GUÍA PARA LA LECTIO DIVINA

Introducción

El Concilio Vaticano II, en su Constitución Dogma de la Iglesia Lumen

Gentium (capitulo V), afirmó lo que la Iglesia siempre ha enseñado, que todo cristiano esta
llamado a la santidad. Jesús dijo "Sed perfectos como es perfecto vuestro Padre celestial" (Mt
5:48), sin embargo, nosotros sabemos como lograrlo mediante la lectio divina, que es
verdaderamente «capaz de abrir al fiel no sólo el tesoro de la Palabra de Dios sino también de
crear el encuentro con Cristo, Palabra divina y viviente».

La Lectio Divina, como decía Guido II el Cartujo en su libro "Scala Claustralium" es "la
escalera de los monjes por la que se elevan de la tierra al cielo, compuesta en realidad de pocos
peldaños, pero de inmensa e increíble magnitud. Su parte inferior se apoya en la tierra, mientras
que la superior penetra las nubes y escruta los secretos del cielo y consta de cuatro escalones:
La lectura busca la dulzura de la vida feliz, la meditación la halla, la oración la pide, la
contemplación la experimenta. Porque el mismo Dios dice: Buscad y hallaréis, llamad y se os
abrirá (Mt 7, 7)".

Vamos a recordar aquí brevemente cuáles son los pasos fundamentales: se comienza con
la lectura (lectio) del texto, que suscita la cuestión sobre el conocimiento de su contenido
auténtico: ¿Qué dice el texto bíblico en sí mismo? Sin este momento, se corre el riesgo de que
el texto se convierta sólo en un pretexto para no salir nunca de nuestros pensamientos. Sigue
después la meditación (meditatio) en la que la cuestión es: ¿Qué nos dice el texto bíblico a
nosotros?Aquí, cada uno personalmente, pero también comunitariamente, debe dejarse
interpelar y examinar, pues no se trata ya de considerar palabras pronunciadas en el pasado,
sino en el presente. Se llega sucesivamente al momento de la oración(oratio), que supone la
pregunta: ¿Qué decimos nosotros al Señor como respuesta a su Palabra? La oración como
petición, intercesión, agradecimiento y alabanza, es el primer modo con el que la Palabra nos
cambia. La lectio divina continua con la contemplación (contemplatio), durante la cual
aceptamos como don de Dios su propia mirada al juzgar la realidad, y nos preguntamos: ¿Qué
conversión de la mente, del corazón y de la vida nos pide el Señor? .Por último, la lectio
divina concluye con dejar la actuación y coonservación de la Palabra de Dios en nosotros
mismos (actio)

Leer la Palabra de Dios (= Lectio)

Una vez abierto el libro sagrado o la página de la Escritura, leer lentamente y con atención
tratando de que llegue al corazón lo que el Espíritu dice en el texto que se está leyendo. La
lectura de la Palabra se hace con la certeza de estar escuchando a Alguien: la persona viva que
habla es el mismo Jesús.
 En la práctica, ¿qué quiere decri leer un texto bíblico? Significa leerlo y releerlo muchas
veces, incluso en voz alta si es posible, subrayando con lápiz una palabra, frase o idea que haya
impactado. Es de resaltar las partes importantes de la perícopa: el ambiente y contexto histórico,
personajes, sentimientos, imágenes, la dinámica de la acción, los verbos, paralelos o textos
afines. El comentario exegético-espiritual de las lecturas ayudará de guía para asimilar el texto
sagrado.

Esta etapa de la lectura corresponde a la de la búsqueda del sentido literal-histórico,

tratando de ser respetuoso con el texto. Se puede utilizar algún subsidio bíblico y un comentario
serio.

El silencio inicial que se debe observar no es sólo un silencio físico o psicológico: se

trata del silencio de la vida ente el don que Dios la escucha.

Meditar la Palabra de Dios (= meditatio)

La siguiente etapa es la meditación. Meditar es reflexionar en los valores permanentes

del texto bíblico; es buscar el sabor de la Palabra y no lo científico; es "rumiar" la Palabra
tratando de asimilarla con un esfuerzo de interioridad y concentración; es cerrar los ojos ante el
Señor y confrontar el texto con la vida indicando las actitudes y sentimientos que la Palabra de
Dios te transmite.

De hecho, puede ayudar planteándose preguntas sobre la página que se ha leído: ¿cuál
es la idea y el valor fundamental de la perícopa?, ¿qué importancia tiene para mí?, ¿qué me
sugiere y cómo me interpela?, ¿qué comportamientos y sentimientos me transmite?, ¿cómo
puedo iluminarlos con mi vida? Se trata de que la Palabra penetre profundamente en lo íntimo
del corazón y aplicar todas las energías para confrontarsee y "penetrar" en la Palabra y
"convertirse" a la Palabra.

La meditación es, pues, la reflexión de la Palabra escuchada o leída para que surja el
valor, masticarla lentamente confrontándola con la vida. La Palabra no se "rumia" sólo en el
tiempo dedicado a la meditación, sino a lo largo de la jornada, haciéndola resonar dentro de ti
y desmenuzándola en tus acciones cotidianas. De este modo la meditación te ayuda a captar el
"sentido espiritual" de las Escrituras, es decir, el sentido que el Espíritu de Dios te desea
comunicar hoy por su Palabra.

San Juan Casiano decía: Instruidos por lo que nosotros mismos sentimos, ya no nos
fijamos en el texto como algo meramente escuchado, sino algo que experimentamos y
palpamos; no como historia extraña e inaudita, sino como algo que toca lo más hondo del
corazón, como si se tratase de sentimientos que forman nuestro propio ser. Repetimos: no es
la lectura la que nos introduce en el sentido de las palabras, sino la experiencia adquirida
anteriormente en la vida.

Orar la Palabra de Dios (= oratio)

 Si se ejecuta bien la meditación de la Palabra de Dios, necesariamente desemboca en la
oración, que es la etapa siguiente en el proceso de la lectio divina. Orar es responder a Dios
después de escucharle; es decir sí a su voluntad y al proyecto que tiene sobre cada uno. San
Agustín afirmaba: «En tu oración hablas a Dios. Cuando lees la Sagrada Escritura, Dios te
habla; cuando oras, tú hablas a Dios». En la meditación se descubre lo que dice Dios en el
secreto de la conciencia. Ahora le correspondo a cada uno responder a su Palabra con la oración.
En otras palabras: cuando la Palabra se ha incorporado a tu mundo interior, la oración la hace
"rebotar" a Dios en vocativo. La oración es el momento en el que se empapa de los sentimientos
religiosos que el texto sugiere y suscita en el interior. La Palabra de Dios, hecha oración, se
convierte en motivo de alabanza de gratitud, de súplica, de confianza, de compunción, de
bendición. Decía san Agustín: Si el texto ora, orad; si llora, llorad; si es gratitud, agraceded; si
es un texto de esperanza, esperad; si muestra temor, temed. Las cosas que escucháis en el texto
bíblico son vuestro propio espejo.

La oración es devolver a Dios la Palabra que él nos ha dado. Transformar la Palabra en

oración significa reflejarse por la Escritura en las realidades cotidianas, tejidas de gozos y
amarguras, conquistas y derrotas, y confrontarlas con la voluntad de Dios. Es pedir con
confianza filial y perseverante la fuerza de Dios para sacar adelante las obligaciones y
situaciones, como Dios quiere, deseando realmente lo que pides.

Mientras exista divorcio entre oración y acción no será posible lograr una oración
encarnada ni una acción vivida en profundidad espiritual. De hecho sólo el que ama
sinceramente transforma en la oración las realidades de la vida, puesto que orar es prepararse a
la acción; orar no se reduce a sentimentalismo, sino que consiste en buscar la voluntad de Dios
y practicarla con alegría y generosidad.

Contemplar la Palabra de Dios (= contemplatio)

La contemplación no es una técnica ni una añadidura externa; es un don del Espíritu que
brota de la experiencia de la lectio bien hecha: es el momento pasivo de la intimidad, en el que
la acción corresponde a Dios; es conocer a Dios con la experiencia del corazón, como lo
hicieron los Padres y Maestros de vida espiritual cuyo patrimonio espiritual utilizamos en este
libro al presentar la etapa de la contemplación.

El Señor te introducirá, cuando crea oportuno, en la contemplación de su misterio de

Padre, de Hijo y de Espíritu Santo. Contemplar la Palabra es olvidar los detalles para llegar a
lo esencial. Entonces descubrirás, con el corazón y no con la mente, tu vida y misterio en el de
Dios, en un diálogo sencillo, de adoración, de conocimiento y experiencia de un Padre que te
ama como hijo. Sentirás la necesidad de mirar sólo a Jesús, de descansar en él, de abrirte al
amor que te tiene, de acoger el reino de Dios dentro de ti con la certeza de estar en comunión
de vida con el Señor.

La contemplación es mirar con admiración, en silencio, el misterio de Dios-Padre, el de

Jesús-Amigo y el del Espíritu-Amor. Es encontrar la límpida y transparente participación de la
realidad de Dios propia de los puros, los sencillos, los pobres de Dios. No es fruto de carismas
especiales ni exige esfuerzos suplementarios, ni mucho menos entrar en éxtasis: es dejar actuar
en ti al Espíritu de Dios, consciente de que todo es don y gratuidad.

La contemplación, como resultado de la lectio divina, es la actitud de quien se zambulle

en los acontecimientos para descubrir y gustar en ellos la presencia activa y creativa de la
Palabra de Dios. Además, es la actitud del que se compromete en el proceso transformador que
la Palabra obra en la historia humana. La contemplación realiza y pone en práctica la Palabra
con una sabrosa experiencia, anticipando ese gozo que «Dios tiene preparado a los que le
aman» (1 Cor 2,9).

En este punto tus situaciones personales pasan a segundo plano y la experiencia objetiva
de la contemplación te llevará necesariamente a la praxis, a la evangelización, a la caridad del
servicio siguiendo el modelo de la Virgen María, que va al encuentro del hombre para
comunicarle a Dios su presencia y los grandes valores de la vida humana y espiritual. Entonces
- como indica atinadamente E. Bianchi - la lectio divina llega al umbral de la visión, se hace
escatología, prepara a ese momento final que es la venida de Cristo, cuando la contemplación
será eterna. La lectio divina produce ese fruto que acelera el acontecimiento final y definitivo,
y está junto a la profecía.

Actuar y conservar la Palabra en la vida (= actio)

Las etapas precedentes, aunque importantes en sí mismas, tienen la función de orientarse

a la vida. No se puede dar por concluido el proceso de la lectio si no logra hacer de la Palabra
una escuela de vida.

Conseguirás esta meta cuando experimentes los frutos del Espíritu, típicos de la lectio. Se
trata de la paz interior que desemboca en el gozo y gusto por la Escritura; la capacidad de
discernir entre lo que es esencial y obra de Dios y lo que es vano y obra del maligno; la decisión
de elegir y actuar en concreto según los valores evangélicos.

Madeleine Delbrel, hablando de la Escritura, afirma una verdad digna de meditarla y

vivirla: El evangelio es el libro de la vida del Señor y está escrito para que se convierta en el
libro de nuestra vida. No se escribió sólo para entenderlo; leerlo es como encaminarse hacia
el umbral del misterio. No sólo hay que leerlo, sino interiorizarlo.

Cada Palabra es Espíritu y vida, está esperando un corazón ávido para precipitarse en él.

Las palabras de los libros humanos se comprenden y ponderan.

Las Palabras del evangelio son inesperadas: no las asimilamos; son ellas las que nos asimilan,
nos modelan, nos modifican. La Palabra debe convertirse en forma de tu existencia, como lo
fue para Jesús. Se vive en el día a día de tu vida, y es que el evangelio se predica así, se grita
con una vida coherente.
 Como puedes comprobar en el modelo de la lectio divina diaria que tienes entre manos, te
proponemos también un texto "para la lectura espiritual", sacado de autores contemporáneos o
modernos. Lo hacemos con la finalidad de que resuene en tu corazón durante el día la
profundidad de la Palabra de Dios. De hecho, la Biblia es la única fuente de la lectio divina. Sin
embargo, junto a la Escritura, como una interpretación válida del texto sagrado, no debes
olvidar los grandes comentarios escriturísticos que han dejado los Padres de la Iglesia y,
además, las enseñanzas de los santos e intérpretes modernos de la historia humana.

Antes de cerrar la Biblia, haz un propósito concreto que te ayude a crecer en la vida cristiana,
luego finaliza tu encuentro con la Palabra de Dios con una oración como la siguiente:

Padre bueno, tú que eres la fuente del amor, te agradezco el don que me has hecho: Jesús,
palabra viva y alimento de mi vida espiritual.

Haz que lleve a la práctica la Palabra de tu Hijo que he leído y acogido en mi interior, de
suerte que sepa contrastarla con mi vida.

Concédeme transformarla en lo cotidiano para que pueda hallar mi felicidad en practicarla y

ser, entre los hermanos y hermanas con los que vivo, un signo vivo y testimonio auténtico de
tu evangelio de salvación.

Te lo pido por Cristo nuestro Señor. Amén.