Pitágoras

(Isla de Samos, actual Grecia, h. 572 a.C.
- Metaponto, hoy desaparecida, actual Italia,

h. 497 a.C.) Filósofo y matemático griego. Aunque su nombre se halla vinculado
al teorema de Pitágoras y la escuela por él fundada dio un importante impulso al
desarrollo de las matemáticas en la antigua Grecia, la relevancia de Pitágoras alcanza
también el ámbito de la historia de las ideas: su pensamiento, teñido todavía del
misticismo y del esoterismo de las antiguas religiones mistéricas y orientales, inauguró
una serie de temas y motivos que, a través de Platón, dejarían una profunda impronta
en la tradición occidental.
Pitágoras
Se tienen pocas noticias de la biografía de

Pitágoras que puedan considerarse fidedignas,
ya que su condición de fundador de una secta
religiosa propició la temprana aparición de una
tradición legendaria en torno a su persona.
Parece seguro que fue hijo del mercader
Mnesarco y que la primera parte de su vida
transcurrió en la isla de Samos, que
probablemente abandonó unos años antes de
la ejecución del tirano Polícrates, en el 522
a.C. Es posible que viajara entonces a Mileto,
para visitar luego Fenicia y Egipto; en este
último país, cuna del conocimiento esotérico,
Pitágoras podría haber estudiado los misterios, así como geometría y astronomía.
Algunas fuentes dicen que Pitágoras marchó después a Babilonia con Cambises II,
para aprender allí los conocimientos aritméticos y musicales de los sacerdotes. Se
habla también de viajes a Delos, Creta y Grecia antes de establecer, por fin, su
famosa escuela en la ciudad de Crotona, una de las colonias que los griegos habían
fundado dos siglos antes en la Magna Grecia (el actual sur de Italia), donde gozó de
considerable popularidad y poder. La comunidad liderada por Pitágoras acabó,
plausiblemente, por convertirse en una fuerza política aristocratizante que despertó la
hostilidad del partido demócrata, de lo que derivó una revuelta que obligó a Pitágoras
a pasar los últimos años de su vida en la también colonia griega de Metaponto, al
norte de Crotona.
La comunidad pitagórica estuvo siempre rodeada de misterio; parece que los

discípulos debían esperar varios años antes de ser presentados al maestro y guardar
siempre estricto secreto acerca de las enseñanzas recibidas. Las mujeres podían
formar parte de la hermandad; la más famosa de sus adheridas fue Teano, esposa
quizá del propio Pitágoras y madre de una hija y de dos hijos del filósofo.
La filosofía de Pitágoras
Pitágoras no dejó obra escrita, y hasta tal punto es imposible distinguir las ideas del
maestro de las de los discípulos que sólo puede exponerse el pensamiento de la
escuela de Pitágoras. De hecho, externamente el pitagorismo más parece una religión
mistérica (como el orfismo) que una escuela filosófica; en tal sentido fue un estilo de
vida inspirado en un ideal ascético y basado en la comunidad de bienes, cuyo principal
objetivo era la purificación ritual (catarsis) de sus miembros.
Sin embargo, tal purificación (y ésta es su principal singularidad respecto a los cultos
mistéricos) se llevaba a cabo a través del cultivo de un saber en el que la música y las
matemáticas desempeñaban un papel importante. El camino hacia ese saber era la
filosofía, término que, según la tradición, Pitágoras fue el primero en emplear en su
sentido literal de «amor a la sabiduría»; cuando el tirano Leontes le preguntó si era un
sabio, Pitágoras le respondió cortésmente que era «un filósofo», es decir, un amante
del saber.
Pitágoras en La escuela de Atenas (1511), de Rafael

También se atribuye a Pitágoras haber transformado las
matemáticas en una enseñanza liberal (sin la utilidad por
ejemplo agrimensora que tenían en Egipto) mediante la
formulación abstracta de sus resultados, con
independencia del contexto material en que ya eran
conocidos algunos de ellos. Éste es, en especial, el caso
del famoso teorema de Pitágoras, que establece la
relación entre los lados de un triángulo rectángulo: el
cuadrado de la hipotenusa (el lado más largo) es igual a
la suma de los cuadrados de los catetos (los lados cortos que forman el ángulo
rectángulo). Del uso práctico de esta relación existen testimonios procedentes de otras
civilizaciones anteriores a la griega (como la egipcia y la babilónica), pero se atribuye a
Pitágoras la primera demostración del teorema, así como otros numerosos avances a
su escuela.
El esfuerzo para elevarse a la generalidad de un teorema matemático a partir de su

cumplimiento en casos particulares ejemplifica el método pitagórico para la purificación
y perfección del alma, que enseñaba a conocer el mundo como armonía. En virtud de
ésta, el universo era un cosmos, es decir, un conjunto ordenado en el que los cuerpos
celestes guardaban una disposición armónica que hacía que sus distancias estuvieran
entre sí en proporciones similares a las correspondientes a los intervalos de la octava
musical; las esferas celestes, al girar, producían la llamada música de las esferas,
inaudible al oído humano por ser permanente y perpetua.
En un sentido sensible, la armonía era musical; pero su naturaleza inteligible era de

tipo numérico, y si todo era armonía, el número resultaba ser la clave de todas las
cosas. Mientras casi todos sus predecesores y coetáneos (desde los filósofos
milesios Tales, Anaximandro y Anaxímenes hasta Heráclito y los
eleatas Jenófanes y Parménides) buscaban el arjé o principio constitutivo de las cosas
en sustancias físicas (el agua, el aire, el fuego, la tierra), los pitagóricos vieron tal
principio en el número: las leyes y proporciones numéricas rigen los fenómenos
naturales, revelando el orden y la armonía que impera en el cosmos. Sólo con el
descubrimiento de tales leyes y proporciones llegamos a un conocimiento exacto y
verdadero de las cosas.
La voluntad unitaria de la doctrina pitagórica quedaba plasmada en la relación que

establecía entre el orden cósmico y el moral; para los pitagóricos, el hombre era
también un verdadero microcosmos en el que el alma aparecía como la armonía del
cuerpo. En este sentido, entendían que la medicina tenía la función de restablecer la
armonía del individuo cuando ésta se viera perturbada, y, siendo la música
instrumento por excelencia para la purificación del alma, la consideraban, por lo
mismo, como una medicina para el cuerpo.
Su influencia
Más de un siglo después de la muerte de Pitágoras, en el transcurso de un viaje al sur

de Italia efectuado antes de la fundación de la Academia, Platón tuvo conocimiento de
la filosofía pitagórica a través de sus discípulos. Se ha afirmado que la concepción del
número como principio de todas las cosas preparó el terreno para el idealismo
platónico; en cualquier caso, la influencia de Pitágoras es clara al menos en la doctrina
platónica del alma (inmortal y prisionera del cuerpo), que también en Platón alcanza su
liberación mediante el saber.
De este modo, a través de Platón, diversas concepciones pitagóricas se convertirían

en temas recurrentes o polémicos de la filosofía occidental; todavía en el siglo XVII un
astrónomo tan insigne como Kepler, a quien se debe el descubrimiento de las órbitas
elípticas de los planetas, seguía creyendo en la música de las esferas. Otros
conceptos suyos, como los de armonía y proporción, quedarían incorporados a la
música y las artes. Pitágoras ha sido visto también como el precursor de una
aspiración que tendría grandísimo predicamento a partir de la revolución científica de
Galileo: la formalización matemática del conocimiento.

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La comunidad pitagórica estuvo siempre rodeada de misterio; parece que los

Pitágoras en La escuela de Atenas (1511), de Rafael

El esfuerzo para elevarse a la generalidad de un teorema matemático a partir de su

En un sentido sensible, la armonía era musical; pero su naturaleza inteligible era de

La voluntad unitaria de la doctrina pitagórica quedaba plasmada en la relación que

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