EL RITUAL DE MATRIMONIO

Nos proponemos estudiar la segunda edicio n del Ritual de matrimonio. La

primera edicin tpica (latina) fue promulgada el 19 de marzo de 1969 y en
nuestro pas la edicio n castellana es del 16 de noviembre de 1977. La segunda
edicin tpica (latina altera) fue promulgada el 19 de marzo de 1990. La
aprobacio n de la CCDDS es del 24 de abril de 2009 y la promulgacio n para su uso
en Argentina fue dada en la u ltima Comisio n Permanente (agosto 2010) con una
vacatio legis que se extienda hasta el primer domingo de Adviento de 2011.

La composicio n del Ritual es como sigue:

Presentacio n
Decretos
Notas preliminares
Cuatro esquema de celebraciones para distintas circunstancias
Elenco de lecturas bblicas (llevadas a un Leccionario en volumen aparte)
Ape ndices

Estudiaremos cada parte, sen alando las novedades ma s importantes. Luego, en

ponencias sucesivas, retomaremos diversos aspectos relacionados con la
celebracio n y la pastoral de este sacramento.

Las notas preliminares

La primera edicio n de nuestro Ritual, ofreca un embrio n de prenotandos (o

notas previas): eran so lo dieciocho puntos de los cuales apenas siete presentaban
el contenido y significado de la celebracio n y once se referan a aspectos
meramente rituales.
 2

En esta edicio n hay prenotandos mucho ma s desarrollados y completos, al

estilo de los restantes libros litu rgicos vigentes. Encontramos cuatro secciones:
I. Importancia y dignidad del sacramento del matrimonio
II. Oficios y ministerios (en los que se subraya la participacio n de los fieles
y las funciones de los distintos ministerios)
III. La celebracio n del matrimonio
IV. Adaptaciones que competen a las Conferencias Episcopales

I. Importancia y dignidad del sacramento del matrimonio (nn. 1-11)

Se presentan aqu de manera concisa los puntos que describen la visio n

actual que sobre el matrimonio y su significado tiene la Iglesia.
La influencia clara de la exposicio n proviene de Gaudium et spes y Familiaris
consortio.
Se subraya que la institucio n del matrimonio en la sociedad humana es un
reflejo de la voluntad de Dios, y de la consideracio n del matrimonio como realidad
natural se pasa a los aspectos sacramentales cristianos.
Se declara con fuerza que la raz de la sacramentalidad del matrimonio
cristiano ma s que encontrarse en las disposiciones subjetivas se ubica en la
realidad objetiva del bautismo que ha consagrado radical y definitivamente a los
contrayentes como cristianos (n.7).
Esta manera de ver, supera la mirada que hace depender la realidad del
matrimonio de la estructura natural del matrimonio en la creacio n (aunque dicha
estructura posea un sentido sagrado) y tambie n la mirada que hace depender la
sacramentalidad del sentido trascendente que posee el amor conyugal.
Vale la pena sen alar la manera de describir las consecuencias o frutos del
matrimonio cristiano sen aladas en el n. 11:
() Los que se casan en Cristo, por la fe en la palabra de Dios, pueden celebrar
fecundamente el misterio de la unin de Cristo y la Iglesia, vivirlo rectamente y dar
testimonio pblicamente ante todos. El matrimonio deseado, preparado, celebrado y
vivido cotidianamente a la luz de la fe, es el que la Iglesia une [consagra], que el
sacrificio [la Eucarista] confirma, que la bendicin sella, que los ngeles proclaman,
que el Padre tiene por vlido [ratifica]... Qu hermosa la unin entre dos fieles que
tienen una misma esperanza, un mismo deseo, un mismo modo de vida y de servicio!
Ambos hermanos, ambos se asisten mutuamente, ninguna separacin ni en la carne
ni en el espritu; es ms, son dos en una sola carne, donde hay una sola carne,
tambin hay un solo espritu.1

II. Oficios y ministerios (nn. 12-27)

1
Tertuliano, Ad uxorem, II, VIII: CCL I, 393.
 3

Esta seccio n y su pretensio n es completamente nueva. Es el captulo que

enmarca el matrimonio en una visio n eclesial.
Hay una influencia del Co digo de Derecho Cano nico promulgado en 1983;
esto puede advertirse por las veces en que se ha citado.
Se trata de la participacio n de los fieles no so lo en la celebracio n sino en la
preparacio n. Los fieles son en primer lugar los mismos futuros co nyuges, los
familiares, los pastores y en cierta medida la comunidad toda.
En el contexto de estos prenotandos se presenta la preparacio n del
matrimonio como un verdadero momento de evangelizacio n.
Se incluye el caso lmite en el que los novios rechazan lo que pide la Iglesia
cuando se celebra el matrimonio (n. 21); la mirada es la propia del Derecho
Cano nico. En ese punto cabe una distincio n entre carecer de fe y rechazar la
visio n que la Iglesia tiene del matrimonio.
Un matiz nuevo es el hecho de relacionar la preparacio n del matrimonio con
su celebracio n: se afirma la conveniencia de que sea un mismo ministro quien
prepare a los novios, haga la homila en la celebracio n, reciba el consentimiento y
celebre (presida) la Misa (n. 23).
Tambie n se explicita el lugar de la celebracio n (en directo: la parroquia de
uno u otro contrayente) (n. 27).

III. Celebracin del matrimonio (nn. 28-38)

Se abre esta seccio n afirmando la ndole comunitaria de la celebracio n y por

esto no hay que excluir la posibilidad de celebrar ma s de un matrimonio en una
celebracio n o tambie n la posibilidad de insertar la celebracio n en la Misa dominical
(n.28).
Se aconseja que las partes variables de la celebracio n sean elegidas por los
contrayentes, orientados por el pa rroco (n. 29).
Una nota a tener en cuenta y que desafa a las costumbres actuales es la del
n. 30 respecto de los cantos. Se recuerda que e stos deben ser aptos para expresar
la fe de la Iglesia. Dos desvos son posibles aqu: uno, que encontramos de manera
generalizada, es la de acudir a mu sica religiosa que responde a otras tema ticas o
situaciones o a veces ni siquiera religiosa; el otro, acudir a cantos litu rgicos pero
distantes de la tema tica matrimonial.
Llama la atencio n la indicacio n de observar el Salmo responsorial, en lnea
con el Ordo Lectionum Missae.
La celebracio n del matrimonio en los das penitenciales; se adecua ma s a la
realidad actual.
Las reglas de opcio n por la Misa ritual y por las lecturas no se han
modificado (cf. n. 34).
 4

Hay recomendaciones pastorales para adaptarse a la composicio n de los

participantes, tanto los co nyuges, como su familia y los presentes.

IV. Adaptaciones que competen a las Conferencias Episcopales (nn. 39-44)

Aqu se reproduce esencialmente el texto de la edicio n anterior pero de

manera reorganizada.
Se puede an adir a los prenotandos de la edicio n latina otros textos
complementarios, sin sustituir los originales, en funcio n de adaptar el Ritual a las
costumbres sociales del propio pas.
Las facultades de las Conferencias episcopales son ma s amplias que en otros
rituales, supuesta la base natural y cultural del sacramento.
El proceso realizado por la Conferencia Episcopal Argentina despue s de la
primera edicio n del ritual tuvo pasos de estudio y consulta que no arrojaron
resultados significativos en cuanto a elementos propios.

Los esquemas celebrativos

Los captulos I al IV contienen los esquemas celebrativos del matrimonio.

Los analizaremos uno a uno.

I. Celebracin del Matrimonio dentro de la Misa

La composicio n del Ritual es paradigma tica y permite intercambiar los elementos

variables con los que se encuentran en otros sitios del Ritual.
La razo n de este captulo en primer lugar responde a SC 78.
No hay cambios estructurales en el rito aunque s variantes en los textos.
Como detalles rituales en referencia a nuestra pra ctica habitual:
Se omite el acto penitencial
Se mantiene el Credo cuando corresponde- despue s de la Oracio n de los
fieles
Se omite la introduccio n orante del Rito de la Paz
Se agregan ritos complementarios

Los pasos se esquematizan a continuacio n:

 5

RITOS INICIALES
Entrada
Primer modo (nn. 45, 46 y 47)
Segundo modo (nn. 48, 49 y 50)

Monicio n despue s del saludo inicial

Tres posibilidades (nn. 52, 53 y 54)
La cuarta es para realizar la memoria del bautismo (n. 55)
Bendicio n del agua bautismal adaptada (n. 56)

Se omite el acto penitencial y, fuera de los tiempos de Adviento y de Cuaresma, se

dice el Gloria.

LITURGIA DE LA PALABRA
Un formulario ejemplar
Para variantes se remite al leccionario propio o al volumen IV del leccionario de la
Misa
Indica las caractersticas de la homila

CELEBRACIO N DEL MATRIMONIO

Monicio n (n. 64)

Interrogatorio (nn. 65 y 66)

Dos formas

Manifestacio n del consentimiento

Tres formas (nn. 69, 70 y 71)

Confirmacio n del consentimiento

Dos formas (nn. 72 y 73)

Alabanza de la asamblea (n. 74)

 6

Bendicio n y entrega de los anillos

Tres oraciones de bendicio n (n. 75)
Una fo rmula de entrega (n. 76)

Oracio n de los fieles

Un formulario (n. 78)
Para variantes se remite a los nn. 259-262

Bendicio n nupcial
Cuatro formularios (nn. 83-84, 85, 86, 87)

A
Dios nuestro, que con tu poder hiciste todas las cosas de la nada,
desde el principio todo lo ordenaste, haciendo al hombre a tu imagen,
le diste al varn la ayuda inseparable de la mujer,
para que ya no fueran dos, sino una sola carne
y enseaste que nunca ser lcito separar
lo que T has querido unir para siempre.
Dios y Padre, que consagraste la vida conyugal
por medio de un sacramento tan grande,
prefigurando en el matrimonio la unin que existe entre Cristo y la Iglesia.
Dios y Padre, que unes al varn y a la mujer
y concedes a esta unin, establecida desde el principio,
la nica bendicin que no fue abolida por la pena del pecado original,
ni por la sentencia del diluvio.
Mira con bondad a estos hijos tuyos que, unidos por el vnculo conyugal,
imploran tu bendicin.
Enva sobre ellos la gracia del Espritu Santo,
para que, por la efusin de tu amor en sus corazones,
permanezcan fieles en la alianza nupcial.
Concede a tu hija N. el don del amor y de la paz,
y la gracia de seguir siempre el ejemplo de aquellas santas mujeres
que son alabadas en la Sagrada Escritura.
Que el corazn de su esposo N. confe en la que ahora es su esposa
y, reconocindola como su compaera y coheredera de la vida de gracia,
la respete y la ame como Cristo ama a su Iglesia.
Y ahora, Padre, te suplicamos por estos hijos tuyos:
que la firmeza de la fe y el cumplimiento de tus mandamientos
los mantenga ntimamente unidos, y haga de ellos un ejemplo para los dems,
de manera que, inspirndose en el Evangelio,
den a todos un buen testimonio de Cristo.
[Que sean padres fecundos y de reconocida virtud y puedan ver a los hijos de
 7

sus hijos.] Y despus de una vida larga y feliz, gocen de la paz de los santos
en el Reino de los cielos. Por Jesucristo, nuestro Seor.
R. Amn.

B
Padre santo, T hiciste al hombre a tu imagen y lo creaste varn y mujer,
a fin de que, unidos en su cuerpo y en su corazn,
cumplieran su misin en este mundo.
T quisiste, Padre, que la unin nupcial de los esposos nos revelara el designio
de tu amor y fuera el signo de la Alianza que hiciste con tu pueblo,
y as pusiera de manifiesto el misterio de la unin entre Jesucristo y la Iglesia.
Te pedimos que derrames tu bendicin sobre estos hijos tuyos [N. y N.]
e infundas en sus corazones el poder del Espritu Santo.
Concdeles, Padre, que en esta unin sacramental que comienzan
se comuniquen mutuamente las riquezas de tu amor
y que, siendo el uno para el otro signo de tu presencia,
sean de verdad, un solo corazn y una sola alma.
Concdeles tambin, Seor, mantener con su trabajo el hogar que hoy
constituyen; [que eduquen a sus hijos en el espritu del Evangelio
y los preparen para incorporarlos a tu familia santa].
Colma con tu bendicin a tu hija N.,
para que pueda cumplir sus deberes de esposa [y madre]
y sea el alma y la alegra del hogar.
Bendice tambin con abundancia a tu hijo N.,
para que cumpla sus deberes de esposo fiel [y padre generoso].
Concede, Padre santo, que estos esposos unidos en tu presencia,
[as como ahora se acercan a la mesa del altar]
se alegren un da de participar en el banquete de tu Reino.
Por Jesucristo, nuestro Seor.
R. Amn.

C
Padre santo, creador de todo cuanto existe,
que has hecho a tu imagen al varn y a la mujer
y quisiste bendecir su unin conyugal,
te pedimos por estos esposos
que acaban de unirse por el sacramento del matrimonio.
Concede, Seor, tu abundante bendicin a estos hermanos nuestros N. y N.,
y que el poder del Espritu Santo llene sus corazones para que, alegrndose en
su mutua entrega, [hagan fecundo su hogar y] enriquezcan a la Iglesia.
Que te alaben, Padre, en la alegra y te busquen en la tristeza;
que en el trabajo encuentren el gozo de tu ayuda
y en las dificultades sientan cercano tu consuelo;
que invoquen tu nombre en la oracin de tu Iglesia,
sean tus testigos en el mundo y, despus de una vida plena y feliz en compaa
de sus amigos, lleguen a tu reino eterno.
Por Jesucristo, nuestro Seor.
R. Amn.
 8

D
Dios Padre de toda bondad, en tu designio de amor creaste al hombre y a la
mujer para que, en la entrega recproca, con ternura y fecundidad viviesen
alegres en la comunin.
Cuando lleg la plenitud de los tiempos has enviado a tu Hijo, nacido de una
mujer.
En Nazaret, compartiendo las alegras y las fatigas de toda familia humana,
creci en sabidura y gracia.
En Can de Galilea, convirtiendo el agua en vino, se convirti en presencia de
alegra en la vida de los esposos.
En la cruz se humill hasta la extrema pobreza de la condicin humana,
As nos has revelado, Padre, tu amor admirable por nosotros,
sin pedir nada a cambio.
Con la efusin del Espritu de tu Hijo Resucitado
has concedido a la Iglesia recibir tu gracia en nuestro tiempo santificando
todos sus das.
Ahora, Padre, mira a N. y N., que se encomiendan a ti:
lleva a trmino la obra que comenzaste en ellos
y convirtela en signo de tu caridad.
Descienda tu bendicin sobre estos esposos
para que, marcados con el fuego del Espritu Santo,
se conviertan en Evangelio vivo entre los hombres.
[Que sean guas sabios y firmes de sus hijos
que alegrarn a su familia y a la comunidad].
Sean alegres en la esperanza, fuertes en la tribulacin,
perseverantes en la oracin, atentos a las necesidades de los hermanos,
diligentes en la hospitalidad.
No devuelvan a nadie mal por mal, bendigan y no maldigan,
vivan muchos aos y en paz con todos.
Padre, el amor de estos esposos sea semilla de tu reino.
Y que conserven en el corazn una profunda ansia de ti hasta el da en el cual,
junto a sus seres queridos, puedan alabar eternamente tu nombre.
Por Jesucristo, nuestro Seor.
R. Amn.

Omisio n de la oracio n preparatoria a la paz

Ritos complementarios (n. 90)

Entrega del libro de los Evangelios o de la Biblia:

N. y N. reciban el libro de la Palabra de Dios.
Busquen en ella a Cristo Camino, Verdad y Vida
para crecer juntos en el amor y realizar sus vidas en plenitud.

Entrega de una oracio n:

N. y N. reciban esta oracin y compromtanse a rezarla juntos
para que el Dios de la Vida y la Verdad les muestre su camino.
 9

Entrega de la Cruz:
N. y N. reciban la Cruz del Seor;
que en el nuevo hogar que han formado
sea signo visible del amor de Dios por los hombres.

Conclusio n de la celebracio n
Bendicio n solemne (tres formularios) (n. 91)
Presentacio n de los esposos a Nuestra Sen ora (opcional) (n. 93)
Virgen Mara, esposa y Madre:
en este da feliz nos presentamos ante ti
con el corazn desbordante de alegra.
T que en Can de Galilea, junto a tu Hijo, intercediste por unos novios,
escucha la oracin que te hacemos llegar.
Nuestro amor ha sido bendecido por Jess
y como cristianos pedimos que intercedas ante tu Hijo,
como en aquella hora, para que seamos alabanza de la gloria de su
gracia y testigos luminosos ante los hombres
del amor que nos ha hecho esposos.
Amn.

Despedida (n. 94)

Firma del acta (n. 92)

II. Celebracin del Matrimonio en la Liturgia de la Palabra

Respecto de la edicio n tpica se agruparon los elementos que all aparecen

distribuidos en forma de esquemas (tres). Se sumo un cuarto esquema inspirado
en el Ritual italiano y todos los elementos se situaron de manera sucesiva de forma
de poder combinarlos.
Los pasos esquematizados son los siguientes:

RITOS INICIALES
Entrada
Primer modo (nn. 96 , 97 y 98)
Segundo modo (nn. 99, 100 y 101)

Monicio n despue s del saludo inicial

Tres posibilidades (nn. 103 y 104)
 10

La cuarta es para realizar la memoria del bautismo (n. 105)

Bendicio n del agua bautismal adaptada (nn. 106 y 107)
Oracio n
Siete posibilidades (n. 109)

LITURGIA DE LA PALABRA
Cuatro formularios (n. 110)
Para variantes se remite al leccionario propio
Indica las caractersticas de la homila

CELEBRACIO N DEL MATRIMONIO

Monicio n (n. 113)
Interrogatorio (nn. 114 y 115)
Dos formas
Manifestacio n del consentimiento
Tres formas (nn. 118, 119 y 120)
Confirmacio n del consentimiento
Dos formas (n. 121)
Alabanza de la asamblea (n. 122)
Bendicio n y entrega de los anillos
Tres oraciones de bendicio n (n. 123)
Una fo rmula de entrega (n. 124)
Oracio n de los fieles
Cuatro formularios (n. 126)
Bendicio n nupcial
Cuatro formularios (n. 127)
Rito de Comunio n (nn. 130-137)
Ritos complementarios (n. 138)
Conclusio n de la celebracio n
Bendicio n solemne (tres formularios) (n. 139)
Presentacio n de los esposos a Nuestra Sen ora (n. 141)
Despedida (n. 142)
 11

Resulta ma s sencillo advertir la diferencia secuencial entre la celebracio n sin

comunio n y la celebracio n con comunio n presenta ndolas en paralelo:

SIN COMUNIO N CON COMUNIO N

() ()
ORACIO N DE LOS FIELES ORACIO N DE LOS FIELES
PADRENUESTRO BENDICIO N NUPCIAL
BENDICIO N NUPCIAL TRASLADO DEL SANTISIMO SACRAMENTO
RITOS COMPLEMENTARIOS PADRENUESTRO
BENDICIO N CONCLUSIVA RITO DE LA PAZ
PRESENTACIO N A NTRA. SRA. ESTE ES EL CORDERO DE DIOS
FIRMA DEL ACTA (FUERA DEL A MBITO COMUNIO N
SAGRADO)
ORACIO N DESPUE S DE LA COMUNIO N
RITOS COMPLEMENTARIOS
BENDICIO N CONCLUSIVA
PRESENTACIO N A NTRA. SRA.
FIRMA DEL ACTA (FUERA DEL A MBITO
SAGRADO)

III. Celebracin del Matrimonio ante un asistente laico

Si en los dos primeros captulos la nueva edicio n sigue el mismo plan que la
anterior, con referencia al captulo III el contenido es nuevo. Describe la
celebracio n dirigida por un laico, tal como esta se preve en el Co digo de Derecho
Cano nico (can. 1112). El esquema ritual es ana logo a la del captulo II, por lo que
aqu no lo describiremos salvo las observaciones de estilo siguientes:
Hay similitudes en el estilo del Bendicional (para el caso de las
bendiciones impartidas por los laicos); as se especifica el lugar que ocupa
el laico, los gestos que debe hacer, las fo rmulas que debe usar, etc.
La forma de expresarse siempre es ascendente (la bendicio n inicial, la
invitacio n previa al Evangelio, las moniciones introductorias, etc.).
 12

En la monicio n previa al consentimiento se destaca la explcita mencio n de

que el laico es delegado del Obispo.
Tambie n el estilo de la Bendicio n nupcial cambia por completo ya que
todo el esquema es de una berakah ascendente.

IV. Celebracin del Matrimonio entre una parte catlica y una parte
catecmena o no cristiana

El captulo IV corresponde al III de la edicio n anterior pero se ha tenido en

cuenta, el caso radicalmente diverso del catecu meno que, aunque todava no sea
cristiano, esta muy lejos de ser un simple pagano.
Los formularios, a diferencia del anterior ritual, han sido desplegados en su
totalidad y tienen varias modificaciones adaptadas para que puedan ser recitadas
ante una asamblea compuesta de cristianos y no cristianos.
Una dificultad, advertida recientemente, se nota en el hecho de que se ha
seguido al pie de la letra las expresiones usadas en los captulos I, II y III cuando se
dice: Ustedes ya esta n consagrados por el Bautismo. Ahora Cristo, al bendecir ese
amor, los enriquecera y fortalecera por medio del sacramento del matrimonio, para
que puedan ser mutuamente fieles y asumir las responsabilidades propias de la
vida matrimonial". Esta mencio n al sacramento del matrimonio pertenece a la
ensen anza del Magisterio, ya que se trata en estos tres captulos del
consentimiento entre dos bautizados. En cambio, en el captulo IV, como una de las
partes no esta bautizada, se ha suprimido tanto la referencia al bautismo como al
sacramento del matrimonio (n. 193, pa g. 107). Podra pensarse que esto se debe a
que el cara cter sacramental del matrimonio con dispensa de disparidad de culto es
de libre debate entre las escuelas teolo gicas y no hay hasta ahora intervencio n del
Magisterio. Sin embargo, en la segunda forma del consentimiento ambos
contrayentes se preguntan: Quieres unir tu vida a la ma por el sacramento del
matrimonio, en el Sen or que nos ha creado y redimido? (n. 197, pa g. 109). Y en la
Introduccio n a la Bendicio n se dice Invoquemos la bendicio n de Dios sobre estos
esposos (...) a quienes ha unido en el sacramento del matrimonio. Y ya en la
bendicio n: () Te pedimos por estos esposos que acaban de unirse por el
sacramento del matrimonio (n. 207, pa g. 114). Si se tratase de una toma de
posicio n teolo gica, so lo habra que decir que estamos ante una nueva ensen anza
del Magisterio a trave s de una fo rmula litu rgica, cosa que resulta extran a porque no
es el modo acostumbrado hasta ahora. Por eso, en lugar de por el sacramento del
matrimonio podra mejor decirse, por el vnculo del matrimonio y donde dice a
quienes ha unido en el sacramento del matrimonio podra decir a quienes ha
unido en matrimonio. Y en el tercer caso sen alado lo mismo: donde dice acaban
de unirse por el sacramento del matrimonio podra decir mejor acaban de unirse
en matrimonio. Estas propuestas concuerdan con el texto latino y no presentaran
dificultad, pero el texto aprobado para Argentina incluyo estos deslices. El tema se
elevara a la consideracio n de la Congregacio n para el Culto Divino y la Disciplina de
los Sacramentos.
 13

Lecturas bblicas para la celebracin del Matrimonio

Las lecturas bblicas se concentran en el captulo V del Ritual.

La primera novedad de este captulo es la separacio n editorial de las
lecturas en un volumen diferente al conjunto del rito para que se disponga de un
libro para el ambo n y otro para la sede de quien preside.
La serie de lecturas bblicas propuestas por el Ritual coincide con el antiguo
captulo IV, aunque se han an adido algunas lecturas nuevas:
Pr 31, 10-13.19-20.30-31;
Rom 15, 1b-3a.5-7.13;
Ef 4, 1-6;
Flp 4, 4-9;
Hb 13, 1-4a.5-6b.

Apndices

Los Ape ndices contienen material que complementa las celebraciones del
sacramento del Matrimonio o bien completa los momentos previos o posteriores a
dicha celebracio n.
As, se ofrecen:
Cuatro formularios alternativos de Oracio n de los fieles.
Un esquema para quienes se comprometen, que se puede adaptar
segu n indican los nn. 263-265, a distintas presidencias (los propios
padres, o un sacerdote, o un dia cono o un laico); el n. 266 prohbe
explcitamente que el esquema se utilice dentro de la Misa; todo
apunta a evitar que se confunda esta celebracio n, de tipo ma s
catecumenal, con una celebracio n propiamente esponsal.
Un esquema de bendicio n de los esposos dentro de la Misa con
ocasio n de los aniversarios de matrimonio.
Nueve esquemas de lecturas para la Liturgia de la Palabra que
transcribimos a continuacio n (nn. 298-306):
 14

1. LA UNIDAD MATRIMONIAL
Gen 1, 26-28.31a; S.R. 144, 8-10.15.17-18 ; Mc 10, 6-9

2. EL MATRIMONIO, MISTERIO DE AMOR

Gen 24, 48-51. 58-67; S.R. 127, 1-5; Mt 22, 35-40

3. UNIDAD Y FIDELIDAD EN EL MATRIMONIO

Tob 8, 4b-8; S.R. 111, 1-9; Jn 17, 20-26 o bien ma s breve: 17, 20-23

4. CRISTO, AUTOR DEL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO

1 Cor 6, 13c-15a. 17-20; S.R. 33, 2-9; Jn 2, 1-11

5. EL GRAN MISTERIO DEL MATRIMONIO

Ef 5, 2a. 21-33 o bien ma s breve: 5, 2a. 25-32;
S.R. 102, 1-2.8.13.17-18a; Mt 19, 3-6

6. LA ALEGRIA DE CASARSE EN EL SEN OR

Gen 24, 48-51.58-67; S.R. 148, 1-4.9-14; Mt 5, 13-16

7. LA VIDA MATRIMONIAL
Os 2, 16b.17b.21-22; S.R. 127, 1-5; Mt 6, 25-34

8. LA ALIANZA MATRIMONIAL
Ap 19, 1.5-9a; S.R. 44, 11-12.14-17; Jn 2, 1-11

9. EL AMOR DE LOS ESPOSOS

Ct 2, 8-10.14.16a; 8, 6-7a; S.R. 111, 1-9; Mc 10, 6-9
 15

Correcciones al RITUAL DEL MATRIMONIO

(1 edicin)

EN EL RITUAL

Pa g. 31, la primera lnea del segundo pa rrafo es ru brica (La novia se dirige al
novio con estas palabras).

Pa g. 34, ru brica 78: donde dice otros modelos en los nn. 413-416 debe decir
otros modelos en los nn. 259-262

Pa g. 64: ru brica 126: donde dice otros modelos en los nn. 413-416 debe decir
otros modelos en los nn. 259-262

Pa g. 82-83: suprimir el formulario D completo (es repeticio n del formulario A). La

supresio n puede mover lo que sigue y generar un desplazamiento que obliga a
controlar todas las remisiones de pa ginas.

Pa g. 85: en algunos ejemplares donde dice aistente debe decir asistente

Pa g. 97: ru brica 169: donde dice otros modelos en los nn. 413-416 debe decir
otros modelos en los nn. 259-262

Despue s de la pa g. 106 puede faltar un tramo del Ritual (de los nn. 186 a 190). La
inclusio n de lo faltante mueve todo lo que sigue y descompagina el conjunto, con lo
cual habra que revisar todas las remisiones de pa ginas y el ndice. El texto faltante
figura al final de este elenco.

Pa g. 100: la ru brica posterior a la primera oracio n, donde dice como se indica en el

nu mero 324 debe decir como se indica en el nu mero 182.

Pa g. 109: ru brica 197: tercera lnea

donde dice: por el sacramento del matrimonio debe decir por el vnculo del
matrimonio

Pa g. 109: ru brica 197: octava lnea

donde dice: por el sacramento del matrimonio debe decir por el vnculo del
matrimonio

Pa g. 113: ru brica 205: donde dice otros modelos en los nn. 413-416 debe decir
otros modelos en los nn. 259-262

Pa g. 114: ru brica 207, tercera lnea donde dice que se indica en el n. 307 debe
decir que se indica en el n. 209

Pa g. 114: despue s de la ru brica 207, en la cuarta lnea de texto:

donde dice a quienes ha unido en el sacramento del matrimonio debe decir a
quienes ha unido en matrimonio
 16

Pa g. 114: despue s de la ru brica 207, en la u ltima lnea de texto:

donde dice acaban de unirse por el sacramento del matrimonio
debe decir acaban de unirse en matrimonio

Pa g. 159: donde dice aistente debe decir asistente.

Texto faltante despus de la pg. 106

186. Siempre que contraen Matrimonio una parte catlica con una parte catecmena o no
cristiana, la celebracin tienen lugar en la iglesia o en otro lugar conveniente, segn el rito
siguiente:

El ritual que aqu se ofrece han de observarlo el sacerdote o el dicono que hayan recibido
del Ordinario del lugar o del prroco la delegacin para asistir y bendecir en nombre de la
Iglesia los Matrimonios que se celebren.

Si, de acuerdo con la norma de que se habla en el n. 25, el Matrimonio se celebra ante un
asistente laico, delegado para ello por el Obispo diocesano, se observar el mismo ritual, con las
debidas modificaciones en cuanto a la bendicin nupcial. El asistente usar una vestidura que no
desdiga de este ministerio o lo que haya aprobado el Obispo.

RITOS DE ACOGIDA

187. A la hora establecida, el que preside, revestido si es sacerdote o dicono, de alba y

estola o tambin de capa pluvial (o de dalmtica el dicono) de color blanco o festivo, se dirige
con los ayudantes a la puerta de la iglesia o al lugar escogido, donde recibe a los novios y los
saluda amablemente.

188. Luego l, junto con los ayudantes, los novios, los testigos y todos los presentes, se
dirigen a los asientos preparados para cada uno. Respecto al lugar preparado para los novios,
conviene tener en cuenta, a ser posible, que queden situados de tal modo que no den la espalda a
la asamblea.

189. Despus, el que preside, para disponer a los novios y a los presentes a la celebracin del
matrimonio, se dirige a ellos con estas palabras u otras semejantes.

N. y N., la Iglesia participa de la alegra de ustedes

y los recibe cordialmente junto a sus parientes y amigos,
en este da en que se disponen a unirse para siempre en Matrimonio.
Para los creyentes, Dios es la fuente del amor y de la fidelidad,
porque Dios es amor.
Escuchemos, entonces, su Palabra con atencin y pidmosle humildemente
que atienda los deseos y peticiones que ustedes le presentan.

190. Si las circunstancias lo aconsejan, se puede omitir el rito de acogida, y la celebracin del
Matrimonio empieza por la liturgia de la Palabra.