Jesus Maestro
Jesus Maestro
Jesus Maestro
Roma 2013
2
DEDICATORIA
INDICE
DEDICATORIA ....3
PRESENTACIN .7
INTRODUCCIN ....8
Motivacin 8 Objetivos
Estructura,,,,,,,,,,,9
INTRODUCCIN
OBJETIVOS
ESTRUCTURA
CAPTULO I
FUNDAMENTACIN
Testimonios romanos.
Entre ellos se encuentra Plinio el Joven (62 - 113), procnsul de Bitinia que
escribe a su emperador Trajano en el ao 11 d.C., hacindole unas consultas .
Le habla de un movimiento religioso que se extiende en su regin y le pide
consejos sobre cmo actuar frente a l. Afirma que en realidad estos hombres no
son malos; pero s supersticiosos. En su carta se dice de ellos que entonan un
cntico a Cristo como Dios. Esto significa que en el ao 111 haba quienes
1
Cf. Pagola, Jos Antonio. Jess aproximacin histrica. Ed. PPC. Madrid 2007, pp. 11 18.
10
2
Arias Maximino, Jess el Cristo. Ed. San Pablo. Santiago 1997 , p. 77
3
Arias, Maximino, op. cit, p. 78
11
FUENTES CRISTIANAS
La Didach
Es un breve escrito judeocristiano de fines del siglo I, es un documento precioso
para conocer algo de la liturgia cristiana ms primitiva y de ella podemos deducir la
centralidad de Jess en el culto cristiano primitivo: En cuanto a la eucarista, dad
gracias as. En primer lugar, sobre el cliz: Te damos gracias, Padre nuestro, por la
santa vid de David, tu siervo, que nos diste a conocer por Jess, tu siervo. A ti la
gloria por los siglos. Luego, sobre el pedazo [de pan]: Te damos gracias, Padre
nuestro, por la vida y el conocimiento que nos diste a conocer por medio de Jess, tu
siervo. A ti la gloria por los siglos. As como este trozo estaba disperso por los
montes y reunido se ha hecho uno, as tambin rene a tu Iglesia de los confines de
la tierra en tu reino. Porque tuya es la gloria y el poder por los siglos por medio de
Jesucristo. (Didach, IX,1-5)4.
4
Fernndez, Samuel. Jess. Ediciones Universidad Catlica de Chile. Santiago 2008, p. 44
5
Fernndez, Samuel, op. cit., pp.44 - 45
13
LOS EVANGELIOS
6
Cf. Fernndez, Samuel, op. cit., pp. 51 53.
7
Dei Verbum, 19: http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/index_sp.htm
15
8
Zaartu:http://www.mercaba.org/ARTICULOS
16
El evangelio de Marcos
Mateo y Lucas
variado que cada uno habra hallado en la tradicin de su comunidad. A todo esto
hay que agregar el genio de cada uno de estos escritores que combina, ordena
sintetiza, de modo personal, el material del que dispone.
El evangelio de Juan
9
CF. Fernndez, Samuel, op.cit. 51 -63
18
Tomando como fuente de estudio los cuatro evangelios encontramos que, entre
los diferentes ttulos dados a Jesucristo, el de Maestro se encuentra ampliamente
fundamentado en la Sagrada Escritura. En diversas ocasiones es llamado con este
nombre. Se trata de una nominacin muy rica y sugerente para sus
contemporneos y tambin para nosotros.
Jess es reconocido como Maestro. En los evangelios se le llama as en unas
sesenta oportunidades. Los trminos que el Nuevo Testamento utiliza para referirse
a Jess como Maestro son epistats (el que est por encima), traduccin griega
de Rabbi, en Lucas. Encontramos esta acepcin en algunos versculos del
evangelio lucano:
que significa el que ensea11. Este trmino es utilizado con frecuencia para
dirigirse a Jess. Citamos, por ejemplo:
10
Del Griego Maestro (Didaskalos)
11
Dufour-Len, Xavier. Diccionario del Nuevo Testamento. Ediciones Cristiandad. Madrid, 1977
19
Lc 7, 40: Pero Jess le dijo: Simn, tengo algo que decirte. Di, Maestro!.
entre la gente).
20
Un ciego, en Mc 10,5112.
12
Bravo, A. Jess maestro una propuesta pedaggicahttp://www.scribd.com/doc/18734496.
13
Dausa, Alejandro. Cuaderno de Teologa , N 9 Encuentros con el maestro La pedagoga de Jess
de Nazaret en http://www.ecaminos.cu/media_files/download/Cuaderno_Teolog_09.pdf
21
Maestro que renueva la Ley, exigiendo una justicia nueva y mayor basada en el
amor. El maestro deja a su Iglesia como regla la misericordia y el perdn14.
Este evangelista atribuye una especial importancia a las enseanzas de
Jess y las agrupa en cinco discursos, que forman como la trama de su Evangelio
y estn encuadrados por otras tantas secciones narrativas. El tema central de
estos discursos es el Reino de Dios. En ellos, Cristo aparece como "el nuevo
Moiss", que lleva a su plenitud la Ley de la Antigua Alianza. Tambin es el
"Maestro" que ensea, "como quien tiene autoridad", la "justicia" de ese Reino
inaugurado y proclamado por l15.
Citamos algunos textos que hacen referencia a Jess como Maestro, de
manera explcita, ya que, como se ha indicado Mateo, a travs de su evangelio,
deja ver la imagen del Maestro que ensea y es reconocido como tal por sus
coetneos.
Mt 8, 19: Maestro, te seguir donde quiera que vayas.
Mt 9,11: Los fariseos, al ver esto, decan a los discpulos: Cmo es que
su Maestro come con cobradores de impuestos y pecadores.
14
Charpentier, Etienne. Para leer en Nuevo Testamento. Ed. Verbo Divino. Estella 1981, p. 76
15
Fernndez, Samuel. op . cit. 2008,p. 232
23
16
Charpentier, Etienne, op. cit., pp. 59 -64
17
Fernndez Samuel, op. cit., p. 230
24
Mc 9:38: Juan le dijo: Maestro, hemos visto a uno que expulsaba demonios
en tu Nombre, y tratamos de impedrselo porque no es de los nuestros.
18
Lujn Jos. Concordancias del Nuevo Testamento. Biblioteca Herder. Barcelona 1982
25
Para Lucas, Jesucristo es el Salvador del mundo entero, y Dios quiere que
todos los hombres se salven por medio de l (universalidad de la salvacin). Cristo
aparece como la culminacin de la espera del Antiguo Testamento, pero tambin
como el principio del nuevo periodo de la historia salvfica que, a travs de la
predicacin apostlica, abarca a todos los pueblos.
Este evangelio subraya especialmente la bondad de Jess; insiste en la
misericordia con los pecadores, cuenta escenas de perdn, destaca la ternura de
Jess con los pobres y los humildes. Jess es imagen del Padre infinitamente
misericordioso. Lucas no conoci personalmente a Jess, por ese motivo Jess es
para l el Seor glorificado19.
Es en este evangelio encontramos un gran nmero de citas alusivas al
reconocimiento de Jess como Maestro por parte de personas diversas, que acuden
a l y le reconocen y le llaman Maestro (en 22 ocasiones). Insertamos una seleccin
de pasajes que nos muestran que el ser Maestro era una faceta evidente en su
persona y en su misin:
19
Cf. Fernndez, Samuel. op. cit. Pp. 233 -234.
26
20
Cf.Zaartu:http://www.mercaba.org/ARTICULOS/C/Za%C3%B1artu.Cristolog%C3%ADa%20p.%20l
aicos.pdf
21
Cf. Fernndez, Samuel, op. cit , pp. 235 236.
28
22
Cf. Lpez Prudencio. Quin eres t Jess? Editorial Perpetuo Socorro. Madrid 2001, pp. 50-52.
29
CAPTULO II
UN RETRATO DE JESUS MAESTRO
Jess aparece como un maestro que viene a ensear a vivir. Por eso acepta
ser llamado "Rabb-Maestro- ,y se rodea de unos seguidores para ensearles un
estilo de vida semejante al suyo.
23
Dufour, Xavier Len. Diccionario del Nuevo Testamento. Ediciones Cristiandad. Madrid 1977
24
Dufour, Xavier Len. Diccionario del Nuevo Testamento. Ediciones Cristiandad. Madrid 1977
30
25
Bravo, Arturo: http://www.scribd.com/doc/18734496/Jesus-Maestro- Una-propuesta-pedagogica.
32
como ustedes lo estn ahora (Hech 22,3). Jess, por el contrario, ofrece
problemas, persecuciones y calumnias: Felices ustedes, cuando por causa
ma los insulten, los persigan y les levanten toda clase de calumnias (Mt
5,11)26.
26
Jos H. Prado Flores. El maestro y el discpulo. http://www.agentespastoral.com.ar
34
Los tres sinpticos coinciden en mostrar que Jess no slo enseaba, sino
que, adems, lo haca con autoridad. Su hablar despertaba en las personas una
sed interior y, como seala Jorge Cury, aunque fuese un carpintero de Nazaret y
anduviese y se vistiese de modo simple, sus oyentes quedaban impresionados
con su elocuencia. Su hablar era tan cautivante que las multitudes lo buscaban
27
Zaartu, Sergio:
http://www.mercaba.org/ARTICULOS/C/Za%C3%B1artu.Cristolog%C3%ADa%20p.%20laicos.pdf ,
p.15-16
35
31
Bravo, Arturo: http://www.scribd.com/doc/18734496/Jesus-Maestro- Una-propuesta-pedagogica
37
Es una persona que se relaciona con sus discpulos como un amigo, que lo
comparte todo con ellos, incluso el secreto del Padre (Jn 15, 5).
Es una persona comprensiva, que acepta a los discpulos como son, incluso
cuando huyen, lo niegan o lo traicionan (Mc 14, 27-28; Jn 6, 67).
Es una persona comprometida con sus seguidores, que defiende a sus amigos
cuando son atacados por los adversarios (Mc 2,18-19; 7, 5-13)32.
A veces nos podemos imaginar que Jess era un sabio a la manera que
entendemos hoy da como un intelectual, pero era imposible, que as fuera en
tiempos de Jess, vecino de una aldea desconocida y pobre como Nazaret. No,
no era fcil asegurarle a un nio una instruccin formal. Los historiadores dudan
de que Nazaret, apenas un casero de unos 400 habitantes, hubiera tenido una
32
Mester, J. Jess Maestro en www.nuestrabiblia.com/wpcontent/...jesus.../mesters_jesus_maestro.rtf
39
33
Cf. Pagola, Jos Antonio. Jess aproximacin histrica. Ediciones PPC. Madrid 2007, pp. 239
244.
40
Santiago y Juan, que vieron esto, le dijeron: Seor, quieres que mandemos
caer fuego del cielo para consumirlos? (Lc 9,54). Y tambin cuando Jess es
arrestado en el huerto de los olivos hubo quien lo quiso impedir utilizando la
espada: Entonces Simn Pedro, que llevaba una espada, la sac e hiri al
servidor del Sumo Sacerdote, cortndole la oreja derecha (Jn18, 10).
Con su capacidad de dialogar y escuchar a su interlocutor, Jess se
comunicaba proponiendo, no imponiendo. Saba esperar el tiempo de sus
discpulos, que muchas veces no estuvieron a la altura de las circunstancias. Su
propuesta, sin embargo, era de la del Padre Dios: una vida ms humana para
todos, como expresin de un amor sin reservas de Dios por toda la humanidad,
sin acepcin de personas. Todos fueron invitados a acoger esta propuesta de vida
buena. A nadie se le impuso, acogiendo y respetando el proceso personal, con sus
avances y sus retrocesos, de cada uno de sus discpulos, que lo acompaaron en
su itinerario y en su proyecto de vida y misin.
,
Jess es un Maestro que escucha y dialoga
34
Cf. Moreno, Enrique. Jess, un buen comunicador. Revista Testimonio N 235, Septiembre
octubre Santiago 2009.
41
35
Benedicto XVI. Spe salvi, 6. Ediciones Paulinas. Santiago 2007
43
CAPTULO III
ELEMENTOS DE LA PEDAGOGIA DE JESUS:
RECURSOS, MTODOS Y ESTILO
36
Arias, Maximino. Jess el Cristo. Ediciones San Pablo. Santiago 1997, p. 99
44
37
Moreno, Enrique. Jess, un buen comunicador. Revista Testimonio N 235, Septiembre octubre
Santiago 2009.
38
Pagola, Jos Antonio. Jess aproximacin histrica. Ediciones PPC. Madrid 2007, pp. 243
244.
45
pequeos relatos tomados de la vida cotidiana que an hoy nos resultan muy fciles
de recordar.
Se puede afirmar que dentro de la cultura de la poca en que Jess vivi, una
de las cosas que llamaba la atencin y que causaba gran asombro entre sus
contemporneos era que su enseanza no quedaba reducida nicamente al
discurso, sino que sus palabras iban acompaadas de gestos, que resultaban
salvadores para quienes los reciban, pero que chocaban fuertemente con las
tradiciones y costumbres de su tiempo. Destacamos, por ser llamativo, su gesto de
tocar a diferentes personas, en diversos momentos y circunstancias. Citamos
algunos ejemplos:
Se le acerc un leproso, y l, extendiendo la mano, le toc y le dijo:
quiero, queda limpio (Mt 8,3).
41
Pagn, Carmen Julia: http://www.elmensajero.com.co/agosto_2007/crist.html
48
Este mtodo utilizado por Jess para comunicar sus enseanzas aparece en los
dichos recogidos por los diferentes evangelistas en sus escritos. Es preciso sealar
que las sentencias tienen una larga historia en el mundo judo, as como en las
culturas de transmisin oral. En las sentencias encontramos unos rasgos
caractersticos que ayudan a que permanezcan en la memoria. Subrayamos: la rima,
los contenidos y las imgenes significativas. Es lo que se conoce con el nombre de
proverbios o mximas. Es la forma ms usual utilizada para transmitir la enseanza
rabnica. La mayora de las pginas de la Mishnah y del Talmud recogen un gran
nmero de sentencias dichas por diferentes rabinos. Asimismo una parte
considerable de la enseanza de los profetas y sobre todo de los sabios de Israel se
haba conservado en sentencias aisladas42.
Como las sentencias son una forma de ensear y transmitir una enseanza,
Jess no solo repite proverbios o mximas aprendidas o extradas de la corriente
sapiencial de la Sagrada Escritura o del judasmo, sino que formula sus propios
dichos para entregar lo que quiere difundir. Jess tiene una admirable capacidad
de recoger la experiencia y expresarla de manera concisa con una imagen
significativa y sugestiva.
En sus sentencias Jess recurre a la experiencia de sus oyentes, a la riqueza
de la tradicin y otras veces al sentido comn de sus destinatarios. Citamos algunos
ejemplos:
No es la gente sana la que necesita mdico, sino los enfermos. No he
venido a llamar a justos, sino a pecadores (Mc 2,17).
42
Bravo, Arturo: http://www.scribd.com/doc/18734496/Jesus-Maestro- Una-propuesta-pedagogica
49
Porque donde est tu tesoro, all estar tambin tu corazn (Mt 6,21;
Lc 12,34).
Si un ciego gua a otro ciego, los dos caern en el hoyo (Mt 15, 14)
Las Imgenes
Las imgenes formaban parte de la mentalidad hebrea, que tena un gran sentido
de lo concreto. Eran, por lo tanto, parte connatural de la mentalidad hebrea antigua.
43
Leon Dufour. Diccionario del Nuevo Testamento. Ediciones Cristiandad. Madrid 1977
50
Los zorros tienen sus cuevas y las aves del cielo sus nidos, pero el
Hijo del hombre no tiene dnde reclinar la cabeza (Lc 9,58).
44
Dausa, Alejandro. Cuaderno de Teologa , N 9 Encuentros con el maestro La pedagoga de Jess
de Nazaret
45
Arias, Maximino, op. Cit., pp.102 103 .
51
Al pastor le conocen sus ovejas, las llama por su nombre, las saca
fuera; camina delate de ellas (Jn 10, 3)
Las preguntas
Como sucede con otros mtodos y recursos usados por Jess, las preguntas
estn presentes tambin como otra forma de impartir sus enseanzas. Pero las
preguntas son centrales en las instrucciones y exhortaciones del Maestro.
46
Pagn Carmen. La pedagoga de Jess: http://www.elmensajero.com.co/agosto_2007/crist.html
53
Las parbolas
47
Leon Dufour. Diccionario del Nuevo Testamento. Ediciones Cristiandad. Madrid 1977
48
Arregui Jos. Cristologa. http://www.scribd.com/doc/36483202/arregui-cristologia
54
nmero y por la calidad. Si bien el gnero era conocido en la poca, no cabe duda
de que en Jess alcanza un mayor valor literario.
El trmino no tiene un significado del todo preciso. En griego parabole, significa
colocar dos cosas en paralelo, una al lado de la otra para compararlas. Este vocablo
corresponde al hebreo mashal, que significa mxima aguda, enigma, reflexin
por medio de una comparacin. Se trata de diferentes recursos de los que se sirve
un sabio para transmitir sus enseanzas. Pero, en su sentido tcnico estricto,
parbola es un cuento, un relato tomado de la vida ordinaria, una comparacin
convertida en historia narrada. Siempre cuenta una historia; no es solamente una
simple metfora, comparacin o imagen.
Es verdad que en sus parbolas Jess utiliza imgenes muy realistas, tomadas
de la vida diaria, para captar la atencin del auditorio, pero por lo general, esas
narraciones sufren algn giro sorprendente que coloca a sus oyentes en una
posicin incmoda, provocndoles preguntas y dudas. Se trata de narraciones
verosmiles en apariencia, en las que de pronto se introducen elementos
desestabilizadores; de este modo se puede afirmar, segn algunos autores49, que
las parbolas orientan, desorientan y reorientan.
Todas las parbolas de Jess se relacionan con determinados acontecimientos
de la vida, de la existencia, ya sea propia o comunitaria, presente o pasada. Las
parbolas no son fbulas, no refieren acontecimientos ni de animales ni de otros
elementos de la naturaleza aplicando a los seres humanos, sino que refieren
determinadas actitudes o comportamientos de personas o personajes con los cuales
los destinatarios se podan identificar fcil y rpidamente y, lo ms importante, tomar
posicin personal en relacin al comportamiento a seguir o al tenan que evitar.
Los significados de las parbolas son mltiples e, incluso, el punto central
permanece muchas veces impreciso. Por eso exigen y reciben diferentes
interpretaciones en auditorios distintos. Tanto para confrontar oponentes como para
animar a los seguidores.
49
Dausa, Alejandro. Cuaderno de Teologa , N 9 Encuentros con el maestro La pedagoga de Jess
de Nazaret
55
Las parbolas parten del universo del oyente que es capaz de reconocer en ellas
sus propios valores, conductas, costumbres, etc. Segn esto, quien escucha puede
identificarse con la situacin y los personajes.
Tienen un final no escrito, abierto, que depender de cada uno de los oyentes.
Provocan en ocasiones rechazo, confusin e incluso oscuridad de entendimiento.
As se entiende la respuesta de Jess a sus discpulos en Mt 13, 10-17, donde hace
alusin a diversos niveles de comprensin. Los discpulos se acercaron y
preguntaron a Jess: Por qu les hablas en parbolas Jess les respondi: A
ustedes se les ha concedido conocer los misterios del Reino de los Cielos, pero a
ellos, no.
Jess tena un estilo muy caracterstico para dirigirse al pueblo sencillo:
campesinos, pastores, pescadores, artesanos y pobres. Las parbolas son una
muestra de este estilo y de su encarnacin en la vida del pueblo, como tambin
demuestran su genio creativo, literario y potico.
Hablaba de los sucesos y temas normales de la vida diaria, y todos sus
oyentes le entendan: los quehaceres y el esfuerzo de cada da, los conflictos y los
problemas de la vida, las relaciones familiares y sociales cotidianas.
Son muchas las parbolas registradas en los evangelios, por lo que se puede
deducir que, mediante esta tcnica, Jess logr grabar en el corazn y en la
memoria de sus discpulos y seguidores sus enseanzas y sus palabras de vida.
Destacamos un elenco de las que aparecen en los tres sinpticos50:
En Mateo:
50
Parbolas en http://www.corazones.org/diccionario/parabola.htm
56
En Marcos
El Sembrador: Mc 4,3-8
La Semilla que crece por si sola: Mc 4,26-29
La Semilla de Mostaza: Mc 4,30-32
Los Viadores homicida: Mc 12
En Lucas
Son muchos los lugares en los que encontramos que Jess recurre a citas de la
Sagrada Escritura, especialmente en las discusiones que sostiene con los maestros
y especialistas de la ley de Moiss. Los evangelistas transmiten varios de esos
debates. No cabe duda que Jess tena un profundo conocimiento de la Escritura.
Hay que puntualizar que la radicalizacin de la Ley propuesta por l apunta a la
bsqueda de la voluntad de Dios y evita los detalles de observancia ritual o
interpretaciones casusticas.
Otro aspecto asociado a la utilizacin de la Escritura es que sostiene
normalmente sus argumentaciones sin recurrir al procedimiento corriente entre los
profetas: la palabra de Dios vino a m diciendo, ni a la autoridad de otros
maestros, tal como se acostumbraba hacer en la poca. Jess, en cambio, emplea
una frmula totalmente indita: en verdad les digo. En el captulo 5 del Evangelio
de Mateo, conocido como Sermn de la montaa, recuerda y expone la ley y los
profetas, y cada pocos versculos repite como un estribillo: Pero yo les digo (Mt 5).
51
Cf. Bravo, Arturo: En http://www.scribd.com/doc/18734496/Jesus-Maestro- Una-propuesta-
pedagogica
58
Enseanza situacional52
52
Bravo, Arturo: http://www.scribd.com/doc/18734496/Jesus-Maestro- Una-propuesta-pedagogica
59
Bajo este ttulo queremos referirnos a las enseanzas que Jess hace a partir de
situaciones concretas, que estn ocurriendo en el momento. Encontramos muchos
ejemplos de este recurso didctico utilizado por el Maestro. l estaba atento a la
realidad circundante, a las personas y a los acontecimientos que la vida misma le
ofreca y lo saba convertir en canal y medio adecuado para transmitir un mensaje
trascendente.
El mundo en que viva era el mundo de lo diario, y tiene muy en cuenta los
hechos sociales, civiles, religiosos, domsticos. Capta las relaciones humanas,
comerciales, polticas y religiosas, que se dan en al sociedad. Tiene un fino
sentido de observacin y capta muy bien cmo actan los hombres, cmo hacen
negocios, cmo se relacionan con los hijos, cmo operan los ladrones, cmo se
busca trabajo, cmo se comportan en los banquetes, cmo se ora en el templo.
Nada de esto escapa de su vista. As podemos decir que las enseanzas de Jess
se dan dentro de un contexto y tienen el propsito de iluminar las actitudes de sus
oyentes y provocar un cambio de actitud, de mentalidad y transformar el corazn y la
vida de las personas.
Algunos ejemplos ilustran esta forma de ensear:
Los tres sinpticos narran tambin el hecho de los nios, los discpulos y
Jess: Algunas personas le presentaban los nios para que los tocara,
pero los discpulos les reprendan, y Jess, al ver esto, se indign y les
60
CAPTULO IV
JESUS: FUENTE DE INSPIRACIN PARA NUESTRA MISION PEDAGOGICA
No nos cabe duda alguna que la vocacin de maestro es una de las notas
fundamentales del ministerio pblico de Jess. Encontramos por tanto en esta
faceta una fuente de inspiracin para nuestra misin pedaggica en el siglo XXI,
actualidad en la que indudablemente las circunstancias y los contextos son
diferentes a aquellos en los que se desenvolvi Jess, pero tambin es cierto que
53
Cf. Dei Verbum: http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/index_sp.htm
63
la realidad actual tiene la misma necesidad del anuncio explcito del Reino y del
mensaje del Evangelio.
Las mltiples definiciones del rol docente, pueden llevarnos a comprender las
funciones que ste asume. Nos limitaremos a tres de ellas:
Tambin docente puede ser definido como gua, aquel que responde a una
vocacin y cumple una obra oblativa, motivada por el amor al bien.
Al igual que Cristo debemos dar testimonio con nuestra propia vida de los
valores y actitudes que Jess refleja, y que los escritores sagrados hacen referencia
en los evangelios. Es muy cierta esta expresin que El quehacer del maestro
54
Elementos de la Pedagoga de Jess como maestro:
http://www.duoc.cl/pastoral/noticias/Pedagogia-Jesus.pdf
64
55
Bravo Arturo, El estilo pedaggico de Jess maestro. Ediciones Paulinas y San Pablo. Santiago
2006, p. 128.
65
56
Instituto de Hijas de Mara , Religiosas de las Escuelas Pas (Escolapias)
66
con los propsitos de este trabajo y puede ser extensivo para los profesores en
general y no slo de un colegio catlico, ya que est inspirado en las fuentes del
Evangelio y en la persona de Jess.
Cooperador de la verdad
Tiene con sus alumnos un amor paciente y generoso
Desarrolla la personalidad del educando
Compagina autoridad y cercana
Utiliza mtodos fciles y sencillos
Da espacios de libertad y fomenta la creatividad
Educa con sencillez
Crece en humildad
Desarrolla su vida interior
Despierta en los alumnos el amor a Mara
Se interesa por todos, sin acepcin de personas, cuidando
preferentemente a los ms necesitados.
Destaca el papel de la mujer y del hombre en la familia y en la sociedad.
Colabora estrecha y eficazmente con las familias de sus alumnos en la
educacin de sus hijos
Busca siempre el bien del educando
Comparte experiencias, colabora y trabaja en equipo, superando
individualismos.
Tiene inters permanente por su actualizacin profesional y cristiana.
Ve a Dios a travs del nio57
57
Cf. Hijas de Mara, Religiosas Escolapias. Escolapias: Un estilo de escuela. Talleres grficos
Edelvives. Zaragoza, 2000.
67
Si bien es cierto que la labor del profesor no siempre ha sido muy apreciada
ni ha gozado de mucha valoracin, es bueno mencionar que, a travs de los siglos,
ha habido santos educadores que han recibido palabras de elogio y reconocimiento
al referirse a esta profesin: El educador es un cooperador de la verdad
(Cooperator veritatis), es decir, cooperador de Dios en la propagacin, en la difusin
de al verdad59.
58
Para profundizar Jess educador en http//www.jcostado.googlepages.com/JessEducadorcharla.doc
59
San Jos de Calasanz. Su obra y sus escritos. Estudio pedaggico. Biblioteca de Autores
Cristianos. Madrid, 1956.
68
del educador. Y su mayor ilusin es ver que ellos caminan por la recta senda e
incluso superan al maestro60.
El profesor tiene clara conciencia de que lo que realmente forma, educa y hace
efectiva su misin y su labor docente es la capacidad de convivir con sus
alumnos, de involucrarse con ellos, de conocer a cada uno por su nombre, con
su historia, siendo en medio de ellos un referente y un testigo cualificado de los
valores que proclama.
60
Cf. Al maestro con cario:
http://wwwcatholic.net/educadorescatolicos/711/485/articulo.php?id=3518
71
61
DISEO DE UN SOPORTE MULTIFUNCIONAL http://biblioteca.uct.cl/tesis/nidia-aravena/tesis-
nidia-aravena.pdf
72
Las Imgenes
Las preguntas
Las parbolas
Esta forma de enseanza tan utilizada por Jess hoy tambin puede ser
ocupada por el docente en el desarrollo de sus clases. Existen cuentos
educativos que potencian valores y virtudes. Tambin se pueden
historias en las cuales el alumno se involucra o se siente identificado con
los hechos o los personajes y esto se transforma en un buen medio eficaz
para provocar una reaccin o, generando el deseo de un cambio de actitud
o de conducta.
Enseanza situacional
CONCLUSIONES
Los mtodos utilizados por Jess nos dan pistas para elaborar nuestras
propias propuestas didcticas y orientaciones pedaggicas en el mbito
educativo en que nos movemos.
Finalizamos con una oracin a Jess Maestro, que nos invita a ponernos junto al
que es Maestro por excelencia e implorar sus dones y la gracia necesarios para
realizar cada da nuestra tarea y nuestra misin de evangelizar educando.
62
Aparecida 136-
138:http://www.celam.org/celam.info/download/Documento_Conclusivo_Aparecida.pdf
77
Jess, Maestro
(Marcelo Murua)
Jess, Maestro,
ensanos a ser fieles,
a la voluntad del Padre.
Aydanos a reconstruir
la sociedad en que vivimos,
aydanos a practicar la justicia,
a vivir la solidaridad,
a ser honestos,
generosos, veraces,
a defender los derechos
de los ms dbiles.
Acompanos, Seor,
guanos para avanzar hacia tu Reino.
Cambia nuestros corazones de piedra
y graba en nosotros tus leyes,
para que las practiquemos da a da.
63
Jess, Maestro: http://www.webselah.com/jesus-maestro
78
BIBLIOGRAFA
LIBROS:
2. Benedicto XVI, 2Spei salvi. Ediciones Paulinas y San Pablo. Santiago, 2007.
10. Pagola, Jos Antonio. Jess, aproximacin histrica ediciones PPC Madrid,
2007
12. Santha, Gyorgy . San Jos de Calasanz. Su obra y sus escritos. Biblioteca
de autores cristianos. Madrid, 1956.
FOLLETOS
79
REVISTAS
PGINAS WEB
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