Descodificacin biolgica

de los problemas oculares

Sntomas, significados y sentimientos

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 Si este libro le ha interesado y desea que le mantengamos informado
de nuestras publicaciones, escrbanos indicndonos qu temas son de su inters
(Astrologa, Autoayuda, Ciencias Ocultas, Artes Marciales, Naturismo,
Espiritualidad, Tradicin...) y gustosamente le complaceremos.

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Los editores no han comprobado la eficacia ni el resultado de las recetas, productos, frmulas
tcnicas, ejercicios o similares contenidos en este libro. Instan a los lectores a consultar al
mdico o especialista de la salud ante cualquier duda que surja. No asumen, por lo tanto,
responsabilidad alguna en cuanto a su utilizacin ni realizan asesoramiento al respecto.

Coleccin Salud y Vida natural

Descodificacin biolgica de los problemas oculares
Christian Flche

1. edicin: octubre de 2015

Ttulo original: Dcodage biologique des problmes oculaires

Traduccin: Paca Toms

Correccin: Sara Moreno
Diseo de cubierta: Enrique Iborra

2008 Le Souffle dOr

(Reservados todos los derechos)
Derechos cedidos a travs de Abiali Afidi Ag.
2015, Ediciones Obelisco, S. L.
(Reservados los derechos para la presente edicin)

Edita: Ediciones Obelisco, S. L.

Pere IV, 78 (Edif. Pedro IV) 3. planta, 5. puerta
08005 Barcelona - Espaa
Tel. 93 309 85 25 - Fax 93 309 85 23
E-mail: info@edicionesobelisco.com

ISBN: 978-84-9111-021-7
Depsito Legal: B-19.684-2015

Printed in Spain

Impreso en Espaa en los talleres grficos de Romany/Valls S.A.

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Reservados todos los derechos. Ninguna parte de esta publicacin, incluido el diseo
de la cubierta, puede ser reproducida, almacenada, transmitida o utilizada en manera
alguna por ningn medio, ya sea electrnico, qumico, mecnico, ptico, de grabacin
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necesita fotocopiar o escanear algn fragmento de esta obra.

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 ndice

Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

Anatoma Fisiologa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Generalidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Los bastoncillos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Los conos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
La fvea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Ver . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Experiencia del punto ciego . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Las necesidades del ojo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Nombres relacionados con el ojo . . . . . . . . . . . . . . . 32

Conflictologa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Generalidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Crnea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Queratitis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Queratocono . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Tracoma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Pupila . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Cristalino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Catarata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
vea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Uvetis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Cuerpo vtreo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Cuerpos flotantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Glaucoma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Retina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Desprendimiento de retina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
Retinopata macular (DMLA) . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Hemorragia retiniana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65

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 Retinitis pigmentaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Hipersensibilidad a la luz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
Daltonismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
Retinoblastoma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
Neovascularizacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
Trastornos de la visin y de la refraccin . . . . . . . . . . . . 69
Hipermetropa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
Miopa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Presbicia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Astigmatismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
Ambliopa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Hemianopsia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
Patologas de la fvea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Ceguera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Varios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
Esclero (o esclertico) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
Exoftalma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
Iris . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
Despigmentacin del iris . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
Nervios pticos versin goma de borrar . . . . . . . . . . . 91
Nervios pticos versin tintero . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Parte muscular del sistema de control del ojo . . . . . . . . 97
Nistagmo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Diplopa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
Estrabismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
Prpados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Ptosis y blefaroptosis: cada del prpado superior . . . 105
Orzuelo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
Chalazin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
Blefaritis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
Pestaas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Cejas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Conjuntiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
Conjuntivitis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
Pterigin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
Glndula lagrimal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113

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 Conclusin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
Puntos pedaggicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
Fuentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
Mis mayores agradecimientos a mis amigos . . . . . . . . . . 121
ndice analtico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123

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 La Sabidura es luminosa y nunca pierde su brillo,
se deja contemplar fcilmente por los que la aman
y encontrar por los que la buscan.
Se anticipa a los que la desean, dndose a conocer la primera,
el que madruga para buscarla no se cansar:
la encontrar sentada a su puerta.
Apasionarse por la Sabidura
es la perfeccin del discernimiento.
Y el que se desvela por su causa
pronto quedar libre de preocupaciones,
porque, por su parte, la Sabidura busca por todas partes a los que
son dignos de ella;
se les aparece con benevolencia en los caminos y
les sale al encuentro en todos sus pensamientos.
El comienzo de la Sabidura es el verdadero deseo
de ser instruido por ella.
Querer ser instruido es amarla;
amarla es cumplir sus leyes;
acatar sus leyes, es garanta de incorruptibilidad;
y la incorruptibilidad nos acerca a Dios.
As, el deseo de la Sabidura conduce a la Realeza divina.

Libro de la Sabidura, Antiguo Testamento

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 Introduccin
Descodificacin biolgica
de los problemas digestivos

Sntomas, el sentido y las vivencias

De siempre como de nunca

Este libro, que tienes entre las manos, es a la vez antiguo y

nuevo. Como nuestro cuerpo! Resultante de miles de aos
de adaptacin al medio ambiente, el cuerpo es el testigo de
nuestra supervivencia en condiciones de estrs extremada-
mente variadas: fro, calor, guerra, hambruna, cambios de
toda ndole Nuestra presencia viva es, hoy en da, el signo
indiscutible del xito de la ltima versin biolgica, hasta la
fecha, que es el cuerpo, este cuerpo inseparable del espritu.
Aqu est el tema de esta serie de obras: Descodificacin
biolgica de los problemas de o cuando la adaptacin
se traduce por un sntoma. Esta coleccin es, a la vez, una
reedicin de la estructura y del espritu del libro precedente,
editado en 2001, Descodificacin biolgica de las enfermedades
Manual prctico y una obra totalmente nueva porque todo,
de arriba abajo, ha sido revisado y completado. Ante el xito
de esta obra, me ha parecido indispensable ofrecer un ma-
nual ms funcional, ms completo, enriquecido con nuevos
ejemplos y nuevas descodificaciones. Te aseguro que lo que se
escribi sigue siendo vlido, los ojos siempre sirven para ver;

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 los pulmones para respirar, el eczema est todava unido a un
conflicto de separacin. No obstante, despus del ao de su
aparicin, mis colegas y yo mismo hemos seguido a la escucha
biolgica! Y a cosechar nuevos conocimientos de los vnculos
enfermedad vivencia biolgica conflictiva, es decir, nuevas
descodificaciones biolgicas de las enfermedades. Todas esas
experiencias han constituido un florilegio, un ramo de flores
y unas espigas cargadas de semillas. Las encontrars en las p-
ginas de esta coleccin. Una coleccin dividida por aparatos
al igual que nuestro cuerpo, que es un ensamblaje de aparatos:
los aparatos digestivo, respiratorio, renal, cardaco Todos
estos aparatos son solidarios para mantenernos en vida y, con
ese objetivo, garantizan una funcin especfica, nica: digerir,
respirar, eliminar As pues, cada obra presentar lo que fue
un captulo del libro precedente. Y la nueva edicin del libro
completo Descodificacin biolgica de las enfermedades Ma-
nual prctico sigue existiendo.

Fuentes

En cuanto a las fuentes de estas descodificaciones biolgicas

de las enfermedades, encontrars de vez en cuando en el tex-
to, seguido de un enunciado del conflicto, el nombre de la
persona a travs de la cual me ha llegado esta descodificacin.
Por supuesto, esto no le pertenece de ninguna manera, no es
el autor, sino el descubridor. Y, hecho curioso, pero no tan
sorprendente como parece, a veces, la misma descodificacin
me ha llegado simultneamente por dos personas que no se
conocan pero que, sencillamente, tenan la misma escucha

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 biolgica. De esta forma, la descodificacin de las meninges
me ha parecido evidente escuchando a una paciente que tena
miedo por su cerebro y quera protegerlo (una de las funcio-
nes de estas envolturas que son las meninges es la proteccin
del cerebro). Sorpresa, cuando o a un mdico marsells pro-
poner la misma descodificacin en una conferencia algunos
das ms tarde. Muy a menudo, observo esta sincronicidad de
descubrimiento.
Por estas razones, he escogido no indicar el autor de ma-
nera sistemtica tras cada descodificacin. Segn mi punto
de vista, el paciente, aquejado de parlisis, de asma o de he-
morroides y el terapeuta, teniendo que descodificarlo, slo
tendrn que indicar que se trata del seor Tal o la seora Cual
quien ha sido el primero en poner esto en palabras. Lo ni-
co que importa es entender, conocerse, cambiar. As, el texto
no ser recargado y los egos de los descubridores tampoco.
Y a veces, de verdad, simplemente he olvidado cmo me ha
llegado la informacin. Fue durante la consulta, que me vi-
no de repente una iluminacin? Fue la lectura de la obra de
Robert Guine? De los seminarios ofrecidos por el doctor
H. S. Marto, de una conversacin con Jean-Jacques Lagardet,
Philippe Lvy o Salomon Sellam?
Lo esencial, en el fondo, es que deseo compartir contigo
todas nuestras experiencias; porque s, por vuestros testimo-
nios, el provecho que habis sacado y el que podris sacar.
Estas frases conflictivas sern las seales indicativas en tu
camino. El objetivo de la bsqueda no es la seal, esta ltima
indica una emocin, pero no solamente una. Por lo tanto, no
te pares nunca en una seal, nunca antes de haber revivido o
hecho revivir esas emociones, esas vivencias a fondo, es decir,
hasta sus transformaciones. Ve hasta el final del camino. Por

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 eso, es preferible ser dos. Una desgracia compartida es la mi-
tad de la pena, dice un proverbio sueco. El shock es un drama
vivido solo. La solucin es volver a vivir ese drama, pero a dos.
Os presto mis orejas con el fin de que podis or mejor como
muy bien dijo y puso en prctica Franoise Dolto.

Especificidades de la bio-descodificacin

Por otro lado, si bien otras obras, muy interesantes, proponen

vnculos psicolgicos con las enfermedades, insisto en repetir
las especificidades de la bio-descodificacin.
No se trata de conflictos psicolgicos, sino de conflictos
biolgicos. Pero qu es lo que realmente quiere decir esto? En
efecto, muchos de los investigadores de hoy en da entienden
que la enfermedad tiene un sentido preciso: psicolgico, sim-
blico, metafsico Hiptesis siempre apasionantes porque
el enfermo se descubre a s mismo. Hasta Hipcrates, l mis-
mo, afirmaba: El cuerpo crea una enfermedad para curarse.
Pero curarse de qu?

De algo, forzosamente, peor que la enfermedad! Si

no, esto sera de una perversidad cruel, ilgica.
De algo de lo que an no tenemos conciencia, por
supuesto, si no, todo el mundo estara de acuerdo sobre
el origen de las enfermedades!
De algo de lo que la enfermedad sera como la solu-
cin, la salida de emergencia. Es esto mismo lo que
propone la bio-descodificacin: la enfermedad es til
y, a veces, vital! Es lo que llamo el sentido biolgico
de las enfermedades. De qu se trata?...

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 El sentido biolgico

Tienes una conciencia clara de tu respiracin? Del volumen

de aire que ests utilizando en este momento? De la canti-
dad que pides a los pulmones en cada respiracin? Sabes qu
porcentaje de tu capacidad respiratoria utilizas la mayor parte
del tiempo? - 80 por 100? - No. - 50 por 100? - Tampoco.
Alrededor del 9 por 100 ( litro de los 6 litros de capacidad
pulmonar).
Y el porcentaje de tus capacidades musculares? Utilizas
a fondo, en cada momento, todos tus msculos? No, claro. Y
t capacidad cardaca, digestiva, intelectual? Un porcentaje
pequeo. Siempre. Qu decir de vuestros espermatozoides,
seores, de vuestros vulos, seoras? En una vida, cuntos
han sido tiles? Contad vuestros hijos y tendris la respuesta.
Entonces, por qu esta capacidad de ms de los pulmones,
ese aadido de msculos, ese derroche de espermatozoides,
de estmago, de corazn? Podras vivir una vida normal con
un solo rin, un solo pulmn y el 60 por 100 de tus arterias
coronarias tapadas! Sorprendente, no?
Obviamente, ese suplemento de rganos, aparentemente
intil, tiene un sentido: son las situaciones de urgencia, de
excepcin. Subes las escaleras corriendo, te persigue un perro
furioso, has perdido el autobs y corres por la calle En estas
ocasiones, utilizars el 100 por 100 de tus pulmones, tus ar-
terias, tus msculos O sea, el cuerpo mantiene la inmensa
mayora de sus clulas slo por si acaso!.
Pero si la situacin se vuelve todava ms excepcional, en-
tonces la reserva de pulmones, de corazn, de cerebro, de in-
testinos, etc., no ser suficiente. Inmediatamente, el cuerpo

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 fabrica lo necesario en mayor cantidad: frente al sol, broncea;
la noche de fin de ao, fabricar ms cantidad de jugos gstri-
cos; si vamos a un lugar de mayor altitud, el cuerpo fabricar
ms glbulos rojos; y el cuerpo, siempre l, crear ms canti-
dad de hueso despus de una fractura, en previsin de nuevas
agresiones sobre este hueso, como el trabajador manual tiene
ms callos en las manos que un intelectual.

En resumen, el cuerpo tiene tres funciones biolgicas:

La funcin de base: mis pulmones ventilan 16 veces
litro de aire por minuto, mi corazn se contrae 74
veces por minuto, mi estmago segrega por da un litro
de cido clorhdrico, etc.
La funcin de reserva: los pulmones pueden ventilar
22 veces 2 litros de aire por minuto, mi corazn puede
contraerse 180 veces por minuto, mi estmago segregar
1,5 litros de cido clorhdrico por da, etc.
La funcin de excepcin: ante una situacin poco fre-
cuente, de urgencia, una reaccin poco frecuente, de
urgencia. Mis pulmones fabrican ms clulas de pul-
mn (un tumor) para absorber ms aire; mi ritmo car-
daco tiene un ritmo desenfrenado (taquicardia, fibri-
lacin, extrasstole); mi estmago, esta vez, en lugar de
pedir a sus clulas que segreguen ms cido clorhdrico
crear nuevas clulas (un plipo) que producirn ms
cido; el cuerpo crea una cantidad impresionante de
glbulos rojos nuevos, es la poliglobulia, etc.

El funcionamiento de excepcin es, o bien por exceso, co-

mo acabamos de describirlo, o bien por defecto: menos glbu-

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 los rojos, menos cido clorhdrico, menos desarrollo pulmonar,
de estmago, de riones, de hueso si esto es necesario para
adaptarse o para sobrevivir (lceras, necrosis). Por ejemplo,
en Escandinavia, mi piel necesita menos bronceado para que el
cuerpo capte la luz solar (como en la enfermedad de vitligo);
esto ser al revs en frica. En el espacio, mis huesos se descal-
cifican, pierden su sustancia, me son menos necesarios debido a
la ingravidez. En una situacin de miedo, algunos bloquean sus
pulmones, dejan de respirar, contienen su respiracin.

En resumen, tenemos cinco comportamientos biolgicos en

funcin de la necesidad, del acontecimiento exterior:
+++ : fabrico ms alvolos, ms estmago
+: respiro profundamente, las clulas de mi estmago
se multiplican

Estado habitual, de base: respiro inconscientemente, la mu-

cosa de mi estmago produce poco cido
- : bloqueo mi respiracin, bloqueo mi digestin
- - - : destruyo el parnquima respiratorio,
provoco una lcera de estmago

La emocin tiene un fundamento biolgico

Surge en un instante de inconsciencia, de divorcio consigo

mismo, aparece de sbito a nuestras espaldas. Efectivamente,
no tardamos ni un ao en ponernos enfermos o en caernos de
una escalera o, incluso, en quedarnos encinta! Este cambio se
produce en una fraccin de segundo. Esto sucede en un lugar

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 y en un tiempo preciso que se tratar siempre de reencontrar.
Por qu? Porque sta es la nica manera de retornar a nuestra
consciencia lo que se ha personificado en el sntoma. Si no re-
vivimos ese instante, ese bio-shock, nunca podremos volver
a contactar con el sentido biolgico de la enfermedad. Se trata,
en nuestra experimentacin, de una vivencia que hemos senti-
do una primera vez inconscientemente, sin saberlo.
El bio-shock es un momento de encuentro entre el mundo
exterior y nuestro mundo interior. Y este encuentro produce
ya sea una satisfaccin, ya sea una insatisfaccin. Estas dos
reacciones son perceptibles gracias a las emociones. La emo-
cin es la huella consciente de una actividad interna, es el in-
dicio de una funcin biolgica satisfecha o no. Hemos comi-
do, nos sentimos saciados, llenos. Si no es el caso, nos sentimos
frustrados, enfurecidos, con carencias. Hemos dormido bien,
nos sentidos relajados, frescos. Todo a nuestro alrededor ga-
rantiza nuestra seguridad, nos sentimos apacibles y nuestro
comportamiento se perpeta; nos relajamos. Pero si el entor-
no es hostil, entonces el miedo surge de lo ms profundo de
nosotros con el fin de ponernos al acecho para que despus
esto nos permita reencontrar la seguridad.
La emocin aparece siempre en un instante, de manera
involuntaria, incontrolada y adaptada a la perfeccin a una
situacin exterior. Est instalada en nuestro cuerpo de manera
precisa (calor en el vientre, tensin en la garganta, hombros
pesados, piernas cansadas, hormigueo en las manos, etc.).
Entonces, la emocin es nuestra amiga? Para respon-
der, djame preguntarte: cul es la energa ms poderosa?
A mi juicio, es la emocin. La emocin es nuestro carbu-
rante, la esencia misma de nuestra vida, nuestro combustible

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 de base. Slo la emocin nos permite avanzar, nos da ganas
de levantarnos por la maana, de actuar, nos permite cuestio-
nar y seleccionar para ir en la direccin que nos conviene. La
emocin provoca encuentros o aislamiento, est en el origen
de todas nuestras decisiones impulsivas.
Dime, qu sera tu vida sin emociones? Es la emocin
del placer la que nos empuja a escoger un plato en un res-
taurante. Obsrvate! Sin emociones, por qu ir a tal velada,
hacia tal colega? La idea de una lectura o de un encuentro
crea anticipadamente en tus entraas alegra o repulsin.
En funcin de qu comprars o no el libro, irs hacia el otro
o no? A veces, no ir a una reunin crea malestar, culpabilidad.
Para evitarlo, por ejemplo, aceptas ir a la reunin porque la
emocin de aburrimiento ser menor que la de culpabilidad.
O sea, hay dos motores:

ir hacia (o mantener) una emocin positiva;

alejarse de (o eliminar) una emocin negativa.

S, qu haras sin el motor emocional? Que seas cons-

ciente o no, no cambia nada el asunto. Dime: qu acto de
tu vida, o qu actitud, se ha engendrado fuera de la emocin?
Verdaderamente, podemos actuar a sangre fra?
Es sencillo prestar a nuestros primos, los animales, el mis-
mo movimiento interno, una vida emocional. Deseo de ali-
mentarse, de encontrar morada y, cuando la impregnacin
hormonal est satisfecha, qu decir de ese impulso que em-
puja a los machos a vigilar el rebao de las hembras o a de-
searlo ardientemente o, tambin, a pelearse? Una vez ms, ese
miedo, cuando surge el depredador. Algunos, ms audaces,

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 llegarn incluso a prestar una forma de emocin al reino ve-
getal. Basta con ponerse de acuerdo sobre lo que expresa el
trmino emocin.
Las emociones traducen a nivel consciente lo que se vive
a nivel biolgico celular, porque la funcin de la emocin es
transmitir al consciente una funcin biolgica satisfecha (col-
mado, saciado, aliviado), o insatisfecha (agredido, frustrado,
hambriento). En este sentido, pienso que la emocin es
la esencia que hace funcionar el motor. Mira a tu alrede-
dor! Mira en ti mismo! Sin emocin, no hay vida. Sin vida,
no hay emocin. Es, a la vez, el bien ms preciado y el ms
descuidado, renegado, rechazado, minimizado, satanizado.
Sinnimo de debilidad, est reservado a los profesionales de
la emocin, a los artistas de todos los pelajes, a los romn-
ticos, a los trovadores, a los cineastas, a los msicos Por-
que, para los adultos serios, no es razonable emocionarse en
sociedad; en caso de hacerlo, entonces, se hace por poderes.
Vamos a un espectculo y, all, vemos sollozar al artista, asis-
timos al drama, a su clera, le dejamos expresar lo que nos
atormenta en las entraas, le confiamos lo que ya no sabemos
decir, decirnos.
Es penoso, una desgracia y una lstima. Un verdadero de-
sastre. Tengo el corazn que se me parte en dos y la baba que,
de rabia, me sube a los labios y, en el alma, una melancola se
espesa como una bruma de otoo en el puerto de Londres.
Porque es lo que nos hace vivir, lo que nos mata por defec-
to. S, decir que lo que nos da placer es lo que, por defecto,
nos hace sufrir.
Si la espiritualidad, la cocina o el deporte te hacen vibrar
y, en s mismos, dan sentido a tu vida, el da que te los quiten,

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 de lo ms profundo de ti llegar la emocional pregunta: por
qu seguir viviendo? Si lo que est en el origen de todos tus
placeres (como, por ejemplo, el sexo, la cultura, la vida en
familia) falta, cunto sufrirs por haber tenido ese vnculo
como fuente de placer?

Inconsciente y biologa

El individuo, en su medio, es a la vez cuerpo y espri-

tu. El xito de la adaptacin a este entorno depende de la
sinergia armoniosa entre estos dos aspectos de una entidad
existencial nica. No se puede alcanzar el uno sin el otro,
sino por la ilusin de una mirada que privilegia a uno a
costa del otro.

Robert Dantzer en La ilusin psicosomtica

Entonces, responder la bio-descodificacin a la profeca de

Sigmund Freud: Vuestra generacin ser aquella que ver ha-
cerse la sntesis entre la psicologa y la biologa? Su amigo C.
G. Jung no afirmaba que: La enfermedad contiene el oro que
no encontrars en ninguna otra parte? Porque las enfermeda-
des, los sntomas, contienen en s mismos todas las emociones
que no te dijiste. Por qu? Pues bien:

Nuestro cuerpo es el conjunto de nuestros rganos

que garantizan su actividad de forma inconscien-
te: digerir, latir, coordinar, filtrar, almacenar, segre-
gar

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 Una sensacin negativa, luego una emocin, sobre-
vienen cuando una funcin biolgica ya no est sa-
tisfecha: alimentarse, dormir, sentirse seguro, reprodu-
cirse, moverse Entonces nos sentimos hambrientos,
frustrados, furiosos, irritados, en peligro
El inconsciente es biolgico, est en el cuerpo, en
cada una de nuestras clulas. La vida es biolgica
por naturaleza, por esencia, y psicolgica por acci-
dente, es decir, en el momento de un conflicto, de un
imprevisto.

Y qu es un imprevisto, un accidente, un bio-shock? El

bio-shock nace en un instante preciso y se vive en un lugar
preciso. Aparece cuando un acontecimiento es vivido como:
conflictivo e imprevisto,
dramtico (sin solucin satisfactoria),
vivido solo (no podemos compartir lo que sentimos en
nosotros mismos, no tenemos las palabras para traducir
esto, para expresar lo que se queda impregnado).

Se produce cuando un acontecimiento exterior nos en-

cuentra desprovistos, cuando ya no podemos adaptarnos a lo
que pasa, no tenemos nada en la recmara, en la memoria, en
nosotros, en nuestros aprendizajes, que nos permita salir de
la situacin: ninguna solucin consciente. Entonces, slo nos
quedan, como salida, las soluciones inconscientes, aquellas que
se sitan en nuestro cuerpo.
Pero, dnde estn esas soluciones inconscientes? En nues-
tras clulas!, memorias de la evolucin, mutaciones exitosas
para sobrevivir an ms! S, siempre es cuando se produce

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 este imprevisto que es el bio-shock, cuando aparece la viven-
cia. Es el Oro de la terapia: dejad llegar a la consciencia la
vivencia biolgica conflictiva, piedra de Rosetta y piedra
de fundacin de la bio-descodificacin.
En efecto, el sentido de este libro se sita en el enun-
ciado de cada vivencia para cada enfermedad, porque cada
sntoma fsico es una encarnacin, una puesta a punto en
nuestra carne de un instante preciso, instante conflictivo, es
decir, vivido con emocin. Y dnde se encuentran nuestras
emociones, cul es el escenario de expresin? El cuerpo, por
supuesto! Siempre l.

Presentacin del libro y de su estructura

Seamos claros: el ser humano est enfermo de una falta de vo-

cabulario. As pues, este libro no es ms que un libro de voca-
bulario, para ensearte a expresarte. Podrs aprender, para cada
enfermedad, las palabras de su vivencia biolgica conflictiva.
A veces, encontrars igualmente pistas para continuar tu
escucha de comprensin emocional del sntoma; esto ser se-
alado como pista(s) para explorar prudentemente, pru-
dentemente porque no tenemos la certeza de lo que hay que
imponer al prjimo.
Encontrars otras novedades en esta coleccin, en particu-
lar, Los puntos pedaggicos como puntos de informacin
sobre tu camino de papel, como un segundo libro en el libro!
Su funcin es permitirte comprender los principios que rigen
el proceso de la enfermedad, tales como preconflicto, ciclos bio-
lgicos, etc.

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 Para cada rgano y cada sntoma, la mayora de las veces en-
contrars:
una descripcin anatmica y fisiolgica;
los rganos afectados;
una definicin de la patologa;
las vivencias biolgicas conflictivas;
pistas para explorar prudentemente;
el sentido biolgico de la enfermedad;
ejemplos;
observaciones, en particular sobre el acompaamiento
teraputico;
los sntomas propios de las fases de la enfermedad;
una metfora de animales: la piel es el conflicto del be-
b gato que necesita a su madre, su contacto
el estrato biolgico afectado por la patologa y la viven-
cia:
1.er estrato de la biologa: vivencia arcaica de supervi-
vencia;
2. estrato: vivencia de agresin, buscamos protegernos;
3.er estrato: vivencia de desvalorizacin;
4. estrato: vivencia del conflicto relacional, social.
Y esto cada vez que tengas la informacin. Porque, a veces,
no encontrars el sentido biolgico sencillamente porque, de
momento, lo ignoro; a veces, tampoco habr ningn ejemplo
porque no he tenido un caso que alumbre suficientemente la
tonalidad conflictiva. Pero siempre podrs leer por lo menos
una proposicin de vivencia conflictiva, porque ah est el
sentido de este libro.

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 Antes de dejarte en compaa de este libro, es decir, contigo
mismo, que sepas el bien precioso que va a ser una relacin,
una amistad, una familia y un mbito social, en el seno del
cual, podrs compartir emocionalmente tu vida interior!
Expresar en cada instante lo que sientes te dar, por aadi-
dura, el derecho a sentir lo que sientes, a pensar lo que pien-
sas, a hacer lo que haces, en una palabra, a ser quien eres.
Estar a la vez consigo mismo y con los dems garantiza
nuestra salud mucho ms que lo que comemos, que el lugar
donde vivimos y que lo que bebemos! Lo que purifica, cuida
y cura al hombre no es lo que entra en l, sino lo que sale de
l

Que este libro te permita contactar con la consciencia y po-

der expresar lo que vives en ti de conmovedor, se es mi ms
preciado deseo.

Punto pedaggico: Bajo prescripcin mdica

En numerosas ocasiones en esta coleccin, podrs leer una
advertencia de este tipo: Todo esto requiere una presencia
mdica. Desde luego, slo un mdico est habilitado para
diagnosticar, tratar y seguir la evolucin de estos sntomas.
No se trata de una frmula educada e hipcrita por mi
parte, sino de una verdadera recomendacin. Actualmen-
te, demasiados terapeutas juegan a aprendices de brujos,
y regulan, inconscientemente, esa relacin a la autoridad,
al padre Todos estos rebeldes ponen a sus pacientes
en peligro. Creyndose bien intencionados, olvidan que

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 la medicina, aunque tiene sus lmites, tambin tiene sus
competencias, de las que no hay que privar a nadie. Una
de las trampas del terapeuta es creer en la omnipotencia: la
suya, la del paciente, la del inconsciente Sin embargo,
los hechos demuestran que ningn enfoque teraputico en
el mundo cura a todo el mundo de todo y todo el tiempo.
La complementariedad, la apertura, la inteligencia pues-
tas en comn, ofrecen ms posibilidades de curacin que
cualquier movimiento aislado.

Lo que importa durante la terapia de descodificacin es el

sntoma. Nos apoyamos en el sntoma para proponer una
descodificacin. Pero si esto no lo siente la persona, insistir
no servir de nada. El terapeuta se encuentra siempre frente
a la complejidad del ser humano. Le corresponde ser infi-
nitamente prudente en el momento en el que propone una
descodificacin. Debe estar siempre vigilante a las reacciones
del paciente, reacciones emocionales.

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 ANATOMA - FISIOLOGA

GENERALIDADES

Nuestros ojos estn en perpetuo cambio, en funcin de

nuestras emociones.

No vemos con el ojo sino con el cerebro, ms exactamen-

te, con el crtex occipital. Adems, no vemos lo que pasa en
nuestro exterior, sino que vemos lo que hemos aprendido a
ver. Nuestra educacin, nuestra cultura, todas ellas son expe-
riencias que nos permiten aprender y orientar nuestra aten-
cin, nos permiten filtrar en el paisaje lo que nos interesa, lo
que nos fascina y tiene sentido. Borramos lo que no hemos
aprendido a ver, lo que nos molesta, y vemos con perspectiva
lo que nos es til o agradable. Coloca una botella de vino, un
ramo de flores, un libro antiguo en una mesa y haz venir a un
alcohlico, un anticuario y una mujer enamorada y despus
observa las reacciones de cada uno. Entra con tu pareja en una
tienda, qu es lo primero que ves? Y tu pareja? Lo mismo?
Del mismo modo, un zorro slo tendr ojos para la liebre y
no ver la seal de stop.
Todo ello es igualmente vlido para los otros sentidos: o-
do, gusto, olfato y tacto.

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 El globo ocular
(Corte vertical anteroposterior)

El ojo se encuentra situado en la rbita, est protegido por los

prpados y se mueve gracias a diversos msculos. Tiene forma
esfrica y est compuesto por varias capas de clulas que van
de la retina, en el interior, a la conjuntiva, en el exterior. Se
halla repleto de lquido, el humor acuoso, que se encuentra
delante del cristalino, y el cuerpo vtreo, que se encuentra de-
trs del cristalino.
El ojo, el rgano de la visin, se une al cerebro a travs del
nervio ptico. El 70 por 100 de los receptores sensoriales, es
decir 250 millones de neuronas, estn relacionados con la vista.
Los dos ojos forman dos imgenes hechas de puntos lumi-
nosos que proyectan, a la inversa, en la retina. Las imgenes
van al cerebro, que las sintetiza.

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 Los ojos se alojan en una cavidad sea tapizada de una
capa de tejido adiposo abundantemente vascularizado. Estn
protegidos por los prpados y las cejas, y estn recubiertos por
una fina membrana: la conjuntiva. Las glndulas lagrimales
los humedecen permanentemente y eliminan el polvo, que va
a parar a las fosas nasales.
En caso de emocin o de dolor, el sistema parasimpti-
co estimula las glndulas lagrimales: es el llanto que llega
para lavarnos las imgenes penosas o entristecedoras del
pasado, esas imgenes que se nos pegan a los ojos y nos
impiden ver el espectculo del presente.

El ojo est constituido por tres membranas:

la esclertica es una membrana dura; se prolonga y por
delante se convierte en la crnea;
la coroides es el alimento, que se convierte en el iris;
la retina, constituida por lminas nerviosas que for-
man el nervio ptico.

Tres medios transparentes se encuentran en el ojo:

el humor acuoso,
el cristalino unido a los msculos,
el cuerpo vtreo (gelatina).

Seis msculos permiten moverse al ojo.

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 Los bastoncillos

Se cuentan 110 millones. Son tiles, esencialmente, para nues-

tra visin nocturna porque son sensibles a las diferentes ilu-
minaciones y permiten una visin en la penumbra producien-
do una imagen desenfocada y sin colores. Sobre todo son tiles
para percibir en la periferia del campo visual, para ver el peli-
gro. Contienen un pigmento, el prpura. La luz provoca la
descomposicin del color prpura, lo que libera energa y pro-
voca un impulso nervioso. Esta funcin consume vitamina A
y caroteno.
La alteracin de los bastoncillos provoca zonas ciegas, un
acortamiento del campo visual o, dicho de otro modo, una
hipersensibilidad a la luz.

Los conos

Se han registrado de 4 a 7 millones (segn los estudios!). Exis-

ten tres tipos de conos: azules, verdes y rojos, que reaccionan
de forma diferente. Estn encargados de la visin diurna, del
reconocimiento de los colores y de las formas.

La fvea

Es aqu donde la agudeza visual es la mejor. De cada cono

sale una fibra nerviosa (en vez de una nica fibra por cada
doscientos conos). Miramos con la fvea. Vemos con toda la
retina. El todo permite una visin larga y sinttica.

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 Ver

Ver o pensar, hay que escoger porque el sueo desconecta el

ojo del cerebro, detiene las vas nerviosas.
La palabra agudeza viene del latn acutus = agrio y, por
extensin, designa el carcter de lo que es agudo.
Es la aptitud de percibir los detalles. Esto depende, en pri-
mer lugar, de la calidad de la refraccin en el cuerpo vtreo y,
despus, de la retina.
El conflicto que concierne a la agudeza puede expresarse
de esta manera: Prefiero no distinguir nada, quedar en la con-
fusin.
Es preciso un cierto nmero de imgenes por segundo
(de 16 a 20) para dar una impresin de continuidad (24 para
la televisin, 50 para el cine). En el caso de un cambio de ilu-
minacin, como pasar de un lugar soleado a una habitacin
oscura, es necesario un tiempo de espera para sintetizar los
nuevos pigmentos.
El impulso nervioso se dirige hacia el cerebro, una parte
pequea va hacia el tronco cerebral y despus hacia el crtex;
el resto se dirige hacia el tlamo y despus hacia el crtex
occipital. El impulso que va a parar al tronco cerebral crea
los reflejos. Las fibras nerviosas cruzan a la altura del quiasma
ptico, una zona cerebral. La retina se proyecta punto por
punto en el crtex occipital.
De esta manera, una imagen es un conjunto de puntos
de intensidad luminosa diferente. Cada punto corresponde a
una clula o a un conjunto de clulas retinianas.

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 Experiencia del punto ciego

Coloca el libro a una treintena de centmetros, cierra el ojo

derecho, acrcatelo y mira la cruz
El punto desaparece cuando se encuentra proyectado en la
zona ciega del ojo.

Las necesidades del ojo

oxgeno,
estimulacin,
movimiento,
relajacin,
oscuridad y transicin: parpadeo y guio.

Nombres relacionados con el ojo

Martina = mi retina; Iris; Mireia (se mira, se admira).1

1 El autor juega con la fontica de estos nombres, dando lugar a las

metforas que relacionan sentimientos con la funcin del ojo. (N.
de la T.)

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 CONFLICTOLOGA

GENERALIDADES

Un ojo no est hecho slo para ver, tambin est hecho

para ser visto.

La vivencia biolgica conflictiva general

Para todo problema de vista, podemos buscar la vivencia

conflictiva siguiente:
NO QUIERO DEJARME VER TAL COMO SOY,
PORQUE ACABAR MAL!.
Rechazo la evidencia, lo que est delante de mis ojos.

Tenemos un ojo que percibe el peligro (el que alinea

cuando visualiza, por ejemplo), el izquierdo; y un ojo
afectivo (el que desenfoca), el derecho. Aquella persona
que slo tiene un ojo, a menudo es el ojo del peligro y
desarrolla a veces una actitud paranoica.
El ojo derecho memoriza, compara los rostros, observa a
los amigos. Al igual que el prpado derecho, est relacio-
nado con los nios, con los parientes, con la identidad:
Es mi hijo.
Es el ojo del reconocimiento, de la afectividad. Y tambin
de la accin, del ataque. A nivel temporal, est en relacin

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 con el futuro, son los proyectos a medio y a largo plazo.
El ojo derecho corresponde al lado masculino, la volun-
tad: Quiero. Est en relacin con todo lo que entra en
nuestro interior, todo lo que vemos.

El ojo izquierdo dirige el movimiento, observa a los ene-

migos, mira a lo lejos para disparar. Es el ojo de la defen-
sa, del peligro. El ojo del reconocimiento topogrfico. A
nivel temporal, est relacionado por el pasado, inmediato
o lejano, o sea, los recuerdos.
El ojo izquierdo corresponde al lado femenino, al espri-
tu. Est relacionado con todo lo que sale de uno mismo,
con todo lo que ve la otra persona.

Ya no soporto ver (ojo derecho) o ser visto (ojo iz-

quierdo).

En el caso del zurdo o de la zurda, la correspondencia es

a la inversa.
Para el cerebro, espacio y tiempo estn totalmente rela-
cionados.
La expresin francesa bon pied, bon oeil (literalmente,
buen pie, buen ojo), que en espaol traducimos por la ex-
presin estar sano como una manzana, va en el sentido
de una relacin entre el ojo y la articulacin del pie, que
da la direccin.
(Vase: Observaciones pg. 28-29).

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