El documento habla sobre el concepto judío de hishtadlut, que significa esfuerzo. Explica que aunque Dios controla todo, debemos esforzarnos en nuestras vidas mediante acciones como buscar tratamiento médico si estamos enfermos o encontrar trabajo para sustentar a la familia. Aunque existen leyes de causa y efecto, en última instancia todo depende de la voluntad de Dios. El documento incluye una anécdota sobre cómo el rabino cumplió con su deber de hishtadlut al prepararse para una llam
0 calificaciones0% encontró este documento útil (0 votos)
160 vistas4 páginas
El documento habla sobre el concepto judío de hishtadlut, que significa esfuerzo. Explica que aunque Dios controla todo, debemos esforzarnos en nuestras vidas mediante acciones como buscar tratamiento médico si estamos enfermos o encontrar trabajo para sustentar a la familia. Aunque existen leyes de causa y efecto, en última instancia todo depende de la voluntad de Dios. El documento incluye una anécdota sobre cómo el rabino cumplió con su deber de hishtadlut al prepararse para una llam
El documento habla sobre el concepto judío de hishtadlut, que significa esfuerzo. Explica que aunque Dios controla todo, debemos esforzarnos en nuestras vidas mediante acciones como buscar tratamiento médico si estamos enfermos o encontrar trabajo para sustentar a la familia. Aunque existen leyes de causa y efecto, en última instancia todo depende de la voluntad de Dios. El documento incluye una anécdota sobre cómo el rabino cumplió con su deber de hishtadlut al prepararse para una llam
El documento habla sobre el concepto judío de hishtadlut, que significa esfuerzo. Explica que aunque Dios controla todo, debemos esforzarnos en nuestras vidas mediante acciones como buscar tratamiento médico si estamos enfermos o encontrar trabajo para sustentar a la familia. Aunque existen leyes de causa y efecto, en última instancia todo depende de la voluntad de Dios. El documento incluye una anécdota sobre cómo el rabino cumplió con su deber de hishtadlut al prepararse para una llam
Descargue como DOC, PDF, TXT o lea en línea desde Scribd
Descargar como doc, pdf o txt
Está en la página 1/ 4
HishtadlutEsfuerzo
ExtraidodeYnadamefaltara.EzrielTauber
Hishtadlut significa esfuerzo. Es un principio de la Tor. Implica que
debemos esforzarnos en llevar a cabo todo lo que est en nuestras manos, a pesar de que Dios controla todo, desde el principio hasta los resultados. Si uno est enfermo, hay que acudir al mdico; si uno tiene una familia, hay que encontrar una fuente de ingresos.
El principio de hishtadlut no niega el hecho de que Dios controla todo.
Simplemente est basado en el entendimiento de que Dios cre un mundo con lgica y orden. Por ejemplo, si tomamos medicina, nos aliviamos. Si trabajamos, ganamos dinero. Existe un orden natural de causa y efecto y, por tanto, de prediccin. Dios cre al mundo de tal forma que podamos aprender a utilizarlo nosotros mismos y, as, compartir con Dios mismo el desarrollo del mundo. Sin embargo, realmente no existe tal causa y efecto; solamente Dios. De hecho, en ocasiones Dios intercambia las leyes naturales de causa y efecto para ensearnos cun limitados somos y nos demos cuenta de que nadie ms que Dios determina si algo sucede o no.
Hishtadlut es la responsabilidad y la oportunidad que Dios nos da para
que formemos parte del desarrollo del mundo. No es una contradiccin que las aparentes leyes de causa y efecto fueran creadas y se mantengan nicamente porque Dios decide mantenerlas.
Ahora, dado que Dios es el verdadero operador detrs de todos los
acontecimientos, hishtadlut puede tomar muchas formas. Quiz signifique poner una cantidad tremenda de esfuerzo o tal vez se necesite un esfuerzo mnimo. Ante los ojos de Dios, los actos pequeos pueden ser actos grandsimos, y viceversa, los actos grandes pueden ser realmente diminutos.
Hace poco tiempo, por ejemplo, me llam por telfono un rabino de la
comunidad. Me explic que acababa de recibir la llamada de un joven que estaba estudiando Tor en Jerusaln. Era martes. El joven, como me explic el rabino, tena una hermana que estaba a punto de casarse con un gentil el domingo siguiente. El joven explic al rabino que haba intentado todo para evitarlo; le escribi, le habl, intent todo y nada haba funcionado. El rabino quera pasarme la responsabilidad. Le pregunt qu esperaba de m; faltaban slo unos das para la boda; muchos haban tratado de disuadirla y ella se mantena firme.
Era medioda y yo tena una cita esa misma noche. Sin embargo, apunt el nmero de telfono de la familia, ya que si esta llamada me haba llegado era por algo. Supuse que, por lo menos, deba hacer un mnimo esfuerzo en ese problema; despus de todo, yo no lo haba buscado, l me haba buscado a m. Tom el telfono y, nervioso, marqu el nmero que me haban dado. Por suerte, la mam contest. Le dije que saba que su hija estaba por casarse el domingo siguiente y que su hijo haba contactado a alguien que, a su vez, me haba pedido que tratara de evitar el matrimonio.
Rabino, me dijo con voz exasperada, hice lo que pude. Me rindo. Si
quiere hablar con mi hija, adelante, pero yo ya no me meto en su vida. Si quiere, mi hija va a llegar a las siete de la noche. No puedo garantizarle que acepte hablar con usted, pero si usted llama, yo le paso la llamada. Colgu el telfono algo confundido. Estaba cansado y no saba qu esperaba exactamente Dios de m. Sin embargo, saba que, si la llamada haba llegado a m, algo poda hacer. Esa tarde regres a casa temprano y le ped a mi esposa que me preparara algo especial de comer, ya que iba a necesitar un poco de energa extra. Despus de todo, quin sabe cunto durara la conversacin con esa joven. Tom una siesta de mas o menos una hora para estar descansado, cen y me prepar para lo que pareca una larga y difcil noche.
Exactamente a las siete de la noche tom el telfono y marqu el
nmero. La madre me contest y me dijo: Oh, rabino!, sus rezos han sido escuchados por Dios. Mi hija va rumbo al aeropuerto para tomar el prximo avin hacia Israel. La boda se cancel. Mientras tanto pens: Mis rezos fueron respondidos? Lo nico que hice fue comer y dormir. Le pregunt por qu su hija haba cambiado de opinin. La madre me dijo que el cartero haba trado una carta del hermano de la muchacha esa tarde, que la haba hecho decidir viajar a Israel. Por cierto, ms o menos diez das despus de la llamada fui a Israel y encontr a este muchacho acompaando a una chica en la calle en la calle. Le pregunt si ella era su hermana y me contesto que s. Entonces dije a ella: Gracias por mi comida y mi siesta.
Reflexionando sobre este incidente, me di cuenta de la influencia de
Dios en cada aspecto de nuestras vidas. Lo ltimo que quera ese da era hacer esa llamada; la hice porque estaba completamente seguro de que si haba llegado a m era por alguna razn. Es decir, estaba obligado a hacer algo respecto a esa situacin. Me reclutaron. No saba exactamente qu clase de hishtadlut tena que hacer, pero s que deba invertir algo de m mismo. En este caso, mi hishtadlut consisti en prepararme comiendo y durmiendo. Al estar Dios completamente detrs de todo, de todas maneras a veces requiere se un simple reconocimiento de nuestra parte para estar conscientes de que todo depende de l. Bajo otras circunstancias, un hishtadlut requerir un poco ms de trabajo. El hishtadlut de cada persona puede tomar muchas formas.
-Rabino, Norman pregunt hace poco especficamente acerca de
trabajar para vivir -dijo Shemuel-. S que toda la gente se pregunta esto, pero, cul es el mejor balance entre bitajn (confianza) e hishtadlut respecto a trabajar para poder vivir? Cunto hishtadlut debemos poner?
-Toda la gente se hace esta pregunta porque realmente no hay una
respuesta definida; para cada persona y cada situacin la respuesta es diferente -contest el rabino.
-Por lo menos hay alguna regla general que sea conveniente seguir? -pregunt Shemuel.
-Usualmente cada situacin particular nos indica cunto hishtadlut
tiene uno que poner. Si la situacin es salir de la ciudad para trabajar, seguramente hay que hacerlo; si la situacin es hacer muchas llamadas telefnicas para cerrar algn trato, entonces hay que hacer llamadas; si la situacin es entrenarse para conseguir un buen trabajo, hay que hacerlo. Generalmente hay que seguir la norma.
-Vayamos al punto -dijo Shemuel-. Si trabajo ms horas, ganar ms
dinero? -Por supuesto que no. Los ingresos anuales de cada persona, la comodidad o las molestias con las que va a vivir, se deciden en Rosh HaShan. Los ingresos no tienen relacin con el hishtadlut. Si se decret que una persona tiene que vivir en la pobreza, ningn trabajo podr cambiar ese decreto.
Eso me recuerda una pequea ancdota sobre Rab Abraham Ibn
Ezr. El Ibn Ezr vivi en la pobreza toda su vida; nunca tuvo xito en lo relacionado con el dinero. Lleg a tal punto su estado econmico que en una ocasin dijo al Rambam (Maimnides) que si l, Abraham Ibn Ezr, entrara al negocio de mortajas la gente dejara de morir. Ests equivocado, contest el Rambam con su incomparable agilidad mental. Si entraras al negocio de las mortajas, la gente pedira no ser enterrada con mortaja.
A pesar de que el nivel de bitajn de cada persona vara mucho y
estamos obligados a hacer algn tipo de hishtadlut, con trabajo o sin trabajo el resultado final no cambia. Todo viene de Dios.
-Nunca entend eso bien -dijo Shemuel-.
-Significa que si no pongo nada de hishtadlut, de todas maneras
tendr el mismo ingreso?
-S. Por supuesto, no debes tratar de pasarte de listo con Dios. Si
decides dejar de trabajar, Dios decidir probarte al hacerte perder toda tu fortuna para ver si te admites responsable o lo haces a l responsable.
