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    Juan Duns Scoto

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    Julián Domingo Maguiña Concha
    Juan Duns Scoto fue un teólogo y filósofo escocés del siglo XIII. Entró en la orden franciscana y estudió en universidades como Cambridge, Oxford y París, donde se desempeñó como profesor. Se le conoce como el "Doctor Sutil" por la sutileza de sus análisis filosóficos. Defendió la doctrina de la libertad divina y la primacía de la voluntad sobre el entendimiento. Fue una figura importante en la transición entre la escolástica y el pensamiento moderno.

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    Juan Duns Scoto fue un teólogo y filósofo escocés del siglo XIII. Entró en la orden franciscana y estudió en universidades como Cambridge, Oxford y París, donde se desempeñó como profesor. Se le conoce como el "Doctor Sutil" por la sutileza de sus análisis filosóficos. Defendió la doctrina de la libertad divina y la primacía de la voluntad sobre el entendimiento. Fue una figura importante en la transición entre la escolástica y el pensamiento moderno.

    Descripción original:

    Biografía del Doctor Sutilis

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    Juan Duns Scoto fue un teólogo y filósofo escocés del siglo XIII. Entró en la orden franciscana y estudió en universidades como Cambridge, Oxford y París, donde se desempeñó como profesor. Se le conoce como el "Doctor Sutil" por la sutileza de sus análisis filosóficos. Defendió la doctrina de la libertad divina y la primacía de la voluntad sobre el entendimiento. Fue una figura importante en la transición entre la escolástica y el pensamiento moderno.

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    Juan Duns Scoto fue un teólogo y filósofo escocés del siglo XIII. Entró en la orden franciscana y estudió en universidades como Cambridge, Oxford y París, donde se desempeñó como profesor. Se le conoce como el "Doctor Sutil" por la sutileza de sus análisis filosóficos. Defendió la doctrina de la libertad divina y la primacía de la voluntad sobre el entendimiento. Fue una figura importante en la transición entre la escolástica y el pensamiento moderno.

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    Juan Duns Scoto

    Juan Duns Scoto (en ingls: John Duns Scotus) ciente o Causa Incausada), por ser innito, por su propia
    (Duns, Escocia, 1266-Colonia, Alemania, 8 de noviem- naturaleza, est dotado no solo de inteligencia, sino tam-
    bre de 1308) fue un telogo escocs perteneciente a la bin de voluntad. Con lo cual la Creacin no es un acto
    escolstica. Ingres en la orden franciscana y estudi en de necesidad metafsica, sino de plena libertad divina. La
    Cambridge, Oxford y Pars; fue profesor en estas dos l- obra avanza more geomtrico, a partir de premisas y
    timas universidades. La sutileza de sus anlisis le vali el conclusiones iniciales que se van encadenando hasta el -
    sobrenombre de Doctor Sutil. Se le consider santo y nal para construir todo el edicio. Ms adelante, Spinoza
    se le vener sin mediar canonizacin. El 20 de marzo de utilizar este modo de losofar en su tica.
    1993 el Papa Juan Pablo II conrm su culto como beato. Empeado en construir un sistema losco slido y
    coherente, radicado en la tradicin agustinista del francis-
    canismo, abandon sin embargo la doctrina agustinista de
    1 Biografa la iluminacin por inujo del aristotelismo, que explica-
    ba el conocimiento de las verdades y esencias universales
    John Duns Scotus, como indica su nombre, naci en por medio de la abstraccin. Pero se aleja de Toms de
    Escocia en 1266. Entr en los frailes franciscanos de Aquino en lo concerniente al conocimiento de las reali-
    Dumfries en el ao 1279. Fue ordenado sacerdote el 17 dades singulares: el entendimiento, para l, conoce di-
    de marzo de 1291. Complet Filosofa y Letras en 1288 rectamente las realidades individuales por medio de una
    y estudi Teologa en Oxford. intuicin inmediata confusa. As pues, el entendimiento
    capta abstractivamente lo universal y directa e intuitiva-
    En ejercicio magisterial utiliz como texto Sententiae de mente lo individual.El mayor racionalista de la Edad Me-
    Pedro Lombardo, obra que fue el manual de dogmtica dia, lgico, telogo, monje franciscano, enemigo terico
    ms importante de la poca. Escribi apuntes sobre dicho y religioso de Toms de Aquino. Autor de la llamada lo-
    libro. sofa escotista. En las especulaciones loscas de Duns
    Como telogo, defendi la humanidad de Cristo y prepa- es intenso el inujo de la corriente materialista.[1]
    r la base teolgica para la proclamacin del dogma de la Del agustinismo mantiene el pluralismo de las formas
    Inmaculada Concepcin. y la primaca de la voluntad sobre el entendimiento
    En junio de 1301 le mandaron a Pars como maestro. En (voluntarismo). Segn l, la voluntad no tiende necesa-
    1303 debi salir de Francia por un conicto entre el pa- riamente al bien como postulaba Toms de Aquino, sino
    pa Bonifacio VIII y el rey Felipe IV de Francia. En 1305 que la esencia de la voluntad es la libertad, y precisamente
    vuelve a Pars. Es catedrtico en 1306 y con un equipo por ello la voluntad es ms perfecta que el entendimiento
    de colaboradores produce Ordinatio, una edicin ocial y superior a l, ya que el entendimiento no es libre para
    de su comentario a las Sentencias. De nuevo es exilado asentir o disentir de las verdades que capta. El entendi-
    de Pars en el ao 1307 y viaja a Colonia para ser cate- miento es una potencia natural, pero la voluntad no lo es.
    drtico de la casa de estudios franciscana. Fallece el 8 de Su posicionamiento sobre la preeminencia de la volun-
    noviembre de 1308, dejando un Ordinatio inacabado. tad le acerca a las posiciones teolgicas mantenidas por
    Ockham; de ah que ambos sean los lsofos claves pa-
    ra comprender el nal de la escolstica, y el paso a una
    2 Su obra losca nueva etapa.
    En el Discurso de Ratisbona, pronunciado por
    Entre sus obras destacan Ordinatio (Opus oxoniense) y Re- Benedicto XVI ante los representantes de la ciencia en
    portata parisiensa (Opus parisiense). Respecto a sus obras el Aula Magna de la Universidad de Ratisbona el 12 de
    menores, la de mayor trascendencia es Tratado del Pri- septiembre de 2006, se menciona brevemente el papel de
    mer Principio. En ella, utilizando la aplicacin de la lgi- Duns Scoto frente al problema de la relacin entre fe y ra-
    ca deductiva en el terreno metafsico, intenta demostrar zn; all el Papa expres: es necesario anotar, que en el
    la existencia de Dios y la de sus atributos fundamentales. tardo Medioevo, se han desarrollado en la teologa ten-
    Sus argumentos giran alrededor de las esencias, los inteli- dencias que rompen [la] sntesis entre espritu griego y
    gibles y el orden ontolgico que se puede establecer entre espritu cristiano. En contraposicin al as llamado inte-
    ellos. Uno de los aspectos ms interesantes es la agudeza lectualismo agustiniano y tomista, con Juan Duns Scoto
    con que demuestra que el Primer Principio (Primer E- comenz un planteamiento voluntarista, que al nal lle-

    1
    2 7 ENLACES EXTERNOS

    v a la armacin de que slo conoceremos de Dios la 4 Duns Scoto en el cine


    voluntas ordinata. Ms all de sta existira la libertad
    de Dios, en virtud de la cual l habra podido crear y ha- La vida de Duns Scoto fue llevada al cine en el lm Duns
    cer tambin lo contrario de todo lo que efectivamente ha Scoto, del cineasta Fernando Muraca.[3][4]
    hecho.[2]

    5 Vase tambin
    3 Obras
    Ciencia medieval

    Nominalismo

    6 Referencias
    [1] Gutmanova et al. Lgica: Diccionario ISBN 5-01-
    002821-2

    [2] Encuentro con el mundo de la cultura en la Universidad


    de Ratisbona

    [3] El mensaje de La ltima cima recibe un premio

    [4] Duns Scotus en IMDb

    7 Enlaces externos

    Wikimedia Commons alberga contenido multi-


    Quaestiones Ioannis Scoti. media sobre Juan Duns Scoto. Commons

    Benedicto XVI, Juan Duns Scoto


    Parva logicalia: Audiencia del 7 de julio de 2010 del Papa Benedicto
    XVI sobre Duns Scoto
    Quaestiones super Porphyrii Isagogem
    Quaestiones in librum Praedicamentorum
    Quaestiones in I et II librum Perihermeneias
    Octo quaestiones in duos libros Perihermeneias
    Quaestiones in libros Elenchorum

    Lectura

    Quaestiones super libros De anima

    Quaestiones super libros Metaphysicorum Aristotelis

    Expositio super libros Metaphysicorum Aristotelis

    Ordinatio

    Collationes oxonienses et parisienses

    Reportatio parisiensis

    Quaestiones Quodlibetales

    De primo principio

    Theoremata
    3

    8 Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias


    8.1 Texto
    Juan Duns Scoto Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Duns_Scoto?oldid=95737783 Colaboradores: Tony Rotondas, Aromera, Ej-
    meza, Felipealvarez, Bafomet, LeonardoRob0t, Kiekvogel, Petronas, Anacleto, Rembiapo pohyiete (bot), Nachusgalaicus, RedTony, Hal-
    cn, RobotQuistnix, Francosrodriguez, Yrbot, FlaBot, BOTijo, YurikBot, The Photographer, Kabri, Eskimbot, Jos., CEM-bot, Laura
    Fiorucci, Salvador alc, Martnhache, Thijs!bot, Pera6, Xabier, RoyFocker, Egaida, Tanatos02, Ale ashero, Rei-bot, MONIMINO, Fixer-
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    manoir, Jarould, Andrespinosa18, Liturace, BenjaBot, Grabado, Christmetz, Chindasvinthus y Annimos: 56

    8.2 Imgenes
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    main Colaboradores: This version created by Pumbaa, using a proper partial circle and SVG geometry features. (Former versions used
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    Archivo:Duns-Scoto-manoscrito.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9d/Duns-Scoto-manoscrito.jpg Li-
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    Archivo:John_Duns_Scotus.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/75/John_Duns_Scotus.jpg Licencia: Pu-
    blic domain Colaboradores: http://ihm.nlm.nih.gov/images/B05139 Artista original: Faber

    8.3 Licencia del contenido


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