Sentido Del Triduo Pascual

Sentido del Triduo Pascual
La segunda parte de la Semana Santa est constituida por el

Triduo Pascual, que conmemora, paso a paso, los ltimos
acontecimientos de la vida de Jess, desarrollados en tres das.
El triduo surge como celebracin de la fiesta grande de la
Pascua, a partir de su vigilia, e incluye la totalidad del misterio
pascual.
El triduo estaba formado originariamente por el Viernes y el
Sbado, como das de ayuno, lectura de la pasin y vigilia,
junto al Domingo de Resurreccin. Posteriormente, entre los
siglos III y VIII se aadi el Jueves, que en realidad era el
ltimo da de cuaresma y tiempo para preparar el triduo. Estos
tres das santos son culminacin celebrativa de todo el ao
litrgico, retiro espiritual de los creyentes en comunidad.
Entendido el triduo como un tiempo vital comunitario, debe ser
preparado con antelacin. Mejor dicho, la Cuaresma es en
realidad un retiro de cuarenta das de preparacin a la
celebracin de la Pascua. Recordemos que las celebraciones
pascuales no slo son venerables por su antigedad (siglo II),
sino tambin porque se centran en el ncleo bsico del
cristianismo.
En la Pascua celebramos el memorial de la liberacin salvadora
(trnsito de Jesucristo de la muerte a la vida), mediante el cual
recordamos el pasado, confesamos la presencia de Dios en el
presente y anticipamos el futuro. La Pascua de Cristo es el paso
de este mundo al Padre (Jn 13,1). Toda la vida de Cristo es
una Pascua: Sal del Padre y he venido al mundo. Ahora dejo
otra vez el mundo y voy al Padre (Jn 16,28). El retorno al
Padre, a travs de la resurreccin, es, en definitiva, la
liberacin radical, que es pascual. Por consiguiente, la Pascua
implica un proceso de transformacin social y de cambio
personal. Es proceso de liberacin de toda servidumbre y
opresin.
La Pascua, o Triduo Pascual, es algo ms que un mero recuerdo
psicolgico de los ltimos das de Jess o un aniversario de su
muerte; es la celebracin cristiana -sacramental y comunitariade la esencia del cristianismo; la asamblea ms importante de
las reuniones cristianas; la conexin de nuestro tiempo con el
suceso pascual liberador; el redescubrimiento (siempre
dominical y especialmente anual) de la identidad cristiana, del
ser y misin de la Iglesia en el mundo.
El Jueves Santo
El Triduo Pascual comienza con la misa vespertina de la Cena
del Seor del Jueves Santo, da de reconciliacin, memoria de
la eucarista y prtico de la pasin. Se celebra lo que Jess vivi
en la cena de despedida: Cada vez que comis de este pan y
bebis de esta copa, proclamis la muerte del Seor, hasta que
l vuelva (1 Cor 11,26).
Hasta el siglo VII, el Jueves Santo fue da de reconciliacin de
pecadores pblicos, sin vestigios de eucarista vespertina. A
partir del siglo VII se introducen en este da dos eucaristas: la
matutina, para consagrar los leos, y la vespertina,
conmemoracin de la cena del Seor.
Todo el misterio del Jueves Santo y del Triduo Pascual se
contiene en estas palabras de Juan (13,1): Era antes de
pascua (juda). Saba Jess que haba llegado para l la hora de
pasar de este mundo al Padre (Pascua de Cristo); haba amado
a los suyos (entrega, Jueves Santo) que vivan en medio del
mundo y los am hasta el extremo (muerte, Viernes Santo).
Estaban cenando (eucarista, pascua cristiana)... En la
eucarista del Jueves Santo, la Iglesia revive la ltima cena de
despedida de Jess y celebra la caridad fraterna por medio de
dos gestos: uno, testimonial (el lavatorio); el otro, sacramental
(la eucarista).
El Viernes Santo
El Viernes se centra en el misterio de la cruz, instrumento de
suplicio y de muerte (madero), pero sinnimo de redencin
(rbol). En el hecho de la cruz se refleja el sufrimiento de
Cristo, como el amor que se anonada, y el juicio de Dios, junto
al pecado de la humanidad, presente en el anonadamiento de
Jess por Dios. Este da, denominado antiguamente al modo
judo parasceve (preparacin), es hoy celebracin de la Pasin
del Seor. Conmemoramos la victoria sobre el pecado y la
muerte. Jess muri el 14 de Nisn judo, que aquel ao fue
viernes. La actual celebracin del Viernes Santo responde a la
antigua liturgia cristiana de la palabra, tal como la describe
Justino hacia el ao 150: proclamacin de la palabra de Dios,
seguida de aclamaciones, oracin de la asamblea por las
intenciones de la comunidad y bendicin de despedida. La
liturgia de la palabra, sin eucarista, era comn en Roma los
mircoles y viernes, a la hora de nona, hasta el siglo Vl. En el
Viernes Santo se celebraba, desde el siglo IV, un oficio de la
palabra propio del da, con los elementos actuales: lecturas,

oraciones solemnes, adoracin de la cruz y comunin.
La Vigilia-Pascual
La Vigilia Pascual es la celebracin ms importante del ao, la
culminacin de la Semana Santa y el eje de toda la vida
cristiana, hasta el punto de haber sido denominada madre de
todas las vigilias. La resurreccin de Jess es dato bsico de la
confesin de fe, comunicacin de nueva vida e inauguracin de
nuevas relaciones con Dios. Segn la actual liturgia, el sbado
es da de meditacin y de reposo, de paz y de descanso, sin
misa ni comunin, con el altar desnudo. La Vigilia Pascual ms
antigua que se conoce es del siglo III. Hacia el ao 215, segn
la Tradicin de Hiplito, el bautismo era celebrado, con la
eucarista, en la Vigilia Pascual. Esto se generaliz en el siglo
IV. A finales de este siglo algunas Iglesias introdujeron el
lucernario pascual, que finalmente se extendi a todas partes. A
partir del siglo Xll se comenz a bendecir el fuego.
Con la noche del sbado se inicia el tercer da del triduo. La
celebracin tiene cuatro partes:
a) La liturgia de la luz
Se desarrolla de noche, fuera del templo, en torno al cirio,
smbolo de Cristo, al que siguen los bautizados con sus
luminarias encendidas. El lucernario, o rito del fuego y de la luz,
tiene su origen en la prctica juda y cristiana primitivas de
encender una lmpara a la llegada de la noche, junto con una
bendicin. Los fieles, con los cirios apagados en la mano, son
los exiliados. Con el fuego se enciende el cirio pascual, y con
ste se encienden las velas que portan los fieles. El cirio
encendido evoca la resurreccin de Cristo. Dentro del templo se
proclama el pregn pascual, canto de esperanza y de triunfo.
b) La liturgia de la palabra
En esta segunda parte se describe la historia de la salvacin.
Son fundamentales las lecturas del Gnesis (creacin), xodo
(liberacin de Egipto), Profetas (habr una nueva liberacin) y
Evangelio (proclama de la resurreccin). Todo gravita en torno
a la Pascua del Seor.
c) La liturgia del agua
La tercera parte celebra el nuevo nacimiento. Se desarrolla
especialmente cuando hay bautismos, sobre todo de adultos.
Las promesas bautismales se renuevan estando todos de pie,

con los cirios encendidos, mediante un dilogo que concluye
con la aspersin.
d) La liturgia eucarstica
La eucarista es la cumbre de la vigilia. Los recin bautizados
participan activamente en la oracin universal, procesin de
ofrendas y comunin. Se procede a preparar solemnemente la
mesa La anfora debiera ser nueva cada ao. La eucarista
pascual anuncia solemnemente la muerte del Seor y proclama
su resurreccin en la espera de su venida.
La Eucarista Pascual
El acontecimiento pascual, sacramentalmente celebrado en la
eucarista, no se reduce slo a Cristo y a la Iglesia, sino que
tiene relacin con el mundo y con la historia. La Eucarista
Pascual es promesa de la Pascua del universo, una vez
cumplida la totalidad de la justicia que exige el reino. Todo est
llamado a compartir la Pascua del Seor, que, celebrada en
comunidad, anticipa la reconciliacin con Dios y la fraternidad
universal. El da pascual de la resurreccin, Jess comi con los
discpulos de Emas y con los Once en el cenculo. Son
comidas transitorias entre la resurreccin y la venida del
Espritu. Estas comidas expresan el perdn a los discpulos y la
fe en la resurreccin. Enlazan las comidas prepascuales de
Jess con la eucarista. Denominada fraccin del pan por
Lucas y cena del Seor por Pablo, se celebraba al atardecer,
a la hora de la comida principal. Haba desde el principio un
servicio eucarstico (mesa del Seor) y un servicio caritativo
(mesa de los pobres). Se festejaba el primer da de la
semana, con un ritmo celosamente guardado. Surge as la
celebracin del da del Seor (pascua semanal), y poco despus
la celebracin anual de la Pascua.
CASIANO FLORISTAN
DE DOMINGO A DOMINGO
EL EVANGELIO EN LOS TRES CICLOS LITURGICOS
SAL TERRAE.SANTANDER 1993.Pg. 61-73

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