Doctrina Bíblica - Enseñanzas Esenciales de La Fe Cristiana

1. Revelacin parcial en el Antiguo Testamento.
La palabra trinidad no se halla en la

Biblia, aunque la idea que representa la palabra se ensea en muchos lugares. La palabra
trinidad quiere decir triunidad, o tres en uno. Se usa para resumir la enseanza
bblica de que Dios es tres personas y sin embargo un solo Dios.
A veces algunos piensan que la doctrina de la Trinidad se halla solamente en el Nuevo
Testamento, y no en el Antiguo. Pero si Dios ha existido eternamente como tres personas,
sera sorprendente si no hubiera ninguna indicacin de eso en el Antiguo Testamento.
Aunque la doctrina de la Trinidad no se halla explcitamente en el Antiguo Testamento,
varios pasajes sugieren e incluso implican que Dios existe como ms de una persona.
Por ejemplo, segn Gnesis 1:26, Dios dijo: Hagamos al ser humano a nuestra
imagen y semejanza. Qu quiere decir el verbo en plural hagamos y el pronombre en
plural nuestra? Algunos han sugerido que son plurales de majestad, una forma de
hablar que el rey usa para decir, por ejemplo: Nos complace conceder su peticin. Sin
embargo, en el hebreo del Antiguo Testamento no hay otros ejemplos de casos en que un
monarca use verbos plurales o pronombres plurales para referirse a s mismo como
plural de majestad, de modo que esta sugerencia no tiene evidencia que la respalde.
Otra sugerencia es que Dios est hablando con los ngeles. Pero los ngeles no
participaron en la creacin del hombre, ni tampoco el hombre fue creado a imagen y
semejanza de los ngeles, as que esta sugerencia no es convincente. La mejor
explicacin, y que sostienen casi unnimemente los padres de la Iglesia y los primeros
telogos, es que ya en el primer captulo de Gnesis tenemos una indicacin de la
pluralidad de personas en Dios mismo. No se nos dice cuntas personas, y no tenemos
nada que se acerque a la doctrina completa de la Trinidad, pero se implica que hay ms de
una persona que interviene. Lo mismo se puede decir de Gnesis 3:22 (El ser humano ha
llegado a ser como uno de nosotros, pues tiene conocimiento del bien y del mal),
Gnesis 11:7 (Ser mejor que bajemos a confundir su idioma), e Isaas 6:8 (A quin
enviar? Quin ir por nosotros?). (Ntese la combinacin del singular y el plural en la
misma oracin en este ltimo pasaje.)
Es ms, hay pasajes en que a una misma persona se le llama Dios o el Seor, y
se le distingue de otra persona a la que tambin se le llama Dios. En el Salmo 45:6 el
salmista dice: Tu trono, oh Dios, permanece para siempre; T amas la justicia y odias
la maldad; por eso Dios te escogi a ti y no a tus compaeros, tu Dios te ungi con
perfume de alegra! Aqu el salmo va ms all de lo que pudiera ser cierto de algn rey
terrenal y llama Dios al rey (v. 6), cuyo trono permanece para siempre. Pero luego,
todava hablando a la persona a la que llam Dios, el autor dice que Dios te escogi a
ti y no a tus compaeros, tu Dios !) (v. 7). As que a dos personas separadas se les
llama Dios (heb. Elojim). En el Nuevo Testamento el autor de Hebreos cita este pasaje
y lo aplica a Cristo: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo (He 1:8).
Similarmente, en el Salmo 101:1 David dice: As dijo el SEOR a mi Seor:
Sintate a mi derecha hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. Jess
correctamente entiende que David se refiere a dos personas separadas como Seor (Mt
22:4146), pero, quin es el Seor de David si no es Dios mismo? Y quin podra
estarle diciendo a Dios: Sintate a mi diestra, excepto alguien que tambin sea
plenamente Dios? Desde la perspectiva del Nuevo Testamento podemos parafrasear este
versculo como Dios Padre le dijo a Dios Hijo: Sintate a mi diestra. Pero incluso sin
Grudem, W. (2005). Doctrina Bblica: Enseanzas esenciales de la fe cristiana. Miami,

FL: Editorial Vida.
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la enseanza del Nuevo Testamento sobre la Trinidad, parece claro que David estaba
consciente de una pluralidad de personas en un Dios.
Isaas 63:10 dice del pueblo de Dios que se rebelaron y afligieron a su santo
Espritu, al parecer sugiriendo que el Espritu Santo es distinguible de Dios mismo (es
su santo Espritu), y que se le puede afligir, lo que sugiere capacidades emocionales
caractersticas de una persona particular.
Todava ms, varios pasajes del Antiguo Testamento sobre el ngel del SEOR
sugieren una pluralidad de personas en Dios. La palabra que se traduce ngel (heb.
malak) significa simplemente mensajero. Si este ngel del Seor es un mensajero del
Seor, no es el mismo Seor. Sin embargo, en otros puntos al ngel del Seor se le llama
Dios o el SEOR (vea Gn 16:13; x 3:26; 23:2022; Nm 22:35 con 38; Jue 2:12;
6:11 con 14). En otros puntos del Antiguo Testamento el ngel del SEOR
sencillamente se refiere a un ngel creado, pero por lo menos en estos pasajes el ngel
especial (o mensajero) del Seor parece ser otra persona que es plenamente divina.
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