INDICE.

TEMA 1. LA HISTORIA A COMIENZOS DEL SIGLO XX....................................2

TEMA 2. LA FUNDACIN DE ANNALES...............................................................8

TEMA 3. LA SEGUNDA GENERACIN DE ANNALES.......................................15

TEMA 4. LA HISTORIOGRAFA MARXISTA......................................................18

TEMA 5. LA EVOLUCIN DE LA HISTORIA ECONMICA............................26

TEMA 6. LA EDAD DE ORO DE LA HISTORIA SOCIAL...............................30

TEMA 7. CONOCIMIENTO HISTRICO Y CONOCIMIENTO CIENTFICO...39

TEMA 8. CAMBIOS DE ACTITUD SOBRE CONOCIMIENTO HISTRICO....37

TEMA 9. 3 GENER. DE ANNALES Y EVOLUCIN DE HISTORIOG FRANC.41

TEMA 10. MICROHISTORIA, ALLTAGSGESCHICHTE E HISTORIA ORAL..48

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 17/02/04

TEMA 1. LA HISTORIA A COMIENZOS DEL SIGLO XX.

La historia tiene un origen oral, sirve para la formacin de los pueblos. stos
buscan una historia comn para legitimarse. Gracias al pueblo judo, desperdigado por
el mundo la historia comenz oralmente hasta escribirse en la Biblia y otros. La historia
ha estado siempre unida a otras disciplinas: literatura, teologa, filosofa...
Leopold Von Ranke crea la historia como disciplina propia.

CIENTIFICIDAD DE LA HISTORIA.
Se puede establecer leyes fundamentales en la historia? A partir del positivismo
de Ranke se intenta asociar a la historia con lo cientfico. A partir del siglo XIX tenemos
una historia de los varones de la clase superior, del poder.
Surge la cliometra para demostrar la historia cuantitativa. En 1929 surge la
revista Annales, con L. Febvre y M. Bloch. En ella se hablar de la historia social,
desde abajo. Esa historia social continuar en los aos 30 y 40. Con Braudel se
plantea el espacio y el tiempo, en la segunda generacin de Annales; critica la historia
de los acontecimientos (histoire devenementiele).
A partir de los aos 50-60 la historia se parcela, se desmigaja. Surge as la vida
cotidiana (Alltags). Los aos 60-70 son los aos dorados de la historia social. Tambin
se hablar de la transicin del feudalismo al capitalismo. En 1979 hay un cambio:
aparece un movimiento que reivindica la historia narrativa. Se habla de la microhistoria,
en contraposicin a la macrohistoria. Se empieza a reivindicar el papel de las mujeres
en la historia.

QU ES HISTORIA?
La historia designa el conocimiento y la materia de ese conocimiento. Tiene dos
vertientes: los hechos que se desean narrar y las coordenadas espacio-temporales en que
se insertan.
La materia de la historia se est reinterpretando constantemente, revisndola. En
historia no existe verdad absoluta. La historia es la ciencia que estudia los hechos
pasados. La historiografa tiene un carcter ms reflexivo que la historia. La
institucionalizacin de la historia aparece en el siglo XIX, cuando se empieza a estudiar
en las academias. Era una historia-relato, secuencial. Surge en Alemania y ser de tipo
poltica, narrativa y masculina.

2
 El carcter de fbula lo perder la historia. Tendr una hiptesis de trabajo: tesis,
anttesis y sntesis. La ciencia vendr siempre a travs del mtodo.
18/02/04

ENSEANZA DE LA HISTORIA.
La historia se introduce en la enseanza primaria y secundaria en el siglo XIX de
la mano de la formacin del estado nacionalista. Francia fue el primer pas que
generaliz la disciplina de la historia en la enseanza. Era materia obligatoria de los 6 a
los 18 aos.
La historia sirve para la formacin de los notables en Francia, los nicos que
podan acceder a la secundaria. El principal debate en Francia es su Revolucin
francesa. La historia est en relacin con justificar sus cambios, conquistas y avances.
Hay algunos idelogos y polticos que son historiadores: Ginzburg, Tocqueville,
Michellet... Francia necesita ordenar su poltica y justificar su revolucin. La identidad
francesa se forja con el estudio de la historia.
El Reino Unido desarroll ms su historia econmica porque Inglaterra est a la
cabeza de los cambios econmicos en la Revolucin Industrial. De ah que autores
como Smith y Malthus sean ingleses con una mayor vocacin hacia la historia
econmica. En Francia destacan Seignobos y Langlois, que reclaman la enseanza de la
historia en el siglo XIX. Los franceses plantean la historia como forma de insertar a los
individuos en la sociedad. Adems, los franceses se empean en que los profesores de
historia y su formacin sea ms cultural. En esta formacin del profesorado recurren
ms a la imagen, al relato y narracin de los acontecimientos histricos.
Los alemanes han acusado a los franceses de ser excesivamente literarios. Han
sido los profesores alemanes los que han fraguado la identidad alemana.

LA PROFESIN DE HISTORIADOR.
Surgen en Francia en los aos 80 del siglo XIX. Hasta ese momento eran ms
eruditos, que buscaban hechos del pasado para recuperar historias locales. Desde el
siglo XVIII, los historiadores tienen el reto de estudiar las claves de los cambios de la
humanidad. Es en el siglo XIX cuando empieza a haber una historia de la literatura,
filosofa... El eje cronolgico de la historia empieza a impregnar otras disciplinas.
Durkheim en 1898 irrumpe en el panorama cientfico europeo: es el primer
cientfico que utiliza el elemento de las masas de la realidad social. Thompson piensa
que el historiador debe establecer un dilogo entre la teora y los hechos. Tiene que
utilizar una teora para poder explicar acontecimientos histricos. El cuerpo de

3
historiadores tiene que verificar sus fuentes y contrastarlas. Empieza a utilizarse un
lxico que codifique la informacin y que pueda ser entendido por la comunidad
cientfica. En el siglo XIX, la historia tiene que aunar estos factores: formacin tcnica,
interpretacin de los hechos y facilidad de exposicin.
La primera historia que tiene una identidad trascendente es el historicismo.
Ranke ha sido el que ha hecho evolucionar la disciplina de la historia. Desde Alemania
se difunde a toda Europa.
23/02/04

Leopold von Ranke (1775-1896) escribe en 1824 la Historia de los pueblos

romnicos y germnicos. Es la primera corriente historiogrfica. La historia se separa de
la teologa, filosofa... tambin se estudia con otros autores como Burckhardt,
Droysen, Gervinus, Hammsen...
El trmino historicismo surgi con Vico a principios del siglo XIX. Es una
corriente que investiga ciencias nuevas; tambin intenta encontrar alguna ley fija en la
historia. Para ello hay un primer intento de definir los procesos histricos.
Para Ranke la historia deba unir ciencia y arte; no se despega de la literatura.
En 1810 se funda la Universidad de Berln, donde triunfan las ideas de la Ilustracin.
Recopilan monografas eruditas y las estudian y documentan muy bien; siempre con un
carcter cientfico.
En la Universidad alemana se forman cuerpos de funcionarios, ntimamente
relacionados con las elites burguesas. El historicismo es una nueva visin del mundo
desde la perspectiva burguesa y un mtodo de anlisis histrico. Para todos estos
autores, los nicos pueblos con historia seran los europeos. Las fuentes tienen que estar
en continua revisin crtica, rechazan cualquier intento de interpretacin ideolgica. El
historicismo se caracteriza por tres puntos:
1. Culto enorme al hecho concreto.
2. Es una historia sin teora.
3. Monografas pero sin compresin global del fenmeno. Hace
estudios sectoriales. El triunfo tiene que ver con el final.
Ranke busca un orden natural que justifique los acontecimientos histricos, muy
relacionado con el auge de la burguesa a la clase dominante. Tiene una finalidad: la
teora de las sociedades humanas, en la que el Estado es el ordenador de la historia. Esto
est en relacin con la poltica de Bismarck del estado-nacin alemn.
En 1848, Alemania se convierte en el primer pas en crear un cuerpo de profesores
universitarios especializados. En Francia es en 1870, el Italia con el Risorgimento y en

4
Espaa en 1868 Revolucin isabelina cuando llega este positivismo. En Alemania, las
crticas al historicismo vendrn de Schopenhauer y Nietzsche. Luego ser por el
estructuralismo.

FRANCIA.
Aqu se llama positivismo francs y no historicismo. En 1876 se publica en Pars
Revista histrica iniciada con Gabriel Monod; define las ideas positivistas de A.
Compte; ambos autores son el punto de partida del positivismo francs. Pretenden fijar
un mtodo propio para la historia: corriente metodolgica-documental.
Michellet es el primer historiador en estudiar la Revolucin francesa y en
identificar burguesa con nacin (no incluye al 4 estado ni a las mujeres). Se intenta
buscar la identidad francesa, relacionada con la burguesa.
Coulanges, de fines del XVIII-principios del XIX, escribe La Ciudad Antigua,
donde ve una historia de documentos separando la filosofa de la historia. Demanda la
necesidad de documentos para su tratado.
En Francia surge la Escuela prctica de Altos Estudios (1868), donde se
formarn los historiadores del siglo XIX, con mtodos y tcnicas nuevos. La
Universidad tiene una formacin de elites de cuerpos de funcionarios, de burguesa. El
historicismo tiene una visin nueva del mundo, del devenir del hombre.. Creen que debe
estar en continua revisin.
Langlois y Seignobos son los formuladores de la corriente histrica hasta los
Annales. Fijan un mtodo para historiadores en el Manual de Introduccin a los
Estudios Histricos. Hasta la II Guerra mundial es el punto de arranque ms importante
en Francia.
En 1894 irrumpe en el panorama de las ciencias sociales Durkheim, que publica
las Reglas de Mtodo Sociolgico, enfrentando a los socilogos con los dos autores
anteriores.

REINO UNIDO
Aqu el desarrollo de la historiografa es ms tardo; tienen una mayor tradicin
de justificar los cambios econmicos que tienen lugar en la Revolucin industrial, hay
pues, mayor inters por la economa que por la poltica. En el Reino Unido, la
historiografa va unida a la literatura. En 1850 se crea la asignatura de Historia en

5
Oxford gracias a Carlyle y Stubbs. Hasta el perodo de entreguerras no aparece un
conato de historicismo.

ESPAA
La renovacin con el positivismo se corresponde aqu con el krausismo.
Krauser tuvo aqu ms arraigo que en Alemania. Son los tiempos del perodo isabelino
y el Sexenio democrtico.
Rafael Altamira (1866-1951) Enseanza de la historia y Cuestiones Modernas
de la Historia; Julin Rivera: lo cientfico en la historia, muy apegado al hecho, trabaja
con el arabismo en la historia.

LA CRISIS DEL HISTORICISMO.

A partir del siglo XIX surgen las primeras crticas de esta corriente.
Karl Lamprecht escribe una Historia de Alemania a fines del siglo XIX, que es
detonante para tomar conciencia de la ciencia histrica en Alemania. Segn Lamprecht
hay tres pilares de inters: poltica, economa y cultura, por lo que se deriva en una
cronologa distinta basada en leyes del desarrollo cientfico. Se quiere acercar al anlisis
de la sociedad, relacionado con la expansin del capitalismo en Alemania a fines del
XIX.
A principios del siglo XX, quedan caducos los manuales de historia donde se
reproducen hechos sin interpretacin social. En un impacto de la sociologa. Durkeim
(1858-1917) es un socilogo que irrumpe en el panorama de las ciencias sociales.
Introduce el inters cientfico por las masas. A partir de los 90 fragua la teora de las
ciencias del espritu. Desaparecen los historiadores metdicos y aparecen los
socilogos.
En Francia de la disputa entre sociologa e historia surge una ciencia nueva: la
antropologa. Levi Strauss, el antroplogo plantea una antropologa estructuralista en
dos planos: uno sincrnico de estructuras estticas y el diacrnico que se corresponde
con la evolucin histrica. Durkeim y los socilogos minan el campo de la historia, dan
al traste con la corriente historicista.
Seisnobos escribe Mtodo histrico aplicado a las Ciencias sociales que
provoca una polmica entre las revistas de las universidades, sobre todo entre Francia y
Alemania. En la revista El ao sociolgico (1903-8), una polmica entre historiadores,
socilogos y antroplogos.

6
 F. Simiand rebate los argumentos de Seignobos, le acusa de seguir los tres
dolos: poltico, individualista y cronolgico; negando que sea esto una categora
histrica. Deca que no daba importancia a la historia social que haba demasiada
historia historizante.
25/02/04

La evolucin de las tendencias historiogrficas y la aparicin de las masas en el

comportamiento social hace que aparezca la pugna de la sociologa; a esta pugna
tambin se suma la antropologa estructuralista. La sociologa estudia la sociedad en un
momento determinado; la historia hace lo mismo pero relacionado con un momento
histrico.
En Francia, Jaurs (1859-1914) difunde las ideas socialistas y dinamita las
corrientes de interpretacin metdicas. Aparece as un puente entre la historia de las
ciencias sociales y el fin de los anlisis metdicos.
Estados Unidos ejerce gran influencia en Europa, all antes y despus de la I
Guerra mundial, intentan superar los estudios europeos: la nueva sociedad labra una
sociedad de democracia independiente de los vicios europeos. Se hacen llamar
historiadores progresistas y autores de la Nueva Historia, fijando su inters en la
sociohistoria. Tienen un camino paralelo al europeo. Superan el academicismo europeo
y hacen lo que ellos llaman historia social. [fotoc. Tema 1]

7
 1-3-04

TEMA 2: LA FUNDACIN DE ANNALES.

En 1929 se publica la revista Annales por dos profesores de la Universidad de
Strasburgo, L. Febvre y M. Bloch. Estos autores revolucionan la historiografa
contempornea. Supone una renovacin del concepto de la historia y la historiografa.
Quieren superar el academicismo de Ranke y los germanistas y tambin el positivismo
francs, haciendo protagonista a lo social, rompiendo la historia desde arriba.
Introducen lo social como sujeto de la historia. Hasta que no se trasladan a Pars no
tienen un eco relevante. No acaban de unificar el mtodo.
Ambos queran que la revista fuera un lugar de encuentro y debate. Bloch se
muestra ms serio y economista, mientras Febvre es partidario de lo narrativo ste
acusa a Bloch de ser demasiado rgido y de que hace una revista aburrida de centro
izquierda (1838) refirindose a Annales de historia econmica y social.
En 1941 Febvre publica un artculo sobre la historia social donde critica a Bloch
de dedicarse en exceso a la economa, olvidndose de los individuos. Bloch era judo,
tiende al materialismo. Febvre queda en Pars en la II Guerra mundial pero Bloch tiene
que marchar, escribiendo desde el exilio con pseudnimo. Poco despus, los alemanes
torturan y matan a Bloch y Febvre queda como nico director de Annales.
A partir de 1946 la revista pasa a ser Annales. Economa, Sociedad y
Civilizaciones. No pensaban que fueran a ser una escuela. La revista desde el ao 46 es
aceptada en todos los congresos, en el 47 se instala en la escuela prctica de los altos
estudios; recibe fondos de la Fundacin Rockefeller. Empezaron a colaborar otros
autores como Moraz y Braudel, que cogen relevo de Annales (II generacin de
Annales).
En estos momentos, el marxismo supona una amenaza para la historiografa. En Annles
habr marxistas franceses, aunque la fundacin Rockeller evite ese marxismo. Esta
escuela une la economa y la geografa humana que supone la posibilidad de
recuperacin importante dentro de la historia del siglo XX. En el IV Congreso Mundial
de Ciencias Histricas (1950) se da el espaldarazo definitivo a la Escuela. Coinciden
historiadores marxistas britnicos y va a ser el ncleo renovador de la historiografa. El
nico espaol que va ser J. Vivens Vives, introdujo en Espaa las corrientes europeas.
GENERACIONES DE ANNALES.
1 Liderada por Febvre y Bloch.
2 Liderada por Braudel/ Moraz, Mandrou
3 Liderada varios autores, entre ellos Le Roy Ladurie, Chavin.

8
PRIMERA GENERACIN DE ANNALES.
En Francia haba habido un historiador muy citado, Henri Berr, que es un
antecedente de Annales. Public un libro sobre la importancia de la metodologa en el
estudio histrico. Se inicia una escuela que supera la historia concebida por Ranke y
renueva el concepto de historia introduciendo conceptos sociales, aspectos que no son
histricos desde el punto de vista histrico: poltica, economa, cultura... Para los
analistas es el centro de las ciencias del hombre.
Se cogen temas que haban estado desgajados, fusionando todos los elementos y
dando un sentido histrico. Desde un punto antropolgico, le dan un sentido profundo a
la cultura, es un concepto de cultura que est en el terreno de las mentalidades.
Los fundadores de Annales estn atentos a la renovacin de las fuentes. M. Bloch y
L. Febvre nunca reconocen que parten de la historiografa alemana pero as lo hacen,
reinterpretando al modo francs: ms cultural, menos acadmico... Bloch y Febvre
plantean una historia total que luego se desintegra.
La geografa humana es la que va a tener ms peso en la interpretacin de los
historiadores de la primera generacin. En este campo influenci mucho Paul Vidal de
la Blache que publica un libro emblemtico de gran inters para los cientficos sociales;
a este sustrato se le une la influencia de Durkein, interpretado en Francia por Francois
Simiand que adopta la sociologa de Durkein. Simiand era economista, socilogo y
socialista militante. Dio lugar una sociologa econmica; pretenda estudiar ciertos
fenmenos econmicos. Se enfrent a los positivistas, a los que llama historiadores
historizantes en una serie de conferencias en Francia denuncia las prcticas
positivistas, demanda una metodologa nueva acorde a la interpretacin de Durkein.
02/03/04

En estos momentos se renuevan las fuentes:

Se diversifican las fuentes. Se aprende historia a travs de archivos y de documentos
que hasta ahora no tenan una finalidad clara. Se ampla el repertorio iconogrfico. Ante
la renovacin de las fuentes, se requiere una nueva metodologa, amplindose la
finalidad de la poca: no desprecian nada, todo es susceptible de estudio; no se cierran
al estudio de perodos histricos. Los analistas plantean dudas sobre el espacio
geogrfico. Ya no son las superestructuras ideales, la idea de nacin... sino un espacio
concreto, as Braudel concret el espacio en el Mediterrneo y Febvre en el Franco
Condado. Hay un concepto nuevo de tiempo1; Bloch intua que haba una nueva forma

1
fotocop. M. Bloch: sobre la periodizacin en historia).

9
de periodizacin pero no se llega a desarrollar del todo uno nuevo. Se plantean
interrogantes que ellos no resuelven pero acaban poniendo sobre la mesa.

Annales es una suma de influencias de los aos 20 y 30. No se preocupan por el

hecho, lo importante es la corriente social. Enlazan con una corriente de interpretacin
de la Revolucin Francesa. Guizot en El siglo de Luis XIV supera las batallas y busca
ms explicar un reinado. Este libro es muy debatido. Le dan importancia a la narracin,
a lo literario: la idea de la historia es narrar. La historia se acerca a lo popular. Entre los
autores ms populares de esta corriente estn: Febvre, Duby, G. Le Goff, Leroy
Ladurie, M. Vovelle. Los analistas se proponen una historia que supere la accin de los
monarcas y recuperando la accin de los individuos. Bloch en su obra La sociedad
feudal trata de buscar el sentir de la comunidad, se nombra a los reyes de pasada.
Mantienen una idea de progresin lineal en el tiempo, un tiempo no esttico; acorde a
esta corriente es la obra de Le Goff, El tiempo de la Iglesia y el tiempo del comerciante.
Braudel establece tres niveles de interpretacin de la historia. Superan el tipo de
historia que haca la historiografa alemana. Tienen ms inters por los estudios
regionales. Superan la historia relato y pasa a ser una historia temtica superando los
sucesos cronolgicos, atendiendo ms a mbitos como la Iglesia o el comercio.
03/03/04

CONCLUSIONES.
Los historiadores primeros de Annales no hicieron una teora de la historia porque
no estuvieron de acuerdo con los fundadores. Queran desvincularse del marxismo, as
nunca definieron qu es la clase, la sociedad.
No se pusieron de acuerdo en que la historiografa tuviera un carcter cientfico;
aunque Bloch dice que la historia es la ciencia de los hombres en el tiempo. Los que
afirmaba que era una ciencia deca que era una distinta a las dems.
Dos obras especialmente importantes, en la primera generacin de Annales:
- M. Bloch, La apologa de la historia o el oficio del historiador, que se entendi como
un libro metodolgico.
- L. Febvre, Combates por la historia. (1953)

Son los dos textos cannicos de Annales. Ambos dicen que la historia es un
estudio de lo que hacen las colectividades. Queda claro que, al contrario que el
marxismo, no hay una jerarqua entre aspectos econmicos y sociales; hablan de una
relacin armnica entre los distintos elementos de la estructura social, que se establece a

10
travs del tiempo y crean condiciones tcnicas, espirituales, cientficas, intelectuales...
que justifican este perodo.
La historia debe participar de otras ciencias sociales, aunque tampoco tiene que
rechazar categricamente su relacin con los textos. Se puede hacer un despliegue
metodolgico propio. Se crea una historia parcelada y limitada.
Entre las crticas que reciben: a) Segn algunos autores, la carencia de mtodo se
convierte en un antimtodo, b) otros les acusan de ser excesivamente franceses (que
slo estudian lo suyo) y c) que son muy literarios pero no tienen contenido.
Dentro de la primera generacin de Annales hay dos caminos a seguir:
1. La historia econmica y social (Simiand).
2. Historia narrativa (Febvre).

F. Simiand, socilogo seguidor de las doctrinas de Durkeim, trabaj e investig

en el rea de la sociologa econmica. Pretenda entender determinados hechos
econmicos (movimientos salariales y de precios, fluctuaciones monetarias...). Quiso
elaborar un mtodo estadstico sobre la evolucin de los salarios en Francia en los siglos
XVIII y XIX. Intenta elaborar una teora experimental. Este mtodo pretenda superar
las pautas vigentes y buscar un sistema para evaluar las series econmicas, tambin
explicasen los fenmenos polticos. Habla de comportamientos psicolgicos colectivos,
que le acercan ms a la sociologa que a la historia. En Europa en el siglo XIX explica
cmo se coloniza California (1948). F. Simiand habla de comportamientos psicolgicos
colectivos. Habla de sociologa econmica. La contribucin de F. Simiand es que fue el
primero en analizar series econmicas. Con la idea de fijar mtodos, utilizando un
mtodo comparativo, establece una perspectiva ms global llegando a esquemas
interpretativos (historia de las mentalidades).

La segunda corriente de annales es la de las mentalidades. Para superar la

historia poltica surge la historia evenemencial. Los annales tienen un camino que se
bifurca en dos ramas: economa e historia de las mentalidades. La historia de las
mentalidades se inicia con Annales pero tiene ms auge con la II generacin (Braudel)
en los 70 y 80. La historia de las mentalidades se inicia con el libro de Febvre,
siguindole Mandrou y G. Duby.
Hay varias definiciones sobre las mentalidades: Philippe Aries la define como
el inconsciente colectivo; Durkein, como representaciones colectivas; Duby, el

11
imaginario colectivo; C. Lvi-Strauss, formas inconscientes de la vida social;
Jacques Revel dice que las mentalidades son ms campo de inters y no una
subdisciplina; Vouvelle afn a Annales pero reconciliando con el marxismo dice que
la historia de las mentalidades es el estudio de las ___________. Para Vouvelle la
cultura de masas es algo impuesto pero la cultura popular surge desde abajo, rechaza el
reducionismo. Vouvelle, en su artculo Del stano al granero (De la cave au
granier), ha estudiado la actitud ante la muerte, estudiando testamentos, herencias...
Le Goff dice que el xito de la historia de las mentalidades est en su
indefinicin; distingue entre ideologas y mentalidades. Para muchos autores las
mentalidades se mueven entre lo afectivo y lo ideolgico, que es la esencia de la historia
social, pero no lo definen porque no estn de acuerdo. Carlos Barro dice que hay que
distinguir 5 elementos que se entremezclan: lo emocional, lo inconsciente, lo racional,
el imaginario, y la conducta.
1) Lo racional. Se encuadra lo histrico-cultural de las ideas. Es donde se estudia y
radica la conciencia del grupo social. A travs de la antropologa coge un soporte
metodolgico, que estudi las cultura primitivas; de la psicologa se toma la
nocin de mentalidad; Bloch y Febvre inciden en esta lnea. Se trata de aprender
las funciones sociales.
2) Carcter emotivo (alegras, miedos...). Se eleva a estudio con las mentalidades.
Cuando G. LeFebvre escribe El gran miedo (Le Grand Peur) en 1789 y M.
Bloch Formas de sentir y pensar plantean una nueva forma de acercarse a las
mentalidades por los sentimientos. L. Febvre adelanta temas como son la
muerte, la alegra y el terror. Delameau en El miedo en la Edad Media trata el
milenarismo, el terror al ao 1000 que se refleja en la arquitectura pero fue peor
del ao 1000 al 1033 donde hubo grandes donaciones a iglesias y monasterios.
3) El imaginario. Son representaciones en imgenes que reconstruyen un mundo
interior, un conjunto de representaciones de todo tipo que nos sirven para
entender la realidad objetiva o inventada. Para que la historia de las
mentalidades recoja lo imaginario, recurre a la antropologa que a su vez recurre
a imgenes literarias o artsticas. Tiene que ver con la psicologa social.
4) Lo inconsciente. Un valor que ha costado imponerse a los historiadores; los
positivistas niegan su valor en la historia. Alguien lo ha dado en llamar
psicohistoria; es un terreno peligroso porque se constata muy difcil. Resulta
legitimado con Wright, y su estudio sobre el psicoanlisis.

12
 5) La conducta. Se incluyen el lenguaje y los actos, y tambin los comportamientos
colectivos. Los antroplogos dan pautas de estudio. La antropologa histrica
descifra las conductas en los ritos, juegos, fiestas, tradiciones...

TEMAS DE LAS MENTALIDADES

La actividad humana cobra un inters especial a travs de la historia de las
mentalidades que reformula lo que es la historia social y de los comportamientos
colectivos, es un mtodo prctico de la psicologa. Una manera de sentir, de pensar que
lleva a una realidad subjetiva o resulta de entrecruzar todos estos conceptos. La historia
de las mentalidades se enfoca desde distintos temas:
a) Formas mentales complejas: memorias, creencias, actitudes, valores...
b) Estudio en funcin de un tema concreto de un tema: locura, vida, muerte,
tiempo, el espacio, el trabajo...
c) Estudio en funcin de un sujeto, un individuo, de una funcin
(zapateros), de gneros (masc. o fem.) o a travs de edades.
d) Estudio en funcin de la cronologa: de perodos de transicin, edades...
e) Estudio atendiendo a la cronologa: perodos de transicin, edades... Ej.
la Edad Media.

FUENTES PARA EL ESTUDIO DE LAS MENTALIDADES.

De los testamentos se puede sacar informacin de distintos tipos. Hay fuentes
indirectas como son las de tipo notarial. Para estudiar la subjetividad se recurre a
fuentes que no han pertenecido a la historia tradicionalmente. Las fuentes tambin
pueden tener unas vertientes de historia cuantitativa que tratan de evaluar
comportamientos de mentalidades. Ginzburg dice que la historia de las mentalidades
puede ser peligro porque no es lo mismo lo que piensa un obispo y un clrigo de una
persona de a pie.
En Francia son pioneros en estos estudios y es donde ms ha fraguado la historia de
las mentalidades, sobre todo en el perodo de la Edad Media.
A Espaa llega tarde la historia de las mentalidades. La historia social tiene ms
importancia que la de mentalidades. Aun as destac la figura de Reina Pastor, una
medievalista que fue la primera en este pas en hacer un ensayo sobre mentalidades:
Diego Gelmirez... Tun de Lara en 1963 aport un gran avance con su obra
Metodologa de la historia social de Espaa. Hasta los aos 70 no se publica la obra de

13
L. Febvre, Combates por la historia y omitiendo algunos captulos. En Espaa se
sigui ms a Boch que a Febvre. La historia de las mentalidades no triunf aqu hasta
los 80.

14
 TEMA 3. LA SEGUNDA GENERACIN DE ANNALES.
Gira en torno a Braudel (1902-1985). Es el continuador de la revista de Annales,
que adquiere relieve internacional sobre todo cuando tras la II Guerra mundial es
dirigida por Febvre y luego por Braudel. La revista pasa a llamarse Annales. Economy.
Societates. Civilitations. Los mritos de Braudel son ms que notables, en su obra El
Mediterrneo y el mundo mediterrneo en la poca de Felipe II plante una renovacin
seria en las corrientes contemporneas para muchos sistematiz un sistema o modelo de
trabajo que para muchos se llama ecolgico-demogrfico porque tiene en cuenta el
medio fsico y la poblacin en el que se desarrolla.
Braudel quera tomar como modelo el Mediterrneo fijndose en Felipe II. El mrito
es que plantea distintos ritmos histricos, consagra la divisin trinitaria.
1. Plantea un nivel de historia de los episodios. La historia de los
acontecimientos puntuales: batallas, hechos...
2. Historia coyuntural de ondas relativamente cortas: los ciclos econmicos:
ciclos de salarios, precios...
3. La historia estructural: movimientos lentos casi imperceptibles a la que da
una gran importancia, es la longue dure, aquello que permanece como el
medio fsico.

Esta divisin de tres planos, deca Braudel, deban tener la misma importancia pero
parece tener ms importancia el nivel largo y medio; Braudel ve el primer nivel como
algo esttico y este tiempo inmvil es el que tiene ms importancia. Esta obra la
fragu en un campo de concentracin, sin medios para investigar.
A este planteamiento se critic el hecho de que se prime mucho al tiempo esttico
porque parece que se deja de estudiar historia; tambin se le ha acusado de ser
excesivamente literario, es decir, que utilizaba metforas que son ms literarias que
cientficas (olas que van y vienen); por otra parte, Fontana critica que no termina de
ajustarse la relacin entre los tres niveles, que no estudia bien los procesos (por ejemplo
no se explica muy bien por qu Felipe II decide llevar a cabo esa poltica imperialista);
otra de las crticas que ha recibido Braudel es que utiliza trminos de forma muy vaga
como por ejemplo el trmino grupo, estado, guerra2
Como aspectos positivos de la segunda generacin de Annales el intento de hacer
una historia global o total. De Braudel ha quedado el inters por la geografa, porque

2
Ver segundo prrafo de la fotocopia de texto de tema 3: segunda generacin de
Annales.
15
segn l determina a las personas. Esta segunda generacin trata de desligarse de los
planteamientos marxistas. Dice que los cambios sociales o econmicos tienen que ver
con procesos ahistricos, a diferencia del marxismo que lo ve como un continuo
progreso.
Toda la herencia empez a verse en sus seguidores que cogen distintas tendencias.
La tendencia que traspasa Francia y Europa. Se impone en Europa a New political
history y en Italia, la microhistoria.
Todos los postulados de Braudel son planteamientos nuevos. Los analistas sucesores
se adaptan a distintas tendencias. En la segunda mitad del siglo XX la obra de Braudel
pierde fuerza, pero an se recuerda. Entre sus obras estn: El Mediterrneo y el mundo
mediterrneo en poca de Felipe II Historia de las ciencias sociales (1968) obra que
se publica en Espaa ms tarde, de ah que no tenga auge, Las civilizaciones actuales.
Estudios de historia econmica y social, Civilizaciones mat. economa y capitalismo, El
Mediterrneo: el espacio y la historia, Escritos sobre la historia (1991), La identidad
de Francia. Espacio geogrfico e historia.

Los franceses, como P. Vilar, han dedicado parte de su produccin a estudiar sus
regiones (ejs: Franco Condado, Normanda...).
En la segunda generacin de Annales ya se ve cmo hay un camino que va
siguiendo la narracin (Braudel). Pero sale otra postura, iniciada por Ernest Labrousse
que da pie a la tendencia cuantitativista. El cuantitativismo ha sido utilizado tambin por
socilogos, antroplogos... consiste en utilizar series estadsticas y hacer series que se
pueden cuantificar, es un modelo cuya lectura es esencialmente matemtica; este
sistema que empez a utilizar Labrousse, fue introducido en Estados Unidos por
Kuznets que utiliz el concepto de ciclo largo. En Estados Unidos se denomina
cliometra e impregna a toda la corriente de Annales. Le Roy Ladurie llega a decir
que la historia que no puede ser cuantificable no es til.

Labrousse (1895-1988), adscrito a la segunda generacin de Annales, procede de

una familia de artesanos, republicanos franceses. Trabaj en el peridico comunista
Humanit y milit en el partido comunista francs. En su tesis, En el fin del Antiguo
Rgimen y principio de la Revolucin Francesa, hizo un estudio detallado de cmo los
precios influyen en las fluctuaciones y en los movimientos huelguistas a finales del
Antiguo Rgimen y principios de la Revolucin industrial. Empez analizando los

16
cambios econmicos pero luego se decant por los movimientos sociales. Simboliza al
grupo de historiadores que crean esta corriente cuantitativista que continuar en los aos
40, 50 y 60. Estudia series, saca conclusiones y las pone en relacin con los
movimientos sociales. Abre as la llamada historia cuantitativista, que se basa en
tablas, donde se fijan modelos aritmticos para darle una mayor autenticidad y
cientificidad.
La historia cuantitativa tuvo una gran influencia en Europa y Estados Unidos. En
Francia esta historia cuantitativa fue impulsada por Labrousse, al tiempo que Kuznets
haca lo mismo en Estados Unidos utilizando el concepto de ciclos largos.
Marczensky es el primero que habl de historia cuantitativa, l fue quien la
denomin as.
Luego surgen dos caminos paralelos: en Europa y Estados Unidos. Le Roy Ladurie
en una de las fases dice que est fascinado por la obra de Labrousse. El concepto de
ciencia histrica se impone con series de datos, se empieza a afirmar que la nica
historiografa cientfica es la que tiene datos cuantificables. Los cuantitativistas se
empiezan a radicalizar: si la historia quera ser ciencia, deba apartarse de lo literario. En
Estados Unidos se crea la cliometra, que es un modelo historicista que supone una
estricta matematizacin de la historia, establecindose modelos de interpretacin de
desarrollo a partir de cifras, datos, tablas matemticas; se hacen modelos estructurales
de interpretacin a partir de los que se reconstruyen hechos.
Hay una confluencia en Europa de la historia cuantitativa y el estructuralismo. En
Estados Unidos la cliomentra tendr un punto de confluencia en Social History y
Social Science History.
En los 60 se debilita el paradigma labroussiano en Francia porque el esquema se
anquilosa y se hace depender de un modelo estructural que se agota porque se
esclerotiza, se acaba utilizando de una manera muy mecnica. Para los labroussianos
todo lo poltico se reduce a lo social, y lo social a lo econmico, llegando un momento
en que el modelo no funciona. Las crticas a ese modelo vienen por todas partes.

17
 TEMA 4: LA HISTORIOGRAFA MARXISTA.

Surge de Engels y Marx (1845-6). Pero hasta la muerte de Marx no tienen gran
difusin sus ideas generndose a partir de ellas despus sindicatos, partidos polticos,
obreros... En las primeras dcadas del siglo XX el marxismo influye en otras ciencias
como la psicologa, la historia...
El marxismo funciona con otras categoras de anlisis, como es la dialctica, que
viene de Hegel, antes por Kant; es la sucesin de tesis, anttesis y sntesis. Habla de
fuerzas productivas, medios de produccin. El cambio histrico es el motor de la
historia caracterizado por la contradiccin del choque de fuerzas productivas y medios
de produccin. Pierre Vilar hablaba de una historia en construccin. Lo ms interesante
del marxismo es que marca una direccin en la historia: la lucha de clases.
A. Hauser explica la funcin de la Iglesia y el arte romnico. No es en la URSS
donde estn los trabajos ms interesantes, se hacen antes de las II Guerra mundial. En la
URSS en poca de Stalin, el marxismo se extiende como una escuela dogmtica. El
partido comunista del 38; no podemos decir que haya trabajos importantes. Historia de
Roma de Kovaliov y algunos trabajos sobre Bizancio. Tienen una interpretacin
excesivamente dogmtica.
La editorial Progreso hace un esfuerzo para investigar. Tuvo gran importancia en la
historiografa europea.
En 1970 se funda la Academia de Ciencias Sociales a partir de la cual los
historiadores marxistas de economa socialista cobran un importante papel.
El marxismo se expansiona cada vez ms, Hungra, Polonia y Alemania
Democrtica; en este ltimo pas, Kossok es autor de un libro sobre las revoluciones
contemporneas. En Polonia, Adam Shaff se mueve ms en la historia de la filosofa en
temas de metodologa histrica. Fuera de Europa el marxismo cobra importancia en
China donde triunfa el partido comunista; en Cuba destaca la obra de Manuel Moreno
Fraginals.

HISTORIOGRAFA MARXISTA FRANCESA.

No hay un nico marxismo hay varias versiones, que giran en torno al
movimiento obrero. Casi todos los historiadores buscan soluciones para sociedades ms
democrticas. En Francia haba una tradicin social importante.
J. Jaurs (1853 -1914) y Mathiez, son historiadores pre-marxistas. Pero
escribi la Historia socialista de la Revolucin Francesa. Fue un profesor de filosofa

18
conocedor del pensamiento alemn. Para l, el motor de la historia es la economa y que
a los hombres los mueve el afn de justicia, que deriva en la bsqueda del progreso.
Dobb en su obra Estudios sobre el desarrollo del capitalismo trata el tema de la
transicin del feudalismo al capitalismo.
Se generan discusiones entre teora y prctica. En Francia las teoras marxistas
parten de distintas visiones. Labrousse centr sus trabajos en economa. En el otro
extremo est Pierre Vilar (1906-2003), un historiador que se especializa en temas
relacionados con Espaa, llevando a cabo una labor terica importante y disciplinar. En
su obra Crecimiento econmico y anlisis histrico (1960) coge lo ms rico de Annales
y le aplica un mtodo marxista menos dogmtico; establece un nivel triple para el
anlisis histrico partiendo de los niveles de Braudel:
a) En el primero estn los hechos de masas: demografa, economa, estudios de
mentalidades, creencias
b) Segundo, hechos institucionales: cdigos de leyes, derecho internacional
son acontecimientos y datos de tipo internacional.
c) Tercero, hechos puntuales: datos concretos, acontecimientos, nombres
propios.
Su sistema es ms cohesionado que el de Braudel, ofrece una visin global ms rica.
Para Vilar el mtodo debe explicar por s mismo pero no debe partir de una ideologa
concreta; se muestra como un marxista poco dogmtico a diferencia de otros autores
como Marta Harnecker en la lnea de un marxismo ms dogmtico y ortodoxo.
(22-3-04)
En Francia surgir una gran polmica en torno a la Revolucin Francesa. En los
60 y 70 se anima el debate en torno a su valor. En este pas los marxistas crean unas
revistas que avivan el debate, ej: la revista Aujourdui lHistoire, donde hay historiadores
marxistas y no marxistas como G. Duby y Le Goff.
Pierre Vilar naci en 1906 y muri en 2003, en su libro Crecimiento econmico
y anlisis histrico (1960) establece un nivel tripartito para el anlisis histrico. El
primer nivel es el estudio de los hechos de masas: demografa, economa, mentalidades,
creencias; el segundo: hechos institucionales, como los cdigos de leyes, constituciones,
derechos internacionales; y el tercer nivel son los hecho puntuales: datos concretos,
acontecimientos, nombre propios... El mtodo tiene que explicar las situaciones pero sin
partir de ideas polticas o ideolgicas. Vilar es un marxista muy adaptado a las

19
circunstancias; cree en una historia total de sumas parciales, la historia tiene para l un
determinado fin, es un proceso progresivo.
En Francia est la escuela de Althusser, con seguidores como Balibar que
adapta el mtodo alturseriano a la visin histrica en Francia y Marta Hannecker,
ambos reinterpretaron El capital de Marx. El materialismo histrico de Hannecker es
un marxismo ms ortodoxo y dogmtico.
En Espaa el equivalente es Debats publicada en Valencia, ediciones Alfonso el
Magnnimo.

HISTORIOGRAFA MARXISTA INGLESA.

Crean una escuela; para estos autores el marxismo adopta formas con ideas ms
amplias. Revisan no slo economa, tambin conceptos de clase, cultura Ejemplos de
autores: Christofer Hill, Hilton, Rud, Raphael Samuel, Eric Hobsbawm, E. P.
Thompson, que giran en torno al partido comunista ingls en plena Guerra fra. Entre
las obras ms significativas estn Aos interesantes de Hobsbawm y La formacin de la
clase obrera en Inglaterra (1963) de E. P. Thompson.
Estos historiadores entienden el marxismo de manera laxa, lo adaptan a otras
caractersticas llegando incluso a polemizar con los soviticos. Fomentaron las Brigadas
Internacionales para ayudar a la Repblica en la Guerra civil espaola.
Entre las revistas que publican estn Marxism Today y Our history. Dobb deca
que el comercio se desarrolla en la Baja Edad Media y los marxistas dicen que los
siervos de la Edad Media son los primeros que reivindican mejoras de vida y ellos
abandonan los feudos y van a los burgos. Hacen un planteamiento de contenidos y
formas, revisan la metodologa y los conceptos; a partir de los 50 surge otra revista
Past and Present donde hay historiadores ingleses y de otros pases que seguan la
historia de los ingleses, en ella hay marxistas y analistas (de Annales). Tienen unos
planteamientos crticos contundentes.
En 1956 tienen lugar los sucesos de Hungra y la URSS la ocupa, influyendo de
manera muy importante en la historiografa. Muchos de los marxistas abandonan el
partido comunista, pero no el marxismo. Supone una constatacin de lo que Stalin
estaba haciendo. Se plantea una nueva izquierda y de esta corriente surge otra revista:
New left con planteamientos ms laxos e independientes. Se empieza a hablar de una
escuela marxista inglesa. Son pacifistas como Thompson y tendrn una vida activa
dentro de la universidad, pidiendo el desarme de la Guerra Fra.
23-03-04

20
 Surgen talleres vivos de historia donde se estudian las relaciones entre sociedad
y poltica. Rafael Samuel (1938-1996) trabaj en ellos y otros como Robowtham y
Stedman se sumaron despus. Hacen una historia desde abajo como la historia de las
mujeres.
Rud (muerto en 1993) es de los primeros en estudiar la historia desde abajo. En
la misma lnea elabor sus obras Hobsbawm: Bandidos, Las clases campesinas y las
lealtades primordiales, En torno a los orgenes de la Revolucin Industrial, La era de
la revolucin 1787-1848, La era del capital 1848-1875, La era del imperio 1875-1914.
Para Thompson la clase es una categora en formacin; deja de un lado la
estructura y superestructura del marxismo. El objetivo es entender la clase obrera. Tiene
un concepto y una conciencia de clase ms amplia que la que tena Marx. Rechaza que
la modernizacin se tenga que relacionar con el proceso tecnolgico, es decir, que ste
no va unido al progreso de la humanidad. Plantea un cuestionamiento del verdadero
valor de la Revolucin industrial. Lo ms importante es el individuo, utiliza nombres
propios, para estudiar la historia. Critica la nueva terminologa, dice no se puede hablar
de paternalismo empresarial. Tambin critica al siglo XVIII ingls y su anlisis
idealizado, porque dice que se analiza la visin de la burguesa pero no se da cuenta del
hambre sufrida por la poblacin y de las quejas campesinas en contra de la gentry.
Otro autor destacado es Perry Anderson, director de la revista Nueva revista de
izquierda. Es ms socilogo que Thompson y ms ortodoxo en la tendencia marxista.
En Estados Unidos apareci la Radical History Review en los aos 60,
influenciada por Thompson y Hobsbawm.
24/03/04

Gordon Childe (1892-1957) fue un antroplogo marxista que impuls y

revolucion la prehistoria. Impuso una idea del proceso evolutivo de las primitivas
sociedades humanas. Los indgenas primitivos confluan en lo que se empez a llamar la
Revolucin neoltica, que significaba el paso de la sociedad nmada a la sedentaria, el
surgimiento de una economa productiva y de los excedentes que permiten un incipiente
comercio. Childe utiliza los mtodos marxistas pero de forma poco dogmtica. Estudi
la Revolucin neoltica y sus implicaciones polticas.
Los trabajos ms importantes son: Los orgenes de la revolucin y Qu ha
sucedido en la historia. Utiliza la temtica de anlisis marxista.
Los marxistas utilizan dos conceptos aceptados por toda la historiografa: la
Revolucin neoltica y la Revolucin industrial.

21
HISTORIOGRAFA MARXISTA ALEMANA.
Los alemanes desarrollan una actividad importante consolidada tras la II Guerra
mundial. De la Escuela de Frankfort destacan Theodor W. Adorno y Horkheimer,
autores de la Dialctica de la Ilustracin (1947), un libro con el que renuevan la
interpretacin de la historia; superan y se apartan del dogmatismo sovitico, dando una
visin ms flexible.
La II Guerra mundial hace que huyan a Pars y luego fuera de Europa, volviendo
a Frankfort en el 46-47. Tiene un sistema muy elaborado pero no llega a cuajar en la
sociedad alemana.
El historiador Habermars contina la lnea de los anteriores. Otro autor
destacado, W. Benjamn (1892-1940), es el filsofo ms importante de la Escuela de
Frankfort. Se exili de Alemania cuando los nazis subieron al poder, huy a Pars,
donde le acorralaron y se suicid. Al igual que Thompson, en su tesis sobre Filosofa de
la Historia denuncia el papel de la burguesa que desnaturaliza la idea de progreso.
Benjamn huye del concepto lineal de la historia, afirma que hay que huir de una
historia lineal en una sola direccin, que se justifica en los caminos recorridos,
ignorando los posibles caminos que no lo han sido. Habla de bifurcaciones, es decir, que
se podra haber seguido un trayecto alternativo. Afirma que la burguesa justifica esta
historia unilineal porque es beneficiaria de ella, una visin histrica que es econmica y
androcntrica (varn, blanco, europeo). Habra que explorar las encrucijadas; supone un
giro copernicano. Benjamn propone que recuperar lo que se ha perdido, ponerse desde
una mentalidad no europea. Est anticipando lo que ser la historia de la mujeres. Dice
que el progreso ha resultado injusto en aras de la ciencia. Avisa que a los historiadores
de izquierdas que tienen que revisar sus puntos de vista porque no les garantiza el xito.
Entre los autores que revisan el marxismo destacan W. Benjamn, el hngaro
Lkacs Georgi, el alemn Korch y el italiano A. Gramsci, que introduce nuevos
caminos del marxismo, como su idea de hegemona; aunque las ideas de este autor no
tienen un formulacin terica muy concreta, pero las directrices que marca para la
investigacin histrica sern muy importantes para Italia y Europa.
Lkacs escribi Historia y conciencia de clase y La destruccin de la razn, sus
escritos tienen que ver con la destruccin de la razn, pero cuando parece que sale del
dogmatismo sovitico, se desdice de sus escritos y da marcha atrs. Los marxistas
defienden que el progreso del capitalismo se basa en acrecentar las diferencias.

22
 La cada del muro de Berln y la desintegracin de la URSS provoc la crisis del
marxismo. Se cree que el capitalismo ha triunfado sobre el socialismo. A pesar de que
los historiadores no han admitido pertenecer a una corriente marxista, las categoras de
anlisis marxistas han seguido utilizndose al igual que el concepto de clase. En los 80 y
90 se produce la crisis de la historiografa marxista. No ha habido un relevo de estos
historiadores.
29/03/04
3
DEBATE SOBRE LA REVOLUCIN FRANCESA.
El primer historiador que menciona la Revolucin francesa en estos trminos es
J. Jaurs en su obra Historia socialista de la Revolucin francesa, en ella trata de
mostrar el trasfondo histrico y social de la Revolucin, relacionando el proceso con los
enfrenamientos de clase. Labrousse dijo que Jaurs fue el primer historiador de la
Revolucin francesa a la manera actual.
Tradicionalmente la Revolucin francesa se ve como paradigma de revoluciones
burguesas, el primero que la calific de esta forma a los acontecimientos que produjeron
la cada del Antiguo Rgimen fue Barnave. Luego esta denominacin fue tomada por
Marx.
Albert Soboul (muerto en 1982), historiador marxista que fue catedrtico de la
Universidad de Sorbona, escribi un libro muy significativo sobre la Revolucin
francesa, que recoge la interpretacin ms importante de los ltimos autores. l entiende
el proceso de la Revolucin francesa como un desajuste de fuerzas productivas y las
relaciones de produccin, que llevan a una confusin que se resuelve mediante una
revolucin social al tiempo que hace surgir un oponente social a la nobleza: la
burguesa. Es en este momento cuando se acua el concepto de Antiguo Rgimen.
En los aos 50 hay una serie de historiadores que cuestiona el carcter burgus
de la revolucin, sobre todo Cobban, Taylor y Palmer. Cobban escribe El mito de la
Revolucin francesa donde explica que el feudalismo en 1789 estaba prcticamente
acabado y el capitalismo agrario estaba muy desarrollado; para Cobban los hechos
revolucionarios no contribuyen a la Revolucin sino que la retrasan y supuso un simple
cambio poltico de una monarqua absoluta a una monarqua liberal. A partir de este
libro se cuestiona el carcter de la Revolucin francesa.
En el X Congreso de ciencias histricas (Roma, 1955) donde Godechot habl de unas
revoluciones atlnticas que hubo desde mediados del siglo XVI y el siglo XVII, estando
fuera Rusia; se refera a una revolucin iniciada en Inglaterra a mediados del siglo
3
Fotocopia adjunta.
23
XVII; de Inglaterra pasara luego a Estados Unidos y de ah a Europa de nuevo (Pases
Bajos, Npoles...) teniendo el eplogo en Espaa y Portugal con Napolen Bonaparte.
Se crea un modelo de revolucin slo vlido para el mundo occidental, razn por la cual
esta tesis ser muy criticada por los marxistas, que dicen que lo que haca era legitimar
el pacto atlntico de ese ao, le acusaron de occidentalista.
Se crean as dos formas de entender la Revolucin:
En los 60 el historiador Furet, adscrito a Annales, relanza la polmica sobre la
Revolucin francesa; distingue tres revoluciones dentro de la misma:
a) Una revolucin de la elites.
b) Una revolucin de la burguesa.
c) Una revolucin de los sansculottes (sectores marginales del tercer estado).
En esta lnea dice que las revoluciones degeneran en la poca del Terror y que la
Revolucin se deba haber cerrado antes y no haber llegado hasta esta fase. En 1978 el
libro de Furet, Pensar la Revolucin francesa, en l propone un replanteamiento de la
Revolucin francesa, fue muy bien visto en las universidades americanas y espaolas.
Dice que la Revolucin francesa acelera un proceso que queda cortado por el Terror,
que invalida el proceso. En la obra de Furet nunca se habla de lucha de clases, a pesar
de las insistencias de los marxistas en ello.
En los aos 80, cerca del bicentenario de la Revolucin Francesa, se vuelve a
recoger esta tendencia. En 1986 en la revista Figaro magazine, un derechista, Pauwels,
escribe un artculo donde ataca al historiador marxista antiguo portavoz de izquierdas
Max Gallo. Pauwels se refiri a los marxistas como decrpitos. Chaun, otra
historiadora conservadora, apoy a Pauwels en la crtica al marxismo y hace un estudio
de las muertos que hay en la Convencin, poniendo en evidencia el Terror. Critica la
brutalidad de la Revolucin francesa.4
Tambin en los 80 irrumpi Vovelle que arremete contra las interpretaciones de
Chaun, porque dice que las ideas de igualdad, fraternidad y libertad son ideas vigentes
en las clases de hoy, y son demandas que siempre reivindican las clases inferiores.
La postura de derechas o contrarrevolucionaria es ms hostil al mundo moderno,
dice que la Revolucin francesa fue un atasco econmico en Francia, supone un proceso
de antiindividualismo, y es sinnimo de terror y atraso (Couharreu). Frente a esta
postura, los izquierdistas dicen que la Revolucin francesa supuso el triunfo del
humanismo liberal y las ideas democrticas y la peticin de una mayor democracia por
parte del cuarto estado.
4
A los historiadores marxistas se les empieza a llamar historiadores jacobinos.
24
 En el bicentenario (1989) se exponen tres posturas claramente definidas:
a. Postura derechista. La Revolucin francesa fue un cmulo de asesinatos que se
poda haber evitado y adems retras el progreso econmico. No sirvi para nada y
acab con la Restauracin monrquica.
b. Postura marxista. Los ideales no acaban con la Restauracin sino que calan en
Europa y son germen de revoluciones posteriores.
c. La llamada escuela crtica o revisionista. Es la postura intermedia. Entre sus
partidarios est Faurs, que se separa de la Vulgata marxista como de los
contrarrevolucionarios. Faurs afirma que en el Terror se escribe el Cdigo civil.
Dicen que la revolucin se acaba ah porque no hay ms bastillas que tomar. Pero no
renuncia a ella y que hay que salvar los aspectos positivos en el Cdigo de leyes
civiles. Estos autores creen que la Revolucin francesa puede adaptarse. Se separan
de los historiadores jacobinos, para los que la revolucin sigue siendo un fenmeno
pendiente.
A partir de los aos 90 prcticamente ya no se habla ni se publica nada sobre debate
de la Revolucin francesa. El ltimo modelo es la obra de Soboul que ha sido criticado
pero no ha sido sustituido.
Jaurs dice que la Revolucin francesa se ha quedado inconclusa. Chaleaubriad?
Condena el sufragio universal. Lefebvre est en la lnea de Soboul (Annales; desfase
entre clases). Los revisionistas se basan en Tocqueville. El error de estas
interpretaciones es que juegan con los futuribles con lo que hubiera pasado si...

25
 30/03/04

TEMA 5. LA EVOLUCIN DE LA HISTORIA ECONMICA.5

La historia econmica naci con la propia economa concebida como ciencia

moderna. Los mismos cientficos sociales se dedicaron a la vez a la historia y a la
elaboracin de las leyes por las que la economa se rega. Los conceptos de historia y
economa se hablan de forma conjunta a partir del siglo XIX. Adam Smith con el libro
tercero de La riqueza de las naciones (1776), pasara por el primer historiador
econmico, al crear una historia econmica aplicada a la historia poltica; en ella
arremete contra el poder absoluto. Son los mismos protagonistas que revierten en lo
mismo. A. Smith habla de la importancia de la divisin del trabajo.
Marx tambin hace historia cuando analiza la economa. Max Webber6 analiza
el surgimiento del capitalismo y tambin la religin en el avance del capitalismo. Dice
que el protestantismo se basa en el valor del individualismo y el trabajo pero el
catolicismo es ms sumisin y se minusvalora ms el trabajo, se fan ms de la luz
divina. Dice que esta es la razn por la que los pases protestantes estn ms
desarrollados.
Toynnbee7 tuvo mucho predicamento en su tiempo. Estudi las civilizaciones,
con base en determinados aspectos sociales. Influy mucho tras la II Guerra mundial.
H. Pirenne se plantea la historia econmica de Europa, analiza el papel del
Mediterrneo: si hubo comercio en la Edad Media o no.
Hasta la I Guerra mundial, se da mucha importancia a los aspectos econmicos.
El austriaco Schumpeter es en gran parte responsable del pensamiento econmico en la
segunda mitad del siglo XX. Habla de ciclos econmicos: una fase A y una fase B, de
recensin econmica.
Keynes hace una predicacin de fases de la expansin capitalista. Da soluciones
para posibles crisis del capitalismo. Dice que el problema de este sistema es que no es
lineal, que tiene fases de expansin y contraccin, que se debe a la no-inversin, es
decir, al ahorro.
Rostow, un economista que escribe sobre las etapas del crecimiento econmico.
A l se le debe una explicacin hace de las distintas etapas de capitalismo para
demostrar que este sistema sigue siempre los mismos pasos. Para l el capitalismo tiene
5 etapas:

5
E. Mitre, Historia y pensamiento histrico. Madrid,1997, p. 111
6
E. Mitre, Historia y pensamiento histrico. Madrid,1997. p. 100
7
E. Mitre, Historia y pensamiento histrico. Madrid,1997. p. 77
26
 1. Economa tradicional. Desde este punto estudia las condiciones del pas
para dar el siguiente paso.
2. Perodo donde se desarrollan las condiciones para el precapitalismo.
3. Etapa de take off o despegue es el escaln esencial para el desarrollo del
capitalismo.
4. Crecimiento autosostenido.
5. Consumo de masas.
Entre los impulsores estn Kontratiev, que hablaba de ciclos largos y Leontieff,
ganador del premio Nobel de economa, fue a Estados Unidos desde Rusia, con teoras
colectivas.

HISTORIA ECONMICA EN ESTADOS UNIDOS.8

El inters por cuestiones econmicas deriv en los aos sesenta hacia la
corriente definida como Nueva historia econmica con una fuerte implantacin en
este pas, en el cual no han sufrido las transformaciones de Europa. Su preocupacin
fundamental fue la cuantificacin de la historia; a travs de ella se podran explicar el
crecimiento econmico, los cambios de renta por habitante o la productividad de los
factores de produccin. Se marcaban distancias as con la vieja historia econmica
preocupada por mltiples problemas histricos. Por ello se explica que esta tendencia,
denominada cliometra, tuviera poca aceptacin en sectores tributarios de las corrientes
marxistas y preocupados en conectar la problemtica econmica con las
responsabilidades polticas.
En Estados Unidos, en los aos 40 y 50, la economa y la sociologa tendan
mucho a las cifras por lo que se les ha llamado econometra y sociometra. De aqu
surge la escuela cliomtrica, con una carcter emprico-cuantitativista 9. Los
estadounidenses tienen inters por demarcarse de todo lo que huela al historicismo
europeo, a la que ven un tanto atrasada y decimonnica. Recurren a las cifras para darle
modernidad. La matematizacin de perodos

8
E. Mitre, Historia y pensamiento histrico. Madrid,1997 p. 111
9
La historia cuantificada mide variables que intervienen en un proceso histrico.
Establecidas sus variables, saca conclusiones sobre los datos. Arstegui afirma
que la Historia cuantificada se refiere a un modelo matemtico y en cuando se le da
una explicacin es cuando tiene el valor de interpretacin de los fenmenos
histricos. A menudo esta corriente se le acusa de cientifismo, para mucho autores
es una teora floja, pero al estar apoyada por tablas matemticas parece que tiene
un mayor cientifismo.
27
Esta utilizacin de cifras y series tambin se hace en Francia, es la poca de la Histoire
serielle o Historia serial.
En torno a 1958, la New History se impone sobre la antigua historia econmica,
cuando los americanos se centran en este tipo de historia. En los aos 60 la historia
cuantitativa tendr su auge con un fenmeno de matematizacin de fenmenos
histricos, que se organiza en torno a la Social Science History; as surge la New
economy history la historia como ciencia social, para distinguirse de la Old economy
history. Usarn los censos de Philadelphia para estudiar la movilidad social.
Con la cliometra se pretende crear modelos formalizados que sirvan para
explicar acontecimientos histricos. Entre los historiadores ms destacados estn
Conrad, Mayer, Foggel y David. Conrad y Mayer trabajan sobre la esclavitud en
Estados Unidos. Sern los estudios sobre la esclavitud los que cambian la interpretacin.
Conrad y Meller dicen que la esclavitud no fue tan dura y no tuvo el alcance que se
prevea en un principio. Se plantean la esclavitud desde un punto ms pragmtico y
tampoco hacen una calificacin mundial de la esclavitud.
Foggel y Engerman estudian primero el ferrocarril y luego la esclavitud en la
obra Tiempo de la Cruz, que analiza las plantaciones de los sureos. Se llega a la
conclusin de que no todos los propietarios trabajaban con mano de obra esclava (los
pequeos propietarios solan trabajarla ellos mismos). De 1860 a 1865 unos 250
propietarios tienen todo el grueso de los esclavos. Esto ser importante porque
producir la Guerra de Secesin. Con sus estudios concluyen mediante el anlisis de
tablas que: la tasa de rendimiento de la poblacin negra es comparable a la de la
maquinaria; la economa esclavista es altamente rentable; la economa esclavista puede
convivir con la economa urbana; aunque no existan los matrimonios con valor
jurdico, tenan ncleos familiares muy estables porque no se venda un esclavo, sino la
familia entera. Estos autores analizan las condiciones fsicas y psicolgicas de los
esclavos y las comparan con los obreros de las fbricas en el Norte; dicen que incluso
stos pueden estar ms explotados que los esclavos. Reciben crticas por todas partes,
pero tienen la validez de plantearnos la crtica del mtodo.
Foggel en su ensayo de historia economtrica Los ferrocarriles y el crecimiento
econmico en Estados Unidos hace un estudio sobre los ferrocarriles y dice que si no se
hubiera desarrollado este medio de transporte hubiera sido otro como el fluvial. Para
esto utiliza un aparato matemtico cuantificativo muy complejo. Los soportes que
utiliza para sus trabajos son: la fe absoluta en el sistema econmico capitalista, el cual

28
lleva a la modernizacin de los sistemas polticos, que el capitalismo posee leyes
inmutables y que estos mtodos cuantificables se pueden utilizar para medir modelos
econmicos y sociales.

En 1979, L. Stone publica un artculo donde pretende el retorno a la narrativa.

Es uno de los primeros en criticar la metodologa cuantitativista. Pone al mismo nivel a
los climetras, marxistas y analistas.

La historia econmica plantea otro modelo con varios focos:

1. Historiografa francesa. En ella se unen la segunda y la tercera generacin de
Annales: Fouret, Chaunu, Vouvelle, Vilar. Son cuantitativistas pero menos
radicales que la cliometra de la New History.
2. Escuela de Social History americana, con historiadores como Tilly o Landes?
Que trabajan en la Social Science History. Hacen historia socio-estructural. Los
resultados han sido mejor aceptados que los de los climetras. Es una historia
social con cifras y lo ponen en relacin con el clima, la antropologa, el
analfabetismo...

En los aos 80, en Estados Unidos hay una nueva escuela: la New Economical History,
influenciados por A. Smith y M. Weber, realizan estudios de economa an vigentes.

29
 TEMA 6. LA EDAD DE ORO DE LA HISTORIA SOCIAL.

La historia social10 se desarrolla sobre todo a partir de la II Guerra mundial. Hay

un desacuerdo sobre qu es la historia social y si se haca antes de la II Guerra mundial.
En los aos 60 y 70 es su edad de oro.
En la Universidad de Pau se reunieron los historiadores exiliados de Espaa para
hacer debates porque aqu no se poda por la dictadura. El historiador marxista, Tun
de Lara trabaj exiliado en la Universidad de Pau, en su obra Claves de la Historia
social define la Historia social a su modo de ver, como una historia que evoca
multitudes, comunidades, y sobre todo el proletariado o campesinado, es decir, las
clases populares con sus formas de identificacin de clase, excluyendo de algn modo a
la burguesa; una historia que deba superar la historia poltica y adems criticar el
proceso de la historia, la marcha de la humanidad. En Pau reuni a todos los hispanistas,
profesores y estudiantes para hacer un debate sobre la historia socia social que no puede
hacerse en Espaa. Estos coloquios de Pau fueron un lugar de encuentro y discusin
muy importantes. La mayor parte de los historiadores espaoles como Fontana,
Ledesma han bebido de esta fuente.
La historia social estudia demografa, clases y conflictos de clase, economa y
mentalidades. Se pone el foco de atencin en lo colectivo frente a lo biogrfico o lo
individual, interesndose por formas de vivir, de luchar...
La historia social se gesta desde los aos 40. En la Escuela VI Altos Estudios de
Pars, donde est Annales, ya en el 46 hay trabajos que se denominan de historia social.
En los aos 50 hay unas revistas que tratan de ella. En 1952 se crea en Inglaterra la
revista Past and Present; en Estados Unidos se haba creado un debate en la revista
Social History, otras revistas que lo tratan son History Workshop y Journal of social
history.
Qu ha pasado para que haya una revolucin? Despus de la II Guerra mundial
hay grandes cambios econmico-sociales, consolidndose dos grandes sistemas, el de la
URSS y el del mundo occidental. Se consolidan las democracias occidentales, una
sociedad de bienestar, se generalizan las universidades (a las que acuden los hijos de la
burguesa), por ello la Historia est al alcance de ms gente, pierde el sentido elitista
que tena en la poca de Ranke.

10
El trmino historia social no gusta a los historiadores franceses. Ellos usan la
definicin de Historia social.
30
 En los aos 60 se produce el despegue de los marxistas a partir de la muerte de
Marx. Se crean corrientes historiogrficas con el punto de arranque en las clases
sociales. Tiende ms a la comprensin que a la narracin, con atencin a cmo han
tenido lugar los procesos histricos.
La historia es un arma para el futuro, o como dice Febvre en Combates por la
historia, es una historia para combatir. Tiene una serie de ataques, la historia social se
rebela contra la historia de las elites, contra la historia poltica, en consonancia con las
nuevas democracias, recoge la herencia de Voltaire, Micheler... Trevelyan lleg a
decir en 1944 en la English Social History que hay que hacer una historia sin poltica;
contra la historia especializada quieren huir de los historicismos. Pero los marxistas no
han renunciado a la poltica, esa es la diferencia entre marxistas e historiadores sociales.
Hay problemas para definir la historia social:
La historia de los hombres que viven en sociedad. As es como se empez a
definir pero los franceses huyen del trmino social (Ej. P. Vilar, que la denomina
historia total)
Hobsbawm s habla de la historia de la sociedad, enlazando as con Marx.
La historia de la experiencia social de individuos o de grupos.
La historia de la totalidad (Pierre Vilar).
Todo el dominio de la historia perteneciente a la historia tradicional (A. Soboul).
La historia es toda ella social (L. Febvre).

MTODO DE ESTUDIO DE LA HISTORIA SOCIAL:

Los marxistas empiezan por analizar el entorno material del grupo a estudiar;
luego, las fuerzas y tcnicas productivas; la estructura econmica; las relaciones
sociales y, por ltimo, las instituciones sociales.
Los historiadores de Annales siguen un mtodo analizando: estructura,
coyuntura y acontecimientos.
A lo largo de los aos 70, la Historia social se especializa y se va diversificando
en temas de inters; aparecen nuevas revistas. En 1971, Hobsbawm hace un estudio
donde intenta organizar la Historia social; clasificndola en seis temas: 1) demografa y
parentesco, 2) estudios urbanos, 3) las clases y sus conflictos, 4) estudios de
mentalidades, 5) transformaciones sociales, y 6) los movimientos sociales y de protesta.
Luego aparecen subdivisiones de estos grupos.

31
 A la constante pregunta de qu es la historia social. A partir de los aos 60 y 70
hay un inters de mostrar los estudios de sociedad. Unos entienden la sociedad como
una formacin de individuos sin una relacin concreta; se centran en temas de estudios
de individualidades pero sin haber cohesin, es muy parcial. Para otros la historia social
equivale a la historia del pueblo llano, se estudiara en ella las capas populares. Un
tercer grupo la entiende como una estructura organizada sin perder la estructura global,
superando las individualidades. Esto tiene que ver con el estructuralismo. Para todos la
sociedad es una estructura que se estudia globalmente en bloque.

POLMICAS SOBRE LA HISTORIA SOCIAL

El estudio de las colectividades roza la sociologa, por ello hay que desarrollar qu cosa
es la historia y qu es sociologa.
E. Hobsbawm desde un punto de vista individual o colectivo?
A. Gidders ha criticado a los historiadores sociales.
J. Casanova bautiza estas tendencias de holista o individualista, que seran las dos
tendencias que distingue dentro de la historia social:
1. Tendencia holista o cientifista. Es la que estudia la historia social desde el punto
de vista de estructuras sociales, despreciando las individualidades.
2. Tendencia individualista. Se centran en los individuos y no en las estructuras.
Lo importante es que el historiador se fije en las causas, en los motivos del conflicto. El
historiador social debe tener un planteamiento ideolgico claro.

SOCIOLOGA.
Los padres de la sociologa son Marx, Tocqueville y Durkheim. El concepto de
anlisis social viene de Weber. El socilogo Compte fue el primero en acuar el
trmino de sociologa intentando hacer una separacin. Llega un momento en que la
historia social se interesa por la cuantificacin (Le Roy Ladurie: sin cuantificacin no
hay historia cientfica). Se toman puntos de la sociologa, que estudia los fenmenos
sociales en el presente o en algn momento determinado.
Los conceptos de conflicto, cambio social, status... vienen de la sociologa. Los
primeros historiadores que superan esta polmica son Bloch y Febvre.
La historia social, llega un momento en que se interesa por la cuantificacin,
naciendo as la historia social cuantificada.

32
 La evolucin de la historia social se produce con dos formas: un cambio brusco
y otro ms pausado.
Los marxistas interpretaron la sociedad en un ritmo brusco. Marx establece esta
teora de interpretacin de la historia en su libro Contribucin a la crtica de la
economa poltica (1859). Por este camino siguen Gramsci y otros marxistas. La edad
de oro de estas interpretaciones son los aos 60 y 70. Thompson, Soboul... son
historiadores sociales que sacan la mayor parte de los estudios de la historia social
siguiendo el modelo de interpretacin marxista.
A partir de los aos 60 y 70, la historia social se alimenta de otras disciplinas:
antropologa y estructuralismo. La antropologa, con Levy Strauss, dar un tipo nuevo
de historia social; se establece la antropologa cultural. Hay grandes huellas de la
historia social en Francia e Inglaterra, alimentndose del estructuralismo.
19-04-04

En Alemania la historia social ir ms despacio; se mantiene la historia

tradicional con Ranke y el historicismo muy presentes; no renuncian a la historia
poltica, por lo que no estn a la cabeza. Tras la II Guerra mundial, la mayor parte de los
historiadores se preocuparon en estudiar cmo es posible que la historia en Alemania
haya degenerado en el nazismo. Cuando llega la historia social, ser ms estructuralista.
En 1975 se publicar en Alemania Historia y sociedad, equivalente a Annales
impulsada por J. Kocka, Weheler y Mommsem.
La historia social inglesa, sin embargo, tiene apego hacia el empirismo ingls y
al individuo metodolgico. En Inglaterra no han tenido fascismo o movimientos obreros
desmedidos; la historia social all est unida a los marxistas Hill, Hobsbawm,
Thompson y a la revista Past and Present.
George Rud es uno de los principales representantes de la historia social
inglesa, es uno de los principales representantes marxistas en Gran Bretaa y fuera del
pas. Le interesa la protesta popular; combina la investigacin de archivo con anlisis
cuantitativos. Renov las tendencias historiogrficas. En su obra La multitud en la
Revolucin francesa (1959), tras el contacto que tuvo con Lefevre y Soboul, deca que
le gustaba retratar a la muchedumbre preindustrial y cmo pasan del motn a la huelga.
Los ingleses no son marxistas dogmticos, pero s grandes eruditos.

33
HISTORIA SOCIAL EN ESPAA.
Llega con retraso a causa de que dictadura condena sus publicaciones pero
tambin hay una autocensura porque los investigadores temen que su trabajo sea
prohibido. Se hace historia poltica muy nacionalista.
J. Vicens Vives es el nico que hace algo de historia social. Con l se forman los
historiadores sociales. Artola es el primero en hacer estudios de clases. Tun de Lara
es el ms representativo, con Historia de la clase trabajadora en Espaa y Claves de
la historia social empieza a sistematizarse la historia social en Espaa. Desmenuza los
distintos tipos de grupos sociales y da pautas sobre la metodologa que deben usarse
para hacer historia social.
Otros autores son J. Fontana y M. Prez Ledesma autor de Cultura obrera en
Espaa.
Tun de Lara estableci un mtodo de estudio en Metodologa de la historia
social en Espaa en el que habra que empezar por el estudio de las partes a estudiar y
luego por el estudio de conjunto: donde se divide un sistema descriptivo (es decir,
describir los elementos del todo y cmo funciona el sistema) y un sistema operacional.
Aconseja un procedimiento de un estudio general para enfocar el sistema que
desmenuza.
a) Estudio demogrfico: distribucin de la poblacin.
b) Datos tcnicos: tcnicas y medios de produccin.
c) Centros de decisin: influyen en la mentalidad.
d) Estudios de las elites: el personal de direccin (los cuadros de los sindicatos).
Tun es crtico con lo que hay hecho y lo que queda por hacer.
En conclusin, los trabajos de historia social tuvieron su momento lgido en los aos 60
y 70, pero tras la cada del muro de Berln, da un bajn la historia social.

34
TEMA 7. CONOCIMIENTO HISTRICO O CONOCIMIENTO CIENTFICO.

Desde el siglo XIX hay un debate en torno a la historia y en torno a la

historiografa. La historia se encarga de estudiar el conocimiento histrico y la
historiografa de cmo los historiadores han registrado la historia, de las distintas
corrientes que hay de ella. Los lmites de la ciencia son difciles de situar. Slo la
prctica histrica y el mtodo. Hay autores que prefieren hablar de humanismo
descriptivo, de las crnicas, relatos...
21-04-04

Desde el siglo XIX se discute si la historia es una ciencia. Si la historia no es una

ciencia, s es un estudio cientficamente elaborado. Acta con relacin a unas reglas
concretas. Tiene previsiones probables, con unos elementos constantes.
La historia no tiene ese carcter universal de ciencia que tienen otras ciencias,
pero s puede llegar a situaciones similares con las predicciones cientficas. El
historiador usa generalizaciones empricas. Puede llegar al mismo trmino que las
ciencias. No se la puede considerar una ciencia positivista porque no tiene leyes
universales.
Gustar Doyssen en 1958 afirm que las ciencias histricas formaban parte de
las ciencias morales. La historia versa sobre la realidad por lo tanto es una ciencia de lo
real, es la historia de la sociedad. Esta realidad puede tener un planteamiento
epistemolgico de la realidad. Los lmites de la ciencia son difciles de situar. Slo la
prctica histrica y el mtodo. Hay autores que prefieren hablar de humanismo
descriptivo que est en las crnicas, en los relatos...
Arrtegui dice que la historia tiene regularidad, pero no tiene el 100% de
resultados. La historiografa, segn algunos autores, debera de estar aparte de la
Historia. Uno de esos autores es Koselleck, que dice que la Historia no tiene una parte
que se dedique a su conocimiento, que la historiografa va aparte.
Unos autores dan mucha importancia al mtodo. Fontana est entre los que
refuerzan el carcter cientfico usando los nmeros, los climetras, se piensan que as
justifican que la Historia sea una ciencia.
Para ser una ciencia, la Historia tiene unos lmites:
Inmersa en unas coordenadas espacio-temporales.
Trata de hechos individuales que pueden ser seriados.
Tiende a elaborar una teora.

35
 Desarrollar un mtodo propio. Ese mtodo debe poder comprobarse y
contrastarse.
Tender a la generalidad.
La tradicin positivista defiende que la Historia es como otra ciencia. Y los que no son
positivistas hablan de ciencias del espritu y de la naturaleza; son los dualistas. La
Historia estara dentro de las ciencias de la naturaleza.
En el siglo XX apareci la escuela neopositivista que estableci la teora de la
verificacin (Escuela de Viena), consistente en verificar por repeticin, es decir, que si
algo se repite, se verifica. Para los neopositivistas todas las ciencias tienen que ser
iguales.

EL PROBLEMA DE LA TEORA DE LA HISTORIA.

En el siglo XIX, Voltaire, Hegel, Marx... han discutido sobre la Historia
haciendo una filosofa de la Historia. Los autores del siglo XX tambin han discutido
sobre ella.
Para Hegel, los historiadores sobran, slo importan los filsofos. Para Ortega, la
Historia necesitaba una historiologa, es decir, una teora general de las realidades
humanas, que sera un equivalente a la historiografa. Para Arstegui, la teora de la
Historia es la teora de la historiografa, la historia de las distintas escuelas tericas de
entender la historia. La teora de la historia es el estudio del tema por los entendidos.
Sera una historia del pensamiento.

EL MTODO DE LA HISTORIA.
Es lo que da validez cientfica al historiador. En historia, teora y mtodo, deben
ir unidas. El mtodo histrico tiene que ir en relacin con los fines. El mtodo y el rigor
con que se estudie son lo que da el carcter cientfico a la historia. Entendemos por
mtodo la forma, el camino por el que llevamos a cabo la prctica cientfica. Consiste
en una serie de operaciones regulares por un sentido comn y una observancia rigurosa
del procedimiento metodolgico.
La historia est en continua revisin. El historiador puede crear el mtodo. El
mtodo debe completarse con la complementacin de otras fuentes, y cuantas ms
variadas sean, y ms contrastes pueda hacer el historiador, ms rico ser el resultado. El
historiador no slo busca fuentes, sino que las crea. El historiador debe tener cuidado

36
con la espontaneidad. Tampoco puede dedicarse a transcribir las fuentes, sino que tiene
que analizarlas, contrastarlas y criticarlas.

37
TEMA 8. LOS CAMBIOS DE ACTITUD SOBRE EL CONOCIMIENTO
HISTRICO.

A partir del siglo XX, a partir de los 60, hay una polmica entre la historia
secuencial y la profunda.
Los annalistas cuando surgieron estaban lejos de la historia narrativa. Luego,
algunos de ellos s optaron por esta historia, como George Duby en su obra La batalla
de Rouvines.
Le Roy Ladurie en Carnaval tambin en forma de narracin hablaba del
acontecimiento generalizador (evenement matrice), un suceso matriz. Lawrence
Stone incide en la polmica sobre la vuelta a la narracin, en el 1979 publica un
artculo donde aboga por la vuelta a la narracin (El retorno de la narrativa en la
revista Past and Present). En castellano hay dos versiones, una a parece en 1983: Rev.
Debats n 4.
Aboga por volver al relato, que no significa que se pierda seriedad. Dice que la
historia se ha convertido en una disciplina materialista determinista, cosa que hay que
cambiar. Busca un mtodo que d carcter cientfico a la historia. Cuestiona la
cientificidad de la historia. Hay tres modelos de historia cientfica: marxista, annales y
cliometra. Han perdido su vitalidad, siendo muy esquemticas. Dice que la historia
cada vez la hacen menos historiadores, que usan unos trminos muy fros y slo para
eruditos, sin llegar al pblico porque se hace con un lenguaje complejo.
Paul Veyne es un renovador de la epistemologa histrica que en los aos 70
insisti en el valor narrativo de la historia, la considera superior a la literatura, ya que
sus contenidos son verdicos y reales. La narrativa deba ir unida de una vuelta a la
subjetividad, aunque no se vuelve a una historia positivista o tradicionalista. Segn L.
Stone, la historia narrativa se ocupar de los modos de vida de los pobres, y no de los
ricos.
02-05-04

La reivindicacin de la narrativa va unida a la idea de que el anlisis de las

estructuras no son suficientes para entender los procesos histricos ni para dar respuesta
a las causas que los generan. Que a veces una biografa puede aportar tanta luz como
una secuencia de precios o salarios. Es decir, la narrativa debera tener en cuenta los
aspectos subjetivos de los protagonistas de la historia.
Ahora bien, la vuelta a la narrativa no supone una vuelta a la historia tradicional,
Rankeana o positivista. Segn Stone, la historia narrativa se ocupa de los itinerarios

38
vitales, los sentimientos y los modos de comportamiento de los pobres e insignificantes,
no de los ricos y poderosos. Iggers dice que este giro de la historia narrativa no rompe
con los mtodos cientficos tradicionales, sino que los transforma. Stone public en ese
artculo (con ms trascendencia que mrito) una diatriba contra la historia cuantitativa,
de la precisamente l proviene. Sus primeros trabajos fueron de este tipo; segn recoge
Arstegui, quien es muy duro con Stone, dice que l era un cuantitativista, pero de
calculadora en mano.
En realidad los argumentos de este autor para reivindicar la vuelta a la narracin
son muy poco convincentes, ya que de paso carga contra todo (contra la cliometra, el
estructuralismo, el marxismo y todo lo que imperaba entoces).
Stone no soportaba que los cuantitativistas dijeran que tenan una
metodologa, para l sera ms preciso hablar de una interpretacin de la Historia y
nada ms. Les reprochaba el abuso de sistemas, mtodos y paradigmas que se fundaban
en un sistema de cifras y datos y que explicaban en un lenguaje matemtico que, segn
l, no comprendan la mayora de los historiadores. Los dos principales pecados a juicio
de Stone tiene la cliometra son la banalidad y la ilegibilidad. Stone deca estar
asqueado por el marxismo de las macroexplicaciones cuantificables y la serenidad de
sus enunciados; tambin arremeta contra la cliometra americana a la que acusaba de
depender en exceso de las cifras y adems de los recuentos demogrficos de la
historiografa francesa.
Aunque en su artculo slo deca pretender denunciar una situacin y no tomar
partido, lo cierto es provoc una polmica en la que se impuso la toma de partido por
una concepcin o por otra de la historia.
La falsa idea de que la historia narrativa es ms inocente que la de las
estructuras ha costado mucho demostrarla. Tuvo que aparecer la corriente de la la
historia desde abajo para que no se viera tan mal esta corriente. Los partidarios de
reivindicar la narracin afirman que la historia de las estructuras es en cierto modo una
historia esttica, y en cierto modo, ahistrica y si Braudel en su Mediterrneo
consigui convencer fue porque al tercer nivel, el de los acontecimientos, le dedic un
amplio captulo, ms de lo esperado, equilibrando a los anteriores a los que no se les
vea demasiado sentido sin ste.
La narracin como soporte de peso en la historia provoca una revisin en la idea
de ciencia o en las relaciones de la historia y la ciencia.

39
 El cuantitativismo no se abandon del todo. En la utilizacin de las series para
explicar fenmenos sociales existe una gradacin. Hay autores que las utilizan de una
manera determinante en su anlisis, son el caso extremo de los climetras y otros que
engloban las cifras en su mtodo ms atento a otros factores.
La segunda y tercera generacin de Annales utiliz las cifras y los datos para
practicar una especie de historia socio-estructural. Tal es el caso de Le Roy Ladurie,
Furet o Chaunu, u otros como P. Vilar o Vovelle, que se pueden considerar afines a
esta escuela.
A finales de los 80, la revista Annales arremete contra la historia cuantitativista.
En 1989, Bernard Lepetit acusaba desde esta revista a los historiadores de que estaban
ms preocupados por conseguir datos y cifras que de atender a los fenmenos sociales y
afirmaba que la historia social no tena por qu encontrar su justificacin en un
instrumento tan fro y calculado como las cifras.

LA CRISIS DE LA HISTORIOGRAFA.
Este cmulo de crticas y revisiones de las corrientes historiogrficas que se
seguan en Europa y Amrica desembocaron en una fuerte crisis de las ciencias
sociales, en general, y de la historia en particular.
El cuantitativismo, el marxismo, la corriente defendida por Annales, el
estructuralismo, etc. son cuestionados desde todos sus ngulos. El modelo de estudio de
las ciencias sociales se haba quedado anticuado, haba que renovarlo. Los aos 70 y 80
y la crisis de los valores ideolgicos y las posturas polticas derivadas de la evolucin
poltica de la URSS no son ajenas a este movimiento.
Se denomin a esta corriente crtica, Postmodernismo, sin delimitar claramente
su contenido. A partir de los 80 no han cesado de aparecer lneas metodolgicas nuevas
que intentan dar salida a esta situacin de crisis. En el s. XXI todava se sigue en esta
lnea.
El postmodernismo se basa en la negacin de la validez de la racionalidad como
pilar sustentador del progreso social; a partir de esta premisa se habla del fin de la
modernidad como dominio de la racionalidad y el progreso, tal y como se entenda
desde el siglo XVIII.
La Nueva Historia es aquella que siguen los nuevos historiadores que se
sienten capaces de superar los defectos de las corrientes que surgieron tras la II Guerra
mundial. Al buscar nuevos caminos han tenido que pagar el precio del cuestionamiento

40
de la historia como disciplina cientfica y esta polmica se va a arrastrar hasta final de
siglo.
En esta lnea es donde entra el giro lingstico, que se basa en el protagonismo
de los textos literarios. El lenguaje pasa pues a ser el vehculo y la concrecin de todo
conocimiento.
Las cuestiones planteadas en el giro lingstico enlaza con el New criticism, la
historia no se diferencia esencialmente del relato ficcin, tal y como afirma su principal
representante, Hayden White. Segn esta corriente, lo que verdaderamente sucedi
queda en un segundo plano, porque lo que de verdad hay es la interpretacin que hace
el historiador. Esto nos lleva a poner de relevancia los trminos verdad y
verosimilitud. De aqu se enlaza con el deconstructivismo de Derrida.
De nuevo estas corrientes nos llevan a la vuelta de la narrativa. La historia se
comunica a travs de un texto narrativo y ese texto es lo que ha sido objeto de estudio
en todas las escuelas historiogrficas.
El trabajo del historiador es una representacin del pasado que se concreta
con la narracin.
Para Paul Ricoeur la narracin y lo narrado es un todo y no se puede separar.
Lo que se discute ahora es si el relato histrico es igual que el literario y si tienen la
misma estructura. Los que defienden la narracin en esta lnea niegan el carcter
cientfico de la historia y sostienen el carcter autoexplicativo de la narracin histrica.
Para salir de la crisis de la historia se recurre a nuevas fuentes de estudio y a
nuevos objetos. Surge ahora la historia del cuerpo11.
Michel Feher, Ramona Naddaff y Nadia Tazi, Fragmentos para una historia
del cuerpo humano, 3 vol. Taurus, 1991. Obra colectiva organizada en tres partes: la
relacin con lo divino, la psicosomaticidad y la relacin entre el rgano y la funcin.
Otra corriente que surge es la ecologa histrica, que intenta estudiar la relacin del
hombre con el medio a travs de historia.

11
Ver Peter Burke en Formas de hacer historia, el artculo de Roy Porter.
41
 04-05-04

TEMA 9. LA TERCERA GENERACIN DE ANNALES Y LA EVOLUCIN DE

LA HISTORIOGRAFA FRANCESA.

LA REGENERACIN Y TRANSFORMACIN DE ANNALES.

Tras un breve paso por el estructuralismo y una fuerte dependencia de los
aspectos sociales de la economa, se desarroll una tercera generacin de annalistas.
Sus representantes ms significativos fueron: Enmanuel Le Roy Ladurie, Jacques Le
Goff, Marc Ferro, George Duby y Pierre Nora, quienes trataron de abrir nuevas
perspectivas a la ya un tanto anquilosada Escuela de Annales, lanzando en 1978, la
propuesta de una Histoire Nouvelle, que partiendo de un cierto espritu conciliador con
la historia tradicional, reivindicaba los mtodos positivistas. La Histoire Nouvelle es un
sistema muy jerarquizado; el modelo de Annales se haba anquilosado y ya no serva.
Braudel qued en un segundo plano, aunque sigui ejerciendo una influencia notable.
La tercera generacin de annalistas sufri un proceso de desatomizacin y
policentrismo; aparecen nuevos autores que dirigirn la revista. Los autores de la
segunda generacin se dedicaron ms a los estudios metodolgicos. Los de la tercera
sacaron obras colectivas como Faire de lHistoire y La Nouvelle Histoire. Los
planteamientos de la escuela original fueron cuestionados. Se produjo una dura crtica
entre los historiadores del momento y un cuestionamiento epistemolgico de la que
sali muy afectada la disciplina.
A la cabeza de estos renovadores estaba Le Roy Ladurie, que ya haba escrito
el libro Montallou que le ha consagrado. Con l estn los mencionados anteriormente.
Son nuevos historiadores vinculados a Annales, que participaron en la renovacin de la
historiografa francesa, mostrando una tendencia a tener en cuenta otros tiempos
histricos y a no despreciar otras formas de historia, como la poltica, la cultural o la de
mentalidades.
En 1989, a los sesenta aos de la fundacin de Annales, se plante una
renovacin profunda tanto del mbito de influencia de los llamados annalistas, como de
los postulados que durante ms de medio siglo haban sido dominantes. En los aos 80
hay una gran crisis del pensamiento europeo. Hasta ahora se pensaba que la historia iba
en un camino de progreso, a juzgar por los avances tcnicos, pero esta evolucin se
empieza a ver que no es sinnimo de una sociedad mejor. As se pone en entredicho el
paradigma marxista de continuo progreso. Se impone la ley de mercado y se empieza a

42
hablar de que hay un pensamiento nico tras la cada del muro de Berln. Aparece una
lnea de pensamiento denominado postmodernismo.
La tercera generacin de Annales tambin entra en crisis, al igual que la historia
cuantitativa. Desde la propia redaccin, se critic que la revista se hubiera dedicado
casi en exclusiva a sacar artculos y se reivindic la funcin de lugar de
experimentacin y confrontacin de las investigaciones en curso. La crtica tambin
llega al estructuralismo y al funcionalismo, que han dominado durante mucho tiempo
las ciencias sociales y que consideran a la sociedad como un objeto inmvil, que puede
ser medido y pesado por medios economtricos. Hay una vuelta a la narracin.
Partiendo del eclecticismo que en la actualidad caracteriza a los estudiosos
histricos, la tercera generacin de Annales reconoce la inviabilidad de los modelos
excesivamente cerrados, defendiendo un modelo mucho ms abierto y que no se
encierre en categoras previamente construidas.
Desde posiciones muy cercanas al positivismo, Annales propone un tipo de
historia inteligible que se construya desde la investigacin, por procedimientos de
experimentacin y desde una perspectiva multidisciplinar. Los historiadores de Annales
se dedicaron a estudiar, con mtodos y tcnicas innovadoras, procesos de larga y media
duracin sobre marcos geogrficos precisos. E. Le Roy Ladurie era considerado el
portavoz ms extremo de esta tendencia, expres terminantemente el sentido de este
giro: la historia que no es cuantificable no puede llamarse cientfica, la
cuantificacin ha condenado virtualmente a muerte la historia narrativa de
acontecimientos y la biografa individual.
El desarrollo de la historia cuantitativa tuvo frutos en el campo de la demografa
y la economa histrica (bautismos, testamentos, rentas, precios...) para la poca
moderna (siempre que se dispusiera de fuentes suficientes y mnimamente fiables para
confeccionar tales series). Aunque tambin se cay en el fetichismo del nmero y se
hicieron trabajos muy malos con ese halo inefable de veracidad incuestionable que
aporta el dato.12
Los annalistas de Tercera Generacin van a provocar dos revisiones
importantes: las mentalidades y la historia poltica (las que ms han perdurado).
La historia de las mentalidades diferencia entre ideologa (sistema elaborado
de creencias y conceptos que explican el mundo a quien la sustenta) y mentalidad

12
Esto fue reflejado en el libro de Carlo M. Cipolla en su libro Allegro ma non
troppo, Barcelona, Crtica, 1991, que se tom con mucho sarcasmo la crtica a este
apego a las cifras.
43
(conjunto de opiniones y creencias colectivas inarticuladas, menos reflexivas y ms
populares y duraderas). Estuvieron muy influenciados por la psicologa social y la
antropologa estructural. Los temas que ahora interesaban eran, adems del estudio de
producciones, precios, salarios, defunciones y matrimonios, se pas al anlisis de la
actitud ante la muerte, el bandidaje, los gustos de los lectores de libros, la piedad e
impiedad religiosa, la sexualidad, la locura , el ocio...
La supremaca de la historia econmica y social en la escuela de Annales fue
compartiendo espacio con una historia de las mentalidades entendida como
antropologa retrospectiva de la cultura material y simblica de las sociedades. Sin caer
en el fetichismo del nmero, los medievalistas G. Duby y Jacques Le Goff o el
modernista Michel Vovelle establecieron una relacin estrecha entre el mbito cultural
y la sociedad. Surgieron los estudios de historia de la cultura popular y las mentalidades
en migajas, desprovistos de alguna conexin con dimensiones sociohistricas y con
los mismos vicios y defectos de su colega serial. Alejados ya del ideal braudeliano de la
historia total, que Pierre Nora se ocup de sistematizar en 1974: Vivimos una
Historia en migajas, eclctica, abierta a curiosidades que no hay que rechazar.
Algunos autores que han tratado el tema de mentalidades son Michelle Vovelle,
Furet, Duby, Aris...
05-05-04

Vouvelle en su obra Piedad barroca y descristianizacin (1973) En Francia hay

un inters en demostrar que es un pas catlico pero no tanto, la obra trata de cmo va
perdiendo papel el cristianismo en la mentalidad del comn. Para ello, Vouvelle ha
estudiado los estamentos, por lo que ha llegado a cuantificar pagos bautizos, bodas,
funerales... intentando cuantificar el nivel de las mentalidades. Estudian cmo la
mentalidad se va limitando.
Furet y Chartier en Cultura y la historia de la cultura estudian la lectura y la
historia de la cultura. Furet estudia el mercado de libros; Chartier estudia la historia
de la lectura; cuantifica cuantos libros se escriben, quienes los leen y llega a
conclusiones importantes: no slo los obispos leen.
P. Aries escribi La infancia y la vida familiar en el Antiguo Rgimen y El
hombre ante la muerte; es un autor de la tercera generacin, de derechas, muy
conservador. El primer libro trata de estudiar la vida en el Antiguo Rgimen, explicando
que la infancia es un invento posterior del siglo XIX, porque en el Antiguo Rgimen lo
que haba eran hombres pequeitos con una actividad laboral igual que la de los
mayores. Utiliza fuentes cronolgicas, de madres.... Le cost ser aceptado entre los
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historiadores, pero una vez aceptado, asumi una vida nueva. Junto a G. Duby har
Historia de la vida privada que ser aceptada por toda la vida acadmica. Es un libro de
mentalidades desde un punto de vista econmico y social. Es un libro que se construye
en contra de los marxistas.
G. Duby en Los tres rdenes o el imaginario del feudalismo (1978) aparece el
trmino imaginario entendido como una realidad subjetiva. El imaginario sobrevive
al propio sistema feudal. Tiene muchos puntos de relacin con la antropologa. Abre la
posibilidad de estudiar las mentalidades desde un campo que se acerca a la
psicohistoria.
Le Goff en El nacimiento del purgatorio (1981) trata de estudiar cmo la Iglesia
catlica va creando formas para explicar determinadas situaciones. Dice que la creacin
del purgatorio tiene que ver con el surgimiento de una mentalidad precapitalista. Estos
libros tienen que ver con la revisin de la historia de las mentalidades.
10-05-04

Dentro de la historia poltica13, hay libros fundamentales entre los que destacan:
G. Duby, El domingo de Bouvines que trata una batalla medieval del 1214, a
travs de la cual se estudia la visin que los franceses tenan de esa batalla.
G. Duby, Guillermo, el mariscal donde hace un estudio de la vida medieval,
cmo eran los torneos...
Marc Ferro, Historia de la Revolucin francesa; La historia de la revolucin
rusa; Historia de la I Guerra mundial supone una nueva manera de analizar la
historia poltica, analizando desde distintos puntos de vista cmo evolucionar el
armamento blico, cmo se excavaron los tneles en el suelo.
Le Roy Ladurie, Montoillou, una aldea occitana estudia los protocolos notariales, los
actos de la Inquisicin, cmo es la aldea en el siglo XIII, cmo es la vida pblica y la
privada, la hereja ctara en el Languedoc. Se puede incluir dentro de la microhistoria.
Estudia cmo queda enclaustrada la hereja de los ctaros, la cual dio lugar a procesos
inquisitoriales muy duros. Es un best-seller al igual que El queso y los gusanos de
Ginzburg. Supone el triunfo de la narrativa porque es muy asequible. Los libros de
Ginzburg y Le Roy Ladurie tienen mucho que ver con la antropologa.
17-05-04

13
Historia poltica que no es positivista.
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HISTORIA DE LAS MUJERES
Se incluye dentro de la revisin de nuevos modelos de anlisis. Es una nueva
metodologa. La dcada de los 70 fue su auge porque coincide con la segunda ola de
feminismo en el mundo occidental.
A partir de este planteamiento hay una apreciacin nominalista: unos hablan de
historia de la mujer y otros de historia de las mujeres. Muchas mujeres creen que
historia de la mujer es un trmino confuso por eso se precisa como historia de las
mujeres, porque lo primero es ms abstracto, aunque autoras como ROSA CAPEL
afirma que s se puede decir en singular. Ahora se discute entre los trminos historia de
las mujeres o historia de gnero. El concepto de gnero ha sido definido por JOHN
SCOTT que junto con VORDA LERNER ha empezado a utilizar el concepto de
gnero. Este concepto procede de SIMON DE BEAUVOIR, que en la primera ola de
feminismo afirma que no se nace mujer sino que se hace, es una construccin social.
J. LERNER defiende que el sexo es una realidad biolgica de hombres y
mujeres. El gnero es la definicin cultural de la conducta que se considera apropiada a
los sexos en una sociedad y en un momento determinado. En su obra La creacin del
patriarcado, Lerner dice que el patriarcado es una forma de organizacin donde
dominan los hombres que han generado unas categoras sociales que diferencian a
hombres y mujeres. Es un concepto relacional, no son categoras separadas.
La historia de las mujeres es complementaria. Y descubre, ilumina sobre el papel
de las mujeres en determinados momentos de la historia. Es un tipo de historia para
descubrir el papel de las mujeres o para descubrir el papel de alguna que se ha ocultado
como puede ser el ejemplo de las mujeres en las rdenes religiosas.
Pero la historia de gnero analiza comportamientos sociales y las relaciona entre
hombres y mujeres, desde los aos 80 la historia de gnero ha tenido una gran
aceptacin en la comunidad cientfica.
La historia de las relaciones de gnero a partir de los 90 tiene una mayor
aceptacin. El punto de arranque viene de los Woman studies o los Black Studies
porque en los Woman Studies, la historia de las mujeres est provocando una serie de
cambios en la historiografa; no podemos decir que haya un solo enfoque porque puede
haber una historia de las mujeres desde un paradigma marxista, as que no obedece a un
paradigma nico, puede tambin enfocarse desde un punto de vista feminista o no.
Esta removiendo un cambio en la historiografa tradicional, la periodizacin, la
metodologa. Hay conocimientos y saberes que no han pasado por categora de ciencia

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pero que tienen categora cientfica: sanadoras, parteras, son conocimientos biolgicos
que pasan de madres a hijas, demostrando que la ciencia es algo ms de lo que se hace
en las universidades.
La historia de las mujeres cambia estos conceptos tradicionales.
18-05-04

El gnero es una categora de relacin entre los sexos, es una construccin

social, que se hereda y difunde. La historia de las mujeres puede cambiar la historia
tradicional. Es una vuelta al sujeto tras la cada de Annales; tiene que ver con aspectos
multidisciplinares. Se cuestiona la idea de espacio y tiempo, ya que las mujeres tienen
ciclos vitales diferentes; est relacionado con el ciclo biolgico de la maternidad. Las
mujeres dominan los espacios privados y los hombres, los pblicos. La economa del
hogar ha sido regida por las mujeres; y sus saberes propios se han trasmitido en este
hbito de madres a hijas.
Los cultural studies han abierto espacios nuevos de inters, el
postmodernismo. Adems ha prestado importancia a las tendencias fuera de Europa:
orientalismo, colonialismo... La historia de la cultura y la historia de la poltica se
resalta de una forma diferente. La historia de las mujeres rescata la historia subjetiva, la
historia de la cultura se ve con un sentido diferente y tambin la historia poltica; el
concepto de ciudadana puede variar a la luz de la historia de las mujeres, porque es un
concepto que aparece con las Revoluciones del siglo XIX (de sbditos a ciudadanos), el
abate Siyes pensaba en derechos de principios de ciudadana pero slo para hombres.
Olimpia de Gus? intent reclamar lo mismo para las mujeres: los derechos para la
ciudadana. La Declaracin de Sneca Falls se llev a cabo por dos mujeres: Elisabeth
Candy Stanton y Lucrettia Mott que escribieron una declaracin de sentimientos en
un contexto de movimiento de igualdad femenino que surgi unido al movimiento de
liberacin de los esclavos. As la historia de las mujeres cuestiona el concepto de
ciudadana porque no es para todos los humanos, sino slo para los hombres.
El papel de las historiadoras se va reconociendo lentamente y se las encuadra en
biografas, folckore, novela histrica... As el libro de Margarit M. Yourcenaur, Las
memorias de Adriano es un verdadero libro de historia pero encuadrado como novela
histrica. La historia de las mujeres sirve a la historia social. Cuestiona las relaciones
entre reinas y reyes. Para la mayora de la historia social se sirve de la historia de las
mujeres; la historia de las mujeres en historia social debe ir unido al concepto de clase.
La unin entre concepto de gnero y concepto de clase servir para entender mejor la
historia de los trabajadores. Surge una reflexin sobre el concepto de trabajo, que al

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concebir su idea pensamos en un trabajo salariado, pero en el caso de las mujeres hay
que pensar en lo que supone trabajo, una actividad sea salariada o no. Al hablar de
actividad no se corresponde con un trabajo.
M ngeles Durn ha hecho un trabajo midiendo en las tasas de actividad
femenina cuantas horas de actividad tienen cuidando las personas que tienen a su cargo.
Las fuentes orales son una fuente para el estudio de las mujeres porque da una
visin no reflejada en los estudios. Esto modifica o altera la historia tradicional, porque
supone un replanteamiento de los textos lingsticos (el giro lingstico). Se introducen
elementos histricos como la idea de experiencia vivida.
Ejemplos de historia de las mujeres que han cuestionado el antropocentrismo:
- Natalie Simon David, Historia de las mujeres.
- G. Duby y Michelle Perrot, Historia de las mujeres.
- Luisa Paserini, Torino, clase operaria.
- Michelle Perrot, L. Tilly.
- Rosa M Capel y Mary Nash;
- Cristina Borderas que escribe sobre las mujeres en la telefona.

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 TEMA 10. LA VUELTA AL SUJETO: LA MICROHISTORIA,
ALLTAGSGESCHICHTE E HISTORIA ORAL.
El inters por la narrativa y por el sujeto se concreta de nuevo en los aos 70 en
Europa y algo despus en Estados Unidos, buscando en la microhistoria. Estos
movimientos tienen que ver con la crisis de la izquierda en los 60 y 70, con la revisin
de la explicacin de la historia en los paradigmas del marxismo.
Evolucin de la microhistoria desde su inicio:
1959. Primera vez q se nombra la microhistoria. En la Universidad Berkley
aparece en un estudio sobre la Guerra civil estadounidense, deca que haba que
estudiar cuestiones ambientales, es decir, el medio ambiente que rodea los
acontecimientos polticos.
La primera vez que se plantea el tema seriamente fue la obra de Primo Levi, El
sistema peridico (1975), en ella hay un captulo donde se trata qu poda ser la
microhistoria.
Carlo Ginzburg, El queso y los gusanos (1975) es una obra que se publica en
Italia. Es la vida de un molinero que produjo gran conmocin entre los italianos.
Hizo plantearse un desplazamiento de la gravedad de las corrientes innovadoras
de Pars a Italia. La influencia de Ginzburg ha durado mucho, ha sido el libro
ms comentado. No hace teora de la historia.
Giovanni Levi si hace teora de la historia. Coge un dato extraordinario como
son las actas inquisitoriales. Es un paradigma indiciario para establecer
conjeturas.
11/05/04

Los microhistoriadores se convierten en una especie de detectives de la historia. La

persona q ms a teorizado ha sido precisamente G. Levi. Los microhistoriadores tienen
una gran difusin porque son grandes literatos, por esa misma razn son apoyados por
las editoriales como es la editorial Einaudi. No es una historia tradicional; dicen que es
otra forma de hacer historia y otra forma, y otra forma de interpretar el pasado. Sirve
para explicar la historia desde dentro. G. Levi marca unas pautas de definir objetos
claros de la microhistoria. No es una recreacin historicista, esto hace que se acerquen a
la microhistoria para elaborar trabajos interesantes.
Entre las obras de G. Levi se encuentra La herencia inmaterial, que explica la
herencia inquisitorial contra un exorcista, estudia de esta forma el precapitalismo en el
Piamonte. Otra de sus obras es Nuevas perspectivas de la historia.

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 A finales de la dcada de los 70 la microhistoria se consagra como una historia
serial que se entiende como que se ha agotado ya. Para G. Levi, la microhistoria es una
reduccin de la escala de observacin en un anlisis microscpico y en un estudio
intensivo del material documental; para esto se sirven del mtodo de la antropologa.
Siguen el mtodo de Clifford Geertz, un antroplogo modelo que sigue Levi; ellos
buscan la descripcin densa, es decir, la sealizacin de matices en profundidad,
necesarios para analizar de forma ms clara. Este anlisis intenta dar sentido a unos
determinados hechos pero que analizados de forma crtica dan un sentido ms amplio.
Como se parte de un dato emprico en cierto modo rechaza la teora total.
La microhistoria busca estudiar no la historia local, sino desde la historia local,
partiendo de ella.
Grendi dice que toma las interpretaciones de gran escala y llegan a cuestionar todo
lo cualitativo. Cuestionan el marxismo y a Braudel, porque repiten los esquemas. Entre
otras cosas, Grendi ha estudiado con Thomson en Inglaterra el protagonismo de lo
popular. Otro antroplogo famoso fue Polanyi, aunque ste que se acerca al marxismo.
G. Levi en Nuevas perspectivas de la historia llega a definir unos rasgos que
definen a la microhistoria. J. Amelang se apoya en Levi, coincidiendo en varios puntos:
1. Reduccin a escala.
2. La microhistoria enlaza con el debate de la nacionalidad.
3. Hablan del indicio como paradigma cientfico o paradigma indiciario.
4. El papel de lo particular.
5. Atencin al relato, a la narracin para buscar la difusin, el contacto con el gran
pblico.
6. Los microhistoriadores definen el contexto en que se desarrollan.
7. Rechazan el relativismo.

Ginzburg dice que la microhistoria ha de estudiarse en 3 niveles o planteamientos:

a) Fuentes.
b) Objeto de estudios.
c) Mtodo de conocimiento.
Ginzburg propone el estudio de una fuente individual, annima, no serializable que
crea un paradigma cognoscitivo, es decir, un ejemplo de conocimiento que se puede
utilizar en otras situaciones. Habla de la abduccin, prefiere el mtodo inductivo al
deductivo. La realidad no es penetrable del todo y lo excepcional no tiene por qu ser

50
menos creble que lo general. Ginzburg dice que el historiador debe ser inductivo y estar
abierto a la interdisciplinaridad. La microhistoria se acerca ms a la historia cultural que
a la de las mentalidades.
La historia de las mentalidades busca lo comn, mientras que la microhistoria busca
lo concreto. Por ejemplo: la mentalidad de un pueblo puede ser el ser cristiano pero un
estudio pormenorizado puede apreciar que en realidad su cultura mantiene rasgos
paganos. Ginzburg rehuye el tema de la mentalidad porque puede ser un concepto
interclasista; es una cultura artesanal muy primitiva que enlaza con la Edad Media. En
El queso y los gusanos enfrenta la cultura artesanal con la predominante: la represin de
las creencias religiosas que busca imponer a Menocchio como mentalidad dominante
cuando este tiene una mentalidad precapitalista; Menocchio da un valor a la libertad de
pensamiento. Nos lleva a plantearnos problemas de subjetividad: praxis de los sujetos.
Natalie Zemon Davids hizo una historia de un hombre de la guerra civil
norteamericana que se hace pasar por Martn Guerre y vive como si fuera el padre de un
hacendado, cuestionando la personalidad del individuo. N. Z. Davids dice que el
historiador debe dejar hablar al personaje, sirve para reconstruir el perodo que se quiere
relatar.
12/05/04

La microhistoria enlaza con el inters de los historiadores sociales. Les interesa

ms la historia de la cultura que la de las mentalidades. Los historiadores alemanes no
estn muy preocupados por esto, han estado apegados al positivismo, la que llaman la
historia total, pasando de otras corrientes. No les interesa la confrontacin. Les interesa
la historia de Alemania porque para muchos de ellos la historia del siglo XX est
abocada al nazismo. Kockha y Wehler son los historiadores sociales ms importantes
de Alemania. Aportan algo ms a la historia de Alemania; tratan de analizar la
imperfecta modernidad de Alemania: cmo este pas ha impuesto un capitalismo feroz.
Kockha es un terico de la historia social. La historia nunca supone una vuelta al
neohistoricismo, se plantean la historia de Alemania acercndose a la microhistoria con
un modelo nuevo. La historia de la vida cotidiana pero utilizando un trmino alemn
altagsgeschische- para diferenciarlo de la vida cotidiana de los franceses Aries y
Duby.
Iggers dice de la altagsgeschische que es una fusin de la investigacin
microhistrica con las especulaciones de la macrohistoria marxista aplicada a la gente
corriente. Parte de Duby, pero los alemanes se alejan del escepticismo de los
Ginzburg, del relativismo... intentan comprender fenmenos sociales ms densos.

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 Medick es un historiador marxista a la manera de E. P. Thompson, le interesa el
sujeto con relacin a las formas de vida cotidiana pero partiendo del marxismo de
Thompson.
Prefieren hablar de experiencias y no quieren ser confundidos con la vida
cotidiana francesa. Se interesan mucho por la protoindustrializacin alemana. Le
preocupaban dos cosas fundamentales: cmo la industrializacin ha afectado a los
trabajadores, a la gente corriente. Tambin los alemanes reflexionaron mucho sobre las
consecuencias de la Revolucin industrial y cmo incidi en la gente.
Medick junto con otros historiadores son autores de La industrializacin antes
de la industrializacin que trata cmo influye en la gente corriente este proceso. El
nazismo siempre es un tema vigente en esta corriente, cmo sufri el comn de la gente
el nazismo qu formas de resistencia haba; este es un tema de preocupacin de los
historiadores sociales.
[...]

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 La historia del tiempo presente es una parcela de la historia contempornea. Se
ha empezado en Francia. Bedarida es uno de los profesores que tiene una formulacin
terica sobre la historia del tiempo presente. Para su estudio juegan las fuentes orales.
Josefina Cuesta, en La historia del tiempo presente define el tiempo presente como la
posibilidad de anlisis histrico de la realidad social vigente que comporta una
coetaneidad entre la historia vivida y la escrita de esa misma historia y los propios
historiadores. La historia del tiempo presente alcanza la esperanza de vida de una
persona. Para los franceses es la historia desde la II Guerra mundial hasta nuestros das.
En Espaa entendemos desde la Guerra civil hasta hoy.
Empez con fuerza en los 80 pero se desinfl porque ha recibido muchas crticas que
afirman que hace falta perspectiva para enjuiciar los hechos; el historiador tiene que
tener ms objetividad.
Bedarida dice que el historiador del tiempo presente tiene una gran responsabilidad
porque forma conciencia histrica. Es la historia reciente, inmediata y cambiante que se
diferencia de la contempornea en 3 elementos:
1. Cronologa y periodizacin. El historiador ha vivido los hechos. Historiador y
hecho histrico tienen una interconexin muy estrecha. Interferencia mutua.
Existe una relacin estrecha entre presente y pasado. Esta relacin presenta
muchos problemas que el historiador tiene que resolver. La historia del tiempo
presente no est acabada y puede modificarse a lo largo del tiempo.
2. En la singularidad relacin continua presente y futuro. El estudio del presente
est sometido a una mayor variabilidad (el suceder, el discurrir).
3. Por las fuentes y el mtodo de estudio. Aqu juegan un papel muy importante las
fuentes orales.

El problema de la memoria juega un papel fundamental. Se recurre a la memoria

para reconstruir datos para la memoria es para reconstruir datos. La memoria es
selectiva la gente tiende a olvidar lo que no le interesa recordar, o altera la realidad.
La memoria cuestiona la metodologa convencional. Obedece a intereses colectivos. Se
seleccionan acontecimientos, se alteran y descubrimos realidades.
De la transformacin de la realidad subconsciente descubrimos mitos que salen de la
colectividad, representan ansias, intentos de plasmar valores distintos. El mito es un
lenguaje, y se opone al logos; plasma reivindicaciones subyacentes de una realidad. El
mito tiene una representacin simblica y tiene una funcin social. El historiador debe

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ser capaz de identificar los mitos y comprenderlos e insertarlos en un discurso histrico
donde tomen realidad.

EL GIRO LINGSTICO.

El giro cultural
La historia cultural no es algo nuevo. En los 70 hemos visto la obsesin de las
tendencias historiogrficas por volver a la narrativa. Se habla de giro cultural.
El primero que habla de esto es HUNT en Nueva historia cultural. A mediados
del siglo XX hay un inters muy grande por ver cmo se ha difundido la cultura. Por
ejemplo, se ha estudiado la Historia de la lectura: Libro y sociedad en la Francia del
XVIII y Historia de la lectura (CHARTIER).
Estos autores estudian la lectura en sentido amplio igual cmo se lee y para qu
se lee. Antes se lea en los clubs y salones, y un mismo libro o pocos constantemente.
En el siglo XX hay un proceso distinto: se lee mucho y de forma individual. Los
estudios sobre la lectura remiten a formas de pensamiento. Hay una relacin entre
microhistoria y macrohistoria.
MALINOWSKY hizo un estudio de la cultura que afecta a otras disciplinas
(antropologa...). Surge la corriente de la historia del pensamiento, que centra su inters
en textos literarios. Se escogen unas cuantos textos, descontextualizan stos y le dan un
tratamiento distinto. Hay algunos textos que han tenido un peso decisivo en la historia
del pensamiento.
De esta historia de los textos sale el giro cultural, que hay que entender dentro
de la crisis de los paradigmas histricos clsicos. El giro lingstico surge despus de la
II Guerra mundial. El capitalismo es imparable, McCarthy si no ahoga toda forma los
del giro lingstico dice que es imposible saber lo que aconteci en el pasado, sino que
slo sabemos lo que otros dicen que pas. Lo que hay que hacer es quedarnos con el
texto, girarlo y sacarle el mximo jugo. JAMESON es el que empieza esta teora
(todava no es muy conocido). LYOTARD es otro autor posmodernista que anuncia lo
que es el fin de la modernidad.
Los del giro lingstico se basan en los lingistas estructuralistas: NOAM
CHOMSKY, SAUSSURE... segn ellos, lo que hacen es analizar, desmenuzar el texto
para acercarnos a unas realidades lejanas. El giro lingstico pone en entredicho, critica
todo el discurso historiogrfico actual.

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 El camino nuevo de la historia ha de basarse en: a) Escritura b) Discurso y c)
Texto.

FUKUYAMA, El fin de la historia ya no hay historia porque ya no hay discurso.

Ahora hay pensamiento nico.

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