solicitud del Consejo Directivo de una Facultad por
el voto de los dos tercios de sus miembros o a pedido
de la cuarta parte de los miembros que la integran,
expresndose el objeto de la convocatoria. Funcionar
validamente con la presencia de la mitad ms uno
del total de sus miembros y despus de dos citaciones consecutivas podr constituirse, en la tercera
citacin, con la cuarta parte del total de los mismos.
Las inasistencias injustificadas de un Consejero a dos
sesiones consecutivas, se considerar falta grave que
se comunicar a la Facultad respectiva, computndose
esas inasistencias como si lo fueran a las sesiones del
Consejo Directivo a que pertenece. La citacin deber
ser realizada con diez das de anticipacin, reiterndose el aviso por lo menos, dentro de las cuarenta y
ocho horas anteriores a la fijada para la reunin. Entre
una y otra citacin deber mediar un trmino no inferior a tres das ni superior a diez.
Artculo 8:Son atribuciones de la Asamblea Universitaria:
a) Dictar y modificar el Estatuto de esta Universidad;
b) Elegir el Rector y el Vicerrector y resolver en
cada caso sobre su renuncia;
c) Separar al Rector y al Vicerrector por las causas
establecidas en el artculo 18, a solicitud del Consejo Superior, quien resolver con un mnimo de dos
tercios de votos de los miembros presentes; tambin
podr hacerlo por propia iniciativa y por igual mayora, mediante la convocatoria establecida en el artculo
anterior;
d) Decidir la creacin de nuevas facultades;
e) Tomar a su cargo, si lo creyere conveniente, el
gobierno de la Universidad en caso de que se produzca un conflicto grave o insoluble. En tal caso, la
Asamblea adoptar las medidas que estime necesarias.
Artculo 9:La Asamblea Universitaria ser presidida por el Rector o por quien lo sustituya conforme a
lo dispuesto por este Estatuto, o por quien designe la
asamblea en caso de ausencia o acefala. Actuar como
secretario el Secretario General de la Universidad o su
sustituto o quien designe la Asamblea en caso de
ausencia o imposibilidad de stos.
DEL CONSEJO SUPERIOR
Artculo 10 :El Consejo Superior se compone del
Rector, de los Decanos de las Facultades, de doce delegados del claustro docente, a razn de uno por cada
Facultad y uno por la Escuela Superior de Lenguas, de
ocho delegados de los estudiantes, de tres egresados y
de un no docente. Los Decanos ser n reemplazados
por los Vicedecanos segn lo dispuesto por el artculo
34, y los delegados de los docentes, estudiantes, egresados y no docentes por los suplentes que se elijan en
el mismo acto eleccionario.
Artculo 11: Los consiliarios docentes, que debern reunir las calidades que exija la reglamentacin,
sern elegidos por voto directo y secreto de los docentes de su respectiva Facultad, de acuerdo con los
procedimientos, modalidades y condiciones que fije la
reglamentacin. Durarn dos (2) aos en sus funciones
y podrn ser reelectos.El consiliario titular deber ser
Profesor Titular Plenario, Titular, Asociado o Adjunto. El suplente deber ser Profesor Auxiliar Graduado.
Los representantes docentes no podrn ser al mismo
tiempo consiliarios y consejeros de una Facultad. Los
delegados de los egresados y el delegado no docente
durarn dos (2) aos en susfunciones y los delegados
de los estudiantes un (1) ao. Podrn ser reelectos. Los
egresados, estudiantes y no docentes elegirn a sus representantes ante el Consejo Superior y ante los respectivos Consejos Directivos en un mismo acto eleccionario por votosecreto y directo.Clusula transitoria:El
Honorable Consejo Superior podr dictar lasnormas
transitorias relativas a la duracin de losmandatos de
los consiliarios docentes tendientesa hacer posible la
efectiva puesta en vigencia de la reglamentacin que se
delega en el Art. 11
Artculo 12: El Consejo Superior funcionar normalmente desde el quince de febrero hasta el treinta y
uno de diciembre y se reunir por lo menos dos veces
al mes, sin perjuicio de hacerlo extraordinariamente por resolucin del Rector o a solicitud de tres de
sus miembros. En las citaciones se fijar el objeto de
la convocatoria. Las sesiones sern pblicas, pero el
Consejo podr disponer sesiones privadas cuando lo

juzgue conveniente.
Artculo 13: La presencia de ms de la mitad de
los miembros, inclusive el Rector o quien haga sus
veces, es necesaria para el funcionamiento del Cuerpo.
Las decisiones requieren mayora absoluta de votos
de los miembros presentes, salvo disposicin en contrario de este Estatuto. Los Consiliarios no actuarn
ligados a mandatos imperativos, sino de acuerdo a su
propia conciencia.
Artculo 14: Los Consiliarios pueden ser separados de sus cargos por las causales previstas en el artculo 18. La remocin ser resuelta en sesin especial
por dos tercios de votos de sus miembros presentes
que no sean menos de diez.
Los Consiliarios que faltaren a cuatro sesiones consecutivas sin justificacin, quedarn cesantes ipso
facto, sin necesidad de declaracin alguna. La separacin tomar estado cuando el Rector comunique al
Consejo su produccin.
El Consejo podr aplicar a sus miembros las sanciones disciplinarias que establezca su reglamento, con
el voto, por lo menos, de dos tercios de los presentes.
El Consiliario que cesare en sus funciones por aplicacin de esta disposicin, cesar tambin en las
dems funciones directivas que desempeare, como
Decano o Consejero.
Artculo 15:Corresponde al Consejo Superior:
a) Ejercer la jurisdiccin superior universitaria;
b) Dictar y modificar su reglamento interno;
c) Resolver, en su caso, sobre la convocatoria de la
Asamblea Universitaria;
d) Dictar ordenanzas comunes atinentes al orden y
disciplina, sin perjuicio de la jurisdiccin policial que
compete a las Facultades, estableciendo sanciones
para profesores, estudiantes, graduados y empleados;
e) Aprobar u observar los planes de estudios proyectados por las Facultades y las condiciones de admisibilidad a las aulas sancionadas por las mismas;
f) Fijar la capacitacin acadmica que acredita
la posesin de los ttulos que otorga la Universidad,
cualquiera sea su grado, previo dictamen de la Facultad o Facultades respectivas;
g) Aprobar bases para promociones y examenes y
pocas para expedicin de matrcula a propuesta de
las Facultades;
h) Dictar ordenanzas y reglamentaciones acordes
con los fines de la Universidad. A propuesta del Rector,
reglamentar los deberes y atribuciones del Vicerrector
conforme al deslinde de funciones que resulte de la
119
estructura interna del gobierno de la Universidad; asimismo disponer el nmero y funciones de las Secretaras del Rectorado y la modalidad de su participacin
permanente en las Comisiones del Consejo Superior.
i) Crear institutos de investigacin, laboratorios,
seminarios y centros de estudios especiales; acordar
premios recompensas honorficas para el incremento
de la produccin cientfica y cultural de profesores,
personal tcnico, estudiantes y graduados, estimulando las vocaciones, mediante la docencia libre, cursos
generales y especiales, cursos intensivos, etc., becas
de perfeccionamiento y el intercambio con universidades e institutos del pas y del extranjero.
j) Organizar departamentos de enseanza y proponer a la Asamblea Universitaria la creacin de nuevas Facultades o la divisin de las existentes;
k) Aprobar o desaprobar las propuestas que formulen las Facultades para la provisin de sus ctedras y
designar profesores titulares y contratados; y removerlos por las cuasales del artculo 58, con audiencia del
interesado, por s o a propuesta del respectivo Consejo
Directivo, sin perjuicio del recurso acordado por el
citado artculo 58;
l) Aprobar u observar las reglamentaciones que
dicten las Facultades para el nombramiento de profesores titulares y adjuntos;
ll) Velar por la salud fsica y moral de los estudiantes proveyndoles de asistencia mdica y hospitalaria,
y estableciendo residencias, comedores y campos de
deportes y adoptando cualquier procedimiento adecuado a dicho objeto;
m) Organizar un rgimen de asistencia social para
profesores, estudiantes, graduados y empleados, que
contemple integralmente el problema y que propenda
al bienestar y decoro de los beneficiarios y en especial
a facilitar a los estudiantes carentes de recursos los medios para realizar sus estudios. Esta asistencia deber
realizarse mediante entes descentralizados bajo la superintendencia de la Universidad;
n) Aprobar, modificar y reajustar el presupuesto
anual de la Universidad para la efectiva realizacin de
sus fines, en sesiones pblicas;
) Dictar el plan general de contabilidad;
o) Fijar aranceles, derechos o tasas a percibirse
como retribucin de los servicios que preste la Universidad;
p) Aceptar herencias, donaciones y legados;
q) Administrar y disponer del patrimonio de la
Universidad a cuyo efecto podr dictar reglamentos
y autorizar todos los actos que la Universidad est facultada a efectuar por el Cdigo Civil, en su carcter
de persona jurdica. Para la adquisicin o transferencia
120
de sus bienes inmuebles o la constitucin de derechos

reales sobre los mismos, se requerirn los dos tercios
del total de miembros que constituyen el Consejo Superior;
r) Resolver en ltima instancia las cuestiones contenciosas que fallen el Rector o los Consejos Directivos;
s) Autorizar en las condiciones del artculo 44,la
celebracin de contratos con profesores y personas especializadas del pas o del extranjero, a los fines de la
enseanza o la investigacin cientfica. Los contratos
sern suscriptos por el Rector. Se celebrarn a propuesta de las Facultades y directamente para los establecimientos dependientes del Rectorado o del Consejo
Superior, a propuesta de cualquiera de sus miembros;
t) Nombrar y separar al Secretario General de la
Universidad por causa justificada y por mayora absoluta de votos del total de sus miembros. Prestar acuerdo para el nombramiento del Prosecretario y Jefes de
la Administracin Contable de la misma y separarlos
de igual modo y forma que al Secretario General;
u) Conceder licencia al Rector, al Vicerrector y a
los profesores titulares previo informe de la Facultad
respectiva, cuando aquella exceda de un mes;
v) Otorgar el ttulo de doctor honoris causa por
iniciativa propia o de las facultades, a personas que
hubiesen sobresalido por su accin ejemplar, trabajos
o estudios, tengan o no ttulo universitario, pero no
podr otorgarse en ningn caso, a quienes desempeen funciones polticas en el pas o en el extranjero
mientras permanezcan en ellas. Con iguales requisitos
y condiciones designar profesores honorarios a propuesta de las Facultades;
w) Mantener relaciones con la entidad o entidades
gremiales que agrupen al personal de la Universidad,
conforme con la ley, los convenios colectivos que se
suscriban o el reglamento que el propio Consejo dicte;
en este ltimo caso el Consejo establecer la forma en
que sern escuchadas la entidad o entidades mencionadas, en todo problema laboral en que pudiera estar
interesado el personal que agrupen;
x) Interpretar este Estatuto cuando surgieren dudas
sobre su aplicacin y ejercer todas las dems atribuciones que no estuvieren explcitamente reservadas
por la Ley o por este Estatuto, a la Asamblea, al
Rector o a las Facultades;
y) Proponer a la Asamblea Universitaria la modificacin de este Estatuto.
DEL RECTOR
Artculo 16: Para ser elegido Rector o Vicerrector
se requiere ser argentino nativo o naturalizado argentino, tener por lo menos treinta aos de edad y ser o
haber sido Profesor regular, Honorario, Emrito o Consulto de la Casa o de cualquier Universidad estatal.
Ambos durarn tres aos en sus funciones y podrn
ser reelectos en cualquiera de dichos cargos.
En caso de impedimento transitorio del Rector, el
Vicerrector har sus veces, y si el impedimento es definitivo, completar el perodo en calidad de Rector.
Artculo 17:La eleccin de Rector y Vicerrector
se efectuar en sesin especial de la Asamblea Universitaria. El Rector y el Vicerrector sern elegidos
por votaciones diferentes, procedindose a elegir al
Rector, en primer trmino. En todos los casos el voto
ser firmado. La eleccin recaer sobre el candidato
que obtenga la mayora absoluta de votos (la mitad ms
uno de la totalidad de los miembros que constituyen
la Asamblea) en la primera o en la segunda votacin.
Si ningn candidato obtuviese la mayora absoluta en
la segunda votacin, las votaciones subsiguientes se
limitarn a los dos candidatos ms votados. En estos
casos la opcin ser obligatoria, quedando excluda la
posibilidad de voto en blanco. Si concluda la segunda
votacin hubiese dos o ms candidatos empatados en
segundo trmino, se proceder a realizar una votacin
limitada a dichos candidatos, con la cual se decidir
cual de ellos competir con el primero en las votaciones subsiguientes. Si en la tercera votacin ninguno
de los dos candidatos obtuviese la mayora absoluta
de votos, se efectuar una cuarta votacin. En esta
votacin la eleccin recaer sobre el candidato que
obtenga por lo menos la mitad ms uno de los votos de
los miembros presentes. Si la cuarta votacin resultase empatada, se convocar a una nueva Asamblea,
para elegir Rector o Vicerrector, segn corresponda.
La Asamblea para elegir Rector o Vicerrector funcionar vlidamente con la presencia de, al menos, la mitad
ms uno de la totalidad de sus miembros, no rigiendo
en este caso las disposiciones sobre qurum del artculo 7. de este Estatuto.
Artculo 18:El Rector y el Vicerrector solamente
podrn ser separados de sus cargos por las siguientes
causales:
a) Condenacin por delito que afecte el honor o
la dignidad;
b) Hechos pblicos de inconducta;
c) Mal desempeo de sus funciones;
d) Ausencia sin licencia por ms de treinta das;
e) Incapacidad fsica o moral. El Consejo Superior decidir previamente si hay motivo para la forma-
cin de causa, por dos tercios de votos del total de sus

miembros, y en su caso, solicitar en nota fundada la
separacin, a la Asamblea Universitaria. Esta resolver
la causa con audiencia del acusado o de quien lo represente, requirindose dos tercios de votos del total
de sus miembros para que la separacin se entienda
aprobada. Tambin puede promover la separacin, un
nmero no menor de la mitad de los miembros de la
Asamblea Universitaria, por nota fundada y dirigida
al Consejo Superior. En este caso el Consejo ordenar
sin ms trmite la formacin de causa y dispondr la
suspensin del funcionario enjuiciado si as lo solicitaren los peticionantes.
Artculo 19: El Consejo Superior podr suspender en sus funciones al Rector y al Vicerrector, por
dos tercios de votos del total de sus miembros, cuando
haga lugar a la formacin de causa en su contra.
Podr suspendrselos an antes de esta resolucin,
cuando la gravedad de la circunstancia revele la conveniencia del alejamiento de ellos de sus respectivas
funciones, o la imposibilidad en que se encuentren de
desempearlas.
Artculo 20: En los casos de impedimento definitivo o transitorio del Rector y del Vicerrector, ejercer la funcin el Decano ms antiguo y en caso de
igual antiguedad, el de mayor edad, quien proceder
a convocar dentro de los treinta das, en las oportunidades que corresponda, a la Asamblea Universitaria.
Artculo 21: El Rector tendr voz y voto en el
Consejo Superior, prevaleciendo su voto en los casos
de empate. El Vicerrector o el Decano que sustituya
al Rector conservar su voto como consiliario, el que
prevalecer en caso de empate.
Artculo 22: Son deberes y atribuciones del
Rector:
a) Tener la representacin, gestin, administracin y superintendencia de la Universidad, sin perjuicio de las atribuciones conferidas al Consejo Superior;
b) Convocar a sesiones ordinarias y extraordinarias al Consejo Superior y a la Asamblea Universitaria
y presidir las reuniones de ambos cuerpos; ocupar la
presidencia en los actos a que asista y se realicen en
jurisdiccin de la Universidad cediendo aqulla nicamente al Presidente o al Vicepresidente de la Nacin;
c) Cumplir y hacer cumplir las resoluciones del
Consejo Superior;
d) Ejercer la jurisdiccin policial y disciplinaria en
121
el asiento del Consejo y del Rectorado, y en caso de urgencia, en cualquier local de la Universidad, pudiendo
aplicar sanciones de suspensin hasta de tres meses;
e) Realizar la apertura de los cursos, expedir conjuntamente con los Decanos de las Facultades los diplomas profesionales, cientficos y los de doctor honoris causa y visar los certificados de promociones
y exmenes que expidan las Facultades;
f) Vigilar la contabilidad y tener a su orden conjuntamente con el funcionario que establezca la reglamentacin respectiva, el Fondo Universitario y las
cantidades recibidas por ingresos propios o asignados
en el presupuesto, as como ordenar los pagos correspondientes;
g) Proponer al Consejo Superior los nombramientos de los funcionarios y empleados sujetos a acuerdo,
nombrar por llamado pblico a concurso y destituir
mediante sumario a los empleados cuyo nombramiento y remocin no estn atribuidos al Consejo Superior o
a las Facultades;
h) Ejercer todas las atribuciones de gestin y superintendencia que no pertenezcan al Consejo Superior.
DE LOS CONSEJOS DIRECTIVOS
Artculo 23:El gobierno de las Facultades est a
cargo de un Consejo Directivo y del Decano.
Artculo 24: Del total de los miembros que
conforman el Consejo Directivo, (nueve) de ellos
constituyen la representacin del claustro docente que
est compuesto de: tres Profesores Titulares y/o Asociados, tres Adjuntos y tres Auxiliares graduados.
Los profesores Honorarios, Emritos y Consultos
slo pueden ser candidatos a Rector, Vicerrector, Decano o Vicedecano, pero no son electores.
Los Consejeros docentes duran dos aos en sus cargos y pueden ser reelegidos.
Artculo 25:La representacin del claustro de estudiantes est constituda por seis alumnos de la Facultad que tengan aprobado, por lo menos, un tercio del
nmero de aos de su carrera o un tercio del nmero
total de materias establecidas en el plan de estudios,
indistintamente.
Artculo 26: La representacin del claustro de
egresados est conformada por dos (2) consejeros, los
que sern elegidos por el voto secreto de los egresados
122
de esta Universidad o de otra Universidad estatal y que

residan en la Provincia de Crdoba con una antigedad
no menor de un ao. La eleccin de consejeros egresados ser reglamentada por el Consejo Superior. Durarn dos aos en sus funciones y pueden ser reelegidos.
Artculo 27: La representacin del personal no
docente est conformada por un consejero titular y su
respectivo suplente que ser elegido por el voto secreto de sus pares de la respectiva Facultad. Dura dos
aos en sus funciones y podr ser reelecto.
Artculo 28:Las Facultades reglamentarn la forma en que estarn representadas las Escuelas e Institutos que las integran o que de ellas dependen, y la
constitucin de Consejos Acadmicos con la participacin de todos los estamentos en cada uno de ellos. Tales reglamentaciones deben ser aprobadas por el Consejo Superior. Asimismo, el Consejo Superior aprobar
las reglamentaciones a regir en las Escuelas e Institutos
que dependen del Rectorado, conforme a lo establecido en el prrafo anterior.
Artculo 29:Los padrones de los respectivos
claustros sern confeccionados por las Facultades, incluyendo el padrn estudiantil que utilizar el Centro
de Estudiantes en sus elecciones. En ellos deben figurar todos los integrantes de los mismos, que cumplan
las exigencias reglamentarias.
Ningn integrante de la Universidad puede figurar
simultneamente en el padrn de dos o ms claustros
o Facultades, debiendo optar por uno de ellos.
Artculo 30:Los Consejos Directivos sesionarn
en la misma forma establecida para el Consejo Superior.
Artculo 31:Corresponde a los Consejos Directivos:
a) Elegir al Decano y al Vicedecano;
b) Dictar y modificar su reglamento interno;
c) Suspender y remover al Decano por alguna de
las causas previstas por el artculo 18, siendo necesario la misma proporcin, sin perjuicio de los dispuesto
en el artculo 14;
d) Resolver la provisin de ctedras titulares previo los concursos efectuados de acuerdo a este Estatuto y a las reglamentaciones que se dicten y proponer al Consejo Superior el nombramiento de profesor
titular. Nombrar con sujecin a los mismos requisitos,
a los profesores adjuntos;
e) Autorizar cursos libres y paralelos y reglamen-
tarlos, crear nuevas escuelas y proponer la organizacin de departamentos de enseanza; establecer cursos para graduados que tiendan al complemento de su
formaci n integral;
f) Conceder licencia al Decano, al Vicedecano y Consejeros;
g) Decidir toda cuestin contenciosa que se refiera
al plan de estudios, a la concesin de matrcula o de
exmenes y al cumplimiento de sus deberes por los
profesores y alumnos y ejercer la jurisdiccin policial
y disciplinaria dentro de sus locales, pudiendo sancionar las faltas cometidas, conforme a este Estatuto y las
reglamentaciones que dicte el Consejo Superior.
h) Aprobar o suspender las medidas tomadas por
el Decano en los casos a que se refiere el inciso 9 del
artculo 36;
i) Promover la extensin universitaria con el sentido social que exige el progreso de la Nacin;
j) Fijar las condiciones de admisibilidad y de promocin de los alumnos con aprobacin Superior;
k) Aprobar los programas sobre cuya base se desarrollarn los cursos lectivos anuales, semestrales y
cuatrimestrales segn las condiciones y formas que se
establezcan para la promocin de los alumnos y llamar a concurso para la provisin de los cargos auxiliares de la docencia;
l) Someter al Consejo Superior los proyectos o
reformas de los planes de enseanza;
m) Presentar al Consejo Superior el proyecto de
Presupuesto en la poca que aquel determine, as como
solicitar modificaciones o reajustes de las partidas previstas en el presupuesto en ejecucin;
n) Enviar mensualmente al Consejo Superior copia
de las actas de sesiones.
Artculo 32: Los Consejeros podrn ser separados de sus cargos por las causas previstas en el artculo 18.. La remocin ser resuelta en sesin especial por
mayora de dos tercios de los miembros presentes
que no sean menos de diez. El Consejero que faltare a
cuatro sesiones consecutivas sin justificacin, quedar
cesante en sus funciones sin declaracin alguna. La separacin tomar estado cuando el Decano informe al
Consejo de su produccin.
DEL DECANO
Artculo 33: El Decano representa a la Facultad
ensus relaciones con las autoridades universitariasy
con las entidades cientficas. Forma parte delConsejo Directivo y slo vota en dicho Cuerpoen caso de
empate.Para ser elegido Decano o Vicedecano sere-
quieren las mismas condiciones que para serelegido

Rector. En caso de ausencia oimpedimento transitorio
del Decano, elVicedecano har sus veces, y si el impedimentoes definitivo completar el perodo en calidad
deDecano.Ambos duran tres (3) aos en sus funciones.Les sern aplicables al Decano y al Vicedecanolas
condiciones de reelegibilidad previstaspara el Rector
y el Vicerrector.
Artculo 34: La eleccin se har por mayora
absolutade los Consejeros presentes, siguindose
elprocedimiento marcado por el Art. 17 de estosEstatutos.Clusula transitoria:A los fines de las disposiciones de los Arts. 16y 33 con relacin a la reeleccin y/o sucesin derector, vicerrector, decanos y
vicedecanos,debern considerarse los mandatos vigentes al 19 de abril de 2008 como primer perodo.
Artculo 35:Antes de la expiracin del trmino,
el Decano deber convocar al Consejo Directivo, con
un mes de anticipacin, para la eleccin del nuevo
Decano. La eleccin podr recaer en el Vicedecano.
Artculo 36: Son atribuciones y deberes de los
Decanos:
a) Presidir el Consejo y tener la representacin y
gestin de la Facultad, sin perjuicio de las atribuciones
conferidas al Consejo Directivo;
b) Convocar a elecciones de Consejeros, por lo
menos con treinta das de anticipacin a la fecha de
caducidad de las autoridades que deben renovarse;
c) Expedir conjuntamente con el Rector los diy
honoraplomas profesionales, cientficos
Facultad; d) Exrios
acordados
por
su
pedir certificados para el otorgamiento de diplomas
universitarios, dando cuenta al Consejo Directivo;
e) Nombrar por llamado pblico a concurso y remover mediante sumario a los empleados de la Facultad, a excepcin del Secretario que ser nombrado y
removido por el Consejo Directivo en la misma forma;
f) Conceder licencia a los profesores por su trmino que no exceda de un mes y al personal, conforme al
rgimen general establecido por el Consejo Superior;
g) Ordenar la expedicin de matrculas, permisos,
certificados de exmenes y de promocin de alumnos,
de conformidad con las ordenanzas respectivas;
h) Reprimir por s las faltas disciplinarias de los
alumnos, con amonestacin o suspensin hasta por
dos meses;
i) Ejercer dentro de los locales de la Facultad y
en los casos de urgencia la jurisdiccin policial y
disciplinaria prevista en el artculo de las medidas
123
adoptadas;
j) Cumplir y hacer cumplir las resoluciones del
Consejo Superior y del
Consejo Directivo;
k) Expedir juntamente con el Rector,los diplomas de Consejeros y de
Profesores;
l)
Ejercer todas las dems atribuciones que determine el Consejo Directivo, dentro de las que a ste
compete
TITULO III
ACEFALIA UNIVERSITARIA
Artculo 37:En caso de acefala total de la Universidad se har cargo del gobierno de cada Facultad
su profesor de ms edad, con el ttulo de Decano interino. El Decano interino de ms edad se har cargo del
Rectorado de la Universidad y convocar de inmediato
a los dems Decanos interinos a fin de que elijan un
profesor con las cualidades del artculo 16 y con el
ttulo de Rector interino.
Artculo 38:Los Decanos interinos debern convocar a elecciones para integrar los Consejos Directivos en un trmino no mayor de treinta das, y una vez
constitudos estos cuerpos, el Rector interino convocar a la Asamblea Universitaria en la forma y tiempo
establecidos por este Estatuto para la eleccin de Rector y Vicerrector.
Artculo 39:Las autoridades interinas tendrn solamente las atribuciones necesarias para asegurar el
funcionamiento de la Universidad en sus Facultades y
Dependencias. Si para ello debieran ejercer poderes
que competen al Consejo Superior o a los Consejos Directivos, sus actos tendr n validez hasta treinta das
despus de terminadas sus funciones, si no fueran
ratificados por el respectivo Consejo y sin perjuicio
de las facultades de ste.
titulo IV
DEL PATRIMONIO
Artculo 40: Constituye el patrimonio de la
Universidad Nacional de Crdoba:
a) Todos los bienes, cualquiera sea su naturaleza,
que son actualmente de su propiedad y los que siendo
de propiedad de la Nacin y se encuentren en posesin efectiva en la Universidad, estn afectados al
124
uso de ella;
b) Todos los que ingresen a aquel en el futuro, sin
distincin en cuanto a su origen, sea a ttulo oneroso o
gratuito;
c) Los bienes que constituyen el Fondo Universitario. A los fines de este artculo, se comprende tanto la
Universidad Nacional de Crdoba, como cada una de
las instituciones que la integran.
DE LOS RECURSOS
Artculo 41:Son recursos de la Universidad Nacional de Crdoba:
a) Las sumas que se asignen por el Congreso de la
Nacin ya sea con cargo a rentas generales, o con el
producido del o de los impuestos nacionales u otros
recursos que se afecten especialmente;
b) Los crditos que se incluyen a su favor en el
plan integral de trabajos pblicos;
c) Los aportes que por cualquier ttulo destinen
las provincias o municipalidades para la Universidad
Nacional de Crdoba;
d) Los legados y donaciones que reciba de personas o de instituciones privadas;
e) Las rentas, frutos o productos de su patrimonio
o concesiones y/o los recursos derivados de la negociacin o explotacin de sus bienes, publicaciones,
etc., por s, o por intermedio de terceros;
f) Los derechos, aranceles o tasas que perciba
como retribucin de los servicios que preste;
g) Los derechos de explotacin de patentes de invencin o intelectuales que pudieren corresponderle
por trabajos realizados en su seno, en la forma que se
reglamente;
h) Todo otro recurso que le corresponda o pueda
crearse.
DEL FONDO UNIVERSITARIO
Artculo 42:El Fondo Universitario est constitudo por:
a) Los valores que lo integran actualmente;
b) Los aportes de las economas que se realicen sobre los presupuestos que se financien con recursos del
presupuesto nacional, ya sean provenientes de rentas
generales o de impuestos nacionales, o de otros recursos que se afecten especialmente;
c) El producido de los recursos enumerados en el
artculo 41 en sus incisos c,d,e,f,g y h inclusive del
presente Estatuto;
d) Los excedentes de recaudacin de los presupuestos aprobados, que le correspondan.
Artculo 43:El Fondo Universitario slo podr

aplicarse a los siguientes destinos bsicos:
a) Adquisicin, construccin o refaccin de inmuebles;
b) Equipamiento tcnico, didctico o de investigaciones cientficas;
c) Biblioteca o publicaciones;
d) Becas, viajes e intercambio de alumnos y profesores;
e) Contratacin de profesores, tcnicos e investigadores a plazo fijo.
TITULO V
REGIMEN DE LA DOCENCIA: Del Personal Docente
Artculo 44:El personal docente se compone de
los profesores y de los docentes auxiliares.
Artculo 45: Son tareas especficas del personal
docente: la enseanza, la creacin cientfica, tecnolgica, literaria, artstica y cultural; la extensin universitaria y, cuando corresponda, la participacin en el
gobierno de la Universidad.
Artculo 46: La dedicacin del personal
serexclusiva, semiexclusiva y simple. Correspondeun desempeo de:a) 45 (cuarenta y cinco) horas semanales parala dedicacin
exclusiva.b) 20 (veinte) horas semanales para la
dedicacinsemiexclusiva.c) 10 (diez) horas semanales para la dedicacinsimple. El Consejo
Directivo de cada Facultadreglamentar las modalidades de cada tipo dededicacin, las que debern ser aprobadas por elConsejo Superior.
Artculo 47:La Universidad establece como objetivo que la dedicacin exclusiva es el rgimen normal
de trabajo del docente universitario. La Universidad
considera a este rgimen como el instrumento ptimo
para integrar las tareas enunciadas en el artculo 45,
en cualquiera de las etapas de actividad del docente:
iniciacin, perfeccionamiento y superior.
Artculo 48:La dedicacin semiexclusiva se utilizar en aquellos casos que por razones especiales
necesiten un rgimen menos restrictivo que el de la
dedicacin exclusiva, aunque conceptualmente similar
al definido en el artculo precedente.
Artculo 49: La dedicacin simple se reserva

para aquellos docentes de quienes la Universidad
requiere una actividad especfica que no quede encuadrada en los regmenes tpicos definidos en los dos
artculos precedentes. Tambin se podr utilizar el rgimen de dedicacin simple para el personal docente
que pertenezca a otras instituciones pero que tenga
como lugar de trabajo a la Universidad y realice en
ella tareas con caractersticas especificadas para los
regmenes de dedicacin exclusiva y semiexclusiva.
Artculo 50:La designacin de un docente con
dedicacin exclusiva o semiexclusiva deber incluir:
a)
La fijacin de su categora y el rgimen de
trabajo;
b) Las actividades docentes a realizar que podrn
ser de grado o de posgrado;
c) Las actividades de investigacin cientfica, tecnolgica, literaria, artstica, cultural y de extensin
universitaria. Dicho plan de actividades ser aprobado por el Consejo Directivo de la respectiva Facultad o por el Consejo Superior en aquellos casos en
que el docente no dependa de ninguna Facultad.
Artculo 51:Podr designarse personal con dedicacin exclusiva o semiexclusiva para cumplir actividades de slo uno de los tipos enumerados en el
artculo anterior, por resolucin fundada del Consejo
Directivo.
Artculo 52: Los docentes de dedicacin exclusiva no podrn realizar tareas ajenas a la Universidad,
salvo las excepciones explcitamente autorizadas por
los respectivos Consejos Directivos o por el Consejo
Superior cuando corresponda. En ambos casos por el
voto de la mayora absoluta de sus miembros.
Artculo 53: El Consejo Superior dictar normas generales sobre incompatibilidad de tareas para
el personal docente, sobre la base de que las tareas
para el personal docente, universitarias o extra-universitarias no interfieran ni perturben los planes especficos de la Universidad.
Artculo 54: El personal docente cuya actividad incluya el dictado de cursos podr ser eximido
parcial o temporariamente de esta obligacin slo por
resolucin fundada del Consejo Directivo de la Facultad o del Consejo Superior, cuando corresponda. La
eximicin puede fundarse slo en la conveniencia o
necesidad de que el docente se dedique con exclusividad, por un lapso limitado, a otras tareas de su plan
125
de trabajo. Este supuesto incluye a los docentes que se

encuentren en una etapa de formacin o de perfeccionamiento debidamente acreditada.
Artculo 55: La eximicin a que se refiere el artculo precedente debe otorgarse con el fin de facilitar y
adecuar las actividades propias y normales de la Universidad y es ajena a la institucin del ao Sabtico.
Artculo 56:La Universidad fomentar y facilitar
la docencia en los cursos oficiales, en los de docencia
libre y en los cursos paralelos, como as en la labor
de extensin universitaria correspondiendo a cada Facultad determinar la reglamentacin respectiva. La
docencia libre no podr ser restringida, ni limitada
la actuacin de los docentes de esa categora una vez
reconocida la idoneidad del aspirante por el Consejo
Directivo o por el Consejo Superior en apelacin. El
docente libre integrar las comisiones de exmenes
o de promocin de los alumnos asistentes a sus clases
siempre que hubieren desarrollado un curso completo. En ningn caso a los docentes libres se les
asignar sueldo.
Artculo 57:Para el acceso y permanencia en la
docencia universitaria no se harn discriminaciones
religiosas, polticas, raciales o ideolgicas. La Universidad garantiza en su mbito el derecho de pensamiento y de opinin para sus miembros , quienes tendrn amplia libertad para la exposicin de sus ideas.
Artculo 58:Antes de cada perodo lectivo, el
Consejo Directivo de cada Facultad o el Consejo Superior, cuando corresponda, determinar las diversas
tareas de cada uno de los docentes que integran su
planta.
Artculo 59: Los Consejos Directivos podrn designar docentes interinos por tiempo limitado no mayor de dos aos y nicamente para resolver situaciones
de emergencia.
Artculo 60: Cada Consejo Directivo adoptar las
medidas necesarias para el cumplimiento de todas las
disposiciones precedentes, conforme al espritu de este
Estatuto y a las resoluciones del Consejo Superior.
Artculo 61 :El Tribunal Universitario tendr
por funcin sustanciar juicios acadmicos y entender
en toda cuestin tico-disciplinaria en que estuviere involucrado personal docente. Estar integrado por
profesores Emritos o Consultos, o por Profesores por
126
Concurso que tengan una antigedad en la docencia

universitaria de por lo menos 10 (diez) aos. Su constitucin, facultades y normas de procedimientos sern
reglamentadas por el Consejo Superior de la Universidad. La accin por ante dicho tribunal podr promoverse por iniciativa de la autoridad universitaria o
por denuncia fundada formulada en conformidad con
la reglamentacin que se dicte. Son causales de acusacin: el incumplimiento de las obligaciones docentes;
la incompetencia cientfica; la falta de honestidad intelectual; la participacin en actos que afecten la dignidad y la tica universitaria y haber sido pasible de
sanciones por parte de la justicia ordinaria, que afecten
a su buen nombre y honor.
REGIMEN DE LA DOCENCIA: De los
Profesores
Artculo 62:-Los profesores de la Universidad
son de las siguientes categoras:
a) Profesores Regulares:
* Titulares Plenarios, Titulares y Asociados;
* Adjuntos.
b) Profesores Consultos y Profesores Emritos;
c) Profesores Honorarios;
d) Profesores Contratados y Profesores Visitantes.
Con carcter de no remunerados colaboran en la enseanza los Docentes Autorizados y los Docentes Libres.
Artculo 63: Para ser Profesor Regular se deber
tener ttulo mximo universitario. Podr prescindirse
del ttulo universitario y del ms alto grado en el caso
de que las condiciones del rea o asignatura, como
as la calidad del aspirante, lo justificare y con aprobacin del Consejo Directivo de la respectiva Facultad
o el Consejo Superior en los casos que corresponda.
Artculo 64: Los Profesores Regulares sondesignados de acuerdo al siguiente rgimen:1. Por concurso abierto de ttulos, antecedentesy oposicin. El
concurso se realizar deconformidad con las ordenanzas y resolucionesque dicte el gobierno de la Universidad. Lasnormas respectivas han de asegurar:a) La
formacin de los jurados de idoneidad eimparcialidad
indiscutibles.b) La publicidad de los actos relativos al
concursoy el acceso a la necesaria informacin.c) La
integridad moral y la observancia de laConstitucin
y las leyes de la Nacin comocondiciones necesarias
para acceder al cargo deProfesor.d) La posibilidad de
recusacin de los miembrosdel jurado y los recursos
administrativos quecorresponda.El llamado a concurso deber contener lasespecificaciones establecidas
en los Arts. 50 y51, segn corresponda.Los llamados

a concurso de cargos condedicacin simple debern
ser debidamentefundados de acuerdo a lo determinado
por el Art.49.La designacin efectuada en los trminos
delpresente inciso ser por siete (7) aos en el casode
Profesores Titulares y Asociados y por cinco(5) aos
en el caso de los Profesores Adjuntos.2. Dentro de los
seis (6) meses anteriores oposteriores al vencimiento
del plazo de ladesignacin mencionada en el inciso
precedente,a propuesta de los H. Consejos Directivos,
elH. Consejo Superior designar un Comit porrea
que evaluar los mritos acadmicos y laactividad
docente del Profesor. Los criterios dedesignacin del
Comit Evaluador, las pautas deevaluacin de la actividad acadmica, as comolas normas que regularn
los procedimientos aseguir en estos casos sern dictados por el H.Consejo Superior y debern garantizar:a)
Que el Comit Evaluador est integrado porcuatro (4)
docentes que cumplan los mismosrequisitos acadmicos exigidos por el Art. 64, inciso 1), de estos Estatutos para ser miembro delos tribunales de concurso
de ProfesoresRegulares, y un (1) estudiante. Aquellas
unidadesacadmicas que as lo consideren puedendesignar un (1) veedor egresado, con voz y sinvoto.
Al menos uno (1) de los docentes deberser ajeno a
esta Universidad. Un (1) docentedeber ser Profesor
Regular de esta Universidad,pero no ser miembro de
la unidad acadmica a laque pertenece el Profesor
que se somete aevaluacin. El estudiante de grado deber teneral menos el 50% (cincuenta por ciento) de
lasmaterias aprobadas de su carrera al momento dela
designacin. En el dictamen del ComitEvaluador el
estudiante slo podr referirse a laactividad docente.b)
Que se valore el desempeo de los profesoresen sus
actividades de docencia, investigacincientfica, innovacin tecnolgica, extensinuniversitaria, creacin artstica, prcticaprofesional, participacin institucional
y formacinde recursos humanos, segn corresponda.
Conrespecto a las actividades de docencia, debertenerse en cuenta la opinin de los estudiantes atravs
de un rgimen de consulta peridica.El resultado de la
evaluacin del Profesor podrser: satisfactorio, satisfactorio conobservaciones y no satisfactorio, de
acuerdo aestndares previamente establecidos por lareglamentacin que se apruebe a tal efecto.Cuando el Comit Evaluador consideresatisfactorio el desempeo
del Profesor,propondr al H. Consejo Superior, a travs
del H.Consejo Directivo, la renovacin de ladesignacin como Profesor por concurso por unplazo de cinco
(5) aos, el que se computar apartir del vencimiento
de la designacin anterior.Cuando el Comit Evaluador
considere queel desempeo del Profesor ha sido satis-
factoriocon observaciones, fundamentar su opininsealando explcitamente cules son losaspectos que

presentan falencias a superar ypropondr al H. Consejo
Superior, a travs del H.Consejo Directivo correspondiente, su renovacincomo Profesor por concurso por
un plazo de dos(2) aos, el que se computar a partir
delvencimiento de la designacin anterior. Eldocente
deber presentar una propuestadetallada para superar
las falencias sealadas, laque se remitir al H. Consejo Superior junto a lapropuesta del Comit Evaluador.
Una vez designado por el perodo de dos (2)posteriores aos, el docente ser evaluadonuevamente dentro
de los seis (6) meses anteriores o al vencimiento de su
designacin,debiendo obtener, para su renovacin comoProfesor por concurso el resultado desatisfactorio.
En este supuesto la propuesta derenovacin ser por
tres (3) aos a contar desdeel vencimiento de la designacin anterior.Cuando el Comit Evaluador considere
nosatisfactorio el desempeo del Profesor, sedeber
llamar, dentro de los seis (6) mesesposteriores, a un
nuevo concurso abierto, en lostrminos del inciso 1)
del presente artculo. Enese supuesto, el Profesor ser
designadointerinamente en el mismo cargo, por un plazo nomenor a seis (6) meses. Si vencido ese trmino
elcargo no hubiere sido cubierto por concurso, seaplicar el rgimen general de designacionesinterinas para
su cobertura.3. Dentro de los seis (6) meses anteriores
oposteriores al vencimiento del plazo de ladesignacin
mencionada en el inciso precedente,se volver a activar el mecanismo de evaluaciny eventual designacin
regulado en dicho inciso.4. La designacin de Profesor
por concursoefectuada de acuerdo al rgimen previsto
en elpresente artculo slo tendr validez respecto dela
materia, departamento, instituto o actividadespecfica
para la que fue realizada.
Artculo 65: Los Profesores Titulares Plenariosconstituyen la ms alta jerarqua de profesoresregulares
y su designacin se har bajo elrgimen de dedicacin
exclusiva o semiexclusiva,siempre y cuando hayan desarrollado tareas deinvestigacin relevantes, y tendrn
el carcter depermanentes. Para ser Profesor Titular
Plenariose requiere tener mritos acadmicosextraordinarios. Para su designacin deber contar con el voto
de los dos tercios (2/3) de losmiembros del H. Consejo
Superior.
Artculo 66: Para ser designado Profesor TitularPlenario se deber cumplir con los requisitos establecidos en el inciso 1) del Art. 64 y contar con la recomendacin del Comit Evaluador establecida en el inciso
2) del Art. 64, la que podr formularse recin a partir
127
de la segundae valuacin, y su estabilidad se rige por lo

dispuesto en los Arts. 65 y 67.
Artculo 67: Cada Profesor Titular Plenario
debe elevar cada cinco aos, un informe de la labor
que desarroll en ese lapso. En caso de que el Consejo Directivo de la Facultad considere objetable dicho
informe por el voto de la mayora absoluta de sus componentes, el mismo Consejo Directivo designar una
comisin tcnica asesora. Si el juicio de esta comisin
tcnica asesora, fuera adverso al informe cuestionado,
las actuaciones sern elevadas al H. Consejo Superior
de la Universidad y ste podr dejar sin efecto su designacin como Profesor Titular Plenario por simple
mayora.
Artculo 68: Los Profesores Titulares, Asociados
y Adjuntos son elegidos por concurso de ttulos, antecedentes y oposicin y sus actividades se ajustarn
a lo establecido por este Estatuto y las normas que en
su consecuencia se dicten. Los Profesores Asociados y
los Profesores Adjuntos, en este orden, constituyen las
jerarquas acadmicas que siguen a la de los Profesores Titulares. Esto no implica necesariamente relacin
de dependencia en las actividades respectivas. El Consejo Directivo de cada Facultad o el Consejo Superior
dictarn normas especiales que se adapten a las necesidades y a las modalidades de cada disciplina.
Artculo 69: La estabilidad en el cargo de Profesor Regular por concurso se mantendr mientras dure
la designacin efectuada en los trminos de losincisos
1), 2) o 3) del Art. 64, con excepcin de los Profesores Titulares Plenarios, que se rigen por el Art. 67, sin
perjuicio de lo dispuesto en elArt. 61.
Artculo 70: Todo Profesor Regular cesa en las
funciones para las que ha sido designado, el 1. de abril
del ao siguiente a aqul en que cumple sesenta y cinco (65) aos de edad. En tal circunstancia el Profesor
Regular puede ser designado Profesor Consulto (en la
categora respectiva) o Profesor Emrito.
Artculo 71: La designacin de un Profesor Consulto, la propone el Consejo Directivo de la Facultad o
el Rector, al Consejo Superior. Para merecer esta distincin se tendr en cuenta la trayectoria acadmica
del candidato, que deber haber sido relevante, y se
requerir la mayora absoluta del Consejo Directivo y
del Consejo Superior.
Artculo 72: El Profesor Consulto colabora en el
128
dictado de cursos especiales para alumnos y graduados o contina en sus tareas de investigacin, todo
con acuerdo del Consejo Directivo. Son aplicables a
los Profesores Consultos las disposiciones del artculo
67 en lo relativo a la renovacin y caducidad de su
designacin.
Artculo 78: Cuando un Profesor Regular fuere

designado para ocupar el cargo de Rector, de Vicerrector o de Decano, el trmino de su designacin como
docentes quedar prorrogado por el tiempo que ejerza
su funcin y, en su caso, aplazado el llamado a concurso en la asignatura a que aspirare.
Artculo 73: Profesores Emritos es el Profesor

Titular Plenario o Profesor Titular que haya cumplido
sesenta y cinco (65) aos de edad y a quien en virtud
de haber revelado condiciones extraordinarias tanto
en la docencia como en la investigacin, lo propone
para esta categora el Consejo Directivo de la respectiva Facultad, con el voto de las dos terceras partes
de sus miembros o el Rector, y mayora absoluta del
Consejo Superior. Son aplicables al Profesor Emrito
las condiciones establecidas en el artculo 72 in fine.
Artculo 79: Instituyese el ao sabtico. El

Consejo Superior dictar la reglamentacin correspondiente.
Artculo 74: Los Profesores Honorarios son personalidades eminentes en el campo intelectual o artstico, ya sea del pas o del extranjero, a quienes la Universidad honra especialmente con esta designacin de
conformidad a la reglamentacin vigente.
Artculo 75: Los Profesores Contratados y los
Profesores Visitantes, son los Profesores o Investigadores de distinta categora que en cada Facultad puede
invitar o contratar con los emolumentos y por lapso que
en cada caso se estipule. Los Profesores o Investigadores contratados o invitados lo sern de la categora
adecuada a las tareas que estime necesarias la respectiva Facultad. La Facultad para efectuar el contrato o
la invitacin correspondiente, deber hacerlo con la
aprobacin de dos tercios de los miembros del Consejo Directivo. Adems, se requiere la autorizacin del
Consejo Superior en peticin fundada por la Facultad.
Artculo 76: Los Docentes Autorizados colaboran con los Profesores en las tareas universitarias. El
ttulo de Docente Autorizado es otorgado por el Consejo Directivo a quienes hayan completado la carrera
docente de acuerdo con la reglamentacin de cada
Facultad.
Artculo 77: Docentes libres son las personas autorizadas por el Consejo Directivo de una Facultad a
dictar cursos nuevos o paralelos a los ya existentes.
La autorizacin se otorga a pedido de los interesados o
de miembros de la Facultad en las condiciones y por
el lapso que reglamenten los Consejos Directivos de
las Facultades.
REGIMEN DE LA DOCENCIA: De los Docentes Auxiliares

Artculo 80:Los docentes auxiliares pertenecen
a tres categoras a las cuales se ingresa por concurso:
a) Jefe de Trabajos Prcticos.
b) Ayudantes de Primera.
c) Ayudantes de Segunda.
Cada Facultad establecer el rgimen de concurso,
como as tambin el rgimen de docencia de los docentes auxiliares.
TITULO VI
DEL REGIMEN DE LA ENSEANZA
Artculo 81:La enseanza tender a favorecer
la participacin activa y plena del estudiante en su
formacin y propender, en todos los casos, a promover y ejercitar su espritu crtico, su capacidad de
observacin y de iniciativa, la vocacin cientfica y la
conciencia de la responsabilidad moral. Se impartir
en condiciones que estimulen la elaboracin del saber como un proceso creador del espritu humano, a
cuyo fin se dotarn como corresponde los institutos y
centros de trabajo donde con preferencia, deber desarrollarse.
Artculo 82: El ingreso, como as tambin el desarrollo posterior de la enseanza, sern
completamente gratuitos.
Sern de aplicacin los principios constitucionales de gratuidad y equidad.
Artculo 83:La organizacin de la enseanza se
adaptar al nmero de los estudiantes que ingresen a
ella integrndola con tantas ctedras o tantos docentes
como lo requiera su efectividad.
Artculo 84:El ao docente universitario comen-
zar el primer da hbil de la segunda quincena de

febrero y finalizar el ltimo da hbi l de la primera
quincena de diciembre. El Consejo Superior en su ltima sesin anual, fijar el calendario universitario dentro de las fechas precedentes. El perodo de clases no
deber ser menor de siete meses, salvo que se trate de
cursos o estudios que, de acuerdo con los planes respectivos, deban desarrollarse en perodos ms cortos.
Artculo 85:Las Facultades podrn adoptar un
rgimen de promocin sin exmenes para alumnos
regulares, cuando las circunstancias lo hagan practicable.
Artculo 86:Sin perjuicio de lo dispuesto en el
artculo anterior, se fijan las siguientes pocas de exmenes: febrero-marzo, julio y noviembre-diciembre.
Las Facultades establecern los turnos que consideren
convenientes, dentro de estas pocas. Si una Facultad,
por exigirlo la especialidad de sus planes de estudios,
necesitase una distribucin diferentes de la pocas de
exmenes, podr establecerla con la aprobacin del
Consejo Superior, pero en ningn caso se aumentar
el nmero ni la duracin de las pocas indicadas al
comienzo del presente artculo.
Artculo 87:Los alumnos que adeuden la mitad o
menos de las asignaturas del ltimo ao, habindolas
cursado como regulares, podrn examinarse en turnos
especiales en mayo y septiembre. Las Facultades fijarn los dems requisitos que les sean necesarios para
estar incluidos en esta disposicin.
Artculo 88: Las Facultades reglamentarn, conforme a las necesidades de la enseanza, la forma en
que los alumnos regulares prueben la realizacin de
la labor que requiere la materia.
Artculo 89: El estudiante libre estar sujeto en
los exmenes a una prueba prctica y a otra terica
en la forma que lo reglamenten las Facultades, siendo
cualquiera de ellas eliminatoria.
Artculo 90:A los lugares de enseanza y conforme a las reglamentaciones que se dicten, tendrn
libre acceso los graduados, estudiantes y personas
que deseen completar conocimientos o realizar trabajos especiales.
Artculo 91:La Universidad expedir diploma al
que haya aprobado todas las materias requeridas por
cada Facultad, Instituto o escuela de la misma y los
129
ttulos respectivos se entregarn en las fechas que fije

el Consejo Superior.
Artculo 92: Para que el diploma universitario
pueda ser conferido por esta Universidad se requiere
que el alumno haya rendido en ella por lo menos cinco
de las ltimas materias del plan de estudios.
Artculo 93: La Universidad otorgar el grado
acadmico de DOCTOR a personas que posean un ttulo universitario correspondiente a una carrera bsica
de larga duracin expedido por una Universidad del
pas (nacional, provincial o privada reconocida) o por
una Universidad del extranjero de reconocida jerarqua
acadmica. El grado de DOCTOR slo podr otorgarse
previa realizacin de estudios y/o trabajos especiales y
de acuerdo a lo que establezca cada Facultad, Escuela
o Instituto. Las normas respectivas debern ser aprobadas por el Consejo Superior.
TITULO VII
DE LA INVESTIGACION CIENTIFICA
Artculo 94:
a) Una de las misiones bsicas de la Universidad es
promover la ciencia y la tcnica. Por ello una de sus tareas fundamentales es la realizacin de investigaciones
cientficas.
b) Es funcin del gobierno universitario orientar a
la Universidad hacia el logro de esos objetivos.
c) Corresponden a la Universidad, como resposabilidades insoslayables e indelegables:
* La creacin del conocimiento cientfico y el
desarrollo de una capacidad tecnolgica dentro de su
mbito.
* Formar los recursos humanos para la investigacin.
* Formar los correspondientes recursos fsicos
* Mantener y mejorar los recursos humanos.
* Mantener y mejorar los recursos fsicos.
Artculo 95:
a) La Universidad deber disponer de recursos
econmicos exclusivamente destinados a la realizacin de las acciones enumeradas en el artculo 94.
b) El Gobierno Universitario determinar los criterios adecuados para la promocin y estmulo de las investigaciones y la orientacin de los desarrollos cientficos y tecnolgicos. Con ese fin crear los organismos
asesores y los organismos ejecutores y de control
de gestin que sean necesarios, dentro del sistema
130
de cogobierno. En el contexto de las caractersticas

universales de la ciencia y del mtodo cientfico,
atender a los requerimientos propios de nuestro pas.
Asimismo fijar los criterios racionales de regionalizacin, originados tanto en razones histricas como en
necesidades especficas.
c) La Universidad estimular la relacin entre la
comunidad cientfica y tecnolgica universitaria y
el resto de la sociedad. La autoridad universitaria
establecer relaciones institucionales con otras universidades, organismos nacionales, provinciales municipales, privados y extranjeros relacionados con la
investigacin cientfica y el desarrollo tecnolgico.
Artculo 96: Las autoridades universitarias
arbitrarn las medidas idneas para la promocin de
la investigacin, las que incluirn:
a) La utilizacin de cargos con dedicaciones especiales como apoyo a la investigacin cientfica en
todas sus etapas : de iniciacin, de perfeccionamiento
y superior.
b) La institucionalizacin de la formacin superior
a travs de la creacin de carreras de doctorado.
c) El apoyo a los grupos de investigacin tanto
unidisiciplinarios, como multidisciplinarios e interdisciplinarios.
d) La armonizacin y compatibilizacin de planes
y proyectos de investigacin entre las distintas universidades y dems organismos relacionados con la Ciencia y la Tcnica.
TITULO VIII
DE LA ASOCIACION DE EGRESADOS Y
ESTUDIANTES
Artculo 97: Podr reclamar candidatos por los
egresados y los estudiantes:
a) Las asociaciones existentes al 1. de julio de
1958;
b) Las asociaciones que con posterioridad al 1. de
julio de 1958 acrediten ante los consejos de las respectivas Facultades, su constitucin, con un nmero
no menor del cinco por ciento del padrn electoral de
cada Facultad y cuyos estatutos garanticen una estructura democrtica.
c) Los grupos de electores que con un nmero
no inferior a cinco por ciento del respectivo padrn

electoral proclamen candidatos de acuerdo a las exigencias de estos Estatutos y las reglamentaciones respectivas
TITULO
IX
DE
UNIVERSITARIA
LA
EXTENSION
Artculo 98: La Universidad realizar una labor

organizada y permanente en el seno de la sociedad,
que propenda a la dignificacin integral del hombre, a
la formacin de una conciencia democrtica vigorosa
y esclarecida y a la capacitacin cultural y tcnica del
pueblo. Objeto preferente de esta accin sern los jvenes que no siguen estudios regulares, sobre quienes
deben proyectarse, a travs de todos los medios idneos disponibles, los beneficios del saber y las otras
manifestaciones superiores del espritu.
Artculo 99: El Consejo Superior dictar las ordenanzas y reglamentaciones necesarias para cumplir
los fines de Extensin Universitaria expuestos en el
artculo 98 organizando un Departamento Coordinador con representacin de cada una de las Facultades.
Artculo 100: Los Consejos Directivos dictarn
reglamentaciones que materialicen y promuevan la labor de Extensin Universitaria de acuerdo con las directivas fijadas por el Consejo Superior asegurando la
representacin de profesores, egresados y estudiantes.
titulo X
REGIMEN JUBILATORIO PARA EL
PERSONALDOCENTE DE INVESTIGACION
Y AUXILIAR DE LA DOCENCIA
Artculo 101: Los docentes universitarios obtendrn la jubilacin al alcanzar los requisitos que
imponga la legislacin nacional vigente en la materia.
Artculo 102: Ninguna sancin disciplinaria podr afectar el pleno derecho jubilatorio del docente.
131
MANIFIESTO LIMINAR
DE LA REFORMA UNIVERSITARIA DE 1918
LA JUVENTUD ARGENTINA DE CORDOBA A

LOS HOMBRES LIBRES DE SUD AMERICA
MANIFIESTO DE LA F.U.C. DE CORDOBA 1918
Hombres de una repblica libre, acabamos de romper
la ltima cadena que en pleno siglo XX nos ataba a la
antigua dominacin monrquica y monstica. Hemos
resulto llamar a todas las cosas por el nombre que tienen. Crdoba se redime. Desde hoy contamos para el
pas una vergenza menos y una libertad ms. Los dolores que nos quedan son las libertades que nos faltan.
Creemos no equivocarnos, las resonancias del corazn
nos lo advierten: estamos pisando sobre una revolucin, estamos viviendo una hora americana.
La rebelda estalla ahora en Crdoba y es violenta,
porque aqu los tiranos se haban ensoberbecido y porque era necesario borrar para siempre el recuerdo de
los contra-revolucionarios de Mayo. Las universidades
han sido hasta aqu el refugio secular de los mediocres,
la renta de los ignorantes, la hospitalizacin segura de
los invlidos y lo que es peor anel lugar en donde todas las formas de tiranizar y de insensibilizar hallaron
la ctedra que las dictara. Las universidades han llegado a ser as el fiel reflejo de estas sociedades decadentes
que se empean en ofrecer el triste espectculo de una
inmovilidad senil. Por eso es que la Ciencia, frente a
estas casas mudas y cerradas, pasa silenciosa o entra
mutilada y grotesca al servicio burocrtico. Cuando en
un rapto fugaz abre sus puertas a los altos espritus es
para arrepentirse luego y hacerles imposible la vida en
su recinto. Por eso es que, dentro de semejante rgimen, las fuerzas naturales llevan a mediocrizar la enseanza, y el ensanchamiento vital de los organismos
universitarios no es el fruto del desarrollo orgnico,
sino el aliento de la periodicidad revolucionaria.
Nuestro rgimen universitario an el ms recientees
anacrnico. Est fundado sobre una especie del derecho divino: el derecho divino del profesorado universitario. Se crea a s mismo. En l nace y en l muere.
Mantiene un alejamiento olmpico. La Federacin Universitaria de Crdoba se alza para luchar contra este
rgimen y entiende que en ello le va la vida. Reclama

un gobierno estrictamente democrtico y sostiene que
el demos universitario, la soberana, el derecho a darse
el gobierno propio radica principalmente en los estudiantes. El concepto de Autoridad que corresponde y
acompaa a un director o a un maestro en un hogar de
estudiantes universitarios, no solo puede apoyarse en la
fuerza de disciplinas extraas a la substancia misma de
los estudios. La autoridad en un hogar de estudiantes,
no se ejercita mandando, sino sugiriendo y amando:
Enseando. Si no existe una vinculacin espiritual entre el que ensea y el que aprende, toda enseanza es
hostil y de consiguiente infecunda. Toda la educacin
es una larga obra de amor a los que aprenden. Fundar la
garanta de una paz fecunda en el artculo conminatorio de un reglamento o de un estatuto es, en todo caso,
amparar un rgimen cuartelario, pero no a una labor de
Ciencia. Mantener la actual relacin de gobernantes a
gobernados es agitar el fermento de futuros trastornos.
Las almas de los jvenes deben ser movidas por fuerzas
espirituales. Los gastados resortes de la autoridad que
emana de la fuerza no se avienen con lo que reclama el
sentimiento y el concepto moderno de las universidades. El chasquido del ltigo slo puede rubricar el silencio de los inconscientes o de los cobardes. La nica
actitud silenciosa, que cabe en un instituto de Ciencia
es la del que escucha una verdad o la del que experimenta para crearla o comprobarla.
Por eso queremos arrancar de raz en el organismo universitario el arcaico y brbaro concepto de Autoridad
que en estas Casas es un baluarte de absurda tirana y
slo sirve para proteger criminalmente la falsa-dignidad y la falsa-competencia.
Ahora advertimos que la reciente reforma, sinceramente liberal, aportada a la Universidad de Crdoba por el
Dr. Jos Nicols Matienzo, slo ha venido a probar que
el mal era ms afligente de los que imaginbamos y que
los antiguos privilegios disimulaban un estado de avanzada descomposicin. La reforma Matienzo no ha inaugurado una democracia universitaria; ha sancionado
el predominio de una casta de profesores. Los intereses
creados en torno de los mediocres han encontrado en
ella un inesperado apoyo. Se nos acusa ahora de insurrectos en nombre de una orden que no discutimos,
132
pero que nada tiene que hacer con nosotros. Si ello es

as, si en nombre del orden se nos quiere seguir burlando y embruteciendo, proclamamos bien alto el derecho
sagrado a la insurreccin. Entonces la nica puerta que
nos queda abierta a la esperanza es el destino heroico
de la juventud. El sacrificio es nuestro mejor estmulo;
la redencin espiritual de las juventudes americanas
nuestra nica recompensa, pues sabemos que nuestras
verdades lo son y dolorosasde todo el continente. Que
en nuestro pas una ley se dicela de Avellaneda, se
opone a nuestros anhelos. Pues a reformar la ley, que
nuestra salud moral los est exigiendo.
La juventud vive siempre en trance de herosmo. Es
desinteresada, es pura. No ha tenido tiempo an de contaminarse. No se equivoca nunca en la eleccin de sus
propios maestros. Ante los jvenes no se hace mrito
adulando o comprando. Hay que dejar que ellos mismos elijan sus maestros y directores, seguros de que
el acierto ha de coronar sus determinaciones. En adelante solo podrn ser maestros en la futura repblica
universitaria los verdaderos constructores de alma, los
creadores de verdad, de belleza y de bien.
La juventud universitaria de Crdoba cree que ha llegado la hora de plantear este grave problema a la consideracin del pas y de sus hombres representativos.
Los sucesos acaecidos recientemente en la Universidad
de Crdoba, con motivo de eleccin rectoral, aclara
singularmente nuestra razn en la manera de apreciar
el conflicto universitario. La Federacin Universitaria de Crdoba cree que debe hacer conocer al pas y
Amrica las circunstancia de orden moral y jurdico
que invalidan el acto electoral verificado el 15 de junio.
El confesar los ideales y principios que mueven a la
juventud en esta hora nica de su vida, quiere referir
las aspectos locales del conflicto y levantar bien alta la
llama que est quemando el viejo reducto de la opresin clerical. En la Universidad Nacional de Crdoba y
en esta ciudad no se han presenciado desordenes; se ha
contemplado y se contempla el nacimiento de una verdadera revolucin que ha de agrupar bien pronto bajo
su bandera a todos los hombres libres del continente.
Referiremos los sucesos para que se vea cuanta vergenza nos sac a la cara la cobarda y la perfidia de los
reaccionarios. Los actos de violencia, de los cuales nos
responsabilizamos ntegramente, se cumplan como en
el ejercicio de puras ideas. Volteamos lo que representaba un alzamiento anacrnico y lo hicimos para poder
levantar siquiera el corazn sobre esas ruinas. Aquellos
representan tambin la medida de nuestra indignacin
en presencia de la miseria moral, de la simulacin y del

engao artero que pretenda filtrarse con las apariencias
de la legalidad. El sentido moral estaba oscurecido en
las clases dirigentes por un farisesmo tradicional y por
una pavorosa indigencia de ideales.
El espectculo que ofreca la Asamblea Universitaria
era repugnante. Grupos de amorales deseosos de captarse la buena voluntad del futuro rector exploraban los
contornos en el primer escrutinio, par inclinarse luego
al bando que pareca asegurar el triunfo, sin recordar la
adhesin pblicamente empeada, en el compromiso
de honor contrado por los intereses de la Universidad.
Otros los ms- en nombre del sentimiento religioso
y bajo la advocacin de la Compaa de Jess, exhortaban a la traicin y al pronunciamiento subalterno.
(Curiosa religin que ensea a menospreciar el honor
y deprimir la personalidad! Religin para vencidos o
para esclavos!). Se haba obtenido una reforma liberal mediante el sacrificio heroico de una juventud. Se
crea haber conquistado una garanta y de la garanta se
apoderaban los nicos enemigos de la reforma. En la
sombra los jesuitas haban preparado el triunfo de una
profunda inmoralidad. Consentirla habra comportado
otra traicin. A la burla respondimos con la revolucin.
La mayora expresaba la suma de represin, de la ignorancia y del vicio. Entonces dimos la nica leccin
que cumpla y espantamos para siempre la amenaza del
dominio clerical.
La sancin moral es nuestra. El derecho tambin.
Aquellos pudieron obtener la sancin jurdica, empotrarse en la Ley. No se lo permitimos. Antes de que la
iniquidad fuera un acto jurdico, irrevocable ycompleto, nos apoderamos del Saln de Actos y arrojamos a
la canalla, solo entonces amedrentada, a la vera de los
claustros. Que es cierto, lo patentiza el hecho de haber,
a continuacin, sesionada en el propio Saln de Actos
de la Federacin Universitaria y de haber firmado mil
estudiantes sobre el mismo pupitre rectoral, la declaracin de la huelga indefinida.
En efecto, los estatutos reformados disponen que la
eleccin de rector terminar en una sola sesin, proclamndose inmediatamente el resultado, previa lectura
de cada una de las boletas y aprobacin del acta respectiva. Afirmamos sin temor de ser rectificados, que las
boletas no fueron ledas, que el acta no fue aprobada,
que el rector no fue proclamado, y que, por consiguiente, para la ley, an no existe rector de esta universidad.
La juventud Universitaria de Crdoba afirma que jams hizo cuestin de nombres ni de empleos. Se levant contra un rgimen administrativo, contra un
mtodo docente, contra un concepto de autoridad. Las

funciones pblicas se ejercitaban en beneficio de determinadas camarillas. No se reformaban ni planes ni
reglamentos por temor de que alguien en los cambios
pudiera perder su empleo. La consigna de hoy par ti,
maana para m, corra de boca en boca y asuma la
preeminencia de estatuto universitario. Los mtodos
docentes estaban viciados de un estrecho dogmatismo,
contribuyendo a mantener a la Universidad apartada de
la Ciencia y de las disciplinas modernas. Las lecciones, encerradas en la repeticin interminable de viejos
textos, amparaban el espritu de rutina y de sumisin.
Los cuerpos universitarios, celosos guardianes de los
dogmas, trataban de mantener en clausura a la juventud, creyendo que la conspiracin del silencio puede
ser ejercitada en contra de la Ciencia. Fue entonces
cuando la oscura Universidad Mediterrnea cerr sus
puertas a Ferri, a Ferrero, a Palacios y a otros, ante el
temor de que fuera perturbada su plcida ignorancia.
Hicimos entonces una santa revolucin y el rgimen
cay a nuestros golpes.
Cremos honradamente que nuestro esfuerzo haba
creado algo nuevo, que por lo menos la elevacin de
nuestros ideales mereca algn respeto. Asombrados,
contemplamos entonces cmo se coaligaban para arrebatar nuestra conquista los ms crudos reaccionarios.
No podemos dejar librada nuestra suerte a la tirana de
una secta religiosa, no al juego de intereses egostas.
A ellos se nos quiere sacrificar. El que se titula rector
de la Universidad de San Carlos ha dicho su primera
palabra: prefiero antes de renunciar que quede el tendal de cadveres de los estudiantes. Palabras llenas de
piedad y amor, de respeto reverencioso a la disciplina;
palabras dignas del jefe de una casa de altos estudios.
133
No invoca ideales ni propsitos de accin cultural. Se

siente custodiado por la fuerza y se alza soberbio y
amenazador. Armoniosa leccin que acaba de dar a la
juventud el primer ciudadano de una democracia Universitaria!. Recojamos la leccin, compaero de toda
Amrica; acaso tenga el sentido de un presagio glorioso, la virtud de un llamamiento a la lucha suprema por
la libertad; ella nos muestra el verdadero carcter de la
autoridad universitaria, tirnica y obcecada, que ve en
cada peticin un agravio y en cada pensamiento una
semilla de rebelin.
La juventud ya no pide. Exige que se le reconozca el
derecho a exteriorizar ese pensamiento propio de los
cuerpos universitarios por medio de sus representantes.
Est cansada de soportar a los tiranos. Si ha sido capaz
de realizar una revolucin en las conciencias, no puede
desconocrsele la capacidad de intervenir en el gobierno de su propia casa.
La juventud universitaria de Crdoba, por intermedio
de su Federacin, saluda a los compaeros de la Amrica toda y les incita a colaborar en la obra de libertad
que inicia.
21 de junio de 1918
Enrique F. Barros, Horacio Valds, Ismael C. Bordabehere, presidente. Gurmensindo Sayago, Alfredo Castellanos, Luis M. Mndez, Jorge L. Bazante, Ceferino
Garzn Maceda, Julio Molina, Carlos Surez Pinto,
Emilio R. Biagosch, Angel J. Nigro, Natalio J. Saibene,
Antonio Medina Allende, Ernesto Garzn.
GAUDEAMU SIGITUR~HIMNO UNIVERSITARIO
Gaudeamus igitur,
iuvenes dum sumus,
post iucundam iuventutem,
post molestam senectutem
nos habebit humus.
Vivant omnes virgines

facilis, formosae
vivant et mulieres
tenerae, amabiles,
bonae, laboriosae!
Ubi sunt qui ante nos

in mundo fuere?
Vadite ad inferos,
transite ad superos,
ubi iam fuere.
Vivat et res publica

et qui illam regit!
Vivat nostra civitas,
Maecenatum caritas
quae nos hic protegit.
Vita nostra brevis est,

brevi finietur.
Venit mors velociter
,
rapid nos atrociter,
nemini parcetur.
Pereat tristitia,
pereat osores,
pereat diabolus,
quivis antiburschius
atque irrisores!
Vivat academia,
vivant professsores,
vivat membrum quodlibet,
vivat membra quaelibet,
semper sind in flore!.
Gaudeamus igitur,
iuvenes dum sumus,
post iucundam iuventutem,
post molestam senectutem
nos habebit humus.
135
NDICE
Prlogo de la decana........................................................................................................................................7
Presentacin......................................................................................................................................................9
La Enseanza Del Derecho En La Universidad Nacional De Crdoba..................................................11

Marcela Aspell - Ramn Pedro Yanzi Ferreira
I. Los Estudios de Derecho en la Universidad Medieval.......................................................................11
II. Las Universitas Cordubensis Tucumanae. ........................................................................................17
III. La Facultad de Jurisprudencia en la Universitas Cordubensis Tucumanae.
Los primeros tiempos.........................................................................................................................25
Perfil biogrfico de Victorino Rodrguez...............................................................................................26
La organizacin de la Ctedra de Instituta............................................................................................27
La biblioteca universitaria.....................................................................................................................34
IV. La enseanza del derecho en la Universidad Mayor de San Carlos (1808-1853)..........................37
V. Los estudiantes universitarios. Cotidianeidad y simbolismo............................................................40
Regulacin de su origen. Limpieza de sangre.......................................................................................40
Moralidad y buenas costumbres............................................................................................................41
Traje.......................................................................................................................................................42
Las devociones......................................................................................................................................43
Exencin de pobreza..............................................................................................................................43
Vida cotidiana........................................................................................................................................43
Las ceremonias de graduacin...............................................................................................................45
VI. La nacionalizacin de la Universidad. .............................................................................................47
La enseanza del derecho en la Universidad Nacional de Crdoba. 1854-1918..................................47
VII. Los tiempos de la reforma...............................................................................................................50
VIII. Despus de la Reforma. Reforma y Planes de Estudio................................................................59
IX. Hacia un nuevo da.............................................................................................................................62
X. A modo de eplogo................................................................................................................................64
Bibliografa.................................................................................................................................................65
Las Ideas Jurdicas En La Enseanza De La Universidad De Crdoba...................................................77

Rastros de una continuidad entre la expulsin de los jesuitas y el primer
plan de estudios del perodo patrio.
Esteban F. Llamosas
I- Enseanza universitaria en tiempos coloniales. El probabilismo jesuita. Derecho y teologa.......77
II- La regencia franciscana (1767-1807). El reemplazo teolgico. El derecho divino de los reyes.....80
1. Claves para su estudio. La radicacin del cambio en la teologa......................................................80
2. El tratado teolgico moral del dominico Daniel Concina.................................................................81
3. Las Constituciones del obispo Jos de San Alberto..........................................................................82
4. La ctedra de Instituta. Humanismo jurdico como instrumento y derecho divino de los reyes ......83
III- La universidad en manos del clero secular. El plan de transicin de 1808 ..................................84
IV- El primer plan de estudios posterior a la Revolucin de Mayo. El programa del
den Funes de 1815 ...................................................................................................................................87
Referencias bibliogrficas...........................................................................................................................92
El Plan De Estudios 207/99 (Plan2000) de la carrera de Abogaca de la Facultad de Derecho

y Ciencias Sociales de laUniversidad Nacional de Crdoba..........................................................................95
I. Consideraciones Preliminares .............................................................................................................95
II. Asignaturas, cursos, seminarios y talleres del plan de estudios ......................................................95
137
138
III. Estructura del plan de estudios y secuenciamiento de los contenidos...........................................95

Esquema del plan de estudios ...............................................................................................................98
Rgimen de enseanza y sistema de correlatividades...........................................................................99
IV. Carga horaria lectiva y sistema de crditos ...................................................................................102
V. Duracin de la carrera ......................................................................................................................102
Universidad y Sociedad...............................................................................................................................103
Mara Teresa Piero
I. Estructura y organizacin de la Universidad Nacional de Crdoba .............................................103
Gobierno de la Universidad Nacional de Crdoba .............................................................................104
rganos de gobierno ...........................................................................................................................104
Organizacin de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales.............................................................104
rganos de Gobierno y sus competencias ..........................................................................................105
El Decano y el Vicedecano .................................................................................................................105
II. La relacin universidad y sociedad..................................................................................................106
II.1. La universidad en su contexto .....................................................................................................106
a) La universidad restringida..........................................................................................................106
b) La universidad en cambio. La reforma universitaria ................................................................107
c) La universidad como proyecto social ........................................................................................108
d) La universidad para el desarrollo ..............................................................................................108
e) La universidad contestataria ......................................................................................................109
f) La universidad de la democracia................................................................................................109
II.2. Problemas actuales de la universidad .........................................................................................109
a) Relacin entreexpansin cuantitativa y democratizacin .........................................................109
b) Modelo organizativo de la universidad y su relacin conla herencia de
una educacin secundaria deficiente .............................................................................................110
c) Relacin con el sector productivo del pas.................................................................................110
II.3. Fines de la universidad ................................................................................................................110
Universidad de la globalizacin.....................................................................................................111
Universidad humanstica ...............................................................................................................111
Qu valores debe perseguir la universidad en este contexto?.......................................................112
II.4. Universidad e investigacin ........................................................................................................113
II.5. Universidad y poltica .................................................................................................................113
Bibliografa ..............................................................................................................................................114
Anexo Documental......................................................................................................................................117
Estatutos de la Universidad Nacional de Crdoba...................................................................................117
Manifiesto Liminar de 1918......................................................................................................................131
Himno Universitario.................................................................................................................................135

Ieca Tomo 1

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Ieca Tomo 1

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Ieca Tomo 1

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Ciencia Derecho y Sociedad

Serie: Materiales de Estudio

Introduccin a los Estudios de la

Facultad de Derecho y Ciencias Sociales - Universidad Nacional de Crdoba

Introduccin a los Estudios de la Carrera de Abogaca

Introduccin a los Estudios de la Carrera de Abogaca

En 1998 se inicio el ms grande desarrollo de expansin edilicia en toda la historia de la Facultad de

Introduccin a los Estudios de la Carrera de Abogaca

Renovacin constante de nuestros propios desafos y metas:

Introduccin a los Estudios de la Carrera de Abogaca

Introduccin a los Estudios de la Carrera de Abogaca

La Enseanza Del Derecho En La Universidad Nacional De Crdoba

Los Estudios de Derecho en la

sus enseanzas las escuelas privadas de los retricos

Introduccin a los Estudios de la Carrera de Abogaca

clebre Cdice del Digesto que ha llegado a nuestros

Introduccin a los Estudios de la Carrera de Abogaca

Ms tarde la labor adquiere cierta complejidad o un

evitarles las esperas a menos que estuvieren aquellos

Introduccin a los Estudios de la Carrera de Abogaca

micos, para opositar a ctedras o reunir mritos hacia

Introduccin a los Estudios de la Carrera de Abogaca

cin precisa del tempo histrico que sustent el nacimiento de la Universidad.

Introduccin a los Estudios de la Carrera de Abogaca

La misma expansin econmica de las reas rurales

Algn autor ha sealado, asimismo, la exaltacin de

Introduccin a los Estudios de la Carrera de Abogaca

La Universitas Cordubensis Tucumanae.

Introduccin a los Estudios de la Carrera de Abogaca

ca del Paraguay y se designa provincial de la misma al

so, Juan Sanabria, Adelantado por la capitulacin real

Introduccin a los Estudios de la Carrera de Abogaca

animosas mujeres, que conducidas por Trejo parten de

Introduccin a los Estudios de la Carrera de Abogaca

la regencia franciscana, la Universidad incorpora los

Las universidades frente al siglo

claridad en su Memoria sobre Educacin Pblica o

Introduccin a los Estudios de la Carrera de Abogaca

escuelas... Viven tan satisfechos de su saber, como si

Bien creo yo que se encuentran algunos tan rudos

Introduccin a los Estudios de la Carrera de Abogaca

rrollo el probabilismo en la Universidad de Crdoba,

Introduccin a los Estudios de la Carrera de Abogaca

gan por un drstico cambio en los planes de estudio del

Echavarra y OGaban en su clebre Stira dedicada al

Rimaba en 1819, el jurisperito cubano Prudencia

Introduccin a los Estudios de la Carrera de Abogaca

preguntndole que leyes eran mejores respondi que

naturae et gentium de Almicus, que adopta Valencia en

Introduccin a los Estudios de la Carrera de Abogaca

Introduccin a los Estudios de la Carrera de Abogaca

vsima, que ordenaba: que en ninguna Universidad

Perfil biogrfico de Victorino Rodrguez.

Hijo del espaol peninsular don Jos Rodrguez, quien

Bustos, Zenn, op. cit., pg. 831 y ss.

Introduccin a los Estudios de la Carrera de Abogaca

La organizacin de la Ctedra de Instituta.

Introduccin a los Estudios de la Carrera de Abogaca