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Imperialismo Cultural en
Amrica Latina:
Historiografa y Praxis
Robert Austin (editor)

Imperialismo Cultural en Amrica Latina:
Historiografa y Praxis
Serie Historia y Cultura de Nuestra Amrica (Tomo I)
EDICIONES CECATP
Centro de Estudios y Capacitacin Tcnico Pedaggica
Santa Mnica 1938, Santiago de Chile, 2006 (1 edicin)
Edicin: Robert Austin
Diseo: Viviana Ramrez y Robert Austin
Composicin: Viviana Ramrez y Robert Austin
Correccin: Oscar Piera, Claudia Videla Sotomayor,
Marisol Videla, Ximena Goecke, Mnica
Dias Martins, Hernane Costa, Viviana
Ramrez y Robert Austin
Comit Editorial: Juan Carlos Rivera, Mirtha Rodrguez,
Fernando Castro, Oscar Piera y Robert
Austin
ste libro es CopyLeft. Puede reproducrse libremente,

siempre y cuando se respete el contenido, y se cite su fuente.
ISBN 978-956-310-713-5
N del Registro de Propiedad Intelectual (Chile): 137.088
Edicin corregida 2016.

a June Myrtle Henry (1927-1954), irlandesa-australiana
enfermera, luchadora, madre
y al pueblo revolucionario cubano

un faro para el mundo
Indice
Prefacio viii
I El Imperialismo en lo Cultural y Los Pueblos

de Amrica Latina
Jorge Ortega Surez y Odalys Peate Lpez 1
II La Universidad Cubana y la Extensin Educacional:

La Contribucin Cubana al Desarrollo Post Colonial
Anne Hickling Hudson 25
III El Buen Vecino Global: Intervencin Estadounidense

en Culturas Nacionales, 1945-2000
Robert Austin 65
IV Hegemona Cultural y Educacin Superior:

El Caso de la Formacin Humanstica
Gerardo Ramos Serpa, Edith Gonzlez Palmira,

Hayde Acosta Morales y Raysa Fuentes de Armas 103
V Educacin y Dictadura: Argentina, 1976-1983
Carolina Kaufmann 115
v
vi Indice
VI La Transculturacin
y el Imperialismo Cultural en Cuba
Nuria Garca Rojas, Zaida Savournn Gonzlez

y Victoria Prez Caldern 141
VII Imperialismo Cultural e Identidad Cubana
Felicia Ibez Matienzo, Sonia Tortol Fernndez

y Annoris Prez Vzquez 155
VIII Globalizao, Crise Social e Educao:

o Mercado como Modelo
Jos Willington Germano 171
IX El Imperialismo en lo Cultural: Desde la Formacin

del Pensamiento Nacionalista hasta los Pensadores
Marxistas Latinoamericanos, 1900-1950
Luis Vitale y Claudia Videla Sotomayor 195
X Aceite, Raza y Calipso en Trinidad y Tobago
Graham E. R. Holton 249

Prefacio
Este libro constituye el primer tomo en la serie Historia y Cultura
de Nuestra Amrica, que ser editada por distintas casas
editoriales. Representa la obra generada por un grupo de
intelectuales mayormente de Cuba, adems de Argentina, Jamaica,
Brasil, y Australia que se reunieron en distintas conferencias en
la Universidad de Matanzas Camilo Cienfuegos, Cuba, en la
vspera del siglo XXI. A partir del vigente libro hemos
programado cuatro tomos hasta la fecha, co-compilados por
quienes subscriben abajo, siendo los prximos: Cultura Popular,
Educacin Popular: Ensayos Crticos (2007); Relaciones Cuba -
EE.UU.: Aspectos Culturales y Polticos, Siglos XIX y XX (2008);
y finalmente La Izquierda en el Nuevo Milenio (2009).
Quisiramos identificar deudas institucionales e
intelectuales en la produccin del tomo vigente. A nivel
institucional, acusamos la colaboracin de la Universidad
Nacional de Entre Ros, Argentina, y el Centro de Estudios y
Capacitacin Tcnico Pedaggica (CECATP), Santiago de Chile.
Tambin agradecemos al Departamento de Ciencias Sociales,
Universidad de Matanzas Camilo Cienfuegos, por haber
organizado el programa de dos seminarios en
1997Historiografa e Imperialismo Cultural y Educacin
Popular en Amrica Latinaque dieron el impulso a la serie de
libros en la cual ste tomo constituye el primero. Tambin
nombramos a la Facultad de Filosofa y Humanidades,
Universidad de Chile, por su generosa acogida al profesor Austin
mientras trabajara como profesor visitante en el ao 2001. En
particular agradecemos a Myriam Zemelman, vice-directora del
Departamento de Ciencias Histricas y Directora del Centro de
Estudios Pedaggicos; y a Mara Paz Candia Riquelme, secretaria
del mismo centro, as mismo a los colegas del Sistema de
Servicios de Informacin y Bibliotecas quienes resolvan
vii
viii Prefacio
eficazmente las mltiples solicitudes bibliogrficas.

Adems, reconocemos la generosidad de la Universidad
Metropolitana de Ciencias de la Educacin, Santiago de Chile, por
haber recibido como investigador visitante al doctor Austin en el
ao 2002. En particular, hicieron fructfera aquella estada
Guillermo Bravo, Director de Investigacin; Mara Soledad
Brguel, secretaria de la Direccin de Investigacin; Jenny
Valdivia Leiva, secretaria del Departamento de Historia y
Geografa; Aldo Yvar, Director del mismo departamento; y Luis
Rubilar del Departamento de Formacin Pedaggica, cuya
solidaridad por hacer expeditos ste y otros proyectos fue
excepcional.
Finalmente, aparte de felicitar a las y los autores por sus
contribuciones, agradecemos a las historiadoras chilenas Marisol
Videla, Claudia Videla Sotomayor y Ximena Goecke por las
revisiones a distintas secciones del libro, ms all de las personas
mencionadas al inicio de algunos captulos. Viviana Ramrez
revis el manuscrito en su conjunto, menos el octavo captulo, el
cual fue revisado por Hernane Costa y Mnica Dias Martins.
Oscar Piera contribuy correcciones de ltimo momento.
Tmase por dado que otros/as colegas chilenos y cubanos han
contribuido al mejor entendimiento de los procesos estudiados.
Con esa gente invisible estamos igualmente endeudados.
Confirman una vez ms la tradicin generosa y creadora de la
gran olla que es la cultura popular de Nuestra Amrica.
Robert Austin Henry Mirtha Rodrguez Arregoitia

Catedrtico Honorario Profesora de Historia
Departamento de Historia Facultad de Ciencias Sociales
Universidad de Melbourne Universidad de Matanzas
Victoria, Australia Matanzas, Cuba
Noviembre del 2006

I
El Imperialismo en Lo Cultural
y Los Pueblos de Amrica Latina
Jorge Ortega Surez y Odalys Peate Lpez1
En nuestros tiempos, el concepto de imperialismo acusa una

polisemiaes decir, manifiesta una diversidad de
significadostal que se dificulta su uso en medios cientficos. En
este sentido existen enfoques que lo definen con un contenido ya
sea muy amplio o por el contrario, muy estrecho. Abundan por
igual los enfoques que lo definen con un contenido
demasiadamente amplio o estrecho, lo cual atenta contra el valor
lgico que puedan tener tales enfoques. De estos ltimos, los que
han hecho excesivas concreciones en la formulacin de ese
concepto, han diseminadoy reducido atomizadamentela
nocin de imperialismo como sistema, en sus mltiples
manifestaciones, y han dotado a stas de identidad propia. El
resultado ha sido la aparicin de toda una coleccin de
imperialismos, en la que sus elementos integrativos se mantienen
inconexos.
Por otro lado, se ha ampliado tanto el contenido y la

extensin de tal concepto, que resulta imposible definirlo en
ejercicio discursivo as como la posibilidad cronotpica de
1. Director, Centro de Superacin de la Cultura, Matanzas; y Profesora

Asistente, Departamento de Ciencias Sociales, Universidad de Matanzas, Cuba,
respectivamente.
1
2 El Imperialismo en lo Cultural
aprehenderloy la historicista de explicarloen relacin con los

antecedentes, gnesis, etapa clsica y perspectivas de la realidad
a la que l debe definir y referirse como concepto. Ambas
perspectivas coinciden en su rechazo de dotar al concepto de
imperialismo de rasgos histricos, sociales y clasistas en su
contenido. Desde las perspectivas contradictorias de estas dos
aludidas tendencias, el efecto de las crticas hechas ha resultado
obviamente en muchos casos superficial, epidrmico y, por lo
tanto, benvolo.
Constituye un reto mayor an definir cultura y lo cultural

como atributo o zona de una parte de la realidad histrica y socio-
cultural. Ya en la dcada del 1950 era eso un problema polismico
que dificultaba el discurso cientfico de las Ciencias Sociales y
Humansticas, a juzgar por las preocupaciones que manifestaban
por esos aos importantes autores.2 Actualmente, la situacin es
peor a este respecto, pues tal enriquecimiento semntico se ha
incrementado al transitar, desde definiciones de extensin
reducida (por ejemplo, cultura del vestir), hasta las de mxima
amplitud (ya sean clsicas, modernas o post-modernas), que
apuntan a una sinonimiapeligrosamente anfibolgicacon
categoras tales como sociedad y civilizacin, las cules estn en
s mismas cargadas de acepciones diversas.
Hace ms difcil este reto el carcter polmico de definir

la cultura relativo al papel y el lugar de sus dos grandes aspectos
referenciales posibles, material y espiritual; pues siempre han
existido dificultades en primer lugar, en la delimitacin del
contenido y su extensin. En segundo lugar, persisten tambin los
problemasde inequvoca raz socioclasista, reaccionaria y
elitistadel reduccionismo de lo cultural slo a su aspecto
espiritual.
A los efectos del asunto que aqu se aborda y, sin
2. Kluchkon, C., Antropologa, Mxico, (sin editorial), 1949.

menoscabo de la necesidad real de atender a la historia de su

teora, se imponehabida cuenta del limitado alcance formal de
un artculoadoptar una definicin que sirva como concepto
bsico de trabajo. Es necesario que sta sea utilizable para el
establecimiento del valor lgico de sus posibles inferencias;
metodolgicamente en el ordenamiento del discurso; y
axiolgicamente de acuerdo con la intencin crtico-valorativa del
presente texto. Resulta improcedente y contraproducente
entonces, de acuerdo con el hilo discursivo propuesto, definir
imperialismo cultural como concepto del cual se va a inferir
deductivamente un polisilogismo.
Se propone, consecuentemente y a estos efectos, el

trmino de imperialismo en lo cultural. Se define aqu como
imperialismo en lo cultural al ejercicio de la hegemonapor
parte de las sociedades de dominacina travs de un proceso
consciente de manipulacin, tergiversacin, subestimacin,
destruccin y suplantacin del sistema de valores que es
patrimonio de sociedades dominadas. Lo relativo a dominante
y dominado se refiere al hecho de que, como regla, los
representantes del poder de sociedades econmicamente
desarrolladas, imponen polticamente su dominio en todas las
esferas de la vida por medio del ejercicio de ese podersobre
aquellas sociedades que resultan dominadas por carecer de fuerzas
que emanan del desarrollo econmicode la posibilidad de
sustraerse a esa dominacin.
Los pueblos originarios de Latinoamrica y las sociedades

surgidas como resultado de la conquista y colonizacin de esa
zona del mundo, son casos concretos de sociedades dominadas
por centros de poder que, despus del descubrimiento de
aquellos por stos en 1492, han estado reducidas durante ms de
medio milenio a esa condicin.3
3. En contraste, para el caso chileno (Mapuche), ver Foerster, Rolf y

Vergara, Jorge, Relaciones Intertnicas o Relaciones Fronterizas?, Revista
de Historia Indgena, N 1 (junio, 1998), pgs. 5-23.
El imperialismo en lo cultural tiene antecedentes

multisecularmente afincados en todo ese dilatado y cruel proceso
de dominacin, en el cual aqul ha incluido cambios significativos
en lo tocante a un mayor nmero, la diversificacin, el podero, el
alcance y el perfeccionamiento de los mtodos, procedimientos y
medios del ejercicio de la hegemona sobre los pueblos originarios
y las sociedades que surgieron en Amrica Latina, Asia, frica,
Norteamrica y Oceana.4
En lo esencial, el imperialismo en lo cultural ha ido

alcanzando su identidad en el ltimo siglo y medio (en la misma
medida en que la destruccin de valores de los pueblos
latinoamericanos se fue perfilando con otra nitidez), con
contenidos de mtodos, procedimientos, objetivos y fines
concretos, reconcebidos y sistemticamente aplicados; a raz del
arreglo a planes diseminados exprofeso por especialistas al
servicio del poder de las sociedades dominantes.5
La proyeccin histrica de la actitud del imperialismo en

lo cultural sobre tales pueblos ha estado signada por rasgos
asociados tales como desprecio, olvido, hipercriticismo6 y
suplantacin de valores bsicos. Tales rasgos se han presentado de
4. Se entiende por tal, las islas del centro y del sur del Ocano Pacfico,
que incluyen a Micronesia, Melanesia y Polinesia. El trmino abarca, a veces
tambin, a Australia, Nueva Zelanda y el Archipilago Malayo. Ver Gmez de
Silva, Guido, Diccionario Geogrfico Universal, Mxico D.F., Fondo de Cultura
Econmica, 1997, p.340.
5. La activa presencia de especialistas en ciencias sobre la vida
humanadesde el ltimo tercio del siglo pasado, como avanzadilla de la
dominacin imperialista en Asia, frica, Amrica Latina y Oceanase
increment premeditadamente en el siglo XX, con propsitos mejor definidos
y concretos. Basta leer las confesiones sobre el particular en obras de autores
como Kluch Kon, C., Antropologa, Mxico, 1949; Holden, J. S., Current
Anthropology, Vol. 9, N 5, 1968; Beals, R. L. y Hoijer, H., Introduccin a la
Antropologa, Mxico, 1960; entre las de otros.
6. Se entiende por esto una actitud de revisin a ultranza de estndares
valricos o paradigmticos, que puede dar como resultados nuevos marcos de
valores o paradigmas.
manera permanente y extendida en el discurso de los quedesde

una perspectiva de anlisis tpica de la intelligentzia de los
pases desarrolladoshan tenido a Amrica Latina dentro de sus
intereses diversos.
En un texto como este, de limitados alcances en su

formato, slo pueden ofrecerse algunos paradigmas
ilustrativoscrticamente valoradosacerca de la paciencia e
incidencia negativa de los mencionados rasgos en la percepcin
sobre Latinoamrica. No podrn abordarse crticamente todas las
manifestaciones y efectos reales de la accin del imperialismo en
lo cultural sobre los pueblos originarios y la sociedad
latinoamericana actual (que porta los vestigios que de stos
quedan). Ello exigiradada la terrible magnitud de esa accin y
efectouna obra monumental que est por escribirse y que
demandar la autora de un nutrido equipo de especialistas
multidisciplinarios. Slo la influencia global de esta expresin del
imperialismo en el diseo curricular de los diversos tipos y niveles
de enseanza llevados a cabo por los dominadores, es de una
evidencia tal que justificara la redaccin de varios volmenes
crticos.7
7. Sobre el tema, ver por ejemplo: Puiggrs, Adriana, Imperialismo y

Educacin en Amrica Latina. Mxico D.F., Nueva Imagen, 1980; y
Neoliberalism and Education in The Americas, Boulder, Westview, 1999;
Hammond, John L., Fighting to Learn: Popular Education and Guerilla War in
El Salvador, London, Rutgers University Press, 1998; Kaufmann, Carolina y
Doval, Delfina, Paternalismos Pedaggicos, Rosario, Laborde Editor, 1999;
Salazar, Gabriel, Los Dilemas Histricos de la Auto-educacin Popular en
Chile. Integracin o Autonoma Relativa?, en Proposiciones, N 15 (1988),
pgs. 84-128; Vasconi, Toms, Comentarios del Sr. Toms Vasconi, en
Edwards, Vernica y Osorio, Jorge (eds.), La Construccin de las Polticas
Educativas en Amrica Latina: Educacin para la Democracia y la Modernidad
Crtica en Bolivia, Chile, Mxico y el Per, Santiago de Chile, CEAAL-
TAREA, 1995, pgs. 79-84; y Somoza Rodrguez, Miguel, Una Mirada
Vigilante. Educacin del Ciudadano y Hegemona en Argentina (1946-1955),
en Cucuzza, Hctor (comp.), Estudios de la Historia de la Educacin durante
el Primer Peronismo: 1943-1955, Buenos Aires, Universidad Nacional de Lujn,
1997, pgs. 115-147.
En este artculo se har nfasis en la accin y el efecto

directos e indirectos del imperialismo en lo cultural sobre la
produccin cientficao que presume de serlo en algunos
casosque tiene a Latinoamrica como referencia; entre otros
aspectos de inters muy brevemente abordados. En lo referente a
los rasgos arriba relacionados, el hipercriticismo se ha expresado
en la tradicional concepcin, peyorativamente global y
estereotpica, sobre los diversos elementos presentes en los
componentes propios de los etnos integrativos de los pueblos
latinoamericanos. Todos los pueblos latinoamericanos son iguales,
simtricos, quedando as aplastada la originalidad propia de cada
uno y la riqueza multisecular de sus respectivos desarrollos
culturales. Esta lnea se ha reforzado en los tiempos actuales pues,
dialcticamente, es influida por el proceso mundial de
globalizacin y a la vez es garante de la efectividad de este ltimo
en esta parte del mundo.
No slo se homogeneizan los etnos sino tambin los seres

humanos. As, los representantes de los pueblos latinoamericanos,
en virtud de esta concepcin, siempre son todos inexpresivos,
lentos, torpes, vagos, o ingenuos; infirindose de ello el
desprecio imperialista por la impronta queen lo
culturalpuedan dejar los pueblos con tales limitaciones y
defectos conductuales socialmente proyectados.8 He aqu una
muestra de cmo ha calado esa vocacin de calumniar
reiteradamente a nuestros pueblos en los propios
latinoamericanos:
Porque hay dolor, y alumbramiento o agona, desde

que se conoce vida en la tierra de Amrica. Dolor y
sufrimiento en el azteca que aplaca las iras de sus
dolos bestiales con los sacrificios humanos; dolor y
8. Ya Jos Mart se vio obligado a defender a su pueblo de calumnias de

este tipo, en un trabajo muy conocido suyo, titulado Vindicacin de Cuba,
Artculo enviado al Editor de The Evening Post, Nueva York (21 Marzo de
1889), Editado por Editora Poltica, Cuba, 1989.
fatalismo en el quechua oprimido en las garras de un

Estado que no admite libre vuelo de los individuales;
dolor y abandono en el araucano que no tiene un cielo
de reposo y que se arrastra en la lnea sin meta de la
guerra y el pillaje, de la borrachera y de la magia.9
Es decir, todo un rosario de vicisitudes existenciales

cosmovisivamente expresadas y nada de la grandeza y esplendor
de esos grandes centros difusores de cultura material y espiritual
de la Amrica prehispnica. Y es un latinoamericano el autor,
destacado polgrafo por dems, al igual que lo es, quizs por
accidente, el autor de una guamanual que ya editada circula
con la finalidad de que el lector distingaen cada uno de
nosotrosa un perfecto idiota. A propsito, lo de aplacar las
iras de sus dolos bestiales con los sacrificios humanos ha sido
no slo de las primeras sino tambin de las ms graves calumnias
que siguen siendo pronunciadas contra nuestra gente, desde la
perspectiva caracterstica del imperialismo en lo cultural. Este es
un aspecto de sensible repercusin histrica y muy manipulado,
que merece ser esclarecido siempre.
Un registro objetivo de prcticas sacrificiales propios de

los pueblos originarios latinoamericanos no tiene por qu abarcar
siquiera la totalidad de un volumen impreso de pequeo
formato10; mientras que el regodeo, el morbo, la exageracin y la
prolijidad combinados en la valoracin de tales prcticas por parte
de los representantes del imperialismo en lo cultural, han sido la
norma ya desde la poca en que los primeros cronistas de Indias
9. Eyzaguirre, Jaime, Hispanoamrica del Dolor y Otros Demonios, Madrid,

Ediciones de Cultura Hispanoamericana, C.I.B.E; 1979, pg. 11.
10. Un buen ejemplo es el ttulo Canbales y Reyes. Los Orgenes de las
Culturas, correspondiente a la autora de Marvin Harris y que forma parte de la
coleccin El Libro de Bolsillo, publicado por Alianza Editorial, Madrid, 1990.
En este texto, su autor se esforz por ser objetivo, explicando que: los atentados
prcticorituales contra la persona humanaincluidos los sacrificiosfueron
la norma en pueblos originarios de todos los continentes y que ese proceder era
consideradoen tales puebloscomo garante del progreso o de la solucin del
problema.
redactaron sus impresiones. Eso, en primer lugar.
En segundo, que el sacrificio de seres humanos fue

realizado siempre en ocasiones especiales, tales como efemrides
muy significativas o el apremio de situaciones lmite relacionadas
mticamente con la supervivencia del pueblo dado. En tercero, el
balance de las atrocidades cometidas contra la persona humana y
contra el patrimonio culturalen el sentido ms amplio del
trminode estos pueblos, por los conquistadores y
colonizadores, bendecidos por los dictados inquisitoriales, nunca
podr completarse por su gran cuanta y atroz diversidad de
manifestaciones de las que fueron vctimas los pueblos originarios
latinoamericanos durante varios siglos.11
En cuarto, que las vctimas del sacrificioen estos

pueblos originarios que lo practicaronno necesariamente tenan
que sufrir vejmenes previos al acto de morir y las mutilaciones
y disposiciones rituales de los restos mortales de los sacrificados
estaban ritualmente prescritas, de acuerdo con el contenido de
11. As lo atestiguan los aportes de Jos Toribio Medina, autor de cuatro

obras fundamentales sobre el particular: La Primitiva Inquisicin Americana;
Historia del Tribunal de la Inquisicin de Lima; Historia del Santo Oficio de la
Inquisicin en Mxico y La Imprenta en Bogot y la Inquisicin en Cartagena
de Indias; editadas las dos primeras en Chile en 1914 y 1956, respectivamente;
la tercera en Mxico y la cuarta en Bogot, ambas en 1952. Ms modestamente
han aportado: Gonzlez Obregn, Luis Los Procesos Militar e Inquisitorial del
Padre Hidalgo y de Otros Caudillos Insurgentes, Mxico D.F., s/e, s/f; Ortz,
Elas, en El Ocaso del Tribunal de la Inquisicin, publicada en 1966; Gonzlez
Casanova, Pablo, El Misonesmo y la Modernidad Cristiana en el Siglo XVIII,
Mxico D.F., s/e, 1948; PrezMarchand, Jos, Dos Etapas Ideolgicas del
Siglo XVIII en Mxico a travs de los Papeles de la Inquisicin, Mxico D.F.,
s/e, 1945; Lea, Henry Charles, The Inquisition in the Spanish Dependencies,
Nueva York, Biblioteca de la Universidad de Pennsylvania, 1908; Lewin, B., La
Inquisicin en Hispanoamrica, Buenos Aires, s/e, 1962; Cardot, Felices, El
Impacto de la Inquisicin en Venezuela y en la Gran Colombia (18111830),
Caracas, s/e, 1976; algunos clsicos como Jernimo de Mendieta con su Historia
Eclesistica Indiana y hasta protagonistas como Diego de Landa, quien leg a
la posteridad sus impresiones en su Relacin de Cosas de Yucatn, reeditada en
Mxico D.F., en 1959; entre otros muchos que pudieran citarse aqu.
mitos rectores existenciales de tales pueblos.
La criminalidad y la sedicia de los conquistadores y

colonizadores europeos, manifiesta contra los pueblos originarios,
nunca tuvo precedentes ni mulos en estos ltimos. Los autores
dedicados a la historia de la Inquisicin en general, y a la de la
Inquisicin en Amrica en particular, slo difieren en la cifra de
desmanes y en la adjetivacin valorativa de stos (de acuerdo con
la posicin ideolgica de uno u otro autor). De todos modos, no
es posible sustraerse al hecho de que el monto y la gravedad de
tales desmanes son baldones para la humanidad, por un lado. Por
otro, el imperialismo en lo cultural exagera los sacrificios
aborgenes y calla el que se perpeta hoy contra las sociedades
fundadas sobre los pueblos originarios de Amrica Latina, en las
que anualmente mueren centenares de miles de seres humanos por
padecimientos curables fundados en dficits nutricionales severos.
Hitler y sus secuaces, ansiosos de recepcin de prstamos

culturales macabros o transferencias de tecnologa de la muerte,
no repararon en sacrificios rituales de los pueblos originarios, pero
s ofrecieron al Vaticano una gruesa suma a cambio del acceso a
los instrumentos, tcnicas y mtodos de tortura inquisitoriales
usados allende y aquende el ocano, archivados por la antigua
Congregacin del Santo Oficio.12 La Iglesia Catlica rechaz esa
propuesta, justo es consignarlo. Lo que si nadie podr negarle a
los nazis es la condicin de expertos en la materia y, como buenos
especialistas, fueron rigurosos en la seleccin ptima de sus
fuentes documentales.
Qu sucedi luego del impacto y en la memoria de los

pueblos ante los grandes desmanes? De los pueblos originarios
12. Grigulevitch-Lavretski, Iosif, El Vaticano. Siglo XX, Mosc, Editorial

Progreso, 1982, pssim. Siempre se ha manejado este dato como una certeza en
los media, pero sin evidencia factual precisa. Eso es imposible: La Congregacin
no publica sus intimidades, ni siquiera lo hizo el ao 2000, en el perdn histrico
pblico que el Papa pidi al mundo.
latinoamericanos en lo concerniente a los mencionados sacrificios,

tan crticamente exagerados por los autores de otras latitudes; se
aade tambin el olvido de las conquistas culturales en sentido
amplio, enmarcadas en la sugerencia potica y profunda
elaboracin conceptual de las cosmogonas, teogonas y
antropogonas de esos pueblos; as como en sus aportes al
conocimiento aplicados a la vida diaria.
Prcticamente toda la historia, la historiografa y las

ciencias etnoantropolgicas, as como las historias de la literatura
universal redactadas en las sociedades de dominacin para
consumo cultural de millones de seres humanos; responden a
aquellas por su intencin, concepcin y resultados pblicos. Los
pueblos originarios latinoamericanos habitualmente no figuran en
ellos o estn presentes precariamente en sus textos, an cuando
sus redactores y editores cacarean lo de universal en ttulos tan
pomposos como pretenciosos.
Aqu figuran muchos culpables y no slo los ms fciles

de incriminar por parte de los latinoamericanos al ser, adems de
primermundistas, conservadores. La galera de culpables es
grande y, como los conservadores son hasta conocidos, se
propone aqu el anlisis somero de varios que han estructurado sus
discursos respectivos desde posiciones ideolgicas de izquierda,
las cuales en aspectos esenciales, han hecho suyas las causas
justas promovidas por los pueblos latinoamericanos contra la
opresin imperialista.
El ingls Samuel Lilley, autor de una panormica

universal del desarrollo tcnico y tecnolgico titulada Hombres,
Mquinas e Historia, no dedic espacio alguno a Latinoamrica
en general ni a sus pueblos originarios en particular. Ni siquiera
los mencion.13 El ruso S. A. Tokarev, en su Historia de la
Etnografa, tampoco; dedicndose slo a descubrir el itinerario de
13. Lilley, Samuel, Hombres, Mquinas e Historia, La Habana, Editorial

Ciencias Sociales, 1971.
los etnoantroplogos europeos por Amrica del Sur, cuando se

refiri someramente a este parte del mundo. Por otra parte, l no
reconoce la existencia de estudios etnoantropolgicos en Amrica
Latina hechos por nativos dignos de ser reseados en sus obras y,
en los 370 textos que emple como bibliografa activa, no hay un
solo latinoamericano que le haya merecido figurar como autor.14
Esto quiere decir entonces que Darcy Ribeiro no existi como
especialista para Tokarev, pues no repar en los aportes de aqul
a la etnoantropologa, ni que trabaj en el Servicio de Proteccin
al Indio. A los 30 aos de edad, en 1953, fund el Museo del
Indio; ni tampoco en que public una vasta bibliografa,
sobresaliente por su rigor acadmico, antes de su ltima dcada de
vida.
Ni existi Fernando Ortz, el insigne polgrafo cubano,

que valga la paradoja, fue alabado y reconocido por pensadores de
tendencia conservadora de la talla de Lombroso y Bronislav
Malonowski;15 ni tampoco otros tantos que haran abultada,
representativa y muy digna esta relacin de discriminados. El
propio Tokarev, en su Historia de las Religiones, nos dedica 33
pginas, de las seiscientas que ese libro tiene (un 5,5 % para los
que gustan de los guarismos); y, Ambrogio Donini, ni una pgina
en la obra homnima suya.16
En la contemporaneidad cubana, por ejemplo, Ral

Versn Ruiz de Crdenas y Sonia Bravo Utrera no privilegiaron
con una sola lnea a la oralidad literaria de nuestros primeros
progenitores en su Literatura Universal. Y ese texto ha sido y es
14. Tokarev, S. A., Historia de la Etnografa, La Habana, Editorial Ciencias

Sociales, 1989.
15. Malinowski con su reconocimientodesde comunidades cientficas
europeasdel valor lgico positivo del concepto de transculturacin, elaborado
por Ortz, contribuy a que el uso de ese concepto se extendiese a toda la
produccin cientfico-social y humanstica.
16. Tokarev, S. A., Historia de las Religiones, La Habana, Instituto Cubano
del Libro, 1975; Donini, Ambrogio, Historia de las Religiones, Buenos Aires,
Editorial Futuro, S.R.L., 1961.
bsico para la formacin humanstica de muchos de los

profesionales cubanos.17 A las vicisitudes mencionadas,
relacionada por el hipercriticismo y el olvido, se le aaden las que
son secuelas del desprecio. Todas ellas se presentan asociadas.
Esta tesis debe ilustrarse.
Dentro de los que en el Norte se dedican al estudio de los

pueblos originarios latinoamericanos, hay una tendencia a
despreciar a stos en la evaluacin de las posibilidades del
desarrollo cultural, en general y en particular, del tcnico y
tecnolgico de estos ltimos. Una de las manifestaciones ms
elocuentes y agresivas de ese despreciola cual va siendo cada
vez ms rechazada por entidades varias y comunidades
reconocidas como cientficases aquella que insiste en afirmar
que los logros culturales (y tcnicocientficos, en particular) de
los pueblos originarios latinoamericanos, no se corresponden con
el grado de desarrollo econmico y social que se les supone a
stos, siempre desde el punto de vista despectivo de las
representaciones de esta manifestacin. Tales logros
absolutamente fueron alcanzados por estos pueblos por conceptos
de prstamo cultural, que unilateralmente fluy hacia ellos desde
los arcanos de la as llamada civilizacin occidental.
Otra de las manifestaciones del aludido desprecioque

atenta ms an contra lo cientfico porque lo abarata en
grandees un retrato derivado de lo anterior y se expone a travs
de una gran produccin literaria pseudo cientfica, privilegiada
por grandes tiradas garantes de amplia divulgacin popular. En
esta manifestacin tambin se niega aptitud a los pueblos
originarios para acceder a logros de alto vuelo y se reconoce que
estos ltimos son exclusivamente debidos a transferencias
17. Versn Ruiz de Crdenas, Ral, y Bravo Utrera, Sonia, Literatura

Universal, La Habana, Editorial Pueblo y Educacin, 19841987. La Historia
Social de la Literatura y el Arte, del prestigioso cubano Dr. Enrique Sosa, es
tambin un texto bsico para la formacin humanstica del profesional en Cuba.
Muchas veces reeditado, tiene limitaciones similares al anterior.
tecnolgicas, prstamos, ofrecidos de modo directo a esos pueblos

por ... extraterrestres.
El ms destacado de los autores de esta manifestacin,

Erich von Dniken, ya ha publicado una docena de ttulos con
nombres efectantes para capturar la nominacin de bestsellers:
La carroza de los Dioses, y Regreso a las Estrellas, entre otros.
Erich von Dniker defiende en estas obras una suerte de
evemerismo de nuevo cuo, en el que los hroes culturales
deificados por los aborgenes proceden todos del espacio exterior.
La tercera de las manifestaciones a resear aqu es, a su

vez, un hbrido de las dos anteriores, pues reconoce la
imposibilidad de nuestros antepasados de tener logros de vala sin
el concurso del mencionado prstamo, de que ste tiene como
fuente bsica a la as llamaday ambigua como
trminocivilizacin occidental (nacida en Arcadia, Babilonia,
Sumer) y que estos antiguos imperios tuvieron como asesores a ...
extraterrestres. El ms prominente promotor de esta manifestacin
es Zecharza Setchin, radicado en Maryland, E.E.U.U.; con sus
obras, entre las cuales sobresale su grueso libro titulado El
Planeta 12.
Adems del hipercriticismo, del olvido y del desprecio, el

legado cultural de los pueblos originarios latinoamericanos ha
sufrido suplantacin de valores. Esta suplantacin ha tenido dos
grandes oleadas. La primera tiene su origen y fundamento en la
promocin multiseculartan continua como impositivade los
valores de los conquistadores y colonizadores, promocin hecha
en virtud de las prerrogativas de stos ltimos en calidad de tales.
Sobresale por el prolongado, profundo y tenaz intento de borrar
nuestras races originales. De esto se ha hablado, aunque nunca
ser suficiente, debido a la magnitud de ese atropello sostenido
que por ms de medio milenio ha generado un resentimiento
justificado hacia los pueblos latinoamericanos, el cual alcanz
gran expresividad en la lgida discusin entorno a la
determinacin de una denominacin aprobada para el V
Centenario de la llegada de Coln a Amrica, cuya semntica

fuese consensualmente aceptada.
A propsito, el resultado grfico ms divulgado de la

resea de tal acontecimiento reedit la visin parcial y paternalista
de los pueblos originarios latinoamericanos por parte de la
cosmovisin de los del Norte. Corri a cargo de un director de
cine, Ridley Scott, a quien le ha ido mucho mejor creando
aliens que recreando realidades tangibles y de un Coln
encarnado por un Gerard Depardieu que archiv as el peor papel
de un brillante currculum actoral. El mal, como puede apreciarse,
sigue vivo y con salud.
La segunda oleada no tiene padres reconocidos. Es la

Nueva Era. Los autores coinciden con David Marshall en que
la Nueva Era es el nombre de un proceso de sntesis que
absorbe y trata de conciliar un amplio espectro de creencias,
supersticiones, estilos de vida y sistemas conceptuales diversos,
entre otros; que tiene tantas facetas como entes adherentes, as
como sus caractersticas fundamentales son:
Adoptar como suya la astrologa tradicional europea.
Presumir de holstica para hacerse atractiva, al desear la

eliminacin de todos los lmites del mundo (por ejemplo:
religiosos y nacionales) y la reunin de la mente, el espritu y el
cuerpo en el concepto de individuo como persona completa.
Pedir prestada al budismo la concepcin del dios interior.
Adoptar del hinduismo la reencarnacin y las tcnicas de la

meditacin.
Reciclar muchos elementos del espiritismo del siglo XIX.18
La Nueva Era hace promocin atractiva del misticismo

orientalista y occidental, sometidos a una mixtura eclctica cocida
en una olla donde se resuelven el zen, el sufismo, el taosmo, el
hesicasmo cristiano, entre otros. As, acaban resultando afines el
maestro Eckhart y Krishnamurti.
De esta suerte, quedan cambiados todos los paradigmas

autctonos de referencia al ser sustituidos por los propios de la
Nueva Era. Las identidades culturales respectivas de los pueblos
latinoamericanos sufren as un mortal ataque a sus esencias en el
presente. Estas identidades tienen algunos rasgos comunes
bsicos, como el signado por la camaradera, el amor real al
prjimo y la solidaridad; propios de los pueblos latinoamericanos.
Todo ello se abandona si la salvacin de la persona es siempre a
ttulo individual, en consonancia con los postulados de la Nueva
Era que prescriben los salvficos desde una perspectiva mstica
rezumante de budismo e hinduismo. Esto es muy afn con lo que
preconiza el estilo de vida postmoderno que pretende imponerse
hoy por el imperialismo, encubridor de la divisa cruel de slvese
quien pueda en la proyeccin social de la conducta individual.
Por otra parte esas identidades tienen tambin rasgos

propios que las distinguen, los cuales quedan aplastados por la
aludida eliminacin de todos los lmites del mundo, quedando
nuestros pueblos rebajados a una vulgar simetra, a un chato
igualitarismo. Cualquier semejanza de esto con la globalizacin
imperialista no es pura coincidencia.
La Nueva Era es, a no dudarlo, expresiva del

postmodernismo y de la globalizacin impuestos a los pueblos
indgenas. Ella menoscaba los remanentes y vestigios que hayan
18. David Marshall, Ph. D, Profesor de la Universidad de Hull. Sus criterios

aludidos estn expresados en La Nueva Era no es Tan Nueva, Revista Dilogo
Universitario, Vol. 7, N 3, 1995.
podido quedar en nuestras sociedades actuales, como herencia

cultural de los pueblos originarios y que abarcan desde los
fundamentos cosmovisivos hasta la culinaria. A duras penas
subsisten hoysincretizados en la imaginera popular de los
latinoamericanoselementos de las concepciones del mundo de
nuestros pueblos originarios, en medios rurales fundamentalmente
y siendo de tales elementos los ms protegidos aquellos que se
han rescatado por personas e instituciones animadas por
propsitos, desinteresados, humanistas y cuya labor altruista est
seriamente amenazada.19
Se suplanta hoy continuamente en muchos medios de

comunicacin masivo todo aquello de lo poco que la primera
oleada de agresin axiolgica-cultural olvid preterir, destruir,
desestimar, rechazar ... Est suplantacin de valores ha
sidodesde que el imperialismo en lo cultural comenz a
manifestar su improntael rasgo de mayor impacto negativo
sobre los pueblos originarios por su agresividad contra las
esencias de stos. Ms grave an que el genocidio es el etnocidio,
por sus secuelas definitivas. Con la prctica de ste, desaparece la
19. La intencin de muchos especialistas actuales de desentenderse de temas

de investigaciones de las ciencias sobre la vida humana, promovidos desde los
centros de poder de las sociedades de dominacin, y de seleccionar otros temas,
han sido un paso progresista y valiente pero que cada da se torna ms utpico.
La concepcin neoliberal de un Estado mnimo (desprovisto prcticamente de
finanzas en las sociedades dominadas) actualmente impide de manera creciente
al aparato estatal de stas la realizacin de la posibilidad de solventar o de
cooperar, en relacin con los esfuerzos investigativos de inters para tales
sociedades. Prcticamente, los recursos disponibles por estas ltimas deben
dedicarse al pago de los intereses del servicio de la deuda externa acumulada,
y las exigencias de recortes presupuestarios, por parte de las instituciones
financieras internacionales a las aludidas sociedades, las que se enfilan ante
todo, contra el financiamiento de programas investigativos, educacionales y de
seguridad social, entre otros; so pena de no concesin de nuevos crditos duros
a las ya deprimidas economas de los dominados. Ms libres que nunca habida
cuenta de la incapacidad del estado de regir y controlar la produccin material
y espiritual en las sociedades dominadas actualmentelos especialistas estn,
ahora ms que nuncaatrapados por el imperialismo en lo cultural en las
sociedades dominadas.
memoria histrica y la identidad de los pueblos que sufren ambos

flagelos.
Los autores desean comentar brevemente algunos detalles

sobre el particular, refirindose concretamente a los pueblos
indgenas. En el plano etnolingistico, la impronta europea
(agresiva, omnipresente y globalmente extendida), fue ante todo
inoportunamente daina para la comunicacin en los pueblos
originarios; no slo por concepto de suplantacincuyo clmax
negativo fue la imposicin histrica de la lengua de los
conquistadores y colonizadoressino por el slo hecho de
presentarse fsicamente los invasores.
Un pueblo como el azteca, verbigracia (que tena un gran

desarrollo de la oralidad), se encontraba en un momento muy
delicado del proceso evolutivo de la escritura, la cual estaba a
punto de manifestarse en caracteres fonticos. Primero ideogrfica
y jeroglfica, esa escritura iba ya hacia una simplificacin
convencional sugerida ms por sonidos que por imgenes.
Sin la irrupcin del alfabeto (castellano N. De los

A.) el sistema grfico mexicano hubiera acabado por
ser un sistema silbicofontico ... Pero la llegada de
los espaoles desvi la marcha normal de su lento
proceso de simplificacin y fonetizacin. En un
sentido la escritura retrocede a sus pictogrficas. Era
preciso introducir personajes, indumentos, animales
nuevos, todo un estilo indito de la vida. Era preciso
copiar con fidelidad los seres y los objetos recin
llegados a las playas mexicanas, y para ello prescindir
de toda simplificacin, afinar la capacidad de
imitacin de las cosas. Para representar un caballo,
por ejemplo, no serva ningn signo convencional: era
necesario dibujarlo tal como era, porque nadie hubiera
entendido ningn esquema que se refiriese al
desconocido monstruo. Adems, los esquemas nacen
a fuerza de repetir las figuras, y la del caballo acababa
de aparecer ante los ojos atnitos de los escribas. Por
otra parte, las figuras fueron adquiriendo insensible
formas europeas, ya que los dibujantes se vean

influidos por el realismo espaol (...) pero, en otro
sentido, se ver obligada a avanzar, ingenindose en
inventar nuevas formas con significacin fontica para
dar a entender los nombres castellanos (...) El nombre
del Virrey don Antonio de Mendoza lo daban a
entender mediante la imagen de un agava o maguey
(metal) y la de un roedor endmico (tezan), es decir,
Metlozan, palabra formada de manera compuesta y
semejanterelativamentea Mendoza.20
A propsito, todo este retroceso a la pictografa estaba

plasmado en el papel de los aztecasblancos y sin
impurezasmucho mejor que el burdo que fabricaban los
espaoles en el siglo XVI y del cual se acopiaban anualmente por
concepto de impuestos para la Corona 36 mil resmas, equivalentes
a 40 mil pliegos.21 Bernardino de Sahagn, comenta haber visto
pliegos queen las medidas actualeseran de 80 cm de ancho
por 16 metros de largo. Se presume que la fabricacin y el uso de
este papel de calidad por parte de los aztecas data de la misma
poca en que los chinos hacan uno similar. Pero, como ha podido
apreciarse, ese logro azteca no califica en las historias de la
ciencia y de la tcnica y tecnologa. Olvido y desprecio a la vez .
La agresin a la escritura se extendi y extiende an a la

oralidad que precedi histricamente a sta y que se ha mantenido
existiendo en la tradicin de los pueblos originarios
vestigialmente apreciable. Una oralidad expresiva, portadora de
los mitos que han regido la vida de esos pueblos. Hace falta
establecer determinadas bases metodolgicas en torno a la teora
del mito para comprender mejor la naturaleza agresiva de tal
desprecio a la oralidad (que se transfiere y trasciende al sistema de
mitos que ella expresa), as como para
20. Esteve Barba, Francisco, Historia Indiana, Madrid, Editorial Gredos, s/f,
pgs. 211-212.
21. Daz de Castillo, Bernal, Historia de la Conquista de Nueva Espaa,
(Tomo 1), La Habana, Consejo Nacional de Cultura, 1963, pg. 131.
accedertransitivamentea lo esencial de la cosmovisin de

tales pueblos.22
La as llamada Antropologa Crtica, en boga desde

comienzos de 1970, denuncia desde una perspectiva europeay
esto es meritoriola destruccin sistemtica de las culturas
tradicionales de los pueblos originarios, llevadas a cabo por las
sociedades de dominacin y basada en la presunta superioridad de
la denominada civilizacin occidental. Eso es un etnocidio que en
la contemporaneidad se aprecia en la integracin forzosa de las
pequeas comunidades tnicoculturales en el modo de vida de
las sociedades dominantes y en la renuncia de aquellas a sus
culturas tradicionales. El error terico y metodolgico de esa
antropologa reside en situar en primer plano la ineficacia del
aparato conceptual etnoantropolgico, diseado por las
sociedades de dominacin, para evaluar el desarrollo cultural de
los pueblos de los as eufemsticamente llamados pases en
desarrollo, en general, y el de los vestigios de los pueblos
originarios que an se manifiestan, en particular.23
En realidad, el problema mayor subyace en las

co n cepciones filosficas, que sirven de base
conceptualmetodolgica a la elaboracin y aplicacin del
discurso de los especialistas que tengan una formacin inspirada
en los intereses de las sociedades de dominacin; y no
necesariamente en los conceptos tcnicos integrativos de las
22. Levi-Strauss, Claude: Tristes Trpicos, Barcelona, s/e, 1970; y Las

Estructuras Elementales del Parentesco, (2 volmenes), Barcelona, Editorial
Planeta, 1993; Tyler, E. B., Cultura Primitiva, Londres, s/e, 1871; Levi-Bruhl,
L, La Mithologie Primitive, Paris, 1935; Evans-Pritchard, E. E., The Nuer,
Londres, Oxford, 1940.
23. A juicio de los autores, el mrito fundamental de Carlos Castaneda,
expresado desde sus primeras obras sobre la cosmovisin de los indios Yaqui,
est en el reconocimiento de la validez de los conceptos de aquella para describir
y evaluar la realidad que le es referente. Datos confirmados en Castaeda,
Carlos, Las Enseanzas de Don Juan: La Forma de Conocimiento de los Indios
Yaqui, Nueva York, Editorial Simon & Shouten, 1973.
ciencias sobre la sociedad. De todos modos, es cierto que slo en

la contemporaneidad ms reciente la historia de la teora de tema
ha llegado a un nivel que permite abordar el estudio de esos
pueblos.24
A pesar de que el mito es bsico y esencial en la

cosmovisin aplicada normativa y consuetudinariamente en la
vida de los pueblos originarios, slo en los ltimos veinte aos su
estudio ha alcanzado la madurez necesaria en la historia de su
teora. Antes de los dos ltimos decenios, era comn que los
mitos:
Fuesen considerados slo como narraciones poticas sobre

nacimientos, vida y acciones de dioses, hroes y semidioses ...
en algunos autores importantes.25
Se definiese por parte de otros pensadores de manera

demasiado estrecha. Esto genera dificultades en el abordaje del
tema si se tiene en cuenta que, en el discurso de los especialistas
dedicados a la mitografa, el concepto sobre mito es una categora
inicial de inferencia. En este grupo se incluyen personalidades
tales como L. Levy-Bruhl , J. Lang, C. G. Jung, M. Eliade, Van
der Lecuw, A. E. Jensen, J. Huizinga, P. Tillich, H. Steuding y R.
Petazzoni, entre otros.
No se definiesen en la obra de importantes mitgrafos como

Antonio Ruiz de Elvira y M. I. Finley. Aunque parezca increble
se las arreglasen para no definirlo en textos suyos exclusivamente
24. La elaboracin de un concepto de mito y la precisin

axiomticodeductiva de su inferencia cientfica por parte del Dr. Pierre Grimal,
Profesor de la Sorbona, en su obra Mitologas (Barcelona, Editorial Planeta,
1982), es a juicio de los autores, un modelo no superado en el estado actual de
la historia de la teora sobre este asunto.
25. Steuding, Hermann, Mitologa Griega y Romana, Barcelona, Editorial
Labor S. A., (sexta edicin), 1948, pg. 11.
mitogrficos.26
A todo ello hay que sumar las deficiencias filosfico-

conceptuales del mundo y lgico-formales de aquellas
definiciones de mito que al menos si son generalizadoras en la
literatura que sobre este tema presume de cientfica. En fin, que
mitgrafos de gran renombre, tradicionalmente utilizados como
referencias paradigmticas, han acusado problemas tericos y
metodolgicos en sus discursos respectivos acerca del mito. Y el
mito ha sido el portador esencial del sistema de valores de estos
pueblos. En los mitos no se cree sino que en ellos se vive.
Los pueblos originarios de Nuestra Amrica han vivido

en mito. Dialcticamente ste ha sido social e inicitico a la vez.
Social, porque todo pueblo que en l vive participa en la liturgia
cotidiana de su recitacin constante, en los diversos actos
comunes de la existencia. Inicitico, porque todos los miembros
de esos pueblos eran gradualmente iniciados en l y no lo
compartan con forasteros, ante el temor de que la posesin del
poder mgico de arcanos del mito le diera a esos forasteros la
posibilidad de actuar contra los intereses de tales pueblos.
Los mencionados actos de la vida diaria han sido

histricamente interpretados simultneamente como aportaciones
a la permanente vitalidad del mito y como manifestaciones
inequvocas del sostenido poder de ste; en los pueblos de
referencia. Por ello, la aludida recitacin era el recurso mgico-
defensivo de stos ante los problemas existenciales diversos que
a diario se presentaban.
Las concepciones del mundo de las sociedades de
26. Se ruega al lector hacer desapasionada lectura o relectura de las obras de

esos autores. Por concepto del criterio de autoridad que ellos gozan y amn de
sus indiscutibles mritos cientficos, los autores consideran que el legado
respectivo de los mismos ha sido acrticamente valorado, pues las deficiencias
sealadas en el presente artculo son bastante evidentes.
dominacin (en su tendencia a alcanzar y hacer suyos el nivel

terico del conocer), se fueron distanciando paulatinamente de los
valores de las cosmovisiones de sus correspondientes pueblos
originarios y de los de las de todos los pueblos con esas
caractersticas en el planeta.27 El sujeto formado educativamente
en las sociedades dominantes tiende, como regla, a tildar de
ingenuo y limitado el saber de los antiguos y esgrime (como
patente de corso para arrogarse el derecho de valorar
altaneramente el contenido mtico de tales cosmovisiones), las
evidencias de los avances del progreso social primermundista
en el presente. Por esta va, los arcanos del conocimiento de los
pueblos originarios pueden ser concebidos como premisas
iniciales de una suerte de tonteras inferidas a partir de ellas.
Entonces, el valor lgico de las aportaciones conceptuales de
nuestros pueblos es concebido por tales representantes de las
sociedades de dominacin, como inversamente proporcional al
tiempo transcurrido desde su formulacin primera.
Para los pueblos originarios latinoamericanos y,

etnocomparativamente, para todos los de esa condicin, el rasero
axiolgico es inverso. Los arcanos del conocimiento estn
situados en un tiempo primordial y el alejamiento histrico de ese
momento presupone la posibilidad de olvido, corrupcin,
vulgarizacin, mixtificacin, de los valores esenciales, prstinos,
que esos arcanos portan. Por eso el mito, para mantenerse vivo y
que en l se viva, hay que recitarlo sempiternamente cual liturgia
27. Las sociedades de dominacin comenzaron por agredir la memoria

histrica de sus propios pueblos originarios antes de emprenderla contra las de
los dominadores. Para cualquier espaol medianamente culto, verbigracia, las
presuntas hazaas de Roldn le hacen a ste merecedor del conocido cantar de
gesta. Al parecer, a muchos se les olvid que Roldn fue un jefe de esbirros de
Carlomagno a quienes los antiguos vascos propinaron una merecida pateadura
por invadir sus predios ... en el desfiladero de Roncesvalles? No. El topnimo
vascolegtimo por originarioes el de un paso situado en la zona del Collado
de Ibaeta. Roldn era Gobernador de Bretaa, pero fue comisionado por
Carlomagno para hacer guerra de rapia en la actual Espaa al frente de lo ms
selecto de su caballera en el ao 778.
decisiva y garante de los destinos de esos pueblos.
De lo anterior se infiere que los pueblos originarios

latinoamericanos han sido histricamente medidos con un rasero
axiolgico inverso al de sus cosmovisiones. Los resultados de ese
proceder se expresan en medio milenio de destruccin sistemtica
de nuestras culturas. No se conserva o ayuda lo que se desprecia
y no se respeta. El saldo es conocido: nos destruyeron desde los
pilares de la cultura material hasta la espiritualmente expresada y,
de sta, lo que manifiesta la esencialidad del sistema de valores de
nuestros pueblos. Un etnocidio que primero fue torpe y que se fue
haciendo cada vez ms refinado y, proporcionalmente, ms lesivo.
As, han sido objeto de sauda agresividad ayer y

vctimas de percepcin civilizada altanera y paternalista hoy.
Por ejemplo, en esta categora podemos encontrar nuestros
hermosos, sugerentes, simblicos y exquisitamente concebidos
mitos de origen (contentivos de teogonas, cosmogonas y
antropogonas); de dioses y seres sobrenaturales; de redencin y
escatolgicos. No hay mito de origen ms hermoso que el Popol
Vuh, con perdn de Esodo, ni ceremonia ms sobrecogedora y
significativa que la del encendido del Fuego Nuevo en el Cerro de
las Estrellasentre los escatolgicospor slo citar dos ejemplos
ilustrativos de nuestros indgenas.
Slo nos queda enfrentar valientemente el reto de rescatar

y preservar lo poco que resta de la herencia cultural de esos
pueblos, en las condiciones actuales de un mundo signado por
valores presuntamente cosmopolitas, que no son otros que los
propios de las sociedades de dominacin impuestos por stas en
un proceso consciente de globalizacin de los mismos aqu
aludidos. Entre esos valores estn los del estilo del as llamado
pensamiento postmoderno, promotor, en esencia (y como ya se
apunt aqu) de una concepcin acomodaticia y hedonsticamente
individualista en lo conductual. Obviamente, el que as resulte
formado como personalidad no va a dedicarse sino a s mismo,
olvidando a su pueblo y a sus orgenes.
Luego entonces, el mencionado reto debe asumirse en un

contexto como el contemporneo (globalizador, neoliberal,
postmoderno) ms hostil que ninguno hasta el entonces contra
todo lo que signifique sensibilidad por el destino de la memoria
histrica y lo que de identidad quede de los pueblos originarios,
relegados a efmeras muestras de color local pintoresca para
consumo de turistas snobs. Manos a la obra!
II
La Universidad y el Intercambio
Educacional: La Contribucin Cubana al
Desarrollo Post-colonial
Anne Hickling Hudson1
Este captulo sugiere que el sistema universitario cubano ha
desarrollado un currculum que es particularmente adecuado para
preparar a los graduados para superar los problemas de
subdesarrollo material y social caractersticos de muchos de los
pases post-coloniales. La pedagoga utilizada en la educacin
superior cubana insiste en la integracin del estudio con el trabajo
prctico y la investigacin aplicada para todos los estudiantes. El
estudio acadmico es combinado cada ao con experiencias
laborales relacionadas con el grado, y en este proceso se enfatiza
un alto nivel de responsabilidad social. Basado en entrevistas
realizadas a estudiantes graduados o cursando estudios de
pregrado en universidades cubanas entre 1993 y 1996, este
captulo describe y analiza la importancia de esta forma de
1. Acadmica, Facultad de Educacin, Queensland University of

Technology, Australia. Traducido por Ximena Goecke, Claudia Videla y Robert
Austin. Una previa versin del captulo aparece en Teasdale, R. (ed.), Local
Knowledge and Wisdom in Higher Education, Oxford, Elsevier Science, 2000,
pgs. 187-208; basada en Hudson, A., Cubas University Scholarships to its
Neighbors and National Development in the Caribbean, en Centro (Centro de
Estudios Puertorriqueos, Universidad de la Ciudad de Nueva York: CUNY),
Vol. IX, N 9 (s/f), pgs. 94-114. La autora realiz la investigacin para este
captulo gracias a una beca Rockefeller, basada en el Centro de Estudios
Puertorriqueos, CUNY, 1995-1996. Agradece a las siguientes personas, que le
proveyeron material detallado en las entrevistas: Jess Garca del Portal, Centro
de Estudios para el Perfeccionamiento de la Educacin Superior (CEPES,
Universidad de La Habana, 1996); Orlando Lancis, Ministro de Relaciones
Exteriores, La Habana (1996); profesores, Universidad Central de Las Villas
(UCLV, Cuba, 1993) y graduados en Granada, Guyana, Jamaica y Santa Luca
(1993-1996).
25
26 Anne Hickling Hudson
saber en el contexto de las polticas de educacin superior de los

pases en desarrollo.
Mi inters en investigar respecto de la educacin
universitaria cubana emerge de la experiencia como educadora
que tuve en Granada durante dos aos, en su poca revolucionaria,
entre 1979 y 1983. El Gobierno Revolucionario del Pueblo de
Granada acept la oferta de asistencia educativa realizada por el
gobierno cubano, y negoci unas 350 becas universitarias y
politcnicas, as como la asistencia de educadores cubanos para
colaborar en el mejoramiento de la enseanza en escuelas
secundarias en el rea de matemticas, ciencia, espaol y
deportes. Yo estaba en el equipo que anualmente renovaba las
negociaciones relativas a esta asistencia, y pude darme cuenta de
cuan importante era este tipo de ayuda en un pas que tena escaso
acceso a la educacin superiorslo cinco becas al ao para la
University of the West Indies, as como algn financiamiento
privado para educacin universitaria en el extranjeroy que por
consiguiente tena muy pocos graduados en cualquier campo del
saber.
Como graduada en universidades de origen britnico en

pases de la Commonwealth (en Las Antillas, Hong Kong, y
Australia), yo saba muy poco acerca del tipo de educacin que se
ofreca en Cuba. Quise entonces saber cmo la educacin
universitaria estaba influida por el paradigma socialista de la
organizacin educacional, e intentar comprender las implicancias
culturales y polticas para el Caribe del estilo universitario cubano
y de su programa de becas. En 1996 se me present la
oportunidad de poder aproximarme a la realidad de los grados
universitarios cubanos. Viajando por Guyana, Granada, Santa
Luca, Jamaica y la Repblica Dominicana, entrevist a veinte
graduados que haban sido educados en las universidades cubanas
en un amplio rango de campos. En dos visitas a Cuba, realizadas
en 1993 y 1996, entrevist adems a doce estudiantes de pregrado
de pases del Caribe anglfono, que estaban estudiando all, as
como a siete profesores universitarios o administrativos a cargo de
la educacin superior.
Este captulo muestra parte de los resultados de esta
investigacin, entregando una visin general sobre las becas
cubanas para la educacin superior, discutiendo al mismo tiempo
un marco analtico para comprender algunos aspectos relativos a
Contribucin Cubana al Desarrollo Post-colonial 27
los sistemas universitarios de regiones post-coloniales, tales como

el Caribe. Las entrevistas con los graduados provee de una
ilustracin preliminar de la naturaleza de la educacin ofrecida
por las universidades cubanas. El pequeo nmero de entrevistas
no permiten extraer generalizaciones amplias, pero nos provee de
una imagen respecto de algunos de los aspectos de la experiencia
de pregrado, y sugiere tendencias y patrones para una
investigacin ms amplia a futuro. El captulo concluye
presentando algunas consideraciones respecto de la significacin
que tiene para los pases del Caribe el mantener esos vnculos
educativos con Cuba en el marco de una bsqueda regional de un
desarrollo social y econmico sostenible, y destacando la
importancia que tiene la investigacin cualitativa comparada con
relacin a la educacin superior.
Una Visin General acerca del Programa
de Becas Cubanas y un Marco de Anlisis
Los cubanos se sienten justificadamente orgullosos de su

contribucin que, por medio de la educacin, realizan a otros
pases en desarrollo. Ellos han sido capaces de proveer de miles
de becas escolares y universitarias a 114 pases, en un perodo de
treinta aos comprendido entre 1965 y 1995. Durante este tiempo,
los estudiantes principalmente provenientes de pases post-
coloniales obtuvieron 32.067 becas de educacin terciaria
entregadas por el gobierno cubano. De estas, 22.123 fueron de
nivel tcnico-medio o becas vocacionales de nivel medio en
instituciones politcnicas, mientras que 9.944 fueron becas
universitarias. La mayor parte de estas becas fueron ocupadas por
estudiantes de la frica Sub-sahariana (22.856), seguidos por
estudiantes de Latinoamrica y el Caribe (6.258). Este gran
programa de becas slo ha sido posible debido al perseverante
mejoramiento de la educacin en Cuba (con una poblacin de 12
millones de personas), hasta el punto de que es tan buena en
trminos cualitativos como cuantitativos, como la entregada en
varios pases mucho ms ricos.
La enorme expansin de la educacin universitaria

financiada por el Estado que realiz la revolucin cubana no tiene
parangn en Latinoamrica y el Caribe. A fines de la dcada del
1980, haba 48 instituciones universitarias, y 500.000 personas
posean un grado universitario. Actualmente, el 24% del grupo
etareo 20-24 est inscrito en la educacin superior. Clculos
realizados entre 1988 y 1989 mostraban aproximadamente un total

de 283.000 estudiantes, 23.700 profesores y 5.800 estudiantes
extranjeros.2 Cuba es la excepcin a la regla general de que, no
obstante el tremendo esfuerzo que se realiza por expandir y
mejorar la educacin superior en los pases en desarrollo, estos no
logran alcanzar los estndares de educacin superior que tienen
los pases desarrollados, tal como lo indica la Tabla 1 que se
presenta a continuacin, al comparar la cantidad de puestos en
educacin superior ocupados por cada 100.000 habitantes.
Tabla 1 N de Estudiantes de la Educacin Superior en cada 100.000
Habitantes
Alta Participacin Baja Participacin
EE.UU 5591 Jamaica 662

Canad 5102 Trinidad y Tobago 591
Australia 2839 Tanzania 21
Cuba 2285 Mozambique 16
Reino Unido 2170
Fuente: UNESCO, World Education Report, 1993, Paris, UNESCO,

1993, pgs. 144-147.
El marco de teorizacin post-colonial nos provee de una

lnea de pensamiento acerca de la cultura poltica que subyace a
las becas de estudios superiores cubanas. Las dos reas de
significado en el concepto de post-colonialismo se centran en
la obtencin de la independencia del colonialismo europeo, la
descripcin de un cuerpo de prcticas discursivas y activistas, que
encarnan la tensin que se produce en la generacin de una
respuesta al colonialismo desde sus orgenes.3 A partir de fines del
siglo XV y comienzos del siglo XVI, el colonialismo europeo
2. Martin-Sabina, E. y Fernndez, Y., Cuba, en Neave, G. y Clark, B.

(eds.), Encyclopaedia of Higher Education: National Systems of Higher
Education (Vol. 1), Oxford, Pergamon, 1992, pgs. 164-167.
3. Hickling-Hudson, A., When Marxist and Post-modern Theories Wont
Do: The Potential of Post-colonial Theory for Educational Analysis, Discourse:
Studies in the Cultural Politics of Education, Vol. 19, N 3 (1998), pgs. 327-
340; y Hall, S., When was the Post-Colonial? Thinking at the Limit, en
Chambers, I. y Curti, L. (eds.), The Post-colonial Question: Common Skies,
Divided Horizons, Londres, Routledge, 1996, pgs. 263-74.
virtualmente destruy las sociedades indgenas amerindias y el

conocimiento indgena en la regin caribea. Esto implic para la
regin una importante diferencia con relacin a los pases
latinoamericanos, donde stas eran tan populosas y sofisticadas
que no slo no pudieron ser erradicadas, sino que fueron
influyentes en conservar muchas de sus tradiciones por medio del
desarrollo de nuevas culturas mestizas. Slo dos pequeos
grupos de indgenas subsistieron en el Caribe, viviendo en
remotas comunidades en las montaas de Dominica y en los
bosques de Guyana. La mayor parte de la poblacin caribea fue
trada involuntariamente desde el frica a la regin, mientras que
otros llegaron desde todo el mundo, atrados por las oportunidades
econmicas.
El colonialismo cre las sociedades desplazadas e hbridas
del Caribe, e influy en la psicologa de su gente, pero no pudo
controlar enteramente el espritu independiente que emanaba de
la tensin creativa de su respuesta. La tensin vena de las
tendencias contradictorias de resistencia al colonialismo y a sus
legados, el impulso de crear algo nuevo (criollizacin), y las
contracciones que esos legados ejercan sobre el impulso
creativo.4 Dentro de este marco de tensin post-colonial, las
universidades caribeas replicaron las estructuras universitarias
espaolas, inglesas y francesasfueran adecuadas o noa la
organizacin acadmica, la pedagoga y la evaluacin. Al mismo
tiempo, tendan a ser ms culturalmente caribeas por medio de
liderar la investigacin caribea, e incluir en sus contenidos
curriculares elementos que cumplan con satisfacer las
necesidades independientes de sus sociedades.
Las elites haban sido educadas de acuerdo con los moldes
europeos. El conocimiento del folklore, basado en adaptaciones
criollas de las tradiciones africanas, antillanas y europeas, se
haban manifestado principalmente entre el campesinado africano
y antillano, y a travs de las tradiciones de lucha laboral,
resistencia y reconstruccin. Los eruditos, principalmente
universitarios, intentaron hasta cierto punto recuperar y analizar
esta tradicin. Pero parte de ese peso antagonista del pasado es
4. Tiffin, H., Introduction, en Adam, I. y Tiffin, H. (eds.), Past the Last

Post: Theorizing Post-colonialism and Post-modernism, Hemel Hempstead,
Harvester Wheatsheaf, 1991, pg. vii.
que esta tradicin nativa/criolla no es valorada suficientemente

como para tener una influencia primordial en las nuevas
direcciones que debe tomar la coyuntura posmoderna. Es en este
contexto que debemos considerar la contribucin de la educacin
universitaria cubana para la formacin de un nuevo tipo de
sociedad post-colonial.
Las universidades cubanas asisten a la sociedad en la
reformulacin de la identidad de los trabajadores, y en la
promocin de un tipo de nacionalismo cultural que busca terminar
con las grandes disparidades entre la riqueza y la pobreza,
practicando el internacionalismo y desafiando al imperialismo. El
pensamiento socialista ha tenido una enorme influencia en este
proceso. Las universidades cubanas fueron desarrolladas para
actuar como un contrafuerte de lo que la ideologa revolucionaria
consideraba como los problemas de la educacin colonial
capitalista; particularmente, su elitismo, imitatividad e insuficiente
orientacin prctica. La imagen de los grados universitarios
cubanos que emerge de mis entrevistas con educadores cubanos
y con graduados y pre-graduados anglfonos contiene muchas
caractersticas que ilustran el propsito de producir un graduado
socialmente comprometido.
Incluso, la conciencia de las contradicciones post-

colonialesrespecto de las constricciones de las viejas tradiciones
en los esfuerzos de desafo y reformulacinpuede conducir a
preguntas acerca de cunto puede contribuir la educacin cubana
al logro de metas de cambio social tal como sta se propone
lograrlo. El currculum, por ejemplo, puede producir graduados
socialmente responsables, pero hasta qu punto desarrolla la
creatividad y la independencia? Existe un exceso de confianza en
el modelo que no alienta suficientemente el desarrollo econmico
autogestionado?
Tales preguntas conducen a una reflexin acerca de

cuestiones relativas a la naturaleza, suficiencia e impacto de la
educacin superior cubana en una regin que se ha apoyado
mayoritariamente en la imitacin de los modelos educativos de los
antiguos colonizadores europeos. En qu medida el sistema
universitario cubano crea un modelo de educacin superior nuevo
y ms relevante para esta regin? En este punto, la educacin
superior cubana est de nuevo introducindose en un perodo de
re-formulacin y cambio. Con la crisis del colapso de la asistencia
proveniente de sus antiguos aliados socialistas, se puede formular

la pregunta con respecto a si un nuevo paradigma de aprendizaje
universitario se est asomando, y si Cuba puede sostener y an
expandir su contribucin a la educacin superior en el Caribe en
el futuro.
Los datos presentados en este captulo contribuyen a
considerar tales asuntos. Las secciones que siguen discuten el
impacto de las becas en la expansin del acceso a la educacin
terciaria en los pases del Caribe anglfonos, una regin de cinco
millones de habitantes, explorando la experiencia y perspectivas
que los poseedores de estas becas tienen de la educacin recibida
en Cuba, y considerando la significancia del trabajo que ellos
desarrollan en sus pases de origen como graduados entrenados en
Cuba. Finalmente, este captulo considera la cuestin acerca del
papel de la educacin superior en el desarrollo nacional, y la
significacin del intercambio con la educacin superior cubana en
este arena.
Las Becas Cubanas y el Acceso del Caribe a la Educacin
Superior
Una de las contradicciones post-coloniales de las becas cubanas

hacia el Caribe de la Commonwealth reside en las preguntas en
torno a su papel en la expansin del acceso regional a la
educacin terciaria. El sistema educacional de los pases del
Caribe anglfonos, como aquella de la mayor parte del mundo
post-colonial, es salvajemente selectivo en desmedro de la mayor
parte de la poblacin, a excepcin de un rango entre 1% y 5% del
cohorte entre los 20 y 24 aos. Las tres universidades de la
reginla University of the West Indies (UWI), la Universidad de
Guyana y la Universidad de la Tecnologa en Jamaicaproveen
de cerca de 25.000 cupos en total, mientras que las instituciones
terciarias no universitarias proveen de 46.000 cupos.5 Hay, por
consiguiente, una enorme demanda de educacin terciaria no
satisfecha de personas que han completado ya su educacin
secundaria.
Cuba ha provedo al Caribe Anglfono de cerca de 800
5. World Bank, Caribbean Region: Access, Quality and Efficiency in

Education, Washington, World Bank, 1993.
becas de educacin terciaria en los pasados 30 aos. Esto es un

gesto sin precedente de solidaridad del Tercer Mundo. Todava
ms, debido a que la regin ha sido un vrtice post-colonial de la
poltica de la Guerra Fra, los estudiantes del Caribe no han
tomado todas las becas que Cuba les ha ofrecido. Los grados
universitarios cubanos son vistos como asociados con las
perspectivas marxistas y los grados y diplomas norteamericanos
han sido considerados como de mayor status y ms vendibles.
Miles han buscado educacin superior en Estados Unidos
y Canad, la mayor parte de ellos sin becas. En cualquier ao, hay
ms de 12.500 estudiantes del Caribe anglfono en colleges y
universidades norteamericanas. Muchos han sido capaces de
cambiar su status al de estudiante norteamericano o canadiense
residente, lo cual contribuye a la prdida de personas altamente
educadas para la regin caribea. Algunos de los profesionales
caribeos a los cuales he entrevistado sienten que los graduados
en Cuba estn mucho menos dispuestos a ser parte de la fuga de
cerebros de personas calificadas, debido al grado de preparacin
que se les da para contribuir tcnica y actitudinalmente en el
proceso de desarrollo regional.
Las 800 becas cubanas que se han entregado hasta la

fecha, respondieron primordialmente a la urgente necesidad de la
regin caribea de entrenar personal cientfico, lo cual explica su
relevancia vocacional para la regin; y el hecho de que la mayor
parte de los postulantes a stas hayan sido hombres, quienes
orientan sus estudios superiores hacia las ciencias en un mayor
nmero que las mujeres. La mayor cantidad de becas que fueron
aceptadas por estudiantes del Caribe anglfono en Cuba han sido
en los campos de Medicina, Odontologa e Ingeniera. Un
pequeo nmero de ellas se han orientado a la Agronoma y la
Economa, mientras que en menor cantidad de ellas han sido
concedidas para el estudio de las Humanidades, incluyendo
Educacin, Idiomas, Cultura Fsica y Bellas Artes. El nivel de
diploma politcnico de dos aos ha entrenado personas en
especializaciones tcnicas, incluyendo unas pocas en Cine.
Las becas cubanas cubran todos los costos de estudio y

gastos vitales, y los gobiernos caribeos generalmente financiaban
los gastos en pasajes areos hacia y desde Cuba (algunos proveen
de viajes a casa en cada verano a los estudiantes), as como de
estipendios de mayor nivel. Por lo tanto, estas becas han permitido
a numerosos estudiantes de familias de origen con ingresos de

nivel bajo y medio, y/o de grupos polticos de tendencia
izquierdista, estudiar en universidades o politcnicos
vocacionales; an cuando ellos no logren realmente beneficiar a
los ms pobres, debido a que quienes se encuentran en tal
categora frecuentemente no logran completar la educacin
primaria o secundaria.
En los primeros aos de la dcada del 1990, con las

dificultades econmicas que enfrent Cuba, el nmero de las
becas fue drsticamente reducido. A partir de entonces, los
estudiantes extranjeros han venido de 85 pases (principalmente
de frica y Amrica Latina), en contraste con los 114 pases de
que venan los estudiantes en el apogeo de las becas. An as, en
el ao acadmico 1995-1996, haban alrededor de 3.000
estudiantes de pregrado extranjeros, y otros 200 estudiantes de
postgrado.
Acompaando a la reduccin en las becas, hay un

modesto cambio en los aranceles para programas seleccionados.
Los estudiantes extranjeros ahora deben pagar todos sus estudios
universitarios en el campo de la salud (Medicina, Odontologa y
Radiologa, entre otros). Sin embargo, otros siguen siendo
pagados por el gobierno cubano. A los estudiantes de postgrado
se les cobran aranceles de 1.000 dlares por ao, si el estudiante
tiene un grado cubano, y 3.000 dlares si el grado ha sido
obtenido en cualquier otro lugar. Cuba hoy en da ofrece 25 becas
por ao a pases del Caribe anglfono. En lugar de negociar
bilateralmente con los gobiernos de cada pas, el gobierno cubano
trabaja actualmente a travs de la Comunidad del Caribe
(CARICOM), la asociacin comercial y poltica de las Antillas.
Al mismo tiempo, las plazas universitarias para los
jvenes cubanos han sufrido recortes incluso ms drsticos. Las
dificultades financieras del pas no son el nico factor causante de
esto. Otro factor es la reduccin en el tamao del grupo de edad
de 18 a 23 aos, y al enorme aumento en el tamao de la fuerza
laboral calificada, debido a los aos de expansin universitaria,
que lleg a sumar sobre 500.000 graduados en 1996. Tal como lo
sealara un profesor universitario:
Hoy tenemos una mejor poltica para decidir qu
estudiantes van a institutos tcnicos y cules a
universidades. El nmero de graduados eventualmente

disminuir. En los aos de la dcada de 1980 tenamos
alrededor de 40 mil graduados por ao. En los de 1990
sern alrededor de 30 mil. En el ao acadmico 1987-
1988 haban ms de 300 mil estudiantes de educacin
superior. Hoy, hay solamente 134 mil.6
Mientras Cuba est casi reduciendo a la mitad sus

capacidades universitarias y disminuyendo sus becas, los
educadores en el Commonwealth caribeo recomiendan
cuadruplicar la capacidad regional de educacin terciaria. UWI
pretende aumentar sus estudiantes de doce mil en el presente a
cerca de 18.500 para el ao 2000 (UWI, s/f). En Guyana, se
estima que las universidades (que en el presente suman 3000
estudiantes), y otras instituciones terciarias, necesitaran aumentar
su nmero de graduados en cerca de tres o cuatro veces.7 Este
aumento sera financiado, en la mayora de los casos, por los
aranceles estudiantiles, los cuales estn en alza. Al mismo tiempo,
las becas desde Inglaterra y Norte Amrica estn decreciendo.
Lgicamente, esta es una situacin en la cual el exceso de
capacidad en la educacin superior cubana podra ser utilizada por
otros gobiernos caribeos, an cuando esto suponga negociar
algunas condiciones de reciprocidad que no fueron necesarias con
anterioridad.
Algunos de los graduados a quienes entrevist sugirieron
estrategias para emplear la educacin cubana y los profesionales
cubanos de la regin. Esto ha sido ya realizado por la Universidad
de Guyana, la cual ha establecido una facultad de medicina
orientada a la comunidad con la ayuda de profesores de medicina
cubanos. No obstante, con otros gobiernos caribeos ms
conservadores, este vnculo parecera posible de estructurar slo
si se produjeran cambios polticos. Primero, el sistema
educacional restrictivo vigente debera volverse ms flexible y
ms democrtico; esto es, los gobiernos deberan
autocomprometerse con la expansin de la educacin y los
educadores deberan estar ms abiertos a las posibilidades de otras
formas de organizar la educacin superior. En segundo lugar,
6. Jess Garca del Portal, entrevista con la autora, CEPES, Universidad de

La Habana, 1996.
7. Craig, D., The University of Guyana: A Development Plan, Georgetown,
Guyana, manuscrito indito, 1993.
debera producirse un ablandamiento de la implacable hostilidad

del gobierno de los Estados Unidos hacia Cuba, hostilidad que
lleva a actuar con precaucin a la mayor parte de los gobiernos
caribeos frente a la posibilidad de arriesgarse a recriminaciones
por parte de su poderoso vecino del norte.8
La Perspectiva de Trabajo-Estudio en la Educacin
Universitaria Cubana
Adems de contribuir a la expansin del acceso a la educacin

terciaria, las becas cubanas han tenido un importante impacto en
la regin caribea, haciendo visible un modelo de educacin
universitaria diferente a aquel heredado por los pases que fueron
colonia de Inglaterra, Francia y los Pases Bajos. Una de las
contradicciones tpicas de la condicin post-colonial es el grado
profundo de desconocimiento del modelo cubano, a pesar de la
necesidad que tiene la regin de intercambiar y compartir ideas
acerca de estrategias para mejorar la educacin superior y sus
vnculos con el desarrollo nacional. Todava existe una gran
ignorancia respecto de los 800 graduados de la regin que
obtuvieron sus grados y diplomas en Cuba.
Basada en mi investigacin actual, y sujeto a
investigaciones comparadas ms detalladas en el futuro, aparece
como que la caracterstica ms novedosa de la educacin superior
cubana es el logro de la meta de integrar estudio, colocaciones
laborales e investigacin en todos los programas universitarios.
Esta seccin examinar las experiencias de los graduados con esta
aproximacin estudio, trabajo e investigacin como una
induccin al campo profesional.
Todos los graduados de las universidades cubanas e
institutos tienen un grado acadmico de cinco aos denominado
Licenciado, el cual es fruto de la tradicin hispnica de
educacin superior y que ha sido el adoptado por la mayora de
los pases latinoamericanos. En Cuba, la licenciatura tiene
requisitos uniformes a travs de todas las disciplinas, y es
entregada por todas las instituciones de educacin superior. Esto
8. Richmond, M., The Cuban Educational Model and its Influence in the
Caribbean Region, en Brock, C. y Clarkson, D. (eds.), Education in Central
America and the Caribbean, Londres, Routledge, 1990.
incluye a cinco universidades que ofrecen un amplio rango de

disciplinas y a ms de cuarenta Institutos de Educacin Superior,
los cuales, en la tradicin socialista de educacin superior
vocacionalmente orientada, culminan con la obtencin de un
grado en el campo de especialidad. Los Institutos Politcnicos
Superiores proveen de programas de grados en Educacin,
Cultura Fsica y Bellas Artes. Los grados generales en
Humanidades, Ciencias y Ciencias Sociales son ofrecidos por las
universidades.
Otro nivel de educacin terciaria se encuentra en las
escuelas politcnicas para trabajadores, las cuales ofrecen un
diploma de nivel tcnico medio. Un licenciado de un Instituto
Superior es exactamente igual al proporcionado por la
universidad. Su contenido y calidad son estandarizados y
controlados por el sistema central de planificacin llevado a cabo
por el Ministerio de Educacin Superior. Con la meta de guiar los
contenidos y estndares, el Ministerio est orientado por
investigaciones acadmicas y desarrollo en educacin superior,
llevados a cabo por los profesores del Centro de Estudios para el
Perfeccionamiento de la Educacin Superior (CEPES), en la
Universidad de La Habana.
La educacin superior tiene tres aspectos: Acadmico,

Laboral e Investigacin. En el primer y segundo ao los
estudiantes se concentran principalmente en el aspecto acadmico
del programa, en el tercer y cuarto ao, ellos integran estudios
tericos con trabajo (trabajo prctico en una industria o
profesin), y en el cuarto y quinto ao realizan adems una
investigacin de tesis que combina finalmente los tres aspectos.
Un trabajo de diferente tipoesto es, trabajo manual no-
acadmicose espera que sea realizado tambin por los
estudiantes por dos semanas cada ao. En el caso de los alumnos
extranjeros, esto es voluntario. Este trabajo generalmente toma la
forma de asistencia en la produccin de comida, a veces para
comidas estudiantiles, en los campos o en las cocinas
universitarias, y algunas veces en la cosecha agrcola general.
Mis entrevistas con graduados educados en Cuba, que
ahora trabajan en cuatro de los siete pases caribeos cuyos
gobiernos han aceptado becas cubanas, me dieron una perspectiva
desde dentro de este tipo de estudio e investigacin que ellos
debieron completar para obtener sus grados, y de cmo esto les
prepar para trabajar como profesionales en el Caribe. Esta

imagen es vvidamente delineada por los mismos graduados, en
las transcripciones de las entrevistas que sostuvieron conmigo
(todos ellos son presentados con pseudnimos para preservar su
privacidad). Su informacin est categorizada para centrar la
atencin en dos aspectos, el primero, observar la naturaleza del
grado (materias y trabajo-estudio) y el segundo, el tipo de
proyectos de investigacin realizados.
La Naturaleza del Grado: Materias y Trabajo-Estudio
Las materias estudiadas para la obtencin del grado fueron tanto

de amplio rango como de especialidad. Durante el primer ao, el
espaol es estudiado intensivamente y los cursos introductorios en
la disciplina escogida por el estudiante son introducidos en esa
misma lengua. David, un agrnomo y oficial agrcola del
Ministerio de Agricultura de Granada, describe cmo el primer
ao de espaol y estudios preparatorios le orient hacia el resto
del grado:
Obtuve una beca en 1982 para estudiar agronoma en

Cuba. Tena nueve niveles O y estudi en el
Instituto de Educacin Superior de Granada. Me fui a
Cuba. Estaba muy dubitativo acerca de estudiar all,
porque pens que sera muy difcil obtener un grado
universitario en espaol. Pero, un amigo que estaba
estudiando all me persuadi de que era fcil despus
de un poco de tiempo. Ocup mi primer ao en un
colegio preparatorio (una extensin de la Universidad
de La Habana) aprendiendo espaol. Tenamos que
aprender los trminos qumicos que necesitara
despus en mi estudio de Agronoma. La experiencia
fue buena, siendo evidente que era necesario para
lograrlo un estudio disciplinado. Una de las claves
estratgicas fue la frecuente consulta con el profesor
y la evaluacin regular para monitorear el progreso,
una estrategia que me ayud posteriormente cuando
me hice profesor en un colegio de Granada.9
9. En el Certificado General de Educacin Cambridge, comn en el mundo

anglfono y de origen ingls, O es el nivel ordinario o menor de las
asignaturas que constituiran la ltima prueba escolar previo a entrar la fuerza
laboral, para una mayora de los estudiantes. Una minora privilegiada toma el
nivel A o avanzada, previo a entrar a la universidad.
Las materias fueron combinadas con estadas de trabajo

anual que introdujeron a los estudiantes en todos los aspectos del
trabajo, incluyendo trabajo manual que en otros pases se
considera inadecuado para un estudiante universitario. Esto era
particularmente destacable en la informacin que recib por parte
de los ingenieros. En el primer ao de estudios, los alumnos
fueron colocados en proyectos de trabajo por un mes. Cada ao
este tiempo era aumentado, hasta que en el cuarto ao el proyecto
de trabajo duraba un perodo de tres meses. Estas prcticas,
supervisadas por profesionales aprobados por la universidad,
provean de experiencia en el aspecto prctico de la produccin
industrial, de las granjas o de alguna empresa. El nivel de trabajo
aumentaba en cuanto a su complejidad cada ao. Christopher, un
ingeniero civil de Granada, nos describe cmo:
En el primer y segundo ao trabajbamos como
obreros por tres meses, descargando cemento de los
camiones en un sitio de construccin, y as. En el
tercer y cuarto ao trabajbamos como tcnicos
ingenieros en una oficina, junto con otros tcnicos.
Asistamos a todas las reuniones en sitio. En el ltimo
ao nosotros trabajamos como ingenieros,
estrictamente resolviendo problemas. En ese ao
hicimos nuestro proyecto de investigacin junto a los
trabajos de curso.
Carlyle, un ingeniero agrcola de Santa Luca que estudi

irrigacin y drenaje, conservacin de suelos y agua, hidrologa y
meteorologa, mecanizacin agrcola y agronoma, dijo:
En el primer ao cumplas con pequeas tareas en la
granja. En el segundo ao, hacas una tarea especfica
como trabajar como mecnico supervisado por un
ingeniero. A medida que ibas pasando esos
programas, comenzabas a identificar las reas
problemticas en la produccin, y comenzabas a
pensar en tu tesis final ... En 3 o 5 aos, las materias
comenzaban a ser aplicadas. Estudibamos el uso de
las maquinarias, la economa agrcola de la
administracin de esas mquinas, y el diseo del plan
de administracin de la granja con respecto a la
mecanizacin de los sistemas de irrigacin. Estas son
las reas en las cuales la universidad requiere
participacin cuando inicies tu trabajo. En el cuarto y
quinto ao tambin hicimos algo de administracin de
proyectos, ciclos de proyecto, etctera. El trabajo de

tesis se intensifica en el cuarto ao, porque al
comienzo del segundo semestre del quinto ao ya
deberas haberla terminado.
David, el agrnomo granadino que estudi en el Instituto

Superior de Ciencias Agrcolas (ISCAH), cercano a La Habana,
relat cmo su comprensin acerca de la relevancia de los cursos
de ciencias puras para la agricultura se fue desarrollando con las
estadas prcticas anuales que llev a cabo en granjas. l estaba
confundido, al comienzo, respecto de que en el programa de
agronomaque es ... el estudio de los cultivos y cosas
relacionadas con ellos, como suelos, clima, enfermedades de
plantas y control de pesteslos estudiantes deban tener tal
fundamento en las ciencias puras: matemticas; fsica; qumica
general, orgnica e inorgnica; bio-estadstica y clculo. l no
tena una actitud negativa hacia la ciencia. De hecho, l amaba las
ciencias y las matemticas, pero:
... no comprendamos por qu las materias que
aprendamos eran tan vitales para la agricultura. Mi
comprensin al respecto se desarroll con el trabajo
prctico. Hicimos estas prcticas en granjas y
cooperativas, y se nos hizo evidente por qu las
ciencias eran tan necesarias para el cuidado de los
cultivos y suelos. Por ejemplo, era la base para
estudiar la qumica del suelo y los fertilizantes, porque
muchos sulfatos acidifican el suelo. Y ello ayuda a
explicar a las personas cosas como los fertilizantes y
el control de pestes. Al final del primer semestre
nosotros ocupamos un mes haciendo trabajo prctico
en una granja. En los semestres siguientes, invertimos
de dos a cuatro meses en las granjas. Durante el
semestre, adems, hicimos visitas regulares a la
granjas para estudiar cada cultivo individualmente,
como la caa de azcar, u otra que corresponda al
grupo, tales como legumbres, vegetales, races y
tubrculos tales como dasheen y yuca, y frutas como
las pias, ctricos, mangos y paltas.
La variedad del trabajo y de los proyectos de

investigacin durante el grado pareci dar a los estudiantes una
amplia perspectiva desde dentro de su campo profesional. Por
ejemplo, Cynthia, una veterinaria guyanesa, que trabaja en
Georgetown como administradora de salud animal en una oficina
de exportacin de animales salvajes controlada por el gobierno,

dijo que alrededor del tercer ao, despus de dos aos de estudio
de ciencias bsicas, qumica, matemticas, bioqumica, anatoma
y microbiologa:
fuimos ms profundo, en los cursos que un veterinario
necesita, tales como [el estudio de] las enfermedades
animales. Estudiamos patologa, medicina preventiva,
aves de crianza, ganado, caballos, cerdos, ovejas,
cabras, abejas, conejos. Tambin hicimos tratamiento
farmacolgico, fisiologa, fisiopatologa, y crianza de
animales (nutricin, condiciones, casos) y ciruga. Al
final de cada ao un grupo de estudiantes eran
destinados a una granja para trabajar en ella. Podas
all alimentar animales, darles leche, lavados de
desinfeccin de garrapatas, vacunarlos y cosas as.
Algunas veces tu debas vivir en la granja ... La
universidad tena su propia granja, y esto serva para
realizar prcticas durante el ao. Un centro de
investigacin estaba cerca de donde los estudiantes de
ISCAH iban a trabajar. Despus de cinco aos te
graduabas como doctor en medicina veterinaria.
Despus de eso podas hacer estudios de postgrado.
Una tesis de pregrado debe ser hecha en un rea
especfica. En mi caso, fue en enfermedades linfticas,
y el caso de estudio fueron ratones.
Anna, una jamaicana, estudi Lenguas Modernas

(Estudios Franceses) en La Habana y luego trabaj en Jamaica
como profesora, traductora e intrprete, y como empresaria. Como
estudiante ella hizo prcticas en bibliotecas y como traductora en
el Mesn de Noticias de la Radio La Habana. Sus exmenes
finales incluyeron una buena cantidad de trabajo oral. Por
ejemplo, ella escribi un captulo en francs sobre la Revolucin
Argelina y lo present oralmente. Los estudiantes fueron
examinados en traduccin simultnea: yo fui colocada en un
caseta y se me pidi que hiciera una traduccin simultnea. Fue
grabada, y la cinta fue remitida adjunta para el examen. Todas
sus materias, excepto Ciencias Sociales fueron realizadas
completamente en francs: en la traduccin yo iba de francs a
espaol y de espaol a francs. Entonces, cuando llegaba a casa
poda pensar en la frase en espaol o francs antes de tenerla en
ingls. Ahora puedo pasar de cualquiera de ellos al otro
fcilmente. Soy trilinge ...
Otro lingista, James, de Granada, estudi espaol para

un grado pedaggico que estaba organizado de manera diferente
al que estudi Anna en la Facultad de Humanidades. Todo el
trabajo prctico de James fue realizado en colegios, con estadas
durante cada ao de estudio. En el Instituto Pedaggico de La
Habana (ISPV), sus ramas de estudio fueron la lingstica, la
literatura castellana y la pedagoga. En el mbito de lo
pedaggico, las materias incluan la planificacin curricular,
metodologa, psicologa, administracin de salas de clases y
educacional. James se especializ en los mtodos para la
enseanza del espaol, tanto para extranjeros como para
hispanoparlantes nativos, y su prctica de enseanza fue evaluada
en ambas situaciones. La rama lingstica introdujo a los
estudiantes en lo que de ella se refiere particularmente a las
lenguas de romancefrancs, portugus e italianomostrando
sus similitudes y diferencias con el espaol. Nosotros estudiamos
latn por un ao y medio; haba un nfasis en ste como la raz de
las lenguas romance. Tenamos que ser capaces de traducir
competentemente del latn al espaol y viceversa. La rama
literaria daba a los estudiantes una perspectiva general sobre las
literaturas de varias naciones incluyendo Espaa, Francia, Italia
y China. El curso usaba libros seleccionados para ilustrar los
cambios en las aproximaciones estilsticas en el contexto de la
historia cultural, del arte, arquitectura y escultura que se
relacionaban con las reas geogrficas y los perodos histricos.
Por esta especializacin en las literaturas de Espaa y
Latinoamrica, James estudi poesa, teatro y novela en sus
situaciones histricas.
Dos de los graduados que trabajan en Jamaica en el

campo de la salud, cultura fsica y medicina general, dieron
algunas visiones personales acerca de la importancia que se le
conceda al estudio y desarrollo de la salud comunitaria. Laurence
dijo que el grado de Cultura Fsica que estudi era mucho ms
amplio que el de Educacin Fsica para profesores, en que se
entrenaban las personas fuera de Cuba. El centro de inters en el
estudio de la Cultura Fsica estaba en la salud y el fitness de las
diferentes generaciones de la comunidad, y tanto de hombres
como de mujeres. Su proyecto se centr en la investigacin
respecto de cmo un cierto curso de educacin fsica influa en las
habilidades motoras de nios de diferentes grupos etreos.
Peter, un doctor, provey de una vvida imagen de cmo
su internado en una comunidad rural le ense a trabajar con la

comunidad no slo como un doctor, sino como un miembro
participante de esa comunidad que consiguientemente debe
conocer las familias a las que trata y sus patrones de salud:
Como internos en medicina, cada uno de nosotros fue
enviado a un rea agrcola en el campo para actuar
como el mdico a cargo. Eras asignado a una
enfermera y se te entregaba una cantidad de
medicinas. La poblacin en su totalidad era tu
responsabilidad por tres meses. Los tratabas, los
enviabas al hospital si era necesario. Tenas que
integrarte a la comunidad. Visitabas sus hogares, les
preguntabas acerca de su salud, a veces incluso ibas al
campo y les ayudabas a recoger la cosecha. stas son
el tipo de iniciativas que tenas que tomar para ganar
la confianza de las personas. Al final de los tres
meses, las personas en la comunidad, mas la
enfermera y el jefe regional, evaluaban tu servicio
mdico, y su evaluacin es parte de tu calificacin
final.
Los Proyectos de Investigacin
A partir de las descripciones realizadas por los graduados

respectos de sus campos de investigacintodo dentro del grado
de Licenciatura, excepto para la investigacin de Matthew, la cual
fue realizada a nivel de Doctorado en medicinaparece ser que
los proyectos de investigacin se centran en problemas
intelectualmente desafiantes, que estaban directamente
relacionados con el campo profesional de trabajo y que eran
importantes para el mejoramiento de la economa nacional, o para
el bienestar social. Algunas de las investigaciones fueron
organizadas como proyectos conjuntos, en los cuales los
estudiantes o grupo de estudiantes revisaban un aspecto diferente
de un mismo problema. La investigacin estaba supervisada por
uno o ms profesores que se hayan especializado en el campo.
Christopher, el ingeniero civil Granadino, dijo que este

proyecto de investigacin fue el trabajo de un equipo de
estudiantes para disear travesaos de materiales mixtos y
columnas de concreto y acero, para construir columnas que se
utilizaban principalmente en construcciones de altura. Cada
estudiante investig un aspecto diferente del proyecto: creamos
modelos computacionales que variaban las dimensiones y el

tamao del concreto y el acero. Nosotros nos propusimos lograr
un tamao idneo para las condiciones cubanas, puesto que hay
un tamao en el cual es mejor cubrir el acero, y esto tiene una
relacin directa con los costos.
Edward, un ingeniero energtico (quien escogi su
especializacin en vista de lo que consideraba urgente para Santa
Luca, su pas de origen), realiz proyectos usando agua para
generar electricidad, buscando enfatizadamente una hidro-
electricidad de pequea escala. Su proyecto principal de tesis fue
acerca de aplicaciones computacionales a sistemas de generacin
de energa. Carlyle, el ingeniero agricultor de Santa Luca,
comenz su trabajo de tesis durante su tercer ao de estudios:
Para entonces ya tena suficiente fundamento terico
como para comenzar a desarrollar una revisin
bibliogrfica, y formular un plan de investigacin para
mi tesis. El tema que escog fue el diseo de un
equipo para la cosecha de ctricos. Los cubanos tienen
tres tipos de equipos para ctricos. Comparamos estos
y trabajamos en el diseo de uno con parmetros
ptimos. El rea general de mquinas para la cosecha
era responsabilidad del profesor de la especialidad,
quien tena varios estudiantes trabajando en diferentes
proyectos. En mi proyecto, estudi la investigacin
realizada acerca de mquinas de cosecha en Cuba,
Estados Unidos, Israel y otros pases. Las observ y
compar, y sobre esta base desarroll un diseo
ptimo. Los sistemas de produccin son mucho ms
grandes en esos pases que aqu. Pero mi tema era til
en ayudar a considerar apropiadamente la tecnologa
para la pequea cosecha existente aqu.
Marie, una graduada de economa que estudi tanto en

Cuba como Inglaterraquien es ahora una lder en la
planificacin nacional en Santa Lucasenta que la educacin
universitaria cubana como opuesta al sistema educativo de otros
lugares tiene la ventaja de dar a los estudiantes una base
adecuada para superar los problemas que enfrentan los pases en
desarrollo:
Obtuve mi grado en economa. Durante mi primer
ao, para nuestro proyecto de investigacin fuimos a
una fbrica de azcar e hicimos un inventario. En el
segundo ao, fuimos a otra fbrica y aprendimos

cmo costear los productos. En el tercer ao,
aprendimos cmo hacer que se refunda un plan para
cinco aos en otro de tan slo un ao. En 1983,
volvimos a Granada con nuestros profesores para
ayudar a preparar el primer plan de desarrollo
quinquenal del pas. Trabaj en turismo, otros
trabajaron en los otros sectores de la economa. Este
fue nuestro trabajo de investigacin para la obtencin
del grado. Debido a este tipo de educacin siento que
tengo una mucho mejor comprensin de los problemas
del desarrollo que los graduados en economa de la
UWI.
Christopher, quien fue a hacer su Maestra en ingeniera

a Canad, y quien trabaj all por dos aos ms despus de
obtenerlo, siente que el curso de pregrado en Cuba fue enseado
de manera similar a la utilizada en Canad. l dijo que su grupo
investig diferentes aspectos de un mismo proyecto:
... es una aproximacin similar a la que se utiliza en el
programa de Maestra en Ciencia Aplicada que realic
en Canad, en Nova Scotia Technical University.
Ellos comenzaron un programa de estudio-trabajo a
mitad de los aos de la dcada de 1980. Una
compaaespecialmente aquella de Arquitectura e
Ingenieraenvi a sus empleados a estudiar. Ellos
estudiaban y trabajaban jornada parcial.
Algunas veces los estudiantes hacan uso de centros o

bibliotecas fuera de Cuba para extender su investigacin, tal como
lo sealara Thomas, un economista que trabaja en el Ministerio de
Finanzas en Granada, y Matthew, un mdico especialista de
Guyana. Al cursar un grado en Economa y Polticas de
Planificacin, Thomas tom tambin dos cursos subsidiarios en
Estimacin de la Inversin Industrial y Pedagoga. l dijo sentir
que las prcticas en lugares de trabajo y la investigacin centrada
en la contribucin al campo profesional, aumenta el deseo de los
estudiantes por contribuir al desarrollo nacional. Su tesis de
investigacin fue sobre el impacto del comercio en el desarrollo
del Caribe anglfono:
Llev a cabo una investigacin cuando me vine a casa
cada verano a ver a mi esposa. Me relacion con el
Ministro de Finanzas para obtener mis materiales de
tesis. En La Habana, hice investigacin en el Centro

de Estudios sobre Amrica (CEA). Haba mucho
material all sobre Granada y Jamaica. Cuba tiene
buenas bibliotecas, la Biblioteca Jos Mart me ayud
mucho. Tambin hice alguna investigacin en la
University of the West Indies en Mona, en convenio
con el Consortium Graduate School of Social
Sciences.
Matthew, un especialista en oftalmologa (el estudio de

las enfermedades del ojo), es el primer doctor indgena amerindio
de Guyana. l emple diez aos estudiando en Cuba, seis de
entrenamiento en medicina y cuatro para obtener un grado de
investigador en oftalmologa, viajando de regreso a Guyana
durante algunos perodos de vacaciones. Esto le permiti obtener
material en Guyana que no slo le ayud en su investigacin
acerca de la frecuencia y tratamiento de la enfermedad del ojo en
grupos sociales especficos, sino tambin para compartir con
colegas cubanos:
Mi tesis fue acerca de alteraciones fundoscpicas en
pacientes miopes. Esto incluye una categora de
pacientes donde el desorden mioptico se convierte en
una enfermedad y puede culminar en ceguera. Busqu
la frecuencia de esta enfermedad en grupos humanos
de acuerdo con variables etreas y de gnero, tambin
por tipo de ocupacin e historia de salud, y desarroll
recomendaciones acerca de cmo ellos podan mejorar
su salud visual. Mi acceso a bibliografa en ingls
result de gran utilidad. Acced a revistas cuando
regres a Guyana y luego las compart con mis
colegas cubanos. Un descubrimiento relacionado con
mi investigacin fue el de alteraciones fundoscpicas
presentes en pacientes con SIDA. Algunos casos son
tratables (por ejemplo, las infecciones virales y las
complicaciones diabticas), otras no (las atrficas).
Parte de mi investigacin se centra tambin en su
tratamiento.
Las entrevistas con estos graduados ilustran el hecho de

que uno de los elementos caractersticos de los estudios para
obtencin de grados acadmicos en Cuba es que los estudiantes
son provistos de un conocimiento experiencial acerca de cmo su
rea de estudio especfica se relaciona con las comunidades
urbanas y rurales o a una empresa particular, industrial agrcola o
de servicio. En una entrevista con docentes, se me dijo que este

sistema acadmico pretende mejorar nuestro ambiente social y
cultural y mejorar la interaccin entre granjeros, trabajadores y
profesionales. El trabajo prctico familiariza a los estudiantes
con el tipo de lugares donde se les pedir desempearse en el
futuro. Los psiclogos trabajarn en hospitales, escuelas y
fbricas, los estudiantes de lenguas extranjeras en turismo,
enseando, interpretando, traduciendo, los de economa en
bancos, turismo, servicios, contabilidades y finanzas o en
cualquier seccin de una institucin con algn aspecto
econmico.10
Otro elemento del grado es la naturaleza demandante del
proyecto de investigacin, el cual nace de la experiencia prctica
de los estudiantes y est orientado a la investigacin y proposicin
de soluciones para problemas reales en la industria particular, la
empresa y la comunidad. La integracin sistemtica de estudio,
trabajo e investigacin para la obtencin del grado acadmico
ayuda a inducir a los estudiantes en su campo profesional.
Los Graduados como Profesionales
Los graduados que entrevist durante mi trabajo estaban en

posiciones profesionales vitales para el desarrollo socioeconmico
de sus pases de origen. Doctores, economistas, ingenieros,
agrnomos, veterinarios, lingistas, profesores y una mujer de
negocios, todos ellos hablaron de cmo percibieron que su
educacin y experiencias en Cuba les prepar para desarrollar sus
profesiones. Esto sugiere algunas respuestas a la pregunta de en
qu medida sus calificaciones, habilidades, conocimientos y
valores adquiridos como estudiantes en universidades extranjeras,
han contribuido al desarrollo nacional, particularmente en cuanto
a servir a los sectores ms desposedos de sus pases de origen.
Habiendo encontrado los temores y prejuicios de algunos
burcratas y empleados acerca de la presencia de ideologa
marxista en el entrenamiento profesional, algunoscomo
Christopher (un ingeniero civil de Granada) y Carlyle (un
ingeniero agrcola de Santa Luca)enfatizaron el rol de la
filosofa y las clases de poltica econmica para desarrollar su
conciencia acerca de los hechos de actualidad y las races de la
10. Entrevistas con estudiantes becados, UCVL, 1993 (ver tambin nota 1).
orientacin. En la perspectiva de Carlyle:

un graduado cubano ha sido entrenado en cmo
entregar un servicio profesional dentro de un marco de
nacionalismo y patriotismo. Cuba ha entrenado miles
de extranjeros y el mundo no se est volviendo
marxista a raz de esto. Si tu tienes un alto nivel
intelectual, no puedes sufrir un lavado de cerebro.
Nuestra discusin en las clases de poltica econmica
era un foro abierto. Como en otras materias debas
hacer lo que corresponda para aprobar el curso.
Christopher siente que:

No tienes que estudiar en Cuba para desarrollar una
conciencia patritica, pero el sistema cubano
deliberadamente te entrenaba para ser un intelectual
patritico ... nunca te ves a t mismo slo como un
doctor o un ingeniero, sino como a una persona
afortunada cuya educacin fue apoyada por las masas,
entonces tienes una orientacin al servicio. Es una
educacin mucho ms completa: neutraliza la idea de
que el intelectual tiene que ser la elite, porque en las
universidades cubanas ellos absorben una filosofa de
clase trabajadora, que resulta muy importante como
una directriz central ...
Donovan, un veterinario de Granada, seal a su vez que

el entrenamiento veterinario en Cuba enfatiza apropiadamente el
cuidado de los animales para la produccin de alimentos antes que
el cuidado de ellos como mascotas. Los estudiantes de veterinaria
eran entrenados para dirigir unidades productivas, en granjas
lecheras, ganaderas o de aves de crianza, y practicar el cuidado de
los animales y la medicina preventiva, no en un vaco, sino para
lograr la meta de aumentar la produccin. l senta que Granada
deba estar produciendo ms de sus propios alimentos de origen
animal, en vez de confiar tanto en las importaciones, incluyendo
carne de cuatro aos de antigedad trada de Inglaterra.
Dos de los doctores entrevistados, Peter y Matthew,

mostraron un compromiso particularmente fuerte con su trabajo
comunitario. Peter, el doctor jamaicano, tiene vvidas memorias
de su internado rural, y nos habl de cmo l fue capaz de
transferir las habilidades que aprendi de una manera especial
para las comunidades rurales jamaicanas donde, debido a que los
doctores prefieren los centros urbanos, son notoriamente escasos:

Tan pronto como regres a Jamaica transfer las
habilidades que aprend como interno mdico en una
comunidad rural. Establec mi prctica en el cinturn
agrcola Linstead y en Riversdale, y subiendo cerros
y conduciendo burros para hablar con la gente acerca
de salud pblica. Mi clientela se ampliaba
enormemente desde las abuelas hasta los nietos.
Matthew, un Mdico en Jefe y el nico oftalmlogo con

prctica en un hospital pblico de Guyana, ha establecido un
programa de cuidado de la vista para el pas, viajando
regularmente en las remotas viviendas en el bosque de las
comunidades amerindias para proveer de cuidado oftalmolgico
que de otra manera no estara disponible, y ensear tiempo parcial
en la universidad. l estima que las necesidades de Guyana son de
al menos cuatro oftalmlogos en el rea de la salud pblica.
Resulta claro que ser muy difcil para este pas el lograr
desarrollar el programa de diez aos de entrenamiento que resulta
necesario para obtener cada uno de estos profesionales, a menos
que pueda confiar en el tipo de becas que obtuvo Matthew de
parte del gobierno cubano.
Anna, la lingista jamaicana, trabaj por algunos aos en
instituciones educativas, tanto del sector pblico como privado, a
su regreso a Jamaica, enseando, traduciendo e interpretando.
Despus de hacer una maestra en negocios en Nueva York, ella
retorn a casa para establecer un negocio de colaboracin con una
orientacin comunitaria.
James, el graduado granadino en espaol y educacin, fue

empleado por la Divisin de Artes y Ciencias del Granada
National College como profesor de estudios hispanos, preparando
a los estudiantes pre-universitarios para el examen de espaol
British Advanced Level GCE. La descripcin que James realiza de
sus mtodos pedaggicos demuestra que l es un excelente
profesor, que obtiene excelentes resultados con sus estudiantes,
los cuales aprueban en cerca del 100%, y con varias distinciones,
en los exmenes de nivel avanzado de Cambridge. James se
involucr adems en numerosas actividades profesionales
voluntarias ajenas a la enseanza, tales como la evaluacin de
textos, la interpretacin y el liderazgo de asociaciones
profesionales. David, el agrnomo granadino, ocup algunos aos
enseando agricultura a estudiantes que daban el examen de nivel
O en agricultura en el colegio, obteniendo siempre con ellos un
excelente resultado, sin precedentes. l dej de ensear para
trabajar en el Ministerio de Agricultura, y us su conocimiento en
agronoma para desarrollar pericia como consejero agrcola de
gobierno en horticultura, una de las reas de crecimiento
econmico en el Caribe.
Para sintetizar, los graduados sintieron que su educacin

cubana los haba entrenado intencionalmente para desempearse
como un cierto tipo de profesional, uno que est orientado a ir al
encuentro de las necesidades de la gente o de las industrias, en un
campo particular, y conducir su carrera hacia el cumplimiento de
esas necesidades. Especialmente relevante en este sentido es el
doctor que hizo de su negocio el penetrar las reas rurales, algunas
veces a modo de campesino sobre el lomo de un burro o de a pie,
para hablar con la gente acerca de la salud pblica. La cercana del
estudio con los lugares de trabajo conduce a los graduados a

pensar acerca de sus propios pases y de lo que ellos pueden hacer
para aumentar la produccin de comida, de cultivos no
tradicionales o de bienes y servicios. Los dos lingistas
entrenados en Cuba sobresalen por la variedad de los campos
lingsticos que desarrollan, circulando fcilmente entre la
enseanza, la interpretacin, la capacitacin docente y la
consultora orientada comunitariamente.
El Vnculo entre Educacin Superior y Desarrollo.
Una de las contradicciones post-coloniales de la educacin

superior en el Caribe es que, mientras esta asume que el desarrollo
nacional depende primariamente de recursos humanos que hayan
sido altamente calificados en un sistema educacional occidental
y formal, al mismo tiempo, se enfrenta al hecho de que esta sobre-
educacin resulta ciertamente peligrosa en algunos contextos.11
Grandes proporciones de graduados no necesariamente
desarrollan a sus pases contribuyendo a generar economas
fuertes. Singapur tiene hoy una fuerte economa, creciendo
rpidamente; y apoy a sus polticas de desarrollo econmico por
medio del mejoramiento de la educacin en todos los niveles. Pero
la educacin terciaria de relativamente alto nivel no ha conducido
11. Irizarry, R., Overeducation and Umployment in the Third World: The
Paradoxes of Dependent Industrialization, en Comparative Education Review,
Vol. 24, N 3 (1980), pgs. 338-352; Rosenzweig, M. R., When Investing in
Education Matters and When It Does Not, en Challenge, (March-April, 1996);
Eckstein, S., The Coming Crisis in Cuban Education, en Assessment in
Education, Vol. 4, N 1 (1997), pgs. 107-20.
al desarrollo a pases como Cuba, Puerto Rico y Repblica

Dominicana.
La dificultad de considerar la relacin entre la
construccin de economa fuertes y sociedades con sistemas
educativos fuertes queda demostrado cuando se examina el
ingreso per cpita comparativamente. El Producto Geogrfico
Bruto (PGB) cubano per cpita es relativamente alto,
correspondiendo al equivalente a $3.000 dlares americanos,12
comparado con aquel de los pases caribeos que han aceptado la
mayor parte de las becas para educacin superior ofrecidas por
Cuba (por ejemplo, Repblica Dominicana, $1.500; Jamaica,
$1.843; Guyana, $988; Granada, $1.356; Sta. Luca, $1.400). No
obstante, es ms bajo que en la mayora de los pases cuyos
sistemas de educacin terciaria no estn ni cerca de encontrarse
bien desarrollados, por ejemplo: Barbados, $4.233; Trinidad y
Tobago, $5.510; y las Bahamas $11.317 (Puerto Rico, con $5.574,
es un caso especial debido a la asistencia que recibe de parte de
los Estados Unidos).
La regin debe, entonces, enfrentar la cuestin desde el
punto de vista de una planificacin nacional y de estrategias de
desarrollo, cun importante resulta promover importantes
aumentos en la educacin de los trabajadores a nivel terciario o
universitario? El apoyo del Estado para la educacin superior
puede estar limitado de manera que los recursos puedan ocuparse
en mejorar los fundamentos de la educacin, a nivel escolar y de
12. Clculos de 1988 citados por Deere, C. et al., In the Shadows of the Sun:
Caribbean Development and U.S. Policy, San Francisco, Westview Press, 1990.
educacin tcnica de nivel medio. La pregunta es: pueden las

naciones generar las respuestas sofisticadas que son necesarias
para mejorar tanto la educacin como la economa en el contexto
postindustrial, sin aumentar en grandes nmeros y proporcin su
gente con estudios de nivel superior?
La experiencia cubana es interesante en cuanto nos

permite reflejar las conexiones existentes entre el desarrollo y los
profesionales altamente capacitados, o la falta de ellos. Cuba vio
el sendero socialista como un camino desafiante y enfrent los
aspectos negativos del capitalismo dependiente. No obstante, el
tipo de argumentos que han delineado Rosset y Benjamin sugieren
que aspecto del desarrollo cubano estaban constreidos por el
modelo de desarrollo socialista dependiente.13 Las limitaciones
econmicas de este modelo, tanto como los problemas extrnsecos
causados por el embargo norteamericano, significan que en
muchos aspectos la economa no se ha desarrollado de una manera
saludable. Por ejemplo, an cuando Cuba logr:
... una rpida modernizacin y un alto grado de
igualdad social y bienestar, nunca se desarroll
realmente de manera independiente ... tanto como el
57% del total de caloras consumidas por la poblacin
fueron importadas, antes del 1989. La agricultura
cubana estaba basada en monocultivos de gran escala
13. Ver Rossett, P. y Benjamin, M., The Greening of the Revolution: Cubas
Experiment with Organic Agriculture, Melbourne, Ocean Press, 1994; y Rosset,
P., The Greening of Cuba, en Collinson, H. (ed.), Green Guerillas:
Environmental Conflicts and Initiatives in Latin America and the Caribbean,
Nottingham, Latin American Bureau, 1996, pgs. 158-167.
y de capital intensivo ... un modelo que muestra los

signos de otro linaje ... como tambin los problemas
de la erosin, la resistencia a los pesticidas, con la
consiguiente alza de costos y el estancamiento de los
campos decadentes.14
El colapso del Bloque del Este y de su apoyo a Cuba

mostr una de las contradicciones post-coloniales de Cuba, que se
manifestaba en su fe en un modelo que result ser tan dependiente
del apoyo externo como lo fue del capitalismo. La enorme crisis
cubana resultante signific la prdida, de improviso, del 80% de
su ayuda financiera y del comercio, implicando dificultades
concomitantes para la poblacin. Algunos cientficos agrcolas
cubanos y oficiales ministeriales entrevistados por Rosset y
Benjamin, expresaron su resentimiento hacia los soviticos y otros
consejeros que fueron responsables de la transferencia de este
modelo tecnolgico a Cuba: Ellos se criticaban a s mismos por
tener una mentalidad colonizada que acept un modelo que
promova la extrema dependencia y una vulnerabilidad
externa.15
El modelo alternativo que Cuba decidi adoptar debido
a la crisis de los 1990, fue uno que haba sido promovido desde
los tempranos aos 1980 por los cientficos investigadores de la
nacin. El cual promova la diversidad de cultivos antes que el
monocultivo, el uso de fertilizantes orgnicos antes que qumicos
y el control biolgico de las pestes antes que el control sinttico.
14. Rosset, The Greening of Cuba, pgs. 159-160.

15. Rossett y Benjamin, The Greening of the Revolution, pgs. 28-30.
La traccin animal es substituida por tractores, y la plantacin es

planificada para tomar ventaja de los patrones estacionales de
lluvias de modo de reducir la necesidad de irrigacin, y las
comunidades locales se involucran ms ntimamente en el proceso
productivo.
La conexin entre el modelo alternativo y las

universidades es extremadamente importante. Cuba tiene slo el
2% de la poblacin latinoamericana, pero posee al mismo tiempo
el 11% de los cientficos y una bien fundada infraestructura
investigativa. El gobierno era capaz de convocar a una innovacin
tecnolgica de conocimiento intensivo para sustituir los productos
importados que se haban vuelto inalcanzables. Los investigadores
de las universidades haban abogado en favor del desarrollo del
modelo alternativodescrito arribadesde 1982, y muchos de
los resultados de su investigacin, que haban permanecido largo
tiempo sin uso, estuvieron consecuentemente disponibles para su
implementacin inmediata. La nueva investigacin se ha
modificado para enfatizar esa direccin y desarrollarla todava
ms. El gobierno apoya la implementacin del modelo alternativo,
promoviendo la creacin de comunidades rurales atractivas que
ofrecen una mejor vivienda que las ciudades, para tratar as de
revertir o al menos frenar la migracin rural-urbana.16 Mientras,
los residentes urbanos estn siendo alentados para que realicen
cultivos vegetales en sus jardines.17
16. Rossett y Benjamin, The Greening of the Revolution, pgs. 6-7.

17. Caminando por La Habana en 1996, vi algunos de esos jardines en el
patio de los edificios pblicos tales como Ministerios y oficinas, algo que
resultara del todo inimaginable en Jamaica.
La agricultura no es el nico sector que se est

redirigiendo hacia la implementacin de un nuevo modelo de
autosuficiencia y desarrollo sostenible. Los lderes cubanos desde
los tempranos aos de 1980 se han vuelto crecientemente
desilusionados del modelo dependiente socialista, que les limit
a depender de la industria liviana y la exportacin de productos
agrcolas en bruto. Durante los aos de la dcada de 1980, se
estima que se invirtieron unos $12 billones de dlares en el
desarrollo de capital humano, y de infraestructura en
biotecnologa, ciencias de la salud, computacin y robtica. El
plan de largo plazo fue el de cambiar el rol de Cuba en la
economa mundial hasta aquella de proveedor de alta tecnologa,
consultora cientfica y servicios de salud de alta calidad.
Habiendo enfatizado el desarrollo de sus recursos
humanos, Cuba tuvo, en la dcada de 1990, un amplio equipo de
cientficos e investigadores que pudieron ir ms all con ideas
innovadoras para afrontar la crisis. El potencial econmico de
estas ideas parecen descansar en la voluntad del gobierno de
moverse fuera de la rgida economa centralmente controlada, y
experimentar con las soluciones que le permite a una fuerza de
trabajo altamente cualificada ser creativa. La reestructuracin
econmica actualmente en curso, junto con el uso de esta fuerza
de trabajo, le ha permitido a Cuba moverse hacia un perodo de
crecimiento econmico modesto despus de las dificultades de la
contraccin econmica, ajuste y dificultades del Perodo
Especial que sigui al colapso del Bloque Sovitico.
La globalizacin de la economa internacional ha

enfrentado a los pases del Tercer Mundoincluso a los pases
caribeos anglfonoscon una crisis de desarrollo. La estructura

global de produccin ha cambiado en torno de lneas posibles de
alcanzar con el desarrollo de microelectrnica y de tecnologa de
la informacin, campos respecto de los cuales la mayora de estos
pases se encuentra difcilmente en los mrgenes. Los productos
brutos que fueron antes claves para sus economas se han vuelto
menos relevantes, y han disminuido en su demanda. Las
corporaciones multinacionales se han vuelto ms fuertes en lugar
de debilitarse, en su capacidad de explotar la mano de obra barata
de esos pases. Los gobiernos latinoamericanos y del Caribe han
hecho un compromiso tan inadecuado con el desarrollo de la
ciencia y de la tecnologa, que el sistema de educacin prestado
por la era colonial, an expandido y mejorado, no es capaz en el
corto plazo de producir poblaciones altamente cualificadas y
suficientemente hbiles como para responder efectivamente a
estos cambios globales. Al mismo tiempo, las condiciones de
globalizacin, la gran deuda externa, la reduccin de la ayuda
externa y la reduccin de las oportunidades de migracin se estn
combinando para empeorar la pobreza y el pliego social de las
mayoras.18
Las enormes brechas en educacin superior en el Caribe

capitalista no parecen ser llenados sin ayuda externa significativa.
Estos pases necesitan colocar en su lugar tanto un sistema
educativo que les permita desarrollar sus recursos humanos de
manera culturalmente adecuada y en los campos apropiados, como
un sistema de desarrollo nacional y regional y de planeamiento
18. Deere et al., In the Shadows of the Sun, 1990.

que pueda garantizar que las personas calificadas sean

adecuadamente aprovechadas. Cuba tiene un exceso de capacidad
universitaria que puede ayudar enormemente al rpido desarrollo
regional de las ciencias y de las habilidades tecnolgicas, de una
manera que cualquier otro pas deseara. Por otro lado, Cuba
carece de experiencia econmica, de pericia, y de las conexiones
necesarias para vislumbrar las oportunidades de los nichos de
mercado en permanente cambio de la economa globalizada.
La regin caribea tiene una cantidad considerable de
recursos naturales (especialmente Guyana) y bolsones de pericia
en negocios orientados al mercado, turismo y comercio, que
pueden ser expandidos. Si fuera posible colocar un proyecto
caribeo regional que combine la capacidad de investigacin de
Cuba con los recursos fsicos y empresariales del resto de la
regin, podran realizarse y hacerse factibles inmensos cambios.
Las opiniones de Marie, la economista entrenada en Cuba que se
encuentra en el Ministerio de Planificacin de Santa Luca,
enfatiz la conexin existente entre la cooperacin educacional y
econmica con un proyecto amplio de desarrollo regional para el
Caribe. Ella coment que debido al exceso de expertos entrenados
en Cuba, y
... la relevancia de su situacin para la nuestra, es que
nosotros podemos absorberles como consejeros
mucho ms de lo que lo hacemos ahora. Despus del
huracn Debbie, nosotros recibimos muchos expertos
internacionales que vinieron a asistirnos. Pero tambin
tuvimos un experto cubano que recomend excelentes
estrategias para recuperarnos y desarrollarnos,
incluyendo la construcciones de pequeas represas
para irrigacin. Ninguno de los otros sugiri tal cosa.

CARICOM debera tomar una decisin poltica para
permitir a los expertos cubanos asesorar a nuestros
pases de esa manera. Los gobiernos podran
fcilmente costearlos debido a que ellos no seran tan
caros como expertos regionales, dejando de esa
manera de lado a aquellos de Europa y Estados
Unidos ... Los gobiernos del Caribe deberan
contribuir ms a alentar a Cuba para ofrecer ms becas
...
Los cubanos creen fervientemente que la expansin del

acceso a la educacin superior significa una importante
contribucin al crecimiento econmico, al desarrollo y al
mejoramiento de la equidad en la educacin. Su provisin de
becas para extranjeros est vinculada directamente con esta
suposicin. Polticamente, los cubanos se ven a s mismos como
compartiendo algunos de los beneficios de sus logros en
educacin superior con los pases ms pobres debido a su deseo
de solidaridad con el mundo en desarrollo. Las becas constituyen
as la manera en la cual el gobierno de Cuba ha podido asistir a los
pases del Tercer Mundo, ofreciendo el tipo de ayuda que somos
capaces de dar, en las palabras de uno de los profesores que
entrevist en La Habana. Tambin existe el sentimiento de que un
nmero creciente de profesionales ayudara a los pases post-
coloniales a construir estructuras educacionales ms fuertes.
Dejando las metas idealistas a un lado, los miles de
jvenes alrededor del mundo educados en el sistema universitario
socialista han de tener beneficios para Cuba, tales como diseminar
el conocimiento acerca de la revolucin y sus logros, creando
redes y una reserva internacional de buena voluntad hacia Cuba.

Esto debera ser importante para un pas como Cuba constreido
por la hostilidad del gobierno de Estados Unidos. La direccin
solidaria de los beneficios de aumentar los vnculos polticos entre
Cuba y el Caribe, fue expresada desde la siguiente perspectiva:
Pertenecemos al Caribe. sta es nuestra regin, y nos
gustara una presencia ms fuerte en las
organizaciones regionales; la nica que tenemos para
nuestra regin y la otra que incluye a toda
Latinoamrica. Comprendemos que la guerra
econmica de nuestros das es una guerra entre
grupos. La integracin es necesaria para ser
competitivos. La guerra hoy, al trmino de la Guerra
Fra, es ms difcil que antes. Los grandes pases no
tienen dificultades en desarrollar una economa fuerte.
Pero los pases pequeos necesitan ayudarse unos a
otros para alcanzar su desarrollo, de lo contrario se
encontrarn en una posicin muy dbil.19
Conclusin
El programa de becas de la educacin superior cubana ha recibido

poca atencin en la literatura acerca de educacin y desarrollo.
Quisiera sugerir que la investigacin sobre este sistema nos
recompensa por medio de arrojar luces acerca de numerosos temas
que han atrado continuamente el inters en la literatura sobre la
19. Orlando Lancis, Ministro de Relaciones Exteriores, entrevista con la

autora, La Habana, 1996.
educacin cubana,20 pero que no han sido examinados

adecuadamente, al menos en lo que a educacin terciaria se
refiere. Entrevistar a graduados y a educadores cubanos acerca de
la naturaleza de sus programas acadmicos es el comienzo de una
comprensin ms profunda acerca de un importante nmero de
temas y preguntas, entre ellas:
(i) Cules son las implicancias de abrir el acceso a niveles cada
vez ms altos de educacin?
(ii) Cules son las implicancias de cultivar una nueva cultura
poltica basada en la lucha por el Hombre Nuevo?
(iii) Cmo sta influye en el currculum de la educacin
terciaria?
(iv) Cul es la relacin entre educacin terciaria y desarrollo
econmico?
(v) Y finalmente, cul es el impacto de largo plazo del principio
fundamental subyacente a la educacin superior cubana, aquel de
la combinacin del estudio acadmico con el trabajo productivo
y la investigacin?
El intercambio educacional cubano ha sido significativo
para expandir la educacin superior en frica, Latinoamrica y el
Caribe. El tipo de educacinsu filosofa y su prcticaha
tenido un importante nmero de resultados beneficiosos que no
parecen ocurrir en otros programas de becas ofrecidos en los
pases ms ricos del norte, como han sugerido Toh y Farelly en
20. Ver Richmond, M., Revolution, Reform and Constant Improvement: 30

Years of Educational Change in Cuba, Compare, Vol. 20, N 2 (1990), pgs.
101-114.
su discusin acerca de algunos de los programas disponibles para

estudiantes extranjeros en las universidades australianas.21
El material discutido en este captulo es una contribucin
al estudio cualitativo y contextualizado de la educacin superior,
raramente utilizado en la literatura de este tipo.22 La realizacin de
ms investigacin en las mismas lneas aplicadas aqu, en relacin
con otros pases, podra ayudar a iluminar importantes preguntas.
Interrogantes tales como: cun organizada est la educacin
universitaria para relacionar el trabajo terico con el prctico, para
hacer a sus estudiantes ms creativos, para orientarse hacia la
investigacin y hacer a sus graduados socialmente responsables.
Si las estructuras universitarias se encuentran en falta en estas
reas, entonces esto compromete a sus sociedades a encontrar
estrategias de educacin superior ms adecuadas, tales como
aquellas que dan ms responsabilidad a sus investigadores para
mejorar los campos profesionales y que permiten a las
universidades compartir habilidades y recursos productivamente
para el bien comn.
La educacin superior en el siglo XXI en el Caribe, como
en otras partes, enfrenta inmensos cambios, creando nuevos
21. Toh y, S. H. y Farrelly, T., The Formation of Third World Technocrats

for Rural Development: A Critical Perspective on Australias Role in Study
Abroad, en Burns, R. y Welch, A. (eds.), Contemporary Perspectives in
Comparative Education, Nueva York, Garland, 1992, pgs. 115-150.
22. Ver King, K., Aid and Education in the Developing World: The Role of
the Donor Agencies in Educational Analysis, Harlow, Longman, 1991; y
Altbach, P., Research on Higher Education: Global Perspectives, Educational
Practice and Theory, Vol. 17, N 2 (1995), pgs. 3-18.
ambientes de aprendizaje en los cuales internet remueve casi

todos los constreimientos de tiempo y espacio, de manera tal que
los estudiantes pueden potencialmente crear sus propios
programas de educacin, seleccionados de alrededor del mundo.23
Incorporando tambin la creciente influencia de los indgenas y
del conocimiento local para la reformulacin del currculum
acadmico. Sea como sea la forma de la educacin superior en el
nuevo milenio, las naciones en desarrollo debern asegurarse de
estar preparadas para manipular y monitorear muy
cuidadosamente su calidad, para asegurar as que sta le brinde
ptimos beneficios para sus sociedades.
Segn Richmond, el modelo educacional cubano es al
mismo tiempo un sistema educacional, un set de principios y
prcticas educativas y una estrategia de cambio educativo
formulado para un contexto particular histricamente situado.24
An cuando los regmenes latinoamericanos y caribeos actuales,
sin cambios, estn lejos de alcanzar los avances educacionales
logrados por Cuba desde 1959, y an cuando el modelo
educacional cubano para nivel superior tenga numerosas
limitaciones y dificultades, de todas maneras ste tiene especial
relevancia para la situacin que deben enfrentar sus pases
vecinos. Esta situacin podra desafiar a las universidades post-
coloniales a basarse en otros modelos para examinar sus propias
metas, valores, estructuras y estrategias. El gobierno cubano, a
travs de sus becas, y tambin por medio de acuerdos bilaterales,
23. Inayatullah, S. y Gidley, J. (eds.), The University: Alternative Futures,

Futures, Vol. 30, N 7, 1998.
24. Richmond, The Cuban Educational Model, pg. 69.
ofrece asistencia tcnica de hbiles tcnicos y profesionales,

demostrando en la prctica el significado, as como algunos
beneficios del modelo educativo cubano ... ya que despus de
todo, es el fracaso de otros estados para satisfacer las necesidades
educativas de sus poblaciones, lo que le confiere relevancia a este
modelo.25
25. Richmond, The Cuban Educational Model, pg. 94.

III
El Buen Vecino Global:

Intervencin Estadounidense en Culturas
Nacionales, 1945-2000
Robert Austin1
No renunciaremos a nuestra parte en la misin de
nuestra raza, fiduciarios de Dios, de la civilizacin
mundial. Dios no ha estado preparando a los pueblos
de habla inglesa y teutnicos durante mil aos para
slo la contemplacin vana y perezosa, y la auto
admiracin. No! Nos ha hecho los maestros
organizadores del mundo, para establecer orden donde
reina el caos. Nos ha hecho adeptos en gobernar para
que administremos gobiernos entre salvajes y pueblos
seniles.
Senador estadounidense Albert Beveridge (aprx.

1890)2
1. Investigador Visitante, Departamento de Historia y Geografa,

Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educacin, Santiago de Chile.
Traduccin por el autor, complementado por Ximena Goecke y Claudia Videla.
El autormiembro elegido del Comit de Currculum de Historia, Ministerio de
Educacin, Nueva Gales del Sur, Australia, 1990-1994agradece por sus
comentarios a Anita de Frantz, Bob James, Beth Parker, Ian Tyrrell, Viviana
Ramrez, Terry Lovat, Malcolm Vick, Stephen Niblo, Lindy Nolan, a dos
generosos lectores, y a Lloyd Edmonds. Sobre este legendario miembro de la
Brigada Internacional durante la Guerra Civil Espaola, ver Inglis, Amirah (ed.),
Lloyd Edmonds: Letters from Spain, Sydney, Allen and Unwin, 1985.
2. Citado en Hofstadter, R., The Paranoid Style in American Politics and
Other Essays, Nueva York, Monthly Review Press, 1965, 176; nfasis agregado.
El concepto de una raza teutnica ha fundamentado a la doctrina social Nazi
desde sus inicios en la vspera del Siglo XX. Ha inspirado movimientos
neocoloniales y racistas desde la Colonia Dignidad (1947-presente) fundada por
el ex-oficial Nazi Paul Schaeffer en Chile, los regmenes de apartheid en Sur
frica (1945-1990), hasta el Klu Klux Klan y la poltica de la dinasta Bush en
65
66 El Buen Vecino Global
Al finalizar el siglo XIX, los Estados Unidos realizaron sus

primeras intervenciones militares en el exterior, con el fin de
anexionar Cuba, Puerto Rico y Filipinas. En estos casos, como en
otros posteriores, la americanizacin de la cultura autctona jug,
o jugara ms tarde, un papel central en la pacificacin de la
oposicin nacional en contra de la expropiacin masiva de sus
rentas por compaas estadounidenses. Por ejemplo, en 1900
funcionaba una Escuela de Verano para Profesores Cubanos de la
Universidad Harvard, donde los maestros reciban una formacin
docente contrapuesta a la filosofa pedaggica autctona que
haba formulado el lder independentista cubano, Jos Mart.3
Los fenmenos paralelos de la intervencin econmica y

cultural estaban ya bien establecidos cuando los EE.UU.
emergieron como el poder hegemnico mundial en la estela de la
Segunda Guerra Mundial; hecho que se manifest en la capacidad
de dominio que este pas tuvo para fijar los trminos bajo los
cuales se constituyeron organismos culturales globalescomo la
UNESCO y el Programa de las Naciones Unidas para el
Desarrollo (PNUD)y hasta las propias Naciones Unidas.4
Mientras los estudios clsicos acerca del imperialismo
estadounidense han enfatizado necesariamente el aspecto de su
explotacin econmica, las intervenciones culturales y
educacionales que acompaaron esa explotacinensayadas va
la poltica del Buen Vecino durante la dcada de 1930 y sucesoras
similares5se han quedado opacadas, presentndonos una imagen
los Estados Unidos. Con respecto a la ltima, ver Johnson, Chalmers, Blowback:
The Costs and Consequences of American Empire, Nueva York, Henry Holt &
Company, 2000; y Bowers, Tom, The Paperclip Conspiracy: the Battle for the
Spoils of Nazi Germany, London, M. Joseph, c. 1987.
3. Santos, R., The Peaceful Invasion of 1900: The Harvard University
Summer School for Cuban teachers, Ponencia, XXII Congreso International,
Asociacin de Estudios Latinoamericanos (LASA), Miami, EE.UU., 2000; y
Mart, J., Ideario Pedaggico, La Habana, Editorial Pueblo y Educacin, 1990,
pssim.
4. Galli, R. The United Nations Development Program, Development,
and Multinational Corporations, Latin American Perspectives, Vol. 3, N 4
(1976), pgs. 65-85.
5. Poltica implementada por el presidente estadounidense F. D. Roosevelt
en Centroamrica, una vez suprimida la revolucin nicaragense de los 1930s
por los marinos yanquis. Ver, por ejemplo, G. Black, The Good Neighbor: How
the United States Wrote the History of Central America and the Caribbean,
Nueva York, Pantheon, 1988.
Robert Austin 67
incompleta, cuando no imprecisa, del fenmeno imperialista

estadounidense.
Al antiguo Secretario de Estado de los Estados Unidos,
John Foster Dulles, se le atribuye el comentario de que: Los
Estados Unidos no tienen amigos; tienen intereses. En su obra
Por Razones del Estado, Noam Chomsky ha documentado los
vnculos polticos y operacionales directos entre la Agencia
Central de Inteligencia (CIA) y la Agencia de Informacin de los
Estados Unidos (USIA), constituida la ltima como el Servicio de
Informacin de los Estados Unidos (USIS) en las mayores
ciudades de Oceana.6 Segn las palabras del seor J. W.
Henderson, oficial de alto rango de la USIA, No es enteramente
una metfora decir que la USIA forma una lnea frontal americana
en el exterior.7 La percepcin pblica de la vorgine de prcticas
culturales intervencionistas post 1945 en nombre de las
corporaciones transnacionales estadounidenses, y su co-habitacin
global con la extrema derecha, ha sido actualizada en la obra
acuciosamente detallada, Who Paid the Piper? The CIA and the
Cultural Cold War (Quin Pag al Flautista? La CIA y la Guerra
Fra Cultural) por la investigadora inglesa Frances Stonor
Saunders.
La globalizacin cultural, expresin contempornea de la

americanizacin, ha gozado de una amplia resonancia en los
sistemas educacionales, por ser aparentemente irresistible, al estar
condicionadasegn la ideologa dominantepor fuerzas del
mercado, que son representadas como virtualmente naturales.
Este captulo amplifica el terreno de las preocupaciones del
anterior Ministro de Cultura francs, el Sr. Jack Lang, quien
sealara que: si el poder poltico no es capaz de hacer escudo
frente a todos estos fenmenos de americanizacin, la cultura
desaparecer. La cultura, la educacin, el dominio del hombre
sobre su propio destino.8 Adems, hace eco de la hiptesis del
historiador trinidense de hace medio siglo, C. L. R. James, quien
6. Chomsky, N. For Reasons of State, Nueva York, Pantheon, 1973, pgs.

180-182.
7. Henderson, J. W., citado en Coxsedge, J. et al., Rooted in Secrecy: The
Clandestine Element in Australian Politics, Melbourne, Committee for the
Abolition of Political Police, 1982, pg. 114.
8. Lang, J., El Espritu contra la Americanizacin del Mundo (entrevista
con Faride Zern), Rocinante, Vol. III, N 16 (2000), pgs. 10-13.
contrast la historia cultural post colonial de los EE.UU. con

aquella de la Atenas antigua; una estado de tamao comparable
con Vermont, sin ms de 100.000 habitantes en su momento de
auge, que:
Sin embargo, dentro de dos tres generaciones,
produjo a Scrates, Platn y Aristteles como
filsofos; Esquilo, Sfocles, Eurpides y Aristfanes
como dramaturgos; Pericles como estadista;
Demstenes y Aeschines como oradores; Pndaro
como poeta; Praxteles como escultor; Xenfanes
como periodista; Tucdides y Herdoto como
historiadores ... En cualquiera estimacin acerca de la
cultura contempornea, estudios del pasado, o
especulaciones sobre el futuro, sus obras son
indispensables. (Por contraste, y a pesar de su
inigualada destreza material) segn la visin
universal, la poderosa civilizacin estadounidense
ocupa el lugar ms bajo de todas las grandes
civilizaciones.9
Intervencin Cultural e Intereses Estadounidenses

No podramos devolver Las Filipinas a Espaa,(o)
Francia (o) Alemanianuestros rivales comerciales
en el Orientesera un mal negocio (y) no estaban
preparados para gobernarse ... no nos quedaba otra
alternativa salvo posesionarnos de todos los Filipinos,
para educar, levantar, civilizar y cristianizarlos.
Presidente McKinley, EE.UU., 1898.10
Este captulo propone tres hiptesis. Primero, que las polticas y

prcticas de las agencias internacionales estadounidensesen
particular, la USIS, la USIA y sus variantesse han contrapuesto
a la cultura y la democracia popular en cualquier rincn del
mundo o perodo histrico en que han actuado. Segundo,
utilizando fuentes recientemente desclasificadas, ubica al
imperialismo cultural posguerra de los EE.UU. como parte de una
estrategia ms amplia de intervencin en nombre de sus propios
9. James, C. L. R., American Civilization, Cambridge, Blackwell, 1993, pg.

32.
10. Citado en Galeano, E., Memory of Fire, Vol. 2: Faces and Masks,
Londres, Quartet, 1987, pg. 250; nfasis agregado.
Robert Austin 69
intereses geopolticos y econmico-comerciales. Finalmente, se

destacan dos tendencias complementarias: por un lado, las vas
caractersticas por las cuales dichas intervenciones se construyen,
de manera tal que resultan favorables al neo imperio,
distorsionando su historia y exagerando su importancia en el
contexto de la historia mundial; por otro lado, la intervencin de
las agencias estadounidenses en las representaciones que los
propios pases intervenidos generan de s mismos, de manera tal
que estos crean en definitiva construcciones culturales conformes
con los intereses econmicos y geopolticos estadounidenses.
Para explicar la primera hiptesis y su relacin con la
segunda y tercera, es imprescindible analizar una institucin
separada, aunque ntimamente relacionada con la poltica exterior
estadounidense, a saber: su Agencia Central de Inteligencia. En la
dcada de 1970, los ex agentes de la CIA, Victor Marchetti y John
Marks, escribieron un libro minuciosamente descriptivo de las
actividades globales de la CIA proveniente del capital
estadounidense y sus aliados, donde documentan una historia de
apoyo sistemtico a regmenes brutales y autocrticos. Desde la
Segunda Guerra Mundial, algunos de los ms claros ejemplos
incluyen al Shah de Irn, el dictador cubano Batista, Mobuto en
el Congo, el rgimen de Soeharto en Indonesia, Diem en Vietnam,
la dinasta Somoza en Nicaragua y el dictador Pinochet en Chile.11
La CIA posee sus propias aerolneas alrededor del mundo
(usadas en sus operaciones militares y civiles); medios de
comunicacin de masas; arsenales; y una mirada de instalaciones
y compaas conocidas en la jerga de la CIA como Las
11. Ver por ejemplo Webber, F., Justice and the General: People vs
Pinochet, Race and Class, Vol. 41, N 4 (2000), pgs. 43-57; y Enrquez, Julio,
The English Patient, Peace Review, Vol. 11, N 1 (1999), pgs. 133-38. Sobre
la masacre de quizs un milln de supuestos comunistas indonesios en 1965,
durante el golpe militar que instal la dictadura del General Soeharto, ver
Anderson, B., Petrus Dadi Ratu, New Left Review, N 3, 1999 (2 serie), pgs.
5-15; Britton, P. The Indonesian Army: Stabiliser and Dynamiser, en
Mortimer, R. (ed.), Showcase State: The Illusion of Indonesias Accelerated
Modernisation, Londres, Angus and Robertson, 1973, pgs. 83-98; Pilger, J., A
Secret Country, Londres, Vintage, 1992, pg. 203; y Chomsky, N. et al.,
Manufacturing Consent: The Political Economy of the Mass Media, Nueva
York, Pantheon, 1988, pgs. 174-5.
Corporaciones Delaware.12 Adems, sus conexiones con

predatorias multinacionales, tales como la ITT/ATT, Anaconda
Copper, United Fruit-Chiquita y las fundaciones filantrpicas
(Ford, Rockefeller, Carnegie), contribuyen buenamente a la
articulacin de una intrincada red operativa, en la cual ninguna
intervencin es demasiado audaz, ningn proyecto para la
adquisicin y/o delegacin del poder demasiado grotesco, como
as tampoco, ninguna accin es demasiado cruel cuando se trata
del los estrechamente definidos intereses de los EE.UU.13
Asimismo, la CIA ha influido directamente en todos los
golpes de estado en Amrica Latina desde 1945, valindose del
dictamen de Woodrow Wilson segn el cual las democracias
nacionalistas y populares son una excepcin al principio de auto-
determinacin.14 Entre los ejemplos, encontramos el diezmo del
gobierno popular de Arbenz en Guatemala, donde se extingui
una dcada de democracia posguerra y una reforma agraria que
privilegiaba a los campesinos (1945); el golpe de estado brasileo
(1964); la instalacin de un rgimen ttere en la Repblica
Dominicana (1965); el derrocamiento de Salvador Allende y su
gobierno de Unidad Popular en Chile (1973); el golpe militar
argentino (1976); y las invasiones de Granada (1983) y Panam
12. Marchetti, V. y Marks, J., The CIA and the Cult of Intelligence, Londres,
Jonathan Cape, 1974, pgs. 134-7. Ver especialmente los datos respecto a Radio
Americas ( pg. 135); Radio Free Europe y Radio Liberty (pgs. 23, 51, 134-
7,160-73); y Radio Swan (pg. 135).
13. Ranelagh, J., The Agency: The Rise and Decline of the CIA, Londres,
Sceptre, 1987, pgs. 146, 265-6; y Dunkerley, J., Power in the Isthmus, Londres,
Verso, 1988, pgs. 82, 144-5, 322-3. Sobre la relacin entre el capitalismo
transnacional y las fundaciones estadounidensesdescritas por Henry Ford II
como criaturas del capitalismover Arnove, R (ed.)., Philanthropy and
Cultural Imperialism: The Foundations at Home and Abroad, Boston, G. K.
Hall, 1980, pssim.
14. La CIA al Servicio del Imperio, en Julien, C., El Imperio Americano,
Barcelona, Ediciones Grijalbo, 1969, pgs. 343-84; Grindle, M., Armed
Intervention and US - Latin American Relations, Latin American Research
Review, Vol. 16, N 1 (1981), pgs. 207-17; Jones, G. S., The History of US
Imperialism, en Blackburn, R. (ed.), Ideology in Social Science: Readings in
Critical Social Theory, Fontana, Suffolk, 1972, pg. 232. Respecto a los fracasos
de la CIA, ver Gleijeses, P., Ships in the Night: The CIA, the White House and
the Bay of Pigs, Journal of Latin American Studies, Vol. 27, Part 1 (1995),
pgs. 1-42; y Vitale, L., Historia Social Comparada de los Pueblos de Amrica
Latina, (Vol. 3), Punta Arenas, Ediciones Plaza, 1999, pgs. 402-4.
Robert Austin 71
(1989).15 Tambin se han documentado el involucramiento de la

Agencia en la fracasada invasin de Cuba en 1961, y varios
atentados contra la vida de Fidel Castro.16
En todos estos casos, los lderes de las fuerzas armadas

locales han sido entrenados en la Escuela de Las Amricas
(ELA)la Escuela de Asesinosdel Ejrcito estadounidense,
en Panam (1946-1985) y luego Fort Benning, EE.UU. La
Escuela de Las Amricas se encuentra estrechamente vinculada al
15. En Guatemala, la meta principal fue proteger los intereses de la United

Fruit Company, cuyos accionistas incluan al Secretario de Estado, John Dulles,
y su hermano Allan Dulles, entonces director de la CIA: ver Bulmer Thomas, V.,
The Political Economy of Central America since 1920, Melbourne, Cambridge,
1988, pgs. 140-47; Dunkerley, Power in the Isthmus, pgs. 134, 149-52, 427,
429, 435; y Ranelagh, The Agency, pg. 390. Sobre Brasil, ver Galeano, E., The
Conquest of Brazilian Industry, en Keen, B. (ed.), Latin American Civilization,
Boulder, Westview, 1991, pgs. 387-93; Welch, C., Labor Internationalism:
U.S. Involvement in Brazilian Unions, 1945-1965, Latin American Research
Review, Vol. 30, N 2 (1995), pgs. 61-89; Glinkin, A., Inter-American
Relations: from Bolivar to the Present, Mosc, Progress, 1990; Moreira Alves,
M., Something Old, Something New: Brasils Partido dos Trabalhadores, en
Ellner, S. et al. (eds.), The Latin American Left: From the Fall of Allende to
Perestroika, Boulder, Westview, 1993, pgs. 225-42; y Marchetti et al., The
CIA, pssim. Respecto a la invasin de la Repblica Dominicana, ver Vitale,
Historia Social Comparada, (Vol. 3), pgs. 373-4; y San Miguel, P., Peasant
Resistance to State Demands in the Cibao during the U.S. Occupation, Latin
American Perspectives, Vol. 22, N 3 (1995), pgs. 41-62. Sobre Chile, ver
Allende, S., Discursos, La Habana, Editorial de Ciencias Sociales, 1975, pgs.
531-72; Fandez, J., Marxism and Democracy in Chile: From 1932 to the Fall
of Allende, Londres, Yale, 1988, pgs. 128, 185, 236; Secretara General del
Gobierno de Chile, Los Documentos Secretos de la ITT y la Repblica de Chile,
Santiago, Quimant, 1972, pssim; Smirnow, G., The Revolution Disarmed:
Chile, 1970-1973, Nueva York, Monthly Review Press, 1979, pgs. 65-70, 140-
56; y Kaufman, E., Crisis in Allendes Chile: New Perspectives, Nueva York,
Praeger, 1988, pssim. Sobre Granada, ver Williams, G., Prelude to an
Intervention: Grenada 1983", Journal of Latin American Studies, Vol. 29, Part
1 (1997), pgs. 131-70; Bishop, M., Forward Ever: Three Years of the
Grenadian Revolution, Sydney, Pathfinder, 1982, pssim; y The Reconquest
of the Island of Grenada, en Galeano, E., Century of the Wind, Londres,
Minerva, 1989, pg. 263. Sobre Panam, ver Ropp, S.C., What Have We
Learned from the Noriega Crisis?, Latin American Research Review, Vol. 28,
N3 (1993), pgs. 189-96; y Castaeda, J., Latin America and the End of the
Cold War: An Essay in Frustration, en Lowenthal, A. et al. (eds.), Latin
America in a New World, Boulder, Westview, 1994, pgs. 28-52.
16. Acerca de Cuba, ver Marchetti et al., The CIA, pgs. 6, 306-7; y Franklin,
J., Cuba and the United States: A Chronological History, Melbourne, Ocean
Press, 1997, pgs. 34-46.
Pentgono, en Washington, hogar de la CIA.17 El otrora

comandante de la Escuela de Las Amricas en la Zona del Canal
de Panam, efectivamente, corrobor el entrenamiento de
torturadores en 1983al auge de las atrocidades en contra de
civiles por el ejrcito salvadoreo auspiciadas por los EE.UU.al
observar que la capacitacin en derechos humanos de la Escuela
de Las Amricas fue esencialmente ensear a los soldados que
era ms valioso, en trminos de inteligencia, mantener vivo al
prisionero en vez de matarlo.18 Un investigador de alto rango de
la organizacin Amnesta Internacional, anot que esto
simplemente implicaba prolongar la tortura y posponer la
ejecucin sumaria, la cual era, sin embargo, inevitable. Cuando la
administracin del Presidente Clinton se vio obligado dar a
conocer los contenidos de los manuales de capacitacin Escuela
de Las Amricas en 1996, el diario The New York Times coment
que ahora los americanos pueden leer por s mismos algunas de
las lecciones perniciosas enseadas por el ejrcito de los EE.UU.
a miles de oficiales militares y policiales latinoamericanos en la
Escuela de Las Amricas.19
Desde su fundacin en 1946 hasta 1999, la Escuela de Las
Amricas adiestr ms de 60,000 soldados latinoamericanos en las
tcticas de comando, guerra sicolgica, e inteligencia militar.
Soldados formados en la Escuela de Las Amricas , y luego otros
17. Nelson-Pallmeyer, J., School of Assassins: The Case for Closing the
School of the Amricas and for Fundamentally Changing U.S. Foreign Policy,
Nueva York, Orbis, 1997, pssim. El cineasta Costa Gavras ha evidenciado que
los presos polticos latinoamericanos fueron utilizados durante las secciones de
entrenamiento prctico de tortura en Panam; evidentemente el objetivo de este
programa heurstico era (y sigue siendo) perfeccionar la tcnica de extraccin
de informacin sin causar la muerte del individuo. Ver Estado de Sitio (video),
Nueva York, Axon video, cerca 1989. Originalmente constituido por el film Etat
de Sige Francia, 1973. Dirigido por Costa-Gavras; escrito por Franco Salinas.
18. Coronel Nicholas Andreacchio, citado en McClintock, M., The American
Connection, Vol. 1: State Terror and Popular Resistance in El Salvador,
Londres, Zed, 1985, pg. 339.
19. McClintock, The American Connection, Vol. 1, pgs. 338-340; pgina
editorial, New York Times (1996, sin ms detalle), citado en Brown, B., School
for Scandal: Report from Fort Benning, Commonweal, Vol. CXXV, N 21
(1998), pgs. 10-11. El historiador Luis Vitale ha calculado que unos 25,000
militares latinoamericanos fueron entrenados en la Escuela de Contrainsurgencia
y el Centro para Estudios Tcticos y Estratgicos (Escuela de las Amricas),
Panam, entre 1945 y 1975: ver Vitale, Historia Social Comparada, (Vol. 3)
pg. 428.
Robert Austin 73
formados en su pas de origen por los propios egresados, han

dirigido la sistemtica represin de movimientos populares que ha
marcado la historia latinoamericana de posguerra. Por ejemplo,
dos de los tres asesinos del arzobispo salvadoreo scar Romero
en 1980 recibieron formacin en ella. De los cinco soldados que
violaron y luego asesinaron a cuatro monjas de la orden
estadounidense Maryknoll en El Salvador ese mismo ao, tres
haban sido entrenados en la Escuela de Las Amricas. En 1981,
hubo una masacre de 900 campesinossin proteccin algunaen
la aldea El Mozote y sus alrededores, tambin en El Salvador. Un
laboratorio forense de la capital identific unos 143 cuerpos, de
los cuales 130 correspondan a nios de edad menor a los 10 aos,
los que incluan a tres infantes, de edad inferior a los tres meses.
Diez de los doce militares culpables del hecho se haban graduado
en esta institucin.20
En noviembre de 1989, seis curas jesuitas, junto con la
sirvienta y su hija, fueron asesinados por un grupo de 26 soldados
del ejercito salvadoreo. De este grupo, 19 haban egresado de la
Escuela de Las Amricas. El obispo Juan Girardi, quin
encabezaba una investigacin de derechos humanos en
Guatemala, fue asesinado en 1998 dos das despus de la
publicacin de Guatemala: Nunca Ms. Dicha obra cit a varios
violadores de derechos humanos en aquel pas como egresados de
la misma. Uno de ellos es tambin el sospechoso principal de su
propio asesinato. De 250 militares colombianos recientemente
acusados por atrocidades en contra de los derechos humanos, la
mitad haba egresado de dicha institucin. Siguiendo el
entrenamiento de la Escuela de Las Amricas para la contra-
insurgencia, ellos secuestraron, asesinaron, mataron,
indiscriminadamente y formaron escuadras paramilitares de la
muerte.21
La tesis Marchetti-Marks est complementada
grficamente por el film On Company Business (Haciendo
Negocios de la Compaa), el cual agrega entre las actividades de
20. Richter, Robert, Armas y Avaricia, (video), Nueva York, Maryknoll

World Productions, 2000; ver tambin Bonner, R., Weakness and Deceit: US
Policy and El Salvador, Londres, Hamish Hamilton, 1985; y Pearce, J.,
Promised Land: Peasant Rebellion in Chalatenango El Salvador, Londres, Latin
American Bureau, 1986.
21. Richter, Armas y Avaricia.
la CIA infiltraciones del ms alto nivel en la burocracia sindical

en el oeste.22 La Confederacin Internacional de Sindicatos Libres
(ICFTU), establecida en 1949 por organismos mximos sindicales
britnicos y estadounidenses, fue financiada y controlada por la
CIA desde su concepcin.23 Esto enjaez el movimiento laboral
internacional no-comunista a la agenda poltica y econmica de
la clase dominante estadounidense, tanto en el Occidente como en
el Tercer Mundo. Existieron por dems, consecuencias especiales
para las otras Amricas en estos tratados:
El apoyo laboral organizado para las polticas
expansionistas estadounidenses se remonta al siglo
XIX. Pero fue la Guerra Fra que dio a la Federacin
de Labor Americano-Consejo de Organizaciones
Industriales (AFL-CIO) una banca en el equipo de
poltica exterior, con el mandato de limitar la
influencia comunista laboral global. En
Latinoamrica, el Instituto Americano para el
Desarrollo de Labor Libre (AIFLD) de la AFL ha
interpretado este asunto ampliamente, dedicndose a
socavar cualquier tendencia radical o nacionalista y,
segn AIFLD, hacer ms atractiva la atmsfera
inversionista.24
A partir del lanzamiento de la Alianza para el Progreso

(1961), principal organizacin de Washington para subordinar a
Amrica Latina poltica, cultural y econmicamente, oficiales de
sindicatos del sur, juntos con otros de regiones como Oceana, han
recibido formacin ideolgica en las universidades
estadounidenses donde la CIA, USIS y USIA tienen su mayor
influencia; por ejemplo, a travs del Programa de Entrenamiento
para Sindicalistas en la Fundacin Harvard, esencialmente una
dependencia de la CIA.25 Como nota un estudioso del tema:
En 1967, cuando el rol de la CIA en los centros
universitarios se hallaba bajo escrutinio cercano ... (el
director de dicha institucin) Helms solicit a su
22. Francovich, Allan (director de produccin), On Company Business, (Los

Angeles, EE.UU.), Isla Negra Films, 1980.
23. Ranelagh, J. The Agency, pg. 247.
24. Spalding, H., Unions Look South, NACLA: Report on the Americas,
Vol. XXII, N 3 (1988), pgs. 14-19.
25. Pilger, A Secret Country, pg. 186.
Robert Austin 75
personal que detectara cuntos empleados

universitarios mantenan contratos secretos con la CIA
... y despus de ms de un mes de exhaustiva
investigacin en la agencia, Helms recibi un informe
nombrando a centenares de profesores y
administradores en ms de cien centros
universitarios.26
Los procesos pedaggico-culturales de este conjunto han

sido implantados y desarrollados por un circuito de
organizaciones mundiales complementarias, como por ejemplo el
Consejo Cvico Nacional (NCC) en Australia, vinculado con en
Congreso para la Libertad Cultural, un frente mundial de la CIA
establecida en los primeros aos de la Guerra Fra.27 Se consider
mayoritariamente que El Movimientoprecursor clandestino
australiano al NCChaba derivado su nombre de la organizacin
fascista espaola El Movimiento, que estuvo al mando de Franco.
Por otra parte al grupo catlico espaol de ultra derecha Opus Dei
tambin se le adjudica conexiones con el NCC, y la distinguida
revista acadmica Quadrant, financiada peridicamente por el
Congreso para la Libertad Cultural.28
Una de las ms recientes y mayores intervenciones en la
educacin y cultura por parte del Opus Dei fue su alianza con la
dictadura argentina, donde un programa masivo oficial de libros
aprobados y prohibidos sigui su moralidad fundamentalista. Bajo
una estrategia del Banco Mundial, impuesta militarmente sobre
gran parte de Amrica Latina desde la dcada 1970, la dictadura
argentina, a partir de la de Galtieriegresado de la Escuela de
Asesinospaviment el camino para la americanizacin de la
educacin superior argentina, que responde a intereses de ndole
26. Marchetti et al., The CIA, pgs. 32-3, 59-60.

27. Saunders, Who Paid the Piper?, pgs. 215, 395. Vale anotar que el NCC
ha tenido influencia histrica en el profesorado australiano; p.e., confes haber
financiado las victorias del sector derechista en la Federacin de Maestros de
NSW en las elecciones presidenciales de 1983. Ver O'Brien, J., A Divided Unity,
Sydney, Allen and Unwin, 1987, pg. 88; Scarrabelloti, G. New leadership for
Teachers Federation in New Year, The Catholic Weekly, 28 de diciembre de
1983; y Martin, K., Echo of the Past as Right-wing Links Alleged, The Sydney
Morning Herald, 2 de abril de 1984.
28. Campion, E., Rockchoppers: Growing up Catholic in Australia,
Melbourne, Penguin, 1983, pgs. 165-7; Saunders, Who Paid the Piper?, pgs.
215, 395; Brennan, G. The Spanish Labyrinth, Melbourne, Canto, 1990, pgs.
229-315.
econmico en vez de acadmico, y aspira erradicar ... la tradicin

del profesional humanstico, comprometido con la comunidad y
las prcticas democrticas.29
Las conexiones USIS-CIA-ICFTU han sido concretas y

tortuosas: vinculan sistemticamente a estructuras y funcionarios,
mediados por intereses ideolgicos en comn. Ms obvia ha sido
la incrementada influencia estadounidense de posguerra sobre los
sistemas escolares y universitarios de las Amricas, Oceana y
Asia. La influencia en esas regiones ha ido acompaada y
condicionada por la penetracin econmica y cultural: al decir de
Michael Apple, una poltica de incorporacin cultural.30 Como
ensayo en casa, los EE.UU. convirtieron en un crimen de
posguerra la conspiracin a ensear ideas revolucionarias,
imponiendo una camisa de fuerza cultural, mientras se
pavimentaba el camino para la comodificacin corporativa y la
exportacin de productos culturales, encarnando las reglas y
valores del sistema de mercado que los ha producido. Lo que ha
ocurrido desde la perspectiva del capital estadounidense es la
creacin y extensin global de un ambiente corporativo
informativo-cultural casi total.31
La intervencin del Pentgono en la educacin
universitaria, coordinada internacionalmente por la agencias
aludidas, ha tenido un enfoque cientfico (incluso sicobiolgico)
y sociolgico. La Agencia de Seguridad Nacional del
Departamento de Defensa, ms secreta, ms grande y ms
costosa que la CIA, ha sido especialmente activa en reclutar
asesores y generar proyectos blicos de parte de las instituciones
29. Mollis, M., The Americanisation of the Reformed University in

Argentina, Australian Universities Review, Vol. 42, N 2 (1999) y Vol. 43, N
1 (2000). Ver tambin Arseneault, M., La Legin de Cristo: Contraofensiva del
Vaticano en Amrica Latina, en Le Monde Diplomatique (ed.), El Poder del
Opus Dei, Santiago de Chile, Editorial Aun Creemos en Los Sueos, 2001, pgs.
27-36.
30. Apple, M. et al. (eds.), The Politics of the Textbook, Nueva York,
Routledge, 1991, pg. 9.
31. Schiller, H., Culture Inc.: The Corporate Takeover of Public Expression,
Nueva York, Oxford U.P., 1989, pgs. 162, 33, 128. Respecto a la intervencin
sin precedente de las empresas en la cultura contempornea bajo los regimenes
de Ronald Reagan (EE.UU) y Margaret Thatcher (Reino Unido), ver Chin-Tao
Wu, Embracing the Enterprise Culture: Art Institutions since the 1980s, New
Left Review, N 230 (1998), pgs. 28-57.
Robert Austin 77
y agencias militares estadounidenses en el campo universitario.32

El informe confidencial de aquel gobierno, Report of the Panel on
Defense Social and Behavioural Sciences (1967), fue co-escrito
por Roger Rusell, sicobilogo de la Universidad de California y
luego rector de Universidad Flinders, Australia. Dicha obra
promova vnculos acadmicos con el Departamento de Defensa,
con fines de suministrar datos para la expansin militar de
intereses estadounidenses.
Los objetivos de investigacin en reas

forneasrecordando que fue escrito durante la ocupacin
militar estadounidense de Indochinaincluyeron a patrones
socioculturales, organizacin social de tropas, y la evaluacin de
programas de las agencias estadounidenses en los pases
subdesarrollados. Durante una campaa contra el terror basada
en un manual del ejrcito estadounidense publicado en 1966,
tropas de Vietnam del sur escogidos por las fuerzas armadas
norteamericanas dejaron dibujos de enormes ojos en sus vctimas
asesinadas, adems de las puertas de ciudadanos bajo sospecha.
Los dibujos fueron impresos por la USIS.33 Adems, la USIS fue
central en recoger tales datos, que tambin incluan a percepciones
del control estadounidense sobre los recursos naturales y las
industrias de ciertos pases, conforme con la meta de apoyo por
agencias militares que entrenan a cientistas sociales forneos para
elucidar los problemas de cambio social en sus propios pases.34
Los hallazgos de tales investigaciones han fundamentado
las estrategias de guerra psicolgica, qumica y biolgica que han
sido entre las principales exportaciones de los EE.UU. en el siglo
XX.35 Por ejemplo, en la dcada de 1970, el Centro para Estudios
32. Ver Bamford, J., Body of Secrets: Anatomy of the Ultra-Secret National
Security Agency, Nueva York, Doubleday, 2001; y Stein, N., North American
Congress on Latin America, citado en Yates, I. y McHugh, A. (eds.), Roger
Russell and Australias Universities: The Pentagons Trojan Horse? Adelaide,
Australian Union of Students (South Australian Region), 1974, pg. 22.
33. McSherry, J. P., Tracking the Origins of a State Terror Network, Latin
American Perspectives, Vol. 29, N 1 (2002), pgs. 38-60.
34. Yates et al. (eds.), Roger Russell and Australias Universities, pgs. 26,
33, 75.
35. D. Hilliard, Flinders University: The First 25 Years, 1966-1991,
Adelaide, Flinders University Press, 1991, pg. 67; Richardson, J., 28 Days that
Rocked Flinders, The Australian/Higher Education, 19 de agosto de 1998,
pgs. 39, 41; e Yates et al. (eds.), Roger Russell and Australias Universities,
Estratgicos e Internacionales de la Universidad Georgetown

(Washington D.C.)encabezado por el Jefe en retiro de las
Operaciones Navales, Almirante Arleigh Burkelanz un
programa multifactico de intervencin econmica y cultural
mundial, que coordinaba los intereses de las fundaciones
Rockefeller y Carnegie; conglomerados billonarios como Morgan
Investments, Chrysler, General Electrics, IBM, Monsanto y
Goodyear; La Cmara Americana de Comercio (en el exterior);36
oficiales del aludido Congreso para la Libertad Cultural; y del
Consejo Americano de Sociedades Ilustradasfinanciado por las
corporaciones Ford y Carnegiepara establecer cursos de
Estudios Americanos en universidades de distintos pases, entre
ellos Australia. Tres miembros del Consejo del Centro para
Estudios Estratgicos e Internacionales de la Universidad
Georgetown aparecan en el libro Whos Who in the CIA (Quien
es Quien en la CIA).37
Las primeras formas de la psicologa conductista que se
aplicaron en la educacin estadounidense fueron detectadas por el
psicopedagogo sovitico Vygotsky a comienzos de los aos
1920.38 El conductismo se insert en las pedagogas de varios
pases de Amrica Latina y ms all, a travs de la influencia
curricular instrumentalista de Tyler, en los aos cincuenta, junto
al manual de taxonoma de Bloom. Paralelamente, y reflejando
una tendencia general en el mundo libre de posguerra, la
publicacin de los equipos de lectura dependientes de Los Socios
Americanos de Investigacin Cientfica (SRA) privilegi a la
psicologa conductista del estadounidense B. F. Skinner. A modo
de ejemplo, estos equipos fueron utilizados hacia el ao 1966 en
un sesenta porciento de las escuelas primarias y los primeros aos
del colegio secundario en Australia.39 Desde 1928 la Corporacin
Carnegie, a travs de su fundacin filantrpica, profundiz los
pg. 9 y pssim.
36. Por ejemplo, los textos neoliberales de William Paterson han sido
distribuidos en las escuelas australianas desde los aos 1970 bajo programas de
educacin econmica de la Cmara de Comercio Estadounidense, influenciada
por la CIA: ver Coxsedge et al., Rooted in Secrecy, pg. 121.
37. Witton, R., The Corporate Connection: The Georgetown Thinktank and
U.S. Investment in Australia, Dissent, N 29 (1972), pgs. 28-41.
38. Braslavsky, B., El Entorno y el Maestro en Diversas Perspectivas de la
Alfabetizacin Inicial, Lectura y Vida, Vol. 16, N 1 (1995), pg. 6.
39. Connell, W. F., Reshaping Australian Education, 1960-1985, Melbourne,
Australian Council for Educational Research, 1993, pgs. 135-8.
Robert Austin 79
surtideros permanentes para articular la ideologa corporativa

estadounidense con los sistemas forneos educativos.40
USIS Servicios de Informacin y las Construcciones de
Amrica
Pero la mayor arma esgrimida en los tiempos actuales
por el imperialismo desencadenado contra la defensa
colectiva (de los oprimidos y explotados) es la bomba
cultural. El efecto de la bomba cultural es aniquilar la
creencia de las personas en sus nombres, en sus
lenguajes, en su ambiente, en su tradicin de lucha, en
su unidad, en sus capacidades y finalmente, en s
mismos.
Ngugi wa Thiongo41
Las propias publicaciones de la USIS someten la realidad de la

historia estadounidense a lo que el New York Review of Books
calific recientemente de bombardeo ideolgico masivo a las
memorias de Ronald Reagan: ms notables por sus omisiones que
por sus inclusiones.42 Uno de los libros ms ampliamente donados
a las escuelas y universidades del mundo de habla inglesa por la
USISResea de Historia Americanadescribe un par de
ejemplos recientes del imperialismo estadounidense de la
siguiente manera:
En cuanto a la poltica exterior, el Presidente Reagan
busc un papel ms asertivo para la nacin, y Centro
Amrica permiti realizar una prueba temprana de
ello. En El Salvador, la administracin (Reagan)
concurri con un programa de respaldo econmico y
entrenamiento militar para ayudar al gobierno a
contener los ataques guerrilleros. El 25 de octubre de
1983, las fuerzas estadounidenses aterrizaron en la isla
caribea de Granada, luego de un urgente pedido de
40. Ver, entre otros, Bessant, R. et al., Reflections on Educational Research

in Australia: A History of the Australian Council for Educational Research,
Coldstream (Victoria), AARE, 1995, pgs. 10-12.
41. Novelista africano, citado en Schiller, Culture Inc., pg. 134.
42. Willis, G., Mr Magoo Remembers, The New York Review of Books,
Vol. XXXVII, N 20 (20 de diciembre, 1990), pg. 3.
ayuda por parte de los pases vecinos.43
Al parecer, el autor haba olvidado el inequvoco apoyo

estadounidense para con la dictadura militar y los escuadrones de
la muerte en El Salvador, o la invasin de Granada por los
marinos estadounidenses y sus rplicas preferidas de modelo
gubernamental ttere.44 George Shultz, un vendedor de autos
usados y luego Secretario de Estado durante la presidencia de
Reagan, coment acerca de la invasin a Granada: A primera
vista, me di cuenta de que esta isla podra ser un esplndido
proyecto inmobiliario.45
Tal ha sido el xito de la colonizacin del ingls mundial

por la industria de cultura masiva de los Estados Unidos, que se
ha convertido en algo axiomtico referirse a ese pas ocupado
por una minora de americanos no por su nombre real, sino
como Amrica. En contraste, la mayor parte de los americanos
viven en Latinoamrica y el Caribe; la inmortal Nuestra
Amrica del intelectual y patriota cubano Jos Mart. La
experiencia acumulada durante su exilio en Nueva York (1875-
1895)en las entraas del monstruole llev a caracterizar el
sistema escolar estadounidense como dotado de un practicismo
estrecho y entontecedor, y un especialismo msero.46
Por otra parte, un nmero importante de ciudadanos
estadounidenses son descendientes de aquellos mexicanos que,
hasta su anexin por los EE.UU a mediados del siglo XIX,
habitaban California, Nevada, Arizona, Utah, Texas, Colorado, y
Nuevo Mxico como sus tierras natales.47 Ellos portan en su
historia cultural la propagacin del resurgimiento de la lengua
43. Olson, K. et al., An Outline of American History, USIS, sin fecha y lugar
de publicacin; pgs. 187-9.
44. Halliday, F., An Ambiguous Turning Point: Grenada and its Aftermath,
NACLA: Report on the Americas, Vol. XVIII, N 6 (1984), pg. 20; Ropp, S.C.
Panama: The United States Invasion and its Aftermath, en Current History,
Vol. 90, N 554 (1990).
45. Citado en Galeano, Century of the Wind, pg. 263.
46. Citado en Godoy Urrutia, Csar, Educacin y Poltica, Santiago de Chile,
Ediciones Tierra y Escuela, 1959, pg. 80. Ver tambin Carta de Nueva York,
en Mart, Jos, En las Entraas del Monstruo, La Habana, Editorial de Ciencias
Sociales, 1984, pgs. 177-182.
47. Blawis, P. Tijerina and the Land Grants, Nueva York, International, pgs.
11-21.
Robert Austin 81
espaola a tal grado que, en los actuales pronsticos

demogrficos, sobrepasar al ingls como el principal lenguaje
utilizado en los Estados Unidos hacia el ao 2010.
Otra publicacin de la USIS, a libre disposicin en ingls,

que est destinada a ayudar a que los profesores de historia hagan
las conclusiones deseadas sobre el ingenio de la sociedad
estadounidense es La Comunidad en la Cultura Americana, de
450 pginas y editada por el Instituto Multinacional de Estudios
Americanos, de la Universidad de Nueva York. De manera similar
a muchas otras publicaciones de la USIS, los detalles de la
publicacin son bastante incompletos. En esta coleccin, se
encuentra un fragmento escrito por Daniel Bell en el cual se
expresa que las sociedades se dividen en tres categoras, a saber:
pre-industriales, industriales y postindustriales. De acuerdo con
sta, el nico pas que puede insertarse dentro de la ltima
categora son los EE.UU. Por su parte, Europa Occidental, la
Unin Sovitica y Japn pertenecen al grupo industrial; mientras
que Asia, frica y Latino Amrica son consideradas sociedades
pre-industriales.48
En trminos de metodologa social, los del ltimo grupo

estn atrapados en la experiencia de sentido comn, lo cual
aparentemente contribuye a su propio atraso. Las sociedades
industriales son caracterizadas por su empirismo y
experimentacin; a la vez que solamente los Estados Unidos ha
logrado el ms alto nivel de teora abstracta: modelos,
simulacin, teora decisiva, anlisis de sistemas, a lo cual aspiran
llegar los otros grupos inferiores. Segn la teora de Bell, y sobre
una perspectiva temporal, la diferencia estriba en que las
sociedades pre-industriales manifiestan una orientacin al
pasado y tendencias a reacciones ad-hoc, mientras que en
contraste los Estados Unidos manifiestan una orientacin
futurista y prediccionista.49
48. D. Bell, The Coming of Post-Industrial Society: A Venture in Social

Forecasting, Community in American Culture, sin datos bibliogrficos,
(distribuido por USIS), pg. 431. Las premisas defectuosas y de conservacin
propia del supuesto fin de la ideologa, otra tesis de Bell, son objeto de una
reprobacin bien elaborada en Chomsky, N., The Responsibility of
Intellectuals, en Pecks, J. (ed.), The Chomsky Reader, Nueva York, Pantheon,
1995, pgs. 59-82.
49. Bell, The Coming of Post-Industrial Society, pg. 434.
Si extendemos esta metfora, llegaremos a determinar que

la causa subyacente al atraso de las sociedades pre-industriales es
su sometimiento a las leyes de baja productividad y disminucin
de las ganancias. Ignorando que contundentes investigaciones han
detallado las realidades del neo-colonialismo, neo-imperialismo,
el subdesarrollo estructural y sus asociados como dictaduras
militares, altas cifras de analfabetismo y endeudamiento crnico
como buenas explicaciones para el empantanamiento
tercermundista; las que contradeciran la explicacin deducible del
libro, de la existencia de un atraso tribal implcito en su propio
subdesarrollo.50
En ese mismo libro de la USIS, los latinoamericanos,
africanos y asiticos son representados en una tabla titulada
Esquema General del Cambio Social, donde figuran como
condicionados por fenmenos como tradicionalismo y
limitaciones de recursos y terreno; siendo justamente lo opuesto
lo que los convirti en metas tan codiciadas no slo de las
expediciones de Cristbal Coln y Marco Polo, sino la de los
intervencionistas que les siguieron. Segn sta misma tabla, los
EE.UU han logrado, por su parte, centralidad y codificacin del
conocimiento terico. Por medio de estas comparaciones
arbitrarias, parece quedar en evidencia no slo un solapado
imperialismo cultural, sino que una importante cuota de racismo,
apenas disfrazado, que subraya el modelo.51 En Centroamrica, se
respald la imposicin de tales modelos durante los aos 1960 a
travs de la distribucin de diez millones de copias de textos
escolares queal referirse a la toma de tierras indgenas por los
Espaolesconcluyeron que los indios estaban agradecidos a
ellos que les haban obligado a huir. La USAID, agencia
hermana de la USIS y la USIA, distribuy dichos textos.52 En
Nicaragua, luego de que los Sandinistas perdieran las elecciones
50. Por contraste, ver Mies, Mara, Patriarchy and Accumulation on a World
Scale: Women in the International Division of Labour, Londres, Zed, 1986;
Vitale, Luis, Introduccin a una Teora de la Historia para Amrica Latina,
Buenos Aires, Planeta, 1992; Fanon, F., The Wretched of the Earth, Ringwood,
Penguin, 1973; Chilcote, R. et al., Latin America: Capitalist and Socialist
Perspectives on Development and Underdevelopment, Boulder, Westview, 1986.
51. Bell, The Coming of Post-Industrial Society, Tabla 1-1, pg. 434.
52. Regional Office for Central America and Panama Affairs (ROCAP,
Departamento del Estado, EE.UU.), ROCAP Book Program: Grade 3 (Book 2),
Washington D.C., ROCAP, 1969; citado en Jonas, S. et al. (eds), Guatemala,
Nueva York, NACLA, 1974, pg. 30.
Robert Austin 83
nacionales en 1990, el rgimen derechista de la presidenta

Chamorro abri camino a una intervencin mayor de USAID,
caracterizada por la quema y la reduccin a pulpa de miles de
textos vigentes. Segn un oficial de USAID, fue la primera vez en
la historia de esta agencia quea un costo de EE.UU. $12.2
millonesla agencia, en un plazo de diez meses ... haba
totalmente remplazado todos los textos para todos los colegios en
cualquier pas.53
Los colonizadores, como anota Pavla Miller,
rutinariamente afirman que los nativos, como los nios, son
incapaces de aplicar autocontrol y racionalidad, respondiendo
mejor al firme control paternal o los golpes.54 Esta supuesta
superioridad de las civilizaciones occidentales se extiende a la
literatura infantil, como ha mostrado el trabajo de Dorfman y
Mattelart:
Segn Disney, las personas subdesarrolladas son
como nios y merecen ser tratados como tales, y si no
aceptan sta definicin de s mismos, debern ser
castigados con una buena paliza en el trasero ... La
hegemona que (los autores) han detectado entre los
nios-adultos que llegan con su civilizacin y
tecnologa, y los nios-salvajes nobles, quienes
aceptan esta autoridad extranjera y ofrecen sus
riquezas, se revela como la rplica exacta de las
relaciones entre metrpolis y satlite, entre imperio y
colonia, entre dueo y esclavo.55
Otra publicacin de la USIS ampliamente difundida es Un

Esquema de la Economa Americana recientemente re-escrita por
el discpulo de Milton Friedman, William Paterson, profesor de
Filosofa del Comercio en la Universidad Campbell (institucin
privada), Carolina del Norte. En este relato, se explica el hecho de
que no haya un partido laborista americano, como un producto
53. Long, N., Textbooks for Nicaragua, Front Lines, (U.S. Agency for
International Development), April 1991, pg. 5, citado en Arnove, R.,
Education as Contested Terrain in Nicaragua, Comparative Education Review,
Vol. 39, N 1 (1995), pgs. 28-53.
54. Miller, P., Transformations of Patriarchy in the West, 1500-1900,
Bloomington, Indiana University Press, 1999, pg. 113.
55. Dorfman, A. et al., How to Read Donald Duck: Imperialist Ideology in
the Disney Comic, Nueva York, International General, 1991; pgs. 48-49.
del igualitarismo del pas: la mayora de la clase trabajadora

americana se considera a s misma esencialmente no diferente a
los otros grupos de americanos.56 Esta afirmacin caracterstica
de lo que Studs Terkel ha denominado La Ley de la Aclaracin
Disminuyente57 ignora la asombrosa evidencia existente acerca de
las profundas disparidades de la distribucin de la riqueza en la
sociedad estadounidense, y los efectos igualmente profundos que
tiene en ella la explotacin de raza y gnero.58
Por medio de una simple manipulacin de complejas
categoras histricastales como capitalismo
competitivo y democraciaFriedman termina por
asimilar recprocamente ambos trminos. El problema
histrico y terico de la relacin entre capitalismo y
democracia... es entonces resuelto por medio de una
tautologa: la democracia simplemente se convierte en
la organizacin poltica del capitalismocompetitiva
por definiciny el capitalismo se propone como el
nico soporte estructural congruente con las
necesidades especficas del estado democrtico. Esta
operacin sofista est lejos de ser un giro extravagante
en las ideas de Friedman: de una forma u otra las
diversas expresiones del pensamiento poltico
establecido afirman regularmente esta identidad
substancial entre capitalismo y democracia.59
En la Parte IX del libro de Paterson, titulado Trabajo en

Amrica: el Rol de Los Sindicatos, se ignoran por otra parte las
conexiones de alta envergadura existentes entre el AFL-CIO, la
CIA y la mafia. Adems, los bajos salarios (bajos costos
laborales) son alabados por haber ayudado a compaas
extranjeras en reas tales como la industria automotriz y
electrnica a ganar mayores dividendos en el mercado
56. Paterson, W.H., An Outline of the American Economy, USIA, 1992, sin
lugar de publicacin, pg. 173. En realidad hay mltiples partidos laboristas en
Amrica: ver Gunson, P. et al., The Dictionary of Contemporary Politics of
South America, Londres, Routledge, 1989, pssim.
57. Terkel, S., The Great Divide: Second Thoughts on the American Dream,
Londres, Hamish Hamilton, 1989, pg. 3.
58. Ver Ackerman, F., The Extent of Income Inequality in the United
States, en Edwards, R.C. et al. (eds.), The Capitalist System, New Jersey,
Prentice-Hall, 1972, pg. 207; y James, American Civlization, pgs. 199-261.
59. Born, A., State, Capitalism and Democracy in Latin America, Londres,
Lynne Rienner, 1995, pg. 6.
Robert Austin 85
americano.60 A su vez, la Parte X ilustra la poltica exterior

estadounidense como benigna y equitativa. Esta posicin ni ha
sido compartida por bastiones conservadores de tan amplia
difusin, como Newsweek, cuyos corresponsales han contado una
historia diferente y de alguna manera ms realista de las
relaciones entre Amrica Latina y los EE.UU:
Cuando las repblicas de Centro Amrica lograron
independizarse de Espaa en 1821, sus historias
estaban ya marcadas por la pobreza, la violencia, la
codicia, la traicin y la esclavitud ... Con recursos
para explotar y lderes dispuestos a venderlos, en poco
tiempo los empresarios americanos y europeos
vinieron buscando ofertas y desde entonces se hizo
habitual lo que los Latinoamericanos se
acostumbraron a llamar Imperialismo Yanqui.61
Ms all de estas publicaciones, la USIS distribuye

gratuitamente La Voz de Amrica (VOA), a escuelas y
universidades.62 Marchetti, Marks y Ranelagh, han destacado el
hecho de que existiran vnculos indiscutibles e institucionalizados
entre la VOA y la CIA, en virtud de que la primera forma parte de
la Agencia de Informacin de los Estados Unidos (USIA, gemela
de la USIS) en Washington.
Similar a los libros publicados por la USIS, aquel titulado

Modern Quest insiste en igualar la cultura popular a la cultura de
masas, elevndola a una comodidad tecnologizada y por lo tanto
deseable. En sus trece captulos, no hace ninguna referencia
sustantiva a Latinoamrica y el Caribe, perseverando en la errnea
denominacin de Estados Unidos como Amrica.63 A pesar de
la preeminencia de las Amricas desde tiempos pre-colombinos en
el currculum de historia en la enseanza secundaria menor, el
texto de uso masivo Checkpoint 1 excluye a las Amricas del
estudio de la historia antigua, medieval y moderna temprana.
Coln an es el descubridor de Amrica, y el mundo americano
60. Paterson, An Outline of the American Economy, pg. 180; Ranelagh, The
Agency, pgs. 345, 356, 386, 793; y 247-249, respectivamente.
61. LeMoyne, J. y Walcott, J., A History of US Intervention, Newsweek,
16 de marzo de 1981.
62. Ver por ejemplo Rose, P. I. (ed.), Views From Abroad: Perspectives on
Contemporary Society, Voice of America/USIA, Washington, 1978.
63. Cortesis, K. et al., Modern Quest, Melbourne, Jacaranda, 1996, pg. 32.
debe ser entendido, por consiguiente, slo en trminos del

impacto europeo en las sociedades indgenas, luego como la
Amrica ocupada por los britnicos en el siglo XIX, y finalmente
por los Estados Unidos.64 Una notable excepcin en el caso
Australiano, es el manual secundario menor Was it Only
Yesterday?: Australia in the Twentieth Century World, el cual
rompe con el trmino genrico de Amrica, substituyndolo por
USA. Cabe destacar que otro texto de estos mismos autores usa
tambin el innovador concepto de antigua Australia para hacer
referencia, y darle forma, al estudio de la sociedad y cultura
aborigen antes de la invasin.65
Para el quinto centenario del Descubrimiento de
Amrica, en 1992, la empresa petrolera multinacional Texaco
auspici las festividades oficiales organizadas por EE.UU. A
travs del diario espaol El Pas, reclamando para s la herencia
del lder de esta expedicin mercenaria: el espritu de
descubrimiento.66 Pero, como la guatemalteca Premio Nobel de
la Paz en 1993, Rigoberta Mench, seal:
Es suficiente con observar el numero de indgenas que
han muerto comparados con el nmero de espaoles
que murieron para comprender quienes fueron los
victoriosos. Es suficiente con mirar la condicin
actual en que vive la gente para entender quin fue el
victorioso. Es cierto que las expresiones de la cultura
indgena se han ido integrando con las espaolas en
una cultura mestiza, pero en general la cultura
indgena ha sido puesta a un lado, se la ha
discriminado, o simplemente ha servido de
decoracin.67
64. Moore, S. et al., Checkpoint 1: From the Ancient to the New World,
Melbourne, Longman, 1994, pgs. 146-206; History Syllabus Committee (eds.),
History: Years 7-10 Support Document (Part 2), Sydney, NSW Board of
Studies/MINED, 1994.
65. Coupe, S. et al., Was it Only Yesterday?: Australia in the Twentieth
Century World, Melbourne, Longman, 1998; y Coupe, S. et al., Their Ghosts
may be Heard: Australia to 1900, Melbourne, Longman, 1997.
66. Philip, G., Oil and Politics in Latin America: Nationalist Movements and
State Companies, Nueva York, Cambridge University Press, 1982, pgs. 104-
105, 287.
67. Mench, R., The Quincentenary: a Question of Class, Not Race, Latin
American Perspectives, Vol. 19, N 3 (1992), pgs. 98-99.
Robert Austin 87
Un recuento ms acabado mostrara que los pilares de esta

imagen residen en el Mxico colonial, donde el principal legado
poltico del colonialismo hispano fue la salvaje violencia estatal
contra el indgena y luego, contra el campesinado y los
trabajadores de la Amrica Latina postcolonial.68 La ideologa del
descubrimiento de Coln resuena en el tomo de Bernal Daz, el
cual exalta la heroica cada del Imperio Azteca y el herosmo
de los espaoles tanto como el libro definitivo de Smith lo hizo
en el siglo anterior respecto de las polticas genocidas de Valdivia
contra los Mapuches en Chile.69
Sugerir que estas intervenciones en el proceso de
formacin cultural dentro de las escuelas secundarias son
unilineales y sin disputa sera ciertamente errneo, como ha
demostrado la propia historia de resistencia en los movimientos
estudiantiles y docentes en el mundo de habla inglesa.70 Sin
embargo, mientras resulte difcil medir precisamente los efectos
de tales materiales en la construccin estudiantil de la historia,
pareciera razonable proponer que stas influenciascuando son
tomadas en conjunto con la historiografa conservadora (Whig) y
el ms amplio contexto de una cultura americana
globalizadaoperan como seales heursticas en los procesos
dialcticos de la (de)formacin cultural y la americanizacin. A
68. Bakewell, P., Silver Mining and Society in Colonial Mxico, Zacatecas
1546-1700, Londres, Cambridge University Press, 1971, pgs. 37, 122-124, 200-
201; Spalding, H., U.S. and Latin American Labour: The Dynamics of
Imperialist Control, Latin American Perspectives, Vol. III, N 1 (1976), pg.
45; y Zeitlin, M. et al. (eds.), Amrica Latina: Reforma o Revolucin?, Buenos
Aires, Editorial Tiempo Contemporneo, 1968, especialmente las contribuciones
por Anbal Quijano sobre Per; Eduardo Galeano sobre Uruguay; y James Petras
sobre Revolucin y movimientos guerrilleros en Amrica Latina.
Simultneamente, intelectuales islmicos y no islmicos han reexaminado la
poca musulmana en la pennsula ibrica. Adems de Orientalism y Culture and
Imperialism, por Edward Said, ver Abdulwahid Dhanun Taha, The Muslim
Conquest and Settlement of North frica and Spain, Londres, Routledge, 1989;
Jan Carew, The End of Moorish Enlightenment and the Beginning of the
Columbian Era, Race and Class, Vol. 33, N 3 (1992), pgs. 3-16; Anwar
Chejne, Historia de Espaa Musulmana, Madrid, Ctedra, 1980; y Roger
Collins, Law, Culture and Regionalism in Early Medieval Spain, Vermont,
Variorum, 1992, pgs. 113-15.
69. Cohen, J., en Daz, B., The Conquest of New Spain, Londres, Penguin,
1963, pgs. 7,10; Smith, E., The Araucanians, Nueva York, Harper, 1855, pg.
282.
70. OBrien, J., A Divided Unity, Sydney, Allen & Unwin, 1987, pgs. 148-
78; Connell, Reshaping Australian Education, pgs. 420-24.
nivel geopoltico los materiales de la USIS y la USIA han sido

diseminados a travs de un mundo unipolar desde 1990; es decir,
desde la desaparicin de la Unin Sovitica. Incluso, han
circulado en Cuba desde mediados de los aos 1990.71 Bajo el
capitalismo tardo, la cultura del trabajo de los maestros est
regida por polticas uniformes y autoritarias. En el caso
australiano, por ejemplo, un nmero significativo de maestros se
ha sentido amenazado por conceptos tales como invasin u
ocupacin, prefiriendo emplear la perspectiva del contacto
(del colonialismo britnico en Australia) que generalmente se ha
promovido desde los textos escolares; el cual, como se ha
demostrado, coincide plenamente con los descriptores
introducidos por las agencias estadounidenses.72
Las Conferencias y Giras USIS.
No es necesario construir una teora acerca del control
cultural intencional. En verdad, la fuerza de este
proceso de control descansa en su aparente ausencia.
Herbert Schiller73
Destacados escritores estadounidenses han expuesto los

intrincados vnculos entre filantropa e imperialismo: las
fundaciones, ha argumentado Edward Berman, han dirigido su
apoyo a reas de importancia poltica o econmica para los
intereses corporativos de USA. Desde los aos 1970 y
posiblemente antes, la USIS ha ofrecido giras a selectas
universidades estadounidenses e instituciones a los profesores de
historia en las escuelas de Australia. Estas giras tienen todos los
gastos pagados y duran aproximadamente seis semanas;
adicionando, generalmente, sesiones informativas y de
retroalimentacin con oficiales de la USIS en sus cuarteles
generales en Washington. Tambin se ofrecen becas Fullbright
con el mismo fin, y aparentemente funcionan de manera parecida.
71. En diciembre de 1995, representantes de la USIS-USIA viajaron a Cuba

en la secuela de su crisis econmica y la dolarizacin de su economa,
ofreciendo listas de cientos de libros a acadmicos cubanos, en ingls y todos
gratis. Ver Oscar Piera Hernndez, Departamento de Ciencias Sociales,
Universidad de Matanzas, Cuba: entrevista con el autor, enero de 1997.
72. Profesor australiano annimo, entrevista con el autor, 17 de septiembre
de 1999.
73. Schiller, Culture Inc., pg. 8.
Robert Austin 89
Entre las universidades utilizadas como puente para estos

fines, se hallan William y Mary, Illinois, Temple, Missouri, y
Harvard. Al menos Harvard e Illinois tienen vnculos bien
conocidos con la CIA. Esta ltima ha estado envuelta en la
controvertida investigacin de drogas para el control cerebral en
nombre de la agencia.74 La USIS paga a las universidades por su
servicio, y usa su propio personal para supervisar y algunas veces
dictar los cursos. Todas las clases son asistidas tambin por
funcionarios de la USIS; uno puede suponer legtimamente que
tambin las clases son sometidas a vigilancia durante su
desarrollo. Los textos distribuidos gratis incluyen a veces
anotaciones dirigidas al profesor, dicindoles cmo deben
interpretar la informacin de que se les ha provedo para sus
estudiantes.
Un artculo elaborado por el profesor J. Gaddes de Ohio
University, invitado por la USIS a dictar conferencias en Australia
durante la dcada de 1980, sealaba que los Estados Unidos no
buscaron ser poderosos. De hecho, la poltica oficial era prevenir
el engrandecimiento del poder de cualquier nacin.75 Otro
invitado, el profesor Akira Ireye de la Universidad de Chicago,
argument que hubo una expansin cultural con el ingreso de
Japn a la Segunda Guerra Mundial, que fue la expresin de un
instinto primitivo inherente a la psicologa japonesa.76
Ninguna ponencia mencionaba el fascismo, ambos
disminuan la voluntad imperialista de Estados Unidos y Japn,
asimismo ambos intentaban legitimar la ecuacin sofista de
Friedman acerca del capitalismo y la democracia. Tal ideologa y
prctica historiogrfica concuerda con el paradigma ms amplio
de las ciencias sociales sistemticamente exportadas por las
agencias estadounidenses desde la consolidacin de este pas
como el principal Estado imperialista, por medio de la misma
74. Ranelagh, The Agency, pgs. 211-12.

75. Gaddes, J., Prelude to War: US Domestic and Foreign Policy
Considerations and the Origins of WW II, Ponencia, Conferencia USIS para
Profesores de Historia en la Escuela Secundaria, con la Cooperacin del
Ministerio de Educacin de Nueva Gales de Sur (N.S.W.), Universidad de
Sydney, 16 y 17 de octubre de 1986.
76. Ireye, A., Events leading to WWII: Western Views - Asian Views,
Ponencia, Conferencia USIS para Profesores de Historia en la Escuela
Secundaria, Universidad de Sydney, 16 y 17 de octubre de 1986.
Segunda Guerra Mundial.

El autor intenta demostrar con estas observaciones, el
evidente reduccionismo a que se ha inducido internacionalmente
a la expresin Amrica, su distribucin y consecuencias. Como
hemos visto, hasta ha llegado al punto de incidir en las esferas
acadmicas, especialmente en cuanto a su contribucin a relegar
a mrgenes esotricos a la mayora de la historia de Las Amricas
e incluso, la historia de las propias minoras norteamericanas,
como las comunidades negras y latinas. Por ejemplo Puerto Rico,
como su vecino caribeo Cuba, fue ocupado por tropas
estadounidenses en 1898 para imponer su dependencia poltica y
econmica. A diferencia de Cuba, Puerto Rico contina como
neo-colonia estadounidense. La cultura portorriquea,
tnicamente distinta a la de E.E.U.U., ha sido subordinada e
involuntariamente dependiente por ms de un siglo; en un pas
remodelado en una colonia monocultural clsica, dirigida por
intereses comerciales estadounidenses y dominada por los
mtodos de produccin capitalista.77 El sistema de educacin
portorriquea ha sido determinado histricamente por el Congreso
de los Estados Unidos, que impuso el ingls a travs del Decreto
de Idiomas Oficiales en 1902. Cuando el gobernador
portorriqueo, de origen indgena, restaur unilateralmente el
castellanoel idioma dominante desde el siglo XV con la
ocupacin del previo colonizador, Espaael congresista ultra
conservador Pat Buchanan lo denunci como una virtual
declaracin de independencia. Agreg, sin embargo, que la
propuesta de entregar a la isla un voto sobre su condicin de
Estado, status de commonwealth, o propia independencia se ha
puesto a fuego lento en el comit del Senado. Djalo ah, y apaga
la cocina.78
Lo anterior expuesto tiene como meta enfatizar la
representacin equivocada del sujeto Amrica al punto de su
produccin acadmica, su distribucin y las consecuencias de
estos procesos; una de las principales siendo la relegacin de la
historia mayoritaria de Amricaincluyendo aquella de las
77. Dietz, J., Economic History of Puerto Rico: Institutional Change and
Capitalist Development, Princeton, Princeton University Press, 1985 pg. 99.
78. Patrick Buchanan, citado en Sols, J., Public School Reform in Puerto
Rico: Sustaining Colonial Models of Development, Westport, Greenwood, 1994,
pg. 3.
Robert Austin 91
comunidades negras e hispnicas estadounidenses a una categora

sin relevancia. Tales prcticas, insertas en la pedagoga y
currculum de la historia, van mano a mano con la romantizacin
promovida por la USIS, sus agencias aliadas y los intelectuales
simpatizantes de ella. Lo que C.L.R. James ha llamado la
creencia falaz, basada en la historia americana temprana, de que
Amrica en su mera existencia, fue una rebelin; o que la historia
de origen nacional, como Edward Said lo ha descrito, es una
extraa mezcla de invencin, historia y auto-engrandecimiento.79
Historia Latinoamericana y Currculum
Cuando son la trompeta, estuvo todo preparado en la
tierra
y Jehov reparti el mundo, a Coca-Cola Inc., Anaconda,
Ford Motors, y otras entidades. La Compaa Frutera Inc.
se reserv lo ms jugoso, la costa central de mi tierra,
la dulce cintura de Amrica. Bautiz de Nuevo sus tierras
como Repblicas Bananas, y sobre los muertos
dormidos,
sobre los hroes inquietos, que conquistaron la grandeza,
la libertad y las banderas, estableci la opera bufa.
Pablo Neruda, La United Fruit Co. (c.1948).80
Como un reflejo extrao de su distorsionada intermediacin en el

siglo XX, la historia de Amrica conducida por la USIS se ha
expandido y consolidado ltimamente tambin en el plano
curricular, mientras que la historia latinoamericanaa pesar de,
o quizs debido a, su prolfica iconografa literaria y una cultura
popular orgnica, no cultura masiva manufacturadaha sido
relegada a una periferia sin recursos. Es un declive que imita a los
resultados generados en Amrica Latina por las prcticas
compradoras de las empresas multinacionales de msica, como
Capitol y la CBS, en cuanto que programadores y locutores
musicales de radio reciben coimas para promover a artistas
79. Said, Culture and Imperialism, pg. 381.

80. El Congreso para la Libertad Cultural, un frente de la CIA desde 1946,
hizo una campaa clandestinaal parecer exitosapara prevenir el
otorgamiento del Premio Nobel en Literatura al poeta comunista chileno Pablo
Neruda en 1963, habindose adquirido ilcitamente la lista de nominaciones.
Neruda, luego un ministro en el gobierno de Salvador Allende, finalmente gan
el premio en 1971. Ver Stonor Saunders, Who paid the piper?, pgs. 349-51.
estadounidenses as ahogando a la msica autctona.81 Tambin

sirve de ejemplo que la industria musical multinacional haya
censurado a los cantos Calipso de Trinidad y Tobago, vacindolos
de su contenido local insurrecto para el consumo masivo en los
Estados Unidos (como fue el caso del canto popular Trabajando
para el dlar yanqui), frecuentemente retrabajados tambin para
su pas de origen.82
La negacin de Amrica Latina y el Caribe en el occidente

se deriva en parte dey a su vez est condicionada porlas
construcciones de identidad colonial y postcolonial promovidas
por los intelectuales occidentales. El acucioso anlisis del mundo
oriental hecho por Edward Said en su obra Orientalismo es un
espejo de sta construccin occidentalista de Latinoamrica. Los
ejemplos ms drsticos incluyen el estereotipo de los mexicanos
haraganes con sus grandes sombreros durmiendo la siesta bajo un
cactus, o conos religiosos creados a medida, como la Virgen de
Guadalupe, que siendo mestiza fue considerada ms aceptable por
los colonizadores religiosos, para lograr que los locales tuvieran
una mayor adaptacin a la religin catlica. Estas historias
positivistas, producidas rutinariamente en el occidente, traducidas
y movilizadas por las clases dominantes latinoamericanas, retratan
a los procesos histricos de la regin como una cadena de
Conquista, Independencia y Repblicacasi libre de la influencia
del Imperialismo moderno o las luchas popularesy la provincia
de patriarcados.83 La negacin de una activa historia feminista ha
ido a la par del estereotipo de gnero de esas construcciones, que
se acercan a la erradicacin de cualquier vestigio de historia
feminista en Latinoamrica.
Vale destacar que en 1992, las movilizaciones populares e

indgenas que ocurrieron a travs de toda Amrica Latina
desafiaban a la usurpacin del simbolismo de V centenario por la
81. Reyes, F., The New Song and its Confrontation in Latin America, en
Nelson, C. et al. (eds.), Marxism and the Interpretation of Culture, Londres,
Macmillan, 1988, pgs. 447-60.
82. Ver Holton, Captulo X, este libro.
83. Ver Labarca, A., Feminismo Contemporneo, Santiago de Chile, Zig Zag,
1947; Kirkwood, J., Ser Poltica en Chile: Los Nudos de La Sabidura, Santiago
de Chile, Cuarto Propio, 1990: Fisher, J., Out of the Shadows: Women,
Resistance and Politics in South America, Londres, Latin American Bureau,
1993.
Robert Austin 93
historia ortodoxa. La literatura acadmica pertinente solo en

castellano fue masiva: una gua bibliogrfica argentina list unas
665 publicaciones, mientras la produccin desde fuentes
occidentales tambin fue prolfica. La cubierta de este evento por
la prensa internacional le dio constantemente un alto perfil,
estimulada por la entrega del premio Nobel de la Paz en 1993 a
Rigoberta Mench, lder Maya Quich en el exilio de su
Guatemala nativa a raz de las atrocidades cometidas en contra de
su familia por la dictadura militar guatemalteca, sostenida por
Washington.
Volviendo a la ilustracin proveda por el caso australiano
de la intervencin curricular promovida por la USIS, ha estado la
actitud del Ministerio de Educacin de este pas hacia la inclusin
de cualquier clase de historia latinoamericana en los primeros
aos de la educacin secundaria. sta contrasta dramticamente
con el entusiasmo con que se ha recibido el currculum de historia
estadounidense. Por ejemplo, a pesar de las repetidas
aprobaciones que el Comit de Currculum de Historia del
Consejo de Estudios (Nueva Gales del Sur) hizo durante 1991 y
1992 por incluir historia latinoamericana en el currculum, el
Consejo, a travs de distintas maniobras, constantemente omiti
materiales latinoamericanos de los bosquejos presentados a las
escuelas para ser evaluados por los docentes.84 De esa manera, se
frustr la posibilidad de reflexiones crticas e informadas por parte
del pblico. Sin embargo la propia historiaaquel departamento
de resultados inesperados tambin produjo una disuasin
imprevista, de la Escuela de Estudios Latinoamericanos y
Espaoles, Universidad de Nueva Gales del Sur (UNSW). Al
preciso momento en que las Amricas tenan su primera
oportunidad seria de entrar en el currculum central para un
estudio integrado, acadmicos de la UNSW evidentemente
prendieron la remocin de estudios culturales hispnicos del
nuevo plan de estudios, para los dos cursos finales de la educacin
secundaria en la asignatura de Castellano. As eliminaron una rea
potencial de estudios afines. La cultura hispnica, coment un
acadmico, no estaba siendo bien enseada; la solucin, entonces,
84. Actas del Comit del Currculum de Historia (N.S.W. Board of Studies),
12/3/91; 24/1/92; 9/4/92.
era eliminarla.85
Un equipo de experimentados profesores de historia
nombrados por el Consejo de Estudios para actualizar los
bosquejos del ao 1991, declararon la imposibilidad de encontrar
evidencia sobre la existencia de civilizaciones latinoamericanas
anteriores al 2000 AC.86 Esta ortodoxia occidentalsentada en
una historiografa culturalmente exclusionista y ciega a las
sociedades no alfabetizadas en trminos occidentales pero si
muchas veces altamente civilizadas, an finalmente desafiada en
el nuevo currculumsegua informando a las publicaciones
contemporneas gubernamentales. Por lo tanto, An Introduction
to Historical Techniques (Una Introduccin a las Tcnicas
Histricas), un texto oficial de la historia antigua para los dos
ltimos cursos en Nueva Gales del Sur, asever que <la historia es
el estudio de los recuerdos escritos. Entonces la invencin de la
escritura marca el inicio de la historia.87 Finalmente, y siguiendo
la persistente accin del Comit y presin de sectores progresistas
del profesorado, su posicin mayoritaria fue realizada a travs de
la inclusin de historia latinoamericana en siete de las diez
85. Profesores australianos annimos, entrevistas con el autor, enero de 1992;

septiembre de 1992; diciembre de 1991. Algunos entrevistados eran miembros
del Comit Curricular de Castellano, Consejo de Estudios (N.S.W.).Vale
reflexionar sobre las consecuencias para el desarrollo de currcula si tal poltica
respecto a cursos inadecuadamente enseados llegase a ser generalizada.
86. Informacin del Consejo de Estudios, 24 de enero de 1992. Al redactar
el borrador nmero 9 con fecha de marzo 1992, y a pesar de otra decisin del
Comit del Currculum de Historia de incluir a Mesoamrica antigua en la
Opcin 1 (Acta, 24 de enero 1992), no se llev a cabo dicha inclusin. El hecho
de que se ofrezca solamente historia latinoamericana DC trae consigo las
desventajas de discontinuidad e incoherencia, similar al hecho de embarcar la
historia australiana con el capitn Cook. Adems y de manera similar, es capaz
de distorsionar la construccin panormica de las historias de Las Amricas en
la mente de los estudiantes.
87. Simpson, J. et al., (eds.), An Introduction to Historical Techniques,
Sydney, NSW Department of School Education, 1992, pg. 45 (nfasis original).
La historiografa imperial perdura: la denegacin de los autores de la historia
oral y testimonial va a la par con su rechazo automtico de obras que datan las
civilizaciones indgenas en Australia hasta quizs unos 120.000 aos de edad,
y a las Mesoamericanas desde al menos 40.000 AC. Sobre este tema, ver Rubio,
G. y Valenzuela, J., Historia Oral: Una Opcin del Presente, Santiago de Chile,
CEAAL, 1990, pssim; Palestro, S. et al., Una Historia Necesaria: Mujeres en
Chile, 1973-1993, Santiago de Chile, Ak y Aora, 1994; y Hola, E. et al. (eds.),
Mujeres, Poder y Poltica: Nuevas Tensiones para Viejas Estructuras, Santiago
de Chile, CEM, 1994, pgs.196-236.
Robert Austin 95
opciones en el currculum final para los aos 7 a 10, aprobado por

el Ministro de Educacin en 1992.
A pesar de un enorme presupuestoincluyendo fondos para
materiales de alta tecnologa en las secciones obligatorias
australianas que posibilitan la redundancia de profesores de
historia especializadosel Consejo haba declarado durante tres
aos su inhabilidad de financiar el valor de seis das de trabajo
docente (unos US$600 estadounidenses) para que un equipo de
historiadores escribiera materiales didcticos sobre Amrica
Latina. El efecto asfixiante de estos antagonismos burocrticos en
medio de una escasez de recursosespecialmente en las escuelas
estatalesproducir maestros carentes de materiales referentes a
Amrica Latina, y por lo tanto se dejarn llevar por los ya
desgastados caminos de los materiales tradicionales europeos y
estadounidenses. Segn otro docente experimentado, los
profesores de historia carecen de una adecuada crtica de textos.88
En tales circunstancias, el estudio crtico de Cuba en los aos
superiores del colegio secundariotpico de consternacin
continua entre los burcratas estatalesse torna vulnerable. El
realismo histrico combinado con el discurso textual de la USIS
sugieren la poca probabilidad de que promueva el estudio crtico
de las repblicas bananeras.
Luego de la persistente presin de un grupo minoritario del
Comit, se design a un miembro acadmico quien le fue cedido
un slo da de pago para que escribiese material didctico sobre
Mesoamrica y Los Aztecas con el fin de ser incluido en un libro
de Documentos de Apoyo para los programas de historia en los
aos 7 a 10.89 En este libro final se presentan quince casos de
estudio de los cuales dos se tratan de Amrica Latina; a la vez que
fueron negados los fondos para la redaccin y produccin de
materiales para la enseanza de historia de Amrica Latina en la
mitad restante de las opciones del programa.
Mientras se han demostrado los vnculos entre el Consejo,

el Ministerio de Educacin y la USIS, la intervencin exitosa de
88. Profesor australiano annimo, entrevistas con el autor, 17 de septiembre

de 1999.
89. History Syllabus Committee (eds.), History: Years 7-10 Support
Document (Part 2), Sydney, NSW Board of Studies/Ministry of Education,
1994.
esa agencia al nivel de la construccin curricular requiri una

predisposicin poltica entre los administradores involucrados. De
hecho no se necesitaba ninguna intervencin directa de
organizacin ajena para que ocurrieran los acontecimientos ya
contados. Como implica la discusin anterior. Sentado en un
servilismo al imperialismo acadmico estadounidense, sta fue
enmarcada por la internalizacin de la agenda derechista del libre
mercado en la educacin australiana abarcando: esquemas
empresariales estilo E.E.U.U. Adopta una escuela; el aparentar
estar de acuerdo con el pensamiento crtico; y la adopcin
irrestricta de la ideologa del capitalismo tardo en la educacin,
abogado por grupos tales como El Comit para el Desarrollo
Econmico de Australia (CEDA), que representa empresas
multinacionales estadounidenses como Honeywell, Ford, Caltex
y GMH, y otras como Shell, AMP, Kodak y Banco ANZ, entre
otras.90 Las condiciones previas creadas entre los administradores
del sistema educativo va una historia de intervenciones
estratgicas y opulentas USIS, en el proceso de construir el
Currculum de historia, fueron suficientes para legitimar su
oposicin a que Nuestra AmricaLatinoamrica y el
Caribefuera incorporada en el currculum en trminos iguales
a su vecino imperial.
Paradjicamente, la Americanizacin del currculum de

historia llevada a cabo en las ltimas revisiones (2000) ha
significado su anti Latinomericanizacin. Mientras las revisiones
del currculum de historia para los dos ltimos cursos de la
educacin secundaria (1986 y 1993) permitieron el estudio
optativo comparativo de Cuba y China como dos Revoluciones,
esta opcin ha desaparecido en la ltima revisin. En su lugar, se
puede elegir a Nicaragua y Cuba de una lista de seis crisis de la
Guerra Fra (reconstruyendo ambas de revoluciones no alineadas
a sitios de roce en la Guerra Fra), como una de once sub-
secciones, en una opcin que contiene cinco variantes, entre siete
opciones, de las cuales slo se puede elegir una en el rea de
Estudios Internacionales sobre Paz y Conflicto. 91
90. Lee, P., The Barbarians on the Move, or The Dismantling of Education,
Independent Education, Vol. 15, N 3 (1985), pgs. 10-17.
91. Board of Senior School Studies, Modern History Syllabuses, Sydney,
Board of Studies, 1986 (re-editados en 1991), pgs. 38-42; Board of Studies,
Modern History Syllabus, Sydney, Board of Studies, 1993, pgs. 48-52; Board
of Studies, Modern History Syllabus, Sydney, Board of Studies NSW, 1999,
Robert Austin 97
Matemticamente y mientras el castellano est a punto de

superar el ingls como primer idioma de los Estados Unidosas
se reduce la probabilidad de que un estudiante elija a un tpico
Latinoamericano desde una en ocho en 1992 a menos de una en
mil al comienzo del nuevo milenio.
Influencia Cultural o Imperialismo Cultural?
La USIS en Australia complet una evaluacin del
Programa de Libros Esenciales para los las Bibliotecas
Universitarias ... Algunas de las instituciones ms recientes
han sido incluidas en el programa. En todos los casos el
otorgamiento de libros fue hecho a la medida de Estudios
Americanos ... Conjuntos de dos publicaciones USIS por
clase han sido distribuidos a todas las escuelas secundarias
en todos los estados en colaboracin con el Departamentos
de Educacin de cada estado. Debido a que los profesores
tienen una amplia gama de opciones en las clases de los
dos ltimos aos de la secundaria, la provisin de estos
conjuntos mejorar a los Estudios Americanos,
especialmente dado que el acceso a tales materiales
frecuentemente determina el nfasis curricular.
USIS Canberra, memorndum interno, 1972.
El fenmeno histrico del imperialismo cultural se remonta hacia

los inicios de los Imperios Egipcio, Romano, la civilizacin
cartaginesa y griega. La dominacin poltica y cultural de los
territorios dominados requerasegn Gramscihegemona
cultural.92 Los anlisis contemporneos del imperialismo cultural
a partir de Gramsci y el peruano Jos Carlos Maritegui y luego
endeudados al trabajo del trinidense C. L. R. James; Ana Pizarro
y Paulo Freire en Chile; el filsofo mexicano Leopoldo Zea;
extendindose a travs de Edward Said en la inversin Fanonista
Ching-LiangPiel Blanca, Mscara Negrao la obra pionera
Cmo Leer al Pato Donald escrita por Dorfman y Mattelart; han
agregado nuevas dimensiones para el pblico conocimiento de las
en operaciones interconectadas entre cultura e imperialismo. No
es un accidente geopoltico el que muchos de estos trabajos
pgs. 55, 60-1.

92. Forgacs, D. y Nowell-Smith, G. (eds.), Antonio Gramsci: Selections from
Cultural Writings, Londres, Lawrence and Wishart, 1985, pgs. 88, 164-5, 172-
3.
provengan de Amrica Latina, y que slo despus hayan sido

descubiertos por el Occidente.93 Un ilustrativo ejemplo deriva
de una investigacin de las prcticas de la transmisin cultural de
la clase media inmigrante sur este asitico quienes se
establecieron en Australia durante o despus de la Guerra de
Vietnam.
En 1985, una escritora multicultural contratada por el
Consejo de Australia (rgano gubernamental a cargo de patrocinar
las artes) condujo una serie de investigaciones en escuelas
estatales con alta presencia de estudiantes Indochinos, en el sur-
oeste de Sydney. La misin de su proyectoLa influencia de
Guerra en la educacin de nios vietnamitasera la de
investigar e informar las concepciones de los estudiantes
vietnamitas sobre su propio folklore y mitologa segn se
expresaron en historia orales. Estas constituyeron una
investigacin original en la historia cultural desde el sitio de una
de las luchas anticolonialistas ms feroces del siglo XX. La autora
vietnamita de esta investigacin fue un simpatizante de la poltica
internacional de los Estados Unidos en su tierra natal. El estudio
revel que la mayora de los estudiantes saban muy poco o nada
de sus propias tradiciones folclricas a pesar de sus interacciones
con sus padres y abuelos. Sin embargo, fueron capaces de relatar
libremente las aventuras del ratn Mickey, las hazaas del Pato
Donald y los mritos de Coca-Cola y McDonalds.94
En los pases de habla inglesa, el discurso neoliberal ha
93. Ver por ejemplo Zea, L., Convergencia y Especificidad de los Valores
Culturales en Amrica Latina y el Caribe, Mxico, Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, 1987, pssim; Rivano, J., El Punto de Vista de la Miseria,
Santiago de Chile, Universidad de Chile, 1965; Milner, A., Cultural
Materialism, Melbourne, Melbourne University Press, 1993; Freire, P., Cultural
Action for Freedom, Ringwood, Penguin, 1972; Pizarro, A., Cultura y
Prospectiva: El Imaginario de Futuro en la Cultura Latinoamericana, en
Martner, G. (ed.), Diseos para el Cambio: Modelos Socioculturales, Caracas,
Editorial Nueva Sociedad, 1987; y Tomlinson, J., Cultural Imperialism: A
Critical Introduction, Baltimore, Johns Hopkins University Press, 1991.
94. Uyen Loewald, escritor asociada, Consejo de Australia, entrevista con el
autor, c. julio de 1985; Loewald a Austin, c. 1 de septiembre de 1985. Este
estudio se llev a cabo en escuelas secundarias en los barios populares del sur
oeste de Sydney durante 1985. Ver tambin A place in the world: The
Language in Learning program and the Intensive Language Unit at Cabramatta
High School, en Kalantzis, M. et al., Cultures of Schooling: Pedagogies for
Cultural Difference and Social Access, Londres, Falmer, 1990.
Robert Austin 99
permeado la re-configuracin de todos los currculum a partir de

los aos de 1980. Estos pases han seguido el denominado
currculum basado en resultados, cuyo autor William Spady fue
el profeta de Nacin en Riesgo, poltica educativa de Ronald
Reagan. Spady re-invent la medicin en la educacin como eje
central de la denominada restauracin conservadora cultural.95
A travs de su intervencin directa en las polticas educativas
nacionales temprano en los aos 1990, empresarios y banqueros
lograron presionar para que los currculum escolares y
universitarios se vincularan an ms estrechamente a las
exigencias del capital global.96
Por ejemplo, en el caso australiano se convirti la
profundizacin de la identidad global de los estudiantes en una
meta del currculum de historia en la escuela secundaria para
1999.97 A la par, se propuso examinar a los estudiantes de Historia
a fines de su ao pre-universitario mediante una prueba de
seleccin mltiple, eliminando la intervencin de los profesores
como examinadores y remplazndolos por computadores. En este
contexto las luchas sobre la exclusin/inclusin de Latinoamrica
y el Caribe en el currculum, y la nomenclatura oficial para el
imperialismo cultural, se muestran como interrelacionadas. Las
interpretaciones potenciales de sus objetos de estudio dotan a la
historia latinoamericana con un desafo al discurso globalizante
suficientemente latente como para provocar una pronta corriente
opositora conservadora a su inclusin. Vinculado de manera
cercana a sta lucha poltica ha sido el triunfo del eufemismo
oficialinfluencia culturalpara la representacin del
imperialismo cultural en el meollo del nuevo programa, y sus
implicaciones para las opciones.
La influencia cultural britnica en Australia permaneca
hasta el ao 1945. Luego de la Segunda Guerra Mundial resurgi
95. Ver Anon., Schools Pushed to Restructure around Outcomes, y Ready

to Learn: National Goal evokes both Hopes and Fears, Update (Association for
Supervision and Curriculum Development, USA), Vol. 34, N 10 (1992), pgs.
1-4; and I. Shor, Culture Wars: School and society in the Conservative
Restoration, 1969-1984, Nueva York, Methuen, 1986, passim.
96. Wexler, P., Educational Corporatism and its Counterposes, Arena, N
2 (1993/94), pgs. 175-94.
97. NSW Board of Studies, History Syllabus, Stages 4-5, Sydney, NSW
Board of Studies, 1999, pg. 5.
como deudor, mientras que Washington emergi como acreedor.

Esto anunci una era de significativa y totalizadora influencia
cultural estadounidense, acompaada de su consolidacin en el rol
de potencia econmica dominante. Un ejemplo de esto es que el
costo de la produccin de una hora de drama televisivo australiano
es (EE.UU) $75.000; en cambio una hora de drama importado de
los EE.UU es 90% ms econmico a $5.000.98 La axiomtica
preocupacin capitalista por las ganancias asegura que la opcin
nacional (conteniendo al menos la potencial de una cultura
autctona) sea poco viable enfrentada por el bajo precio de lo
importado.
Como muestra de esta influencia en la Oceana, la
imposicin en 1992 por parte del Ministerio de Educacin en
Nueva Gales del Sur de influencia cultural por sobre el
imperialismo cultural en los primeros aos secundarios, estaba
respondiendo a la misma coyuntura de fuerzas que la construccin
original haba intentado de someter al escrutinio de los
estudiantes. Dada la combinacin de la consistente
desinformacin de la media o su marginalizacin del tema99, la
sofocante atmsfera conservadora en las escuelas, y las seales
transmitidas por la nocin influencia cultural contrastada con
imperialismo cultural, requiere por cierto a un profesor de historia
bien informado para interpretar las actuales construcciones como
una invitacin desafiante a domesticar la cultura de Coca-Cola.100
En tales coyunturas histricas, los docentes tienden a echarse atrs
en ese nudo de crmenes, disparates, vistas gordas y
coincidencias los cualespara el ms convencionalistapasan
por el nombre de tradicin.101 La bsqueda de esta
racionalizacin del imperialismo cultural por partes de
historiadores derechistas de todas las edades contina la tradicin
de historiografa britnica que asegura la promocin de todo
98. Del programa de la Comisin Emisora Australiana (ABC) Attitudes,

7 de abril de 1993.
99. McGuiness, P. P, Big Brother writes the Syllabus, The Weekend
Australian, 17-18 de agosto de 1991, pg. 2; Burney, L., Frontier Violence
Revisited, Letters to the Editor, The Australian, 26 de agosto de 1991, pg. 12.
100. El nmero de las investigaciones acadmicas en este terreno es muy
amplio; ver entre otras Williams, R., Problems in Materialism and Culture,
Londres, New Left Books, 1980; y Barrett, M. et al (eds.), Ideology and Cultural
Production, Londres, Croom Helm, 1979.
101. Eagleton, T. The Crisis of Contemporary Culture, New Left Review, N
196 (1992); pg. 29.
Robert Austin 101
aquello que es blanco, occidental y masculino.102

Vale contrastar las tendencias curriculares en la Oceana
con las revisiones drsticas de currculum en California, poco
conocidas, iniciadas en 1989 y sincronizadas discretamente con
las administraciones de Reagan y George Bush padre. Como un
presagio de la insurreccin negra en Los Angeles, el Comit
Winston, basado en la Universidad de California, Los Angeles,
haba comenzado a promover una educacin en Historia que
enfatiz las revoluciones sbitas, adems de los cambios de largo
plazo, alentando por ejemplo el estudio de la temprana
Revolucin Industrial como un desarrollo que involucr inter-
relaciones econmicas mundiales, en vez de meramente
convertirse en otro tema en la Historia de Inglaterra. Adems,
no alent a los profesores a embarcarse en una bsqueda para las
esencias eternas de civilizaciones especficas. Los estndares del
currculum seran multiculturales e inclusivos, evitando la
jerarqua tradicional de culturas que seguramente guiara a la
exaltacin divisoria sobre que civilizacin habra sido el mayor
xito moral, o cual ocupara el primer lugar en un alcance cultural
predeterminado.103 Este nuevo currculum fue sometido a un
fuerte ataque por parte de la Derecha Moral, que le acus de la
rectitud poltica y multiculturalismo extravagante. Uno de sus
principales acusadores, el bien de la CIA y gasfitero
Watergate Charles Colson, se haba calificado previamente de un
fantico antiliberal, antiprensa, pgales-en-las-pelotas y porta
estandarte de Nixon.104
En 1992 el presidente estadounidense George Bush

inaugur el Centro Australiano para Estudios Americanos
102. Ver Gray, R. History, en Pateman, T. (ed.), Counter Course,

Ringwood, Penguin, 1972.
103. Dunn, R., A History of the History Standards: The Making of a
Controversy of Historic Proportions, UCLA Magazine, Vol. 6, N 4 (1995),
pgs. 32-5. Como expresin principal del conflicto racial estadounidense desde
los alborotos en Watts, Los Angeles en los aos 1960, la insurreccin negra de
1992 en Los Angelesbajo la nariz del Comit Winstonquizs habra
enfocado sus reflexiones sobre el rol de la Historia inclusiva en la construccin
de una sociedad no elitista y anti racista: ver por ejemplo Nicholls, R., A Riot
of an Election: Turmoil in the USA, Arena, N 99/100 (1992), pgs. 155-63; y
Davis, M., Who killed LA? A Political Autopsy, New Left Review, N 197
(1993), pgs. 3-28.
104. Ranelagh, The Agency, pg. 804.
(ACAS), proyecto multimillonario en la Universidad de Sydney,

siendoigual a su propio Departamento de Historiael hogar de
constante apoyo a la posicin de la USIS. Los fondos son
canalizados a travs de la USIA al centro, deseoso de expandir las
relaciones australianas-estadounidenses en reas de negocios,
finanzas, comercio, la academia, cultura y relaciones militares-
estratgicas.105 La inauguracin del centro ACAS marc un
cambio en la poltica cultural invasora de Reagan, por una
indirecta colonizacin. Esta estrategia requiere la transferencia de
los costos de la propulsin de la hegemona estadounidense a las
instituciones y corporaciones australianas. En esta nueva y alta
etapa conservadora, la descentralizacin de la dominacin
mundial se ha transformado en necesaria econmicamente para la
metrpoli, y practicable en las condiciones neoconservadoras
ascendentes.
Los procesos que moldean el currculum de historia en el
mundo de habla inglesa son complejos, y requieren de anlisis y
respuesta ms all de los lmites de esta investigacin. Pero los
argumentos presentados anteriormente subrayan la clara relacin
entre la USIS y los aparatos estatales educativos, adems el
profundo poder econmico posedo por tales organizaciones como
la USIS y sus agencias e instituciones como la CIA. El ejercicio
de ese poder actualmente en manos de cerrados crculos elitistas
lejos del escrutinio pblico se ha tornado un elemento esencial en
la capacidad de la USIS en mantener discursos misginos,
racistas, patriarcales y capitalistas en el desarrollo e
implementacin de los currculum. Las prcticas de los
Ministerios de Educacin que respondan ms a las empresas
multinacionales que a los procesos consultivos democrticos,
debern someterse al escrutinio pblico. Ceder esta lucha al
capitalismo global, y al rol sustantivo de la USIS en promover las
prcticas autoreferentes del imperialismo cultural, aseguran
solamente la entrega de un currculum exclusivista, ntegramente
monocultural e intelectualmente anestsico, el cual podra
precipitar a nivel educativoirnicamenteel fin de la
historia.
105. New Era for American Studies in Australia, The Gazette, Universidad
de Sydney (marzo de 1992).
IV
Hegemona Cultural y Educacin Superior:

El Caso de la Formacin Humanstica en Cuba
Gerardo Ramos Serpa, Edith Gonzlez Palmira,
Hayde Acosta Morales y Raysa Fuentes de Armas.1
La etapa contempornea de desarrollo del capitalismo mundial

asume su forma imperialista actual a travs de la globalizacin,
que garantiza el predominio de los pases ms desarrollados, y
dentro de ellos, de las minoras elitistas privilegiadas dominantes,
sobre el resto de los pases subdesarrollados en cualquier latitud
de la llamada aldea global. El supuesto desarrollo de los mal
calificados pases desarrollados existe y se reproduce slo como
condicin de instaurar los esquemas econmicos de explotacin
imperialista a nivel mundial, a travs del modelo neoliberal.2
En este trabajo, se entiende la cultura en un sentido
1. Departamento de Ciencias Sociales, Universidad de Matanzas, Cuba.

2. Para los conceptos ver, por ejemplo, Brenner, Robert, Turbulencias en la
Economa Mundial, Santiago de Chile, CENDA, Ediciones LOM, 1999
(importante obra marxista sobre la historia econmica mundial post 1945); Katz,
Claudio, Desequilibrios y Antagonismos de la Mundializacin en Realidad
Econmica, N 178 (2001), Buenos Aires; Katz, Claudio, The Manifesto and
Globalization, en Latin American Perspectives, Vol. 28, N 6 (2001), pgs. 5-
16; Cademrtori, Jos, Cambiar las Polticas para Erradicar la Pobreza,
ponencia para la Cumbre sobre Deuda Social e Integracin, organizada por el
Grupo Parlamentario Venezolano del Parlamento Latinoamericano; Caracas, 10-
13 de Julio, 2001.
103
104 Hegemona Cultural y Educacin Superior
gramsciano: vale decir, no slo desde el punto de vista de lo

esttico o artstico, sino tambin a la organizacin, disciplina del
yo interior, apoderamiento de la personalidad propia conquistada,
de superior conciencia por la cual se llega a comprender el valor
histrico que uno tiene, su funcin en la vida, sus deberes y
derechos.3 Entonces, el fin de la hegemona cultural autntica
sera lograr la influencia de la clase dominante sobre el individuo
en su totalidad como sujeto social, a travs de lo poltico, lo
cognoscitivo, lo tecnolgico, lo tico, lo esttico, lo jurdico, las
costumbres, el folclore y las tradiciones; adems de las relaciones
familiares, raciales, y de gnero, entre otras de este tipo.
Es decir, el mal llamado desarrollo necesita del

subdesarrollo, pero ello no puede mantenerse slo a travs de
medios econmicos lo que exige adems del empleo de la
coercin impositiva, tambin de la anuencia y cooperacin ms o
menos consciente de los proveedores de ese desarrollo. Es
entonces cuando se establece la hegemona cultural. Por lo general
la hegemona capitalista se interpreta como una relacin que
expresa el prevalecer , el predominio, la imposicin y dominacin
de una parte respecto a las restantes, que le permite hacer valer sus
normas y exigencias, lo que evidencia una relacin de poder entre
dominados y dominantes.
Segn nuestra apreciacin, el ejercicio de la

hegemonaesto es, la direccin basada fundamentalmente en el
consenso y que se complementa con la dominacin coercitivaes
una funcin inalienable de la clase dominante (nacional e
internacional) o de aquella clase que aspira responsable y
consecuentemente a subvertir un poder dado. No obstante, la
naturaleza esencial del rgimen capitalista, y su carcter
contradictorio, hacen que el ejercicio de la funcin hegemnica se
realice siempre en el marco y persiguiendo los fines de la
3. Gramsci, Antonio, Antologa, La Habana, Editorial de Ciencias Sociales,

1973, pg. 15.
Ramos, Gonzlez Palmira, Acosta y Fuentes de Armas 105
dominacin. Pero necesita paliar o suavizar el alcance de tal

objetivo a travs de formas no tan arbitrariamente contrapuestas
ni impositivas.
Ello est condicionado no tanto por las buenas intenciones

de la clase burguesa, sino por un lado, por el recrudecimiento
objetivo de la explotacin capitalista y los niveles ya
prcticamente inadmisibles de atentado contra la subsistencia de
la humanidad, en sus condiciones ms elementales. Por otro lado,
est condicionado por el aumento de la conciencia y las acciones
de liberacin de las mayoras que cada vez ms se oponen a esa
situacin, y la tratan de transformar.
En este sentido la hegemona cultural expresa la direccin

por parte de la clase dominante de los procesos sociales, en el
plano superestructural; es decir, a travs de las diferentes formas
de conciencia, instituciones, relaciones, mecanismos y vas de las
diversas esferas de la vida social que se levantan sobre una base
econmica determinada. La peculiaridad de la hegemona cultural
imperialista se distingue porque su resultado no es hacer a los
pueblos ms plenos, humanos y realizados sino todo lo contrario:
limitar y desvirtuar la naturaleza esencial de los mismos, por lo
que ms que una hegemona de la cultura, en realidad se realiza
como una hegemona de la anticultura.
En este contexto lo educativo ocupa un lugar destacado.

La educacin constituye uno de los fundamentales aparatos de
hegemona con que cuenta la clase dominante. A travs de ella la
sociedad modela al tipo de hombre que desea prefigurar y que
deber enfrentar los retos y futuros desenvolvimientos de dicha
sociedad. Pero en tanto que fenmeno social, la educacin est
permeada por un carcter de clase que deja su impronta en las
funciones y caractersticas de la propia educacin y del tipo de
hombre que resultar del proceso educativo.4
En contraste con la educacin verdadera y genuinamente

humana, que debe perseguir como fin crear los presupuestos para
la superacin de la sociedad actual, a travs del conocimiento de
las contradicciones existentes y el logro de un genuino sentido de
historicidad5, la hegemona cultural imperialista tergiversa el
papel real de la educacin y lo convierte en medio para conformar
a los hombres de modo tal que los mismos participen en el
consenso del tipo de sociedad que le interesa a las minoras en el
poder.
La educacin como medio de la hegemona cultural

imperialista, se encuentra influenciada por factores tales como: las
polticas educativas, la orientacin de los recursos financieros, los
sistemas de ingresos, los costos educativos, la composicin racial
y de gnero, los mecanismos de administracin y direccin de las
instituciones educacionales, los enfoques e interpretaciones
cientfico-pedaggicos que predominen, los diseos curriculares,
los vnculos de la escuela con el sector productivo, las
comunidades sociales y en general con toda la prctica social.
Un lugar singular ocupa en el sistema educativo la

educacin superior; tanto por su peculiar trascendencia e
4. En relacin al carcter clasista de la educacin en Amrica Latina, ver

por ejemplo Puiggrs, A., Imperialismo y Educacin en Amrica Latina, Mxico
D.F., Nueva Imagen, 1980, pssim; Somoza Rodrguez, M., Una Mirada
Vigilante. Educacin del Ciudadano y Hegemona en Argentina (1946-1955),
en Cucuzza, H. (ed.), Estudios de Historia de la Educacin durante el Primer
Peronismo: 1943-1955, Lujn (Argentina), Editorial Los Libros del Riel, 1997,
pgs. 115-148; Godoy Urrutia, C., Educacin y Poltica, Santiago de Chile,
Ediciones Tierra y Escuela, 1959; Torres, C. A. (ed.), Ensayos sobre la
Educacin de los Adultos en Amrica Latina, Mxico D.F., Centro de Estudios
Educativos, 1982; y Education and Social Change in Latin America, Melbourne,
James Nicholas, 1995.
5. Boroccoli, Angelo, Antonio Gramsci y la Educacin como Hegemona,
Mxico D.F., Editorial Nueva Imagen, 1977, pg. 161.
influencia sobre el perfeccionamiento y el devenir de la sociedad,

como, por ser la universidad un instrumento de la hegemona, al
ser tambin escuela de la clase dirigente. Para lograrlo, dicha clase
utiliza todos los medios a su alcance y entre ellos el de los
currculos de estudio y de los componentes de la formacin
profesional, donde ocupa un lugar relevante la formacin
humanstica que en la misma se ofrece. Por ello, a continuacin
caracterizaremos este aspecto en detalle.
Nos parece necesario apuntar que cuando hablamos aqu

de formacin humanstica del profesional universitario nos
referimos a aquella curricularmente organizada en una institucin
de educacin superior, diferencindola de aquella otra que por las
vas del medio social, de las vivencias del sujeto, de sus relaciones
sociales, de sus estudios y conocimientos adquiridos fuera de la
escuela, la familia, de la propaganda y los medios de
comunicacin, de las organizaciones e instituciones sociales no
educativas, que entre otras, l recibe y conforma. En este sentido
la formacin humanstica posee diversas acepciones o modos de
concebirla. En unos casos se entiende como el estudio de las
lenguas y letras clsicas, en otros como el cultivo del mundo
interior del hombre unido al campo de conocimientos sobre la
vida del mismo en la naturaleza y la sociedad, y en un tercero
como el saber universal y la erudicin culta permeada por un ideal
humanista.
En nuestra opinin, la formacin humanstica representa

la elaboracin y la apropiacin por parte del sujeto a travs de la
vida curricular, de una concepcin integral acerca de la naturaleza
del hombre y de la sociedad, as como de la activa y multilateral
interrelacin entre ambos. Ellos hacen que la misma posea un
sistema de componentes cosmovisivos, econmicos, polticos,
intelectuales, ticos, estticos y patritico-nacionales que se
nutren y establecen a partir de las ms diversas disciplinas
cientficas acerca del hombre y de la sociedad, tales como la
filosofa, la economa, la sociologa, la politologa, la
jurisprudencia, la lgica, la epistemologa, la tica, la esttica, la
psicologa, la pedagoga y la historia, entre otras.
Ello evidencia que la cuestin central de la formacin

humanstica a nivel universitario no reside en la mayor o menor
cantidad de disciplinas, asignaturas o materias que de este campo
se impartan en el tiempo a ellas dedicadas en el conjunto de la
formacin del profesional, ni si las carreras de este perfil son ms
o menos numerosas en el contexto universitario. De lo que se trata
es de lograr la conformacin de esta visin sistmica, esencial y
funcional, que le sirva de fundamento al profesional para la
comprensin de la realidad y su transformacin.
Por supuesto que ello tendr sus especificidades tanto

para las carreras no humansticas como para las humansticas, en
dependencia de los perfiles, objetivos y problemas profesionales
a enfrentar en cada caso. Nos interesa insistir aqu en el lugar y
papel de formacin humanstica, precisamente, de las carreras no
humansticas, ya que el inters esencial consiste en alcanzar y
potenciar la propia humanizacin de la formacin del profesional.
Lo anterior supone tambin una acepcin estrecha de la formacin
humanstica, referido aquella que opera al interior del ciclo de
asignaturas propiamente humansticas; y una acepcin ms
amplia, que abarca a todo el proceso de formacin del profesional
en sus diferentes campos y direcciones.
La formacin humanstica del profesional, en sentido

amplio, debe abarcar y permear todo el curso cientficoterico
y lgicopedaggico de humanizacin de los objetivos, los
contenidos, los mtodos y las formas de la enseanza, con la
consiguiente individualizacin del proceso de enseanza-
aprendizaje. De aqu que no hay nada peor que una formacin
humanstica abstracta, ahistrica e inmutable, que pretenda ser
vlida para todos los tiempos y encontrarse descontaminada de
posiciones e intereses especficos, a la vez que se proponga
ofrecer juicios definitivos acerca de todo lo humano y lo divino.
A partir de lo sealado podemos destacar, entre las

diversas funciones que debe desempear la formacin

humanstica, algunas que consideramos bsicas o fundamentales:
Funcin de formacin econmica: permite una comprensin de

las leyes del devenir econmico de la sociedad, tanto en lo
referido a la micro y la macroeconoma, as como en el plano
nacional e internacional.
Funcin de formacin poltica: ofrece una explicacin de la

existencia e incidencia de las clases sociales y de sus intereses en
la dinmica social, as como de los mecanismos, organizaciones
e instituciones en los que ello plasma y sustenta.
Funcin de formacin intelectual: caracteriza las regularidades

generales del proceso cognoscitivo y propicia el establecimiento
de habilidades lgicas para el razonamiento, la demostracin, la
autorreflexin y la realizacin del carcter ms plenamente
consciente de la capacidad de pensar.
Funcin de formacin tica: contribuye a la elaboracin y

asimilacin de las normas y patrones de conducta que regulan las
relaciones de los hombres en la sociedad, inculcando un sistema
de valores humano-universales al accionar del sujeto.
Funcin de formacin esttica: esclarece una concepcin

cientficamente argumentada acerca de lo bello y de sus
parmetros, participando en la conformacin de capacidades para
la creacin y la percepcin esttica de la realidad.
Funcin de formacin patritico-nacional: favorece la

elaboracin del sentimiento y la autoconciencia de pertenencia e
identidad nacional, sobre la base de las tradiciones y valores
histricos, sociales y culturales del pas.
Funcin de concepcin del mundo: permite la estructuracin

consciente en un nivel terico de las coordenadas y principios
directrices ms generales de la actividad social del individuo,
mediante una visin integral de conjunto acerca del hombre, la

realidad y la activa relacin entre ambos.
De lo anterior se desprende que la formacin humanstica

no puede ser aditamento externo, posteriormente aadido, ni
puede ser aceptada por simple predileccin, pasatiempo o intil
deseo de ilustracin, sino que ella constituye un momento
consustancial de la formacin integral del profesional y del propio
sujeto, como medio catalizador para propiciar y reafirmar su
grado de socializacin.
Lo dicho no significa que tales funciones que hemos

caracterizado se realicen nica y exclusivamente a travs de la
formacin humanstica del profesional. De lo que se trata es de
que sta facilita; optimiza; racionaliza; teoriza y fundamenta la
misma. Lo anterior evidencia la trascendencia de esta formacin
y su influencia en el mantenimiento o la subversin de un orden
social determinado. Por lo tanto, ella constituye un importante
instrumento para la hegemona cultural de una clase social.
En el caso de la hegemona cultural imperialista, la misma

se propone deformar, desnaturalizar y/o limitar la adecuada
concepcin e implementacin de la formacin humanstica del
profesional universitario. A tono con ello consideramos que entre
las deformaciones y limitaciones que estn presentes en la
formacin humanstica que es utilizada como instrumento
hegemnico cultural de la clase burguesa dominante se encuentran
las siguientes:
Visin historiogrfica de la dinmica social, presentando a sta

como simple sucesin cronolgica de etapas y sucesos. Con ello
se asume una posicin externa, no comprometida con lo ocurrido
ni con lo actual, evadindose el establecimiento de ellas conducen
a la situacin del presente.
Presentacin descriptiva de los hechos sociales, preocupada por

mostrar en todos sus detalles cada acontecimiento, pero sin
indagar en sus causas diversas y contradictorias. Con ello se

alcanza, cuando ms, el ofrecimiento de un bagaje informativo y
una instruccin ilustrativa que no trasciende de la mera
contemplacin de la situacin y no promueve efectivamente su
transformacin.
Exposicin basada en la seleccin de diversos puntos de vistas,

usualmente de reconocidas autoridades en los campos abordados.
Bajo la aparente y pretendida amplitud de pticas y actualidad de
criterios se conforma, en realidad, una concepcin no sistmica de
una lgica objetiva estructuradora, que brinda un enfoque
cientficamente incoherente e incapaz de orientar eficaz y
racionalmente la actividad intelectual y prctica en esta esfera.
Tales rasgos, sin ser por supuesto los nicos, pueden

aparecer de manera relativamente autnoma o en forma de
diversas combinaciones en las diferentes variantes de realizacin
de la formacin humanstica. Lo anterior ha conducido, entre otras
cuestiones, a que dicha formacin presente en numerosas
ocasiones un atraso terico relativo con respecto a las situaciones
y problemas de la prctica histrica del momento; una incapacidad
para explicar y preveer el curso de los acontecimientos y
procesos; una inviabilidad funcional para incidir eficazmente en
el cambio del entorno; y por tanto, un descrdito de su valor o una
prdida de su significacin.
Variados son los factores que en ello pueden incidir. Sin

pretender agotar su espectro, mencionaremos entre los que nos
parece ms determinantes: la separacin de la teora y la prctica
en el modo de concebir y realizar la formacin humanstica del
profesional universitario; la tergiversacin o incomprensin de la
naturaleza esencial y las funciones de la misma; adems de la
influencia negativa, consciente o no, y la manipulacin de dicha
formacin por parte de sectores sociales objetivamente no
progresistas.
La ausencia o la inadecuada realizacin de la formacin

humanstica del profesional de nivel superior influye de modo

relevante en la distorsin de la configuracin multilateral de su
personalidad, en la limitada maduracin de su natural condicin
humana y social, en la reduccin de eficiencia de su labor
profesional y en el empobrecimiento de sus aptitudes para
insertarse como sujeto activo en la vida social, entre otros
aspectos. Por ello es que existe una estrecha interdependencia
entre el necesario enfrentamiento al subdesarrollo, la formacin
humanstica del profesional y las aspiraciones a la excelencia
acadmica de las instituciones universitarias cubanas.
Profundizando en la situacin actual y las perspectivas de

la realidad social que presenta ante los pases subdesarrollados, la
Comisin del Sur de manera precisa plante: Los pueblos del Sur
deben liberarse con sus propios esfuerzos de la pobreza, el
subdesarrollo y la dependencia, y conseguir el control de sus
economas, y de sus polticas. La historia demuestra que nunca se
renuncia a la dominacin de forma voluntaria, sino que lo que
pone fin es la accin autnoma de los dominados.6 La formacin
humanstica est llamada hoy a potenciar esos esfuerzos, a
contribuir a fundamentar cientficamente ese control y a
concientizar y orientar esa accin autnoma.
A las plantas las endereza el cultivo, y a los hombres la

educacin,7 deca el ilustre filsofo y pedagogo J. J. Rousseau.
Pero la educacin sin adecuada formacin humanstica bien
pudiera, ms que enderezar el tronco, retorcerlo, corrindose el
riesgo de que hasta fuese quebrado.
La cientificidad y eficacia de la formacin humanstica

del profesional debe encontrarse permanentemente oscilando entre
el mundo cambiante y el cambio del mundo. Ello significa que la
6. Comisin del Sur, Desafo para el Sur, Mxico D.F. , Fondo de Cultura
Econmica, 1991, pg. 18.
7. Rousseau, Jean Jacques, El Contrato Social, Madrid, Espasa Calpe, 1972,
pg. 2.
misma debe seguir atentamente las transformaciones del mundo

que rodea al hombre, reproducirlas, explicarlas y preverlas. Pero
la formacin humanstica que solamente aspire a contemplar la
realidad desde el tranquilo asiento del aula y considere cumplido
su papel con slo constatar, describir y explicar los cambios de la
realidad, podra a lo sumo ocupar un lugar en la historia de los
sistemas educativos, pero no en la de las obras humanas
imperecederas. Sera como una fotografa que captara la imagen
detenida de dicho mundo en un momento dado, pero que
irremisiblemente perder los tintes, las tonalidades y los rasgos
que con el tiempo acompaan el deterioro de cualquier fotografa,
por buena que ella fuese en el instante en que se hizo.
Para evitar esto, la formacin humanstica no tiene otra

alternativa que recurrir a ese peculiar y de calidad fijador que
es, precisamente, el cambio del mundo. Esto es, la interaccin con
el mismo a partir de los intereses de la mayora progresista y a
travs de los objetivos profesionales y sociales compartidos. De
este modo, constantemente se ira contrastando, ajustando y
rehaciendo el quehacer educativo cientfico-humanstico con las
exigencias del conocimiento y de la transformacin de la realidad.
El mundo cambiante y el cambio del mundo vendran a

ser como ejes o coordenadas de cientificidad y de valorizacin
autnticamente humana que impediran los desvaros del
metodologismo, la vacuidad y la informacin intrascendente e
intil de que debe librarse la formacin humanstica. Sabemos que
la realidad educativa actual an est lejos de satisfacer tales
requerimientos. Pero como dijera Mario Benedetti, cuando una
sociedad necesita un avance urgente, todo avance lento pasa a ser
retroceso.8
Realizar sin demoras los cambios necesarios en la
8. Benedetti, Mario, La Cultura del Hombre de Accin y la Creacin

Intelectual, en Gonzlez Casanova, P. (comp.), Cultura y Creacin Intelectual
en Amrica Latina, Mxico D. F., Editorial Siglo XXI, 1984.
formacin humanstica del profesional hoy en da constituye un

reto y un deber inaludible de aquellos que nos ocupamos de esta
esfera para con nuestras sociedades y su maana. Con ello, la
formacin humanstica del profesional ocupa su lugar propio y
desempea su funcin intransferible de extraer, como solicitara
Mart, de cada tema su leccin humana.9
9. Mart, Jos, Ideario Pedaggico, La Habana, Imprenta Nacional de Cuba,

1961, pg. 209.
V
Educacin y Dictadura en Argentina:

1976-1983
Carolina Kaufmann1
En Argentina, durante la dcada del 1990, se publicaron un

nmero substancial de trabajos que se ocuparon de describir el
campo educacional argentino durante la dictadura militar, entre
1976 y 1983.2 En una investigacin previa, realizada junto a John
1. Profesora de Historia Social de la Educacin, Facultad de Ciencias de la

Educacin, Universidad Nacional de Entre Ros (UNER), Paran, Argentina. La
investigacin para realizar este captulo fue financiada por el Departamento de
Investigacin en Ciencia de Tecnologa y Capacitacin de Recursos Humanos,
UNER. La autora agradece y registra su especial aprecio por las detalladas
sugerencias y preparacin de Marisol Videla, Ximena Goecke, Viviana Ramrez
y el editor.
2. Ver por ejemplo Escudee, C., El Fracaso del Proyecto Argentino.
Educacin e Ideologa, Buenos Aires, Editorial Tesis, 1990; Filippa, N.,
Educacin Personalizada y Dictadura Militar en Argentina 1976-1983, San
Juan, Universidad Nacional San Juan, 1997; Kaufmann, C. et al., Una
Pedagoga de la Renuncia. El Perennialismo en Argentina (1976-1982), Paran,
UNER, 1997; Kaufmann, C. et al., Paternalismos Pedaggicos, Rosario,
Laborde, 1999; Laudano, C., Las Mujeres en los Discursos Militares. Un
Anlisis Semitico (1976-1983), La Plata, Universidad Nacional de la Plata,
1995; Puiggrs, A. et al. (comps.), Historia de la Educacin Iberoamericana,
Buenos Aires, Minno y Dvila, 1995; Puiggrs, A., Democracia y Autoritarismo
en la Pedagoga Argentina y Latinoamericana, Buenos Aires, Minno y Dvila,
1995; y Puiggrs, A., Dictaduras y Utopas en la Historia Reciente de la
Educacin Argentina (1955-1983), en Puiggrs, A. (ed.), Historia de la
Educacin Argentina, (Tomo VIII), Buenos Aires, Galerna, 1997.
115
116 Educacin y Dictadura en Argentina: 1976-1983
Thomas,3 hemos especificado algunas de las caractersticas de la

estructura del sistema educacional argentino, en su historia ms
reciente y hasta comienzos del decenio de 1990. Nosotros
consideramos que es imposible entender el sistema educacional
argentino sin tomar en consideracin la pesada herencia del
autoritarismo fluctuante, la demagogia, y las dictaduras que han
intervenido en la sociedad argentina durante su historia.
Emilio Garca Mndez, enfatiza el hecho de que a

mediados del siglo XX emergen nuevas formas autoritarias en
Amrica Latina, que tienen como punto de referencia inicial el
golpe de estado brasileo de 1964, que deline nuevas formas de
vinculacin entre el Estado y la sociedad civil.4 Como en aqul,
las nuevas dictaduras militares presentaron a las fuerzas armadas
como una institucin alternativa frente al desorden civil,
ofreciendo un proyecto diferente al de los regmenes liberales-
democrticos de la regin. Sus transformaciones, en lo
econmico, en la estructura institucional y en las tcnicas de
control social, fueron los elementos ms importantes y novedosos
de este perodo.
El Proceso5
El 24 de marzo de 1976 un nuevo golpe institucional se apoderaba

del poder en Argentina.6 Cuando la Junta de Comandantes,
formada por el general Jorge R. Videla, el almirante Emilio
3. Thomas, J. et al., The Education System of Argentina, en CORE,

Collected Original Resources in Education, Vol. 17, N/ 3, ficha 3, CO8, Carfax,
Oxford, 1993.
4. Garca Mndez, Emilio, Autoritarismo y Control Social. Argentina,
Uruguay, Chile, Buenos Aires, Hammurabi, 1987; cf. Cavarozzi, Marcelo,
Autoritarismo y Democracia (1955-1983), Buenos Aires, CEAL, 1992; Gustavo
Roca, Las Dictaduras Militares en el Cono Sur, Buenos Aires, CID Editor, 1984.
5. Se sintetiza con el nombre de Proceso al autodenominado por los
militares Proceso de Reorganizacin Nacional que abarc los aos 1976-1983.
6. Se remite el lector a la tabla Gobiernos Militares y Ministros de
Educacin en Argentina, 1976-1983, al final de este captulo.
Massera y el brigadier Orlando R. Agosti, asumi el gobierno, lo

hizo involucrando en l a las Fuerzas Armadas en forma
institucional, y por tiempo indefinido. Esta ltima caracterstica
quedaba claramente en evidencia cuando los militares golpistas
argentinos anunciaban que: ... el Proceso no tiene plazos
porque tiene slo objetivos ....7
La dictadura argentina que se iniciaba entonces, tal como

lo seala Hugo Quiroga es, junto a la de 1966, una de las dos
interrupciones militares sufridas por el pas durante cuarenta y
seis aos de vida institucionalciclo inaugurado con el golpe de
1930que pueden ser consideradas dentro de los golpes llamados
de nuevo tipo.8
El Proceso de Reorganizacin Nacional, tambin

conocido como de Reorganizacin Nacional, fue un intento de
reformulacin de toda la estructura productiva de la economa
argentina, de acuerdo con un proyecto de acumulacin diferente.
La transformacin pretendida, y en la cual el Estado asuma un
nuevo protagonismo, qued en manos del entonces Ministro de
Economa, Alfredo Martnez de Hoz. En relacin a este
reordenamiento que el poder hegemnico estaba produciendo se
afirmaba:
La trayectoria de la Argentina se ha modificado

despus del 24 de marzo de 1976. Pero esta transicin
significa un poco ms que un simple cambio de
gobierno: ella constituye la transformacin de la
estructura poltica y econmica-social que fue del pas
7. Palabras emitidas por el brigadier general Agosti con motivo de su retiro,

citado por Troncoso, scar, El proceso de reorganizacin nacional/3, CEAL,
N 242, Buenos Aires, 1988, pg.7.
8. Quiroga, Hugo, El tiempo del Proceso. Conflictos y coincidencias
entre polticos y militares 1976-1983, Fundacin Ross, Rosario, Argentina,
1994.
durante casi 30 aos.9
El nuevo bloque dominante, que alentaba esta

transformacin de la estructura poltica econmica-social, puede
caracterizarse como una alianza entre un estamento militar, las
compaas transnacionales y el segmento nuclear de la burguesa
nacional. En esta trada, el estado burocrtico autoritario, que
involucra en forma institucional de las fuerzas armadas en un
proyecto de acumulacin dirigido por tecncratas, est destinado
a favorecer los intereses de la alta burguesa y de las
corporaciones transnacionales. Como lo sealan Santiago Sigal e
Isidoro Santi, el binomio militares/lite tecnocrtica tena, a pesar
de sus diferencias y de sus conflictos internos, un proyecto comn
ante el caos econmico y la amenaza popular: la reestructuracin
de la economa. Este proyecto deba destruir las antiguas
identidades polticas o corporativas, ... arguyendo la necesidad
de recrear las bases de una nueva libertad individual de acuerdo
a los cnones del neoconservadurismo.10
El caos, la crisis, el desorden, en el cual pareca

encontrarse sumido el pas al momento del golpe: caos
econmico, crisis de las autoridades civiles, enfrentamientos
sediciosos, el accionar de las organizaciones estatales clandestinas
(Alianza Anticomunista Argentina o Triple A) y el accionar de las
organizaciones revolucionarias, le otorgaron legitimidad al nuevo
gobierno de facto, y junto a la presencia mtica de las fuerzas
militares en el imaginario de la sociedad civil y de la sociedad
poltica, crearon las condiciones favorables para la aceptacin de
este nuevo golpe de estado.
9. Martnez de la Hoz, Alfredo, citado en diario La Nacin, Buenos Aires,

Argentina, 23 Mayo 1997, pg. 12.
10. Sigal, Santiago y Santi, Isidoro, El Discurso en el Rgimen Autoritario.
Un Estudio Comparativo, en Cheresky, I. y Chonchol, J. (comps.), Crisis y
Transformacin de los Regmenes Autoritarios, Buenos Aires, EUDEBA,
Argentina, 1985, pg. 145.
La fuerza de legitimacin de esta dictadura emerga, en

consecuencia, del particular funcionamiento del sistema poltico
del pas, en el cual las fuerzas armadas son un elemento
primordial en la trama del poder poltico. Es errneo suponer que,
nicamente, el uso de la fuerza y la violencia sostuvieron el golpe
militar de 1976. La interrupcin forzada y continua por parte de
grupos o caudillos militares, amparados por importantes sectores
civiles, ha terminado por construir en Argentina una aceptacin
legitimada de tales interrupciones de facto. As pues lo seala
Quiroga,11 quien considera que la particular relacin de civiles y
militares fue sedimentando una cultura poltica que acept, en
mayor o menor medida, la politizacin de las fuerzas armadas y
la pretorizacin del sistema poltico.
El gobierno dictatorial pensaba que era natural y

necesario restablecer el orden, reeducar a la sociedad. La
movilizacin popular deba ser controlada y detenida, la sociedad
deba ser disciplinada para poder llevar adelante el verdadero plan
poltico de la dictadura, el plan econmico que daba razn de ser
a la alianza entre los militares y la lite tecnocrtica.
En este sentido, militares y los sectores de la sociedad

civil adictos al rgimen propiciaron el diagnstico de una
sociedad [que] estaba enferma.12 Esta metfora permita ya
desde los comienzos del Proceso entrever las caractersticas
grotescas que posteriormente tomara las soluciones propuestas.
As fue como, consecuentemente, se implement un plan integral
de curacin- represin de la sociedad argentina, de modo tal que
este golpe militar profundiz la pretorizacin de la sociedad
civil;13 atacando indiscriminadamente al conjunto social y
apuntando certeramente al sistema educativo en su totalidad.
11. Quiroga, Hugo et al. (eds.), A Veinte Aos del Golpe. Con Conciencia
Democrtica, Rosario, Argentina, Homo Sapiens, 1996.
12. Sobre la sociedad enferma, puede verse Delich, Fernando, Metforas
de la Sociedad Argentina, Buenos Aires, Sudamericana, 1986.
13. Quiroga, Hugo, El tiempo, 1994.
Uno de los objetivos bsicos del golpe militar fue, pues,

el de conformar un sistema educativo acorde con las necesidades
del pas, que sirviera efectivamente a los objetivos del estado
autoritario y consolidara los valores y aspiraciones culturales del
ser argentino. En otras palabras, que: restituyera los valores
esenciales, que enfatizara el sentido de moralidad, integridad y
eficiencia, propio de la sociedad argentina, que devolviera el
orden, y la jerarqua al sistema educativo. De esta manera se
esperaba que contribuyera a consolidar, a travs de la limpieza
ideolgica y el adoctrinamiento, el mito oficial.14 Haba un pasado
fundacional que deba ser restaurado porque en l se forjaron estos
valores cuya vigencia quedaba fuera de todo cuestionamiento.15
No se escatimaron esfuerzos para llevar adelante, desde lo
educativo, el plan poltico de la dictadura.
Censura e Imposicin Autoritaria
Como un caso testigo de la censura y coaccin se destacan las

listas de libros que fueron publicadas en los Boletines del
Ministerio de Educacin y Cultura de la provincia de Santa Fe.
Estas Listas bibliogrficas permiten reconfirmar los registros de
control diseados por las autoridades del Ministerio de Educacin.
Se destaca entre ellas una gua temtica donde se recuperaban
datos aparecidos en los Boletines publicados durante los aos
1980, 1981 y 1982, y que fue publicada en el mes de diciembre
del ao 1982 por el Centro Provincial de Informacin Educativa.
La informacin contenida en dichos boletines se enuncia
14. Las prcticas discursivas comprenden la formulacin de un mito oficial

por parte de los que tienen el poder y la manipulacin del poder normativo a
travs de campaas de adoctrinamiento, del control de los medios de
comunicacin, la educacin, entre otros. Ver Corradi, Juan, El mtodo de
destruccin. El terror en la Argentina, en Quiroga et al. (eds.), A Veinte Aos
del Golpe, pg. 90.
15. Sarlo, Beatriz, Poltica, Ideologa y Figuracin Literaria, en Balderston,
Daniel et al. (eds.), Ficcin y Poltica. La Narrativa Argentina durante el
Proceso Militar, Buenos Aires, Alianza Estudio, 1987.
en una gua estructurada a travs de 55 descriptores presentados

alfabticamente; entre las cuales y a modo de ejemplo
encontramos una enumeracin informativa de Libros
Aprobados, Libros Prohibidos y Libros Recomendados. El
control estricto sobre la bibliografa circulante en los mbitos
educativos no hace ms que dar cuenta del profundo proceso de
adoctrinamiento16 e ideologizacin al que fue sometido el sistema
educativo. Esta coercin bibliogrfica se dio en todos los niveles
del sistema educativo, si bien se enfatiz con mayor fuerza en los
niveles primario y secundario.
Por consiguiente, el proyecto educativo pensado y

diseado por las fuerzas autoritarias se manifest a travs de
diversas dimensiones que se articulaban profundamente y que
produjeron consecuencias que mediaron las prcticas y discursos
pedaggicos, provocando lo que se conceptualiz como
militarizacin del sistema educativo17. Se entiende por tal, al
proceso de cerrazn dogmtica y verticalismo autoritario instalado
en el seno de la comunidad educativa a partir de la interrupcin
constitucional de 1976 hasta 1983.
Esta militarizacin de la educacin comprendi no slo

la inclusin de militares en espacios tradicionalmente ocupados
por civiles, sino tambin la introyeccin de actitudes autoritarias
en prcticas escolares y pedaggicas. As mismo incluye un
16. Se retoma el concepto de Theodore Moore: ... el adoctrinamiento es una

forma de enseanza en la que se intenta que ciertas creencias se acepten sin
cuestionamientos, porque son verdades importantes e incuestionables o porque,
por varias razones, se piensa que independientemente de que sean verdades o
falsedades no deben ser cuestionadas... El adoctrinamiento es de ndole
tpicamente irracional, en el sentido en que requiere que ciertas conclusiones
permanezcan fuera del alcance del cuestionamiento crtico. Ver Moore,
Theodore, Introduccin a la Filosofa de la Educacin, Editorial Trillas,
Mxico, 1992, pg. 64.
17. Ver Kaufmann, Carolina, De libertades arrebatadas. Discurso
pedaggico en la Argentina del Proceso, Propuesta Educativa, Buenos Aires,
FLACSO, Ao 8, N 16 (1997), pgs. 64-69.
modelo acadmico y vincular verticalista extensivo a todos los

niveles del sistema educativo. No admiti, fronteras ni niveles:
desde la escuela primaria a la universidad18 sufrieron sus mltiples
efectos restrictivos. Sus connotaciones ms profundas lograron
permear y fisurar el tejido de la sociedad argentina durante y an
despus de agotada la dictadura militar.
Algunos aspectos sobresalientes de entre aquellos que

posibilitaron y consolidaron esta militarizacin fueron: la
obstaculizacin del contacto de la comunidad y su problemtica
con el mbito educacional; la restriccin de los mecanismos de
participacin democrtica entre los sujetos del proceso educativo;
el distanciamiento y aislamiento institucional que profundiz las
divisiones entre la cultura escolar y la cultura extraescolar; la
transferencia por decreto de los servicios nacionales de educacin
bsica a provincia19. Esto ltimo evidentemente desmembr y
18. Si bien la militarizacin en el mbito universitario se solidifica durante

esta coyuntura histrica, encontramos antecedentes de la misma durante el
gobierno de Ivanisevich (1974-1975), gestin en la cual tambin
desaparecencarreras y se apostan efectivos policiales y militares en distintos
edificios de la universidad. Paralelamente, ... se destruyen literalmente todos
los locales que pertenecen a las distintas agrupaciones y se clausurana veces
se tapianlos locales que pertenecieran al Centro de Estudiantes de cada
Facultad. Hay casos como el de Ingeniera, donde se introduce una tanqueta al
hall central de la Facultad. Ver Gmez, A., No nos han vencido. Historia del
Centro de Estudiantes de Derecho, UBA, Buenos Aires, EUDEBA, 1995, pg.
125.
19. Entre 1976 y 1978, en el mbito de las Asambleas del Consejo Federal
de Educacin, las provincias continuaron con la tnica de asegurarse ciertas
condiciones mnimas para la realizacin de las transferencias, proceso ste que
se haba iniciado en 1955, y daba cuenta de las muchas tensiones que han
constitudo y constituyen el debate entre centralismo y federalismo; as como
tambin del nuevo rol de subsiariedad que el Estado iba a asumir en relacin a
la educacin en Argentina. El traspaso fue finalmente realizado en forma
unilateral y adquiri fuerza decisiva cuando la medida fue impulsada desde el
Ministerio de Economa. El Gobierno Nacional impuso la transferencia y la
formaliz por medio de convenios obligatorios. En lugar del gradualismo
recomendado por el Consejo Federal, la transferencia se realiz drsticamente
y oblig a las provincias a hacerse cargo exclusivo del financiamiento de las
6.000 escuelas nacionales Aunque el argumento explcito haya sido el de lograr
desconcert an ms a los perseguidos trabajadores de la

educacin, dificultando la capacidad de integracin y articulacin
de quienes trabajaban en estos servicios en el sistema de
educacin primaria provincial, siendo ste uno entre los muchos
aspectos negativos de la incidencia de la transferencia de los
servicios de educacin bsica dentro del programa de
descentralizacin.
Otros aspectos destacados de este proceso fueron: la

imposicin del modelo educativo personalista autoritario, y de un
estilo de educacin personalizada propio, en la formacin y
perfeccionamiento docente. Modelo ste que concibe al hombre
como un ser formado por esencias eternas, simple receptor de
verdades absolutas; la burocratizacin del sistema educativo en la
bsqueda de mantener un sistema de control rgido, que se tradujo
en medidas restrictivas y de vigilancia permanente. Los docentes
se vieron desbordados por tareas burocrticas que deban cumplir,
con el objetivo tcito de que todas las acciones quedaran
documentadas por escrito. Siendoorden y control los
imperativos categricos supremos.
Tambin se efectu una persecucin ideolgica y fsica de

infinidad de alumnos y docentes, que se tradujo en desapariciones,
prohibiciones, normas rgidas de control del cuerpo (por ejemplo:
largo de pelo restringido, medias de colores precisos, polleras de
determinada longitud), as como en la inclusin de militares en
la descentralizacin y la calidad del servicio, lo concreto fue la disminucin del

peso que tena en el presupuesto nacional el sostenimiento de la educacin
pblica de nivel primario y pre-primario, porque se dej a cargo de las
transferencias, as lo establecieron las Leyes N 21.809 y N 21.810 de
transferencia de los servicios pre-primarios y primarios a provincias y a la
Municipalidad de la ciudad de Buenos Aires y Territorio Nacional de Tierra del
Fuego, y las Leyes N 22.367 y N 22.368 de transferencia de los
establecimientos y unidades educativas de nivel primario de adultos a idnticas
jurisdicciones que las anteriores. Ver Paviglianitti, Norma, Neoconservadurismo
y Educacin. Un Debate Silenciado en la Argentina del 90, Buenos Aires,
Libros del Quirquincho, 1990, pg. 46.
actividad ocupando cargos directivos en todos los niveles y

modalidades del sistema educativo. A modo de ejemplo citamos
la Resolucin N 5 del 26 de marzo de 1976 segn la cual cesaban
en sus funciones los miembros del Consejo Nacional de
Educacin y del Consejo Nacional de Educacin Tcnica, los que
seran remplazados por militares activos. Tambin se promovi la
autocratizacin de las prcticas escolares a travs de mltiples
canales: revalorizacin de los vnculos jerrquicos, del orden,
disciplina militarista (uso compulsivo del uniforme, pelo corto,
obediencia como virtud cardinal, actos escolares especficamente
pautados) y se aplicaron mecanismos de regulacin disciplinaria
activados institucionalmente en las escuelas a travs de la
vigilancia, control, penalizacin y castigos.20
Este proceso endgeno al sistema educativo en su

conjunto se vertebr a partir de las directivas emanadas por el
poder dictatorial, y se plasm en polticas y prcticas educativas
concretas que germinaron en una sociedad debilitada y con sus
defensas bajas. Kaminsky sostiene que el autoritarismo en
Argentina no slo ha descendido del estado como factor exgeno
a la sociedad, sino que ... la sociedad civil introyecta y reproduce
actitudes y valores destinados a fortalecer el orden represivoa
travs de: la adaptacin pasiva a la realidad, prdida del sentido
crtico, cuadros anmicos colectivos y reproduccin o
diseminacin del autoritarismo en las instituciones y en la vida
cotidiana.21
Junto a la vigilancia, el control, la censura, las

persecuciones, se articularon aquellos mecanismos de
ideologizacin necesarios para la obtencin del orden. Entre
ellos la instauracin de una teora pedaggica: el Personalismo
20. Sobre este tema, vase Gmez, Mara, Sociologa del Disciplinamiento
Escolar, Buenos Aires, CEAL, 1993.
21. Kaminsky, Gregorio, La potencia del enano, Captulo 3 en Kaminsky,
G., Dispositivos Institucionales, Democracia y Autoritarismo en los Problemas
Institucionales, Buenos Aires, Lugar Editorial, 1990, pg. 139.
Educativo, que supuestamente coadyuvara en esta tarea de

control y disciplinamiento social. La escuela deba ser
suficientemente conservadora para generar desde el mbito de
formacin docente, maestros compenetrados con esta tarea de
devolver a la escuela los valores de la moral cristiana, la tradicin
nacional y la dignidad del ser argentino. La sociedad deba ser
reeducada, reorganizada y redisciplinada. Encontrar el
cauce perdido, redisciplinar la sociedad, aniquilar al enemigo,
fueron las consignas explcitas.
En todas las esferas el rgimen se presentaba como

correctivo y reorientador, de manera de conseguir que no se
opusieran resistencias al modelo poltico, econmico e ideolgico.
En este juego de disciplinamiento/ordenamiento y en el
cumplimiento eurtmico del mandato dictatorial, le cupo un
desempeo protagnico al debilitado sistema educativo argentino
en todos sus niveles y modalidades. Para ello, y desde el campo
pedaggico, la filosofa de la educacin personalista y la teora de
la educacin personalizada contribuyeron a consolidar un estilo
educativo capaz de imponer una homogeneidad ideolgica y
pedaggica arraigada en una tradicin conservadora y
perennialista, que posibilitara el ocultamiento y an la negacin
de los conflictos sociales.
El Perennialismo Autoritario
La educacin personalizada en la versin de Vctor Garca Hoz22

fue introducida, difundida e incorporada en el discurso
pedaggico oficialista durante el rgimen militar, a travs de
mltiples estrategias. Entre ellas: invitaciones personales a Garca
22. Sobre Garca Hoz y sus vinculaciones con el rgimen franquista, puede
verse: Kaufmann, Carolina et al., La Educacin Personalizada en la Argentina
de las Dictaduras Militares: Hagamos Memoria, Revista de Pedagoga, Vol.
XVIII, N 49 (1997), pgs. 49-70; Kaufmann, Carolina et al., Emergencia de
la Educacin Personalizada Garciahoyana en Espaa, Ciencia, Docencia,
Tecnologa, N 13 (1997), pgs. 7-20
Hoz y a otros personalistas inscriptos en su tendencia educativa a

asistir a seminarios de formacin y actualizacin docente, cursos
de reciclaje y en la bibliografa impuesta desde los ministerios
de educacin, las que corroboran cmo desde el discurso oficial
se pretendi establecer y privilegiar sta orientacin pedaggica
de entre el abanico terico-metodolgico de las corrientes
pedaggicas en boga en ese entonces.
Se aspir as a instrumentalizar la personalizacin

educativa como una teora y una metodologa neutra. Esta
metodologa permitira establecer estrategias uniformes que no
consideraban las heterogeneidades sociales ni individuales del
complejo entramado social argentino. La educacin personalizada
fue jerarquizada en el punto ms alto dentro de las corrientes
pedaggicas de la poca, y fue adoptada como pedagoga oficial
del rgimen dictatorial, siendo utilizados muchos de sus
postulados como mediadores de una poltica educativa regresiva
y represora.
Es destacable el hecho de que la visin historicista de las

posturas perennialistas implementadas durante la etapa militar se
complementaba con una intencionalidad de interpretar la sociedad
sin conflictos, sin desigualdades sociales ni relaciones
antagnicas. Comunidad23 que no tena en cuenta la prctica
educativa concreta, real e histricamente determinada. Derivada
de esta perspectiva social, y analizando la educacin fuera de todo
contexto y proceso social especfico; la educacin poda
proponer una prctica pedaggica disociada de las restantes
prcticas sociales. La concepcin de comunidad sostenida
permanentemente desde el poder educativo dictatorial se basaba
en la idea de una armona social que ocultaba la dinmica real
de las instituciones, de la diversidad de cada institucin, de las
luchas cotidianas en las mismas.
23. Sobrino, Encarnacin, Las Ideologas Pedaggicas, Buenos Aires,

Humanitas, 1985, pg. 58.
La teora educativa garciahoyana presenta claramente un

fuerte sustento humanista religioso, lo cual, como Alicia de Alba
precisa, ... cobra especial importancia por la religiosidad de
nuestros pueblos y por el manejo poltico e ideolgico que de esta
religiosidad se hace con distintos signos ideolgicos y con
diversos fines polticos y sociales.24 Por ello cuando el autor
afirma la existencia de una realidad espiritual superior,
independiente y autnoma de la prctica material, desconoce
implcitamente el condicionamiento socio-histrico del
conocimiento, lo absolutiza y universaliza sus condiciones de
produccin, reproduccin y/o transformacin. La educacin,
entonces, se sita en un lugar fronterizo entre la filosofa y la
teologa, que se caracteriza por asumir los aspectos metafsicos
como centrales en el proceso educativo. De lo que podra pensarse
que uno de los postulados bsicos de esta pedagoga se
explicitara de la siguiente manera: la educacin, as como todos
los fenmenos y objetos del mundo real, tienen slo una forma
posible.
Paciano Fermoso Estbanez25 sita el planteo de Garca

Hoz dentro de las teoras pedaggicas perennialistas, en las cuales
se comprometen los alcances de la filosofa pura y de la doctrina
teolgica de la Iglesia catlica. Los aspectos particulares que
estructuran los perennialismos pedaggicos contemporneos,
pueden ser sintetizados como: una actitud intolerante y de
oposicin a cuantos no sostienen la doctrina de la Iglesia catlica
y la filosofa escolstica y/o neoescolstica, y el adoctrinamiento
y dogmatismo con que brindan su teora y el sentido trascendente
de la existencia humana.
Esta teora pedaggica intent presentar con un matiz
24. de Alba, Alicia, Currculum: Crisis, Mito y Perspectivas, Mxico D. F.,

Centro de Estudios sobre la Universidad, Universidad Autnoma de Mxico,,
1991, pg. 25.
25. Estbanez, Esteban Fermosos, Teora de la Educacin, Trillas, Mxico,
1987.
modernista los aspectos que significaron un avance con respecto

a la tradicin anterior a la escuela nueva: la consideracin del
alumno como un ser activo, autnomo, la no-directividad, la
atencin en los intereses de los alumnos, en la determinacin de
los objetivos y actividades escolares. Las tcnicas de trabajo que
proponen para realizar tales objetivos son muy variadas. Ms an
si consideramos que, tal como afirma Sanz Adrados, ... el
modelo pedaggico denominado educacin personalizada ...
adolece de una falta de explicitacin respecto al proyecto poltico
al que sirve.....26
La teora pedaggica reducida a la racionalidad del

modelo tecnolgico en lo instrumental y sostenida
ideolgicamente por aquellos valores eternos e inmutables que
guan a las personas hacia la conquista del proyecto personal de
vida, hacia la obra bien hecha, hacia la trascendencia, puede
ubicarse en la interseccin de dos ideologas pedaggicas: la
ideologa pedaggica tradicionalista y la reformista-modernizante.
De la primera tomara la doble funcin asignada a la ...
educacin como un proceso unificador y homogeneizador que
permitira la integracin, es decir, un ajuste a normas, valores,
conocimientos consagrados por la tradicin....27
Detrs del planteamiento pedaggico que Garca Hoz

ofrece con su sistema de enseanza, se velan cuestiones
fundamentales las cuales permiten delimitar con precisin la
posicin universalista, conservadora y restrictiva de esta teora
pedaggica: la disociacin entre fines, objetivos educativos y
medios educativos; la concrecin en una propuesta curricular
(fuertemente prescriptiva) que se estructura a travs de prcticas
materiales que mantienen disociado el mbito escolar de la
realidad social. Propuesta curricular que se piensa como una
26. Sanz Adrados, Juan Jos, Educacin y Liberacin en Amrica Latina,

Bogot, Facultad de Filosofa, Universidad Santo Toms de Aquino, 1979, pg.
86.
27. Sobrino, Las Ideologas Pedaggicas, pg. 68.
propuesta universal y en la que aparece claramente la escisin

entre los que piensan: los especialistas en educacin que elaboran
el currculum, y quienes hacen: los maestros que planifican el
momento ltimo del proceso.
Por ltimo, se sealan las consecuencias que las

propuestas pedaggicas perennialistas tienen sobre el sujeto
pedaggico.28 Sostenemos que la Educacin Personalizada, tal y
como ha quedado plasmada, expres un vnculo pedaggico
desigual y autoritario. Cohesin, consenso, renuncia, adaptacin,
adoctrinamiento, orden, disciplina, son las nuevas categoras que
indubitablemente este discurso pedaggico incorpora, y en alguna
medida encubre. Dichos procesos de incorporacin y
encubrimiento se daban a travs de un mecanismo como, por
ejemplo, el de invocar la recuperacin, a travs de lo educativo,
de valores ahistricos-espirituales y esenciales, universalmente
compartidos.
La Pedagoga de los Valores
Ricardo P. Bruera, fue el primer Ministro de Educacin (1976-

1977) de la dictadura. Con anterioridad, y tambin durante un
perodo dictatorial (1970-1973) haba sido Ministro de Educacin
de la provincia de Santa Fe, y secretario del Consejo Federal de
Educacin. Juan Carlos Tedesco seala que ... acompa su
carrera poltica con el intento de desarrollar una lnea terica en
materia de pensamiento pedaggico.29
28. Puiggrs, Adriana, Imaginacin y Crisis en la Pedagoga

Latinoamericana, Mxico D. F., Editorial Aique, 1990, pg. 43. La autora utiliza
la categora sujeto pedaggico para caracterizar el vnculo que se establece entre
educador y educando, ambos complejos sujetos sociales que ingresan a la
situacin educativa. Ver en Puiggrs A., Sujetos, Disciplina y Currculum, en
Puiggrs (ed.), Historia de la Educacin Argentina, (tomo 1).
29. Tedesco, Juan Carlos, Elementos para una Sociologa del Currculum,
en Tedesco, Juan Carlos et al., El Proyecto Educativo Autoritario. Argentina
1976-1982, FLACSO, Buenos Aires, 1986, pg.27.
Bruera, acu en la primera etapa de la dictadura, la

pedagoga de los valores, una frmula destinada a confrontar un
contexto generalizado de disvalores a los que haba que combatir,
de acuerdo al planteo dictatorial. En un sistema educativo
contaminado por los disvalores el tema de los valores deba
instalarse como eje estructurante para remoralizar la sociedad.
De esta manera, no slo se propuso el rescate de los valores
tradicionales (orden, autoridad, disciplina, respeto) sino tambin
su restablecimiento a partir de la difusin de los mismos y la
negacin, denostacin y/o censura de valores democrticos y
pluralistas.
En este marco, la diversidad lleg a ser comprendida

como negativa y catica. Entre los objetivos educativos
fundacionales del rgimen dictatorial, se consideraba la
conformacin de un sistema educativo que recuperara y
consolidase los valores esenciales del ser argentino definidos
ahistricamente. La restitucin de esos valores debera enfatizar
el sentido de moralidad, religiosidad y tradicionalismo
conservador en que se apoyaba el rgimen.
Esta pedagoga de los valores pretendi asumir el

mandato transmisivo dogmtico heredero del proyecto poltico
autoritario. Los valores morales, jerrquicamente considerados
y priorizados deban quedar fuera de todo tipo de
cuestionamiento. Deban ser aceptados incondicionalmente sin
necesidad de referenciarlos a criterios de racionalidad y
reflexividad alguna. Atrs quedaban sepultadas, las heterogneas
esferas valorativas, fueran stas socioculturales, cvicas, ticas,
etc. Los custodios y preservadores30 de los valores morales
deban imponer un esquema valorativo eficaz legitimado a travs
de esta pedagoga de los valores y del esfuerzo.
Esta pedagoga de los valores se complementaba con una
30. Heller, Agnes, Historia y Vida Cotidiana, Mxico D. F., Grijalbo, 1987.
pedagoga del esfuerzo y una pedagoga de la renuncia. El

discurso autoritario de la dictadura encontr en el discurso
perennialista de Garca Hoz retomado por el primer Ministro de
Educacin de la dictadurala expresin acabada? de la
ahistoricidad, la universalidad, el conservadurismo, en lo
pedaggico, lo que se expresaba en categoras como: orden,
trascendencia, educabilidad, socializacin, adaptacin, alegra,
bien comn, bien individual, ascetismo, valores morales y
religiosos. La Educacin Personalizada ofreci infinidad de
argumentos para aquellos que, al frente del Ministerio de Cultura
y Educacin de la Nacin, o actuando como docentes desde las
Universidades desideologizadas:
constituyeron grupos de inters acadmico que se

ocuparon de cuestiones curriculares, deslizando la
investigacin hacia institutos privados o acaparados
por grupos vinculados al rgimen gobernante, fuera de
las universidades, profundizando la escisin an no
superada entre produccin y transmisin de saberes...
y que reintrodujeron la pedagoga y las ciencias
sociales en la filosofa, por ejemplo, y al mismo
tiempo, restringieron las ciencias a las aplicaciones
tecnolgicas.31
La Formacin Docente en Dictadura
Segn consta en los discursos pedaggicos emanados por los

Ministerios de Educacin Nacional y de la provincia de Santa Fe,
el sistema educativo argentino deba traslucir nuestra verdadera
y esencial realidad nacional, as como el caos trasluca los
disvalores e incongruencias que los personeros del marxismo,
31. Duluc, Silvia et al., El currculum en el Siglo XXI. Enfoque Panormico

en Relacin al Problema de la Universidad Argentina, (Investigacin colectiva
de los acadmicos de la UNAM), en Centro de Estudios sobre la Universidad
(CESU), Panorama del Currculum Universitario, 1970-1990: Mxico y
Argentina, Mxico D. F., CESU-Universidad Nacional Autnoma de Mxico,
1995, pg. 43.
el tercer mundismo desorbitado, el afn materialista, haban

vertido en l. En este sentido es indicativo el mensaje que con
motivo del da del maestro diera Bruera, el 11 de septiembre de
1976 desde la ciudad de Corrientes:
Todo sistema educativo traduce, en medida cierta, la

realidad social de la que forma parte porque -ms que
ninguno otro de los rdenes sociales- manifiesta las
fuerzas positivas creadoras de una nacin pero
tambin sus incongruencias y disvalores. Es por ello
que la escuela representa, por condensacin, la
imagen ms definida de la situacin de una sociedad
nacional.32
Una poltica educativa clara y precisa facilitaba la

reorganizacin de la sociedad. La escuela una de las sagradas
instituciones de la Patria fue escogida como sitio clave para
llevar adelante la reeducacin de la sociedad. A los docentes les
corresponda en esta instancia asumir su responsabilidad
ciudadana y colaborar en la curacin de la sociedad enferma.
Las palabras que este Ministro de Educacin, pronunciara

con motivo de conmemorarse el Da del Maestro son elocuentes
respecto del lugar que se esperaba que asumiera la educacin en
la curacin de esta sociedad enferma: Si toda escuela refleja
la sociedad, tambin es cierto que toda docencia, a la vez que
hace, refleja la escuela.33
La sociedad, la escuela, el maestro, son entonces

pensados como meros trminos especulares, la sociedad se
32. Mensaje del Ministro de Cultura y Educacin de la Nacin, Ricardo

Bruera, CendiE (Centro Nacional de Documentacin e Informacin Educativa)
Ministerio de Cultura y Educacin, Argentina, Ao VI, N 60, 29 de septiembre
de 1976; pg.1
33. Mensaje en conmemoracin del Da del Maestro pronunciado por Ricardo
Bruera, Boletn del CendiE, Ministerio de Cultura y Educacin, Argentina, Ao
VI, N 60 (29/9/76), pg. 1.
refleja en la escuela, la escuela refleja el hacer docente.

Escuela/maestro, ideolgicamente colocados en una posicin
especialmente reproductivista, constituan los elementos de la
dada pensada en trminos de linealidad, exclusin, abstraccin y
ahistoricidad, y sobre la que se depositaba, al menos en parte, la
posibilidad de recuperar el orden que el pas necesitaba para
sanar el cuerpo social enfermo.
Como podemos apreciar, este reordenamiento estaba

proyectado teniendo como ejes estructurantes de la imposicin y
el control. Articulando, para este fin, elementos tan diversos y tan
congruentes en su finalidad como: la exclusin, el miedo, la
persecucin, y aquellos otros que intentaron generar en el
imaginario colectivo, para que se los vinculara con la salvacin
de la Patria.
Dentro de estos ltimos, el modelo de la Educacin

Personalizada y los estilos en ella recreados, tales como la
pedagoga de los valores, fueron utilizados en los planes de
formacin y capacitacin docente con el objetivo de
personalizar/reordenar el sistema educativo, y a travs de l la
sociedad enferma. Personalizacin que significaba y articulaba
eficacia y orden, a travs de una propuesta
tecnocrtico/moralizadora. Esta propuesta personalizadora ofreca
la trascendencia, la religin, los valores perennes como los
elementos salvadores que se brindaba a los sujetos sociales. La
finalidad de esta propuesta era la de evitar el surgimiento del
conflicto, dentro del marco de autoritarismo y terrorismo estatal
desembozado que el rgimen instaur.
El perfil docente apelaba a un profesional modelo de

virtudes morales dogmticas, lo que transformaba a los
educadores en meros objetos receptores de una forma de
instruccin, a la que despus ellos deban someter a sus alumnos.
Esta instruccin ofreca una extraa articulacin de aspectos
metafsicos y aspectos tcnicos. Esta articulacin, tena una
finalidad principal: mantener a los profesores ajenos al mbito
decisional y, a su vez, a las instituciones escolares ajenas a los

procesos econmicos, polticos y culturales que acontecan en la
sociedad amplia.
Mientras se intentaba construir en la docencia un mito

fundacional, aquel que mantena a los docentes asociados al
supuesto progresismo que iba de la mano de la llegada a las aulas
de la tecnocracia pedaggica, se recreaba paralelamente el mito de
la vocacin apostlica. En consecuencia se los alejaba, desde un
lugar meramente tcnico-vocacional, de la posibilidad de discutir
y construir autnoma y colectivamente el conocimiento a ensear,
as como los valores a transmitir.
La consigna obligada fue entonces someterse a la

disciplina impuesta, a los valores dados y al destino nacional. Los
valores eran unos, verdaderos, esenciales, ahistricos al igual que
el conocimiento que haba que ensear. Conjuntamente la
condicin previa del quehacer docente fue convertirse en
disciplinadores sociales.
La influencia de la educacin inspirada en la pedagoga

de los valores se consideraba decisiva para lograr imponer una
visin de sociedad homognea, a la vez transparente y opaca. Para
restaurar y dotar de sentido y valores a la sociedad desquiciada,
segn se afirmaba desde las voces oficiales. Por lo tanto, podra
pensarse que la intencionalidad latente era que los individuos a
travs de la personalizacin educativa adquiriesen los hbitos
morales-religiosos que preservaran y resguardaran el orden en
una sociedad occidental y cristiana. Para ello, los educadores
deban apropiarse primero de ellos de manera de reflejarlos en
espejo a sus educandos. Se asisti as a ... una situacin de
verdad nica y sentido nico, en la que no hay interpretaciones
sino Interpretacin, a fin de que la pluralidad e incluso la
ambigedad de los sentidos sociales se pliegue a la verdad
presente en el discurso de origen.34
No resultaba extrao entonces asegurar que la formacin

docente era una cuestin de seguridad nacional cuando el fin
propuesto era ordenar y modernizar el sistema educativo,
pues ... se trata[ba] en verdad de crear un nuevo orden
educativo35 As, los docentes fueron objetos de esta pretendida
formacin personalizante/moralizante para adquirir
profesionalidad.
En esta sociedad en la que la dictadura haba clausurado

la pluralidad de significaciones, difcilmente aquellos que no
posean o compartan los fundamentos mtico-polticos que
sostuvieron al rgimen36 podan constituirse como sujetos. Puede
entonces afirmarse que los docentes, dentro del canon impuesto
de moralizacin y personalizacin, fueron intencionada y
sistemticamente des-profesionalizados.
Esta profesionalizacin - des-profesionalizacin fue

pensada en trminos de deber ser y de situaciones modlicas que
podan ser resueltas a partir de un mismo patrn,
fundamentalmente, si los docentes estaban comprometidos con la
remoralizacin/disciplinamiento de la sociedad. La formacin
docente, tanto inicial como en servicio, fue concebida como un
sitio clave para el adoctrinamiento que luego debera ser
trasmitido a los alumnos (los profesores eran educados en el
sentido que luego se les peda que educaran), constituyndose ste
en el nervio conductor de los planes de formacin. Es por ello que
coincidimos con Giles Ferry cuando seala que ... :
la formacin de los educadores es el lugar de mayor

concentracin ideolgica. Las decisiones que pueden
tomarse dentro de este campo tienen consecuencias
34. Sarlo, Poltica, Ideologa y Figuracin Literaria, pg. 39.

35. Boletn del CendiE, Argentina, Ao VI, N 57, pg. 2.
36. Sarlo, Poltica, Ideologa y Figuracin Literaria, pg. 39.
profundas y a largo plazo sobre la orientacin y el

funcionamiento de todo el sistema educativo. Estas
decisiones no son ms que secundariamente
decisiones tcnicas y organizacionales. Son de
antemano polticas, en el doble sentido de una poltica
de la educacin, que consiste en promover un
conjunto de medidas organizadas con metas
propiamente educativas, y de una poltica general que
pretenda conformar un cierto tipo de sociedad en
relacin con un conjunto dado de fuerzas.37
Esta concepcin mediatiza la gnesis del sistema de

formacin docente argentino,38 problemtica que si bien no se
analizar en este artculo, no podemos ignorar si intentamos
vislumbrar la utilizacin del profesorado como agente
disciplinador.39
Conclusiones
En definitiva, la dictadura hizo de la educacin un aparato ms

para la represin y pauperizacin social. La utiliz para difundir
su triste obra, para generar una conciencia individualista y sectaria
que llamaron occidental y cristiana. El aparato educativo fue
utilizado para reproducir y aumentar las desigualdades propias de
una sociedad clasista.
Durante el rgimen, la articulacin de las posiciones

tradicionales de la Iglesia Catlica, de diferentes sectores de las
37. Ferry, Giles, El Trayecto de la Formacin. Los Enseantes entre la

Teora y la Prctica, Mxico D. F., Paids Educador, 1987, pgs. 49-50.
38. Ver Alliaud, Andrea, Los Maestros y su Historia: Los Orgenes del
Magisterio Argentino, Tomos 1 y 2, Buenos Aires, CEAL, Argentina, 1993;
Puiggrs, Sujetos, Disciplina y Currculum.
39. Tal y como seala Davini: En la Argentina, el Estado fue el encargado
de crear las condiciones de homogeneidad para que la sociedad civil se
conformase. Asumiendo la posicin de Estado educador ... . Ver Davini,
Mara Cristina, La Formacin Docente en Cuestin: Poltica y Pedagoga,
Buenos Aires, Paids, 1995, pg. 22.
fuerzas armadas y el neoliberalismo en lo econmico impregnaron

las relaciones sociales generadas en el conjunto de la sociedad
argentina. La educacin fue sufriendo paralelamente un proceso
de resacralizacin, y de militarizacin, manifestndose una
marcada hegemona de los sectores privados, amparados por el
papel subsidiario que el Estado nacional pas a desempear, en
relacin a una de sus principales obligaciones sociales.
En relacin a las articulaciones anteriores, cabe agregar

que el neoconservadurismo pedaggico tuvo una impronta
marcada en las prcticas discursivas del perodo ya que permiti
la despolitizacin de la poltica educativa, lo que se tradujo en el
ocultamiento/distorsin de las relaciones entre poltica y
educacin existentes en el campo educativo. Este modelo niega lo
poltico como elemento constitutivo de las relaciones entre los
seres humanos40 y como campo de constitucin de sujetos;
mientras que al mismo tiempo, exalta la figura del individuo
competente y eficaz, recurriendo para ello a los componentes ms
retrgrados, tradicionalistas y moralistas. Estos componentes
fueron exaltados durante el rgimen dictatorial para la generacin
de prototipos autoritarios41, representantes arquetpicos de la
cultura autocrtica que impregn hasta la saciedad a la sociedad
argentina.
La ideologa autoritaria y el esquema econmico del

neoliberalismo requera que los docentes y los alumnos actuaran
40. Vase Paviglianitti, Neoconservadurismo y Educacin, pp. 23-28.

41. Kaminsky seala que el prototipo autoritario adopta muchas de las
siguientes conductas: acepta rgidamente los valores convencionales, no toma
decisiones morales autnomas, rechaza con violencia todo lo diferente, piensa
en trminos fijos y estereotipados, prefiere caracteres inmutables (raza, sangre,
patria) a valores sociales, piensa en trminos jerrquicos, preconiza el
mantenimiento del status-quo, acepta la autoridad por la autoridad, rechaza el
pensamiento crtico, niega los conflictos personales y de su grupo, adhiere a los
valores de la tradicin, de la familia y de la tierra, es ultramontano en lo
religioso, es un obseso del orden. Ver Kaminsky, Dispositivos Institucionales,
pgs. 103-104.
como elementos obedientes de la normatividad econmica,

poltica, ideolgica y social implementada por los grupos
dominantes en el poder. En esta situacin, el papel que jugaron
grupos y sectores vinculados a la Iglesia durante el rgimen
militar fue el de contribuir, a travs de la teora de la
subsidiariedad, a la prdida de centralidad y de legitimidad del
sistema educativo tradicional, en el campo de la produccin y
reproduccin de conocimiento. Esto incidi de manera decisiva en
la imposicin del modelo de disciplinamiento/moralizacin-
personalizacin impuesto, en esta colonizacin42 de la conducta
educativa.
La nacin amenazada, la de el ser nacional en jaque,

bajo la supuesta crisis de valores, permiti a la iglesia desplegar
y recrudecer los tonos ideolgicos moralizantes que acompasaron
al rgimen militar, y que permitieron a los idelogos del mbito
educativo ver, en el perennialismo pedaggico, el remedio que
se poda ofrecer a los docentes custodios de la soberana
nacional. Indudablemente, la concrecin del nuevo orden
educativo resignificaba, en parte, el movimiento de
reestructuracin que el bloque hegemnico estaba efectuando
como consecuencia de la crisis del rgimen de acumulacin de
capital que aconteci en la dcada de los setenta.
La militarizacin del sistema educativo permiti potenciar

y revalorizar el orden, la disciplina, las jerarquas verticalistas y
la obediencia como virtudes cardinales. El miedo, el silencio, el
exilio exterior e interior cubri los espacios acadmicos en todos
sus niveles. El intento de formacin asptica disfrazada de una
aparente apoliticidad, coadyuv a establecer un orden poltico
totalitario mutante de la soberana popular por medio de la tutela
del estado disciplinador y autoritario.
Durante los primeros aos del Proceso, el personalismo
42. Ezcurra, Ana Mara, Iglesia y Transicin Democrtica, Buenos Aires,

Puntosur, 1988.
perennialista constituy una clara garanta filosfica-ideolgica,

que floreci en ideas capaces de articular un planteo pedaggico
moralizador-autoritario. La pedagoga de los valores fue el
apndice primigenio que asumi el mandato de moralizar a la
sociedad enferma desde el campo educativo.
Por otra parte, los componentes espiritualistas de la

filosofa de la educacin personalista y la teora de la educacin
personalizada contribuyeron a consolidar un estilo educativo
capaz de imponer una homogeneidad ideolgica y pedaggica
arraigada en una tradicin conservadora y perennialista capaz de
ocultar los conflictos sociales. Se pretendi de este modo que el
colectivo docente a travs de la difusin de este planteo
pedaggico facilitara la reproduccin del orden vigente y la
reacomodacin del bloque hegemnico, a travs de su
participacin en la creacin de un nuevo orden educativo.
VI
Transculturacin e Imperialismo Cultural

en Cuba
Nuria Esther Garca Rojas, Zaida Savournn Gonzlez

y Victoria Magalys Prez Caldern.1
Si no tan grave como el imperialismo econmico que

succiona la sangre del pueblo cubano, es tambin
disolvente el imperialismo ideolgico que le sigue.
Aqul le rompe la independencia econmica; ste le
destroza su vida moral. El uno le quita el sostn; el
otro el alma. Tratemos pues, de conocernos a nosotros
mismos y de aquilatar nuestras esencias, para
mantener puras las de valor sustantivo y perenne y
apartar aquellas que, nuestras o extraas, sean ya de
ptrida ranciedad o traigan a nuestra vida una letal
ponzoa. Y no olvidemos que la msica verncula es
una de las ms vigorosas afirmaciones de una nacin,
y que la cubana da al mundo resonancias que llegan a
todos los pueblos ...2
El sentido relativo de cada cultura respecto a otra

independientemente a su grado de desarrollo, es uno de los
elementos ms importantes a tener en cuenta a la hora de analizar
1. Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Matanzas, Cuba.

2. Ortiz, Fernando, De la Msica Afrocubana: Un Estmulo para su
Estudio, en Revista Universidad de La Habana, La Habana, Tomo I, N 3
(mayo-junio de 1934).
141
142 Transculturacin e Imperialismo Cultural en Cuba
sus diversos componentes los cuales estn tambin presentes en

la cultura cubana. Se deben considerar adems los contactos
interculturales que se han producido desde el encuentro con
Europa, lo que llevara al anlisis de toda la riqueza y complejidad
que se ha ido gestando en Cuba, teniendo como races
fundamentales a las culturas africanas y ibricas. Esto no impidi
el desarrollo de una cultura digna, que no posee los prejuicios
discriminatorios que han querido imponer las culturas de pases
econmicamente ms desarrollados.
Esto ltimo ha sido destacado por los estudios realizados

por el sabio cubano Fernando Ortiz, particularmente en su
concepto de transculturacin en el cualcon una concepcin
generalizadora de los cambios cualitativos de la culturaexplic
no slo la complejidad de este proceso sino, al mismo tiempo,
otros de alcance ms limitado, tales como cambio cultural,
aculturacin, difusin, migracin u smosis de la cultura,
al abordar el anlisis comparado de los diversos factores
histricos, econmicos, sicolgicos y religiosos, entre otros.3 Por
qu los pases econmicamente ms poderosos consideran que su
presencia es sinnimo de civilizacin, y adems que al imponerse
a determinadas tribus, stos han mejorado considerablemente su
cultura, y han dejado de ser salvajes al asimilar un mejor
desarrollo, un verdadero desarrollo? Por qu no se habla de un
intercambio cultural?
El encuentro con Amrica permiti en Europa otra

apreciacin de lo encontrado, no para fundirse en una entidad
nueva, sino para construir, en el espacio metropolitano, un modelo
de s mismo, a partir de las diferencias con el otro. La diversidad
(otras leyes, costumbres y moral) obtenida a partir de los viajes de
3. Schutte, Ofelia, Toward and Understanding of Latin American

Philosophy: Reflections on the Formation of a Cultural Identity, Philosophy
Today, Vol. XXXI (1987), pgs. 19-34; y Zea, Leopoldo, Convergencia y
Especificidad de los Valores Culturales en Amrica Latina y el Caribe, Mxico
D.F., Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1987, pgs. 7-41.
Garca, Savournn y Prez 143
descubrimientos no fue realmente asumida, pues el europeo, al

fijar y codificarla, la utiliz para definir un hombre universal (el
mismo) con un discurso de la unicidad y la mismicidad.
El encuentro inicial de culturas que tuvo como escenario

las zonas de contacto de Amrica, dio inicio al proceso de
transculturacin en que el indgena fue trasladado hacia un
imaginario metropolitano, para all servir a la autoobjetivacin
europea y justificar estrategias coloniales.
El buen salvaje y el negro bueno, procesados con la

materia prima del espacio colonial, regresaron para ser entonces
material de combustin. El resultado final sera un producto
distinto al recibido, o ms bien, seleccionado. Mientras el europeo
fue al encuentro de otrobuscando espejos que reflejaran una
imagen opuesta a s mismo, para que as iluminara sus propios
contornosel transculturado, atrado y repetido por el discurso
europeo, entre la admiracin y el rencor, la aceptacin y el
desafo, trataba de aceptarse como el otro y dudaba en fundirse o
no con su imagen especular, aceptar sus reflejos o sostenerlos a
distancia, vacilante, y quizs durante un tiempo, alimentar con
esas visiones sus quimeras.
Con la conquista y colonizacin, proceso que se da a

partir de 1570, se interrumpe el desarrollo natural de la cultura
aborigen, la que prcticamente desaparece en breve tiempo. La
entrada de representantes de los ms diversos grupos tnicos de
origen africano a fines del siglo XVI provoc un mestizaje de
culturas en todos sus aspectos, que cuajara como cultura nacional
propia o criolla en la segunda mitad del siglo XIX, cuando se
consolida la nacionalidad cubana.
El panorama cultural del siglo XVIII se satisfaca con las

estructuras impuestas por Espaa, como es el caso de la
arquitectura, tanto religiosa como civil. La cuestin del barroco
cubano se entronca con la copia de moldes espaoles vinculado
con necesarias variaciones requeridas por las exigencias
climticas y naturales, y la ostentacin de las riquezas de la clase

dominante criolla, que produce una manifestacin hija de un estilo
importado del barroco, y una forma de hacer nacional, que logr
expresar, aunque diluida en el acento ajeno, asomos de criollismo
en la intencin.
La pintura se desarrolla en mansiones y templos, los

grabadores, todos extranjeros, se ocupan fundamentalmente de
recoger aspectos documentales de hechos histricos,
desconociendo incluso su verdadera locacin geogrfica y natural,
desarrollndose paralelamente con la representacin de imgenes
religiosas y otra lnea de acento profano, que trajo como
consecuencia la proliferacin del retrato, este ltimo con el fin del
autoengrandecimiento de la clase dominante criolla.
En los campos y poblados, los bailes, las tradiciones, las

copas y otras manifestaciones, incluyendo las religiosas de origen
africano, van sentando las bases de una cultura nueva, distinta a
la de los europeos y africanos oriundos de mltiples regiones. En
manos de negros y mulatos estn ya numerosas labores
artesanales: grabadores, pintores, msicos, orfebres y maestros de
obras, entre otras. La expresin cultural popular ms fiel a finales
del siglo XVIII fue el carnaval, como manifestacin cultural ya
mestiza, que rompe con los moldes religiosos.4 Las
4. Por contraste, ver Motivos de Carnaval en Maritegui, J. C., La Novela

y la Vida: Siegfried y el Profesor Canella, Lima, Editorial Biblioteca Amauta,
1987, pgs. 120-126. Adems, en Chile durante el siglo XVIII, las fiestas
religiosas fueron consideradas como una de las expresiones del denominado
bajo pueblo, que atentaban contra la moralidad y las buenas costumbres de la
gente decente. Los gobernadores de la poca, a travs de los Bandos de Buen
Gobierno, fueron eliminando la fiesta de las manifestaciones religiosas, y slo
se mantuvo el recogimiento. Ver Stuven, Ana Mara, Una Aproximacin a la
Cultura Poltica de la Elite Chilena: Concepto y Valorizacin del Orden Social.
1830-1860, en Revista de Estudios Pblicos, N 66, Santiago, 1966, pgs. 230-
270; Vitale, L. La Dependencia Cultural, en su Interpretacin Marxista de la
Historia de Chile, (Tomo IV), Santiago de Chile, LOM, 1993, pg. 248; Len,
Leonardo, Reglamentando la Vida Cotidiana en Chile Colonial. 1757-1767,
en Revista Valles, La Ligua, Chile, 1999, pgs. 45-67; La Guerra contra las
manifestaciones del teatro abandonan el interior de las iglesias y

comienzan a realizarse en las plazas y durante las fiestas de los
Santos Patronos y del Corpus Christi. Con la fundacin del Papel
Peridico de La Habana (1793), la narrativa encuentra su va de
manifestarse como expresin de la cultura popular al describir
costumbres y hbitos, lo que no inclua las expresiones de carcter
cientfico.
En el siglo XIX el criterio de diferenciacin es definitivo.

Los hacendados criollos toman conciencia de su identidad
cultural, de una superioridad con respecto a los peninsulares en
cuanto a conocimientos y cultura. Este criterio viene gestndose
desde el siglo XVIII con la fundacin de tres prestigiosas
instituciones de enseanza superior: el Colegio de San Ambrosio
(1689), el Colegio Seminario de San Basilio El Magno (1722), y
la Real y Pontificia Universidad de San Gecnido de La Habana,
amn de la imprenta en 1723 y la publicacin en 1764 de nuestro
primer peridico: La Gaceta.
Durante el siglo XVIII las generaciones de criollos viajan

a Europa a estudiar en importantes universidades, tienen
costumbres diferentes, y formas de pensar diferentes a los
peninsulares que les dieron origen y con los que conviven en su
poca. Lo anteriormente descrito est dado por un proceso
desintegrativo e integrativo como expusiera Don Fernando
Ortiz: Lo caracterstico de Cuba es que, siendo ajiaco, su pueblo
no es un guiso hecho, sino una constante cocedura ... un incesante
borboteo de heterogneas sustancias.5
La cubanidad entonces no debe tratarse en trminos de

raza, sino de culturas, teniendo en cuenta que una misma raza
Pulperas (1767), ponencia presentada en las Jornadas de Historia de las

Mentalidades, Universidad de Chile, Santiago de Chile, 1999; y Cruz Amenbar,
Isabel, La Fiesta. Expresin de lo Cotidiano, Santiago de Chile, s/e, 1997.
5. Ortiz, Fernando, La Cubanidad y los Negros, Estudios Afrocubanos,
La Habana, Vol. 3, N 1-4 (1939), pg. 6.
puede manifestarse en diferentes culturas y que, a su vez,

diferentes razas pueden estar al mismo nivel cultural. La cubana,
segn explic Don Fernando Ortiz, fue brotada desde abajo y no
llovida desde arriba, lo que demuestra la toma de conciencia de
los criollos, cuya expresin ms elocuente se da en 1868 con el
comienzo de las Guerras de Independencia de Cuba.6
Queda claro entonces que son los incultos los que han
recibido los beneficios de la cultura europea, vindose entonces
obligados a cambiar, sino que se ha producido entonces un
proceso transitivo de una cultura a otra, un proceso en el cual
emerge una nueva realidad; que no es una aglomeracin mecnica
de caracteres, sino un fenmeno nuevo. Negro y mulato dejan de
ser vocablos tab. Cunden el respeto mutuo y la cooperacin entre
blancos y negros, pero todava se interpolen los resabios de los
prejuicios seculares y el gravamen discriminatorio de los factores
econmicos.7
Este proceso de transculturacin se hace muy evidente en

el caso de la msica, el teatro y la plstica, manifestaciones que
fueron desarrolladas fundamentalmente por los negros y mulatos
al ser consideradas ocupaciones denigrantes para los prejuicios
seoriales del sector intermedio de los blancos criollos, herencia
de la metrpolis espaola. Hubo mulatez en estas manifestaciones
al mezclarse tambores, claves y violines que disfrutaban tanto
blancos como negros, y que en la actualidad estn incorporados
a la msica tpicamente cubana, como culturas negras al decir
de Fernando Ortiz.
Se haba producido una transculturacin blanquinegra,

que a travs de los aos nos llevaron a la confirmacin de una
cultura propia con expresiones de nacionalidad, como es el caso
6. Ortiz, La Cubanidad .... Ver tambin Abad Muoz, Diana, Cuba: La

Revolucin de 1895, La Habana, Editorial de Ciencias Sociales, 1996, pssim.
7. Ortiz, Fernando, Por la Integracin Cubana de Blancos y Negros,
Estudios Afrocubanos, La Habana, Vol. V, (1945-1946), pgs. 222-225.
del Romanticismo con Jos Mara Heredia, en el que vibr muy

alto su sentimiento patritico por encima de todas sus
contradicciones. En la narrativa sobresalen obras tan importantes
como Cecilia Valds, escrita por Cirilo Villaverde; la irrupcin de
la cubana en la pintura con artistas tales como Vicente Escobar
y grabadores de la talla de Mialhe y Vctor Patricio de Landaluce;
que supieron captar hbilmente en sus obras el costumbrismo, lo
genrico del paisaje cubano y los tipos populares del siglo XIX (el
casero, el panadero, el malojero); y msicos de la envergadura de
Manuel Saumell, que desarroll el nacionalismo musical en su
obra.
Todos estos elementos fueron enriquecidos por la

presencia de la inmigracin francesaque lleg a Cuba huyendo
de la Revolucin de los Esclavos de Hait en 1791con sus
costumbres, su sistema social y su msica.8 De sta se deriv la
contradanza, embrin de la futura msica cubana, que al llegar a
las costas se desarroll con su carcter ms popular, al fundirse
los moldes clsicos con los aportes de la msica africana,
dotndola de un toque muy peculiar que no se ha perdido hasta
nuestros das, teniendo como expresin ms alta en su
multifactica magnitud la figura de Jos Mart. La Cubana
entonces, se cristaliz durante las Guerras de Independencia en las
que se fundieron y consolidaron los elementos bsicos de la
cultura nacional cubana.
Las manifestaciones culturales surgidas en el perodo

colonial respondieron al paulatino desarrollo econmico que se
iba operando en la isla, teniendo su eclosin durante el siglo XIX
con la consolidacin de los elementos bsicos de la cultura
nacional en el crisol de las guerras de independencia. Pero desde
fecha muy temprana se observa un movimiento de resistencia
cultural en los negros criollos, que a travs de diferentes formas
8. El trabajo definitivo sobre esta revolucin, la nica exitosa de esclavos

a travs de la historia mundial, es por el distinguido historiador de Trinidad, C.
L. R. James, The Black Jacobins, Londres, Alison & Busby, 1980.
se enfrentaron a la dominacin cultural espaola.
Con el comienzo del siglo XX y la instauracin de la

repblica neocolonial se consolid el subdesarrollo cubano, a
travs de varios procesos que tipificaron las relaciones
econmicas y sociales de esta poca, entre ellas el aumento de la
penetracin estadounidense iniciada en 1898. La injerencia
neocolonial se desarroll de forma paulatina en el campo
econmico no solo de Cuba, sino de todas sus reas de influencia
en Amrica Latina. Su fin fue la obtencin de materia prima,
mano de obra barata para la produccin industrial y de mercado
para sus productos. Esta maniobra fue apoyada por la debilitada
clase burguesa cubana que le permiti al imperialismo
estadounidense inmiscuirse en los problemas polticos del pas.
Esta posicin ventajosa les dio posibilidades para el desarrollo de
formas de imperialismo cultural, las cuales ejercen las grandes
transnacionales de la informacin, sobre todo en los pases del
Tercer Mundo, cuestin que ha redundado en el desplazamiento
de valores autctonos en muchas de esas regiones por valores
forneos.9
Leopoldo Zea, eminente filsofo mexicano, considera que

el imperialismo cultural justifica el imperialismo poltico,
cuestin que lastra la independencia de estos pueblos al ser
considerados marginales y dependientes de los pases de mayor
desarrollo econmico. Esta forma prepotente de
pensamientoque desconoce el desarrollo de las culturas de estos
paseses una consecuencia de siglos de brutal colonialismo, de
9. Fabelo, Jos et al. (compiladores), Compilacin de Temas para la

Asignatura Filosofa y Salud, (1 Parte), La Habana, Instituto Superior de
Ciencias Mdicas de la Habana/Ministerio de Salud Pblica, 1994, pg. 212. Ver
tambin Mattelart, Armand, La Comunicacin Masiva en el Proceso de
Liberacin, Mxico D. F., Siglo XXI Editores, 1991, pgs. 71-85, 223-251; y
Burton, Julianne, Don (Juanito) Duck and the Imperial-Patriarchal
Unconscious: Disney Studios, the Good Neighbor Policy, and the Packaging of
Latin America, en Parker, A. et. al. (comps.), Nationalisms and Sexualities,
Nueva York, Routledge, 1992, pgs. 21-41.
prcticas de imperialismo y de actitudes impuestas.10
El imperialismo cultural, adems de mltiples

deformaciones culturales, presenta sus creaciones como una
realizacin de validez universal, aspirando a que sus costumbres,
su idioma, sus modas y artes sean consideradas un modelo a
imitar, con el objetivo de que se renuncie a la nacionalidad,
quedando as a merced de la superioridad cultural de esos
pases. Aun en el propio hogar del imperio, se da la paradoja del
permanente y selectivo hurto por el occidente hacia las culturas
afroamericanas, la que detect un sabio peruano hace setenta aos,
al observar que:
las potencias imperialistas ... hoy, desarrollados

tcnicamente a un grado inverosmil la explotacin del
trabajo, el consumo y la produccin de los negros,
nada ms natural que la explotacin de su arte. El
negro contina proveyendo de material a la
civilizacin blanca. Disminuida, empobrecida, la
fantasa artstica de los europeos busca en los negros
un rico filn para la industria literaria y artstica.11
Esta ideologa centralizadora dirigida por minoras

dominantes, es imbuida por una falsa objetividad a la cual se debe
oponer la diversidad de lenguas y culturas presentes en los pases
del Tercer Mundo, lo cual no est en contra de los postulados de
universalidad, sino al contrario no enfrenta a realizaciones de
profundo carcter humano.12 Por ello no se debe perder de vista
que el fenmeno cultural no puede ser examinado al margen de
10. Zea, L., citado en Aunter, Thomas y Schute, Ofelia, Debate sobre el
Imperialismo Cultural, en Cuadernos Americanos, (Nueva poca), Ao I, N
3 (mayo-junio 1987), pg. 142.
11. Maritegui, Jos Carlos, Figuras y Aspectos de la Vida Mundial (III),
Lima, Editora Amauta, 1987, pgs. 128-129.
12. Padrn, Juan N., La Palma en el Huracn, Santiago de Chile, Ediciones
Rodriguistas, 2000; ver en particular Teitelboim, Volodia, Leccin de
Identidad, pgs. 9-11.
la correlacin de clases existente en el mundo actual. La cultura

al llevar la impronta de los intereses clasistas existentes en cada
sociedad, expresa el antagonismo entre las principales fuerzas
sociales de un determinado contexto histrico.13
La injerencia rapaz del imperialismo estadounidense no

pudo destruir lo creado como resultado de la rebelda de los
esclavos y la lucha histrica de los mambises, pues a pesar de los
medios sofisticados que ste posee, el mensaje de nuestros
pensadores y artistas se mantiene vivo, debido a que en las
distintas etapas del perodo neocolonial la intelectualidad cubana
se ha mantenido activa en su lucha contra el imperialismo
cultural, estando inspirada en las ms avanzadas concepciones de
su tiempo.
No obstante, la intervencin estadounidense frustr el

poderoso movimiento cultural que nos lleg de frica a travs de
la msica y los ritmos, y de Espaa por medio de la literatura, las
ideas sociales y polticas y las ideas contemporneas de la cultura
en general, que a su vez eran una sntesis de lo ms avanzado del
movimiento democrtico burgus de la poca. La frustracin
espiritual y el desasosiego que reinaron en la intelectualidad
cubana provocaron la desaparicin del aliento renovador que
exista en la cultura cubana del siglo XIX. Al respecto Carlos
Rafael Rodrguez nos dice: Slo voces airadas, entre las que
descollara la de Manuel Sanguily, mantenan el acento combativo
contra la penetracin extranjera que se apoderaba lentamente del
patriotismo cubano y conoca el espritu nacional, debilitndolo
y desfigurndolo.
Los procesos revolucionarios ocurridos en el

mundotales como la Revolucin Mexicana en 1910 y la
Revolucin de Octubre de 1917, junto a la influencia de las ideas
del Marxismo-Leninismo que llegan a Cuba a principios de los
13. Fabelo et al. (comps.), Compilacin de Temas, pg. 213.

aos 1920hacen posible que resurja, en la intelectualidad

cubana, el sentimiento de independencia y de rechazo a la
injerencia estadounidense. Adems, estos procesos hacen que se
recupere el sentido de lo nacional, expresado en una vuelta a las
races, a travs de una recreacin del pasado, el tratamiento del
tema negro con una nueva ptica, y la presencia de corrientes
abstractas como una forma de condena mediante la evasin a los
problemas sociales existentes. Hechos como la Protesta de los
Trece, la aparicin de la Revista de Avance y la Rebelin de
Veteranos y Patriotas, hablan de una reactivacin del proceso
liberador que provoca una activacin de la cultura y la bsqueda
de nuevas soluciones a los problemas existentes.
El anlisis de la plstica cubana de los aos 1920 resulta

interesante, debido a la integracin que logra de cada uno de estos
temas con las tendencias del arte moderno de esa poca. El uso
audaz del colorido y nuevas formas de representacin pictrica
ayud a plasmar plenamente una cubana que no se haba logrado
reflejar en la pintura del siglo XIX. La obra de figuras tales como
Vctor Manuel, Carlos Enrquez y posteriormente Amelia Pelez,
Mariano Rodrguez y Ren Portocarrero lo que se transform en
una reafirmacin de nuestra identidad mediante la aplicacin de
un movimiento de carcter nacional y contemporneo. En
literatura, personalidades como Alejo Carpentier y Nicols
Guilln comienzan a descollar, vinculados a estas temticas.
Durante el perodo neocolonial son sobrados los ejemplos

del desprecio y subvaloracin hacia nuestra cultura mestiza por
parte del imperialismo estadounidense. La proliferacin de clubes
aristocrticos con nombres norteamericanos es un resultado de las
ansias de ostentacin de la burguesa cubana, que encuentra cabal
expresin en el vestir, la arquitectura, la asimilacin de bailes y
ritmos musicales y el sistema de educacin. Todo esto es muestra
de un cosmopolitismo que, hijo de un desarraigo, busca en la
evasin de la realidad un sustituto al nacionalismo poltico y
econmico.
La arquitectura que se desarrolla en los primeros 30 aos

del siglo tambin enfatiza el carcter antinacional de la cultura. Se
produce un predominio del uso de las estructuras de acero,
difundidas por las compaas constructoras estadounidenses y los
cdigos formales del eclecticismo que interrumpe la continuidad
cultural de la arquitectura cubana. Como consecuencia, se
construyen edificios y residencias monumentales, copias de sus
homlogos metropolitanos.
A partir de los aos 1930 se desarroll en Cuba la

vanguardia cultural, integrada por un grupo de intelectuales
progresistas, entre los que podemos citar a Alejo Carpentier,
Nicols Guilln, Juan Marinello, Ral Roa, Vctor Manuel y
Ernesto Lecuona. Ellos supieron encontrar un equilibrio entre las
nuevas tendencias del arte moderno y las problemticas locales,
al abrirse paso la idea de que no puede existir creacin de valores
culturales a espaldas de las necesidades del pas. De este modo, no
slo es importante revalorizar nuestra industria o las riquezas
propias de Cuba, sino que de otra manera hay que, desyanquizar
las artes, la msica y en general todas aquellas manifestaciones
que aumenten el amor por nuestra tierra. Quiz con esto podamos
comprender que no debemos permitir que otros vengan a
arrancarnos lo que es nuestro; la caa, el petrleo, y la tierra. Esta
accin no demuestra otra cosa que la intencionalidad de hacernos
cosmoplitas y universales, sin considerar que la verdadera accin
no est en sembrar su capital extranjero aqu, sino permitir que
libremente se exprese nuestra independencia total.
Ya en la dcada de los 1950, el control que ejercen los

Estados Unidos sobre las principales fuentes de riqueza de Cuba
es enorme: ms de las tres cuartas partes de la industria azucarera
estn en sus manos, igualmente ocurra con la banca, la minera,
la compaa de telfonos, y los servicios pblicos, entre otros. No
obstante los imperialistas no estaban satisfechos, y vidos de
riquezas y de control poltico, extienden su penetracin a otras
esferas vrgenes de dominacin, tales como la radio y la
televisin. Durante esta dcada son ejemplos de ello, la emisora
de radio CMQ, contratada por capital estadounidense, bajo el

disfraz de sociedades annimas, especficamente, la National
Broadcasting Company como poderosa empresa radial
estadounidense, tanto de radio como de televisin. La RHC fue
comprada por la Columbia Broadcasting System. El canal 2 de la
televisin Radio Tele Mundo, fue adquirida por la poderosa Radio
Corporation of America, la que posteriormente compr el canal 4
(Unin Radio Televisin). Esto sin contar que otras emisoras de
segundo, tercero y cuarto orden transmiten tambin programas por
las democracias en los que se disfraza la poltica estadounidense,
ocultando su carcter opresor y proimperialista.
Este control facilit el incremento de la propaganda sobre

el pueblo cubano, teniendo en cuenta que la radio lleg a donde
el peridico no tuvo acceso, a las masas populares analfabetas o
de bajo nivel cultural, penetrando incluso en el ms lejano boho.
De ah el enorme significado que tuvo el dominio yanqui sobre la
radio. A esto se aadi la difusin paulatina de la televisin, la
cual desde La Habana abarc a todo el pas. Esa propaganda, que
emanaba de Washington, E.E.U.U., se acrecent y trat de
envenenar la mentalidad de los televidentes con su poltica
guerrerista, recreando tambin los ms bajos sentimientos
humanos, tales como la morbosidad, la violencia, sadismo, la
pornografa y el abuso sexual.
El imperialismo, a travs de los medios de difusin

masivas y la propaganda, trata de imponer sus valores culturales
como un medio de imponer su ideologa y su poltica. Estos
valoresculturales a su vez (productos de la llamada cultura de
masas)se caracterizan por el bajo nivel esttico, por su
capacidad enajenante, y por ser un vehculo de imposicin de los
valores decadentes y de los vicios de la sociedad capitalista.
La imagen de la cultura cubana que lanzaban los medios

de difusin masiva de la dcada de 1950 era inminentemente
folclorista y pintoresco. Las figuras de la mulata rumbera y el
negrito eran conocidas en todo el mundo, y daban una idea muy
poco seria y limitada de los valores nacionales cubanos, que

pugnaba por ahogar la autntica creacin popular y tradicional.
Ante estos hechos de una poca que se alarg hasta 1958, el
movimiento de intelectuales de vanguardia se traz un programa
de accin que le permitiera aunar las fuerzas y precisar los
objetivos para alcanzar conjuntamente con la liberacin nacional,
la defensa y el enriquecimiento del patrimonio cultural, metas que
no estaban en contradiccin con el futuro socialista de Cuba.
VII
Imperialismo Cultural
versus Identidad Cubana
Mara Felicia Ibez Matienzo, Sonia Tortol Fernndez
y Annoris Prez Vzquez1
Desde hace siglos es una ley universal que aquellos pases que
constituyan una potencia econmica sean una amenaza a la
soberana de otros ms dbiles. En la historia encontramos
reiterados hechos que as lo demuestran.2 Este fenmeno sigue
siendo un ltigo en el contexto actual bajo la denominacin de
imperialismo cultural, el cual se torna como un monstruo
devorador de los pueblos bajo la mscara de un proyecto
civilizador superior que en ningn momento deja ver lo nocivo y
lastrante que encierra el trmino, entre otras cosas, para la
identidad propia de cada pas y la diversidad de identidades. De
ah la importancia que reviste el anlisis de cmo influye el
imperialismo cultural en la deconstruccin de identidades y,
1. Departamento de Ciencias Sociales, Universidad de Matanzas, Cuba.

2. Ver entre otras obras: Harris, William, Guerra e Imperialismo en la Roma
Republicana, 327-70 A.C., (traduccin de Carmen Santos Fontenla), Mxico D.
F., Editorial Siglo XIX, 1989; Gilbert, Charles-Picard, La Vie Quotidienne a
Carthage au Temps d'Hannibal: IIIe Siecle avant Jesus-Christ, Paris, Hachette,
1958; Abdulwahid Dhanun Taha, The Muslim Conquest and Settlement of North
Africa and Spain, Londres, Routledge, 1989; Carew, Jan, The End of Moorish
Enlightenment and the Beginning of the Columbian Era, Race and Class, Vol.
33, N 3 (1992); Said, E., Culture and Imperialism, Londres, Vintage, 1994; y
Anwar Chejne, Historia de Espaa Musulmana, Madrid, Ctedra, 1980.
155
156 Imperialismo Cultural versus Identidad Cubana
especficamente, en la identidad cubana.
Nuestro objetivo es analizar la relacin que existe entre el

imperialismo cultural y la identidad cubana. En primer lugar se
debe definir lo que entendemos por imperialismo cultural en el
contexto contemporneo. El imperialismo cultural es una
homogeneizacin de la cultura desde la ptica de los Estados
Unidos, Inglaterra y Europa Occidental. O sea, es la pretensin de
una determinada cultura de presentarse como expresin de la
humanidad en su totalidad, aboliendo los rasgos caractersticos de
los pueblos originarios. Por eso es vlida la observacin hecha por
Keneth Schnitzs al afirmar que: No existe la humanidad en
abstracto; slo existen entes humanos concretos, creadores de
culturas igualmente concretas. Si bien una cultura expresa la
unidad u organizacin total de un modo de vida, se debe
reconocer que existen tambin otras totalidades como expresin
de otros modos de vida.3 Estos rasgos caractersticos de cada
pueblo originario se van conformando y consolidando a travs de
su propia historia; y sta es parte de la cultura que lo representa.
Mediante su historia los pueblos se conocen y reafirman a s
mismos.
El imperialismo cultural trae implcito el imperialismo

poltico y econmico. En el Segundo Congreso de Filsofos
Norteamericanos, Leopoldo Zea abord esta problemtica cuando
afirm que la filosofa es un instrumento justificativo de
dominacin cultural que lleva implcito el dominio poltico.4 La
nueva filosofa que se difunde desde Europa (y todas las versiones
que de ella se derivan, que dicho sea de paso, no son tan
nuevas), pretende llevar al resto del mundo la existencia de una
3. Schnitzs, Keneth, en Cuadernos Americanos, Universidad Nacional

Autnoma de Mxico (UNAM), para Programa Universitarios y Difusores de
Estudios Latinoamericanos, Primera Edicin en 1942. La Revista est a cargo
de Leopoldo Zea.
4. Ver entre otras obras a Zea, L., Dos Etapas del Pensamiento en
Hispanoamrica: Del Romanticismo al Positivismo, Mxico D. F., El Colegio
de Mxico, 1949.
Ibez, Tortol y Prez 157
sola verdad sobre toda la gente y por todo el tiempo, cuyo nico
objetivo consiste en justificar su expansin militar, econmica y
poltica, lo que es lo mismo, su derecho a dominar el mundo. Por
ello abogan por la desterritorializacin y descentralizacin tanto
de la economa como de la cultura.
Otro rasgo del fenmeno es la transferencia de tecnologa.

Esta se traduce en la imposicin, sobre todo en la comunicacin,
y en la conformacin de una cultura proveniente de centros de
poder de una tecnologa fornea, la cual trae consigo una
diferenciacin cada vez mayor entre los pases del centro y los de
la periferia. El robo de cerebro, el cual se encuentra muy
vinculado a la transferencia tecnolgica, es otro de los
mecanismos empleados por las grandes potencias para mantener
vigente su superioridad, dejando despojado a los pueblos
originarios de sus cientficos e intelectuales, de su capacidad
creadora.5
Uno de los puntos ms controversiales dentro de las

manifestaciones del imperialismo cultural es el referido a la
discriminacin racial y de gnero, que el mismo lleva implcito y
que se traduce en una enorme ola xenofbica a nivel mundial y
una profunda y sutil campaa llevada a cabo por los mass media
y otras instituciones (por ejemplo religiosas), sobre el papel y
lugar que debe jugar la mujer dentro de la vida de la sociedad.
Esta campaa pretende lograr un retroceso en el alcance social
logrado por la mujer, inducindola a regresar al status que
ocupaba la misma antes de la Segunda Guerra Mundial, donde era
vista principalmente como un objeto, al estar destinada slo a
labores domsticas.6 En respuesta a esto, las mujeres se muestran
5. Ver por ejemplo Crdenas, Cuauhtmoc, The Continental Development

and Trade Initiative, en Jonas, Susanne et al. (eds.), Latin America Faces the
Twenty-First Century: Reconstructing a Social Justice Agenda, Boulder,
Westview, 1994, pgs. 116-123.
6. Ver por ejemplo Len, Magdalena (ed.), Mujeres y Participacin
Poltica: Avances y Desafos en Amrica Latina, Bogot, T.M., 1994; Vitale,
Luis, La Mitad Invisible de la Historia: El Protagonismo Social de la Mujer
cada da ms agresivas en la defensa y conquista de sus derechos,

tanto en la vida laboral, poltica, individual, como en el resto de
las esferas de la vida social.
Desde estos centros de poder se traspolan, junto con todo

lo anterior, los paradigmas econmicos, culturales, polticos,
educacionales y concepciones jurdicas e institucionales que
proclaman modelos que no se ajustan a la realidad social
histrico-concreta, sino que ms bien aspiran a un modelo
preconcebido que responde a los objetivos e intereses de estas
fuerzas dominantes que los presentan como el ideal a alcanzar.
Este ideal se logra objetivar a travs de las relaciones
gubernamentales e instituciones sociales y estatales. A travs de
estos paradigmas, se va creando una conciencia de sumisin y
asimilacin por parte del individuo de valores morales,
ideopolticos y culturales ajenos que se presentan como superiores
a los propios. Esto provoca una anulacin de sus costumbres,
tradiciones, de su modo de vida, de sus culturas, de su identidad;
es decir, una anulacin total del individuo, de su Yo interno.
Estos centros hegemnicos que engloban a pases

desarrollados, imponen su condicionalidad al resto del mundo a
partir de la negacin de la autenticidad. Este aspecto alcanza su
mayor expresin en los pases de Asia, frica y Amrica Latina
como una nueva manifestacin del colonialismo aplicando a las
condiciones actuales en el cual se mantiene, como rasgo
permanente, el nfasis en la superioridad tnica que encierra una
fuerte discriminacin hacia la poblacin nativa de estos
continentes tanto social, econmica, ideolgica, psicolgica como
Latinoamericana, Buenos Aires, Sudamericana-Planeta Editores, 1987; Lavrin,

Asuncin, Women, Feminism and Social Change in Argentina, Chile, and
Uruguay: 1890-1940, Lincoln, University of Nebraska Press, 1995; Garca
Castro, Mary, Engendering Powers in Neoliberal Times in Latin America:
Reflections from the Left on Feminisms and Feminism, en Latin American
Perspectives, Vol. 28, N 6 (2001), pgs. 17-37; y Kirkwood, Julieta, Ser
Poltica en Chile: Los Nudos de la Sabidura, Santiago de Chile, Cuarto Propio,
1990.
cultural.
Pero este fenmeno presenta hoy, dos facetas distintas;

por una parte, la apropiacin de los valores de los pueblos
explotados y su transformacin o elaboracin por parte de la
metrpolis; de otra, la devolucin a esos mismos pueblos de su
imagen deformada, mediante la cual se les lleva a la prdida de su
propia identidad.7 Es decir, se desarrolla un proceso dialctico de
intercambio recproco entre colonia y metrpolis, determinado, en
ltima instancia, por la imposicin de la segunda sobre la primera.
En este mundo globalizador de hoy, que abarca no slo el

aspecto econmico (como nos pretenden hacer ver), sino que va
ms all, se da un proceso complejo de mltiples interrelaciones
en el cual hay una estrecha combinacin de tendencias a la
homogeneizacin y a la diferenciacin en estas mismas esferas
antes mencionadas. De ah la presencia en los momentos actuales
de formas diferentes de revitalizaciones tnicas, aspectos
etnogenricos y, fundamentalmente, de identidades.
La identidad constituye un proceso consciente, complejo,

dialctico y contradictorio. Es el resultado dinmico del
autoreconocimiento por el que un sujeto, como individuo social,
o como parte de una colectividad, adquiere cierta comprensin de
su singularidad con respecto a otras personas o colectividades. Es
un proceso de realizacin que hay que construir. Ella encierra
diferentes niveles de aprehensin (lo que significa que es un
problema de conciencia), donde se da la relacin entre lo
7. En la primera mitad del siglo XX, surgi un movimiento laboral popular

en Las Antillas en protesta contra la explotacin estadounidense de su petroleo.
Solan expresar su indignacin en canciones plenamente revolucionarias (como
Working for the Yanqui Dollar y The Banana Boat Song ), las cuales fueron
luego tomadas por empresas culturales del imperio, y devueltas al caribe
anglfono, una vez vaciadas de su contenido poltico. Para una discusin
expansiva sobre la historia cultural y poltica de la msica Calipso, ver Holton,
Graham, Aceite, Raza y Calipso en Trinidad y Tobago, Captulo X, este
volumen.
individual y lo social. Slo porque se declare la concepcin

terica de la identidad no significa que se asuma una posicin
adecuada ante ella. Es necesario que cada individuo asimile lo que
sta representa para l y para la sociedad en la cual se desarrolla
y vive. Es decir, la insercin de este sujeto en el medio familiar,
en determinados colectivos (barrios, cuadras), en un municipio,
provincia, nacin, regin y/o hemisferio.
La identidad es un hecho cultural. Esto se ilustra

claramente si tenemos en cuenta que el proceso de formacin del
pueblo cubano presenta etapas cualitativamente diferentes. El
pueblo cubano no se form siguiendo una evolucin lineal dentro
de una etnia cultural determinada, sino como sntesis criollo-
hispano-africano, donde desaparecen los lmites peculiares de las
culturas originarias para producir una nueva cualidad: lo cubano.
Este sui gneris proceso de formacin de los cubano se fue
gestando bajo el embate de la colonizacin espaola y la
neocolonizacin norteamericana, con la osada pretensin de hacer
abortar la criatura, an en formacin, a travs de la actuacin de
diferentes mecanismos que garantizaran la imposicin de la
cultura de dominacin traspolando sus costumbres, tradiciones,
modo de vida y de actuar, es decir, su cultura.8
La colonizacin espaola trajo como consecuencia la

destruccin de parte de la poblacin aborigen de la isla. Hasta el
siglo XVI, Espaa mantiene a Cuba casi en un total abandono,
hasta que comienza la pacificacin, con el objetivo de iniciar la
explotacin de la isla. Empieza as a darse el encuentro de culturas
8. Artalejo, Lucrecia, Sobre el Concepto de Identidad Nacional, Gaceta

de Cuba, N 5 (Sept.-Oct., 1996); Le Riverend, Julio, Historia de Cuba, (Vol.
III.), La Habana, Editorial Pueblo y Educacin, 1967; Torres Cuevas, Eduardo,
Nuestra Comn Historia. Poblamiento y Nacionalidad, La Habana, Editorial de
Ciencias Sociales, 1993; Ubieta Gmez, Enrique, Ensayos de Identidad, La
Habana, Editorial Letras Cubanas, 1993; Unin de Escritores y Artistas de Cuba
(UNEAC), Cultura e Identidad Nacional. Memorias del Encuentro Cuba,
Cultura e Identidad Nacional, La Habana, Ediciones Unin, 1995; Vitier,
Cintio, La Identidad como Espiral, Gaceta de Cuba, N 1 (Enero-Feb., 1934).
de diferentes niveles de estadio: la espaola (representando la

civilizacin europea) y la aborigen (caracterizada por la poblacin
indgena), que no son las nicas, pero s las dos fundamentales.
El conquistador se impone a la poblacin indgena.

Velzquez, con el sistema de las encomiendas, somete al indio a
un rgido rgimen de explotacin, situacin que conllev a que
muchos se suicidaran, mientras que otroslos ms fuertes y
rebeldesse lanzaron a los montes en seal de rebelda,
inicindose as pginas inolvidables de la historia cubana,
quedando en ella plasmados nombres como Hatuey y Guam.
Surge entonces la imperiosa necesidad de auxiliarse de otra mano
de obra, entre la que se destac la africana.
A partir de la introduccin de los negros surge la

utilizacin del vocablo criollo (trmino importante a esclarecer,
para poder comprender el proceso de formacin y desarrollo de la
identidad, la nacionalidad y la nacin cubana). El origen de este
vocablo proviene del trmino portugus crioulo, como una
alteracin de la voz criadouro, con el cual se nombra al pollo
nacido y criado en casa. Este fue utilizado ms tarde por los
espaoles para designar a los nacidos en esta tierra.
Se destacan a travs de la historia cubana, hechos

significativos que dan muestra de una diferenciacin entre
Colonia y Metrpolis. Entre ellos podemos citar: las
sublevaciones de los vegueros, el comercio de contrabando, la
defensa de la isla ante los ataques de los corsarios y piratas (toma
de La Habana por los ingleses), entre otros. Todos ellos
demuestran la fuerte labor de los pueblos originarios para
demostrar su ser independiente de los otros. En el caso concreto
de nuestro anlisis, reflejan la existencia de lo cubano.
Por su parte, los Estados Unidos, desde que Cuba estaba

en poder de Espaa, hizo ingentes esfuerzos por apoderarse de la
isla: desde realizar diferentes acciones para garantizar su compra,
emplear polticas viles como La fruta madura y La doctrina
Monroe, hasta el empleo de mtodos ms inhumanos con tal de

lograr saciar su sed expansionista.9 Esto se evidencia de forma
clara, incluso en algunos documentos que han pasado a la historia,
como la carta de J. C. Brenckenridge al Teniente General N. A.
Miles, vemoslo en este fragmento:
Habr que destruir cuanto alcancen nuestros caones

con el hierro y con el fuego, habr que extremar el
bloqueo, para que el hambre y la peste su constante
compaera, diezmen su poblacin pacfica, y mermen
su ejrcito; y el ejrcito aliado habr de emplearse
constantemente en exploraciones y vanguardias, para
que sufran indeclinablemente el peso de la guerra
entre dos fuegos, y a ellos se encomendarn todas las
empresas peligrosas y desesperadas. Resumiendo,
nuestra poltica se concreta en apoyar siempre al ms
fuerte, hasta la completa exterminacin de ambos,
para lograr anexarnos la perla de las Antillas.
Estos planteamientos ponen al descubierto la esencia

antihumana del imperialismo en su afn de dominacin de otros
pueblos. Valindose de estos turbios manejos, lograron su
intervencin en la guerra hispano-cubano-norteamericana en
1898.
Los nuevos conquistadores, ignorando la gesta

emancipadora del pueblo cubano, pasaron por alto la existencia de
los jefes e instituciones representativas del Gobierno Cubano en
Armas, llegando incluso a eliminarlas, estableciendo un gobierno
provisional que comenz a regir la vida del pas en todas las
esferas. A partir de ah, el imperialismo norteamericano comienza
a aplicar polticas que estratgicamente conllevaran a lograr sus
fines y objetivos: el sometimiento de Cuba, empleando diferentes
9. Al decir del poeta chileno, Pablo Neruda, Jehov haba reservado lo ms

jugoso ... la dulce cintura de Amrica para la Compaa Frutera Inc. Ver La
United Fruit Co., en Neruda, P., Canto General, Planeta, Barcelona, 1989,
pgs. 209-210.
mecanismos de dominacin tanto econmicos como polticos.10
No obstante, debemos expresar que el impacto de la

colonizacin dej sus huellas en todos y cada uno de los rasgos
psicolgicos, morales, religiosos y estticosen fin, en el modo
de vida, de pensar y de actuar del cubanoaunque es vlido
reconocer que ambas colonizaciones influyeron de manera
diferente en cada uno de estos aspectos (tanto positiva como
negativamente).
Veamos algunos ejemplos. Con los espaoles nos lleg el

hierro, la plvora, el caballo, la rueda, la vela, la brjula, la
moneda, el capital, el salario, la letra, la imprenta y el libro, entre
otras cosas. Desde Estados Unidos: sus instituciones
democrticas, su libertad religiosa, su maravilloso progresismo
tcnico y sus hbitos, entre otros. Gran influencia tuvimos en el
aspecto culinario. Debemos a Espaa las fabadas, las comidas
10. Se hace necesario sealar que lo que ilustra esta poltica trazada por los
Estados Unidos son diferentes hechos que se fueron sucediendo desde 1897,
cuando nuestros mambises enfrentaban victoriosos a los espaoles y, a pesar de
que Estados Unidos en aquel momento se haba convertido en una potencia, no
le tendi las manos a Cuba para poder liberarse. En abril de 1898 se aprueba la
Resolucin Conjunta, a travs de la cual se solicitaba la autorizacin para
declarar la guerra a Espaa e intervenir en el conflicto cubano-espaol. Los
objetivos que persiguieron desde ese momento, frustraron el verdadero logro de
la independencia de Cuba conllevando a que no se objetivara el proyecto social
de la Repblica martiana; los rganos representativos de los cubanos fenecen (el
Ejrcito Libertador es licenciado por una suma irrisoria, se disuelven la
Asamblea del Cerro y el Partido Revolucionario Cubano), gracias a sus
artimaas comienzan en 1898 el perodo de ocupacin norteamericana a travs
de la invasin militar. De 1898 a 1903 se impone la Enmienda Platt, el Tratado
de Reciprocidad Comercial, la Base Naval de Guantnamo y en 1902 se inicia,
con la instauracin de la Repblica, un nuevo modelo de dominacin: la
neocolonial. Ver al respecto: Zanetti, scar, American History: A View from
Cuba, en Journal of American History, (Sept., 1992), pgs. 530-531; Foner, P.,
A History of Cuba and its Relations with the United States, (Vol. 2, 1845-1895),
Nueva York, International Publishers, 1973, pgs. 174-347; Prez, Louis, Essays
on Cuban History: Historiography and Research, Orlando, University Press of
Florida, 1995.
acompaadas de pan, las uvas, los vinos, el gusto por los jamones,
las ensaladas fras, los chorizos y embutidos, la utilizacin de la
grasa de cerdo y el aceite de olivo, los nabos, la carne fresca de
res, el tasajo, el lacn y la calabaza. A Estados Unidos la
simplificacin y modernizacin de la cocina, incluyendo la
introduccin del uso de los calderos metlicos, y la mayor parte
de la coctelera conocida en el pas.
En el caso de la religin, encontramos el hecho de que, a

travs de la colonizacin espaola, llega a Cuba y se enraza el
catolicismo como religin oficial y principal va de sometimiento
a travs de la evangelizacin. Este catolicismo, unido a la religin
llegada al pas con los negros africanos que fueron trados como
esclavos, es el que cristaliza en la formacin de una religiosidad
popular propia del cubanoen la que no se incluyen las creencias
propias de los nativos de la isla que, debido a la rpida
exterminacin de stos, no trascendila cual no es ms que un
producto de la sincretizacin espaol-africana que constituye la
esencia de la expresin religiosa cubana. Por su parte, la
dominacin norteamericana trajo a Cuba el espiritismo y,
fundamentalmente, el protestantismo que tuvo, a nivel social, una
mayor aceptacin que el rgido catolicismo espaol, lo cual le
permiti proliferar rpidamente hasta llegar a representar en la
actualidad un gran porcentaje dentro del mosaico religioso
cubano.
Otro rengln a analizar es el de la educacin. Espaa dej

a Cuba sumida en el mayor atraso cultural y educacional. Las
escasas escuelas con que contaba el pas en este perodo estaban
bajo la gida de la Iglesia y, aunque en varias ocasiones se trat
de lograr que se convirtiera la educacin de religiosa en laica,
nunca fue posible hasta la llegada del dominio norteamericano.
Esta caracterstica de la colonizacin espaola trajo como
principal consecuencia, aunque no la nica, que la educacin
fuera un privilegio slo de aquellos que econmicamente podan
costearlo y nicamente para hombres pues las mujeres, aunque
pertenecieran al sector ms adinerado, no tenan acceso a la
instruccin por no ser aprobado ni bien visto por la sociedad.11
Por su parte los norteamericanos necesitaban transformar

la situacin que encontraron en el pas a su llegada, pues as lo
requera el desarrollo cientfico-tcnico que trajeron consigo en
ramas econmicas tan importantes como el ferrocarril, las plantas
elctricas, la telefona, y la radio entre otras.12 Por ello, ampliaron
la educacin elemental, fundamentalmente laica, a un mayor
porcentaje de la poblacin; esta fue la va idnea para inculcar a
los cubanos la superioridad de los Estados Unidos como nacin y
las ventajas que tendramos al estar sometidos al imperialismo
yanqui, inicindose as la colonizacin cultural de Cuba por los
norteamericanos.13
Un aspecto en el que se demuestra la importancia de

ambas colonizaciones en el proceso de formacin de la identidad
del cubano es en el de la lengua. Tal importancia reside,
fundamentalmente, en el hecho de que es de Espaa de quien
heredamos la lengua que nos caracteriza: el castellano o espaol.
Esto se debe a que Cuba fue una colonia primero de Espaa y
luego de los Estados Unidos pues, de ser lo contrario, con
seguridad el idioma nacional sera el ingls.
An as, no podemos decir que el lenguaje cubano sea

idntico al de los espaoles pues en l encontramos la presencia
de vocablos propios de los indgenas cubanos que todava en la
actualidad se mantienen vigentes, como guayaba, boho, cutara,
casabe e yuca. Existen tambin vocablos que fueron introducidos
por los negros africanos llegados al pas entre los siglos XVI y
11. Ver entre otras obras, Garca Gall, Gaspar, Bosquejo Histrico de la
Educacin en Cuba, La Habana, Editorial de Libros para la Educacin, 1978.
12. Ver Zanetti, scar y Garca lvarez, Alejandro, Caminos para el Azcar,
La Habana, Editorial de Ciencias Sociales, 1987.
13. En materia de la influencia ideolgica yanqui en lo educativo cubano, ver
por ejemplo Santos, Rosanna, The Peaceful Invasion of 1900: The Harvard
University Summer School for Cuban Teachers, ponencia presentada en el
Congreso Internacional XXII de LASA, Miami, EE.UU., marzo del 2000.
XIX, que forman parte del argot popular, como por ejemplo:
ampanga, angola, bilonga, garanga, cocorioco, cumbancha,
cumbila, cheche, fuf, guarapo, sirimba, malanga y igo, entre
otros.
El arribo continuo de ciudadanos norteamericanos

(turistas, comerciantes, infantera de marina, jugadores) que tenan
un poder adquisitivo ms elevado que la mayora nacional perme
las esferas sociales. Esto se refleja en la imitacin y asimilacin
de los giros y vocabularios forneos. La dependencia de Cuba con
respecto a Estados Unidos se observa en los nombres extranjeros
que nominan los hoteles, centros comerciales y tiendas, por
ejemplo: Cubaelectric, Caribbean Hotel, Havana Hilton, Palm
Beach, Dirty Dick y Ten Cent. Por hacer una distincin jerrquica
de entidades de otras de menor categora, as las peluqueras se
denominan Beauty Parlors, las farmacias drugs stores o
pharmacies, las grandes barberas en barber shops y las
bodegas en grocery stores.
La difusin propagandstica y anuncios redactados en

espaol y parte en ingls, contribuy a que se generalizaran
vocablos como chiclets, sandwich, sugar candy y gasoil.
En el pas circulaban en las ciudades portuarias, principalmente en
La Habana y Guantnamo, peridicos en ingls y monedas
norteamericanas. La ampliacin del uso de trminos ingleses en
la mayora de la poblacin como block, garage, trust
company, nickel, cigarrette, manager, dancing,
comfort, amateur, bus, whisky; y el nombrar a los nios
Robert, Mary, Owen, Richard, Jessica o Henry. En el deporte
como el balompi que an denominamos football; el beisbol,
baseball; al baloncesto, basketball; y con ello el empleo de
voces como penalty goal, home run, home club,
dribbling, y en el boxeo uppert-cut, heavy weight y jab.
El hablar otro idioma no es denigrante; el problema est

en la sustitucin del nativo por el extranjero. Este lo impone por
su preponderancia econmica como lo hizo siglos atrs. Hoy
penetra a los pueblos de forma sutil, minando la lengua oriunda,

y no se puede dejar de tomar en consideracin que la defensa del
idioma es una forma ms de defender la identidad y la soberana
de los pueblos.14
Como hemos podido observar hasta el momento, en el

caso cubano se fue conformando una propia identidad y cultura;
los valores, la nacionalidad y la nacin propios; a travs de un
largo proceso de contradicciones, enfrentamientos, luchas,
creacin cultural peculiar y asimilacin de lo forneo, sin permitir
la destruccin del ser de esta pequea porcin de tierra. Esto ha
sido posible porque, a pesar de todas las influencias recibidas
desde los primeros momentos de la formacin de la nacionalidad
cubana, se manifestaron los sentimientos de amor a la patria y
rebelda, los cuales encierran el aspecto emocional, de
pertenencia. Estos sentimientos son los que han hecho posible que
en todo momento se defienda lo cubano, y se rechace toda
interferencia extranjera, o lo que es lo mismo, todo intento o
manifestacin de deconstruccin de la propia identidad.
Es por eso que podemos decir que solidarizamos con el

profesor Eduardo Torres Cuevas al expresar que en todo este
proceso, los cubanos han hecho una nacin patritica en su
carcter, en el profundo sentido popular, en su dimensin nacional
e internacional, en su apego a la libertad y soberana del pueblo,
14. Ha ocurrido en las islas del Pacfico algo similar, donde el impacto de los
idiomas europeos han reducido de manera drstica la variedad de lenguas, la
diversidad de las mismas, y por lo tanto de las culturas e idiosincrasias
articuladas con ellas. Al respecto, ver Muhlhausler, Peter, Linguistic Ecology:
Language Change and Linguistic Imperialism in the Pacific Region, Londres,
Routledge, 1996. Sobre el cono sur, ver Huentecura, J., Soto, J. y Nancupil, N.,
Nociones del Idioma Mapucezugun y Breve Resea Histrica del Pueblo
Mapuche, Temuco, CAPIDE, 1991; Salas, A., Hablar en Mapuche es Vivir en
Mapuche. Especificidad de la Relacin Lengua/Cultura, Revista de Lingstica
Terica y Aplicada, Vol. 25 (1987), pgs. 27-35. El emblemtico caso del
idioma Guaran en Paraguay se trata en Corvaln, G., El Bilingismo en la
Educacin en el Paraguay: Es Creativo u Opresivo?, Latin American Research
Review, Vol.18, N 3 (1983), pgs. 109-26.
su calidad y su amor por hacer de la patria nueva una sociedad

ejemplar.15 Esto lo plantea tambin Armando Hart Dvalos al
expresar:
Lo cierto es que la cultura cubana, desde sus inicios,

vino marcada por un sentimiento de independencia,
justicia social, universalidad y proyeccin tica que ha
sido siempre, y lo ser con ms razn hacia el futuro,
el fundamento de su fuerza, enriquecimiento, poder
movilizativo y capacidad para el dilogo y los anlisis
desprejuiciados que tanta falta hacen en el mundo de
hoy.16
De ah la importancia que posee en la actualidad el que el

imperialismo cultural plague las diferentes esferas de la sociedad
y de la actividad de los sujetoscon su homogeneizacin, la
defensa y fortalecimiento de la identidad
propiafundamentalmente en estos momentos, en que el
gobierno de los Estados Unidos pretende destruir la Revolucin
Cubana. Para ellos resulta ser algo muy alcanzable, despus del
derrumbe del sistema socialista y la crisis econmica que esto
trajo aparejado; utilizando no slo mecanismos polticos y
econmicos (como la Ley Torricelli y la Ley Helms-Burton), sino
tambin influyendo ideolgicamente mediante la labor
propagandstica con el fin de desviar la historia cubana, a travs
de la moda, de la msica, de valores que trasmiten las pelculas y
literatura, y de forma ms violenta, como la realizacin de
sabotajes.17
15. Citamos a Eduardo Torres-Cuevas con algunas de sus destacadas obras:

En Busca de la Cubanidad (3 artculos, nmeros consecutivos), Revista
Debates Americanos, N 1 (1995), N 2 (1996) y N 3 (1997); Torres-Cuevas,
Eduardo y Loyola Vega, Oscar, Historia de Cuba, 1492-1898: Formacin y
Liberacin de la Nacin, La Habana, Editorial Pueblo y Educacin, 2001.
16. Hart Dvalos, Armando, La Cultura: Escenario del Combate, Peridico
Granma, Ciudad de la Habana, Cuba, 12 de agosto de 1995.
17. En una vasta literatura sobre estos temas, recomendamos: Zanetti, scar,
La Penetracin Norteamericana en la Economa Cubana, La Habana, Casa de
Las Amricas, 1998; Gonzlez Casanova, Pablo, Thinking about Cuba, en
Insistimos en la importancia, tanto del conocimiento de

la historia, de la formacin de la nacin, nacionalidad y de la
cultura; as como de la interiorizacin que del mismo haga el
individuo en todo el proceso de su vida. Es decir, la educacin en
el amor al hogar, la familia, los amigos, la escuela, a la ciudad, el
respeto al prjimo y a la propiedad, a los smbolos patrios, lo que
garantiza el amor a la patria y con ello indiscutiblemente, en el
mismo proceso, se va delineando la identidad.
Bienvenida, entonces, la cruzada en favor de la historia

de Cuba, para que el pas pueda enfrentar y abordar los
problemas inmediatos y futuros, o como expresara Cintio Vitier
adelante ... la campaa de espiritualidad y de conciencia. Sobre
todo para la parte ms rudimentaria de nuestra poblacin...18 Si
la sociedad cubana es lo suficientemente capaz para desplegar los
mecanismos que nos aparten de estas intenciones, es algo que se
pone hoy a prueba. Para lograrlo es preciso luchar por un nivel
superior de conciencia colectiva de nuestro pueblo.
Jonas et al. (eds.), Latin America Faces the Twenty-First Century, pgs. 202-
207; Morley. M., Imperial State and Revolution: The United States and Cuba,
1952-1986, Londres, Cambridge, 1987; Alarcn de Quesada, Ricardo, Helms-
Burton. Slavery Law, La Habana, Editorial Jos Mart, 1997; y Calvo, Hernando
y Declercq, Katlijn, The Cuban Exile Movement: Dissidents or Mercenaries?,
Melbourne, Ocean Press, 2000.
18. Vitier, Cintio, Mart en la Obra Actual, Peridico Juventud Rebelde, La
Habana, edicin de la Biblioteca Nacional Jos Mart, 1969.
VIII
Globalizao, Crise Social e Educao:

o Mercado como Modelo
Jos Willington Germano1
Os processos de mundializao da economia em curso, neste final

de sculo, tm repercutido de forma dramtica e intensa nas
diferentes dimenses da vida social atingindo de frente,
evidentemente, o Estado, as polticas sociais e o mundo do
trabalho. Tratando-se de um contexto fortemente dominado pelas
foras econmicas, o paradigma hegemnico de organizao da
vida social est ancorado, logicamente, no mercado como
modelo e, portanto, na empresa enquanto sinnimo de
organizao perfeita, na qual as vrias instituies e esferas da
sociedade deveriam se espelhar. O referido paradigma foi
incorporado pelas denominadas estruturas mundiais de poder,
como o Banco Mundial e o Fundo Monetrio Internacional (FMI)
e tem sido adotado por pases dos diversos quadrantes do mundo,
notadamente nos ajustes estruturais e na reforma do Estado dos
chamados pases emergentes, entre os quais os da Amrica
Latina, pressionados, em grande medida, por aquelas agncias
internacionais.
1. Professor do Programa de Ps-graduao em Cincias Sociais,

Universidade Federal do Rio Grande do Norte, Natal, Brasil; conferncia
proferida durante a 50a Reunio Anual da SBPC, Natal, julho de 1998. Autor do
livro Estado Militar e Educao no Brasil, 1964-1985, So Paulo,
Cortez/UNICAMP, 1994. Email <germano@cchla.ufrn.br>.
171
172 Globalizao, Crise Social e Educao
No dizer de Victria Campos, o mercado como modelo,

no se atm a critrios morais, a ideais de equidade e justia
pois interessa-lhe apenas os critrios de perdas e ganhos, de
oferta e procura.2 Para Camps, portanto, o mercado gera injustia
porque o direito que fundamentalmente protege o que est pior
distribudo: o direito de propriedade. Na conjuntura atual,
contudo, vigora, no plano econmico, a supremacia de um capital
financeiro sem fronteiras, sem restries a sua livre circulao e
a sua ao meramente especulativa capaz de arruinar a economia
de pases perifricos da noite para o dia, conforme aconteceu com
o Mxico em fins de 1994 e com os ditos tigres asiticos no
primeiro semestre de 1998, configurando o que Robert Kurz
qualifica de capitalismo-cassino global.
No plano poltico, por outro lado, tem lugar a

implementao de polticas calcadas no iderio neoliberal, que
Bruno Thret define como um sistema de receitas prticas para
a gesto pblica, cujas palavras-chaves so: agilidade, eficincia
e eficcia, nada, que diga respeito, portanto, a equidade e a
justia.3 Essas polticas se caracterizam pelos ataques frontais
desferidos contra os direitos sociais, arduamente conquistados,
desestabilizando o sistema de proteo e de garantias sociais
decorrentes das chamadas polticas de bem estar social
desestruturando, assim, as polticas de formato universalizante.
Em troca, ganham relevo as polticas compensatrias,
emergenciais e focalizadas nos pobres e nos excludos,
constituindo aquilo que Robert Castel chama de polticas de
discriminao positiva.4 Nesse sentido, cabe ao mercado o
atendimento de uma fatia substancial das necessidades sociais das
2. Campos, Victria, Paradoxos do Individualismo, Lisboa, Relgio

Dgua, 1996, pp. 209-10.
3. Thret, Bruno, p. 88, em Draibe, Snia M., As Polticas Sociais e o
Neoliberalismo, em Revista da USP, So Paulo, N 17 (1993), pp. 86-101.
4. Castel, Robert, As Armadilhas da Excluso, em Belfiore-Wanderley,
Mariangela, et alii (Orgs), Desigualdade e a Questo Social, So Paulo, EDUC,
1997, pp. 161-190.
populaes, conformando uma ampla mercadorizao da sade,

da educao, da seguridade social e assim por diante.
No tocante ao mundo do trabalho, esse capitalismo sem

freio vem provocando um desemprego massivo, fato que
geralmente atribudo ao rpido desenvolvimento tecnolgico, mas
que decorre, na verdade, das restries e da vulnerabilidade
impostas ao trabalho numa poca de globalizao e
neoliberalismo, que acaba por acarretar o surgimento de uma nova
questo social em um cenrio que aponta para o fim da prpria
sociedade salarial. No que pese a evidente diferena entre pases,
por conta dos seus respectivos processos de formao histrica,
convm frisar, no entanto, que uma ordem globalizada cria
problemas mundiais, no mbito dos quais se situa a questo social
fundamental deste fim de sculo.
O que se pode entender, ento, por questo social? Para

Robert Castel, a questo social caracterizada como uma aporia
fundamental, na qual uma sociedade experimenta o enigma da sua
coeso e trata de conjurar o risco de sua fratura.5 um desafio que
interroga, pe de novo em questo a capacidade de uma sociedade
(o que em termos polticos se denomina uma nao) para existir
como um conjunto vinculado por relaes de interdependncia.
Assim, por exemplo, a questo social na primeira metade do
sculo XIX na Europa dizia respeito ao pauperismo da classe
trabalhadora: populaes flutuantes, miserveis, no
socializadas, cortadas de seus vnculos rurais e que ameaam a
ordem social, seja pela violncia revolucionria, seja como uma
gangrena.6 O trabalho assalariado era algo miservel, indigno,
provisrio, ameaador ordem estabelecida, conforme demonstra
Marx em suas anlises. Para Bronislaw Geremek, nesse perodo,
o pauperismo e a questo operria permanecem estreitamente
5. Castel, Robert, Metamorfosis de la Cuestin Social, Buenos Aires,

Paids, 1997, p. 20.
6. Castel, Metamorfosis de la Cuestin Social, p. 165.
ligados.7
Essa situao se prolonga na Europa at quase o incio do

sculo XX onde, aps um processo de conflitos e lutas, o
proletariado passou a ser uma classe trabalhadora relativamente
integrada. Nessa perspectiva, segundo Castel, o setor assalariado
chegou a estruturar nossa formao social quase totalmente,
mediante o desenvolvimento de um processo de transformao
do trabalho em emprego, ou seja, o trabalho passou a ser objeto
de um sistema de proteo, de garantias e de direitos.8 Isso no
significa assinalar, em absoluto, que a sociedade salarial tenha se
constitudo no melhor dos mundos. Ela, por uma lado, no
eliminou a desigualdade e a explorao e, por outro, estimulou o
individualismo em decorrncia da cristalizao da gesto
tecnocrtica do social.
No obstante isso, direitos e garantias com relao ao

trabalho assalariado foram institudos. A propsito disso escreve
Castel: Os despedidos eram, ento, pouco numerosos, e o
contrato de trabalho por tempo indeterminado chegava quase
sempre at o limite, permitindo ao assalariado fazer sua carreira
completa na empresa.9 Nesse sentido, a condio salarial passou
a ser uma situao almejada, por conta dessas garantias, mesmo
pelas pessoas situadas no topo da hierarquia social, dando margem
ao surgimento daquilo que Bourdieu chama de nobreza de
estado: filhos das classes dominantes que comearam a penetrar
no mercado do salariado, mediante a posse de diplomas
universitrios das grandes escolas. No caso da sociedade francesa,
nos anos 70, aproximadamente 82% da populao ativa era
constituda de assalariados.10 Trata-se de uma situao, portanto,
em que a centralidade assumida pelo trabalho assalariado faz com
7. Geremek, Bronislaw, A Piedade e a Fora, Lisboa, Terraman, 1995, p.

272.
10. Castel, As Transformaes da Questo Social, p. 169.
que ele assuma uma dimenso de categoria organizadora do social

e fornecedora de identidade. Uma sociedade salarial, por
conseguinte, consiste nisto: uma sociedade na qual a maioria dos
sujeitos sociais tm a sua insero social relacionada ao lugar que
ocupam no salariado.11
No contexto atual, contudo, o trabalho perde espao no

tocante a essa dimenso de centralidade. Para Castel, a nova
questo social hoje parece ser o questionamento desta funo
integradora do trabalho na sociedade. Uma desmontagem desse
sistema de proteo e garantias que foram vinculadas ao emprego
e uma desestabilizao, primordialmente na ordem do trabalho,
que repercute como uma espcie de choque em diferentes setores
da vida social para alm do mundo do trabalho propriamente dito
e que vem atuando como agente desagregador do tecido social.12
A palavra-chave desse processo a flexibilizao. Ela decorre das
exigncias da concorrncia e da competitividade em um modelo
mundializado no qual o trabalho passa a ser o alvo principal da
reduo de custos. Trata-se de reduzir o preo da fora de
trabalho, e, ao mesmo tempo, maximizar a sua eficcia produtiva.
Desemprego massivo, vulnerabilidade e insegurana em
decorrncia dos ataques desferidos s garantias e direitos sociais,
sinalizam para o desaparecimento do emprego, isto , do trabalho
com proteo e estabilidade. Essa situao tanto mais grave em
contextos como os da Amrica Latina ou em pases como o Brasil
que, por no terem erguido sistemas fortes de proteo ao trabalho
e portanto um sistema salarial maduro, tendem a desagregar-se de
forma mais rpida e devastadora.
Nessa perspectiva, a prpria representao do progresso,

concebido como um futuro melhor e a crena que o amanh seria
sempre mais promissor, entra em crise. Para Hobsbawn, a ltima
parte do sculo XX tem se caracterizado como uma nova era de

12. Castel, As Transformaes da Questo Social, pp. 165-166.
decomposio, incerteza e crise, para uma parte do mundo.13

Para a outra parte, como a frica e pases do Leste da Europa, por
exemplo, a palavra certa catstrofe. No dizer de Edgar Morin,
o ncleo mesmo da f no progresso ancorado na trade cincia,
tcnica, indstria, encontra-se cada vez mais profundamente
corrodo. A imploso do socialismo real no Leste, o
desemprego elevado ao Oeste e, no terceiro mundo, o fim do
desenvolvimentismo resultaram em regresses, estagnaes,
fomes, guerras civis/ tribais/ religiosas. Por conseguinte, escreve
Morin, o navio-terra trafega na noite e na neblina, em uma
aventura desconhecida.14 A revoluo informacional, por sua
vez, da forma pela qual est ocorrendo est trazendo desemprego
em massa bem como uma precarizao do trabalho. Contratos de
durao determinada por poucos meses ou dias, em tempo parcial.
O surgimento do contrato de zero hora, na qual o empregado de
posse de um telefone celular fica aguardando o chamado da
empresa para, por um s dia ou por uma hora, executar uma
tarefa.
Segundo entende Paul Virlio, isso equivalente a ser

escravo.15 Ainda de conformidade com o urbanista francs,
estamos s voltas com uma nomadizao das populaes, com
uma degradao das metrpoles que esto se terceiro-
mundializando em decorrncia da elevada densidade
populacional, do desemprego e da sua incapacidade de garantir
paz social e a democracia. A grande questo ecolgica atual,
afirma, a cidade e no a fauna e a flora. No entendimento de
Virlio, se o poder poltico no for capaz de controlar o
desenvolvimento tcnico dos autmatos, dos sistemas de produo
e do mercado, iremos em direo a uma sociedade que ter duas
13. Hobsbawn, Eric, Era Dos Extremos, So Paulo, Companhia das Letras,
1995, p. 15.
14. Morin, Edgar, A Aventura Desconhecida, em Le Monde, 23/08/96,
p.10.
15. Virlio, Paul, A Catstrofe Urbana (Entrevista), Folha de S. Paulo,
28.09.1997, Caderno Mais, p. 4.
velocidades: formada por uma elite que viver em bunkers e os

miserveis que vo atac-las.
A eroso do tecido social provocado por essas mudanas

tem gerado um quadro de insegurana, tendo como conseqncia
a desestabilizao dos estveis, a instalao da precariedade
e a existncia dos sobrantes. Para Castel, a desestabilizao
dos estveis engloba aqueles trabalhadores que ocupavam uma
posio slida na diviso do trabalho clssico e que se encontram
ejetados dos circuitos produtivos.16 A instalao da
precariedade, atinge freqentemente os jovens, com alternncias
de perodos de atividades, de desemprego, de trabalho temporrio,
de ajuda social e que acaba por configurar o que se poderia
chamar de cultura do aleatrio, as pessoas vivem o dia-a-dia de
forma vulnervel e instvel. Os sobrantes, por sua vez,
correspondem aquelas pessoas que no tm lugar na sociedade,
que no so integradas, e talvez no sejam integrveis. Estar
integrado, afirma Castel, estar inserido em relaes de utilidade
social, relaes de interdependncia como o caso de um
operrio que, embora explorado, era ao mesmo tempo
indispensvel e por essa razo, podia reivindicar, organizar-se,
participar de lutas por conta do seu pertencimento a um dos
grupos importantes da sociedade, e obter ganhos como as
protees e garantias aqui referidas. Nessa perspectiva, os
sobrantes no so sequer explorados.17
Para Hannah Arendt, nada pior do que uma sociedade de

trabalhadores sem trabalho.18 Assim, na atualidade, o mundo
abriga 800 milhes de pessoas sem emprego. O Brasil dos anos 90
produziu um desempregado a cada 68 segundos.19 Empresas que
foram privatizadas em decorrncia da reforma do Estado
16. Castel, As Transformaes da Questo Social, pp. 179-180.

18. Apud, Castel, Metamorfosis de la Cuestin Social, p. 390.
19. Folha de So Paulo, Caderno Especial, O Colapso do Trabalho.
1o/05/1998, p. 1.
produziram substanciais cortes de pessoal. Esses cortes chegaram

a 67% na Acesita, 40% no Banco Meridional, 39% na Companhia
Siderrgica de Tubaro, 33% na Usiminas e 28% na Companhia
Vale do Rio Doce.20 Frana dos ltimos anos, cerca de 12% da
populao ativa desempregada e aproximadamente 70% das
novas admisses so contratos por tempo determinado,
precrios.21 Na Itlia o desemprego ronda 12% da populao ativa
e no Mxico 25%, tornando evidente os acontecimentos de
Chiapas.22 Nos EUA, onde a propaganda neoliberal se encarrega
de difundir o pleno emprego, o nmero de empregos
temporrios cresceu 500% entre 1980 e 1997, o salrio mdio caiu
20% nos ltimos 25 anos e cerca de um quarto das pessoas
empregadas tm empregos de tempo parcial.23 Em sete pases da
sia, por sua vez, incluindo Japo, China, Indonsia, Coria do
Sul, Tailndia, Malsia e Filipinas, em 11 meses de crise, o
desemprego saltou de cerca de 22 milhes em 1997 para 43,6
milhes de trabalhadores em 1998, produzindo 21,6 milhes de
novos desempregados, o equivalente a populao de pases como
a Austrlia, Taiwan ou a Venezuela.24 Dessa forma, o Japo,
considerado antes como um pas de pleno emprego, convive
hoje com a presena de homelesses nas ruas de suas cidades.
Nesse contexto, a excluso aparece como questo social

por excelncia dos novos tempos, quando, na realidade, em face
do exposto, a transformao da questo social, a nova questo
social, portando, diz respeito ao desaparecimento do emprego
(no se trata, assim do desapropriamento do trabalho) e a
instalao da precariedade. A noo de excluso, por sua vez,
20. Folha de So Paulo, Caderno Especial, Privatizaes, 07/04/98, p. 10.

21. Castel, Metamorfosis de la Cuestin Social, pp. 403-404.
22. Folha de So Paulo, Caderno Especial, Sindicatos Contestam Polticas
contra o Desemprego, 07/06/1998, 2: 13.
23. Silva, Carlos Eduardo Lins da. Por que os EUA tm ndices to baixos
de desemprego?em Folha de So Paulo, Caderno Especial, O Colapso do
Trabalho, 1o/05/1998, p. 10.2.
24. Aith, Mrcio, Crise faz desemprego dobrar na sia, em Folha de So
Paulo, Caderno Especial, O Colapso do Trabalho, p. 2.1.
tem sido objeto de controvrsias e crticas. Para alguns autores ela

ressuscita uma interpretao dualista da sociedade. Conforme
esses crticos, essa noo comporta limites do ponto de vista da
anlise econmica, porquanto a oposio excludos/includos seria
produzida pelo mesmo processo econmico. Contudo, ele se
reveste de relevante importncia do ponto de vista da tica e do
processo poltico. Assim, para Oliveira, no tocante causalidade
do fenmeno, a perspectiva antidualista a mais apropriada, sob
pena de cairmos no dualismo ingnuo e insuportvel, tpico da
literatura moralista do sculo XIX, mais ainda existente ao nvel
do senso comum - de achar que os miserveis so responsveis
pela prpria misria.25 Em contrapartida, no que concerne ao seus
efeitos, analisar o problema dos excludos sob o vis econmico
nada nos diz sobre a necessidade - que no econmica, mas tica
e poltica - de sua incluso (grifos no original). Ao se reportar a
realidade brasileira, o autor chama a ateno sobre o perigo que
toma corpo a vista de todos ns como as constantes chacinas e
execues a que o Brasil assiste nos ltimos anos que constituem
indcios de que comea e tomar forma na sociedade brasileira um
processo de extermnio de seus excedentes, j no assimilveis
pelos processos tradicionais de trabalho e socializao. Para ele,
essas mortes exemplificam um processo de excluso, na mais
insupervel radicalidade do termo.
Ainda com referncia a sociedade brasileira, Valladares

afirma que a discusso sobre a excluso faz surgir algo de
novo no que tange reflexo sobre a cidadania.26 A autora
critica, igualmente, as anlises dualistas do processo econmico.
Assim, conforme escreve, a noo de excluso ajuda, sem
dvida, a caracterizar a situao de no-cidadania em que se
encontram milhares de brasileiros desde a Repblica e o Estado
25. Oliveira, Luciano, Os excludos existem? Notas sobre a elaborao de

um novo concerto, em Revista Brasiliense de Cincias Sociais, (So Paulo),
Vol. 33 (fev. 1997), p. 60.
26. Valadares, Lcia, Representaes da pobreza no Brasil Urbano: da
vadiagem excluso social, Revista Vivncia, Vol. 1-2 (1996), pp. 129-142.
Novo. Estaramos, portanto, diante de uma nova excluso social

que teria alm do fundamento scio-econmico uma segunda fase,
a da representao que se faz sobre o excludo nas camadas
sociais mais favorecidas. Tais imagens sinalizam na seguinte
direo: Em ltima instncia, a sociedade, que no apresenta
mecanismos de assimilao, estaria agudizando seus mecanismos
de expulso. A partir de uma imaginria relao de causa e efeito
entre pobreza e violncia, pobre e bandido juntam-se numa nica
imagem para produzir o novo excludo, novo porque passvel de
eliminao fsica pelo perigo social que representa. Trata-se de
reconhecer portanto, a existncia de uma fratura que atua como
fator desagregador do tecido social. Configura-se, assim, uma
situao que, nas palavras de Viviane Forrester compreende o
deslocamento de levas de homens da explorao excluso, da
excluso eliminao.27
No entendimento de Robert Castel, a palavra excluso,

oculta e traduz, ao mesmo tempo, o estado atual da questo
social.28 O autor critica o uso indiscriminado do vocbulo porque
acaba por designar todas as misrias do mundo, bem como critica
a concepo substancialista que encara a excluso com uma
situao em si mesma. Fazer isto, rotular com uma qualificao
puramente negativa que designa a falta, sem dizer no que ela
consiste nem de onde provm.29 Na atualidade, por conseguinte,
falar de excluso pressupe que se leve em conta situaes que
traduzem uma degradao relacionada a uma posio anterior, ou
seja, a situao de excluso corresponde a estados de equilbrios
anteriores e que foram perdidos.30 o caso, por exemplo, de um
trabalhador integrado que perde o emprego, fica sem proteo,
torna-se vulnervel no podendo mais se reproduzir de
conformidade com a situao anterior ou de moradores de rua que
27. Forrester, Viviane, O Horror Econmico, So Paulo, UNESP, 1997, p.

17.
28. Castel, Robert, As armadilhas da excluso, p. 16.
29. Castel, As armadilhas da excluso, p. 19.
eram, antes, trabalhadores rurais e que foram expulsos do campo,

perderam tudo, as referncias sociais inclusive, tornaram-se
socialmente isolados e portadores de uma identidade negativa,
como demonstra Atade em pesquisa realizada com homelesses
de Salvador: ramos assim, estamos assim, diz bem da
situao de excludo.31 Os excludos, escreve Castel, povoam
a zona mais perifrica caracterizada pela perda do trabalho e pelo
isolamento social.32
Nessa perspectiva, o excludo , de fato um desfiliado

e a excluso se traduz, portanto, como efeito de processos que
atravessam o conjunto da sociedade e se originam no centro e no
na periferia da vida social.33 o caso, por exemplo, de uma
empresa que resolve aplicar seriamente a flexibilizao. Da forma
como usada comumente a excluso, no dizer de Castel,
constitui uma armadilha tanto para a reflexo como para a ao.
Para a reflexo: porque simplesmente descrevem-se os estados
de despossuir e omitem-se ou criam-se impasses acerca dos
processos que os geram. Para ao, porque as polticas sociais
de reparao da excluso, acabam por tomar o lugar das polticas
sociais mais gerais com finalidades preventivas. Essa interveno
termina por funcionar como um autntico pronto socorro social,
medida que se escolhe intervir no que perifrico e no no
corao mesmo dos processos que produzem a excluso.
Este o caso de programas como o Renda Mnima de

Insero (RMI - Frana), o Programa Nacional de Solidaridad
(PRONASOL, Mxico) e o Programa Comunidade Solidria
(Brasil). Programas de discriminao positiva que levam oxignio
a quem se encontra em desespero, mas que tendem a se tornar
programas de discriminao negativa, estigmatizadora e que
terminam por atribuir um status de cidados de segunda categoria
31. Atade, Yara Dulce Bandeira de, O Rango e a Utopia, Natal, UFRN, Tese
de Doutoramento em Educao, 1998.
33. Castel, As armadilhas da excluso, pp. 21-22.
aos segmentos mais vulnerveis da populao beneficiria desses

programas.34 Embora eles apresentem o mrito de atenuar o
sofrimento daqueles que se encontram em situao da inutilidade
social, no se pode desconhecer, contudo, que as polticas sociais
focalizadas na pobreza, em geral, induzem ao sentimento de
vergonha, a uma identidade negativa porquanto, quem recebe a
ajuda, passa a se reconhecer como algum que situa na escala
da degradao social sendo portador, assim, da condio
humilhante de quem inferior.35 Ao estudar, por exemplo, o RMI,
Takeuti identificou esse sentimento negativo de pertencimento ao
escrever que, se por um lado, a pobreza suscita compaixo e
complacncia, por outro, ela tambm associada a sujeira, ao
fedor, a feiura, a grosseria, a negligncia, a incultura, a violncia
(...) e a morte (grifos no original).36 Isso constitui uma clara
demonstrao da transformao de um programa de discriminao
positiva em discriminao negativa.
No tocante a programas como o PRONASOL e o

Comunidade Solidria desenvolvidos pelo Mxico e pelo Brasil,
respectivamente, torna-se evidente a tentativa de conciliar o gasto
social com as polticas de ajustes estruturais, de conteno do
dficit pblico e de reforma do Estado, ancorados na concepo
de piso social ou de necessidades bsicas. Nessa perspectiva,
constituem programas focalizados que visam atender s demandas
urgentes da populao em condies de pobreza extrema37 e que
so definidos como uma novo modo de enfrentar a pobreza e a
excluso social.38 Deve-se evidenciar, em primeiro lugar, que se
34. Castel, As armadilhas da excluso, pp. 25-26.

35. Germano, Willington J., Pobreza e educao: o avesso da cidadania, em
Servio Social e Sociedade, So Paulo, N 57 (jul. 1998), pp. 28-51.
36. Takeuti, Norma, A pobreza e a excluso social no primeiro mundo, em
Revista Vivncia, Natal, N 1 (jun. 1993), pp. 33-62.
37. Consejo Consultivo del PROGRAMA NACIONAL DE SOLIDARIDAD
(PRONASOL), El Programa Nacional de Solidaridad, Mxico D. F., Fondo de
Cultura Econmica, 1994.
38. Comunidade Solidria, GOVERNO DO BRASIL, Presidncia da
Repblica, Comunidade Solidria: todos por todos, Braslia, Casa Civil, 1996.
tratam de programas residuais no sentido assinalado por Titmuss,

isto restringem as suas prticas a grupos marginalizados e
pauperizados, o que os diferencia, portanto, da dimenso
universalista. Em segundo lugar, esses programas resultam de
uma renncia no sentido de intervir de modo preventivo para
enfrentar as causas que produzem a excluso e a vulnerabilidade
e no simplesmente de se deter nos seus efeitos. Para Castel, as
medidas adotadas para lutar contra a excluso tomam o lugar das
polticas sociais mais gerais, com finalidades preventivas e no
somente reparadoras (grifos no original).39 Em terceiro lugar, os
resultados apresentados so extremamente insatisfatrios,
porquanto no so acompanhados de polticas macro-econmicas
capazes de gerar empregos e de aumentar o nvel de renda da
populao. Finalmente, em contextos como o mexicano e o
brasileiro, o social-liberalismo aliado a cultura poltica latino-
americana, atravs dos seus programas sociais tm contribudo
para a manuteno do clientelismo, do neo-assistencialismo ou do
neolocalismo, mediante uma forma de utilizao de recursos que
acaba por funcionar como um sistema de recompensas e castigos
aos grupos locais de poder.40 No se trata assim de constituio de
cidados de direitos mas da manuteno de sujeitos clientes do
Estado e portanto de programas que visam acarretar um alvio da
pobreza, mas os seus beneficirios permanecem l onde esto.
Desse modo, importa salientar que o desemprego, a

precarizao do trabalho, dficit social e a desintegrao
cresceram sem parar nos ltimos anos. Nos EUA 1,8 milho de
empregos foram eliminados entre 1981 e 1991. Na Alemanha, 500
mil empregos foram eliminados em apenas 12 meses, entre 1992
e 1993.41 Na Amrica Latina, de cada 100 novos postos de
trabalho criados esto no setor informal de economia42 e a

40. Germano, Pobreza e educao, p. 41.
41. Folha de So Paulo, Caderno Especial, O Colapso do Trabalho, p. 2.
42. Espsito, Maurcio, Brasil perde capacidade de empregar, Folha de So
Paulo, 23/04/1998, N 2, p. 8.
proporo de pessoas ganhando menos de 2 dlares por dia subiu

de 22% em 1987 para 23,9% em 1994, segundo o Banco
Mundial.43 No Brasil, entre 1989 e 1996, conforme Mrcio
Pochmann, o nmero de desempregados cresceu 179,1%,
chegando a 7.3 milhes. O pas perdeu 2.2 milhes de empregos
com carteira assinada, durante a recesso do governo Collor
(1990-1992) e no voltou a registrar mais evoluo positiva.44
Assim, ocorreu um aumento das ocupaes no-assalariadas e dos
assalariados sem registro em carteira. Nos anos 90, afirma
Pochmann, de cada dez empregos criados, oito eram no-
assalariados; at a dcada anterior, de cada dez vagas criadas, oito
eram assalariadas. Verifica-se, portanto, o incremento do
trabalho precrio, vulnervel, sem acesso a Previdncia, aos
direitos sociais, mais mal pago e menos qualificado.
Nesse contexto de transformao da questo social, dois

discursos distintos tm pontificado: um que louva as maravilhas
do mercado, da competitividade e da eficcia; outro que se
debrua sobre o destino dos excludos. Um que valoriza os
recursos humanos, apontados como sendo a coluna-mestre dos
modernos processos de produo; outro que defende a
flexibilizao, ataca os direitos sociais, as regulaes e protees
ligadas ao trabalho e que instala a vulnerabilidade. Como situar,
ento, a educao e as polticas educacionais, notadamente na
Amrica Latina, nesse cenrio globalizado e neoliberal? Pode-se
afirmar que, inequivocadamente, o mercado como modelo
constitui tambm o paradigma organizador das polticas
educacionais nesta parte do mundo. Em face da excluso social
existente, compete a educao reduzir o quadro de pobreza ao
tornar empregvel aqueles que no esto inseridos no mercado de
trabalho. Assim sendo, de conformidade com o iderio do Banco
43. Pochmann, Mrcio, citado por Espsito, Brasil perde capacidade de

empregar, Folha de So Paulo, 3/04/1998, N 2, p. 8.
44. Pochmann, Mrcio, Desemprego: Causas e Alternativas de
Enfrentamento no Brasil, So Paulo, UNITRABALHO, Informa, fev., 1998, p.
3.
Mundial, adotado pelos governos, o que deve presidir o processo

educativo e as polticas educacionais, de um lado, o conceito de
empregabilidade e de outro, a noo de piso social ou de
necessidades bsicas.
A palavra empregabilidade dotada de um significado

preciso, o qual implica em transferir ao indivduo, a periferia do
sistema, portanto, a responsabilidade pela sua insero ou no no
mercado de trabalho e nos circuitos de trocas sociais. Da a
importncia dos programas de qualificao. O centro responsvel
pela produo da excluso, contudo, permanece intocvel. Do
ponto de vista dessas polticas, a educao assume uma dimenso
meramente instrumental, qual seja, a de preparar fora de trabalho
para um mercado em desaparecimento. No se trata, assim, de
admitir o trabalho como princpio educativo, mas de tornar a
educao, como prtica social, refm do mercado. Dessa maneira,
o sistema educacional passaria a ser inteiramente subsumido pelo
sistema ocupacional, isto , pelo mercado. Nessa perspectiva, sob
a gide de uma poltica educacional cujo o termo-chave a
empregabilidade, o governo ingls fundiu, desde o perodo de
Tatcher, os Ministrios da Educao e do Trabalho, medida
conservada pelo trabalhista Tony Blair. No Brasil, o decreto no
2.208/97, que regulamenta o ensino profissional mdio no pas,
separou o curso tcnico do 2o grau, fragmentando ainda mais a
formao, ao acentuar a disjuno entre cultura humanstica e os
saberes vinculados ao mundo do trabalho. A propsito uma alto
prcer do Ministrio da Educao declarou recentemente de forma
entusistica: Ns vamos sair da escola da enganabilidade para a
escola da empregabilidade45. No Chile, conforme Robert Austin,
em 1996 foi proposto o fechamento do Departamento de Msica
da Universidade do Chile por no corresponder a lgica do
45. Folha de S. Paulo, Caderno Especial, Sindicatos Contestam Polticas

Contra o Pesemprego, 07/06/1998, 2: 13.
mercado.46
A principal crtica a ser feita a esse modelo diz respeito ao

instrumentalismo e ao produtivismo. Adorno, em seu belo texto
Educao aps Aushwitz, escreve que, a educao tem sentido
unicamente como educao dirigida a uma auto-reflexo
crtica.47 Ou seja, a escola tem sentido apenas se formar pessoas
capazes de pensar. Naoki Ogi, um dos principais pedagogos do
Japo, ao comentar a recente onda de violncia nas escolas
daquele pas afirma que: a crise econmica japonesa est
deixando obsoleto o modelo de ensino criado no ps-guerra e que
ainda impera nas escolas (...). Esse sistema serve para criar mo-
de-obra sem se importar com a satisfao pessoal do aluno. J era
controverso quando havia empregos. Ficou mais defasado com a
crise.48 A educao, portanto, algo que transcede ao mercado,
a estrutura da ideologia neoliberal e do consenso de
Washington. Ela diz respeito a formao do homem de forma
plural, ao conhecimento, a cultura, aos valores, a participao
poltica, enfim, ao capital scio-cultural acumulado e em
experimentao pela humanidade e constantemente reinventado
pelas sucessivas geraes. Mozart, Einstein, Guimares Rosa,
Aristteles, Picasso, violeiros nordestinos, cultura elaborada e
conhecimento da tradio devem fazer parte do horizonte da
educao escolar. No isto, contudo, o que importa para os
arautos do mercado.
Empregabilidade constitui tambm a palavra mgica

que norteia os programas de qualificao, em si importantes, mas
que transmitem uma carga de iluses a quem est desempregado:
a de que a elevao da qualificao torna o trabalhador
46. Austin, Robert, Neoliberalismo y renovacin posdictatorial en la

educacin superior chilena, 1989-1997, Cronos: Revista do Programa de Ps-
Graduao em Cincias Sociais, Vol. 1, N 1 (2000), pp. 87-104.
47. Adorno, Theodor W., Educao e emancipao, Rio de Janeiro, Paz e
Terra, 1995.
48. Folha de S. Paulo, Cadernos Especiales Rebelio ataca educao falida,
diz pedagogo 03/05/98, 1: 23.
empregvel. Para Castel, resulta ilusrio deduzir que os no-

empregados podero encontrar emprego simplesmente elevando
o seu nvel.49 Atualmente, existe um problema novo e grave: a
possvel inempregabilidade dos qualificados (grifos no original)
ou ento, o acesso a empregos precrios e de baixo nvel salarial.
A propsito disso, Pochmann enftico ao afirmar: Est errado
o apelo de que a educao garante a entrada no mercado de
trabalho. No Brasil, os setores que mais contrataram na dcada
de 90 so considerados, em geral, de baixa qualificao e que
pagam mal. Esto sendo criadas mais vagas em profisses como
faxineiro, segurana e recepcionista, que j responderam por 8,5%
do total das carteiras assinadas e hoje atingem 15,5%. Portanto,
os empregos que esto sendo gerados so de pior qualidade e
nos setores que respondem por maior crescimento de vagas, a
remunerao mdia era de 1,9 salrio mnimo por ms em 80 e
agora de 1,2.50 Nos EUA, embora o desemprego e a m
distribuio da renda sejam debitadas a m educao, os empregos
criados no setor de servios empregam pessoas com o nvel maior
de educao e menores salrios.51 Depreende-se, portanto, que o
desemprego, a excluso, a vulnerabilidade, dependem,
decisivamente, de fatores macro e meso-econmicos e de polticas
gerais preventivas e no apenas de reparao, capazes de enfrentar
esses ataques destrutivos.
Finalmente, cabe mencionar que atribuir a educao, ao

sistema educacional o poder de resolver a questo do desemprego
e da pobreza, significa conceder uma autonomia ao planejamento
educacional com relao ao sistema ocupacional, autonomia que
ele no possui. Segundo Claus Offe, o planejamento educacional,
traz consigo permanentemente a dificuldade de ter que invalidar

50. Pochmann, Causas e Alternativas de Enfrentamento, 2: 6.
51. Sayad, Joo, Por favor, Esqueam da Educao. Folha de S. Paulo.
13/04/1998, 1998, 2: 2
os seus dados orientadores.52 Assim, parece bastante duvidoso

que os determinantes autnomos (isto , no induzidos do prprio
sistema educacional) de demanda do sistema ocupacional possam
ser previstos, especialmente em um sistema econmico no qual as
decises de investimento so feitas atravs do clculo do lucro
privado e da presso da concorrncia. Nessa perspectiva, um
planejamento abrangente no possvel, uma vez que o
horizonte temporal dos empresrios no planejamento do pessoal
qualificado que necessitam restrito e o acesso s informaes
disponveis para o planejamento pode ser bloqueado, pois dizem
respeito a dinmica empresarial de busca do lucro. Da a
existncia de um dficit crnico de prognose emprica e lgica e
de recursos de poder. Da a discrepncia existente entre a
qualificao adquirida e aquela que ser exigida, num momento
futuro, pelo mercado de trabalho. Da, igualmente, a formao dos
excedentes profissionais.
A outra ponta do paradigma organizador das polticas

neoliberais na Amrica Latina, como j foi mencionado, est
ancorado na noo de piso social ou de necessidades bsicas
o que significa fornecer o mnimo ou a cesta bsica da
educao a populao pobre. De acordo com os analistas do
Banco Mundial, a pobreza e a excluso na Amrica Latina
fruto, em grande medida, da falta de educao escolar das suas
populaes. Nesse sentido, caberia a educao um papel
fundamental no enfrentamento da pobreza e na reduo das
desigualdades sociais. Este deveria ser o foco de atuao das
polticas pblicas de educao, o restante poderia ficar a cargo,
pelo menos em grande parte, do mercado. Embora essas polticas,
s vezes, funcionem como pronto socorro social, difundem um
iderio no qual a educao apregoada como a porta de entrada
no mercado de trabalho o que acaba por ser assimilado pelo
52. Offe, Claus, Sistema Educacional, Sistema Operacional e Poltica da

Educao; Contribuio Determinao das Funes Sociais do Sistema
Educacional, em Revista Educao & Sociedade, Campinas, (abril, 1990), N
35, pp. 9-59.
prprio imaginrio popular.
Fomentar a educao bsica, portanto, para os

economistas do BIRD, significa a possibilidade de incrementar o
crescimento econmico da regio e tornar empregvel os
segmentos excludos do mercado. Essa uma postura que tem
sido objeto de crticas. Apesar da importncia que possui, no
pode ser atribuda a educao a correo de desigualdades que se
originam no mbito social mais amplo, tampouco nortear o curso
dos investimentos numa economia de mercado. A propsito disso,
escreve A. Singh o fracasso econmico dos pases latino-
americanos durante a dcada perdida de 1980 dificilmente pode
ser atribudo a uma insuficincia do setor educacional,53
atribuio que particularmente aventureira no tocante aos pases
africanos. Trata-se de uma viso claramente produtivista que
contrasta com a postura civil democrtica que encara a educao
em geral e a escola em particular como processo de formao
cidad, tendo em vista o exerccio de direitos e obrigaes tpicos
da democracia.54
Como a anlise das taxas de retorno fundamental para

o estabelecimento de prioridades educacionais segundo o
produtivismo, em face de projees de pirmide ocupacional-
educativa para o sculo XXI, como as que foram feitas por
Steffan55, em que, caso prevalea a atual lgica sistmica, entre 45
a 70% da PEA se reproduziro atravs de empregos precrios ou
simplesmente ficar fora da economia como desempregado.
Torna-se evidente que, para essa populao, suficiente uma
escolarizao precria (2-3 anos), como no Brasil cuja
escolarizao mdia da PEA gira em torno de 3,6 anos, o
53. Ferretti, Celso Joo, Formao Profissional e Reforma do Ensino

Tcnico no Brasil: anos 90, em Educao & Sociedade, (agosto, 1997), pp.
225-269.
54. Singer, Paul, Poder, Poltica e Educao, em Revista Brasileira de
Educao, So Paulo, N 1 (jan-jul, 1996), pp. 5-15.
55. Steffan, Heinz D., Globalizacin y Educacin em Amrica Latina, em
Educao & Sociedade, Campinas, N 52 (1995), pp. 514-545.
analfabetismo, os programas educacionais de emergncia, uma

pobre educao, uma educao para os pobres, ou como afirma
Evaldo Vieira, uma poltica social sem direitos sociais.56
Neste cenrio de hegemonia neoliberal em que a poltica

educacional tem sido regulada pelas foras do mercado, torna-se
importante, para finalizar, fazer referncia ampla
mercadorizao da educao superior na Amrica Latina, desde
a implantao dos regimes militares no sub-continente e que
prosseguiu no perodo ps-ditatorial. O prprio Banco recomenda,
em um dos seus documentos, criar um ambiente propcio para as
instituies privadas.57 o que tem acontecido. No Brasil, oitavo
pas no ranking das privatizaes, 74% das instituies de nvel
superior e 75% da matrcula esto concentradas na rede privada.
O Chile, no entanto, apontado como exemplo mais eloqente de
um pas cujo governo, como assinala Austin, abriu a educao
superior ao livre mercado e aos processos de privatizao, com a
explcita inteno de converter toda instituio superior em
empresa privada e auto-financiada.58 Nessa perspectiva, o
governo militar, alm de cercear o pensamento crtico,
institucionalizou a desigualdade e a competitividade, premiando
com dinheiro inclusive, aquelas universidades com maior
pontuao na escala de avaliao estabelecida pelo Ministrio da
Educao.
Pelo conjunto de leis impostas entre 1979 e 1981, no

revogadas pela Concertacin Democrtica que assumiu o
governo em 1990, qualquer empresrio pode estabelecer uma
instituio de educao superior, incluindo institutos profissionais
e centros de formao tcnica. Como conseqncia, entre 1980 e
1993, subiu a 45 o nmero de universidades privadas e as pblicas
56. Vieira, Evaldo A., As polticas sociais e os direitos sociais no Brasil,

em Jornal da USP, So Paulo, 5 a 11.8.1996, p. 2.
57. Banco Mundial, La Enseansa Superior: las leciones derivadas de la
experincia. Washington, BIRD, 1995.
58. Austin, Neoliberalismo y Renovacin, p. 89.
reduzidas a 3, mas que aparecem como se fossem 15 por conta do

processo de desmembramento. No mesmo perodo, de acordo com
Austin, 50 institutos profissionais e 75 centros de formao
tcnica foram constitudos em Santiago, com conexes abertas ao
capital transnacional entre os quais empresas como Epson,
Manpower, Crown, Gamma e Canon e assim por diante.59
A educao superior como objeto de lucro redundou no

lanamento de ttulos no sistema bancrio, no crescimento
desmedido de cursos de carreiras rentveis com baixo custo de
implementao, no incremento da elitizao do sistema
universitrio chileno em decorrncia dos elevados preos das
mensalidades e na recusa do governo em financiar as
universidades estatais. De um financiamento de cerca de 75% em
1973, a eroso provocada pelos diferentes governos, fez baixar
esse ndice para 27% em 1996.60
O imprio do livre mercado no campo da educao

superior no Chile acabou por cristalizar, conforme Austin, os
seguintes traos caractersticos: em primeiro lugar, um
continuismo oficial favorecendo a revigorizao da elite
neoliberal e enfraquecendo a autonomia universitria; em
segundo lugar, a universidade privada segue inscrita em uma
lgica de seleo de estudantes a base de sua capacidade
financeira, dispensando pouca ateno ao talento estudantil.61
Um bacharelado por exemplo custa em mdia 375 dlares, o que
elimina, automaticamente, os setores populares. Um terceiro trao
diz respeito a dominao de estudos rentveis como engenharia,
contabilidade e informtica, complementando a ideologia acrtica
implantada com antecipao durante o Regime Militar. Neste
modelo no h lugar para o conhecimento desinteressado no
campo das cincias, humanidades, filosofia, artes. Finalmente uma
quarta caracterstica, a atomizao e mercantilizao das

universidades pblicas. Cabe ainda assimilar que pases como

Argentina, Brasil e Mxico tentam implementar o modelo chileno
de educao superior. No Brasil o governo pretende diminuir o
nmero de universidades pblicas e aumentar o nmero de
instituies no universitrias de ensino superior. Incentivar ainda
mais o ensino privado que j detm a maioria das matrculas nesse
nvel de ensino. A implementao desse modelo poder acarretar
srias conseqncias ao desenvolvimento da pesquisa cientfica e
tecnolgica que, atualmente, feito nas universidades pblicas,
tornando o pas ainda mais dependente dos centros hegemnicos
do capitalismo.
Enfim as polticas neoliberais esto interessadas, no

fundamental, em manter a confiana do mercado isto , de
acionistas e investidores. Por isso atacam direitos a garantias
sociais, incrementam o desemprego, instalam a vulnerabilidade e
consideram a desigualdade como valor positivo. Acentuam a
individualizao instalando um mundo darwiniano de luta de
todos contra todos, no qual os mais competentes sero
vitoriosos. A substituio da qualificao por competncia por sua
vez implica uma diferena conceitual que remete a uma relao
contratual direta entre trabalhador e empresa (o das competncias
individuais) e na quebra de solidariedades. O resultado disso a
dessindicalizao e a perda de identidade de substanciais parcelas
de populao. Por isso que Bourdieu classifica o neoliberalismo
como um programa de destruio metdica da coletividade.62
No mbito das polticas educacionais, o mercado como modelo
ao adotar como palavras-chave empregabilidade, piso social,
necessidades bsicas, de um lado, reduz a educao a uma
dimenso meramente instrumental do mercado e de outro,
implementa polticas de pronto socorro social como os cursos
de 40, 50, 60 horas ministrados pelo Ministrio do Trabalho no
Brasil, chamados de qualificao, mas que, na verdade,
constituem um arremedo mediante os quais se pretende tornar os
62. Bourdieu, Pierre, A mquina infernal, em Folha de S. Paulo, 10.07,

Cadernos Mais, 1998, p. 7.
trabalhadores empregveis. Quem produz, efetivamente,

desemprego e vulnerabilidade, excluso, continua, no entanto,
intocvel, aprofundando a questo social deste fim de sculo.
s portas de um novo tempo como concluir estas

reflexes. Com as palavras de Hobsbawn que afirma: No
sabemos o que vir a seguir, nem como ser o terceiro milnio,
embora possamos ter certeza de que ele ter sido moldado pelo
(...) sculo XX.63 Com as palavras de talo Calvino que diz,
iremos ao encontro do prximo milnio sem espera encontrar
nele nada alm daquilo que seremos capazes de levar-lhe.64 Ou,
quem sabe, com a fala de Riobaldo, vivente do Grande Serto
do mestre Guimares Rosa: O senhor sabe: o perigo que
viver....
63. Hobsbawn, Eric, Era dos extremos, So Paulo, Companhia das Letras,
1995, p. 15.
64. Calvino, talo, Seis Propostas para o Prximo Milnio, So Paulo,
Companhia das Letras, 1994, p. 41.
IX
El Imperialismo en lo Cultural: Desde la

Formacin del Pensamiento Nacionalista
hasta los Pensadores Marxistas
Latinoamericanos, 1900-1950
Luis Vitale C. y Claudia Videla S.1
El Sistema Capitalista Mundial

en su Fase Imperialista (1900-1930)
Si desde la poca colonial hispano-lusitana, Amrica Latina qued

incorporada a la formacin social capitalista mundial a travs del
mercado internacional, en la era imperialista no slo form parte
de ese mercado, sino tambin del proceso productivo mundial
capitalista. Desde 1880, aproximadamente, no puede entenderse
nuestra historia y la historia global del sistema capitalista si no se
la analiza como una totalidad en la que el fenmeno de
acumulacin constituye un slo proceso inter relacionado a escala
internacional. A partir de entonces, la economa se hizo mundial
1. Luis Vitale Cometa es Profesor Titular, Departamento de Ciencias

Histricas, Universidad de Chile; Doctor, U. De Frankfurt, y Profesor Emrito,
U. De Groningtan. Es autor de innumerables textos, entre los que destacan
Interpretacin Marxista de la Historia de Chile (6 tomos) e Historia Social
Comparada de los Pueblos de Latinoamrica (3 tomos). Claudia Videla
Sotomayor es Licenciada en Historia, Universidad de Chile; ayudante de ctedra
de Historia de Amrica Latina (siglo XVII, XIX y XX) en la misma universidad;
y coautora con Luis Vitale del libro Relacin de la Sociedad Humana con la
Naturaleza en Culturas de la Historia Universal (en prensa).
195
196 Pensamiento Nacionalista a Marxista, 1900-1950
o, mejor dicho, el proceso productivo se hizo mundial, porque en

cuanto a mercado ya lo era desde el siglo XVI. Y tambin la
poltica se hizo mundial. Las reas que restaban por colonizar
fueron repartidas para s por las grandes potencias capitalistas.
Amrica Latina sufri un proceso de colonizacin en
Centroamrica y el Caribe, y de semicolonizacin generalizada en
el resto de los pases. La inversin masiva de capital monoplico
condujo a la enajenacin de parte de su soberana nacional.
Tambin fue incorporada al circuito de la cultura occidental a
travs de modernos medios de comunicacin de masas, como la
radio a partir de 1930. As, la burguesa logr por primera vez en
la historia masificar su ideologa a nivel mundial.
Una parte de esos capitales fue destinada a renovar el

aparato productivo en los pases-centro, con el fin de alterar su
composicin orgnica en favor del capital constante para elevar
la tasa de ganancia. Otra, fue invertida en los pases coloniales y
semicoloniales, acrecentndose de manera ostensible la
exportacin de capitales. Al decir de Lenin: Lo que caracterizaba
al viejo capitalismo, en el cual dominaba plenamente la libre
concurrencia, era la exportacin de mercancas. Lo que caracteriza
al capitalismo moderno, en el que impera el monopolio, es la
exportacin de capital.2
El mundo comenz as a ser permeado totalmente por el

modo de produccin capitalista, aunque siguieran existiendo reas
precapitalistas que, al fin de cuentas, eran funcionales al sistema,
como certeramente apunt Rosa Luxemburgo. La tendencia al
desarrollo desigual, combinado, heterogneo, diferenciado y multi
lineal se expres en la era imperialista con ms fuerza que nunca
en la historia. Era la poca del imperialismo, caracterizado por la
exportacin de capitales, la constitucin de monopolios que se
reparten el mundo, la fusin del capital bancario con el industrial,
con el predominio ulterior de ste, y la culminacin del reparto
2. Lenin, Vladimir, El Imperialismo, Fase Superior del Capitalismo, Pekn,

Ed. Lenguas Extranjeras, 1972, pg. 76.
Luis Vitale y Claudia Videla 197
territorial del mundo entre las grandes potencias. Hilferding

insisti en sealar como rasgo fundamental del imperialismo al
capital extranjero, dando relevancia al capital bancario en su
fusin con el industrial.
La expansin imperialista estuvo apuntalada por lo que

algunos autores denominan segunda revolucin industrial y
tecnolgica, motorizada por un nuevo factor energtico clave: el
petrleo, que facilit el desarrollo de la electricidad, de la qumica
y de los motores elctricos y a explosin, que permitieron la
invencin del automvil y del avin, elementos decisivos para
agilizar el transporte de las mercancas y de la comunicacin para
los negocios. Estados Unidos, productor de petrleo y vanguardia
de la industria automotriz, logr recin entonces desplazar a
Inglaterra del primer puesto de potencia industrial.
Este proceso de monopolizacin del capital permiti que

una sola entidad empezara a controlar y fijar arbitrariamente los
precios. En el fondo, se trataba de aumentar las ganancias por
medio del control monoplico de los mercados. Esta medida
conquist una tasa de ganancia superior a la media, succionando
ms plusvala que el capital no monoplico, mediante una
transferencia de ella por los capitalistas menores a los mayores.
Segn Mandel, los monopolios no pudieron suprimir

totalmente la competencia a causa del choque de intereses entre
dos o ms trusts, como sucedi con los negocios del carbn, el
petrleo, la electricidad y los automviles. A diferencia de otros
autores que ponen nfasis en la acumulacin interna y
autosostenida del gran capital, Mandel opina que el auge del
mundo capitalista se hizo a expensas de los pases coloniales y
semicoloniales, a travs de un proceso de acumulacin originaria
permanente. En la era imperialista se implant una nueva divisin
internacional del capital-trabajo que abarc, entonces s, a todo el
mundo, haciendo inter dependientes a todas las naciones. En
palabras de Mandel
la exportacin imperialista de capitales realiza, por

primera vez en la historia humana, una verdadera
divisin mundial del trabajo, un verdadero mercado
mundial, universal, uniendo ntimamente entre s a
todos los pases del mundo (...) el capital realiza as la
socializacin y la internacionalizacin de hecho de la
produccin a escala mundial aunque en beneficio casi
exclusivo de los pases metropolitanos.3
La conflagracin mundial de 1914-18 trajo una profunda

divisin en las filas del movimiento obrero y de la II
Internacional. Mientras la mayora de los partidos social-
demcratas apoyaban a sus respectivas burguesas nacionales
guerreristas, un sector minoritario, agrupado en la Conferencia de
Zimmerwald, resolvi, a proposicin de Luxemburgo y Lenin,
oponerse a la guerra. El triunfo de la revolucin Rusa fue la
culminacin de una fase de ascenso del movimiento obrero que se
haba iniciado en las ltimas dcadas del siglo XIX. La
orientacin, organizacin y propaganda de la 1a Internacional
haba rendido rpidamente sus frutos. Los sindicatos y pequeos
grupos polticos obreros se transformaron en poderosas
organizaciones de masas. Los trabajadores se volcaron en bloque,
como clase, en los nacientes sindicatos y partidos polticos del
proletariado. La polarizacin masiva de los trabajadores en sus
organizaciones de clase, se expres tambin en el plano poltico.
Los partidos social-demcratas, fundados casi todos en las dos
ltimas dcadas del siglo XIX, crecieron impetuosamente hasta
agruparse en 1889 en la II Internacional.
Amrica Latina entr a la escena mundial con la

Revolucin Mexicana. Nuevos reformistas surgieron de la Social
Democracia. Sus principales tericos, Bernstein y luego Kautsky,
apadrinaron la tesis de la va pacfica, pretendiendo desarmar
ideolgicamente al proletariado al sostener que se poda alcanzar
3. Mandel, Ernest, Tratado de Economa Marxista, Tomo II, La Habana,

Ediciones Polmica I.C.L., 1969, pg. 588.
el poder mediante una mayora parlamentaria de izquierda, que

gradualmente ira aprobando reformas favorables a la clase
trabajadora. La burguesa trat tambin por otros medios de
reacomodar su ideologa para enfrentar esa coyuntura crucial.
Surgieron as burcratas sindicales como el norteamericano
Samuel Gompers. Otra punta de la lanza fueron las Asociaciones
Obreras Catlicas que en 1908 formaron la Internacional de
Gremios Cristianos. La burguesa tambin encontr proyectos que
iban de un positivismo renovado a un irracionalismo aberrante,
del cual surgi el fascismo, que implant primero Mussolini
pisando la dcada de los 20.
La filosofa recobr vuelo con los neokantianos, saliendo

del cerco que le haba tendido el positivismo rampln.
Windelband, Rickert y otros, pudieron volver a filosofar ante la
crisis de los partidarios de Comte, cuya idea del progreso
indefinido se haba esfumado abruptamente con el estallido de la
1a Guerra Mundial.
En esta fase imperialista, se reactualizaron las ideas de

Gobineau sobre el racismo, como una forma de racionalizar una
ideologa que permitiera justificar el dominio colonial, aunque no
fuera ms que dentro de los lmites estrechos de la falsa
conciencia. A tales fines, tambin sirvi la modernizacin de los
medios de comunicacin de masas: la radio, con atrayentes
programas que llegaban a millones de personas, y el nuevo tipo de
prensa lograron por primera vez en la historia difundir
masivamente la ideologa de la clase dominante.
El carcter de la dependencia cambi cualitativamente

con la penetracin imperialista de fines del siglo XIX. La
inversin de capital monoplico, especialmente britnico,
transform a Amrica Latina en semicolonia inglesa. Las materias
primas pasaron en gran medida a poder del imperialismo ingls.
Durante la segunda mitad del siglo XIX, el capitalismo ingls
comenz a invertir capitales en los servicios pblicos y,
posteriormente, en las principales materias primas. A principios
del siglo XX, la mayora de los capitales ingleses correspondan

a inversiones directas en los fundamentales centros de produccin
minera y agropecuaria. Hubo tambin otros capitales europeos,
como el francs y el alemn, adems del norteamericano, que
tambin hicieron inversiones, pero la mayora de ellas provino del
imperialismo ingls, que impuso pactos semicolonizantes a la
exportacin de distintos productos. Hacia 1913 el total de las
inversiones inglesas en Amrica Latina era de 4.632 millones de
dlares y las norteamericanas de 1.242 millones de dlares. Los
pases latinoamericanos se convirtieron en semicolonias, al
invertirse capital monoplico internacional y/o pasar las
principales riquezas nacionales a manos extranjeras. En
Argentina, los ingleses se apoderaron de los frigorficos y de la
comercializacin de los productos agropecuarios. El principal
producto de exportacin chileno, el salitre, era de propiedad
britnica. En Bolivia, el estao qued en manos inglesas, lo
mismo que el petrleo venezolano hasta la dcada de 1920.
En conclusin, la mayora de los pases sudamericanos

pasaron a ser semicolonias inglesas. En cambio, casi todos los
pases centroamericanos y caribeos se convirtieron en
semicolonias norteamericanas desde fines del siglo XIX,
sufriendo ocupaciones prolongadas que los transformaron en
cuasi-colonias, como lo veremos ms adelante.
La pugna entre el imperialismo yanqui y el europeo se

decidi a favor del primero a fines de la dcada de 1920, aunque
el imperialismo ingls sigui ejerciendo gran influencia en pases
como Argentina, Uruguay y Brasil y reteniendo el dominio
colonial en Guyana, Jamaica, Granada, Barbados, Trinidad
Tobago y otras islas del Caribe, adems de las Islas Malvinas que
haba conquistado en 1833 y del enclave colonial en Guatemala,
llamado Blice. Una de las excepciones que escap al control
norteamericano e ingls fue precisamente Guatemala, donde el
capitalismo alemn logr controlar la produccin y
comercializacin del caf. Los franceses se batieron en general en
retirada despus de la 1a Guerra Mundial, dejando escasas
inversiones en Amrica Latina: Mxico y Argentina. Conservaron

sus colonias en las islas antillanas y en Guayana, al igual que los
holandeses.
Las Conferencias Panamericanas

Hacia la Dependencia Poltica
La Dependencia comenz a expresarse tambin en el plano

poltico. Despus de fines del siglo XIX, Estados Unidos procur
crear una organizacin continental a modo y semejanza del
Panamericanismo planteado por la doctrina Monroe, con el fin de
asegurar su predominio y desplazar la influencia del capitalismo
europeo, especialmente el britnico.
James Blaine fue el ejecutor de esta poltica continental,

que se inici con la Conferencia Panamericana de 1889, realizada
en Washington. Sin embargo, el proyecto encontr desde el
comienzo la resistencia de algunos pases, como Argentina,
estrechamente vinculados a los negocios de la City londinense. Su
delegado, Roque Senz Pea, levant en dicha Conferencia la
consigna de Amrica para la humanidad, en contraposicin a la
frmula yanqui de Amrica para los americanos.
No obstante, Estados Unidos prosigui con su plan a

travs de las Conferencias Panamericanas de 1901 (Mxico) y
1910 (Buenos Aires), donde la Oficina internacional de
Repblicas americanas se transform en la Unin Panamericana.
Algunos pases latinoamericanos reiteraron su decisin de que los
conflictos interamericanos no fueran resueltos por este organismo,
sino por la Corte Internacional de La Haya, con el fin de
contrapesar con los europeos las tendencias expansionistas de
Estados Unidos.
En la VI Conferencia Panamericana, realizada en La

Habana del 16 de enero al 20 de febrero de 1928, Estados Unidos
esperaba lograr avances significativos. Ante todo, procur que
ningn pas europeo estuviera presente, ni siquiera un delegado de
la Liga de las Naciones, como lo expres el Departamento de

Estado en telegrama al gobierno de Cuba.
No obstante la oposicin de los delegados

norteamericanos, se abri un debate sobre las intervenciones
militares de Estados Unidos en Mxico, Santo Domingo, Hait y,
fundamentalmente, sobre el problema candente del momento:
Nicaragua y la lucha nacionalista de Sandino que ya haba
iniciado la insurreccin en Las Segovias. En varias ocasiones sali
a relucir la disposicin elaborada por el Congreso Internacional de
Jurisconsultos, efectuado en Ro de Janeiro en 1927, que a la letra
deca: Ningn Estado puede intervenir en asuntos internos de
otro.4 Asimismo, se produjo un enfrentamiento entre las
delegaciones argentina y norteamericana. Honorio Pueyrredn,
luego de mantener una posicin anti- intervencionista, critic
fuertemente las barreras arancelarias norteamericanas, que
afectaban a los exportadores argentinos de carne y trigo. Por el
contrario, la delegacin ms incondicional fue la cubana, que por
intermedio de Orestes Ferrara lleg a decir:
Debemos hablar del principio de la no intervencin

como principio?. Esto no es importante (...) No nos
podemos unir al coro general de no intervencin,
porque la palabra intervencin, en mi pas, ha sido
palabra de gloria, ha sido palabra de honor, ha sido
palabra de triunfo; ha sido palabra de libertad; ha sido
la independencia.5
Mxico, que se haba abstenido de participar en las

Conferencias anteriores por haber sufrido agresiones y
ocupaciones militares de parte de los Estados Unidos, present
4. Diario y Acta de las Sesiones Plenarias de la VI Conferencia

Internacional Americana, La Habana. En Archivo del Ministerio de Relaciones
Exteriores de Cuba (1933).
5. Diario y Acta de las Sesiones Plenarias de la VI Conferencia
Internacional Americana; adems, ver Diario El Mundo, La Habana (enero-
febrero, 1928).
tambin proyectos de resolucin contra el intervencionismo.

Estados Unidos logr soslayar una votacin frontal en torno al
problema de la intervencin, pero en definitiva sali mal parado
porque no esperaba un cuestionamiento pblico, en un debate de
trascendencia publicitado mundialmente, sobre uno de los ejes
ms significativos de su poltica exterior.
La VII Conferencia Internacional Panamericana, realizada

en Montevideo del 3 al 26 de diciembre de 1933 tuvo, como otras
Conferencias, un temario formal. Pero pronto aparecieron temas
de candente actualidad, como el rechazo de varios pases a la
amenaza de intervencin norteamericana contra el movimiento
nacionalista cubano de septiembre de 1933, reconocido slo por
cinco gobiernos: Mxico, Panam, Per, Uruguay y Espaa.
As tambin se dieron nuevas manifestaciones sociales, no

slo en el mbito de las conferencias, ni en lo poltico, esta vez
fueron los universitarios los que dieron su voz de alerta ante las
negociaciones por el progreso.
La Reforma Universitaria
Iniciada como un movimiento estudiantil en procura de cambios

acadmicos, se transform en el proceso de la lucha en un
movimiento social. La envergadura de esta accin fue cnsona
con el ritmo de lucha de clases de cada pas. En Cuba y Per, la
relacin del estudiantado con la clase trabajadora alcanz el ms
alto nivel poltico del proceso; en otros pases, como Argentina,
Brasil y Chile, el movimiento adquiri caractersticas menos
polticas, pero ms masivas en cuanto a la unidad obrero-
estudiantil, por el desarrollo que haba adquirido en esos pases el
movimiento sindical organizado. A pesar de que en las naciones
del Cono Sur no se crearon Universidades Populares, como la
Universidad Jos Mart de Cuba y la Universidad Gonzlez Prada
de Per, los estudiantes encontraron otras formas de relacionarse
con el pueblo, como el movimiento Llamarada de Ecuador.
La Reforma Universitaria empez en Crdoba

(Argentina) en 1918. Como consecuencia de peticiones de orden
gremial que el Rector se neg a satisfacer, los estudiantes
declararon entonces la huelga. Los conservadores y la clerigalla
profesoral, nucleada en el grupo Corda Frates, levantaron un
candidato, que logr el triunfo despus de una fuerte presin
ideolgica y material. Ante esta frustracin, los estudiantes
declararon nuevamente la huelga, refrendada por un manifiesto
que con los aos ser conocido como el grito de Crdoba el 23
de junio de 1918. Es importante destacar que el movimiento tuvo
desde el comienzo un carcter latinoamericanista, ya que el
manifiesto mencionado estaba dirigido a los hombres libres de
Sudamrica: La juventud universitaria de Crdoba, por
intermedio de su Federacin, saluda a los compaeros de la
Amrica toda y los incita a colaborar en la obra de libertad que
iniciamos.
Este sentir latinoamericanista era el reflejo del contexto

poltico continental que se viva, caracterizado por las reiteradas
agresiones e invasiones norteamericanas a Centroamrica y el
Caribe, cometidas entre 1898 y 1920. La poltica expansionista de
Estados Unidos, tanto econmica como territorial, provoc el
surgimiento de una poderosa corriente nacional-antiimperialista
y la emergencia de pensadores como Manuel Ugarte, Vargas Vila,
Blanco Fombona, Jos Ingenieros y otros, que influyeron
decisivamente en la nueva generacin estudiantil.
Los objetos iniciales de la Reforma Universitaria fueron

el cuestionamiento de la estructura tradicional, tanto en lo
acadmico como en la generacin del poder, planteando gobierno
tripartito y autonoma universitaria. As se expresaban los
estudiantes de Crdoba:
Acabamos de romper la ltima cadena que, en pleno

siglo XX, nos ataba a la antigua dominacin
monrquica y monstica (...) desde hoy contamos para
el pas un vergenza menos y una libertad ms. Los
dolores que nos quedan son las libertades que faltan
(...) reclamamos un gobierno estrictamente

democrtico y el derecho a darnos el gobierno propio.
Sera burdo afirmarcomo lo han hecho varios

autoresque los estudiantes hicieron la Reforma Universitaria
para servir a los planes de la burguesa industrial. Ocurri que los
estudiantes levantaron ideales libertarios y de cuestionamiento del
poder y de la enseanza tradicional, tratando de ligar su lucha con
la de los trabajadores, pero fueron transitoriamente derrotados o,
en el mejor de los casos, slo obtuvieron pequeas reformas.
Sectores de la burguesa aprovecharon entonces la coyuntura para
golpear a las vieja oligarqua en crisis, canalizando a su favor
algunas reformas planteadas por el universitariado. Aceptaron,
sobre todo, aquellos aspectos relacionados con la modernizacin
de la enseanza y la eliminacin del dogma catlico; creacin de
nuevas carreras cientfico-prcticas y un cierto tipo de eleccin de
las autoridades universitarias con apariencia democrtica, pero
donde las votaciones fueran decididas por los profesores de
elevados niveles del escalafn. Obviamente, rechazaron el planteo
central de la Reforma: el cuestionamiento en la generacin del
poder universitario y la democratizacin plena por la base en la
eleccin de las autoridades. Tambin, combatieron todo intento de
vincular la universidad con los problemas de la sociedad global.
Mucha razn tena Germn Arciniegas cuando deca: la
Universidad despus de 1918 no fue lo que ha de ser, pero dej de
ser lo que haba venido siendo.
Estudiosos del proceso de la Reforma Universitaria, como

Gabriel del Mazo, han tratado de limitar los postulados de dicho
movimiento a la docencia libre, modernizacin de la enseanza
y democratizacin del rgimen administrativo en los planteles
superiores.6 La verdad es que el movimiento estudiantil
persegua cambios ms profundos, tanto en lo universitario como
en el conjunto de la sociedad.
6. Del Mazo, Gabriel, La Reforma Universitaria, Ediciones de la

Universidad de La Plata, 1941, pg. 69.
La vanguardia estudiantil de 1918-25 form parte del

proceso de radicalizacin de las capas medias, que pugnaban por
una mayor participacin poltica y social. La izquierdizacin se
agudiz a medida que el universitariado daba pasos hacia una
praxis consecuente. Portantiero seala con acierto que la retrica
y la ampulosidad de las declaraciones de los lderes estudiantiles
se transform en accin cuando las fuerzas represivas atacaron las
manifestaciones callejeras de los estudiantes.7
Sin embargo, no coincidimos con este autor cuando

sostiene enfticamente que en el movimiento estudiantil se
enfrentaron dos corrientes: el aprismo y el marxismo.8 Ante todo,
es necesario aclarar que el aprismo surgi precisamente despus
y a raz de la Reforma Universitaria. Por consiguiente, salvo Per
por la presencia de Haya de la Torre, como Presidente de la
Federacin de Estudiantes, en ningn otro pas el aprismo fue una
fuerza dentro del proceso de Reforma Universitaria.
En cuanto a que el marxismo fue la otra corriente

predominante, habra que entrar a precisar el pas. Cuando se
inici la Reforma Universitaria no exista todava estructurado
ningn Partido Comunista, los cuales se crearon en la dcada de
1920. Hacia 1918, haba tendencias de izquierda dentro de los
Partidos Socialistas. Esas izquierdas marxistas efectivamente
influyeron en la radicalizacin de la Reforma Universitaria,
especialmente en Argentina, Uruguay, Chile y Mxico. En el resto
de los pases, ni siquiera existan Partidos Socialistas.
En los lugares donde la Reforma Universitaria fue ms

radical, como Per y Cuba, no existan Partidos Comunistas. En
Per, recin se form el Partido Socialista, de inspiracin
marxista, con Maritegui, varios aos despus de la Reforma
Universitaria. En Cuba, el Partido Comunista se form en el
7. Portantiero, J. Carlos, Estudiantes y Poltica en Amrica Latina, El

proceso de Reforma Universitaria, Mxico, Editorial Siglo XXI, 1978, pg. 72.
8. Portantiero, Estudiantes y Poltica, pg. 77.
proceso de la Reforma Universitaria, bajo el impulso de Mella.
En general, podra decirse que hubo una fluida tendencia

marxista que ejerci orientacin relevante en el sentido de que la
Reforma Universitaria no quedara enclaustrada, sino que
estrechara vnculos con la clase trabajadora. El anarquismo ejerci
una influencia tanto o ms importante que la del marxismo en los
activistas de la Reforma Universitaria, sobre todo en el Cono Sur
y en Cuba. En numerosos casos, los dirigentes sindicales
anarquistas sirvieron de puente entre estudiantes y obreros. El
movimiento anarquista hizo sentir tambin su influencia a travs
de sus intelectuales, que eran los ms avanzados de aquella poca:
Manuel Gonzlez Prada, Jos Santos Gonzlez Vera, Enrique
Santos Discpolo, Quinquela Martn y otros. Faltara por
mencionar la influencia que ejercieron los lderes de los
movimientos nacional-antiimperialistas; en primer lugar, Manuel
Ugarte, que en plena Reforma Universitaria hizo una gira por
Amrica Latina, siendo invitado a dar conferencias por numerosos
Centros de Estudiantes. Tambin, los universitarios recogieron el
legado antiimperialista de Jos Ingenieros y Rufino Blanco
Fombona y el sentir latinoamericanista del Ariel de Rod. La
ideologa nacionalista fue decisiva en la implantacin de la
Reforma Universitaria en Mxico, luego del triunfo de la
Revolucin, destacndose la orientacin de Jos Vasconcelos. En
Brasil, el nacionalismo del movimiento Tenentista influy en
los avances de la Reforma Universitaria. No se puede tampoco
minimizar la influencia del radicalismo argentino y de algunos de
sus tericos y profesores en el proceso de la Reforma
Universitaria, al igual que el alessandrismo en Chile.
EMERGENCIA DEL PENSAMIENTO NACIONAL-

ANTIIMPERIALISTA
La Encendida Denuncia Antiimperialista de Vargas Vila
Este pensador colombiano, nacido en 1860 y muerto en 1933, es

ms conocido por sus poesas, cuentos y novelas que por su
pensamiento poltico. Sin embargo, fue uno de los ms
importantes pensadores antiimperialistas de las tres primeras
dcadas del siglo XX. La burguesa y la Iglesia trataron de
desprestigiarlo calificando de pornogrficos sus escritos literarios,
como lo hicieron posteriormente con Henry Miller. No obstante,
Vargas Vila fue uno de los escritores ms ledos por los sectores
populares, estudiantes e intelectuales progresistas.
Su principal obra fue el libro Ante los Brbaros (Los

Estados Unidos y la Guerra), escrito en 1917, donde su ira
antiyanqui se expres en un torrente de adjetivos y evocaciones
histricas y mitolgicas, pocas veces usadas hasta entonces en
nuestra lengua. Decimos antiyanqui porque Vargas Vila no tena
claridad acerca del significado del imperialismo europeo, que
tambin atravesaba la fase superior del capitalismo. Por eso, el
libro citado anteriormente no es un enfoque del imperialismo,
como expresin del capital monoplico internacional, sino una
denuncia de la penetracin norteamericana en Amrica Latina.
Como dice Ricardo Snchez en el Prlogo a dicha obra: Es un
alegato apasionado, una diatriba implacable, un enfrentamiento
sin cuartel. Es un despliegue inusitado de verbalismo radical. Se
trata de mostrar la magnitud del despojo, la realidad de la opresin
colonial.9
Jos Mara Vargas Vila deca sin ambages y sin

equvocos: Cul es el peligro de la Amrica Latina? EL
9. Vargas Vila, Jos Mara, Ante los Brbaros (Los Estados Unidos y la
Guerra), Prlogo de Ricardo Snchez, Bogot, Colombia, Ed. La Oveja Negra,
1981, pgs. 9 y 10.
PELIGRO YANQUI (...) cerca de seis lustros que vengo

anunciando a los pueblos de la Amrica Latina EL PELIGRO
YANQUI.10
Aunque el libro Ante los Brbaros es anterior a la gesta

de Sandino, puesto que fue escrito en 1917, no deja de ser
importante la apreciacin de Vargas Vila sobre la primera
ocupacin de Nicaragua por las tropas norteamericanas en 1909:
Nicaragua se negaba a vender su territorio, cediendo

la soberana de la zona; y Nicaragua fue condenada a
desaparecer, con esa soberana que no quera vender
(...) los Estados Unidos buscaron y hallaron un traidor,
en Juan J. Estrada, Gobernador de Bluefields, ellos le
pagaron con el mismo dinero con que pagaron a
Esteban Huertas.11
En relacin a la invasin de Hait, Vargas Vila denunciaba:
Vieron que la mitad de esa Isla no era bastante a su

codicia, y miraron desde la frontera, la faja
esmeraldina y luminosa, de valles y montaas, la
tierra prvida que se extiende hacia el mar: Santo
Domingo; vieron que ella, era tierra de promisin y de
riqueza; y cayeron sobre ella.12
Respecto de la ocupacin de la Repblica Dominicana, el escritor

colombiano manifestaba:
Y Santo Domingo, desde que el cura Morales, aquel

Iscariote del altar y de la Libertad entreg a los
yanquis esta isla griega, que el destino hizo brotar en
Amrica (...) Al final ha logrado su infame propsito,
y los yanquis son dueos de la primera joya que Coln
10. Vargas Vila, Ante los Brbaros, pg. 80.

12. Vargas Vila, Ante los Brbaros, pgs. 19 y 20.
engarz en la corona de la vieja Espaa.13
Cuba fue uno de los pases de Amrica Latina que

mereci una atencin especial por parte de Vargas Vila, gran
admirador de la praxis libertaria de Jos Mart. Advirti que Cuba
iba a pasar de colonia espaola a colonia norteamericana en el
mismo momento de los sucesos:
Cuba es como el vaso roto que arroja el Profeta, en el

camino de los pueblos de Amrica; es el hierro
clavado en las entraas; sus llagas, son nuestras
llagas, sus dolores son nuestros dolores, y su
hundimiento marcar el principio de nuestra
desaparicin; Cuba no puede acabar de renacer o de
morir, sin que nosotros todos, nos sintamos vivir de su
vida o morir de su muerte.14
Y ms adelante, Vargas Vila se expresaba muy

emocionado: Vis a Cuba, esa rosa de Gloria y de Valor, cada
del corazn heroico de Mart, como abre su cliz repleto de
lagrimas, en la aurora de una libertad, mentida y de una
Soberana, ilusoria como un miraje?15
Vargas Vila no hizo concesiones polticas a los gobiernos

burgueses de Amrica Latina que observaron pasivamente la
expansin norteamericana en Centroamrica y el Caribe. Con su
verbo acusador, apostrofaba:
En la reciente cuestin de Mxico, dio la Diplomacia

de esos pueblos, en los Estados Unidos, pruebas de
una debilidad y de una ineptitud rayanas en el
prodigio(...) No queda en la gran Repblica pampera
un poltico de talla, un estadista eminente, un hombre
de Estado autntico capaz de abarcar la magnitud del

problema americano? (...) Y Chile? Su plutocracia

autoritaria no ha dado hasta hoy el hombre de Estado,
bastante perspicaz, para adivinar la trayectoria,
reservada al destino de su pas, ms all de los mares
y de los montes que le sirven de frontera, y bastante
audaz para ensayar un gesto trascendental, fuera de
los diminutos y asfixiantes gestos de la poltica
parroquial; el Brasil, amenazado directamente por la
colonizacin alemana, apenas tiene tiempo de mirar
con asombro este cncer que crece en sus entraas, y
no ve o no quiere ver la lenta invasin de los bfalos,
que viene de las riberas del Hudson, ese ro paternal
del Despojo y el Pillaje, los dos gemelos nacidos de su
seno (...) La de Bolvar, yace en tierra esclava del
yanqui, vendida, miserablemente vendida por un
cacique brbaro, por un pretor analfabeto, que no sabe
ni siquiera deletrear el nombre de su crimen; la de
Santander, el hombre de las leyes, yace entre
hombres sin ley, en una patria mutilada por el yanqui;
su piedra tumular hendida fue por la espada de la
Traicin, coronadas de laureles; la de Morazn, yace
en ese campo atrincherado de la Traicin.16
Vargas Vila sealaba que los norteamericanos avanzaban

gracias a la inmovilidad o el miedo de unos gobiernos de la
Amrica del Sur, y la complicidad bochornosa de los anexionistas
estipendiados, viendo que por s solos no tienen precio, sealan al
invasor el camino y le sirven de puente.17 Uno de los pueblos
latinoamericanos que ms admiraba Vargas Vila por su resistencia
a la penetracin imperialista era Mxico. En uno de los prrafos
de su libro Ante los Brbaros, sealaba que los norteamericanos
prendieron la guerra en Mxico, pero retrocedieron asustados,
cuando la hordas de Zapata y Pancho Villa, les salieron al
encuentro y los obligaron a buscar la Vida, ms all de las
fronteras violadas.18 Jos Mara Vargas Vila era un admirador
16. Vargas Vila, Ante los Brbaros, pgs. 21-22 y 25.

17. Vargas Vila, Ante los Brbaros, pgs. 59 y 60.
incondicional de Eloy Alfaro, el lder de la Revolucin Liberal

ecuatoriana de 1895 y hombre solidario con las luchas de los
pueblos centroamericanos y del Caribe: Eloy Alfaro, el espritu
de la libertad hecho hombre, so con la resurreccin de una gran
nacionalidad y llam a la unin de los pueblos de la antigua
Colombia.19
Los hombres de la generacin de Vargas Vila asistieron

a numerosas Conferencias que el imperialismo yanqui llam
Panamericanas para poder manipular con la situacin geopoltica.
Esas Conferencias, iniciadas en 1889, continuaron en Santiago de
Chile, Buenos Aires, La Habana y Montevideo No obstante la
oposicin relativa de algunos pases, siempre se impusieron las
posiciones de las delegaciones norteamericanas. Por eso, los
hombres de pensamiento nacional-antiimperialista pusieron de
manifiesto las farsas montadas en esas reuniones. Vargas Vila
deca de ellas:
La sola palabra Pan-Americanismo me espeluzna; esa

palabra principi por ser un sofisma y ha acabado por
ser una emboscada (...) La Unin Pan-Americana no
es otra cosa que el histrico y ya enmohecido Pan-
Americanismo de Mr. Blaine, tan candorosa y
ardientemente predicado por el noble y bello espritu
de Bolet-Peraza, en das que ya estn lejanos; ese Pan-
Americanismo nos ha sido fatal.20
Vargas Vila no se limit a una denuncia del imperialismo

norteamericano sino que llam a la accin y organizacin de un
movimiento por la unidad de Amrica Latina, en la ms genuina
tradicin bolivariana. En otro de los prrafos del citado libro hace
un encendido llamado a la accin anti yanqui: ANTE LAS
HORDAS DEL NORTE QUE SE PRESTAN A AVANZAR
SOBRE NOSOTROS, demos el grito de Alerta!21 Ms adelante,

precisaba su idea de la unidad latinoamericana:
Bolvar dio la palabra salvadora, en los espasmos de

la muerte, envuelto en las brumas augurales de su
inmortalidad; UNIN, UNIN, UNIN, as dijo el
genio moribundo; unin de Mjico y de los pueblos de
Centro Amrica en una Gran Confederacin; unin,
liga ofensiva y defensiva de los fragmentos de la
Antigua Colombia (...) unin de Per y Bolivia, las
dos hijas gloriosas de Ayacucho; unin de Chile y los
pueblos del Plata; unin por todo el continente; un
Consejo permanente de esos pueblos y de esa raza,
convocado por la Argentina, y residente en Buenos
Aires, precisamente frente a esos Congresos Pan-
Americanos que la diplomacia prfida rene
peridicamente, al llamamiento de la Nacin Invasora;
convenciones y Tratados formales en que esas
repblicas se comprometan a defender mutua y
colectivamente su Integridad y su Independencia,
contra toda tentativa de anexin y de Conquista,
intentada por yanquis y europeos; liga de fraternidad,
liga de defensa mutua; un Tribunal Arbitral,
permanente en esa misma ciudad; las guerras
internacionales conjuradas por el Tribunal Arbitral de
Buenos Aires, sin necesidad de ir a mendigar justicia
a la insolencia o mala fe de gobiernos europeos (...)
Liga de esos pases contra la invasin y la Extorsin,
contra Europa y contra Norteamrica.22
Manuel Ugarte
Fue una de las figuras ms consecuentes del pensamiento

nacional-antiimperialista de nuestra Amrica. Iniciado en el
socialismo argentino de Juan B. Justo, pronto separ aguas al
comprobar la concepcin europeizante de dicho partido, que por
copiar el esquema europeo de lucha de clases daba espaldas a las
especificidades de Amrica Latina. Era tanta la falta de
22. Vargas Vila, Ante los Brbaros, pgs. 64-66.

comprensin de la cuestin nacional-antiimperialista que el

peridico La Vanguardia del PS argentino escriba en 1909,
refirindose a Ugarte: Muchos han venido agitando la opinin
con el peligro yanqui. Pero los pueblos de nuestro continente no
los han escuchado (...) y si la propaganda alarmista no encuentra
eco en ellos debe ser porque el peligro no existe.23
Ugarte denunciaba tanto la penetracin econmica como

la cultural. En 1916 deca: Los factores de desnacionalizacin no
son ya, como antes, el misionero y el soldado sino los emprstitos,
las vas de comunicacin, las tarifas aduaneras, las genuflexiones
diplomticas, las lecturas, las noticias y hasta los espectculos.24
No obstante sus confusas referencias sobre socialismo y

nacionalismo, Ugarte se yergue como una de las espadas
antiimperialistas ms notables de la primera dcada del siglo XX.
Fue un permanente luchador por la unidad de Amrica Latina y
por la conquista de la segunda independencia.25Al igual que
Vargas Vila y otros notables de su tiempo, denunci en 1923 a la
Unin Panamericana: Se concilia acaso, con la plena autonoma
de nuestros pases la existencia en Washington de una oficina de
Repblicas Hispanoamericanas, que tiene la organizacin de un
Ministerio de Colonias?26
Polemizando con los intelectuales europeizantes de su

poca, que postulaban el arte por el arte, Manuel Ugarte alertaba
el peligro de la penetracin cultural imperialista, que iba
configurando una mentalidad colonial y genuflexa, aunque a
veces caa en una idealizacin de la tradicin hispnica. Algunos
autores le han atribuido haber soslayado la accin del
23. Galasso, Norberto, Manuel Ugarte, Buenos Aires, Ed. Universidad de

Buenos Aires, 1973, pg. 248.
24. Ugarte, Manuel, La Nacin Latinoamericana, Caracas, Editorial
Biblioteca Ayacucho, 1978, pg. 223.
25. Ugarte, peridico La Nacin, pg. 26.
imperialismo britnico en Amrica Latina, recargando las tintas

solamente en la expansin norteamericana. Pero esto no es del
todo efectivo, ya que en 1910 pona de manifiesto el papel del
imperialismo ingls en su libro El Porvenir de la Amrica
Espaola. Diez aos ms tarde, desenmascaraba el papel
proimperialista del Ferrocarril britnico y la necesidad de
impulsar la industria nacional para terminar con la dependencia de
las importaciones manufactureras britnicas.
Con el correr de los aos, Ugarte se fue dando cuenta que

las burguesas criollas eran responsables de la dependencia en que
haban cado las naciones latinoamericanas. Esta apreciacin se le
hizo ms clara luego de la invasin de los marines a Nicaragua:
Levantemos una voz de protesta contra el

imperialismo de los yanquis, pero ellos son muy
fuertes y tienen mucha confianza en s para que se
asusten de las declaraciones. Contra quienes debemos
levantarnos es contra las tiranas que son, para
Amrica Latina, vergenza tan grande como la
cicatriz que en ellas puede dejar el imperialismo
yanqui. Debemos gritar y obrar contra los oligarcas y
contra los presidentes inconstitucionales.27
Por eso, Ugarte confiaba en la juventud latinoamericana,

a la cual dirigi un manifiesto en 1927 en el que escribi La
Amrica Latina para los latinoamericanos.28 Tambin confiaba
en hombres como el General de los hombres libres:
El nico que merece nuestra entusiasta adhesin es el

General Sandino, porque el General Sandino
representa, con sus heroicos guerrilleros, la reaccin
popular de nuestra Amrica contra las oligarquas
infidentes y la resistencia de nuestro conjunto contra
27. Ugarte, La Nacin, Publicado en el Diario Crtica de Buenos Aires (21/1/

1927), pgs. 109 -10.
el imperialismo anglo-sajn.29
Este fue el perodo de mayor definicin poltica de

Ugarte, que lo llev inclusive a aceptar una invitacin de la Unin
Sovitica; pero su radicalizacin ms importante fue producto de
lo que estaba aconteciendo en su propio continente, sacudido por
el ciclo revolucionario de 1925 a 1933. Esta situacin objetiva,
que rebasaba su moderado socialismo, lo llev a decir:
Ni la fuerza, ni la astucia, parece que puedan desviar,

sin embargo, el impulso a la extrema izquierda. El se
hace sentir desde la Argentina hasta Mxico. El
movimiento agrario y antiimperialista inquieta a los
gobiernos que se esfuerzan por echar mquina atrs,
bajo la influencia de los Estados Unidos y de las
fuerzas de terror. Numerosos sntomas marcan el fin
de un estado de cosas. Bajo la crisis econmica, las
oligarquas se disgregan, as como el pretorianismo y
los vanos simulacros parlamentarios. La atmsfera se
rarifica tambin para los polticos que cultivan la
paradoja y aspiran a figurar en la vanguardia, sin
cortar sus vnculos con el pasado.30
Consecuente con sus ideas hasta el final de su vida,

ratificaba en sus escritos la idea central que haba planteado en
1903: Ser difcil que queden todava gestas pacientes que
hablen de la Federacin de los Estados Sudamericanos, el sueo
de Bolvar, como de una fantasa revolucionaria.31
El APRA y el joven Haya de la Torre
El aprismo ha sido uno de los movimientos polticos ms
29. Ugarte, peridico La Nacin, artculo: Slo Sandino representa a

Nicaragua, (escrito en abril de 1928 y publicado en julio), en Revista Amauta
de J. C. Maritegui, pg. 116.
30. Ugarte, peridico La Nacin, Pars, publicado en Monde, Rev. Dirigida
por H. Barbusse, (1-8-1931) pgs. 160-61.
31. Ugarte, Peridico La Nacin, pg. XVI.
cuestionados del siglo XX, centro de polmicas enconadas y

punto de apoyo programtico de numerosos partidos polticos. Es,
por consiguiente, un movimiento histrico de trascendencia, que
rebasa los marcos de la historia peruana. Su proyecto continental,
expresado tanto en la creacin de filiales del APRA en los
diversos pases de Amrica Latina y la influencia ejercida sobre
otros partidos, obliga a estudiar al aprismo como uno de los
fenmenos polticos ms relevantes de Amrica. Para ello, hay
que analizar objetivamente el papel jugado por el APRA, tratando
de explicar por qu sus ideas tuvieron en su momento tanta
repercusin.
Cuatro movimientos influyeron en el proyecto de Haya de

la Torre: la revolucin rusa, la revolucin mexicana, la reforma
universitaria 1918-23 y el pensamiento nacional-antiimperialista.
Cualquier anlisis del aprismo tiene que considerar estos aspectos
de manera global, porque influyeron coetneamente como para
que Haya pudiera decir: la revolucin rusa fue un movimiento
nacional-antiimperialista, que en Indoamrica tiene precursores
tanto en pensadores como en la Revolucin Mexicana y la gesta
de Sandino.32 El pensamiento del joven Haya de la Torre, nacido
en Trujillo en 1895, parti de un esquema falso, que hoy da
llamaramos dualismo-estructural. Haya de la Torre supuso que
haba en la sociedad peruana un sector capitalista (imperialista) y
otro feudal, alimentado por los terratenientes criollos. En ese
momento, se produjo la inversin de capital extranjero, dando
paso a la introduccin del capitalismo. Por lo tanto, dijo Haya, el
imperialismo constituy la primera etapa del capitalismo en
Latinoamrica, a diferencia de Europa. Como este capitalismo se
ha unido con el feudalismo, la luchadeca Hayahay que darla
tanto contra el imperialismo como contra el feudalismo. La
liberacin nacional se alcanzar entonces a travs de una
revolucin antiimperialista y antifeudal.
32. Haya De La Torre, Vctor Ral, Obras, Lima, (s/e), 1948, pg. 112.
El carcter policlasista del proyecto de Haya de la Torre

quedaba claramente establecido, al afirmar: Punto fundamental
del gobierno aprista (...) es la reunin de un Congreso Econmico
en el que participen todas las fuerzas vivas del pas, capital y
trabajo, industria, comercio, agricultura y minera, empresas
grandes y pequeas, nacionales y extranjeras.33 As se echaban
las bases de un eventual corporativismo, obviamente regimentada
por el Estado: El Estado antiimperialista deca
Hayadesarrollar el Capitalismo de Estado como sistema de
transicin hacia una nueva organizacin social.34 Uno de los
aspectos ms importantes de la poltica aprista fue haber puesto de
manifiesto la importancia del papel cada vez ms creciente que
jugaba el Estado. Haya de la Torre insisti en que la dominacin
imperialista se daba no slo a travs de la penetracin econmica
sino tambin del control del Estado: El instrumento de
dominacin imperialista en nuestros pases es el Estado, ms o
menos definido como un aparato poltico; es el poder.35
Por eso levant la consigna del Estado antiimperialista,

debe ser ante todo Estado de defensa, que oponga al sistema
capitalista que determina el imperialismo, un sistema nuevo,
distinto, propio, que tienda a proscribir el antiguo rgimen
opresor.36 El APRA levant un programa avanzado de
nacionalizaciones, especialmente aquellas relacionadas con las
principales empresas en manos del capital monoplico extranjero.
La primera actitud defensiva de nuestros pueblos tiene que ser la
nacionalizacin de la riqueza arrebatndola a las garras del
imperialismo.37 Como otros intelectuales progresistas de su
tiempo, Haya de la Torre replante el problema de la unidad
latinoamericana: El inmenso poder del imperialismo no puede
33. Haya De La Torre, Obras, pg. 26.

37. Haya De La Torre, Vctor Ral, El Antiimperialismo y el APRA, Caracas,
Editorial Centauro, 1976, pg. 159.
ser afrontado sin la unidad de los pueblos latinoamericanos (...)

Amrica Latina debe constituir una Federacin de Estados; el
poder poltico debe de ser capturado por los productores.38 El
lder nacionalista peruano planteaba adems la
internacionalizacin del Canal de Panam, denunciando el
carcter expansivo del imperialismo norteamericano: El Canal de
Panam en poder de los Estados Unidos del Norte es uno de los
ms grandes peligros para la soberana de Amrica Latina, de all
que su internacionalizacin como aspiracin de los pueblos
latinoamericanos es uno de los puntos polticos del programa del
APRA.39
El APRA fue no solamente un partido peruano sino una

organizacin poltica de proyeccin continental, estrategia que lo
hizo entrar en contradiccin abierta con las secciones
latinoamericanas de la III Internacional. El APRAque viene a
ser el partido revolucionario antiimperialista latinoamericanoes
una nueva organizacin formada por la joven generacin de
trabajadores manuales e intelectuales de varios pases de Amrica
Latina. El APRA cuenta ya con una vasta seccin en el Per y
clulas en Mxico, la Repblica de Argentina y en Amrica
Central.40 En otro prrafo, Haya de la Torre insista en el carcter
latinoamericanista de su organizacin: Es el partido continental
antiimperialista e integracionista de la gran nacin
latinoamericanaque los apristas llamamos Indoamricay que
el genio del libertador Simn Bolvar quiso unir.41
El APRA, que haba emergido de las luchas sociales

contra el gobierno de Legua, especialmente a raz de las huelgas
obreras, indgenas y estudiantiles, creci en influencia de masas
despus de la crisis de 1929-30. Fue en parte neutralizado
transitoriamente por el populismo militar del Teniente Coronel
38. Haya De La Torre, El Antiimperialismo, pg. 113.

Snchez Cerro, que derroc a Legua. Sin embargo, ste fue

reemplazado por una junta que convoc a elecciones en 1931,
donde el APRA fue derrotado por escasa diferencia.
Entonces el APRA inici una actividad putschista que

culmin en la insurreccin de Trujillo en julio de 1932, donde
participaron trabajadores azucareros y otros sectores explotados,
llegando a tomar cuarteles y la propia ciudad de Trujillo. La
rebelin fue aplastada por el Ejrcito y miles de rebeldes fueron
masacrados. A partir de entonces, se abri una profunda brecha
entre el APRA y las Fuerzas Armadas, que fue determinante para
que Haya de la Torre nunca alcanzara la Presidencia de la
Repblica.
PRECURSORES DEL PENSAMIENTO MARXISTA
Carlos Balio
Nacido en el mismo ao del Manifiesto Comunista, Carlos Balio

comenz a escribir en verso y en prosa desde muy joven. Pronto
se vio obligado a emigrar a Estados Unidos, por razones polticas.
All trabaj de cajonero y obrero tabaquero. En ese pas empez
a conocer las primeras nociones de marxismo. Fue uno de los que
pronto comprendi la necesidad de combinar la lucha de clases
con la lucha anticolonial. En esta tarea, colabor estrechamente
con Jos Mart en la Formacin de organismos de base del Partido
Revolucionario Cubano. Jos Mart no vacil en poner de
manifiesto su aprecio por la labor de Balio, a quien calific de
un cubano que padece con las penas de la humanidad, y slo
podra pecar por la impaciencia de redimirlas.42
Balio estaba preocupado por lo que podra ocurrir una

vez liberado el pueblo cubano de la opresin colonial espaola.
En un comentario al libro de H. Davis sobre la esclavitud, en
42. Mart, Jos, Obras Completas, La Habana, Editorial Nacional de Cuba,

1964, pg. 185.
1896, deca que el campesino y el trabajador cubanos eran

conscientes de la dominacin espaola, pero no se daban cuenta
de que poda ser substituida por otra forma de opresin.43 Ante las
amenazas de mister Stillman de retirar los capitales americanos de
Cuba en caso de una insurreccin popular, Carlos Balio
contestaba: Si los grandes capitales se retiran de la isla, no se
llevarn consigo la tierra fecunda, ni los brazos robustos, ni las
voluntades resueltas. No se llevarn consigo la facultad
productora sino la facultad explotadora.44 Balio form en
noviembre de 1903 el Club de Propaganda Socialista en La
Habana, con el objetivo expreso de divulgar los principios del
marxismo:
Es nuestro nico objetivo reunirnos para estudiar y

ensearnos mutuamente los principios del socialismo
internacional, el socialismo Marxista o de Estado
(sic), instruirnos por medio de gabinetes de lectura,
conferencias, etc., y propagar por toda la Repblica
nuestro credo social.45
Despus de luchar por la Independencia y de hacer

conciencia sobre la inmediata dominacin neocolonial de Estados
Unidos, colabor con Diego Vicente Tejera en la Organizacin
del Partido Socialista, de breve existencia. Consecuente con su
estrategia para la formacin de un partido revolucionario, Balio
cre en 1905 el Partido Obrero, en cuyo seno tuvo que luchar en
contra de las tendencias reformistas:
Los organizadores del Partido Obrero creen en 1905

que la masa laboriosa cubana no est preparada para
aceptar un programa socialista y hacen un simple
43. Instituto de Historia del Movimiento Comunista y de la Revista Socialista

de Cuba, El Movimiento Obrero Cubano, pg. 154.
44. Instituto de Historia del Movimiento Comunista, El Movimiento Obrero
Cubano, pg. 158.
Cubano, pgs. 212-13.
programa de reformas y reivindicaciones inmediatas

(...) Al fin, el programa socialista, redactado por
Carlos Balio, es adoptado por el Partido Obrero en
diciembre de 1905, que pasa a nombrarse Partido
Obrero Socialista de Cuba, el primero que se funda en
nuestra patria sobre las bases justas del marxismo
revolucionario con la orientacin principal de Carlos
Balio.46
En 1905, escribi un folleto titulado Verdades Socialistas

en el que, por encima de repetir algunos errores de Lasalle sobre
la Ley del Bronce de los Salarios, pone de manifiesto el ideario
socialista. Se explayaba sobre el carcter moral del socialismo,
contrastndolo con las lacras del capitalismo. Aclaraba que la
organizacin gremial era importante para el trabajador, pero
creer que el gremio y la huelga pueden librarlo de la explotacin
y la miseria, sera una ilusin que lo sujetara eternamente al poste
de la esclavitud econmica.47 Los socialistas, afirmaba,
proponen, para bien de todos, socializar la produccin

y toda la distribucin (...) El poder en manos de los
socialistas deja de ser poder; el gobierno deja de ser
gobierno; desaparece la autoridad; el Estado deja de
ser poltico para ser administrativo e industrial (...) La
sociedad organizada ha de tomar a su cargo la
gerencia de la produccin y la distribucin para
atender al bienestar de todos sus componentes.48
Meses despus muere a los 80 aos. Este hombre

generoso, modesto, organizador, pero no caudillo, y un precursor
poco destacado por la historiografa marxista latinoamericana:
acostumbrado siempre a estar detrs, a que no se le mencionara,

Cubano, pg. 145.
Cubano, pg. 248.
Cubano, pg. 254.
se abochorna cuando lo aplauden y contina su obra fecunda y

grande de educar a los hombres, de educar a los trabajadores, de
organizarlos y unirlos, de darles un programa, de trazarles la
senda de su vida.49
Luis Emilio Recabarren
En contraste con la opinin de que Recabarren slo fue un

agitador y organizador sindical y poltico, hemos demostrado en
otros trabajos que fue tambin un pensador.50 Formado en el seno
de las luchas proletarias, fue uno de los pocos lderes de la
izquierda latinoamericana que trat de aplicar el marxismo a la
realidad nacional. Mientras otros dirigentes copiaban el esquema
poltico de la izquierda europea, adapt el programa del
movimiento obrero internacional a las luchas concretas del
proletariado chileno.
Recabarren fue uno de los primeros marxistas

latinoamericanos en intentar un anlisis de la realidad nacional a
la luz del materialismo histrico. En momentos en que imperaba
el mayor de los chovinismos, con ocasin del centenario de la
Independencia, escribi en su ensayo de 1910, Ricos y Pobres a
travs de un Siglo de Vida Republicana:
Quines dieron el grito de emancipacin poltica en

1810? Dnde estuvieron y quines fueron los
personajes del pueblo trabajador que cooperaron a
aquella jornada? La historia escrita no nos dice nada
y los historiadores slo buscaron los Hroes, los
personajes, entre las familias de oposicin, entre la

Cubano, pg. 149.
50. Vitale, Luis, Los Precursores de la Liberacin Nacional y Social en
Amrica Latina, Buenos Aires, Editorial Al Frente, 1957.
gente bien.51
Continuando con este anlisis de los orgenes de la

Independencia, Recabarren se preguntaba: Dnde est mi patria
y donde mi libertad? La habr tenido all en mi infancia, cuando
en vez de ir a la escuela hube de entrar al taller a vender al
capitalista insaciable mis escasas fuerzas de nio?52
El fundador del movimiento obrero chileno fue capaz de

comprender tambin el desarrollo del capitalismo minero y
agropecuario durante la segunda mitad del siglo XIX: La clase
capitalista o burguesa, como le llamamos, ha hecho evidentes
progresos a partir de los ltimos 50 aos, pero muy notablemente
despus de la guerra de conquista de 1879, en que la clase
gobernante de Chile se anex la regin salitrera.53 A travs de
esta incisiva frase, Recabarren se convirti en uno de los primeros
en denunciar la Guerra del Pacfico como una guerra de conquista,
emprendida por la burguesa chilena para apoderarse de los ricos
yacimientos salitreros de las provincias de Tarapac y
Antofagasta, pertenecientes a Per y Bolivia, respectivamente. Su
alta sensibilidad ante todos los problemas sociales, le permitir
aos ms tarde percibir las demandas que, a escala mundial,
exiga el movimiento de emancipacin de la mujer. Por eso,
cuando supo que la feminista espaola Beln de Srraga estaba en
Buenos Aires, sin vacilar la invit a dar conferencias en la pampa
salitrera.
En su conferencia de Punta Arenas (1916) La mujer y su

educacin, responsabiliza a la Iglesia de la situacin deprimida
de la mujer, aunque consciente de que esa actitud era expresin
del rgimen patriarcal de dominacin:
51. Recabarren, Luis Emilio, Ricos y Pobres a travs de un Siglo de Vida

Republicana, en Obras Selectas, Santiago de Chile, compilacin y notas de
Jobet, J., Vitale, L. y Barra, J., 1971.
52. Recabarren, Ricos y Pobres, pgs. 261-62.
53. Recabarren, Ricos y Pobres, pg. 246.
los hombres hacen leyes que no reconocen en la mujer

ningn derecho y le prolongan su esclavitud (...) La
mujer no es inferior al hombre, solamente es diferente:
si la mujer no tuviese en su sangre los genes del
talento, de dnde los obtendra el hombre?. En suma,
las doctrinas vaciadas sobre el mundo por la iglesia
han hecho que la mujer fuera la vctima escogida para
hacerla fuente del mal, la causa de todos los errores
fatales de la humanidad hasta inventar el llamado voto
de castidad, por el cual se va contra las soberanas
leyes de la naturaleza. Ha aparecido en la historia una
nueva Era para la mujer (...) han surgido dos
movimientos emancipadores de la mujer, llamados
feminismo y socialismo.54
En sntesis, Recabarren fue uno de los primeros hombres

de Chile y Latinoamrica en comprender la discriminacin de la
mujer, salir valientemente, por encima de los prejuicios
patriarcales, en su defensa, como ser humano igual al hombre, y
ensanchar su radio de accin. Pero no alcanz a formular un
planteamiento antipatriarcal de fondo que incorporara las
demandas ya en boga del movimiento feminista mundial, que por
lo dems tampoco lo hicieron los marxistas de su poca.
En su concepcin del mundo, Recabarren daba un papel relevante

a la naturaleza:
El ser humano es un producto de la naturaleza, igual

que los dems productos vegetales, animales o
minerales, y si todos esos productos precisan de la
organizacin y buena disposicin de los elementos
para ser tiles a nuestro servicio, es juicioso razonar
que el ser humano, producto de la misma naturaleza,
no puede escapar a la accin de esas mismas leyes
54. Recabarren, Luis Emilio, La Mujer y su Educacin, Punta Arenas, Imp.

El Socialista, 1916.
naturales si quiere ser feliz.55
Es preciso sealar que esta argumentacin sobre la

naturaleza y sus leyes, siguiendo el mecanicismo de Engels en su
Dialctica de la Naturaleza, tena como objetivo demostrar a los
trabajadores la necesidad de sindicalizarse.
La concepcin unitaria y de clase de Recabarren se

expres poco despus en la creacin del Partido Comunista. A su
congreso de fundacin, realizado en enero de 1922, concurrieron
no slo los militantes del POS, sino tambin sindicalistas de la
FOCH, feministas, arrendatarios pobres, campesinos, mapuches,
adems de sectores que provenan del Partido Demcrata y
activistas sindicales sin partido. De este modo, Recabarren
fundaba el primer y nico partido comunista de Amrica Latina,
basado en una central obrera y sus sindicatos bases.
Recabarren volvi sobre el tema en 1921 en un folleto

publicado en Antofagasta: Lo que dar la Federacin Obrera de
Chile. El gremio tiene por misin, despus de cumplir su
programa de labor presente, preparar la capacidad de todos sus
asociados para verificar la expropiacin capitalista,
reemplazndola en sus funciones directoras de la produccin y del
consumo.56 Como puede apreciarse, Recabarren pensaba en la
clase y no en el partido para la administracin del Estado Obrero.
Este lenguaje de un marxista de principios de siglo

aparece como extrao y moralista para los militantes de la
izquierda actual, pero es necesario comprender que Recabarren
luchaba contra las costumbres y hbitos, como el alcoholismo,
que eran una traba para la organizacin de los primeros sindicatos.
Por lo dems, no estara mal que los partidos marxistas del
55. Recabarren, Luis Emilio, peridico Federacin Obrera, 6 de septiembre

de 1921.
56. Recabarren, L. E., Lo que Dar la Federacin Obrera de Chile,
Antofagasta, 1921.
presente retomaran esas banderas de lucha para crear las bases del
hombre nuevo, que levant con vigor y conviccin el Che
Guevara. En el fondo, Recabarrenque era ya un hombre
nuevoal insistir en ciertos principios de moral y al definir el
socialismo como una doctrina que tiene por objeto modificar las
costumbres actuales, estaba planteando un nuevo tipo de hombre
y mujer para luchar contra el capitalismo y luego para construir el
socialismo.
Recabarren foment la creacin de teatros populares tanto

para elevar el nivel cultural del pueblo como para promover entre
los trabajadores y trabajadoras el amor, el respeto mutuo y los
vnculos igualitarios. Escribi de su puo y letras pequeas
obritas, como Desdicha Obrera, en 1921, un drama social en tres
actos, con el fin de estimular la discusin sobre las lacras de la
sociedad.
Consciente de que los organismos sindicales eran frentes

de masas donde la ideologa de la clase dominante penetraba con
fuerza, Recabarren trat de crear sindicatos, que sin ser rojos,
contrarrestaran esta influencia, transformndose en Escuelas de
vida colectiva:
No debemos hacer que el sindicato desde hoy sea

siquiera el comienzo de lo que ha de ser cada nuevo
da hacia el porvenir? No podemos aspirar a que el
sindicato inicie los modismos de la vida futura? Y
para ello, qu hay que hacer? Hacer que todo
sindicato sea una escuela cada vez ms perfecta,
completa, cuya capacidad colectiva, haciendo
ambiente, ayude a cada individuo (hombre o mujer,
nio, joven o anciano) a mejorar sus condiciones
intelectuales, morales y su capacidad productiva con
el menor esfuerzo; que sea tambin una universidad
popular democrtica que proyecte todos los medios y
conocimientos necesarios e indispensables para el
desarrollo ilimitado de los conocimientos y que sea un
centro de cultura siempre en marcha a la perfeccin.57
Salvador de la Plaza
Para llegar a la apreciacin de que Salvador de la Plaza fue uno de

los principales precursores del marxismo nos hemos basado en un
folleto que public en La Habana en 1925, con la colaboracin de
Gustavo Machado, titulado La Verdadera Situacin en Venezuela.
Hemos hallado este folleto en la seccin de Libros Raros de la
Biblioteca de la Universidad Central de Venezuela, en una
reedicin hecha en Mxico en 1929.
Salvador de la Plaza, nacido el 1/ de Enero de 1896 en

Caracas, abraz muy joven la causa nacional-antiimperialista.
Encarcelado y desterrado por el Dictador Gmez, se hizo marxista
en el exilio, en el Pars de la histrica Comuna. Luego viaj a la
isla de Mart en 1924, donde escribi el folleto que pasaremos a
comentar. De la Plaza haba nacido un ao despus que
Maritegui y siete aos antes que Mella. Los tres adhirieron al
marxismo y la III Internacional en la dcada de 1920. No existen
datos concretos acerca de la influencia de Maritegui en Salvador
de la Plaza, aunque pudo haberla tenido por intermedio de Mella,
con quien estableci estrecha amistad en Cuba y Mxico, a travs
de la Liga Antiimperialista de las Amricas.
Existi una gran coincidencia entre estos precursores del

marxismo latinoamericano en el anlisis de la realidad y en la
estrategia revolucionaria. Recabarren, Mella y Maritegui
murieron tempranamente, entre 1924 y 1930. Ponce en 1939 y de
la Plaza en 1970, siendo uno de los pocos revolucionarios
consecuentes de su generacin. Salvador de la Plaza mantuvo su
crtica a la colaboracin de clase y su posicin de que slo el
proletariado, en alianza con el campesinado y dems capas
explotadas de la poblacin, estaba en condiciones de realizar las
57. Recabarren, L. E., Proyecciones de la accin sindical, Buenos Aires,

1917.
tareas democrtico-burguesas que era incapaz de cumplir la

llamada burguesa progresista.
Los estudiosos del pensamiento social latinoamericano no

han colocado a Salvador de la Plaza entre los precursores del
marxismo en nuestro continente. Es muy probable que esta grave
omisin se deba a un desconocimiento de la obra del pensador
venezolano, especialmente porque sus primeros escritos de la
dcada del 20 fueron muy poco conocidos. A nuestro juicio, el
anlisis de esos trabajos obliga a ubicar inequvocamente a
Salvador de la Plaza entre los precursores del marxismo
latinoamericano. Como prueba de este aserto, pasamos a analizar
su primer escrito: La Verdadera Situacin en Venezuela.58
Este folleto comienza haciendo una defensa de la culturas

aborgenes latinoamericanas, especialmente de Mxico y Per,
que han dejado pocos pero suficientes restos para desmentir la
afirmacin del conquistador sobre la inferioridad de la raza
autctona. A continuacin, se hace un anlisis de la colonizacin
espaola, del surgimiento de la propiedad privada de la tierra, de
las mercedes de tierra y del rgimen de encomienda, al servicio
de una economa agroexportadora.
Este enfoque acerca de la existencia de relaciones de

produccin capitalista embrionarias en el campo durante el siglo
XIX es inequvocamente un aporte terico de Salvador de la
Plaza. Ni siquiera Maritegui alcanz a barruntarlo, ya que
algunas de sus tesis se fundamentan en un supuesto modo de
produccin feudal en el siglo pasado. De la Plaza tuvo la audacia
intelectual de sostener en 1925 que en Venezuela el rgimen
esclavista no fue reemplazado por el feudal sino por un
capitalismo embrionario, expresando que al esclavo sucedi el
58. De La Plaza, Salvador y Machado, Gustavo, La Verdadera Situacin de

Venezuela, escrito en 1925 y reimpreso en 1929 en Mxico, pg. 12. Este
enfoque lo desarrollamos en el libro Salvador De La Plaza, Sus Trabajos y sus
Das, de Vitale, Luis y Domnguez, Ral, UCV, Caracas, 1981.
pen asalariado. Tambin se analiza la explotacin capitalista del

caf y el proceso de apropiacin imperialista del petrleo, que
recin comenzaba a producirse en el momento de escribir el
folleto mencionado, como asimismo la existencia de importante
bancos extranjerosNacional City Bank, El Royal Bank of
Canad, etcy una compaa inglesa que ha adquirido grandes
hatos para proveer, por si misma, el consumo de una refrigeradora
que tiene establecida en Puerto Cabello.59
Del mismo modo hace un anlisis de clase del Gobierno

de Gmez. No slo habla del totalitarismo personal del tirano
como lo haca la oposicin liberal sino que lo caracteriza
como producto de un sistema social: Gmez hoy es un simple
resultado del rgimen capitalista, como lo han sido la serie de
tiranos y sus sicarios que han gobernado a Venezuela desde la
Independencia.60 Sealaba que el atraso de Venezuela no se
deba a cuestiones de raza o de clima, sino a un sistema de
explotacin determinado:
Del examen expuesto de la actual situacin de

Venezuela despus de 104 aos de independencia, se
deduce el fracaso del rgimen pseudo-representativo
que nos ha regido hasta ahora. Las tiranas y el atraso
en nuestro desenvolvimiento econmico, que son su
consecuencia, no son productos innatos de la raza y el
clima como se ha querido demostrar ms de una vez;
son efectos de una causa nica: la formacin y el
desarrollo de una burguesa que ha querido vivir del
trabajo de una clase explotada mediante la existencia
de una desigualdad econmica entre los habitantes del
territorio venezolano.61
59. De La Plaza y Machado, La Verdadera Situacin de Venezuela, pg. 19.

60. De La Plaza y Machado, La Verdadera Situacin de Venezuela, pg. 29.
Subrayado nuestro.
61. De La Plaza y Machado, La Verdadera Situacin de Venezuela., pg. 25.
El subrayado tambin es nuestro. En este prrafo, S. de la Plaza polemiza, sin
nombrarlo, con Vallenilla Lanz, quien consideraba al clima y, en general a la
geografa, como factor determinante de la evolucin de los pueblos, en sus libros
Este planteamiento de colectivizacin de la tierra era

indito en los programas de los partidos marxistas. Ni siquiera
Lenin lo formul en el programa del Partido Obrero Social-
demcrata Ruso, aunque lo llev a la prctica despus del triunfo
de la Revolucin de 1917. De la experiencia de las granjas
colectivas soviticas y, sobre todo de las tierras ejidales renovadas
por la Revolucin Mexicana, es de donde muy probablemente
Salvador de la Plaza dedujo la necesidad de la colectivizacin de
la tierra, que es una tarea socialista que se combina con la tarea
democrtico-burguesa de reparto de la tierra. No conocemos otros
autores que hayan captado tan rpidamente la experiencia de la
revolucin rusa y mexicana en relacin a la colectivizacin de la
tierra. Esta consigna ser recin replanteada por la revolucin
cubana y por el propio Salvador de la Plaza en 1944 y 1960, a raz
de los proyectos de reforma agraria de Medina Angarita y Accin
Democrtica.
Convencido de que la real solucin a nuestros problemas

era la lucha conjunta de los pueblos del continente, Salvador de la
Plaza hizo una verdadera praxis del ideario bolivariano de unidad
latinoamericana. Perteneci a la primera generacin marxista de
internacionalistas revolucionarios venezolanos, junto Po Tamayo
y Carlos Aponte, luchando tanto por la patria chica como por la
patria grande.
Consecuente con el ideal bolivariano, estuvo junto a

Farabundo Mart en la revolucin salvadorea, apoy la
revolucin mexicana, se convirti en un fervoroso partidario del
movimiento liderado por Sandino, el general de los hombres
libres, organizando campaas de solidaridad con la revolucin
nicaragense a travs del peridico El Libertador, rgano de la
Liga Antiimperialista de las Amricas, que dirigi en Mxico con
el gran muralista Diego Rivera, de 1926 a 1929. Asimismo,
respald en 1925 la convocatoria de Mella para formar una
Cesarismo Democrtico y Crticas de Sinceridad y Exactitud, publicados en

1919 y 1921 respectivamente.
Internacional revolucionaria americana.
Desde este llamado de 1925 a concretar el ideario de

Bolvar hasta su ferviente adhesin a la revolucin continental
formulada por el Che Guevara con las armas de la crtica y la
crtica de las armas, hubo una continuidad consecuente en el
pensamiento latinoamericanista de Salvador de la Plaza.
Jos Carlos Maritegui
Nacido el 14 de junio de 1894 en Moquegua, comenz muy joven

a trabajar de obrero grfico; de alcanza-rejones del peridico La
Prensa lleg a ser jefe de redaccin. En 1912 fund la revista
Colnida, donde inici el cuestionamiento del Estado, de las
clases dominantes, del modernismo literario y del academicismo.
En 1918 se produjo un salto cualitativo en su pensamiento con la
publicacin de la revista Nuestra poca, de tendencia
francamente socialista. Al ao siguiente fund el peridico La
Razn, en medio de un proceso de ascenso de masas, expresado
en una combativa huelga por la jornada de 8 horas y contra el alza
del costo de la vida. El apoyo dado por Maritegui a esta huelga
le acarre la salida del pas. Luego de un breve paso por Francia,
se qued en Italia, donde recibi la influencia de Croce y Sorel.
A su regreso al Per en 1923, conect de inmediato con

el movimiento obrero y estudiantil, acaudillado por Haya de la
Torre. Dict conferencias en la Universidad Popular Gonzlez
Prada y se hizo cargo de la revista Claridad, movindose con
tacto para no chocar con el anarcosindicalismo y el nacionalismo
democrtico. Pero su actividad prctica se vio restringida por la
amputacin de una pierna, que lo oblig a quedar postrado en una
silla de ruedas. No obstante, fund la revista Amauta en 1926,
al comienzo rgano del Frente Unido con el APRA. Pronto separ
aguas con Haya de la Torre, creando el Partido Socialista en 1928
y colaborando con la organizacin de la Confederacin General
del Trabajo y en el peridico Labor, hasta su muerte en 1930.
Maritegui fue uno de los primeros marxistas

latinoamericanos en preocuparse seriamente de la cuestin
indgena y agraria por el papel que podran jugar las comunidades
en la construccin del socialismo. Al respecto, manifestaba en el
programa del Partido Socialista: El socialismo encuentra lo
mismo en la subsistencia de las comunidades que en las grandes
empresas agrcolas los elementos de una solucin socialista de la
cuestin agraria. Sin embargo, era consciente de la imposibilidad
de resurreccin del llamado socialismo incaico, ya que la
tcnica moderna, que impulsara el socialismo, no permitira un
retorno a esas formas antiguas de produccin. Como dice Michael
Lwy, el pensamiento de Maritegui se caracteriza por la fusin
entre la herencia cultural europea ms avanzada y las tradiciones
milenarias de la comunidad indgena, en intento de asimilar, en un
cuadro terico marxista, la experiencia social de las masas
campesinas.62 Rastrea las experiencias indgenas desde el fondo
de la historia, poniendo de relieve cmo el colectivismo agrario
entr en crisis a raz de la conquista espaola: El indio habra
pasado de un rgimen mixto de comunismo y servidumbre, a un
rgimen de salario libre.63 Despus analiza el significado social
de la independencia: Si la revolucin hubiese sido un
movimiento de masas indgenas o hubiese presentado sus
reivindicaciones, habra tenido necesariamente una fisonoma
agrarista,64 pero fue un movimiento liderado por una oligarqua
criolla con ropaje liberal.
El desarrollo de esta burguesa criolla fue estimulado por

el propio Estado, problemtica en la cual tambin fue pionero
Maritegui. A diferencia de los investigadores de izquierda de
aquella poca, Maritegui puso al centro de su anlisis el papel
62. Lwy, Michael, Puntos de Orientacin para una Historia del Marxismo
en Amrica Latina, Caracas, Editorial Mimeo, 1/ Seminario Internacional de
Historia del Movimiento Obrero Latinoamericano, U.C.V, 1979, pgs. 12 -13.
63. Maritegui, Jos Carlos, Siete Ensayos de Interpretacin de la Realidad
Peruana, Cap. El Problema del Indio, Lima, Editorial Peruana, 1976, pg. 77.
64. Maritegui, Siete Ensayos, pg. 66.
que jugaba el Estado, enfoque que le permiti advertir la estrecha

relacin entre el Estado, la burguesa y el capital monoplico que
se estaba instalando en el Per.
El problema indgena, para Maritegui, tena un

basamento histrico y econmico: La cuestin indgena arranca
de nuestra economa. Tiene sus races en el rgimen de la
propiedad de la tierra.65 Tan tajante era su posicin que lleg a
sostener: El Per tiene que optar por el gamonal o por el indio.
Este es su dilema. No existe un tercer camino.66 En Siete
Ensayos, deca: El problema agrarioque la repblica no ha
podido resolverdomina todos nuestros problemas.
Era evidente que Maritegui estaba planteando una

revolucin agraria, fundamentada en el movimiento indgena y
que abordaba de frente la cuestin nacional, atenindose a las
especificidades de nuestro continente:
El nacionalismo de las naciones europeas, donde

nacionalismo y conservantismo se identifican y
consubstancial, se propone fines imperialistas. Pero el
nacionalismo de los pueblos colonialess, coloniales
econmicamente, aunque se vanaglorien de su
autonoma polticatiene un origen y un impulso
totalmente diverso. En estos pueblos el nacionalismo
es revolucionario y, por ende, concluye con el
socialismo.67
Aunque es discutible su concepto de que Per es todava

una nacionalidad en formacin, lo importante fue que Maritegui
trat de rescatar la tradicin aborigen y la gnesis del pueblo
peruano, cuando la mayora de los idelogos de aquella poca se
miraba en el espejo europeo. Criticaba, asimismo, aquellos
65. Maritegui, J. C., Ideologa y Poltica, Cap. El Problema de la Raza en

Amrica Latina, Lima, 1969, pg. 29.
66. Maritegui, Siete Ensayos, pg. 215.
67. Maritegui, Ideologa y Poltica, pg. 221.
nacionalistas que slo vean los orgenes del Per en la conquista

espaola. De este modo, deca Maritegui, se limita a cuatro
siglos la historia de la patria peruana.68
Los indgenas, especialmente de la sierra, constituan de

hecho para Maritegui una nacionalidad: En la sierra se
conciertan no slo los factores de una regionalidad, sino de una
nacionalidad.69 Por eso, fue un error de sus crticos decir que
Maritegui rehusaba considerar a los indgenas como una etnia y
nacionalidad especfica. Si bien es cierto que Maritegui no
adhiri al planteo ortodoxo sobre la cuestin nacional,70 muchas
de sus apreciaciones permiten sealar que estimaba a los
indgenas como una nacionalidad, aunque insista en que lo bsico
para su liberacin era su condicin de campesinos explotados.
Sin embargo, lo que vincula a Maritegui con el

movimiento indigenista y lo aparta de la falsa ortodoxia
marxista es la concepcin fundamentalmente poltica, antes que
doctrinaria, del proceso de confluencia del movimiento obrero
moderno con las masas campesinas e indgenas. Remedando a
Gramsci, aunque sin saberlo, Maritegui entendi como ningn
otro que la cuestin campesina en Per se expresaba como
cuestin indgena, o dicho de otra manera se encarnaba en un
movimiento social concreto y determinado, y que de su capacidad
de irrupcin en la vida nacional como una fuerza autnoma
dependa la suerte del socialismo peruano.71
Reiteradamente Maritegui utiliza el trmino raza, pero

no lo hace con el sentido peyorativo de la clase dominante blanca,
68. Maritegui, Peruanicemos al Per, pg. 73.

69. Maritegui: Siete Ensayos, pg. 206.
70. Para un comentario crtico, ver Paris, Robert, Para una Lectura de los
Siete Ensayos, en Aric, Jos (comp.), Maritegui y los Orgenes del Marxismo
Latinoamericano, Mxico D. F., Cuadernos del Pasado y Presente, 1978, pgs.
309-321. Adems, ver Tern, scar, Discutir Maritegui, Puebla (Mxico),
Univ. Autnoma de Puebla, 1985, pg. 116.
71. Aric, (comp.), Maritegui y los Orgenes, pg. XLVI.
sino con la intencin de remarcar que la lucha social se expresa

tambin en el enfrentamiento tnico. Al respecto escriba: El
realismo de una poltica socialista asegura y precisa en la
apreciacin y utilizacin de los hechos sobre los cuales les toca
actuar en estos pases, puede y debe convertir el factor raza en
factor revolucionario.72 La poltica de alianzas preconizada por
Maritegui, en la cual inclua a los indgenas como uno de los
motores fundamentales, era indita hasta entonces en la estrategia
revolucionaria para Amrica Latina. Por eso, fue acusado de
populista por unos y de racista, por otros. Fue uno de los primeros
marxistas en visualizar la relacin etnia-clase.
Mientras los marxistas de aquella poca slo ponan

nfasis en la cuestin de clase, Maritegui abord valiente y
creadoramente la realidad de su pueblo, por encima de falsos
esquemas europeos: El factor clase se complica con el factor raza
en forma que una poltica revolucionaria no puede dejar de tener
cuenta. El indio quechua ve su opresor en el misti, en el
blanco.73 La relacin etnia-clase se iba profundizando a medida
que el indgena se haca proletario. Aunque Maritegui sostena
que el proceso revolucionario deba ser hegemonizado por el
proletariado, se daba cuenta de que la cuestin indgena deba ser
resuelta por ellos mismos: La solucin del problema del indio
tiene que ser solucin social. Sus realizadores deben ser los
propios indios.74 Tambin tomaba en cuenta que el proletariado
estaba cada vez ms compuesto de indgenas, por lo que se
vehiculizaba con mayor eficiencia la relacin etnia-clase.
Precursor en analizar el significado colonialista que tena

la inversin del capitalismo monoplico. Tambin se dio cuenta
de que el modo de produccin capitalista, acelerado por esta va
fornea, comenzaba a comandar el proceso de acumulacin,
72. Maritegui, Ideologa y Poltica, en Cap. El problema de las razas en

Amrica Latina.
74. Maritegui, Peruanicemos al Per, pg. 33.
rompiendo as el esquema dualista de la economa. Podan

subsistir variadas relaciones de produccin, inclusive semiserviles
en la sierra, pero subordinadas al modo preponderante de
produccin capitalista. De este modo, Maritegui iniciaba su
delimitacin de las concepciones etapistas y gradualistas del
proceso histrico y revolucionario con respecto a los publicitados
planteamientos de Haya de la Torre. Maritegui pudo llegar a
estas conclusiones porque fue capaz de elevarse a la comprensin
mundial de la fase que viva el capitalismo internacional. En
contraste con la afirmacin de Haya de la Torre de que el
imperialismo era la primera fase del capitalismo en Amrica
Latina, Maritegui demostr que nuestra Amrica estaba siendo
colonizada, precisamente como parte de la ltima fase del
capitalismo: el imperialismo. Deca:
Estamos en la fase de los monopolios, vale decir de

los imperios. Los pases latinoamericanos llegan con
retardo a la competencia capitalista. Los primeros
puestos estn asignados. El destino de estos pases,
dentro del orden capitalista, es el de simples
colonias.75
Maritegui cuestionaba el supuesto antiimperialismo de la

burguesa nacional:
El antiimperialismo, admitido que pudiese movilizar,

al lado de las masas obreras y campesinas, a la
burguesa y a la pequea burguesa nacionalista (ya
hemos negado terminantemente esta posibilidad) no
anula el antagonismo entre las clases, no suprime su
diferencia de intereses.76
Esa aplicacin creadora del materialismo histrico a la

especificidad latinoamericana, rompiendo con todos los modelos
europeos, condujo a Maritegui a postular un socialismo en el

cual se tomaran en cuenta las realidades particulares de nuestro

continente, en especial las comunidades indgenas como germen
de colectivismo social. En tal sentido, sostena en 1928:
Profesamos abiertamente el concepto de que nos toca crear el
socialismo Indo-americano, de que nada es tan absurdo como
copiar literalmente frmulas europeas, de que nuestra praxis debe
corresponder a la realidad que tenemos adelante.77 De ese ao es
su famosa frase: No queremos, ciertamente, que el socialismo sea
en Amrica ni calco ni copia. Debe ser creacin heroica. Tenemos
que dar vida, con nuestra propia realidad, en nuestro propio
lenguaje, al socialismo indoamericano. Ese era el nico camino
para lograr la unidad de los pueblos del continente, deca
Maritegui:
Hispanoamrica, Latino Amrica, como se prefiera,

no encontrar su unidad en el orden burgus. Este
orden nos divide, forzosamente, en pequeos
nacionalismos. Los nicos que trabajamos por la
comunidad de estos pueblos, somos, en verdad, los
socialistas, los revolucionarios. El porvenir de
Amrica Latina es socialista.78
Maritegui comenz a diferenciarse del stalinismo por sus

posiciones sobre el carcter de la revolucin. Expres sus
diferencias en dos documentos enviados a la Primera Conferencia
Comunista Latinoamericana, efectuada en Buenos Aires en 1929.
El primero, titulado El problema de las razas en Amrica Latina
fue rechazado por quienes postulaban solamente la
autodeterminacin nacional de los quechuas y aymars, en
contraste con Maritegui que sostena que esa consigna no
bastaba: era necesario entender la relacin etnia-clase y ligar el
problema indgena a la cuestin de la tierra. El segundo
documento, Punto de vista antiimperialista fue rechazado por
77. Carta de Maritegui a los grupos APRA en el exilio (1928), citada por
Martnez de la Torre, Apuntes para una Interpretacin Marxista de la Historia
del Per, Lima, pg. 30.
78. Maritegui, Ideologa y Poltica, pgs. 246 y 253.
diferencias sobre el carcter de la revolucin. La muerte de

Maritegui, ocurrida un ao despus de iniciada la polmica, dej
trunca esta trascendental discusin sobre estrategia y tctica
revolucionaria.
Julio Antonio Mella
Nacido en La Habana el 25 de Marzo de 1903, de padre mulato

dominicano, Nicanor Mella, y de madre irlandesa, Cecilia Mac
Partland, es indudable que Mella recibi una decisiva influencia
de la Reforma Universitaria, iniciada en Argentina, y de la
Revolucin Mexicana, cuya repercusin se hizo ms notoria en la
zona centroamericana y caribea que en el Cono Sur. Mella haba
tenido de profesor en la Academia Newton al poeta mexicano
Salvador Daz Mirn,
quien fuera fraternal amigo y admirador de Jos Mart.

El autor de Los Parias charlaba habitualmente con sus
discpulos sobre la Revolucin Mexicana de 1910-
1917 y otros temas relacionados con el proceso
revolucionario de Amrica Latina. Daz Mirn influy
as, con sus ideas de Justicia social, en la personalidad
de Mella.79
Estas influencias se condensaron en un momento de crisis

de la dominacin ms que semicolonial de Cuba, de radicalizacin
de las capas medias, especialmente del estudiantado que
comenzaba a relacionarse con la Federacin Obrera de La
Habana. El sentir latinoamericanista del movimiento estudiantil
cubano, liderado por Mella, se hizo evidente en los acuerdos de
apoyo a la lucha de los centroamericanos contra el imperialismo,
en el escudo de la universidad donde se inclua el mapa de
Amrica Latina con el lema de Mart, Nuestra Amrica, y en la
convocatoria a un Congreso Latinoamericano de Estudiantes.
79. Dumpierre, Erasmo, Julio Antonio Mella, La Habana, Editorial Orbe,

Instituto Cubano del Libro, 1975, pg. 29.
Una de las principales actividades del hombre que

deslumbr a Jos Ingenieros80 fue promover la creacin de la Liga
Antiimperialista de Cuba el 14 de Julio de 1925, cuyo primer
manifiesto exiga la retirada de las tropas norteamericanas que se
hallaban en Amrica Latina, la Independencia de Puerto Rico, la
internacionalizacin del Canal de Panam, la nacionalizacin de
las industrias bsicas y el reparto de las tierras a los campesinos.
Su contribucin poltica ms importante fue la creacin del
Partido Comunista, junto a Carlos Balio, Alejandro Barreiro,
Jos Pea y otros dirigentes obreros. Mella asisti a las
deliberaciones del Congreso antiimperialista, efectuado en febrero
de 1927, bajo la presidencia de Henry Barbusse. All comenzaron
sus diferencias con el APRA y su lder Haya de la Torre, con el
cual haba simpatizado personalmente poco antes en Mxico. Los
dos delegados del APRA asumieron una actitud divisionista y
reformista, que luego denunci Mella en su folleto Qu es el
APRA?, publicado en Mxico en abril de 1928. De Bruselas,
Mella parti a la Unin Sovitica para participar en el IV
Congreso de la Internacional Sindical Roja, donde rindi un
informe sobre la situacin de los jornaleros agrcolas cubanos.
Adems, particip en Conferencias del Instituto Agrario
Internacional y del Socorro Rojo. De vuelta a Mxico, a nuestro
continente, donde hay mucho que hacer, como le deca en carta
a Sarah Pascual, escribi en El Machete un artculo titulado
Cuadros de la Unin Sovitica. Pronto reactiv la campaa de
solidaridad con la lucha de Sandino y el Comit Manos Fuera de
Nicaragua, colaborando estrechamente con Salvador de la Plaza
y Diego Rivera. En una prueba ms de internacionalismo
revolucionario, Mella dijo en aquella oportunidad:
As como la Comuna de Pars demostr que el

proletariado era capaz de tomar el poder
80. Gregorio Bermann relataba que cuando Jos Ingenieros, conoci a Mella
en La Habana, 1925, qued deslumbrado. Fue la sensacin de su viaje. No ces
de hablarme de aquel muchacho tan bien plantado, osado, con visin de guila,
esperanza del continente. (En Rev. Bohemia, 9-8-1963, La Habana).
revolucionario y conservarlo en sus manoscosa que

despus realiz la Revolucin Rusael movimiento
de Sandino es precursor del movimiento
revolucionario de toda la Amrica contra el
imperialismo yanqui y contra todos sus lacayos.81
Mella ahond en el conocimiento de la historia cubana,

conciente de que quien se apodera del pasado puede apoderarse
del futuro. Basado en las investigaciones modernas de Emilio
Roig de Leuchsenring y Ramiro Guerra, interpretadas a la luz del
materialismo histrico, escribi en 1924 su primer folleto titulado
Cuba, un Pueblo que Nunca ha sido Libre. All desentra el
carcter del capitalismo norteamericano y denunci las tendencias
anexionistas de ciertos sectores de burguesa criolla:
Un buen pas burgus, con un gobierno estable, es lo

que los Estados Unidos quieren en cada nacin de
Amrica, un rgimen donde las burguesas nacionales
sean accionistas menores de las grandes compaas.
En cambio, les conceden el privilegio de gobernar, de
tener himnos, banderas y hasta ejrcitos. Les resulta
ms econmico esta forma de dominio.82
Al fundar la Liga Antiimperialista de las Amricas,

Seccin Cubana, el 14 de julio de 1925, Mella sealaba:
La poltica imperialista halla sus mejores aliados en

los gobernantes serviles de los pueblos a los cuales
intenta explotar, valindose para ello del soborno, la
corrupcin y la fuerza bruta; y sus mejores
colaboradores son los capitalistas de las naciones
explotadas, quienes sintindose dbiles hacen causa
comn con la potencia imperialista explotadora para
mejor salvaguardar sus intereses particulares y lucrar
ms fructferamente a costa de sus propios
81. Mella, Qu es el APRA?: ver Dumpierre, pg. 184.

82. Mella, Qu es el APRA?: ver Dumpierre, pg. 187.
coterrneos.83
En el folleto sobre el APRA, sealaba que
en su lucha contra el imperialismo, el ladrn

extranjero, las burguesas, los ladrones nacionales, se
unen al proletariado, buena carne de can. Pero
acaban por comprender que es mejor hacer alianza
con el imperialismo que al fin y al cabo persiguen un
inters semejante. De progresistas se convierten en
reaccionarios. Las concesiones que hacan al
proletariado para tenerlo a su lado, las traicionan
cuando ste, en su avance, se convierte en un peligro
tanto para el ladrn extranjero como para el
nacional.84
En los tiempos de Mella se discuta la forma de

implementacin del Frente Unido Antiimperialista, sin renunciar
a la estrategia del Frente Unido Proletario. Estos problemas se
hicieron candentes con el surgimiento de varios movimientos
antiimperialistas entre 1920 y 30, bajo conduccin pequeo
burguesa y, en algunos casos, nacional burguesa. Para salirle al
paso a la estrategia de Haya de la Torre, Mella seal que estos
movimientos burgueses intentaban mediatizar a la clase obrera,
amarrando su independencia de clase:
Tal cosa pretende en realidad el Frente Unido del

APRA al no hablarnos del papel del proletariado y al
presentarnos un frente nico abstracto, que no es ms
que el frente nico en favor de la burguesa, traidora
clsica de todos los movimientos nacionales de
verdadera emancipacin.85
Se necesita
83. La Nueva Luz, Manifiesto de la Liga Antiimperialista de Cuba, La

Habana, publicado el 20 de julio de 1925, pg. 2.
84. Mella, Qu es el APRA?, en Dumpierre, pg. 186.
85. Mella, Qu es el APRA?, en Dumpierre, pg. 186.
no una revolucin ms como la que se ven todos los

das en los pases de Amrica (...) hay que hacer, un
fin, la Revolucin Social (...) luchar por la Revolucin
Social en Amrica no es una utopa de locos o
fanticos, es luchar por el prximo paso de avance en
la historia.86
Las ideas innovadoras de Mella se expresaron otra vez en

el llamado a la creacin de una Internacional que agrupara a los
movimientos sociales y polticos de Amrica Latina,
planteamiento indito hasta la fecha, y an soslayado por la
izquierda.
En un artculo publicado en Venezuela Libre, en 1925,

titulado Hacia la Internacional Americana, Mella manifestaba:
la necesidad de concretar en una frmula precisa el ideal de
Bolvar (...) esta unidad de la Amrica solo puede ser realizada
por las fuerzas revolucionarias del capitalismo internacional:
obreros, campesinos, indgenas, estudiantes e intelectuales de
vanguardia. Los enemigos de clase han formado la Unin
Panamericana, es necesario crear tambin una Internacional
Americana capaz de aunar todas las fuerzas antiimperialistas y
revolucionarias del continente para formar un Frente Unido. En
Amrica hay varias organizaciones (La Unin Latinoamericana,
La Liga Antiimperialista de las Amricas, Partidos Comunistas y
Sindicatos) que realizaran mayor labor estando aunadas en una
Internacional Americana Antiimperialista y Revolucionaria.87
86. Citado en Mella, Documentos y Artculos, Instituto del Movimiento

Comunista y la Revolucin Socialista de Cuba, La Habana, Ed. Ciencia Sociales,
1975, pg. 4.
87. Julio Antonio Mella, Hacia una Internacional Americana, en el
peridico Venezuela Libre, rgano revolucionario latinoamericano, dirigido por
Jaime Laguado, Ao IV, N/14 al 18, (septiembre-diciembre 1925), La Habana.
Llama la atencin que el bigrafo de Mella, Dumpierre, cite este artculo
omitiendo la frase donde Mella hace el llamado a la formacin de la
Internacional Americana (ver su libro ya citado, pgs. 133-3 4). Obviamente, no
hace ningn comentario sobre esta idea innovadora de Mella.
Anbal Ponce
Nacido en Argentina en 1898, se proclama pblicamente marxista

en 1933 aproximadamente, en Elogio al Manifiesto Comunista,
luego de haber sido uno de los mejores psiclogos y discpulos de
Jos Ingenieros. A diferencia de los otros precursores del
marxismo, Ponce no tuvo una activa participacin en el
movimiento obrero. Empero, presidi reuniones importantes como
la del Congreso Latinoamericano contra la Guerra Imperialista,
celebrado en Montevideo en 1933. Fue, asimismo, presidente de
la Asociacin de Intelectuales, artistas, pintores y escritores en
1935.
Puso su notable cultura universal al servicio de una

interpretacin marxista de los procesos sociales, destacndose en
este sentido Educacin y Lucha de Clases, libro de cabecera de
varias generaciones latinoamericanas. En Humanismo Burgus y
Humanismo Proletario puso de relieve su manejo del
materialismo histrico.
Muchos de sus trabajos sobre Amrica Latina fueron

escritos en su poca positivista, por lo cual carecen de anlisis
profundos de clase. Quiz Ponce pudo haber entregado obras ms
acabadamente marxistas sobre Amrica Latina de no haber tenido
una muerte prematura (18 de mayo de 1938). De todos modos,
an en su corta dcada de marxista no escribi obras de anlisis
materialista histrico de nuestra realidad latinoamericana.
Inclusive su Sarmiento, terminado en 1932 contiene un enfoque
liberal-positivista del papel de Sarmiento, haciendo abstraccin de
las fracciones de la clase dominante que representaba ese
pensador y poltico de la segunda mitad del siglo XIX.88
Recin en Mxico, al borde de la muerte, comienza a
88. Ponce, Anbal, Sarmiento: Constructor de la Nueva Argentina, Madrid,

Ed. Espasa-Calpe, 1932.
interesarse por la cuestin nacional e indgena.89 A principios de

la dcada de 1930, Ponce menospreciaba el papel de las
comunidades indgenas:
El pasado precolombino, nebuloso y remoto, fue ajeno

por completo al nuevo ritmo de la historia (...) el
movimiento indianista, que seala en el aborigen la
entraa autntica de Amrica, no tiene entre nosotros
ninguna justificacin en el pasado, y las tentativas de
resurreccin de su arte o de su msica obedecen a los
mismos caprichos pasajeros que pusieron de moda la
msica negra.90
En su Elogio del Manifiesto Comunista, Ponce manifestaba:
Pensado y escrito para un movimiento obrero que se

incorporaba a la vida, el Manifiesto conserva cierta
frescura del amanecer, cierta acritud de fruta joven.
En una alianza admirable ha sabido dormir la
austeridad de la doctrina con la nerviosidad de la
polmica, el gozo spero del razonamiento con el otro
ms sutil de la irona. El prrafo primeroburgueses
y proletarioses la ms concisa, luminosa y certera
filosofa de la historia que se haya escrito hasta hoy.91
Ponce fue uno de los marxistas latinoamericanos que ms

temprano se dio cuenta de la relacin entre el Estado burgus y la
educacin masiva. En Educacin y Lucha de Clases, sostena que
la educacin es el procedimiento mediante el cual las

clases dominantes preparan la mentalidad y la
conducta de los nios, las condiciones fundamentales
89. Teran, scar, Anbal Ponce: El Marxismo sin Nacin?, Cuadernos de

Pasado y Presente, Mxico D. F., 1983.
90. Ponce, A., El Viento en el Mundo, Buenos Aires, Editorial Juan Cristbal,
1933. Conferencias entre 1928 y 1933.
91. Ponce, A., Elogio del Manifiesto Comunista, en Troise E, Anbal
Ponce, Buenos Aires, Editorial Slaba, 1974, pg. 364.
de su propia existencia. Pedirle al Estado que se

desprenda de la Escuela es como pedirle que se
desprenda del Ejrcito, la Polica o la Justicia (...) La
clase que domina materialmente es tambin la que
domina con su moral, su educacin y sus ideas.
Ninguna reforma pedaggica fundamental puede
imponerse con anterioridad al triunfo de la clase
revolucionaria que la reclama, y si alguna vez parece
que no es as es porque la palabra de los tericos
oculta, a sabiendas o no, las exigencias de la clase que
representa.92
Este anlisis de Ponce ha quedado plenamente

confirmado con los cambios profundos en la educacin realizados
por las revoluciones cubanas y nicaragense. Junto a Maritegui,
Anbal Ponce fue uno de los primeros marxistas latinoamericanos
en poner de relieve el papel de los intelectuales en la revolucin.
Mientras los partidos comunistas, en una abierta desviacin
obrerista, menospreciaban la actividad de la intelectualidad, Ponce
pona de relieve la praxis de los intelectuales revolucionarios. No
se ha podido establecer si recibi alguna influencia de Gramsci en
tal sentido, pero sus brillantes pginas sobre el papel de los
intelectuales revolucionarios hacen recordar a las del gran terico
marxista italiano. Ponce se dio cuenta de que con el triunfo de la
revolucin rusa, la influencia de la revolucin mexicana, la
Reforma Universitaria y la gesta de Sandino haba surgido en
Amrica Latina una nueva intelectualidad, que pugnaba por
romper el viejo estilo acadmico del pasado. En sus apreciaciones
sobre los deberes de los artistas y escritores revolucionarios,
sealaba:
Aprendan a enfocar con los mtodos modernos la

completa realidad que les rodea, formen sus equipos
de investigadores y adistrenlos en la doctrina que
esclarece y en la prctica que disciplina. En poco
92. Ponce, Educacin y Lucha de Clases, citado en Troise, A. Ponce, pg.

206.
tiempo dar a Mxico y Amrica Latina los modelos

revolucionarios que todo un continente espera.93
En Los Deberes de la Inteligencia sostena que
La cuestin social no existe sino para los que sufren y

para los que estudian (...) Seguir paso a paso, a travs
de los siglos, la marea creciente del proletariado (...)
pero que el laboratorio, la biblioteca o el bufete tengan
amplias ventanas siempre abiertas. Que nada de lo que
ocurre afuera pueda seros extrao.94
Profundo conocedor del medio intelectual, Ponce alertaba a sus

colegas:
Renunciaris sin duda a muchas vanidades; chocaris

muchas veces con muchas incomprensiones; las
vanidades que dan los xitos de la figuracin y la
carrera; las incomprensiones de todos los egostas
que se instalaron en la vida como en un buen silln.95
En otro escrito, Ponce insista: Mientras el intelectual

aguarde una ddiva, aspire a un favor, cuide una prebenda, seguir
revelando todava la marcha insegura y en la voz cortesana, el
rastro profundo de la antigua humillacin.96
Conclusin
En sntesis, podemos concluir que la fase de formacin del

pensamiento nacionalista se debe en su mayora a las propias
expectativas identitarias que se haban ido forjando en Amrica
93. Ponce, A., Humanismo Burgus y Humanismo Proletario, La Habana,

Imprenta Nacional de Cuba, 1962, pg. 174.
94. Ponce, A., Los Deberes de la Inteligencia, Conferencia de la Facultad
de Ciencias Econmicas de Buenos Aires, (10-6-1930), en Troise, Anbal Ponce,
pg. 353.
95. Ponce, Los Deberes de la Inteligencia, pg. 354.
96. Ponce, Humanismo Burgus, pg. 174.
Latina en los ltimos aos del siglo XIX y comienzos del siglo
XX.
Este proceso de transformacin de los componentes que

en comn tuvo la generacin del centenario de la Independencia
de Amrica, se vio marcado sobre todo por la enorme influencia
que ejerci el imperialismo a lo largo de todo el continente. Sea
este una intromisin en las venas de cada pas a modo de una
entrega de elementos de orden social (modas, formas de vida,
entre otros), o por el contrario, mediante la imposicin de la
fuerza a travs de las innumerables invasiones armadas.
Sin embargo, ambas maneras de imposicin, en vez de

aplacar cualquier intento de sublevacin, lograron enaltecer los
espritus de intelectuales, literatos, poetas, msicos y un sin fin de
hombres y mujeres que vieron en la creacin propia, nica e
irrepetible la forma de oponerse a esta invasin que iba minando
desde el fondo sus identidades regionales y por qu no decirlo,
tambin sus identidades de continente. Surge as una Gabriela
Mistral o un Jos Carlos Maritegui, quienes a voz en cuello o en
plena elaboracin de sus textos nos adverta que Amrica Latina
necesitaba imperiosamente una identidad nueva, propia, creada y
creadora. Por eso podemos decir que una de las frases que mejor
representa este devenir de pensadores nos convoca a continuar
trabajando ahora, un siglo despus, en mantener y resguardar
nuestra identidad ... Ni calco, ni copia, slo creacin heroica!.
x
Aceite, Raza y Calipso en Trinidad y Tobago

Graham Holton1
Calipso, una balada satrica popular de las Antillas, se

desenvolvi de una historia de opresin, explotacin y racismo en
la otrora colonia britnica de Trinidad y Tobago. Mientras muchas
canciones calipso se cantaron por entretenimiento, otras fueron
expresiones culturales de una intensa naturaleza poltica, atacando
al gobierno colonial y a las compaas britnicas que explotaban
las reservas oleosas de la colonia. Los cantos polticos calipso
alcanzaron su apogeo durante los alborotos en las tierras aceiteras
en 1937. Este captulo es un estudio del impacto que provoc la
industria del aceite en el desarrollo del calipso poltico en
Trinidad. Roaring Lion (El Len Rugiente), uno de los grandes
intrpretes de los calipsos del siglo XX, considera a los cantantes
del calipso como historiadores orales: la historia entera de
Trinidad est en las voces del calipso. Mighty Chalkdust (El
Gran Polvo de Tiza), otro lrico, describi al cantor del calipso
como una fuente de opinin pblica. Es un vocero del pueblo.2
Mientras algunos calipsos se cantaron por entretenimiento, otros
eran intensamente polticos, atacando al gobierno colonial y a las
1. Doctor en Historia; investigador asociado, Institute of Latin American

Studies, La Trobe University, Melbourne, Australia. Traducido por Claudia
Videla y Robert Austin, de Holton, G., Oil, Race, and Calypso in Trinidad and
Tobago, 1909-1990, en Beezley, W. et al. (eds.), Latin American Popular
Culture: An Introduction, Wilmington, Scholarly Resources, 1997, pgs. 201-12.
2. World Music, Londres, Rough Guides, 1994, pgs. 506, 247.
249
250 Aceite, Raza y Calipso
compaas britnicas, especialmente aquellas que explotaban las

reservas oleosas de la colonia.
Este estudio examina el impacto de la industria oleosa en

el desarrollo del calipso en Trinidad. Las compaas aceiteras, por
quitarle al pueblo su dignidad y sus derechos humanos, dieron a
los cantores de calipso su material de inspiracin: segregacin,
racismo, e insufribles condiciones de trabajo. Esta industria les
dio a las bandas de metal barriles de aceite usados, los que fueron
cortados y forjados para producir los tonos deseados. La misma,
ha tenido una gran influencia sobre las polticas gubernamentales
de acuerdo a la importancia estratgica y militar del aceite para el
Reino Unido durante la Primera y Segunda Guerra Mundial.
Despus de 1909 las compaas britnicas invirtieron millones de
libras esterlinas para el desarrollo de la industria del aceite en
Trinidad, haciendo de ella el centro ms grande de produccin y
refinera del Imperio. Los Petro-Calipsos encontraron su auge
durante los disturbios del aceite en 1937.
El pueblo afro-caribeo se ha destacado histricamente

por su hablar pblico distintivo, as como por su utilizacin de
palabras en debates, lo cual ha culminado en una forma de arte
bien desarrollada.3 El rimar, como una especie de interactuacin
de palabras, se caracteriza por dos variantes, realizadas por
hombres-de-palabra, segn R. D. Abrahams.4 La primera
variante es una conversacin que se desarrolla en una competencia
de cordura, dando nacimiento a una persona experta en rplica
aguda, conocido como el hablador amplio. La segunda variante
del rimante es el hablador bueno, quien se especializa en hablar
durante actos ms formales, que requieren a un orador elocuente
que acte como maestro de ceremonias. El empleo de palabras y
la invectiva verbal tambin sirvieron como los constituyentes
3. Saft, Elizabeth (ed.), Trinidad & Tobago, Hong Kong, APA, 1987, pgs.
XV-39.
4. Abraham, Richard, Deep Down in the Jungle: Negro Narratives from the
Streets of Philadelphia, Hatbox, Pa., Folklore Associates, 1964.
Graham Holton 251
primarios de las letras para los lderes de las brigadas de

trabajadores, conocidos como cantorbueno (chantwell) y
calipsonianos.
El Calipso constituye una sntesis nica afro-europea que

se desenvolvi dentro de una mixtura de influencias africanas,
hispanas, francesas e inglesas, combinadas para representar la
experiencia criolla de Trinidad. La etimologa de calipso es
incierta. Algunos argumentan que se origin a partir de la palabra
Kaiso o Kaito, palabra usada por la gente Huasa del norte de
Nigeria, que se refiere a un llanto de satisfaccin como bravo,
o algo as como lo mereca. La expresin Kaiso es utilizada
en Trinidad y Tobago todava para describir una actuacin
especialmente competente. Otros historiadores consideran que la
palabra Calipso es una corrupcin del viejo trmino de la Francia
colonial griot (festividad), que describe a los msicos
profesionales del oeste de frica, quienes combinaron los roles de
pregoneros y bufones. Los Griots cantaron, declamando las
noticias y los chismorreos, o criticando a la lite poltica. Su
msica, su capacidad para improvisar, e ingenio rpido, fueron la
mezcla de la cual emergieron las canciones calipsonianas de
poltica y protesta de las Antillas modernas, al igual que el rap en
Norteamrica. Coincidentemente, el nombre de la diosa griega
Calypso significa ella que esconde, sugiriendo el significado
oculto de muchas letras musicales calipsonianas.5
Musicalmente, el Calipso se asemeja a la zamba. La doble

mtrica le dota de un estilo de baile de salto caribeo, de lo cual
se goza en las marchas del estilo carnaval callejero. Sus orgenes
lricos se derivaron del gayup, un canto laboral comunal
nigeriano. Los esclavos introducidos por los amos franceses de las
plantaciones de Trinidad en los aos de 1780 trajeron con ellos la
tradicin de la cancin improvisada, que form la base del
Calipso. El lder de cada brigada de esclavos, el cantorbueno,
5. Music Of The World, Londrs, Quarto Publications, 1991, pg. 89.

improvisaba canciones de alabanza para inspirar a su brigada, y

de irrisin para condenar a las ineficacias de las otras brigadas. El
cantorbueno cantaba una lnea, la cual era respondida a coro por
el resto, mientras trabajaran. Estas canciones dieron origen a la
tradicin de improvisacin verbal picong que se yergue como un
duelo.6 El formato de llamado-y-respuesta en las competiciones,
una forma de duelo verbal, fue una parte esencial de la msica
acompaante a la kalenda, una danza acrobtica popular con palos
que practicaban los esclavos de Trinidad, como una forma apenas
ocultada de pelear a palos propio de los africanos.
Dado que los esclavos no podan tomar parte en las

celebraciones francesas pre-cuaresma7 ni en los bailes de mscaras
previas al Mircoles de Ceniza, preparaban su propia celebracin
canboulay (del francs cannes brlees, o caa ardiendo),
procesin en la cual se llevaban maderos ardientes, como una
celebracin pre-cosecha del proceso de quemarse la caa de
azcar. Estas procesiones se basaron en las celebraciones
cosecheras de frica Occidental. Con la emancipacin en 1838,
las dos celebracionesfrancesa y africanase combinaron. Las
mascaradas francesas se transformaron en pantomimas satricas
callejeras, la procesin de las antorchas lleg a ser la gran
procesin de apertura de carnaval. La procesin canboulay lleg
a ser el JOuvert (del francs jour ouvert, aqu infiriendo la
inauguracin o el comienzo), la procesin de las 6 horas al pueblo
los lunes por la maana.
Durante el siglo XIX los cantantes calipsonianos

trinidenses fueron los nuevos portadores de la historia popular,
transformando la historia y los poltico de la isla en lricas
6. Este tipo de competencia verbal se llama playing the dozens (jugando

las docenas) en los Estados Unidos y Rhyming (rimando) en las Antillas
Occidentales. Ver Abraham, R. D., The Man Of Works in the West Indies:
Perfomance and the Emergence of Creole Culture, Baltimore, Johns Hopkins
University Press, 1983, pg. 3.
7. El nombre otorgado por la Iglesia Catlica a las festividades previas a la
celebracin de Semana Santa.
Graham Holton 253
calipsonianas. Estas lricas caractersticamente trataron de temas

coyunturales, en sus comentarios penetrantes satricos. Los textos
de las canciones se arreglaron dentro de un cuerpo de 50
melodas, la mayora de origen europeo. Durante este tiempo la
mayor parte de los compositores fueron annimos, y slo han
sobrevivido unas pocas lricas del siglo XIX que buscaron
comentar, debatir, atacar, alabar, satirizar o repetir cuentos
obscenos. Entre las excepciones se encuentran las canciones de
Hannibal y Boadicea, quienes como sabemos se dirigan a eventos
de la poca en crculos criminales del Puerto de Espaa, o a las
polticas represivas del gobierno colonial.
La sociedad esclava trinidense haba desarrollado su

propio mundo clandestino, repleto de jerarquas y rituales
secretos. La mayora de los primeros calipsos fueron cantados en
dialectos criollos franceses, y sus cantantes intercambiaron entre
dialectos para esconder la verdadera significacin de las
canciones. Kaiso se present en los aos de 1840 en unas carpas
comunales (amplios auditorios) de bamb y paja, las cuales
funcionaron como campos rudimentarios ms (derivado de
mscara), repleto de tamboreos, danzas de tambor, canciones y
entretenimiento. Estos santuarios iluminados por vela fueron a
menudo presididos por un rey y una reina del carnaval elegidos
por la comunidad. El cantorbueno la diriga a las calles en los das
de carnaval. De esta prctica se desenvolvieron algunas figuras
tradicionales del carnaval tal como Dama Lorraine, una figura
de caricatura que burlaba a los plantadores blancos. Otras de las
figuras tradicionales incluyen los jab-jabs(golpes cortos) y el
jab-mollassies (golpes de melaza), los demonios y murcilagos,
los pierrots (arlequn, o payaso mtico que canta a la luna), los
moko-jumbies en zancos altos, y el Ladrn de Medianoche,
con su confusa oratoria.
De estas celebraciones del carnaval, el cantar del kaiso

hechas por los kalindas se transform en calipso, una parte
integral de la vida cultura y social de Trinidad. Cada banda de
calipso toca en una carpa, donde los cantantes estn presididos por
un cantante de renombre, como el Gran Gorrin. Su repertorio

vara desde los estilos tradicionales, fuertemente impregnados por
una lrica aguda de crtica poltica y social, hasta canciones
modernas de danza de fiesta.
Hoy en da los calipsonianos comienzan su entrenamiento

en enero para las exposiciones de medianoche del Martes de
Carnaval, precediendo el Mircoles de Ceniza con que comienza
la cuaresma. Durante las semanas previas al carnaval, exhiben
cada noche ocho a diez calipsonianos en cuatro o cinco carpas.
Los mejores cantantes son seleccionados por el espectculo
Dimanche Gras (domingo festivo con alimentos de alta grasa)
realizado el domingo antes de la cuaresma, en la que se otorga el
premio de la Monarca Calipso al mejor calipso del ao, escogido
por un panel de jurados. La seleccin popular para el calipso ms
frecuentemente tocado se anuncia en La Marcha Callejera; el
premio es dinero y fama.8
Los nombres usados por los calipsonianos reflejan los

orgenes competitivos de la msica y su uso como herramienta
poltica. Los cantantes llegan a ser hroes folklricos, figuras
llenas de nfulas cuyos nombres usualmente estn precedidos por
Poderoso o Seor. Los msicos calipsonianos ms famosos
a nivel internacional incluyen al Seor Ejecutor, el Seor Invasor,
Seor Cocinero, el Poderoso Gorrin, Poderoso Aguafiestas, Atila
el Huno, y el Len Rugiente. La primera mujer que gan la
competicin por la Monarca Calipsoniana fue Rosa Calipso en
1978; sin embargo las animadoras no han ganado una reputacin
internacional hasta la fecha.
El calipso fue por primera vez grabado en 1912, en discos

78 r.p.m.9 Consolid su edad de oro en los aos de 1930, creando
furor en los Estados Unidos en los aos de 1950, vendiendo ms
8. Saft, Trinidad, pgs. 229-48.

9. Segn un patrn similar en los Estados Unidos, la palabra Jazz fue
usada por primera vez en 1917 por las compaas de discos, Victor y Columbia.
Graham Holton 255
discos que Elvis Presley. Todava es tan popular entre la juventud

trinidense as como entre sus abuelos. Las bandas de Calipso han
aparecido en las estampillas de Trinidad y Tobago (la primera,
Los Reyes del Calipso, apareci en 1968), y se exhiben
diariamente en la televisin nacional. Sus canciones son
escuchadas a todo volumen en todos los maxi-taxi (minibuses) en
Trinidad y son odas en la Embajada de Estados Unidos en Puerto
de Espaa para las celebraciones del 4 de julio.
La raza es el primer factor del calipso, principalmente

porque la msica es de origen africano, pero tambin porque las
bandas de calipso excluyeron a Indios Orientales. El calipso Hindi
se ha llegado a constituir como una curiosa excepcin dentro del
desarrollo de la historia musical Trinidense, y su aparicin slo se
hace desde los aos de 1970. La lrica del calipso tradicional
virtualmente no haca referencias a Indios Orientales, an de
manera derogatoria. La exclusin era total, una consecuencia de
la separacin impuesta sobre los Indios Orientales por el gobierno
colonial. El sincretismo de los estilos musicales africano y
europeo excluy a la msica de los Indios Orientales.
Esta diferenciacin racial en Trinidad se origin con la

esclavitud en las estancias azucareras, haciendo una distincin
aguda entre supervisores blancos, las brigadas negras y los
trabajadores negros de fbrica, y los obreros Indios Orientales en
las plantaciones. Entre 1845 y 1917 ms de 144.000 trabajadores
contratados y sus familias fueron llevados a Trinidad desde la
India. Criollos e Indios Orientales fueron separados socialmente
y espacialmente, inicialmente por decisin blanca, pero despus
por mutuo acuerdo. Ambos grupos internalizaron el estereotipo
blanco racial. Los Criollos denigraron a los Indios Orientales
como coolies (pen o cul), menosprecindolos como
rompehuelgas que depriman los sueldos rurales y bajaron las
condiciones de trabajo. Los Indios Orientales respondieron con
insultos raciales aprendidos de sus supervisores blancos. La
dominacin econmica y la poltica por los blancos se qued
intacto hasta la independencia, as como el sistema del racismo
institucionalizado.10 La independencia en 1962 y la eleccin del

Primer Ministro criollo, Eric Williams, produjeron temores de una
guerra racial (la cual afortunadamente no lleg a acontecer). El
sistema post colonial de dos partidos dividi el poder entre dos
grandes segmentos sociales definidos racialmente, Criollos e
Indios Orientales.11 Fue sino hasta la eleccin de 1986 en que los
Indios Orientales ganaron mayor representacin en Trinidad de
acuerdo a los resultados del electorado.
La estratificacin social en la Colonia de Trinidad y

Tobago se desenvolva de la legislacin y prctica de la
esclavitud, las cuales dividieron a la sociedad por etnicidad y
color. El color de la piel y los atributos fsicos, dependientes de
caractersticas fenotpicas o somticas, fueron clasificados en 16
niveles en los cuales los blancos estaban en la parte ms elevada
y los negros oscuros en la ms baja. El factor de clase en la
Trinidad colonial fue de tercera significancia en cuanto a una
diferenciacin social; distincin que no fue ordenada por la
estratificacin ocupacional pero si por la institucionalidad tnica.
An en el presente la clase dominante est constituida por gente
Blanca o de luminosa piel caf y las clases ms bajas estn
constituidas por negros o caf oscuro, especialmente los
trabajadores cuello azul.12 La raza fue un factor mayor hasta los
aos de 1950 en el sector oleoso trinidense. Los blancos operaban
la industria. Los negros hacan el trabajo manual de baja destreza
y los indios fueron raramente empleados por la industria. Este fue
un mundo de estricta segregacin y fanatismo.
10. Clarke, Colin, Society and Electoral Politics in Trinidad y Tobago, en

Clarke, C. (ed.), Society in The Caribbean, Oxford, MacMillan, 1991, pgs. 48-
54.
11. Robinson, A., Patterns of Political and Economic Transformation in
Trinidad and Tobago, Cambridge (Massachussets), Imprenta del Instituto de
Tecnologa, 1971.
12. Braithwaite, L., Social Stratification in Trinidad: A Preliminary Analysis,
Mona (Jamaica), Institute of Social and Economic Research, 1975 (1953);
tambin ver a Purdy, Jeannine, Common Law and Colonised Peoples: Studies
in Trinidad and Western Australia, Dartmouth, Ashgate, 1997.
Graham Holton 257
La produccin comercial aceitera comenz en la colonia

de Trinidad y Tobago en 1909. El aceite pronto llam la atencin
del almirantazgo britnico, que estableci contratos con
compaas britnicas aceiteras que operaban en Trinidad para
suplir de combustible a la flota atlntica. En 1913, Trinidad
Leaseholds Ltda., un subsidiario de Corporacin Central Minera
e Inversin de Johanesburgo, Sud frica (la herencia de Cecil
Rhodes), adquiri una concesin de exploracin petrolera a
cambio de que esta compaa estableciera una gasolinera flotante
para suministrar a la flota caribea del mismo almirantazgo. La
masiva inversin britnica y Sud Africana que le segua, pronto
convirti a Trinidad en uno de los ms importantes centros
petroleros bajo el control de Gran Bretaa en el hemisferio
occidental.13 Para 1918 Trinidad fue el segundo productor anual
de aceite en Sudamrica, excedida slo por Per.14 Este influjo de
dinero trajo pocos beneficios para la gente comn de la colonia.
Las compaas aceiteras obtuvieron considerables

ganancias durante los aos de 1920 y la Gran Depresin. A pesar
de esto instituyeron prcticas laborales tales como el sistema
libro rojo y el sistema de triplicado boleto de exoneracin en
1935, de la misma compaa Trinidad Leasehold. Estos llegaron
a ser la fuente de amplia militancia trabajadora, victimizando a los
trabajadores por rememorar la historia y funcionamiento del
portador. El libro rojo tena que ser presentado cada vez que la
persona postulaba para un empleo en cualquier campo de trabajo.
Esto aseguraba que si un trabajador haba sido exonerado por
actividades polticas, no podra volver a trabajar en la industria
aceitera.
Las condiciones de trabajo fueron peligrosas, sin ninguna
13. Owen, Edgar Wesley, Trek of the Oil Finders: A History of Exploitation
for Petroleum, Tulsa (Oklahoma), A. A. P. G. Memoir N 6, marzo 1975, pg.
1012.
14. Fanning, Leonard M., American Oil Operations Abroad, Nueva York,
McGraw-Hill, 1947, Table 43, pgs. 256-7.
legislacin proveda por el gobierno colonial respecto a la salud

y seguridad laboral, ni compensacin por las injurias. Los niveles
de la mortalidad a raz de accidentes fatales en las torres aceiteras
en las explosiones del gas natural y las enfermedades fueron altos.
Los trabajadores manuales (rufianes y gaanes) no reciban cascos
de seguridad, y trabajaron con los pies descalzos en suelos
mojados de las torres aceiteras, mientras movan toneladas de la
caera del taladro y operaron equipos pesados.
La vida social en las tierras del aceite y en los campos de

las refineras fue rgidamente segregada, dividida por color y por
clase y controlada por regulaciones que determinaron el vestuario,
donde se coma y hasta donde se descansaba. Se esper por parte
de los trabajadores blancos y sus familias la mantencin de una
cierta forma de vida; y un contrato de trabajo poda ser
terminado si el faltaba en las expectativas que se le tena. Tales
polticas de exclusin e inferioridad forzada generaron grandes
tensiones en los campos.15 Muchos negros partieron para trabajar
en Venezuela y en las Antillas Holandesas, en vez de continuar su
sufrimiento bajo un sistema de injusticia racial.16
Las canciones polticas calipsonianas denunciaron el

destino del trabajador en esta sociedad racista, atacando las
polticas de los gobiernos colonial y britnico y asimismo a las
compaas aceiteras britnicas que les forzaban a trabajar en
condiciones intolerables. La industria oleosa que dio barriles de
aceite a las bandas de acero tambin provea a los calipsonianos
de su material inspirativo: segregacin, racismo descarado, y
condiciones peligrosas laborales.
15. Ryan, S., The Life and Times of Ray: Edwin Dieffenhaller, Port of Spain
(Trinidad), McEnerney Alstons, 1990, pgs. 29-30.
16. Venezuela implement legislacin que prohibi la entrada de negros
nacidos en el exterior desde 1927. Los trabajadores afro-caribeos luego fueron
a las fecundas tierras oleosas de las Antillas Holandesas. Ver Garca, A., History
of the West Indies, Londres, George G. Harrap, 1965, pg. 288.
Graham Holton 259
El descontento finalmente explot en las tierras del aceite

en 19 de junio de 1937. Mientras estallaron alborotos a travs de
Trinidad, los britnicos enviaron unos 2.200 tropas respaldadas de
armas pesadas de las fragatas Buque de Su Majestad Ajax y
Exeter. Los trabajadores enfrentaron las metralletas y rifles de los
Marinos Reales. Cuando esto termin, 14 trinidenses haban
muerto y 59 haban sido heridos; se detuvieron varios cientos de
ellos. Los calipsonianos atacaron la brutalidad gubernamental con
un disparate de canciones profundamente custicas. Atila el Huno
(Raymond Quevedo) describi esta escena en su cancin La
Huelga:
Quera material para el calipso

Entonces tom un bus a San Fernando
Pero no podra decir a mis amigos todo lo que vi
Por sentirme amedrentado por la ley de sedicin
Fyzabad fue como un campo de batalla
La polica respaldada por un anillo de acero
Con sangre y carnicera esparcidas en el escenario
Y un pandemonio reinando supremo.17
Prximamente criticaba a la investigacin sobre los disturbios por

parte de la Comisin Forster, en su cancin El Informe de la
Comisin:
A travs de la inquietud que se produjo recientemente

Una comisin fue enviada desde la Madre Patria
A investigar y averiguar cuidadosamente
La causa de los alborotos en esta colonia
Acumularon una cantidad de evidencias
No puedo hablar de su competencia
Pero, s puedo decir independientemente
Que el informe fue una revelacin para mi ...
La nica vez que atribuyeron la culpa a la polica
Fue cuando se demoraron demasiado en fusilar al
17. Grabacin lanzada en Calypsos from Trinidad: Politics, Intrigue and

Violence in the 1930s, Folk Lyric Records, recording N 23TA, Track 15, 1992.
pueblo
Una cosa peculiar esta Comisin
En tanto que durante 92 lneas de disertacin
No se habla de explotacin
Ni del trabajador ni su trgica condicin.
Lea las pginas: no hay mencin
De la capitalista opresin
La cual provoca un pensamiento
Y hace reflexionar si favorece a un solo lado.18
El gobierno colonial castig con la aplicacin de una

fuerte censura y el incremento de la intimidacin policial. La
Ordenanza sobre Teatro y Lugares de Danza (1934) haba
entregado a la polica poder para censurar canciones; dio al
Secretario Colonial el derecho a proscribir cualquier grabacin; y
dio a los burcratas la autoridad de exigir una licencia para que
los calipsonianos cantaran en sus carpas. Estas herramientas se
emplearon para controlar cualquier msica considerada aun
mnimamente sediciosa, fuera esta grabada o tocada en pblico.
El Rey de la Radio (Norman Span) atac a la censura
gubernamental:
Quieren licenciar a mi pie

No quieren que yo camine
Quieren licenciar mi boca
No quieren que hable.19
La efusin de msica luego de los acontecimientos de

1937 cre una edad de oro en la cual el calipso encontr logr sus
mayores consumaciones musicales y fama internacional. Atila el
Huno y el Len Poderoso grabaron en el sello musical
estadounidense prestigioso Decca. Sus tempranos xitos en los
Estados Unidos incluan Dinamita en 1934, seguido por No
Dejes que mi Madre Sepa en 1935. El baladista estadounidense
Bing Crosby escuch su msica y los llev con l hasta una
18. Calypsos from Trinidad, cancin N 21.

19. Garca, History of the West Indies, pg. 239.
Graham Holton 261
presentacin en el Show de Rudy Valley en Nueva York, en marzo

de 1938. El calipso lleg a ser un furor en los Estados Unidos. Los
ejecutivos de las compaas disqueras dictaron una apelacin a los
sabores de la clase media blanca estadounidenses y como
resultado la mayora de las canciones se vaciaron de cualquier
mensaje poltico patente. En lugar de eso, sus calipsos hablaron de
maneras de relacionarse, el romance, y algunas veces de pequeas
rias.20
La importancia estrategia y militar del aceite significaba

que el gobierno colonial no poda permitir ningn desgarro en la
industria. La Gaceta De El Puerto de Espaa resumi su
importancia as:
(El aceite) es una pertenencia del Imperio. Esto se

muestra mucho ms an cuando (Gran) Bretaa se
est rearmando en una prisa fervorosa: y esto
necesariamente da a los productores de aceite del
Imperio una posicin mucho ms favorable para
estipular sus propios trminos que normalmente
hubiesen gozado.21
Durante la Segunda Guerra Mundial, la colonia de

Trinidad fue el productor de aceite ms grande para el Imperio
Britnico, la fuente aceitera colonial ms cercana al Reino Unido,
y un mayor abastecedor de la gasolina 100 octanos usada en la
aviacin. Las refineras de 100 octanos dieron a la aviacin
britnica una especial ventaja, sobre todo en cuanto a los Spitfires
(cascarrabias) y Hurricanes (huracanes) en la Batalla de Bretaa
(1940-1941) en contra de los aviones nazis Messerchmitts y
Junkers, de la Luftwaffe. Las refineras oleosas trinidense tenan
que ser defendidas a toda costa. Entre 1942 y 1943, la
concentracin ms grande de barcos perdidos experimentada
20. Ver por ejemplo grabaciones lanzadas en Calipso Ladies: 1926-1941,

Crawley (Inglaterra), Interstate Music, 1991.
21. Puerto de Espaa, 1 de Diciembre, 1937.
durante la Segunda Guerra Mundial ocurra dentro de un radio de

250 kilmetros de Trinidad y Tobago. Los barcos-U germanos en
aquella rea hundieron 750.000 toneladas de barcos de las cuales
los barcos aceiteros constituan la cuarta parte.22
El gobierno colonial firm un acuerdo de prstamo y

arriendo de 99 aos en 1941 para establecer 3 bases
estadounidenses, incluyendo una base naval mayor en
Chaguaramas. El arribo de las tropas estadounidenses con su
dinero y actitudes racistas tuvo un impacto significante en el
pueblo de Trinidad, inspirando una nueva ola de calipsos
polticos. Las canciones sobre muchachas locales buscando al
dlar americano expresando una invectiva poco ocultada en contra
de la presencia estadounidense en la colonia. Sin embargo, las
canciones y los ritmos de calipso fueron adoptados por directores
de bandas y cantantes estadounidenses, y llegaron a ser grandes
xitos en ese pas. En 1943, la cancin ron y Coca Cola de Lord
Invader (Seor Invasor), basada en la cancin cubana Son de la
Loma, se convirti en smbolo del impacto que la presencia
estadounidense tena en las mujeres trinidenses:
Desde que los yanquis llegaron a Trinidad,

Han enloquecido a las jvenes chicas
Las chicas dicen que ellos las tratan bien,
Les dan un mejor precio.
Compran ron y Coca Cola.

Bajan al punto de Cumana.
Tanto madres como hijas
Trabajando por el dlar yanqui.23
22. Baptiste, Fitzroy Andr, War, Cooperation and Conflict: The European
Possessions in the Caribbean, 1939-1945, Nueva York, Greenwood, 1988, pg.
144.
23. Lord Invader (Rupert Grant), 1943, luego grabada por las Hermanas
Andrew en 1944: ver Calypso at Midnight: The 1946 Town Hall, Uni/Rounder
Records, grabacin N K2A4, Track 5, 1999.
Graham Holton 263
Esta cancin lleg a ser uno de los grandes xitos de la

msica calipsoniana. Su lrico, Seor Invasor (Rupert Grant), fue
obligado a litigar en las cortes estadounidenses antes de recibir
algn tipo de remuneracin por ella. Las Hermanas Andrew
realizaron una versin propia en 1944 que vendi ms de 4
millones de copias alrededor del mundo. Una parte del xito de
esta cancin se deriv del hecho de que las cuatro redes radiales
estadounidense la prohibieron por entregar propaganda gratis para
Coca Cola; y ms all por representar negativamente a las Fuerzas
Armadas estadounidenses en Trinidad. Rupert Grant no recibi
nada debido a que las Hermanas Andrew creyeron que l no tena
los derechos de autora de la cancin. Grant llev a cabo una
accin en las cortes de Estados Unidos, porque el Len Poderoso
y Atila el Huno haban incluido la letra de la cancin en una
libreta que reclamaba los derechos de autor antes que las
Hermanas Andrew realizaran su versin. Pasaron varios aos
antes que Grant fuera recompensado por los daos. El hecho que
las Hermanas Andrew haban tratado de robarle la cancin les
entreg una irona adicional a sus letras.24
Para los aos de 1950 el calipso y las bandas de acero

haban cambiado su imagen para apelar a los valores de la clase
media trinidense. Las audiencias ahora fueron llenadas de bote a
bote por los blancos locales y turistas, y las compaas de discos
seguan buscando a nuevos talentos para sus grabaciones
internacionales. La compaa estadounidense RCA-Vctor atrajo
para s a El Poderoso Gorrin en 1950. Harry Belafonte realiz su
lbum Harry Belafonte-Calipso a fines del ao 1956, vendiendo
ms de un milln y medio de discos, algo que ningn solista haba
logrado antes. El lbum se qued en el calendario de xitos
durante un ao y medio, excediendo las ventas de Frank Sinatra
y Elvis Presley. Belafonte fue llamado el Rey del Calipso. Su
primer disco de larga duracin vendi ms de un milln de copias
en Estados Unidos, llevndose el platino en 1957. Su gran xito
24. Saft (ed.), Trinidad, pgs. 239-40.

fue resentido por los calipsonianos de Trinidad, quienes

consideraron que su ingls americano estndar y la aparente falta
de cualquier mensaje poltico en su msica constituyeron una
traicin, con fines de vender su msica a los blancos
estadounidenses.25
Su gran xito musical, The Banana Boat Song (Cancin

del Barco Bananera), escrita por Lord Melody (Seor Meloda),
con su inquietante refrn Daaay-o!, fue una descripcin de la
severa vida cotidiana experimentada por los cargadores de barcos
bananeros explotados por la United Fruit Company. Belafonte
naci en Nueva York en 1927, proveniente de una madre
Jamaicana y un padre Martinico, trabaj por las polticas radicales
y fue amigo de Martin Luther King Jr., y otros activistas en
materia de derechos civiles.26 Pero dej de lado deliberadamente
la poltica de sus canciones, porque de otra manera podran haber
sido relegadas a la categora de discos de raza intencionados
para el mercado no blanco.
En 1956 la Compaa de Aceite de Texas (luego Texaco)

compr la compaa Trinidad Leaseholds, y convirti a Trinidad
en el centro de su imperio internacional. Las empresas oleosas
britnicas empezaron a invertir millones de libras esterlinas en
Trinidad, estableciendo los complejos de refinera e importacin-
exportacin en el Caribe ms grandes del mundo, como secuela
de la crisis del Canal de Suez en 1956.27 El Poderoso Gorrin
atac esta compra en su Retorno del Yanqui:
Bueno, el da de la esclavitud ha regresado!

Espero que no llegue a Puerto De Espaa.
Desde que los yanquis han regresado aqu
25. World Music, pg. 507.

26. Entrevista con H. Belafonte por Henry Louis Gates Jr., diario The Age
(Melbourne, Australia), 7 de Diciembre, 1996, pgs. E1-2.
27. Holton, G., State Petroleum Entreprises and the International Oil
Industry: The Case of Trinidad y Tobago, Bundoora (Victoria, Australia), La
Trobe University, tesis de Ph.D, 1994.
Graham Holton 265
Han comprado todo Pointe--Pierre.28
Para los aos de 1980 Trinidad abasteca casi el 50 % de

las exportaciones caribeas de aceite a los Estados Unidos.
Williams haba comentado sobre la explosin del aceite en los
aos de 1970: El dinero no es problema. Mighty Bomber ( El
Poderoso Bombardero) le satiriz diciendo el aceite no se
deteriora. La dependencia en los ingresos del aceite para
desarrollar la economa local gener un crecimiento de privacin,
el cual fue atacado por Derek Walcott en El Retorno del
Despojador:
Mientras, como un marinero en una parranda de gastar

dinero
Gastamos nuestra economa hinchada por el aceite
En proyectos de aqu a la eternidad,
y Seor, las calles iluminadas por el sol quiebran el
corazn del despojador,
Teniendo el gas natural y no preocuparse ni de un
peo.29
El auge del aceite trinidense colaps con la baja de los

precios internacionales en 1986, causando grandes privaciones
sociales y econmicas. La cancin La Mquina Sumergida de
Lord Gypsy (El Seor Gitano) captur el temperamento de la
nacin, y fue reconocida por su contribucin en ayudar a derrotar
al gobierno:
Pero lamentablemente muri Eric Willians

El barco entr en aguas turbulentas ese da
Y alguien le entreg el comando
A un capitn llamado Chambers.
La sangre se derramaba, las cosas empezaron a caerse
Agarra mi cabeza cuando caiga un marinero.
28. Burnett, Paula (ed.), The Penguin Book of Caribbean Verse in English,
Londres, Penguin, 1986, pg. 43.
29. Burnett (ed), Caribbean Verse in English, pg. 252.
Capitn, el barco se est hundiendo.30
Ingresos reducidos del aceite produjeron una crisis de

endeudamiento, que a su vez gui a un intento golpista por el
grupo Jamaat-al-Muslimeen en 27 de julio de 1990. Los
calipsonianos se burlaban del hecho de que al Primer Ministro, A.
N. R. Robinson, le obligaron a sacar sus pantalones mientras lo
tenan como rehn en el parlamento.31 El calipso atac al gobierno
con venganza. Cuando cay el rgimen, calipso demostr una vez
ms que era la voz del pueblo de Trinidad y Tobago. Calipso
ofreci una herramienta poltica importante que podra prestarse
a unir los votantes en pos de remover partidos polticos no
deseados del gobierno, en esta turbulenta repblica de las Antillas
Occidentales.
30. Lord Gypsy, 1986, grabacin lanzada en Caribbean Beat (Vol. 2), Nueva
York, Institution Music, 1995: Track 6, The Sinking Ship.
31. Ryan, Selwyn, The Muslimeen Grab for Power: Race, Religion, and
Revolution in Trinidad and Tobago, Puerto de Espaa, Inprint Caribbean, 1991.

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Imperialismo Cultural en

Robert Austin (editor)

Serie Historia y Cultura de Nuestra Amrica (Tomo I)

ste libro es CopyLeft. Puede reproducrse libremente,

N del Registro de Propiedad Intelectual (Chile): 137.088

Edicin corregida 2016.

y al pueblo revolucionario cubano

I El Imperialismo en lo Cultural y Los Pueblos

Jorge Ortega Surez y Odalys Peate Lpez 1

II La Universidad Cubana y la Extensin Educacional:

Anne Hickling Hudson 25

III El Buen Vecino Global: Intervencin Estadounidense

IV Hegemona Cultural y Educacin Superior:

Gerardo Ramos Serpa, Edith Gonzlez Palmira,

V Educacin y Dictadura: Argentina, 1976-1983

Carolina Kaufmann 115

Nuria Garca Rojas, Zaida Savournn Gonzlez

VII Imperialismo Cultural e Identidad Cubana

Felicia Ibez Matienzo, Sonia Tortol Fernndez

VIII Globalizao, Crise Social e Educao:

Jos Willington Germano 171

IX El Imperialismo en lo Cultural: Desde la Formacin

Luis Vitale y Claudia Videla Sotomayor 195

X Aceite, Raza y Calipso en Trinidad y Tobago

Graham E. R. Holton 249

eficazmente las mltiples solicitudes bibliogrficas.

Robert Austin Henry Mirtha Rodrguez Arregoitia

Noviembre del 2006

Jorge Ortega Surez y Odalys Peate Lpez1

En nuestros tiempos, el concepto de imperialismo acusa una

Por otro lado, se ha ampliado tanto el contenido y la

1. Director, Centro de Superacin de la Cultura, Matanzas; y Profesora

aprehenderloy la historicista de explicarloen relacin con los

Constituye un reto mayor an definir cultura y lo cultural

Hace ms difcil este reto el carcter polmico de definir

A los efectos del asunto que aqu se aborda y, sin

2. Kluchkon, C., Antropologa, Mxico, (sin editorial), 1949.

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Se propone, consecuentemente y a estos efectos, el

Los pueblos originarios de Latinoamrica y las sociedades

3. En contraste, para el caso chileno (Mapuche), ver Foerster, Rolf y

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7. Sobre el tema, ver por ejemplo: Puiggrs, Adriana, Imperialismo y

En este artculo se har nfasis en la accin y el efecto

No slo se homogeneizan los etnos sino tambin los seres

Porque hay dolor, y alumbramiento o agona, desde

8. Ya Jos Mart se vio obligado a defender a su pueblo de calumnias de

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Es decir, todo un rosario de vicisitudes existenciales

Un registro objetivo de prcticas sacrificiales propios de

9. Eyzaguirre, Jaime, Hispanoamrica del Dolor y Otros Demonios, Madrid,

redactaron sus impresiones. Eso, en primer lugar.

En segundo, que el sacrificio de seres humanos fue

En cuarto, que las vctimas del sacrificioen estos

11. As lo atestiguan los aportes de Jos Toribio Medina, autor de cuatro