1S DE ENERO DE 1980

LA
Anunciando e l reino de Jehov
 January 1S, 1980
Vol. 101, No. 2
Anuncondo el reono de Jehov4

E!JIIImmntntlllftlllntnt EN ESTE N0MER0 IIIIIIIIIIUIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIUIIDIIIIIIUntUntiiWIIIIIIIIIUUIUIIIIIIIUUIIIUIOUIIIIIIIUUIIIIIIIIIIDnllliiiiiiiHIIUUIIIIIIIUIUIIIIIIIIUIIIIII!li

1 3 Es genuino su amor? 1
11 5 Es usted un bien armado A qu se debe que todo el mundo ~- 1
pacificador? ahora afronte el decidir entre el
=
__ camino de la vida y el camino de =
-~
i 7 Terrorismo en el nombre de Dios la muerte? El cumplimiento moder- 5

=
1
~ 8 Una diferente lucha por la vida
en Taiwan
no det lalgran profetcalde dJersdemlals
mues ra a respues a. ea e e a
p6glna 16
1""
~
= 12 El, un sacerdote que fracas ~
~ como padre 1
9 14 Ponderando las noticias 24 El "Pastor" Real de la profeda 1
=
- 16 "El camino de la vida" o "El camino blblica ~
=
=
1 de la muerte" ... cul? 32 Abandon las prcticas espiritistas 1
~IIIIIIUIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIUIIIIIIIHIIIIIIniUIIIHllllntiiiiiiiHniiiiiiiUIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIUIIUIIIDIIIRIIUIDniUIIUntiUIIIIWUIWIIIIIIUUIIIIIIIIUmllllUUntiiiUIIUUIIUIDWUIIUIIUDniiUIJJIIUUUIUUIIIII
UNA ATALAYA le permite a uno observar lo que est AHORA SE PUBLICA EN 83 IDIOMAS
a gran distancio y anunciar o otros lo que ve. De EDICI. . O lUIICEIAUS
manero similar, esto revista, publicado por los testi-
gos de Jehov, ayudo al lector o ver lo que el futuro
AfriU..t, al, "'" ..hua, IMn. tlkIIL '*'U.. "a.
du6t, Mflllal, flalu..., trudo, .,1,,., m..,.....
llalaM6t, 1111,
lltu, lntlh. Italiano, Jallllt. altuht, lth. nttltfll, ,.ntlth.
encierra. Desde que se comenz o publicar en 1879,
"lo Atalaya" se ha apegado fielmente o lo Palabro
..tila, ata. &l. .lt, llteo, IWahlll, laealo, xhosa, 1116 yan-.,
EDICIDUS .USUALES
de Dios como su autoridad. Se mantiene fuero de Artle, kapll, lnl, elnlllh. . .atl. alltte, eflt, ulmao, m. fl,
todo envolvimiento con lo poltica. Sealo o los pro- r.oenlud.._ ..Jcratt, 11~. "- lafl, lrl ota, Ullllf'l, larull,
annaa. klka,,, lhnto, kllth, llnea.ra. ltYllt, .rata. 1111111..
Pinll.
fecas biblicos que muestran que Jesucristo es el
medio que Dios uso poro restaurar la paz y lo
rlltln fa IHYI Gtlnea, aneul~in, palnta, "tia fe
a. Sala... flllact, rtano nao, ea.mannoLIYia, 1111oano, llfllll,
Mnle, &llul, t1111ana1 ta111l, bllll, bbllth, bon11, tona&, hrto,
armonio a este globo terrqueo. Muestro que este twl, wanla, aUt, tlt1111a
Hijo de Dios, con su sangre derramado como lo base Ll tnfacel la 1111 ' " "LI AtallYI" 11 ta """
paro ello, libertor o lo humanidad del pecado y la aa ltapl)a Mierna "Tradml.. del lam lla 1 Saatu
E.l ttltatat," a ..... ~ In"'" 1t nnltarla.
muerte poro que disfrute de vida eterna en felicidad
en uno Tierra paradisiaco. Debido o que Jehov Dios U1 awlao ""lltall enla ,., le . . . . ' " - 111M
tular la nlttlfiCI...
llevor a cabo todo esto pronto por medio de su
reino por Jesucristo, "lo Atalaya" anuncio ese reino
como la verdadera esperanza para lo humanidad.
.....
.._...lasa flllhll ,.w at lrwk!JI, 1.Y. u at
lttlatrllla .... artlttll .. -fa tlaao 11 la Afllbtncl. . . . Ctm1s
llllltleaal alllal

Ptldo do "'*r!pd6e anual .. IIW-. D.F., - tua lO .. Jlllt fa 1941. l a - al E.U.A.

.
tnd 11 wau Ttwtt S.hl7

t~=~ ca;w~':a.~t~is'te.P~..U a, D.l.

e.ta llu. Aparudo 100U, San JoM
c11o, Casilla 281V, BIDU .... 11
""" toa tdlcl- QIIIDctD&lel
A6riU. E.U., liT All&llll IIL, lroMI7D. !(.'f. 11201 ,2,50
u::gg
C22,50
.100,00
CAIIIDS DE DIIECCIOI POSTAL dtkl lit..,._ tnl1ta
.. la fuu .. aa IHiaua. Salahtrult 11 lnaciM u~lar '1 la
.,.... (al 11 111111o. la
Wattlltnw, I.D. 1,
,.,.,tara - 11 rm.r.. 11tmarl. Eocrl 1
la 300, WaiiUII, IIW Ylll 12519, U.S.A.
.ru llltu

Dtlalun, , lira, A-'da l'raDcla 33, SaDIO Dollln&O $1,50 POSTIIASTU: S.~d F- SS79 te Wa!tkllwtr, USSI 004ll011),
Entt, Coallla UU, Qlasaqull 8/.fO Wallklll, ... Yark 125&9.
I:,::ta~.A~:o8:. ~a~ 1m
0 11
Pta!'2~l
Gtattala, 11 AYtD!da ~87, Qlattmala 1 Q2 50
Hadoru, Apartado H 7, Tfllldplpa Ui'00 nrada media par nmero:
IIW.., Ap&natlo POlla! t20U, Mleo t, D.J'. $82'50
llltm.... Aparutlo 113, an.p cuo'oo 8.750.000
PMUA, Aplltado 1388. Panllli 1 . B/2 '50
P11111111, Aft1llda
C. A. L6pn - Dlu da SoliJ, BajoaJa. OL StO
rvt to:'~~:"~~~~:an~ ~'rt.'"m~~om.
8
18 Lim
, ..;. Rica 00921, C&lle 01111 28, Urb. Bue.ari, Blo Pleclru
8/.580
U,50
Sol u. Apalt&do rootal t 77 CHS801 'niiiD d'r. 7,50 Publicada por
Untll1 J'riii<IJ<o Ballli ah2 ODlCrldoo
Vonme a. Apartado V
118, La tlorla, Edo. Aracua
N$20,00
11..10, 00 Watch Tower Bible and Tract Society
(Uialonu naulu nula~ la 11M dal Jlttlt ltdlt arriiiL) of Pennsylvania
. . . .SU ,., IISCriflllaMI ..... IDflant 1 la afltlll .. 11 palo. 0t 117 Adam1 Street, llrooklyn, N.Y. 11201, U.S.A.
aira &ntn, antia M n .... 1 117 AIUI Stnet, IntUya, I.Y.
11201. El Jlttll .. IIKrlflll.. 1111& loa llltnllaa ...... a lallu frederick W. franz, Prea. Grant Suller, S.cr.
arrlu la aaa ft 111 ,ah. SPAIIISK EDITIOII, Wat.Ma- oaloanl'l Prlnltd la U.S.A.
 Es genuino su amor?
L CALIFICAR a alguien de genuino el amor porque Jesucristo dio su vida por
E en sus tratos o atributos significa darle nosotros; asi tambin, nosotros debemos
un gran elogio. Generalmente lo genuino o dar la vida por nuestros hermanos. Pues
autntico de una persona o cosa queda si uno es rico y ve que su hermano necesita
manifestado como resultado de las pruebas ayuda, pero no se la da, cmo puede tener
que experimenta. Asi, la Biblia dice que el amor de Dios en su corazn? Hijitos mios,
oro es probado por fuego, y habla de "oro que nuestro amor no sea solamente de
genuino," "plata genuina" y de "nardo palabra, sino que se demuestre con hechos."
genuino," un perfume costoso. (Jer. 52:19; -1 Juan 3:16-18, Versin Popular.
Mar. 14:3; 1 Ped.1:7) La Palabra de Dios Si, el amor verdadero, el amor genuino,
tambin atribuye a personas la cualidad de no se manifiesta simplemente por habla,
autenticidad, de lo genuino, como cuando por palabras, sino por hacer cosas, por
el apstol Pablo llama a Timoteo ''un hijo ayudar a los que se hallan en necesidad. El
genuino en la fe."-1 Tim.1 :2. Creador, Jehov Dios, nos da el ms exce-
La cuestin en cuanto a si ciertos indi- lente ejemplo de esto. Debido a la desobe-
viduos tenian amor genuino surgi con diencia de nuestros primeros padres, la
respecto a los judos cristianos de Jerusa- humanidad lleg a estar en gran necesidad,
ln. Estos habian llegado a estar en condi- y por ello Dios envi a su Hijo unignito
cin de extremada necesidad, y sus com- "para que todo el que ejerce fe en l no
paeros de creencia de Macedonia, 'a pesar sea destruido, sino que tenga vida eterna."
de su profunda pobreza,' se habian superado Jehov Dios suministr a su Hijo para
en las generosas contribuciones que hicie- tener una base para perdonar a los hu-
ron para sus hermanos en necesidad. Des- manos que se arrepintieran, tal como lee-
pus de decir estas cosas a los cristianos mos: "Si confesamos nuestros pecados, l
de Corinto, quienes se encontraban en bue- es fiel y justo para perdonarnos nuestros
nas condiciones econmicas, el apstol Pa- pecados y limpiarnos de toda injusticia."
blo pas a decir: "No es a manera de -Juan 3:16; 1 Juan 1:9.
mandarlos que estoy hablando, sino en Ese ejemplo de amor genuino de parte
vista de la solicitud de otros y para poner de Jehov Dios en cuanto a perdonar nues-
a prueba lo genuino del amor de uste- tros pecados se establece
des." Manifiestame nte los cristianos como modelo para que
corintios haban profesado amor nosotros lo imitemos.
a sus compaeros de creencia y Su Palabra aconse-
ahora el apstol les estaba dan- ja: "Hganse bon-
do la oportunidad de demostrar dadosos los unos
lo genuino de aquel amor. De con los otros, tier-
qu manera? Por medio de namente compa-
acciones, por sus contribucio- sivos, libremen-
nes.-2 Cor. 8:8. te perdonndos e
En su primera unos a otros asi
carta, el apstol como Dios tam-
Juan establece el bin por Cristo li-
Un matrimonio feliz bremente los perdo-
mismo punto al es la unin de dos
decir bajo inspira- personas que saben n a ustedes." (Efe. 4:
cin divina : "Co- perdonar 32) Quizs en ningn
nocemos lo que es respecto se somete a prueba
lA ATAlAYA- 15 DE ENERO DE 1980 3
 ms intensa lo genuino del amor de una personas no sean perfectas suministra una
persona, ni se demuestra tal cosa, como en verdadera prueba para los individuos o
el de lo dispuesta que est la persona a grupos que estn bajo la superintendencia
perdonar. Es mucho ms fcil hacer rega- de ellos.
los de valor material, aun costosos, que el Puede decirse que, asi como 'un matri-
desplegar magnanimidad, generosidad, por monio feliz es la unin de dos personas que
medio de saber perdonar. saben perdonar,' de ese modo la felicidad
Al apstol Pedro se le hacia muy dificil dentro de la congregacin depende de cun
continuar manifestando una actitud de per- prontos estn a perdonarse unos a otros
donar, y por eso pregunt a su Maestro, a los hermanos y hermanas espirituales. Je-
Jess, si era de suponerse que Pedro con- ss dijo que a sus seguidores se les identi-
tinuara perdonando a su hermano hasta ficara por su amor mutuo. (Juan 13:34,
siete veces. Cmo respondi Jess? 'No 35) Para que el amor de stos sea genuino,
hasta siete veces sino hasta setenta y siete tiene que incluir esa buena disposicin a
veces'; en otras palabras, no debe haber perdonar. Como lo expresa un "Cntico del
limite en cuanto a perdonar a otra persona. Reino":
(Mat. 18:21, 22) Sin duda Pedro record "El que perdonemos puede Dias malos evitar;
muy bien esas palabras de Jess, pues aos Mostramos bondad divina Si podemos perdo
ms tarde escribi: "Ante todo, tengan nar. . .. Es virtud el perdn cierto, Que debe-
amor intenso los unos para los otros, por- mos cultivar; Del rencor nos libra presto Y del
que el amor cubre una multitud de peca- odio criminal."
dos." (1 Ped. 4:8) Una multitud es una De hecho, se puede decir que no es solo
cantidad grande, no es cierto? De hecho, el amor genuino lo que exige que sepamos
en Proverbios 10:12 leemos que "el amor perdonar, sino tambin hasta la sabiduria
cubre aun todas las transgresiones." y la justicia. A menos que perdonemos a
Dentro del circulo fam.iliar mismo, cun- otros, Jehov Dios no nos perdona a no-
tas oportunidades hay, da tras da, de ser sotros. El que seamos perdonadores resulta
persona que sepa perdonar! Tanto el esposo en felicidad para toda la congregacin. No
como la esposa, en la relacin entre si, o en es el perdonar una forma de dar que resulta
el papel de padres, asi como los hijos, en lo que es mayor felicidad? (Mat. 18:35;
cometen errores, algunos menores o pe- Hech. 20:35) La justicia tambin exige que
queos, algunos ms grandes, que resultan sepamos perdonar. Por qu decimos esto?
en serias consecuencias. Cmo deberian Porque el ser persona que no perdona
responder los otros miembros de la familia? significa atribuir malos motivos a nuestros
En son de critica? Con la actitud de : hermanos o juzgarlos como inexcusable-
'Qu error ms estpido! Cmo puedes mente negligentes. Sin embargo, no es
hacer esa barbaridad?' O compasivamen- cierto que la justicia requiere que hagamos
te, con ternura para con el que ha cometido a los dems tal como queremos que ellos
el error y minimizando las consecuencias nos hagan a nosotros? No quisiramos que
o mostrando maneras de mitigar los re- otras personas juzgaran indebida o spe-
sultados? No sin buena razn se ha obser- ramente nuestros motivos; ms bien, qui-
vado que 'un matrimonio feliz es la unin siramos que fueran perdonadoras con no-
de dos personas que saben perdonar.' sotros. Por lo tanto, tenemos que estar
El mismo principio aplica a la familia dispuestos a perdonar.- Luc. 6 :31.
espiritual, de mayor tamao, de la cual Por lo tanto hay toda clase de razones
forman parte todos los cristianos. Puesto para que los cristianos sepan perdonarse
que ninguno de ellos es perfecto, es probable unos a otros. Es la actitud sabia y justa
que a veces los que llevan la delantera en la que se debe desplegar. Pero, sobre todo, es
congregacin, o los que llevan la delantera lo que altruista y amorosamente debemos
en cierto pais, se equivoquen y cometan hacer, pues es evidencia de lo genuino de
errores al tomar decisiones. El que estas nuestro amor.
.. LA ATAlAYA -15 DE ENEIO DE 1910
Es usted
un bien arma do pacificador?

''F ELICES son los pacficos," dijo Jesu-

cristo en su Sermn del Monte. (Mat.
5: 9) Los pacficos trabajan duro para mantener
buenas relaciones con otras personas. Pagan
bondad por el mal y evitan las rias. (Rom. 12:
17, 18) Promueven la paz por su actitud, palabra
y accin. Por lo tanto, realmente son "pacifica-
dores" que se esfuerzan por ayudar a otras
personas a disfrutar de paz con Dios y con su
semejante.
Entonces, por qu se puede decir que los
pacificadores tienen que estar bien armados?
Porque hay poderosos enemigos que estn re-
sueltos a destruirlos en su calidad de personas
espirituales. Con relacin a estos enemigos y a la
pelea del cristiano contra stos, el apstol Pablo
escribi: "Tenemos una lucha, no contra sangre
y carne, sino contra los gobiernos, contra las
autoridades, contra los gobernantes mundiales
de esta oscuridad, contra las fuerzas espirituales
inicuas en los lugares celestiales." (Efe. 6:12)
De modo que nuestra pelea es contra los sat-
nicos poderes de la oscuridad, el Diablo y sus
demonios. Armas fsicas y una armadura literal
no serian de ningn valor en una batalla contra
esos espritus sobrehumanos. encendidos del inicuo. Tambin, acep-
ten el yelmo de la salvacin, y la espa-
LA ARMADURA ESI"miTUAL da del espritu, es decir, la palabra de
Por eso, necesitamos el equipo espiritual que Dios."-Efe. 6:13-17.
mencion el apstol Pablo. El advirti a sus Aunque como siervos de Dios quizs
compaeros de creencia: "Tomen la armadura hayamos "hecho todas las cosas cabal-
completa que proviene de Dios, para que puedan mente" hasta ahora, de ningn modo
resistir en el dia inicuo y, despus de haber nos conviene aflojar la guardia. Es
hecho todas las cosas cabalmente, estar firmes. importante que acudamos a nuestro
Estn firmes, por lo tanto, teniendo los lomos Hacedor y su espritu para que nos
ceidos con la verdad, y teniendo puesta la ayuden a "estar firmes." Esto exige
coraza de la justicia, y teniendo calzados los pies intenso esfuerzo por cooperar con la
con el equipo de las buenas nuevas de la paz. guia del espritu santo. El apstol Pa-
Sobre todo, tomen el escudo grande de la fe, con blo reconoci la importancia de esto
el cual podrn apagar todos los proyectiles en su propio caso. F.scribi a los co-
LA ATALAYA-15 DE ENERO DE 1980 5
 rintios: "Aporreo mi cuerpo y lo conduzco se usan para marchar, el hecho de que los
como a esclavo, para que, despus de haber guerreros tengan "las buenas nuevas de la
predicado a otros, yo mismo no llegue a ser paz" envuelve ms que mantener una con-
desaprobado de algn modo." (1 Cor. 9:27) ducta personal pura. Tambin debemos
Si nosotros, como Pablo, deseamos perma- estar deseosos de esparcir las "buenas
necer aprobados, necesitamos el equipo es- nuevas." Por consiguiente, hasta cuando
piritual que l alist en la carta que escribi experiment amos dificultades, nuestra par-
a los efesios. ticipacin activa en dar a conocer las "bue-
Qu servicio rinde el cinturn o ceidor nas nuevas" a otras personas puede ayu-
de la verdad en "la armadura completa que darnos a aguantar con fidelidad.
proviene de Dios"? En el da de Pablo el Una parte especialmente prominente de
cinturn militar era una correa de cuero nuestra armadura es la fe. El apstol Pablo
que se usaba alrededor de la cintura o las la llam "el escudo grande de la fe." El
caderas. En ancho, la correa variaba de 5 quizs tenia el cuadro mental de un escudo
a 15 centimetros y a menudo estaba ta- romano de gran tamao que media apro-
chonada con placas de hierro, plata u oro. ximadamen te 1,2 por 0,8 metros, ms bien
La espada del guerrero estaba suspendida que el cuadro del escudo circular pequeo
del cinturn, el cual a veces estaba sujetado que acostumbra ban llevar los arqueros. Un
por una correa que pasaba por el hombro. escudo grande como se provea proteccin
Hasta la cota de malla quizs estaba ase- excelente para la mayor parte del cuerpo.
gurada asi a la cintura. (Jue. 3:15-17; Sal. De manera similar, nuestra fe en Jehov
45:3, 4) Tal cinturn provela sostn y Dios, nuestra completa confianza en l, nos
proteccin a los lomos. De igual manera, permite aguantar bajo toda clase de tribu-
la verdad puede fortalecer al guerrero cris- laciones. Esta fe no es una simple creencia
tiano en su resolucin de permanece r firme en la existencia del Creador. (Heb. 11:6)
en medio de situaciones que representen Incluye confianza inquebranta ble en que
una prueba para l. nuestro Padre celestial puede hacer que
"La coraza de la justicia" tambin es quede anulado, y totalmente anular, todo
esencial El hecho de que se necesita la dao que experimentemos. Ni siquiera la
justicia como coraza protectora se puede muerte misma puede impedir que reciba-
comprende r sin dificultad cuando conside- mos las grandiosas bendiciones que Dios ha
ramos la inclinacin pecaminosa del cora- prometido a sus siervos.-M at. 10:28.
zn. Las Sagradas Escrituras nos dicen: Este "escudo grande de la fe" har ino-
"La inclinacin del corazn del hombre es fensivos los proyectiles encendidos que Sa-
mala desde su juventud." (Gn. 8:21) "El tans lance contra nosotros por medio de
corazn es ms traicionero que cualquier sus agentes. La fe nos ayudar a resistir los
otra cosa y es. desesperado. Quin puede ataques de "espritus inicuos," adems de
conocerlo?" (Jer.17:9) Solo la justicia que tentaciones de cometer algn mal, envol-
se basa en fe en el arreglo de Dios para la vernos en un modo de vida materialist a, y
vida eterna y que se realiza por medio ceder al temor, la duda, el egosmo, el
de Su espritu puede impedir que el cora- desconsuelo excesivo o la preocupacin.
zn ceda a las inclinaciones pecaminosas. Con la fe protegindonos como un escudo
-Rom. 6:15-20. grande, podremos expresarno s de acuerdo
Hasta nuestros pies necesitan una cu- con las siguientes palabras inspiradas:
bierta protectora, es decir, "las buenas "Jehov es mi ayudante; no tendr miedo.
nuevas de la paz." Tiene usted los pies Qu puede hacerme el hombre?"- Heb.
calzados de esa manera? Si asi es, usted se 13:6.
estar comportand o en armonia con las As como el yelmo protege la cabeza del
"buenas nuevas," el entero depsito de la guerrero, del mismo modo el " yelmo de la
enseanza cristiana. (Compare con Roma- salvacin" salvaguard a las facultades men-
nos 6:17.) Puesto que en lo militar los pies tales del cristiano. El mantener la visin
6 LA ATAlAYA-15 DE ENERO DE 1910
mental puesta fijamente en nuestra salva- en el mismo guerrear espiritual, no quere-
cin final, el premio de la vida eterna, nos mos limitar nuestras oraciones a lo que
ayuda en gran manera a continuar luchan- tiene que ver con nosotros nada ms, sino
do vigorosamente contra toda cosa que que queremos incluir a la entera asociacin
se presentara con el objeto de desviarnos de hermanos. Esto est de acuerdo con el
de nuestra meta. La positiva "esperanza estimulo que el apstol Pablo dio ms ade-
de salvacin" que Dios ha impartido puede lante: "Mientras que con toda forma de
ser lo suficientemente poderosa como para oracin y ruego se ocupan en orar en toda
darnos la clase de proteccin que el yelmo ocasin en espritu. Y a ese fin mantn-
daba a los antiguos guerreros. -1 Tes. 5:8. ganse despiertos con toda constancia y con
A menudo los cristianos tienen que en- ruego a favor de todos los santos."-E fe.
frentarse a ataques que vienen en forma 6:18.
de razonamientos y argumentos torcidos. Puesto que nuestra salvacin final est
Cuando esto sucede, necesitamo~ la "espada en juego, tenemos buena razn para seguir
del espritu," la Palabra de Dios. Las Sa- siendo pacificadores que estamos bien ar-
gradas Escrituras son producto del espritu
mados. Por lo tanto, contine examinn-
santo y estn hechas "para censurar, para dose. Asegrese de que est disfrutando de
rectificar las cosas, para disciplinar en la guia y apoyo de la verdad cristiana, de
justicia." (2 Tim. 3:16) Al equiparnos con que la justicia est protegiendo su corazn,
conocimiento biblico exacto, podemos dis-
de que su fe sea lo suficientemente finne
tinguir entre lo que es correcto y lo que es
como para resistir ataques, tanto del exte-
incorrecto. (Heb. 5:14) Esto nos permite rior como del interior, que la esperanza de
'derrumbar razonamientos y toda cosa en-
ganar la vida eterna est escudando sus
cumbrada que se levanta contra el conoci- facultades mentales, y de que usted pueda
miento de Dios.'-2 Cor. 10:5.
usar la Palabra de Dios correctamente al
PERSEVERE EN LA ORACION combatir las ideas destructoras de la fe y
Por supuesto, nunca debemos perder de pelear contra "las fuerzas espirituales ini-
vista el hecho de que el proveedor de nues- cuas en los lugares celestiales." Procure
tra armadura espiritual es Dios. El es el mantenerse espiritualmente alerta, permi-
que nos salvaguardar para vida eterna tiendo que el espritu de Dios lo guie mien-
mientras nos esforzamos por ceder a la tras ora de las maneras que sean apropiadas
operacin o funcionamiento de Su espritu. a las muchas circunstancias u ocasiones
Por eso hacemos bien en perseverar en la que pidan el hacer expresiones de gracias
oracin, lo cual muestra que dependemos y alabanza y peticiones por ayuda y guia
por completo de Jehov Dios. En vista de desde lo alto. S, esfurcese por ser un bien
que todos los cristianos devotos participan armado pacificador.

Terrorismo en el nombre de Dios

Laa lglesiaa del mundo siempre han apoyado a un Tales acciones en el nombre del cr1atlanl.smo cierta-
lado o amboa lados de los que han estado envueltos mente arrojan oprobio sobre Dios y Cristo, como tam-
en conructos mUltares. De manera similar, el Concilio bin lo hJzo notar el Herald E:camtner de Loa Angeles:
Mundial de Iglesias otorg recientemente 85.000 dla- "El creer que un grupo de clrigos, reunidos en el
res a un movimiento guen1llero del cual ae sabe que nombre del Prlnclpe de la Paz, pudieran patrocinar
participa en terrorismo y asesinato. Una caricatura [a las guerrillaa) exige lo miximo de nuestra credu-
del peridico Datly Ezpreu, de Londres, Uustr esto lidad." Pero Jesll vio de antemano que habra clri-
co.n un dibujo del Diablo llamando jovialmente a Dloa gos que Ullarian Bu nombre y se comportarfan de ese
por telfono y declarando : " MI esfuerzo por apode- modo, y profticamente rechaz sua peticiones de mi-
rarme del mundo marcha muy bien, y el Conci- sericordia en el juicio con las palabraa: "Nunca los
lio Mundial de Igleslaa ae ha pasado de tu lado conocll Aprtense de mf, obreros del desafuero."
al uol"
LA ATALAYA- 15 DE ENERO DE 1910
-Mat. 7:22, 23.
.,
 UNA DIFERENTE LUCHA
POR LA VIDA
..--ENTAIWAN

A LUCHA por la vida no es nada nuevo

L para la raza humana. El hombre se ha
enfrentado a muchas crisis de esa ndole
Reino de tiempo completo) procedentes del
Japn, ms tarde hicieron esfuerzos dili-
gentes por declarar este mensaje por toda
desde que la gente ha estado en esta Tierra. la isla. La respuesta inicial a estos esfuerzos
En nuestro propio tiempo, naciones com- fue lenta entre los habitantes de Taiwan,
pletas han luchado por la vida. Lo mismo que practicaban el budismo. Sin embargo,
han hecho individuos, frecuentemente de- qu hallaron los precursores especiales
bido a problemas y presiones econmicos. despus de haber hecho un agotador viaje
Sin embargo, en Taiwan, all en los aos en bicicleta a la costa oriental por un cami-
treinta, comenz una clase diferente de no escabroso a travs de las montaas?
lucha por sobrevivir. Fue durante aquella Pues, que de la tribu aborigen de los amis
dcada cuando los habitantes de Taiwan, algunos abrazaron la verdad biblica con
que entonces estaban bajo el yugo del avidez. A su vez, stos hablaron a parientes
Japn imperial, por primera vez tuvieron y amigos que aceptaron de buena gana la
oportunidad de escuchar cmo podan en- palabra de miembros de la tribu que eran
trar con vida en un nuevo sistema justo respetados y en quienes confiaban, y se
que seria hechura de Dios. Se pronunci un bautizaron.
discurso pblico en Taipei y ste atrajo la Entre los que se presentaron para ser
atencin de por lo menos una persona que bautizados en 1938 estuvo presente un
abraz la verdad de la Palabra de Dios con muchacho de 12 aos de edad de apellido
avidez. Este individuo, adems de unos Lin. Los precursores japoneses teman du-
precursores especiales (proclamadores del das en cuanto a si alguien tan joven debt>ria
LA ATALAYA - 15 DE ENEtiO DE 1910
bautizarse. Por lo tanto se detuvo la cere- necesidad de edificar la fe de aquella gente
monia del bautismo mientras se examinaba humilde, muchos de los cuales se haban
con preguntas al joven. Sorprendido ante bautizado solo porque sus parientes les
lo resuelto que el muchacho estaba a servir haban hablado de la esperanza de unos
a Dios, el hermano Oh permiti que se justos 'nuevos cielos y una nueva tierra.'
efectuara el bautismo. Hasta el dia de hoy, (2 Ped. 3: 13) Con mucho cuidado, se
aquel candidato al bautismo, el hermano tradujo al japons, que entonces se hablaba
Lin, ha continuado sirviendo de toda alma, ampliamen te aqu, material de usea Dios
y l y su esposa han dedicado la mayor Veraz/' un libro que serva de ayuda para
parte de los ltimos 21 aos al servicio de el estudio de la Biblia. Por medio de usar
precursor especial. Algunos de los dems la Biblia y una pizarra, los misioneros
que se bautizaron en aquella ocasin tam- conducan estudios con grandes muche-
bin han permanecido fieles a Jehov a dumbres que se reunan en los salones de las
travs de muchas pruebas. aldeas.
Los que tenan la esperanza de entrar con Dos grupos de Testigos emprendieron un
vida en el sistema de cosas que Jehov ha recorrido especial de predicacin para dise-
prometido tuvieron que luchar con vPJentia minar a otras aldeas la esperanza de alcan-
por su fe durante la ll Guerra Mundial. Los zar la vida como sobrevivientes. Un misio-
gobernante s japoneses hicieron todo cuanto nero acompa a cada grupo. Para uno de
pudieron para obligar a aquellas humildes los grupos el viaje fue particularm ente
personas a adorar en templos sintoistas o difcil debido a que tuvieron que cruzar
transigir de algn otro modo. Dos de los montaas altas y escabrosas, y la lluvia
precursores especiales que haban encabe- haba hecho que el camino de barro estu-
zado la obra aqu fueron encarcelados por viese en condiciones resbaladizas y trai-
muchos aos. Uno muri en la prisin y el cioneras. El camino que seguan serpen-
otro desapareci misteriosam ente despus teaba hacia abajo por un risco, y un desliz
de haber sido puesto en libertad al fin de la poda significar una caida de 183 metros!
gue1Ta. Los Testigos locales creen que se le Los zapatos de goma del hermano Char-
dio muerte secretamen te. Otros cristianos les eran peligrosos, y l trat de caminar
mostraron que la fe de ellos tenia la cuali- descalzo, pero no pudo. Asi que los her-
dad de resistencia al fuego que les permiti- manos le prestaron los zapatos que ellos
ra sobrevivir integros.-1 Cor. 3:10-15. llevaban, que tenian profundas estras. El
grupo se cogi de manos y, con muchas
LOS 1\IISIONERO S AYUDAN EN LA LUCHA oraciones en los labios, finalmente llegaron
Al terminar la guerra, Taiwan volvi a a la base del risco. Mientras cruzaban la
estar bajo gobernacin china. Con el tiempo siguiente cadena de montaas, una copiosa
los misioneros que trabajaban en Shangai lluvia hizo difcil el continuar a buen paso.
pudieron comunicarse con los amis y otras Todos se unieron en oracin y pidieron la
personas que estaban tratando de servir a ayuda de Jehov para tener un buen viaje
Jehov. Con el tiempo, se obtuvo el permiso de regreso. Cun agradecidos se sintieron
para que J. McGrath y C. Charles, gradua- cuando se encontraro n con el otro grupo
dos de la ~cuela Bblica de Galaad de la despus de dos semanas de caminar!
Watchtower, entraran en Taiwan y traba- Sin embargo, debido a la antes mencio-
jaran entre los amis. La asignacin de nada accin de parte del clero de la cris-
estos misioneros no era fcil. Entre los tiandad nuestra obra fue puesta bajo res-
problemas con los cuales tropezaron estu- tricciones y los misioneros se vieron
vieron condiciones de vida difciles, mala- obligados a salir de Taiwan. A los Testigos
ria, ictericia y la barrera del idioma. locales se les acos y a algunos se les
Adems, haba que dedicar mucho tiempo encarcel. Sin embargo, con el tiempo las
a ayudar a los funcionarios pblicos a autoridades llegaron a darse cuenta de que
entender la verdadera naturaleza de nues- no tenan nada que temer de los testigos
tra obra, pues los clrigos de la cristiandad de Jehov. En 1955 se dio reconocimiento
haban ejercido influencia en ellos para a una Asociacin Internacion al de ~tu
ponerlos en contra de los testigos de Jeho- diantes de la Biblia en Taiwan, y esto
v. Todo esto someti a prueba la fe y abri el camino para que ms misioneros
amor de los misioneros. ~tos vieron la entraran en Taiwan.
LA ATALAYA- 15 DE ENEitO DE 1910 9
 SE ALCANZA EL CAMPO CHINO cionista, y por la bsqueda de prosperidad
Los nuevos misioneros, Clarence y Louise material y buena educacin.
Halbrook, se concentraron en ayudar a los
chinos a aprender acerca de la esperanza PROBLEMAS EN EL CAMPO TRmUAL
que signicaria conservacin de la vida. La franqueza llana de la gente tribual
Por lo tanto, estudiaron el chino mandarin, les permiti aceptar con prontitud el men-
el idioma oficial de la isla. Al poco tiempo saje bblico de la posibilidad de ganar la
se unieron a ellos otros dos misioneros. Pa- vida. Pero, podran ellos defender y adhe-
ra enero de 1957, cuando aqu se estableci rirse firmemente a su esperanza si estu-
una sucursal de la Sociedad Watch Tower, viesen bajo prueba? A fines de 1961 lleg
haba unos 2.000 proclarnadores del Reino, una prueba que revel una debilidad. El
de los cuales la mayora eran de la tribu primer hombre de la tribu amis que acept
amis. Pero tenan ellos la fe que les la verdad antes de la n Guerra Mundial fue
asegurara el sobrevivir? Esto se demos- expulsado, e inmediatamente empez atta-
trarla al debido tiempo. tar de atraerse la entera organizacin.
Dos aos despus, ocho misioneros se Muchas de las 2.500 personas que haban
unieron a los cuatro que ya se encontraban estado informando servicio de predicacin
aqu. Estaban comenzando a localizar a en el campo hasta aquel tiempo eran sus
algunas personas chinas que deseaban parientes o amigos, y una gran cantidad de
aprender acerca de la supervivencia. Una stos sucumbi a sus amenazas y persua-
de las primeras personas a quienes pudie- siones.
ron ayudar fue un gelogo del gobierno Lamentablemente, muchas personas de
que era conocido por su mal genio. Pero la las zonas tribuales han continuado aposta-
verdad bblica cambi aquella tendencia, tando debido a las atracciones del materia-
y ahora, muchos aos despus, sirve de lismo y a otros factores. Esto se ha debido
anciano cristiano nombrado y es muy que- en gran parte a que muchos no estn ca-
rido por muchas personas que han aprendi- pacitados para estudiar sin la ayuda de
do la verdad desde entonces. otros. El idioma de ellos no haba tenido
Los misioneros, adems de tener que escritura hasta 1963, cuando traductores
comunicarse en uno de los idiomas ms bblicos lo pusieron en forma escrita. Para
difciles del mundo, tenan que tratar con ayudar a las personas que no podian leer
cosas como el pensamiento materialista, ningn idioma y que tenan que depender
supersticiones relacionadas con la adora- de or a otros que les tradujesen del chino,
cin de antepasados, resistencia a lo que la Sociedad Watch Tower pubJic en amis
fuera extranjero y otras presiones. Pero La Atalaya~ mensualmente, adems de
hubo progreso espiritual y se abrieron otras ayudas para el estudio de la Biblia.
nuevos hogares misionales en el sur, en Al fin aquella gente pudo estudiar las
Kaohiong y Tainan. Escrituras por si misma. Pero justamente
En Taiwan se desarrollaron dos campos cuando estaban comenzando a progresar a
de actividad. El primero abarcaba princi- este respecto, el Departamento de Educa-
palmente a gente de las tribus; y final- cin de Taiwan prohibi el que se continua-
mente la tribu arnis produjo el mayor ra publicando aquella literatura en amis, e
nmero de proclamadores del Reino. El hizo referencia a la poltica del gobierno de
segundo es el campo chino, compuesto de que ahora la gente de las tribus tena
familias que han estado en Taiwan por ciudadana china y deberla usar publica-
muchas generaciones y de personas que ciones en aquel idioma. Aquello fue un gran
han venido ms recientemente de la China revs para la gente de edad avanzada que
continental. Los individuos de las tribus nunca haba estado en la escuela.
son agricultores y/ o cazadores que tienen Sin embargo, como ayuda, la Sociedad
poco de los bienes de este mundo y general- ahora prepara cintas de "cassette" en amis
mente poco o ningn antecedente de reli- en las cuales se da un resumen de los arti-
gin formal, aunque muchos han aceptado cu1os de estudio de La Atalaya y se da otro
alguna forma nominal de cristianismo. Por material para ayudar a la gente a aprender
otra parte, los chinos son famosos por la verdad de la Biblia. Se han hecho esfuer-
practicar la adoracin de antepasados, por zos adicionales para ayudar por medio de
su pensamiento budista, taosta y confu- establecer cursos de estudio que contribu-
10 LA ATALAYA-15 DE ENERO DE 1980
yen a que los que conducen reuniones de ella tambin le ha presentad o intensa
lleguen a ser mejores maestros, y por medio oposicin, pero esas cosas no la han desvia-
de visitas adicionales de superinte ndentes do de su determinacin de luchar por
de circuito, y asi por el estilo. Puesto que alcanzar la vida. Ella ama la actividad de
una nueva generacin ha crecido con edu- predicar el Reino y goza mucho a medida
cacin china y entendimiento deficiente del que ayuda a otras personas en la lucha por
idioma de sus padres, es difcil para los sobrevivi r en integrida d espiritual .
padres y madres cristianos que no tienen SE CONTINUA AYUDANDO A OTBOS
educacin acadmica el ensear a su prole. A SOBREVIV IR
Y qu resultado ha tenido esto? La verdad
biblica nunca ha penetrado en muchos de Se estn haciendo esfuerzos diligentes
los hijos. Debido a factores de esa indole, por ayudar a ms de los 17.000.000 de
una gran cantidad de personas del campo habitante s de Taiwan a aprender las ver-
tribual ha dejado de seguir en el modo de dades vitales de la Palabra de Dios. Fue
vivir cristiano. con ese propsito que 1.044 alabadores de
Jehov de este pais de Taiwan distribuye-
PROGRESO EN EL CAMPO CHINO ron aqu 48.997 Biblias y libros y obtuvie-
Sin embargo, en el campo chino han ron 8.421 suscripciones a las revistas La
sucedido muchas cosas que estimulan a los Atalaya y Despertad! durante los 12 meses
60 misioneros y otras personas que estn que terminaro n el 31 de agosto de 1978.
ayudando a muchos individuos a pasar con Una fuente de gran estimulo fue la Asam-
vida a travs de la ms grande tribulaci n blea Internaci onal "Fe Victorios a" de los
que le vendr a la humanida d. (Mat. 24: Testigos de Jehov que se celebr en Taipei
21) Hace diez aos una asamblea para los durante agosto de 1978. La concurren cia
Testigos chinos quizs hubiese tenido una a esa asamblea tan espiritual mente remu-
concurrencia de hasta 200 personas. Para neradora fue de 1.692 personas.
las dos asambleas de circuito de habla Ciertame nte ste es un tiempo critico
china que se celebraron en abril de 1979 para Taiwan y para toda nacin. Sin
hubo un total de 659 concurrentes. embargo, con gozo, los cristianos verda-
Para muchas personas el mantener se deros aqu y en todas partes declaran el
vivas espiritual mente ha signicad o una animador mensaje de que todo el que in-
verdadera lucha. Como ejemplo de esto, voque el nombre de Jehov ser salvo. Los
considere el caso de una joven cuya familia testigos de Jehov de Taiwan continan
era budista,.. Su hermana mayor acept la instando diligentemente a la gente a tomar
verdad, y ella misma estudi la Biblia pe- la accin que los coloque entre la "grande
ridicamente por algunos aos, pero va- muchedu mbre" que 'saldr de la grande
cilaba en cuanto a emprende r la lucha para tribulaci n.'-Rev . 7:9-14.
alcanzar la vida. Cuando su padre muri,
ella sabia que su hermana. no iba a adorar
a su difunto padre. Pero, qu hara ella?
El rehusar participa r en idolatra resultara En nmeros prximos
en severa oposicin de parte de la familia.
Qu decisin tom? Decidi agradar al
Creador, y eso ciertamen te result en se- "Higos" que causan placer
vera oposicin. Se le acus de no amar hasta a Dios
-de hecho, de deshonr ar- a su padre. Sin
embargo, confi en Jehov y gan aquella
parte de la lucha espiritual por la vida. Su vida puede ser afectada
Cuando lleg el tiempo en que los huesos por su modo de ver el
del padre haban de ser desenterr ados y dinero
pulidos, los parientes hallaron que todava
habia carne en los huesos. La supersticin Palabras melosas que
exigia que volvieran a enterrarl o en un perjudican
nuevo lugar o direccin. El que ella rehu-
sara participa r en aquello result en ms
persecucin. A travs de los aos, el esposo
lA ATAlAYA -15 DE ENERO DE 1980 11

 UN SACERPOTB QUE

~ T INGUN ser humano jams llega o no hacerlo, resultar en criar hijos que
U 'l. al punto de no necesitar disciplina. ms tarde no obedezcan a los padres en
La disciplina entrena a uno a actuar de la absoluto, y esto pudiera resultar en la peor
manera correcta y ms provechosa. A me- calamidad tanto para los hijos como para
dida que nos enfrentamos a la vida, cons- los padres.
tantemente nos topamos con diversas si-
tuaciones, algunas de ellas nuevas para LA NEGLIGENCIA AL DISCIPLINAR
nosotros y no pocas de naturaleza de prue- TRAE DESCONSUELO
ba. El pasar por experiencias como sas Eli era un padre en el antiguo Israel.
nos disciplina. Tambin era sacerdote... el sumo sacerdote
Puesto que esto es cierto aun en el caso de la nacin. En tal calidad, estaba bien
de los adultos, un nio necesita mucha ms versado en la ley de Dios. En su vida
disciplina. Toda experiencia le es nueva. personal, es probable que haya ejecutado
Adems, por herencia de padres imperfec- sus deberes sacerdotales fielme.nte. Quizs
tos, "la tontedad est atada con el corazn hasta haya enseado concienzudamente la
del muchacho; la vara de la disciplina es lo ley de Dios a sus hijos. Pero est claro que
que la alejar de l."-Pro. 22:15. era dbil, flojo, demasiado indulgente con
Por esa razn Dios habla a los padres sus hijos, y no continuaba con la accin
sobre la gran importancia de ensear a sus debida y administraba la disciplina que se
necesitaba, lo cual result en que incurriera
hijos a respetar las leyes, mantenerse mo- en el disfavor de Dios y trajera desconsuelo
ralmente limpios y amar a Dios. Si ellos no sobre s mismo. Pero Eli fracas completa-
aprenden estos principios por la enseanza mente en cuanto a un asunto que era ms
que los padres les comunican verbalmente, importante an... no demostr celo por la
sino que son desobedientes e ingobernables, verdadera y limpia adoracin de Dios cuan-
entm:ces debe aplicarse alguna forma de do sus dos hijos se convirtieron en viola-
disciplina. El mostrar negligencia en esto, dores de la ley de Dios.
12 LA ATALAYA -15 DE ENERO DE 1910
 LOS PECADOS DE LOS IDJOS DE ELI segn la ley. En camlJio, Eli simplemen te
Cuando sus hijos ya eran mayores y les dijo :
estaban casados, y Eli era muy anciano, "Por qu siguen haciendo cosas como stas?
Eli sigui recibiendo informes de la con- Pues las cosas que estoy oyendo acerca de
ducta vergonzosa de sus hijos. El registro ustedes de parte de todo el pueblo son malas.
dice: "Ahora bien, los hijos de Eli eran No, hljos mios, porque no es bueno el in!orme
hombres que no servan para nada; no que estoy oyendo, que el pueblo de Jehov est
reconocan a Jehov. En cuanto al debido haciendo circular. Si peca un hombre contra
un hombre, Dios decidir como rbitro por l;
derecho de los sacerdotes de parte del pero si es contra Jehov que peca un hombre,
pueblo, cuando cualquier hombre estaba quin hay que pueda orar por l?"-1 Sam.
ofreciendo un sacrificio, vena un servidor 2:23-25.
del sacerdote con el tenedor de tres puntas
en su mano, justamente cuando estaba EL .JUICIO DE DIOS CONTRA LA CASA DE ELI
hirviendo la carne, y lo metla de repente Sin embargo, Dios no estaba durmiendo
en la cacerola o en la olla de dos asas o en o desinteresa do en cuanto al asunto, sino
la caldera o en la olla de un mango. Cual- que ya haba juzgado a estos hombres
quier cosa que el tenedor sacaba el sacer- corruptos. La Biblia dice que a "Jehov
dote lo tomaba para s. De esa manera ahora le agradaba darles muerte," y en
solian hacer en Silo a todos los israelitas armona con su juicio, hizo que "un hombre
que venan alli."-1 Sam. 2:12-14. de Dios" fuera adonde El con un mensaje
La ley hacia provisin para el manteni- mordaz e hiriente. (1 Sam. 2: 25) El profeta
miento del sacerdocio de esta manera: En dijo a El:
la ofrenda de comunin, cuando el adorador "Esto es lo que ha dicho Jehov: 'No es un
presentaba el sacrificio que traa de la hecho que yo me revel a la casa de tu ante-
manada o del rebao, los sacerdotes podan pasado [Aarn) mientras se hallaban en Egipto
tomar el pecho del animal como porcin como esclavos para la casa de Faran? Y hubo
suya. El sacerdote que oficiaba reciba la un escogimiento de l para mt de todas las
pierna derecha como porcin suya. Pero tribus de Israel, para que hlclera trabajo de
Ofni y Finees, los hijos de Eli, hadan que sacerdote y subiera sobre mi altar para hacer
sus servidores tomaran de la olla cualquier ascender en espirales el humo de sacrWcios,
para que llevara un efod delante de mi, para
cosa que el tenedor grande sacara, y asi que yo diera a la casa de tu antepasado todas
mostraban falta de respeto a Dios al violar las ofrendas de los hijos de Israel hechas por
Su arreglo y maltratar al israelita qu fuego. Por qu siguen ustedes pateando mi
traa el sacrificio. Peor an, le robaban a sac.ri!lcio y mi ofrenda que yo he mandado
Dios al tomar la porcin del sacrificio que hacer en mi morada, y t sigues honrando a
les corresponda antes de que las partes tus hljos ms que a mi, engordndos e ustedes
grasosas fueran ofrecidas sobre el altar... de lo mejor de toda ofrenda de Israel mi
una violacin de la ley.-1 Sam. 2:15-17; pueblo?
Lev. 7:32-34; 3:3-5. " 'Es por eso que la expresin de Jehov el
Dios de Israel es: "De veras dije yo: En
Aadiendo a sus pecados, estos inicuos cuanto a tu casa y la casa de tu antepasado,
cometan actos de inmoralida d con las andarn delante de m1 hasta tiempo indefi-
mujeres que servan en el tabernculo, de nido." Pero ahora la expresin de J ehovtl es :
modo que todo Israel lleg a saber de ello. "Es inconcebible, por mi parte, porque a los que
Y el informe de la terrible profanacin del me honran honrar, y los que me desprecian
santuario de Dios por parte de ellos lleg sern de poca monta." Mira! Vienen dias en
a odos de Eli.-1 Sam. 2:22. que ciertamente cortar tu brazo y el brazo de
En esto estribaba el mayor fracaso de la casa de tu antepasado, de modo que no llegue
El. Como padre de Ofni y Finees y, con a haber viejo en tu casa . Y realmente mirars
gran seriedad, en su calidad de sumo sacer- a un adversario en mi morada en medio de
dote de Israel que haba sido ungido por todo el bien que se le hace a Israel; y nunca
Dios, E1 debi haber tomado accin disci- l!egar a haber un viejo en tu casa. Y sin em-
plinaria inmediata por medio de remover a bargo hay un hombre tuyo que no cortar de
estos dos hombres del oficio sacerdotal que estar junto a mi altar para hacer fallar tus
desempeaban y expulsarlos de servir en el ojos y causarle languidez a tu alma; pero en
santuario. Ms an, estos hombres debieron su mayoria los de tu casa todos morirn por la
haber sido castigados por sus crmenes espada de los hombres. Y sta es la sefial para
lA ATALAYA-U DE ENERO DE 1910 13
 ti que les vendrA a tus dos hijos, Ofni y Flnees: cendiente de la lnea de Eleazar, hijo de
En un mismo dia ambos morirlln. Y yo cierta- Aarn, mientras que Eli era de la linea de
mente levantar para mi un sacerdote fiel. En
annonia con lo que estA en mi corazn y en mi Itarnar, otro hijo de Aarn. (1 Cr. 6:50-
alma obrarA l; y ciertamente le edificar una 53; 24:1; 1 Sarn. 14:3; 22:9) Aun enton-
casa duradera, y ciertamente andar delante ces Dios permiti que algunos descendien-
de mi ungido siempre. Y tiene que suceder que tes de Eli sirvieran de subsacerdotes. Pero
cualquiera que quede en tu casa vendrA y se ellos experimentaro n la decadencia de la
inclinarA ante l por el pago de dinero y un adoracin en el templo durante el reinado
pan redondo, y ciertamente dirA: "Agrgame, de los reyes, cuando el sacerdocio no recibi
por favor, a uno de los puestos sacerdotales el apoyo apropiado de la gente.-2 Cr. 29:
para comer un pedazo de pan."' "-1 Sam. 3, 6; 33:7; 34:8-11.
2:27-36.
El relato acerca de Eli enfatiza vigorosa-
Thta profeca se cumpli parcialmente mente estos hechos que no podemos pasar
cuando, poco tiempo despus, los dos hijos por alto: Nosotros, corno siervos de Dios,
de E1 fueron muertos en una batalla con debemos obedecer el consejo bblico de
los filisteos, y el arca, que ellos haban ensear a nuestros hijos la Palabra de Dios
cargado a la batalla, fue capturada. Cuando todos los dias y, aunque les mostrarnos
Eli oy el informe, cay del asiento hacia amor y consideracin, debemos 'criarlos en
atrs aliado de la puerta y se le quebr la la disciplina y regulacin mental de Jeho-
cerviz.-1 Sam. 4:10, 11, 18. v.' (Efe. 6:4; Deu. 6:4-9) Si los padres
La posteridad de Eli si ocup el oficio de permiten que sus hijos hagan cosas inco-
sumo sacerdote por aos despus de eso, rrectas, no podrn menos que perder el
pero los ojos de ellos vieron muchas cala- respeto de los hijos. Ms tarde, padres
midades, tales corno el exterminio de los como stos se darn cuenta de que han
sacerdotes por orden de Sal. (1 Sarn. destruido la lnea de comunicacin, y, la-
22:11, 16-18) Aos ms tarde se ejecut mentablemente, vern que pierden a sus
otra parte del juicio cuando el rey Salomn hijos, que se van a los caminos del mundo.
"expuls a Abiatar [el sumo sacerdote, un Mucho ms importante an es que el
descendiente de Eli] para que no rindiese ejemplo de los hijos de Ell graba en nuestra
servicio como sacerdote de Jehov, para mente el hecho de que todo uso que demos
cumplir la palabra de Jehov que l haba a nuestra posicin como siervos de Dios
hablado contra la casa de E1 en Silo." para obtener ganancia egosta nos traer
Salomn puso en el lugar de Abiatar en el el juicio adverso de Dios. "Si alguien des-
oficio de sacerdote a uno de los hijos de truye el templo de Dios, Dios lo destruir
Sadoc. (1 Rey. 2:27, 35) Sadoc era des- a l."-1 Cor. 3:17.

PONDERANDO LAS NOTICIAS

e "Es dificil creerlo," informa The Indian Ex- rama amrutham gamaya' cantado montonamen-
pre88 de Bombay, "pero es verdad que sacerdo- te antes del comienzo de la santa misa."
tes y monjas cantan bhajans El cardenal catlico romano Joseph Pare-
El hinduismo [cllnticos devocionales] mien- cattil, de la India, de quien se dice que es "un
tras estn sentados en el suelo vigoroso defensor de la indianizacin de la
cat61ico con los pies descalzos, ejecu- iglesia," declara que "este movimiento est des-
de la India tan 'arati' [mueven de un lado tinado a salir vencedor." Segn el Express el
a otro un plato que contiene cardenal Paxecattil dijo que "era conveniente
incienso y una llama de aleanlor] en vez de usar los ricos recursos del hinduismo" para cier
mover de lado a lado el incensario," y siguen tos rasgos de la adoracin catlica entre las
otras prActicas hindes. El peridico declara personas de la India.
que "ahora no es raro el que en las iglesias de Aunque una filosofa de esta ndole da la im
Kerala, con su antigua tradicin de 2.000 afios, presin de ser muy comprensiva y tolerante,
ae oiga el himno de Upaniahad 'Asatho ma sad refleja un punto de vista verdaderamente cris-
gamaya, thamaso ma jyothirgamaya, mruthvo- tiano de la adoracin? Difcilmente. La Versin
14 LA ATALAYA-15 DE ENERO DE 1980
Ncar-Colun ga de la Biblia, una versin cat- su fe? Muy probablement e. Molloy dice: "Tam-
lica, manda: "No oa unis en yunta deaigual bin tengo evidencia para probar que la gente
con loa infieles. Qu consorcio hay entre la forma juicios morales de otras personas segn
justicia y la iniquidad? Qu comunidad entre la manera en que las ven vestidas." Tambin
la luz y las tinieblas? . . . Qu parte del cre- sefiala que "lo que uno lleva puesto establece
yente con el infiel?"-2 Cor. 6:14-18. inmediatame nte autoridad, credibilidad y pro-
babilidad de ser agradable."
e En loa ltimos aos, muchos aiquiatras han Qu se dice acerca de mantenersa al frente
ensefiado que la mejor manera de encargarse de de los dems en cuanto a la moda? "No compre
una situacin desagradable es ningn artculo que est de moda hasta que
desfogando la ira que uno haya estado en el mercado por lo menos seis
La respuesta siente. Algunos han recomen- meses," advierte. "El que es lider en cuanto a
apacible dado gritar, chillar o hasta la moda, probablemen te ea UD seguidor en casi
es mejor arrojar cosas. Se pensaba que todo otro asunto."
esto le convendra mejor al Ciertamente esas observaciones ilustran el
individuo que el trata.r de controlar sus senti- valor prctico de la recomendaci n que da la
mientos. Como declaro un artculo del Post de Biblia a las mujeres, y, en principio, a los hom-
Denver escrito por Barbara Varro: "Siempre se bres, de que "se vistan decentement~. con mo-
nos dijo que una manera de evitar cosas malas destia y aencillez."-1 Tim. 2:9, Versin Popular.
como las lceras y loa ataques cardacos era dar
rienda suelta a la hostilidad, en vez de repri-
mirla."
e "En junio de este ao,'' declar la revista
jesuita catlica en ingls America, "se cumplen
Sin embargo, el Creador, Jehov Dios, quien 25 aos ~e que, en ademn
hizo a loa seres humanos y sabe mejor que piadoeo, los estadouniden ses
nadie cmo deben obrar stos de manera que Qu' insertaron la frase 'bajo Dios'
toda persona derive el mayor beneficio, hace clase en el Juramento de Lealtad a
mucho tiempo declar: "Una respuesta, cuando de Dios? la bandera." Al reflexionar en
es apacible, aparta la furia. pero una palabra lo que condujo a hacer esto,
que causa dolor hace subir la clera." (Pro. 15: 1) America dice que ''la mayora de loa que apoya-
As, la Palabra de Dios recomend "gobierno ban el cambio en fraseologa (y pocos eran los
de uno mismo,'' y sefial que "un corazn cal- que no lo apoyaban) confesaban francamente
mado es la vida del organismo de carne."-Gl. que lo de incluir a Dios no era un acto religioso,
5: 23 Pro. 14: 80. aino poltico." En aquellos dfas de ferviente
Ahora el Dr. Milton Layden, de la Escuela anticomuniiiDlo, aegn aeala el artculo, ''loa
de Medicina de la Universidad Johns Hopkins Veteranos Catlicos de la Guerra, de Wayne
reconoce que el expresar sentimientos de hosti- County, Michlgan, resolvieron que dejar que
lidad es contraproduc ente, porque "la hostilidad Dios entrara en el Juramento dara 'ms signi-
ea contagiosa y viene de nuevo contra uno." Solo ficado a la defensa espiritual de nuestta na-
'aade combustible al fuego,' y empeora las cin.' Dios . . . estaba siendo llamado de nuevo
cosa.a. Dice l: "Recuerde que la hostilidad no a servicio activo."
le lleva a ninguna parte. La humildad puede Lo significativo de esto lo expres UD escritor
llevarlo a donde quiera." Por eso, el artculo del religioso de aquel tiempo, quien dijo que, al
Post concluye as: "No chille. No grite. No gol- poner a Dios en el juramento, loa Estados Uni-
pee a nadie, ni nada, para deaahogar su hostili- dos estaban "adoptando a UD Dios de la guerra
dad. . Hay que mantenersa tranquilo y no res- que se presenta como una deidad nacionalista
ponder con clera." que dirige las bombas y balas al corazn de
nuestros enemigos." America dice: "Muy sen-
e Recientemen te, la revista U. S . News & World cillamente, la nacin tema el futuro. y trat de
Report public unos comentarios sobre el valor enfrentarse a este temor por medio de hacer
de la vestidura apropiada, ba- que sus hijos repitieran como loros en sonsonete
l orfancla sados. en una entre~ta con el lo buena que en realidad ella era. Se supona
mp conseJero de negOCIOS Jobn T. que el Juramento fuera UD campamento de
d~ la Molloy. "Lo que he descubier- [entrenamien to militar] espiritual para bebs."
vestidura to," dijo l, "es que la manera Desea usted que sus hijos aprendan acerca
en que uno se viste puede de UD nacionalista "Dios de la guerra,'' o, ms
hacer que uno ascienda en la sociedad y en los bien, acerca del "Dios de paz" que se revela en
negocios, o puede mantener atrs a uno. . la Biblia? (Fili. 4:9) America llega a esta con-
puede hacer ms eficaz y ms prspero al clusin: "La frase 'bajo Dios' ea el snbolo con-
hombre o a la mujer." creto de lo que hace 25 afios era. y todava qui-
Pudiera esto afectar la manera en que loa zs sea, la religin establecida estadouniden se:
extraos pudieran considerar a los cristianos la adoracin del Estado. Deberfamos eliminarla."
mientras stos participan en compartir con otros -9 de junio de 1979, pgs. 469, 470.
LA ATAlAYA-15 DE ENERO DE 1980 15
 2
Bueno, sta no es la primera
vez que todo un mundo de perso-
nas se ha encarado a una muerte
sbita, todos juntos y a la vez.
Los historiadores sealan a una
ocasin anterior que fue parecida
a sta. Un historiador dice: "Des-
de lo antiguo hubo cielos y una
tierra situada slidamente fuera
de agua y en medio de agua por
la palabra de Dios; y por aquellos
medios el mundo de aquel tiempo
sufri destruccin cuando fue
anegado en agua."-2 Ped. 3:5, 6.
8 Ese historiador
, el apstol
cristiano Pedro, estaba escribien-
do acerca del diluvio global del
da de No. Se puso ante el
mundo de aquel tiempo el escoger
entre el camino de la vida y el
camino de la muerte? Muy cier-
"Y a este pueblo le dirs: 'Esto es tamente! Era cuestin de permanecer los
lo que ha dicho Jehov: "Aqu estoy individuos como personas incrdulas fuera
poniendo delante de ustedes el camino
de la vida y el camino de la muerte." "
del arca que No y su familia haban cons-
~er. 21:8.
truido, y no sobrevivir el diluvio, o entrar
en el arca con No y su familia y de aquella
manera escapar de una muerte violenta con
el mundo impo.
~ EALMENTE se han puesto tan ' Antes, en la misma carta, el apstol
L'" ~ graves las cosas? Nos enfrenta- Pedro haba escrito las siguientes palabras:
mos todos a un aprieto tan serio? Se "Y [Dios] no se contuvo de castigar a un
encara ahora todo el mundo a una seleccin mundo antiguo, pero guard en seguridad
entre "el camino de la vida y el camino de la a No, predicador de justicia, con otras
muerte"? Es posible que esto sea cierto? siete personas cuando trajo un diluvio sobre
No es la muerte la cosa normal? Si asi es,
un mundo de gente impa."-2 Ped. 2:5.
por qu difiere la situacin en que se 1 Debido
encuentra la humanidad ahora de la si- a que No y su familia escogie-
tuacin en que se ha hallado antes? Du- ron el camino de la vida antes que se desa-
rante los pasados milenios, hombres, muje- tara el diluvio, nos hallamos aqui hoy da,
res, nios y bebs han muerto, sin escape. ms de cuatro mil trescientos aos despus.
No tenan alternativa. Entonces, por qu No debemos dejar que la leccin suminis-
se debera decir que ahora, finalmente, nos trada por No y su familia deje de tener
encaramos a la seleccin entre "el camino efecto en nosotros hoy da. Por qu no?
de la vida" y "el camino de la muerte"? Porque las Santas Escrituras predicen un
Qu probabilidades tenemos nosotros de 2, 3. (a) Segn la historia antigua, cuAndo se encar
todo un mundo a la muerte sbita, todos juntos y a
escapar de ese antiguo enemigo conocido la vez? (b) Qu hizo posible que hubiera en aquel
como LA MUERTE? tiempo la oportunldad de escoger entre vivir y morir?
4, 5. (a) A qu se debe que estemos vivos todos
nosotros hoy dla a pesar del diluvio del d1a de No?
L Qu pre~nw surgen con relacin al hecho de que (b) Por qu no debemos permltlr que la leccJOn
actualmente nos encaramos a la seleccin entre ''el suministrada por No y su familia deje de tener efecto
camino de la vida y el camino de la muerte"? en nosotros hoy dla 7
16 LA ATAlAYA-15 DE ENERO DE 1980
fin similar para el impio mundo de gente historia humana tenemos otra ilustracin
que desde entonces ha crecido y hasta de tener que escoger entre el continuar con
ahora llena la Tierra. vida y el fin abrupto de los privilegios de la
e Es lgico que a medida que se acerca vida. Esto tuvo que ver con la nacin de
ese predicho fin tengamos que encararnos Israel durante los dlas del sacerdote-profeta
en algn momento a una seleccin parecida Jeremias, hijo de Hilcas. (Jer. 1:1-5) Je-
a aquella a que se encararon No y su hov Dios hizo a ste "profeta a las nacio-
familia. Por el modo en que la profecia nes." De modo que aunque no pertenezca-
biblica se ha estado realizando desde la I mos al propio pueblo de Jeremias, lo que
Guerra Mundial, que marc a 1914 como el este profeta internacional dijo e hizo nos
ao en que terminaron los 2.520 aos de los afecta.
Tiempos de los Gentiles, estudiantes no s El Dios que comision como vocero a
sectarios de la Biblia han sabido que esta- Jeremias queria que l fuera un personaje
mos viviendo en "la conclusin del sistema pblico, que captara la atencin de reyes, de
de cosas." (Mat. 24:3) Para este ao, 1980, prlncipes, de sacerdotes, del pueblo, si, de
nos hallamos muy adentrados en el periodo un emperador; Nabucodonosor el rey de
de conclusin de este sistema de cosas. De Babilonia. Hoy, por medio de sus profecias
modo que ahora, ms que nunca antes, nos registradas que han sido preservada s para
vemos apremiados a escoger "el camino de que todos nosotros las consideremos opor-
la vida" y rechazar "el camino de la muer- tunamente en estos dias crticos, Jeremias
te." Por su misericordia, el Dador de Vida tambin capta la atencin del mundo.-Je r.
de todas las criaturas que respiran ha 1:18, 19; 39:11-14; compare con Romanos
puesto esta seleccin ante nosotros. 15:4.
7
Adems del diluvio del dia de No, en la 9
La generacin envejecida que ha pre-
6. Por qu nos vemos apremiados ahora a escoger senciado los sucesos mundiales desde 1914
"el camino de la vida" y rechazar "el camino de la
muerte"? E.C. ha visto muchos cambios entre los
7, 8. (a) En los dlas de qu personaje de la antlgtle-
dad se aumlnJatr una Ilustracin de una situacin 9. En cuanto a cambios polltlcos en la Tierra, cmo
stmJiar en la hlstorta? (b) Hasta qu grado querta correspondi el tiempo de Jeremlas con el periodo que
Jehovl\ que el profeta tuera un personaje pObllco? comenz en 1914?

LA ATALAYA -15 DE ENERO DE 19110 17

 gobernantes de las naciones. Jerenas tam- "Ve, y tienes que conseguir un frasco de loza
bin vio cambios polticos. Despus que el de barro de altarero y algunos de los ancianos
buen rey Josias muri en 628 a. de la E.C., del pueblo y algunos de los ancianos de los
Jeremias vio a tres hijos de Josias y a un sacerdotes [como testigos}. Y tienes que sallr
nieto de ste cambiar puestos en el trono al valle del hijo de Hlnn, que est a la entrada
del reino de Jud. Despus que Joacaz, el de la Puerta de los Tiestos. Y all1 tienes que
proclamar las palabras que yo te hablar. Y
hijo de Josias, babia reinado por solo tres tienes que decir: 'Oigan la palabra de Jehov,
meses en Jerusaln, fue removido, y su oh reyes de Jud y ustedes los habitantes de
hermano J oaquim lo reemplaz. Despus Jerusaln. Esto es lo que ha dicho Jehov de
que este hijo de Josias muri prematura- los ejrcitos, el Dios de Israel:
mente en 618 a. de la E.C., su joven hijo "' "Aqul estoy trayendo una calamidad sobre
Joaqun rein por tres meses y entonces se este lugar, de la cual cuando alguien oiga, le
rindi a Nabucodonosor, el rey de Babi- retUUrn los oidos; por la razn de que ellos
lonia. Nabucodonosor entonces hizo al hijo me han dejado y han procedido a hacer que
restante de Josas, es decir, a Sedequias, el este lugar no pueda reconocerse y a hacer en
nuevo rey de Jud. En el ao onceno del l humo de sacrificio a otros dioses que no
mal reinado de Sedequias, Jerusaln cay hablan conocido, ellos y sus antepasados y los
reyes de Jud; y han llenado este lugar de la
ante los babilonios y Sedequias fue depor- sangre de los inocentes. Y edificaron los lu
tado a Babilonia, de modo que Jerusaln gares altos del Baal para quemar a sus ljos
y su templo quedaron en ruinas.-2 Cr. en el fuego como holocaustos al Baal, cosa que
35:23-36:21. yo no habla mandado ni de la cual habla
10
J eremias vio una continua deteriora- hablado, y que no habla subido a mi cora
cin moral y religiosa entre aquellos lti- zn." '"--Jer. 19:15.
mos cuatro reyes de Jud. Hemos visto Cul seria la "calamidad" cuyo infor-
12

nosotros que algo igualmente penoso haya me hara retiiiir los ofdos? El "lugar" que
ocurrido entre los gobernantes politices de babia sido hecho sagrado para los dioses
las naciones que afirman ser cristianas? falsos sera contaminado por medio de la
Para Jeremias no fue una asignacin fcil "matanza" de los idlatras en aquel lugar.
la que lo obligaba a declarar persistente- (Jer. 19:6) Habiendo declarado esto, en-
mente la ruina de Jerusaln y el derroca- tonces, a la vista de los ancianos del pueblo
miento de su reino davidico. Para la clase de y de los ancianos de los sacerdotes, J ere-
Jeremias de hoy da no ha sido tarea fcil mias arroj el frasco a tierra y dijo:
declarar las profeclas de Jehov que pre- "Esto es lo que ha dicho Jehov de los ejr-
dicen la destruccin calamitosa de la cris- citos: 'De la misma manera quebrar yo a
tiandad con todos sus edicios eclesisticos, este pueblo y esta dudad como quiebra alguien
catedrales y basilicas que actualmente son la vasija del altarero de modo que ya no puede
grandes atracciones tursticas. Esto hace componerse; y en Tofet enterrarn hasta que
que la clase de Jeremias se distinga del no haya ms lugar para enterrar.' "--Jer. 19:
clero de la cristiandad de modo tan obje- 10, 11.
table para muchos. Pero el J eremias de la Despus de aquella accin dramtica
11

antigedad ha sido un ejemplo muy esti- ante los ancianos, convenia que se procla-
mulador para esta correspondencia moder- mara un mensaje similar al pueblo de
na de l. Jerusaln. De modo que Jeremias dej los
11 En
una ocasin, para dramatizar la fragmentos del frasco quebrado cerca de la
declaracin de destruccin futura queJe- Puerta de los Tiestos y se dirigi hacia el
remias haba de pronunciar, Dios dijo: norte, cruzando la ciudad, hasta llegar al
patio del templo. Entonces, al alcance del
10. Debido a qu no tue t!cll para Jeremfaa la aalg- oido de todos los oyentes, dijo:
nacln de presentar el mensaje de JehovA, y para
quJnes hoy dla es l un ejemplo anlmador? 12. Deapus que Jeremllll hizo peda.zoa el truco, qu
11. A fin de dramatlzar la declaracin de destruccin dtjo acerca de To!et en el valle de Hlnn ?
que Jeremlas habla de pronunciar, qu le dijo JehovA 13. Despus de eao, qu proclam Jeremtas en el patio
que hiciera y dljera? del templo de Jerusaln?
18 LA ATALAYA-15 DE ENERO DE 1980
 "Esto es lo que ha dicho Jehov de los ejr mirando; y a todo Jud dar en mano del rey
citos, el Dios de Israel: 'Aqul estoy trayendo de Babilonia, y l realmente los llevar al des
sobre esta ciudad y sobre todas sus ciudades tlerro en Babilonia y los derribar a espada. Y
[en los suburbios] toda la calamidad que he ciertamente dar todas las cosas almacenadas
hablado contra ella, porque ellos han endure- de esta ciudad y todo su producto y todas sus
cido su cerviz para no obedecer mis palabras.' " cosas preciosas; y todos los tesoros de los reyes
-Jer. 19:14, 15. de Jud voy a dar en la mano de sus enemigos.
Y ellos ciertamente los saquearn y los toma
lA PERSECUOION BELIGIOSA Y rn y los llevarn a Babilonia. Y en cuanto a
SU BEPEBCUSION ti, oh Pasur, y todos los habitantes de tu casa,
se irn al cautiverio; y a Babilonia llegars y
Los ancianos que haban visto a Je-
1
a11i morirs y a11i sers enterrado t mismo
remias quebrantar el frasco en el valle de con todos tus amadores, porque les has profetl
Hinn y que haban odo sus palabras de zado en falsedad.' "-Jer. 20:3-6.
juicio no se sintieron autorizados para
hacerle nada. Pero el principal comisionado
18
De estas palabras de Jehov se mani-
del templo, es decir, Pasur el hijo de Imer fiesta que Pasur haba elegido para si
el sacerdote, se sinti autorizado para mismo "el camino de la muerte." Adems,
obrar. Jeremas no confirm la falsedad por medio de su falso profetizar, estaba
que Pasur haba profetizado. Indignado, conduciendo a sus amigos o amadores re-
Pasur lo golpe en el rostro y lo puso en el ligiosos por el mismo camino. Hoy da,
cepo pblico en la Puerta de Benjamn del correspondientemente, en la cristiandad
templo, en el muro del norte. Qu patrio- centenares de millones de individuos que
tismo! quizs hayan pensado muchos ob- asisten regularmente a las iglesias estn
servadores, puesto que Pasur era pro egip- siendo conducidos a ese "camino de la
cio, y dependa de la ayuda militar de muerte." Sin embargo, esto no se debe a
Egipto como cosa que hubiera de impedir falta alguna de parte de la clase de J ere-
que la palabra de Jehov por medio de mas.
Jeremas trajera el desastre sobre el reino 17
Jeremas ilustr dramticamente la
de Jud por medio de los babilonios. Pero el profeca de Jehov por medio de romper
patriotismo de Pasur no le gan elogio al- en pedazos el frasco de loza de barro en el
guno de parte de Jehov. Estaba luchando valle de Hinn. Por medio de demostra-
contra Dios! ciones pblicas mucho mayores que aqulla,
15
Al da siguiente, despus que Pasur la clase de Jeremas ha notificado a la
puso en libertad a Jeremas, Jehov tuvo cristiandad acerca de la inminente destruc-
un mensaje para Pasur. El nombre de Pasur cin de sta. Considere, por ejemplo, aque-
es una combinacin de dos palabras he- lla asamblea de Cedar Point, Ohio, en
breas: Pash y Hhur. Juntas, se entiende septiembre de 1919. All, ante un auditorio
que estas palabras significan "Lo que Que- de 10.000 concurrentes, el presidente de la
da en Derredor." De este modo, haciendo Sociedad Watch Tower Bible and Tract
un juego de palabras con el signicado del pronunci un discurso en el cual seal que
nombre de Pasur, Jehov hizo que por la bendicin del clero sobre la entonces
inspiracin Jeremas cambiara el nombre: propuesta Sociedad de las Naciones resul-
"Jehov te ha llamado por nombre, no Pasur, tara infructuosa. Aquella organizacin
sino Terror por todas partes [Magormissabib, internacional para la paz y seguridad mun-
en hebreo]. Porque esto es lo que ha dicho
Jehov: 'Aqui estoy haciendo que seas un dial no tendra buen xito. Ciertamente le
terror a ti mismo y a todos tus amadores [o fall a la cristiandad en 1939, cuando el
amigos], y ellos ciertamente caern por la 16. En qu camino estaba conduciendo Paaur a otros,
espada de sus enemigos mientras tus ojos estn y qu corresponde con esto hoy dla?
17. Cmo sobrepas la demostracin que ae pre.ent
14. Cmo obr Pasur para con Jeremlas. y por qu? en Cedar Polnt, Ohlo, en 1919, a la demostracin que
15. A qu cambi Jehov el nombre de Pasur, y con hizo Jeremlas cuando romplO en pedazos el frasco en
qu slsnJ!Icado protUco ? el valle de H1nn?
LA ATALAYA- 15 DE ENERO DE 1980 19
 dictador alemn Adolfo Hitler arroj a la el principal comisionado del templo, le dio
cristiandad en la II Guerra Mundial. a Jeremas en el rostro. Al igual que aquel
18 Otro
ejemplo de esto se vio en el ao patritico lider religioso de la antigedad,
1933. ~ ao fue proclamado Ao Santo el clero de la cristiandad ha expuesto al
porque era el aniversario 1900 de la muerte ridculo pblico, o "encepado," a la clase
en sacricio de Jesucristo. En el anuncio de Jeremas. Por qu? A fin de exponer a
que el papa hizo acerca de esta celebracin, los miembros de sta al desdn pblico y de
se prometieron beneficios respecto a la paz poner trabas a la publicacin del propsito
y prosperidad de la cristiandad en particu- de Jehov en contra del hipcrita cris-
lar y tambin de todo el mundo, a pesar de tianismo nominal, s, en contra de toda la
que Hitler se babia hecho dictador de la religin falsa y sus apoyadores y secuaces
Alemania republicana. Pero la clase de polticos. Esta clase de conducta no le dio
Jeremas intrpidamente desafi aquellas buen resultado al Pasur de la antigedad
promesas papales. El y no le dar buen
domingo 23 de abril, resultado al clero de
por medio de una ca- la cristiandad. Jeho-
dena de radioemiso- v cambi el nombre
/
ras de la cual la de Pasur a Magor-
WBBR de la ciudad missabib, que sig-
de Nueva York era nica ''Terror por
la emisora clave, el Todas Partes." Tal
presidente de la So- "terror" estaria re-
ciedad Watch Tower lacionado con la ho-
pronunci una con- rripilante destruc-
ferencia de una hora cin de 607 a. de la
sobre "El efecto de1 E.C. Adems, Pasur
Ao Santo en la paz fue condenado a mo-
y la prosperidad." rir cautivo en Babi-
Este mensaje que lonia. En cuanto a
haca retiir los los imitadores ac-
oidos recibi publi-
cidad mundial cuan-
WBBR, Staten lsland, N.Y. tuales de Pasur, esta
clase clerical qued
do se public en el desenmascarada y
nmero del 10 de mayo de 1933 de la condenada a la destruccin eterna.
revista quincenal The Golden .Age (Lttz 20
Desde el mismo primer siglo la iden-
y verdad del 1 de octubre de 1933). tidad de lo que el apstol Pablo llam el
De inmediato el clero de la cristiandad "hijo de perdicin" o "hijo de la destruc-
levant la voz en protesta, recurri a cin'' ha intrigado a los cristianos. Pero la
presiones poUticas y persigui a la clase de revelacin de este "misterio de iniquidad"
Jeremias. Pero esto no salvaguard la paz o "misterio de este desafuero" estaba pro-
y prosperidad mundial ms de lo que lo gramada para el debido tiempo de Jehov.
hicieron los subsiguientes Aos Santos de (2 Tes. 2:3, 7, Valera; NM) Pues bien,
1950 y 1975. La cristiandad todava se la clase de Jeremas public el libro &Qtt
encara a la destruccin en la venidera ha hecho la. religin para la. httmanidad1
"grande tribulacin." en ingls en 1951 y en espaol en 1953. En
11
Asi ha tenido su correspondencia mo- 1951 se present el libro en la asamblea
derna en este siglo 20 el golpe que Pasur, internacional de los testigos de Jehov en
18. Qu otra demostracin bt.zo la clase de Jeremlas Londres, Inglaterra. El capitulo 25 de este
en 1933?
19. De qu manera puede decirse que el cambio de libro trat el tema de "La religin roja y el
nombre de P111ur y la acompaftante profecta de destruc-
cJOn tienen su correspondencia en el clero de la cris- 20. En 1951. cOmo tue desenmascarado el clero de la
tiandad de hoy dJa? cristiandad como una clase condenada a la destrucciOnT
20 LA ATALAYA-15 DE ENERO DE 1910
'hombre de iniquidad.' " En las pginas HUYENDO HACIA EL LADO
346 y 347 de la edicin en espaol leemos DE LAS FOER7.AS DE EJECUCION DE DIOS
lo siguiente acerca de este "alejamiento" o
22
El proceder de la cristiandad es "el
"apostasa": camino de la muerte." No sigamos ms en
l. El tiempo todava permite que uno es-
De modo que el alejamiento del verdadero cape de ser ejecutado con el "hijo de la
cristianismo por parte de los guias cristianos
para formar la clase o sistema del "hombre destruccin" de la cristiandad. Mire a Je-
de iniquidad" principi poco despus que murie- remas a modo de ilustracin. Aunque se le
ron los doce apstoles. Ya no estando alll los mantuvo encarcelado en el Patio de la
apstoles, el hombre de iniquidad compuesto Guardia del rey Sedequas mientras el
sali abiertamente y sigui con su comporta- hambre, la peste y los desastres blicos
miento inicuo y de exaltacin propia. Se esta- cobraban vctimas alrededor de l, sobre-
bleci como un clero apstata que tenia poder vvi a la destruccin de Jerusaln y no
sobre los intereses religiosos de los cristianos fue al exilio en Babilonia. Los que teman
profesos. La palabra clerical era mAs poderosa a Jehov y ofrecieron su amistad a Je-
que la Palabra escrita de Dios. El clero coloc remias sobreviveron junto con l. Hoy en
las tradiciones y mandamientos de los hombres da nosotros tambin tenemos la oportu-
por encima de las leyes de Dios y las invalid. nidad de sobrevvir.
23 All en 609 a. de la E.C., los invasores
Asumiendo para si los titulos de "Reverendo,"
"Muy Reverendo," "Reverendlsl.mo," "Divino," babilonios estaban abrindose camino rum-
y hasta el de "vicedis" para el papa, ellos se bo a Jerusaln. (Jer. 21:13) Al tanto de lo
elevaron a si mismos en sus templos, catedrales que se acercaba, el rey Sedequias env dos
y edi.fJcios eclesiAsticos como objetos de reve- inquiridores a Jeremias en busca de, po-
rencia que tornaron para sl la reverencia y siblemente, algn mensaje favorable de
temor que se deben a JehovA Dios y a su Hijo parte de Jehov. Pero, qu razn haba
Jesucristo. Pretendian ser hijos de Dios, pero para que el rey Sedequias esperara alguna
se convirtieron en dioses o espiritualmente po- palabra favorable por medo de Jeremas?
derosos para con sus parroquianos y rebafios. En Jerusaln y por todo el reino de Jud se
21
El libro citado arriba declar intr-
encontraban estas cosas a las cuales Jehov
llam atencin: se quebrantaba Su pacto
pidamente que la apstata clase del "hom- con Israel, se adoraba a otros dioses, se
bre de iniquidad" o el "hombre de desa- dictaban sentencias injustas en los tribu-
fuero" sufrir la predicha destruccin en la nales, los defraudadores robaban a los in-
venidera "grande tribulacin," junto con defensos, haba quienes se aprovechaban
todas las otras falsas religiones babilnicas. de las viudas y los hurfanos, se despojaba
Cuando desaparezca el "hombre de desa- a los obreros de su justo salario, se derra-
fuero," "el hijo de la destruccin" de la maba sangre inocente, se profetizaba en
cristiandad, la cristiandad misma tambin falso. (Jer. 21:12; 22:3, 13-16; 23:14, 16)
desaparecer. Ante tal suceso, sacudidor Era necesario que Jeremas cobrara nimo
para las susceptibilidades religiosas, habr y declarara intrpidamente el inalterado
"terror por todas partes" para los supuestos mensaje de calamidad que Jehov le babia
cristianos nominales, asi como para todos dado para los violadores del pacto de Dios.
los que profesan religiones no bblicas. -Jer. 21:1-7; 1:7, 8, 17.
-2 Tes. 2:8-12; vea tambin el capitulo 2 ' Qu excelente ejemplo dio Jeremas

6 del libro u Babilonia la Grande ka caf.do!'' 22. Tal como se Ilustr en el tiempo de Jeremlas.
El reino de Dios domina!, publicado en cmo podemos escapar de ser destruidos con el " hijo
de la destruccin de la crlsUandad?
1972, el cual comenta sobre el capitulo 17 23. Por qu no habla enton~>es base alguna pnra un
de Revelacin. mensaje favorable de JehovA por medio de Jerenas
al rey Sedequlas?
21. Cuando desaparezca el "hijo de la destruccin" de 24. Cmo tenemos en Jcremfas un ejemplo excelente
la crlsUandad, LQu desapareceri. con l, en medio de en lo relacionado con dar el mensaje de Jehov. a la
qu altuacln para los supuestos cristianos nominales ? crlstlandc.d hoy dla?
LA ATAlAYA- 15 DE ENEIO DE 1910 21
 para los testigos de Jehov de hoy da! grande y terrible d!a del Seftor son mezquinas.
Por toda la cristiandad hoy da las condicio- -Pginas zn, 278, primera edicin.
nes son malas en lo religioso, lo moral, lo Nadie se engafte pensando que la batalla
social, lo judicial, sin esperanza alguna de de Armaged6n es una simple lucha entre hom
alivio. Como en el caso de Jeremas, Jehov bres, o que se trata de una ficcin. Las Escri
hoy dia no ha atenuado sus palabras al turas dicen claramente que es una verdadera
declarar su decisin judicial contra la cris- batalla. Es la batalla de Dios Todopoderoso,
tiandad El ha comisionado a su clase de en la cual har desaparecer de la tierra el
malvado sistema que Satans ha empleado
Jeremias para declarar con la misma clase para cegar al pueblo durante tantos siglos.
de franqueza el mensaje de calamidad a -Pgina 280; vea tambin pgina 259, p
esta correspondencia moderna de Jerusaln rra!oL
y Jud de la antigedad. Sin suavizar el 2
mensaje, y sin vacilaciones, la clase de e Esa "batalla de Armagedn" termina-
Jeremias tiene que adherirse a todo lo que r la "grande tribulacin" en la que el
El les manda en Su Palabra. imperio mundial de la religin falsa, incluso
la cristiandad, ser eliminado. (Rev. 16:
u Todas las naciones, incluso las de la
13-16; 17:1-18) La clase de Jeremias no
cristiandad, estn marchando a Har-Ma- puede minimizar este hecho sencillamente
gedn. Ese nombre no designa una sencilla para agradar a los gobernantes polticos
lucha de todos contra todos entre el capital de la cristiandad semejantes a Sedequias,
y el trabajo, que resulte en anarquia total ni siquiera a los gobernantes de todo el
en todo el mundo. No es una guerra entre mundo. Tienen que atenerse estrictamente
hombre y hombre, sino algo mucho ms a lo que se les manda declarar, como hizo
grave y calamitoso. All en 1926 comenz J eremias con el rey Sedequias en obediencia
a hacerse claro este hecho. El libro Libe- a la comisin que haba recibido de Jehov.
racin!, que se present por primera vez al
2r En la "guerra del gran da" en Har-
pblico en la asamblea general de la Aso-
ciacin Internacional de Estudiantes de la Magdon, los gobernantes de este sistema
Biblia en Londres, Inglaterra, en mayo de de cosas tendrn que habrselas con Dios el
1926, declar lo siguiente: Todopoderoso, no sencillamente con sus
semejantes. En cuanto a las personas que
Los santos no tomarn parte en este com dan su apoyo patritico a los operadores
bate. Este es el combate de Dios Todopoderoso, pollticos de este sistema de cosas, stas se
y la lucha es dirigida por su amado Hijo, el
Sacerdote, de quien Melqulsedec ru la figura. encaran a las fuerzas de ejecucin que estn
Hace mucho tiempo el Profeta de Jehov escri bajo las rdenes de Jehov. En el da de
bi con respecto a [esta hora): "El Seftor Jeremias las fuerzas de ejecucin fueron
(Jehov) est a tu diestra: quebrantar a los ejrcitos babilonios al mando del em-
reyes en el dfa de su fra. Juzgar entre las perador Nabucodonosor. En la guerra ve-
naciones las llenar de cadveres; magullar nidera en Har-Magedn sern los santos
la ca~ que domina sobre la ancha tierra." ngeles de Jehov conducidos por su Hijo
(Salmo 110:5, 6) Pelea tambin por la sal Jesucristo.-Rev. 16:12; 19:11-21.
vaci6n del pueblo, para que puedan ser liber 2
a Los gobernantes de la cristiandad han
tados del opresor; y El est combatiendo por
Dos ungidos) de Dios, para que puedan ser imitado al rey Sedequias de Jerusaln y
vindicados por su testimonio fiel al nombre de rehusado reformarse y buscar reconcilia-
Jehov. . . . cin con Dios. Por lo tanto, qu debemos
De esta manera el imperio de Satans es hacer nosotros, la gente comn, ante la
barrido de la tierra para eterno olvido. El 26. Al lgual que Jeremtas, qu no puede hacer la
nombre de Jehov Dios ser vengado. Todas clase de Jeremtas hoy dla senclllamente para agradar
a Jos gobernantes
las palabras del hombre para describir este 27. A qu tuerzas mundanos?
de ejecucin se enfrentarA la gente
en la uerra que se librarA en Har-MagedOn?
25. A qu estAn marcha.n do ahora todas las naciones 28, 29. Qu declllOn debemos to.m ar nosotros, la gente
mundanas, y cOmo explicO el libro 11Abfl'I'OC(6ftf, publi- comlln. a fln de prestar atencin a las palabras de
cado en 1926, lo que ocurre alll? JebovA en Jereartas 21 : ~10?
22 LA ATAI.AYA-15 DE ENERO DE 1980
inminencia de la destruccin mundial? tor,) entonces los que estn en Judea echen
(Jer. 21:11, 12; 22:3-5) Debemos tomar a huir a las montaas. El que est sobre
accin individualmente. Debemos escoger la azotea no baje para sacar los efectos de
personalmente el "camino de la vida." Cada su casa; y el que est en el campo no vuelva
uno de nosotros tiene que prestar atencin a la casa a tomar su prenda exterior de
a las siguientes palabras de Dios por medio vestir . . . porque habr entonces grande
de J eremias: tribulacin como la cual no ha sucedido
20
"Y a este pueblo le dirs: 'Esto es lo una desde el principio del mundo hasta
que ha dicho Jehov: "Aqu estoy poniendo ahora, no, ni volver a suceder. De hecho,
delante de ustedes el camino de la vida y el a menos que se acortaran aquellos das,
camino de la muerte. El que se quede ninguna carne se salvara; mas por causa
sentado en esta ciudad morir a espada y de los escogidos sern acortados aquellos
del hambre y de la peste; pero el que est dias."-Mat. 24:14-22.
saliendo y realmente se pase a los caldeos 13
Los judos cristianizados creyentes
que los tienen sitiados seguir viviendo, y obedecieron esta instruccin de su Amo.
su alma ciertamente llegar a ser suya Despus que las legiones romanas se reti-
como despojo."' '"Porque he fijado mi raron de su fracasado asalto a Jerusaln y
rostro contra esta ciudad para calamidad su templo en 66 E.C., los cristianos en pe-
y no para bien," es la expresin de Jehov. ligro abandonaron la entera provincia de
"En la mano del rey de Babilonia ser dada, Judea. No eran desertores de la causa juda.
y l ciertamente la quemar con fuego."'" Eran obedientes a su Caudillo Jesucristo,
-Jer. 21:8-10. y por eso el proceder que escogieron fue "el
ao El que un judio 'se pasara a los caldeos' camino de la vida." Los judos patriticos
que estaban sitiando el reino de Jud no era escogieron "el camino de la muerte," y
antipatritico ni traicionero. Era el pro- cuando las legiones romanas al mando del
ceder de obediencia a Jehov Dios, el general Tito destruyeron a Jerusaln en
invisible rey celestial de Israel. Era "el 70 E.C. los que perecieron ascendieron a un
camino de la vida," mientras que "el ca- total de 1.100.000.
3 Con tales ejemplos histricos ante no-
mino de la muerte" era el proceder de
desobediencia que escogan los patriotas sotros, qu vamos a hacer hoy da? Esta-
judos. mos viviendo en lo que los discipulos de
31
El caso fue similar al de los judos Cristo llamaron "la conclusin del sistema
cristianizados del primer siglo de la era de cosas." "Esta geheracin" ahora se en-
cara a la sin igual "grande tribulacin" que
comn. Jesucristo predijo la destruccin de vendr sobre el mundo, que fue prefigurada
la ciudad reconstruida de Jerw;aln ama- por la destruccin de Jerusaln. Ahora es
nos de los ejrcitos romanos, a los cuales cuestin de escoger "el camino de la vida"
se refiri como "la cosa repugnante que o "el camino de la muerte." La clase de
causa desolacin."-Mat. 24:15. Jeremas ha escogido "el camino de la
32
Por lo tanto, Jess dio la siguiente vida." Esta clase seala que otros pueden
instruccin a sus seguidores dedicados: hacer la misma cosa. Sin ms dilacin,
"Entonces vendr el fin. Por lo tanto, todos los que aman la vida eterna en un
cuando alcancen a ver la cosa repugnante nuevo orden justo se aprovecharn de la
que causa desolacin, como se habl de ella oportunidad que Dios da de escoger "el
por medio de Daniel el profeta, de pie en camino de la vida." Huirn hacia el lado de
un lugar santo, (\lSe discernimiento el lec- las fuerzas de ejecucin de Jehov.-Mat.
24:3, 34.
30. Por qu no era antlpatriOtleo ni traiCionero el que
un judlo 'se pasara a los caldeos' en aquel tiempo? 33. En el lapso entre 66 y 70 E.C., en qu resultO la
31. El caso entonces fue similar al de quines, del obediencia a la lnstrucciOn de Jess y en qu el pasarla
primer siglo de la era eom(III? por alto ?
32. Por consiguiente, qu Instrucciones dlo Jess a 34. A dOnde hul.r4n aln dllactOn los que aman la vida
sus seguldores dedicados? en un nuevo orden?
LA ATALAYA-15 DE ENERO DE 1980 23
L os "pastores" politicos de este sistema
de cosas mantienen divididos a los
pueblos, que se asemejan a ovejas. Cada
cesita para reunir a todos los pueblos en un
solo redil.-Hech. 17:26.
2
Por medio de su propio pueblo escogido,
pueblo est en un redil nacional separado. Israel, el Creador le demostr a todo el
No hay un solo redil que abarque a toda mundo que, bajo el presente sistema de
la humanidad. La organizacin para la paz cosas, ningn hombre imperfecto puede
y seguridad mundial, las Naciones Unidas, reunir a toda la humanidad corno un solo
no ha podido proveer semejante redil uni- rebao y gobernarlo como su nico pastor.
versal aunque actualmente cuenta con 151 Esto result cierto aun en el caso de la
naciones que son miembros. No satisface la dinastia de reyes que descendi del rey
necesidad de los pueblos de que haya un David, quien tom a Jerusaln e hizo de
solo redil bajo un solo Pastor. Solo el ella la ciudad capital en 1070 a. de la E.C.
Creador, que "hizo de un solo hombre toda Corno representantes terrestres del Dios de
nacin de hombres, para morar sobre la Israel, aquellos reyes se sentaron sobre lo
entera superficie de la tierra," puede pro- que se llamaba "el trono de Jehov."
veer el Pastor Gubernamental que se ne- (1 Cr. 29:23; 2 Cr. 13:8) Debido a que
los pastores gubernamentales iban de mal
AnUIU'IO Americana, pg. 117.
2, 3. (a) Por qu tuvo a bien Jeho~ deatronar a Jos
1. En qu estado han mantenido a Jos pueblos Jos pastores que descendieron del rey Davldf (b) Por
" pastores" poUUcos del mundo, y cmo ae remediarA qu pronuncia "ay" contra los pastores de eaa 1ndole
esto? Jeremlas 23:1, 2?
24 LA ATALAYA-15 DE ENERO DE 1910
en peor (con pocas excepciones), Dios tuvo tras de s a un hijo que se sentara sobre el
a bien destronar aquella dinasta despus trono, sino que su tio, Sedequias el hijo de
que sta hubo gobernado por 463 aos. Josas, fue hecho rey como vasallo del
a " 'Ay de los pastores que estn des- emperador Nabucodonosor. (2 Rey. 24:5-
truyendo y desparramando las ovejas de 17; Jer. 22:24-30) Sedequias viol el jura-
mi apacentamiento!' es la expresin de mento que haba prestado en el nombre de
Jehov. Por lo tanto esto es lo que ha dicho Jehov. Por eso, cuando se hall frente a
Jehov el Dios de Israel contra los pastores las consecuencias de su proceder rebelde y
que estn pastoreando a mi pueblo: 'Uste- pidi informacin al profeta Jeremas, lo
des mismos han desparramado mis ovejas; nico que esto produjo fue un mensaje de
y siguieron dispersndolas, y no les han calamidad para Sedequas.
dirigido su atencin.' 'Aqui estoy dirigiendo e Lo que les sobrevino a aquellos cuatro
mi atencin a ustedes por la maldad de sus "pastores" reales del reino de Jud y a sus
tratos,' es la expresin de Jehov."-Jer. prncipes subpastores verdaderamente fue
23:1,2. un "ay." Esto tambin quiso decir el des-
Despus de la muerte del buen rey parramamiento de sus sbditos semejantes
Josias en 628 a. de la E.C., sus tres hijos a ovejas al ser llevados desterrados a Egip-
y un nieto resultaron malos en sus tratos. to y a Babilonia. Esto dej la tierra de
Esto condujo al desparramamiento de sus Jud hecha un yermo desolado. Debido a
sbditos. Por ejemplo, considere a Salum, su iniquidad, los "pastores" fueron respon-
o Joacaz, quien fue el primero que sucedi sables de este desparramamiento de las
a Josias sobre "el trono de Jehov.'' Des- "ovejas.'' El desparramamiento puede atri-
pus de reinar la cuarta parte de un ao, buirse al Dios de Israel, Jehov, solamente
fue llevado al exilio en Egipto. All muri. en el sentido de que l levant sus fuerzas
(Jer. 22:10-12) En cuanto a su hermano disciplinarias de ejecucin para imponer
mayor, Joaquim, el reinado de 11 aos de castigo a su pueblo desobediente.-Jer. 23:
ste fue tan opresivo y tan culpable de 1, 2; 2 Cr. 36:9-21.
derramar sangre inocente que l no mereci
nada mejor que el que su cadver fuera EL QUE SERIA LLAMADO
"JEHOVA ES NUESTRA JUSTICIA"
arrojado ms all de las puertas de Jerusa- 1 Hallamos al pastor ideal en el Dios de
ln y se le enterrara "con el entierro de un
asno."-Jer. 22:13-19. la Biblia, Jehov. El puede proveer un
pastor gubernamental de mejor calidad que
e A Joaquim le sucedi su hijo joven,
aquellos ltimos cuatro reyes de Jerusaln,
Joaqun, tambin llamado Jeconias o Co- cuya maldad result en el desparramamien-
nias. (Mat. 1:11, 12) Porque fue descen- to de sus sbditos semejan.tes a ovejas. En
diente del rey David y se sent sobre "el vista de la desilusin que los gobernantes
trono de Jehov," pudiera habrsele consi- humanos imperfectos dejan tras de si para
derado tan precioso como un anillo de sellar sus sbditos, el Pastor celestial Jehov ha
sobre la diestra de Jehov. Pero por su prometido proveer tal pastor gubernamen-
maldad mereca que se le arrancara y se le tal superior. Por eso, despus de pronunciar
arrojara al destierro en la tierra de Babi- "ay'' sobre los desilusionadores "pastores"
lonia. Despus de haber reinado solo tres del reino de Jud, Jehov inspir a su
meses y 10 dias se sinti obligado a rendirse profeta Jeremas a decir:
al rey de Babilonia, que en ese momento 8 " 'Y yo mismo juntar al resto de mis
estaba sitiando a Jerusaln. Joaqun y ms ovejas de todas las tierras a las cuales las
de 10.000 israelitas fueron llevados al exilio
6. Cmo result ser un ay para sue sbditos e l "ay"
en Babilonia, para morir alli. No dej sobre aquellos "pastores," y cmo fue responsable del
desparramamiento Jehov?
4. En calidad de "pastores," cmo les fue a Salum 7, 8. (a) Quin es el \mico que puede proveer un
(Joacaz) y a Joaqulm? pastor" superior a aquellos ltimos cuatro reyes de
5. En calidad de pastores," cmo les fue a Conlas Jerusaln, y por qu ? (b) Al prometer Jeho,. este
(Joaquln) y a Sedcqulas7 "pastor" superior, qu dijo en Jeremlas 23:3-6?
LA ATALAYA- 15 DE ENERO DE 1980 25
haba dispersado, y ciertamente las har judos rechazaron a Jess como Mesas.
volver a su apacentadero, y de veras sern Sufrieron la ruina y la dispersin a manos
fructiferas y llegarn a ser muchas. Y de los romanos en 70 E .C. Realmente la
ciertamente levantar sobre ellas pastores profeca se cumple en los israelitas espiri-
que realmente las pastorearn; y ellas ya tuales, los discpulos ungidos de Cristo.
no tendrn miedo, ni sern sobrecogidas 11
Durante la I Guerra Mundial de 1914
de terror alguno, y no faltar ninguna,' es a 1918 el resto de los israelitas espirituales
la expresin de Jehov. 'Miren! Vienen haban sido dispersados por el clero y las
das,' es la expresin de Jehov, 'y yo naciones de la cristiandad que entonces
ciertamente le levantar a David un vsta- estaban envueltas en guerra mundial. Pero
go justo [en contraste con los injustos desde 1919 en adelante Jehov us al glo-
vstagos reales de David]. Y un rey cierta- ricado Jesucristo para recoger al resto
mente reinar y obrar con discrecin y disperso e introducirlo en una unidad es-
ejecutar derecho y justicia en la tierra. piritual de alcance mundial. Se puric a
En sus das Jud ser salvado, e Israel los miembros de este resto arrepentido y
mismo residir en seguridad. Y ste es su restaurado de israelitas espirituales y asi
nombre con el cual se le llamar: Jehov se les hizo idneos para proclamar "estas
Es Nuestra Justicia! "--Jer. 23:3-6. buenas nuevas del reino" internacional-
9
"Se le llamar: 'El Seor es nuestro mente, en "toda la tierra habitada." (Mat.
Vindicador! " As es como la edicin de 24:9-14) De esta manera, por la bondad
1978 de la traduccin por la Sociedad Juda inmerecida de Jehov mediante Cristo, se
de Publicaciones de Amrica virti Jere- les declar justos, o fueron vindicados.
mias 23:6, mientras que la traduccin de Jehov demostr que era su Patronizador,
Moffatt reza: "nuestro defensor." Ningn su "defensor," y ellos llegaron a ser los
hombre en la Tierra lleg a tener literal- testigos cristianos de l. (Isa. 43: 10) Puesto
mente este nombre. No obstante, la profeca que este favor haba de venir por medio
se cumple en Jesucristo. El que l tenga del Pastor Real ya entronizado, Jesucristo,
derecho a ese nombre no quiere decir que ste mereca que a l se aplicara el nombre
Jess sea Jehov Dios mismo. El israelita de "Jehov Es Nuestra Justicia."
que se llamaba Josadac, cuyo nombre sig- 12
A fin de prefigurar esto, Jehov hizo
nifica "Jehov Declarado Justo" o "Jehov que un resto de israelitas arrepentidos
Es Justo,'' no fue Jehov mismo. (1 Cr. saliera de "la tierra del norte" y lo restaur
6:14, 15) Jeremias 33:16 nos dice que hasta a la tierra de origen de ellos en 537 a. de la
Jerusaln habra de llamarse "Jehov Es E.C. (Jer. 23:7, 8) El sacarlos de Babilonia
Nuestra Justicia," pero, quiere decir eso y establecerlos de nuevo en la tierra de
que Jerusaln era Jehov mismo? No! El Jud que por mucho tiempo haba yacido
nombre del ltimo rey reinante de Jerusa- desolada prepar el camino para que acon-
ln fue Sedequias, y ese nombre quiere teciera el nacimiento ms importante que
decir "La Justicia de Jah." El rey que ha habido en la Tierra, en Beln de Jud.
habra de llamarse "Jehov Es Nuestra Este fue el nacimiento de Jesucristo como
Justicia,'' a saber, Jesucristo, contrasta descendiente del rey David.-Luc. 2:1-38;
vividamente con el rey Sedequas. 3:23-31.
10
La profeca de Jeremas 23:5, 6 no se 18
As Jehov le levant a David un
cumpli en el da de Jess en Jud e Israel "vstago justo," a pesar de Su calamitosa
y Jerusaln literales. Aquellos elementos profeca contra el rey Conas (o Jeconas;
9. Explique por qu el hecho de que el nombre del 12. El que el resto fuera liberado de Babilonia y fuera
pastor" prometido hubiera de ser "JehovA Es Nuestra establecido de nuevo en la tierra de Jud. prepar el
Justicia" no quiere decir que sea JehovA m ismo. camlno para qu Importante nacimiento?
10, 11. (a) En qu pueblo se eumpll la promesa de 13. (a ) Jehov. levant un "v4.stago justo" a David a
Jeremlas 23:5, 6? (b) A quin lleg a apllcarse co- pesar de qu, acerca de la dlnast!a de David? (b) C-
rrectamente el nombre "JehovA Es Nuestra Justicia," mo trat Jehov. con el resto en armonla con el nom-
y cmo? bre del v4.stago: "JehovA Es Nuestra Justicia"?
26 LA ATALAYA -15 DE ENERO DE 1980
o Joaquin). (Jer. 22:24 hasta 23:2, in- 18
Los que son responsables de esto son
clusive; Mat. 1:11-16; 2 Rey. 25:27-30) los clrigos de la cristiandad. Les han
Este "vstago justo," Jesucristo, entreg fallado a los miembros de sus iglesias. Es
su vida humana perfecta como sacrificio justamente como Jehov dijo de los falsos
en pro de sus futuros sbditos humanos. profetas y los sacerdotes del templo del dia
Al hacer esto coloc la base para que de Jeremias:
144.000 seguidores dedicados de l fueran 11
" 'Porque tanto el profeta mismo como
'declarados justos' con la mira de llegar a el sacerdote mismo se han contaminado.
ser coherederos de l en su reino celestial. Tambin en mi propia casa [el templo] he
(Rom. 8:14-17; 1 Cor. 1:30, 31) Desde hallado su maldad,' es la expresin de
1919 E.C., a pesar de las acusaciones que el Jehov. 'Por lo tanto su camino llegar a
clero de la cristiandad hizo contra el resto ser para ellos como resbaladeros en las
de estos 144.000 herederos del Reino, Je- tinieblas, en el cual sern empujados y
hov ha restaurado a este resto a su favor ciertamente caern. . . . Y en los profetas
y servicio. Asi Jehov los ha defendido, los de Jerusaln he visto cosas horribles, el
ha vindicado o los ha 'declarado justos' por cometer adulterio y andar en falsedad; y
medio de Cristo.-Rom. 8:31-33; Jer. 23:6, han fortalecido las manos de los malhecho-
Mof/att; JPB; NM. res para que no se vuelvan, cada cual de su
14 Entre este resto restaurado de israeli- propia maldad. Para m todos ellos han
tas espirituales Jehov ha levantado a llegado a ser como Sodoma, y los habitantes
ancianos o superintendentes fieles. Puesto de ella [Jerusaln] como Gomorra.' "---Jer.
que el reino mesinico naci en los cielos al 23:11-14.
fin de los Tiempos de los Gentiles en 1914, u Desde que se fund la cristiandad en
estos superintendentes sirven de pastores los dias de Constantino el Grande, pontlfice
principescos e.n la Tierra hasta que todo el mximo del Imperio Romano, el clero cat-
resto termina su carrera terrestre y se une lico y, ms tarde, el clero protestante han
al "Pastor" Real en su reino celestial.---Jer. sido culpables de adulterio espiritual. C-
23:3, 4; Isa. 32:1, 2. mo? Al ser amigos de este mundo y parti-
cipar en su politica y aventuras militares.
COMO HA FALLADO EL CLERO DE -Sant.4:4.
LA CRISTIANDAD 18 El clero permite que los adlteros li-
15 Bajo el Rey celestial, al que se llama
terales y los homosexuales permanezcan en
"Jehov Es Nuestra Justicia," el resto sus propias filas y oficien en sus iglesias.
restaurado de israelitas espirituales mora No extraa, pues, que el clero permita que
en un paraso espiritual. (Jer. 23:3-6) No personas inmorales de esos tipos permanez-
existe semejante paraso de paz y seguridad can entre los miembros alistados de sus
espiritual en la cristiandad. Ella se halla en propias iglesias. Hoy la condicin inmoral
una condicin que est contaminada de de la cristiandad es notoria, 'horrible,' en
adulterio y afligida de hambre espiritual. mayor escala que en Sodoma y Gomorra.
Su condicin parte el corazn y es el pre- Merecidamente la cristiandad sufrir el
sagio de un resultado an ms desgarrador. destino de aquellas ciudades inmorales de
S, har que uno tambalee como un alco- la antigedad.
hlico borracho.---Jer. 23:9, 10; Mat. 24: 20 Puesto que son los ms reprensibles

21, 22. entre el pueblo de la cristiandad, el clero y

Vea El f'Bbto cl6 mil ofloa cl6 Dioa 18 hG CJ081"C04o,
los lideres religiosos bebern la pocin de la
pubUcado en 1975. pAgina 61, p6rrato 40, y la nota al
pie de la pAgina 62. Tambin, JiJl Para"o reataurollo a 16, 17. De acuerdo con Jerentlas 23:11-14, quines son
la humanidad ... por la Teocrocll, pubUcado en 1974, los reaponsablea de la condicin de la crlstlandad hoy
pgina 120, pA.r rafo 31. dla ?
18. Desde cundo y de qu manera han sido culpables
H . Entre este reato ungido, qu siervos ha levantado de adulterio espiritual los clrigos de la crlatlandad ?
Jehovt desde el nacimiento del Reino en 1914? 19. Cmo estn contaminados con Inmoralidad literal
1!5. En contraste con el estado del resto ungido, en el clero y los miembros de sus lg!eslas?
qu condicin se halla actualmente la cristiandad ? 20. Por qu beber el clero la pocin de la muerte?
lA ATALAYA- 15 DE ENElO DE 1910 27
muerte: "Porque de los profetas de Jeru- que los pueblos conozcan la verdad respecto
saln [que prefiguran a la cristiandad] ha al plan divino, que es el nico medio de salva-
salido la apostasa a toda la tierra."---Jer. cin para el mundo.-Prrafos 5, 6, 9. Vea The
23:15. Watch Tower del 15 de octubre de 1925, pgi
21 La clase de Jeremas del da moderno nas 310, 311 (La Torre del Vig(a para enero
y febrero de 1926, pAginas 8 y 9). Note tam-
obr con prontitud y denuedo al llamar la bin Revelacin 8:12; 16:8, 9.
atencin del mundo a la apostasa del cle- 22
ro. El ao 1925 se destac en este sentido. El discurso "Una llamada a la accin,"
En la asamblea general de la Asociacin con el cual se present la resolucin de
de los ~tudiantes Internacionales de la arriba, djo, en el prrafo 28: "Ha llegado
Biblia que se celebr en lndianpolis, In- el tiempo para que Jehov se haga un
diana, del 24 .al 31 de agosto, el rasgo nombre en la tierra. A la iglesia le atae
principal fue la aprobacin de una resolu- una parte en esto y es la de ser testigos del
cin intitulada "Mensaje de esperanza." El Seor." (Pgina 326 de The Watch Tower
presidente de la Asociacin present la del1 de noviembre de 1925) Por eso, desde
resolucin despus de haber pronunciado el principio del ao (1926) despus de la
su dscurso intitulado "Una llamada a la resolucin y su distribucin mundial en
accin" y pas a leerla. Entre otras cosas, forma de tratado, la clase de Jeremas se
sta declar: esforz de modo dgno de mencin por
. . . los religiosos, tanto catlicos como pro-
poner el nombre de Jehov ante toda la
testantes, se destacan por su arrogancia, humanidad. Pero el clero de la cristiandad
vanagloria, impiedad e irreligin. Por lo tanto, se mostr irrespetuoso para con el nombre
se hace patente que los remedios que cuales- de Dios. Trasladando el nombre de Dios de
quiera y todos de los ya mencionados elementos su propsito declarado de traer un torbe-
ofrecen son vanos, impotentes y faltos de poder llino de calamidad sobre la cristiandad, el
para satisfacer el deseo del hombre. clero sigui dciendo "a los que . . . son
El catolicismo pretende y asume para si irrespetuosos [para con Dios]: 'Jehov
aquello que con justicia pertenece exclusiva- ha hablado: "Paz es lo que ustedes llegarn
mente a Dios. Los protestantes modernistas a tener."' Y a todos los que van andando
niegan a Dios, niegan su Palabra y su Plan de en la terquedad de su corazn les han dcho:
Redencin, y ofrecen la fuerza ciega como el 'Ninguna calamidad vendr sobre uste-
remedio para la degradada condicin del hom- des.' "---Jer. 23:17-20.
bre. Los protestantes fundamentallstas al mis-
mo tiempo que pretenden creer en la Biblia,
28
Pero, quin envi a esos clrigos con
con sus acciones la niegan. Enseftan falsas sus promesas de paz? Ninguno de ellos
doctrinas que deshonran el nombre de Dios y haba estado "parado en el grupo intimo
junto con los catlicos y modernistas estn de Jehov" para que aprenderan sumen-
aliados a los poderes pollticos y comerciales saje con exactitud. Jehov no los babia
del mundo, pretendiendo blasfemamcnte la
Un despacho de Prensa Unida del 26 de septiembre
habUidad de establecer el r eino de Dios en la de 19TI, procedente de la Ciudad del Vaticano, d ijo:
tierra. Todos stos se han combinado bajo la 'El ponllflce dijo que sus otros sentimientos a medida
direccin de Satans, para destruir el conoci- que se acerca a los 80 aflos de edad llenen que ver con
la permanencia de la Iglesia Catlica Romana. 'La
miento del verdadero Dios y deshonrar su Iglesia permanecer., dijo (:l. 'permanecer. en medio
nombre.... de la tempestad de la historia. La Iglesia permanece
fija y tuerte en Jos acontecimientos de este mundo
. . . Sabiendo esto, y que tiene muy poco para dar a todos el evangelio y la salvacin eterna.' "
tiempo, el Diablo est tratando de inundar a Vea la pAgina 3--A de Tho Galveaton Daill! N61Dll del
!l6 de septiembre c:le 19TI. bajo el encallezamlento "Pow
los pueblos con un gran diluvio de doctrinas Paul Looklng Forward To Approachlng Death" (El
falsas y engaf\adoras y desviar su mente muy papa Paulo a la espera de la muerte).
lejos de Jehov. Ha llegado el tiempo para que 22. (a) Qull'!nes sirven a favor del propsito de Dios
Dios se haga un nombre en la tierra y para de hacerse un nombre para si mismo? (b) Cmo han
mostrado los cl~rlgos falta de respeto al nombre de
Fuerza ciega." es declr. la evolucin segn la Dios por la manera en que profetizan?
teorfa de Darwln. 23. (a) Envi JehovA a esos clrigos, o quin los en-
vi? (b) Segn Jeremlas 23:21, 22. qu habrfa sucedido
21. En 1925 E.C.. cmo llam la clase de JeremJas la si el clero hubiese estado parado en el grupo intimo
atencin del mundo a la apostasla del clero? de JehovA?
28 LA ATAlAYA-U DE ENERO DE 1980
enviado en su nombre. No les habl para las dos cosas, como cuando se separa el
que profetizaran lo que era "de la boca de grano de entre la paja. Los de la c1ase de
Jehov." Las sectas religiosas de la cris- Jeremas, puesto que tienen la Palabra de
tiandad los despacharon de sus seminarios Dios dentro de si, han decidido hablarla
conciliares teolgicos. Qu hubiera suce- clara y fielmente a todo tiempo. Movidos
dido si el clero hubiese estado parado en el por respeto a Jehov, una "grande mu-
"grupo intimo" de Jehov o en Su consejo chedumbre" de oyentes ha decidido hacer
y se hubiese adherido a Sus revelaciones? la misma cosa.
Jehov dice: "Pero si se hubiesen parado en 27
Ya por casi 60 aos la clase de J eremias
mi grupo ntimo, entonces hubieran hecho ha hablado fielmente la Palabra de Jehov.
que mi pueblo oyera mis propias palabras, Esa Palabra no ha quemado de por si a las
y lo hubieran hecho volverse de su camno organizaciones combustibles de la cristian-
malo y de la maldad de sus tratos."--Jer. dad; tampoco ha desmenuzado el sistema
23:21,22. de cosas parecido a montaa. No obstante,
u En ese caso no habra la psima igno- la Palabra divina segn la ha proclamado
rancia que en cuanto a la Biblia existe hoy la clase de Jeremas no es un fracaso.
da entre los que van a las iglesias. Si el Cuando, al debido tiempo de Jehov, en la
clero mismo hubiese llevado la delantera "grande tribulacin" l cumpla esa Palabra
y se hubiese adherido a la Palabra revelada que se ha hablado, entonces Su propia
de Dios y hubiese enseado a los millones pregunta ser contestada de modo afirma-
de miembros de sus iglesias a hacer lo tivo: "'No es mi palabra correspondiente-
mismo, no hubieran ocurrido dos guerras mente como un fuego,' es la expresin de
mundiales, guerras que empezaron dentro Jehov, 'y como un martillo de fragua que
de la cristiandad! El clero responsable no desmenuza el peasco?'" (Jer. 23:29) De
est ocultado para Jehov. Jehov no ha modo que sigamos confiando en esa Pala-
sido simplemente un "Dios de cerca" de bra.
modo que no vea las cosas que estn a gran 28 A diferencia de la clase clerical, los de

distancia.--Jer. 23:23, 24. la clase de Jeremas han sido enviados por

26 Ha llegado el tiempo para que la gente J ehov para hablar en el nombre de l. Sin
decida si quiere seguir escuchando los embargo, los profetas clericales tambin
"sueos" del clero de la cristiandad o si afirman hablar en el nombre de l y, por
quiere escuchar la Palabra de Jehov que lo tanto, afirman decir la verdad de la
la clase de Jeremias proclama. Tambin ha Biblia. De esta manera los lideres religiosos
llegado el tiempo para que aquellos que de la cristiandad realmente 'hurtan' la
afirman ser ministros de Dios obren con fuerza y efecto del mensaje calamitoso que
arreglo a la cuestin expuesta en Jeremas la clase de Jeremas proclama. Es cierto
23:25-28: "El profeta con quien hay un que la clase de Jeremas apoya su mensaje
sueo, cuente el sueo; pero aquel con citando las palabras: "Esto es lo que ha
quien est mi propia palabra, hable mi dicho Jehov." Pero el clero trata de aadir
palabra con verdad." peso y el sonido de verdad a lo que el clero
28 Qu tiene que ver la Palabra de
predica al agregar las palabras: "Una ex-
Jehov con los "sueos" infundados, las presin!" Al parecer hablan de parte de
visiones de simples corazones humanos? Dios. Asi, puede que usen un texto de la
Nada! Tiene que haber una divisin entre Biblia como pretexto para predicar acerca
:U. SI el clero hubiese estado en el consejo de Jehov4. de la politica o hasta predicar propaganda
qu no serta cierto acerca de Jos miembros de las
Igles ias de la crlstlo.ndad y la participacin que han de guerra. No obstante, Jehov esta en
tenido en las cosas ?
25. En el Inters del pblico oyente, qu deberla '1:7. Cu6.ndo, y entonces, de qu manera, es semejante
hacer ahora, segan Jeremlas 23:25-28, cualquiera que a un fuego y a un martUlo de t rague la P alabra de
tenga al&o que ofrecer ? Dios?
26. Puesto que Uene que haber una divisin entre los 28. Cmo puede declr6e que el cler o 'hurta las pnla-
sueftos y la Palabra de Dios, qu han decidido hacer bras de Dios, cada uno de su compaJiero.' y . por eso,
la clase de JeremJas y la "grande mucltedumbre"? quin estA en contra de ellos?
LA ATAlAYA- 15 DE ENEIO DE 1980 29
contra de esos profetas clericales a los que l se deshar de esta "carga" abando-
cuales l no ha enviado de su grupo ntimo nando la cristiandad a la calamidad.
y que 'hurtan' palabras de su Biblia a fin 32
A las personas que no muestran respe-
de aplicarlas de modo incorrecto.-Jer. 23: to a Jehov no les gusta aceptar lo que la
30, 31. clase de Jeremas declara que es "la carga
111
Cmo mostrar Jehov que esos pro- de Jehov.'' De modo que no les gusta
fetas clericales son impostores? Por medio recordarlo como algo que sea realmente
de no cumplir lo que ellos anuncian como serio. A modo de contraproposicin, siguen
"una expresin!" o lo que ellos se atreven a sus profetas y sacerdotes al presentar lo
a decir en el nombre de l. El no apoya la que ellos insisten en decir que es la verda-
falsedad de ellos. "'Aqui estoy yo contra dera "carga" de la Palabra de Dios. Pero
los profetas de sueos falsos,' es la expre- su contraproposicin no est basada en las
sin de Jehov, 'que los cuentan y' hacen Santas Escrituras. Es de interpretacin
que mi pueblo ande errante [descarriado] privada, de modo que "llega a ser para cada
debido a sus falsedades y debido a su cual su propia palabra." A estos religiosos
jactancia.' 'Pero yo mismo no los envi ni presuntuosos, tercos, la clase de Jeremias
les di orden. Asi es que de ninguna manera dice: "Ustedes han cambiado las palabras
aprovecharn a este pueblo,' es la expresin del Dios vivo, Jehov de los ejrcitos, nues-
de Jehov." (Jer. 23:32) Qu desastroso tro Dios." (Jer. 23:33-36) Pero, pueden
para el pueblo! ellos cambiar la calamidad acerca de la cual
ao En este tiempo en que la cristiandad la "carga de Jehov" nos advierte? Aj,
no est en paz con Dios, no dejemos que la no!
falsa garanta clerical de paz nos tran- .. Contrario a lo que han proclamado los
quilice de modo que sucumbamos a la de la clase de Jeremas desde el ao pos-
somnolencia espiritual o nos durmamos. blico de 1919, los voceros de la cristiandad
Tomemos en serio "la carga," o el mensaje presentan su mensaje falso, engaoso. Para
de peso, de la Palabra de Dios.-Jer. 23:33. hacer que les suene de peso o importante
a otros, llaman "La carga de Jehov" a lo
"LA CARGA DE JEHOVA" que dicen. A estos religiosos Jehov les ha
11
Hoy dia el mensaje de Jehov para este enviado la clase de Jeremas de continuo
sistema de cosas politico, religioso y comer- para decirles que no denominen sus sermo-
cial est cargado de condena que anuncia nes y su profetizar "La carga de Jehov."
calamidad ruinosa. Por consiguiente, es Por eso, qu respuesta tiene que dar a
una responsabilidad pesada la que tenemos estos religiosos la clase de Jeremias? Esta:
de declarar el mensaje de Jehov para este 84
"Por lo tanto esto es lo que ha dicho
"tiempo del fin." Por eso, cuando conteste- Jehov: 'Por la razn de que ustedes dicen:
mos las preguntas de la gente acerca del "Esta palabra es la mismsima carga de
destino de este sistema de cosas, sin falta Jehov," cuando yo segu enviando [por
declaremos lo que realmente es la "carga" medio de la clase de Jeremas] a decirles:
de Jehov. Cuando la clase laica o los "No deben decir: 'La carga de Jehov!' "
profetas o los sacerdotes de la cristiandad por lo tanto aqu estoy yo!' "-Jer. 23:
pidan que les digamos francamente sobre 38, 39.
qu puntos recae el peso de la Palabra de 30
As es! Jehov est aqu como Juez
Jehov, estamos obligados a decirles que
la gente misma de la cristiandad es para l 32. Qu contrapone la gente de la cristiandad a lo
una "carga," s, "oh qu carga!" De modo que la clase de Jeremlas declara que es "la carga de
JehovA" ?, y por lo tanto, qu cambian?
33, 34. A la presencia de quin tiene la clase de Jerc-
29. Cmo mostrar JehovA que esos profetas clericales mtas que llamar la atencin de los religiosos que de-
son Impostores? nominan el mensaje que dan " la mlsmlslma carga de
30. Qu consideraremos de verdadero peso... las ga- JehovA"?
rantlas del clero, o la Palabra de JehovA? 35, 36. De acuerdo con Jeremlas 23 :39, 40, qu fallo
3L Cuando los de la cristiandad piden que les digamos anunciado por JehovA tiene la clase de Jeremlaa la
francamente cuAl es el mensaje de peso para hoy dla, obligacin de declarar a los que cuentan o escuchan una
qu estamos obligados a decirles? "carga" falsificada?
30 LA ATALAYA-15 DE ENERO DE 1980
de los profetas de la cristiandad. Qu fallo labra haba ejercido en Jeremas una fuerza
anuncia l respecto a los "profetas" que persuasiva. (Versin Moderna) Debido a
clasican su mensaje como "la mismsima este hecho, J eremias babia perseverado en
carga de Jehov" y respecto a la gente que el servicio divino hasta que ste qued
presta atencin a la "carga" falsificada? completo. A este respecto Jehov lo babia
El Juez nos dice: "embaucado." Habia resultado ms fuerte
10 "Y ciertamente a ustedes los entregar que la debilidad de Jeremias. Por lo tanto,
al descuido, decididamente, y de veras los el haber sido embaucado no le caus dao
abandonar a ustedes y a la ciudad que les aJeremias.
di a ustedes y a sus antepasados... de "A estas alturas recordamos las pala-
delante de mi. Y ciertamente pondr sobre bras de Jeremias despus que Pasur, el
ustedes oprobio hasta tiempo indefinido y principal comisionado del templo, lo solt
humillacin hasta tiempo indefinido, que del cepo:
no ser olvidado."-Jer. 23:39, 40. 40
"Me has embaucado, oh Jehov, de
81
El fallo del Juez Jehov declarado en modo que fui embaucado. Usaste tu fuerza
esas palabras fue ejecutado en el dia de contra mi [contra mi inclinacin] , de modo
Jeremias, cuando los babilonios destruye- que prevaleciste. Vine a ser objeto de risa
ron a Jerusaln y su templo profanado en todo el dia; todos me hacen escarnio. Por-
607 a. de la E.C. Esta experiencia que les que cuantas veces hablo, clamo. Violencia
acarre oprobio, humillacin, a aquellos y expoliacin son lo que clamo. Porque la
israelitas tercos, infieles, prob que Jehov, palabra de Jehov vino a ser para mi causa
a quien habian faltado al respeto, por fin los de oprobio y de mofa todo el dia. Y dije:
habla entregado al descuido. Los babia 'No voy a hacer mencin de l, y no hablar
abandonado a las consecuencias de la mal- ms en su nombre.' Y en mi corazn re-
dad que habian desplegado. La experiencia sult ser como un fuego ardiente encerrado
aquella silenci la boca a los presuntuosos en mis huesos; y me cans de contenerme,
falsos profetas. Pero la boca de Jeremias y no pude aguantarlo. Porque oi el mal
sigui profetizando. Jehov no lo babia informe de muchos. Haba terror por todas
abandonado. En conformidad con este tipo, partes.. .. Pero Jehov estuvo conmigo
Jehov no abandonar a la clase de Jere- como un terrible poderoso. Es por eso que
mas cuando dentro de poco ejecute su los misnsimos que me persiguen trope-
fallo de peso contra el clero y las congre- zarn y no prevalecern. Ciertamente que-
gaciones de la cristiandad.-Jer. 39:11-40: darn muy avergonzados, porque no habrn
4; Lam. 1:1-22. prosperado. Su humillacin que durar in-
definidamente ser una que no se olvidar."
"EMBAUCADO"... DE MODO BENEFICIOSO -Jer. 20:7-11.
41 Como "un terrible poderoso" Jehov
as Asi J eremias termin 40 aos de de-
clarar todo lo que Jehov le haba mandado. nos fortalecer en nuestra debilidad. En su
Hall que Jehov lo babia vencido. Jehov fuerza, seguiremos hablando de su Pastor
babia resultado ms fuerte que l. Su Pa- Real, aquel a quien se llama "Jehov Es
Nuestra Justicia."
37. (a) Cmo ejecut Jehovt su fallo judicial en el
d la de Jeremlas, y con qu efecto ? (b) Cmo le tue 39, 40. Qu palabras de Jeremlas, expresadas despus
entonces a Jeremlaa, y cmo resultarA cierto esto res- que Pasur lo sac del cepo, nos hnce recordar esto?
pecto a la clase de J e remlaa ? 41. De modo que cmo nos serA poslble seguir hablan-
38. De qu manera habla embaucado JehovA a Jere- do del P astor Real a quien se llama "Jehovt Ea Nuestra
mlas, y con qu efect o? Justicia" ?

LA ATALAYA -15 DE INERO DI 1910 31

 _jjtandon f~ prclic~ ~~pirifi,jf~
Hace unos aos, en la isla de Ometepe en relacionados con las prcticas espiritistas en
el centro del lago Nicaragua, en la Amrica las cuales l participaba, y ella contest que
Central, vivla una jovencita cuyo padre practi- varias gavetas del escritorio estaban llenas de
caba artes mgicas, curacin espiritista y bru- esa clase de material. Asf que ella y los Testi
jerfa. Este seor tenia la reputacin de curar gos quemaron aquellos articulos. ( Hech. 19:
casos de parlisis por medio de invocar a los 18, 19) Adems, se inst a esta persona a orar
esplritus malignos. Sin embargo, despus que a Jehov por ayuda. Poco th~mpo despus,
l muri, su propia hija qued paralizada y ella comenz a caminar de nuevo.
postrada en cama.
La hija recibi tratamiento de cierto indivi-
duo que tambin estaba aficionado al espiri-
tismo. Pero un dio un superintendente viajero
ESTUDIOS DE "LA ATALAYA"
cristiano la visit y le present un regalo . un
PARA LAS SEMANAS
17 de febrero : "El camino de la vida" o "El
ejemplar de la "Traduccin del Nuevo Mundo camino de la muerte"... cu.l? U21. PA-
de las Santas Escrituras." Al leerla, la hija gina 16. Cnticos que se usarAn: 117, 96.
descubri el mandamiento de Dios contra las
prcticas espiritistas, segn se registra en el 24 de febrero: "El camino de la vida" o "El
captulo 18 de Deuteronomio. Por eso, suspen- camino de la muerte"... culll? 22-34 y
di el tratamiento que estaba recibiendo de El "Pastor'' Real de la pro!ecia bibllca,
un practicante del espiritismo. 114. PAgina 21. Cnticos que se usarn :
Otro Testigo continu visitndola y comenz 115, 3.
un estudio bibllco en el hogar de ella. Con el 2 de marzo: El "Pastor'' Real de la pro!ecia
tiempo, los Testigos le preguntaron si su difunto bibllca, 15-41. Pgina Z7. Cnticos que se
padre habla dejado algunos libros o papeles usarAn: 57, 116.

32 LA ATAlAYA -15 DE ENERO DE 1980