GUÍA Creacionismo

EL CREACIONISMO LITERARIO
En 1918 el poeta chileno Vicente Huidobro llega a Espaa tras su estancia en Pars. A partir de su actividad y
capacidad de influencia sobre un pequeo grupo de artistas partcipes de tertulias vanguardistas, el movimiento se va a
conectar con los aires europeos que circulaban por Pars. De Huidobro surge el Creacionismo y su influencia, junto a la
actividad de Ramn Gmez de la Serna, marcarn el nacimiento de las jvenes generaciones poticas que pretenden romper
con el arte anterior a la Guerra del 14. A travs de este trmino se quiere dejar patente que la obra literaria es totalmente
autnoma del mundo. El poeta debe dejar ya de cantar a la naturaleza; lo que tiene que hacer es imitar a la naturaleza,
eliminar todo lo descriptivo o anecdtico. Hay que "hacer un poema como la naturaleza hace un rbol".
El Creacionismo es una de las vanguardias ms interesantes aparecidas en Latinoamrica, aunque lo cierto es que,
exportada por el propio Huidobro, tuvo grandes representantes en Espaa, como Gerardo Diego y Juan Larrea. Adems, en
este caso, vena a simultanearse la existencia de una esttica y una potica formuladas desde el plano terico con las altsimas
cotas (alturas) literarias logradas en el plano de la escritura potica. Quiz el lugar donde Vicente Huidobro recopile de una
manera ms detallada y sistemtica todos los principios de este movimiento sea en su manifiesto El Creacionismo, apareci
por vez primera en francs en su libro Manifestes (1925). All, en primer lugar, justifica la existencia del Creacionismo antes de
su llegada a Pars: "El creacionismo no es una escuela que yo haya querido imponer a alguien; el creacionismo es una teora
esttica general que empec a elaborar hacia 1912, y cuyos tanteos y primeros pasos los hallaris en mis libros y artculos
escritos mucho antes de mi primer viaje a Pars". Pero, despus de esa justificacin, no tarda en presentar su receta particular
de lo que ha de ser un poema creacionista: "El poema creacionista se compone de imgenes creadas, de conceptos creados;
no escatima ningn elemento de la poesa tradicional, salvo que en l dichos elementos son ntegramente inventados, sin
preocuparse en absoluto de la realidad ni de la veracidad anteriores al acto de realizacin". Sin embargo, lo que ms interesa
de la formulacin terica de Huidobro es su propuesta de poesa universal, y, por tanto, traducible, lo que nos permite
comparar esta concepcin potica con la defendida por Ezra Pound, quien, al igual que Huidobro, aunaba la aportacin terica
con la produccin potica: "Si para los poetas creacionistas lo que importa es presentar un hecho nuevo, la poesa creacionista
se hace traducible y universal, pues los hechos nuevos permanecen idnticos en todas las lenguas". De todas maneras, es al
final de este manifiesto donde Huidobro se ratifica en su idea del poeta como creador "equiparable, por tanto, a Dios-, de ah
que tome las palabras que ya haba publicado en Horizon carr: "Hacer un poema como la naturaleza hace un rbol"
En sntesis, los caracteres que lo definen son dos:
A. Romper con la realidad visible para crear una nueva realidad que tenga sentido por s misma.
B. Hacer un poema como la naturaleza hace una rbol, dijo Huidobro en su primer Manifiesto.
VICENTE HIDOBRO: ARTE POTICA
Manifiesto de Manifiestos (fragmento) Que el verso sea como una llave

Que abra mil puertas.
Despus de lanzados los ltimos manifiestos acerca de la poesa, acabo de leer los Una hoja cae; algo pasa volando;
mos y, ms que nunca, me afirmo en mis antiguas teoras. Cuanto miren los ojos creado sea,
Tengo aqu los manifiestos dadastas de Tristn Tzara, tres manifiestos surrealistas y Y el alma del oyente quede temblando.
mis artculos y manifiestos propios. Lo primero que compruebo es que todos Inventa mundos nuevos y cuida tu palabra;
coincidimos en ciertos puntos, en una lgica sobrestimacin de la poesa y en un El adjetivo, cuando no da vida, mata.
tambin lgico desprecio del realismo. Estamos en el ciclo de los nervios.
El realismo en el sentido usual de la palabra, es decir, como descripcin ms o El msculo cuelga,
menos hbil de las verdades preexistentes, no nos interesa y ni siquiera lo discutimos, Como recuerdo, en los museos;
pues la verdad artstica empieza all donde termina la verdad de la vida. El realismo Mas no por eso tenemos menos fuerza:
carece de carta de ciudadana en nuestro pas. El vigor verdadero
Los manifiestos dadastas de Tzara fueron tan comentados a su hora que no vale la Reside en la cabeza.
pena volver sobre ellos. Adems, son mucho ms surrealistas -al menos en su forma- Por qu cantis la rosa, oh Poetas!
que los manifiestos surrealistas. Aparecieron para hacer un papel absolutamente Hacedla florecer en el poema ;
necesario y bienhechor en un momento determinado en que era preciso demoler y
luego despejar el terreno. Slo para nosotros
Por su parte, los manifiestos surrealistas proclaman el sueo y la escritura Viven todas las cosas bajo el Sol.
automtica. El Poeta es un pequeo Dios.
Segn Louis Aragon el surrealismo habra sido descubierto por Crevel en 1919. Y
Breton da la siguiente definicin del surrealismo: "Automatismo psquico puro mediante
el cual uno se propone expresar el verdadero funcionamiento del pensar. Dictado del
pensar ajeno a cualquier control de la razn."
Pero quin puede decir que es ste y no otro el verdadero funcionamiento del
pensar? El vocablo "pensar" ya implica control. El pensar es la vida interior. Es, segn
Descartes, conocimiento, sensacin, pasin, imaginacin, volicin.
El pensar es memoria, imaginacin y juicio. No es un cuerpo simple, sino
compuesto.
Creis que es posible separar, apartar alguno de sus componentes? Podis mostrar
algn poema nacido de este automatismo psquico puro del que hablis?
Creis que el control de la razn no se lleva a cabo? Estis seguros de que estas
cosas de apariencia espontnea no os llegan a la pluma ya controladas y con el pase-
libre horriblemente oficial de un juicio anterior (tal vez de larga fecha) en el instante de
la produccin?
Tal vez pensis haber simplificado y resuelto un problema que es mucho ms
complejo.
Lo que sostengo es que no podis aislar una de las facultades del pensar, que no
podis apartar la razn de las dems facultades del intelecto, salvo en el caso de una
lesin orgnica, estado patolgico imposible de producir voluntariamente.
Desde el instante en que el escritor se sienta ante la mesa lpiz en mano, existe una
voluntad de producir y (no juguemos con las frases) el automatismo desaparece, pues
l es esencialmente involuntario y maquinal. Desde el instante en que os preparis para
escribir, el pensamiento surge controlado. El automatismo psquico puro -es decir, la
espontaneidad, completa- no existe. Pues todo movimiento, como lo dice la ciencia, es
transformacin de un movimiento anterior. Sois vctimas de una apariencia de
espontaneidad.
GUIA GRUPAL (mximo cuatro integrantes)

1. Reconozcan los elementos creacionistas presentes en estos dos textos de Huidobro.

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