7 . Indice CAPITULO 1 eo Ras ce er eae u | tL. La Sociologia como ciencla Bo ‘ 2 , ee \ Plnétodo en Sociologia= = =” eat _: Se Procedimientos de 1 jnvestigacion social 20 ae ee 2B ‘1 Positivismo Socjsl6gico - B 4 a 29 2, Mars ++ a 32 ; 3. Weber . + . ae ' es ee 4. 1 Estructural Funcionalismo eee ve Ae fon vases Rig eden ag¥ CAPITULO 2 I. La Estructura Social II, Factores Fisicos . . El Factor Geogrifico Ill. El Factor Biolégico ... . . . 1. Sexo,Edady Raza .... 2. Demografia........ IV. Factores Sicolégicos CAPITULO 3 IL Hombre y Sociedad . . 1, LaSociedad Humana . . . ik LA CMONS «ee Gx sia» 3. El Individuo como Ser Social 4. El Proceso de Socializacién Il. Diferenciacién Social 1. Posici6n y Papel Social 2. Interaccién Social . TL Agrupaciones Humanas . 1. Los Grupos Sociales 2. Los Cuasigrupos G. Liderazgo IV. Normas, Control Social y Conformidad 1, Las Normas Sociales . . . 2. ElControl Social... . amass 3. Laconformidad y el conformismo . 4. Anomia, Desviacidn y Alienacién . CAPITULO 4 L.\ (Quées laestratificacién? . Posicién social y clase . . . Movilidad social y estratificacién . . . Introduccién a la Sociologia 91 92 o7 105 105 112 117 117 125 128 132 132 133 135 137 153 153 156Indice Il. | Sistemas de estratificacion . . +--+ + tl. i Til. 1. Las Castas 2. Los Estamentos - 2. Las Clases Sociales ‘Teorias sobre la estratificaci6n social . . - - 1. Lateorfa de las clases de Marx . 2. Max Weber: Clases, estamentos y partidos 3, Blestructural funcionalismo .... + - + 4. Unestudio empirico sobre Jas clases sociales |. [Las clases sociales en el Uruguay 1. Una investigacion . La igualdad formal de oportunidades y el acceso di tun ejemplo uruguayo Qué es el cambio social? |. Factores, agentes y condiciones de cambio CAPITULO 5 2. Cambio en la perspectiva sociocultural ‘Teorias sobre el cambio social . . - 1. Latcorfa del cambio de Marx oe ee ee 2. Elcambio social para Durkheim . - 3. La posicién de Web 4. Lateoria de Talcott Formas del cambio |, Laevolucion . . « 2. Uncaso especial de 3, Daniel Bell y los efectos culturales 4. Larevolucion . . « . El cambio econémico € 1. Lateorfa de la CEPAL y la concepe' 2. Lacriticaala CEPAL y la teorf er Parsons evoluci6r Elcamblo ene! Uruguay... ----- +--+ Laestructura social en Argentina, Brasil y Uruguay. El desarrollo social comy sde la dinimica capitalista . 226 ae 186 187 . 194 s Me ie es sang 199 a Te ers 201 206 211 21 213 216 219 223) 223 224 = typi Se 231 n America Latina. .....-- oes 0 226 in centroperiferia ... 238 fade la dependencia.....- 239 Bee aes 242 parado (19501970)... -- +++ .. 2220a Introduceién a la Sociologia Wa CAPITULO 6 Lafsociedad ruralyurbana .T........... ated 1 253 I. Lasociedadrural.. 2.2.2.0... 0.0 Le 254 1. El medio social ruralen Uruguay................. 258 | 1. Elterritorio rural uruguayo: zonas agronémicas y areas locales 258 | 2. Elsector agropecuario y las clases sociales . . IM, Sociedadurbana .................. few Ae | 1. Blorigen y crecimiento de las ciudades ............ Deelametiopoli .............. A yl IV. El Uruguay urbano . 276 V. Lamarginalidad . 281 La marginalidad en a ialgnay 282 io 287 ® (vig)le ——————————e———— Adriana Marrero Introduccion ala Sociologia tercera edicidn ro 2b fico alectef fundacién de cultura universitaria StaI. Capitulo 1 LA SOCIOLOGIA LA SOCIOLOGIA COMO CIENCIA EI método en Sociologia Procedimientos de la investigaci6n social LA TEORIA SOCIOLOGICA 1. EL POSITIVISMO SOCIOLOGICO 1.1 COMTE 1.2 SPENCER 13 DURKHEIM 2. MARX 3. WEBER 4. EL ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO. 4.1 PARSONSI. LA SOCIOLOGIA INTRODUCCION ¢Por qué estudiar Sociologia? (Por qué estas estudiando Sociologia? iQué preguntal...Antes de que cierres el libroy te pongasa hacer algo més divertido, hagamos un ejercicio; pensemos realmente cuales son las razones que hacen que ahora estés estudiando esto. ;La elegiste? no, bien. Pero si elegiste que orientacién seguir, {0 no?. La pregunta importante aqui es {fue una decision puramente individual o hubo alguna combinacién particular de factores que influy6 para que i ‘mclinaras hacia ¢s0 y no hacia otra cosa? Porque por cierto, no se te ocuié ‘Edicarte al alpinismo profesional o a la extracciGn petrolera, ‘Te decisiGn, que pudo haber parecido en su momento tan personal, estuvo sin duda, i Por un conjunto de fuerzas que tienen su origen en la sociedad, y que Saui vamos a aprender a reconocer. Veamos en tu caso: el valor concedido por sessis sociedad a la educaci6n, que hace que los padres presionen a sus hijos para = tmninen, por lo menos, el liceo; las condiciones en el mercado de trabajo, al Be Be & Puede acceder sin estudios secundarios; las expectativas de los padres de Be Ss hijos sigan estudios universitarios, que en el Uruguay siguen siendo los md Prestigsosos; las dificultades con las ciencias; el grupo de compafieros que decidié ‘S€gez los mismos estudios; la misma cercania del instituto, etc.,.etc., sin contar con ‘q= agei no hay montafias ni petroleo. Ss © peasamos un poco, podemos damos cuenta de que muchas de ‘nuestras ‘secssiones no han sido tomadas en forma tan individual y arbitraria como habiamos Pessado. Primero, porque estamos necesariamente limitados Por las opciones que ‘secsuz sociedad —nuestro aqui y ahora— nos ofrece; si estudiamos 9 no, trabaja- miss 6 Bo. GE cosa estudiamos o en qué trabajamos son cuestiones que slo tiene sso plantearse en algunas sociedades como la nuestra, y las opciones que Seasiéeremes estarin también limitadas por nuestro horizonte de posibilidades. En segundo lugar, cuando tomamos las decisiones, atin las mas cotidianas, estamos bajo Ssimfluenciade presiones sociales que a vecesno percibimos, pero que muchas veces Jogran que nos comportemos de acuerdo con ellas. Por ejemplo, zc6mo van vestidos S@y tas compatieros a estudiar? Seguramente de modo muy parecido, aunque no se LA12. Introducci6n a la Sociologta exija uniforme: pantalones vaqueros, championes y campera. ;,Acaso esto est mal? Ni mal ni bien; asi es como suceden las cosas en la vida social. La perspectiva sociolégica La primera condicién que tenemos cumplir de aqui en adelante, si queremos comprender de lo que se trata la Sociologia, es tratar de abandonar la perspectiva individual cuando miramos hacia la sociedad. Nunca entenderemos la sociedad en la que vivimos, si no hacemos el esfuerzo de ver que detrds de muchas decisiones individuales y aparentemente libres de la gente, hay fuerzas y condicionamientos sociales que hacen que las personas hagan una cosa y no otra, y que el resultado de 80 es que mucha gente se comporta de un modo parecido y por lo tanto, predecible. Pero para descubrir esas fuerzas que contribuyen a formar patrones de comporta- miento, es necesario intentar algo tal vez més dificil: mantener una postura escéptica y cuestionadora sobre lo que “todo el mundo sabe”. Para nosotros es tan natural vivir en sociedad, en esta sociedad, hablar como hablamos, vestir como vestimos, pensar y sentir de determinada manera, que nos cuesta detenernos un momento y mirar con nuevos ojos Ia realidad social a la que estamos habituados, que de tan familiar, se nos hace invisible. Asi como el fisico trata de “hacer ver” el aire, que también es invisible, a través de experiencias adecuadas, el socidlogo procura poner al descubierto esas fuerzas que no podemos ver, tomando distancia de lo que es obyio, haciéndose preguntas, ‘observando y midiendo los comportamientos de las personas en sus relaciones con Jos dems y haciendo conjeturas acerca de lo que hay detrds de lo que pudo observar. La Sociologia se interesa entonces por casi todo lo que ocurre en la sociedad, pero no por rodo. En la sociedad también tienen lugar fenomenos de tipo econémico, politico 0 cultural, que como veremos, son estudiados por otras Ciencias Sociales, Mas bien, cl sociGlogo esté interesado en las regularidades que existen en la vida social tal como ellas ocurren y no como nos gustarfa que ocurriesen, asi como en las pautas de conducia y relacionamiento entre la gente generadas por condiciona- mientos sociales. ‘ Algunas de esas pautas y regularidades van a ser comentadas en este libro, otras muchas forman parte de los resultados que la investigacion sociolégica y se encuentran en textes ¥ publacaciones especializadas; pero la mayor parte se esta por descubrir, y en eso estamos trabajando muchos socidlogos aqui y en todas partes del mundo.CAPITULO 1 13 Relacién de la Sociologia con otras Ciencias Sociales Con la Economia: La Econom{a —entendida como el estudio de la produccién, distibucion y consumo de bienes y servicios— ocupé un lugar central en las Preocupaciones de los primeros sociélogos, sobre todo Marx y Weber, quienes la consideraban de primera importancia para la comprensién de Ia sociedad. El peso de los intereses econémicos en la vida social es hoy indiscutible, y ninguna explicaci6n sociolégica es totalmente convincente 0 completa si ignora factores Seles como el ingreso que obtienen las personas por su trabajo, la ocupaciGn, la clase Sectal, ctc., de claro contenido econémico. Por otra parte, la conducta econémica ‘(Gene faeries raices sociales. Los comportamientos de miles de personas decidiendo @= Becer con su dinero, raras veces pasa por una eleccién racional fundada en el smo objetivo de las variables econémicas; mAs bien suelen tener componentes S=sstonales cuyos origenes estén en gran parte en los valores, normas, y corrientes socasies que se siguen acriticamente. (Gee & Historia: A diferencia de la Sociologia, que estudia las relaciones entre S2esscemientos que ocurren mas o menos al mismo tiempo, y en un pasado reciente, Sisters mira més atrés, en un esfuerzo por definir las causas, la secuencia y el Seed de hechos que han ocurrido en el pasado. La investigacién histérica ya 8 = Sedica, como antes, a los personajes, fechas y lugares, sino que procura mas See bes srandes procesos que se observan a través del tiempo, Otras tenden- Se Sceeates, como la introduccién de andlisis cuantitativos y la investigacién de Be wit cocina de las personas en épocas pasadas, hacen de la Historia actual una ‘See=5 saxho mis cercana a la Sociologia. Sin embargo, los sociélogos siempre Sere 2 los datos y la informacién suministrada por la Historia, sin los cuales Sabie sido imposible gran parte de 1a produccién sociolégica. En particular, el S852 SI cambio social, que es uno de los problemas fundamentales de la Sseseiesse debe considerar, necesariamente, la perspectiva hist6rica. (Gaw & Astropologia: La Antropologia es una ciencia tan general y diversificada ‘Seee & Sociologia, y detido-a_sus_distintos_inieteses, tiene a la vez, fuertes Sse Naturales y con las Ciencias Sociales.!La Antropologia Pee Gms parte, se centra en la evolucién bioldgica del hombre y en las SSSsaces fisicas caracteristicas de los distintos pueblos, por lo que esté muy SiS con [a Biologia Por la otra, la Antropologfa Cultural, que es la que mas Bes Eiese tiene como objeto el estudio de la cultura, entendida como el sistema = Seabees caire ellos et tenpuaje y tos vatores, comunes aun pueblo determinado. esSSeesioente, la Antropologia se ha dedicado a la investigacion de la cultura Sse pulgarmente llamadas primitivas, que porsu reducido tamafio, pueden Se Seeders como un todo. Sin embargo, esta es una especializaci6n que no S88 Sica por su objeto, que es la cultura humana, Es asi que en Uruguay y en Stas pasts del mundo, los antropSlogos enfocan su interés en las distintas subcul- Sess y Somerscalturas que coexisten en la sociedad modema. Los vinculos entre los ss14 Introduccién a Ia Sociologia intereses de la Antropologia y la Sociologia no se dan s6lo en el terreno-de la investigacién empfricap que en gran medida se dirige aestudiar a los mismos grupos humanes, aunque bajo perspectivas un poco distintas; algunos soci6! 1g08 de primera linea, como es el caso de Durkheim, han claborado tcorfa sobre temas que interesan por igual a ambas ciencias, : nan Con la Ciencia Politica: La Ciencia Politica estudia principalmente temas relacio- nados con el gobiemo, el estado y el.uso del poder politico; por lo cual tiene un objeto de estudio mas delimitado y concreto que la Sociologia. Esta también tiene interés en las instituciones politicas, Pero como una mas dentro del conjunto de instituciones sociales, alas que estudia en sus relaciones reciprocas, Es por eso que, ‘mientras los polit6logos enfocan problemas relacionados con el sistema de partidos, el estado, los tipos de dominacion, las airibuciones del gobierno, la legitimacién del Poder, etc., los socidlogos_politicos-estudian mas bien cuestiones de conducta Politica de la gente, como decisi6n electoral, adhesién.a movimientos politicos y Sociales, etc) Esta delimitaciGn es mucho mas dificil de hacer en la préctica: tanto en Ta inyestigacion empirica como en la elaboraci Sociologia Politica tienen mucho en comén. aunque se interese en los factores sociales que intervienen en Ia confor 7 Personalidad, aquellos no son su objeto de interés especifico. Sin embargo, la Sicologia Social, que estudia aspectos vinculados con la interaccidn o influencis reciproca entre personas, esti fan cercana a la Sociologia, que en algunos campos, razgo, los procesos en pequefios la conformidad, etc,, han sido desarro-i. LA SOCIOLOGIA COMO CIENCIA Ss comienzos de la formulacién del proyecto de una ciencia de lo social, se tendi6 ‘adepex como modelo de lo quees el conocimiento cientifico, el desarrollado con éxito == les Geencias Naturales. A mediados del siglo XIX, cuando Comte le dio nombre a S Secelocis, reinaba un clima de gran optimismo respecto a las posibilidades que él ‘Siuecemiento cientifico podia acarrear para el bienestar de la humanidad, Del mismo sued gee el progreso de las Ciencias Naturales habfa plasmado en un répido desarrollo SaeESmea y de a producci6n, se pensaba que un conocimiento cientifico de las leyes Sse humana podia ser la llave para resolver los problemas sociales, Por esto, IE BSA sociGlogos se pusieron como objetivo el descubrimiento de unas leyes alcance universal andlogas a las formuladas en Ciencias Naturales, que eect scl & Sociologia empfrica comenz6 a practicarse sisteméticamente, quedaron = = algunas dificultades en el proyecto original. Por de pronto, se vio que = pos formullar leyes de alcance universal, como las que conocemos en Fisica, BEBE bes Ricrencias entre sociedades, culturas y épocas, hace que las generaliza. ‘Somes gee se formulan scan més bien triviales y poco informativas, como por Se awIe “Todas las sociedades tienen un sistema de parentesco”. Es as{ que, al no Sear com leyes generales que explicaran fenémenos importantes de las sociedades, Sel, o practicamente imposible, hacer predicciones de largo alcance sobre Bee Pox estas razones, algunos llegaron a afirmar la imposibilidad misma de Se coeatifico de lo social. Se Saber. cl trabajo riguroso de muchos socidlogos, algunos de los cuales mencio- Bs Se libro, demostré que las reales dificultades para la generalizacién y la P= = cran un obstéculo para la constituci6n de una disciplina cientifica. EaSecsologia es una ciencia emptrica, Se refiere a hechos observables y busca : m= les relacioncs que existen entre ellos, tal como efectivamente se dan. Socislogo estudia un fenémeno como la emigracién en el Uruguay, trata = caracteristicas y alo mejor sus causas, pero siempre sobre la base y los datos que pueda obtener. ssenciados que forman cl conocimiento sociolégico, son verificables, ya $e eee = contrastados con la realidad. Si afirmamos que la poblacién delEE 16 ntroducci6n a la Sociologia peg 2h 1972, 0 que el porcentaje de Poblacién mayor de 60 afios es Superior, la habremos verificado. Pero bien Podrfamos haber encontrado resultados distintos, y ‘endriamos que haber rechazado eca afirmacién como falsa 3) La Sociologia, como todas las ciencias, es abierta, El conjunto de conocimien- ® Elconocimiento sociolégico es objetivo. Ello significa que procura enfocar los Problemas desde el punto de vista de ac Propias caracterfsticas, antes que sobre I, ©Pinién que el socidlogo tenga de ellen Esto no quiere decir que el sociélogo deba olvidar sus propios valores o Convicciones, sino que cuando hace investigacién, be procurar en lo posible, que sus descripciones, andlisis y explicaciones estén desprovistas de contenidos jauocionales. Objetividad no significa indiferencia moral; es més, muchos sociélogos han sabido combinar con éxito la investigacién Conla préctica politica o social, como, enure los clésicos, Marx, Dutkheim y Webs entonces, tanto los Procedimientos que tienen lugar durante la investigacién, como los Principios y supuestos que los guian, Cuando describimos “ameanocigo ec. woos time scien ets ae(& SSmencia de otras ciencias, sin embargo, no existe entre Fees wera de los principios metodolégicos y las técnicas ras ‘apropiados para el “Bendigie de los fendmenos sociales, los socilogos, unani- i Sparro? Su modelo de ciencia empirica el de la Fisica, hacia el cual # su juicio— deberfan tender las ciencias sociales. Per otro lado, los cualizativistas,sefialan las limit smétodos de las ciencias Naturales para el est ‘Sestienen que, a Herencia de lo que ccurre con un étomvo o una bactri, la gente }o que hace; no se trata ya de obtener unaexplicacién causa eee, tar Ta las conductas y expresiones de las personas, segiin el ‘ugar. Paraello, proponen métodos interpretativos basados taciones de la mateméticas y de los ftudio de los fendmenos sociales, Entrada a HILLSVILLE Fundada en 1802 Sé pueden hacer muchas cosas con lo niimeros, Slo hay que tener euidado! Foe raps Berar” Mime tae er onsn ala Seciclogta Esta discesin sobre el méiodo ha sido zanjada, en parte, por quienes sostienen que {oe anteriores no son enfogues opuestos sino complementarios, que dan cuenta de 7 estén representadas en la muestra, y aproximadamente, en la misma proporcién. La entrevista} En realidad, la encuesta es un tipo de entrevista, pero por lo general Feservamos este nombre para referirnos a los casos ¢ en.que no se usa un cuestionario_ €standarizado. En la entrevista también se interroga a las personas sobre. sus iniones o datos personales y también Ag antema que es el que interesa abordar, pero tanto elentrevistador: comoe| ented tado se encuentran. aqui S mayor libertad22 Introducci6n a la Sociologta Para formular las Preguntas y para res, nder. Las respuestas de las Personas pueden Ser registradas por escrito, o bien grabadas, Podemos distinguir ent al sujeto un tema sobre el cual hablar librem Mente, y la entrevist Siena cambiar adicionales, tre La entrevista no dir La in: Es una importante técni destinada a obtener Tespuestas verbales de las Personas, sing los efectos de registrar” su comportamiento. Laobservacisn Puede, tener lugar en el Propio dmbite donde se Se relaciona eso con ott (— 0 en condiciones comprensi6n del sentido que el sujeto le'd tslacionar es ie eee indivi tienen lugar.Fs decir, no sélo entender OS aspectos rel ‘gida, en lacual elentrevistador plantea, lente, y s6lo lo interrumpe oc nal Profundidad, en la cual puede haber un cuestionario ° andarizar; esto quiere decir que el entrevistador puede elorden de las preguntas y se Pueden plantear preguntas iento.de informacién, Do ya Por qué hace lo que hace, sino ademas, cémo ‘evantes de la comunidad en que vive. Hay distintos tipos de observacién, sujetos a dis intas reglas ¥.que se aplican a tos. Asi la observacién p uuede ser emogrdfica, participante o no Participante, sistematizada 0 no sistematizada, etc,,Ill. LA TEORIA SOCIOLOGICA Mas arriba deciamos el trabajo del socidlogo consiste bésicamente en hacer conjeturas sobre la sociedad y averiguar si son ciertas. Pero {qué pasa con esas conjeturas o hipétesis que se plantea el investigador después de que son confirmadas (aunque provisoriamente) por la experiencia? Las hipétesis, debidamente formula- das y ordenadas Iégicamente en un sistema, pueden ser usadas como un esquema que permite ver de un modo simplificado cuales son los elementos principales de un fenémeno y cémo estan relacionados. A este conjunto de hipdtesis o proposici nes Idgicamente relacionadas, que pretende describir o explicar un fendémeno, se le llama teorta. En las proximas paginas, veremos distintas formas de aproximacién alos fenémenos sociales por parte de distintos autores que, desde perspectivas también distintas, formularon un conjunto de hipétesis acerca de la sociedad. A través de ellas, cada uno Ileg6 a construir una reorfa que pudiera explicar, en términos mds 0 menos simples, la inmensa complejidad de la vida social. Algunas de estas teorfas son sumamente abstractas y dificiles de comprender para quien se aproxima por primera vez a ellas; serdn més accesibles, si recordamos que son especies de “modelos” que nos permiten pensar la sociedad como un todo, atendiendo s6lo a los elementos principales (1). Estudiaremos autores respecto a los cuales hay consenso de que se trata de los clésicos de nuestra disciplina, ya que sus teorias han servido de matriz para la formulacién de paradigmas. Estos son modelos muy generales sobre la realidad social, modos de ver el mundo desde los cuales se elaboran teorfas diversas. Ninguno de los muy diversos enfoques de la teorfa sociolégica actual, deja de tener vinculos con las teorfas que consideraremos a continuacién 1. EL POSITIVISMO SOCIOLOGICO En el surgimiento y desarrollo de la Sociologia como ciencia, tuvieron un papel importante un conjunto de autores, tales como Comte, Spencer y Durkheim, a los que se les agrupa dentro del positivismo sociolégico. 1 Excluimos agu‘ solamente las principales teorfas formuladas en el perfodo “cientifico” de la Sociologia. Previamente, lareflexién sobre lo social, habfa sido muy rica y abundante, pero tanto por razones pedagégicas como estrictamente cientificas, no creemos conveniente su inclusién.24 Introducci6n a la Sociologia A grandes rasgos podemos decir que el positivismo es una cortiente de Pensamiento que “se niega a admitir otra realidad que no sea la de los hechos, y a investigar otra cosa que no sea las relaciones entre los hechos”(2). Surge en el siglo XIX, como teacci6n a la filosofia romantica especulativa y tuvo tal influencia que logré en mayor 0 menor grado, afectar la mayor parte del pensamiento social. En Ciencias Sociales, los positivistas asumieron para si el método y las técnicas de las Ciencias Naturales, y se fijaron los mismos objetivos que éstas tenfan: la formulacién de leyes generales que Permitieran explicar y predecir los fendmenos. Las dificultades de generalizacién que muy pronto tuvieron las Ciencias Sociales, son justificadas a través de un “tezago” 0 “atraso” dz estas ciencias dado su surgimiento més tardio. Pero los Positivistas no dudan que conel tiempo, se llegar al mismo grado de exactitud que el que actualmente poseen las Ciencias Naturales. También al igual que estas ciencias, la Sociologia dedia servir a aplicaciones practicas; es asf que los Progresos en los conocimientos de las leyes de lo social debfan encaminarse hacia distintos Proyectos de reforma social. La importancia atribuida a los “hechos” Por parte de los positivistas, hace que el objeto de estudio se encuentre limitado a aquello que est4 dado como “datos” de los sentidos, por lo cual serian, entonces, “objetivos”. Esto suzone la idea de que existe una realidad social independiente de los sujetos que se la representan. La ldea de Progreso en el campo del conocimiento y de la técnica, pero sobre todo en el terreno social, fue también tipica del positivismo y de todo el siglo XIX. La evolucion de la humanidad tenia un sentido, y éste era positivo. La idea de mejoramiento progresivo de la humanidad, ya sea en etapas distintas y sucesivas, 0 en forma de un ascenso constante esté bien claro en los tres autores que veremos. 11 AUG) 8-1857) A comienzos del siglo XIX el clima intelectual de Francia estaba dominado por un fuerte sentimiento de optimismo Tespecto a las posibilidades de la raz6n humana. Las ciencias naturales surgidas en el siglo Xvil venfan haciendo grandes avances y habjan puesto de manifiesto la existencia de regularidades que permitfan por primera vez, percibir el orden en el mundo. El universo era ordenado y estaba sometido a leyes; correspondia a las ciencias la tarea de descubrir esas leyes inmutables. El poder de la razén no tenia limites y el mejoramiento futuro de la humanidad era indiscutible. Por otro lado, se sufrian los vaivenes de la Revolucién Francesa, En el terreno social Y politico, el orden no era tan evidente como en el mundo natural. Pero laconfianza en la ciencia era grande, y muchos, como Turgot, Montesquieu y Condorcet, en el 2. Ferrater Mora, José, Diccionario de Filosofia, Buenos Aires, Sudamericana, 1969, tomo I.CAPITULO 1 25 siglo XVIII, habian sostenido que existfan leyes, andlogas a las naturales, que regian el orden social y que era necesario descubrir. El conocimiento de estas leyes podfa contribuir a solucionar los problemas sociales. En este ambiente de ideas crecié Comte, y cuando, a los diecinueve aiios comenzé a trabajar como secretario de Saint-Simon, uno de los més notorios “socialistas ut6picos”, su interés en la ciencia y en mejoramiento de la sociedad se hizo mAs intenso. Durante scis afios trabajaron muy estrechamente y es dificil decir cuales de las ideas surgidas en esa época y defendidas por Comte son suyas, y cuales pertenecen a Saint-Simon. El esquema conceptual de Comte Sobre una idea tomada de la Biologfa, Comte divide el estudio de lo social en dos grandes 4reas: la estitica y la dinamica. _La estatica sefiala las condiciones de existencia de la sociedad y consiste en inyestigar las leyes de accion y reaccién de las distintas partes del sistema social. Las unidades de estudio son las principales instituciones de la sociedad, como la familia, 0 la economia. Pero de ninguna manera deben estudiarse estas partes por separado como si tuvieran existencia independiente; se encuentran en relacién mutua y hay que considerarlas como una totalidad. Desde este punto de vista, es posible distinguir, en la sociedad, tres niveles distintos: el individuo, la familia y las combinaciones sociales, la més compleja de las cuales 3 Ia humanidad misma. Sin embargo, la Sociologia no debfa encargarse del estudio £1 individuo sino cuando formaba parte de la familia o un grupo mayor. Ei principio fundamental de la estatica es el orden. La dinémica consiste basicamente en el estudio de lo que hoy llamarfamos cambio ¥ que Comte formulé como leyes de sucesién o de evolucién de la sociedad. (Ceci que las sociedades pasan por ciertas etapas fijas y que se dirigfan inevitable- seats hacia un perfeccionamiento progresivo. Como para Comte era evidente que i cesamllo de todas las sociedades podia ser entendido a través de las mismas eyes, bastaba mirar a la sociedad europea de su época, para entender la evolucién @& wees Ia humanidad. Ademés daba gran importancia al desarrollo intelectual, Seeees al cual, decia Comte, se debjael progreso material. A esta idea del desarrollo Somstante de las sociedades, Comte le Ilamé “ley de los tres estados”. El principio basico de la dindmica, entonces, es el progreso.26 Introducci6n a la Sociologia La ley de los tres estados Todas las sociedades, aunque a distinto ritmo y en distinto orden, pasan por tres etapas sucesivas. Ellas son: a) El estado teolégico en el cual los hombres se explican ¢l mundo y los fenémenos naturales a través de la existencia de seres sobrenaturales que intervienen activamente cn é1. Estas fuerzas sobrenaturales pueden ser objetos a los cuales se atribuyen cualidades mAgicas, como en el fetichismo, pueden ser una pluralidad de dioses, como en el politeismo, © puede tratarse de un solo dios, como er el monotetsmo. Estas tres instancias son, a su vez, fases sucesivas dentro del estado teolégico. b) El estado metafisico en el cual los hombres se orientan mds bien a captar una supuesta “esencia” de las cosas a través de la raz6n y la Teflexi6n filos6fica. En esta etapa la raz6n humana identifica el cono- cimiento con la especulacién a partir de grandes ideas abstractas: ser, principio, espéritu. ©) Elestado positive caracterizado por la actividad cientifica, la bésqueda de las “causas” de los fenémenos (no ya de suesencia) y la formulacién de leyes universales. Estas formas de representarse el mundo afectan los modos en que la sociedad se organiza. En la etapa teol6gica, el orden social gira alrededor de la familia; en la metafisica predomina la forma de organizacién estatal; finalmente, lo caracteristico delestado positivo, que segtin Comte recién comenzaba, es la formacién de un orden universal, cuya unidad es la humanidad misma. La ley de los tres estados se aplica también a las distintas etapas en la vida de los individuos, que pasan por el estado teol6gico (infancia), el metafisico (adolescencia) y el positivo (madurez). Laciencia positiva. Su método Uno de los aspectos que a Comte le interesé mis destacar, es como esta ley se refleja en la evolucion de las ciencias. En este sentido, establece una jerarquia entre las distintas ciencias segtin su grado de complejidad y abstracci6n, que coincide con el orden de su ingreso al estado positivo. Partiendo de la mas abstracta y menos compleja, el orden es el siguiente: Matema- ticas, Mecdnica (Astronomia), Fisica, Quimica y Biologia. Por encima de ellas, en tanto estaba llamada a estudiar fenémenos masconcretos y complejos, se encontraba la Fisica Social, a la que luego Comte Iamé Sociologia. La Sociologia era tambiénCAPITULO 1 27 la Ultima en ingresar al estado Positivo, es decir en alcanzar el status y en adoptar los métodos de la ciencia. EI método positivo exige para Comte por un lado, la subordinacién de las ideas y los conceptos a los hechos; Por otro, la aceptacién de que los fenémenos sociales estén sometidos a leyes que son universales. S6lo sobre estas Premisas, podrd y mir6 con desconfianza algunos intentos de aplicarlas al estudio de los fenomense sociales, La Sociologia tiene a su disposicién cuatro procedimientos basicos: la observacién, la comparacién, ya sea entre distintas sociedades , entre clases sociales 0 entre Sociedades animales y humanas, la experimentacion y el método hist6rico, que busca las leyes generales de los cambios en las ideas de los hombres. 1.2 HERBERT SPENCER (1820-1903) Spencer tuvo una enorme importancia en su época y entre 1865 y 1895 aproxima- damente, su obradominé el clima intelectual de Inglaterra, pero también de Estados Unidos y Rusia. Incluso en Uruguay, hasta bien entrado el siglo XX, la influencia de Spencer fue notoria. En términos muy generales podemos plantear su concepcién de Ia sociedad a partir de dos ideas principales: fa analogia orgdnica y la ley universal de la evolucién. La analogia orgénica Spencer creia que una buena manera de conceptualizar ala sociedad, era establecer una especie de paralelismo entre ésta y los organismos vivos. Si bien no sostenia que la sociedad fuera efectivamente un organismo, crefa que algunas de sus caracteristicas podian ser aplicables a la sociedad considerada como un todo. Fue asi como formulé varias analogias, de las cuales presentamos las basicas: 1°) Tanto la sociedad como los organismos vivos, crecen durante un largo periodo de su existencia. 2°) Amedida quecrecenen tamafio, ambos aumentanen complejidad. Los organismos y sociedades pequefias son més simples que los de mayor tamaiio. 3°) Este aumento en la complejidad de la estructura, va acompafiado de la diferenciacién progresiva de funciones; cuanto mas ‘complejo un orga-28 Introduccién a la Sociologia. nismo, mas 6rganos desarrolla y por tanto, habré un mayor ntimero de funciones. 4°) Del mismo modo como podemos considerar al organismo como un conjunto de unidades menores, podemos ve: al conjunto de los hom- bres en una sociedad, como un organismo. < Pero estas analogias, llevadas un poco mas lejos, tenfan consecuencias teéricas y Politicas no deseadas por Spencer. El organismo siempre tiene prioridad sobre sus partes y la importancia de éstas se encuentra subordinada a su contribucién al bienestar de aquél; es més, la vida de las partes no tiene sentido sino en funcién del organismo mayor. Para un individualista y liberal como era Spencer, Ia idea de que el estado o Ia sociedad pudiera tener prioridad sobre el individuo, era inaceptable. Para evitar estas consecuencias no queridas de su teoria, formula una serie de diferencias, que a su juicio son fundamentales, entre sociedad y organismo: 1°) En el organismo, las partes forman un todo concreto, mientras que la sociedad es un todo discreto, es decir, sus partes se encuentran mas 0 menos dispersas y son libres en sus movimientos. 2°) En un organismo vivo, la conciencia se encuentra localizada en un Organo 0 en una pequefia parte, mientras que en la sociedad la concien- cia se encuentra dispersa entre todos sus miembros. 3°) En un organismo, las partes existen para beneficio del todo, mientras que en la sociedad, el todo existe solamente para el benéficio del individuo. En Sociologia ya no se usa la analogia orgénica, que en buena medida ha sido sustituida por la nocién de sistema. Pero las nociones de estructura y funcidn, aunque con un significado un poco distinto, se han incorporado definitivamente al vocabulario de las Ciencias Sociales, y en particular a través de corrientes tales como el estructural-funcionalismo. La ley de la Evolucién Basdndose en un conjunto de conocimientos a los que habia llegado la Fisica, sobre la fuerza, Is matena y el movimiento, Spencer formula un conjunto de siete leyes que luego, siguiendo la tendencia de la época de formular grandes generalizaciones, fesume en una sola. Esta es conocida como Ley de la Evolucion y su formulacién original es muy confusa_ En términos muy generales, la ley expresa que la evolucién no consiste mds que en cl pasaje de la homogéneo e indefimido a 2 lo heterogéneo y definido. Esto ocurreCAPITULO 1 29 tanto en el terreno de la Fisica y la Astronomfa, como en el de la Biologia o la Sociologia. Por ejemplo, los organismos mas simples son més homogéneos a su interior y tienen una estructura y funciones menos diferenciadas; con la evolucién, se van diferenciando y haciendo mas complejos. Del mismo modo, las sociedades primitivas, estan compuestas por individuos que son mds homogéneos y parecidos entre si, y la individualidad de cada uno no estd bien definida; con la evolucién, dice Spencer, surgen nuevas y variadas organizaciones, la estructura y las funciones se diferencian, al igual que los individuos. 13 EMILIO DURKHEIM {1858-1917) Cy Recién a fines del siglo XIX, con Durkheim, las ideas expuestas por Comte logran tener, en Francia, un seguidor de primera Ifnea. Durkheim es uno de los grandes clasicos de la Sociologia y muchos de sus anilisis no s6lo han enriquecido la teoria sociolégica, sino que ademés siguen siendo modelos de investigacién empirica. Algunas de sus obras mas conocidas son El suicidio, Las reglas del método sociolégico, De la divisién del Trabajo Social y Las formas elementales de la vida religiosa. En este capitulo nos limitaremos a algunas nociones basicas de su teoria; més adelante desarrollaremos otros temas. Las reglas del método socioldgico (1895) Uno de los mayores intereses de Durkheim es la constitucién de la Sociologiacomo una ciencia auténoma, desvinculada de explicaciones de tipo organicista 0 psicolo- gista. Existe un orden de fenémenos especificamente sociales, los hechos sociales, que constituyen el objeto de estudio de la Sociologia y que no pueden ser abordados sino a través del método sociolégico. {Qué son los hechos sociales y cémo podemos reconocerlos? Durkheim los define como: i ) “modos de aciuar, de pensar y de sentir exteriores al individuo, y que poseen un poder de coercién en virtud del cual se imponen” (3) Aqui estan presentes los dos criterios por los cuales es posible reconocer un hecho social: la exterioridad y la coercién. Loshechos sociales son externos, sobre todo, porque todas las personas nacen dentro de una sociedad que ya tiene unaestructura y unas caracteristicas determinadas, qué van a condicionar su forma de ser y de comportarse. Cuando el sujeto nace, ya 3. Durkheim, E., Las reglas del método sociolégico, Buenos Aires, Ed. La Pléyade, 1985, p. 31.30 Introduccién a la Sociologia encuentra las normas, las creencias etc., hechas; y si ellas existen antes que él, entonces existen fuera de él. Durante la infancia, y a través de la educacién, esas maneras de ser, sentir y actuar caracteristicas de la sociedad, se trasmiten al nifio y se transforman en hébitos, de modo que su exterioridad deja de percibirse. Los hechos sociales tienen poder de coaccién sobre el sujeto y le obligan a acomodarse a ellos. Muchas veces, y debido a la educacién, no sentimos el peso de los hechos sociales, del mismo modo que nos sentimos el peso de la atmésfera sobre nosotros; lo percibimos recién cuando nos Proponemos ir en su contra y notamos la resistencia. Los ejemplos més claros se encuentran en el campo de las normas morales y juridicas, donde las sanciones que amenazan al sujeto estén claramente expresadas y a veces logran evitar su violaci6n. Pero la mayoria de las veces no hay sanciones claras y aceptamos tan naturalmente la obligacion, que ni nos damos cuenta de ella. Es el ejemplo del idioma; aparentemente, nadie nos obliga a usar el espafiol, pero si queremos comunicarnos con los demds, no podriamos dejar de usarlo. Ademis, los hechos sociales son colectivos, no porque sean generales, en el sentido de ser compartidos por un gran nimero de personas, sino porque parecen tener una existencia independiente de las distintas manifestaciones individuales. El hecho Social es una resultante de la vida en comin, es propio del gtupo y se repite en los iduos porque se impone a ellos, Nuestras normas morales, el propio idioma, 0 el tipo de las vivienda que habitamos, son, antes que generales, colectivos; provienen de la colectividad, nosotros los tomamos de ella, y subsisten independientemente de la forma peculiar en que los adoptemos. De lo dicho se desprende que no es necesario, para que pueda hablarse de hecho social, la existencia de una organizacién definida que ejerza la coercion a través de la aplicacién de sanciones. Como sefiala Durkheim, hay hechos que sin que exista organizaci6n de ningun tipo, Presentan la misma objetividad y la misma influencia sobre el individuo. Son las corrientes sociales, como las grandes corrientes de entusiasmo 0 indignacién que tienen origen en grandes asambleas, No provienen de ninguna conciencia individual sino del colectivo, y son capaces de arrastramos contra nuestra voluntad. Una vez definido el hecho social como el objeto propio de la Sociologia, Durkheim encara la tarea de explicitar algunas normas metodolégicas a las cuales se debfa someter un estudio de lo social que pretendiera ser cientifico, La primera regla del método sociolégico y la mds fundamental, consiste en consi- derar alos hechos sociales como “cosas”. Esta proposici6n, que fue muy criticada €n su €poca, sostiene, simplemente, que los hechos sociales son objetivos. Esto significa que, por un lado, no pueden ser conocidos por intuicién directa, sino s6loNO) ae co : CAPITULO 1 Ee 31 por observacién y otros métodos empiricos; por otro, que no dependen de la propia Subjetividad y que no pueden ser alterados a voluntad. Ademas, Durkheim nos previene acerca del obstaculo que puede representar para el socidlogo, los prejuicios, de los cuales hay que desprenderse cuando se quiere estudiar un fenémeno social. La gente comtin puede mantener ideas falsas sobre la sociedad en la que vive, pero el cientifico debe emanciparse de ellas, Durkheim formula otras reglas orientadas hacia la eleccién de hechos sociales como materia de estudio, pero su principal Preocupacién consiste en hacer de la Sociologia una ciencia auténoma. En este sentido “la causa determinante de un hecho social debe buscarse en los hechos sociales que le han precedido y no en los estados de conciencia del individuo”. Como la vida colectiva no se deriva de la individual, las explicaciones que se basan en causas sicoldgicas individuales, son siempre falsas. En este marco debemos entender el tratamiento que Durkheim dio al suicidio, cosa que veremos en el Capitulo III. La division del trabajo social (1893) Esta obra, en la cual Durkheim se propone examinar desde un punto de vista sociol6gico el problema de la divisién del trabajo, contiene un tratamiento ya clisico del tema de la solidaridad. Durkheim trabaja aqui con la comparaci6n entre dos tipos polares u opuestos de sociedad: las sociedades primitivas, con escasa poblacién y division del trabajo y las sociedades avanzadas, mis densas y con una divisién del trabajo mucho mayor. En las sociedades arcaicas, es un hecho la escasa division del trabajo; cuando la poblacién es poco numerosa y est4asentadaen un territorio amplio, puede sobrevivir realizando el mismo tipo de tareas y explotando los mismos recursos..En estas sircunstancias, los sujetos se diferencian poco entre si; la sociedad est4 formada no Por un conjunto de personas que son y hacen cosas distintas, sino por familias o lanes, todos similares, que desarrollan la misma tarea. Como el grupo esté consti- tuido por unidades o segmentos iguales, Durkheim lo llama “segmentado”. El Primcipio que rige este tipo de sociedad es la similitud, y el vinculo que une a sus imiegrantes constituye un tipo de solidaridad llamado solidaridad mecanica. En @qzellias sociedades donde la solidaridad es mecdnica, predomina la conciencia colectiva sobre la individual, El hombre Primitivo piensa, siente y obra en forma ssentica al grupo; la conciencia colectiva “cubre” casi totalmente la individual, ‘(Ceendo la densidad de la poblacién aumenta, la division del trabajo se hace mayor las personas comienzan a diferenciarse entre si. Como resultado de que cada uno sealiza tareas distintas, comienza a darse una interdependencia entre todos los