Lecciones de Osha Ifa

Lecciones de Osha-If
Reglas y Cdigos ticos de Nuestros Ancestros Africanos

18TEMAS PARA ORTALECER
F R
LAS ELACIONES P
ENTRE ADRINO -AHIJADO EN LA ANTERA
S
serie
Institucionales de Osha-If
FUENTES
Documentos para la Historia

y la Cultura de Osha-If en Cuba
Lecciones de Osha-If
Reglas y Cdigos ticos de Nuestros Ancestros Africanos
18TEMAS PARA ORTALECER

F LAS RELACIONES ENTRE ADRINO
P -A HIJADO EN LA ANTERA
S
Ernesto Valds Jane
serie
Institucionales de Osha-If
FUENTES
Documentos para la Historia

y la Cultura de Osha-If en Cuba
Editor: Ernesto Valds Jane
Diseo, cubierta y marcaje tipogrfico: Michael Hernndez Lpez y Omar Garca Ruiz.
Ilustraciones: Michael Hernndez Lpez
Realizacin computarizada: Michael Hernndez Lpez y Omar Garca Ruiz
Redaccin, Estilo y Traduccin: Julio Valds Jane
Ernesto Valds Jane, 2008

Omar Garca Ruiz,
Michael Hernndez Lpez
Julio Valds Jane
Sobre la presente edicin

Il Osha Ad Yer, 2008
Indice
Leccin #1 ............................................................1
Apuntes sobre el Ambiente Comunicativo Actual Entre Padrinos y Ahijados en Osha-If.b.1
Cundo se le entrega la libreta de It al Iyaw?b.................................2
Cundo se le entrega el vestuario ritual al Iyaw?b...............................2
Leccin #2 ............................................................4
Acciones y Conductas a Practicar para Mejorar las Relaciones Entre Padrinos y Ahijados
en Osha-If.b.......................................................4
Cuando la letra del Dilogn Oshe (5) limita hacer Osha a alguien? b.................6
Leccin #3 ............................................................9
Acciones y Conductas a Seguir para Crear un Mejor Sentimiento de Pertenencia Hacia
su Il Osha. Primera parte.............................................9
Cul es el contenido esencial de la libreta de It? b..............................11
Leccin #4 ...........................................................13
Acciones y Conductas a Seguir para Crear un Mejor Sentimiento de Pertenencia Hacia
su Il Osha. Segunda Parte...........................................13
Quin puede consultar el Dilogn o caracol? b.................................15
Todos los padrinos de Osha estn obligados a entregar el ngel de su Guarda en la
ceremonia de Iniciacin?b............................................15
Leccin #5 ...........................................................16
Acciones y Conductas a Seguir Relacionadas al Perodo de la Iniciacin en Osha-If.
Primera Parte. b....................................................16
Qu objetivo tiene la Iniciacin en la Santera (Osha-If)?b.......................17
Cmo se determina el ngel de la Guarda de una persona? b......................18
Leccin #6 ...........................................................20
Acciones y Conductas a Seguir Relacionadas al Perodo de la Iniciacin en Osha-If.
Segunda Parte. b...................................................20
Qu es un Iyaw?b......................................................21
Quines son nuestros Mayores?............................................22
Leccin #7 ...........................................................23
Acciones y Conductas a Seguir Desde el Momento de la Salida del Igbodun de Osha.
Primera Parte. b....................................................23
Se atiende a Orun como se atiende a la Bveda Espiritual? b......................24
Quines pueden entregar y recibir Osain? ....................................25
I
Leccin #8 ...........................................................26
Segunda Parte. b...................................................26
Qu es la Moyugba y cmo se confecciona? b..................................27
Leccin #9 ...........................................................29
T ercera Parte......................................................29
Cmo se sabe en la Santera cundo una persona tiene que iniciarse en If?b..........30
Leccin #10 ..........................................................32

Sabes cules son las ceremonias ms importantes despus de tu Iniciacin en Osha?b...32
Cmo se monta una Bveda Espiritual?b.....................................34
Leccin #11 ..........................................................35

Qu es y qu busca Osha-If? b.............................................35
Cmo debes prepararte para el E Oshumeta? b..............................36
Qu es el Medio Asiento de Osha?b.........................................38
Leccin #12 ..........................................................39

Cmo debes prepararte para el E Oshumeta? Segunda Parteb...................39
Qu objetos y artculos se usan en la preparacin de una Bveda Espiritual? b.........40
Leccin #13 ..........................................................42

Cul Debe ser la Funcin Permanente del Padrino? b............................42
Cmo se Amplan tus Posibilidades de Aprendizaje al ser Presentado a Tambor Bat?b..42
Quin Puede Entregar los Guerreros y Quin Entrega Eshu o Eshu-Eleguara? b.......44
Leccin #14 ..........................................................46

Qu Beneficios Trae el E Oshumeta? Tercera Parteb..........................46
Debemos Elegir? .......................................................47
Por favor, dgame si un Babalawo es quin dirige la ceremonia de Oshumeta?b....48
E
Leccin #15 ..........................................................50

Hacia Dnde me Puedo Encaminar Despus de los Tres Meses de Iyaw?b...........50
Son necesarios los intercambios de Ideas? b...................................52
Cules son las Acciones ms Conocidas que Provocan la Ruptura de las Relaciones
Padrino-Ahijado por Razones Econmicas? ..............................53
II
Leccin #16 ..........................................................55
Hacia dnde me puedo encaminar despus de los tres meses de Iyaw? Parte IIb.......55
Debemos Unirnos? b.....................................................56
Cuando una persona va a vivir lejos de su familia religiosa y su il, cmo puede mantener
su conexin con ellos?; Es necesario buscar un il nuevo o se puede mantener la
relacin a larga distancia? b...........................................57
Leccin #17 ..........................................................58

El cuidado y el uso de la Libreta de It. b......................................58
Cules son los signos que la liturgia reconoce que deben hacer If sin coronar Osha
y su justificacin? b.................................................59
Qu es un Elegu de Labor? b..............................................61
Leccin #18 ..........................................................63

El cuidado y el uso de la Libreta de It. Parte IIb................................63
Odun Per S y Odun Aplicado? b...........................................64
Con respecto a los hijos directos de Osain, es decir, qu se les hace en la osha, cmo
se consagran y cules son los pasos a seguir. b.............................66
III
Leccin #1
#1Leccin #1
Apuntes sobre el Ambiente Comunicativo Actual Entre Padrinos y

Ahijados en Osha-If.
Muchas personas en la Santera (Regla de Osha, Regla de If, Religin Lukum y

tambin reconocida como Osha-If) realizan grandes esfuerzos y sacrificios para
reunir los recursos para iniciarse y en ocasiones las relaciones entre el iniciado y
el padrino se rompen durante el ao de iyaworaje. El Iyaw queda desorientado
y sin la informacin necesaria para cumplir su It que es la gua esencial para el
desarrollo religioso individual as como de los beneficios que trae consigo su
cumplimiento y la importancia que ste tiene para la vida de la persona que est
completamente interesada y dispuesta a enfrentar sus deberes religiosos.
Hemos bvisto bque besto bsucede bahora bcon buna bfrecuencia bdesagradable.
Indiscutiblemente una de las causas es la falta de informacin y comunicacin
entre padrinos y ahijados y otra es tambin la forma incorrecta en las relaciones
interpersonales entre ellos. Adems, est la falta de profundos sentimientos
religiosos en ambas partes.
La falta de informacin y comunicacin radica en el insuficiente entrenamiento

terico-litrgico que recibe la persona antes de iniciarse en los principios, normas
o reglas de Osha-If que se siguen en la casa-templo donde el individuo est
solicitando iniciarse. Como resultado de esta falta de conocimiento, ocurre que
despus de haber iniciado al individuo, despus que se han establecido lazos y
nexos bque bdeben bser bindestructibles, bentonces baparecen bdesacuerdos by
discrepancias en temas fundamentales que conducen a la ruptura de las relaciones
entre padrino y ahijado.
En otros casos ocurre que no ha transcurrido el tiempo necesario para que el

padrino y el ahijado personalmente se conozcan bien antes de realizar algn tipo
de ceremonia compromisoria. Como consecuencia nace una relacin social y
religiosa dbil, que no est consolidada por principios religiosos, ticos y morales
compartidos. De ah que con frecuencia entre padrino y ahijado no se practique
una relacin respetuosa y honrada que permita la necesaria expresin de ayuda
mutua y colaboracin humanq nido de oro de los sentimientos religiosos.
www.proyecto-orunmila.org
A partir de este problema, los miembros del Proyecto Orunmila y todos los del Il
Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer desean llevar a cabo una campaa para
promover acciones dirigidas a prevenir o atenuar los problemas entre ahijados y
padrinos y as hacer un pequeo aporte para que nuestra religin contine
resplandeciendo en las nuevas circunstancias que encuentra en su rpido
desarrollo y fuerte extensin tanto en Amrica como en muchos otros pases del
mundo.
Con el objetivo de atender a esta problemtica se han compilado las Reglas ms

generales de Osha-If para Santeros para que puedan servir de fuente y pautas a
seguir o adaptar, si fuera necesario, en los diferentes Il Osha que deseen sumarse
a esta campaa por el bien de la comunidad.
Cundo se le entrega la libreta de It al Iyaw?
Verdaderamente en muchas casas no se entrega la libreta hasta despus del E

Oshumeta o E de los tres meses. A veces slo se entrega despus del ao si se
ha cumplido con el E . Esa es una cuestin que slo el padrino o la madrina
puede decidir.
Generalmente, durante el ao de Iyaw muchos padrinos y madrinas estiman que

ste no tiene por qu poseer la libreta de It puesto que l est pasando por un
proceso muy delicado y lo que debe hacer es cumplir con las Reglas de Osha-If
para el Iyaw. Slo despus es que puede estudiarla bien y cumplir su It. Durante
este ao como Iyaw, son los padrinos los que estn al corriente de lo que se
marc en su It para guiar al Iyaw.
Cundo se le entrega el vestuario ritual al Iyaw?
El traje de gala no se entrega al Iyaw. El traje de gala es el vestuario con que se

viste al iniciado el Da del Medio y con l se presenta a Tambor de Fundamento
si en su familia se sigue esa tradicin- y luego no lo ve ms, pues es el vestuario
con que se viste al iniciado cuando fallece, y es imprescindible en las ceremonias
fnebres.
Hay casos en que el Traje de Gala se entrega en un sobre cerrado al Iyaw despus
que se presenta al tambor, o se le da a alguna persona de alta confianza del Iyaw
para que lo guarde en algn lugar muy privado. Esto ocurre cuando el Iyaw vive
en un pas que no fue en el que se inici. Sin embargo, no es buen presagio que
el Iyaw tenga este traje.
Por otra parte, con todo el respeto que cada una de ustedes se merecen, podran
establecer una conversacin en la cual lleguen a un acuerdo que consolide las
relaciones entre ustedes y que t logres saber cuando vas a recibir tu libreta de It
y qu va a suceder con tu vestuario ritual.
Leccin #2
#2Leccin #2
Acciones y Conductas a Practicar para Mejorar las Relaciones Entre

Padrinos y Ahijados en Osha-If.
Como te promet en la clase anterior, aqu hoy te traigo las primeras acciones que
t debes conocer y practicar para establecer y mejorar las relaciones con tu
padrino o con tu ahijado segn sea tu caso. Estas son slo unas poquitas de todas
las que te voy a recomendar a lo largo de esta campaa para mejorar del ambiente
comunicativo de Osha-If.
Un sacerdote no debe salir a la calle ni a casa de nadie a buscar ahijados, ni usar

ningn medio para encontrarlo y as evitar problemas y malos entendidos.
Elegu es quien trae a la puerta de tu Il al futuro ahijado y es tu ngel de la

Guarda en unos casos, y en otros Orula, quien determina que esta persona sea tu
ahijado o no. Tambin tienes la libertad de negarte a iniciar a alguien por la razn
que a ti te resulte oportuna.
Cuando t como padrino, inicias a una persona, se crean entre ustedes lazos
msticos indestructibles que perduran durante toda la vida y trascienden la
muerte, por eso tienes todo el derecho y la obligacin de ser selectivo, de conocer
las caractersticas individuales de la persona que te est pidiendo o que te pueda
pedir ser iniciado por ti, para tratar de que las relaciones interpersonales perduren
por toda la vida.
Puedes usar la consulta y las conversaciones que ocurren antes y despus de la

misma para conocer a la persona que te pueda pedir ser iniciado o ser miembro
no iniciado de t Il. Este es un recurso muy eficaz que tienes en tus manos y que
debes aprovecharlo al mimo para no iniciar a personas sin condbiciones en algo
tan sagrado y poderoso como Osha-If.
Debes comprobar si la virtud que te ha otorgado Olodumare para iniciar a

personas, se extiende hasta los mbitos de ese futuro ahijado para evitar
iniciaciones o consagraciones que no ofrezcan resultados favorables y con ello
mantendrs tu prestigio y no tendrs que lamentar la ruptura de las relaciones con
un ahijado.
Debes observar cmo cumple tu probable ahijado con los consejos y las
ceremonias que le has indicado en las consultas y cmo participa en las actividades
generales y en todas las partes pblicas de los ritos que se celebren en el Il, para
que puedas medir su disciplina, su respeto a la religin y tu ash.
Adems t, como padrino, debes observar y valorar el comportamiento del futuro

Iyaw en su interaccin con los miembros de tu casa e ir creando compromisos de
colaboracin y ayuda mutua entre todos los hermanos antes de iniciarlo.
Por otra parte, existe el precepto de que el ahijado y el padrino deben conocerse
ien antes de realizar algn tipo de ceremonia compromisoria y que el ahijado es
quien escoge y decide quin podra ser su padrino si ste lo acepta.
Cuando t eliges un padrino y ste te inicia en Osha-If, a ti te relacionan con l

unos vnculos sagrados por toda la vida, y hasta despus de la muerte quieras t
o no. Por eso a ti, como ahijado, te sugiero un grupo de acciones para que tus
relaciones interpersonales con tu padrino duren toda la vida.
Si t deseas o necesitas iniciarte, lo ms lgico es que hagas una adecuada eleccin

de tu padrino o madrina.
Ante todo necesitas tener una representacin clara y objetiva de cmo t ests
habituado a ser tratado y cmo aspiras que sea tu relacin con tu padrino y debes
estar preparado para modificar algunas conductas.
Debes reunir y conocer la informacin que existe en el entorno sobre el sacerdote

que pretendes elegir como padrino.
Debes comprobar mediante las consultas, si los consejos que este sacerdote te da
son eficaces para resolver tus problemas y, adems, debes analizar cmo es el trato
de l contigo.
Tambin debes analizar cmo son las relaciones interpersonales del sacerdote
escogido por ti con las personas que se encuentran en su Il, durante tus estancias
en el lugar.
l Amismo tiempo, debes observar las atenciones personales y de cortesa que deben
ser estables y recprocas entre ambos.
Tienes que buscar todas las vas posibles para conocer a tu probable padrino. Por
ejemplo, aceptar todas las invitaciones que te haga por cualquier razn para estar
en su Il participando con sus ahijados en actividades dentro del propio Il o en
otras que sean dirigidas a algn ahijado de la casa o algn consultado.
Tambin debers participar, en la medida de tus posibilidades, en el cumpleaos

de Osha de tu futuro padrino, como en el de sus ahijados, lo cual te servir para
interactuar y conocer a tu futura familia religiosa. Tambin estos encuentros te
ayudarn a conocer ms sobre nuestra religin.
Si la persona que has escogido como padrino est fsicamente distante, t deberas
establecer una comunicacin estable que te permita ir conocindolo hasta lograr
una identificacin con l y, si fuera posible, deberas consolidar esa relacin a
travs de algunos intercambios personales antes de iniciarte.
Cuando la letra del Dilogn Oshe (5) limita hacer Osha a alguien?
Mira, la letra Oshe del Dilogn -segn el Osha donde salga y cmo venga- tiene
lecturas que regulan el comportamiento del iniciado para alcanzar su felicidad. Lo
principal no es tener capacidad para hacerle Osha a otros, porque ste es un don
que otorga Olodumare slo a algunos, sino interpretar el camino por el cual uno
va alcanzar vida con salud y prosperidad que es lo que da la Osha a todos.
Cuando Oshe Tonti Oshe (5-5) sale exclusivamente en Elegu, el iniciado no

consulta, no lava santo, no le hace santo a su familia, no entrega ni hace Elegu
a nadie. La persona puede hacer cualquier otro santo, siempre que su madrina, o
la Oyugbona del futuro Iyaw pongan su Elegu.
Cuando Oshe (5) viene hablando exclusivamente en Elegu por la mano del Iyaw
seguido de cualquier otra letra, el iniciado no consulta, no lava santo, no le hace
santo a la familia y para consultar usa cualquier otro medio que no sea el Dilogn.
La persona puede hacer cualquier santo.
Un Oshe (5), por la mano del Iyaw en cualquier Osha, no marca ninguna
limitacin exceptuando el caso del Elegu anteriormente mencionado.
Oshe tonti Oshe (5-5) viene exclusivamente en el ngel de la Guarda. Esta

persona no hace nada con sus santos para otros y no le hace Osha a nadie porque
para hacer Yoko Osha el padrino est obligado a entregar el ngel de su Guarda.
Oshe tonti Oshe (5-5) en Obatal de cualquier iniciado, le impide hacer Yoko
Osha a alguien porque un padrino siempre tiene que entregar el Obatal con el
que l naci. Sin embargo, si puede hacer de Oyugbona a cualquier persona que
no sea hijo de Obatal.
Cuando Oshe Tonti Oshe (5-5) sale en algn Osha que no sea Elegu, el ngel de
su Guarda ni Obatal, la persona puede hacer santo pero no puede entregar ese
Osha donde sac Oshe tonti Oshe (5-5). En este caso su madrina o padrino o la
Oyugbona del futuro Iyaw ponen ese Osha.
En Osha, cuando se tira el Dilogn, las letras se leen exclusivamente de izquierda

a derecha y el contenido de la conversacin del caracol est determinado por la
profeca del signo que se obtiene. Las profecas slo existen para la tirada del
caracol que se hace en relacin a un mismo Osha. Las letras del Dilogn de agua
(las que se obtienen en el lavatorio) no hablan.
Estas Reglas de Osha que te he explicado son las que practica mi familia santoral,
que sigue las costumbres de los Ob y Oriat siguientes:
Estos primeros son difuntos:
Marsimiliano Ordaz, ObUem, Habana

Lamberto Sama, Ogn Toey, Habana
Eduardo Nicolao, Ofun Tol, Habana
Ren Robaina, Om Dina, Regla
Joseto Arrondo, Shang ladd, Ob de Matanzas
Eladio Gutierrez, Eshu B, Habana
Armando Zulueta, Om Tok, Rey de Asowano del Perico, Matanzas.
Orlando Quiroga, Shang Wa Il, Prraga.
Lus Santamara, Ol Oshn De, Regla-Guanabacoa.
Estos ltimos estn vivos aqu en Regla y fueron enseados por los mayores antes
mencionados.
Angelito De Len, OlUad, Regla

Jos Francisco Hun El Chinito de Regla, Om Otonow, Regla
Leccin #3
Acciones y Conductas a Seguir para Crear un Mejor Sentimiento de

Pertenencia Hacia su Il Osha. Primera parte.
En la clase anterior a esta, te dimos varias sugerencias de cmo elegir a tus

ahijados y de cmo elegir a tus padrinos partiendo de la base de conocerse
mutuamente a partir del desarrollo de las relaciones interpersonales francas,
establecidas por un motivo religioso. En esta clase te traemos algunas ideas y
sugerencias de cmo continuar consolidando esas relaciones y lograr un
sentimiento de pertenencia e identificacin con una familia religiosa de Osha-If.
En tu condicin de padrino, debes conocer perfectamente bien quines son los

mayores de tu familia religiosa. Es decir, de tu propio padrino debes conocer el
nombre y apellidos, la fecha de nacimiento y de defuncin - si est fallecido -, el
ngel de la Guarda, Camino del ngel de la Guarda, nombre religioso,
cumpleaos de Osha y cumpleaos de If - si fuera Babalawo - y as
respectivamente del padrino de tu padrino, por esa misma lnea hasta donde sea
posible obtener informacin. Al mismo tiempo debes tener todos estos datos de
tus ahijados.
Junto con tu ahijado, debes confeccionar la Moyugba de l, que aparte de los rezos
y suyeres iniciales debe, contener la relacin de todos los familiares y parientes
difuntos de l y la relacin de todos los santeros y santeras y Babalawo de la
familia religiosa tambin fallecidos.
Si en tu familia religiosa se conserva alguna tradicin especfica sobre algn

santo(Osha) o costumbre como consecuencia de las diferentes naciones a las que
pertenecan nuestros ancestros africanos, por ejemplo los ritos de Agay, Inle,
Ob, Yew, Asowano, Oduduwa y Olokun, tambor Iyesa, presentacin del Iyaw
al tambor Bat, entre otras, debes tratar de pasar estas costumbres de la forma ms
autntica posible y haciendo referencia a la procedencia tnica que en los
diferentes casos podran ser de origen Iketu, Yegbu, Ewado, Mina Pop, Iyesa
Modo, Ara Itakua, Oy entre otros muchos. En Cuba se han podido diferenciar
hasta 315 etnias o denominaciones tnicas distintas. De ah lo especfico en los
detalles de cada Il-Osha. Sin embargo, las Reglas son comunes a todos.
Dado por sentado que existe en Osha-If una regla fija para la Iniciacin, tambin
es imprescindible que conozcas y domines las pequeas particularidades
ceremoniales de tu familia religiosa y, si fuera posible, las de otras familias, para
que en su momento puedas ensear y responder preguntas a tu ahijado acerca de
estos temas.
Por otra parte, en tu condicin de ahijado, debes conocer el nombre y apellidos

de tu padrino, direccin, fecha de nacimiento, el ngel de la Guarda, Camino del
ngel de la Guarda, nombre religioso, cumpleaos de Osha y cumpleaos de If
si fuera Babalawo.
Debes proporcionarle a tu padrino todos los datos necesarios de tus familiares y

amigos difuntos para juntos confeccionar tu Moyugba la cual, aparte de los rezos
y syeres iniciales, contiene la relacin de todos tus familiares y parientes difuntos
y la relacin de todos los santeros y santeras y Babalawo de la familia religiosa a
la cual vas a pertenecer.
Tienes la necesidad de conocer y practicar, en el momento oportuno, las

tradiciones religiosas del Il Osha al que perteneces y tratar de conservarlas y
pasarlas en tus acciones religiosas futuras para mantener la diversidad que nos
legaron nuestros ancestros pertenecientes a diferentes tierras de frica en las
cuales los Orishas tenan sus propias caractersticas.
Por otra parte, es necesario que t conozcas que nuestra religin tiene reglas
ceremoniales obligatorias para todos aunque en algunas acciones existen
particularidades que estn expresadas en los rezos, en los cantos y procedimientos
de detalles, que son expresin de nuestro origen politnico y multicultural en el
contexto de frica Subsahariana. Por ejemplo, en algunos Il Osha se presenta el
Iyaw al Tambor Bat simplemente vestido de blanco y en otros se presenta con
un vestuario llamado Traje de Gala y los collares de mazo de los cuatro Orishas
de cabecera y el del ngel de su Guarda y variadas ofrendas.
Como puedes ver, hay muchas informaciones y conocimientos que compartir

entre padrinos y ahijados que, sin duda, contribuyen a crear un mejor sentido de
pertenencia hacia el Il Osha.
10
Cul es el contenido esencial de la libreta de It?
La libreta donde se escribe el It de una iniciacin de Osha es denominada Libreta

de Santo.
Hasta ahora todas las que hemos visto se dividen en 16 partes de la forma que
sigue:
1- Una Hoja en la que est el Ttulo. Libreta de Santo.
2- Registro de Entrada. Nombre completo de la persona, la fecha, da mes y ao.
3- E de Entrada.
4- Santo de la nia o el nio, ms el nombre completo de la persona, la fecha, da

mes y ao de la Iniciacin.
5- Lavatorio. Nombre completo de la persona, la fecha, da mes y ao.
6- Coco al Santo. Nombre completo de la persona, la fecha, da mes y ao.
7- It del Iyaw. Nombre completo de la persona, la fecha, da mes y ao.
8- Relacin de Orishas que recibe.
Nombre del Orisha, signo del coco y letra del Dilogn y profeca.
9- Consejos por separado de cada Orisha.
10- E de Estera.
11- Nombre del camino del Orisha y nombre del Iyaw.
12- Los we del Iyaw.
13- Testigos del Santo. Nombre y apellidos, ngel de la Guarda y nombre de

Santo.
11
14- Santos a recibir.
15- Bajadas de ngel de la Guarda.
16- Otros Santos que debe recibir.
12
Leccin #4
#4Leccin #4
Acciones y Conductas a Seguir para Crear un Mejor Sentimiento de

Pertenencia Hacia su Il Osha. Segunda Parte.
En la clase anterior te sugerimos varias acciones a partir de la cuales se puede ir

trabajando para crear un sentimiento de pertenencia en los miembros tu Il Osha
o al Il al cual te vas a integrar. En la clase de hoy te traemos nuevas acciones con
esta misma finalidad.
Ya establecido un nivel de informacin y comunicacin entre padrino y ahijado,

como padrino, debes crear las condiciones para que en tus fiestas de cumpleaos
de nacimiento y de Iniciacin todos tus ahijados puedan participar y cooperar en
la organizacin y realizacin del mismo y para que esta celebracin se convierta
tambin en un encuentro de intercambio de conocimientos y experiencias entre
todos tus ahijados. Tambin sera muy propicio usar estas festividades para
conversar acerca de algunas buenas costumbres y puntos de vista de lo que
acontece en el entorno actual.
A los padrinos les sera conveniente concebir cierto reglamento en su Il que

ordene sus ocupaciones fundamentales, las consultas, las obras y ceremonias a sus
ahijados y a otros, y hacer que se conozca entre toda su familia, para as poder
tener tiempo para su descanso personal y la atencin personalizada a los asuntos
de sus ahijados. Este Reglamento tambin puede normar otros aspectos
administrativos del Il Osha que, en principio, es una comunidad en permanente
crecimiento y necesita tener una gua de accin.
Como padrino debes hacer que tus ahijados sientan como suya la responsabilidad
que implica dar un Toque de Tambor de Fundamento, un Giro, un Cajn a Egun
o cualquier otra ceremonia que est relacionada a los Osha y protecciones del Il
en bien de toda la familia. Esta labor en conjunto permite que tus ahijados
participen y cooperen econmicamente en la medida de sus posibilidades en la
organizacin y realizacin de dichas actividades. De igual manera es importante
hacer sentir estos mismos sentimientos y acciones cuando se va a efectuar una
actividad similar en casa de un hermano de santo.
13
Como padrino, con tu actuacin, tienes la responsabilidad de motivar e inculcar
a tus ahijados el sentimiento de solidaridad humana que permita desarrollar la
ayuda mutua, el cuidado y la atencin de los enfermos y ancianos entre los
miembros de tu familia religiosa.
Como ahijado debes conocer los das del ao en que tu padrino realiza actividades
conmemorativas que agrupen en torno a l a todos sus ahijados y tambin debes
estar al tanto de la planificacin y la organizacin de las mismas para que con tu
esfuerzo puedas contribuir a la realizacin de esos cumpleaos en muchos de los
cuales se preparan los ofrendas que constituyen comidas tpicas de Osha-If. Entre
dichas comidas y bebidas estn el Amal Il, majarete, la malarrabia, las
palanquetas, el chequet y otros que se conservan en muchas familias que poseen
un gran repertorio de adimuses muy antiguos, peculiares, de gran valor nutritivo
y ritual. Estas celebraciones son el medio idneo tambin para adquirir
conocimientos y experiencias nicas de todo el entorno socio cultural y religioso
en que te desenvolvers.
Debes conocer cmo tu padrino organiza su tiempo para hacer consultas,

ceremonias y otras acciones religiosas relacionadas a la familia de Osha y, en el
caso de la existencia de un reglamento, contribuir con el cumplimiento del mismo
y oportunamente hacer las observaciones que permitan su enriquecimiento para
mejorar el funcionamiento de la comunidad en la que vas a desarrollar una parte
importante de tu vida.
Como ahijado, te es muy importante participar en las actividades litrgicas de

tambor Bat, Giro y Cajn a Egn. All aprenders los cantos, los ritmos
musicales, los rezos y los bailes tradicionales asociados a los Orisha de Osha-If.
Tambin conocers cmo se organizan y el significado de cada una de las partes
de estas ceremonias claves de Osha-If, en la que se conservan legados muy
importantes de la herencia cultural africana en el Nuevo Mundo. De ms est
decir que tendrs la oportunidad de interrelacionarte con los miembros de tu
familia religiosa y los Orisha de nuestra fe de un modo muy especial.
Como ahijado y ser humano que eres a plenitud, debes expresar tus sentimientos
religiosos y humanos en la caridad a los menos favorecidos, a todos aquellos
aquejados por males de salud y a los ancianos que durante aos nos transmitieron
su fuerza y sabidura.
14
Con este mismo espritu e implorando la bendicin de todos los Egn Ancestrales
y la irradiacin de Oshas y Orishas, en nuestra prxima clase abordaremos
acciones y conductas a seguir relacionadas al perodo de la Iniciacin, desde el
momento en que se solicita la lista de los enseres y tiles necesarios para Yoko
Osha y durante los siete das de la consagracin.
Quin puede consultar el Dilogn o caracol?
Slo pueden consultar con el Dilogn o caracol las personas que estn iniciadas
en Osha, porque estn capacitados como intrpretes del orculo del Dilogn y slo
lo pueden hacer si no tienen prohibicin para consultar. Un Aleyo no puede tirar
el caracol, porque no tieneUoko Osha.
Todos los padrinos de Osha estn obligados a entregar el ngel de su

Guarda en la ceremonia de Iniciacin?
Por supuesto que s pues es obligatorio e indispensable que el padrino, cuando est
haciendo la ceremonia de Iniciacin, que es una sola vez en la vida, le entregue a
su ahijado el ngel de la Guarda de l. Esto incluye a aquellos padrinos que tienen
su ngel de la Guarda mediante otro Orisha como por Ejemplo:
Obatal con Oro para San Lzaro Babal Ay (Asowano)

Yemay con Oro para Orisha Oko, Inle o Olokun;
Oshn con Oro para Agay o para Obb
Shang con Oro para Agay
En el caso del ejemplo anterior, es una violacin grave no entregar en Yoko Osha
a Orisha Oko, o a Inle, o a Olokun o a Agay, o a Obb, o a San Lzaro Babal
Ay, Asowano- porque ellos son el Orisha Ol Lor o Alaleyo, que constituye la
divinidad tutelar del padrino en cualquiera de los casos que se ejemplificaron
anteriormente, aunque se haya llegado a ellos mediante la coronacin de Obatal,
Yemay, Oshn o Shang.
El padrino siempre tiene que entregar el Orisha Ol Lor o Alaleyo a su ahijado y

aquel mediante el cual lo alcanz.
15
Leccin #5
#5Leccin #5
Acciones y Conductas a Seguir Relacionadas al Perodo de la Iniciacin

en Osha-If. Primera Parte.
Con las acciones sugeridas en los dos ltimas clases, vimos cmo se puede ir
trabajando para desarrollar una cultura que hermane a la familia religiosa del Il
Osha del cual eres miembro o al Il al cual te ests integrando. En la clase de hoy
te traemos acciones relacionadas con el comienzo del proceso de la Iniciacin.
Para comenzar con los consejos de esta clase, te dir que cuando ya te has
compenetrado y, como sacerdote, conoces a la persona que te est pidiendo ser
iniciado y la misma est en condiciones de iniciarse, como padrino le entregas La
Lista especfica de artculos religiosos, enseres y menesteres que tu Il solicita para
Yoko Osha y, si an no se ha determinado quin es el o la Oyugbona, es
indispensable que se determine cuanto antes.
Como padrino y persona ya conocedora del medio, debes ayudar a tu ahijado a

organizar sus acciones y a conocer los lugares y las formas de adquirir lo que se
necesita para Yoko Osha y en todos los casos ofrecer al mismo toda la ayuda que
te sea posible para que el futuro iniciado rena todo de la mejor manera.
Entonces se debe fijar la fecha de la Iniciacin, la fecha del Registro de Entrada

y la fecha del E de Entrada que generalmente se realiza horas antes de la
Ceremonia del Ro.
Como padrino tienes que estar muy atento al Registro de Entrada, ocasin en la
cual pueden indicarse ritos y ceremonias no previstos por situaciones delicadas
que pueden estar relacionadas directamente con el futuro Iyaw, con el padrino
o la Oyugbonq los padres del futuro iniciado o con todos o cualquiera de las
personas relacionadas alUoko Osha en cuestin.
Por este motivo es necesario que se haga una programacin adecuada para poder
realizar todas las obras que se marquen en el Registro de Entrada y que se llegue
al E de Entrada habiendo cumplimentado adecuadamente con todo lo
indicado en dicho registro.
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Como padrino, para la etapa del Registro de Entrada, debes tener en cuenta las
situaciones que sean necesarias atender como consecuencia de que el futuro Iyaw
tenga Mano de If, est iniciado en la religin Palo Monte (Bant) o est iniciado
en la religin Abaka o en cualquier otra que pueda tener implicaciones en el
Yoko Osha.
Como ahijado, cuando te ests preparando para la Iniciacin, debes solicitarle a

tu padrino La Lista de los artculos religiosos, enseres y tiles de su casa templo
para la coronacin del ngel de tu Guarda. Y tienes la posibilidad de pedirle a tu
padrino las indicaciones para adquirirlos de la mejor manera posible.
Ya en este momento debes conocer a tu Oyugbona y apoyarte en ella o en l para

la adquisicin de todo lo que se necesita en la Iniciacin. Con ella o con l es con
quien t verificas que lo que t adquieras, es lo que est indicado en la lista. Esto
es de gran importancia ya que la Oyugbona es la mima jebrarqua del Igbodun
donde van a ser utilizados gran parte de los objetos y artculos religiosos, enseres
y tiles que ests adquiriendo paraUoko Osha.
Una vez dentro del Igbodun debes ser estrictamente obediente y hacer todo lo que
se indique y poner tu mayor esfuerzo en cada una de las orientaciones que debes
cumplir sin necesidad de que alguien tenga que darte ms explicaciones.
Como ves, este grupo de acciones que t puedes seguir fcilmente, contribuyen
a la organizacin de las ceremonias de Iniciacin y crean las condiciones para que
la misma se desarrolle en un plano de tranquilidad y armona. Al mismo tiempo,
la accin conjunta entre el Padrino-Ahijado-Oyugbona con el objetivo de procurar
todo lo necesario en Yoko Osha crea una predisposicin favorable para el buen
desarrollo de las ceremonias de Iniciacin.
Qu objetivo tiene la Iniciacin en la Santera (Osha-If)?
La Iniciacin en Osha-If tiene como objetivo conocer qu conductas, ceremonias

o ritos son necesarios para que un individuo alcance armona y equilibrio en
cuatro aspectos fundamentales de la vida segn la interpretacin que hace
Osha-If de la existencia humana.
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Estos aspectos fundamentales son:
-La relacin que se establece entre lo mstico y las divinidades con el sujeto.
-La relacin que guarda la representacin que tiene un individuo de s mismo con
lo que verdaderamente l es, es decir, cmo un individuo se asume y se acepta a
s mismo y en sociedad.
-La relacin del individuo en su vida actual con vidas anteriores.
-La relacin que sostiene el individuo con el mundo que lo rodea (entorno).
Osha-If alcanza ese conocimiento del individuo mediante el conjunto de

ceremonias y ritos de la Iniciacin precedidos por el It el cual es el conjunto de
consejos e indicaciones que al individuo se le dan para alcanzar el esplendor de su
vida en el plano de la tierra. De ah la importancia de que todo iniciado cumpla
cuidadosamente con su It y con todas aquellas acciones que anteceden y
preceden al mismo.
Cmo se determina el ngel de la Guarda de una persona?
El ngel de la Guarda se determina mediante ceremonia de consulta al sistema

Oracular de Osha-If.
Durante muchsimos aos y todava hoy en da la consulta se hace con el Dilogn

del ngel de la Guarda del padrino, en ceremonia asistida por un Ob y varios
testigos.
Se determina tambin mediante una ceremonia denominada Bajada de Orula que

sucede cuando el padrino de Osha con su ahijado acuden a un Awo ni Orunmila
o Babalawo para conocer quin es el ngel de la Guarda del ahijado y es el
padrino de Osha el que hace la pregunta a Orunmila de la siguiente forma:
"Orunmila Osha Ol Lori del fulano de tal es Shang?" y mientras se est haciendo
la pregunta l va tocando con una Ot la cabeza del interesado. La Bajada de
Orula tambin puede ocurrir por iniciativa del padrino de If.
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Existe el caso de la persona que recibe la Mano de If y en esa ceremonia el
padrino de If es quien pregunta.
En la actualidad se pregunta casi exclusivamente por el ngel de la Guarda de una

persona mediante las ceremonias de If, Mano de If o Bajada de Orula.
Es muy importante que cuando a un santero o a un Babalawo llegue una persona

con el ngel de la Guarda definido, que esto no se cuestione, porque es una ofensa
a quien lo defini. Sin embargo, si hay dudas, ellas se plantean en el Registro de
Entrada deUoko Osha o en reunin de Santeros y Babalawo.
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Leccin #6
#6Leccin #6
Acciones y Conductas a Seguir Relacionadas al Perodo de la Iniciacin

en Osha-If. Segunda Parte.
En la clase anterior vimos las caractersticas de los diferentes momentos antes de

las ceremonias de Yoko Osha, la organizacin de las mismas y la importancia del
Registro y del E de Entrada.
En la clase de hoy, deseo aconsejarte que, como padrino, antes de la Iniciacin de

un ahijado, debes haber planificado y seleccionado cada uno de las Santeros
(Oloshas) que van a participar en la Iniciacin, teniendo en cuenta el ngel de la
Guarda (Orisha Olo Lor) que se va a consagrar en Yoko Osha y las caractersticas
personales del futuro Iyaw.
Por ejemplo, las caractersticas que no deben dejar de tenerse en cuanta son: edad,
sexo, orientacin sexual, estado de salud y consagraciones anteriores.
Si haces una buena eleccin de los Babaloshas e Iyaloshas y del Ob seguro que
la ceremonia de Yoko Osha transcurrir exitosamente y ser eneficiosa tanto para
el Iyaw como para los dems participantes y, lgicamente, para ti como padrino.
Por otra parte, no se puede dejar de comprobar los aspectos administrativos

relacionados a la Lista del santo que se va a coronar para evitar situaciones
imprevistas.
Otro aspecto importante son las medidas higinico-sanitarias que debes tomar en
tu Il Osha. Debes cuidar estrictamente la limpieza y el orden en toda la
instalacin y con cada uno de los objetos y cosas que se utilicen en el proceso
consagratorio. Y un tema bsico es el cuidado que debe tenerse en relacin a la
conservacin y el uso de los Omieros.
Tambin, como padrino, debes hacer cumplir la disciplina y el comportamiento

apegado a las normas religiosas ms estrictas y velar por un ambiente de relaciones
humanas propicio para el buen desarrollo delUoko Osha.
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Como ahijado, debes estar preparado para dejarte conducir en cada una de las
partes de las ceremonias de Iniciacin por aquellas personas a quienes les has
solicitado que sean tus padrinos y por todos tus mayores y ser obediente y
respetuoso con lo que se te indique.
Como ahijado, debes conocer que te vas a enfrentar a muchsimas cosas

desconocidas las cuales te causarn ciertas dudas y a veces hasta temor. Incluso
algunos participantes de la ceremonia pueden hablarte positiva o negativamente
de algn tema. Sin embargo, la voz que debe guiar tus actos y los consejos que t
debes seguir en cada una de estas situaciones es la de tu padrino y la de tu
Oyugbona, a los cuales debes mantener al corriente de tu estado y todas tus
inquietudes.
De seguro ser muy conveniente que puedas llevar a cabo las acciones que te he
recomendado para que el proceso de la Iniciacin sea efectivo y encaminado a
alcanzar los objetivos deUoko Osha.
Qu es un Iyaw?
Se le llama Iyaw al recin iniciado en Osha. El Iyaw es la persona que se someti

a las ceremonias de Iniciacin o Yoko Osha, durante siete das, como resultado de
lo cual qued consagrado con l su ngel de la Guarda y ha quedado msticamente
capacitado para ser intrprete del Orculo del Dilogn.
El Iyaw est en la obligacin de cumplir con toda una serie de reglas y consejos
que regulan su comportamiento durante un ao y 16 das. A ese tiempo durante
el cual se cumplen estas instrucciones especficas se la llama Iyaworaje.
El Iyaw vive un proceso de readaptacin con l mismo y con su entorno. Se le

considera como una persona que ha renacido en la vida buscando equilibrio y
armona con los planos esenciales que concibe Osha-If sobre la existencia humana
para lograr salud, progreso y evolucin espiritual.
La palabra Iyaw desde el punto de vista histrico y lingstico significa novia o

novio, esposa o esposo del Orisha, alude a recin casados. Sin embargo hoy tiene
una connotacin diferente al significado expuesto, ya que se ha modificado su
contenido en las nuevas y diferentes circunstancias y contextos en que ha
evolucionado Osha-If en nuestra regin y donde contina su desarrollo.
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Quines son nuestros Mayores?
Nuestros mayores ancestrales son aquellos hombres de fe religiosa, llegados a

nuestras tierras desde frica como consecuencia de la trata esclavq que a pesar de
la condiciones de su existencia, fueron capaces de transmitir sus conocimientos
religiosos de manera tal, que esa sabidura trascendi sus vidas y ha sobrevivido
hasta hoy, conservada y desarrollada por sus descendientes en nuestras tierras.
Aquel sentimiento de fe que trajeron nuestros mayores, se desarroll y enriqueci

con diferentes elementos religiosos provenientes de varios pueblos y culturas,
cuyos aportes se organizaron y se reestructuraron con una nueva connotacin,
influidos por un nuevo espacio y tiempo, que bajo la influencia de mltiples
factores, dieron origen a una manera nueva de ver los valores religiosos de
Osha-If.
Nuestros mayores actuales son nuestros padrinos, Oriate, Obases, Babalawos y

Olos los cuales nos permiten saber mediante la Moyugba, quines son nuestros
mayores difuntos.
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Leccin #7
#7Leccin #7
Acciones y Conductas a Seguir Desde el Momento de la Salida del

Igbodun de Osha. Primera Parte.
En las lecciones anteriores 5 y 6 te hablamos de algunas acciones y conductas que

debes practicar para que las ceremonias de Yoko Osha que se realicen, continen
aportando experiencias y conocimientos a todos los que participan en ella y
especialmente a ti.
En esta clase te traigo algunos consejos que debes tener en cuenta a partir de que
termina una Iniciacin deUoko Osha y se sale del Igbodun.
Como padrino, tienes un nuevo ahijado que est viviendo profundos cambios y
tiene que adoptar una nueva manera de ser. El Iyaw en este perodo es frgil y
por eso es que t debes guiar e insistir en el conocimiento y el cumplimiento de
las Reglas para el Iyaw de una manera sabia y prudente. Ahora tu ahijado tiene
que aprender a aplicar dichas reglas en las acciones cotidianas de su propia vida,
para que l tenga independencia y pueda enfrentarse por s mismo a las diferentes
situaciones que a diario encontrar.
Tambin, como padrino, tienes una tarea primordial en relacin a tu ahijado que
es responder a todas las preguntas y dudas que te pueda hacer tu ahijado
relacionadas al It de su Iniciacin. El cumplimiento de algunos consejos del It
pueden ser difciles para l porque no tiene conocimientos suficientes, porque no
tiene algunos hbitos y porque necesita experiencia. Por eso le debes dar un apoyo
incondicional e indudable y ofrecerle toda la confianza necesaria para que l se
exprese y se aconseje contigo en condiciones de mima cobnfianza.
Si como padrino logras lo antes dicho, tu ahijado tratar de cumplir su It,

escuchar plenamente tus consejos y har todo lo que est a su alcance para
modificar las conductas que vayan en contra de su desarrollo personal, y guiar
su vida en bsqueda de felicidad y paz interior.
T, como ahijado, debes tratar de entender la profundidad del nexo que te une a
tu padrino durante toda la vida y despus de la muerte. Este es un lazo
indestructible.
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Por otra parte, son tantas las cosas nuevas que tendrs que enfrentar; son tantas
las cosas que han cambiado para siempre en tu vida y que tienes que aprender a
hacer, que es prudente que te gues por las reglas de Osha-If que al menos tengas
una informacin bsica para enfrentarte al quehacer diario.
Un instrumento vital que tienes para enfrentar tu nueva vida, son los consejos que
se te dieron en tu It y que estn escritos en tu libreta del It de Yoko Osha. Si la
costumbre de tu casa es guardarla durante los primeros tres meses, ests obligado
a ir a ver a tu padrino e intercambiar con l sobre todo lo que t desees. Por eso,
un apoyo insustituible es el que puedes alcanzar de tu padrino y quin mejor
ue l para evacuar las dudas, para hacer comentarios y preguntas, para conversar
q
con l sobre las cosas inslitas que puedan ocurrir?
Por todas estas cosas, como padrino o como ahijado ests en la obligacin de crear
un ambiente que permita el intercambio de pareceres en condiciones de respeto
y cordialidad para que esto tan importante que ha ocurrido, fructifique.
Se atiende a Orun como se atiende a la Bveda Espiritual?
Usted atiende su bveda espiritual como es de costumbre en el Espiritismo de

Mesa, con vasos con agua, flores, velas, tabaco, perfume y algunas plantas
espirituales y los conocidos cantos, el libro de oraciones etc. La Bveda se ubica
dentro de la casa en un lugar tranquilo.
Pero el Fundamento de Orun vive en el patio o en un lugar lo ms semejante

posible al patio de una casa y a cielo descubierto. Se pone sobre Atenas de If y
se le hacen ofrendas de plumas y hasta animales de cuatro patas. Es un
fundamento que slo se le entrega a Babaloshas y a los Babalawo y tiene muchos
requisitos para recibirlo.
Hay iniciados que construyen espacios muy sofisticados para tener all a Orun
junto con otras divinidades muy importantes.
Las mujeres pueden ver a Orun, pero no se les entrega y cuando se est trabajando
con Orun, a la hora de dar coco, las mujeres se viran de espalda y luego siguen en
la ceremonia normalmente.
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Orun se atiende con moyugbas de iniciados difuntos, rezos y cantos alegricos a
los Eggun. Se le hacen ofrendas como las que se ponen a Egun, en nmero de
nueve, por ejemplo: caf, caf con leche, agua con azcar, leche, pan con
mantequilla u otros, aguardiente, cigarro y tabaco, nueve pedacitos de coco con
manteca de corojo y pimienta de guinea, se sopla aguardiente y humo de tabaco.
En casos especiales, se les ofrenda- segn el caso- paloma, gallina, carnera y, en
raras ocasiones porque es muy peligroso, cerdo.
Quines pueden entregar y recibir Osain?
El fundamento de Osain lo entregan los Babalawo y los Santeros que vienen de

ramas de Osha que tienen conocimiento sobre esa divinidad.
En Cuba casi ya no existen ramas de Osha que tengan el fundamento de Osain

para que los santeros se los transmitan entre ellos. S quedan algunos Osainistas
en el centro-sur de Cuba (Cienfuegos, Palmira, Trinidad) que son de Osha.
Osain actualmente es muy conocido y est muy consolidado entre los Babalawo,
quienes lo entregan tambin a Babaloshas. Los requisitos para recibir Osain son
muchos.
Al menos en Cuba, verdaderamente parece que Osain es de origen Mandinga y se

conoci extensamente tambin entre los pueblos Bant que vinieron a Cuba y fue
de esos pueblos que, aqu en Cuba, se consolid en Osha-If. Es probable que este
proceso de prstamo cultural se haya originado en frica.
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Leccin #8
#8Leccin #8

Igbodun de Osha. Segunda Parte.
En la clase anterior explicamos que el cumplimiento de las Reglas de Osha-If y

el tomar como gua para su vida el It de Yoko Osha, le impone al recin iniciado
cambios sustanciales en su vida cotidiana, en sus hbitos y costumbres que l
ahora tiene que readecuar. El padrino, con una actitud recta, sabia e instructiva,
debe manejar esta situacin que tambin es nueva para l, ya que cada ahijado es
diferente.
nEesta clase te traemos algunos comentarios sobre las Reglas ms importantes que
se deben cumplir en los primeros tres meses despus deUoko Osha.
Como padrino debes llevar a tu nuevo Iyaw a hacer visitas religiosas a las casas
de los testigos de su Yoko Osha, para que en ellas salude al Orisha Ol Lor de los
mismos, ocasin en la cual cada uno de los testigos tiene la posibilidad de hacerle
pequeos obsequios religiosos e intercambiar sobre experiencias y consejos.
Tambin es muy importante que lleves a tu nuevo ahijado a la casa de su padrino

de Mano de Orula con su Libreta de It, para que ste salude a Orunmila y que
su padrino Awo ni Orunmila Babalawo- le d consejos guindose por la Libreta
de It deUoko Osha.
Estas visitas tambin pueden incluir sitios y lugares religiosos importantes para la
familia de Osha-If y que tengan que ver con el desarrollo religioso del Iyaw.
En cada una de estas ocasiones el padrino debe velar por la adecuada apariencia
personal, el vestuario y los atributos religiosos de su Iyaw y el suyo propio. En
esta ocasin el padrino ensea al Iyaw a saludar a los otros religiosos y lo va
presentando a la comunidad religiosa en general.
La apariencia personal del Iyaw es la carta de presentacin de su persona y de su

Casa de Osha, por lo cual debe vestirse elegante pero sobrio, con sus atributos
religiosos y por supuesto, sin adornos corporales que distraigan la atencin de lo
que es el Iyaw. Se debe insistir en que evite las joyas suntuosas, los maquillajes
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excesivos, los perfumes escandalosos, entre otros. Segn las Reglas, todos los
atributos deben ser religiosos y acompaados de humildad y discrecin.
Es tambin un buen momento para conversar y ampliar sobre diferentes temas

que sean inquietud del Iyaw.
Como ahijado, en cada una de estas visitas vas a conocer los canastilleros muebles
donde son colocados los Orishas con una preconcebida organizacin segn el
ngel de la Guarda del Olosha- y vas a ver los diferentes espacios de una Casa
Templo; vers dnde se ubican determinadas divinidades, como Olokun,
Asowano, Oduduwa, Osain, etc.
En la visita al Il If de tu padrino de Mano de If, vas a recibir consejos que

emanan de la libreta de It de Yoko Osha, pero desde la cosmovisin y la sabidura
de un Aw ni Orunmila, el cual probablemente detalle algunos de los consejos ya
dichos en tu It.
En todas estas visitas el Iyaw, puede preguntar y pedir consejos sobre temas de
su inquietud.
Como ves, siendo padrino o ahijado, constantemente ests aprendiendo de las

tradiciones de Osha-If y la mejor manera que tienes para hacerte fcilmente de
las costumbres sobre estos conocimiento es llevando a cabo estas acciones y
conductas siempre que te sea posible.
Qu es la Moyugba y cmo se confecciona?
La Moyugba est constituida por rezos e invocaciones en la que se pide la

proteccin y la bendicin de los difuntos de una persona, sean estos familiares
consanguneos o de su familia religiosa.
Se hace una relacin de todos los familiares y parientes difuntos. A ella se agrega
una relacin de amigos y otras personas que le hayan hecho el bien desde que era
nio; a esa relacin se pueden agregar los nombres de personas difuntas que hayan
sido importantes o clebres en el oficio, la profesin o los gustos que usted admire.
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Otra parte de la Moyugba esta constituda por todos aquellos seres que le han sido
sealados a uno en las misas espirituales y por los difuntos de su familia religiosa
de Osha-If.
Entonces, cada vez que uno va ha hacer algo religioso, uno menciona a esos
difuntos pidiendo para que cada espritu tenga Luz, Progreso y Evolucin
Espiritual y que el resplandor de ellos lo asistan a uno. Hay muchas maneras de
hacer esta accin.
Por ejemplo, "pido la bendicin de Fulano de Tal, que tenga Luz, Progreso y
Evolucin Espiritual y que el resplandor de l me proteja".
Antes de comenzar la Moyugba, es comn decir quin es uno y cada cierto

intervalo, lo repite nuevamente.
En la Moyugba uno tambin puede pedir la bendicin y la proteccin de los

Espritus de su padrino o de quien a usted le atiende religiosamente.
La persona puede ir haciendo sus peticiones o narrando sus problemas, pero debe
ser concreta y humilde en relacin a lo que pide y darse cuenta de cules son las
cosas que uno tiene que hacer, porque esas no la hacen los espritus.
Yo, sobre todo, pido tener fuerza y voluntad para resolver los problemas que se me
presentan y siempre pido salud.
Pero cada cual puede experimentar y tener su propia experiencia de cmo

funcionan con l los espritus.
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Leccin #9
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Igbodun de Osha. Tercera Parte.
En la clase anterior vimos la necesidad de efectuar las visitas con buena apariencia
personal a las casas-templos de los testigos de la Iniciacin, el saludo a Orunmila
en la casa del padrino de mano de If y la presentacin en general a la comunidad.
Con estas visitas podrs aprender sobre las costumbres y tradiciones relacionadas
al saludo religioso, sobre la primera visita de un Iyaw a un Il Osha o Il If,
sobre el uso religioso de los espacios dentro del templo para colocar los Osha y los
Orisha, y sobre las historias de cada una de estas casas-templos o Il Osha.
En esta clase te traigo diferentes explicaciones sobre algunas normas que, como
padrino, debes practicar, ensear y hacer cumplir en tu Il Osha.
Osha-If est relacionada directamente a la naturaleza y al cuerpo humano en

relacin con las energas y espiritualidades que los asisten. Por esa razn debes
convencer a tu ahijado que durante los primeros tres meses despus de la
Iniciacin, los Osha y Orisha del Iyaw permanecern sobre una estera en el suelo
recibiendo la irradiacin del hogar del Iyaw. Posteriormente se les "da coco", se
levantan y se ubican en una posicin determinada segn el ngel de la Guarda del
iniciado-a.
Como padrino, debes explicarle al Iyaw que su cuerpo debe estar siempre limpio
por lo que, como mnimo, debe baarse dos veces al dq al levantarse y antes de
acostarse a dormir. En ambos casos con agua tibia, para evitar resfriados
producidos por los cambios de temperatura y los movimientos de energas que
estn ocurriendo en su cuerpo. El agua tibia tambin contribuir a mejorar la
circulacin y a limpiar las impurezas de su piel.
Cuando hagas las primeras salidas a la calle con tu Iyaw debes procurar estar bajo
techo a las 12 del da y evitar estar en la calle despus que se pone el Sol. No
deben transitar por caminos ni parajes donde no haya luz solar, al mismo tiempo
no deben caminar debajo del sol directamente, pero debe coger sol en las horas
apropiadas (por la maana de 8 a 10 y por las tardes de 4 a 5 ). Estos consejos
debes drselo a tu Iyaw para que l/ella los cumpla en otras ocasiones y sea capaz
de transmitirlo fielmente cuando l/ella sea padrino/madrina.
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Como ahijado-a puedes comprender que no siempre podrs salir a la calle
acompaado-a de tu padrino por eso debes tener bien en cuenta sus enseanzas
y procurar salir a la calle acompaado-a por persona religiosa o por alguien de tu
familia. No obstante, debes saber que un Iyaw debe permanecer en su casa la
mayor parte del tiempo y salir a la calle slo por las obligaciones necesarias. Debes
salir con sombrilla blanca y caminar por la parte de menos intensidad solar.
En este sentido debes tener claro que el Iyaw no sale a la calle cuando se
anuncian o estn ocurriendo desastres naturales o eventos atmosfricos fuertes y,
durante esas inclemencias, no debe pararse en puertas o ventanas.
Durante el tiempo que ests de Iyaw no debes sentarte en parques, no debes

pararte en la esquinas de la calle, no debes ir a bares, night clubs, cabarets, plazas
del mercado, crceles, ruinas, cementerios, funerarias, entierros ni a hospitales y
mucho menos a ver a enfermos de gravedad. Por supuesto, si tienes un familiar
cercano enfermo de gravedad puedes visitarlo, siempre y cuando hayas tomado las
medidas necesarias con tu padrino.
Como Iyaw tambin debes saber que no debes ir a fiestas pblicas, ni a bailes, ni
a carnavales o fiestas de disfraces, ni debes estar en concentraciones de personas.
Todo los consejos que se te han dado en esta clase estn relacionados al hecho de
que en los diferentes espacios y tiempos se manifiestan las energas y las
espiritualidades de la naturaleza de forma diferente y por eso, en algunos casos,
puede ser un inconveniente para ti, ya que en tu cuerpo espiritual y material estn
ocurriendo procesos para lograr tu equilibrio con el entorno, pero an no ha
finalizado. Aprndete estos consejos y ejerctalos para que logres lo mejor para tu
vida.
Cmo se sabe en la Santera cundo una persona tiene que iniciarse en If?
En la Santera, es decir, en Osha-If, se sabe definitivamente que una persona

debe iniciarse en If cuando en el It de la ceremonia de Yoko Osha, por los signos
que trae el Iyaw, se le pregunta al ngel de la Guarda de l y ste responde que
el Iyaw tiene que iniciarse en If. Es el ngel de la Guarda del que se va a iniciar
quien determina si tiene pase a If o no y se decide mediante el Orculo del
Dilogn.
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Sin embargo, como para iniciarse en If se deben reunir determinadas
condiciones, si el Iyaw no las cumple, esta pregunta no se hace y entonces se
pregunta si debe dedicarse a Ob.
Si el individuo en su It de Yoko Osha tiene signos que dan pase a If, y rene las
condiciones para iniciarse en If y esto no se pregunt en estera el da del It de
Yoko Osha, se puede preguntar una vez al ngel de la Guarda, cumpliendo con
el ritual establecido en casa de su padrino de Osha o con la presencia del mismo
en casa del Babalawo y se hace lo que determine el ngel de la Guarda y ms
nunca se vuelve a preguntar.
Si un iniciado en Osha, que rene las condiciones para iniciarse en If, se

encuentra entre la vida y la muerte o en circunstancias graves o inusuales, consulta
al ngel de su Guarda y si ste le indica que su salvacin est en iniciarse en If,
se le debe iniciar en If.
Si un iniciado en Osha, que rene las condiciones para iniciarse en If, tiene la
presuncin de que l tiene que iniciarse en If, junto con sus mayores l puede
preguntarle al ngel de su Guarda y, si le dice que s, se le puede iniciar en If. Si
le dice que no, esta pregunta ms nunca en la vida se le vuelve a hacer al ngel de
su Guarda.
Existe el caso poco comn y extrao en el cual, individuos que tienen Elegu,
Ogun Oshosi y Osun, Awo Faka y en la bajada de Orula se le indica que no tiene
que hacer Yoko Osha, y que tiene pase a If, a esa persona se le lava Osha para
que tenga sus Orisha y se le inicia en If. Estos Awo ni Orunmila por ninguna
razn deben entrar a un Igbodun de Osha.
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Leccin #10
#10Leccin #10
Sabes cules son las ceremonias ms importantes despus de tu

Iniciacin en Osha?
En la clase anterior vimos diferentes aspectos de la interrelacin que existe entre

la naturaleza, el cuerpo humano en conexiones con las energas y espiritualidades
que lo asisten, las fuerzas, energas y vibraciones astrales que considera Osha-If
y algunas formas de actuar para contribuir en el mejoramiento del proceso que
vive el individuo despus de la Iniciacin.
En esta clase quiero insistir en algunos aspectos contribuyentes al xito del tiempo
que transcurre despus de la Iniciacin.
Me quiero referir al caso del toque de tambor Bat al ngel de la Guarda del
padrino y a la presentacin del Iyaw cuando no existe alguna indicacin especial
en el It y cuando esto acontece despus de la visita al mercado, el sptimo da.
Como padrino debes destacarle a tu ahijado que existen varios momentos

trascendentales despus de la Iniciacin. Uno de ellos es el que le ofrende un
toque de tambor Bat al ngel de tu Guarda, porque de ese Osha es que nacieron
los suyos. Con ese tambor se hace ebb. Ese ebb tiene la funcin de restituir
fuerza y energa a los Osha y Orisha del padrino, al padrino y al Il Osha donde
se realiz la ceremonia deUoko Osha y a tu propio ahijado.
Debes hacerle saber al Iyaw que la Presentacin al Tambor Bat, es otro de los
grandes ebb que realiza el recin iniciado. Debes explicarle que l es el principal
eneficiado con esta ceremonia. La Presentacin al tambor tiene como objetivo
potenciar las fuerzas, energas y vibraciones astrales que a partir del Yoko Osha
se han acoplado a su cuerpo espiritual-material y que mediante A, la deidad
rectora del Tambor Bat, se le da conocimiento a Olodumare de las ceremonias
y consagraciones que se le realizaron en su condicin de Iyaw.
Si has previsto realizar estas ceremonias, debes coordinar con tu ahijado todos los
recursos especficos para las mismas. Como padrino, debes decirle que invite a sus
familiares y amigos al Toque de Tambor Bat. En esta ocasin, el Iyaw ser
presentado a la comunidad de una manera muy especial y ser el centro de
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atencin por todos los hechos que ocurren con l. Por esa razn, debes propiciarle
un ambiente de seguridad y confianza para que el iniciado enfrente esta ceremonia
tranquilamente.
Como padrino debes hacer comprender a tu ahijado la importancia de que realice

el E Oshumeta a los tres meses. Este ebb es un proceso ceremonial que
complementa las ceremonias de Yoko Osha, porque potencia las energas, las
fuerzas y las vibraciones que se activaron en el Iyaw durante la Iniciacin.
Tambin nos permite caracterizar las especificidades completar con los atributos-
de los caminos o avatares de los Osha que fueron definidos en It, como
generalmente ocurre en el caso de Obatal,Uemay, Oshn.
Para la realizacin del E Oshumeta debes coordinar con tu ahijado el listado

de enseres, necesidades y ofrendas pertinentes.
Desde tu condicin de ahijado debes conocer que la Iniciacin es un paso

fundamental del desarrollo religioso de tu vida y que existen otras ceremonias muy
importantes para tu progreso personal que debers realizar en los primeros meses
despus deUoko Osha. Estas ceremonias consolidan tus consagraciones; por eso
debes planificarlas en tiempo y en recursos antes de iniciarte.
Sera oportuno que acordaras con tu padrino o madrina la realizacin del Toque
de tambor Bat dedicado a su ngel de la Guarda al sptimo da de tu Iniciacin,
ocasin en la cual podras ser presentado al tambor Bat. Con estas acciones
estars haciendo un ebb de incalculables beneficios para ti y para tu familia
religiosa.
Cuando te presenten al Tambor Bat te vestirs con tu Traje de Gala y portars

los atributos relacionados al ngel de tu Guarda y las ofrendas que se hacen a
A, en caso de que en tu familia se siga esta costumbre.
El Toque de Tambor Bat al ngel de la Guarda de tu padrino y tu Presentacin

a tambor Bat son acciones que repercuten espiritualmente en la realizacin del
E Oshumeta o E de los tres meses.
El E Oshumeta mejora la calidad de tu vida religiosa y marca el comienzo de

la madurez de un iniciado. A partir de este momento t y todos tus Osha y Orisha
33
estn potenciados para continuar el proceso de consolidacin de tu vida religiosa
en la etapa de Iyaw.
La realizacin en conjunto de estas acciones contribuir a consolidar los nexos

religiosos, interpersonales y sociales entre padrinos y ahijados, al mismo tiempo
que fortalece la imagen de Osha-If en la comunidad. Planifique estas acciones
mesuradamente y ver los resultados positivos que aportan.
Cmo se monta una Bveda Espiritual?
La preparacin de la Bveda Espiritual debe hacerse con el mimo esmero.

Debemos buscar un lugar donde prepararla y ste debe ser espacioso y tranquilo.
Para instalar la bveda se necesitan los siguientes enseres: una mesa, un mantel
lanco, siete vasos, una copa, un crucifijo, una vela, varios ramos de flores, agua
endita, agua de colonia, tabaco, fotos de los familiares difuntos y pinturas o
dibujos de los seres que lo acompaan a uno, es decir, del cordn espiritual.
El montaje de la Bveda Espiritual es muy variable, ya que en ella pueden

intervenir muchos factores y objetos. Cada bveda en s, es la representacin
espritu-artstica de cada individuo.
Las copas y los vasos se llenan de agua y normalmente se usan velas de parafina.
34
Leccin #11
#11Leccin #11
Qu es y qu busca Osha-If?
Osha-If busca el equilibrio y la armona en la vida de un individuo a travs de un

conjunto de relaciones con su mundo interno y con el circundante. De acuerdo a
las caractersticas de estas interrelaciones, el ser humano quedar en una posicin
favorable o no en su existencia. Para conocer sobre este equilibrio y armona del
ser humano en la vida terrenal se indaga con el sistema oracular.
Osha-If bpresupone bque blas bcriaturas bhumanas bson bespiritual-material by

material-espiritual. Lo espiritual se hace manifiesto en el ser humano en el
momento en que el espritu encarna la materia de su cuerpo y lo complementa con
su energa. Lo material es intrnseco e indisoluble en su naturaleza como creacin
iolgica y tiene su propia energa.
A partir del momento en que lo espiritual entra en el cuerpo humano y el ser

existe como individuo, queda dotado de una energa resultante de la combinacin
de lo material y lo espiritual, que es algo nico, especial y exclusivamente de cada
ser, que le aporta al individuo su particularidad inequvoca y su determinado
equilibrio y armona con los siguientes planos:
1- El equilibrio interno del individuo en s, es decir, entre las representaciones de

su ser y lo que es su ser verdaderamente.
2- El equilibrio entre la vida actual del individuo y sus existencias anteriores.
3- El equilibrio entre el individuo y los Oshas, Orishas, Eguns e irradiaciones

espirituales que conforman su magnitud de ser o que estn en concordancia con
l.
4- El equilibrio del individuo con el entorno; que alude a las conexiones objetivas
y subjetivas de ste con otros seres humanos en todas sus relaciones sociales y a
la influencia que ejerce en el individuo el lugar donde naci, el lugar donde vive
y la naturaleza que lo rodea. Es decir, el entorno donde existen distintas energas
que pueden influir de un modo u otro en la vida espiritual y material.
35
En el individuo, por diversas razones, pueden verse afectadas la energa espiritual
y la de su cuerpo material, lo que provoca la prdida del equilibrio y la armona
que ellas le proporcionan. A partir de este momento comienzan a manifestarse en
su vida las dificultades, razn por la que se sirve del orculo de Osha-If, para
saber qu ritos, ceremonias, consagraciones e iniciaciones son necesarias hacer
para llevar la energa a un nivel adecuado. Los valores y variaciones de esa energa
resultante de lo espiritual y lo material a lo largo de la vida, es la que mide y
calcula el sistema oracular, para que el individuo gue su vida en busca del
equilibrio y la armona.
Es en Amrica donde se ha logrado esta comprensin de Osha-If como un aporte

para el hombre en su desarrollo espiritual y social.
Cmo debes prepararte para el Ebb Oshumeta?
En el la clase anterior te comentamos sobre la importancia de tu presentacin al

tambor Bat (A), ofrendar tambor Bat al ngel de la Guarda de tu Padrino o
Madrina y sobre el significado del E Oshumeta como un complemento de
Yoko Osha. Aspectos bsicos a cumplir de las Reglas de Osha-If junto con las
normas especficas para los primeros tres meses.
En esta clase te hablaremos de lo que debes destacarle a tu ahijado recin iniciado

para que cumpla con las reglas sealadas de esta etapa antes Oshumeta.
del E
Como padrino debes insistir en la importancia de cumplir con las rogaciones de
cabeza y que est vestido adecuadamente con su ropa lanca y atributos religiosos,
porque esto ayuda al proceso de cambio que est viviendo tu Iyaw. Todo esto
tiene una gran significacin, ya que influye en las espiritualidades e irradiaciones
astrales que a l se le aproximan.
Estar vestido correctamente con los hbitos religiosos es un sacrificio para el

Iyaw, pero este esfuerzo de l/ella le permitir adquirir nuevos hbitos higinicos
y de comportamiento para mantener su imagen impecable.
Se ha observado cmo el cumplimiento de las tradiciones y costumbres acerca del

vestuario que usa el Iyaw inspira respeto, tanto en la comunidad laica, como en
la religiosa y cmo esto influye positivamente en el establecimiento y expansin
de Osha-If como religin orientada a mejorar la calidad de vida de sus
practicantes y de la sociedad.
36
Osha-If, de cierta manera, est influenciada por las posiciones en las cuales se
realizan las iniciaciones, consagraciones, ceremonias y ritos. Es por eso que es
importante que hagas hincapi en que tu Iyaw, en los primeros tres meses,
duerma y se alimente sobre una estera en el suelo junto con sus Orishas, para que
reciba directamente la irradiacin de la madre tierra durante los procesos de
nutricin del alma y cuerpo en este misterio.
En tu condicin de padrino debes visitar con tu Iyaw a todos aquellos Olosha y

Olo que aportaron sus valores espirituales y materiales para consumar suUoko
Osha, con el objetivo de mantener y renovar las relaciones con estos testigos de
su consagracin. Sera muy favorable que estos santeros participaran tambin en
la realizacin del E Oshumeta de tu ahijado.
Tambin debes acordar con tu ahijado la fecha del E Oshumeta y

pormenorizar con l/ella la lista de enseres y tiles que se necesitan para que esta
ceremonia, tan importante del Iyaworaje, se realice con la mayor calidad posible.
Como Iyaw llegas ms preparado espiritualmente para recibir los beneficios del
E Oshumeta si cumples con las reglas para esta etapa. Ests ante un momento
de los ms grandes despus de tu Iniciacin, porque duranteelOshumeta
E
completas a Obatal, Yemey y Oshn. Puede que recibas otros Orishas indicados
en el It y se te puede comenzar a preparar para que se te entregue el Igbodun y
veas y sepas lo que all ocurre, lo que pas contigo.
Como ahijado es sumamente importante que realices el Oshumeta

E con tu
padrino o madrina pues fue l/ella quien te dio una parte de su vida material y
espiritual en tu consagracin, que aprendas, en cada visita religiosa, de todo lo que
ves y de todo lo que hacen tus mayores; que te prepares porque eres un intrprete
del orculo del Dilogn en formacin y en tus manos est tu salvacin y la de
otros asistido por tus mayores.
La realizacin exitosa del E Oshumeta consolida el proceso de la iniciacin y

abre un camino amplio para el desarrollo del Iyaw en Osha-If, por eso no se
deben escatimar acciones ni esfuerzos para realizar esta ceremonia en tiempo y
forma.
37
Qu es el Medio Asiento de Osha?
La ceremonia de Medio Asiento de Osha es tambin conocida como Lavar Osha

o Lavar Santo. Lo que define esta ceremonia es que los Oshas y los Orishas no van
a la cabeza y el nefito no se sienta en Odn.
Ex
isten muchas variantes para realizarla. La forma que ms he visto es como sigue:
La persona tiene sus Guerreros y ngel de la Guarda definido, y hace lavatorio de
Obatal, Yemay, Oshn, Shang y recibe el ngel de la Guarda, y slo se le
ofrendan animales de plumas.
Hay otra variante muy extendida en Cuba en la que se ofrendan animales de

plumas, de cuatro patas y se hace It al Tercer da, se sacan los caminos de
Obatal, Yemay, Oshn, se define el padre o la madre de Osha, se saca el nombre
de Osha y se hace E de Estera. Esta ceremonia generalmente la hacen personas
que se van a iniciar en If y que se les advierte mediante consulta oracular que no
puede hacer Osha para pasar a If.
Lo cierto es que un buen santero tiene muchsimos recursos ceremoniales para

poder salvar una vida, de ah el nmero de variantes o variaciones segn la
situacin especfica del necesitado. Parece bastante difcil poder hacer una regla
para este tema.
38
Leccin #12
#12Leccin #12
Cmo debes prepararte para el Ebb Oshumeta? Segunda Parte.
En la clase anterior te comentamos sobre algunas reglas y prcticas que debes ir

realizando a partir de tu iniciacin que te permitirn efectuarelOshumeta
E
sin contratiempos y con organizacin.
En esta clase te continuamos comentando sobre algunas acciones que debes

realizar con tu ahijado en relacin al
E Oshumeta.
Si tu Iyaw tiene la posibilidad de que le entregues algunos de los Oshas u Orishas

que le fueron sealados en el It de Yoko Osha, debes darle oportunamente la lista
de los artculos necesarios para que los pueda recibir y que aproveche la logstica
y las circunstancias ceremoniales delEOshumeta para que los tenga.
Como padrino debes incluir en el lista las herramientas, los objetos de los Orishas
y las cuentas para reelaborar los collares que correspondan a los caminos
especficos de Obatal,Uemay y Oshn.
Tambin debes confeccionarle una la lista nica del Oshumeta

E teniendo en
cuenta las divinidades que recibir. Tambin debes orientarle a la Oyugbona
asistir a tu ahijado en la adquisicin de los objetos y artculos para el uso religioso
que le has dado en una Lista nica, de manera tal, que ella le transmita su
experiencia en la obtencin de estos productos y de que el Iyaw se familiarice con
ellos.
En esta ocasin, la Oyugbona que est asistiendo al Iyaw, debe procurar que ste
juegue un papel activo en la bsqueda y adquisicin de lo que l/ella necesita,
porque con esta manera de actuar, el Iyaw va adquiriendo los conocimientos y
las experiencias que se necesitan en el desempeo de nuestra fe.
Como padrino debes evaluar la posibilidad que tenga el Iyaw de tocar Tambor
de Fundamento al ngel de la Guarda de la Oyugbona o al tuyo, en caso de que
no se le haya ofrendado al Sptimo Da de su Iniciacin. En cualquier
circunstancia, te corresponde ayudarlo a que realice esta ceremonia tan
importante. Este toque de tambor se debe realizar al tercer da
Oshumeta
del E
y si recibi algn Orisha con It, despus de esa ceremonia.
39
Desde tu rol de padrino debes dejarle saber de forma clara y comprensible que si
l o ella cumple con lo antes expuesto, l mismo y su la familia religiosa recibirn
el Ir.
Adems, al cumplir con el Tambor Bat y el E

Oshumeta, el Iyaw queda ante
las puertas del Igbodun. Esta vez no para ser iniciado sino para comenzar a recibir
los profundos conocimientos de Osha-If sobre la naturaleza del espritu y la
naturaleza humana.
Como ahijado, al cumplir tres meses de haber hecho Yoko Osha, seguro que
habrs enriquecido tu concepcin de ti mismo y del mundo que te rodea, y
tendrs una mejor relacin con tu familia religiosa porque ya para esta fecha
deben ser estables los lazos y nexos espirituales que te unen a ella.
A partir de este momento, tambin cambian algunas de las reglas de tu

comportamiento como Iyaw. Sobre todo, aquellas relacionadas al vestuario, a la
permanencia fuera de tu Il, a tus hbitos alimentarios y otras diversas actitudes
relacionadas a tu vida religiosa. Ver www.reglasparasanteros.com
Realizar el E Oshumeta a los tres meses hace que aumenten los cambios de
conductas favorables para tu formacin como intrprete del Orculo del Dilogn
y como un sacerdote de Osha-If.
Preprate para llegar a los tres meses de Yoko Osha cumpliendo con las reglas de
Osha-If y efecta el E Oshumeta en esta ocasin. Poderlo hacer refleja la
virtud y la gracia de tu padrino, y es una prueba de tu capacidad de sacrificio, de
tu decisin por cambiar tu calidad de vida hacia el progreso y de tu voluntad como
individuo.
Qu objetos y artculos se usan en la preparacin de una Bveda

Espiritual?
La preparacin de la bveda espiritual debes hacerla con el mimo esmero. Lo

primero que tienes que hacer es escoger un sitio dentro de la casa donde montarla,
espacioso y tranquilo.
Para la preparacin de la bveda espiritual, si vas a celebrar una misa, necesitars

los siguientes objetos y artculos:
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1 mesa cuadrada o rectangular.
1 mantel Blanco.
7 vasos. La cantidad puede variar segn las costumbres del lugar.
1 copa.
1 crucifijo.
1 candelabro, si esa es la costumbre.
1 vela.
1 pequea palangana.
Varios recipientes con flores (prncipes negros, azucenas y girasoles. Se pueden
incluir otras).
Agua.
Agua Bendita.
Colonia.
Tabaco.
Diferentes plantas espirituales (albahaca, abre-camino, almcigo, paraso, etc.).
Fotos de los familiares difuntos.
El montaje de la bveda espiritual es muy variable, ya que en ella pueden

intervenir muchos factores y objetos. Cada bveda en s, es la representacin
espritu-artstica de cada individuo.
Tambin se pone una palangana para realizar la limpieza espiritual al pie de la

Bveda Espiritual antes de empezar el rito.
En la palangana se pondr Agua, colonia fresca, cascarilla, ptalos de flores y un

poco de agua bendita.
Normalmente usan velas de parafina.
41
Leccin #13
#13Leccin #13
Cul Debe ser la Funcin Permanente del Padrino?
En medio de la expansin y el crecimiento de Osha-If en diferentes regiones y

pases, la mayor parte de ellos asolados por la pobreza y las desigualdades sociales;
es necesario vitalizar la funcin del padrino como un lder de masas. Evitar hacerle
Osha a aquellos que generan y engendran el mal.
Los padrinos deben ser honrados y no deben convertir a sus ahijados en la fuente
de sus ingresos econmicos. Deben procurar que todos los miembros de su Il, a
la vez de pertenecer a la comunidad que integran, sean individuos independientes
y suficientes para enfrentar su vida, escoger su camino y hacer su propia historia.
Los padrinos deben procurar un lenguaje claro y transparente en sus relaciones

con sus ahijados y lograr que se establezca entre los miembros de su Il una
relacin de cooperacin y ayuda mutua suficiente para que cada uno de los que
integran su comunidad, no se sienta solo ni instrumento de la voluntad del
padrino.
Los mayores tienen que ser humildes, fieles y respetuosos con los que les han
confiado la gua de sus vidas religiosas y procurar ser ejemplos de bondad y
sacrificio.
Cmo se Amplan tus Posibilidades de Aprendvaje al serg Presentado a

Tambor Bat?
E
n la clase anterior te comentamos sobre algunas particularidades que debes tener
en cuenta en la realizacin del E Oshumeta con el propsito de que obtengas
los mayores beneficios de la realizacin de esta ceremonia.
En esta clase te comentamos sobre algunas particularidades del Tambor Bat de

Fundamento y sobre las gracias que da el estar presentado al mismo.
Como padrino, si ya presentaste tu Iyaw a tambor, le has abierto las puertas a la

participacin de l o ella en tambores de fundamento a cualquier Orisha que se
efecte en tu Il o en cualquier otro y le has ampliado la capacidad de
intercambiar experiencias y conocimientos sobre Osha-If en nuestra comunidad.
42
En estas nuevas circunstancias, la persona iniciada va a poder distinguir las
caractersticas y particularidades de los diferentes rezos, cantos, ritmos y bailes
que se realizan como ofrendas a los diferentes Orishas.
Comenzar a aprender los rezos, los cantos y los bailes y en este proceso de
aprendizaje, se asociar con otros iniciados para aumentar sus conocimientos y,
de seguro, encontrar a santeros mayores que conocen estos cantos de memoria
o tienen documentos legados de su familia que usan para ensear a los recin
iniciados.
Podrs ensearle a tu ahijado lo que representa y simboliza el Tambor Bat de

Fundamento; y l aprender contigo que este conjunto de instrumentos musicales
est integrado por tres tambores de doble membrana, el tambor Iy, que
representa a Yemay el tambor Ittele, que representa a Obatal y el tambor
Oknkolo a Oshn. En estos tambores reside la divinidad A.
Debes ensearle a tu ahijado el orden y la forma de saludar al tambor y cmo

implorarle por sus necesidades. Adems, debes explicarle que cuando otro iniciado
est saludando el tambor y est tirado en el piso delante del Iy, tu Iyaw debe
permanecer inclinado y tocando el suelo con la punta de los dedos de su mano
izquierda.
Debes hacerle conocer a tu ahijado que durante el tambor, se deben evitar las
conversaciones ajenas a esa ceremonia y que nadie debe permanecer sentado.
Encontrars oportunidad para explicarle que todas las ceremonias de tambor Bat
tienen una misma estructura, independientemente del Orisha al que se le ofrende.
La primera es el Oro Seco al Orisha que se dedica el tambor, que es cuando los
tamboreros tocan ritmos exclusivamente de esa divinidad frente a ste. Es uno de
los momentos ms sagrados.
La segunda es el saludo a todos los Orishas. Aqu es cuando, en un orden peculiar,

se le toca desde Elegu, hasta la divinidad a la cual se le ofrece el tambor. T debes
ensearle ese orden que vara segn la divinidad a la que se le ofrece la ceremonia.
43
Este es el momento que usan los Oloshas para saludar al tambor y al orisha ngel
de su Guarda.
La tercera y ltima etapa es el desarrollo del tambor que es la parte que dura ms
tiempo.Es el momento en el cual se observa una intensa relacin entre el Akpun
Orisha (cantante), los om Alaa (tamboreros) y los Babaloshas, Iyaloshas y todos
los otros participantes en torno a los rezos, los cantos, los ritmos y los bailes
sagrados.
Como Iyaw, debes prepararte para enfrentar un concierto muy diverso de

situaciones de las cuales podrs obtener informacin y conocimientos en esta
etapa tan importante de aprendizaje. Sern nicos los recuerdos del da que
aprendiste a pronunciar el primer rezo para el ngel de tu Guarda y que puedes
responder los cantos que eleva el Akpun Orisha e igualmente los momentos
cuando das tus primeros pasos en los bailes de antao.
Apesar de todas estas emociones, debes recordar que a las ceremonias de Tambor
Bat irs acompaado por alguno de tus mayores o hermanos o hermanas de
religin que ya hayan terminado su vida de Iyaw.
Debes ir vestido con todos tus atributos religiosos, portar tu vaso, tu plato y tu
cuchara y estar atento a las conversaciones entre mayores a los cuales debes
hacerle preguntas sobre las diferentes cosas que sern interrogantes para ti.
En fin, que ests presentado a tambor y que puedas participar en este tipo de
ceremonias, te dan la oportunidad de intercambiar con la comunidad religiosa que
siempre te aportar nuevas experiencias y conocimiento para tu mejor desarrollo
religioso y personal. No desaproveches ninguna oportunidad de participacin.
Quin gPuede gEntregar glos gGuerreros gy gQuin gEntrega gEshu go

Eshu-Eleguara?
Los Guerreros se pueden entregar por Osha o por If.
En Osha, el santero es el que entrega Elegu, Ogn, Oshosi y Osun y el Olosha

est en el deber y la obligacin de pedirle a un Awo ni Orunmila que cargue el
Osun que l va a entregar.
44
El Elegu que entrega el santero generalmente es una Ot, como expresin
mima de la naturaleza, que por eso no se carga. Habla por bel Dilogn. En la
ceremonia de Odon, es el primero que va a la cabeza y en el It de la ceremonia
de Yoko Osha, es el primero que aconseja al Iyaw en estera y la letra que da es
determinante.
En Osha existen Elegu de Labor que s son cargados, pero cumplen otras
funciones.
En If, el Aw ni Orunmila entrega Eshu-Eleguara, Ogn, Oshosi y Osun.
El Eshu-Eleguara que entrega el Babalawo u Olo no habla por el Dilogn ni lleva

mano de ste. Es un fundamento elaborado por el Babalawo con diferentes
componentes de la naturaleza que se aplica a circunstancias especiales; no juega
ningn papel en la ceremonia de Odon, ni va a la cabeza, ni habla en It de Yoko
Osha. Eshu-Eleguara habla por el Ekuele y, principalmente, es una divinidad que
acompaa a Orunmila. Por ser un fundamento de If, slo pueden hacerle
ofrendas con plumas y cuatro patas los Babalawos.
Durante muchsimos aos en Cuba no se permiti -y todava hoy en muchas casas

templos no se permite- que este fundamento de If entrara al Igbodun de Osha y
se exiga que quien fuera a coronar Osha tuviera que entrar con su Elegu de
Osha. Y esta prohibicin tiene su lgica, porque no es un Orisha que hable por el
Dilogn en It regido por un Oba u Oriate.
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Leccin #14
#14Leccin #14
Qu Beneficios Trae el Ebb Oshumeta? Tercera Parte.
T, como padrino, debes saber que el mejor desarrollo religioso que puede
alcanzar tu Iyaw al culminar las ceremonias de E Oshumeta es si l fue
presentado al tambor; si le toc Tambor de Fundamento al ngel de la Guarda del
Padrino; si al cumplir los tres meses se le realizaron los ritos y ceremonias de
"Presentacin de la Tijera, el Peine y el Espejo"; si enelOshumeta
E le fueron
completados los "fundamentos" y los collares de Obatal, Yemay y Oshn; y si le
toc Tambor de Fundamento al ngel de la Guarda de su Oyugbona.
El padrino tambin debe saber que todos los aspectos mencionados para alcanzar
el mejor desarrollo religioso slo son plenos si el Iyaw se ha esforzado por
aprender de Osha-If y por practicar a cabalidad las reglas de su Il y por cumplir
los sealamientos de su It si ha observado a los mayores y aplica con cuidado las
enseanzas.
Aunque el Iyaw no haya cumplido todos los requisitos de forma ptimq si ya

realiz el E Oshumeta, tiene como beneficio el estar listo para recibir el
"Cuarto de Santo" (Igbodun).
El padrino debe estar preparado para explicarle el simbolismo y contenido de "ir

al ro", de hacer la penitencia, de lo que se pregunta y se responde ante la puerta
del Igbodun, de los ritos y ceremonias que ocurren en ese espacio sagrado y
cuando el Iyaw vea las diferentes posiciones y roles que desempean los santeros
en el cuarto, tenga un conocimiento que le permita comprender los procesos que
all se desenvuelven.
Contigo, bcomo bpadrino, by bdando btales bexplicaciones, bel bIyaw bquedar

impresionado por la lgica consagratoria de Osha-If y sentir orgullo, admiracin
y respeto por nuestra fe y por ti.
Seguro que a partir de este momento, el Iyaw har preguntas ms concretas y,

de la interrelacin con sus mayores, obtendr cada vez mejores y ms amplias
explicaciones.
46
T
, como Iyaw, ests construyendo los cimientos sobre los cuales te erigirs como
un ser de bien para tu comunidad y para poner tus conocimientos como intrprete
del Dilogn, al servicio de ti mismo y de aquellos que requieran tu auxilio.
Iyaw y padrino deben tener en cuenta que no en todos los casos es posible seguir
la secuencia que aqu se expone; que hay otros caminos, formas y momentos de
alcanzar un desarrollo religioso. Este que hemos expuesto, es uno que han
transitado con xito muchos iniciados.
Procurar desarrollar excelentemente todos los pasos y etapas sealados de E

Oshumeta, de la forma particular que a cada uno se le d, le convierte en un
iniciado que est asegurando el xito de su vida espiritual y de poder hacer el bien
para la comunidad en que vive.
Debemos Elegir?
Cuando una persona va a casa de un santero o de un Babalawo con el objetivo de

ser iniciado, l est poniendo muchas de sus esperanzas, muchos de sus deseos y
sueos en manos de ese sacerdote.
Cuando un sacerdote recibe en su casa a alguien que pretende ser iniciado y

decide aceptarlo, ese sacerdote tiene ante s a un sujeto con el que queda obligado
a darle lo ms sagrado de su vida, que son sus fundamentos religiosos; a dejarlo
entrar en su comunidad y a dejarlo saber los secretos de Osha-If.
En Osha-If se cree que se obtiene la bendicin y el ash, pronunciando y

haciendo alabanzas con los nombres de las personas vivas y de los difuntos que
han tenido vnculos religiosos en la Iniciacin de Osha y en la de If y en las
ceremonias para recibir algn Orisha o Poder de ste. Entonces la persona que va
a ver al sacerdote con el propsito de ser iniciado, deber saber las generalidades
de dicha persona.
Debe conocer el nombre y los apellidos de ese sacerdote; su nombre de santo, el

camino del ngel de su Guarda, el odun de Awofaka o ikofafun o el Odun de
Atef si es un Awo ni Orunmila, y su nombre de If. Como mnimo, es
fundamental saber todos estos datos del padrino y de la Oyugbona de esa persona
a la cual se le est pidiendo Osha o If. Por supuesto, como futuro ahijado, la
47
persona necesita saber por la lnea del padrino, toda la mayor cantidad de datos
de aquellos que iniciaron y pusieron Ash al padrino que ha elegido; estn vivos
o sean difuntos.
A su vez, el padrino o sacerdote al cual le estn pidiendo iniciacin o asistencia

religiosa est en la obligacin de saber a quin va a introducir en su familia
religiosa. Un buen padrino tiene que saber si esa persona es un buen hijo, si es un
uen padre, si es un buen esposo, si es un buen compadre, si es buen amigo y
compaero de trabajo.
Un buen padrino tiene que saber a quin est introduciendo en su familia religiosa
porque un padrino no puede facilitarle Osha-If a un individuo propenso a
cometer ni un solo delito y si lo ha cometido, el padrino tiene que estar
convencido que el solicitante est arrepentido de la falta.
Por esa razn, es imprescindible obtener todos estos datos antes de establecer una
relacin compromisoria o en el proceso de establecimiento de las mismas y,
cuando el padrino o el que pretende iniciarse conoce bien a la otra persona, tiene
la bposibilidad bde bcontinuar bprofundizando blas brelaciones bentre bellos bo
interrumpirlas si es lo conveniente.
Lo cierto es que tanto padrino como ahijado tienen el derecho de elegirse o de

rechazarse y esto debe ocurrir antes de las ceremonias compromisorias.
Por otra parte, el que pretende iniciarse necesita de todos los datos de su padrino
para construir su Moyugba y al padrino le hacen falta todos los datos del ahijado
para echarle su bendicin.
Por favor, dgame si un Babalawo es quin dirige la ceremonia de Ebb

Oshumeta?
La ceremonia de E Oshumeta la dirige el padrino de Osha y la rige un Ob u

Oriate que ha sido levantado por el padrino de Osha. La Oyugbona asiste al Ob
u Oriate. Durante una poca muy larga y todava hoy en algunos lugares, la
Oyugbona tiene a su cargo el E
Oshumeta.
48
En Regla, donde desde la antigedad se prctica Osha y despus se comenz a
practicar y desarrollar If, no existe hoy un slo Babalawo u Olo que pida entrar
a una casa de Olosha a dirigir el E Oshumeta. Eso no es una costumbre.
Por otra parte, en la historia de Osha-If de Regla, los que han dirigido y dirigen
el E Oshumeta son los padrinos de Osha y los que lo ejecutan en la prctica,
son el Ob y la Oyugbona.
Sin embargo, desde que se introdujo como tendencia ofrendar animal de cuatro
patas a Elegu en E Oshumeta, se levanta a un Babalawo para que haga la
matanza. Generalmente, hoy tambin se hace cuando se va a recibir a algn santo
con It. En muchas casas donde tradicionalmente ofrendan los Babalawo, es
porque ellos son los grandes ahijados de aquellos grandes padrinos de Osha y son
iniciados en If que conocen bien todos los cantos y los rezos y aquellos preciosos
suyeres de nuestra religin.
En el entorno del cual les hablo, existe un gran respeto y consideracin entre
Oloshas e iniciados en If y cada cual sabe cul es su funcin o rol.
En los casos que en el E Oshumeta ofrendan a Elegu tres pollos y los animales
de plumas que corresponden a cada Orisha, nadie molesta a un Babalawo de sus
ahijados ni de ninguna otra casa y ningn Babalawo reclama alguna participacin.
La participacin de un Babalawo u Olo en E Oshumeta, es indiscutible

cuando el que hace E Oshumeta es Aw Fakan o Ikofafun ni Orunmila, es
decir, que tiene su mano de If. Su participacin se restringe exclusivamente al
acto de las ofrendas o sacrificios de animales; y al mismo tiempo, debe atenderse
al Awo ni Orunmila con honores. Al terminar las ceremonias, se le pone la mesa,
le sirve Apeteb vestida con todos sus atributos y atuendos y, al concluir, se tiene
por costumbre que ninguno de ellos se queda en el Il, como respeto al entorno
de los santeros.
49
Leccin #15
#15Leccin #15
Hacia dnde me puedo encaminar despus de los Tres Meses de Iyaw?
En la leccin anterior te hablamos de los beneficios religiosos que se obtienen

como consecuencia de la realizacin del E Oshumeta y el por qu de la
necesidad de realizar esta ceremonia luego de transcurrido un perodo de
adaptacin y aprendizaje dentro de Osha-If.
En esta leccin te aconsejaremos a ti, como padrino, sobre los primeros pasos y
metas a cumplir por tu Iyaw a partir de los tres meses y hasta el cumplimiento
de su primar ao de iniciado en relacin a los sealamientos de su It de Yoko
Osha.
En cualquier caso, despus de los tres meses, todos los Iyaw estn en la
obligacin de consolidar los conocimientos de las Reglas y los Reglamentos de
Osha-If de su Il y hacer hbito perpetuo del cumplimiento de su It de Yoko
Osha.
Por otra parte, t, como padrino, ests en el deber de hacer que el Iyaw se
aprenda como mnimo un rezo, un canto y que conozca varios addimuses que le
correspondan a cada uno de los Orishas que recibi o que recibir. Para esta fecha,
el Iyaw ya tiene que saberse de memoria su Moyugba y por supuesto, debe
conocer el funcionamiento del orculo de Ob y los principios bsicos del orculo
del Dilogn (qu es un signo y su contenido; cules son los signos y sus nombres,
cules son signos mayores y menores), y qu similitudes y diferencias existen entre
un signo del Dilogn y un odun de If.
Si tu Iyaw se queda en la tierra de Osha, ests en la obligacin de ensearle

rezos, cantos, Addimuses, obras por cada uno de los Orishas que recibi y debe
conocer el funcionamiento del orculo de Ob y del Dilogn a profundidad. T,
como padrino, debes prepararlo para que cuando a l o a ella le llegue el momento
de iniciar a otra persona, est en condiciones para enfrentar los complejos ritos y
ceremonias de Yoko Osha y conozca los secretos especficos de tu familia religiosa.
50
T, como padrino, debes ensearle el ceremonial que se asocia a la consulta con
el Caracol, para que l o ella sea un buen intrprete del Dilogn. Debes ensearle
a rogar la cabeza, a entregar Los Guerreros, a poner collares, a darle "Coco" a Egun
y a los Orishas; a presentar ofrendas a sus Santos y a bendecir a otras personas,
objetos y cosas.
Como nuestra tierra de Osha es tan extensa, debes tener en cuenta las letras del
It de tu Iyaw y la posibilidad de que l, como individuo, tenga habilidades para
cantar y pueda dedicarse a Akpun Orisha (Cantante de tambor y de Giro) y si
tiene la gracia de tocar instrumentos de percusin, l podra ser Om Ala o Il
Bat, hombres iniciados que se consagran para la adoracin de la divinidad A,
rectora de los tambores de fundamento Bat. Por otra parte, si tu Iyaw tiene
habilidades y conocimientos de botnica, se le puede orientar como Oluwo Osain.
Si el Iyaw tiene la indicacin de iniciarse en If, como padrino, ests en el deber

de facilitarle conocimientos apropiados para ese fin, velar porque las relaciones
entre el Iyaw y su padrino de Mano de Orula sean las mejores y poner a tu
ahijado en contacto con los mayores de If de tu propia familia religiosa que es la
de l.
T, como Iyaw, debes manifestar inters por tener conocimientos e informacin

y hacer acciones concretas encaminadas al aprendizaje. Debes ser cuidadoso
cuando te relaciones con tus Mayores para adquirir conocimientos, ya que el
conocimiento de estos hombres y mujeres Mayores es la riqueza ms grande que
ellos poseen y en muchas ocasiones, tienen temor por lo que se pueda hacer con
esa sabidura y en otras, desconfianza por la manera de ser del sujeto que est
frente a ellos y tambin porque hay casos en que por It les est prohibido.
Tambin existen los que no desean transmitir nada.
Si tu Iyaw se queda en la tierra de Osha y en su It de Yoko Osha se le aconsej

que estudiara para que fuera Ob u Oriate de Osha, entonces t, como padrino,
debes irle enseando todas las tradiciones y costumbres que conservas de los
ancestros de tu familia religiosa y tus conocimientos de Osha-If, hasta que llegue
el momento de ponerlo en contacto con un Ob u Oriate de reconocido prestigio
para que el Ob, como experto, lo ensee a realizar las diferentes ceremonias y
ritos a los Orishas y Poderes de Osha-If.
51
Si de Iyaw tienes indicado iniciarte en If por el ngel de tu Guarda en It de
Yoko Osha, debes prepararte cuidadosamente en el conocimiento e interpretacin
del orculo del Dilogn. Este es el fundamento para que cuando seas intrprete
del orculo de If es decir, Aw ni Orunmila, alcances singulares conocimientos
y sepas cmo actuar cuando a ti llega un iniciado en Osha con su "Libreta de
Santo" para que lo consultes o cuando un ahijado tuyo de mano de Orula corone
Osha y que t puedas, por ti mismo, interpretar su It de Yoko Osha.
Como Iyaw que se va a iniciar en If, te corresponde saber que no debes trabajar
en el Igbodun de Osha, slo debes conocer y ver al mimbo, todo lo que all
acontece con la direccin de tus padrinos y Mayores de Osha para cuando pases
a la tierra de If te vayas con la mayor cantidad de conocimientos de Osha y as
puedas tener una visin global de nuestra religin que tiene la peculiaridad de
disponer de dos sistemas oraculares exclusivos, uno para los Oloshas: el Dilogn
y otro para los Aw ni Orunmila: El Orculo de If. El Orculo de Biange y
Aditoto funciona para ambos tipos de sacerdotes.
T, como Iyaw que te vas a iniciar en If con la asistencia de tus padrinos y

Mayores de Osha, debes profundizar en el aprendizaje de cantos, rezos,
addimuses, historias y mitos y tienes que aprender a conocer las hierbas. Con
todos estos conocimientos y la sabidura que de generacin en generacin han
conservado los que te dieron la posibilidad de llevar Osha Eler, seguro alcanzars
grandes metas y podrs ofrecer a tus seres queridos y a la humanidad grandes
servicios.
Por estas razones, te pedimos que estudies y aprendas en esta etapa de formacin
religiosq etapa plena de virtud para el aprendizaje, etapa inolvidable de tu vida
y de muchos otros que hicieron suyas la herencia cultural de nuestros abuelos
esclavos.
Son necesarios los intercambios de Ideas?
Ya para el ao 2000 haban dado su cada los afrocubanos que tuvieron contacto
directo con los esclavos que nos dieron sus riquezas culturales, que nos legaron sus
Oshas, Orishas, sus ritos y ceremonias; sus consagraciones e iniciaciones, y sus
poderes de Osha-If.
52
Ya los Mayores actuales son mujeres y hombres contemporneos que tienen
necesidad de intercambiar ideas, de legar en vida sus experiencias, de no permitir
que la muerte nos sorprenda sin encontrar a quin entregar los conocimientos
sobre las tradiciones, las costumbres y los secretos que se han conservado.
Necesitamos intercambiar ideas, encontrarnos; decirnos cosas para reforzar

nuestro acervo cultural en un mundo tan cambiante dominado por otras
instituciones religiosas que con tanta falta de piedad nos discriminan hoy al igual
que ayer cuando llegaron a nuestras tierras junto con los conquistadores.
Necesitamos mejorarnos, estudiar, conocer, perfeccionar el funcionamiento de

nuestros Il Osha, eliminar las acciones deshonestas entre padrino y ahijado y
marchar hacia el perfeccionamiento humano con los fundamentos de Osha-If.
Cules son las Acciones ms Conocidas que Provocan la Ruptura de las

Relaciones Padrino-Ahijado por Razones Econmicas?
Entre padrino y ahijado se establece un vnculo econmico al cual se le llama

"derecho". El valor del derecho se calcula segn sea el costo de los productos y
servicios que sean necesarios utilizar para realizar consultas, ceremonias y ritos;
consagraciones e iniciaciones y el derecho propio del padrino.
En ocasiones, resulta que el monto del derecho impuesto por algunos padrinos a
sus ahijados no guarda justa relacin a los gastos para lo que se va a utilizar.
Por ejemplo, sucede el caso de padrinos que realizan adecuadamente su accin

religiosa e imponen para ello un derecho desmedido y con el decursar del tiempo,
el ahijado conoce en la comunidad que la ceremonia que realiz tiene un derecho
socialmente reconocido muy inferior a lo que l entreg. Como es lgico, se siente
ofendido y abandona al padrino.
Otro caso, por ejemplo, es que el padrino pide un derecho excesivo; realiza
correctamente las acciones religiosas, pero abandona al ahijado porque ya obtuvo
lo que quera y no desea tener ningn tipo de responsabilidad con su ahijado para
seguir hacindole lo mismo a otros y, con ello, obtener ms eneficios econmicos.
53
Otro caso es, por ejemplo, el del padrino que cobra un derecho excesivo y hace
mal las ceremonias por descuido, desconocimiento o para obtener las mayor
cantidad de beneficios econmicos posibles. Pasa el tiempo, algo puede salir mal,
el ahijado se inquieta indaga y conoce en la comunidad los que es correcto, se
indigna por el engao y la estafa y abandona al padrino.
Tambin est el caso del ahijado que necesita realizar determinadas ceremonias
por las cuales debe cubrir ciertos derechos y, por alguna razn, no los cubre
completamente en el momento apropiado. Se realiza la ceremonia y nunca
termina de cumplir con sus deberes. Y en muchas ocasiones reitera la mala accin
y provoca la separacin con el padrino.
Existe tambin el caso de ahijados habilidosos, que procuran que el padrino le

cubra todos los gastos de las acciones religiosas que tienen que realizar, bajo el
compromiso de cubrir el derecho posteriormente y nunca lo realizan. Como
consecuencia de lo cual, el padrino lo separa de la casa religiosa.
Ex
isten otras muchas acciones religiosas en la que tanto el padrino como el ahijado
deben darse apoyo econmico. Por ejemplo, cuando se est enfermo u ocurre
algn accidente; cuando se perdi el trabajo y en acciones religiosas de inters
colectivo Pero ocurre que nunca el uno al otro expresan los sentimientos de
socorro y de ayuda mutua indispensables. Las relaciones se ponen fras como
consecuencia de la desatencin, de la indiferencia, de la falta de sensibilidad
humana entre ellos respecto a este tema y termina con la ruptura porque no se us
ningn recurso econmico, los cuales, indiscutiblemente, potencian las acciones
humanas.
El padrino tiene que poner un derecho y el ahijado est en la obligacin de

entregarlo, pero debemos luchar para que las relaciones econmicas no ofendan
el prestigio y el valor humano de nuestra fe.
54
Leccin #16
#16Leccin #16
Hacia dnde me puedo encaminar despus de los tres meses de Iyaw?

Parte II
En la leccin anterior vimos cmo con el It de Yoko Osha se define el camino que
puede seguir o desarrollar un iniciado en Osha-If, es decir, quedarse en Osha y
convertirse en padrino, convertirse en Ob, jurarse en Osain, Jurarse en A, ser
Akpun Orisha o pasar a If, que son verdaderas especializaciones dentro de
Osha-If.
En esta leccin te decimos a ti, como padrino, que en esta etapa en la que ya el
Iyaw conoce la orientacin que debe seguir segn su It de Yoko Osha, t debes
ensearle al Iyaw los procedimientos y momentos para atender cada uno de sus
Oshas y Orishas. Como padrino debes estar preparado para explicarle cules son
los adimuses, plantas, flores y frutas; colores; animales de 4 patas, plumas y otros;
posiciones de la naturaleza y el entorno y partes del cuerpo humano con los que
se relacionan sus divinidades.
Tu Iyaw debe aprender con tus enseanzas caracterizaciones de los Oshas y

Orishas; Mitos y leyendas, Patakes o historias de las letras del Dilogn y de los
signos del Orculo de Biange y Aditoto.
Como padrino, debes procurar que tu Iyaw quede preparado en Reglas y Normas
de Comportamiento Social que abarcan la amplia esfera de la imagen personal y
las expresiones de su decir.
Como padrino no tan slo eres un Padre, tambin eres un Maestro, que vas a
influir en la adopcin de prcticas y valores que mejoran y enriquecen la conducta
de tu ahijado para que l alcance armona y equilibrio en sus expresiones y
desenvolvimientos.
T, como Iyaw, que ya conoces el camino que debes seguir segn tu It de Yoko
Osha, primero debes interiorizarlo, proyectar en tu mente tus deberes y
obligaciones nuevas, ponerte metas realizables y objetivas mediante las cuales
puedas ir desarrollndote segn los vnculos estables que ya hayas logrado con la
comunidad de Osha-If a la que tu padrino te present.
55
T, como ahijado, siempre debes estar activo para aprender de esta religin cuya
cultura tiene una vasta expresin oral y escrita, que refleja la sabidura y
conocimientos tradicionales que tenan diferentes pueblos africanos sobre la
naturaleza, la sociedad, el pensar humano y el ser social.
Como ahijado, la mejor opcin que tienes es marchar junto a tu padrino; l

contigo, t con l, en los descubrimientos y los retos que representan alcanzar
armona y equilibrio en el plano terrenal de la vida, interpretando constantemente
tu it de Yoko Osha, aprendiendo y haciendo aprender a todos la tica de las
Reglas de Osha-If.
Debemos Unirnos?
Claro que s. En primer trmino debemos unirnos en torno a toda aquella buena
accin que haga un hombre, del gnero que sea de donde quiera que venga.
Siempre hay una razn para unirnos, slo es necesario descubrirla. Incluso cuando
las diferencias son muchas, podemos unirnos en aquello que somos semejantes o
entorno a aquella idea ante la cual tengamos parecida representacin.
En el caso concreto en Osha-If, lo tenemos en lo dismil del origen tnico y

pluricultural de esta fe. En la antigedad los individuos que trajeron lo esencial de
nuestra cultura se unieron para salvar sus vidas, para conquistar su libertad, para
hacer prevalecer su interpretacin de la vida y de ah surgi Osha-If.
Hoy Osha-If muestra diferentes aspectos en los que debemos unirnos. Debemos
unirnos entorno a la existencia de reglas de Osha-If de cada familia religiosa que
sirvan para enaltecer nuestra imagen. Encontramos motivo para la unin cuando
vemos en cada letra, signo u Odun del sistema adivinatorio un cuerpo literario en
el cual los viejos proverbios africanos se unieron a los refranes, decires populares
y sentencias provenientes de otras culturas que funcionan en el ms complejo
mecanismo de combinaciones, el sistema oracular de Osha-If.
Estamos obligados a unirnos haciendo una interpretacin de las diferentes partes

y componentes de Osha-If como sistema religioso de donde surjan explicaciones
coherentes que permitan tener una mejor nocin de en lo que creemos, de todo
aquello por lo que luchamos, por lo que vivimos.
56
Seguro es que, si ms puntos encontrramos en los que nos uniramos,
marcharamos mejor.
Para unirnos slo necesitamos voluntad para lograrlo. Toda idea buena es motivo
suficiente para la unin. Cada vez que nos reunimos para hacer el bien a alguien
a travs de Osha-If, estamos creando las bases para una unin ms slida y
duradera. Mientras ms hagamos estas acciones filantrpicas y religiosas, ms
habremos andado en el camino de la unin..
Cuando una persona va a vivir lejos de su familia religiosa y su il, cmo

puede mantener su conexin con ellos?; Es necesario buscar un il nuevo
o se puede mantener la relacin a larga distancia?
No es necesario buscar un Il nuevo. Se puede mantener una relacin usando los

medios tradicionales de comunicacin y en algunos casos usando el correo
electrnico y la Internet.
Pero hay que tener presente que los contactos personales son insustituibles y por
tal razn, se deben programar encuentros de esta ndole cada vez que sea posible.
En casos de situaciones urgentes y cuando no exista la posibilidad de contactar al

padrino, se puede acudir a quien sea capaz de ayudarlo a resolver su problema.
57
Leccin #17
#17Leccin #17
El cuidado y el uso de la Libreta de It.
En la leccin anterior vimos los conocimientos ms generales sobre Osha-If que

debes ensearle a tu ahijado y las pautas que debe seguir en los estudios de
Osha-If teniendo en cuenta el camino marcado en su It deUoko Osha.
Como padrino debes saber que la sabidura, el conocimiento y la informacin en

Osha-If no slo se realiza mediante la transmisin oral de un iniciado a otro,
tambin se realiza mediante documentos que son de diferentes tipos. As tenemos
las antiqusimas libretas de Oshq las libretas para facilitar el aprendizaje de otros
o manuales de Oshq las cartillas de If las fabulosas libretasb de Dice If las
libretas de Tratados de Odun de If las libretas relativas a un Orishq las libretas
relativas a consagraciones y Poderes de If entre otras y particularmente La
sagrada Libreta de It, que es la ms extendida y usada por los iniciados tanto en
Osha como en If, ya que cada uno de los iniciados dispone de la suya.
T, al ser padrino, debes explicarle a tu ahijado que el contenido de la Libreta de

It refleja, a travs de las letras del Dilogn o de los Odun de If, su vida desde
que ella comenz hasta el da en que inicie su partida para el mundo de Ara On.
En las escrituras de la Libreta de It estn dichos los nexos y los vnculos del
iniciado con una vida anterior; queda reflejada la relacin que existe entre lo que
verdaderamente un individuo es y la representacin objetiva o subjetiva que l
tiene de s mismo; estn las indicaciones para que el sujeto equilibre y armonice
la energa de su ser espiritual y material con el entorno y quedan bien claramente
establecidas las formas y maneras de vincularse con el mundo de los Eggun, de los
Orishas, de los misticismos y con las consagraciones de nuestra fe.
De lo antes dicho puede comprenderse fcilmente que la Libreta de It es el tesoro

de nuestra vida en el plano terrenal de la existencia.
Como padrino ya t comprendes la necesidad, prcticamente obligatoria, de

cuidar la Libreta de It como a la misma vida, por eso es vital que ensees a tu
ahijado a valorarla y protegerla.
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T, como padrino, debes saber que la Libreta de It comienza a confeccionarse
desde el Registro de Entrada, incluyendo los detalles del
deEentradq los ritos
y las ceremonias a Eggun, el Lavatorio y todo lo que sigue durante el Yoko Osha
y particularmente el It de todos los Oshas y Orishas y el E de Estera. El
iniciado que tiene la responsabilidad de plasmar estos datos en la libreta de It
debe ser una persona con conocimientos religiosos, con habilidades para la
escritura y ser una persona responsable y discreta.
En su momento, en la Libreta de It se escriben tambin los registros del E

Oshumeta y todos los ritos y ceremonias y el It de todos los santos que un
iniciado recibe a lo largo de su vida. El ltimo It que se escribe en ella es el It de
las ceremonias fnebres o Ituto y la libreta de It de un difunto la conserva la
persona que el difunto designo en vida.
De la Libreta de It puede existir una copia que le pertenece al Padrino, el original

le pertenece al ahijado.
T, como ahijado, ests en la obligacin de actualizar y conservar tu libreta de It

ests en la obligacin de no mostrrsela a nadie y tienes la responsabilidad de
guardarla en un lugar seguro del que slo debe tener conocimiento tu padrino o
algn familiar tuyo.
Debes aprender a interpretar las letras o los Odun que ah estn escritos, saber a
qu se refieren en las diferentes tiradas o posiciones; tienes que interpretar la
profeca especfica de la letra u odun rector del It. No puedes cansarte buscando
refranes y Patakes de tus signos; ebbos, obras y ritos que en l se desarrollan,
porque con ese conocimiento y el uso que hagas del mismo, t te salvas y
aprenders a defenderte.
Cules son los signos que la liturgia reconoce que deben hacer If sin
coronar Osha y su justificacin?
No existe en las fuentes primarias cubanas que yo conozco, ningn Odun de If

que indique que a una persona no se le debe hacerUoko Osha y que debe pasar
directo a If. Lo que siempre se hace es preguntar.
59
Aunque no slo en Osha-If, con lo novedoso de la actualidad y el desarrollo,
muchos se han olvidado del cientfico y tambin novedoso criterio de conservacin
y desarrollo de todas las cosas del universo y particularmente de las costumbres
y tradiciones de los predecesores; de las pautas establecidas desde la antigedad
por los que aportaron sus conocimientos y sus vidas a nuestra fe aqu en esta parte
del Mundo que constituyen las Tierras Americanas que tiene su propia expresin
de existencia.
Es bien conocido que en ninguna de las tierras al Sur Occidental de Sahara ni

tampoco en la Costa de los esclavos, nunca se conoci un solo odun de If que
determinara coronar el ngel de la Guarda o no de una persona. El ngel de la
Guarda se decida por linaje y descendencia religiosa de un grupo de individuos
asociados a un territorio y ello tena que ver con la irradiacin de ese lugar
especfico.
Aqu se hicieron confusos o se perdieron los linajes y la descendencia religiosa de

los individuos asociados a determinados territorios y los Mayores, ante esta
problemtica y en una tierra que no tena ningn antecedente de Osha ni Orisha,
de dilogn ni de If como era Cuba, decidieron indagar en cada caso mediante el
sistema oracular para determinar sobre este tema, es decir, si se haceUoko Osha
o no, cul es el ngel de la Guarda y que para pasar a If es el ngel de la Guarda
el que lo entrega segn los signos del Dilogn con que venga. Eso siempre ha
estado claro.
Aqu en nuestras tierras, si existe una duda razonable, hay que preguntar si es
preciso hacer Yoko Osha o no; de lo contrario hay que coronar Osha, y se
pregunta con el orculo que se est consultando en ese momento. Y lo respetuoso
es proceder en cada caso como hacan lo Mayores. Esto no es algo que
simplemente queramos afirmar, podemos ver los mandamientos del odun de If
Ika Fun o conozcamos las Reglas y Normas de Osha - If que conservan bien
claras un grupo importante de personas que tienen historiada y vivida tanto la
regla de Osha como la regla de If.
Hasta ahora slo existen odun de If que indican claramente que un individuo
tiene irradiacin relacionada a If, pero todos los das se ve que esos odun salen
en sujetos de variado gnero y dismiles conductas por lo cual es preciso preguntar
y no slo, por ejemplo, hay que mirar y eso est en nuestro juicio, si rene los
60
requisitos de gnero para pasar a If y hay que ver si es buen hijo, un buen padre,
un buen esposo, una buena persona en su comunidad y alguien dispuesto a hacer
el bien a la humanidad.
Qu es un Elegu de Labor?
Como usted sabe, los Olorishas entregan un Elegu que es una Ot preguntada y
consagrada, que es la que se usa paraUoko Osha y para recibir Oshas y poderes,
pero los Olorishas tambin pueden consagrar para si mismos, para sus ahijados y
otros, los Elegu de Labor.
El Elegu de Labor se consagra sobre la base de una ot preguntada y procesada

como corresponde a una ceremonia de Lavatorio. Cuando se pregunta, se agrega
una pregunta ms, que es la que corresponde a la especificidad del uso y de
acuerdo a la finalidad con se pretende emplear. Todo esto se hace con intuicin,
apoyado cuidadosamente con el orculo de Ob o el Dilogn con el cual tambin
se determina sobre la carga que lleva y lo que se le ofrenda. Incluso los Elegu de
Labor pueden recibir nombre.
El Elegu de Labor existe por el camino de Egun cuando preponderantemente se

relacionan a ellos. Se conocen por el camino de Osain cuando en su confeccin
predominan los componentes de la naturaleza sabidos. Adems, existen los que en
su carga se caracterizan por el camino de Elegu. En cualquiera de los casos, es
imprescindible la Ot mencionada y es clave el Lavatorio.
Muchas veces he visto esto entre santeros de grandes conocimientos o entre

santeros aventajados de familias de Osha muy relacionadas a If, a Osain y a
Orun.
Estos Elegus de Labor nunca van a la cabeza de alguien que se vaya a iniciar,
porque ellos son para la labor especfica para la que se les consagra. Casi siempre
la reparacin de uno de estos Elegus es muy discreta. Uno puede tener tantos
Elegus de Labor como requiera para las actividades complejas en las que se
desenvuelve.
Alos Elegus de Labor es a los que se les monta cualquier clase o tipo de obra para
lo que sea.
61
El Elegu de Osha que va a la Iniciacin o que se usa para recibir santos o poderes,
se procura mantener sin los arrastres de obras que se hayan hecho. El Elegu de
Labor est muy difundido en Cuba y es muy eficaz en situaciones difciles y para
defenderse.
Antes de consagrarlo o recibirlo, se pueden hacer buenas misas espirituales y

preguntarle a los muertos con los que generalmente se asocian.
La carga de un Elegu de Labor puede llevar componentes de todos los reinos.
62
Leccin #18
#18Leccin #18
El cuidado y el uso de la Libreta de It. Parte II
En la leccin anterior dimos una mirada al tipo de libreta de Santo conocida como
"Libreta de It" que es el documento de Osha donde se escribe el It de la
iniciacin en Osha-If. Hablamos desde un punto de vista general sobre el
aprendizaje del cuidado y del uso de la Libreta de It como documento rector de
la vida religiosa del iniciado. En este nmero deseo describirte las partes que
componen el documento en si.
Como Padrino lo primero que debes hacer es poner en la portada el titulo Libreta
de Santo. Hay casos que despus del ttulo Libreta de Santo ponen el nombre de
la persona a quien pertenece, datos para los cuales en el interior hay reservada una
pgina, razn por los que muchos no lo ponen. En la primera pgina se anotan
todos los datos del Registro de Entrada y en la siguiente todos los datos
del E
de Entrada.
Como en muchas ocasiones, entre el Registro de Entrada y el deEEntrada se

realizan Misas Espirituales, hay quienes llevan los registros de las misas en una
pgina entre las dos partes que hemos mencionado.
El prximo espacio esta dedicado al singular ttulo "Santo de la nia o el nio" y

aqu es donde se anotan el nombre completo de la persona, la fecha, da, mes y
ao de la iniciacin exclusivamente. A continuacin viene una pgina que aparece
con el ttulo "Lavatorio" y se reitera el nombre completo de la persona, la fecha,
da, mes y ao.
La pgina siguiente est dedicada a "Coco al Santo" y es donde se hacen las

anotaciones que corresponden, ms el nombre completo de la persona, la fecha,
da, mes y ao. A continuacin de esta pgina se escribe el ttulo "It del Iyaw"
y una vez ms se escriben el nombre completo de la persona, la fecha, da, mes y
ao y se anotan cuidadosamente los consejos de cada Osha u Orisha en hojas
diferentes.
Las partes de la libreta que continan, describen por separado el contenido de los
ttulos siguientes.
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E de Esterq Nombre del camino del Orisha ngel de la Guarda y Nombre del
Iyaw; we del Iyaw; Testigos de la iniciacin Yoko Osha, que contiene: nombre
y apellidos de cada participante y su grado de iniciacin, ngel de la Guarda y
nombre de Santo; la ltima parte titulada es Santos a recibir por el Iyaw, donde
se hacen las observaciones precisas.
El ejemplo que se describe es el que corresponde a la libreta de Santo del It de

Yoko Osha. La libreta de It de If tiene sus especificidades.
En la libreta debe quedar espacio para hacer las anotaciones que corresponden a
posteriores ritos y ceremonias, particularmente para todos aquellos que lleven It.
Tu como ahijado debes aprender el uso y el manejo de la libreta de It y

confeccionar la libreta de tu primer ahijado con tu padrino para que cuando se la
entregues al Afeisita este correctamente elaborada.
Como se ve, en los ttulos mencionados con anterioridad, sta libreta recoge
pormenorizadamente los registros de cada ceremonia que un iniciado realiza
durante Yoko Osha y a lo largo de su vida. Por tal motivo, es muy importante
elaborarla adecuadamente para que sea una verdadera gua prctica y funcional
cada vez que la necesite el iniciado. Por otra parte, es el documento clave que
testimonia que un individuo se inicio.
Odun Per S y Odun Aplicado?
Mientras que las otras religiones parecen ser slo espritus, Osha-If es espritu y
materia.
En lo relativo al espritu tiene por contenido inmediato la propia espiritualidad del

espritu; se extiende por todo el campo de lo espiritual humano, va el sublime reto
de fe hasta la conducta de sacrificio por la existencia de los seres vivos y de todo
lo animado; por cualquier energa, llega al concepto de Egun, transita por el de
Orisha y Oshq arriba a la nocin de irradiacin astral e invade a la vibracin de
los objetos y cosas, y no sabemos si termina en el criterio de Ash; depende de lo
que decidamos con nuestra voluntad y fuerza sobre la base de una decisin clara
que tomemos en la interrelacin con la vida.
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En Osha-If como en otras tendencias filosficas, lo material es lo concreto; es lo
que est ah independientemente de la voluntad que tengamos porque existe
independientemente de nuestros sentidos y conciencia y si lo material est
imperfecto o con sustancia languideciente, no hay Osha ni If que hagas,
iniciacin que realices para subsanarlo pues no hay la adecuada sustancia en la
materia para sostener la energa del espritu.
Material es el cuerpo humano, con la vibracin que emana de su sustancia.

Subjetivo es el espritu que lo encarna con su propia energa.
Aplicando este concepto de espritu y materia a un Odun de If, cada uno de ellos
per s es, para m, un cofre sagrado de sustancias sapienciales, cognoscitivas y
mgicas de partes de toda la naturaleza, de toda la sociedad, del gnero humano
y del pensar social.
Pero uno de los 256 Odun de If aplicado a un sujeto o situacin especfica es una
esencia que para tipificarse necesita siendo Odun Toyale u Odun principal de la
consulta, de los matices que aporta otro de los 256 Odun de If. A este se le llama
primer testigo, y ello no basta. Concluye en apariencias la caracterizacin del
sujeto o situacin especfica con otro de los 256 Odun de If que es el segundo
testigo. Sin embargo, no es suficiente porque entonces se hace necesario llegar a
la profeca de If mediante preguntas de los sacerdotes y respuestas no tan
lacnicas como muchos creen de If y no sigue el curso de la conversacin
adecuadamente.
La sabidura descomunal y noble de If, es tan humilde, que para llegar a la

profeca l da al sacerdote la posibilidad de expresar su experiencia y
conocimientos de la vida mediante preguntas con las cuales, segn las respuestas,
se llega a la mencionada profeca. Ya con la profeca todava queda tener en cuenta
el ngel de la Guarda del individuo y resta ms. Los sacerdotes estn en la
obligacin de, con su experiencia, tener nocin objetiva del sujeto o situacin que
se consulta. En relacin al sujeto y al Orisha Ololor, tenemos el cuerpo biolgico
como creacin nica de la naturaleza que a su vez no puede prescindir de la
espiritualidad del espritu en l encarnado.
Porque se hacen estas cuentas y anlisis, es que se sabe que tienen que existir
muchsimos pero muchsimos ms millones de aos de vida ejercitada y no se
65
acaban las posibilidades de If para tipificar de una manera nica a cualquier
individuo o situacin aplicando como es, el concepto de espritu y materia al
criterio de Odun.
Cuando se ve Odun per s se aprecia la profundidad del contenido de If desde

el punto de vista filosfico. Cuando se aprecia Odun aplicado se es capaz de ir a
lo infinito de la peculiaridad.
Por todo lo antes dicho no se debe estigmatizar a un individuo porque su Odun

Toyale sea tal o ms cual ya que cada ser, situacin o fenmeno es en s mismo
esencialmente distinto a sus semejantes en relacin a su experiencia y futuro.
Asimismo los perfiles de conducta o reacciones ante estmulos de cualquier orden
son esencialmente nicos.
Aseverar que un Odun de If es categricamente algo sin aplicarlo a una situacin

concreta, evidentemente, es un error que limita a If en su capacidad cognoscitiva
de la realidad. Es necesario distinguir Odun de If per s de Odun de If Aplicado
a una situacin o individuo concreto para conquistar una mejor verdad.
Con respecto a los hijos directos de Osain, es decir, qu se les hace en la

osha, cmo se consagran y cules son los pasos a seguir.
Siempre hay que preguntar y es mejor hacerlo en el momento que se define a

Osain como ngel de la Guarda. Se puede tener en cuenta que en los casos que
un hijo de Osain ha tenido que hacer santo aqu en Regla a cogido en unos casos
Oshn y en muchos otros Shang.
He conocido varios ejemplos de Om Osain que no coge hacer santo y tienen

virtudes para If, entonces se pregunta y si coge que tiene pase a If se le inicia
como Babalawo.
Si a un Om Osain hay que iniciarlo en Osha, Osain es su Orisha Ololor y el

santo que se le corona es el Orisha Alaleyo o ngel de la Guarda.
Si se queda en Osha para hacerle Yoko Osha a otra persona est en la obligacin
de previamente entregarle Osain. Como se sabe para consagrar a alguien en Osain
se exigen requisitos especiales.
66

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Lecciones de Osha-If

Reglas y Cdigos ticos de Nuestros Ancestros Africanos

Documentos para la Historia

18TEMAS PARA ORTALECER

Ernesto Valds Jane

Documentos para la Historia

Ernesto Valds Jane, 2008

Sobre la presente edicin

Leccin #10 ..........................................................32

Leccin #11 ..........................................................35

Leccin #12 ..........................................................39

Leccin #13 ..........................................................42

Leccin #14 ..........................................................46

Leccin #15 ..........................................................50

Leccin #17 ..........................................................58

Leccin #18 ..........................................................63

Apuntes sobre el Ambiente Comunicativo Actual Entre Padrinos y

Muchas personas en la Santera (Regla de Osha, Regla de If, Religin Lukum y

La falta de informacin y comunicacin radica en el insuficiente entrenamiento

En otros casos ocurre que no ha transcurrido el tiempo necesario para que el

Con el objetivo de atender a esta problemtica se han compilado las Reglas ms

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Debes comprobar si la virtud que te ha otorgado Olodumare para iniciar a

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Cuando t eliges un padrino y ste te inicia en Osha-If, a ti te relacionan con l

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Debes reunir y conocer la informacin que existe en el entorno sobre el sacerdote

Tambin debers participar, en la medida de tus posibilidades, en el cumpleaos

Cuando Oshe Tonti Oshe (5-5) sale exclusivamente en Elegu, el iniciado no

Oshe tonti Oshe (5-5) viene exclusivamente en el ngel de la Guarda. Esta

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Marsimiliano Ordaz, ObUem, Habana

Angelito De Len, OlUad, Regla

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Debes proporcionarle a tu padrino todos los datos necesarios de tus familiares y

Tienes la necesidad de conocer y practicar, en el momento oportuno, las

Como puedes ver, hay muchas informaciones y conocimientos que compartir

La libreta donde se escribe el It de una iniciacin de Osha es denominada Libreta

1- Una Hoja en la que est el Ttulo. Libreta de Santo.

2- Registro de Entrada. Nombre completo de la persona, la fecha, da mes y ao.

4- Santo de la nia o el nio, ms el nombre completo de la persona, la fecha, da

5- Lavatorio. Nombre completo de la persona, la fecha, da mes y ao.

6- Coco al Santo. Nombre completo de la persona, la fecha, da mes y ao.

7- It del Iyaw. Nombre completo de la persona, la fecha, da mes y ao.

8- Relacin de Orishas que recibe.

9- Consejos por separado de cada Orisha.

11- Nombre del camino del Orisha y nombre del Iyaw.