NDICE:

Enseanza 1: La Magia Negra

Enseanza 2: La Magia Gris
Enseanza 3: La Magia Roja
Enseanza 4: La Magia Rosada
Enseanza 5: La Magia Celeste
Enseanza 6: La Magia Blanca
Enseanza 7: Ejercicios para el Dominio de la Rueda Sacra
Enseanza 8: Ejercicios para el Dominio de la Rueda Control
Enseanza 9: Ejercicios para el Dominio de la Rueda Solar
Enseanza 10: Ejercicios para el Dominio de la Rueda Cardiaca
Enseanza 11: Ejercicios para el Dominio de la Rueda Larngea
Enseanza 12: Ejercicios para el Dominio de la Rueda Visual
Enseanza 13: Explicacin del Tarot segn la Fraternidad Rosacruz I
Enseanza 14: Explicacin del Tarot segn la Fraternidad Rosacruz II
Enseanza 15: Explicacin del Tarot segn la Fraternidad Rosacruz III
Enseanza 16: Explicacin del Tarot segn la Fraternidad Rosacruz IV

Enseanza 1: La Magia Negra

La magia negra es un poder ejercido por los hombres para destruir aquello que an
tiene derecho a subsistir.
En ciertas etapas de la vida y segn determinadas leyes que rigen a los hombres,
stos pueden destruir aquello que ya ha cumplido su misin as como la matanza de
los animales y las muertes guerreras. Todo ello siguiendo y aplicando la ley divina de
los Diez Mandamientos.
La inversin en la aplicacin de los Mandamientos caracteriza a la magia negra.
En esta enseanza se comentan nicamente los primeros cinco Mandamientos.
Primer Mandamiento: No tendrs otro Dios ms que a m.
Este Mandamiento expresa la idea de la unidad. El mago negro tiende a destruir la
unidad. Dividir para reinar. Separar los elementos fundamentales para poseerlos y
dominarlos.
Segundo Mandamiento: No tomar el nombre de Dios en vano.
La palabra es Verbo y el Verbo es el poder de vibracin dado a los hombres y negado a
las mnadas de desenvolvimiento inferior. Debe ser usado para el cumplimiento de los
mandatos divinos.
El mago negro lo utiliza para sus propios fines con la insinuacin, la mentira y el
engao.
Tercer Mandamiento: Acurdate de santificar las fiestas.
El hombre ha de utilizar lo que Dios le ha brindado en su justa medida. Tiene que
tomar las horas y los das que le son necesarios para la vida. Al excederse, practica la
magia negra. Toda posesin extralimitada, todo esfuerzo unilateral para una posesin,
es magia negra.
Cuarto Mandamiento: Honra al padre y a la madre.
El padre y la madre, los maestros, los tutores, dan y entregan continuamente de s. El
hombre se acostumbra a recibir continuamente.
La vida que le rodea y que se le brinda a travs de la experiencia y de los sacrificios de
los antepasados es un manantial inagotable en bien del hombre. Pero el ser que se
niega a corresponder a estos beneficios, a devolverle a la vida lo que le ha brindado,
sobre todo en la imagen de las necesidades de aquellos que estn ms cerca de l por
dependencias, rompe la corriente de retribucin. Hace magia negra.
Quinto Mandamiento: No matar.
El hombre en realidad siempre est destruyendo algo, es decir, matando; pero esto
est dentro del karma colectivo de la Humanidad.
El mago negro es tal porque mata por sus propios fines an cuando mata algo que ha
cumplido su ciclo.
El odio es la mxima de las magias negras porque, si no es el arma directa que usa el
mago negro, es el arma destructora de la Humanidad.
El mvil de la magia negra es siempre la soberbia desmedida. Almas nobles y puras,
que no supieron humillarse a su debido tiempo, cayeron en esta terrible prctica. El
antdoto mejor contra la magia negra son siempre las prcticas de las virtudes
negativas.
Enseanza 2: La Magia Gris
La magia gris es la que quiere lograr el dominio sobre la naturaleza y en particular
sobre las plantas.
Las plantas encierran grandes y an desconocidas propiedades.
Fueron los Iniciados etruscos que llegaron a un gran adelanto en el descubrimiento de
las propiedades de las plantas. Con el tiempo, estos secretos psicoqumicos pasaron a
sus discpulos, los cuales instituyeron toda una ciencia de la cual derivaron las escuelas
de medicina romana y de alquimia medieval.
Estos Iniciados adoptaron como vestimenta un hbito gris, tal vez porque las nubes
grises ocultan los secretos del sol y del cielo y ellos ocultaban los secretos de la
naturaleza.
Los hombres, pacientemente, han ido descubriendo por s solos los secretos de la
naturaleza tan celosamente escondidos. Un botnico o un qumico moderno son en
realidad unos hbiles magos grises.
La planta es como un gran depsito. Recibe las emanaciones de los planos sutiles y de
los densos. No slo su contacto con los rayos solares produce la clorfila, sino tambin
otro elemento, sin color, que podra llamarse eterfila, que es la transformacin del
ter csmico.
La naturaleza tiene la propiedad de absorber los rayos solares, clorfila, y los rayos
csmicos, eterfila, con una gama receptora de vibracin distinta de la que posee el
hombre. Es una onda magntica sutilsima, ultraetrica, que corresponde a los tomos
X2 la cual, en contacto con otra vibracin ms densa, rayos subinfrarrojos, vitaliza
especialmente a los vegetales.
Estas ondas, unidas entre s, producen en la naturaleza la esencia de la subsistencia o
conservacin de la vida. Son molculas vivas o elementos de conservacin varios
llamados ahora vitaminas.
Como contraposicin, estas ondas, puestas en desarmona entre s, producen una
superirritabilidad, elementos txicos, que llevan a la destruccin de la vida.
Todas las medicinas y los venenos son extrados de las linfas de las plantas y la magia
gris consiste en saberlas extraer debidamente.
La magia gris se efecta por la transmutacin de los elementos qumicos integrales
conservando en lo posible el elemento extrado en su estado fundamental.
Los cuatro elementos que efectan estas transformaciones son, como siempre, los
siguientes:
1 Aire: corresponde a la sutilizacin.
2 Agua: corresponde a la putrefaccin.
3 Fuego: corresponde al enfriamiento.
4 Tierra: corresponde al endurecimiento.
La naturaleza tiene una vibracin completamente distinta a la del hombre, del hombre
en su aspecto racional; por eso es que al contacto con ste se retraiga
constantemente.
Las plantas tienen cuatro vibraciones:
1 La ms sutil, la etrea, que podra decirse corresponde al aire.
2 La hmeda, la que corresponde al agua.
3 La calrica, o la del fuego, la que corresponde al calor.
4 La fra, que corresponde a la tierra.
Como el hombre no posee estas vibraciones espontneamente sino a travs de la
reaccin cerebral, al solo contacto con el hombre las plantas se cierran a todo contacto
exterior.
Por ejemplo: una verdura pierde magnetismo al solo contacto con la mano del hombre.
Pierde an ms al ser cortada y as sucesivamente al ser transportada, lavada, cocida,
aderezada y servida. Cuando llega a la boca del hombre prcticamente ha perdido toda
substancia sutil.
Los magos grises conocan estos secretos de la naturaleza, por eso se identificaban
con ella a travs de una vida completamente natural y sencilla para lograr su dominio.
Enseanza 3: La Magia Roja
La sangre es el ms poderoso agente magntico del organismo.
Su estructura sutil, compuesta en su mayor parte por tomos ultrrimos, la hacen un
puente entre las fuerzas orgnicas y las fuerzas astrales. De all su enorme
importancia en los actos mgicos de todos los tiempos.
Desde los ms remotos tiempos todo acto en bsqueda de lo sobrenatural va
acompaado por el sacrificio de la sangre.
La bsqueda de Dios, por parte del hombre, es siempre una exaltacin de la
naturaleza humana por el puente de la sangre hacia lo ms sutil.
Las ofrendas finas y tiernas de flores y frutos son slo una introduccin a la ofrenda
verdadera, a la inmolacin sangrienta.
Miles de vctimas animales son sacrificadas sobre los altares de todos los tiempos y de
todas las religiones y esta ofrenda se hace cada vez ms exigente y poderosa.
Para poder hacer permanente y efectiva la presencia del Dios invocado en la imagen
esculpida es necesario el sacrificio humano.
La sangre del hombre, cargada no slo con las fuerzas magnticas y etreas sino
tambin con las fuerzas pensantes, tiene una accin de permanencia ms duradera.
Los sacrificios aztecas, sobre todo, lo testifican.
Pero el hombre, insaciable en su deseo de posesin de Dios, llega hasta el sacrificio del
Dios mismo que adora para lograr hacerse Dios l mismo, para sentirse unido a Dios,
no slo como un lazo ideal, sino tambin con un lazo de vida.
Al principio es el ttem sacrificado, despus es el hombre elegido, el hombre puro, el
mejor entre todos y al final, el hombre que encarna sobre la tierra a la divinidad.
No ha escapado a la observacin de los magos antiguos esta importancia primordial de
la sangre para el logro de las fuerzas sobrenaturales. Por eso hubo una infinidad de
escuelas y sectas que buscaron toda su ciencia en los elementos astrales captados por
la sangre hasta llegar a las ms obscenas y bajas manifestaciones de este poder.
De todos modos, la sangre es un depsito sagrado que el hombre ha de conservar con
religiosidad y respeto y de la cual slo las fuerzas superiores disponen.
Enseanza 4: La Magia Rosada
La magia rosada se practica cuando se desea lograr sensaciones que corresponden a
un estado de evolucin ya trascendido por el ser.
El alma que entra al sendero experimenta en las prcticas espirituales, en un principio,
un cierto deleite, pero la experiencia ensea que no puede detenerse all, pues el
discpulo ha de lanzar sus fuerzas sensoriales cada vez ms arriba hacia el cerebro,
hacia la visin espiritual.
Por las prcticas que actualizan ciertos discpulos, que quieren repetir en s las
sensaciones logradas en un principio de la experiencia, aprendern no slo a hacer
subir esas fuerzas interiores, sino a localizarlas en el centro sensorial que crean
conveniente.
La subida del Kundalini desde el plexo coxgeo al pineal es lenta. El ejercitante, en un
momento dado, a veces por aparente casualidad, descubre al mover esas fuerzas el
logro de placeres que ni haba soado.
Si l se detuviera en la repeticin de esos ejercicios, se transformara en un mago
sexual.
La localizacin de estas fuerzas a lo largo del sendero interior acarrea inconvenientes.
Una infinidad de peligros se esconden en estas prcticas que hay que rechazar
constantemente. Miles de males y peligros se ocultan tras de los placeres psquicos
que hay que rechazar valiente y constantemente.
La magia rosada, en realidad, no es aquella que se refiere a estos aspectos
abominables, sino el uso de estos poderes en manos de hombres expertos y
ejercitados que la utilizan para el bien de la Humanidad.
Por la magia rosada los Maestros crean un ambiente propicio a su obra. Atraen hacia s
la atencin de la gente, la simpata de sus discpulos y el amor de aquellos que quieren
conquistar para Dios.
Hubo magos rosados que usaron ese poder extrayndolo de otro cuerpo, sobre todo de
las plantas y de los animales. Extraan por ejemplo los venenos con los cuales curaban
las enfermedades.
La alopata moderna es una perfecta magia rosada. Extrae de las plantas los venenos y
las esencias que, dosificadas, curan a tantos enfermos. Sacan de las savias animales
las hormonas que pueden restaurar las fuerzas de los hombres.
Siempre los antiguos magos son los maestros de las grandes ciencias modernas.
Enseanza 5: La Magia Celeste
El hombre se vale de la Magia Celeste para ponerse en contacto con el ms all, ya
sea ste relativamente prximo, como seran los difuntos no muy evolucionados, o
ms alejados: los antepasados, maestros invisibles, entidades directoras, Dios.
Esta magia se emplea para pedir.
Todos los credos la practican en formas que difieren algo entre s, aunque sea slo en
la parte externa. Pero ellos suelen ir perdiendo el poder interno y hay credos que
subsisten an habiendo perdido prcticamente toda esta parte esencial.
Hay cinco etapas indispensables en la Magia Celeste: 1 Penitencia; 2 Purificacin; 3
Confirmacin; 4 Vocalizacin y 5 Transformacin.
1. La Penitencia consiste en poner el cuerpo fsico en condiciones de entrar en
contacto con la entidad deseada. Se efecta mediante el ayuno e ingiriendo slo
determinados alimentos.
En las ceremonias religiosas suceda muchas veces que no se daba real cumplimiento
al ayuno. Se lo representaba, exteriormente, haciendo aparecer al oficiante como si en
verdad la hubiera realizado. Apareca entonces con rostro demacrado, lo que se
lograba aplicando ceniza en la cara.
Corresponde a esta primera parte, como elemento, la tierra. Puede tambin asociarse
con los ornamentos negros en el ritual romano, que corresponde a la misa de difuntos.
Cabe advertir que los espiritistas no logran ponerse en contacto con altas entidades
porque no practican la indispensable penitencia. Casi siempre slo lo logran con seres
de bajsima evolucin.
2. La Purificacin. No basta la limpieza interior. Realizada la penitencia es preciso la
limpieza exterior, lavarse. Ello se recuerda en el bautismo cristiano. Quita la mancha
del pecado original, o sea los hechos krmicos que hicieron necesaria la reencarnacin.
Los magos celestes se baan y usan ropa blanca de lino. Se usan perfumes para atraer
a las entidades por ser el perfume una forma externa de limpieza. Perfumarse
simboliza purificacin.
El bautismo se efectuaba, en los primeros siglos del cristianismo, para Pascua y
durante los ocho das subsiguientes los recin bautizados llevaban una tnica blanca
para simbolizar su pureza. El domingo despus de Pascua se la quitaban, y ese
domingo se llama, por eso, in albis.
En la Iglesia Romana son blancos los ornamentos en el tiempo pascual.
Elemento que corresponde a esta segunda parte: el agua.
3. La Confirmacin. Podra decirse que hasta aqu el mago celeste no ha hecho sino
prepararse, llegar al pie del altar. Con la Confirmacin asciende las gradas. Es una
reafirmacin de la voluntad. El homnimo sacramento cristiano hace soldados a los
confirmados de Cristo.
Se suben las gradas ya pisadas por otros, los que antes ya se han sacrificado. Se
confirma lo realizado por otros. En todo altar, que simboliza el Sepulcro, hay una
reliquia de un mrtir. Por eso, la conmemoracin de los Mrtires se realiza con
ornamentos rojos. Corresponde a esta parte como elemento: el fuego.
4. La Vocalizacin. Por la vibracin se procura ponerse en contacto con las altas
entidades deseadas. Son los mantrams, las oraciones adecuadas. Aqu es de valor todo
lo relacionado con la Oracin. Los ornamentos son verdes. El elemento
correspondiente: el aire.
5. La Transformacin. Aqu el oficiante se une con la Entidad. Externamente se
representa con el velo con que se cubre el sacerdote cuando consagra el cliz. En
Egipto, el sacerdote se retiraba a una cmara oculta al estar en presencia de la Alta
Entidad; era invisible para los hombres. Se supone que recibida la comunicacin del
Maestro, el Sacerdote puede dirigirse a los hombres en su nombre, para transmitirles
el mensaje. El sacerdote viene a ser el canal de que se valen los Maestros. Los
ornamentos son morados. El elemento es el ter.
Enseanza 6: La Magia Blanca
A diferencia de la Magia Celeste, la Magia Blanca se realiza sin pedir nada.
Los magos blancos pertenecen a la Fraternidad Blanca, que tiene como misin la de
auxiliar a la Humanidad, a cualquier hombre, cualquiera sea su raza, sexo o credo.
Muchas veces deben luchar con otros magos. Si bien hacen lo posible para evitar
mayores desgracias, a veces no les alcanza su poder.
Ellos son Iniciados del Fuego que se sacrifican y para ayudar se acercan al plano fsico.
A veces los hay con fsicas vestiduras. Obran directamente o por medio de otros seres.
Actan cuando a un ser acaece una gran desgracia, siempre que este ser, realmente
afligido sepa emitir el llamado, ya sea cuando est en peligro de muerte, agredido
injustamente o peligra su honor. Si el ser no hace el llamado se debe a que en vez de
sentir el dolor de su afliccin en toda su intensidad la deriva, por ejemplo, hacia
sentimientos de venganza, satisfaccin de apetitos y otros.
La Magia Blanca se realiza necesariamente por cinco etapas:
1 LLEGAR. El mago recibe el llamado y acude, directa o indirectamente.
2 CONQUISTAR. Domina al afligido, lo capta, lo domina, lo vence, lo comprende.
3 AMAR. Si no ama, no realiza su misin. Tiene que sentir un amor pursimo y debe
ser muy capaz de amar, pues tiene que amar a cualquier necesitado.
4 SACRIFICAR. Pero no podr atarse al ser amado. Realizada la asistencia deber
renunciar al amor, deber dejarlo.
5 DESAPARECER. Es esencial. No debe quedar ligadura alguna. El beneficiado no
sabr quien lo auxili; sabr slo que alguien, un hombre, un ngel, lo asisti.
Lohengrin da su nombre y tiene que irse.
Enseanza 7: Ejercicios para el Dominio de la Rueda Sacra
Para lograr la transmutacin interna, es decir, poder llegar a la transmutacin de las
fuerzas externas en internas, es aconsejable la prctica de ciertos ejercicios. Sin ellos
y pese a una prctica constante de la continencia sexual, ser difcil al discpulo llegar
a transformar la materia en energa y la energa en mente.
Un ejercicio que favorece el dominio de la Rueda Sacra es el siguiente:
En las horas matinales, en un lugar apartado y tranquilo, ha de sentarse el estudiante
con el cuerpo y la cabeza bien erguidos, colocando sus manos a la altura del pubis;
vocalizar lentamente Va y Sa, Sha y Sh, imaginando verse rodeado de un color
anaranjado. Cuando se encuentre bien sosegado, concentrar su mente con todas sus
fuerzas en el glande hasta que, sin estmulo sexual, haya logrado la ereccin y
mantenerse as, sin polucin, hasta que sienta que el esperma se transfiere a la
sangre. Se nota esto por pequeos dolores, como si fueran pinchazos, en lo testculos.
Efectuado esto, se deja que el miembro caiga en flacidez y se emplear toda la
concentracin de la voluntad en hacer transmutar esta sustancia desde el plexo sacro
hasta los plexos subsiguientes.
El adelanto de este ejercicio se comprueba por las emanaciones odorferas del sujeto.
La transmutacin depura la sangre y renueva los tejidos y, mientras este proceso se
efecta, la piel elabora un sudor ftido, a veces insoportable, especialmente en los
pies. Al proseguir el ejercicio, el olor va cambiando paulatinamente: primero a leche
fresca, ese olor caracterstico de los nios; ms adelante huele a limpio, como suele
decirse; y, al fin, el cuerpo, regenerado, exhala un perfume de flor, algo semejante a
nardo.
Los pies, en particular, no tienen mal olor, en las personas puras y castas, ni tampoco
los rganos genitales.
Las mujeres expresan su deseo sexual por una secrecin olorosa de las glndulas de
Bartholino; pero en las mujeres puras, estas glndulas emiten un perfume de lirio. Se
dice de una mujer virtuosa y casta que huele a lirio.
Se sabe que el ejercicio de renovacin vital preserva las clulas orgnicas de la
descomposicin; lo atestiguan, en ciertos casos particulares, los muchos cuerpos de
santos de todas las religiones que permanecen incorruptos y que despiden suave
fragancia.
No slo el cuerpo para s se sensibiliza con el ter odorfero, sino tambin con los
olores externos.
No slo los hombres continentes pueden efectuar la transmutacin, sino tambin los
casados. Ante todo, el hombre casado ha de refrenar sus instintos sexuales con toda
mujer que no sea la legtima compaera, en obras, palabras y pensamientos: No
separe el hombre lo que Dios ha juntado; pues por la unin sexual se transmiten de
un cuerpo al otro, corrientes magnticas que es sumamente daino interrumpir.
An con su esposa ha de ser casto el hombre y pensar ms en la satisfaccin de la
compaera que en la propia.
Llegado el momento del coito, eleve el hombre su pensamiento a la gran fuente
creadora, a la matriz csmica, con el deseo de depositar all todas sus fuerzas.
Durante la unin refrene, con la fuerza de la voluntad, la fcil eyaculacin y en el
momento de efectuarla, fije su pensamiento en la glndula pineal. Al poco tiempo de
hacer este ejercicio notar que nicamente la parte material es lanzada al exterior,
mientras que la parte energtica sube al cerebro en forma de una corriente fra, a lo
largo de la espina dorsal.
El primer ejercicio hay que hacerlo bajo la direccin de un experto maestro, porque su
uso indebido podra ser muy perjudicial.
Cuando ha llegado la hora de la realizacin las ms cerradas puertas se abren al solo
toque de la mano del aspirante.
Enseanza 8: Ejercicios para el Dominio de la Rueda Control
A travs del dominio de la Rueda Control el discpulo logra el dominio del temor, y con
ello una de las influencias que constantemente se interponen en su desarrollo
espiritual.
Los ejercicios adecuados para el vencimiento del temor y el desarrollo correcto de la
Rueda Control son extremadamente dificultosos, porque se relacionan con el bienestar
y malestar del cuerpo fsico.
Para este ejercicio es indispensable que el discpulo aprenda a limpiar su vientre en el
momento que lo desee y a activar y calmar la circulacin de la sangre.
El discpulo, puesto de pie, con las manos colocadas en la nuca y levantando el pie
izquierdo a la altura de la rodilla derecha, concentra su pensamiento en el bazo hasta
que siente una corriente fra que corre desde el costado izquierdo hasta el ombligo.
Cuando ha logrado esto, bajar la mano izquierda sobre la rodilla izquierda,
procurando salivar rpida y continuamente, porque no hay que olvidar que este centro
de fuerza est relacionado con el gusto, la boca y las rodillas.
Un temblor intenso sacude todo el cuerpo del ejercitante, hasta que un fro sudor
inunda todo su cuerpo. Es tan grande, en ciertos casos, el espanto que lo embarga que
le parece que su cuerpo va a estallar.
La onda negativa del temor ha entrado totalmente en el cuerpo humano y, sin cesar la
salivacin, para evitar la contraccin del estmago, se lanza esta fuerza negativa por
el ombligo.
Luego se sienta, descansa y elimina las partes negativas restantes por el ano.
Otro ejercicio muy til y no peligroso para dominar la Rueda Control, es forjarse la
imagen mental de que la Rueda en movimiento de color blanco violado, est ante los
ojos del ejercitante, mientras inspira profundamente por la nariz y espira por la boca,
pronunciando las slabas sagradas: Ba y Bha, Ma y Ya, Ra y La. Despus de esto se
pronuncia las palabras: Svdhishthna, Bij, Bij-Vam, Rkini, May Hari, May Hari,
May Hari.
Enseanza 9: Ejercicios para el Dominio de la Rueda Solar
El plexo solar es un centro de poder. El que domina esta rueda da vida o da muerte.
Ello se explica teniendo en cuenta la relacin que existe entre la Rueda Solar y el plano
csmico-energtico.
Para desarrollar el plexo solar son necesarios diversos ejercicios. El que a continuacin
se describe es el nico que se hace con la cabeza descubierta al sol.
El sol es benfico o daino. Es benfico si la mente superior est despierta y atenta; es
daino si el ser se adormece y deja que active por s solo el pequeo cerebro o plexo
solar.
Se practica de maana, a la salida del sol, despus del ejercicio respiratorio.
El estudiante ha de colocarse con el busto descubierto, mirando al sol levante.
Ha de procurar no apartar los ojos del sol, ni pestaear. En seguida ver el horizonte
lleno de brillantes y diversos colores. No ha de dejarse llevar por la curiosidad ni por lo
que de hermoso vea, sino ha de mantener fija su vista en el astro rey.
Ha de procurar no dejarse invadir por la somnolencia despus del primer cuarto de
hora de este ejercicio, sino seguirlo bien atentamente.
En el segundo cuarto de hora concentrar todo su pensamiento en el estmago y, en
especial, sobre la glndula pancretica, con el vivo deseo de transmutar la fuerza de
los rayos solares a su interior.
Este ejercicio, al actuar sobre el pncreas que contiene vagotonina, la cual es
estimulante del vago simptico, acrecienta el poder nervioso.
En el tercer cuarto de hora, secar su cuerpo con una toalla y bajar lentamente la
vista, para volver a levantarla en el ltimo cuarto de hora.
El discpulo deber en este tiempo cuidar sus deseos, porque stos seran fcilmente
satisfechos. No entre en su mente ningn pensamiento de odio, de muerte o de ruina,
a fin de no daar a las personas que rodean al estudiante.
Terminado el ejercicio, expulsar toda la mala voluntad por el ombligo y ano, tal como
se describe en la enseanza que se refiere a la Rueda Control.
Este poder crece rpidamente a medida que se practica el ejercicio y se conoce el
adelanto por una caracterstica fsica: el vientre se pone muy amarillento, color oro, y
el pecho se vuelve rojizo, durante la hora del ejercicio.

Enseanza 10: Ejercicios para el Dominio de la Rueda Cardaca

El poder de la Rueda Cardaca se manifiesta a travs de las grandes pasiones, ya sean
stas de carcter altruista o vengativo.
Amor y odio son aqu los polos opuestos con que se manifiestan las fuerzas de este
centro.
Un ejercicio que tiende a orientar las fuerzas de esta rueda hacia el bien es el
siguiente:
Debe localizarse el pensamiento en la Pequea Rueda de ocho ptalos.
Hay que adornar con el pensamiento aquel lugar con todas las bellezas posibles de
imaginar para depositar all la imagen materializada del Maestro.
Este ejercicio de la Divinidad humanizada, devocin, Sharva, tan frecuente en el
cristianismo por la costumbre de imaginar a Dios en la imagen de Jess, es
indispensable para el correcto desenvolvimiento de este poder.
No ha de esforzarse, el que medita, en sentir nada por el Maestro, sino ha de
conformarse con mirarlo, y mirarlo bien. La expectacin, la paciencia, la serenidad,
dan aqu excelentes resultados.
Mejor es detener los impulsos de afectos que darles libre curso, hasta que,
irresistiblemente, se abre la corriente del amor con tal fuerza que el discpulo se
desconoce a s mismo; es arrebatado y se transforma en la imagen del Maestro.
Este ejercicio debe practicarse sentado cmodamente, en un lugar apartado y sereno,
o en un templo, o sentado a la sombra de un rbol como el pino, el roble o el abedul.
Hay que descansar las manos puestas una sobre la otra, suavemente, sobre las
rodillas, y tener los ojos entreabiertos; el busto erecto y la cabeza ligeramente
inclinada hacia adelante.
Si se sintieran fuertes latidos del corazn, ser mejor suspender el ejercicio; pero si
con los fuertes latidos se enrojece la epidermis del pecho puede seguirse adelante.
Enseanza 11: Ejercicios para el Dominio de la Rueda Larngea
Por el dominio de la Rueda Larngea el discpulo trasciende los lmites de los sentidos
humanos para penetrar en aquella regin donde la msica callada adquiere
significado.
Los cnticos, como el Gregoriano, sostenidos sobre una misma nota, son un ejemplo
de los ejercicios que tienden al desarrollo de este centro.
Los hindes fueron siempre amantes de esta prctica, pregonando el valor de la
palabra repetida, de la pronunciacin de los nombres y el valor del acercamiento a lo
Eterno por el conocimiento y la pronunciacin del Nombre Inefable.
Todos los ejercicios del Vishudda se basan en la combinacin de las diecisis vocales
de sus ptalos.
El ejercitante, puesto de pie y mirando hacia el levante, extender los brazos repetidas
veces, pronunciando las dos primeras vocales:
a
Despus har las setenta y siete genuflexiones, pronunciando:
a
i
En cmoda postura, con las piernas cruzadas, los codos a la altura de las caderas, las
manos en forma de taza, con los pulgares e ndices unidos, respirar profundamente y,
reteniendo el aliento, pronunciar las vocales sagradas:
a
i
u
Sucesivamente expeler el aliento e ir aumentando las slabas hasta que pueda
repetir las diecisis, reteniendo el aliento:
a
i
u
ri r
bu b
e ai
o au
a ah
Despus, el ejercitante pondr los pulgares en los odos, los ndices sobre los ojos, los
medios en las narices, los anulares sobre la boca y los meiques sobre el mentn,
repitiendo, moduladamente, las vocales, segn le haya indicado el Maestro, hasta caer
rendido o en xtasis.
Enseanza 12: Ejercicios para el Dominio de la Rueda Visual
La Rueda Visual es el centro del poder mental. As como el desarrollo positivo de este
centro da iluminacin mental al ser su accin negativa se transforma en verdadero
azote y tortura.
Los ejercicios que llevarn al dominio de la mente, aunque no a su liberacin, son los
siguientes:
1. Con el cuerpo extendido en el suelo y la cabeza ligeramente levantada, las manos
colocadas debajo de los testculos o sobre el pubis, respirando rtmicamente, fijar el
estudiante sus ojos, sin pestaear, sobre el ombligo.
2. Sentado cmodamente, con las manos sobre las rodillas, los pulgares unidos con
los ndices, fijar la vista sobre un tablero negro, en el cual hay un crculo de diversos
colores, que forman espiraloides.
3. En la misma postura del 2 ejercicio, pero con los ojos cerrados, el estudiante se
forjar las imgenes de las distintas Ruedas Etreas y procurar que el pensamiento
permanezca fijo, durante una hora, sobre la imagen formada, sobre la flor elegida.
Luego pasar a otra.
4. Se practicar exactamente como el tercer ejercicio, con la diferencia que se
permanecer con los ojos abiertos, observando la imagen de una de las flores etreas,
dibujada sobre un cartn blanco.
5. En una postura elegida por el estudiante para su comodidad, bien cerrados los
ojos, procurar ver una luminosidad con la mente, hasta tal punto de sugestin, que
se sienta absorbido y abismado en ella.
6. Se practicar como el ejercicio 5, pero imaginando en lugar de la luminosidad, la
oscuridad ms profunda y completa, y se pronunciar repetidamente las slabas Ha y
Ksha.
Enseanza 13: Explicacin del Tarot segn la Fraternidad Rosacruz I
KETHER, El Primer Sephirah
TTULO: Kether, la Corona (Hebreo: Kaph, Tau, Resh)
IMAGEN MGICA: Un viejo Rey antiguo, visto de perfil.
SITUACIN EN EL RBOL: A la cabeza del Pilar del Equilibrio, en el Tringulo Supremo.
TEXTO YETZIRATICO: El primer Sendero, es el llamado Admirable o de LA
INTELIGENCIA OCULTA, porque es la luz que da el poder de comprensin, el Primer
Principio, que no tiene comienzo; y es la Gloria Primordial, porque ningn ser creado
puede alcanzar su esencia.
TTULOS DADOS A KETHER: Existencia de existencias. El Secreto de los secretos. El
Antiguo de los antiguos. El Antiguo de los das. El Punto Primordial. El punto dentro del
Crculo. El Altsimo. El Rostro Inmenso. La Cabeza Blanca. La Cabeza que no es.
Macroposopos. Amn. Lux Interna, L.
NOMBRE DIVINO: Eheieh.
ORDEN ANGLICO: Santos Seres Vivientes. Kjaioth ja Kadesh.
CHAKRA MUNDANO: Rashith ja Gilgalim. Primum Mvile. Primeros Estremecimientos.
EXPERIENCIA ESPIRITUAL: Unin con Dios.
VIRTUD: Realizacin.
VICIO: ---
CORRESPONDENCIA EN EL MICROCOSMOS: El crneo. El Sah. Yechicah. La Chispa
Divina. El Loto de Mil Ptalos.
SMBOLOS: La Corona. La Swastika.
CARTAS DEL TAROT: Los Cuatro Ases.
AS DE BASTOS: La Raz de los Poderes del Fuego.
AS DE COPAS: La Raz de los Poderes del Agua.
AS DE ESPADAS: La Raz de los Poderes del Aire.
AS DE OROS: La Raz de los Poderes de la Tierra.
COLOR EN ATZILUTH: Brillantez.
BRIAH: Brillantez blanca pursima.
YETZIRAH: Brillantez blanca pursima.
ASSIAH: Blanco, moteado de oro.
CHOKMAH, el Segundo Sephirah
TTULO: Chokmah, Sabidura (Hebreo: Chet, Kaph, Mem, He).
IMAGEN MGICA: Una Figura Masculina con barba.
SITUACIN EN EL RBOL: A la Cabeza de la Columna de la Misericordia, en el
Tringulo Supremo.
TEXTO YETZIRATICO: El Segundo Sendero se llama el de LA INTELIGENCIA
ILUMINADORA: es la Corona de la Creacin, el Esplendor de la Unidad que la iguala.
Est exaltado sobre toda cabeza, y los cabalistas lo llaman SEGUNDA GLORIA.
TTULOS DADOS A CHOKMAH: Poder de Yetzirah, Ab, Abba, Padre Supremo,
Tetragrammatn - Yod del Tetragrammatn.
NOMBRE DIVINO: Jehov (Yejovah).
ARCNGEL: Ratziel.
ORDEN ANGLICO: Auphanim, Ruedas.
CHAKRA MUNDANO: Mazloth, el Zodaco.
EXPERIENCIA ESPIRITUAL: Visin de Dios cara a cara.
VIRTUD: Devocin.
VICIO: ---
CORRESPONDENCIA EN EL MACROCOSMOS: El lado izquierdo de la cara.
SMBOLOS: El Lingam. El Falo. El Yod del Tetragrammatn. La vestidura de Gloria
Interna. El Pedestal o piedra. La Torre. El Cetro del Poder, en alto. La Lnea Recta.
CARTAS DEL TAROT: Los cuatro dos.
DOS DE BASTOS: Dominio.
DOS DE COPAS: Amor.
DOS DE ESPADAS: Paz Restablecida.
DOS DE OROS: Cambio armonioso.
COLOR EN ATZILUTH: Azul suave puro.
COLOR EN BRIAH: Gris.
COLOR EN YETZIRAH: Gris perla iridiscente.
COLOR EN ASSIAH: Blanco moteado de rojo, azul y amarillo.
BINAH, el Tercer Sephirah
TTULO: Binah, Entendimiento (Hebreo: Beth, Yod, Nun, He).
IMAGEN MGICA: Una mujer madura. Una matrona.
SITUACIN EN EL RBOL: A la cabeza del Pilar de la Severidad en el Tringulo
Supremo.
TEXTO YETZIRATICO: La tercer Inteligencia se llama LA INTELIGENCIA
SANTIFICANTE, el Fundamento de la Sabidura Primordial; tambin se le denomina la
Creadora de la Fe, y sus races estn en Amn. Es la Madre de la Fe, de donde emana
la fe.
TTULOS DADOS A BINAH: Ama, la Madre Oscura y Estril. Aima, la Madre
Resplandeciente y Fecunda. Kjorsia, el Trono. Marah, el Gran Mar.
NOMBRE DIVINO: Yehovah Elohim.
ARCNGEL: Tzaphkiel.
ORDEN ANGLICO: Aralim, Tronos.
CHAKRA MUNDANO: Shabbathai, Saturno.
EXPERIENCIA ESPIRITUAL: Visin del dolor.
VIRTUD: Silencio.
VICIO: Avaricia.
CORRESPONDENCIA EN EL MICROCOSMOS: El lado derecho del rostro.
SMBOLOS: El Yoni. El Kteis. Vesica Pisicis. La Copa o el Cliz. La vestidura externa
que oculta.
CARTAS DEL TAROT: Los cuatro Tres.
TRES DE BASTOS: Afirmacin de la Fuerza.
TRES DE COPAS: Abundancia.
TRES DE ESPADAS: Amargura, dolor, pesadumbre, infortunio.
TRES DE OROS: Trabajos materiales.
COLOR EN ATZILUTH: Carmes.
COLOR EN BRIAH: Negro.
COLOR EN YETZIRAH: Marrn oscuro.
COLOR EN ASSIAH: Gris moteado de rosa.
KJESED (CHESED), el Cuarto Sephirah
TTULO: Kjesed, Misericordia (Hebreo: Hjed, Sameoj, Daleth).
IMAGEN MGICA: Un poderoso rey coronado y sentado en su trono.
SITUACIN EN EL RBOL: En el centro del Pilar de la Misericordia.
TEXTO YETZIRATICO: Al Cuarto Sendero se lo llama LA INTELIGENCIA COHESIVA Y
RECEPTIVA, porque contiene todos los Poderes Sagrados, y porque de ella emanan
todas las virtudes espirituales con las esencias ms exaltadas; emanan una de otras
en virtud de la Emanacin Primordial, la Corona Altsima: Kether.
TTULOS DADOS A KJESED: Guedulah. Amor. Majestad.
NOMBRE DIVINO: L.
ARCNGEL: Tzadkiel.
ORDEN ANGLICO: Chasmalim. Seres Luminosos.
CHAKRA MUNDANO: Tzedek, Jpiter.
EXPERIENCIA ESPIRITUAL: Visin de Amor.
VIRTUD: Obediencia.
VICIO: Fanatismo - Hipocresa - Glotonera - Tirana.
CORRESPONDENCIA EN EL MICROCOSMOS: El brazo izquierdo.
SMBOLOS: La figura slida - El Tetraedro - La Pirmide - La Cruz de brazos iguales -
El Bculo - La Esfera - El Cetro - La Vara.
CARTAS DEL TAROT: Los cuatro.
CUATRO DE BASTOS: Obra o trabajo perfeccionado.
CUATRO DE COPAS: Placer.
CUATRO DE ESPADAS: Descanso despus de la lucha.
CUATRO DE OROS: Poder Terreno.
COLOR EN AZILUTH: Violeta profundo.
COLOR EN BRIAH: Azul.
COLOR EN YETZIRATH: Morado oscuro.
COLOR EN ASSIAH: Azul oscuro moteado de amarillo.
Enseanza 14: Explicacin del Tarot segn la Fraternidad Rosacruz II
GUEBURAH, el Quinto Sephirah
TTULO: Gueburah, Fuerza, Severidad (Hebreo: Guimel, Beth, Vau, Resh, H).
IMAGEN MGICA: Un poderoso guerrero en Su carro.
POSICIN EN EL RBOL: En el centro del Pilar de la Severidad.
TEXTO YETZIRATICO: El Quinto Sendero es llamado LA INTELIGENCIA RADICAL,
porque se parece a la Unidad unindose a Binah, el Entendimiento, que emana de las
profundidades primordiales de Kjokmah, la Sabidura.
TTULOS DADOS A GUEBURAH: Din, la Justicia; Pachad (Pajad), el temor.
NOMBRE DIVINO: Elohim Gebor (Elojim Guebor).
ARCNGEL: Khamael.
ORDEN ANGLICO: Seraphim, las Serpientes de Fuego.
CHAKRA MUNDANO: Madim, Marte.
EXPERIENCIA ESPIRITUAL: Visin de Poder.
VIRTUD: Energa, Valor.
VICIO: Crueldad, Destruccin.
CORRESPONDENCIA EN EL MICROCOSMOS: El brazo derecho.
SMBOLOS: El Pentgono - La Rosa Tudor de cinco ptalos - La Espada - La Lanza - La
Verga - La Cadena.
CARTAS DEL TAROT: Los cuatro Cinco.
CINCO DE BASTOS: La Lucha.
CINCO DE COPAS: Placer enturbiado.
CINCO DE ESPADAS: Derrota.
CINCO DE OROS: Conflicto terrestre.
COLOR EN ATZILUTH: Naranja.
COLOR EN BRIAH: Escarlata.
COLOR EN YETZIRATH: Escarlata brillante.
COLOR EN ASSIAH: Rojo moteado de negro.
TIPHARETH, el Sexto Sephirah
TTULO: Tiphareth, la Belleza (Hebreo: Tau, Pe, Aleph, Resh, Tau).
IMAGEN MGICA: Un Rey majestuoso. Un nio. Un dios sacrificado.
POSICIN EN EL RBOL: En el centro del Pilar del Equilibrio.
TEXTO YETZIRATICO: El Sexto Sendero es llamado LA INTELIGENCIA MEDIADORA,
porque en ella estn multiplicadas las influencias de las emanaciones y hace que esas
influencias se expandan en los canales de todas las bendiciones, a las cuales ellas
estn unidas por esencia.
TTULOS DADOS A TIPHARETH: Zoar Anpin - El Rostro Menor - Melekh, el Rey Adam,
el Hijo - El Hombre.
NOMBRE DIVINO: El tetragrama. Aloath Va Daath.
ARCNGEL: Raphael.
ORDEN ANGLICO: Malachim, Reyes.
CHAKRA MUNDANO: Shemesh, el Sol.
EXPERIENCIA ESPIRITUAL: Visin de la armona de las cosas. Misterios de la
Crucifixin.
VIRTUD: Consagracin a la Gran Obra.
VICIO: Orgullo.
CORRESPONDENCIA EN EL MICROCOSMOS: El pecho.
SMBOLOS: El Lamen - La Rosa Cruz - La Cruz del Calvario - La Pirmide Truncada - El
Cubo.
CARTAS DEL TAROT: Los Seis.
SEIS DE BASTOS: Victoria.
SEIS DE COPAS: Alegra.
SEIS SE ESPADAS: xito merecido.
SEIS DE OROS: xito material.
COLOR EN AZILUTH: Rosa Claro.
COLOR EN BRIAH: Amarillo.
COLOR EN YETZIRAH: Rosa salmn.
COLOR EN ASSIAH: Oro ambarino.
Enseanza 15: Explicacin del Tarot segn la Fraternidad Rosacruz III
NETZACH, el Sptimo Sephirah
TTULO: Netzach, Victoria (Hebreo: Nun, Tzadd, Cheth).
IMAGEN MGICA: Una bella mujer desnuda.
TEXTO YETZIRATICO: El Sptimo Sendero es llamado LA INTELIGENCIA OCULTA,
porque es el Esplendor Refulgente de las virtudes intelectuales que perciben los ojos
del espritu y las contemplaciones de la fe.
POSICIN EN EL RBOL: Al pie del Pilar de la Misericordia.
TTULO DADO A NETZACH: La Firmeza.
NOMBRE DIVINO: Yejova Tzabaoth, Dios de los Ejrcitos.
ARCNGEL: Haniel.
ORDEN ANGLICO: Elojim, Dioses.
CHAKRA MUNDANO: Nogah, Venus.
EXPERIENCIA ESPIRITUAL: Visin de la belleza triunfante.
VIRTUD: Ausencia de egosmo.
VICIO: Impudor, lujuria.
CORRESPONDENCIA EN EL MICROCOSMOS: Los riones, la cadera y las piernas.
SMBOLOS: La Lmpara - El Cinto - La Rosa.
CARTAS DEL TAROT: Los cuatro Siete.
SIETE DE BASTOS: Valor.
SIETE DE COPAS: xito ilusorio.
SIETE DE ESPADAS: Esfuerzo intil.
SIETE DE OROS: Fracaso.
COLOR EN AZILUTH: mbar.
COLOR EN BRIAH: Esmeralda.
COLOR EN YETZIRAH: Amarillo brillante tirando al verde.
COLOR EN ASSIAH: Oliva sembrado de oro.
HOD, el Octavo Sephirah
TTULO: Hod (Jod), la Gloria. (Letras Hebreas: He, Vau, Daleth).
IMAGEN MGICA: Un hermafrodita.
POSICIN EL RBOL: Al pie del Pilar del Rigor.
TEXTO YETZIRATICO: El octavo Sedero es llamado LA INTELIGENCIA ABSOLUTA o
PERFECTA, porque es el instrumento de la Primordial, la cual no tiene raz en la que
ella se pueda implantar, si no es en los lugares ocultos de Guedulah, del cual emana
su esencia.
NOMBRE DIVINO: Elojim Tazboath, el Dios de las Legiones.
ARCNGEL: Michael (Mikjael).
ORDEN ANGLICO: Beni Elojim, los Hijos de Dios.
CHAKRA MUNDANO: Kokab, Mercurio.
EXPERIENCIA ESPIRITUAL: Visin del Esplendor.
VIRTUD: Veracidad.
VICIO: Mentira, improbidad.
CORRESPONDENCIA EN EL MICROCOSMOS: Las caderas, las piernas.
SMBOLOS: Nombres, versculos Mandil.
CARTAS DEL TAROT: Los cuatro Ocho.
OCHO DE BASTOS: Rapidez.
OCHO DE COPAS: xito abandonado.
OCHO DE ESPADAS: Fuerza amortiguada.
OCHO DE OROS: Prudencia.
COLOR EN AZILUTH: Violeta Prpura.
COLOR EN BRIAH: Naranja.
COLOR EN YETZIRAH: Rojo bermejo.
COLOR EN ASSIAH: Negro amarillento, moteado en blanco.
Enseanza 16: Explicacin del Tarot segn la Fraternidad Rosacruz IV
YESOD, el Noveno Sephirah
TTULO: Yesod, el Fundamento (Letras Hebreas: Yod, Samech, Vau, Daleth).
IMAGEN MGICA: Un soberbio hombre desnudo, muy poderoso.
POSICIN EN EL RBOL: En la base del Pilar del Equilibrio.
TEXTO YETZIRATICO: El Noveno Sendero es llamado LA INTELIGENCIA PURA porque
purifica las Emanaciones. Prueba y corrige el dibujo de su representacin y la unidad
segn la cual ellas estn dispuestas, sin disminuirla ni dividirla.
NOMBRE DIVINO: Shaddai el Chai, el Dios Todopoderoso y Viviente.
ARCNGEL: Gabriel.
ORDEN ANGLICO: Querubn, los Poderosos.
CHAKRA MUNDANO: Levanah, la Luna.
EXPERIENCIA ESPIRITUAL: Visin del Mecanismo del Mundo.
VIRTUD: Independencia.
VICIO: Pereza.
CORRESPONDENCIA EN EL MICROCOSMOS: Los rganos de reproduccin.
SMBOLOS: Los perfumes, las sandalias.
CARTAS DEL TAROT: Los cuatro Nueve.
NUEVE DE BASTOS: Gran fuerza.
NUEVE DE COPAS: Dicha material.
NUEVE DE ESPADAS: Crueldad, desesperacin.
NUEVE DE OROS: Ganancia material.
COLOR EN AZILUTH: ndigo.
COLOR EN BRIAH: Violeta.
COLOR EN YETZIRAH: Prpura oscuro.
COLOR EN ASSIAH: Amarillo sembrado de azul.
MALKUTH, el Dcimo Sephirah
TTULO: Malkuth, el Reino (Letras Hebreas: Mem, Lamed, Vau, Tau).
IMAGEN MGICA: Una joven coronada, sobre un trono.
POSICIN EN EL RBOL: En la base del pilar del equilibrio.
TEXTO YETZIRATICO: El Dcimo Sendero es llamado LA INTELIGENCIA
RESPLANDECIENTE, porque est exaltada por encima de toda cabeza, y se sienta en el
trono de Binah. Ilumina los esplendores de todas las Luces y hace emanar una
influencia del Prncipe de las Faces, el ngel de Kether.
TTULOS DADOS A MALKUTH: El Umbral - El Umbral de la Muerte - El Umbral de la
Sombra de la Muerte - El Umbral de las lgrimas - El Umbral de la Justicia - El Umbral
de la Plegaria - El Umbral de la Hija de los Poderes - El Umbral del Jardn del Edn - La
Madre Inferior - Malkah, la Reina - Kallah, la Novia, la Virgen.
NOMBRE DIVINO: Adonai Malekj, o Adonai ja Aretz.
ARCNGEL: Sandalphon.
CORO ANGLICO: Ashim, Almas del Fuego.
CHAKRA MUNDANO: Cholem ha Yesodoth, (Kjolm ja Yesodoth), Esfera de los
Elementos.
EXPERIENCIA ESPIRITUAL: Visin del Santo ngel Guardin.
VIRTUD: Discernimiento.
VICIO: Avaricia, Inercia.
CORRESPONDENCIA EN EL MICROCOSMOS: Los pies, el ano.
SMBOLOS: Altar del doble cubo - La Cruz de brazos iguales - El crculo mgico - El
Tringulo de arte.
CARTAS DEL TAROT: Los cuatro Diez.
DIEZ DE BASTOS: Opresin.
DIEZ DE COPAS: xito perfecto.
DIEZ DE ESPADAS: Ruina.
DIEZ DE OROS: Opulencia.
COLOR EN AZILUTH: Amarillo.
COLOR EN BRIAH: Limn, oliva, carmn y negro.
COLOR EN ASSIAH: Negro con listones amarillos.
NDICE:
Enseanza 1: La Magia Negra
Enseanza 2: La Magia Gris
Enseanza 3: La Magia Roja
Enseanza 4: La Magia Rosada
Enseanza 5: La Magia Celeste
Enseanza 6: La Magia Blanca
Enseanza 7: Ejercicios para el Dominio de la Rueda Sacra
Enseanza 8: Ejercicios para el Dominio de la Rueda Control
Enseanza 9: Ejercicios para el Dominio de la Rueda Solar
Enseanza 10: Ejercicios para el Dominio de la Rueda Cardiaca
Enseanza 11: Ejercicios para el Dominio de la Rueda Larngea
Enseanza 12: Ejercicios para el Dominio de la Rueda Visual
Enseanza 13: Explicacin del Tarot segn la Fraternidad Rosacruz I
Enseanza 14: Explicacin del Tarot segn la Fraternidad Rosacruz II
Enseanza 15: Explicacin del Tarot segn la Fraternidad Rosacruz III
Enseanza 16: Explicacin del Tarot segn la Fraternidad Rosacruz IV

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