Í N D I C E

H I S T O R I A S O C I O L O G Í A

Breve recuento de Imposiciones de campo en los cuerpos intersubjetivos

la arquitectura barroca novohispana Selene Álvarez-Larrauri
Jaime Antonio Abundis Canales
80
3
La incorporación del ejido al desarrollo urbano:
La ortopedia prehispánica: un acercamiento el caso de Tultitlán de Mariano Escobedo
José Luis Gómez De Lara Fermín Alí Cruz Muñoz / Ma. Estela Muñoz Espinosa /
23 Alejandro Alí Cruz Muñoz
88
Las vigías marítimas de los milicianos pardos
de la Costa Chica oaxaqueña y el “ingreimiento” de R E S TA U R A C I Ó N
su calidad en el último tercio del siglo XVIII
J. Arturo Motta Sánchez El retablo principal del templo de Santo Domingo
Yanhuitlán, Oaxaca: estudio de anatomía de la madera
33 Pablo Torres Soria
De médicos y hechiceros 102
en el México prehispánico
Jesús Guzmán Urióstegui N O TA S

37 La Argentina blanca y europeizada,

agonía de un mito oligárquico
A N T R O P O L O G Í A Carlos M. Tur Donatti
Familia y lazos sociales 114
Íñigo Aguilar Medina / María Sara Molinari
Mapa de México de 1550:
43 aprovechamiento de las nuevas tecnologías
para proteger y difundir el patrimonio cultural
Articulo 27, mercado de tierras y el ingenio El Potrero
Lily Díaz-Kommonen / Brenda Castro Pelayo
Teófilo Reyes Couturier / Elio Alcalá Delgado
52 119
Iglesia, reforma e imperio
Vida cotidiana y reclusión en el Centro
Arturo Soberón Mora
de Readaptación Social del Estado de Tabasco.
Una perspectiva de la cárcel en la periferia 124
Daniel Nahmad Molinari / Ana Nahmad Rodríguez /
Daniel Inclán Zonas arqueológicas en Guanajuato.
Luis Alberto López Wario
66
128
Los textos en los cantos del mitote tepehuán:
¿perdidos o inexistentes?
Antonio Reyes
75
 Boletín Oficial del Instituto Nacional de Antropología e Historia • Antropología

81 ENERO-MARZO DE 2008

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 Jaime Antonio
Abundis Canales*
H I S T O R I A

Breve recuento de la
arquitectura barroca
novohispana
E A Beti Camacho

l acercamiento a cualquier etapa de la producción artística del pasa-

do implica circunstancias diferentes a las de quienes la produjeron en
cuanto a fines, marco de referencia, conocimientos, influencias y perspec-
tivas, entre otras. Así, el crítico del arte tendrá una visión particular deriva-
da del método de análisis, los fines perseguidos y el contexto de su época.
Con estas ideas en mente es fácil comprender que hablar de barroco, como
de románico, gótico o cualquier otro momento en la historia del arte, re-
presenta sólo una manera particular de tratar de analizar la expresión artís-
tica de ese determinado periodo histórico, pero no una forma rígida a la
cual deberían ajustarse todas ellas.
Si esta prevención es necesaria para analizar las obras de arte, resulta
indispensable tratándose de obras de arquitectura. La arquitectura, a dife-
rencia de las otras dos artes plásticas, la pintura y la escultura, requiere de
una condición esencial para existir: la habitabilidad. Entendida la arqui-
tectura como arte tecno-científico que crea los espacios para la habitación
integral del hombre, se deduce entonces que es el espacio su principal refe-
rente. En los espacios creados por el arquitecto es donde se verifican las
diversas actividades de la vida humana: dormir, comer, laborar, comuni-
carse, interactuar, divertirse, circular y cualquier otra función tiene lugar
en los espacios arquitectónicos de las sociedades más o menos desarro-
lladas.
Así, todo análisis arquitectónico requiere tener presente la existencia de
dos tipos de espacios: los delimitados y los delimitantes. Los primeros son
todos aquellos donde el hombre se mueve y vive, mismos que están cir-
cunscritos por los espacios delimitantes: muros, cubiertas y pavimentos,
que afectan y modifican de manera determinante a los delimitados, que
son en última instancia los espacios habitables. José Villagrán García,
sobresaliente arquitecto mexicano de mediados del siglo XX, y acaso el más
importante teórico de la arquitectura en nuestro país, definía con claridad
meridiana los valores primarios que componen el valor arquitectónico: el
*
Museo del Carmen, INAH.

3
 H I S T O R I A

Estas consideraciones preliminares resultan

fundamentales para abordar el tema de las
expresiones barrocas en la arquitectura novo-
hispana. Han sido tratadas por buen número
de historiadores del arte, pero por muy pocos
arquitectos. En tales condiciones, la portada
salomónica del templo de Santa Teresa la An-
tigua en la ciudad de México, y la churrigue-
resca del templo de San Francisco Javier en
Tepozotlán, serán ahora tan sólo elementos de
la expresión barroca de la arquitectura novo-
hispana, mas no el total de ella. ¿Quién que
haya traspuesto el umbral del templo parro-
quial de Santa Prisca y San Sebastián, en Tax-
co, no ha experimentado un sentimiento de
anonadamiento por la calidad de su espacio
pleno de formas, texturas, colores y dimensio-
nes propias? (figura 1).

El siglo XVI

Si ha existido un siglo particularmente decisi-

vo en el desarrollo de la cultura occidental,
podría acaso considerarse al XVI como uno de
los más trascendentales. Época de aconteci-
mientos y cambios sin los cuales sería imposi-
ble entender el mundo contemporáneo, la
decimosexta centuria de nuestra era participó
de luces y sombras sin igual que afectaron a
Figura 1. Retablo mayor del templo parroquial de Santa Prisca, en Taxco,
Guerrero.
todos los campos del quehacer humano,
incluyendo el artístico.
social, el utilitario, el factólógico (la lógica del hacer) y Los descubrimientos geográficos de finales del siglo
el estético.1 Sin adentrarse en estos conceptos, vale la XV contribuyeron a ensanchar los horizontes humanos
pena apuntar que el último de tales valores está condi- como nunca antes. Junto con la nueva conciencia de
cionado por las calidades de los espacios creados; sin las dimensiones terrestres cambiaron las bases econó-
embargo, dado que los espacios delimitados son los micas de la humanidad entera; el flujo inusitado, y el
“huecos”, por así llamarlos, y que únicamente los espa- consecuente comercio de productos y bienes insos-
cios delimitantes pueden manipularse, entonces se pechados sentaron las bases de hegemonías y rivali-
infiere que dichas calidades formales son cuatro: la dades diferentes. Los imperios español y portugués se
figura o mórfica, la dimensión o métrica, el color o fincaron en ellos, pero siempre en confrontación con
cromática y la táctil o háptica.2 los otros poderes que se sintieron relegados; ingleses,
franceses, holandeses o turcos reclamaron su parte del
1
José Villagrán García, Teoría de la arquitectura, 5ª ed.,
México, INBA, 1983, pp. 31-32. botín, con mayor o menor éxito. La riqueza generada
2
Ibidem, pp. 57-58. facilitó nuevas expresiones en las artes.

4
 H I S T O R I A

Pero también las rivalidades deri- definido como plateresco, por su

vadas de la ambición originaron con- similitud con el trabajo de estos
frontaciones militares nuevas, que se artífices.
sumaron a la añeja rivalidad con el En lo concerniente a los modelos
Medio Oriente musulmán. Los cho- renacentistas adoptados en la penín-
ques entre Carlos V de España y sula, mucho habían tenido que ver
Francisco I de Francia, la expansión los tratados de arquitectura surgidos
hacia el corazón europeo de los tur- a partir del hallazgo de De architec-
cos, il sacco di Roma por las tropas tura libri decem, texto elaborado por
imperiales hispano-germanas, la Marco Lucio Vitruvio Polión (figu-
confrontación de España e Inglate- ra 2), arquitecto romano del siglo I,
rra, fueron algunos de los más cono- en la abadía benedictina de Mon-
cidos de ese momento. tecasino. A imitación de lo escrito
Por si poco faltara, el surgimiento por Vitruvio, muchos otros hom-
de la reforma luterana conmovió los bres del Renacimiento habían desa-
pilares de una sociedad todavía im- rrollado sus propios textos sobre
buida de muchos resabios medie- arquitectura. Así, León Bautista Al-
vales. Al clavar sus 95 tesis en el berti (De re aedificatoria libri decem,
portón de la abadía de Wittenberg 1485), Diego de Sagredo (Medidas
en 1517, Martín Lutero no imagi- del romano, 1526), Sebastián Serlio
naba los alcances que su postura al- (Regole generali di architettura,
canzaría. Los conflictos religiosos 1537), Hans Blum (Quinque colum-
Figura 2. Portada de Los diez libros de la arqui-
derivaron en más guerras, pero tam- tectura, de Marco Lucio Vitruvio Polión, en edi- narum exacta descriptio atque deli-
bién en cuestionamientos profundos ción de 1582. neatio, 1550), Giaccomo Barozzi da
de lo que hasta ese momento se con- Vignola (Regola delli cinque ordini
sideraba inamovible. d’architettura, 1562), Philibert de l’Orme (Architecture,
La contrarreforma católica tuvo en el concilio de 1567), Andrés Palladio (I quattro libri dell’architettura,
Trento su expresión más acabada, pero no la única. La 1570), Vredeman de Vries (Architectura, 1577), Juan
creación de órdenes y reformas —entre ellas la de los de Arfe y Villafañe (Varia commesuración para la escul-
jesuitas de san Ignacio de Loyola, los franciscanos de ptura y architectura, 1585) y Wendel Dietterlin (Archi-
san Pedro de Alcántara y los oratorianos de san Felipe tectura, 1594-1598) aportaron sus propias versiones de
Neri— así como la reafirmación de ideas añejas como la arquitectura greco-latina e influyeron de manera
la existencia del purgatorio, también formaron parte determinante en el desarrollo arquitectónico del
del movimiento contrarreformista. Sin embargo, el mundo occidental,3 particularmente en los dominios
concilio tridentino sentó las bases de las nuevas pos- españoles.
turas eclesiásticas que afectaron la arquitectura. El énfasis del concilio tridentino por la adopción de
La arquitectura hispana de principios del siglo XVI la tradición judeo-cristiana sobre la tradición clásica
evidenciaba la influencia del gótico isabelino, a la par del mundo mediterráneo, se opuso un tanto a lo reali-
que muchas manifestaciones mudéjares derivadas de zado y deseado por los tratadistas, pero promovió una
los 700 años de ocupación árabe, pero el Renacimiento síntesis que las amalgamara. De igual forma, la austeri-
italiano había ya sentado sus reales en la península dad y la pobreza encomiada por muchos reformadores
ibérica. De hecho, una propuesta netamente hispánica
trató de aglutinar elementos góticos, renacentistas y 3
Cfr. Ramón Gutiérrez, Uso de libros de arquitectura en
mudéjares en las portadas de muchos edificios para ser Hispanoamérica, s.p.i., pp. XX-XXX.

5
 H I S T O R I A

de la Iglesia venía mal con el auge y la riqueza súbita de puestos por los diferentes tipos de juicios identificados
muchos individuos e instituciones auspiciada por la con las vocales A, E, I, O; Hispano propuso un sistema
expansión de las fronteras seculares. San Pedro de nemotécnico para recordarlos con facilidad. Los de la
Alcántara, santa Teresa de Jesús o san Juan de la Cruz primera figura serían reconocidos por los términos
buscaban y propiciaban la pobreza de las casas de sus bárbara, celarent, darii y ferio; los de la segunda por
hermanos y de los templos consagrados a Dios, sin cesare, camestres, festino y baroco; los de la tercera por
lugar a dudas. Estas contradicciones generarían una darapti, datisi, disamis, felapton, ferison, bocardo; y los
búsqueda conciliatoria, y en tal sentido deben enten- de la cuarta por baralipton, celantes, fapesmo, dabitis,
derse las propuestas de san Carlos Borromeo, obispo de frisesomorum. Este recurso nemotécnico ha perdurado
Milán y cardenal de las postrimerías del siglo XVI, para hasta nuestros días, pero sin nada que ver con el tema
la edificación y provisión de los templos de su diócesis arquitectónico.
(Instrucciones de la fábrica y del ajuar eclesiásticos, No obstante, la proliferación de tratados y textos
1577)4 emanadas de Trento, pero que pronto se incor- sobre el tema condujo al presbítero Juan Caramuel y
poraron al derecho canónico logrando una gran Lobkowitz (1606-1682), matemático y sabio español,
difusión en el mundo católico. a presentar los diferentes órdenes clásicos en una lámi-
na de su tratado denominado Architectura civil, recta y
El surgimiento del barroco oblicua de 1668, en la cual echó mano del recurso ne-
motécnico de Pedro Hispano para aplicarlo ahora a la
La evolución artística es un fenómeno inherente a arquitectura; uno de tales términos fue el de baroco,6
todo tiempo y cultura. La transición de los postulados que al castellanizarse devino en barroco. De esta forma,
y lineamientos derivados del Renacimiento mudaron un concepto propio de la filosofía se comenzó a asimi-
gradualmente a formas ya netamente barrocas, sin que lar en el campo arquitectónico en las postrimerías del
mediara un decreto o determinación puntual; no siglo XVIII.
obstante, para mejor entender el significado del barro- Con el arribo de la Ilustración en el siglo siguiente,
co es bueno principiar por la comprensión del término el término barroco simbolizaba toda la aborrecida filo-
mismo. sofía escolástica, especialmente lo que representaba de
¿De dónde deriva la palabra barroco? Aunque complicado y retorcido a los ojos del hombre racional
algunos han querido ver su origen en la voz del por- y científico. Denis Diderot (1713-1784), filósofo, no-
tugués verruca [sic], usada por los joyeros para designar velista, crítico, y uno de los principales autores de la
una perla defectuosa e irregular,5 nadie puede explicar Enciclopedia francesa (aparecida entre 1751 y 1772),
cómo semejante significado pasó a identificar un estilo evidenciaba en dicha obra la manera en que el concep-
artístico. El teólogo español Pedro Hispano redactó un to era entendido en ese tiempo:
tratado de lógica en el siglo XIII, en el que trataba de
abordar los distintos temas de esta parte de la filosofía Barroco. Adjetivo aplicable a la arquitectura, representa la
tradicional, antes de convertirse en el papa Juan XXI modalidad de lo bizarro. Es la bizarrería llevada a sus últi-
(1276-1277). Parte fundamental de la lógica es la clasi- mas consecuencias. El barroco encarna en sí la idea del
ficación de las cuatro figuras de los silogismos, com- exceso llevada hasta la ridiculez. El arquitecto Borromini
ha dado los más notables ejemplos de la bizarrería, pero
4
Vid. Carlos Borromeo, Instrucciones de la fábrica y del ajuar el maestro del barroco es Guarini y la capilla del Santo
eclesiásticos (introd. trad. y notas de Bulmaro Reyes Coria, pról. de Sudario en Turín es el ejemplo más chocante que existe
Elena Isabel Estrada de Gerlero), México, UNAM, 1985, passim.
de este gusto.7
5
Cfr. Vicente Medel Martínez et al., Vocabulario arquitectónico
ilustrado, México, Secretaría del Patrimonio Nacional, 1975, p. 62.
Vid. René Taylor, “Santa Prisca en el contexto del barroco”, en
Santa Prisca restaurada, México, Instituto Guerrerense de Cultura,
6
René Taylor, op. cit., pp. 19-20.
1990, p. 19.
7
Ibidem, p. 20.

6
 H I S T O R I A

El sentido peyorativo del término es evidente, pero tativo al debilitarse la estética neoclásica, para empezar
no era nada distinto a lo que los tratadistas y artistas a aplicarse al pensamiento y la literatura; al cabo se
del Renacimiento habían hecho con el de gótico, hablaba de música, teatro, danza, vestimenta, cerámi-
empleado para aludir al arte elaborado por aquéllos ca, mobiliario, teología, política y hasta estrategia mi-
que a sus ojos eran los más acabados bárbaros, los litar barrocas. La palabra había evolucionado de un
godos. El gusto ilustrado del siglo XVIII hacía uso del sentido oprobioso a uno meramente descriptivo: trata-
adjetivo barroco para designar con desprecio el estilo ba de delimitar un lapso en el desarrollo de la cultura
arquitectónico imperante en Italia en los siglos XVII y occidental que iba aproximadamente de 1590 a 1760 o
XVIII, pero en el curso del XIX el término se hizo exten- 1770. No obstante, la falta de precisión respecto al esti-
sivo a la pintura y escultura coetáneas, que parecían lo arquitectónico era evidente.
compartir el supuesto mal gusto de las obras de Una consecuencia del concilio tridentino fue la fun-
Francesco Borromini y Guarino Guarini (figura 3). dación de la Academia de San Lucas en Roma por el
Poco a poco la voz comenzó a perder su carácter denos- papa Gregorio XIII, cuyas normas estaban más cerca
de la didáctica preconizada por el concilio que del cla-
sicismo renacentista, como lo acusaba su dedicación al
mismo supuesto pintor de la Virgen, el evangelista
Lucas. No existe referencia alguna, ya sea en el Antiguo
o en el Nuevo Testamento, que vete expresamente la
suntuosidad de los lugares de culto, si bien los evange-
lios aconsejan la pobreza y el desapego de los bienes
materiales, ello no implica una obligación. La religiosi-
dad del mundo hispánico no sólo acogió con beneplá-
cito una nueva tendencia en la arquitectura hacia lo que
reflejase la suntuosidad que había inspirado a Salomón
para erigir el templo de Yahvé, sino que trató de conci-
liarla de manera más libre, con las líneas establecidas por
la tradición clasicista del Renacimiento.
Ahora se puede entender al barroco como un estilo
arquitectónico que intenta expresarse por medio del mo-
vimiento de planos y volúmenes, integrando los efectos
dramáticos proporcionados por la escultura y la pintu-
ra, caracterizado por el predominio de las líneas curvas
y la suntuosidad en los adornos para lograr una riqueza
formal óptico-háptica hasta entonces inédita, el cual
nació en Italia en las postrimerías del siglo XVI para
extenderse a toda Europa y la América hispano-por-
tuguesa hasta el tercer tercio del XVIII.
Es claro que el proceso evolutivo fue gradual y
desigual en los distintos ámbitos geográficos y llegó a
expresiones características en la Nueva España, donde
se manifestó tardíamente. Los diferentes estadios
aparecieron como derivados de una complejidad cre-
Figura 3. Sección transversal de la capilla del Santo Sudario o ciente, al pasar de una etapa sobria a una recargada
Santa Sindone, en Turín, de Guarino Guarini. hasta su abandono a finales del siglo XVIII.

7
 H I S T O R I A

apartados más o menos definidos a los que

adjudicaron nombres particulares. Barroco
purista, sobrio o manierismo, barroco salo-
mónico, de estrías móviles, tritóstilo o churri-
gueresco fueron algunas denominaciones
creadas específicamente para tratar de explicar
las intenciones de los maestros arquitectos,
aun cuando a éstos no les preocupara mucho
Figura 4. Vista aérea del palacio-monasterio de San Lorenzo de El Escorial, de el seguir los lineamientos de manera ortodoxa.
Juan Bautista de Toledo y Juan de Herrera.

Las etapas del barroco El manierismo

La tradición arquitectónica occidental había adoptado Bajo este concepto se han agrupado diversas manifesta-
con preferencia el uso de determinados modelos espa- ciones artísticas que surgieron en Italia y se desarrollaron
ciales. La disposición de crujías (baterías de habita- entre 1520 y 1600, aproximadamente, luego del alto
ciones una junto a otra) en torno a patios, era la Renacimiento. El término deriva de la palabra italiana
solución lógica y universal ante las necesidades esen- maniera, usada en el sentido del actual “estilo” desde el
ciales de iluminación y ventilación en cualquier tipo de siglo XV. Fue propuesto por varios críticos —sobre todo
edificios. Pero en cuanto a templos, las plantas basili- alemanes— a partir de 1920, entre los que se contaron
cales de una o varias crujías —a diferente altura para Dvorak, Friedlander, Weisbach, Pinder y Pevsner.8 En
iluminarlas todas—, o la planta de salón o rectangular principio consideraron que podía significar una especie
continuaron siendo las favoritas a lo largo del periodo de movimiento anticlásico o antirenacentista, pues lo
renacentista, si bien existían algunos modelos dife- concibieron como expresión de la crisis de su momento
rentes. histórico (reforma luterana, invasiones militares, his-
A partir del concilio de Trento se empezó a adoptar panización de la cultura, contrarreforma), en oposición
la planta de cruz latina en los templos del orbe his- a la armoniosa civilización del Renacimiento. En este
pánico, tendencia que proliferó y se mantuvo como ras- sentido cabría preguntarse si en verdad la sociedad rena-
go distintivo, salvo contadas excepciones hasta finales centista vivía un momento de paz y armonía o si de
del siglo XVIII. hecho todo momento histórico no es crítico.
En cuanto a la ornamentación, los elementos pro- Posteriormente otros historiadores del arte conti-
puestos por el criterio renacentista comenzaron a incluir nuaron empleando el término para aludir a un estilo
características que no le eran propias y los modificaron erudito, rebuscado, técnicamente refinado y capricho-
de un modo patente. Cartelas, escudos, pináculos, so que valoraba en forma singular la novedad, la varie-
pilastras adosadas, atauriques, acabados rústicos en los dad y la destreza. De esta manera asimilaron la obra de
paramentos y otros motivos empezaron a trastocar lo pintores italianos como Fiorentino Rosso, Francesco
que era considerado clásico a partir de muchas pro- Mazzola el Parmesano y Agnolo di Cosimo el Bronzino,
puestas de los mismos tratadistas; así, poco a poco las del escultor Giovanni Bologna, así como de los arqui-
formas se alejaron totalmente del clasicismo hasta lle- tectos Giulio Romano, Bartolomé Ammanati y Gia-
gar a convertirse en una propuesta bien diferenciada. ccomo Vignola.9 Trataban de explicar los aspectos
Al igual que en estilos anteriores, las sendas recorri- formales del arte manierista que se caracterizaba por
das por los constructores fueron diversas, con resulta-
dos dispares y heterogéneos. Muchos años después, en
8
Jan Bialostocki, “Expansión y asimilación del manierismo”,
en La dispersión del manierismo, México, UNAM, 1980, pp. 13-14.
aras de comprender los resultados, los críticos e histo- 9
Alejandro Vergara et al., Diccionario de arte español, Madrid,
riadores se esforzaron por asimilar dichas variantes en Alianza, 1996, p. 412.

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 H I S T O R I A

romper con toda intención el equilibrio entre forma y los libros ilustrados de Sebastián Serlio, traducidos al
contenido —característico del arte renacentista—, con español por Francisco de Villalpando y editados en
predominio de lo monumental, los colores grises e Toledo en 1552. Asimismo, una nueva generación de
híbridos y el movimiento en espiral. En nuestro tiem- arquitectos españoles redujo los elementos decorativos
po el manierismo se explica como un estilo de transi- de los edificios en la segunda mitad del siglo XVI, como
ción entre el Renacimiento y el barroco, posterior- antecedente de lo que surgiría a poco con el palacio-
mente extendido a las otras artes plásticas. monasterio de Felipe II en las cercanías de Madrid.
Esta transformación nacida en Italia pasó a España También ha sido incluida en el concepto de
a través de algunos artistas españoles que habían viaja- manierismo la arquitectura del último tercio de ese
do y trabajado al lado de italianos, entre ellos el pintor siglo, llamada clasicista o herreriana, inscrita en la co-
y arquitecto Pedro Machuca y el pintor y escultor rriente derivada de Vignola que extremó el proceso de
Alonso Berruguete. De hecho, una primera mani- reducción de la ornamentación iniciado en las obras de
festación manierista de poca resonancia fue el palacio Serlio, con predominio de los volúmenes y la valo-
de Carlos V, construido al lado de la Alhambra grana- ración de la masa, como puede apreciarse en la obra
dina, diseñado por Machuca en 1527 a partir de mo- cumbre de esta corriente: el palacio de San Lorenzo del
delos romanos. Pero una vía más expedita para la Escorial.
asimilación de los nuevos conceptos fue la aparición de La construcción de este palacio monasterio resultó
determinante para toda obra posterior en los dominios
españoles.10 Fue concebido originalmente por Felipe II,
como un monasterio a cargo de frailes jerónimos que
sirviera de magno sepulcro a los monarcas españoles.
Se inició bajo la dirección de Juan Bautista de Toledo
(ca. 1515-1567) en 1563, para ser proseguido y con-
cluido por su discípulo Juan de Herrera (1532-1598)
en 1584 (figura 4). Para algunos estudiosos de su tiem-
po, El Escorial resultó la renovación del casi mítico
templo de Salomón en Jerusalén, y entre ellos se debe
apuntar al presbítero Juan Caramuel y Lobkowitz.
La Nueva España no se mantuvo alejada de esta
influencia y pronto se acusaron sus efectos. El cronista
dominico Ojea apuntó que la fachada del segundo
templo del convento grande de Santo Domingo de la
ciudad de México fue realizada imitando a la de la basí-
lica de El Escorial,11 aunque por desgracia tal muestra
ha desaparecido. Manuel Toussaint anotó que entre los
ejemplos más primitivos de esta corriente pueden
encontrarse las portadas septentrionales de las naves
laterales de la catedral de México, concluidas a finales
del siglo XVI o principios del XVII (figura 5).12 También

10
Vid. George Kubler, La obra del Escorial (trad. de Fernando
Villaverde), Madrid, Alianza, 1985, passim.
11
Vid. Manuel Toussaint, Arte colonial en México, 4ª ed.,
Figura 5 Portada septentrional de la nave occidental de la cate- México, UNAM, 1983, pp. 49 y 60.
dral de México. 12
Idem.

9
 H I S T O R I A

en éstas y otras varias ciudades de Nueva España, pero

ya no contamos con ellas.
Caso significativo representó la arquitectura de las
casas de los frailes carmelitas descalzos, los dieguinos o
alcantarinos y otras órdenes reformadas, cuyas reglas y
constituciones recomendaban la austeridad y pobreza,
a las que el estilo frío y descarnado del herreriano les
venía a la perfección.13 Las portadas de templos o claus-
tros de conventos como los del Colegio de San Ángel
en la ciudad de México, de Nuestra Señora de los
Remedios en Puebla o Nuestra Señora del Carmen, en
Morelia (figura 7), muestran claramente su pertenencia
al estilo manierista, al igual que la portada del templo
de San Diego, adyacente al convento de Santa María
de los Ángeles, en Churubusco.
Como muchas otras manifestaciones artísticas, el
manierismo no resultó ajeno a las muestras extempo-
ráneas, y por ello algunos estudiosos consideran al Co-
legio de San Ignacio de la ciudad de México, mejor
conocido como de las Vizcaínas, como “una invención
manierista en pleno siglo XVIII”.14
Figura 6. Portada de la sala capitular de la catedral metropolitana
en México.
El barroco salomónico
podrían incluirse las portadas interiores que enmarcan
los accesos a la sacristía y la sala capitular (figura 6) de L a antigua basílica de San Pedro, en Roma, edificada
la misma catedral, fechada la primera en 1623. A su por orden del emperador Constantino, contenía varias
vez, la portada del templo del Colegio Máximo de San columnas monolíticas en mármol con el fuste retorci-
Pedro y San Pablo —casa principalísima de la do, de unos 4.75 metros de altura, que soportaban el
Compañía de Jesús en la misma capital, construida por altar mayor sobre el sepulcro del apóstol. Una vieja
el jesuita Diego López de Arbaiza entre 1576 y 1603— tradición señalaba que dichas columnas no eran otra
ofrece una buena muestra de la influencia de ese tipo cosa que despojos del antiguo templo de Salomón, en
de arquitectura en la Colonia. Jerusalén, llevadas a la capital imperial por santa Elena,
La Puebla de los Ángeles también conserva muestras madre de aquel famoso emperador. Esta conseja
patentes en su catedral a través de las torres con pilas- encontró apoyo en la descripción bíblica del templo,
tras, los pináculos mórtidos o los relieves y cartelas de que refería los nombres de los dos pilares de bronce
sus portadas principales, todos ellos motivos caros al situados frente a la entrada como Jaquin y Boaz. Con
estilo de Juan de Herrera. El templo de San Ildefonso fundamento en tal suposición, los constructores
de los jesuitas poblanos, concluido en 1621, presenta comenzaron a referirse a las columnas de fuste retorci-
una fachada severa con aparejo rústico derivado de los do como pertenecientes al templo de Salomón, esto es,
tratados de arquitectura del siglo XVI. Todavía a me- como salomónicas.
diados del siglo XVII, la portada austera en piedra gris,
con toques en blanco de la piedra de Villerías del tem- Cfr. Jaime Abundis Canales, La huella carmelita en San Ángel,
13

plo conventual de Santo Domingo, puede incluirse en México, INAH, 2007, pp. 1129-1136.
esta tendencia. Muchos otros ejemplos debieron existir 14
Jan Bialostocki, op. cit., p. 24.

10
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Figura 7. Portada lateral del templo conventual de Nuestra Señora Figura 8. Claustro del convento de San Gregorio, en Valladolid,
del Carmen, en Morelia. de Gil de Siloé y Diego de la Cruz, de finales del siglo XV.

Las columnas de la basílica constantiniana tenían central de la catedral de Orvieto, el claustro de San
dividido el fuste en dos secciones generadas por heli- Gregorio en Valladolid (1488-1496) (figura 8) y la na-
coides: una con estrías en espiral y la otra con pám- ve de la iglesia de la Magdalena en Olivenza en la etapa
panos o brotes tiernos de vid y amorcillos, las cuales gótica.
debían proceder de algún edificio romano del Medio La insistencia del concilio tridentino en apoyarse en
Oriente, construido hacia los siglos II o III d.C. En rea- la tradición judeo-cristiana coadyuvó a reutilizar el
lidad, los apoyos aislados de fuste retorcido no eran modelo del templo trazado por “la mano de Dios”
ajenos a la arquitectura occidental, por el contrario, como un modelo a seguir, razón por la que el templo
multitud de constructores medievales los emplearon de de Salomón alcanzó un prestigio insospechado en la
manera frecuente, como puede verse en las arcadas del era postridentina.
claustro de San Pablo Extramuros en Roma (1200), las En ese momento la imagen de dicho templo se
del claustro de la catedral de Monreale en Sicilia mostraba bastante alejada de la realidad. Ideado por el
(1147-1182), la portada de la antigua colegiata de rey David, pero realizado por su hijo Salomón, el tem-
Saint-Pierre-de-la-Tour en Aulnay-de-Saintogne (des- plo de Jerusalén había sido dispuesto en lo alto del
pués de 1130), la portada de la iglesia de Saint-Hilaire monte Sión o Moriá para honrar a Yahvé, el dios de los
en Semur-en-Brionnais (posterior a 1150), la puerta judíos, entre los años 969 y 962 a.C. Debía su fama
principal de la iglesia de la Sainte-Madeleine en Veze- más a la decoración que a sus dimensiones y estaba
lay (1125-1130) durante el románico, o las columnas dividido en tres secciones: un vestíbulo (ulam), una
del coro de la iglesia cluniacense de Saint-Martin-des- sala de culto (hekal) y la cámara sagrada que contenía
Champs en París (1150), los apoyos de la colegiata de el arca de la alianza o santo de los santos (debir); al
San Blas en Braunschweig (1469-1474), la portada frente se irguieron dos columnas de bronce, Jaquin y

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Al conquistar la ciudad en
638, los musulmanes levanta-
ron allí la mezquita de Omar,
con planta octagonal centra-
lizada y cubierta con una gran
cúpula circular, popularmen-
te denominada Cúpula o
Domo de la Roca, pues ence-
rraba la roca donde se decía
que Abraham había estado a
punto de sacrificar a su hijo
Isaac y desde la cual Mahoma
había ascendido al cielo. Los
visitantes y peregrinos a Jeru-
salén comenzaron a identifi-
car la mezquita musulmana
construida por artesanos bi-
zantinos con el desaparecido
templo de Salomón, pues ha-
bía ocupado el mismo sitio.
Al caer la ciudad en manos de
Figura 9. Baldaquino en la basílica de San Pedro de Roma, de Figura 10. Orden Corintio
Gian Lorenzo Bernini. Supremo de acuerdo con
los europeos en 1099, al final
la clasificación hecha por de la primera cruzada, la mez-
Boaz, sin función arquitectónica pero que posible- el presbítero Guarino Gua- quita se convirtió en templo
rini.
mente simbolizaban a los dos reinos judíos de la época, cristiano y pasó a llamarse
Judá e Israel. Durante la conquista de Nabucodonosor, Templum Domini (Templo del Señor).15 En ese lugar,
sus huestes destruyeron el templo en 587 a.C. Un algunos cruzados que se dedicaron a proteger a los
nuevo recinto, reducido sólo al santuario, pudo ser edi- peregrinos en tiempos hostiles, se instalaron en la ex-
ficado por Zorobabel tras retornar los judíos de su planada frontera para adoptar el nombre de caballeros
destierro en Babilonia, el cual estuvo dedicado a Zeus del Templo o templarios, lo cual contribuyó a confir-
en tiempos de los reyes seléucidas, lo que provocó la mar la creencia de que tal era el mítico templo salo-
rebelión de los macabeos. Al apoderarse los romanos de mónico. En virtud de estos hechos se reprodujo la
la región en 164 a.C., permitieron la existencia de mo- imagen de un templo poligonal cubierto con una gran
narcas locales bajo su dominio y fue así como Herodes cúpula como la propia del templo bíblico; un bello
Antipas inició la ampliación y embellecimiento del ejemplo de ello es el óleo de Rafael Sanzio titulado Los
templo con obras que proseguían en la época de Jesús. desposorios de la Virgen, realizado en 1504 y conserva-
Sin embargo, la rebelión judía contra el dominio do hoy en la Pinacoteca de Brera, en Milán.
romano motivó la nueva destrucción del templo en 70 Estos acontecimientos trastocaron e idealizaron la
d.C. y los romanos ordenaron levantar en su lugar importancia del Templo de Salomón, al punto que un
estatuas del emperador Adriano y de Júpiter. A princi- arquitecto jesuita español formado en la construcción
pios del siglo IV, en el solar que había ocupado el tem-
15
Cfr. Robert Jan van Pelt, “Israel frente a Judá: los templos de
plo se descubría una roca desnuda sobre la cual se
Jerusalén en una perspectiva actual”, en Dios arquitecto. J. B.
lamentaban algunos judíos, quienes desgarraban sus Villalpando y el Templo de Salomón, 2ª ed., Madrid, Siruela, 1995,
vestiduras en señal de duelo. pp. 285-342.

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de El Escorial, Juan Bautista Villalpando,

dedicó gran parte de sus afanes a tratar de
recrear y reproducir en imágenes el aspecto
original de dicho templo. Con el concurso del
también jesuita Jerónimo de Prado, realizó
una mezcla de las descripciones del verdadero
templo citado en la Biblia con las ensoña-
ciones del profeta Ezequiel —durante su cau-
tiverio en Babilonia—, contenidas en su libro
del Antiguo Testamento. El resultado fue un
templo grandioso y más acorde con las aspira-
ciones contrarreformistas, descrito e ilustrado
en los tres volúmenes de In Ezechielem expla-
nationes et apparatus urbis ac Templi hiero-
solymitani, aparecidos entre 1595 y 1606, obra
que marcó el derrotero de la arquitectura occi- Figura 11. Altar de los Reyes en la capilla mayor de la catedral de Puebla de los
dental durante los dos siglos posteriores. En Ángeles.
adelante, los templos del Señor podían lucir su mag- gustaba a Diderot.16 Ambos arquitectos acentuaron el
nificencia, revestirse de oro y adornarse con profusión. gusto por este tipo de columna que pronto arribaría a
Inspirado en esta grandilocuente tradición, Gian Nueva España.
Lorenzo Bernini decidió usar la columna de fuste Al lado de Juan de Palafox y Mendoza, obispo de-
retorcido (llamada colonna storta u ondeggiante por los signado para la sede de la Puebla de los Ángeles, arribó
italianos) para ejecutar el baldaquino sobre la tumba de en 1640 el escultor y pintor aragonés Mosén Pedro
san Pedro en la nueva basílica romana en 1633, uno García Ferrer en calidad de consejero artístico, quien
de los lugares más importantes del cristianismo (figura dio continuidad a las obras de la inconclusa catedral
9). La forma poco frecuente de su fuste lleno de angelopolitana con su retablo de los Reyes en la capi-
movimiento, que contrastaba con la rigidez de los clási- lla mayor. Dicho retablo había sido proyectado por
cos, la decoración de pámpanos y amorcillos del pri- Juan Martínez Montañés en España y traído a estas
mer tercio que se ajustaron a los símbolos eucarísticos tierras por García Ferrer; fue ejecutado por el maestro
y los angelillos, así como su pretendido origen divino tallador Lucas Méndez entre 1646 y 1652.17 El retablo
desde tiempos de Salomón, fueron razones que pro- tuvo las primeras columnas salomónicas usadas en
movieron su gran difusión en el orbe cristiano. En Nueva España en el ciprés y cuatro de los nichos de las
España, el pintor, escritor y arquitecto benedictino de calles laterales, combinadas con otras columnas y pilas-
ascendencia italiana, fray Juan Rizzi o Ricci (1600- tras clásicas (figura 11); pronto se difundiría el nuevo
1681), escribió un texto en que ponderaba el uso de un estilo y aparecería en las portadas pétreas al exterior.
nuevo orden —que incluía la columna, el pedestal y el El empleo de columnas salomónicas en piedra po-
entablamento—, llamado Breve tratado de arquitectura dría deberse a los maestros Cristóbal de Medina Vargas
acerca del Orden Salomónico Entero, publicado a media- o Juan Montero de Espinosa. Ambos colaboraron en la
dos del siglo XVII. Es muy posible que el también reli-
gioso Guarino Guarini haya conocido el texto de Ricci 16
Vid. René Taylor, op. cit., pp. 20-25.
durante un viaje por España, y a partir de ello pro- 17
Martha Fernández, “Tratados y modelos de la arquitectura
pusiera su Ordine Corinto Supremo (figura 10), cuyo salomónica novohispana. Aproximación historiográfica”, en Juana
Gutiérrez Haces (ed.), Los discursos sobre el arte. XV Coloquio
mejor ejemplo puede apreciarse en la capilla del Santo Internacional de Historia del Arte, México, UNAM, 1995, pp. 69-
Sudario o de la Santa Sindone, en Turín, que tanto dis- 89.

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Fig. 12. Portadas pareadas del templo de monjas de Santa Teresa

la Antigua.

obra de la catedral metropolitana de México hacia

1684. Columnas de este tipo se revelan en las portadas Figura 13. Portada principal de la catedral de Zacatecas.
exteriores de las naves procesionales catedralicias o la-
terales de la fachada principal, y en las de la nave trans- acaso sean las portadas de los templos de Santiago
versal; en la ciudad de México también pueden verse Tianguistenco y de Santa Prisca, en Taxco, las mejores
en las portadas pareadas del templo de monjas carmeli- muestras del salomónico novohispano, ya bien entrado
tas descalzas de San José, mejor conocido como Santa el siglo XVIII.
Teresa la Antigua, construido por Medina Vargas entre
1678 y 1684 (figura 12). Los maestros Luis Díez Nava- El barroco estípite o churrigueresco
rro y Miguel Custodio Durán fueron seguidores de esta
tendencia. Retablos y portadas se llenaron de columnas José Benito de Churriguera (1665-1725) representa el
salomónicas, al punto de convertirse en el modelo do- punto de unión entre el barroco del siglo XVII y sus for-
minante en todo el territorio novohispano, si bien mas posteriores. Hijo del tallador y retablista barce-
coexistieron con otras de gusto más clásico pero con lonés José Simón de Churriguera, aprendió el oficio del
variaciones en el fuste, sobre todo. Los hermosos ejem- padre para comenzar su carrera en 1689, cuando dise-
plos de las catedrales de San Luis Potosí y de Zacatecas ñó el retablo de la capilla del Sagrario de la catedral de
(figura 13), las portadas del templo conventual de Segovia. Ese mismo año adquirió fama al ganar el con-
Santo Domingo en San Cristóbal de las Casas, Chia- curso para realizar el túmulo funerario para las exequias
pas, el retablo mayor del templo de Santo Domingo, de María Luisa de Borbón, primera esposa del rey
Puebla, o el retablito en tecali u ónix de la capilla de Carlos II, el Hechizado (figura 14); el apoyo elegido
San José de Chiapa, en las cercanías de Amozoc, acu- por Churriguera para este monumento fue uno poco
san la preferencia por el estilo de la columna torsa. Pero frecuente y relegado hasta entonces: la pilastra estípite.

14
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descrito, ya que para el catafalco de

Carlos II, de 1700, consideró más
apropiado el empleo de columnas jó-
nicas, si bien para el resto de su pro-
ducción echó mano de todo tipo de
apoyos pilares, columnas y pilastras.
Los críticos neoclásicos como
Antonio Ponz y Juan Agustín Ceán
Bermúdez echaron mano del adjeti-
vo “churrigueresco”, para aplicarlo de
manera despectiva a toda obra arqui-
tectónica de ornamentación abiga-
rrada y excesiva.18 La línea de los
términos gótico y barroco fue nueva-
mente seguida por éste, y en México
suele utilizarse de manera particular
para referirlo exclusivamente al estilo
barroco que emplea la pilastra estí-
pite, a partir de lo propuesto por
Manuel Toussaint. También se ha de-
signado a esta etapa como barroco
exuberante, debido al gusto manifies-
to por cubrir todos los paramentos
Figura 14. Túmulo funerario para las exequias de la reina María Figura 15. Dibujo con rocalla, atauriques, roleos, guar-
Luisa de Orleáns, de José Benito de Churriguera. de un estípite típi- damalletas, mascarones y veneras.
co.
Si bien con sólo un tronco pirami-
Sin embargo, su obra de mayor reconocimiento fue el dal inferior, los estípites habían sido empleados amplia-
retablo mayor del templo de San Esteban, en Sala- mente por los arquitectos griegos en pedestales para
manca, iniciado en 1692, para el que optó por gigan- sostener los bustos de dioses y héroes, y con el mismo
tescas columnas salomónicas. Realizó otros retablos en sentido fueron usados entre romanos y artistas del
Fuenlabrada y en Madrid, mientras en calidad de ar- Renacimiento; estos últimos le dieron calidad de apoyo
quitecto estuvo a cargo de la traza y dirección de la aislado al añadir el capitel. Posteriormente, el tratadista
población fabril de Nuevo Baztán. alemán Wendel Dietterlin lo propuso como soporte de
La pilastra estípite es un tipo de apoyo aislado, for- muebles en su obra Architectura, de 1598 (figura 16).
mado por dos troncos piramidales que angostan sus El crítico español René Taylor ha querido ver en este
extremos hacia la base y el capitel para unirse hacia el texto, antes que en el túmulo de Churriguera,19 la
segundo tercio en un cubo, lo cual recuerda las pro- fuente primigenia que promovió el uso extensivo del
porciones del cuerpo humano varonil (figura 15). Se estípite en Nueva España.
ha pretendido ver en la propuesta de dicho monumen- Tocó al ensamblador español Jerónimo de Balbás
to de Churriguera a la reina difunta, el primer uso del introducir la moda de la pilastra estípite en Nueva
nuevo tipo de apoyo que dominaría la escena artística España, a donde llegó en 1718. Ese mismo año el
hispana desde el primer tercio del siglo XVIII hasta la cabildo catedralicio le encargó la traza y elaboración
aparición del neoclasicismo. En realidad la única vez 18
Vid. Alejandro Vergara et al., op. cit., pp. 182-183.
que Churriguera empleó ese apoyo fue en el túmulo 19
Cfr. René Taylor, op. cit., pp. 47-48.

15
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Figura 16. Lámina 124 del tratado de Wendel Dietterlin, en la que

se muestra el llamado “orden jónico”.

del altar de los Reyes para la capilla mayor de la iglesia

mayor de la ciudad de México, el cual ejecutó emple-
ando estípites en su fábrica entre 1718 y 1737, aun
cuando la doradura se realizó hasta 1743 por mano de
Francisco Martínez. Para ese momento Balbás ya había
facturado otro similar en el Sagrario de la catedral de
Sevilla, terminado en 1709, y el mismo tipo de apoyo
utilizó para el ciprés del altar mayor de la catedral me-
xicana. Así se ha considerado a Balbás como el intro-
ductor del nuevo gusto en Nueva España (figura 17), Figura 17. Altar de los Reyes en la catedral de México, obra de
Jerónimo de Balbás.
una tendencia que pronto sería llevada a las portadas
como en el caso de la columna salomónica. A partir de estos ejemplos, el uso de los menciona-
La portada con pilastras estípite del arzobispado de dos rasgos churriguerescos se extendió por todo el te-
la ciudad de México (figura 18) data de 1743, mientras rritorio novohispano hasta adquirir características muy
las de las portadas del templo del Colegio de Niñas en propias y convertirse en un estilo de tipo nacional. Las
la misma ciudad se realizaron al año siguiente, pero en portadas de templos como el de la Santísima Trinidad,
ambos casos ostentan estípites muy rudimentarios. el de la Santa Veracruz, la capilla de Balvanera adjunta
Lorenzo Rodríguez trazó y dirigió la fábrica del Sagra- a la iglesia de San Francisco en la ciudad de México, el
rio Metropolitano como un templo de planta de cruz de la Compañía de Jesús, Cata, San Cayetano
griega con dos maravillosas portadas en los costados (Valenciana), Rayas (ahora en el barrio de Pardo), en
sur y oriental, en las que dispuso estípites pareados de Guanajuato, el de San Francisco en San Miguel el
excelente diseño y proporciones, entre 1749 y 1768. Grande (hoy de Allende), el Santuario de Nuestra

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Figura 18. Portada del Palacio Arzobispal de México. Figura 19. Santuario de Nuestra Señora de Ocotlán, en Tlaxcala.

Señora de Ocotlán, en Tlaxcala (figura 19), el de San en las que el apoyo ha desaparecido, en tanto que el
Elías Profeta, en San Luis Potosí, el de San Francisco neóstilo sirve para designar a las que han vuelto a
Javier en Tepozotlán, y los retablos de Santa Rosa de emplear la columna con características clásicas.
Viterbo y Santa Clara, en Querétaro y, sobre todo, los Por otra parte, debería apuntarse la existencia de
de Santa Prisca, en Taxco, son muy notables ejemplos una tercera modalidad desarrollada gradualmente a
del barroco estípite novohispano. partir de las pilastras estípites pareadas: aquélla en la
que el nicho del intercolumnio adquiere características
El ultrabarroco de apoyo aislado para convertirse en uno propio, que a
veces coexiste con el estípite y otras prescinde franca-
Gerardo Murillo, Doctor Atl, acuñó el término ultra- mente de él para adquirir derecho de existencia propio.
barroco para referirse al delirio excesivo alcanzado por Un ejemplo del primer caso se encontraría en la porta-
las expresiones de la arquitectura barroca en Nueva da del templo de San Diego, en la ciudad de Guanajua-
España, de manera singular en los retablos; a partir de to (figura 20), en tanto que la portada lateral del
entonces se ha usado con preferencia para designar templo de San Cayetano, en la Valenciana (figura 21),
obras en las que el estípite desaparece o se transforma representaría un ejemplo del segundo. A dicho apoyo
al punto de tornarse irreconocible. En tiempos Diego Angulo Iñiguez lo denominó interestípite,
recientes, Elisa Vargas Lugo, apoyada en ideas de Jorge mientras Francisco de la Maza prefirió llamarlo pilas-
Alberto Manrique, ha tratado de distinguir dos fases tra-nicho.
dentro de este mismo periodo que abarca de mediados Ejemplos del barroco anástilo pueden admirarse en
a finales del siglo XVIII, llamadas barroco anástilo y ba- la portada lateral del templo conventual de San
rroco neóstilo.20 El primero alude a expresiones formales Agustín, en Zacatecas, en la capilla de la Tercera Orden
de Santo Domingo, en Querétaro, en la Alhóndiga de
20
Vid. Elisa Vargas Lugo, La iglesia de Santa Prisca en Taxco, 2ª Morelia y en los retablos del templo de Nuestra Señora
ed., México, UNAM, 1982, pp. 83-86. del Pilar o de la Enseñanza, en la ciudad de México, o

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Figura 21. Portada lateral del templo de San Cayetano, en el real

de minas de Valenciana.

civiles en San Miguel de Allende pertenecen también a

esta etapa final del barroco y su manifestación más her-
mosa puede ser la casona de Manuel Tomás de la Canal
y Bueno de Baeza, ubicada en la esquina noroeste de la
plaza de armas.

Las modalidades del barroco novohispano

Figura 20. Portada principal del templo de San Diego, en Manuel González Galván propuso hace varios lustros la
Guanajuato. existencia de diversas modalidades que adoptó el barroco
en Nueva España. Reconoció diez posibilidades, tres de
los del demolido santuario de Nuestra Señora de la las cuales eran meramente decorativas, y otras siete ma-
Piedad, ahora reubicados en la nave de San Diego nifestadas por las variantes en los fustes de sus apoyos. Las
Churubusco. tres primeras fueron el barroco estucado, el barroco
En lo tocante al neóstilo, anunciaba sin duda el talaveresco y el ultrabarroco; las siete posibilidades de
cambio en el gusto con el surgimiento de la Ilustración, fustes serían: el barroco purista, el de estrías móviles, el
que volvió a poner los ojos en el arte clásico de la tablereado, el tritóstilo, el salomónico, el estípite y el de
antigüedad para dar paso al neoclasicismo. Se recurrió fustes losángicos.21 Es útil revisar someramente su pro-
sobre todo al uso de la columna de capitel corintio y puesta, y si consideramos que ya se han repasado tres de
fuste recto, como en el caso de las portadas de la capi- ellas (salomónico, estípite y ultrabarroco), sólo se abor-
lla del Pocito en la Villa de Guadalupe, y el templo de darán las no mencionadas anteriormente.
la Enseñanza en México, ambas de Francisco Guerrero 21
Vid. Manuel González Galván, “Génesis del barroco y su
y Torres, y donde mejor pone de manifiesto la perte- desarrollo formal en México”, en Historia del arte mexicano, 2ª ed,
nencia a dicha modalidad. Muchas de las edificaciones México, Salvat Mexicana/SEP, 1986, t. 6, pp. 809-831.

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Barroco estucado
Es una modalidad meramente decorativa con propósi-
tos didácticos, predominantemente anástilo, ajustado a
las limitaciones de cada uno de los paramentos que
recubre, extendiéndose sobre las pilastras, los arcos y
las bóvedas. Se originó en el gusto árabe por las yeserías
interiores, pues la aljecería o yesería constituía un arte
menor de uso muy antiguo, llegado a Nueva España
procedente de Andalucía, lo que explica sus raíces mu-
sulmanas. Las yeserías comenzaron a aplicarse en los
paños interiores debido a la poca resistencia al intem-
perismo del aljez o yeso, para después salir a los exte-
riores, pero con un nuevo material: cal en vez de yeso.
El yeso (voz derivada del latín gypsum) es un sulfato de
calcio hidratado (CaSO4), que una vez deshidratado y
mezclado con agua tiene la ventaja de ser muy ma-
leable y endurecer rápidamente, mas con poca resisten-
cia para permanecer al exterior. En cambio, la cal (del
Figura 22. Capilla del noviciado del convento de Nuestra Señora
latín calx) es un carbonato de calcio (CaCO4), que de los Remedios de carmelitas descalzos, en Puebla.
deshidratado se transforma en la llamada cal apagada o
muerta (hidróxido de calcio), y al mezclarse con agua y pentalfa edificada por todavía desconocidos artesanos,
arenas finas forma un estuco casi tan maleable como el que constituye un timbre de orgullo en nuestro acervo
yeso que fragua al secarse, más resistente a la intem- arquitectónico-cultural.
perie que aquél.
Así comenzaron a emplearse yeserías en los interiores Barroco talaveresco
que después pasaron a las fachadas y cúpulas, pero con Es una modalidad que complementa la anterior. La
estucos de cal. El intradós de las bóvedas del templo de fabricación de azulejo o mayólica fue otra de las artes
San Cristóbal, los interiores de la capilla de la Virgen menores muy apreciadas por los árabes, cuyo gusto
del Rosario, la capilla de novicios en el convento de prevaleció tras la reconquista española y que arraigó
Nuestra Señora de los Remedios (El Carmen), en sobre todo en el meridión de la península. En las
Puebla (figura 22), el templo de Santo Domingo y su postrimerías del siglo XVI arribó un grupo de ceramis-
capilla del Rosario, en Oaxaca, la capilla del Santo tas procedente de Talavera de la Reina, en Toledo, y se
Cristo, en Tlacolula, son magníficos ejemplos del grado estableció en la Puebla de los Ángeles. Los talleres que
de perfección que alcanzó esta técnica en las pos- abrieron comenzaron a producir cerámica multicolor
trimerías del siglo XVII y los albores del XVIII. Todavía en con acabado vidriado, según los modelos y las técnicas
ese tiempo se ejecutaron los estucados de Santa María de su lugar de origen. Esta “talavera poblana” pronto se
Tonantzintla, el camarín del Santuario de Nuestra empleó para recubrir muros, portadas y cúpulas, pero
Señora de Ocotlán y de las capillas de la Santa Casa de también para adornar cornisas y torres con remates y
Loreto, en Tepozotlán y San Miguel de Allende. No esculturas. La extraordinaria brillantez y policromía
deben olvidarse las extraordinarias portadas de los tem- dio un nuevo matiz óptico-háptico a la arquitectura,
plos misionales de la Sierra Gorda queretana: Santiago que primero afianzó su pertenencia al valle poblano-
Jalpan, San Miguel Concá, la Purísima Concepción de tlaxcalteca, y después proliferó por el resto del país.
Nuestra Señora del Agua de Landa, San Francisco La remodelación del palacio episcopal de Puebla, obra
Tilaco y Nuestra Señora de la Luz Tancoyol forman una del maestro José Miguel de Santa María, en 1768, puso

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de moda la combinación de paños de ladrillo en petati- mera mitad del siglo XVIII representó su momento de
llo yuxtapuesto con azulejos y cornisas o marcos en estu- esplendor, sobre todo en el caso de los fustes diseñados
co blanco. Esta mezcla (estucado y talaveresco) hizo por Miguel Custodio Durán, que parecen una inter-
escuela y se extendió a toda la comarca, modalidad que pretación planiforme de los propuestos por Ricci o
algunos autores califican como barroco mestizo. Guarini en sus tratados. Es ahí donde las estrías, y a
Las fachadas de las casas de los Muñecos y de veces los fustes mismos, ondulan como llamas en mo-
Alfeñique, del Colegio de San Pedro y San Pablo, en vimiento en las portadas del templo del Hospital de
Puebla, la de los Azulejos o de los marqueses del Valle San Lázaro, de la capilla de los Medina Picazo en el
de Orizaba, en la ciudad de México, las portadas y las templo de Regina Coeli y en su claustro, en la del tem-
cúpulas del templo de Nuestra Señora de los Reme- plo del Hospital de San Juan de Dios, todos en la ciu-
dios, en Puebla, la de San Francisco Acatepec (figura dad de México. Otros ejemplos en el Bajío, San Luis
23), así como los alizares o frisos de azulejos que revis- Potosí y Zacatecas también son dignos de evocar.
ten las criptas del Colegio de San Ángel, en la ciudad
de México, o cualquier otro templo de la región central Barroco de fuste tritóstilo
de Nueva España pertenecen a esta modalidad. Su El término tritóstilo es un neologismo acuñado por
trascendencia fue tal que llegó a evidenciarse en sitios González Galván para referirse a un fuste dividido
tan alejados como Campeche, donde el templo del verticalmente en tercios, y proviene de las voces grie-
Colegio de San José, de la Compañía de Jesús, muestra gas tritos, tercio, y stilos, columna. Por tanto, tritósti-
una cúpula recubierta de azulejos, acaso poblanos. la es aquella columna que marca su fuste en tercios
bien definidos; con frecuencia sólo acentúa la dife-
Barroco de fuste purista rencia en el primer tercio y deja los dos superiores
Respeta las formas clásicas de los apoyos, a pesar de los con iguales características. Su uso ya era común en la
alardes ornamentales que completan las fachadas y por- época clásica y fue retomado en la arquitectura me-
tadas. Podría entenderse que pertenecería a la modali- dieval, renacentista y plateresca, si bien el fuste ba-
dad conocida luego como manierista en un primer rroco resulta mucho más escultórico y rico que los
momento, pues González Galván la sitúa entre 1600 y anteriores. González Galván sitúa su apogeo en el
1650.22 De igual forma sus ejemplos se identifican hoy lapso fronterizo de los siglos XVII y XVIII; también
como manieristas: los cuerpos inferiores de las portadas apunta el hecho de que maestros de arquitectura
de las catedrales de México y Puebla, el templo de San como Pedro de Arrieta lo convirtieron en una forma
Ignacio de Loyola, en Querétaro, la portada lateral del de expresión casi personal. Al finalizar el siglo XVIII,
templo de carmelitas descalzos, en Morelia, y la porta- Francisco Guerrero y Torres volvió a emplearlo en las
da de Nuestra Señora de la Merced, en Guadalajara, portadas de la capilla del Pocito y el templo de la En-
entre otras. señanza. Las catedrales de Oaxaca y San Luis Potosí,
los templos de Nuestra Señora de la Soledad y de San
Barroco de fuste con estrías móviles Agustín, en Oaxaca, el de San Felipe Neri, en Gua-
En esta modalidad las estrías del fuste adquieren movi- dalajara, el del Colegio Apostólico de Propaganda
lidad inusitada, ya sea en diagonal, en zigzag o en on- Fide, de Guadalupe en Zacatecas, lo acusan en sus
dulaciones, aunque en otros casos muestran variantes respectivas portadas. Acaso una de sus mejores mues-
como las portadas del templo de monjas concepcio- tras sean las columnas del primer cuerpo del templo
nistas de San Bernardo, en la ciudad de México. Fustes conventual de San Elías Profeta, en San Luis Potosí.
de este tipo ya se habían manifestado desde épocas
románicas y góticas en Europa; sin embargo, la pri- Barroco de fuste tablereado
Esta variante se caracteriza por el uso de pilastras cuyo
22
Cfr. Manuel Toussaint, op. cit., pp. 102-105. fuste sugiere por sí mismo un tablero que sirve de

20
 H I S T O R I A

fondo a otros elementos decorativos, en el que

pueden generarse acanaladuras o sobreponerse
a otros tableros; por este motivo se designó tal
modalidad del barroco como de fustes table-
reados. Guarda semejanza con los elementos
ornamentales de los muebles o puertas e inclu-
so cuenta con molduraciones perimetrales
como si se tratara de tallas hechas con gubias
o formones de boca arqueada. En vez de optar
por motivos orgánicos, se prefieren los diseños
geométricos como rasgos decorativos, entre
ellos las guardamalletas y placas. La zona cen-
tral del país muestra diversos ejemplos, pero
entre los mejores destacan las portadas de la
catedral y del templo de San José, en Morelia.

Barroco de fuste losángico

González Galván buscó una palabra genérica
que designara esta modalidad y encontró el
término losange, que significa con figura de
rombo o huso, pero colocada de tal forma que
los ángulos agudos apunten hacia arriba y
abajo; el término losángico se emplea en he-
ráldica, donde se aplica a la pilastra o la co-
lumna losángica. Deriva del barroco estípite,
empleado sobre todo en la segunda mitad del
siglo XVIII. Retablos y portadas de esta época
Figura 23. Templo de San Francisco Acatepec, en Puebla.
evidencian el uso de pilastras con estípites que
se superponen o contraponen. Como ejemplos del pri- Ideas para concluir
mer caso tenemos el retablo principal de la capilla de
los Medina Picazo en el templo de Regina Coeli en E s muy claro ahora que el barroco sentó sus reales en
México, y el templo de San Martín en Tepalcingo. En Nueva España y adquirió modalidades propias. Tam-
el segundo caso están los retablos de la capilla de la bién es evidente que las distintas variantes estilísticas
Hacienda de Xalpa, los de la capilla doméstica y el reli- coexistieron en múltiples ocasiones sin mayor conflic-
cario de San José del templo jesuita de Tepozotlán; el to. Como un ejemplo entre muchos, el templo de San
retablo del templo parroquial de Tepeyanco, en Francisco Acatepec (figura 23), en el sur de Puebla,
Tlaxcala; el del transepto del templo conventual de acusa una portada recubierta de azulejos, cuyo primer
Nuestra Señora de las Nieves, en Oaxaca; en la porta- cuerpo presenta columnas tritóstilas, mientras en los
da de la capilla del Obispado, en Monterrey; la catedral dos superiores hay pilastras estípites y la torre-campa-
de Saltillo; los templos parroquiales de Marfil, en nario ostenta columnas salomónicas.
Guanajuato, o de Álamos, en Sonora. Existen oca- Resulta importante precisar que todas las modalidades
siones que los fustes presentan conos superpuestos en formales del barroco novohispano se plasmaron en espa-
vez de estípites, acusando un perfil romboidal, ahusa- cios más o menos similares que presentaron pocas varia-
do o losángico. ciones. Debe tomarse en cuenta que es precisamente el

21
 H I S T O R I A

El fin del barroco sobrevino con la preferencia otor-

gada en la época de la Ilustración al gusto clásico, for-
malizada con la fundación de la Real Academia de las
Nobles Artes de San Carlos en la ciudad de México
—hija de las de San Fernando en Madrid y de San
Carlos en Valencia—, en noviembre de 1781. La nueva
tendencia determinó el abandono y destrucción de no
pocos edificios, portadas y retablos barrocos para
adoptar el estilo neoclásico como nuevo modelo a
seguir, mas el gusto por el barroco sobrevivió de algu-
na manera.
Los retablos mayores de templos como el de San Juan
de Sahagún (popularmente llamado de San Agustín) en
Salamanca, o el de San Elías Profeta en San Luis Potosí,
cedieron su lugar a los altares neoclásicos, y si bien
son de buena calidad, desmerecen al momento de rela-
cionarse con los otros barrocos de la nave y con la
arquitectura misma. Arquitectos como Miguel
Costanzó, Manuel Mascaró, José Damián Ortiz de
Castro, José Antonio González Velázquez, Manuel
Tolsá, Ignacio Castera, José del Mazo y Avilés, Joaquín
Figura 24. Retrato de Guarino Guarini (1624-1683), precursor del
barroco italiano.
Heredia, José Agustín de Paz, Francisco Eduardo
Tresguerras, y José Manzo y Jaramillo promovieron el
espacio el actor principal de la arquitectura, como se- estilo neoclásico desde finales del siglo XVIII y princi-
ñalamos al principio. La mayor parte de los templos, pios del XIX.23 Es cierto que su esfuerzo culminó con la
salvo las catedrales de planta basilical, usaron plantas de adopción del estilo neoclásico todavía en los últimos
cruz latina a partir de las recomendaciones emanadas del años de ese siglo, pero muchos templos con interiores
concilio de Trento. Una de las pocas muestras de espacios neoclásicos, sobre todo fuera de la capital, presentaban
diferentes fue la pequeña capilla del Pocito en la Villa de abundantes motivos ornamentales de clara raigambre
Guadalupe, edificada por Francisco Guerrero y Torres en barroca. En virtud de ello, Francisco de la Maza acuñó
la segunda mitad del siglo XVIII. Así, muchos críticos la designación del “barroco republicano” para identi-
cuestionan la validez e incluso la existencia de un barro- ficar esta modalidad.
co novohispano, porque los espacios carecían del Muchos historiadores y críticos de arte han recurri-
movimiento y ondulación propios del barroco europeo. do a la idea de que el estilo mexicano por antonomasia
Con todo, es innegable que las calidades óptico-hápticas es el barroco, acaso porque refleja de manera más clara
espaciales de tales templos quedaron indeleblemente las aspiraciones de un pueblo mestizo. En cualquier
ennoblecidas por los revestimientos interiores y exteriores caso, el estudio de las manifestaciones barrocas en la
del barroco novohispano, cuya trascendencia aún puede arquitectura novohispana es un tema abierto que
contemplarse en maravillas como los templos de Santa amerita mayor análisis y dedicación. Si las líneas ante-
Prisca en Taxco, Nuestra Señora de Ocotlán en Tlaxcala, riores han despertado interés por el tema, no habrán
San Francisco Javier en Tepozotlán, San Elías Profeta en sido inútiles.
San Luis Potosí, San Cayetano en Valenciana, San Juan 23
Vid. Thomas A. Brown, La Academia de San Carlos de la
Sahagún en Salamanca, Santa Rosa de Viterbo y Santa Nueva España (trad. de María Emilia Martínez Negrete Deffis),
Clara en Querétaro. 2tt., México, SEP, 1976, passim.

22
José Luis Gómez De Lara
H I S T O R I A

La ortopedia
prehispánica:
un acercamiento

L as antiguas civilizaciones que florecieron en lo que hoy es la repúbli-

ca mexicana dejaron un legado médico extraordinariamente rico, lo que
puede constatarse en su nutrido acervo botánico. Los remedios con base
en plantas, animales y minerales fueron de mucha utilidad para contra-
rrestar el azote de múltiples enfermedades que todavía nos ocupan en la
actualidad, desde la artrosis (desgaste en las articulaciones) hasta la caries.
Esas culturas se vieron amenazadas por el dolor, la enfermedad y la
muerte, situaciones a las que debieron enfrentarse con todos los medios
disponibles.
La historia de la medicina prehispánica ha sido tema de sumo interés
para historiadores e investigadores que buscan conocer a fondo las dife-
rentes enfermedades que afectaban a la población, así como las formas de
tratamiento y curación llevadas a cabo por médicos y cirujanos de las dis-
tintas culturas de ese periodo. La zona que más ha llamado la atención es
la conocida por algunos autores como Mesoamérica (centro-sureste de
México y zona norte de Centroamérica), donde florecieron las más impor-
tantes civilizaciones como la olmeca en el periodo Preclásico (2500 a.C-
200 d.C.), la teotihuacana y maya en el periodo Clásico (200 d.C.-900
d.C.) y la mexica en el Posclásico (900-1521 d.C.), siendo esta última la
que más información ha proporcionado sobre medicina. Mesoamérica
tiene gran importancia porque ahí se han encontrado las evidencias más
claras y abundantes sobre los procedimientos médicos aplicados para com-
batir diversas enfermedades.

Las evidencias arqueológicas

Para el estudio de las enfermedades que padecían los antiguos habitantes

de México, las investigaciones realizadas hasta ahora se han apoyado en
vestigios antropológicos, fuentes orales y documentales, así como en dis-
tintos elementos arqueológicos.

23
 H I S T O R I A

se encontró una escultura de una mujer sentada con

evidentes pústulas en el cuerpo. En Campeche se halló
un silbato con forma de hombre de cuerpo entero, que
muestra una excesiva inflamación en la cavidad esto-
macal, catalogada por los especialistas como un caso de
hidropesía. En uno de los murales de Teotihuacan se
observa a un individuo con ambos pies deformados
hacia adentro, padecimiento ahora conocido como pie
equinovaro, y también entre teotihuacanos, mexicas y
totonacos se han encontrado evidencias de parálisis
facial en diversos vestigios hallados.
Mediante la investigación en diversos hallazgos
óseos ha sido posible identificar enfermedades del sis-
tema músculo-esquelético, es decir, lesiones que
afectan a huesos, articulaciones, ligamentos, tendones,
músculos y nervios que afectan el movimiento del
cuerpo humano. Entre las más comunes pueden men-
cionarse las luxaciones y fracturas. Padecimientos que
no sólo afectaban a los pobladores prehispánicos, sino
también a grupos de otras culturas como la china, la
egipcia, la babilónica o la griega.

Inicios de la ortopedia

L a ortopedia es una rama de la medicina dedicada

Al primer grupo corresponden los restos óseos específicamente al estudio, preservación y restable-
encontrados en tumbas o enterramientos que hasta cimiento de la función del sistema óseo, de sus articu-
fechas recientes se han conservado; el segundo se con- laciones y estructuras.2 Si bien constituye una
forma de relatos y descripciones que nos han dejado especialidad en nuestras modernas escuelas de medici-
cronistas e historiadores del pasado, entre quienes figu- na, la ortopedia se practicaba ya desde la antigüedad,
ra fray Bernardino de Sahagún, pues gracias a las en- pues desde el surgimiento del género humano se han
trevistas que realizó a gente de edad avanzada, pudo dado las dolencias de esta índole.
recopilar datos trascendentales sobre distintas enfer- En el antiguo Egipto, las fracturas se vendaban con
medades y sus respectivos tratamientos. Por último, el una tablilla de madera cubierta con lino, planta her-
tercer grupo está formado por diversos materiales como bácea de cuyo tallo se extraían las fibras para la fabri-
esculturas de piedra o barro, objetos de papel y tela, así cación de vendas. Entre los griegos, Hipócrates
como por pinturas murales y códices, donde los artistas introdujo en el siglo V a.C. las técnicas de tracción
dejaron testimonios sobre las enfermedades.1 continua, la inmovilización con férulas, la compresión
En las culturas prehispánicas eran comunes las tum- progresiva con vendajes para la extensión y contra
bas de tiro, como las localizadas en Nayarit, en donde extensión de los miembros. En la Edad Media, Guy de

1
Eduardo Matos Moctezuma, “Salud y enfermedad en el 2
Diccionario Enciclopédico Ilustrado de Medicina Dorlan, 29ª
México antiguo”, en Arqueología Mexicana, vol. XIII, núm. 74, pp. ed., vol. II L-Z, México, McGraw-Hill/Interamericana, 2000,
28-31. p. 1566.

24
 H I S T O R I A

Chauliac (1290-1368), gran cirujano y profesor como el empleo de una herbolaria sumamente com-
medieval, hizo una aportación novedosa en el campo pleja y rica en principios activos.6
de la traumatología y ortopedia al utilizar la tracción Las causas de la enfermedad estaban divididas en
continua mediante pesos y poleas para la reducción y tres categorías: intervención divina, magia y origen
tratamiento de fracturas femorales.3 natural, y los padecimientos músculo-esqueléticos se
Posteriormente, Nicholas Andry (1658-1759), doc- incluían dentro de esas mismas categorías.
tor en medicina y profesor adjunto y decano radicado La capacidad que tenían los dioses para afectar la vida
de París, publicó en 1741 su libro L´Orthopedie, ou de los hombres fue la principal causa de que muchos de
l´art de prevenir et de corregir dans les enfants les défor- ellos contrajeran enfermedades. Sin embargo, Quetzal-
mités du corps (“El arte de corregir y prevenir deformi- cóatl era el dios protector, curador de las enfermedades y
dades en niños por métodos que pueden ser fácilmente males a cuya festividad acudía un sinnúmero de habi-
aplicados por los mismos padres y los encargados de la tantes prehispánicos a sus templos de Cholula, entre
educación de los niños”). Obra en la que se acuña el quienes había ciegos, sordos, mancos, cojos y tullidos que
término ortopedia que procede de las palabras griegas acudían a pedirle salud. Del otro lado estaba Ehécatl,
orthos: recto, exento de deformidad, y paidos: niño. Al dios del viento, que era el causante de enfriamientos,
respecto, Andry menciona: “He compuesto con estas reumatismos, tortícolis y envaramientos.7 Asimismo, no
dos palabras la de ortopedia, para expresar con un solo hay que olvidar que el nacimiento de los tenochcas se
término lo que me propongo, que es enseñar diversos regía por los astros, de ahí que las fechas astrológicas
medios de prevenir y de corregir, en los niños, las tuvieran consecuencias para la salud. Por ejemplo, los
deformidades del cuerpo”.4 La palabra ortopedia se nacidos en 1-venado eran susceptibles de morir ahoga-
inspiró en dos especialidades que se enseñaban en ese dos o por la caída de un rayo; quienes nacían en la fecha
entonces: la callipedia (“arte de tener niños hermosos”), 1-serpiente eran propensos a la cojera o a padecer una
y la trofopedia (“arte de nutrir a los niños”).5 lesión moderada en un miembro, que los llevaba final-
mente a la pérdida del mismo.
La ortopedia en el periodo prehispánico La causa mágica implicaba la capacidad de los he-
chiceros malignos de originar enfermedades al lanzar
Evidentemente, durante la época prehispánica la orto- hechizos que se alojaban en diferentes partes del cuerpo
pedia como especialidad médica no existía, y las enfer- de la víctima y luego eran extraídos por el curandero
medades del sistema muscular y esquelético, a la par de materializados en pedacitos de obsidiana y hueso.8 Un
otras afecciones, descansaban en fundamentos mágico- ejemplo de ello es el cuadro de dolor intenso que ac-
religiosos, lo que determinaba una terapéutica de esa tuaba sobre las pantorrillas, dolencia atribuida a
naturaleza. hechiceros maléficos conocidos como los “come pan-
No obstante, ello no excluía el desarrollo de torrillas” (tecotzcuani).9 Los pobladores mesoameri-
numerosas prácticas empíricas de gran valor terapéuti- canos con ese padecimiento creían firmemente que el
co, entre las que destacan la inmovilización, el uso de hechicero en forma incorpórea se encargaba de
férulas en las fracturas y la punción de los abscesos morderles esas partes del cuerpo para provocarles
mediante lancetas de piedra o plumas de águila, así molestia e incapacidad.

3
José L. Bado, “Historia de la ortopedia”, tomado de 6
Rogelio Herreman, Historia de la medicina, México, Trillas,
www.smu.org.uy/dpmc/hmed/historia/ortopedia/hist-ortope- 2003, pp. 89-91.
dia_bado1965.pdf, p. 8. 7
Carlos Viesca Treviño, Medicina prehispánica de México,
4
Crónica de la medicina, 3ª ed., México, Intersistemas, 2003, México, Panorama, 1992, p. 79.
p. 217. 8
Ana María Huerta Jaramillo, Los boticarios poblanos, 1536-1826,
5
Miguel Maria Sánchez, Historia de la cirugía, traumatología y Puebla, Gobierno del Estado-Secretaría de Cultura 1994, p. 19.
ortopedia, Valladolid, Universidad de Valladolid, 1982, pp. 194-195. 9
Carlos Viesca Treviño, op. cit., p. 93.

25
 H I S T O R I A

Hoy sabemos que este malestar se manifiesta en las pleo de armas y proyectiles; la de las caderas, por la
personas con enfermedad arterial periférica derivada de posición encuclillada, y las de las rodillas, originadas
la arterioesclerosis: la grasa se acumula debajo del por la acción de lavar y preparar los alimentos.13
revestimiento de la pared arterial y estrecha gradual- Esto significa que los hábitos de vida y el tipo de
mente la arteria. Los síntomas más comunes son ca- actividad condicionaron problemas degenerativos y
lambres, dolor en los muslos, pantorrillas o caderas, los de desgaste articular en hombres y mujeres. La mayor
cuales se producen al realizar actividades físicas como parte de los individuos mayores de los 35 años de
el subir escaleras, caminar, hacer ejercicios, etcétera.10 edad padecía una u otra forma de lesiones reumáticas
Las enfermedades por causa natural eran atribuidas en la columna vertebral y las articulaciones del hom-
a la acción de agentes naturales o bien a la ausencia de bro, el codo, la cadera y la rodilla.14 El tratamiento
éstos en las personas. En esta categoría se incluían contra el dolor e inflamación de articulaciones con-
torceduras, fracturas, piquetes y mordeduras de ani- sistía en la preparación de cataplasmas de hierbas como
males ponzoñosos y parásitos.11 Respecto a las torce- cuauhtzitzicaztli, tetzitzicaztli, colotzitzicaztli, pat-
duras, dislocaciones o fracturas creían que afectaban la lahuactzitzicaztli y xiuhtlemaitl; también se adminis-
sangre, pues producían hinchazón o inflamación, por traban fomentos con viborillas, escorpiones y ciempiés,
lo que su tratamiento debía ser inmediato. Éste con- molidos y cocidos en agua;15 mientras que la parte
sistía en la realización de sangrías para reducir la hin- entorpecida por la rigidez debía ser punzada con un
chazón, y en la ingesta de una bebida llamada teuoaxi, hueso de águila o jaguar, y luego se le ponía una cata-
que estaba compuesta a base de chile y sal; también se plasma mezclada con miel.16 Sin embargo, aunque esta
daba a beber el pulque blanco para reducir la hin- receta de hierbas representaba un remedio empírico,
chazón, estimular la circulación de la sangre y evitar su únicamente el médico con base en su experiencia y
estancamiento.12 conocimientos podía aplicar dicho tratamiento.
Además de las enfermedades osteoarticulares, infec- Las hojas de chilplantlazolli o bandera de estiércol,
ciones articulares, hombro dolorido, tumores óseos, planta con una raíz alargada y fibrosa de donde nacen
gota, artritis y reumatismo, las fracturas fueron de las tallos delgados y purpúreos con hojas como de sauces
dolencias que más afectaban a la población. La artritis largos, aserrados y angostos y flores largas y rojas,
—inflamación de las articulaciones caracterizada por machacadas y aplicadas, curaban los dolores de las
dolor, limitación de movimientos, tumefacción y calor articulaciones.17
local— en sus diferentes formas, fue la de mayor pre- Junto con el reumatismo y la artritis se encontraba
sencia entre los pobladores prehispánicos. Su impor- la gota: padecimiento de las articulaciones causado por
tancia puede deducirse del testimonio hallado en el el incremento de las concentraciones de ácido úrico en
altar dedicado a Oxomoco y Cipactónal, en Tlatelolco, la sangre, lo cual depende de la edad y el sexo, afectan-
donde se encontraron cerca de 30 esqueletos con for- do más a los hombres. Se caracteriza por un cuadro
mas graves de artritis deformante e incapacitante. La doloroso, que incluye inflamación y enrojecimiento de
mayor parte de esos problemas puede identificarse con las articulaciones, sobre todo la del dedo gordo de los
la artritis de uso o por desgaste, es decir, causada por el pies. Desde la antigüedad la gota ha sido reconocida
trabajo excesivo y rudo a que fueron sometidas las
articulaciones, como la del hombro, sometido al em- 13
Carlos Viesca Treviño, “Las enfermedades en Mesoamérica”,
en Arqueología Mexicana, vol. XIII, núm. 74, p. 40.
10
Rafael Pagan Santini, “Las piernas, un reflejo de nuestra
14
Ibidem, p. 43.
salud”, en La Jornada de Oriente, México, año 22, núm. 7910,
15
Bernardo Ortiz de Montellano, Medicina, salud y nutrición
jueves 31 de agosto 2006. aztecas, México, Siglo XXI, 2003, pp. 214-215.
11
Ana María Huerta Jaramillo, op. cit., p. 21.
16
Alfredo López Austin, op. cit., pp. 98-99.
12
Alfredo López Austin, Textos de medicina náhuatl, México,
17
Francisco Hernández, Historia de las plantas de Nueva
UNAM, 2000, p. 57. España, t. III. México, Imprenta Universitaria, 1946, pp. 737-738.

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del hueso por lo general se debe a traumatismos; los

más frecuentes afectan a las extremidades superiores e
inferiores, cuello y columna vertebral.
En este sentido, una de las más valiosas fuentes de
información es fray Bernardino de Sahagún, en cuyo
acopio de datos no podía faltar los relacionados con

[…] las quebraduras del hueso del espinazo y de las cos-

tillas, o de los pies, o de otro cualquier hueso del cuerpo,
se curarán, tirándose y poniéndose en su lugar, después
de lo cual se ha de poner encima de la tal quebradura la
raíz molida que se llama zazálic, y ponerse a la redonda
algunas tablillas y atarse bien, porque no se torne a des-
concertar; y si a la redonda de la tal quebradura estuviese
hinchada la carne se ha de punzar y poner la raíz que se
[llama] zazálic, molida y mezclada con la raíz nombrada
tememetlatl, y con el agua de esta raíz postrera lavarse el
cuerpo, o beberla en vino y tomar algunos baños: y cuan-
do se sintiere alguna comezón (indicios de curación),
como enfermedad, pues en textos hipocráticos del siglo untarse con la hierba llamada xipetziuh, mezclada con la
V a.C., se habla de sus estragos. raíz llamada iztac zazálic.20
En la cultura azteca la gota es mencionada en el
Códice de la Cruz-Badiano y por algunos informantes Pero en caso de que este tratamiento no bastara para
de Sahagún. Podríamos afirmar que la había en México curar la fractura, “entonces se procede a cortar la carne,
prehispánico y que tal vez no era rara, pero no se han se levanta por encima del hueso, se legra, es decir se
encontrado artropatías gotosas en los restos óseos estu- raspa la superficie del hueso y con el hueso descubier-
diados.18 Las hojas de xonecuilpatli, tomadas en agua, to se mete allí un palo resinoso de pino, tallado, en el
eran excelente remedio para la cura de la gota, o bien interior de nuestro hueso; se ata nuestro carrizo (óseo),
el xolómetl, el jugo de hojas, exprimido y tomado en se cierra la carne con el patli arriba dicho”.21
cantidad de diez onzas, quitaba los dolores de todo el Con gran sencillez y sin aspavientos, el monje fran-
cuerpo, principalmente el de las articulaciones, resti- ciscano ofrece lo que tal vez sea la primera descripción
tuyéndoles el movimiento.19 histórica de la aplicación de clavos intramedulares,
técnica no empleada sino hasta bien entrado el siglo
Las fracturas XX en Occidente. El sólo hecho de poder efectuar este
tipo de intervenciones habla de la habilidad y dominio
Las fracturas eran las lesiones más comunes que sufría de la técnica quirúrgica por parte de los cirujanos
el cuerpo: en la medida en que todo ser humano posee mexicas.22
alrededor de 206 huesos de muy diversos tamaños, ha Otra habilidad del médico era neutralizar el dolor
tenido la amarga experiencia de quebrarse uno. La frac- originado al momento de colocar el hueso en su lugar,
tura se produce cuando se ejerce sobre el hueso una así como el espantoso malestar desatado al implantar
fuerza mayor de la que éste puede soportar, y la ruptura una especie de alcayata en el miembro fracturado. Para
18
Carlos Viesca Treviño, “Las enfermedades en Mesoamérica”, 20
Fray Bernardino de Sahagún, Historia general de las cosas de
en op. cit., p. 44. Nueva España, t. III, México, Porrúa, 1981, p. 177.
19
Arturo Rocha, Nadie es ombligo en la tierra. Discapacidad en 21
Ibidem. p. 177.
el México antiguo, México, Fundación Teletón, 2000, p. 122. 22
Carlos Viesca Treviño, op. cit., 1992, p. 161.

27
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reducirlo, inhibirlo o anularlo en ambos casos quizá se

daba una pócima hecha a base del uso de plantas psi-
cotrópicas como son el oliuhqui, peyote, toloache y los
hongos alucinógenos que inducían al paciente a un
estado de estupor.
Las fracturas fueron de las dolencias más conocidas
y hábilmente tratadas por los antiguos mexicanos,
quienes las distinguían según el hueso fracturado con
distintos nombres: quaxamaniliztli, quatlapaualiztli y
tequatzayanaliztli eran términos con los que se referían
distintas fracturas del cráneo; las cuitlapuztequiliztli
atañían a la columna vertebral; eltpatzoaliztli designa-
ba a la de costillas; metzpuztequi a la del fémur; metz-
cotoctic era la de la tibia, llamando tlanitzpuztequi a la
de la pierna completa, y xopuztequi a la del pie.23
Los médicos prehispánicos reparaban fracturas con
mucha pericia, y usaban el entablillado (vapaltlonti)
para asegurarse de que los huesos rotos se acomodasen;
los componedores de huesos se les conocía como
teorniquetzan,24 es decir, el que vuelve a su sitio los mantener la extensión.28 Este tratamiento fue bastante
huesos dislocados o rotos.25 racional y avanzado
A menudo, previamente reducían la inflamación y En otro apartado de su crónica, fray Bernardino de
la presión de los miembros fracturados por medio de Sahagún describe así la quebradura de los huesos de los
sangrías,26 y para ello colocaban sanguijuelas en la pies:
región más conveniente, o bien utilizaban púas de
huitztlacuatzin y lancetas de itztli o tépatl (pedernal).27 Curarse han con los polvos de la raíz que se llama aco-
Hacían uso asimismo de un emplasto consistente que cotli, y de la raíz de la tuna, y ponerse en la quebradura
obtenían de plantas como xixipin, cozcaquauhxihuitl, del pie, y envolverse y atarse con algún lienzo o paño, y
acotli, omicocolizpatli, zacacili, omimetztli, que se después de puesto el paño se han de poner cuatro palitos
aplicaba alrededor de la parte fracturada y endurecía al o tablillas a la redonda de la quebradura, y atarse fuerte-
secarse por lo que podía sostenerse en determinada mente con algún cordelejo para que de esta manera salga
posición como el yeso. Sobre este emplasto se coloca- la sangraza; y también se sangrará de las venas que vienen
ban plumas para cubrir y acojinar la parte afectada y a juntarse entre el dedo pulgar del pie y el otro, porque
encima de ésas se ponían cuatro tablillas [vapaltontli] no se pudra la herida, y los palillos o tablillas se han de
sujetas con correas de piel o tloxoctli, que pasaban poner atados por espacio de veinte días, y después de este
tiempo se ha de echar una bilma de ocótzol, con polvos
varias veces alrededor del miembro lesionado para
de la raíz del maguey, con alguna poca de cal, sintiendo
23
Francisco de Asís y Flores, Historia de la medicina en México alguna mejoría, podránse tomar algunos baños.29
desde los indios hasta el presente, t. I, México, IMSS, 1992, p. 185.
24
Fernando Ocaranza, Historia de la medicina en México, No debemos olvidar que la mayor parte de fracturas
México, Conaculta, 1995, p. 63. se producían en la pierna y en los diversos segmentos
25
Remi Simeón, Diccionario de la lengua náhuatl o mexicana,
México, Siglo XXI, 1994, p. 487. que la componen, pues los mayas, aztecas y zapotecas,
26
Gordon Schendel, La medicina en México, de la herbolaria
azteca a la medicina nuclear, México, IMSS, 1980, p. 83. 28
Francisco de Asís y Flores, op. cit., p. 165.
27
Fernando Ocaranza, op. cit., p. 64. 29
Fray Bernardino de Sahagún, op. cit., p. 182.

28
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entre otros, solían caminar grandes distancias y lo acci- mo que nunca falta achaque, como que estubo inquieto,
dentado del camino durante su viaje a través de cerros, o que entró alguno que le queria mal, o otra superstiçion
montes, montañas y volcanes, propiciaba la fractura de semejante, porque yamas quieren confesar auer falta en la
la pierna o parte de la misma. eficaçia de sus conjuros y encantos.’
Por su inclinación hacia lo sobrenatural, los médicos Para el mismo efecto de quebradura de hueso halle en el
prehispánicos no aceptaban que una fractura o torce- marquesado, en el pueblo de Tlaltiçapan, otro conjuro
dura de un miembro fuera resultado de un accidente o que es el que sigue:
‘Ola tu codorniz macho, causadora de estallia o ruido o
a causa de las condiciones del terreno; más bien creían
alboroto, qué es esto que has hecho con el hueso del infier-
que eran producidas por los quatlapanque, una especie
no, que lo quebraste y moliste? y aora e venido a compo-
de genios que habitaban los cerros, y más específica-
nerlo y assentarlo en su lugar estirando el hueso que está
mente entre las quebradas.30 Los nahuas sabían muy entre la carne.’
bien que en un viaje a la montaña y sobre todo en los Dicho esto, lo emplasta y entabla y liga, y da la cura por
sitios más empinados y rocosos, era un riesgo una caída hecha: advierte, para la claridad que llama a la pesadum-
con la consecuente fractura, ya que precisamente ahí bre, mohína y desgracia que causó la quebradura del
era donde se escondían los chaneques y otros perso- hueso, codorniz macho, porque la tal codorniz, en cual-
najes sobrenaturales malévolos, expertos en zancadillas quier alboroto hace cierto ruido con que como albo-
y empujones.31 Asimismo, las guerras y los combates rotando las demás de su manadilla, todas con gran ruido
eran el medio favorable para originar fracturas. se lebantan derrepente, y assi le dice causadora de ruido.
Hueso del ynfierno se puede entender, o por estar dentro
El tratamiento de fracturas en la crónica de Hernando de la carne como en entro, o porque por el pacto de las
Ruiz de Alarcón tales magias se lo dedican al demonio, cuyo reyno es en
el ynfierno; con esto está declarando este conjuro.32
Otro testimonio sobre el tratamiento de fracturas se le El conjuro concerniente a la curación de fracturas
debe a Hernando Ruiz de Alarcón, ya que en su afán
de combatir la idolatría aprisionó a médicos indígenas transmitido a Ruiz de Alarcón hace alusión al mito de
que le transmitieron información sobre el tratamiento la creación de un nuevo sol. El mito se refiere al viaje
de fracturas. que realiza Quetzalcóatl al mundo de los muertos, el
Mictlan, con el objeto de recuperar los huesos de los
Para la quebradura de huesso vsan emplastar la parte primeros hombres para recrear la vida. Mientras el dios
affecta con vn simple desta tierra llamado poztecpatli, escapaba, las codornices enviadas por Mictlantecuhtli
quiere decir medicina para quebraduras; esta reducen a rompen los huesos, lo que explica la referencia a esas
emplasto mui blando, y aplicándola a la parte, juntan este aves como culpables de la fractura. El curador entraba
conjuro:
al tiempo mítico y se convertía en el mismo Quetzal-
‘Acude, que a ti digo, blanco conjurado, abraçate con mi
cóatl, quien regresaba a los nueve niveles de Mictlan
encantado muslo que ya lo destruye el verde dolor, el
para invocar la ayuda sobrenatural para la cura.33 En este
pardo dolor, el amarillo dolor y ayuda el basallo de Dios
mito se reunieron los principales dioses en Teotihuacan
que padece miserablemente. Tu conjurado (a las tablas
con que lo entablan), cuya dicha está en las llubias para crear el quinto sol.
abraçate con mi encantado muslo. Con esto entablan y Definitivamente, el tratamiento de las lesiones óseas
ligan aunque mal, la parte quebrada, y dan la cura por llevado a cabo por los médicos aztecas era eficaz y re-
hecha; y caso que salga auiesa, hechan la culpa al enfer-
32
Hernando Ruiz de Alarcón, “Tratado de las supersticiones y
30
Gonzalo Aguirre Beltrán, Medicina y magia, México, INI, costumbres gentílicas que hoy viven entre los indios naturales de
1987, p. 53. esta Nueva España”, Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes,
31
Ruy Pérez Tamayo, El concepto de la enfermedad: su evolución disponible en http://www.cervantesvirtual.com
a través de la historia, 2 vols., México, FCE, 1988. 33
Bernardo Ortiz de Montellano, op. cit., p. 209.

29
 H I S T O R I A

presentaba posiblemente el aspecto más avanzado de la El pie equinovaro o zambo

cirugía precolombina. Usaban tracción y contracción
para reducir fracturas y dislocaciones, y entablillados Además de soportar lesiones óseas y musculares en sus
para inmovilizar los huesos fracturados. También trata- extremidades superiores e inferiores, los pobladores
ban complicaciones como la hinchazón en la zona frac- prehispánicos debieron hacer frente a la extraña de-
turada, punzándola con una lanceta de obsidiana o formidad del pie conocida como pie equinovaro, pie
aplicando la mezcla de plantas que servían como yeso. zambo o talipes equino varus, deformidad congénita
Cuando no consolidaba el hueso, se cortaba la carne de caracterizada por el desvío del pie hacia adentro para
encima de la quebradura para tratar la fractura inter- apoyarse en el suelo con el borde interno. Dicho pro-
namente.34 La tracción era el procedimiento clave para blema afecta a uno de cada mil niños al nacer y su
reducir la fractura, luego de lo cual se colocaba un causa exacta aún es desconocida, aunque se piensa que
aparato para inmovilizar la zona afectada; algunos de podría deberse a la mala posición del feto dentro del
estos implementos eran hechos de barro mezclado con útero materno. Asimismo, la poliomielitis aguda pro-
plumas de aves.35 voca graves secuelas de parálisis muscular y, en conse-
Otras molestias musculares comunes eran los es- cuencia, deformaciones articulares y óseas como el pie
guinces y luxaciones. Un esguince es la lesión de los li- equinovaro.
gamentos que rodean la articulación; los ligamentos Esa deformación es conocida desde tiempo inme-
son fibras fuertes y flexibles que sostienen los huesos, morial, y desde el siglo V a.C. los médicos de la antigua
y cuando éstos se estiran demasiado o se rompen, la Grecia utilizaban para su corrección diversos métodos,
articulación se inflama y duele. A las lesiones de las ar- e Hipócrates ya describía un tratamiento por medio de
ticulaciones donde se produce la salida del hueso, con masajes, vendajes y zapatos especiales. Testimonios en
la consiguiente lesión de los ligamentos, se le conoce el mismo sentido dejaron los antiguos egipcios, que
como luxación. Si las fracturas eran frecuentes, tam- dan constancia de que el faraón Saptah, lo mismo que
bién lo eran los esguinces y luxaciones. A los primeros Baqt I padecieron de pie equinovaro.37
se les llamaba queloniliztli y a las segundas omipatini- Pero volviendo a las culturas del México antiguo,
liztli. investigadores como el arqueólogo Eduardo Matos
Las luxaciones eran manejadas ajustando con ambas Moctezuma han encontrado diversas evidencias de este
manos la articulación afectada, se hacía la extensión padecimiento, y en el Museo Nacional de Antropolo-
para que la extremidad del hueso dañado volviera a su gía pueden verse réplicas de los murales de Atetelco, en
lugar, y ya reducida se aplicaba carbón de tzatzapal- Teotihuacan, con la imagen de dos sujetos con ano-
lixochicintli, o bien diferentes cataplasmas elaboradas malías en sus extremidades inferiores. Atetelco es un
con diversas especies de raíces como las de pipiltzitzin, conjunto habitacional ubicado en el exterior del gran
zazalic, omimetztli; también de hierbas como las de centro ceremonial y lo integran varias secciones, entre
omicocolizpatli y tlacopatli, y de tallos y hojas de las que destacan el Patio Blanco, el Patio Pintado y la
poztecpatli o raíz de cucucpatli mezclada con carbón. Sección Norte. El conjunto está formado por un gran
Finalmente, para mantener la inmovilidad se colocaba patio central, rodeado por habitaciones a las que se
un aparato semejante al de las fracturas, en cuya ela- llega por escaleras, en medio del cual se localiza un
boración usaban emplastos de nacazol, ololiuhqui, tla- pequeño altar que guarda la forma de los edificios
copatli y coaxihuitl.36 teotihuacanos, y en los pórticos e interior de los cuar-
tos pueden verse los restos de la pintura mural.
A un costado del Patio Blanco las jambas de una
34
puerta muestran dos personajes con deformación en
Idem.
35
Carlos Viesca Treviño, op. cit., 1992, p. 160. 37
John F. Nunn, Medicina del antiguo Egipto, México, FCE,
36
Francisco de Asís y Flores, op. cit., p. 187. 2002, p. 96.

30
 H I S T O R I A

observa normal e incluso lleva puesta una sandalia. Los

dos murales corresponden a la fase Teotihuacan III-A o
Xolalpan Tardío (550-650 d.C.).39
Fray Bernardino de Sahagún no presenta testimonio
alguno sobre el tratamiento específico para esta defor-
mación, probablemente lo más cercano a ello con-
sistiera en dislocar el pie: la extremidad se estiraba y
giraba para colocarlo en posición normal, después se
colocaba la férula hecha con raíces de cococpatli;40
quizá también se usaba el emplasto para inmovilizar el
pie, mencionado ya por Francisco de Asis.41 En caso de
inflamación, el miembro lesionado se punzaba para
sacar el líquido acumulado.
Si no se recibía tratamiento inmediato, la deformi-
dad del pie era progresiva, con cambios óseos, y a
mayor edad su tratamiento era más difícil al grado de
inhabilitar al paciente. Entre la población mexica pro-
bablemente existieron personas que llegaron a padecer
de pie zambo y no fueron tratadas con anticipación.
Incapaces de llevar una vida normal y realizar sus
actividades cotidianas, iban a parar a los jardines de
los pies: uno de ellos los tiene hacia adentro, mientras Moctezuma. Ahí se cultivaban diferentes hortalizas,
el otro sólo en un pie y en el otro calza una sandalia; árboles frutales, plantas de ornato y medicinales, lo ca-
sin duda alguna se trata de la enfermedad del pie racterístico de estos jardines es que se encontraban al
equinovaro. La primera figura está pintada de color cuidado de hombres y mujeres con deformidades,42 y
rosa sobre fondo rojo, se encuentra de pie y viste faldi- seguramente entre ellos había personas que padecían
lla con máxtlatl y tiene todo el cuerpo adornado con de pie equinovaro.
elementos de color rojo; al parecer está cantando o
hablando, según nos muestra la vírgula que sale de su La fractura del cráneo
boca, pero lo importante para nosotros son sus extre-
midades inferiores, que presentan una curvatura anor- D ebido a las constantes guerras practicadas por los
mal en los tobillos, que continúa hasta los pies, con los aztecas contra los otros pueblos que generalmente
dedos apuntando hacia adentro y arriba, y el pie apo- sojuzgaban, se producían muchas heridas y lesiones;
yado en el borde externo.38 entre las más comunes estaban las provocadas en la
La segunda figura no tiene cuerpo y se encuentra cabeza por el arma de mano llamada macuáhutil, que
bastante deteriorada, aunque pueden observarse restos era un bastón de madera de aproximadamente 70 a 80
de la vírgula de la palabra y el máxtlatl. La zona corres- cm de largo, provisto de navajas de obsidiana.43 Esta
pondiente a los pies está bien conservada y puede verse
que el izquierdo presenta una deformación parecida a 39
Ibidem, p. 97.
la del personaje anterior, mientras el pie derecho se 40
Fray Bernardino de Sahagún, op. cit., p. 182.
41
Francisco de Asís y Flores, op. cit., p. 185.
38
Eduardo Matos Moctezuma y Luis Alberto Vargas, “Anoma- 42
Arturo Rocha, op. cit., p 23.
lías del pie en murales y códices prehispánicos”, en Anales de 43
Marco Cervera Obregón, “El macuáhuitl, un arma del
Antropología, vol. IX, México, UNAM-Instituto de Investigaciones Posclásico tardío en Mesoamérica”, en Arqueología Mexicana, vol.
Históricas, 1972, p. 96. XIV, núm. 84, p. 61.

31
 H I S T O R I A

arma tenía la capacidad de producir traumatismo

craneal abierto o penetrante, causando fractura con
hundimiento. En ocasiones los bordes de los huesos
rotos del cráneo cortaban al interior del cerebro y pro-
ducían sangrado u otras lesiones. tenían médicos o barberos suficientes para su atención
El remedio para lesiones superficiales en la cabeza aceptaron y hasta prefirieron los cuidados y tratamien-
consistía en lavar con orines y luego poner en la herida tos indicados por los ticitl (médicos) nahuas.47
un zumo, previamente cocido, obtenido de la penca de Los antiguos mexicanos habían desarrollado todo
maguey; en caso de infección se molía la hoja de la un sistema de curación a partir de sustancias naturales,
planta chipilli, o de la llamada toloa, mezclada con y los soldados españoles se beneficiaron de tal conoci-
clara de huevo, que también se aplicaba encima de la miento con excelentes resultados. La propia medicina
herida; “y si viésemos que el casco está quebrado, europea experimentó la llamada aculturación inversa
tomarás un huesito sutil y juntarás el casco uno con al incorporar muchas plantas, algunos animales y hasta
otro, y pondrás encima el zumo de la penca del ma- piedras en sus tratamientos, como puede verse en las
guey, cocido o crudo, molido lleno de huevo o quizás obras de Agustín Farfán (1579) y Juan de Barrios (1607),
un poco de hojas de tolva con huevo”.44 entre muchos otros.48
El tratamiento seguramente resultaba efectivo para
esas heridas, y el mismo debió haber sido aplicado a Conclusión
Hernán Cortés cuando sufrió una herida en la cabeza
mientras era perseguido por guerreros chalcas, texco- Las diversas culturas que habitaron el actual territorio
canos y acolhuas en su trayecto hacia Tlaxcala, donde mexicano poseían amplia gama de conocimientos
se refugió junto con sus soldados. Ahí recibió alimen- ortopédicos, desde cómo tratar una simple fractura
tos y camas, y los médicos indígenas se encargaron de hasta la artritis reumatoide, aunque de forma empírica
curar las heridas por mandato del señor de Tlaxcala. y con dependencia total de los dioses para curar este
Cortés relata que “en esta provincia de Tlascaltecal tipo de enfermedades.
estuve veinte días curándome de las heridas que traía, Los tratamientos y diversas formas de curación se
porque con el camino y mala cura se me había empeo- realizaban con base en extractos de plantas, animales y
rado mucho, en especial las de la cabeza, y haciendo minerales, recursos que fueron aprovechados al máxi-
curar asimismo a los de mi compañía que estaban heri- mo por los médicos prehispánicos, al grado de que los
dos”.45 La cura aplicada a la herida de su cabeza resultó tlatoanis debieron abrir jardines botánicos y casas espe-
efectiva y quedó tan impresionado el conquistador, que cializadas en animales donde los médicos realizaban
solicitó en un comunicado dirigido a Carlos V que le experimentos (incluso en sus propios cuerpos) con
enviara prelados, sacerdotes, labradores y que no se per- remedios que luego aplicaban para la curación de los
mitiese pasar allá letrados, médicos ni tornadizos.46 enfermos.49
No debe sorprender que durante la Conquista, y Fue así como los facultativos del México antiguo, en
hasta algún tiempo después, los españoles que no especial los mexicas, se convirtieron en los primeros
ortopedistas, de tal suerte de que parte de la ortopedia
mexicana se deriva del sincretismo de conceptos nati-
44
Fray Bernardino de Sahagún, op. cit., p. 170.
45
Hernán Cortés, Cartas de relación. Segunda Carta de Relación, vos y europeos, manifestado en una cultura médica de
núm. 7, México, Porrúa, 2005, p. 87. primera magnitud.
46
Moisés Morales Suárez, “La atención médica y alimenticia
que recibió Hernán Cortés y su ejército en Tlaxcala (1519-1521)”, 47
Ruy Pérez Tamayo, op. cit., p. 565.
en Ana Cecilia Rodríguez Romo y Xóchitl Martínez Barbosa 48
Ibidem, p. 567.
(coords.), Estudios de historia de la medicina: abordajes e 49
Eli de Gortari, La ciencia en la historia de México, México,
Interpretaciones, México, UNAM, 2001, p. 84. Grijalbo, 1980, p. 90.

32
J. Arturo Motta
Sánchez*
H I S T O R I A

Las vigías marítimas de los milicianos

pardos de la Costa Chica oaxaqueña y
el “ingreimiento” de su calidad en el
último tercio del siglo XVIII 1

P retendo sugerir que merced al orgullo miliciano de los mulatos, deriva-

do de su desempeño como vigías marítimos en la otrora Mar del Sur oa-
xaqueña, es posible entender su legado como la existencia de un lábil
componente étnico del semicontemporáneo universo afromestizo de las
costas de Oaxaca: aquél donde sus usuarios se vinculan, o deslindan, de
una ontogénesis sustentada en el tráfago naviero, y en particular en los
naufragios y piratas.
La versión más común al respecto alude inciertamente al hundimiento
de un barco en el que viajaban esclavos, quienes lograrían llegar a tierra y
serían pobladores del litoral oaxaqueño. Una variante de la historia no ten-
drá por ilotas a los náufragos, sólo por ser negros, y expondrá que éstos se
sumaron a los antiguos habitantes de la costa sin especificar si eran libres
o mancipos.
Otra historia recogida por Laura Lewis2 en el poblado costero de San
Nicolás, Guerrero,3 describe el rapto y posterior esclavitud de mercaderes
negros por piratas blancos, y añade que el origen del fenotipo mulato podría
explicarse por el conocimiento carnal que se dio entre un bucanero y una de
las aprehendidas.4
Mi argumentación bebe de documentaria de finales del siglo XVIII pre-
sentada por los milicianos mulatos contra la Real Caxa de Oaxaca, a fin de
rechazar la pretensión de ésta de sujetarlos al pago del tributo borbónico.5

*
Dirección de Etnología y Antropología Social, INAH.
1
Ponencia presentada en la XII Reunión de Historiadores Mexicanos, Estadounidenses
y Canadienses, Vancouver, The University of British Columbia, octubre 4-8 de 2006.
2
Laura Lewis, “Blacks, Black Indians, Afromexicans: The Dynamics of Race, Nation
and Identity in a Mexican Moreno Community (Guerrero)”, en American Ethnologist, vol.
27, núm. 4, de 2000, pp. 898-926.
3
La Dirección General de Culturas Populares, Unidad Guerrero, echó a andar en 1980
su proyecto de rescate cultural de la denominada tercera raíz, o africana.
4
Versión que en mis diversas estadías de trabajo de campo —en localidades de afro-
sucesores de Pinotepa Nacional y Huazolotitlan, Oaxaca— no pudo ser corroborada.
5
Archivo General de la Nación (AGN), Tributos vol. 34.

33
 H I S T O R I A

A partir de ese litigio puede suponerse que en su defen- por igual el escrutinio de algunos indígenas milicianos
sa existió, así como en otros aspectos de su discurso de los cuatro sitios (Tonameca, Pochutla, Huatulco y
necesariamente la supusieron, la forja de una autocon- Madani) intercalados entre las once vigías, de mayoría
ciencia mulata o parda singular: la miliciana costeña, mulata, de batallones de lanceros (con ronda cada cua-
en la medida que tuvo el “ingreimiento”6 de serlo, tro días y no más de dos o cuatro elementos por cada
aducirlo y sostenerlo sin detrimento, aunque fuera sólo una), apostadas desde el puerto de Tehuantepec hasta
para esgrimirla como descalificación hacia sus presun- el de Acapulco.7 El propósito de tales milicianos era
tos pares étnicos y militares, a fin de distinguirse dis- guardar las costas de Su Majestad temporal e, incluso
cursiva y/o efectivamente si ello contribuía a hacer ¿por qué no? la Celestial, de espías, contrabandistas, cor-
triunfar su causa: evitar la tributación. sos y piratas, muchos de ellos luteranos, que buscaran
A su vez, tal objetivo estaba sustentado en el relato anclar en calas y ensenadas del obispado oaxaqueño.8 No
de eficaces y heroicas proezas desarrolladas en favor del importaba que sólo fuera con el objetivo, nunca inocen-
cumplimiento de su deber como milicianos vasallos sin te, de hacer aguada o el de carenar. U otro fin más avieso
paga de Su Majestad, e involucrados en el marítimo como establecer alguna cabeza de playa, “o para que se
deber y regio servicio miliciano de vigías terrestres. sondease paraje por donde los enemigos pudiesen haser
Dichos autoencomios y ensalzamientos por ello mismo desembarco”; o bien para trazar, desde la avistada nave,
devinieron aptos para —en postrer legado alusivo a cartas para marear en calas y ensenadas.
naos, piratas y naufragios— nutrir, ya fuera positiva o Como acicate de sus alertadas mentes, seguramente
negativamente, elementos del universo autoidentifica- correrían aún antiguas leyendas sobre los estragos cau-
cional afromestizo de la costa oaxaqueña. De manera sados por el desembarco del corsario inglés Francis
casi ficticia, lo que sigue describirá la esencia de ese Drake en la cercana villa de Huatulco en 1579, o de la
orgullo. audacia y atraco del tesoro de la nao perulera por John
Oxenham en esa misma década; o de la que poco
Vigilando la costa. Construcción de identificaciones con después, en 1587, acometió Thomas Cavendish contra
deberes y afanes anejos la nao Santa Ana para impedir que sus ricos cargamen-
tos llegaran a los almacenes de Acapulco.9 También
En la extensa Mar del Sur, y en la parte del novohis- podrían haber rememorado la incursión holandesa de
pano territorio que tocaba al obispado de Oaxaca, un la “gran flota de Nassau” comandada por los piratas
día más despuntaba débilmente hacia el Levante. Shapenham y Verschoor, saqueadores del puerto de
Vientos no corrían; de modo que esa fastidiosa —por Acapulco y acechantes del Galeón de Manila10 —acto
difusa aunque semifría y briznosa— bruma cancelaba
toda posibilidad de extender el atento y extenuante 7
AGN, Indiferente de guerra, vol. 483-a. Milicias de Tehuan-
mirar de esos rurales milicianos pardos, que quince tepec. Estado general de las revistas que pasó el comisionado Martí
días de tediosa angustia llevaban sin atinar a discernir a las milicias de Tehuantepec, Xalapa, Huamelula, Teposcolula y
Nochistlán, [año] 1783.
qué era aquella oscilante silueta que en el marino ho- 8
AGN, Archivo Histórico de Hacienda (AHHda), caja 53, exp.
rizonte se avistaba. Hambreados e incómodos los vigías 11, año 1793. Nota de “Juan Vicente de Güemes, virrey de la
estaban; pero además de su alegada fidelidad al rey, es Nueva España a Miguel Batallere auditor de guerra notificándole
posible también que en sus puestos los mantuviera del envío de un ejemplar del reglamento provisional para las mili-
cias de caballería de españoles y mixtos de infantería y lanceros
inamovibles la supuesta vigencia realenga de su exen- pardos que se establecerán en la costa sur desde el partido sur de
ción al real tributo. Acapaneta hasta Huamelula.”
Esa brumosa incomodidad climática quizá afectó 9
Hugo Arciniega Ávila, “El castillo de San Diego, un vigía
silencioso”, en Diario de Campo, suplemento 31, México, INAH,
6
AGN, ibidem, f. 129r, “Expediente formado sobre imposibili- 2005, pp. 44-59.
dad del cobro de Tributos de Pardos y Mulatos. Xicayan”, julio de 10
Noticia tomada del “trabajo que sobre los puertos de Colima
1791. publicó en 1974 el talentoso historiador colimense Felipe Sevilla

34
 H I S T O R I A

poco después emulado por su fracasado encubrir el más jugoso negocio del con-
colega Dampier—. Quizá estarían al trabando.
tanto, ¿por qué, no?, del frustrado soli- Algo de ello en nimbadas sensa-
viantamiento pretendido por el capitán ciones era lo que medio inteligía el
y corsario Van Spillbergen,11 cuando en común al otear la ahumada mensajería
1614 ocupó la bahía de Aca-pulco e que de una a otra vigía prodigábanse
instó a sus negros pobladores a unírsele. unos y otros milicianos, ya atizando, ya
Por eso la mirada de dichos vigías se atenuando sus diversas hogueras infor-
aguzaba y esforzaba para atinar. Sin mativas. Ésas que si la lluvia apagaba,
duda entre la penumbra y la niebla bru- pronto el espacio abriría para lenguaraz
mosa, la visual no se precisaba bien en desate de los infundios más especiosos,
ese “hondo mar de tumbo”, donde “si optimistas o desalentadores. Para el
los nortes son recios, no les dejan tomar común no importaba tanto la precisión
la playa [de modo que] el navío que allí surge es con acerca del tipo de embarcación como su bandera o
mucha bonanza”,12 como el mismo vecindario con- pabellón, y el saberlo daría lugar de inmediato a la voz
firmaba. Y en ellos aún no estaba lejos de su memoria de “al arma”, “alarma” o acaso a una menos hostil.
el acecho marítimo del entonces comodoro, y después Desde las incursiones de Francis Drake en el siglo XVI,
almirante, inglés Lord George Anson,13 primer barón y ya en el XVIII, con las agresivas embestidas holandesas
de Anson, y su captura del Galeón de Manila, además e inglesas desde Salahua (Colima) hasta Tehuantepec
de su cimbrante amenaza al puerto de Acapulco en (Oaxaca), recalando en ocasiones en el puerto de
1742.14 Como también fresco permanecía en su Acapulco, al avistar esos pabellones ya nadie a sosiego
memoria el par de navíos holandeses, el Hervating y el se llamaba, incluso cuando de contrabando se trataba.
Hersteller, que muy dañados, y sin víveres ni agua, lle- Sería más allá del cenit, en su camino hacia el ocaso,
garon al oaxaqueño litoral en pleno secano del año que el sol permitió catar con atingencia a los vigías de
1747.15 O así quedó constancia escrita de ello, pues Puerto Escondido, después de quince días de incómo-
conocido es que ese motivo para surtir fuera aducido da incertidumbre, la identidad de la nave que, por
por marinos y autoridades terrestres, acaso coludidas ignota, tanta inquietud les despertara. Y no fue tanto
con algunos milicianos, muchas veces fue usado para por reconocimiento de bandera alguna como por el
trato, faz a faz, que mareantes y milicias tuvieron entre
del Río. Adaptado por el jefe del Archivo Histórico, Horacio sí cuando estos últimos socorrieron a los náufragos
Archundía, para que pudiera ser consultado por el público en ge- peruleros, incluidos grumetes. Resultó que su nave
neral”, disponible en http://www.ucm.es/BUCM/revistas BUC/portal/
modules.php?name=Revistas2&id=RCHA; Edgar Pavía Guzmán,
había dado de través de un modo sorprendente, des-
“Provincia de Zacatula. Negros y milicianos”, en Diario de Campo, pués de permanecer sólidamente anclada en ese “mar
suplemento 28, México, INAH, 2004. de tumbo”; de todo ello no se sabe bien a bien si el
11
Johnnatan I. Israel, Razas, clases y vida política en el México infortunio llegó a causa de una feroz tormenta noctur-
colonial, 1610-1670, México, FCE, 1980.
12
“Relación de Teguantepec”, en Relaciones geográficas de na o por “descuido náutico”.
Antequera, ed. de R. Acuña, México, UNAM, t. II, p. 21. La nave procedente de Lima, del reino del Perú, se
13
AGN, Tributos, vol. 34, f. 110v. llamaba San Fermín, según dijeron el sargento, su cabo
14
D. Téllez Alarcia, “La independencia de los EE.UU. en el
marco de la ‘guerra colonial’ del s. XVIII (1739-1783)”, en Tiempos
y el alférez “de la compañía de milicianos pardos de el
Modernos: revista electrónica de Historia Moderna, vol. 2, núm. 5, Puerto Escondido en la Jurisdicción de Juquila, provin-
de 2001, y “Anson Wall y el papel del ‘lago español’ en el cia de Xamiltepec”. Y a la carga del navío lo mismo
enfrentamiento colonial hispano-británico (1740-1762)”, en sucediera “si nuestra compañía no huviese estado en
Tiempos Modernos: revista electrónica de Historia Moderna, vol. 4,
núm. 11, de 2004. continua vigilancia hasta trasladar toda la carga de las
15
AGN, Marina, año 1747, vol. 8, exp. 1. playas a parte seguro, defendiéndola ya del latrocinio,

35
 H I S T O R I A

ya de cualesquiera otra invasión enemiga”.16 Y como desgracias que experimentaron desde su primera salida de
San Fermín son muchas Acapulco, sólo penssavan huir, de exponerse a otras…

[…] las arribadas a aquél Puerto de Navíos; ya de nuestra A todas luces era claro que los milicianos cumplían
nación, ya de extranjeros, [pues] no son tan raras que cabalmente lo que de ellos se esperaba como leal, pero
[no] nos trahigan en un continuo mobimiento, pues a la informal cuerpo militar de la monarquía. No siendo
menor insinuación de la vigía, corremos, no llenos de otro su asunto sino el de “avissar en todo tiempo las
susto, sino de intrepidez para prestar a nuestras vanderas, embarcaciones que se avisten. En el de guerra, para
o a las tierras de nuestro monarca, quantas defensas son
comunicar los correspondientes avisos y ponerse en
posibles con personas, armas y cavallos, ya presentán-
estado de defensa; y en todos [tiempos] para facilitar
donos a vista de El Puerto, ya pasando los arrios
auxilios a las embarcaciones que lo necesiten”.17 Por eso
[¿órdenes, pareceres, determinaciones?] de las ocurrencias
de los justicias mayores para que no, a la sombra de el
en su autoconciencia no cabía el menoscabo ni motivos
descuido, triunfe el dolo, la traición, la enemistad y la para aceptarlo, y sí mucho su antípoda, del todo sufi-
cautela. ciente como para hacer inviable no legarla. Y apologi-
zaban:
Testimoniaba la veracidad de tal discurso no sólo el
¡Qué sería el reyno sino estubiera nuestra compañía
naufragado San Fermín, sino la fragata, también pe-
prompta con sus armas y cavallos para impedir el desem-
ruana, Santa Ana, con rumbo hacia el puerto de Aca-
barco de naciones enemigas y sufragar en cuanto no[s] es
pulco, y la Santa Rosalía, “que arribó a nuestras costas,
posible las desgracias de las nuestras. Testigos son de nues-
y puestas sobre la marcha [la milicia], avistamos el tros fieles e importantes servicios la arrivada de el Ynglés
Puerto, presentando quantos auxilios cupieron en nues- y Almirante Anson,18 que pudo poner en cuidado toda
tros arbitrios a la miserable gente que naufragava en la aquella costa. Sin nuestra vigilancia y valor no huviera
lancha; no perdonando trabajo, hasta dejarlos en salva- ofrecido el pecho para resistir cualquiera attentado que
mento”. proyectase contra los intereses de nuestro soberano
Y este auxilio no se reducía a mero trasegar encera- Monarca. No hablamos sin justificantes, pues en el supe-
dos cajones y sus correspondientes mercaderías; o per- rior gobierno obran los documentos más auténticos de
sonas desde los lanchones a la playa, o infortunados nuestro procedimiento y a ellos nos remitimos.
náufragos; también suponía proveer de materia prima
y coadyuvar a las reparaciones náuticas, como señaló el A manera de conclusión, digamos tan sólo que una
teniente veedor Benito Pérez para avalar el dicho de los autoconciencia igual de orgullosa que la de estos mili-
milicianos y sus fatigas en pos de la justificación a su cianos tal vez ni siquiera formaba parte del horizonte
solicitud de exención al tributo: de expectativas de otros negros y mulatos esclavos de
origen costeño, pues éstos en el Mar del Norte del
Yo he presenciado el último el año pasado en la Fragata puerto de Veracruz, en su papel de pasteleros y elabo-
Guadaquileña que desarbolada, sin timón, y en el más radores de bizcochos para la tripulación de la armada
lastimoso estado arrivó a Puerto Escondido. Hallí vi la de Su Majestad, quizá jamás llegaron a pensar en legar
dura fatiga de los mulatos de Mistepec…: estavan a sus sucesores una conciencia tan orgullosa como la de
empleados en arrastrar las maderas de los montes y de los milicianos mulatos del Mar del Sur.
muy largas distancias el Fierro y la Fragua para avilitar
aquél Buque, a que se agregava la fatiga en la Guardia y 17
AGN, Tributos, año 1792, vol. 34, f. 64r.
Vigilancia para contener la deserción de la tripulación, 18
Al firmarse la paz de 1748, el entonces comodoro George
que agoviada de fatigas y sobresaltada con las repetidas Anson fue ascendido a almirante y en 1751 lo nombraron primer
lord del Almirantazgo, cargo que ostentó —con un breve interme-
dio— hasta su muerte en 1742; véase Edgar Pavía Guzmán, op.
16
AGN, Tributos, año 1791, vol. 34, exp. 6, ff. 110v-111v. cit., y D. Téllez Alarcia, op. cit.

36
 Jesús Guzmán
Urióstegui*
H I S T O R I A

De médicos
y hechiceros
en el México prehispánico

E s bien sabido que entre los nahuas se consideraba a los hombres del
quinto sol como los verdaderamente humanos, como los que ocupaban el
centro del cosmos. Por lo mismo, con ellos se debía acabar el universo.
Una generación más, una creación más era inconcebible. Esta creencia se
manifestaba en todos los rubros de su vida, entre ellos la poesía, que cuan-
do se refiere a la muerte es triste, dolorosa. Así lo plasmó el rey poeta de
Texcoco, Nezahualcóyotl:
Me siento fuera de sentido,
lloro, me aflijo y pienso,
digo y recuerdo:
Oh, si nunca yo muriera,
si nunca desapareciera ...
¡Vaya yo donde no hay muerte,
donde se alcanza victoria!
Oh, si nunca yo muriera,
si nunca desapareciera ...1

Este pequeño canto es, en todos sentidos, más que ilustrativo sobre una
prerrogativa existencial: la vida puede ser otorgada por los dioses, y por
ello se les debe adorar, pero es indudable que es en la tierra el único sitio
donde se integran todos los elementos de lo humano, por ello, sólo aquí
la existencia adquiere un carácter total, con todo lo que ello implica: amor,
odio, incertidumbre, miedo, salud, tristeza, enfermedad, alegría, etcétera.
De la manera en que el hombre lograra equilibrar todos estos elementos,
dependía su permanencia o no en la tierra, y la forma en cómo se diera.
Por lo mismo, las nociones concernientes a dicha búsqueda emocional
se presentan con una mezcla particular y sumamente compleja de magia,
religión y ciencia.
*

1
El poema se llama “Sed de inmortalidad”, título y versión de Ángel María Garibay, La
literatura de los aztecas, 1a reimp. de la 6a ed., México, Joaquín Mortiz, 1982, p. 61.

37
 H I S T O R I A

mano o el pie, la parálisis facial, temblores en cara y

labios; y las de Xipe Tótec eran los males de ojos, apos-
temas, sarna, entre otras.3
Según el sabio padre Sahagún, estas enfermedades se
daban cuando los dioses estaban enojados con los que
no cumplían y quebrantaban el voto y la penitencia a
que se obligaban a ayunar, “o si dormían con sus muje-
res, o las mujeres con sus maridos o amigos en el tiem-
po del ayuno.”4
Sin embargo los fieles no eran los únicos culpables.
El mismo Sahagún confirmó en su texto Historia ge-
neral de las cosas de la Nueva España que había enfer-
De magia porque un mago o hechicero podía inter- medades que otorgaban ciertas deidades sólo por
venir en algún acontecimiento, y sólo mediante la ma- deseo, envidia, juego, y demás sentimientos considera-
gia podía hacerse que éste fuera fasto o nefasto; de dos como exclusivamente humanos. Pero en esto no
religión porque eran las divinidades las que marcaban hay misterio, ya que se trataba de hombres-dioses, y de
el destino del hombre; y de ciencia porque había un mujeres-diosas, como dice Alfredo López Austin. Entre
conocimiento práctico de cómo hacer más redituables las enfermedades por brujería, éstas podían llegar por
las propiedades de las plantas, los minerales, y demás diversos procedimientos: brebajes, quema de efigies,
elementos que rodeaban la vida comunitaria. conjuros, lanzamiento de fuerzas sobrenaturales o del
En ese sentido y en esa misma perspectiva debe verse aliento y sangre del hechicero, miradas fuertes, contac-
el proceso salud-enfermedad en el México prehispáni- to con la mano, etcétera.
co. Cuando un miembro de la sociedad caía enfermo, Los daños podían ser el llamado mal de ojo, dolor
lo primero que se hacía era tratar de dilucidar el origen en las articulaciones, dolor muscular en las pantorrillas,
del daño: podía ser por un castigo divino, por un des- dolor del corazón, mal funcionamiento del estómago,
tino nefasto, por brujería, o simplemente una enferme- locura (en ciertos casos) y fiebre, alejamiento, por citar
dad natural.2 algunas.
Quizá en ese tiempo, como ahora en las comuni- Por su parte, las enfermedades “naturales” podían
dades rurales del país, era el afectado el primero que ser tan diversas como se quiera: de la cabeza, los ojos,
detectaba las posibles causas de su padecimiento, y ha- oídos, dientes, garganta, nariz, fracturas y heridas.5
cía la primera elección de a quién acudir para curarse: Obviamente esto se presta a confusión, porque en mu-
médicos, cirujanos, sangradores, adivinos, los que echan chas ocasiones los síntomas naturales no podían dis-
suertes, los brujos, nigrománticos, hechiceros, etcétera. tinguirse de los mágicos o de los religiosos. Quizá la
Entre las enfermedades divinas estaban la lepra, go- primera prueba se hiciera de la manera cotidiana en
ta, hidropesía, sarna, y otras consideradas pestilentes, como se sigue haciendo hasta nuestros días: si el sínto-
atribuidas a Tezcatlipoca; las del dios Tláloc eran la tor- ma es común, se prueba algún medicamento recomen-
tícolis, el tullimiento, la atrofia o deformación de la dado por alguien; si no funciona hay que ir con el
curandero, éste sí sabe, como dicen mi mujer y mis
2
Véase Alfredo López Austin, Textos de medicina náhuatl, 3a amigos mayas yucatecos. Si el síntoma es extraordi-
ed., México, UNAM, 1984, pp. 7-38. nario, el camino al curandero ni se duda.
3
Véase María del Carmen Anzures y Bolaños, La medicina Para muchos investigadores, la presencia de plantas,
tradicional en México. Proceso histórico, sincretismos y conflictos,
México, UNAM, 1983, pp. 18-32.
4
Bernardino de Sahagún, Historia general de las cosas de Nueva 5
Véase Alfredo López Austin, Cuerpo humano e ideología, vol.
España, 5a ed., México, Porrúa (Sepan cuantos, 300), 1982, p. 195. 1, México, UNAM, 1980,

38
 H I S T O R I A

animales y minerales medicinales es un ejemplo claro También es indudable que el hecho de pensar en el
de que había enfermedades naturales, en las que los hombre como un ente equilibrado en torno al cosmos,
dioses y los magos no tenían injerencia, toda vez que y que de hecho lo reproducía en pequeña escala, hacía
no intervenían en la cura; otros en cambio piensan que que el proceso salud-enfermedad se viera como algo
incluso éstas se tienen que ver como parte de un com- dinámico en el que nada podía aparecer aislado. Si la
plejo místico. salud era la representación de un cuerpo en equilibrio,
Gonzalo Aguirre Beltrán prefiere esta última la enfermedad era la forma o síntesis del desequilibrio,
opción. Dice al respecto: que, de no atenderse a tiempo, podía extenderse a todo
el cuerpo y causar la muerte.
Quienes se han ocupado del estudio de la medicina indí- En efecto, como señala el espléndido y acucioso his-
gena han acentuado, con énfasis excesivo, los elementos toriador Alfredo López Austin, los estados de salud y
racionales de las prácticas curativas de nuestros antepasa- enfermedad estaban íntimamente relacionados con los
dos aborígenes... La característica principal de esta medi- estados de equilibrio y desequilibrio, polaridad que
cina la constituía el clima místico dentro de la cual afectaba distintos ámbitos humanos: los naturales, los
funcionaba. Los hombres de la medicina azteca partici- sociales y los divinos. Añade que al conjugarse de ma-
paban de los atributos sagrados de los sacerdotes; la enfer- nera armónica las fuerzas del cosmos en el hombre, éste
medad era provocada por la ira incontrolable de los
debía mantener en ese mismo sentido su relación con
dioses, y en el diagnóstico y en el tratamiento de las
todo lo que le rodeaba: sus dioses, su comunidad, su
dolencias intervenían fuerzas divinas.6
familia y su cuerpo. Se le permitía el disfrute, lógica-
mente, pero no en exceso ni contrario a los intereses de
Por su parte, Efrén C. del Pozo es uno de los que se
la sociedad, porque esto repercutiría más temprano que
van por la primera, la considerada más racional:
tarde en su integridad física, es decir en su salud y su
vida.8
Quienes han querido reducir la medicina azteca a prácti-
cas mágicas y sacerdotales hacen una mezcla de todos los
En este mismo tenor, si el cuerpo humano era
recursos que tenían los mexicanos para enfrentarse a los multívoco, y con una estrecha relación de todas sus
males de la salud... El valor de la botánica medicinal de partes, la enfermedad actuaba en él de manera seme-
los aztecas no sólo se debe a la riqueza natural de sus tie- jante, viajando, extendiéndose, para todas partes. Por
rras ... sino a la larga experiencia de un pueblo que vivía ejemplo, se creía que las fracturas, las dislocaduras y las
en estrecho contacto con la naturaleza, que era devoto de torceduras dañaban al principio la sangre, provocando
las plantas, que las cultivaba y ensayaba en sus enfermos
sin prejuicios dogmáticos, y recogía sus observaciones 8
Alfredo López Austin, Cuerpo humano..., op. cit.
dentro de una disciplina sistemática.7

Posiciones aparte, es cierto que los antiguos mexi-

canos no tenían límites claros entre los procedimientos
terapéuticos mágicos, religiosos o empíricos, pero esto
tampoco es obstáculo para negar que lograron una
gran especialización en cuanto a las plantas y demás
objetos medicinales, los que, afirma Motolinía, estaban
al servicio público en todos los tianguiz.

6
Cita tomada de María del Carmen Anzures y Bolaños, op. cit.,
p. 27.
7
Idem.

39
 H I S T O R I A

hinchazón, inflamación e infección en el sitio del trau- opresión podía provocar desatinos, desmayo, e incluso
ma. Si no eran atendidas a tiempo, después provocaban epilepsia, decían.
hinchazón del vientre, tos constante, y consunción de Entre los mayas el centro de energía no era ni es el
músculos; hasta producir más tarde daños al corazón, y corazón, sino una fuerza vital que se aloja cerca del
luego la muerte.9 estómago, y que es el centro regulador del organismo:
Tal vez por ello cuando se daba una terapia se pro- el tipte o ciro. Pero esto no quiere decir que no se le
curaba aislar la enfermedad y llevarla a un sitio donde diera ni se le dé su importancia a aquél: “el corazón está
se le podía combatir más fácilmente. en el pecho y la mente en la cabeza. Siempre van jun-
Quizá por eso también una de las primeras acep- tos; lo que uno ve por los ojos, baja al corazón y luego
ciones de la muerte sea la de la disgregación de los sube al pensamiento. El corazón es como un cofre que
distintos componentes del cuerpo, la pérdida de este guarda todo lo que vemos”. Esto dijo en alguna ocasión
mismo. Así lo cantó un poeta de Huexotzinco, del un maya tzotzil.11
actual Puebla: Salvo esta pequeña discrepancia en lo referente al
sitio vital del cuerpo, que no como centro del cuerpo y
Creamos al corazón: ¿Es nuestra casa la tierra? por ende punto central de la superficie de la tierra, axis
¡Sólo en un lugar de angustia, sólo en un lugar de pena mundi o eje cósmico que permite la comunicación con
viviendo estamos! los otros dos mundos: el supramundo y el inframundo;
Yo no haré más que cantar, no haré más que preguntar: en lo demás las concepciones nahua y maya son muy
¿Soy acaso como flor? semejantes, e implican, grosso modo, un cuerpo dividi-
¿La sembraré una vez más? do en cuatro sectores o secciones: la primera de lo alto;
¿Soy cual mata de maíz? la primera de la tierra; el lado hábil y protector
¿Habré de ser otra vez sembrado?
(derecha); y el lado del corazón y del poder (izquierda).
¿Mi padre, mi madre acaso, me habrán de engendrar de
En orden cardinal, los puntos correspondientes serían:
nuevo?
el oeste, el este, el norte, y el sur.12
Es la razón porque lloro:
Nadie queda con nosotros: nos han dejado huérfanos en
Si el ser humano concebía su vida en términos de la
la tierra. armonía lograda entre todos los elementos que lo com-
¿Dónde está el camino para buscar el reino de la muerte? ponían y lo unían al cosmos, es indudable que su afán
¿Dónde el lugar en que habitan los que ya no tienen cuer- de permanencia y trascendencia lo obligaba a buscar
po? por todos los medios posibles que la disgregación de su
¿Es que sigue habiendo vida en el lugar del misterio? cuerpo, su abandono, su muerte, se retrasara lo más
¿Es que aún tienen allá conciencia nuestros corazones? que se pudiera. Es decir, no eran tan fatalistas como se
¡En una arca, en un estuche esconde y amortaja a los piensa, ni mucho menos la influencia divina era tan
hombres, decisiva como arguyen algunos, ya que el hombre y la
aquél por quien todo vive!10 mujer podían influir con su actuar para que su destino
no fuera tal y como se había establecido en el signo de
Que se hable en este poema de la conciencia del los días. Los informantes del fraile Sahagún fueron
corazón no tiene nada de raro, ni de extraño, toda vez muy explícitos al respecto: si una criatura nacía con
que entre los nahuas era considerado como el centro carácter afortunado, pero no hacía penitencia, ni an-
vital de todo lo creado. Gracias a él se daba vida, calor, 11
Calixta Guiteras, Los peligros del alma. Visión del mundo de un
continuidad, transcurso, conducta al organismo: su tzotzil, México, FCE, 1965, p. 181.
12
Véase Alfonso Villa Rojas, Estudios etnológicos. Los mayas,
México, UNAM, 1985, pp. 190-191. Alfredo López Austin señala
9
Ibidem, pp. 171-195 y 285-318. que dichos puntos cardinales también tenían el acomodo corporal
10
Fragmento del poema “La tiránica ley de la muerte”, título y siguiente: enfrente del cuerpo-oeste; a su espalda-este; a su izquier-
versión de Ángel María Garibay, op. cit., pp. 68-69. da-sur; a la derecha-norte. Cuerpo humano..., op. cit., p. 175.

40
 H I S T O R I A

humilde masajeador y aliviador de los males coti-

dianos del hombre del pueblo.
El hecho de que la medicina prehispánica conjugara
elementos mágicos, religiosos y naturales, así como el
hecho de que se basara en prácticas empíricas, ha influi-
do desde la época colonial y hasta la fecha, en la ma-
nera en que se ha considerado a quienes la practicaban:
nigrománticos, magos, brujos, agoreros, adivinadores,
chiriperos, charlatanes, supersticiosos, son algunos de
los nombres que se les han dado.
Seguramente los pueblos indígenas prehispánicos
no tuvieron muchos problemas en lo que toca a la defi-
nición, como tampoco la tienen los de ahora para iden-
tificar quiénes son sus curanderos y hierbateros; quién
daba camino derecho, ni tenía buena crianza, pues no el que echa sus ojos al aire y ve la suerte de los intere-
lograba nada, salvo la mala ventura que por su bella- sados; quién el que puede hacer ambas cosas, lo que es
quería se había buscado. Así lo dicen también en la mejor; quién se dedica sólo a hacer daño. Únicamente
actualidad en Xohuayán, Yucatán, cuando se refieren al en este último rubro es donde puede haber personas no
hetz-mek, ceremonia de entrada de un infante a la médicas.
comunidad: Pedro Ponce de León, noble tlaxcalteca, consideró
Es su destino. Es para que se sienta bien, para que se diga en 1569 que los médicos no eran más que supersticio-
de un lugar y una familia, no para que ande como loco, sos que se llevaban tras de sí los corazones de los ino-
como perdido. Pero eso si quiere. Si no, se va, se pierde centes, porque sólo confiaban en el fuego para sanar a
su palabra, ya no es de nosotros. Así lo quiso.13
las personas, aunque reconoce que usaban algunas plan-
tas, sobre todo el tabaco.14
La búsqueda del equilibrio, el deseo de estar bien, Por su parte, Jacinto de la Serna escribió a mediados
de sentirse bien, de seguir en la tierra, es lo que hacía del siglo XVII que los titzilt o médicos eran adivinos,
que el hombre prehispánico recurriera al médico. sabios y hechiceros en pacto con el demonio, razón por
Como se puede notar, nuestra inquietud es semejante. la cual igual podían curar un problema de salud natu-
Por supuesto que no podemos pensar que eran ral, que uno provocado por las divinidades.15
médicos académicos en sentido estricto, pero los ava- Aunque no les confirió atributos mágicos ni reli-
laba el conocimiento que habían adquirido de ma- giosos de manera explícita, quizá por ser él también
nera oral y a través de la observación y el ensayo, médico de profesión, Francisco Hernández no los trató
mismos que iban definiendo vocación, experiencia e mejor en su obra Antigüedades de la Nueva España,
incluso diversificación de la posición social. Esto últi- escrita entre los años 1574-1576. Dice de ellos, en lo
mo porque no era lo mismo ser un estimado hier-
batero, bien cotizado y catalogado en términos 14
Pedro Ponce de León, “Tratado de los dioses y ritos de la gen-
públicos y oficiales, que ser un tetlaxiliqui, que en tilidad”, en Teogonía e historia de los mexicanos. Tres opúsculos del
forma oculta hacía abortar a las mujeres, y al que siglo XVI, edición de Ángel María Garibay, 3a ed., México, Porrúa
seguramente no le iba tan bien como ahora; o ser un (Sepan cuantos, 37), 1979, pp. 123-125.
15
Jacinto de la Serna, “Manual de ministros de indios para el
curandero “de la alta” y práctico de los males divinos, conocimiento de sus idolatrías, y extirpaciones de ellas”, en
los que divinamente daban de qué comer, que un Tratado de las idolatrías, supersticiones, dioses, ritos, hechicerías y
otras costumbres gentílicas de las razas aborígenes de México, notas,
Jesús Guzmán Urióstegui, “Xohuayán. Los hijos del Puuc”,
13 comentarios y un estudio de Francisco del Paso y Troncoso,
manuscrito. México, Fuente Cultural, 1953, pp. 99-101.

41
 H I S T O R I A

que bien podría considerarse una suma de prejuicios, humor en las articulaciones; a estos últimos no ente-
lo siguiente: ramente sin buen resultado, tal vez como efecto de la
resequedad. Y aún ocurre que apliquen medicamentos
Entre los indios practican la medicina promiscuamente sumamente calientes a los ojos inflamados y también en
hombres y mujeres, los que llaman Titici. Éstos ni estu- gran parte, en contra de la naturaleza, a los tumores y sin
dian la naturaleza de las enfermedades y sus diferencias, ninguna distinción usan medicamentos frígidos, gluti-
ni conocida la razón de la enfermedad, de la causa o del nosos o astringentes sin tomar en cuenta los periodos de
accidente, acostumbran recetar medicamentos, ni siguen la enfermedad o el lugar afectado. Y así, aun cuando
ningún método en las enfermedades que han de curar. abundan en maravillosas diferencias de yerbas salubérri-
Son meros empíricos y sólo usan para cualquiera enfer- mas, no saben usarlas propiamente, ni aprovecharse de su
medad aquellas yerbas, minerales o partes de animales, verdadera utilidad.16
que como pasados de mano en mano han recibido por
algún derecho hereditario de sus mayores, y eso enseñan Testimonios como éstos hay muchos, y en no pocas
a los que les siguen. Apenas recetan dieta a alguno. No ocasiones son la base de la ruptura entre la medicina
cortan una vena a nadie aun cuando por una incisión en tradicional y la moderna. ¿Cuál es mejor? La pregunta
el cutis alguna vez saquen sangre y quemen los cuerpos. puede parecer tonta, pero no lo es en lo absoluto si nos
Las heridas se curan con medicamentos simples o damos a la tarea de revisar el papel de los médicos
cubriéndolas con sus harinas; con éstos se ayudan en su académicos en la mayoría de los pueblos de este país.
mayor parte y usan rara vez medicamentos compuestos o Por eso mejor quedémonos con el testimonio recogido
mezclados. No se encuentran entre ellos cirujanos ni bo- en la media centuria inmediata a la Conquista, por el
ticarios, sino sólo médicos que desempeñan por comple- fraile franciscano Bernardino de Sahagún, médico de
to toda la medicina. Y es de admirarse de qué manera tan
almas, y quien entendió muy bien que la empresa de
inepta y carente de arte y con gran peligro de toda la
evangelización tenía que ver más con el conocimiento
gente, puesto que obligan a las paridas en seguida después
de las costumbres, creencias y lenguaje indígenas, que
del parto a darse baños de vapor y a lavarse ellas mismas
y a sus niños recién nacidos en agua helada después del
con la violencia y la tabla rasa del pasado:
mismo baño, llamado temaxcalli. ¡Qué digo!, si hasta a
El médico suele curar y remediar las enfermedades; el
los febricitantes con erupciones u otra clase de exantema
buen médico es entendido, buen conocedor de las pro-
rocían con agua helada. Esto no es menos temerario que
piedades de las yerbas, piedras, árboles y raíces, expe-
frotarles los cuerpos con cosas muy calientes, y responden
rimentado en las curas, el cual también tiene por oficio
con audacia a quien les redarguye, que el calor se vence
saber concertar los huesos, purgar, sangrar y sajar, y dar
con el calor. Usan remedios farmacéuticos vehementísi-
puntos, y al fin librar de las puertas de la muerte. El mal
mos y sumamente venenosos, sin que el veneno esté
médico es burlador, y por ser inhábil, en lugar de sanar,
cohibido o refrenado por ningún género de preparación.
empeora a los enfermos con el brebaje que les da, y aun a
No examinan inmediatamente a los que padecen enfer-
las veces usa hechicerías y supersticiones para dar a enten-
medad, ni principalmente antes de hacerles tomar medi-
der que hace buenas curas.17
cinas que digieran el humor o lo hagan idóneo para la
evacuación. Ni entienden el adaptar los varios géneros de
remedios a los varios humores que haya que evacuar. Ni
hacen mención alguna de la crisis ni de los días judi-
16
Francisco Hernández, Antigüedades de la Nueva España,
España, Dastin-Promo Libro, s.a., pp. 118-119.
catarios. Permiten desde luego a las recién paridas usar 17
Bernardino de Sahagún, op. cit., p. 555. Conceptos seme-
medicamentos frígidos y astringentes para fortalecer los jantes vierte dicho fraile sobre las mujeres médicas, aunque es más
riñones según dicen, cuando más bien debieran abrir las explícito sobre cuáles eran los métodos de curación mágica que
vías del útero y provocar la menstruación. Con las mis- usaban: soplar a los enfermos, atar y desatar cordeles, mirar en el
agua, echar y adivinar con los granos gordos de maíz, sacar gusanos
mas cosas curan las excrecencias carnosas de los ojos, el
de los dientes, sacar de diversas partes del cuerpo papel, pedernal,
gálico, y a los privados de movimiento por la falta de navajas de obsidiana, etcétera. Op. cit., pp. 561-562.

42
Íñigo Aguilar Medina*
María Sara Molinari*
A N T R O P O L O G Í A

Familia
y lazos sociales

L as redes sociales de todo grupo humano se encuentran en constante

modificación, ya sea porque se refuerzan, se debilitan, se rompen o se
recrean. Así las familias en la Zona Metropolitana de la Ciudad de México
(ZMCM) han sufrido una recomposición de manera especial durante la
última década,1 tanto en su estructura como en sus roles y en los lazos
sociales que asignan a cada uno de sus miembros, motivadas ante todo por
el desmoronamiento de las políticas sociales,2 hecho que se explica como
causa de la marginación a la que ha sido sometida la gran mayoría de las
familias por el modelo económico neoliberal que sigue nuestra sociedad,
preocupado hasta ahora más por la ganancia de las variables de lo que
llama macroeconomía, dejando en manos de las familias la búsqueda y
aplicación de las medidas adecuadas que logren al menos paliar sus graves
efectos negativos dirigidos ahora de lleno contra las formas que la cultura
ha elaborado durante generaciones para hacer posible que se tenga acceso
a los niveles de bienestar considerados aceptables.
En este trabajo, se analizan los efectos que la falta de una política social
clara y vigoroza está teniendo en las relaciones de intercambio que se dan
en el seno de la familia, reflejándose en las nuevas formas de pensar respec-
to a los papeles que cada uno de sus miembros desempeña en su interior,
así como en su misma estructura, es decir, familias en las que hay pocos
niños de tres años y menos, al mismo tiempo que aumenta el número de per-
sonas de 60 años y más, al igual que se da una mayor permanencia de los
hijos solteros mayores de 18 años. Sin olvidar el constante incremento en
el número de las familias monoparentales que se organizan en función del
papel que la mujer adquiere cuando pierde, ahora con más frecuencia, la
otrora estable relación con su pareja.
*
Dirección de Etnología y Antropología Social, INAH.
1
Cfr. Vania Salles, “Familias en transformación y códigos por transformar”, en Cristina
Gomes (comp.), Procesos sociales, población y familia, México, FLACSO/Miguel Ángel
Porrúa, 2001, pp. 103-126.
2
Mario Luis Fuentes et. al., La familia: investigación y política pública. Día internacional
de la familia. Registro de un debate, México, UNICEF/DIF/El Colegio de México, 1996.

43
 A N T R O P O L O G Í A

La población estudiada estudio, pues sólo comprende al 3.4% de los entrevista-

dos. Esta situación confirma que la mayoría de la
Esta investigación tiene como base los resultados población de la ZMCM, el 96%, se mantiene viviendo
obtenidos de un cuestionario aplicado a mil personas, con personas con las que mantiene un lazo familiar, y
las cuales fueron seleccionadas al azar, estableciéndose que se tiene una pequeña, 2.9%, pero sensible presencia
de manera previa que cumplieran con sólo dos requisi- de personas que por diversas circunstancias viven solas,
tos: que al momento de la entrevista tuvieran la ma- lo que constituye un tipo especial de hogar.
yoría de edad, o sea los 18 años, y que su domicilio se Una vez establecidas las características que debía
ubicara en la ZMCM, es decir, en cualquiera de las 16 cumplir la población muestra, se procedió a la apli-
delegaciones del Distrito Federal o también en cual- cación del cuestionario para conocer cuáles son los
quiera de los 35 municipios conurbados3 del Estado de lazos sociales y los valores generados entre los miem-
México. bros del hogar para determinar la importancia que
Se tomó la decisión de recopilar los datos sobre cada tienen los cambios económicos, sociales, culturales y
grupo doméstico por medio de una entrevista a sólo uno políticos de la última década en la conformación de
de sus integrantes, quien proporcionaría la informa- relaciones, valores, actitudes, normas y creencias que se
ción de las características básicas de su núcleo familiar desarrollan en los hogares mexicanos de la ZMCM.
o doméstico, así como la referida a sus lazos sociales, La muestra quedó integrada con 608 mujeres y 392
sus valores y su visión del mundo que forman parte de hombres. Las entrevistas se aplicaron desde julio hasta
su identidad, todo lo cual puede además compartir o noviembre de 2002 a la población, la que presentó las
no, en mayor o en menor grado con las personas que siguientes características en su distribución geográfica:
integran su respectivo grupo. la primera es que se entrevistaron a personas que viven
Se buscó que la unidad de análisis fuera en todos los en las dos entidades federativas que conforman la ZMCM.
casos el grupo de personas que integran el hogar, es Del Distrito Federal (DF) se tuvo el 75.1% del total de
decir, la pequeña comunidad que tiene o no lazos con- entrevistas y del Estado de México, el 24.9%; la segun-
sanguíneos y de afinidad, pero que en todo caso com- da es que en el DF se cuestionó a personas que viven
parte la vivienda y los gastos. Los sujetos específicos del en alguna de las 16 delegaciones: Álvaro Obregón,
estudio son, de la familia, el jefe de ésta, el cónyuge, los Azcapotzalco, Benito Juárez, Coyoacán, Cuajimalpa,
hijos y los parientes consanguíneos y de afinidad del Cuauhtémoc, Gustavo A. Madero, Iztacalco, Iztapa-
jefe de familia y del cónyuge; o bien, del grupo domés- lapa, Magdalena Contreras, Miguel Hidalgo, Milpa
tico, cualquiera de las personas que como ya se dijo, Alta, Tláhuac, Tlalpan, Venustiano Carranza y Xochi-
aunque no tengan ningún lazo de parentesco consti- milco; y en el Estado de México se trabajó con perso-
tuyen un hogar, es decir, que tienen un techo y una nas de 19 de los 35 municipios conurbados: Atizapán
economía en común. Así, el universo de estudio se de Zaragoza, Chalco, Chicoloapan, Chiconcuac, Chi-
conformó con los grupos familiar y doméstico. malhuacán, Coacalco, Cuautitlán Izcalli, Ecatepec,
Sin embargo, en la ZMCM la forma predominante de Huixquilucan, Ixtapaluca, La Paz, Naucalpan, Netza-
vida en el hogar continúa siendo en familia, ya que sus hualcóyotl, Nicolás Romero, Tecamac, Texcoco,
dos variantes o formas de grupo doméstico —la que está Tlalnepantla, Tultitlán y Valle de Chalco Solidaridad.
compuesta por una sola persona o aquella en que se da Cuando se terminó la etapa de aplicación de las
la convivencia de dos o más— representan una propor- entrevistas, se pudo establecer que el número de colo-
ción muy pequeña respecto al total de la población, nias donde habitan los interrogados suman 380, lo que
hecho que se confirma en la muestra observada en este en promedio significa que se tiene a 2.6 personas por
colonia, en tanto que las frecuencias registradas del
3
INEGI, Cuaderno estadístico de la zona metropolitana de la
número de entrevistados por colonia, varían, de una
ciudad de México, Aguascalientes, INEGI, 2002. hasta 37 personas.

44
 A N T R O P O L O G Í A

Asimismo resulta que entre los interrogados pre-

dominan las mujeres, por lo que la participación por
sexo es desigual, situación en la que influyó, entre otras
razones, el hecho de que es más fácil encontrar a las
mujeres en su domicilio, pero sin duda alguna porque
también colaboraron más en proporcionar la informa-
ción requerida sobre su familia, por ello su presencia en
esta investigación constituye el 60.8%, en tanto que la
de los varones es de 39.2% del total.

Lazos sociales

Los individuos en toda sociedad se ocupan de manera

cotidiana en reforzar los lazos que los unen tanto con
las otras personas con las que conviven como con los
grupos y las instituciones que le dan forma a su sistema
social. Sin embargo, se observa que las personas man-
tienen, sobre todo en las llamadas sociedades subdesar-
rolladas e integradas a la economía globalizada,4 una
constante asimetría en dichas relaciones, lo que se tra-
duce en diferentes grados de bienestar para ellas y la Por un lado, no pueden costear los gastos derivados de
población en general.5 Los grados de bienestar abarcan la asistencia de sus miembros a los centros educativos
desde la plena participación hasta la completa exclu- y, por el otro, tampoco pueden quitarlos de sus activi-
sión social, escala con la que se determina el nivel de dades laborales que aunque realizadas de manera no
bienestar tanto individual como colectivo de cada co- continua y mal remuneradas, son con las que logran
munidad. asegurar al menos la subsistencia de todo el núcleo
En un país como México, donde los altos índices de familiar.
pobreza hablan del bajo o nulo nivel de bienestar para Cabe señalar que entre los individuos que provienen
el más amplio sector de nuestra sociedad, de manera de familias en las que la pobreza ha sido la constante
constante se integran a esta situación más ciudadanos por varias generaciones, la gran mayoría si no es que
haciendo cada vez mayor la proporción de la pobla- todos, tiene grandes desventajas: vivir sin el mínimo
ción inmersa en esas condiciones, y la que siempre pre- bienestar y sin los medios económicos para alcanzarlo
senta las características de la falta o insuficiencia de mediante la educación y el empleo adecuadamente
ingresos familiares, resultado de la carencia de empleos remunerado. Los patrones culturales que les permiten
o de empleos bien remunerados, y ausencia de educa- sobrevivir se convierten paradójicamente en refuerzo
ción, originada tanto por la insuficiencia de la oferta de de su tendencia a mantenerse en esa situación o inclu-
las instituciones como por la carencia permanente de so para incrementar su nivel de pobreza y exclusión
recursos económicos de la gran mayoría de familias. social.
Mientras tanto, entre las personas provenientes de
familias con mejor nivel de bienestar, con mayores gra-
4
Cfr. Rolan Robertson, “Identidad nacional y globalización:
falacias contemporáneas”, en Revista Mexicana de Sociología, año dos de instrucción y con ingresos más estables y bien
LX, núm. 1/98, México, IIS-UNAM, enero marzo de 1998, pp. 3- remunerados, los embates de la economía de la globa-
19. lización les representa la depreciación de su formación
5
Cfr. Manuel Ribeiro Ferreira, Familia y política social, Buenos
Aires, Lumen, 2000.
profesional en el mercado de trabajo y, por ende, la

45
 A N T R O P O L O G Í A

permite superar la situación adversa, al menos

cuando aplican esos paliativos o recursos, les es
posible ir retrasando el objetivo que busca la glo-
balización y que parece no ser otro que la pro-
gresiva pauperización.
El problema de desigualdad que la socie-
dad genera a través de políticas económicas,
culturales y sociales basadas sólo en el benefi-
cio de la reproducción del capital y que
además parecen querer asegurar por todos los
medios el ya no contar más con “el lastre” de
las políticas sociales que siempre han tenido
como objetivo el de buscar saldar las desi-
inseguridad permanente respecto al empleo. Esto los gualdades e injusticias que impiden a determinados
obliga en primer momento a potenciar los recursos con sectores de la sociedad alcanzar mejores y similares
los que cuentan y a crear nuevos lazos sociales. Ahora niveles de bienestar, tiene que ser solucionado por las
bien, si por sí mismos ese modelo económico no les instituciones que no diseñan dichas estrategias políti-
cas ni están provistas del poder necesario para rever-
Cuadro 1. tirlas. Así se observa en la ZMCM que la familia ha
tenido que hacerle frente a las ventajas de la macro-
Número de niños de 3 años y menos
economía, que hasta la fecha han resultado inversa-
Frecuencia Porcentaje
mente proporcionales a las desventajas obtenidas en
Ninguno 863 86.3 la microeconomía familiar. Es la familia la que se cons-
1 122 12.2 tituye en unidad básica para proporcionar el bienestar
2 13 1.3 y el desarrollo de sus miembros; la que despliega
3 2 .2 diferentes estrategias que le permiten continuar ejer-
ciendo sus funciones tradicionales y además la que
Total 1000 100.0
suple tanto las viejas como nuevas carencias que la
Fuente: Encuesta directa. DEAS-INAH, México, 2002. política económica y social le plantea, de tal manera
que ahora se ocupa en recomponer los lazos sociales
con los que dota a sus miembros, para así permitirles
Gráfica 1 afrontar las nuevas y, al parecer, programadas agre-
Número de niños de 3 años y menos siones de la economía globalizada.
Pareciera que el sistema capitalista, en especial en
su modalidad neoliberal y globalizada se caracteriza
por deshacer los lazos sociales, por dispersar a las per-
Porcentaje

sonas, por atacar a las familias, de manera especial a

través de su endeble economía; lo que por siglos y aún
en décadas anteriores era mucho más claro para cada
familia, la construcción social y la inserción plena del
individuo en su comunidad, es hoy de lo más oscuro;
la frase “se enamoraron, se casaron y vivieron felices”
no se entiende que suceda como algo casi inevitable,
Fuente: Encuesta directa. DEAS-INAH, México, 2002.
ya ni en los cuentos. El futuro del individuo y el de

46
 A N T R O P O L O G Í A

Cuadro 2
Número de personas de 60 años y más
sus lazos sociales son en el presente la constante Frecuencia Porcentaje
incógnita, sobre todo para los sectores más desprote- Ninguna 761 76.1
gidos, inmersos en la perenne inmovilidad, ante la 1 166 16.6
ausencia ya no sólo de oportunidades sino también de 2 71 7.1
los caminos que proporcionaba la cultura y que todo
3 2 .2
individuo “conocía” por la herencia de la que le hacía
partícipe su grupo, para poder ascender en la escala Total 1000 100.0
social y del bienestar. Fuente: Encuesta directa. DEAS-INAH, México, 2002.
Ante el embate de la macroeconomía y carencia de
eficaces políticas sociales dirigidas hacía la familia, ésta
ha tenido que velar sola por su reforzamiento, por pro- Gráfica 2
mover el desarrollo integral y equitativo de sus miem- Número de personas de 60 años y más
bros, así como luchar para la satisfacción de sus
necesidades, es decir, que la búsqueda del bienestar
familiar queda ahora en mayor proporción bajo la
responsabilidad de esta institución, al mismo tiempo
que por sí misma, tiene que descubrir los medios más Porcentaje
adecuados para ello. De lo anterior, parte el interés de
este trabajo cuya finalidad es describir algunas de las
estrategias con las que las familias que viven en la
ZMCM han ido respondiendo a las adversas políticas
económicas y a la falta de acciones por parte de las
instituciones sociales que les permitan lograr su incor-
poración a niveles cada vez más aceptables de bienestar. Fuente: Encuesta directa. DEAS-INAH, México, 2002.

Las prácticas familiares El primer comportamiento se refiere al número de

niños de hasta tres años que tienen las familias de las
T oda vez que las prácticas sociales se construyen a personas entrevistadas, a diferencia de lo que se encon-
partir de patrones de conducta aprendidos, los que a su traba hasta hace unas cuantas décadas, el porcentaje de
vez permiten el establecimiento de costumbres, o sea pequeños de estas edades tiene una presencia que ape-
de la repetición de las formas aceptables de hacer las nas alcanza el 14% del total de familias entrevistadas:
cosas, las que una vez que se vuelven inoperantes, son la mayor proporción, 12.2%, tienen uno de dicha
sustituidas por otras, es por esto que siempre es factible edad; sólo se encontraron algunas familias con dos,
para el estudioso dar cuenta de su dinámica. Por ello, 1.3%, y únicamente dos que tenían tres niños de tres
ahora es posible proceder a describir los cambios que se años y menos edad. Así, se observa que los pequeños
advierten en las prácticas y en los lazos sociales de las son ahora escasos en las familias de la ZMCM y que
familias que habitan en la ZMCM. cuando llegan ya no siguen la tradicional secuencia
Las estrategias familiares que se analizarán a con- anual (véase cuadro y gráfica 1).
tinuación son siete, con éstas se verá la creación y El segundo, se ocupa del número de personas de 60
concreción de algunas de las nuevas expresiones de años y más que viven en las familias estudiadas, lo
comportamiento que la familia está aportando a sus in- primero que llama la atención es que el porcentaje es
tegrantes para que puedan recomponer sus lazos socia- sensiblemente mayor respecto al caso de los niños de
les, de tal manera que les permitan al menos conservar tres y menos años, pues casi la cuarta parte de las per-
sus mismos niveles de bienestar. sonas entrevistadas, 23.9%, cuenta entre sus miem-

47
 A N T R O P O L O G Í A

Cuadro 3 Cuadro 4
Número de hijos solteros de 18 años y más Edad del hijo mayor soltero,
Frecuencia Porcentaje de 18 años y más
Ninguno 421 42.1 Frecuencia Porcentaje
1 241 24.1 No contestó 2 .2
2 194 19.4 Ninguno 421 42.1
3 108 10.8 De 18 a 20 años 135 13.5
4 24 2.4 De 21 a 23 años 151 15.1
5 9 .9 De 24 a 26 años 123 12.3
6 1 .1 De 27 a 29 años 72 7.2
7 2 .2 De 30 a 32 años 40 4.0
Total 1000 100.0 De 33 a 35 años 17 1.7
De 36 y más años 39 3.9
Total 1000 100.0
Fuente: Encuesta directa. DEAS-INAH, México, 2002.
Fuente: Encuesta directa. DEAS-INAH, México, 2002.

Gráfica 3
Número de hijos solteros de 18 y más Gráfica 4
Edad del hijo mayor soltero, de 18 y más
Porcentaje
Porcentaje

De a 3
De

De
De a 2
De

De
De
N
N

in
o

36 5 a
21

30
24
18

33
27
gu
co

y
a
no

a
a

a
nt

m
32 s
26 s
20
es

29
3

ás
tó

añ

añ
añ
añ

añ

añ
ñ
o

os
os
os

os
o

os
Fuente: Encuesta directa. DEAS-INAH, México, 2002.
Fuente: Encuesta directa. DEAS-INAH, México, 2002.
bros con al menos una persona de 60 años y más:
16.6% registra sólo a una, en tanto que el 7.1% tiene hijos solteros representan sólo el 3.6% (véase cuadro y
a dos y tan sólo dos familias tienen 3 (véase cuadro y gráfica 3).
gráfica 2). Sin embargo, los datos anteriores deben ser matiza-
El tercero describe el número de hijos solteros que dos de tal manera que puedan indicar la relevancia que
tienen 18 años y más y que viven con su familia de orien- tiene en las familias de la ZMCM la presencia de hijos
tación, es decir, con sus padres o con alguno de ellos. solteros mayores de edad, para esto es necesario
Así resulta que casi la sexta parte, 57.9%, de las fami- analizar la edad alcanzada por éstos para comprender
lias entrevistadas cuentan con al menos un hijo soltero el significado de esa situación. Así se entiende en
mayor de edad. De ese porcentaje, el 54.3% lo consti- primer lugar, que los hijos no por haber llegado a la
tuyen los hogares que tienen uno o tres hijos solteros mayoría de edad pasarán de manera automática a for-
y como se puede ver este porcentaje casi alcanza al mar su propia familia o tienen que dejar el núcleo
anterior; en tanto, los que tienen entre cuatro y siete familiar, su presencia se considera no sólo como ade-

48
 A N T R O P O L O G Í A

Cuadro 5 Cuadro. 6
Sexo del jefe de familia Número de divorciados, separados o
Frecuencia Porcentaje con paternidad en soltería
Hombre 801 80.1 Frecuencia Porcentaje
Mujer 199 19.9 Ninguno 783 78.3
Total 1000 100.0 1 196 19.6

Fuente: Encuesta directa. DEAS-INAH, México, 2002.

2 19 1.9
3 2 .2
Gráfica 5 Total 1000 100.0
Sexo del jefe de familia
Fuente: Encuesta directa. DEAS-INAH, México, 2002.

Gráfica 6
Número de divorciados, separados o con
Porcentaje

paternidad en soltería

Porcentaje

Sexo del jefe de familia

Fuente: Encuesta directa. DEAS-INAH, México, 2002.

cuada sino también normal, y, en segundo, que dicha

Número de divorciados, separados o con paternidad en soltería
“normalidad” debe tener cierto límite. Por ello, en este
trabajo, se considera que es “normal” que los hijos per- Fuente: Encuesta directa. DEAS-INAH, México, 2002.
manezcan en el hogar paterno hasta poco después de
haber concluido sus estudios profesionales, lo que común, lo que indica la presencia de nuevas formas de
sucede más o menos hasta los 26 años de edad en familia. En la muestra se encuentra que prácticamente
promedio. Así pues, 40.9% de las familias estudiadas la quinta parte de los hogares tienen al frente una
tienen hijos de entre 18 y 26 años, rango que habla de mujer, 19.9%; en tanto que el resto, 80.1%, declaró
una permanencia en el hogar y que se llega a clasificar que a su hogar lo dirige el hombre (véase cuadro y grá-
como ya se dijo, normal y, por tanto, aceptable. Pero fica 5).
en el resto de los hogares, 16.8%, se tiene que la edad Asimismo, para conocer de manera amplia la causa
del hijo soltero abarca desde los 27 años y hasta más de del impacto que tiene la jefatura femenina, es necesario
los 36. Esto indica una situación que se puede clasi- describir otras dos características de la familia que
ficar como “anormal”, ya que es el periodo de la vida tienen que ver con esa modalidad en la dirección del
en que la sociedad espera que los individuos hayan hogar. La primera se refiere al número de personas que
establecido su propia familia de procreación y que por están divorciadas, separadas o que tienen una pater-
diversas circunstancias —algunas ya analizadas— no nidad en soltería. Se observó en poco más de la quinta
suceda así entre significativa proporción de personas parte de las familias estudiadas, 21.7%, la presencia de
que habitan en la ZMCM (véase cuadro y gráfica 4). una, dos y hasta tres personas que viven alguna de esas
El quinto de los aspectos a analizar trata sobre la situaciones, lo que indica la proporción en que se da la
jefatura de la familia, pues la idea tradicional con desintegración de la relación de pareja, hecho que tam-
respecto a la misma es que sea ocupada por el hombre; bién puede estar propiciando el aumento de la jefatura
sin embargo, la jefatura femenina es cada vez más femenina en el hogar (véase cuadro y gráfica 6). La

49
 A N T R O P O L O G Í A

plantean a la familia, se observa que los habitantes de

Cuadro 7
la ZMCM han ido respondiendo con nuevas formas cul-
Número de mujeres que viven turales que los llevan a modificar la estructura y los
con su pareja y que trabajan roles familiares, traduciéndose en la recomposición de
Frecuencia Porcentaje sus lazos sociales, sin los que les sería más difícil a sus
No contestó 1 .1 miembros superar las fuerzas de la exclusión social
desatadas por el modelo económico que se aplica en
Ninguna 711 71.1
nuestro país.
1 274 27.4
Los cambios percibidos en la sociedad tienen que
2 14 1.4 ver con la forma en que se están reconstituyendo las
Total 1000 100.0 familias; en este estudio se observa la disminución del
número de niños de tres años y menos, así como en el
Fuente: Encuesta directa. DEAS-INAH, México, 2002.
porcentaje de familias en los que ellos están presentes,
lo que se interpreta de distintas maneras. Una es que
Gráfica 7 las políticas de planificación familiar han tenido el
Número de mujeres que viven con mayor de los éxitos, puesto que los jóvenes inician cada
su pareja y que trabajan vez más tarde el establecimiento de su propia familia, y
cuando lo hacen retrasan la llegada del primero de los
hijos al mismo tiempo que limitan su número; además,
si es el caso, dejan pasar determinado lapso de tiempo,
Porcentaje

cada vez mayor, para concebir a los siguientes. La otra

se refiere a que los niños representan para cada vez más
familias un gasto y ya no una inversión como antaño;
otra más es que actualmente existe mayor número de
mujeres que rebasaron la edad límite en la que es posi-
ble la reproducción biológica.
Fuente: Encuesta directa. DEAS-INAH, México, 2002. Por otro lado, el alto porcentaje de personas de 60
años o más entre las familias estudiadas, se explica
desde luego por el aumento en las expectativas de vida,
segunda tiene que ver con el número de mujeres que lo que también influye en una dependencia más pro-
viven con su pareja y además trabajan, ya que al sólo longada de los jóvenes respecto de su familia de orien-
registrar las jefaturas femeninas con base en la primera tación. Tampoco hay que olvidar que la inversión en
característica, se pierde de vista aquellas mujeres que mayor número de adultos con esa edad o más, desvía
siguen compartiendo la vida con su pareja, pero las que recursos que se pudieran invertir en las nuevas genera-
también desempeñan un rol productivo reservado ciones, esto a la vez quizá sea otro motivo más que está
antaño sólo al jefe de familia. Así, se encuentra que en incidiendo en la evidente disminución de los infantes.
casi un tercio de las familias analizadas, 28.8%, hay Ahora bien, cuando se analiza el número y la edad de
una mujer que sin dejar de vivir con su pareja, desem- los hijos solteros de 18 años y más, se advierte que han
peña además un trabajo remunerado. aumentado su tiempo de permanencia en el seno de la
familia de orientación. Hecho que al ser confrontado
Conclusiones con el incremento del número de personas de 60 años
y más, indica que la familia ha construido inédita etapa
Ante la incertidumbre que las nuevas condiciones en su ciclo de vida, caracterizada porque, no obstante
económicas y la falta de eficaces políticas sociales que los hijos están listos para formar su propio hogar e

50
 A N T R O P O L O G Í A

iniciar la fase de reemplazo, ellos continúan

con su familia de orientación; y aunque de
manera distinta aún son dependientes de sus
padres, lo que sin duda exige el establecimien-
to de nuevos lazos sociales que le den un reno-
vado significado a los roles de hijos y padres.
Las razones de esta novedosa situación hay que
buscarlas no sólo en la carencia de empleo para
los hijos, sino también en el aumento de las
expectativas de vida de los padres y asimismo
en la posibilidad que ahora tienen los hijos de
reintegrarse a la familia de orientación cuando
su relación de pareja se ve interrumpida por la
separación, el abandono, el divorcio o pater-
nidad en soltería.
Asimismo se observa que los lazos de la re-
lación con la pareja no siempre tienen la mis-
ma fortaleza que los que se mantienen con los
padres: cuando se rompe el vínculo de pareja,
una de las características de los lazos estableci-
dos con los progenitores, es que son flexibles, lo que grantes de la familia y en función de los cambios que
permite el retorno de los hijos al hogar. Cabe señalar ha tenido el rol del jefe de familia, quien ahora com-
que la proporción de varones que hacen uso de esta parte sus antes exclusivas funciones en el aprovisio-
oportunidad es mayor que la de las mujeres. En esta namiento de los recursos indispensables de la familia y
situación se encuentra poco más de la quinta parte de lo que le da a la jefatura del hogar una dimensión nece-
las familias estudiadas. Sin embargo, no hay que olvi- sariamente distinta.
dar que el hecho de quedarse sin pareja se soluciona Así pues, queda claro que los lazos familiares ya no
también estableciendo una nueva relación, lo que están orientados a sostener gran cantidad de hijos, y
ocurre en mayor proporción entre los hombres, o bien que el aumento de las expectativas de vida permite a la
asumiendo la jefatura del hogar y dando origen a fa- familia contar por más tiempo con la presencia de los
milias monoparentales, entre las que predominan las padres, lo que aunado a los problemas que tienen los
maternas sobre las paternas; ello está indicando además hijos para formar su propia familia, da por resultado la
mayor capacidad entre las mujeres para asumir su inde- aparición de una nueva fase en el ciclo familiar carac-
pendencia y afrontar las consecuencias de sus deci- terizada por la práctica de un nuevo patrón de con-
siones sin la necesidad de retornar al seno de la familia ducta que hace posible la convivencia en familias
de orientación. integradas sólo con adultos, donde los hijos siguen
Por todo lo anterior, resulta claro que el rol de jefe dependiendo de sus padres, pero bajo la dinámica de
de familia ya no es desempeñado sólo por el varón, nuevos lazos, situación que mantienen en tanto
información fundamentada en los datos recopilados, pueden obtener de la sociedad la posibilidad de formar
registrados y analizados que dan cuenta de que tres de su propia familia, la que se expresa como el binomio de
cada siete mujeres que viven con su pareja también tra- empleo bien remunerado y casa propia, y siempre y
bajan, observándose además que dicha actividad se cuando la familia de orientación siga constituyendo la
comparte con los hijos. Esto habla de la existencia de alternativa de paliar las consecuencias del fracaso en la
una nueva forma de relaciones que se da entre los inte- relación de pareja.

51
Teófilo Reyes Couturier*
Elio Alcalá Delgado*
A N T R O P O L O G Í A

Artículo 27,
mercado de tierras y el ingenio
El Potrero
A partir de la década de 1980, la estructura agraria y la sociedad
mexicana experimentaron una crisis, misma que refleja el proceso de
adaptación al nuevo modelo político y económico derivado de la serie de
reformas impuestas por el Fondo Monetario Internacional (FMI), el Banco
Mundial (BM) y la Organización Mundial del Comercio (OMC). Este mo-
delo, conocido como globalización, ha reorganizado entre otros sectores a
la agricultura, al exigir una división del trabajo que obliga al mundo sub-
desarrollado a especializarse en cultivos que requieren mano de obra inten-
sa (por ejemplo, de frutas, hortalizas y caña de azúcar), a cambio de que
Estados Unidos le suministre granos más baratos, cuya producción con-
trola desde 1980, al abarcar el 60 por ciento del comercio mundial de este
producto (Mc Michael, 1998).
De manera simultánea a ese proceso globalizador, se ha dado la gradual
desaparición del Estado benefactor con todas sus consecuencias sociales,
entre ellas la generación de acuerdos de reestructuración que han con-
tribuido a incrementar la deuda externa, así como la devaluación obligada
de la moneda (Chossudovsky, 2002: 298). De hecho, “gracias al imperio
del neoliberalismo se recorta el gasto público y se desbaratan los progra-
mas de bienestar social, las políticas gubernamentales promueven la des-
regulación del mercado de mano de obra, desindexación de ganancias,
empleos de medio tiempo, jubilación anticipada y la imposición de los lla-
mados cortes salariales voluntarios” (ibidem: 9).
De igual forma, las grandes potencias siguen estimulando al Estado
para que abandone su función reguladora, lo que ha permitido a empre-
sas transnacionales a tener un mayor acceso a los recursos naturales. Un
caso particular ha sido la modificación del artículo 27 constitucional en
nuestro país, que ha hecho posible que las tierras de cultivo, aguas y
bosques se conviertan en mercancías.

*
Dirección de Etnología y Antropología Social, INAH.

52
 A N T R O P O L O G Í A

En esta misma lógica, desde 1989 el BM sugirió al

gobierno mexicano impulsar la participación privada
para modernizar el sistema de distribución de alimen-
tos, con miras a reducir el subsidio a los agricultores e
incrementar las exportaciones agrícolas. Asimismo, el
organismo mundial logró el compromiso gubernamen-
tal de dar apertura a los mercados y desregular la eco-
nomía agrícola, esto es, reducir la inversión pública en
dicho sector.
En consecuencia, al liberar a los agricultores del
proteccionismo y paternalismo estatal, el gobierno lo
hizo argumentando que la economía agrícola sería más
eficiente y productiva. Más aún, que las condiciones
socioeconómicas rurales mejorarían en la medida en
que el intercambio y la inversión se incrementasen y
disminuyera la inversión estatal (Barry, 1995).
En síntesis, la globalización exige programas de pri-
vatización, desmantelamiento de la infraestructura so-
cial, desregulamiento de la inversión, el comercio y la
banca, disolución de las medidas de protección ambien-
tal y del empleo, y reducción de los derechos y los sub-
sidios sociales (entre éstos el precio de los alimentos y
los apoyos a la salud pública), así como de los salarios. Si bien es cierto que el espectro de las concepciones
La imposición de tales reformas macroeconómicas y al interior de los estamentos de la burocracia guberna-
comerciales, supervisada por el FMI, la OMC y el BM, mental es muy heterogéneo, también lo es que la con-
tienen la finalidad de recolonizar “pacíficamente” a las cepción dominante considera que la modernización
naciones en desarrollo a través de la deliberada mani- del campo requiere, antes que nada, de un proceso para
pulación de las fuerzas del mercado, lo que inspiró a fortalecer y reordenar la actividad agrícola. Fue para
Hinkelammert a considerar la globalización como “la enfrentar esta necesidad que el gobierno reformó el
totalización totalitaria del automatismo del mercado” artículo 27 y su Ley Agraria, con el fin de vincular a
(Gandarilla, 2003: 103). inversionistas y campesinos (sobre todo ejidatarios) y
En México, estas medidas de ajuste estructural bus- canalizar recursos económicos y financieros del sector
can desmantelar la infraestructura social, una consi- privado para modernizar los sistemas productivos eji-
derable privatización y desreglamentar las leyes que dales (Reyes y Alcalá, 2002), aspecto considerado deci-
protegen a la educación, la industria paraestatal y la sivo en la capitalización del agro y para la plena
tierra, entre otros. Por ello, a principios de 1992 se hi- inserción de nuestro país al proceso de globalización,
cieron modificaciones al artículo 27 constitucional, modelo económico con el que nuestro Estado mexica-
pues representan el instrumento fundamental para rees- no se encuentra profundamente comprometido.
tructurar la sociedad rural mexicana en su conjunto y Las reformas al artículo 27 de la Constitución aban-
adaptarla a las necesidades del nuevo proyecto capita- donan la concepción patrimonialista de la tenencia de
lista integrado al Tratado de Libre Comercio (TLC), en la tierra ejidal, cancelan el compromiso del Estado para
tanto instrumento privatizador de la tierra, pero sobre distribuir tierras y legitiman la venta y transacción de
todo, del conjunto de la vida rural, con el que se busca los derechos agrarios. En particular, suprimen el dere-
favorecer totalmente los intereses del capital privado. cho de los núcleos poblacionales a ser dotados de tie-

53
 A N T R O P O L O G Í A

rras y aguas; legalizan operaciones de venta, renta y

Cuadro 1
aparcería de tierras ejidales; además de optar al domi-
nio pleno, permiten privatizar tierras ejidales y legalizar Ejidos estudiados entre los que abastecen
la propiedad de la tierra en acciones de sociedades mer- de caña al ingenio “El Potrero”
cantiles. Municipio Ejidos que Ejidos
Ante este panorama y dada la importancia y exten- abastecen estudiados
sión del sector ejidal en nuestro país —que abarca 100 al ingenio
millones de ha, es decir, la mitad de la superficie del El Potrero
mismo—, así como del número de ejidatarios —más Atoyac 7 2
de tres millones—, el presente trabajo pretende expli- Cuitláhuac 16 1
car el mercado de tierras ejidales a través del estudio Yanga 7 3
de una región donde predomina la agroindustria de
Paso del Macho 27 3
ingenios azucareros desde la época posrevoluciona-
Amatlán de los Reyes 12 2
ria, y los que son de gran relevancia en el desarrollo
de las fuerzas productivas en esa zona. Por tal razón, Carrillo Puerto 2 -
es importante conocer las tendencias que mostrará la
sociedad campesina regional al incorporarse a la mod-
Cuadro 2
ernización del campo, o dicho de otra manera, el pro-
ceso de cómo se irán transformando, voluntaria o Relación de los ejidos estudiados
coercitivamente, los campesinos en empresarios o por municipio
proletarios. Municipio Ejidos estudiados
La región estudiada se ubica en el estado de Vera- Atoyac Potrero Nuevo
cruz, entidad en la que se localiza el mayor número de
y La Concepción
ejidos del país; y constituye la zona de abastecimien-
to del ingenio El Potrero, uno de los más importantes Cuitláhuac General Alatriste
de México por ser enclave agroindustrial, pues su Yanga Corral de Piedra,
nivel de productividad es muy alto en cuanto a ren- El Maguey y Palmillas
dimiento de materia prima (caña de azúcar) y volu- Paso del Macho La Defensa, Mata de
men de producto procesado (azúcar refinada). Varas y Mata Naranjo
Esa región está compuesta por seis municipios:
Amatlán de los Reyes Peñuela y Potrero Viejo
Atoyac, Amatlán de los Reyes, Yanga, Cuitláhuac,
Carrillo Puerto y Paso del Macho. El ingenio azu-
carero se sitúa en la parte centro oriental del munici- conocimientos más precisos, como ya se dijo, sobre el
pio de Atoyac, en el centro del estado de Veracruz, a mercado de tierras ejidales en México. Y dado que exis-
18º 55’ de latitud norte y 96º 46’ de longitud oeste; ten diferentes vías para abordar esta temática, se optó
limita al norte con los municipios de Ixhuatlán, Tepa- por la de hacer distintos acercamientos empíricos a esa
tlaxco, Zetla y Adalberto Tejeda; al este con los de Cór- realidad, por ello se consideró pertinente mencionar a
doba y Naranjal; al sur con los de Coetzala, Omealca y los autores en los que nos basamos para comprender
Cuichapa, y al oeste con los de Soteapa y Soledad mejor el problema desde diferentes marcos teóricos, los
Doblado (mapas 1 y 2). De 69 ejidos que abastecen de cuales son Concheiro (1995), Pérez Avilés (1995),
caña de azúcar al ingenio El Potrero, se estudiaron 11 Hoffman y Almeida (1995), Hoffman (1996), Procu-
(cuadros 1 y 2). raduría Agraria (1998), Bouquet (1999), Almeida
Cabe aclarar que esta investigación surge como par- (2000), Rodríguez López (2000), Flores (2000) y
te de un conjunto de estudios que pretende alcanzar Escalante (2001).

54
 A N T R O P O L O G Í A

Mapa 1
Ubicación de la región estudiada

En México, se dispone de pocos estudios

regionales realizados por científicos sociales
respecto a la problemática rural. En el caso
específico del mercado de tierras, aquéllos
sólo corresponden a uno o dos ejidos, o bien
se trata de trabajos hechos con base en refe-
rencias documentales y elaborados por las
instituciones responsables de aplicar la Ley
Agraria (Procuraduría Agraria y Registro
Agrario Nacional); por tanto, los autores de
este artículo decidieron emprender un estu-
dio empírico de esa región para conocer las
vertientes y densidades del proceso marcado
por la compra-venta de parcelas ejidales en
Veracruz.
Así, los cambios al artículo 27 constitu-
cional y la nueva Ley Agraria de 1992 posibi-
litan prácticamente todo tipo de transacciones
mercantiles con las parcelas ejidales. Ade-
más, ahora se busca activar el mercado de
tierras y abrir las puertas a la inversión pri-
vada (Almeida, 2000 y Reyes et al., 1996);
sin embargo, como esto último exigía re-
gularizar la tenencia de la tierra ejidal, el
Estado puso en marcha el Programa de Cer-
tificación de Derechos Ejidales y Titulación de 1992 y la conclusión de los trabajos del Procede (entre
Solares Urbanos (Procede), estrategia gubernamental 1995 y 1997) en la región:
diseñada para controlar y legalizar la titulación parcela-
ria de tierras ejidales y comunales, lo que representó […] la noticia de la liberación del mercado de las tierras
ejidales, la posibilidad de vender, comprar, rentar tierras
un paso previo a la privatización y transformación de
o de asociarse con terceros, provocó la activación de las
la tierra en mercancía sujeta a la oferta y demanda del
transacciones de compra-venta, cuyo dinamismo
mercado.
entonces no había tenido equivalente desde la constitu-
Aun cuando en algunos estudios es notoria la uti-
ción de los ejidos [...] se distinguen dos motivos princi-
lización de determinado modelo teórico para formular pales por los cuales los ejidatarios deciden vender sus
y analizar el proceso del tema abordado, en pocos se tierras: conflictos familiares y problemas económicos. Sin
selecciona el fenómeno de la globalización como mar- embargo pocos de ellos venden el total de su patrimonio,
co de referencia para comprender las causas últimas del sino generalmente (una parte) [...] sin embargo, no todas
mercado de tierras ejidales. Es por ello que aquí tam- las enajenaciones registradas corresponden a transac-
bién se exponen los resultados obtenidos respecto a ciones de compra-venta, sino también al reparto de tie-
esta temática, en otras investigaciones, a fin de com- rras entre los hijos del ejidatario (herencias) y encubren la
pararlos con los de ésta. concentración de las mismas por las elites locales, al re-
Por ejemplo, en su estudió sobre tres ejidos del gistrar como compradores a las hijas e hijos de los miem-
municipio de San Andrés Tuxtla, Veracruz, Almeida bros de éstas (autoridades, prestamistas, comerciantes).
señala que, después de las reformas a la Ley Agraria en (Almeida, 2000: 173-174).

55
 A N T R O P O L O G Í A

Mapa 2
Localización de las comunidades estudiadas en
la zona de abastecimiento del ingenio El Potrero
por superficies menores a las reconocidas por el
certificado parcelario.
En general, las ventas de tierra son respuestas de
ejidatarios a problemas de endeudamiento excesivo
o –en casos aislados- de cambio de actividad, estas
transacciones sacan a la luz el deterioro progresivo
de las condiciones de la producción campesina,
que coloca a los ejidatarios con menos recursos en
situaciones de extrema vulnerabilidad y convierte a
la tierra en un recurso de emergencia para solu-
cionar problemas económicos, relacionados con
enfermedades, fallecimientos, etc.; paradójica-
mente, la cesión paulatina de sus medios de pro-
ducción (ya sean estas ventas parciales o de
fracciones) apunta a evitar la pérdida total de la
tierra (ibidem: 175).

Y mientras en Texalpan —localidad ubica-

da en el municipio de San Andrés Tuxtla, a 8
km de la cabecera— la compra de tierras eji-
dales “se da escasamente” y los contratos de
arrendamiento abarcan sólo un ciclo de culti-
vo (Flores, 2000), Hoffman (1995 y 1996)
trata de demostrar en sus estudios que es posi-
ble diferenciar varios submercados de tierras
en México y conocer sus determinantes, o por
Añade que “el dinamismo alcanzado por este tipo de lo menos los factores que influyen en sus dinámicas, a
transacciones entre 1992 y 1995 derivó en un micro partir de las características y funcionamiento efectivo
parcelamiento de las tierras: si hasta antes de 1992 a del mercado, así como de los actores que en el mismo
cada ejidatario le correspondían 10.2 ha en promedio, participan.
cinco años más tarde esta cifra se había reducido hasta Esta autora realizó su investigación en dos ejidos de
4.8 ha por cada uno. En cuanto al número de ejidatar- Veracruz: en un campo citrícola ubicado en el munici-
ios y posesionarios, había pasado de 184 a 374” (ibi- pio de Martínez de la Torre, y en un sembradío cafe-
dem:174). talero en Tlapacoyan, y afirma que “ambos ejidos están
Y explica que aunque insertos de lleno en el mercado, nacional e internacio-
nal, y la producción de autoabasto alimenticio es débil
[…] legalmente no es posible fraccionar los predios que o casi nula. En cambio, el trabajo a lo ajeno o el asala-
fueron deslindados por el PROCEDE, estas restricciones riado son partes integrantes de los sistemas de produc-
impuestas por las autoridades agrarias son rebasadas por ción agrícola” (Hoffman, 1996: 48).
las prácticas locales, dando lugar a otras formas de reg- Asimismo, elabora una tipología de transacciones de
istro paralelas a las ofrecidas por el RAN, ya que estos tierras ejidales planteando que
traspasos de muy pequeños extensiones son registrados
ante un notario público. Este procedimiento irregular […] en tierras ejidales, fuera de la normatividad legal,
conforme a la legislación agraria da lugar a una doble tit- que tiene poco peso frente a la realidad, se dan transac-
ulación de las tierras, ya que el RAN no legaliza las ventas ciones tanto temporales como definitivas (antes “pro-

56
 A N T R O P O L O G Í A

datario decide vender son muy comunes: emigración,

vejez, enfermedad, descapitalización, endeudamiento,
pleito familiar, etcétera (Hoffman, 1996). Los traslados
de derechos se han realizado desde la creación de los
ejidos, y sus formas más usuales son las siguientes:

1) Entre ejidatarios del mismo ejido, la forma de venta es

frecuentemente sobre “partes de parcelas”, es decir,
una fracción de la superficie destinada al ejidatario;
por tanto, no son transmisibles los derechos.
2) Entre el ejidatario y el hijo de ejidatario o avecindado.
3) A los nuevos actores del mercado local o compradores
fuera de los limites ejidales: comerciantes, profesio-
nistas, lideres agrarios, coyotes-pequeños propietarios,
etcétera, y los dos últimos tipos comprenden a com-
pradores del total de la superficie dotada.

Por su parte, Bouquet llevó a cabo un estudio

regional en Tlaxcala, para lo cual utilizó información
del Registro Agrario Nacional y de la Procuraduría
Agraria. A manera de conclusión, asegura que

hibidas” por la ley), cuyas modalidades y frecuencias […] el primer rasgo del mercado de tierras ejidales en el
cambian bastante de una región a otra. En la región estu- estado de Tlaxcala es que sigue siendo poco desarrollado
diada los traspasos temporales cubren esencialmente tres a cinco años de haberse implementado las reformas de
formas, que se diferencian por el tipo de contrato y de 1992 [...] A la fecha (1999) el acaparamiento de tierras
obligaciones de las dos partes involucradas: el arren- ejidales no llega a proporciones preocupantes. La palabra
damiento (pago en efectivo), la aparcería (pago en pro- que mejor resume la situación actual es la palabra transi-
ducto y participación en el costo de producción) y el ción. No basta con decretar la apertura de un mercado de
préstamo de tierras (de hecho existe un pago en fuerza de tierras para que se dé esta nueva situación de un golpe
trabajo), de vara mágica (Bouquet, 1999: 103).

Y añade que “el uso del suelo es la parte clave que Escalante (2001), por su parte, enfocó su investi-
define las modalidades de los convenios en cada uno de gación específicamente en los estados de Veracruz y
los tipos de traspasos temporarios, así como que los Chihuahua, también integra información de la
arrendamientos son los más formalizados a veces, con Procuraduría Agraria y el Registro Agrario Nacional.
un convenio por escrito” (ibidem: 53-54). Cabe señalar que él hizo trabajo de campo en siete eji-
En cambio, los traspasos definitivos se dividen en dos de Veracruz: dos en el municipio de Martínez de la
sucesiones preferentes y traslados de derecho. Las Torre, cuatro en Tlapacoyan y uno en el ejido del mu-
primeras corresponden a determinada forma de heren- nicipio de Misantla. Con base en información obteni-
cia: en donde el ejidatario reconoce ante las instancias da del número de ejidatarios antes y después del
legalmente constituidas a un sucesor prioritario; mien- Procede, asegura que
tras que los segundos constituyen una forma de venta
de la parcela ejidal en la que existe el valor, el precio, el […] la venta de parcelas, previa certificación, era fre-
vendedor y el comprador. Las causas por las que el eji- cuente, y, en algunos casos, como en los ejidos Rojo

57
 A N T R O P O L O G Í A

Cuadro 3
Tenencia de la tierra en las comunidades estudiadas
PROPIEDAD EJIDAL (ha)

Característica
0-3 3.1-5 5.1-8 8.1-10 10.1-15 15.1 y más total %
Comunidad
Corral de piedra 10 6 6 1 1 24 23.08
El Maguey 5 3 8 7.69
General Alatriste 7 7 6.73
La Concepción 14 1 15 14.42
La Defensa 1 7 8 7.69
Mata de Varas 2 2 1.92
Mata Naranjo 2 2 4 3.85
Palmillas 6 3 5 1 15 14.42
Peñuela 4 4 1 9 8.65
Potrero Nuevo 4 1 1 1 7 6.73
Potrero Viejo 4 1 5 4.81
Totales 25 43 25 4 6 1 104
% 24.04 41.35 24.04 3.85 5.77 0.96 100

PROPIEDAD PRIVADA (ha)

Mata Naranjo 2 2 1 1 1 7

Fuente: Información directa 2002.

Gómez y el Jobo, era muy importante [...] La venta de que no implica la salida de la actividad agrícola y, en ter-
tierras certificadas, según el trabajo de campo, tiene como cero, expresa la aspiración de mantener y transmitir la
demandantes a agentes ajenos a los ejidos, siendo los más parcela como un patrimonio familiar” (ibidem: 62).
frecuentes comerciantes locales y profesionistas, los ofe- Como el lector podrá darse cuenta, los autores
rentes adoptan la estrategia de no vender todas sus tierras, coinciden en afirmar que, cuando menos hasta 1997,
o por lo menos siempre conservar una parcela [...] el mercado de tierras ejidales no era significativo, e
En el ejido Francisco Rojo Gómez [...] la tendencia de incluso que el número de operaciones de compra-
la venta ha declinado, ya que de 84 ejidatarios originales,
venta de tierras disminuyó después de finalizar el pro-
18 habían enajenado derechos parcelarios entre 1981-
grama de certificación. Pero no sólo están de acuerdo
1991, principalmente a sujetos ajenos al ejido y recono-
con lo anterior, sino parecen también coincidir con la
cidos como comerciantes tradicionales y profesionales.
De acuerdo con las autoridades ejidales, esta frecuencia se
importancia que tiene el mercado informal de parcelas
reduce a 6 casos entre 1991-1997 [...] las causas de la venta ejidales, aun cuando la información al respecto es difí-
de tierras son básicamente las mismas, es decir, la necesi- cil de conocer, y más aún pretender cuantificarla.
dad o la urgencia de contar con dinero para solventar al- En la actualidad, la mayor parte de ejidatarios que
gunos gastos imprevistos” (ibidem: 43-44). viven en la región constituida por ocho ingenios azu-
careros, ubicados en los municipios de Córdoba,
Asimismo, considera que la venta de tierras ejidales Cuitláhuac, Atoyac, etcétera, conocen, aunque sea es-
no es percibida por los campesinos como “parte de un quemáticamente las reformas al artículo 27 y su respec-
negocio, sino como opción impuesta por la necesidad. tiva Ley Agraria; por tanto, saben también que pueden
En segundo, que se trata de manejar como venta parcial rentar o vender la parcela. Sin embargo, al menos hasta

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 A N T R O P O L O G Í A

asegura, con base en información del Regristro Agrario

Nacional, que entre 1992 y 1997 sólo se registró la
venta de 139 parcelas después de la certificación.
Ahora bien, dado que el número de transacciones de
compra-venta de tierras parceladas debe ubicarse en el
contexto estatal, en el Censo Agrícola y Ganadero de
1991 se consigna que Veracruz contaba con 423 428
unidades de producción rural, cuya superficie de labor
sumaba 3.1 millones de ha, de las que 2.883 millones
eran tierras de temporal. De esta última cifra, 238 304
unidades productivas, o sea un total de 1.5 millones de
ha, correspondían a ejidos y comunidades rurales,
divididas en 222 000 ha para el grupo de predios de
hasta cinco hectáreas, y los restantes 1.3 millones para
el de más de cinco hectáreas.
La información oficial arroja datos que coinciden,
de alguna manera, con los de esta investigación. Como
se ve en el cuadro 3, las comunidades estudiadas mues-
tran poca variación en la estructura de tierras parce-
ladas desde antes de la certificación por Procede hasta
la primera mitad de 2003, el mercado de tierras ejidales el 2002. En efecto, tendencialmente en nueve comu-
en la región —zona de abastecimiento del ingenio El nidades (Corral de Piedra, El Maguey, La Concepción,
Potrero— no se ha convertido en proceso masivo. Y si La Defensa, Mata de Varas, Mata Naranjo, Palmillas,
la venta de tierras es manifestación natural en la vida de Potrero Nuevo y Potrero Viejo) todavía se sigue man-
los ejidos, entonces no altera la estructura de las comu- teniendo la parcela promedio que existía antes del
nidades, en caso de darse regularmente ese hecho, su Procede, mientras en las otras dos (Peñuela y General
incidencia es aleatoria, y no modifica las tendencias Alatriste), ésa ha sufrido cambios debido a las cesiones,
endógenas de la vida comunitaria. herencias o ventas de tierra. En las comunidades de
No obstante, en el momento en que el mercado de Corral de Piedra, General Alatriste y Peñuela se nota
tierras llegue a ser fenómeno importante, podrían cum- un proceso de minifundización; mientras que en Pal-
plirse las predicciones de los tecnócratas en el poder, en millas, es notorio el inicio de la concentración de la
el sentido de que los campesinos se convertirán ya sea tierra, sin embargo, en los restantes ejidos, no, como ya
en empresarios, o proletarios. Es claro que el número se señaló.
de estos últimos sería mucho mayor que el de los En el cuadro 4, se ve que, hasta 2002, en ocho de los
primeros, por lo que tal vez se recompondrían los lati- 11 ejidos hubo transacciones de tierras parceladas; esto
fundios decimonónicos, aunque con otro sentido. es, se compraron parcelas completas o parte de éstas,
Según una investigación de la Procuraduría Agraria también se vendieron, se dieron en aparcería o ren-
(1998), a partir de la certificación del Procede y hasta taron. Una proporción importante de la compra-venta
1997 sólo 3.3% de ejidatarios, del total de la muestra de tierras parceladas fue cedida como herencia de
a nivel país, había vendido toda su tierra parcelada, en padres a hijos, al cónyuge o a otros familiares. Sólo en
tanto 2.1%, sólo una parte. En la misma, se expone Corral de Piedra, El Maguey y Mata de Varas no hubo
que, en el estado de Veracruz, el 6% de ejidatarios estu- transacciones.
diados compró tierras parceladas después de la regula- A su vez, ejidatarios de Mata Naranjo han compra-
rización del Procede; sin embargo, Escalante (2001) do tierras a los rancheros (propietarios privados) que

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 A N T R O P O L O G Í A

Cuadro 4
Ejidatarios que compraron, vendieron, rentaron y emplearon la aparcería
en las localidades estudiadas

Característica Compró tierras (has) Aparcería Vendió tierras Rentó tierras

SI Dio SI Total %
Comunidad 0-2 2.1-4 más de 4 0-2 0-2 2.1-4 0-2
General Alatriste 1 1 2 9.52
La Concepción 1 1 4.76
La Defensa 1 1 2 9.52
Mata Naranjo 1 1 1 3 14.29
Palmillas 3 1 4 19.05
Peñuela 1 3 1 5 23.81
Potrero Nuevo 1 1 2 9.52
Potrero Viejo 1 1 2 9.52
Totales 6 4 3 1 3 1 3 21 100.00
% 28.57 19.05 14.29 4.76 14.29 4.76 14.29 100

Fuente: Información directa 2002.

viven y tienen sus posesiones al norte y este del munici- cosecha, y quienes lo celebran comparten los riesgos de
pio de Paso del Macho; consecuentemente los campe- la producción. Al respecto, en el Código Civil se es-
sinos que compraron sobre todo una parte de la parcela tablece que la aparcería tiene lugar cuando una persona
o la adquirieron completa representan el 2.5% del total (física o moral) da a otra un predio rústico para que lo
de los que participaron en alguna transacción. La mi- cultive, a fin de repartirse los frutos o productos en la
tad de campesinos compró porciones de parcelas me- forma que convenga, correspondiendo al aparcero que
nores a dos hectáreas. Asimismo, menos de la tercera participa sólo con su trabajo por lo menos 40% de la
parte de los compradores a nivel regional adquirió cosecha (ibidem).
predios de entre dos y cuatro hectáreas, y tan sólo la Por renta se entiende el convenio en el que se
quinta parte la parcela completa. En este sentido, establece un monto fijo como pago por el usufructo de
80% de las transacciones anteriores fueron cesiones la tierra, puede ser en dinero o especie, y se acuerda
del titular de la parcela a hijos, cónyuge o familiar antes de la siembra. En los contratos de la Procuraduría
(véase cuadro 5). Para corroborar lo anterior, basta Agraria se estipula simplemente que el arrendador
con observar que en la columna de “vendió tierras” entrega al arrendatario las tierras, con todas sus perte-
sólo aparecen cuatro campesinos —representan 19.0% nencias y en el estado de servir para el uso convenido.
del total de ejidatarios de la muestra—, quienes ven- En la región estudiada son pocos los ejidatarios que
dieron hasta dos hectáreas de su parcela, y sólo la mi- rentan o dan en aparcería sus tierras; así, mientras sólo
noría lo hizo de forma completa, esto sucedió en la 14.3% las rentó, los que las dieron en aparcería repre-
comunidad de Palmillas. sentaron únicamente 4.7% del total. Los campesinos
Por último, pero no por ello menos importante, se cañeros de la región no rentan sus parcelas por dos
encuentran la aparcería y renta de tierras. Por aparcería razones importantes: una, porque los arrendadores no
se entiende el trato en el que el pago que recibirá cada invierten en las mismas durante el tiempo que dura el
una de las partes negociantes, se fija con base en la proceso de cultivo, pues es común que no fertilicen ni

60
 A N T R O P O L O G Í A

desyerben y, sobre todo, no combatan las plagas que

azotan a la caña de azúcar. Tal es el caso de la plaga de
gusano medidor, pues se alimenta de las hojas de la
caña de azúcar y si no se ataca puede acabar con la
siembra de una parcela de nueve hectáreas en menos de
dos años. La otra razón es porque los arrendadores sue-
len pagar entre 3000 y 5000 pesos por el uso de una
parcela de ocho hectáreas durante dos o tres años. En
cambio, los productores que cultivan la caña de azúcar
suelen obtener diez veces más por su venta al ingenio;
por tanto, los que llegan a rentar su parcela es porque
están “necesitados” o “no les gusta trabajar la tierra”.
Así como la información de campo (cuadro 4)
muestra un bajo índice en la cesión de derechos de la
tenencia de tierras ejidales, lo mismo puede constatarse
en los contratos correspondientes registrados ante la
Procuraduría Agraria de la región. Para tal efecto, el
cuadro 5 contiene información de los contratos de ena-
jenación registrados entre 1997 y 2002 por la residen-
cia número VII de la Procuraduría Agraria, con sede en
la ciudad de Córdoba. En el proceso de regularización hijos mayores de 18 años) para que puedan gozar de
de las tierras parceladas de los ejidos, los ejidatarios su derecho de tanto (se les concede la prioridad para
pasan a ser propietarios de las mismas y pueden enaje- que compren la parcela).
narlas, traspasarlas, cederlas, etcétera. En cuanto al pro- f ) La enajenación tiene que ser objeto de un contrato
ceso de compra-venta de parcelas ejidales, la Ley escrito firmado por el enajenante, el adquiriente y dos
Agraria señala que: testigos, y tiene que registrarse en el Registro Agrario
Nacional (RAN) para que el antiguo certificado cause
a) El comprador tiene que ser ejidatario o avecindado del baja y se expida el nuevo nombre del adquiriente.
mismo núcleo ejidal. Si no lo es, tiene que ser recono-
cido como nuevo posesionario mediante una votación La relación contractual entre el vendedor y el com-
de la Asamblea Ejidal. prador puede tramitarse también desde las oficinas de
b) Se prohibe que los miembros del Comisariado Ejidal la Procuraduría Agraria, que coadyuva con el RAN, en
en turno compren tierras. el procedimiento de registro de las enajenaciones. En
c) Un ejidatario no puede tener en su posesión más de
ese sentido, la residencia de la Procuraduría Agraria en
5% de la superficie total del ejido, ni más del límite
Córdoba tiene la relación de contratos de enajena-
correspondiente a la pequeña propiedad.
ciones de parcelas ejidales de entre 1997 y 2002.
d) La enajenación tiene que ser por la totalidad del certi-
En seis de los once ejidos se llevaron a cabo 25 con-
ficado parcelario. Se prohibe la venta de una parte de
la parcela. Sin embargo, un ejidatario puede haber tratos de enajenación de tierras, y las transacciones
recibido varios certificados parcelarios correspondien- fueron realizadas por 3.1% del total de ejidatarios de la
do a varias fracciones de tierra no contiguas. En este zona de abastecimiento del ingenio El Potrero. La
caso, puede vender un certificado y quedarse con los mayor parte, 68%, de esos contratos corresponde en
demás. realidad a cesiones de tierras efectuadas por el titular de
e) La transacción tiene que ser notificada con 30 días de la parcela a los hijos u otros parientes. Como se mues-
anticipación a la familia del enajenante (cónyuge e tra en el cuadro 5, los padres, hombres o mujeres de

61
 A N T R O P O L O G Í A

Cuadro 5
Contratos de enajenación de tierras ejidales de 1997 a 2002
Procuraduría Agraria. Residencia Córdoba

Fuente: Procuraduría Agraria. Residencia Córdoba (2003).

entre 50 y 75 años, cedieron tierras en contrato gratui- realizaron en el 2000, dos en 2001 y cuatro en 2002.
to a parientes consanguíneos en porciones que tuvieron Entre los resultados de este estudio empírico destacan
como mínimo 08-70-36 y como máximo 4-13-41-80 ha. los siguientes: en la región privan las relaciones capitalis-
Por otro lado, ocho ejidatarios, 5.3%, vendieron tas de producción; los campesinos son modernos, están
parte de su parcela, amparados por un certificado parce- insertos en un sistema de plantación que los empuja
lario, y todos los compradores son ejidatarios de cada hacia su total modernización, y siembran caña de azúcar
uno de los lugares; cinco de los vendedores tienen de 38 porque el medio ambiente (condiciones edafológicas y
a 46 años de edad, mientras los tres restantes oscilan pluviométricas) es propicio para el cultivo de la gramínea.
entre 60 y 65 años; siete son hombres y una es mujer. La modernidad de estos campesinos puede mos-
En cuanto a las operaciones de compra-venta, dos se trarse a partir de una serie de características socioe-

62
 A N T R O P O L O G Í A

Cuadro 5
Contratos de enajenación de tierras ejidales de 1997 a 2002
Procuraduría Agraria. Residencia Córdoba (continuación)

conómicas y educativas, por ejemplo: la población sos de entre dos y cuatro salarios mínimos, e incluso
económicamente improductiva es mucho menor que la hay un pequeño grupo de empresarios agrícolas con
productiva, de acuerdo con Chayanov (1974), tal pro- percepciones por arriba de ocho salarios mínimos.
porción indica que la sociedad rural se encuentra en Asimismo, la población muestra de la región presenta
proceso de cambio; pues en el estrato campesino tradi- un índice de escolaridad mayor, 8.8 años, que el
cional el número de pobladores es mayor en grupos de promedio nacional, 7.5 años, y la estructura ocupa-
edad de 0 a 14 años y de 65 años o más; en el estrato cional, según su grado de complejidad, constituye la
de tipo moderno, con cualidades urbanas, ocurre lo consecuencia más importante del proceso de moder-
contrario. La mayor parte de la población económica- nización, aunque persisten barreras tradicionales que
mente activa, dedicada a la agricultura, percibe ingre- inciden en el avance del mismo.

63
 A N T R O P O L O G Í A

Cuadro 5
Contratos de enajenación de tierras ejidales de 1997 a 2002
Procuraduría Agraria. Residencia Córdoba (continuación)

Entre otros rasgos de dicho proceso destacan el que tanto el cultivo de caña como la producción de a-
empleo masivo de la tecnología y el trabajo asalariado; zúcar constituyen fuentes importantes de contamina-
el uso de viviendas más complejas y modernas respec- ción ambiental, ya que implican el uso de herbicidas
to a las habitadas por la mayoría de campesinos étnicos e insecticidas; el proceso de zafra y fases posteriores
—son también parte de la sociedad campesina regio- requieren la quema de hojas y pajas, lo cual genera
nal— y tradicionales y el hecho de que los agricultores grandes cantidades de humo y cenizas; además, en la
enfrentan problemas estrechamente relacionados con producción de azúcar se aplican diversos reactivos quí-
el desarrollo de urbanización. micos (cal, óxido de magnesio, ácido sulfúrico, carbo-
Respecto al mercado de tierras ejidales en la región, nato de sodio, ácido fosfórico, entre otros) cuyos residuos
en los estudios de otros especialistas se concluye que se desechan en el agua utilizada para irrigar cerca de 35%
hasta 1997 no era significativo, y que incluso el núme- de las tierras sembradas con caña de azúcar.
ro de operaciones de compra-venta disminuyó después Así se observa que la apertura de tierras ejidales a la
de finalizado el programa de certificación. Aun cuando inversión privada no tuvo un impacto inmediato sobre
aseguran que el mercado formal de parcelas ejidales no la producción y los patrones de inversión, tampoco
es importante, parecen coincidir en que el informal de generó un flujo importante de capital privado en la
las mismas sí lo es, aunque resulta difícil conocer y agricultura, además de que su renta o venta no creció
cuantificar dicha información. en gran escala. Esto quiere decir que los augurios apo-
También hay grandes coincidencias entre los estu- calípticos sobre la recomposición de los latifundios no
dios elaborados por la Procuraduría Agraria y esta se han cumplido, al menos hasta fines del siglo pasado,
investigación; según esa dependencia, desde la certifi- pues los efectos de la modernización han tenido poca
cación del Procede y hasta 1997 únicamente 3.3% de repercusión en los estratos de los campesinos tradi-
los ejidatarios de la muestra habían vendido toda su cionales y de los campesinos étnicos, ya que las casi
tierra parcelada, mientras 19.0% sólo una parte. inexistentes obras de infraestructura y sus formas de
Finalmente, especialistas en la materia consideran organización los hacen poco atractivos para una posi-

64
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ble asociación con el capital y sus tie- mundial, México, Siglo XXI/UNAM, 2000.
rras no se han incorporado a un mer- Concheiro Bórquez, Luciano, “Conceptualiza-
ción del mercado de tierras: una perspectiva
cado dinámico. cam-pesina”, en Mercado de tierras en México,
Por tanto, y a pesar de la consoli- México /Roma, UAM-Xochimilco/FAO, 1995,
dación del proceso de globalización, pp. 159-184.
Concheiro Bórquez, Luciano y Herminio Bal-
en los próximos veinte años no habrá tazar Cisneros, “Mercado de tierras en la re-
venta masiva de parcelas ejidales, gión sur de Sonora. El caso de la Asociación
porque las tierras de campesinos Rural de Interés Colectivo ‘Jacinto López’”,
modernos y tradicionales —sobre en Mercado de tierras en México, México/Ro-
ma, UAM-Xochimilco/FAO, 1995, pp. 125-
todo estos últimos— ya no son atrac- 158.
tivas para los inversionistas debido a Escalante, Roberto, El Mercado de tierras en
su ubicación, aridez y a la carencia de México, Santiago de Chile, ONU/CEPAL (Serie
Desarrollo Productivo, 110), 2001.
obras de infraestructura. Es probable Flores, Alberto, “Tierra: eje condicionante de
que las de los campesinos modernos la dinámica de los grupos domésticos en una
se incorporen al mercado intensivo comunidad de los Tuxtlas, Veracruz”, en Eric
cuando las relaciones de oferta y de- Léonard y Emilia Velázquez (coords.), El
Sotavento veracruzano. Procesos sociales y
manda sean decantadas por la socie- dinámicas territoriales, México, CIESAS/IRD,
dad campesina regional; es decir, 2000, pp. 161-170.
cuando las formas de actuar y pensar Gandarilla Salgado, José Guadalupe,
Globalización, totalidad e historia. Ensayos de interpretación críti-
de la sociedad moderna logren modelar a los niños que ca, México/Buenos Aires, UNAM/Ediciones Herramienta, 2003.
en veinte años serán dueños de esas tierras ejidales, Hoffman, Odile, “La tierra es mercancía... y mucho más. El mer-
quienes probablemente las privaticen y las lancen al cado de tierras ejidales en Veracruz”, en La sociedad rural mexi-
mercado, pues sus opciones de vida se orientarán hacia cana frente al nuevo milenio, vol. III, México, INA/UAM/Plaza y
Valdés, 1996, pp. 41-80.
las urbes y no en el medio rural. Hoffman, Odile y Elsa Almeida, “Mercado de tierras en la región
Finalmente, tanto en la información de la Procu- de Martínez de la Torre, Veracruz. El caso de los ejidos Miguel
raduría Agraria como la de nuestro estudio coinciden Hidalgo y Rojo Gómez”, en Mercado de tierras en México,
México/Roma, UAM-Xochimilco/FAO, 1995, pp. 23-66.
en que el mercado de tierras regional tiene poca rele- Los tratos en ejidos certificados, México, Procuraduría Agraria-
vancia y no hay ningún indicio empírico que nos su- Dirección de Estudios y Publicaciones, 1998.
giera la posibilidad de que a mediano plazo surja una McMichael, Philip, “Reconsiderar la globalización: otra vez la cues-
fase de dinamismo masivo. tión agraria”, en Revista Mexicana de Sociología, núm. 4, Méxi-
co, IIS-UNAM, 1998, pp. 3-37.
Pérez Avilés, Ricardo, “Mercado de tierras en el valle de Atlixco,
BIBLIOGRAFÍA Puebla”, en Mercado de tierras en México, México/Roma, UAM-
Xochimilco/FAO, 1995, pp. 67-108.
Almeida, Elsa, “Cambios y probables tendencias en el mercado de Reyes Couturier, Teófilo, Elio Alcalá Delgado et al., Campesinos,
tierras ejidales en la zona de transición maíz-tabaco en la región artículo 27 y Estado mexicano, México, INAH/Plaza y Valdés,
de los Tuxtlas, Veracruz”, en Eric Léonard y Emilia Velázquez 1996.
(coords.), El Sotavento veracruzano. Procesos sociales y dinámicas ———, El proyecto Vaquerías. Experimento modernizador de la
territoriales, México, CIESAS/IRD, 2000, pp. 171-180. agricultura, México, INAH/Plaza y Valdés, 2002.
Barry, Tom, Zapata’s revenge. Free trade and the farm crisis in Mexico, ———, “El mercado de tierras en México”, en Diario de Campo,
Boston, South End Press, 1995. suplemento núm. 24, México, INAH, enero-febrero 2003, pp.
Bouquet, Emmanuelle, “Mercado de tierras ejidales en Tlaxcala. 102-108.
Formalidad e informalidad del cambio institucional”, en Rodríguez López, Juan, “El parcelamiento ejidal y los cambios en
Estudios Agrarios, núm. 11, México, Procuraduría Agraria, las estrategias de reproducción socioeconómica en una comu-
enero-abril, 1999, pp. 67-106. nidad popoluca de la sierra de Santa Marta”, en Eric Léonard
Chayanov, A.V., La organización de la unidad económica campesina, y Emilia Velázquez (coords.), El Sotavento veracruzano.
Buenos Aires, Nueva Visión, 1974. Procesos sociales y dinámicas territoriales, México, CIESAS/IRD,
Chossudovsky, Michel, Globalización de la pobreza y nuevo orden 2000, pp. 153-160.

65
Daniel Nahmad Molinari*
Ana Nahmad Rodríguez**
Daniel Inclán***
A N T R O P O L O G Í A

Vida cotidiana y
reclusión en el Centro
de Readaptación Social
del Estado de Tabasco.
Una perspectiva de la cárcel en la periferia 1

No era el miedo a que lo detuvieran lo que lo hacía mantenerse en

pie, sino un impulso extraño que lo empujaba más allá del miedo.
‘La cuestión es que no puedo otra cosa —razonó Jack—, no puedo
otra cosa sino seguir huyendo, aun cuando me pongan preso, seguir
huyendo incluso dentro de la propia cárcel.’

José Revueltas, Los motivos de Caín

Él dentro de mí y Yo dentro de Él, atados a nuestro círculo que es

más espantoso que el peso entero de todas las cadenas imaginadas a lo
largo del Tiempo, cuya longitud, altura y profundidad son constantes,
invertebradas e inaprensibles, pero que suceden por culpa nuestra,
esclavos definitivos y sin fin de una pluralidad inagotable, cada vez
más deshabitada, Él de la suya, Yo de la mía, mirándonos cada uno
con los ojos del Otro, perpetuos hasta quedarnos ciegos.

E
José Revueltas, El reojo del yo

sa cosa abstracta llamada “modernidad capitalista” se hace concre-

ta en los cuerpos y en la memoria de los sujetos sociales mediante el con-
flicto entre emancipación y regulación.2 El proyecto mítico de la
modernidad ha fundamentado su existencia en la defensa de la libertad de
los “sujetos autárquicos”, que viven relaciones sociales que pretenden re-
*
Centro INAH Veracruz.
**
Maestrante del Posgrado en Estudios Latinoamericanos de la UNAM.
***
Maestrante del Posgrado en Historia de la UNAM.
1
Ponencia presentada en el Congreso Internacional de Estudios Latinoamericanos
“Delito, justicia y castigo en América Latina”, organizado por la Universidad de Bío Bío,
de Chile, y la Universidad Nacional General Sarmiento, de Argentina, en la ciudad de
Chillán, en Chile, octubre de 2006.
2
Carlos Marx desde sus primeros escritos desarrollaba el problema de la reproducción
del capital más allá de los ámbitos productivos y lo llevaba al terreno material y simbóli-
co del cuerpo del trabajador. Véase Carlos Marx, Escritos de juventud, México, FCE, 1982.
Michel Foucault trabajó con más amplitud el tema de la reproducción de la modernidad

66
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gularla y disciplinarla. La libertad se desarrolla en una En este trabajo pretendemos poner en duda las afir-
sociedad empeñada en frenarla. La imposición de la maciones sobre la clasificación social de cierto tipo de
modernidad capitalista no ha sido fácil: el proceso civi- sujetos sociales: los delincuentes.4 Mediante el estudio
lizatorio, económico, ético y estético ha tenido que en- de la vida cotidiana del Centro de Readaptación Social
frentar a las diversas tradiciones históricas en lucha. La del Estado de Tabasco (CRESET), ubicado en el sureste
dominación del sistema nunca es total, los sujetos mexicano, criticaremos las funciones de castigo y nor-
siempre huyen, permanecen en un estado latente de malización de las cárceles como parte del proceso civi-
rebeldía. El conflicto es el componente esencial de este lizatorio y de regulación social impuesto por el Estado.
sistema social.3
heredera de la teoría crítica, dialoga con los análisis que Bolívar
capitalista en el cuerpo de los sujetos sociales, articulando para Echeverría realiza sobre los mitos constituyentes de la modernidad,
ello el binomio conceptual poder y contrapoder, un poder consti- de los que destacan el mito del sujeto autárquico como respuesta
tuyente del sujeto —en su doble acepción, como sujetado y como preformativa a la masificación del mundo de vida, y el de la liber-
actor— y una resistencia permanente a esa acción, desarrollada en tad, que invierte la relación de enajenación y dominación que sirve
campos de fuerza desiguales. Véase Vigilar y castigar, 7a ed., de base al sistema capitalista, al presentarla como un espacio de
México, Siglo XXI, 1986; Michel Foucault, Historia de la sexuali- acción voluntaria y consciente. Véase Bolívar Echeverría, Las ilu-
dad I. La voluntad del saber, 28ª ed., México, Siglo XXI, 2000. En siones de la modernidad, México, El Caballito, 1998.
los últimos años David Harvey ha retomado el tema del cuerpo 4
Aquí la figura de Michel Foucault es indispensable, ya que sis-
como medio de acumulación del sistema capitalista, entendién- tematizó una larga discusión sobre lo arbitrario de las categorías
dolo en un sentido amplio y trascendiendo la formula desgastada usadas en la vida cotidiana, que responden a intereses de grupos
de mente y cuerpo. Véase David Harvey, Espacios de esperanza, específicos por normalizar las prácticas y por controlar la enun-
Madrid, Akal, 2001. ciación de la realidad. Así, la enunciación que delimita las acciones
3
Boaventura de Sousa Santos basa su análisis de la modernidad sociales no únicamente está cargada de posiciones ideológicas, sino
en el estudio del conflicto latente que genera la promoción de li- que promueve una serie de prácticas que aseguran esas posiciones.
bertades individuales fundamentadas en la razón y la voluntad, así Pierre Bourdieu también ha contribuido a este tema, mediante el
como el extremado control social que normaliza y regula las estudio de lo que llama violencia simbólica, que incide en la orga-
acciones individuales y colectivas mediante la racionalización nización significativa del mundo y las acciones cotidianas. De todo
instrumental. Véanse Boaventura de Sousa Santos, Crítica de la esto se concluye que las taxonomías sociales son relaciones históri-
razón indolente, Valencia, Desclee, 2002, y Boaventura de Sousa cas que se producen en el marco de la lucha de clases y de las rela-
Santos, El milenio huérfano, Madrid, Trotta, 2004. Esta posición, ciones de poder.

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mados delincuentes, por la moral y la razón

civilizatoria, son sujetos que construyen legali-
dades de convivencia organizada y que estable-
cen relaciones sociales complejas entre ellos.7
Tabasco es un estado que se ubica en el sur-
este de la República Mexicana, en la costa del
Golfo de México y en la frontera con Gua-
temala; su economía se basaba tradicionalmen-
te en la agricultura (caña, cacao, plátano), la
ganadería, pero desde principios del siglo XX
Dentro de estas instituciones se generan formas de se inició en la explotación petrolera, sobre todo al
autoorganización que van más allá de los proyectos peni- poniente de la entidad, y ya en la década de los ochen-
tenciarios, es decir, que trascienden la construcción de ta de ese siglo la exploración y explotación del llamado
las representaciones del “delincuente” y del mundo de oro negro alcanzaron un auge nunca visto, lo que vino
la ilegalidad, poniendo en duda los fundamentalismos a transformar a la entidad.
morales bajo los cuales se clasifican los actos de ciertos La modernización y urbanización de la antigua villa
sujetos. El sentido último de este trabajo es demostrar de San Juan Bautista, rebautizada en los años treinta
que la delincuencia es una relación social que no reside como Villahermosa por el anticlerical gobierno de
sólo en la voluntad del individuo y que éste de ninguna Tomás Garrido Canabal, implicó la transformación de
manera es un ser anormal dentro de la homogeneidad una pequeña ciudad provincial a una fundamentada en
social, ya que su modo de actuar depende de las rela- la economía terciaria, que creció por la migración de
ciones en las que reproduce su vida.5 los habitantes de los pueblos y ciudades cercanas, así
En las cárceles hay una vida comunitaria con un sen- como por la llegada de técnicos y administradores de
tido particular, que se define y conforma sobre la base otras ciudades petroleras. Hoy en día, Villahermosa es
de sus propios procesos históricos. La vida en algunas conocida como “la Houston mexicana”.
prisiones periféricas, en especial en América Latina, es
más que la construcción de espacios diseñados por una acciones sociales y reducirlas a su mínima instancia, el individuo.
racionalidad civilizatoria, es también una construcción Para el orden moral impuesto por la racionalidad civilizatoria de la
desde abajo, por parte de aquellos sujetos sociales modernidad capitalista, el fundamento de las acciones se localiza
en el individuo, como unidad de la estructura social, que en el uso
sometidos a un proceso de reintegración a la legalidad de su libertad decide actuar de otra forma. Así, los delincuentes
social impuesta desde arriba. La vida cotidiana en estos siempre se han visto como individuos aislados, al margen del com-
espacios pone en duda la operación quirúrgica, aséptica plejo entramado social, eliminando las responsabilidades colectivas
de su actuar.
y anónima del proyecto penitenciario que pretende 7
James Scott ha estudiado la multiplicidad de formas de
restituir al sujeto que delinque al orden social vigente, resistencia en ámbitos en los que la vida de las mujeres y hombres
aislándolo de la comunidad a la que pertenece y es reducida a grados de sobrevivencia como la esclavitud, la sobre-
reduciendo sus acciones a hechos de mera voluntad explotación obrera, la dominación religiosa. En estas condiciones
se generan comunidades políticas que en todo momento ponen en
individual.6 La vida en el CRESET demuestra que los lla- duda la vigencia del sistema social que los mantiene oprimidos;
estos procesos generan espacios y temporalidades, llamados limi-
5
La criminología crítica se ha dedicado a desentrañar los fun- nales por Victor Turner, en los que se suspende la legalidad
damentos ideológicos y los intereses de los grupos que administran hegemónica mediante la construcción y la práctica de legalidades
la delincuencia en el mundo contemporáneo, estudiando los cen- emergentes. Esto contribuye a demostrar que la dominación nunca
tros de reclusión, las llamadas políticas de readaptación social y el es total, y que se genera en espacios de tensa calma, como la dialéc-
sentido de restringir las posibilidades vitales de los sujetos sociales tica del amo y esclavo, propuesta por Hegel. Véase James Scott, Los
al mantenerlos encerrados en un espacio pretendidamente asépti- dominados y el arte de la resistencia, México, Era, 1998; Victor
co y neutral, resultado del “progreso civilizatorio”. Turner, El proceso ritual, Madrid, Taurus, 1988 y G.W.F. Hegel, La
6
La ética capitalista se ha caracterizado por disgregar las fenomenología del espíritu, México, FCE, 1976.

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Durante el boom petrolero de los años

ochenta, y como parte del reordenamiento ur-
bano, se demolió la antigua penitenciaría, ubi-
cada entonces en el centro de Villahermosa. Se
construyó en su lugar el moderno CRESET, pen-
sado para alojar al cada vez mayor número de
“delincuentes”, que crecía al mismo tiempo
que el flujo de dinero, que las prácticas urbanas
de consumo conspicuo y las demandas de se-
guridad de los nuevos sectores sociales. Todos
ellos producto de la petrolización de la vida cotidiana. lo bajo de estas tierras las lluvias torrenciales provocan
El CRESET es una cárcel de mediana seguridad, pen- frecuentes desbordamientos. El año de 1999 fue par-
sada para albergar a mil ochocientos internos, que en la ticularmente grave, precipitaciones extraordinarias
actualidad casi alcanzan los dos mil ochocientos; entre amenazaron con colapsar la presa Peñitas, y ante este
ellos trescientas son mujeres. Un acontecimiento fun- inminente peligro se abrieron sus compuertas, el resul-
damental en la historia de este centro fue una gran tado: toda la ciudad inundada por más de un mes.
inundación.8 Gracias a ella se radicalizaron procesos del En la cárcel el nivel del agua alcanzó hasta dos me-
pasado y se construyeron nuevas relaciones sociales. En tros. Esto obligó a los internos de la planta baja a poner
septiembre de 1999 Villahermosa “se fue a pique”: más sus pertenencias en alto, tanto que tuvieron que trepar
de dos terceras parte de la ciudad quedaron cubiertas hasta las azoteas de los edificios.10 Este problema no fue
de agua. La creciente no respetó a ricos ni a pobres y el el mayor, la nula acción de la dirección del penal per-
penal de Villahermosa fue una de las áreas más casti- mitió que reinaran las bandas que desde antes opera-
gadas.9 Durante los cuarenta días que duró la inun- ban dentro.11 Durante las siete semanas de inundación
dación se escribió una de las páginas más dramáticas de se ejecutaron cinco motines, oficialmente hubo once
su historia, que quedó guardada en la memoria y en los muertos y más de cuarenta heridos; ninguno por el
cuerpos de muchos internos: “Fue una película terri- agua, todos por las riñas internas. Aunque según la
ble”, recuerda uno de ellos. memoria colectiva de los internos fueron más de
Quien no ha visto la lluvia en Villahermosa no ha cuarenta los finados.
visto llover. Este estado posee una particular ubicación Los custodios se negaban a entrar en las instala-
geográfica en una de las regiones de mayor precipita- ciones bajo esas condiciones. La dirección del penal
ción en México, más de dos mil milímetros anuales. La suspendió la visita familiar. Esto motivó dos de los
ciudad está localizada en un punto donde las masas de
aire húmedo provenientes del golfo chocan contra la 10
Entrevista de Daniel Nahmad con internos del penal y
serranía chiapaneca, produciendo una de las regiones “Desvían colonos el Río Carrizal”, La Jornada, 8 de octubre de
deltaicas más importantes del continente bañada por 1999.
11
“Los reos del penal de Villahermosa se amotinaban para exi-
los ríos Usumacinta y el Grijalva. Además, a causa de gir comida, agua potable y que los trasladaran a otras prisiones.
Desde el pasado fin de semana los presos han mostrado sus moles-
tias por las aguas que se metieron a sus celdas… La protesta con-
8
Fundamental en el sentido de fundar, de dar sentido y sig- tagió la cárcel de mujeres —a un lado del penal— donde las
nificado a una serie de prácticas en un nuevo orden de legalidad reclusas desde el techo del edificio apoyaban a sus compañeros. De
social. vez en cuando se escuchaban algunos disparos dentro del penal,
9
La catástrofe urbana fue tan extendida, que un funcionario donde también había custodios y agentes armados. 'Son balas de
del gobierno estatal, José Eduardo Rovirosa, declaró que Tabasco salva', decían los mandos. Los internos lanzaban piedras hacia la
“vive las inundaciones más democráticas de su historia… lo mismo dirección del penal y destrozaban muebles.” “Reportes de caso de
perjudicó a ricos que a pobres.” “Persiste la zozobra en Tabasco”, cólera y otro río desbordado en Tabasco”, La Jornada, 13 de oc-
La Jornada, 10 de octubre de 1999. tubre de 1999.

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motines, y como medida de presión de las autoridades venían de visita. Las autoridades del penal nos tienen
se cortó el abastecimiento de alimentos y productos incomunicados. Por favor, hagan llegar este boletín a los
básicos a los presos. La comida se hacía dentro del medios de comunicación. Atentamente, la población
penal entre aguas cargadas de excrementos y cuerpos de interna.14
animales muertos (ratas, perros, cucarachas). Los gru-
pos más violentos asaltaban a los más débiles, como lo Como resultado de esos hechos la Comisión
habían hecho cotidianamente desde años atrás, sólo Nacional de Derechos Humanos calificó al CRESET
que sin las restricciones que la autoridad del penal les como uno de los penales en peores condiciones del país
imponía.12 y emitió una recomendación que se sumó a las cuatro
Las bandas de presos lograron abrir un acceso a los lanzadas desde 1993. Desde el año de la inundación la
juzgados aledaños a la cárcel, los internos se introdu- Comisión no ha vuelto a emitir ninguna otra recomen-
jeron en las bodegas, donde había armas, alcohol y dro- dación a la dirección del penal y algunas cosas han
gas decomisadas por las autoridades. La masacre no cambiado sustancialmente.15
tuvo límites, el alcohol y los abundantes psicotrópicos Cuando las aguas bajaron se comenzó a establecer el
enloquecieron a los internos, quienes recorrían el penal orden, muchos de los líderes de los grupos violentos
anegado asaltando a diestra y siniestra.13 En tanto, las habían muerto o habían sido trasladados a otras pri-
autoridades pidieron a la marina que rodeara el edifi- siones. Algunos internos aprovecharon esta situación
cio y disparara contra quienes intentaran huir. La única para impulsar la pacificación del penal, lo que coin-
acción de la dirección del penal —encabezada por cidió con la caída de las viejas autoridades. Los nuevos
Víctor Manuel Cabrera— fue trasladar hacia otros mandos se vieron obligados a negociar y a ablandar sus
penales a los presos de alta peligrosidad que voluntaria- posturas. Se reconfiguró un orden transitorio y con él
mente lo pidieran. La situación era crítica, en una carta se inició una nueva etapa en la historia del CRESET, ca-
de auxilio que un reo hizo llegar al exterior se lee: racterizada por nuevas reglas de convivencia y una con-
ciencia comunal diferente.
Solicitamos ambulancia, en el interior del penal hay diez La inundación fundó nuevas prácticas de organi-
heridos. Al culpable del motín lo tienen el director y el zación social. La vida en el penal se estructuró a partir
capitán Pedrero [sic]. Hay gente herida. Queremos agua del recuerdo trágico de lo sucedido durante más de un
para beber. El agua [que inunda el lugar] está electrocu- mes. La tradición oral ha mantenido viva la historia, la
tada con alta tensión. El capitán la electrocutó. “radio bemba”, la radio de boca en boca, es el vehículo
Queremos que hagan algo, por favor. Todo fue porque el de comunicación de una memoria social que reactua-
director prohibió la visita familiar. El capitán Gutiérrez, liza ese periodo trágico. Los sobrevivientes son los en-
del grupo DFP [Dirección de Fuerza de Protección], baleó cargados de narrar a los que recién ingresan lo sucedido
a los internos, y el subdirector con el capitán Pedrero tiró el 15 de septiembre al 5 de noviembre de 1999. “Hoy
gas a las visitas. Golpearon sin piedad a varias señoras que la cárcel es un kinder garden”, dice un interno que vivió
ese periodo.
12
Entrevistas de Daniel Nahmad con internos del penal. La constante actualización de la historia sirve de
13
Los reportes periodísticos confirman la información que los
presos dieron durante las entrevistas realizadas. “A pesar de que las recordatorio y de aliento para generar otro tipo de
pugnas por el alcohol fueron factor fundamental en la muerte de prácticas, en las que no se reproduzca la violencia
nueve reos durante el motín del 29 de octubre, aún permanecían colectiva. El pasado no sólo quedó en las mentes de los
en el penal varias cajas de aguardiente, por lo que se generaron
nuevos problemas… Los hechos violentos se desataron esta
presos, muchos lo guardan en sus cuerpos, como el
madrugada cuando internos de alta peligrosidad, visiblemente
alcoholizados y armados con machetes y otro tipo de armas blan-
cas, llegaron al edificio dos, de sentenciados, y agredieron a los reos 14
“Presos del penal de Villahermosa se amotinan”, La Jornada,
de este lugar.” “Riña en la cárcel de Villahermosa deja 2 muertos y 17 de octubre de 1999.
23 heridos”, La Jornada, 4 de noviembre de 1999. 15
Recomendación 004/2000, CNDH, www.cndh.org.mx

70
 A N T R O P O L O G Í A

interno que perdió una pierna por un balazo

de escopeta. Otros tantos conservan cicatrices
como resultado de la violencia. La memoria
colectiva sirve para generar costumbres en
común y para reorganizar la vida cotidiana y
evitar que algo similar vuelva a suceder. Los
internos no quieren olvidar el pasado, por ello
generan nuevos espacios de convivencia y una
autoorganización eficiente.
Al contrario de lo que construye el orden
de verdad del discurso jurídico, los delincuentes ence- Lo primero que hicieron los presos después de la
rrados en el CRESET establecen reglas de coexistencia y inundación fue capturar con sus propios medios a los
socialidad más allá de las normativas disciplinarias del internos más violentos, a los que habían abusado de la
sistema penitenciario mexicano abandonado por los violencia. La agresión de las bandas no sólo fue contra
gobiernos locales y federales, que sólo sirve como es- los cuerpos de los reclusos, también afectó su dignidad
cuela de criminales profesionales en la mayoría de los al violentar a sus familiares y los pocos espacios de par-
casos. Lo reos, que día a día reafirman sus espacios de ticipación. La inundación no sólo se recuerda como un
convivencia, no son sujetos en estado de excepción, no periodo de muerte, sino sobre todo como el de una
transgreden el orden social por un acto de maldad vida indigna, ultrajada por el gobierno de las bandas y
inmanente: son producto y productores de relaciones la ineptitud e intimidación de las autoridades, un perio-
sociales. Sin negar la responsabilidad ética que les co- do que anuló las relaciones que los reos podían cons-
rresponde por las acciones que los mantienen encerra- truir y puso en peligro su vida y la de sus familiares.
dos, hay que decir que no son portadores de un mal Gracias a la construcción de una memoria colec-
metafísico, sino actores en una retícula de interdepen- tiva y a la defensa de su dignidad, que desde fuera
dencias e interdefiniciones sociales. No hay que olvidar parece estar completamente anulada, los internos se
que las cárceles, como las conocemos hoy en día, son constituyeron como sujetos sociales, capaces de auto-
un invento burgués, un espacio del proceso civilizato- organizar sus pequeños y grises espacios vitales. Las
rio en el que se pretende normalizar, disciplinar y con- condiciones inhumanas de su estancia persisten, así
trolar a los que corrompen la legalidad del orden como la pobreza de la mayoría de los internos, el dete-
hegemónico. Esto tiene un contenido de clase: los que rioro de las instalaciones, el abandono de las autori-
habitan las prisiones son generalmente los más explota- dades locales y federales; sin embargo, el pequeño gran
dos y marginados, son excepcionales los sujetos con triunfo radica en la restitución de su dignidad me-
posibilidades económicas en reclusión. diante la construcción de relaciones de convivencia
La reorganización social de los internos del CRESET autorreguladas, en la que se respetan elementos vitales
permite apreciar la conformación de una comunidad como la vida, la familia, las creencias religiosas y el tra-
local que transitó de una cárcel dominada por las bajo. Esta nueva etapa se distingue por un gobierno
mafias y la violencia —algo muy similar a lo que que comparten autoridades “electas” por los propios
sucede en las cárceles brasileñas— a una cárcel en la reclusos y autoridades oficiales. Con esto se garantiza la
que la comunidad de reclusos negocia constantemente paz y un desarrollo económico sin precedentes en el
con la dirección para generar reglas implícitas de con- penal, con flujos de capital beneficiosos para los inter-
vivencia y autorregulación. En esta relación se logran nos y sus familias.16
eficientes niveles de gobernabilidad, en espacios
autoorganizados de acción y participación para los que 16
Esta información, y la que sigue, se obtuvo del trabajo de
habitan la prisión. campo de los tres autores.

71
 A N T R O P O L O G Í A

El gobierno de los presos se afianza a través de los familiares y amigos pueden compartir el día con los
cabos de cada edificio y cada área; éstos son electos por internos en situaciones de amabilidad y sociabilidad
los hombres de mayor prestigio y antigüedad, lo que les que dan a la prisión un carácter humano, contrario a
da autoridad ante la población (la antigüedad es un ele- ciertos sistemas carcelarios como los británicos o los
mento muy fuerte de poder, el preso más antiguo en la estadounidenses, en los que los reos permanecen en
celda es el cabo y tiene la jurisdicción a su interior). La severos aislamientos sociales.
función de los cabos es el mantenimiento y limpieza de Los días de visita son agradables momentos fami-
las áreas a su cargo, así como la solución de conflictos. liares: los presos y su parentela comparten alimentos en
Los cabos de patio y de cocina son interlocutores ante quioscos y jardines o en grandes galeras donde cuelgan
las autoridades oficiales del penal, en particular con el decenas de hamacas multicolores para el descanso de
jefe de seguridad, que es el encargado del orden interno los visitantes, entre los juegos de los niños que asisten
del penal. Esta autoridad resuelve los conflictos ma- al penal.
yores y decide la reubicación o aislamiento de los reos Este importante flujo humano en el interior del
conflictivos. Aún persiste la tradición de expulsar, in- penal, sustentado en la armonía interna, ha conducido
cluso violentamente, a presos conflictivos de las áreas a un cambio significativo en la economía de la comu-
comunes y enviarlos a las inhumanas zonas de aisla- nidad. Mientras la violencia reinaba (antes de la inun-
miento; en dichas prácticas participa toda la población. dación y durante ella) el flujo de dinero de las visitas a
La relación de los reos con los custodios ha cambiado: los internos era reducido: los asaltos y extorsiones la
éstos practican la vigilancia sin armas. Algunos custo- inhibían. Lo mismo sucedía con las actividades pro-
dios logran desarrollar relaciones amistosas con los pre- ductivas: no eran redituables ante el dominio de las
sos y hasta realizan negocios con ellos. Esto no quiere mafias, sólo las drogas se consolidaban como negocio,
decir que hayan desaparecido los resentimientos ante pero siempre estaban vinculadas con el crimen y las
los vigilantes, quienes encarnan a la sociedad que los pugnas de los distintos grupos. Después de la inun-
castiga. dación se fortalecieron negocios como fondas, torterías
Persiste la corrupción en el penal, pero se debe con- y establecimientos de antojitos, abarrotes, verdulerías,
siderar que ésta se da en todos los niveles de la estruc- juguerías y expendios de pozol (bebida a base de maíz,
tura social e institucional en México. Casi nada se tradicional de Tabasco y del Sureste), todos ellos de los
mueve sin dinero y casi todo se consigue con él, como propios internos. Durante los días de visita se venden
los certificados de primaria y secundaria expedidos por pollos asados y mariscos; la venta ambulante se incre-
el Instituto Nacional para la Educación de los Adultos menta con dulceros, vendedores de pan, tortillas, ciga-
(INEA), que se venden por unos cuantos pesos, ya que rros, ropa y otros.
el nivel económico de los internos es muy bajo. La co- El principal producto del penal son las hamacas.
rrupción es muestra del desinterés de los gobiernos fe- Éstas se venden sobre todo en los días de visita, su pre-
deral y estatal y de la dirección del penal por generar cio varía de ochenta a los mil pesos de acuerdo con el
espacios habitables, regidos por programas y con fines presupuesto del cliente y de la calidad del tejido. Los
sociales claros. La única ley que no se altera es la del vendedores de hamacas recorren el penal con sus mer-
intercambio de excedentes para omitir, agilizar u olvi- cancías a cuestas; éstas se pueden adquirir a muy bajos
dar responsabilidades y compromisos. precios para obtener así buenas ganancias al revenderlas
Sin embargo, la paz social de este nuevo periodo ha en el exterior. Muchos reos tejen y dan su producción a
fortalecido dos aspectos básicos de la vida en el CRE- sus familias para ayudarlas de alguna forma. Además del
SET: la visita familiar, que tiene lugar los días jueves, tejido de hamacas se desarrollan otras actividades en los
sábados y domingos de las nueve de la mañana a las talleres, al margen del apoyo institucional. Se trabaja la
seis de la tarde, y la producción de hamacas, que se madera en múltiples presentaciones: adornos, marcos
lleva a cabo en todos los rincones del penal. Los para cuadros, sillas de hamaca o muebles. Junto con esta

72
 A N T R O P O L O G Í A

actividad está la de los pintores de cuadros.

Todos los que viven de producir artesanías son
autodidactas, pues no hay un programa oficial
que impulse el desarrollo de labores industria-
les o manuales. El éxito de esta producción es
una muestra más de la capacidad de autoorga-
nización de los reos, que mantienen con su tra-
bajo y dinero los talleres y generan espacios de
enseñanza para los presos interesados en
alguno de los tantos oficios.
A la construcción de estas nuevas relaciones han lucha por espacios vitales más humanos, en los que se
contribuido en gran medida las iglesias: Dios en la cár- pugna por el respeto mínimo a la vida y dignidad. Este
cel. Actualmente hay más de diez iglesias en el penal, a fenómeno durará tanto como se pueda actualizar la
las protestantes se les prestan salones de clases y la memoria y generar costumbres en común, para asegu-
católica tiene un edificio propio. La presencia de estos rar un diálogo mínimo sobre los principios básicos de
espacios sirve para autorregular la vida cotidiana de los convivencia. No es un proceso eterno, sobre todo en las
individuos, en ellos se alimentan los sueños de salir al condiciones estructurales en las que se realiza y contra
mundo exterior o la resignación ante las altas conde- las que resiste. Las instituciones legales y el discurso
nas, incluso el estar toda la vida encerrado. La figura de disciplinario se empeñan en administrar la delincuen-
Dios ha jugado un papel importante en la pacificación cia, como si ésta surgiera de la nada y pudiera resolverse
de la vida social. Más allá de mantener entretenidos a tan fácilmente como una gripe, como una enfermedad
los presos durante horas entre cantos y rezos, les sig- que ataca al cuerpo social. El llamado delincuente es,
nifica una espacio de esperanza. continuando con esta metáfora médica, el virus social
Generalmente se autorregulan todas las prácticas, que se reproduce y contra el que combaten las institu-
incluso las más nocivas como la drogadicción (de fuer- ciones de seguridad y orden. Lo que se olvida en este
te presencia en el penal) que representa un problema de orden discursivo es que los sujetos son producto de
salud social, pero que también es un factor económico. múltiples relaciones y su problema principal es el sis-
Una de las formas de lograr este control es la promo- tema de reproducción de la vida material, en el que las
ción de la uroterapia —la ingesta de los orines propios, posibilidades de desarrollo de una vida digna son cada
libres de toxinas—. Ya no existen las vendetas de vez más escasas.
muerte entre los grupos distribuidores al interior, A pesar de la homogeneidad de los discursos de la
aunque se mantiene la economía clandestina de la razón instrumental, traducidos en instituciones sociales,
droga. Por consenso la droga se tolera y su escasez los sujetos nunca se someten por completo al entrama-
provoca serios motines dado el alto grado de depen- do racional y sistemático en el que pretende colocarlos
dencia de la población, sobre todo de la marihuana y la una razón leviatánica, formulada más allá de las volun-
cocaína. El alcohol es otra sustancia de alta demanda tades y decisiones de los individuos. La enajenación
que es tolerada por autoridades (tácitamente), y se nunca es total, siempre quedan intersticios donde la
obtiene, en su mayoría, de frutas fermentadas. Los psi- autoorganización pone en duda las afirmaciones y los
cotrópicos son enérgicamente perseguidos y castigados procedimientos de las estructuras sociales, en particular
por la población interna, pues se les asoció con la vio- en su dimensión disciplinaria. Las tecnologías del poder
lencia durante la inundación; estas sustancias son san- están en pugna contra las tecnologías de la resistencia.
cionadas por la autoridad y estigmatizadas por la El orden de verdad impuesto por la monocultura del
memoria colectiva. saber occidental siempre está cuestionado por las prác-
La memoria social de los reos permite la constante ticas cotidianas.

73
 A N T R O P O L O G Í A

lista, y que dentro reconstituyen su vida para

funcionar bajo otro orden de relaciones. Segu-
ramente muchos de ellos regresarán a la vida
violenta al salir, transgredirán el orden social
en cuya construcción no participan directa-
mente y que los mantuvo aislados durante
alguna parte de su vida. Muchos de ellos ex-
presan un resentimiento y actúan en conse-
cuencia, pero esto no se explica únicamente
por la acción personal sino por su compleja
dimensión social.
Otro fenómeno latinoamericano sinteti-
zado en el penal de Villahermosa es la gran
cantidad de polleros (traficantes de indocu-
mentados) e indocumentados que lo pue-
La experiencia de la vida cotidiana del CRESET blan. A través de sus historias se puede vislumbrar la
demuestra que los presos no son aquellos sujetos malig- tragedia que la migración ilegal significa en nuestro
nos por naturaleza, imposibles de reintegrar satisfacto- continente.
riamente a la sociedad, por lo que es mejor olvidarlos en Cuando se ven esos rostros olvidados, aislados por
un espacio inhumano en apariencia separado del resto un pensamiento instrumental y por una ética de clase,
del entorno social. Los presos son, por el contrario, se encuentra un sujeto como cualquier otro, un hombre
agentes de su historia, constructores de una politicidad o una mujer que no tienen el mal dentro de sí. Su cuer-
cotidiana a pesar de las limitaciones materiales en que la po está historiado por la ignominia de las relaciones
mayoría de ellos han vivido. Seguramente muchos de sociales en su totalidad, no por sus acciones indivi-
ellos han delinquido más de una vez, pero sus accio- duales; la pobreza que se expresa en su cuerpo famélico,
nes no son respuesta a la anormalidad individual de su piel maltratada, sus manos acabadas por múltiples
su actuar, sino a la iniquidad de la organización social trabajos no es resultado de su maldad intrínseca, sino de
capitalista. las relaciones sociales en las que desarrollan sus pocas
Los presos por asesinato no necesariamente han de posibilidades de vivir.
asesinar en la cárcel. Un hombre que dio muerte a sus El estudio crítico de los sistemas penitenciarios en
hijos es ahora el encargado de uno de los puestos de co- América Latina, y en el mundo, debe acompañarse con
mida en el penal. Es un viejo que pasará el resto de vida una crítica al sistema social en el que se generan: el sis-
encerrado, y que por medio de sus guisados socializa tema capitalista y sus instituciones de disciplinamiento
con los internos, les cuenta su historia y escucha la de y control de las acciones de los sujetos sociales. El
ellos. Como la suya hay más historias. Cuando uno eufemismo de llamar a los espacios de reclusión centros
sube la mirada desde aquellas grandes manos que de readaptación social forma parte de la lógica discursiva
afanosamente tejen con pequeñas agujas, se encuentra del mundo moderno en el que las cosas se enmascaran
con el torso de un hombre corpulento, que amable- para legitimar la existencia de relaciones asimétricas y la
mente sonríe ante la pregunta por su trabajo. Este dominación de ciertos sectores sobre otros. Por medio
hombre ya no defiende su dignidad por medio de la de los órdenes de verdad se califica quién delinque y
fuerza y la imagen imponente de su cuerpo, ahora lo quién no, se homogeneizan las acciones normalizán-
hace con el trabajo que aprendió en la prisión. Como dolas al máximo, con el fin de mantener una estabilidad
éstas hay cientos de historias de hombres que fuera del ficticia en un orden social que pretende ocultar los con-
penal violentaron los pactos sociales del orden capita- flictos sociales.

74
 Antonio Reyes*
A N T R O P O L O G Í A

Los textos en los cantos

del mitote tepehuán:
¿perdidos o inexistentes?

L as ceremonias agrícolas conocidas genéricamente con el vocablo

nahuatl mitote, ampliamente difundidas en el área histórico-cultural del
Gran Nayar,1 adoptan características particulares entre cada uno de los
cuatro grupos indígenas de la región. Asimismo, estas ceremonias son
denominadas con un vocablo distinto en lengua vernácula: neixa en hui-
chol, mitote en cora, xuravet 2 en náhuatl mexicanero y xiotalh en tepehuán.
Una característica distintiva de los mitotes son las noches que sus par-
ticipantes pasan en vela bailando en torno al fuego sagrado localizado al
centro de la plaza de baile. La danza se realiza con el acompañamiento de un
arco musical —excepción hecha de las ceremonias huicholas donde se uti-
liza el tambor— que, colocado sobre un tecomate que sirve de caja de re-
sonancia, se percute con dos varitas que el músico sujeta en cada una de
sus manos. En las ceremonias coras, el músico canta toda la noche (Preuss,
1998 [1906]: 120) y durante dos días en las ceremonias huicholas
(Neurath, 2002 [1998]: 252). Los cantos contienen textos referentes a las
acciones de los dioses en los confines del universo, escenificadas en los
patios de mitote (cfr Preuss, 1998 [1906]: 145), así como largos textos de
narrativa mitológica y partes dialogales de negociación con las deidades
(Neurath, 2002 [1998]: 250).
Por otra parte, respecto a los xuravet mexicaneros, Preuss (1998 [1908]:
206) menciona que sus cantos tratan de la bendición que los mexicaneros
esperan obtener si observan cuidadosamente sus antiguos ritos; también
describen los preparativos y las diferentes ceremonias de la fiesta. Por su
parte, Alvarado (1996: 102) menciona que durante el baile del xuravet, el
músico ejecuta y canta cinco sones; en otro lugar señala que “el músico
toca el arco y canta” (Alvarado, 2004: 119), pero no ofrece más detalles.
*
Centro INAH Durango.
1
Espacio geográfico que comprende porciones de los estados de Nayarit, Jalisco,
Durango y Zacatecas. El Gran Nayar está culturalmente conformado por cinco grupos
etnolingüísticos: coras, huicholes, tepehuanes del sur, mexicaneros y mestizos.
2
Palabra de origen cora que significa Estrella de la Mañana (Preuss, 1998 [1908]: 206).

75
 A N T R O P O L O G Í A

Caso distinto es el de los tepehuanes de Santa María profundice sobre el tema de los cantos debido a lo poco
de Ocotán (Juktir), Mezquital, Durango, donde las manifiesto que eran éstos durante los xiotalh que
noches de baile en el xiotalh (el mitote en sentido estudié. Sin embargo, no deja de llamar la atención por
estricto) transcurren con la música del arco musical, de qué una práctica común (los cantos) en los otros
una flauta y un tamborcito de dos parches, acompaña- mitotes del Gran Nayar no se realiza, al menos de
dos por el canto lastimero pero bien entonado del forma tan clara, entre los tepehuanes de la comunidad
músico, en el que pocas veces se pronuncian palabras de Santa María de Ocotán.
(Reyes, 2001).3 Una respuesta sencilla a la pregunta anterior es “que
los cantos se han perdido”. No obstante, considero que
La música y el canto en los mitotes tepehuanes sería precipitado aceptar esa posibilidad sin mayor
cuestionamiento o un análisis más profundo. Las ob-
El único clásico de la etnografía que trata de los tepe- servaciones de Sánchez Olmedo (op. cit.) y Remigton
huanes del sur, Lumholtz (1904 [1902]: 440-458), no de Willett (op. cit.) al respecto son bastante acertadas,
menciona nada acerca de los cantos cuando se refiere al y con base en mis investigaciones puede agregarse lo
mitote que se realizaba entre los tepehuanes de San que presento a continuación.
Francisco de Lajas. Sin embargo, al describir un mitote El baile del mitote dura alrededor de diez horas.
mexicanero de la comunidad de Pueblo Viejo (hoy lla- Comienza después de que se oculta el sol y termina al
mado San Andrés Milpillas Grande), Lumholtz (ibi- amanecer. Durante ese periodo de tiempo se realizan
dem: 462-464) menciona que el músico era tepehuán, cinco tandas de baile de aproximadamente dos horas
ya que los mexicaneros los tenían en muy alta estima. cada una, durante las cuales el músico percute el arco
Por otra parte, Mason (1948: 298), al referirse a los musical y en momentos entona algo así como aye, aye.
mitotes de Xoconostle, dice que todos los cantos care- En otras partes del canto también se puede escuchar
cen de palabras con excepción de uno. Las palabras de que repite las palabras xiotalh, xiotalh, y “la que llora-
este canto eran “el mitote, está floreciendo” (idem). ba, la que lloraba”. En otro momento se dice kuarulh
Otro autor, Hobgood (1970: 402), quien estudió la xayo choc, gu tutuya, que me han traducido como “flor
misma comunidad que Mason, menciona que el hom- de dama de la mañana”; donde kurulh es un tipo de
bre que toca el arco canta “le la le la le la la le [...]”. lirio que en ocasiones se coloca en el arco que se sobre-
Asimismo, Sánchez Olmedo (1980: 101) sólo dice que pone al altar del mitote; conforme avanza el canto
“de vez en cuando el tañedor [del arco] deja escapar también se oye xiotalh baji, que quiere decir “se ter-
una melodía [...]. Esta melodía, que algunas veces es un minó el mitote”, aunque no necesariamente se canten
canto, rompe la monotonía impuesta por el sonido del en el momento que concluye. Otras veces se dice xio-
arco [...]”. Remigton de Willett (1995: 345) señala que talh baji paabaduk, “ya se va” o “se terminó el mitote,
“el músico sagrado ejecuta un canto lastimero de tres no, que no se va”. Respecto a esto, algunas personas me
frases, es decir, en tono menor, acompañado con golpes han comentado que no se refiere al final del mitote
de un arco y, opcionalmente, con tambores y flauta y sino al hecho de que el mitote “ya se va, se va al cielo”.
el rítmico clap-clap de los huaraches de los danzantes Una persona me ha contado que su padre, quien era
resonando en la noche”. músico del mitote comunitario,4 cantaba algunas com-
En un trabajo anterior (Reyes, op. cit.), me ocupé posiciones que —él recuerda— se entonaban de acuer-
exclusivamente del ciclo ritual del mitote tepehuán, no do con el contenido de la letra y en diferentes
momentos del xiotalh; nos decía que se trataba de can-
3
En general, esta información es válida también para el mitote ciones muy cortas y repetitivas como las anteriores. Por
realizado en la comunidad tepehuana de San Francisco de Ocotán,
donde he realizado estancias de campo mucho más cortas. 4
En los cuatro grupos indígenas del Gran Nayar las ceremonias
Respecto a los instrumentos musicales tocados durante el mitote, de mitote se realizan tanto en un nivel de organización comunitario
en San Francisco únicamente se utiliza el arco. como familiar.

76
 A N T R O P O L O G Í A

“La confesión” de los tepehuanes, “los perdones” de los

tepecanos y el “dar parte” de los mexicaneros

U na vez que la autoridad del patio de mitote enciende

el fuego sagrado al anochecer del domingo,6 el mitote
comienza formalmente con el acto de “confesarse”.7
Todas las personas de la comunidad que se han con-
gregado en el patio de mitote pronuncian una oración
en voz alta, la que dura entre 30 y 60 minutos, y la que
tiene una estructura bien establecida, con partes que
cada persona debe saber de memoria, y con otras en las
que cada quien confiesa sus faltas “al costumbre”, par-
ticularmente las transgresiones sexuales cometidas
durante el estado de abstinencia ritual. “La confesión”
también contiene las peticiones que todos hacen “al
Dios” para que haya salud y buenas lluvias en todo el
mundo. El tiempo que cada persona tarda en confe-
sarse depende de cuantas faltas tengan, pero particular-
mente, de cuánto domina el discurso, de tal forma que
son los ancianos quienes tardan más tiempo.
su parte, Jesús Jáuregui (comunicación personal) ase- En contraste con esta oración que pronuncian todas
gura conocer a una familia tepehuana que vive en la las personas, están las que los principales o autoridades
comunidad de San Juan Bautista (Rosamorada) en del mitote realizan tres veces al día —aproximadamente
Nayarit, y menciona que en su mitote familiar los can- al amanecer, después de mediodía y en el ocaso—,
tos conservan el texto. Sin duda alguna será muy fruc- cuando se dice que ellos “dan parte al Dios”. Estas ora-
tífero poder estudiar ese mitote y, por ello, no debemos ciones, a las que no he tenido acceso, tienen su equiva-
descartar la posibilidad de encontrar otros más donde lente entre los mexicaneros de San Pedro Jícoras y han
los cantos también conserven su letra.5 sido registradas por Alvarado (1996), de tal forma que
Fuera de los breves textos que he mencionado, nada podemos valernos de ellas para tener una idea general
hay de largos cantos que narren los actos de los dioses de lo que podrían decir su equivalente tepehuán. “El
o describan las acciones de los mitoteros más allá de dar parte expresa las posiciones del recorrido del sol du-
que el mitote ya se va. Ello no significa claro, que el rante el día. Su aparición, el cenit y el momento de
músico no mantenga algún tipo de interlocución con romper el ayuno y el obscurecer” (ibidem: 96). Dentro
las deidades, pues la música y el “canto” representan un de una estructura tripartita bien establecida (apertura, de-
medio de interlocución por excelencia con ellas. sarrollo y clausura) se narran las acciones de las divi-
Antes de emitir un juicio respecto a qué pasa o ha nidades en el momento de la creación, cuando se dejó
sucedido con los cantos del mitote tepehuán, quisiera todo “el costumbre”; también se pide la protección con-
referirme brevemente a otros textos rituales pronuncia- tra las enfermedades, chismes, envidias y se dan discul-
dos durante esas ceremonias, y con los cuales están re- pas por la humildad de las palabras dirigidas a las
lacionados los tepehuanes. deidades (Alvarado, op. cit.: 152-155).

5
También debe tenerse la precaución de que, incluso en Santa 6
En San Francisco de Ocotán ello ocurre un martes (Reyes,
María, cuando he preguntado si los cantos de mitote tienen letra, 1999, p. 2).
la gente sin dudarlo contesta que “sí”, pero se refieren justo a las 7
Los días subsiguientes a los del inicio del mitote, “la confesión”
pocas palabras que ya he mencionado. se realiza durante cinco días al mediodía.

77
 A N T R O P O L O G Í A

de las fiestas son las largas canciones cantadas por el

Cantador con el acompañamiento del arco musical.
Cinco canciones con un promedio de hora y media de
duración cada una, con cortas interrupciones, comenzan-
do poco después del anochecer, durando hasta poco
después del amanecer. [...] La recitación de los perdones
al comienzo, y una vez más al final de la ceremonia, cuan-
do los asistentes son bendecidos con las flechas ceremo-
niales y con agua de peyote, son las otras características
principales de la fiesta (Mason, 1913: 348).9

De acuerdo con lo expuesto y con la amplia pre-

sentación que hace Mason de los textos (1965 [1918]),
puede decirse que “los perdones” poseen características
muy similares a las de “la confesión” y del “dar parte”.
También es muy importante señalar que, aun cuando
Resalta el hecho de que estos textos mexicaneros Mason advierte sobre los cantos del mitote, sólo men-
comiencen y terminen con frases en tepehuán, en las ciona que éstos además de largos están divididos en
que se hace referencia a “nuestro gran padre y a nues- cuatro partes, cada uno dirigido a cada punto cardinal
tra gran madre” (Alvarado, op. cit.: 132-143). Por lo (Mason, 1913: 348). En cambio, respecto a “los per-
poco que he podido escuchar de las oraciones equiva- dones” enfatiza que “sin el estudio de los perdones
lentes tepehuanas, comienzan y terminan con una fór- muchas características de la religión tepehuana podrían
mula muy similar: Dios Jiñ chat, Dios Jiñ ñaan, que ser pasadas por alto (ibidem: 347). Con esto quiero
literalmente significa “Dios nuestro padre, Dios nues- decir que probablemente Mason consideró de mucho
tra madre”. Dicha fórmula también se repite varias mayor interés “los perdones” que los cantos del mitote,
veces en “la confesión”.8 Y, por último, hay que men- tanto que se dio a la tarea de transcribir y traducir al
cionar que de forma muy semejante comenzaban “los inglés 37 de ellos (Mason, 1965 [1918]. No obstante,
perdones” tepecanos registrados por Mason (1965 tenemos noticias de que Mason (1952 [1948] también
[1918]) en el pueblo jalisciense de Azqueltán. logró registrar algunos cantos, los cuales aún no han
Mason (op. cit.: 91) considera que “los perdones” sido estudiados.
son muy similares en forma y contenido a los cantos y
oraciones recolectados por Preuss entre los coras. Lo Conclusión
anterior, aunado a que “los perdones” son pronuncia-
dos por el principal llamado Cantador Mayor (idem) Todo indica que el caso tepehuán de Santa María de
en los mitotes tepecanos, en un lugar llamado patio y Ocotán es diferente de los otros del Gran Nayar,10 en
donde también se toca el arco musical, puede llevarnos cuanto a la posesión de cantos con grandes textos en
a confundir “los perdones” con canciones semejantes a los mitotes; pero cierto es que tampoco está muy claro
las que registró Preuss entre los coras. Pero, aunque (al menos en el material publicado y disponible) si los
breve, Mason es claro: casos tepecano y mexicanero son distintos.
9
Traducción y subrayado mío.
El funcionario jefe religioso de los tepehuanes es el 10
Recientemente he realizado trabajo de campo en las comu-
Cantador Mayor. [...] Su obligación es oficiar las ceremo- nidades de Santiago Teneraca y San Francisco de Lajas (la misma
nias o fiestas religiosas. [...] Las principales características que visitó Lumholtz a finales del siglo XIX) y, en general, algunas
personas me han informado que los textos son muy cortos, tal
8
Sobre todo en la que escuché en San Francisco de Ocotán. como en Santa María de Ocotán.

78
 A N T R O P O L O G Í A

Más allá de pretender emitir un dictamen definitivo

sobre “el paradero de los textos tepehuanes”, prefiero
limitarme aquí a sugerir algunas hipótesis de trabajo,
que aunque divergentes entre sí, pueden guiar futuras
investigaciones.
1ª. Ya que los textos de los cantos de mitote consti-
tuyen una parte fundamental de este tipo de rituales
agrícolas en el Gran Nayar que los tepehuanes com-
parten con coras, huicholes y mexicaneros, es probable
que los cantos del xiotalh tepehuán cayeran en desuso,
hasta ahora, de forma inexplicable.
2ª. El caso particular de Santa María de Ocotán es
atípico, y es necesario investigar entre las otras
cabeceras rituales tepehuanas en donde se celebra
xiotalh.
3ª. Los textos de las canciones del xiotalh tepehuán
son escasos y muy cortos, y no hay razón para pensar
que se han perdido, puesto que pervive una gran can- Caliente de Tepic y Jalisco, y entre los tarascos de Michoacán (trad.
tidad de actos rituales estructuralmente “menos impor- de Balbino Dávalos), 2 vols., Nueva York, Charles Scribner’s
tantes” relacionados con el mitote. En ese sentido, es Sons, 1904 [1902].
Mason, John Alden, “The Tepehuan Indians of Azqueltan”, en
preciso recordar que el músico y la música de arco se International Congress of Americanists, Proceedings of the XVIII
encuentran en cada mitote, por lo que no hay razón Session, London, 1912, Londres, Harrison and Sons, 1913.
para pensar que han olvidado los cantos. ———, “The Tepehuan and the other Aboringines of the Mexican
Sierra Madre Occidental”, en América Indígena, vol. VIII, núm.
Creo que es necesario que tomemos en cuenta las 4, México, 1948, pp. 288-300.
tres hipótesis y se vayan descartando una por una. Sin ———, “Tepecano Prayers”, en International Journal of American
embargo, considero a la tercera como la más viable. Linguistics, Nueva York, Franz Boas editor, Nueva York, 1965
Relacionando las tres, podríamos pensar en una cuarta: [1918].
———, “Southern Tepehuan Material”, textos y canciones
tras un prolongado tiempo en el que no fue posible grabadas en Durango, México, 1952 [1948]; véase
realizar mitote, una vez reestablecido, los cantos no www.amphilsoc.org/library/browser/m.htm
pudieron ser recuperados. Pero esto es mera especu- Neurath, Johannes, Las fiestas de la casa grande. Procesos rituales, cos-
movisión y estructura social en una comunidad huichola, México,
lación.
INAH/Universidad de Guadalajara, 2002.
Preuss, Konrad Theodor, Fiesta, literatura y magia en el Nayarit.
BIBLIOGRAFÍA Ensayos sobre coras, huicholes y mexicaneros, Jesús Jáuregui y
Johannes Neurath (comps.), México, INI/Centro Francés de
Alvarado, Neyra, Oralidad y ritual, “el Dar Parte” en el Xuravet de Estudios Mexicanos y Centroamericanos, 1998.
San Pedro Jícoras, Durango, Morelia, Universidad Michoacana Remigton de Willett, Elizabeth Ann, “El sistema dual de festivales
de San Nicolás de Hidalgo, 1996. de los tepehuanes del sureste de Durango”, en Anales de
——, Atar la vida, trozar la muerte. El sistema ritual de los mexi- Antropología 29, México, IIA-UNAM, 1995, pp. 341-359.
caneros de Durango, Morelia, Universidad Michoacana de San Reyes, Antonio, “Mitote comunal de junio en San Francisco de
Nicolás de Hidalgo-Exconvento de Tiripetío, 2004. Ocotán (Cooshigam)”, informe de campo, 1999, mecanoes-
Hobgood, John, “The Ixcaitiung or Ruling Man and the Chul. A crito.
Tepehuan Epic”, en XXXVIII Internationalen Amerikanisten- ———, “El mitote comunal de los tepehuanes de Santa María de
kongresses. Stuttgart-München, 12 bis 18 August 1968, vol. 2 Ocotán (Juctir), Durango”, México, tesis de licenciatura en
Verhandlungen. Kommissionsverlag Klaus Renner, München, Etnohistoria, ENAH, 2001.
1970, pp. 401-411. Sánchez Olmedo, José Guadalupe, Etnografía de la Sierra Madre
Lumholtz, Carl, El México desconocido. Cinco años de exploración Occidental: tepehuanes y mexicaneros, México, INAH (Científica,
entre las tribus de la Sierra Madre Occidental; en la Tierra 92), 1980.

79
 Selene
Álvarez-Larrauri*
S O C I O L O G Í A

Imposiciones de campo en los

cuerpos intersubjetivos

D espués de muchos años de academia, no deja de sorprender cómo

los sociólogos y antropólogos somos capaces de distinguir con claridad las
dicotomías a través de las cuales los diferentes grupos humanos interpre-
tan la realidad: masculino-femenino, frío-caliente, cielo-tierra, afuera-
adentro, abajo-arriba, superior-inferior, alto-bajo, grande-pequeño,
recto-torcido, etcétera. Y por otro lado, somos ciegos ante las dicotomías
que parecen tener vida propia: individuo-sociedad, biológico-social,
histórico genérico-individualización psíquica, realidad social-realidad
psíquica, diferenciación sexual-diferenciación cultural, naturaleza-cultura,
sexualidad-intelectualidad, identidad-relaciones sociales, conciencia-
inconciencia, subjetividad-objetividad, social-político, económico-social,
simbólico-corporal, coerción-consentimiento, psíquico-social, imposición
externa-impulso interno, agente-instrumento, ciencia-política, homosexua-
lidad-heterosexualidad, construcción cultural-identidad genérica, estruc-
turación psíquica-identidad sexual, sexo amor-sexo comercio.
Para interpretar deductivamente la realidad compleja, además de la uti-
lización de grandes categorías abstractas, realizamos otra operación, la
más de las veces justificada académicamente: una partición de la realidad
del sujeto en segmentos: mente, cuerpo, procesos hormonales, procesos
simbólicos, prácticas, etcétera. Este segmentar la realidad permite la apro-
piación de un objeto de estudio propio y la construcción de un cono-
cimiento basado en los diferentes saberes científicos. El problema es que
la segmentación y el conocimiento de la parte no son ni comparables ni
compartibles entre los distintos saberes, y se acumula mucho trabajo de
investigación que no está aportando al conocimiento del complejo objeto
que todos nos repartimos: el ser humano.
Así, por ejemplo, la construcción de la identidad sexual es estudiada
desde el psicoanálisis, la fisiología, la biología, la antropología, la socio-
logía, etcétera, dando por resultado distintas versiones de la sexualidad que
*
Centro INAH Veracruz.

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aparece a veces como cuerpo, a veces como proceso psi- totales, abarcadores, impregnadores y constructores de
cológico, a veces como proceso cultural, como resulta- la realidad estudiada, alejándonos del hecho de que
do histórico, etcétera.1 somos seres humanos y las relaciones que establecemos
La fuerza del discurso, su lógica, la fuerza de las ca- entre nosotros, lo que construye la realidad social, son
tegorizaciones dicotómicas, la parcialización del objeto, constreñidas por las estructuras sociales que recons-
su valorización social como saber, hacen parecer que truimos a diario.
efectivamente es así como se comporta la realidad. Se En la actualidad, un acuerdo casi unánime entre los
nos olvida que son abstracciones, instrumentos, cate- investigadores es que el cuerpo es el crucero de todos
gorías de interpretación construidas socialmente tam- los caminos y donde los grandes procesos tienen lugar.
bién y que NO existen en la realidad más que como La sociología, la antropología y la psicología reconocen
tales. Esta capacidad de nombrar lo de afuera, clasifi- la significación del cuerpo, en su calidad de recurso
carlo, usarlo para interpretar, es un proceso simbólico personal y en su calidad de símbolo. Se va construyen-
con el cual funcionamos todos los días en la reproduc-
ción de la realidad social, pero las categorías no tienen
poder propio. No las podemos ver en la realidad,
porque son abstracciones. Bueno, en realidad sí tienen
poder propio, el poder simbólico de “poseer el saber”.
Así, cuando tratamos de investigar la realidad, no la
encontramos empíricamente, puesto que no existe
como tal. Cuando vemos un cuerpo empíricamente,
no podemos decir si es un cuerpo torturado, encerra-
do, muerto, alienado, cuerpo-máquina, explotado,
cortado por la división del trabajo y la especialidad
médica, cosificado por la educación, vaciado por el
estrés de lo cotidiano, anestesiado por las diversiones y
el deporte para sublimar las pulsiones violentas, mode-
lado y utilizado por la institución, la familia, el taller,
la escuela, el cuartel, el aprendizaje, que responde a las
exigencias normalizadoras del sistema, o un cuerpo
consumidor.
A veces parecería que también las prácticas son
determinadas por estas abstracciones, que los agentes
somos resultado de la cultura, el inconsciente, el instin-
to. Acabamos dándole a los procesos abstractos, a las do la noción de que nuestro cuerpo no es totalmente
categorías de clasificación, un poder propio. Así, deci- nuestro. Estamos penetrados y construidos por las rela-
mos que las personas son construidas por la cultura, las ciones sociales y nuestra posición dentro de éstas, las
normas y la sociedad. Nos inventamos nuevos dioses, cuales nos atraviesan. Nuestro cuerpo es a la vez ima-
gen y capital, ya sea económico, social o simbólico;
1
Los estudios de identidad forman una esquina crítica con el
pero a la vez, es el instrumento de reproducción de las
pensamiento sociológico moderno. Introducido por los trabajos de relaciones sociales que nos constituyen.
Cooley y Mead, los estudios de identidad se han convertido en un Para muchos autores el cuerpo ha representado el
punto central en el discurso sociológico. Las perspectivas microso- punto en donde culminan muchos de los procesos que
ciológicas dominaron durante los años setenta. Los enfoques se
basaban en la formación del “yo”, explorando las formas en las se han venido estudiando, y a la vez definen al agente
cuales las interacciones personales moldean al individuo. social, a la persona. Roland Barthes decía que no tene-

81
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cambio de los cuerpos, como una construcción social

no sólo histórica,3 sino llevada a cabo ya no por cate-
gorías abstractas sino por agentes de carne y hueso.

La realidad observada

Los intentos de escapar a los acercamientos tota-

lizadores y a las categorías binarias son múltiples y han
dejado en claro dos cosas necesarias para construir
nuevos caminos en la investigación: toda teoría tiene
que confrontarse con la forma empírica de construc-
ción de la realidad social realizada por agentes sociales
y la interpretación que éstos le dan a sus relaciones; y
se deben crear caminos hacia la desaparición de la seg-
mentación del ser humano como objeto observable.
Si realizamos una descripción de las prácticas de uso
del cuerpo, podemos ver que en infinidad de éstas se
efectúa (si no es que en todas) un intercambio, ya sea
mos un cuerpo humano, pues éste no es un objeto real, en dinero, o en capital simbólico, social o político.
inscrito en la naturaleza, sino en realidad un cuerpo Intercambio difícil de encasillar y separar analítica-
representado por la historia, por las sociedades, por las mente. Por ejemplo, si observamos la práctica sexual
ideologías y las ciencias.2 entre una prostituta y su cliente frente a la de una
Visto así, la concepción de la venta del cuerpo, su esposa de clase media que hace el amor con su marido
comercialización, puede hacerse extensiva a una antes de pedirle algo. Así también, ¿cómo podemos
relación comercial entre agentes que está mediada por diferenciar los cuerpos trabajados para transgredir el
ganancias, ya sea dinero, reconocimiento, relaciones orden estético establecido y construirse identidades al-
sociales, posibilidad de sobrevivencia, poder, etcétera. ternativas —como los punks con sus tatuajes, pier-
Una concepción extensiva de la comercialización de cings, escarificaciones, etcétera—4 del comercio de los
los cuerpos va más allá del intercambio obvio de símbolos y del reciclamiento de la moda y la bana-
órganos, sexo, fuerza de trabajo, etcétera. por dinero. lización de las apariencias que reporta ganancias sucu-
Va mucho más allá de las relaciones temporales estric- lentas a los productores?5
tamente técnicas entre agentes que intercambian mer- Asimismo, ¿cómo separar el cuerpo lleno de tatuajes
cancía por dinero, abarcando la realidad social que de lo que se ha llamado “la estética tribal” en los paí-
incluye el intercambio de los cuerpos como bienes sim- ses desarrollados que buscan enarbolar nuevos órdenes
bólicos insertos en transacciones entre agentes, que son simbólicos tomándole prestado a lo sagrado “de antes”,
reconocidas, respetadas, legalizadas y desiguales. y la reproducción a ultranza de los cánones de belleza
Pondré ejemplos de la dificultad teórica y práctica estadounidenses que se siguen en otros países emer-
de separar prácticas corporales empíricas, de acuerdo al gentes? Las venezolanas, en un país donde el 70 por
binomio sexo comercio-sexo legítimo. Finalmente,
propondré una fórmula teórica que permitiría concep- 3
Nicholas Mirzoeff, “L’artiste au corps à corps avec l’histoire”,
tualizar la reproducción de la realidad social y el inter- en Le courrier de l’Unesco, julio/agosto de 2001, pp. 26-28.
4
Philippe Liotard, “Corps d’identité”, en Le courrier de
l’Unesco, julio/agosto de 2001, pp. 22-24.
2
Roland Barthes, “Encore le corps”, en Revue Critique, agosto 5
Cynthia Guttman, “Mon corps c´est comme je veux !”, en
de 1982, pp. 423-424. Le courrier de l’Unesco, julio/agosto de 2001, pp. 25-26.

82
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ciento de la población está bajo los índices de pobreza, vivir la ilusión de ser envidiadas por las demás (con el
gastan —aun en las clases modestas— 20 por ciento de fenómeno masivo de la anorexia de más del 60 por
su ingreso en productos de belleza y algún tipo de ciento de las jóvenes debajo de su peso), o la construc-
cirugía. Los asiáticos se abren los ojos para tener pár- ción de una imagen corporal sana que permita sentirse
pados y parecer occidentales. Los ciegos gastan mucho bien en su propio cuerpo a través del consumo de todo
dinero y energía en su cuidado físico para dar buena tipo de productos del mercado?
impresión y no para parecer más bellos, sino menos ¿Cómo separar analíticamente a los hombres que
ciegos.6 asisten a los gimnasios para entrenarse, verse bien, estar
¿Cómo diferenciar el cuerpo como proyecto pro- saludables y satisfacer las expectativas que sus mujeres
pio, la remodelación de la imagen que tenemos de ponen en ellos,11 12 y los guerrilleros de Sudáfrica que se
nosotros mismos como alternativa, y la normatividad entrenaron militarmente en el extranjero para comba-
ideológica que permea la cirugía estética, las dietas?7 8 tir al régimen racista de ese país y que en la actualidad
¿Cómo distinguir entre el mercado de matrimonio de son delincuentes? Combatir la segregación racial, ser
Marruecos donde niñas de 14 años son garantizadas verdaderos hombres, significaba también ser violentos
como buenas esposas, prácticamente esclavas, y nues- con las mujeres y socialmente esa conducta se aceptaba
tras jóvenes campesinas cuyas opciones sociales se (Sudáfrica es el país con mayor tasa de violaciones, 1
reducen a estrategias matrimoniales y en las cuales su 300 mujeres sobre 100 000 al año) pues eran héroes.
único capital es su cuerpo? En Marruecos las madres Hoy son perseguidos y su cuerpo musculoso es su
que ofrecen a sus hijas en matrimonio dicen: “Todas única armadura.
tienen la misma educación, trabajan duro, se embara- ¿Cómo diferenciar entre estudiantes universitarias
zan rápido, garantizamos un hijo en el primer año, no que utilizan la prostitución ocasional para pagarse los
salen, no alzan los ojos del suelo, no hablan y pueden estudios y chavas nice que van a la universidad privada
soportar todo sin quejarse.”9 Al igual que en Marruecos, para conseguir marido? ¿Entre la venta de órganos
en el campo mexicano, las mujeres reciben una edu- usurpados clandestinamente en la India y África del
cación sexual fundada en las prohibiciones; su sexo, Sur13 y el ofrecimiento altruista de la donación de nues-
frágil, no les pertenece. Su cuerpo es siempre de otros. tra sangre?14 ¿Entre la unión matrimonial como acto de
¿Cómo separar a los hombres de Marruecos que amor y acto sexual oficial (sexo autorizado), y el amor
garantizan la virginidad, y su honor va de por medio en venal, prostituido, profanador de lo sagrado y de lo
la venta, de los hombres occidentales celosos no por la legítimo? ¿Entre ser homosexual,15 bisexual, transexual
mujer en sí, sino por la degradación de su figura ante y heterosexual?16 ¿Entre la mirada médica neutra ante el
los otros hombres?
¿Cómo decir qué es más comercial si las adoles- 11
Martín Bambarotta, “Des Argentins au corps sain”, en Le
centes japonesas, “la generación Shibuya”,10 que trans- courrier de l’Unesco, julio/agosto de 2001, pp. 36-37.
forman sus cuerpos de manera excéntrica y se 12
Thokozani Xaba, “Afrique du sud: la dérive des musclés”, en
Le courrier de l’Unesco, julio/agosto de 2001, pp. 34-35.
prostituyen ocasionalmente para comprarse ropa cara y 13
Nancy Scheper-Hughes, “Le commerce du corps en ‘píèces
détachées’”, en Le courrier de l’Unesco, julio/agosto de 2001, pp.
6
Georgina Kleege, “La beauté vue par une auveugle”, en Le 50-52.
courrier de l’Unesco, julio/agosto de 2001, pp. 47-48. 14
Leon Anderson y David A. Snow, “L’industrie du plasma”, en
7
L. Sander Gilman, “Les chirurgiens du bonheur”, en Le cour- Actes de la recherche en sciences sociales, núm. 104, septiembre de
rier de l’Unesco, julio/agosto de 2001, pp. 44-45. 1994, pp. 25-33.
8
Rakel Sosa, “Venezuela, paradis des bistouris”, en Le courrier 15
Philippe Adam, “Bonheur dans le ghetto ou bnheur domes-
de l’Unesco, julio/agosto de 2001, pp. 46-47. tique? Enqûetesur l’evolution des expériences homosexuelles”, en
9
Soumaya Namane Guessous, “Tristes saisons des Marocai- Actes de la recherche en sciences sociales, núm. 128, junio de1999,
nes”, en Le courrier de l’Unesco, julio/agosto de 2001, pp. 31-40. pp. 56-72.
10
Jolivet Muriel, “Les sirènes de Tokyo”, en Le courrier de 16
Alain Giami, “Cent ans d’hétérosexualité”, en Actes de la
l’Unesco, julio/agosto de 2001, pp. 32-33. recherche en sciences sociales, núm. 128, junio de 1999, pp. 38-45.

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cuerpo, ya sea como cadáver y la exaltación alternativa sexuales, expuestas a ser violadas, golpeadas, extorsio-
del regreso a la “naturaleza” de los movimientos ecolo- nadas por la policía, amenazadas de muerte, y las que
gistas y orientalizadores? logran hacerse de una protección colectiva para poder
¿Se pueden entender las diferencias entre vender el preservar su seguridad, o las prostitutas de clase alta
cuerpo como obrera, vendedora, sirvienta o prostituta, que son llamadas acompañantes?
o como profesionista por tener una carrera universitaria ¿Entendemos las diferencias entre las prácticas se-
y un empleo bien remunerado? ¿Entre los cibergorga- xuales del onanismo, sexo oral, anal y todo el reper-
nismos, nuevos punks que se ponen chips electrónicos torio riquísimo de preferencias sexuales productoras
dentro del cuerpo para convertirse en máquinas,17 y el de placer en las distintas clases sociales y grupos hu-
desarrollo de la inteligencia artificial?18 ¿Entre el silen- manos,22 23 y las determinaciones de lo que es legal y lo
cio que rodea a más de 130 millones de cuerpos de que es transgresión, con todo el cúmulo de estigmati-
mujeres mutilados sexualmente en Asia y África,19 la zaciones que implican la violencia simbólica ejercida
muerte de niños en las fabelas de Río de Janeiro20 y los y practicada en distintos niveles por todos nosotros
asesinatos desgarradores, sin que se encuentren culpa- como formas de distinción y posición social? ¿Entre la
bles, de más de 200 mujeres jóvenes en Ciudad Juárez toma de posesión que efectúa el hombre que desvir-
en los últimos años? gina a una mujer haciéndola no solamente “mujer”
¿Cómo diferenciar entre el cuerpo deportista visto sino “su mujer”, y el hombre que paga por poseer un
como depósito de salud, energía y equilibrio de los atle- cuerpo?
tas, celebrado en las olimpiadas en correspondencia con ¿Cómo diferenciar entre la sensación de no tener
la armonía del universo, y los cuerpos de obreros, una vida privada, no tener una relación con el propio
campesinos y trabajadores de todo tipo? ¿Entre las per- cuerpo, de tener una sexualidad insatisfactoria, una
cepciones hipocondríacas de mujeres de clase alta y la vida emocional segmentada,24 y la imagen de sí misma
no percepción en absoluto del propio cuerpo de muje- destruida, tanto de amas de casa, prostitutas y mujeres
res campesinas en México, que junto con los ancianos y violadas. O sea, entre las secuelas de ser víctimas de la
su demencia y los consumidores de drogas (en especial violencia tanto práctica como simbólica?
de LSD) padecen lo que han sido llamadas dismorfo- En todos estos ejemplos queda claro que el cuerpo
fobias? En éstas, la sinestesis (conjunto de sensaciones es un capital dentro de un complejo entramado de las
internas), la imagen del cuerpo desaparece y el cuerpo relaciones sociales. Las diferencias están relacionadas
parece extraño. no solamente con los sistemas simbólicos sino con las
¿Podemos diferenciar entre las prostitutas que gas- clases sociales a las que pertenecen las mujeres y los
tan todo su dinero, porque no logran sacudirse la code- hombres. Sobre todo, las diferencias pueden estable-
pendencia con el hombre que las regentea, y las que cerse porque son capitales que concurren en mercados
ahorran para comprarse su salón de belleza y entrar en distintos, se ponen en juego en diversidad de circuns-
el mundo de la respetabilidad?21 ¿Entre las trabajadoras tancias y esferas sociales, es decir, concurren en distin-
tos campos.
17
Marc Millanvoye, “L’aspirant cyborg”, en Le courrier de
l’Unesco, julio/agosto de 2001, pp. 57-58.
18
Ivan Briscoe, “Adieu la chair, bonjour les puces”, en Le cour-
rier de l’Unesco, julio/agosto de 2001, pp. 58-59.
19
Khadi Diallo, “Le jour où j’ai été excisée”, en Le courrier de 22
Shreedhar Rajan, “Inde: le sida vainc la pudeur”, en Le cour-
l’Unesco, julio/agosto de 2001, pp. 40-41. rier de l’Unesco, julio/agosto de 2001, pp. 29-31.
20
Nancy Scheper-Hughes, “Mourir en silence. La violence 23
Michel Bozon, “Les significations sociales des actes sexuels”,
ordinaire d’une ville brésilienne”, en Actes de la recherche en sciences en Actes de la recherche en sciences sociales, núm. 128, junio de
sociales, núm. 104, septiembre de 1994, pp. 64-80. 1999, pp. 3-23.
21
Gabrielle Balazs, “Backstreets. Marché de la prostitution. À 24
Brenda Spencer, “La femme sans sexualité et l’homme irre-
propos de…”, en Actes de la recherche en sciences sociales, núm. 104, sponsable”, en Actes de la recherche en sciences sociales, núm. 128,
septiembre de 1994, pp. 18-24. junio de 1999, pp. 18-24.

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 S O C I O L O G Í A

de autoridad primarias se incorporan en los habitus con

la participación temprana en el campo de la familia. La
legislación de las prácticas se juegan en las relaciones
del campo político. Un campo consiste en un conjun-
to de relaciones objetivas históricas, entre posiciones
ancladas en ciertas formas de poder, en las cuales los
agentes toman la forma del conjunto de relaciones
históricas depositadas en el seno de cuerpos indivi-
duales bajo la forma de esquemas mentales y corporales
de percepción, apreciación y acción. La fórmula de esta
construcción social es (habitus) (capital)+campo de la
moralidad-legalidad = prácticas.
Es importante clarificar que el campo está hecho de
una estructura de probabilidades, recompensas, ganan-
cias o sanciones, que implican todos los días cierto grado
de indeterminación, por lo cual su objetivación presen-
ta dificultades. El campo refracta las fuerzas externas en
función de su estructura interna, y los efectos relaciona-
dos con los agentes son más como la estructura de un
juego que el efecto de agregación mecánica.
Teoría de la práctica. Instrumento de interpretación Ahora bien, cada campo tiene su propia lógica, sus
propias reglas y regularidades específicas. Constituye un
Con el material empírico es importante tener siempre espacio de juego potencialmente abierto. Es como un
claro a qué campo pertenece el objeto de estudio. Por juego donde los participantes poseen cartas jerárqui-
ejemplo, el campo, el espacio social donde gana la ver- camente diferenciadas según las diferentes especies de
sión de que el amor venal, el sacrilegio por excelencia, capital (económico, cultural, social, simbólico) que pre-
el estigma de vender el cuerpo es una trasgresión con- valece en cada uno de los diferentes campos.
tra el cuerpo mismo como objeto sagrado, es el de la El concepto de violencia simbólica es determinante
moral, la ética y la legalidad. Esta sujeción a reglas en estas relaciones, pues esconde las relaciones de
estrictas del uso del sexo de la mujer, se ha constituido transacción no basadas en el dinero, sino en el poder,
históricamente y en todas las épocas ha habido espe- en el capital simbólico, que son, al igual que aquéllas,
cialistas que determinan lo que está bien y lo que está relaciones sociales de desigualdad. Se trata de la violen-
mal, lo permitido y lo prohibido, lo aceptable y lo cas- cia que se ejerce sobre el agente con su complicidad,
tigable. cuando ellos mismos contribuyen a producir su efica-
Un campo es un espacio de conflictos y concurren- cia, en la medida en que están estructurando lo que los
cias, análogo al campo de batalla donde los partici- determina. Se refiere al hecho de que los agentes repro-
pantes rivalizan en su objetivo de establecer un ducen las condiciones mismas en que la violencia se
monopolio sobre la esencia específica de capital que les ejerce sin el reconocimiento de que es violencia. Es la
es eficiente a ellos: la autoridad cultural en el campo aceptación del conjunto de supuestos fundamentales,
artístico, la científica en el campo propio, la de salud a pre-reflexivos, que los agentes sociales empeñamos por
través del modelo médico. Médicos, abogados, sacer- el simple hecho de tomar el mundo como “así es la
dotes, literatos concluyen con relaciones específicas en vida”, lo que opera como principio organizador y gene-
distintos campos a través de la aportación y el benefi- rador de las estrategias, que les permiten en cuanto
cio de los distintos capitales. Las relaciones de género y agentes enfrentar estructuras externas muy distintas.

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 S O C I O L O G Í A

Podemos así concebir el trabajo sexual dentro del

campo de la familia, como lugar de inculcación de la
moralidad, donde se construye socialmente la defini-
ción de lo que es aceptado o no, de lo que es moral o
no, de lo que la sociedad considera como transgresión
o lo que considera como normalidad. El campo de la
determinación de lo que es legal o moral puede ser
caracterizado como espacio político, ya que en todas
las sociedades la venta o intercambio simbólico de los
cuerpos está plagada de relaciones de poder movi-
lizadas dentro del espacio público, para controlar las
decisiones y acciones que tienen por objeto el bien
colectivo. Sacar las prácticas de este espacio social
donde se dictan las reglas, nos reduce a interpretar con
los viejos binomios.

Respetabilidad vs. desviación

El campo de la familia con la moralidad, la ética, la

respetabilidad y la determinación de los valores y sím-
bolos que rigen la legislación y las prácticas, está ligado cientes al hombre civilizado. Las buenas maneras y la
íntimamente a cómo se conformó el concepto de moral están íntimamente conectadas desde entonces, e
respetabilidad en los últimos dos siglos. Promovida por intrínsicamente ligadas al control sobre las pasiones
la clase social naciente, la burguesía, lo que hoy enten- sexuales.
demos por respetabilidad acabó imponiéndose al resto El proceso civilizatorio estudiado por Norbert Elías
de la sociedad. —que tuvo sus inicios a finales de la época feudal— se
La respetabilidad actual no existía antes del siglo aceleró con el desarrollo del protestantismo en Ingla-
XVIII, nació con el nacionalismo moderno y con la terra y del pietismo en Alemania, con el poderío de las
respetabilidad misma a partir de la definición de con- nuevas iglesias. El clímax de las mismas coincidió con
ceptos como los de sexualidad anormal, enferma o el triunfo de las clases medias cuya actividad
desviada. Hasta ese momento, por ejemplo, la relación económica y hostilidad a la aristocracia, junto con su
entre un sacerdote y un muchacho joven era material diferenciación de las clases bajas, construyó distin-
para hacer una comedia, mientras que después esto no ciones que le hacían tener su propia personalidad: la
sólo no divertía sino fue considerado como enfermo y nueva respetabilidad. Ésta vino a caracterizar un esti-
castigable.25 La obra de Shakespeare y la Biblia fueron lo de vida para el mantenimiento del estatus y el
reeditadas omitiendo los pasajes que no eran aptos orden social. Por ello, el matrimonio fue separado de
para la familia. Las buenas costumbres en la mesa, la la sensualidad.
cortesía, la respetabilidad fueron patrones de compor- La Revolución francesa reforzó esta moral con el
tamiento considerados como actitudes decorosas acor- puritanismo jacobino, y la prostitución y pornografía
des con la modestia, la pureza y la práctica de la fueron perseguidas. Los jacobinos creían que eliminar
virtud. O sea, como actitudes “decentes” y pertene- el vicio era parte integral de la defensa de la Revolución
y la nación. Rebespierre criticó a los girondinos como
secta política que sólo perseguía la felicidad y se dedi-
25
L. George Moss, Nationalism & Sexuality, Nueva York,
Howard Ferting, 1985. caba al placer. Se justificaban los horrores de la revolu-

86
 S O C I O L O G Í A

ción por la revolución de la decencia y moralidad. Y a social que modela las actuales percepciones, la legis-
pesar de que la tradición del iluminismo hacía una lación y el orden institucional que la respaldan. Lo que
diferencia con los ingleses y alemanes, se negaron a ver empezó como moralidad burguesa en el siglo XVIII, se
el cuerpo como un producto social, dibujando una convirtió en la moralidad de “todo el mundo” y en ley.
línea precisa entre virtud y vicio, entre comportamien- Se convirtió también en la forma en como seguimos
to normal y anormal. reproduciendo el imaginario colectivo que separa el
El romanticismo contribuyó por su parte al estable- comercio del cuerpo con dinero y el comercio del cuer-
cimiento de la respetabilidad, de la lealtad al Estado y po como bien simbólico, moralmente aceptado, que
de la virtud y dignidad de la mujer. La distinción entre reproduce asimismo la violencia simbólica y las rela-
normal y anormal era básica para la moderna respe- ciones de dominación.
tabilidad y proveía un mecanismo social que reforzaba
el control. Conclusiones
La medicina apoyó a la moral cristiana en su deter-
minación de establecer un orden moral en la sociedad. La superación de los binomios y las segmentaciones
Nacionalismo, religión y medicina coadyuvaron al implica insertar el objeto de estudio de las prácticas
nuevo estereotipo y a la desviación. El nerviosismo era corporales en el estudio de las relaciones de domi-
resultado de la práctica de los vicios, mientras que la nación que las reproducen, y ubicar la diferenciación
virilidad era signo de virtud. Lo femenino era débil y entre prácticas determinadas, constreñidas, y la cons-
las mujeres eran incapaces de controlar sus pulsiones trucción de alternativas con relación al campo de la
sexuales. La intoxicación sexual era vista no sólo como familia.
poco masculina, sino como antisocial. La fundación Así, la discusión sobre los cuerpos sagrados, los
misma del orden legal y moral estaba en peligro si no desviados y los comercializados es parte también de la
se construían seres civilizados que pudieran controlar construcción alternativa del campo de la familia y
sus pulsiones sexuales. cómo éste se relaciona con otros campos en los cuales
El vicio de la masturbación originaba debilidad, el se gestan imposiciones también, por ejemplo, el reli-
que se masturbaba era afeminado, pálido y vacío de gioso, de salud y el económico, y cómo en la inte-
energía. La virilidad y la exaltación de la masculinidad, rrelación de éstos se determina el orden social de los
el coraje, retomado de los valores medievales de la cuerpos. La investigación podrá participar en una
caballería y del cuerpo escultórico de los griegos, fue definición alternativa de lo que es sagrado, desviado y
elemento decisivo en las guerras prusianas. Se exalta- comercializado.26
ban los valores de la superioridad masculina, del con- Los frentes de liberación de la imposición del uso
trol y la pureza, pues asignaban a todos su lugar en la inconsciente del cuerpo como capital, están abiertos en
sociedad. Hombre-mujer, normal-anormal, nativo- muchos aspectos. El combate por la eutanasia, el abor-
extranjero fueron categorías de reproducción de un to, la dignificación y legalización de la prostitución, el
mundo donde el caos y la pérdida de control amena- mejoramiento de la vida, y tantos otros frentes de
zaban. lucha, pasa por la construcción consciente del cuerpo
Los judíos eran igualmente incapaces que los como capital, por la lucha en el campo, en el mercado
fuereños de controlar sus pasiones, todos estaban aco- simbólico y económico de los proyectos alternativos de
modados en la misma vasija. reproducción y goce del cuerpo dentro de relaciones de
La belleza y la decencia eran atributos de las mujeres equidad.
de la burguesía, con sus roles de madres guardianas y
protectoras. Ellas eran pasivas, mientras que los hom-
bres eran activos. 26
Pierre Bourdieu, “Le corps et le sacré", en Actes de la recherche
La respetabilidad le dio a la sociedad una cohesión en sciences sociales, núm. 104, septiembre de 1994, pp. 2-3.

87
 Fermín Alí Cruz Muñoz*
Ma. Estela Muñoz Espinosa**
Alejandro Alí Cruz Muñoz***
S O C I O L O G Í A

La incorporación del
ejido
al desarrollo urbano:
el caso de Tultitlán
de Mariano Escobedo
E l acelerado proceso de crecimiento y urbanización de nuestro país
ha ocasionado, entre otras consecuencias no menos importantes, la ocu-
pación irregular de terrenos agrícolas, fundamentalmente ejidales. De
acuerdo con información manejada en el Programa de Suelo Urbano y
Reservas Territoriales, de la Secretaría de Desarrollo Social, de las 120 000
ha que se requieren incorporar a las reservas territoriales para el año 2000,
el 65 por ciento son terrenos ejidales y comunales.
Lo anterior hace suponer que la dinámica social y económica del país
acelera el cambio de uso de suelo, por lo que de no abordarse dicha pro-
blemática con soluciones integrales, se estará fomentando la irregularidad
urbana, la especulación y las operaciones ilegales de traslación de dominio
de tierras ejidales y comunales.
De esta forma, las modificaciones al artículo 27 constitucional abren la
posibilidad de generar una alternativa de solución a la acelerada urbani-
zación que se da en el territorio nacional. Así como todas las creaciones y
modificaciones secundarias que ésa genere como respuesta a la petición de
dar mayor facilidad a la incorporación del ejido a la zona urbana, y al
mismo tiempo ofrezca mecanismos para la regularización de la tenencia de
la tierra de zonas que presentan asentamientos irregulares en terrenos eji-
dales y comunales.
Para ello, ya se han puesto en marcha los nuevos procedimientos, sin
embargo todavía existen zonas ejidales y comunales fuera del Registro
Nacional de Propiedad, debido a lo cual no se han podido integrar en estas
nuevas consideraciones y modificaciones. El proceso tal vez sea lento,
pero poco a poco se empiezan a dar las condiciones para su regulari-
zación y registro, lo que ayudará a tener mejor control de las tierras y así
evitar que se lleven a cabo operaciones ilegales en las mismas como es su

*
Facultad de Arquitectura, UNAM.
**
Biblioteca Nacional de Antropología e Historia, INAH.
***
Universidad Panamericana.

88
 S O C I O L O G Í A

invasión y ocupación ilegal por los llamados

paracaidistas que dan origen a los asenta-
mientos irregulares

Antecedentes

Con el paso del tiempo nuestro país ha su-

frido distintas transformaciones —en los
aspectos económico, social e ideológico—, ge-
neradas a partir de acontecimientos que se han
desarrollado de manera brusca, procedentes
generalmente de movimientos armados que han
traído como consecuencia cambios en los con-
ceptos de la tenencia de la tierra. Estas meta-
morfosis conceptuales generaron legislaciones distintas Respecto a las tierras pertenecientes al pueblo, sus
para regular las relaciones sociales en determinado condiciones se fueron generando a partir de su asen-
tiempo y espacio, y respondiendo siempre a las tres tamiento definitivo en un espacio geográfico. Su dis-
condiciones anteriormente mencionadas. tribución estaba en función principalmente del
parentesco. A estas secciones de hogares se les llamó
Época prehispánica chinancalli o calpulli, y a las tierras apropiadas se les
Desde la época precolombina los pobladores ya tenían nombraba calpullalli que significa tierras del calpulli.
un concepto de propiedad privada con ciertas particu- Las tierras de cada calpulli pertenecían al barrio, pero
laridades. La propiedad de la tierra se veía como un su disfrute estaba determinado a partir de una división
reflejo de la estratificación social en la que el rey perfectamente definida para su usufructo que era de
encabezaba la lista seguida por los nobles, los guerreros, carácter hereditario. Por lo que se puede decir que las
los sacerdotes y el pueblo. Por ello, el rey podía dispo- tierras del calpulli eran de propiedad comunal. Además
ner de sus propiedades sin límite y condición alguna y de éstas, existían otras que podían ser disfrutadas indis-
hacer con ellas lo que quisiera, aunque siguiendo cier- tintamente para el cultivo, que no estaban seccionadas
tas tradiciones. y eran destinadas para la producción que serviría como
Los nobles recibían sus tierras a partir de la donación pago de los gastos públicos y tributos. Estas tierras se
que les hacía el rey, sin condición alguna excepto la de llamaban altepetlalli.
no traspasar dichas propiedades a los plebeyos, a los Muchas extensiones de tierras eran explotadas para el
cuales no se les permitía tener bajo su propiedad algún sostenimiento del ejército y el gasto del culto, las cuales
inmueble. Los guerreros también poseían tierras, las eran otorgadas en arrendamiento. El rey llegaba a darlas
cuales les eran entregadas por el rey en recompensa por a los magistrados para que sostuvieran la dignidad de su
sus hazañas, y muchas veces con la condición de que encargo, a partir de la modalidad de propiedad de insti-
fueran transmitidas a sus hijos. Estas tierras por lo gen- tuciones. Por último, estaba la población plebeya que
eral eran las que se conquistaban y llegaban a formar no poseía tierras y subsistía a partir de un reducido pago
parte de las nuevas riquezas del reino. Consecuente- logrado por desempeñar actividades de caza, recolec-
mente eran trabajadas en beneficio de sus dueños por ción, pesca, etcétera.
peones denominados macehuales. En ocasiones las tier-
ras conquistadas incluían también a sus ocupantes, Época colonial
quienes pasaban a formar parte del arrendamiento de las A partir de la dominación española, las circunstancias
mismas, a esta gente se le llamaba mayeques. económicas, sociales e ideológicas se transformaron

89
 S O C I O L O G Í A

originando un evidente cambio en la propiedad de la ejido y propios, ningún indígena de forma individual
tierra: los soberanos españoles reconocieron como tenía derecho de propiedad, por ello se les podía llamar
propiedad de su corona todas las tierras de la llamada como propiedad pública.
Nueva España en virtud de su descubrimiento. Esto
generó que a los nuevos propietarios también se les México independiente
otorgara jurisdicción sobre los indígenas, quienes que- Durante los inicios del México independiente se gene-
daban de esta manera encomendados, en calidad de raron varios cambios que lamentablemente no influ-
esclavos para trabajar las tierras de los encomenderos. yeron en las condiciones de los indígenas respecto a sus
Estaba prohibido que las tierras fueran traspasadas tierras. Sin embargo, en 1821 se propusieron diversas
por los conquistadores y colonos a las iglesias o corpo- medidas con el fin de dar solución al problema agrario,
raciones religiosas, o incluso a miembros pertenecientes que consistía principalmente en la insuficiencia de tier-
a las mismas, bajo la pena de perder todos sus derechos. ras para los indígenas y campesinos, pues casi todas for-
Sin embargo, el gran espíritu religioso que existía en maban parte de haciendas o latifundios. Se creyó que
esos tiempos propiciaba dichas violaciones en favor de la mejor solución sería la reubicación de la población
la iglesia. Estos problemas fueron de tal gravedad que en otros espacios, en lugar de una equitativa distribu-
incluso a veces los mismos monarcas realizaban este ción de las tierras. Esta política comenzó con la ley del
tipo de transacciones. Con el paso del tiempo el núme- 14 de octubre de 1823, y en 1924 se ordenó que los
ro de los inmuebles pertenecientes a la jerarquía ecle- predios baldíos se repartieran entre las personas que
siástica fue en aumento, debido a las donaciones y quisieran colonizar, dando una preferencia a los mexi-
adquisiciones que se tenían como resultado de sus canos sobre los extranjeros, entre los cuales también se
recursos. Esto generó que se suprimiera la exención de promovió esa oportunidad.
impuestos que disfrutaban las propiedades religiosas. En 1846 el reparto de tierras baldías eliminó su gra-
La legislación de la Nueva España dividía en cuatro tuidad, y debían ponerse a subasta pública, con un pre-
clases las tierras que no estaban en propiedad privada cio bajo, dando preferencia a quienes se obligaran a
absoluta: fundo legal, ejido, de propios y de común llevar colonos a dichas tierras. Esta medida fue poco
repartimiento. Con el fin de mantener el control sobre efectiva debido a que los indígenas desconocían las
la población que se rehusaba a la cristianización, en leyes, se encontraban muy aislados y a que estaban
1546 se ordenó que se hicieran “reducciones”, lo que muy arraigados en sus lugares de origen.
implicaba la concentración de los indígenas y su orga- Existieron otras modificaciones a las leyes con el fin
nización con ciertas reglas. A este espacio se le llamó de poder regular la propiedad de la tierra, y fue la ley
“fundo legal”. Respetando las formas de propiedad de del 6 de enero de 1915 la que sirvió como punto de
la tierra que tenían los pueblos indígenas, en la parte partida para el futuro agrario en México, nulificando
exterior de los pueblos, se encontraban los ejidos, cuyo las enajenaciones de tierras comunales. Finalmente, la
significado en latín es “salida”. Estas tierras respondían Constitución Federal del 5 de febrero de 1917 integró
a la misma dinámica que los altepetlalli. Como pre- en el artículo 27 postulados trascendentes respecto a la
visión del aumento de la población, se consideró una reforma agraria, dando origen a leyes de apoyo que
reserva territorial que se le llamó “repartimiento, par- servirían para ordenar las disposiciones ejidales.
cialidades de indígenas o de comunidad”. Por último,
se dispuso conservar la costumbre indígena de que los Reforma al artículo 27 constitucional
calpulli tuvieran tierras destinadas para el gasto públi-
co, donde se trabajaba colectivamente; a esta tierra se le El 7 de noviembre de 1991, el presidente Carlos
denominó “de propios”, pero con la diferencia de que Salinas de Gortari presentó ante el Congreso de la
se daban los ayuntamientos a la renta o las daban a Unión un proyecto de reforma al artículo 27 constitu-
“enfiteusis”. En las tierras clasificadas como fundo, cional, en el que destacan los siguientes puntos.

90
 S O C I O L O G Í A

1) Se elevan a rango constitucional las formas de Agraria, el Registro Agrario Nacional y el Instituto de
propiedad ejidal y comunal de la tierra. Estadística, Geografía e Informática. Con un apoyo
2) Se fortalece la capacidad de decisión de ejidos y por parte de la Secretaría de la Reforma Agraria, la Se-
comunidades, garantizando su libertad de asociación. cretaría de Agricultura y Recursos Hidráulicos y la
3) Se protege la integridad territorial de los pueblos Secretaría de Desarrollo Social.
indígenas y se fortalece la vida en comunidad de los eji- Al mismo tiempo, los ejidos presentan una estruc-
dos y comunidades. tura que se divide en tres órganos: la asamblea, el
4) Se regula el aprovechamiento de las tierras de comisariado ejidal y el consejo de vigilancia,1 cuyo
uso común de ejidos y comunidades, y se promueve órgano supremo es la asamblea, en la cual todos los eji-
su desarrollo para elevar el nivel de vida de sus po- datarios participan.2 Esta asamblea se reunirá por lo
bladores. menos cada seis meses, o con mayor frecuencia depen-
5) Se fortalecen los derechos del ejidatario sobre su diendo del caso. Entre las competencias exclusivas de la
parcela, garantizando su libertad y estableciendo los cual la asamblea goza, destaca la facultad de autorizar a
procedimientos para darle uso o transmitirla a otros los ejidatarios para que adopten el dominio pleno sobre
ejidatarios. sus parcelas y la aportación de las tierras de uso común
6) Se establecen las condiciones para que el núcleo a una sociedad.3
ejidal pueda otorgar al ejidatario el dominio sobre su
parcela, cuando el ejidatario así lo decida. Aspectos legales sobre el cambio de dominio de tierras
7) Se establecen los tribunales agrarios y un órgano ejidales para su incorporación al desarrollo urbano
específico para la procuración de la justicia agraria.
8) Culmina el reparto agrario. Dominio pleno de tierras parceladas
9) Se permite la participación de las sociedades Los procedimientos para adoptar el dominio pleno
civiles y mercantiles en el campo. sobre las tierras ejidales se dividen en función de si son
10) Las acciones de fomento y desarrollo benefician, parceladas o de uso común. En el caso de las parce-
además de a la agricultura, a las otras actividades ru- ladas, las cuales son aquéllas con linderos identificables
rales. que se encuentran en explotación o susceptibles de
serlo, su procedimiento se basa en los artículos 81 al 86
De esta forma, la iniciativa responde a condiciones de la Ley Agraria, cuya decisión corresponde exclusiva-
sociales y económicas como el hecho de que la cuarta mente al titular de la misma, con autorización de la
parte de la fuerza laboral del país depende del campo, asamblea para poder hacer gestiones legales. Los requi-
con un ingreso promedio de menos de tres veces el sitos para adquirir el dominio pleno de una parcela son
salario mínimo, implicando un bajo nivel en la calidad fundamentalmente tres:
de vida. 1) Contar con el título de parcela, expedido en los
Con una aprobación y decreto, se publicó el 6 de términos establecidos en la Ley Federal de Reforma
enero de 1992. Posteriormente se decretó la ley agraria Agraria, o el certificado de Derechos Parcelarios, expe-
y publicada el 26 de febrero del mismo año, modi- dido por el Registro Agrario Nacional, en los términos
ficándose la Ley General de Crédito Rural y la Ley de de la Ley Agraria.
Fomento Agropecuario. En caso de no encontrarse en esta situación, la asig-
De esta manera se generan actividades de las cuales nación individual de parcelas, deberá realizar la deli-
destacan el Programa de Certificación de Derechos mitación de sus tierras y asignar los derechos sobre las
Ejidales y Titulación de Solares Urbanos (PROCEDE), el
cual se enfoca en la regularización de la tenencia de la 1
Ley Agraria, Título tercero, cap. I, secc. III, art. 21.
tierra. Esto se realizó mediante la participación con- 2
Ibidem, art. 22.
junta de varias instituciones como la Procuraduría 3
Ibidem, art. 23.

91
 S O C I O L O G Í A

parcelas en los términos del artículo 56 de la Ley del ejido y están conformadas por aquellas extensiones
Agraria y por medio del programa PROCEDE. De esta que no hubieran sido especialmente reservadas por la
manera se deberán realizar actividades de información, asamblea para asentamiento del núcleo de población,
organización, medición y realización de asambleas. ni sean tierras parceladas.8 De acuerdo con la Ley Agra-
2) Que la asamblea, con las formalidades que ria, las tierras de uso común son inalienables, impre-
establece la ley para tratar los asuntos a que se refiere el scriptibles e inembargables,9 existiendo una excepción
artículo 23 fracciones VII a XIV, resuelva, una vez que en los casos de manifiesta utilidad para el núcleo de
la mayoría de las parcelas fueron asignadas formal- población, éste puede transmitir el dominio de tierras
mente, que los ejidatarios pueden a su vez adoptar el de uso común a sociedades mercantiles o civiles en las
dominio pleno sobre dichas parcelas. que participe el ejido o los ejidatarios.
De esta forma, el comisariado ejidal o el consejo de Conforme a lo dispuesto en el primer párrafo del
vigilancia podrán convocar a la asamblea si así lo soli- artículo 75 de la Ley Agraria, la aportación sólo podrá
citan al menos 20 ejidatarios o el 20 por ciento del efectuarse a sociedades mercantiles o civiles. Por lo
total de los mismos. En caso de no hacerlo en un plazo tanto, quedan proscritas las afectaciones de este tipo de
de cinco días hábiles, la solicitud de los ejidatarios se tierra a fideicomisos traslativos de dominio o a cual-
transmitirá a la Procuraduría Agraria para realizar la quier otra figura jurídica que no sean las mencionadas.
convocatoria.4 Existen tres requisitos para que se pueda realizar la
Durante la asamblea, deberá haber un representante traslación de dominio.
de la Procuraduría Agraria y un fedetario público.5 Y 1) Que exista un proyecto de desarrollo y de escri-
deberá realizarse con al menos la mitad más uno de los tura social.
ejidatarios. Con una aprobación de dos terceras partes Para que la asamblea pueda acordar la realización de
de los asistentes a la asamblea.6 La resolución de la todas las acciones necesarias para la aportación de tie-
asamblea no obliga a todos los ejidatarios a adquirir el rras, se requiere contar con un proyecto de desarrollo
dominio pleno. técnico y financiero viable. Cuando menos, este
3) Cancelación en el Registro Agrario Nacional (RAN) proyecto deberá contener:
e inscripción en el Registro Público de la Propiedad.
Una vez realizada la asamblea, los ejidatarios que – Descripción de la inversión.
deseen asumir el dominio pleno sobre sus parcelas, – Desglose de la inversión a realizar a través del tiempo,
deberán solicitar al RAN que las tierras de que se trate incluyendo periodo preparativo, análisis de costos y esti-
sean dadas de baja. Propiamente a partir de la can- maciones de obra.
celación de esta inscripción en el RAN, las tierras dejan – Estimación de los ingresos del proyecto, por concepto
de ser ejidales y quedan reguladas por el derecho y programado en el tiempo.
común.7 El RAN a su vez expedirá el título de propiedad – Estimación general de costos de operación, incluyendo,
entre otros, los costos de financiamiento, señalando las
respectivo, mismo que deberá ser inscrito en el Regis-
monedas en que se realizarán los créditos.
tro Público de la Propiedad.
– Estimación de recuperación de la inversión, con
proyección de resultados.
Dominio de tierras de uso común – Beneficios que obtendrán los clientes y usuarios; be-
El segundo caso es la traslación de dominio de tierras neficios que obtendrán los proveedores.
de uso común a una sociedad. Son las tierras que cons- – Derrama económica para la región.
tituyen el sustento económico de la vida en comunidad
4
Ibidem, art. 24.
5
Ibidem, art. 28.
6
Ibidem, art. 27. 8
Ibidem, secc. V, art. 73.
7
Ley Agraria, Título tercero, cap. II, secc. VI, art. 82. 9
Ibidem, art. 74.

92
 S O C I O L O G Í A

Por otra parte, debe contarse con el proyecto de sobre el proyecto de desarrollo y de escritura para
escritura social de la sociedad que se propone, aunque que sea considerada por la asamblea al adoptar la re-
puede suceder que la aportación de tierras se realice a solución.
una sociedad ya constituida, lo que implicará modifi- La fracción II del artículo 75 de la Ley Agraria
caciones en sus estatutos. En todo caso, habrá necesi- establece que la Procuraduría Agraria deberá emitir
dad de poner especial énfasis en los puntos que a una opinión sobre la certeza de la realización de la
continuación se enlistan para garantizar la equidad de inversión proyectada, el aprovechamiento racional y
la participación ejidal: sostenido de los recursos naturales y la equidad en los
términos y condiciones que se propongan.
– Objetivo social. Dada la complejidad de la evaluación de los aspec-
– Los instrumentos para evaluar la participación tos anteriores, será necesario que la Procuraduría
accionaria. Agraria cuente con los elementos suficientes para que
– Funcionamiento de las asambleas ordinarias y extraor- la opinión que al efecto emita se apegue a las exigencias
dinarias de accionistas, con énfasis en los procedimientos legales, por tal razón, el ejido deberá presentar los do-
de votación. cumentos necesarios.
– Funcionamiento del consejo de administración con-
siderando sus atribuciones y procedimientos de votación, – Los antecedentes que permitan identificar los elemen-
así como el esquema de participación de los ejidatarios en tos que motivan la transmisión del dominio de las tierras
aquél. de uso común a una sociedad.
– Garantías para asegurar la participación del ejido en la – Explicación genérica del proyecto.
toma de decisiones. – Explicación puntual de las acciones que al interior del
– Forma de organización de la sociedad misma, contem- ejido se han realizado en torno al proyecto.
plando niveles de funcionarios y sus atribuciones. – Explicación clara de los elementos que pueden inhibir,
– Regulación para transferencia de acciones. desalentar o afectar el desarrollo del proyecto.
– Regulación para reformar los estatutos de la sociedad, – Términos de referencia de las condiciones contractuales
principalmente en materia de modificaciones del objeto de la sociedad mercantil o civil que se vaya a construir.
social, duración, derechos y obligaciones de los accio- – Términos de referencia de las condiciones contractuales
nistas. de cualquier otra figura asociativa que se requiera consti-
– Derechos de minoría legal. tuir para la factibilidad integral del proyecto.
– Designación de comisarios por serie de acciones.

Adicionalmente, la procuraduría en su carácter de Al mismo tiempo deberá ir acompañada de la si-

garante de la legalidad en materia agraria, entre otras guiente documentación:
instancias, deberá verificar que en la aportación de tie-
rras a la sociedad, no se rebasen los límites legales – Del ejido: carpeta básica; acta o actas, de asamblea eji-
establecidos en el artículo 126 de la Ley Agraria; que las dal que contenga acuerdos específicos que en torno al
acciones o partes sociales de serie T que un individuo proyecto se hayan tomado; plano general o plano interno
tenga, no excedan el límite legal de conformidad con certificado del ejido; plano proyecto de localización de las
el artículo 133 de la Ley Agraria y en su caso que los tierras materia de la aportación; relación detallada de los
conflictos o problemática que presente el ejido en su inte-
extranjeros no tengan una participación que exceda del
rior, en sus colindancias o en su explotación; y relación de
49 por ciento de las acciones o partes sociales serie T.10
ejidatarios e identificación de quienes y en que porcenta-
2) Que la Procuraduría Agraria emita una opinión
je resultarían beneficiados
10
“Su capital deberá distinguir una serie especial de acciones o
– Del inversionista: documento público que acredite su
partes sociales identificada con la letra T” (Ley Agraria, Título identidad y personalidad, carta compromiso o términos
sexto, art. 126). de referencia de la inversión.

93
 S O C I O L O G Í A

– Del promotor: documento público que acredite su La Procuraduría Agraria deberá emitirse en un tér-
identidad y personalidad, acta de asamblea del ejido y mino no mayor de 30 días hábiles.
carta poder del inversionista para realizar las gestiones en 3) Que se resuelva en asamblea que reúna las for-
su representación. malidades previstas para que trate los asuntos a que se
– De la sociedad: proyecto de estatutos. refiere el artículo 23 fracciones VII a XIV de la Ley
– Del proyecto de inversión: documentación comproba- Agraria, descrito anteriormente en la sección de tierras
toria. parceladas.
– Del estudio respecto al aprovechamiento racional y
La asamblea deberá acordar la aportación de tierras
sostenido de los recursos naturales de que se trate: constan-
teniendo en cuenta la opinión de la Procuraduría
cias o cartas compromiso sobre uso, consumo y aprovecha-
Agraria, por lo que la misma no podrá celebrarse hasta
miento de los recursos naturales; documentos analíticos
sobre impactos ecológicos del proyecto, expedidos por la
en tanto no se tenga dicha opinión. Resumiendo, el
autoridad competente; costos de aprovechamiento y no- proceso de incorporación de tierra ejidal al desarrollo
contaminación de los recursos naturales; reporte sobre urbano, se puede expresar bajo este esquema:
evaluaciones previas que hubieren realizado las autori-
dades competentes en la materia, locales o federales.

LEY AGRARIA DERECHO NORMATIVA,

COMÚN Y LEY PLANES Y
P
A AGRARIA PROGRAMAS DE
R DESARROLLO
C URBANO
E
L
A
D Certificación Adquisición
Enajenación Urbanización y
A de derechos de dominio
a terceros fraccionamiento
S parcelarios pleno
Tierras
ejidales
D
E
Aportacion de tierras a una Constitución de
U Urbanización y
sociedad civil o mercantil en la una empresa
S fraccionamiento
O que participan los ejidatarios inmobiliaria

C
O
M
Ú
N

94
 S O C I O L O G Í A

Incorporación del suelo ejidal por medio de la

expropiación
Por último, también existe la posibilidad de la
incorporación de la tierra ejidal al uso urbano
mediante la expropiación, mecanismo que
podrá ser viable en caso de utilidad pública
como es la puesta en marcha de acciones
encaminadas al ordenamiento urbano y eco-
lógico, así como a la creación y ampliación de
reservas territoriales y áreas para el desarrollo
urbano, la vivienda, la industria y el turismo,
la regularización de la tenencia de la tierra
urbana y rural, entre otras.11 La expropiación
deberá tramitarse ante la Secretaría de la Re-
forma Agraria presentando los siguientes datos
y documentos:

– Nombre del núcleo agrario, municipio y enti-

dad federativa a la que pertenecen. determine la causa de utilidad pública y los bienes a
– Régimen de propiedad ejidal o comunal. expropiar y mediante indemnización. Una vez recibida
– Superficie analítica que se solicita expropiar. la solicitud, la Secretaría requerirá al registro del histo-
– Plano informativo de la superficie solicitada. rial del núcleo agrario. El monto de la indemnización
– Causa de utilidad pública invocada y destino que se será determinado por la Comisión de Avalúos de
pretende dar a la superficie. Bienes Nacionales, atendiendo al valor comercial de los
– Documentación que justifique la causa de utilidad bienes expropiados.13 Si dicha expropiación sólo afecta
pública. parcelas asignadas a determinados ejidatarios, éstos
– Si existe ocupación previa del predio a expropiar, el recibirán la indemnización en la proporción que les
convenio que al efecto se hubiere celebrado. De no exis- corresponda.
tir éste, la descripción de los acuerdos sobre los cuales se
Queda prohibida la ocupación de las tierras previa a
pactó la ocupación. En ambos casos, la descripción de las
la tramitación de la expropiación, a menos que los eji-
obras realizadas y superficie ocupada.
datarios lo acepten. La Secretaría acordará la proceden-
– En su caso, dictamen técnico o estudio de impacto
cia del trámite expropiatorio, cuando se haya
ambiental de las secretarías de Desarrollo Social y de
Medio Ambiente y Recursos Naturales, según se trate.
acreditado la naturaleza ejidal o comunal de las tierras
Además, cuando la promovente sea un particular, dicta- y quede justificada plenamente la causa de utilidad
men de factibilidad de la autoridad competente. pública.
– Compromiso de la promovente de pagar el avalúo y la Cuando los bienes expropiados se destinen a un fin
indemnización que se establezca, así como la consistencia distinto del señalado en el decreto respectivo, o si trans-
de la autorización presupuestal.12 currido un plazo de cinco años no se ha cumplido con
la causa de utilidad pública, el fideicomiso Fondo Na-
Deberá hacerse por decreto presidencial donde se cional de Fomento Ejidal ejercitará las acciones nece-
sarias para reclamar la reversión parcial o total.14
11
Ley Agraria, Título segundo, cap. IV, art. 93.
12
Reglamento de la Ley Agraria en materia de ordenamiento de 13
Ley Agraria, Título segundo, cap. IV, art. 94.
la propiedad rural, Título tercero, cap. I, art. 60. 14
Ibidem, art. 97.

95
 S O C I O L O G Í A

La estadística respecto a la edad indica que el 58 por

ciento de la población es menor de 25 años, lo que sig-
nifica que en el corto plazo (menos de cinco años) se
acentuará la demanda de infraestructura urbana, servi-
cios y fuentes de empleo, repercutiendo desde luego en
Las áreas ejidales en el municipio de Tultitlán, Estado la estructura vial del municipio.
de México En Tultitlán la población económicamente activa
(PEA) representa el 29.8 por ciento del total de habi-
Perfil urbano del municipio tantes, y se emplea mayoritariamente en actividades
comerciales y de servicios, seguida de la que trabaja en
Condiciones socioeconómicas de la población el sector industrial, y finalmente está la dedicada al
Tultitlán es un municipio que se localiza al norte de ramo agropecuario. Su distribución es de 52, 44 y 1
la ciudad de México —forma parte de su área por ciento respectivamente, además de un 3 por cien-
Metropolitana—, y durante las últimas décadas ha to no especificada.
tenido un acelerado proceso de crecimiento demográ- El nivel de ingresos en el municipio se sitúa en pro-
fico; su extensión territorial es de 7 109 ha, de la que medio en cuatro salarios mínimos, aunque la mayoría de
el 65 por ciento corresponde al área urbana y suscepti- la población, 44 por ciento, percibe entre dos y cuatro
ble de urbanización, el restante 25 por ciento no es salarios mínimos, además está un 25 por ciento que sub-
urbanizable y pertenece en su mayoría al Parque Estatal siste con menos de dos salarios mínimos, el restante 31
Sierra de Guadalupe. por ciento gana más de cuatro salarios mínimos.
De acuerdo con el censo de población y vivienda de
2000, hay en el municipio 482 899 pobladores, y se Organización territorial del municipio
prevé un incremento del 3.5 por ciento anual, llegan- En Tultitlán las áreas urbanas se han desarrollado de
do para los próximos diez años a 634 654 habitantes.15 manera horizontal, principalmente por la promoción
Esta situación plantea serios desafíos que se tendrán de fraccionamientos y la creación de colonias popu-
que enfrentar en los próximos años, y de manera par- lares, dispuestas en una estructura urbana conformada
ticular, la vialidad será sin duda otro tema de vital por la cabecera municipal, cuatro pueblos, tres parques
importancia para el futuro desarrollo urbano del lugar. industriales, cuarenta y tres fraccionamientos, cuarenta
condominios y treinta y siete colonias populares, de
15
Proyecciones de población estimadas por el Consejo éstas, veinte están en proceso de regularización y se les
Nacional de Población (CONAPO). denomina colonias ejidales.

96
 S O C I O L O G Í A

El municipio se clasifica en tres grandes zonas

homogéneas, caracterizadas a partir de los predomi- Tenencia de la tierra
nantes usos del suelo. Así tenemos la zona centro que
corresponde a la cabecera municipal y a la industrial; la Condiciones generales de la propiedad de la tierra
oriente, en la que predominan los desarrollos habita- En Tultitlán existen tres regímenes en la tenencia de
cionales de interés social, y la sur, colindante con el la tierra: a) el de propiedad privada, integrada por
Parque Estatal Sierra de Guadalupe, en donde se todos aquellos inmuebles cuyos dueños pueden acre-
establecen las colonias populares. La cabecera munici- ditar la propiedad, posesión y dominio a través de una
pal está al norponiente y rodeada de zonas habita- escritura del Registro Público de la Propiedad. Este
cionales (barrios) de concentraciones medias, en las tipo de tenencia de la tierra abarca 3 009.19 ha que
que también se desarrollan actividades comerciales de equivalen al 42.3 por ciento del territorio total de
cobertura local. Tultitlán; b) el de propiedad ejidal, integrado por las
Los pueblos del municipio son cuatro: 1) San Fran- superficies de los ejidos de Santa María Cuautepec, San
cisco Chilpan, situado al surponiente del municipio y Mateo Cuautepec, San Antonio Tultitlán y sus Barrios,
delimita al norte con la vía López Portillo, al oriente Santiago Teyahualco, San Francisco Chilpan, San
con las colonias el Fresno y la Joya, al sur con las de Lucas Tepetlacalco y San Pablo de las Salinas. En su
Villas de San Francisco y Santa Clara, y al poniente con conjunto, estos núcleos ejidales suman 3 434.71 ha, es
las de Lechería y Mariano Escobedo; 2) San Mateo decir, el 48.3 por ciento de la superficie municipal; c)
Cuautepec y 3) Santa María Cuautepec, contiguos y el de propiedad pública, integrada por la totalidad de
que se encuentran al sur, colindando al norte con la vía los derechos de vía de las líneas de ferrocarril, líneas de
López Portillo, al oriente con los terrenos agrícolas alta tensión, vialidades, ductos y canales diversos que
pertenecientes al municipio de Coacalco, al sur con en su conjunto suman aproximadamente 49.76 ha, las
terrenos privados y el Parque Estatal Sierra de Gua- que adicionadas a las 615.34 ha del Parque Estatal
dalupe, y al poniente con la colonia Lomas Verdes; 4) Sierra de Guadalupe, equivalen al 9.4 por ciento del
San Pablo de las Salinas, que se halla al nororiente y territorio estudiado.
limita al norte con la unidad habitacional Los Arcos I,
al oriente con los fraccionamientos Jardines de los Los núcleos ejidales en el municipio
Claustros IV y V, Granjas de San Pablo y Las Granjas,
al sur con la zona habitacional de Villa de las Flores, y Las áreas ejidales en Tultitlán se iniciaron como en el
al poniente con los terrenos privados actualmente des- resto del país, a partir de la promulgación de la
tinados para uso agrícola. Constitución de 1917 y en particular de lo expuesto en

97
 S O C I O L O G Í A

su artículo 27.16 Las grandes extensiones de tierra rural La dotación de tierra a los núcleos ejidales
que durante muchos años permanecieron en manos de
particulares (latifundistas), fueron expropiadas y frac- Considerando la dotación de tierras originalmente
cionadas para ser repartidas entre los campesinos, concedida, sin tomar en cuenta las ampliaciones y per-
quienes se convirtieron en ejidatarios, condición que mutas efectuadas posteriormente a los núcleos agrarios,
les dio el derecho a explotar las riquezas de la tierra y a el de mayor superficie es precisamente el que corres-
obtener su usufructo, pero no los posibilitaba a ser ponde a la cabecera municipal: el ejido de San Antonio
dueños de la propiedad. y sus Barrios que cuenta con 1 300.3 ha, equivalentes
Los primeros ejidos en el municipio se iniciaron en al 39.3 por ciento de la totalidad de la tierra ejidal del
el año de 1928, a partir del decreto presidencial emiti- municipio; el segundo es el de San Mateo Cuautepec,
do por el Ejecutivo Federal, publicado en el Diario con 567.16 ha que representan el 17.1 por ciento;
Oficial de la Federación el 26 de octubre de ese año, y enseguida está el de San Francisco Chilpan con 547 ha,
su ejecución se llevó a cabo el 8 de abril de 1929. Los esto es 16.5 por ciento; en cuarto lugar el de Santa
primeros núcleos ejidales fueron San Antonio Tultitlán María Cuautepec, con 377.75 ha equiparables al 11.4
y sus Barrios, Santa María y San Mateo Cuautepec; por ciento; cercano al anterior en cuanto a superficie,
posteriormente, en 1929, se emitió el decreto presi- se sitúa el de Santiago Teyahualco con 368 ha, es decir,
dencial que autoriza la creación del ejido de Santiago 11.1 por ciento; San Pablo de las Salinas tiene 110 ha
Teyahualco, entrando en vigor al año siguiente; San que constituyen el 3.3 por ciento, y finalmente el ejido
Francisco Chilpan, San Pablo de las Salinas y San de San Lucas Tepetlacalco, con sólo 38 ha, esto es 1.1
Lucas Tepetlacalco se autorizaron dos años después. por ciento.
Esto quiere decir que para 1931, en Tultitlán el repar- Ahora bien, para la creación de estos núcleos ejidales
to agrario ya había concluido, por lo menos respecto a se afectaron algunas propiedades principalmente de
los núcleos ejidales decretados. Sin embargo, la haciendas, siendo la más afectada la de Cartagena, de cu-
dotación de tierras a los diferentes ejidos no había con- ya superficie expropiada se constituyeron los ejidos de
cluido, ya que en los siguientes 14 años se ampliaron San Antonio y sus Barrios, San Mateo y Santa María
las superficies de algunos, modificando las original- Cauatepec y Santiago Teyahualco; de la de Lechería se
mente otorgadas. establecieron los de San Francisco Chilpan y San Lucas
Tepetlacalco, y de las propiedades de la hacienda
Cadena se creó el de San Pablo de las Salinas.
16
Con la promulgación de la Ley del 6 de enero de 1915, emi-
tida por Venustiano Carranza que posteriormente se fija en la
Constitución de 1917 en su art. 27, dicha ley contempla las cinco Ampliación de ejidos
acciones agrarias: restitución de las tierras comunales, titulación de
las tierras comunales, dotación de ejidos, ampliación de dotación La dotación original de tierra que formó estos núcleos
de ejidos y la creación de nuevos centros de población. agrarios fue de 3 308.21 ha concedidas a través de los

98
 S O C I O L O G Í A

diferentes decretos presidenciales que para el efecto se Expropiaciones

emitieron. Posteriormente, la solicitud de los núcleos
agrarios para que se les otorgara más tierra tuvo
En Tultitlán se han hecho expropiaciones a través de
respuesta, y en la década de los treinta y hasta 1945,
diferentes dependencias para distintos usos y destinos
fecha de la última ampliación, se efectuaron cuatro
del suelo; en total han sido 868.76 ha destinadas tanto
acciones agrarias de este tipo, resultando favorecidos
para uso de suelo habitacional (regularización de la
los ejidos de San Mateo Cuautepec, Santiago Teya-
propiedad) como para fines públicos (derechos de vía,
hualco, San Francisco Chilpan y San Antonio y sus
estaciones y subestaciones eléctricas, etcétera). Entre
Barrios, siendo este último el más beneficiado con
esas dependencias, la Comisión para la Regulación de
una ampliación de 176.5 ha concedida según consta
la Tenencia de la Tierra (CORETT) es la que mayor can-
en el Diario Oficial de la Federación del 2 de octubre
tidad de tierra ha expropiado, 517.22 ha que represen-
de 1938, y entrando en ejecución el 11 de febrero del
tan el 60 por ciento del total de ese tipo de acciones; el
año siguiente. Las restantes 250 ha se distribuyen co-
40 por ciento restante se distribuye entre dependencias
mo sigue: 94 ha para el ejido de Santiago Teyahualco
como la Secretaría de Recursos Hidráulicos, la Comi-
en el año de 1940, en este mismo año se concedieron
sión Federal de Electricidad, la Compañía de Luz y
87 ha al de San Mateo Cuautepec y, finalmente cinco
Fuerza del Centro, entre otras.
años después, se amplía con 69 ha al de San Fran-
Al revisar las expropiaciones llevadas a cabo en el
cisco Chilpan. Por lo que en total estamos hablan-
municipio, vemos que sólo dos de los siete núcleos eji-
do de 426.5 ha complementarias que sumadas a las
dales no han sido afectados: el de Santiago Teyahualco
3 308.21 ha originalmente otorgadas, dan como
y el de San Lucas Tepetlacalco; sin embargo, ambos
resultado 3 734.71 ha que es la superficie ejidal total
presentan asentamientos humanos irregulares. El
en el municipio.
primero incluye una zona urbana ejidal de 17.3 ha, que
ya está certificada por el Programa de Certificación de
Las permutas Derechos Ejidales y Titulación de Solares Urbanos
(PROCEDE).
Vale la pena aclarar que si bien las tierras del ejido de De los cinco núcleos agrarios que sufrieron la
San Lucas Tepetlacalco están ubicadas en el municipio expropiación, el que más resultó afectado fue el ejido
de Tultitlán, el núcleo ejidal y los ejidatarios no son de de San Francisco Chilpan, con el 63 por ciento de su
este lugar, ellos pertenecen al de Tlanepantla, donde les superficie; le sigue San Antonio y sus Barrios con 20.2
fueron expropiadas sus tierras para destinarlas al uso por ciento de su dotación original; a San Mateo
de suelo urbano, a cambio les fueron restituidas en la Cuautepec se le quitaron legalmente 0.14 por ciento;
misma cantidad al surponiente de Tultitlán y colin- mientras que Santa María Cuautepec quedó con 0.10
dantes con Tlanepantla. por ciento menos de terreno, y finalmente al de San

99
 S O C I O L O G Í A

Pablo de las Salinas sólo se le enajenó el 0.06 por cien- pio y basa su postura en peticiones populares y
to de su territorio. supuestos derechos adquiridos a través del tiempo. Por
el otro, las de Tultitlán también reclaman la posesión
Situación actual de la superficie resultante de dicha área y sostienen que históricamente les ha
Las acciones de expropiación arrojaron una superficie pertenecido y respaldan su postura presentando la re-
restante de 2 868.95 ha, de la que prácticamente solución presidencial fechada el 12 de diciembre de
todos lo ejidos tienen problemas por la presencia de 1929, a través de la que se dota de ejidos al poblado
asentamientos humanos irregulares. Se estima que de Santiago Teyahualco, municipio de Tultepec. Al
aproximadamente el 60 por ciento, 1 721.34 ha, de documento citado se anexan el acta de deslinde y amo-
esos terrenos está invadido por este tipo de pobla- jonamiento de los terrenos de dotación ejidal contem-
mientos. En algunos de esos ejidos se han iniciado plados en la resolución presidencial arriba señalada, y
acciones de regularización de la propiedad vía el la respuesta de la coordinación agraria dependiente de
Programa de Certificación de Derechos Ejidales y la Secretaría de la Reforma Agraria fechada el 6 de sep-
Titulación de Solares (PROCEDE) y son los casos de tiembre de 1996, en la que se indica de manera tex-
San Antonio y sus Barrios, San Mateo y Santa María tual que: “los terrenos del Ejido de Santiago Teyahualco,
Cuautepec y Santiago Teyahualco. Sin embargo, no municipio de Tultepec de esta entidad federativa
ha tenido los resultados esperados y el proceso se ha (Estado de México), físicamente se ubican dentro del
vuelto lento y tortuoso debido al problema con los municipio de Tultitlán...”
avecindados, por lo que los juicios se están ventilan-
do en la Procuraduría Agraria. Usos potenciales del suelo ejidal

Controversias y litigios Las zonas susceptibles de ser utilizadas para albergar

el futuro desarrollo urbano municipal constituyen
Actualmente existe controversia entre los municipios 1 141.09 ha, que no han sido tocadas por el uso de
de Tultepec y Tultitlán respecto a la posesión de la suelo urbano y se localizan al poniente del pueblo de
zona donde se asientan las colonias Arcos de Tultepec, San Pablo de las Salinas, en la región central del
Hacienda Real de Tultepec, Unidad San Pablo CTM y municipio y al sur de los poblados de San Mateo y
los predios localizados al oriente del barrio de Santa María Cauatepec.
Tlalmimilolpan. Por un lado, las autoridades de Tul- La zona urbanizable, localizada al poniente del
tepec sostienen que esa zona le pertenece a su munici- pueblo de San Pablo de las Salinas, está formada por

100
 S O C I O L O G Í A

planicies actualmente con aprovechamiento agrícola de Respecto a las superficies urbanizables existentes al
baja productividad, y donde comienzan a surgir asen- sur de los poblados de San Mateo y Santa María Cuau-
tamientos humanos dispersos. Por la baja rentabilidad tepec, tienen limitaciones topográficas al menos en el
del uso de suelo, la tendencia de crecimiento urbano, 50 por ciento de su extensión territorial, y su colin-
la existencia de infraestructura, el régimen de tenencia dancia con el norte del Parque Estatal Sierra de Gua-
de dichas tierras y las políticas previstas a nivel estatal dalupe (cota 2 350 msnm) imposibilita el desarrollo de
y municipal, se estima que su vocación principal es el usos del suelo intensivo prácticamente en la totalidad
uso de suelo industrial en sus modalidades ligera y del lindero con dicho parque.
mediana que constituyan una reserva territorial pro- Para finalizar, diremos que el constante crecimiento
vista de los satisfactores necesarios para favorecer la del área urbana ha comenzado a invadir esos terrenos
inversión pública y privada. También es adecuada para con asentamientos irregulares, que de llegar a consoli-
el desarrollo de una zona de transición en la que se darse significarán alta ocupación de predios situados
propicie la combinación de usos de suelo habita- por arriba de la cota 2 350 msnm. Estos terrenos deben
cionales y comerciales, privilegiando a estos últimos ser considerados como amortiguadores del crecimiento
con el objetivo de amortiguar los efectos negativos que del área urbana en el sur, con uso habitacional de baja
causaría la colindancia del uso de suelo industrial con densidad, combinado con el comercial y de servicios,
el habitacional. que impliquen alta ocupación de terreno y baja inten-
Ahora bien, la zona urbanizable situada en la región sidad de construcciones en predios, sin acceso en su
central del municipio requiere ser sujeta a una política parte posterior edificada. Se formaría así un “muro de
urbana que favorezca el uso de suelo habitacional con contención urbano”, con propietarios individuales para
densidades medias, permitiendo así la coexistencia del quienes la ocupación de estos predios implicaría, por la
comercio con servicios de cobertura local. Cabe señalar característica señalada, una disminución en la plusvalía
que las planicies pertenecientes a los ejidos de San de sus propiedades.
Mateo Cuautepec (sección norte) y Santiago Teyahual- BIBLIOGRAFÍA
co, localizadas en la parte más baja del municipio (cota Consideraciones Legales, México, Procuraduría Agraria, 1993.
2 240 msnm), poseen drenajes deficientes por lo que Documento Guía, PROCEDE, 2a ed., México, Procuraduría Agraria,
son susceptibles de inundarse, implicando con ello gran 1993.
riesgo para el desarrollo de actividades urbanas, por lo Legislación Agraria, 4a ed., México, Procuraduría Agraria, 1997.
Marco Legal Agrario, vol. I, México, Procuraduría Agraria, 1994.
que su vocación primaria —al menos en el corto plazo- Dirección del Desarrollo Urbano del Municipio de Tultitlán.
deberá seguir siendo agrícola. Oficina del Núcleo Ejidal de Municipio de Tultitlán.

101
 Pablo Torres Soria*
R E S T A U R A C I Ó N

El retablo principal
del templo de Santo Domingo
Yanhuitlán, Oaxaca: estudio de
anatomía de la madera
E l templo de Santo Domingo Yanhuitlán, Oaxaca, alberga en su in-
terior seis retablos laterales en cada uno de los dos muros de la nave y en
el monumental altar mayor o retablo principal de estilo barroco-salomóni-
co, construido en el año de 1582 con maderas de los montes de Tamazola
y Tlaxiaco (Esparza, 1996). La obra arquitectónica está compuesta por dos
partes: anterior y posterior. La primera, o frontal, de importancia históri-
ca cultural de advocación para los fieles católicos y admiración para los vi-
sitantes interesados en el arte, está ensamblada en la base por un sotobanco,
banco o predela, cuatro niveles o cuerpos y un remate. Horizontalmente
están decorados con cornisas de madera dorada y verticalmente por
columnas de madera tallada en espiral decorada con hojas y flores doradas.
En cada uno de los cuerpos en forma alternada existen un total de 11 pin-
turas sobre tabla y 16 esculturas distribuidas a lo alto y ancho del retablo
(figura 1).
La segunda, o parte posterior de la estructura del retablo está com-
puesta por elementos de dos tipos: a) de apoyo que posiblemente fun-
ciona a manera de un mástil constituido de tres grandes postes
dispuestos verticalmente sobre el suelo y arreglado paralelamente entre
sí, tres morillos-travesaños fijados en posición horizontal sobre los postes
a la altura del cuarto y quinto nivel que abarcan todo el ancho, y un
morillo-tensor unido por uno de sus extremos a la parte media del tra-
vesaño central y por el otro, al centro del entablamento del cuarto nivel
de la calle central, y b) de soporte, elementos ensamblados a manera de
Figura 1. Retablo principal del templo de mampara sostenida por el sistema anterior y compuesta por elementos
Santo Domingo Yanhuitlán. verticales y horizontales estabilizados por un refuerzo. Los primeros cons-
tituidos de siete calles, once entablamentos unidos verticalmente por
cuatro o cinco tablas con medidas aproximadas de 42 a 48 cm de ancho
por 2.24 a 2.58 m de largo y 5.5 cm de grosor. Cada entablamento se
encuentra fijo por tres travesaños distribuidos a lo ancho y alto con
*
Coordinación Nacional de Conservación del Patrimonio Cultural, INAH.

102
 R E S T A U R A C I Ó N

medidas aproximadas de 11 cm de altura, 8.5 cm de

ancho y 1.72 a 1.86 m de largo.
Los 17 nichos en su mayoría están hechos de un
entablamento de cuatro tablas unidas verticalmente
con dimensiones aproximadas de 18.5 a 21 cm de
ancho, 1.75 m de largo y 2 cm de grosor. Las 34
trascolumnas distribuidas a lo largo y ancho del
retablo, son de 2.25 m de altura por 29.5 cm de ancho
y 3 cm de grosor. La predela y el sotobanco están
unidos por ocho cajas de forma rectangular hechas con
tres tablas, de éstas una mide 17 cm de ancho, 2.25 m
de largo y tiene 6 cm de grosor, y dos son de 5 cm de
ancho por 2.25 m de largo por 6 cm de grosor. Los ele-
mentos horizontales están formados por 12 tablones-
base o apoyo del sotobanco con medidas de 72 cm de
ancho por 1.52 m de largo y 3 cm de grosor. Tiene 42
entablamentos de cornisas y 34 cajas de columnas dis-
tribuidas en los cuatro cuerpos (figura 2).

Antecedentes de las maderas utilizadas

Las especies de madera posiblemente utilizadas en los

soportes de pintura sobre tabla son de ayacahuite,
cedro blanco, ciprés y enebro (Carrillo, 1946). Esparza Figura 2. Reverso del retablo principal del templo de Santo
Domingo Yanhuitlán: distribución y ubicación de las 35 muestras
(1996) cita que en la construcción del retablo principal
de madera.
de Yanhuitlán, para el año de 1582, se utilizaron
maderas procedentes de los montes de Tamazola y distribuyeron 35 sitios (figura 2), para de cada uno de
Tlaxiaco. Para obtener la identificación de las especies ellos obtener la misma cantidad de pequeñas muestras
de madera del retablo, se consideraron los estudios de con los tres planos de la madera: transversal, tangencial
Martínez (1948 y 1963), De la Paz, Pérez, O., C. y L., y radial indispensables para su identificación taxonómi-
Olvera, C. (1981 y 1990) y Huerta, J., (1978), Panshin ca (Tortorelli, 1956). Aplicando el mismo criterio, en
(1970), Munsell (1954) y Sánchez (1973). 11 soportes de pintura sobre tabla se recolectaron 23
muestras, incluyendo las tablas y los travesaños.
Metodología La obtención de las muestras se realizó después de los
Se consideró el conocimiento y manejo de las carac- procesos de limpieza efectuados por los restauradores
terísticas macroscópicas de la madera, tales como el responsables de la intervención de la obra. Sobre la
color, cotejado con las tablas de Munsell (1954) en los superficie de la madera se marcaron con números los
planos longitudinal, radial y tangencial, lo mismo que sitios de muestreo, y con el auxilio de un pequeño for-
la presencia o ausencia de anillos de crecimiento, cana- món y el martillo se sacaron las mismas que fueron
les resiníferos y rayos observados en el plano transversal, depositadas en sobres de papel previamente etiquetados
así como los tipos de veteado representados en el plano con el número del sitio y nombre del elemento del
tangencial de la madera. Tomando en cuenta estas ca- retablo y de los soportes.
racterísticas y la madera de los diferentes elementos Para la descripción de las características microscópi-
estructurales y decorativos del retablo, se ubicaron y cas, las pequeñas muestras —de forma parecida a la de

103
 R E S T A U R A C I Ó N

Especies de Coniferas Especies Cercanas Especies de Maderas

del Estado de Oaxaca a Yanhuitlán del retablo principal del
templo de Santo
Domigo Yanhuitlán
1. Abies hickeli
2. Abies oaxacana
3. Abies guatemalensis
4. Aabies religiosa var.ermaginata
5. Cupressus benthami X
6. Cupressus lindleyi X
7. Juniperus mexicana
8. Juniperus flaccida
9. Pinus ayacahuite X
10. Pinus enlgelmani
11. Pinus durangensis F. Q.
12. Pinus douglasiana
13. Pinus herrerai
14. Pinus lawsonI
15. Pinus leioiphylla
16. Pinus longepedunculata
17. Pinus lutea
18. Pinus lutea ornelasi
19. Pinus michoacana X X
20, Pinus michoacana F. tumida X
21. Pinus michoacana cornuta X
22. Pinus michoacana F. procera
23. Pinus montezumae X
24. Pinus oocarpa X X
25, Pinus oocarpa microphylla
26. Pinus patula longepedunculata X
27. Pinus pringlesi
28. Pinus pseudostrobus X
29. Pinus pseudostrobus coatepencensis
30. Pinus pseudostrobus oaxacana
31. Pinus rudis
32. Pinus teocote F. quinquefolia
33. Podocarpus oleifolius
34. Taxodium macronatium
35. Taxus globosa

Cuadro 1. En el estado de Oaxaca habitan 35 especies de coníferas. Del total, cinco se hallan en los bosques cercanos a Yanhuitlán. Sólo dos
de ellas, además de cinco especies procedentes de otras localidades, están representadas en el retablo principal de Santo Domingo Yanhuitlán.

un cubo— fueron puestas en agua a ebullición hasta su parafina fundida, permaneciendo inmersas hasta su
ablandamiento. Aquéllas que presentaron daños por las solidificación. De cada una de las muestras se pudieron
carcomas fue necesario consolidarlas de la siguiente obtener de uno a tres cortes por cada uno de los planos
manera: se colocaron en pequeños moldes llenados con (transversal, tangencial, radial); los cortes tratados con

104
 R E S T A U R A C I Ó N

Partes del retablo Núm de Especies

Muestras
Poste 1 Pinus pseudostrobus
parafina fueron desparafinados calentándolos Poste 2 Pinus oocarpa
ligeramente y sumergiéndolos en tolueno, Poste 3 Pinus patula
repitiéndose este proceso dos o tres veces. Los Morillo-travesaño 4 Pinus pseudostrobus
cortes fueron teñidos en safranina al uno por Morillo-travesaño 5 Pinus patula
ciento, deshidratados con alcoholes a diferen- Morillo travesaño 6 Pinus patula
Morillo-tensor 7 Cupressus benthami
tes porcentajes (50, 60, 70, 80, 90 y absoluto).
Tablón de la base 8 Pinus pseudostrobus
Pasándolos a xilol y por último montados con
Tablón del nivel 1 calle 7 9 Pinus ayacahuite
bálsamo de Canadá. Tablón del nivel 1 calle 6 10 Cupressus benthami
Para obtener las mediciones de las traquei- Tablón del nivel 1 calle 3 11 Pinus pseudostrobus
das, se preparó material disociado a partir de Tablón del nivel 1 calle 5 12 Pinus pseudostrobus
pequeñas astillas obtenidas de las caras tan- Caja lateral de nicho 13 Pinus michoacana
gencial y radial de los sobrantes de las mues- del nivel 3 calle 7
tras, las cuales se cubrieron con la formulación Macizo del nivel 2 calle 5 14 Pinus pseudostrobus
compuesta por 22.2 mm de agua destilada, Trascolumna del nivel 3 calle 7 15 Cupressus lindleyi
33.3 mm de ácido acético glacial y 44.4 mm Cornisa de columna 16 Cupressus benthami
de peróxido de hidrógeno, metiéndose en una del nivel 3-calle 4
Viga base del nivel 3 calle 1 17 Pinus patula
estufa aproximadamente por 15 días a tem-
Trascolumna lateral de nicho 18 Pinus ayacahuite
peratura de 60°C. Una vez disociadas las asti-
del nivel 3 calle 1
llas, se eliminó la mezcla de componentes con Pilastra del nivel 3 calle 7 19 Pinus pseudostrobus
lavados en agua destilada, se tiñeron con Cornisa del nivel 4 calle 7 20 Pinus pseudostrobus
Pardo de Bismarck al 2 por ciento y se mon- Pilastra del nivel 4 calle 7 21 Cupressus lindleyi
taron con gelatina glicerinizada. Trascolumna del nivel 4 calle 4 22 Cupressus benthami
Trascolumna del nivel 4 calle 3 23 Cupressus benthami
Resultados Trascolumna del nivel 4 calle 1 24 Pinus ayacahuite
En los bosques de coníferas del estado de Trascolumna del nivel 3 calle 2 25 Cupressus benthami
Oaxaca vegetan 35 especies de madera (Mar- Pilastra del nivel 5 calle 7 26 Pinus pseudostrobus
tínez, 1948, Sánchez 1973). De éstas, cinco Tabla de nicho del nivel 3 calle 7 27 Pinus pseudostrobus
(Pinus michoacana, Pinus michoacana F. tumida, Tabla de nicho del nivel 4 calle 7 28 Pinus patula
Tabla de nicho del nivel 3 calle 3 29 Pinus pseudostrobus
Pinus michoacana cornuta, Pinus montezumae,
Entablamento del nivel 3 calle 6 30 Pinus pseudostrobus
Pinus oocarpa) están distribuidas en los montes
Entablamento del nivel 3 calle 2 31 Pinus pseudostrobus
cercanos a Yanhuitlán. En el retablo se utilizaron Travesaño central de entablamento 32 Pinus pseudostrobus
las especies (Pinus michoacana y Pinus oocarpa), del nivel 3 calle 6
así como cinco más (Cupressus benthami, Travesaño superior de entablamento 33 Pinus pseudostrobus
Cupressus lindleyi, Pinus ayacahuite, Pinus patu- del nivel 4 calle 6
la, Pinus pseudostrobus) que se hallan en otras Travesaño inferior de entablamento 34 Pinus pseudostrobus
localidades distantes de Yanhuitlán (cuadro 1). del nivel 3 calle 2
Las siete especies de coníferas están repre- Travesaño superior de entablamento 35 Pinus pseudostrobus
sentadas en el retablo y en los soportes de pin- del nivel 5 calle 2
tura sobre tabla. Cabe señalar que las Pinus Cuadro 2. Retablo principal del templo de Santo Domingo Yanhuitlán. Relación de
patula y Pinus pseudostrobus o pinos duros, y las partes muestreadas con las siete especies de madera de coníferas identificadas.
el cedro blanco (Cupressus benthami, Cupressus lindleyi) la madera de ayacahuite, a pesar de ser suave o blanda,
están más representados posiblemente por su abundan- forma parte de la estructura (cuadro 2).
cia en la región que los pinos duros (michoacana y Los soportes de pintura sobre tabla (“La Anuncia-
oocarpa): tienen poca representación por ser escasos, y ción”, “La Adoración de los Pastores”, “La Adoración de

105
 R E S T A U R A C I Ó N

los Reyes”, “La Circuncisión”, “La Ascención del Señor”, Las características macroscópicas en las siete especies
“La Resurrección”, “Pentecostés”, “La Virgen del Rosa- de madera son dos colores predominantes: el castaño y
rio”, “La Purísima Concepción”, “El Juicio Final”, “El blanco con diferentes tonalidades. En el cedro blanco,
Descendimiento de Cristo”), con dimensiones dife- los canales resiníferos están ausentes, los rayos son poco
rentes, compuestos por entablamentos de cuatro a siete visibles aun con la ayuda de una lupa de mano, el
tablas fijas por tres travesaños, están ensamblados con veteado es suave. En las cinco especies de pino, los
seis especies: Cupressus benthami, Cupressus lindleyi, canales resiníferos están presentes, los rayos son visi-
Pinus ayacahuite, Pinus oocarpa, Pinus patula, Pinus bles, los anillos de crecimiento son muy marcados con
pseudostrobus. En estas obras no se utilizó Pinus michoa- veteado pronunciado (cuadro 4).
cana quizá, como ya se señaló, por ser una especie muy En las siete especies de madera, sus características
escasa. Encontrándose mejor representados los pinos microscópicas como son la longitud de las traqueidas,
suaves, duros y el cedro blanco. En siete de los 11 éstas se miden en micras de 1 011 (Cupressus lindleyi)
soportes, las tablas y los travesaños son de madera dura, a 10 450 (Pinus oocarpa), con diámetro del lumen de
y en cuatro las tablas son de ayacahuite y los travesaños cinco (Pinus pseudostrobus) a 70 (Cupressus benthami),
de pino duro o de cedro blanco (cuadro 3). un grosor de la pared de tres (Pinus ayacahuite) a 10

Especie Color Canales Rayos Anillos de Veteado

Resiníferos Crecimiento
Cupressus Castaño rojizo Ausentes Líneas claras. Marcados Suave
benthami Endl. con tinte amarillo Poco visibles
rojizo
Cupressus Castaño rojizo Ausentes Líneas claras. Marcados Suave
lindleyi con tinte Poco visibles
Klotzsch amarillo rojizo
Pinus Blanco rosáceo Presentes Líneas claras. Perfectamente Pronunciado
ayacahuite Bien definidas delineados
Ehr.
Pinus Blanco Presentes Líneas claras. Perfectamente Pronunciado
michoacana amarillento Bien definidas delineados
Martínez
Pinus Castaño claro Presentes Líneas claras. Perfectamente Pronunciado
oocarpa rojizo Bien definidas delineados
Schiede
Pinus patula Castaño pálido Presentes Líneas claras. Perfectamente Pronunciado
Longepeduncu- con tintes Bien definidas delineados
lata Loock. amarillos
Pinus Blanco rosado y Presentes Líneas claras. Perfectamente Pronunciado
Pseudostrobus castaño claro Bien definidas delineados
Lindl.

Cuadro 3. Características macroscópicas visibles de la madera en las siete especies de coníferas del retablo principal del templo de Santo
Domingo Yanhuitlán.

106
 R E S T A U R A C I Ó N

(Cupressus benthami, Pinus oocarpa, Pinus pseu- Distribución de la especie en la región: está
dostrobus) con altura en los rayos de 20 (Cupressus restringida en la sierra Madre Oriental de Oaxaca.
lindleyi) a 1320 micras (Cupressus benthami) y los
campos de cruzamiento con tres tipos de puntua- Características de la madera
ciones: 1) Cupresoide (Cupressus benthami y Cupre- Macroscópicas. La madera es de color castaño rojizo, o
ssus lindleyi), 2) Fenestroide (Pinus ayacahuite) y 3) bien amarillo rojizo, olor y sabor característicos de la
Pinoide (Pinus michoacana, Pinus oocarpa, Pinus pa- especie, textura fina, veteado suave, hilo recto. Los
tula y Pinus pseudostrobus) (cuadro 5). anillos de crecimiento se encuentran dispuestos con-
céntricamente, con mayor porcentaje de madera tem-
Descripción macroscópica y microscópica de las siete prana que de tardía. La transición de la madera
especies de madera de coníferas identificadas en el retablo temprana a tardía es gradual. Los rayos son visibles con
y en 11 pinturas sobre tabla la ayuda de una lupa, en sus tres planos, canales
resiníferos ausentes.
1. Cupressus benthami Endl. Familia: Cupressaceae. Microscópicas. Las traqueidas tienen una longitud de
Nombres comunes: ciprés, sabino, taztzcanti. 3 400 a 9 400µ con valor promedio de 4 744µ. En la
Partes del soporte: cornisa del nivel 3-calle 7, mori- madera temprana, el corte transversal es de forma
llo-tensor, tablón del nivel 1-calle 6, trascolumna del poligonal con grosor en la pared de 4 a 5µ y diámetro
nivel 3-calle 2, trascolumna del nivel 4-calle 3 y tangencial del lumen de 20 a 70µ. En la madera tardía
trascolumna del nivel 4-calle 4. Los travesaños de las están comprimidas tangencialmente, su forma es rec-
pinturas sobre tabla: “La Virgen del Rosario”, “La tangular con grosor en la pared de 7 a 10µ, y diámetro
Purísima Concepción” y “El Juicio Final”. tangencial del lumen de 13 a 33µ. La transición de
madera temprana a tardía es gradual. Las caras radiales
de las traqueidas presentan una hilera de puntuaciones
areoladas y ornamentaciones helicoidales. Los rayos
son uniseriados de tipo homogéneo, algunos de dos
series o con células agregadas de 2 a 58 células de
altura, o sea de 60 a 1 320µ con valor promedio de
497µ, con paredes transversales nodulares. En los cam-
Cupressus benthami Endl. Corte transversal. pos de cruzamiento se observan de 1 a 4 puntuaciones
de tipo cupresoide. El parénquima es de tipo apo-
traqueal difuso, poco visible. Los anillos de crecimien-
to están bien definidos, con transición variable entre la
madera temprana y tardía.

2. Cupressus lindleyi Klotzsch. Familia: Cupressaceae.

Cupressus benthami Endl. Corte tangencial.
Nombres comunes: cedro, cedro blanco.
Partes del soporte: pilastra del nivel 4-calle 7 y la
trascolumna del nivel 3-calle 7. Los travesaños de la pin-
tura sobre tabla: “La Adoración de los Reyes”.
Distribución de la especie en la región: está
restringida a la sierra Madre Oriental de Oaxaca.

Características de la madera
Cupressus benthami Endl. Corte radial. Macroscópicas. La madera es de color amarillo pajizo,

107
 R E S T A U R A C I Ó N

Especie Longitud Diámetro Grosor Altura Campos de

de las del lumen de las de los cruzamiento
traqueidas de las paredes rayos (tipo y
(micras) traqueidas en las (micras) número)
(micras) traqueidas
(micras)
Cupressus 3400 9400 13 70 4 10 60 1320 Cupresoide
Benthami Endl. (1–4 )
Cupressus 1011 3925 18 58 58 20 400 Cupresoide
Lindleyi (1–4)
Klotzsch
Pinus 3920 5500 21 50 37 30 700 Fenestroide
ayacahuite (1–2)
Ehr.
Pinus 3350 7000 7 40 58 50 300 Pinoide
michoacana (1–3)
Martínez
Pinus 5000 10450 14 50 4 10 75 650 Pinoide
oocarpa (1 4)
Schiede
Pinus patula 2250 4000 11 42 47 70 530 Pinoide
Longepedun- (1 3)
culata Loock.
Pinus 4200 10,000 5 50 5 10 20 700 Pinoide
Pseudostrobus (1 3)
Lindl.

Cuadro 4. Características microscópicas de la madera en las siete especies de coníferas del retablo principal del templo de Santo Domingo
Yanhuitlán, Oaxaca.

de olor y de sabor característicos de la especie, textura de dos series o con células agregadas de 1 a 21 con un
fina, veteado suave, hilo recto. Los anillos de creci- promedio de 10 células de altura, o también llegan a
miento son poco visibles debido a que la madera se medir en altura de 20 a 400µ con un promedio de
encuentra muy dañada por las carcomas, canales resi- 184µ, con paredes transversales nodulares. El parén-
níferos ausentes. quima leñoso es apotraqueal difuso, poco visible. En
Microscópicas. Las traqueidas tienen una longitud los campos de cruzamiento se observan de 1 a 4 pun-
de 1 011 a 3 925µ con valor promedio de 2 786µ. En tuaciones tipo cupresoide. Los anillos de crecimiento
la madera temprana, el corte transversal de las mismas están bien definidos, la transición entre la madera
es de forma poligonal con grosor en la pared de 5 a 6µ y temprana y tardía es irregular.
diámetro tangencial del lumen de 18 a 58µ. En la
tardía, son de forma rectangular al estar comprimidas 3. Pinus ayacahuite Ehr. Familia: Pinaceae. Nombres
tangencialmente, con grosor en la pared de 7 a 8µ y comunes: ayacahuite, acalocahuite, acalocote, ocote
diámetro tangencial de lumen de 18 a 55µ. Las caras blanco y ayacahuitl
radiales de las traqueidas presentan una hilera de pun- Partes del soporte: tablón del nivel 1-calle 7,
tuaciones areoladas con ornamentaciones helicoidales. trascolumna lateral de nicho del nivel 3-calle 1 y
Los rayos son uniseriados de tipo homogéneo, algunos trascolumna del nivel 4-calle 1. En las tablas de la pin-

108
 R E S T A U R A C I Ó N

Cupressus lindleyi Klotzsch. Corte transversal. Pinus ayacahuite Ehr. Corte transversal

Cupressus lindleyi Klotzsch. Corte tangencial. Pinus ayacahuite Ehr. Corte tangencial

Cupressus lindleyi Klotzsch. Corte radial. Pinus ayacahuite Ehr. Corte radial

tura sobre tabla: “La Circuncisión”, “La Adoración de 21 a 50µ con valor promedio de 35µ. En la tardía están
los Reyes”, “La Ascención del Señor”, “La Resurrec- comprimidas tangencialmente, modificándose la for-
ción” y “El Descendimiento de Cristo”. ma poligonal irregular a una rectangular con esquinas
Distribución de la especie en la región: está res- redondeadas con grosor de pared delgado, de 3 a 7µ y
tringida a la cumbre de la sierra Madre Oriental de diámetro tangencial del lumen de 21 a 32µ con valor
Oaxaca. promedio de 25µ. Las caras radiales de las traqueidas
presentan una hilera de puntuaciones areoladas. Los
Características de la madera rayos son de tipo homogéneo, los uniseriados tienen
Macroscópicas. La madera es de color amarillo pajizo, una altura de 30 a 600µ y los fusiformes de 270 a 700µ
sin diferencia aparente entre albura y duramen, de olor con dos a tres series de células en la parte cercana al
resinoso, sabor amargo, brillo mediano, veteado suave, canal resinífero. En los campos de cruzamiento se
textura fina, hilo recto. Los anillos de crecimiento observan de 1 a 2 puntuaciones de tipo fenestroide, las
están dispuestos en forma concéntrica y hay aproxi- traqueidas de rayo presentan bordes lisos. El parén-
madamente dos anillos por 1 cm. La madera temprana quima axial está ausente y con aparentes cordones de
es de color claro con un grosor de 8 mm; la tardía, de traqueidas.
color castaño claro de aproximadamente 1 mm de
grosor. La transición entre la madera temprana y tardía 4. Pinus michoacana Martínez. Familia: Pinaceae.
es gradual. Los canales resiníferos están distribuidos en Nombres comunes: pino laceo, pino escobetón, ocote,
forma irregular, y los rayos son líneas claras visibles con pucusi, tsithirén y tzehuisén
el auxilio de una lupa. Partes del soporte: macizo del nivel 3-calle 7.
Microscópicas. Las traqueidas tienen una longitud de Distribución de la especie en la región: está res-
3 920 a 5 500µ. En la madera temprana son de forma tringida a los montes de San Pedro Cholula y Telixtla-
poligonal irregular con grosor de paredes muy del- huaca, Oaxaca.
gadas, de 3 a 4µ, y diámetro tangencial del lumen de Características de la madera

109
 R E S T A U R A C I Ó N

Nombre Altura Ancho Tablas Trave- Especie

de la obra del del del saños
soporte soporte soporte Tablas Travesaños
La Anunciación 2.26 m+ 1.85 m+ 4 3 Pinus Pinus
0.5 cm 0.5 cm oocarpa pseudostrobus
La Adoración 2.25 m 1.86 m 5 3 Pinus Pinus oocarpa
de los Pastores pseudostrobus
La Adoración 2.24 m 1.85 m+ 4 3 Pinus Cupressus
de los Reyes 0.5 cm ayacahuite lindleyi
La Circuncisión 2.28 m 1.72 m 4 3 Pinus Pinus patula
ayacahuite
La Ascención 2.24 m 1.86 m 4 3 Pinus Pinus
del Señor ayacahuite pseudostrobus
La Resurrección 2.28 m 1.72 m 4 3 Pinus Pinus oocarpa
ayacahuite
Pentecostés 2.25 m 1.85 m 4 3 Pinus Pinus patula
pseudostrobus
La Virgen 2.58 m+ 1.75 m 7 3 Pinus patula Cupressus
del Rosario √ 0.5 cm benthami
La Purísima 2.27 m+ 1.73 m 5 3 Pinus patula Cupressus
Concepción 0.5 cm benthami
El Juicio Final 2.25 m 1.84 m 4 3 Pinus Cupressus
pseudostrobus benthami
El 2.27 m 1.72 m 5 3 Pinus Pinus patula
Descendimiento ayacahuite
de Cristo

Cuadro 5. Las seis especies de madera de coníferas de los 11 soportes de pintura sobre tabla del retablo principal del templo de Santo
Domingo Yanhuitlán, Oaxaca.

Macroscópicas. La madera es de color blanco amarillen- diámetro tangencial del lumen de 20 a 40µ. En la tardía
to, no tiene olor ni sabor característicos de la especie, el grosor es de 5 a 7µ y su diámetro tangencial del lumen
brillo bajo a mediano, veteado pronunciado dado por es de 7 a 9µ. Las caras radiales de las traqueidas presen-
los anillos de crecimiento y los canales resiníferos, tex- tan una hilera de puntuaciones areoladas. Los rayos son
tura mediana, hilo recto. Los anillos de crecimiento se de tipo homogéneo, los uniseriados tienen una altura de
encuentran perfectamente delineados por dos bandas: 50 a 200µ, los fusiformes de dos series en la parte cer-
una oscura de madera tardía y otra clara de madera cana al canal resinífero, miden 150 a 300µ de altura. En
temprana, su anchura es homogénea, ocupa más de la los campos de cruzamiento se observan de 1 a 3 pun-
mitad del anillo. La transición de madera temprana a tuaciones tipo pinoide, las traqueidas de rayo presentan
tardía es abrupta. Los rayos son visibles a simple vista bordes dentados. El parénquima axial está ausente.
en los planos transversal y radial, canales resiníferos
presentes. 5. Pinus oocarpa Schiede. Familia: Pinaceae.
Microscópicas. Las traqueidas tienen una longitud de Nombres comunes: pino real, ocote, pino abellano,
3 350 a 7 000µ con valor promedio de 4 957µ. En pino amarillo, pino prieto, ichtaj
madera temprana el grosor de la pared es de 5 a 8µ y el Partes del soporte: poste número 2. Las tablas de la

110
 R E S T A U R A C I Ó N

Pinus michoacana Martínez. Corte transversal. Pinus oocarpa Schiede. Corte transversal

Pinus michoacana Martínez. Corte tangencial. Pinus oocarpa Schiede. Corte tangencial

Pinus michoacana Martínez. Corte radial. Pinus oocarpa Schiede. Corte radial

pintura “La Anunciación” y los travesaños de “La el grosor es de 8 a 10 y su diámetro tangencial del lumen
Adoración de los Reyes” y “La Resurrección”. de 14 a 28. Las caras radiales de las traqueidas presentan
Distribución de la especie en la región: se encuentra una hilera de puntuaciones areoladas. Los rayos son de
en los montes de San Bartolo, San Cristóbal, Los tipo homogéneo, los uniseriados con altura de 180 a
Reyes, San Antonio, Pochutla, Yavezia, Juquila, 480, los fusiformes con altura de 75 a 650 y con dos
Nopala, Cuicatlán, Comaltepec, Cerro de Santo series en la parte cercana al canal resinífero. En los cam-
Domingo, Yalalag y Ejutla, Oaxaca. pos de cruzamiento se observan de 1 a 4 puntuaciones
tipo pinoide, las traqueidas de rayo presentan bordes
Características de la madera dentados. El parénquima axial está ausente.
Macroscópicas. La madera es de color castaño amari-
llento a castaño rojizo, no tiene olor ni sabor caracterís- 6. Pinus patula Schl. Et Cham. Familia: Pinaceae.
ticos de la especie, brillo mediano-alto, veteado Nombres comunes: pino colorado, ocote colorado,
pronunciado, textura mediana, hilo recto. Los anillos ocote macho, pino xalocote
de crecimiento están delineados por dos bandas, una Partes del soporte: morillo-travesaño números 5 y 6,
de color claro perteneciente a madera temprana cuya poste número 3, tabla de nicho del nivel 4-calle 1, viga
anchura ocupa más de la mitad del total del anillo, y la base del nivel 3-calle 1. Las tablas de las pinturas: “La
otra es oscura y corresponde a la tardía. La transición Virgen del Rosario” y “La Purísima Concepción”.
de madera temprana a tardía es gradual. Los rayos son Distribución de la especie en la región: se encuentra
visibles a simple vista en los planos transversal y radial, en los montes comunales de San Andrés Pápalo,
canales resiníferos presentes. Tepeuxila y Cuicatlán, Oaxaca.
Microscópicas. Las traqueidas tienen una longitud de Características de la madera
5000 a 10450 con valor promedio de 6841.5. En Macroscópicas. La madera es de color castaño, no tiene
madera temprana con grosor de la pared de 4 a 8 y olor ni sabor característicos de la especie, brillo bajo,
diámetro tangencial del lumen de 25 a 50µ. En la tardía veteado pronunciado, textura de fina a mediana, hilo

111
 R E S T A U R A C I Ó N

7. Pinus pseudostrobus Lindl. Familia: Pinaceae.

Nombres comunes: ocote blanco, pino chino, pino
liso, ocotillo, pino lacio, pino ortiguillo, pino de cono
chico, pino real, macochyaj y micohtai
Partes del soporte: entablamentos de niveles 3 y 4-
calles 2, 4 y 7, macizo del nivel 2-calle 5, pilastras de
Pinus patula Schl. Et Cham. Corte transversal
los niveles 3 y 5-calle 7, poste número 1, tablas de los
nichos laterales del nivel 3-calles 3 y 5, tablón de la
base sobre la que descansa el soporte, tablones del nivel
1-calles 3 y 5 y travesaños de entablamentos del nivel
3-calles 2 y 4, nivel 4-calle 4 y nivel 5-calle 2. Las tablas
de las pinturas: “La Adoración de los Pastores”,
“Pentecostés”, “El Juicio Final”. Los travesaños de “La
Anunciación” y “La Ascención del Señor”.
Pinus patula Schl. Et Cham. Corte tangencial
Distribución de la especie en la región: se encuentra
en las sierras de Alaska e Ixtlán y en los montes de
Cuicatlán, Ixtepec, Miahuatlán, la Parada y Teotitlán,
Oaxaca.

Características de la madera
Macroscópicas. La madera es de color castaño, no tiene
Pinus patula Schl. Et Cham. Corte radial
olor ni sabor característicos de la especie, brillo bajo a
mediano, veteado mediano a pronunciado, textura fina
recto. Los anillos de crecimiento están delineados por a mediana, hilo recto. Los anillos de crecimiento están
dos bandas: una clara de madera temprana, cuya delineados por dos bandas: una clara de madera tem-
anchura es homogénea y ocupa más de la mitad del prana, que ocupa más de la mitad del total del anillo,
total del anillo, y la otra oscura. La transición de la la otra oscura, de madera tardía. La transición de la
madera temprana a la tardía es gradual. Los rayos son madera temprana a la tardía es gradual. Los rayos son
visibles a simple vista en el plano transversal, canales visibles a simple vista en el plano transversal, canales
resiníferos presentes. resiníferos presentes.
Microscópicas. Las traqueidas tienen una longitud de Microscópicas. Las traqueidas tienen una longitud de 4
2 250 a 4 000µ con valor promedio de 3 042µ. En 200 a 10 000µ con valor promedio de 6 702µ. En la
madera temprana, el grosor de la pared es de 4µ y el madera temprana, el grosor de la pared es de 5 a 10µ y el
diámetro tangencial del lumen de 21 a 42µ. En la tardía, diámetro tangencial del lumen de 30 a 50µ. En la tardía,
el grosor es de 4 a 7µ y el diámetro tangencial del lumen el grosor es de 10µ y el diámetro tangencial del lumen de
de 11 a 25µ. Las caras radiales de las traqueidas presen- 5 a 10µ. Las caras radiales de las traqueidas presentan una
tan una hilera de puntuaciones areoladas. Los rayos son hilera de puntuaciones areoladas. Los rayos son de tipo
de tipo homogéneo, los uniseriados de 70 a 440µ de homogéneo, los uniseriados de 20 a 300µ de altura, los
altura, los fusiformes de dos a tres series en la parte cer- fusiformes de tres a cuatro series en la parte cercana al
cana al canal resinífero con altura de 180 a 530µ. En los canal resinífero, con altura de 470 a 700µ. En los campos
campos de cruzamiento se observan de 1 a 3 puntua- de cruzamiento se observan de 1 a 3 puntuaciones tipo
ciones de tipo pinoide, las traqueidas de rayo presentan pinoide, las traqueidas de rayo presentan bordes denta-
bordes dentados. El parénquima axial está ausente. dos. El parénquima axial está ausente.

112
 R E S T A U R A C I Ó N

Las tablas y travesaños de los soportes en las 11 pin-

turas sobre tabla, se encuentran ensamblados con seis
Pinus pseudostrobus Lindl. Corte transversal.
de estas especies, excepto con la de Pinus michoacana.

Recomendaciones

L a madera presenta evidencia de daños causados por

insectos xilófagos (carcomas), por lo que se recomien-
da realizarle desinfectaciones y preservaciones periódi-
Pinus pseudostrobus Lindl. Corte tangencial. cas para controlar esos insectos y proteger el material
de posibles nuevas infestaciones.

BIBLIOGRAFÍA

Carrillo y Gariel, Abelardo, Técnica de la pintura de la Nueva

España, México, Instituto de Investigaciones Estéticas-UNAM,
1946, p. 203.
De la Paz Pérez, O., C. y L., Olvera C., “Anatomía de la madera de
Pinus pseudostrobus Lindl. Corte radial. 16 especies de coníferas”, en Boletín. Técnico del Instituto
Nacional de Investigaciones Forestales, núm. 69, México, 1981,
Discusión p. 111.
——, “Características anatómicas de la madera de 14 especies de
La construcción del retablo, según Esparza (1996), se coníferas”, en Boletín Técnico del Instituto de Ecología, núm. 25,
México, Laboratorio de Ciencia y Tecnología de la Madera
hizo con maderas procedentes de los montes de /UAM-Azcapotzalco, 1990, p. 64.
Tamazola y Tlaxiaco. Con base en el estudio anatómi- Esparza, M., Santo Domingo, grande hechura y reflejo de nuestra
co de la madera y de los soportes de las 11 pinturas sociedad, Oaxaca, Fundación Rodolfo Morales, 1996, pp. 120-
121.
sobre tabla, se pudo constatar el uso de siete especies de García, E., Modificaciones al sistema de clasificación climática de
madera de coníferas. De éstas, dos vegetan actualmente Koppen, México, Instituto de Geografía-UNAM, p. 153.
en dichas localidades, cinco están distribuidas en Huerta, J., “Anatomía de la madera de 12 especies de coníferas
lugares distantes a Yanhuitlán. Para el año de 1582, mexicanas”, en Boletín Técnico del Instituto Nacional de Investi-
gaciones Forestales, núm. 51, México, 1978, p. 56.
posiblemente en esos montes vegetaban las siete Inventario forestal del estado de Oaxaca, núm. 58, México, Secre-
especies y de no ser así, la madera fue traída de otros taría de Agricultura y Recursos Hidráulicos, 1985, p. 157.
sitios. Cabe señalar una vez más que en total hay 35 Martínez, M., Los pinos mexicanos, 2a ed., México, Botas, 1948, p.
361.
especies distribuidas en el estado de Oaxaca. ——, Las pináceas mexicanas, 3a ed., México, UNAM, 1963, p. 400.
Munsell Color Company, Munsell Soil Color Charts, Baltimore,
Conclusión Color Company, Inc., 1954, p. 17.
Panshin, A.J. y C. de Zeeuw, Texbook of Wood Tecnology, Nueva
El retablo principal del templo de Santo Domingo York, McGraw Hill, 1970, p. 705.
Yanhuitlán, Oaxaca, está construido con siete especies Sánchez, R., “Situación forestal del estado de Oaxaca”, México,
tesis de la Escuela Nacional de Agricultura, Chapingo, 1973, p.
de madera de coníferas: Cupressus benthami, Cupressus 74.
lindleyi, Pinus ayacahuite, Pinus michoacana, Pinus Tortorelli, L.A., Maderas y bosques argentinos, Buenos Aires, ACME,
oocarpa, Pinus patula y Pinus pseudostrobus. 1956, p. 910.

113
 N O TA S
N O T A S

decisivo cuando la llamada “gene- cional la europeización demográfi-

La Argentina blanca y ración de 1880” controló con la ca de Argentina.
europeizada, agonía de fuerza militar los vastos territorios A esta operación de blanquea-
un mito oligárquico indígenas y federalizó la ciudad de
Buenos Aires, poniendo las bases
miento simbólico la consolidaron
prominentes intelectuales y políti-
Carlos M. Tur Donatti * del Estado oligárquico al servicio de cos de la oligarquía gobernante.
los estancieros criollos y la Bolsa Estanislao Zeballos, por ejemplo,
de Londres. en una conferencia pronunciada en
Bajo la astuta conducción del la universidad estadounidense de
Y así se escribe la historia general Julio Argentino Roca, gran Harvard afirmó que “es digna de
de nuestra tierra, paisanos; cacique civilizador y patrón de la recordarse la circunstancia favo-
en los libros, con borrones, política oligárquica durante un rable que (en Argentina) las razas
y con cruces en los llanos. cuarto de siglo, se construyeron las inferiores, indios y negros, casi se
Copla popular riojana1 bases materiales de una dinámica extinguieron durante el primer
especialización agropecuaria volca- siglo de la independencia”.4 Por su
En el panorama de la historia da a la exportación, se fomentó con parte, Joaquín V. González sostenía
contemporánea de América Latina, relativo éxito la inmigración de ita- en 1913 “que en el país, eliminados
el mito de la población argentina lianos y españoles,3 y para nacio- hace ya tiempo los componentes
como plenamente blanca y europei- nalizar a estos extranjeros y en degenerativos e inadaptables, como
zada ha resultado de generalizada particular a sus descendientes se el indio y el negro”, desaparecería
aceptación. La creencia de que la organizó un extendido y eficiente también la población mestiza gra-
formación demográfica y cultural sistema de educación pública. cias al influjo “de la raza europea,
del país conosureño ha sido pro- La producción de una historio- pura por su origen y pura por la
ducto de la masiva inmigración eu- grafía liberal-nacionalista y su selección”.5
ropea, se constituyó en uno de los difusión masiva por la escuela pri- Hasta hace pocos años y con
pilares de la identidad nacional, maria y los grandes diarios, que modificaciones menores, esta pre-
que el Estado argentino proyectó fueron los medios utilizados para juiciosa y sesgada lectura del pa-
hacia el exterior con notable éxito. imponer una sesgada lectura del sado fue aceptada por propios y
El mito ideológico de la Argen- pasado y una aceptación optimista extraños. Claro que en la historio-
tina sin indios ni afros se comenzó del momento, legitimadora de la grafía más reciente, para poner otro
a construir a partir de mediados del gran propiedad territorial y las ejemplo, el brutal racismo de
siglo XIX, cuando las sucesivas ad- estratégicas inversiones británicas, Zeballos y González, muy propio
ministraciones liberales procuraban presentando como un logro excep- de las minorías criollas de su época
atraer inmigrantes europeos e inver- en toda América Latina, era con-
sionistas ingleses.2 Esta inédita ima- vencidamente dejado de lado; sin
Revista electrónica de geografía y ciencias
gen del país recibió un impulso sociales, Universidad de Barcelona, núm. embargo, y sin olvidar algunos
51, 1999. intentos precursores,6 no existe
*
Dirección de Etnología y Antropo- 3
Entre 1857 y 1940 entraron al país 6
logía Social, INAH. 595 690 personas y salieron 3 125 248, 4
Ricardo E. Rodríguez Molas, Historia
1
León Pomer, El soldado criollo, siendo el saldo migratorio de 3 470 453 social del gaucho, Buenos Aires, Centro
Buenos Aires, Centro Editor de América personas. Es decir, sólo se afincaron un 53 Editor de América Latina, 1982, p. 240.
Latina, 1971, p. 105. por ciento. Véase Romain Gaignard, La 5
Ibidem, p. 241.
2
Pedro Navarro Floria, “Un país sin Pampa argentina. Ocupación, poblamiento, 6
“La historia argentina no quiere ver
indios. La imagen de la Pampa y la explotación. De la conquista a la crisis en los indios más que hordas de crueles
Patagonia en la geografía del naciente mundial (1550-1930), Buenos Aires, ladrones que el hombre civilizado, al pre-
Estado argentino”, en Scripta Nova, Ediciones Solar, 1989, p. 304. cio de duros enfrentamientos, ha logrado

114
 N O T A S

todavía una lectura del pasado que Dicha investigación ha cubierto

incorpore realmente la historia de los diferentes sectores sociales y re-
los pueblos indígenas y sus múlti- giones geográficas argentinos, lo
ples relaciones con la sociedad que le presta innegable solidez
criollo-mestiza, que iban del co- científica a sus conclusiones, y
mercio y el mestizaje a la guerra y supera el recorte social y espacial
el exterminio.7 que realizaban los ideólogos oligár-
Para apreciar el tamaño de dicha quicos de principios del siglo XX.
negación mutiladora hay que re- Estos señores criollos del poder y la
cordar que las etnias indígenas propiedad confundían toda Argen-
hasta los años en torno a 1880 con- tina con la ciudad de Buenos Aires
trolaban dos terceras partes de lo y la región pampeana, y aún en esta
que hoy constituye el territorio región borraban a los sectores étni-
argentino: toda la Patagonia y la sarmientina, civilización o barba- cos y sociales que no encajaban en
región chaqueña, y buena parte de rie, ha recibido recientemente un su visión apologética y propagan-
la crucial pampa húmeda. En con- golpe definitivo desde un ángulo dística.
clusión, puede afirmarse que el tan inesperado como original. El Si bien para los especialistas en
racismo de los estancieros y mi- mito oligárquico de la total euro- historia social las comprobaciones
litares criollos sigue marcando la peización de la población argentina de los mencionados científicos no
pauta para entender el pasado está sufriendo el asalto demoledor resultan totalmente novedosas y
argentino. de un equipo de biólogos, especia- son éstas aceptadas con naturalidad
Pero aquella clásica dicotomía lizados en la reciente disciplina de por los descendientes de las viejas
la genética de las poblaciones. familias terratenientes, en amplios
contener primero, rechazar luego y, final- Dichos científicos de la Universi- sectores medios de la población
mente, eliminar”. Romain Gaignard, op. dad de Buenos Aires, la más grande
cit., p. 208.
existe una notoria reticencia a este
7
Existen innumerables testimonios de
y prestigiosa del país, han compro- cambio de percepción del pasado;
intercambios culturales y comerciales bado que un 56 por ciento de la quizás lo perciben como una nueva
entre los pueblos originarios patagónicos, población actual tiene antepasados amenaza a su deteriorado status en
pampeanos y chaqueños con las pobla- indígenas, parcial o totalmente;
ciones mestizo-criollas; de la poligamia de la sociedad argentina actual, y todo
los hacendados criollos con mujeres sólo el 44 por ciento tiene huellas parece indicar que la más que cen-
indias, mulatas y mestizas, y, lo que es genéticas de ascendencia europea, y tenaria mitología europeizante se
menos conocido, de mujeres criollas con un 10 por ciento de los habitantes
varones indígenas. La frontera, en con-
irá extinguiendo lentamente.
de la ciudad de Buenos Aires mues- Si algunas búsquedas historio-
clusión, más que una clara delimitación de
espacios de poder era un ámbito de con- tra huellas genéticas de ascendencia gráficas heterodoxas —actualmente
tactos diversos y, en la visión criollo- africana. En conclusión, que el confirmadas por la genética de las
oligárquica, una división imaginada con mapa genético de la población
respecto al desierto que, en realidad, eran poblaciones— demostraron que
los vastos territorios poblados por las argentina denuncia múltiples mesti- los argentinos son el resultado de
etnias originarias de cazadores-recolec- zajes y seis de cada 10 habitantes no múltiples mestizajes, cabe pregun-
tores, ganaderos y agricultores. Véase un son totalmente blancos, de pura
clásico de la época, el ya citado Estanislao
tarse cómo se construyó el mito
ascendencia europea.8 europeísta y por qué tuvo tan pro-
S. Zeballos La conquista de quince mil
leguas, publicado originalmente en 1878 y longada aceptación.
reimpreso por Hachette, Buenos Aires, 8
Luciana Peker, “Soy morocha”, en Se ha comprobado que esta típi-
1958, y un autor crítico contemporáneo, “Las 12”, suplemento cultural del diario
David Viñas, Indios, ejército y frontera, Página 12, Buenos Aires, 5 de agosto de ca construcción ideológica se con-
México, Siglo XXI, 1982. 2005, pp. 2 y 4. funde con los esfuerzos iniciales

115
 N O T A S

para construir una identidad na- dose a las tropas de la expedición la contribución de dichos provin-
cional por parte de intelectuales y de Juan Manuel de Rosas al norte cianos ha sido retaceada, la histo-
líderes patriotas desde la crisis de la Patagonia.11 ria interna de los pueblos indígenas
misma de la independencia.9 Esta Desde mediados del siglo XIX en y de sus relaciones con la socie-
necesidad se acentuó para la elite que se inauguró la promoción dad criolla han sido generalmente
criolla a partir de la fundación del estatal y privada de la agricultura ignoradas. La participación para
Estado oligárquico y la creciente con inmigrantes europeos, las cose- repeler las invasiones inglesas de
llegada al país de inmigrantes euro- chas requirieron de un elevado principios del siglo XIX, su inevi-
peos. Es en esta época cuando se número de trabajadores tempo- table militancia en las guerras de la
escriben las obras históricas fun- rales. Acudieron entonces a las independencia y en los enfrenta-
dadoras y se debate sobre dos con- provincias en las que avanzaba la mientos regionales, esas múltiples y
cepciones de la nacionalidad, la colonización —Santa Fe, Entre conflictivas interrelaciones han sido
cultural-hispanista y la cívica-polí- Ríos, Córdoba— tanto trabajado- generalmente borradas por la histo-
tica de raigambre francesa. Pero res extranjeros como de las provin- ria oficial.
ambas postulaciones coincidían en cias limítrofes.12 Se creó la leyenda del salvajismo
una combinación de negaciones, De quiénes eran estos coseche- indígena y se ignora generalmente
recortes y afirmaciones implícitas. ros migrantes, nos dice Juan Bialet que hubo cautivas blancas que re-
Con diferencias de énfasis pero con Massé en su famoso informe sobre gresaban por voluntad propia a las
coincidencias fundamentales se los trabajadores al comenzar el tolderías indígenas, y para poner
inventó una lectura del pasado que siglo XX, que después de hacer el un ejemplo más que revelador, re-
tenía como desenlace necesario la servicio militar obligatorio, corren- sulta que el poderoso cacique arau-
distribución polarizada de la tierra tinos hablantes de guaraní y otros cano Cafulcurá, que negociaba en
y del poder político en el país agro- contingentes mestizos que habi- pie de igualdad con los presidentes
pecuario y liberal (1880-1930).10 taban las serranías de Córdoba, liberales en las décadas de 1850 y
En la imagen creada de Argen- Catamarca y La Rioja, y además 1860, tenía como secretario priva-
tina se sobrevaloró la incidencia santiagueños quichua parlantes, se do a un ciudadano francés.14
demográfica y económica de los desplazaban a las colonias agrícolas Más allá de la historia menor
inmigrantes europeos y se minus- de las provincias pampeanas.13 aunque de cierta significación im-
valoró drásticamente el aporte de En conclusión, el auge agrícola pugnadora, los pueblos indígenas
los migrantes internos, de la vieja que creó la leyenda de la pampa parecen haber desaparecido des-
población indígena y mestiza. como cesta de pan para el mundo, pués de la “Conquista del Desier-
Sobre los mestizajes que for- fue producto de los agricultores ita- to”, emprendida en 1879 por el
maron dicha población, apuntó en lianos y los peones tanto ultramari- ejército de línea al mando del gene-
1834 Charles Darwin, el famoso nos como mestizos provincianos. Si ral Julio Argentino Roca.
naturalista inglés: “Casi todos los Esta marcha civilizatoria y geno-
11
Jorge Páez, La conquista del desierto,
hombres tienen en las venas sangre Buenos Aires, Centro Editor de América cida en los territorios del sur ar-
española, negra, india”, refirién- Latina, 1971, p. 32. gentino, se complementó con la
12
James R. Scobie, Revolución en las ocupación armada de la región cha-
pampas. Historia social del trigo argentino,
9
Nicolás Shumway, La invención de la 1860-1910, Buenos Aires, Solar Hachette,
queña y la conversión por la vio-
Argentina. Historia de una idea, Buenos 1968, p. 104, y Roberto Cortés Conde, El lencia sistemática de las etnias
Aires, Emecé, 1993. progreso argentino, 1880-1914, Buenos indígenas, los pequeños campesi-
10
Ana Lilia Bertoni, Patriotas, cos- Aires, Sudamericana, 1979, pp. 68-72.
mopolitas y nacionalistas. La construcción
nos y ganaderos mestizos en traba-
13
Juan Bialet Massé, Las clases obreras
de la nacionalidad argentina a fines del siglo argentinas a comienzos de siglo, Buenos
XIX, Buenos Aires, FCE, 2001. Aires, Nueva Visión, 1973, pp. 23 y 32. 14
Jorge Páez, op. cit., p. 28.

116
 N O T A S

jadores asalariados para la explo- de Chile— quedaran muertos cen-

tación forestal y la expansión algo- tenares de negros reclutados entre
donera.15 los esclavos de Cuyo”.18
Demostrando lo infundado del No sólo se menospreció su cen-
pesimismo racial de los ideólogos tenaria presencia, que a fines del
oligárquicos, Juan Bialet Massé, en siglo XIX había quedado reducida a
cumplimiento de la comisión que un pequeño porcentaje de la
le encomendara el presidente Roca población, y ahora sospechamos
en su segundo mandato (1898- que las guerras, las enfermedades y
1904), asienta en su mencionado el mestizaje contribuyeron a des-
informe sobre el indio chaqueño: dibujar su presencia. En el mo-
“Sin él no hay ingenio azucarero, mento en que estalla la crisis de la
ni algodonal, ni maní, ni nada independencia su proporción en la
importante. Es él el cosechero población era alta: 30 por ciento en
irremplazable del algodón; nadie Buenos Aires, en Tucumán 64 por
los supera con el hacha ni en la la época áurea de la inmigración ciento y el 46 por ciento en Salta.19
cosecha del maní.”16 europea y la expansión agropecua- Las referencias a este sector de
También en la región Noroeste ria pampeana. Pero recordemos que esclavos y libertos son constantes
del territorio argentino, que tiene tanto para Estanislao Zeballos co- en los textos de los viajeros ingleses
límites geográficos con la región mo para Joaquín V. González “esas de la época20 y, es bueno enfatizar-
chaqueña y las repúblicas vecinas razas inferiores, indios y negros” lo, la esclavitud sólo se abolió
de Paraguay y Bolivia, en la agroin- estaban casi extinguidas o dichos definitivamente a mediados del
dustria azucarera de aquellos años “componentes degenerativos o ina- siglo XIX.
se empleaban peones mestizos e daptables como el indio y el ne- Se polemiza hoy sobre las ra-
indígenas chiriguanos, matacos y gro”, estaban eliminados desde zones de la desaparición del men-
tobas; el único personal europeo, hace ya tiempo. En esta versión cionado contingente afro. Las
según nos informa Bialet Massé, “para los ingleses”, como decían los epidemias lo afectó de forma par-
eran ingenieros ingleses.17 líderes brasileños del siglo XIX en ticularmente mortífera en la segun-
Como prolongación de la época situaciones similares, el pecado de da mitad de ese siglo, y el Estado
colonial española, se podría decir no vivir en la ciudad de Buenos nacional hasta nuestros días con-
que sin indios no habría habido Aires o en la pampa húmeda se tribuyó a desaparecerlos mediante
Chaco ni Noroeste argentinos, en pagaba con el genocidio simbólico el expediente de blanquearlos en la
o la explotación económica salvaje. documentación oficial. Pero este
15
Nicolás Íñigo Carrera, La colo- Peor destino le cabría a la pobla- premeditado genocidio simbólico no
nización del Chaco, Buenos Aires, Centro ha podido eliminar sus huellas físi-
ción de orígenes africanos en la
Editor de América Latina, 1983, pp. 11-
15 y 40-42, y Luis C. Alen Lascano, El visión criolla dominante. Afirma al
obraje, Buenos Aires, Centro Editor de respecto José Luis Lanuza: “Nues- 18
José Luis Lanuza, Morenada. Una
América Latina, 1972, p. 77. historia de la raza africana en el Río de la
tra historia parece complacerse en
16
Juan Bialet Massé, op. cit., p. 46. Plata, Buenos Aires, Schapire, 1967, p. 7.
17
Ibidem, p. 96, y Jules Huret, La
olvidarlos, en evitarlos”, y líneas 19
Daniel Schávelzon, Buenos Aires
Argentina. Este libro fue escrito por un más abajo, remata: “nos parece Negra. La arqueología histórica de una ciu-
famoso periodista francés que recorrió el mentira que en la batalla de Maipo dad silenciada, Buenos Aires, Emecé,
país a fines de la primera década del siglo 2003.
—en la que el ejército argentino al 20
S. Samuel Trifilo, La Argentina vista
XX, y fue editado por primera vez en
castellano en Buenos Aires por Espasa- mando de José de San Martín por los viajeros ingleses, 1810-1860, Buenos
Calpe, 1952, pp. 76-79. reafirmó en 1818 la independencia Aires, Gure, 1959.

117
 N O T A S

cas y culturales, aunque sus propios El paso a un nuevo ciclo históri-

descendientes, agobiados incons- co iniciado en 1976 mediante el
cientemente por el estigma racista terrorismo estatal y la desindustria-
de la ideología dominante, nieguen lización masiva, acentuó las desi-
aún hoy su ascendencia africana gualdades sociales y disminuyó la
con énfasis patético. presencia simbólica del Estado. El
Lo que ya resulta imposible de económica argentina, a los mestiza- ciclo reciente inaugurado por los
negar es su influencia en la cultura jes múltiples que han formado la militares genocidas se profundizó
popular rioplatense. En su Historia población actual y a la creación de en los años noventa con la gestión
del tango, Blas Matamoros afirma una rica cultura popular, que les ha peronista-neoliberal de Carlos Saúl
que los primeros tríos tangueros dado personalidad y presencia a los Menem. Esa feroz readaptación del
copiaron a principios del siglo XX la argentinos en el mundo. La pro- país a las exigencias del capitalismo
composición de las pequeñas or- puesta europeizante de la “genera- transnacional provocó una notoria
questas afro, tal como se venía to- ción de 1880” negó, en conclusión, decadencia de las ideologías nacio-
cando en América Latina desde el existencia simbólica a indígenas, nalistas unificadoras, y aceleró una
siglo XVIII. Es conocido, por otra mestizos y afros, y confundió, insis- revisión crítica del pasado y sus
parte, que el primer tango escrito, timos, a todo el país con la proyec- interpretaciones.
“El entrerriano”, data de 1896 y su ción de su imagen en Buenos Aires A esta lectura impugnadora con-
autor, Rosendo Mendizábal, era un y la región pampeana. tribuyeron el surgimiento de nue-
pianista mulato que actuaba en Dos ciclos de la historia argenti- vos movimientos sociales —de
“casas de baile”, nombre elegante na, el agropecuario exportador y derechos humanos, feministas, pi-
de los prostíbulos porteños de liberal de 1880 a 1930, y el que va queteros, gay, indígenas— y las ex-
aquellos años.21 de este crítico año a 1976, el ciclo periencias adquiridas en el exilio
La tradición afrotanguera fue dominado por la industrialización por la intelectualidad progresista
continuada en las décadas del y el nacional-desarrollismo, dos vuelta al país.
nacionalismo cultural (1920-1960) ciclos que se extendieron a lo largo En la Argentina del empobre-
por un poeta de la relevancia cre- de un siglo, ofrecieron a la pobla- cimiento, el descenso social y el
ativa de Homero Manzi, quien ción posibilidades de movilidad Estado del malestar, no se podían
escribió una serie de milongas social y una identidad nacional que sostener mitos ideológicos propios
negras: “Papá Baltasar”, “Pena se basó en el mito europeizante. Se de épocas históricas ya desapare-
mulata”, “Negra María”,22 interpre- produjo de hecho en esta centuria cidas. Una nueva lectura del pasado
tadas magistralmente en años una alianza ideológica entre la ver- desde los intereses y aspiraciones
recientes por Susana Rinaldi y sión europeizante del sector más del hombre de trabajo, lectura le-
Edmundo Rivero. tradicional de la burguesía argenti- jana y crítica de los intelectuales
Como se puede comprobar en na, el conformado por los terrate- del poder, debe reconocer los di-
nuestros días los desaparecidos de nientes porteños, y una fracción ferentes aportes humanos y cul-
Joaquín V. González, contribuye- exitosa de inmigrantes europeos y turales que formaron en el tiempo
ron decisivamente a la formación sus descendientes que se integraron largo la actual población argenti-
a la minoría del dinero y el poder. na. Población de orígenes diversos
21
Blas Matamoros, Historia del tango, Fue una especie de alianza-fusión que se ha fundido en un crisol de
Buenos Aires, Centro Editor de América espontánea de los triunfadores en mestizajes físicos y culturales,
Latina, 1971, p. 7. un país expansivo y conflictivo, pe- proceso lejano de la utopía criolla
22
Aníbal Ford, Homero Manzi, Buenos
Aires, Centro Editor de América Latina, ro abierto a las posibilidades de rea- y racista de los ideólogos oligár-
1971, pp. 103-104. lización personal y ascenso social. quicos.

118
 N O T A S

Mapa de México de
1550: aprovechamiento
de las nuevas tecnologías
para proteger y difundir
el patrimonio cultural
Lily Díaz-Kommonen*
Brenda Castro Pelayo*

El grupo de investigación sobre Figura 1. Detalle del mapa ya digitalizado con imagen para localización del navegador de
Sistemas de Representación, pro- pantalla-superior izquierda. Los marcos que aparecen a la derecha representan anotaciones.
yecto desarrollado en el MediaLab
de México de 1550 es sin duda uno de información han permitido
de la Universidad de Arte y Diseño
de los muchos objetos históricos tener eficientes niveles de registro,
de Helsinki, ha logrado culminar
que deben ser protegidos de previ- modelado, visualización y análisis
un trabajo relevante para el ámbito
sibles daños por el paso del tiempo, de objetos del patrimonio cultural.1
del patrimonio histórico mexicano.
ya que sólo así podrán ser de utili- La tarea de investigar y diseñar el
En un ámbito de tecnología y di-
dad para su estudio y difusión. Sin facsímil digital del Mapa de México
seño ha logrado la reproducción
embargo, protegerlos implica gene- de 1550 consta de tres etapas, y si
digital de un mapa de México fe-
ralmente limitar el acceso al públi- bien la primera se inició en 1997, a
chado en 1550, así como el desa-
co e investigadores, lo que impide la fecha todavía se realizan aplica-
rrollo de un ambiente interactivo
el desarrollo del conocimiento de ciones y adaptaciones para distintas
para la presentación y difusión de
esas fuentes documentales. Así, con finalidades. Ahora bien, cabe seña-
éste y otros documentos cartográfi-
el propósito de dar a conocer el lar que lo primordial, incluso antes
cos. Dirigido por la profesora Lily
mapa, se realizó el diseño y elabo- que la tecnología, es el análisis de la
Díaz-Kommonen, el proyecto des-
ración de un facsímil digital, medio fuente o el documento original. Por
crito a continuación constituye un
que permite promover su estudio ello, en la primera etapa se realizó el
significativo avance en el contexto
entre el público, a través de una estudio formal y material del mapa
de las tecnologías aplicadas a la
experiencia interactiva dentro del para facilitar su proceso de digita-
difusión y estudio del patrimonio
ámbito museográfico. lización, pues si la reproducción no
cultural.
El acelerado desarrollo de las tec- contiene las características esencia-
Dicho proyecto pretende apro-
nologías de vanguardia ha permi- les del objeto, no sería posible su
vechar las nuevas tecnologías para
tido a investigadores de diversos apreciación y estudio. Aquí la inves-
promover la difusión de algunos
países conceptualizar y realizar pro- tigación y el diseño se apoyaron en
elementos documentales considera-
yectos dirigidos a la conservación, disciplinas tan diversas como la his-
dos parte del patrimonio cultural.
acceso y difusión de fuentes históri- toria del arte, las ciencias de la com-
Atribuido al reconocido astróno-
cas y documentales. La disponibili- putación, el diseño digital y la
mo, cartógrafo y cosmógrafo espa-
dad de equipos digitales de registro
ñol Alonso de Santa Cruz, el Mapa 1
Emmanuel Baltsavias, et al. (eds.),
y grabación, de técnicas avanzadas
Recording, Modeling and Visualization of
*Laboratorio de Medios (MediaLab), de visualización, así como las cre- Cultural Heritage, Ascona, Centro Stefano
Universidad de Arte y Diseño de Helsinki. cientes posibilidades de los sistemas Franscini/Monte Verita, 2006.

119
 N O T A S

Del objeto material al facsímil digital

El proceso de creación del facsímil

digital del Mapa de México de
1550 fue planeado y realizado
como un proyecto de diseño cola-
borativo entre el MediaLab de la
Universidad de Arte y Diseño de
Helsinki, el Departamento de Fo-
togrametría de la Universidad Tec-
nológica de Helsinki y la Biblioteca
Universitaria de Uppsala, Suecia,
Figura 2. Mapa de México de 1550 durante su exhibición en Linz, Austria. Fotografía de Xin Li.
donde se conserva el mapa origi-
fotogrametría. En la segunda etapa con la etnografía, topografía y con nal.2 La técnica de fotogrametría
se trabajó en el diseño y desarrollo la flora y fauna de la región. La empleada para digitalizarlo es si-
de la interfaz, en la que se tuvo población de la época se representa milar a la utilizada en cartografía
como propósito principal la posi- desarrollando actividades como la topográfica: el documento se re-
bilidad de mostrar el mapa junto tala y recolección de madera, trans- produjo por medio de la foto-
con otros artefactos dentro del portándose en balsas, o en acciones grafía estereoscópica, calculando
ámbito del museo. Las disciplinas de caza y pesca, entre otras, todo lo las elevaciones de su superficie en
que intervinieron en esta fase cual hace del mapa una importante relación con las imágenes. La este-
fueron nuevamente las ciencias de fuente informativa. Los glifos (véa- reoscopia permite tomar en cuenta
la computación, el diseño digital y se figura 1) en forma de cabezas los planos de elevación del mapa,
la interacción usuario-computado- humanas y animales, de pies y ma- que en la reconstrucción bidimen-
ra. Por último, en la tercera etapa, nos, de círculos y estrellas, que se sional se perderían. Con el pro-
el objetivo fue la investigación de encuentran a lo largo del mismo pósito de obtener mayor resolución
contenido abierto, para lo cual se suman cerca de 150 y se refieren a del original —mide 114 por 78
estableció un enlace entre conoci- nombres de lugares. Estos glifos cm— fue fotografiado por sec-
mientos de arqueología, historia del son ejemplo de potenciales obje- ciones y éstas constituyen la ima-
arte, narrativa y semántica, así tos de estudio para historiadores, gen en forma de mosaico.3 De
como de diseño y acceso a la infor- arqueólogos, lingüistas e investiga- manera independiente se creó una
mación. dores en el ámbito de los estudios malla digital tridimensional, me-
mesoamericanos. En ese sentido, diante la ubicación de coordenadas
Antecedentes del Mapa de México uno de los principales objetivos a intervalos de 4 mm, sobre la que
de 1550 del proyecto consistió en obtener descansaría la imagen de mosaico.
gran precisión en la etapa de Fue así como se obtuvo un modelo
El Mapa de México de 1550 es una reproducción digital. La comple-
de las dos representaciones gráficas jidad de este proceso se debió
2
Lily Díaz-Kammonen, “Digital Ar-
chaeology: Connecting Historical Narra-
conocidas que muestran con bas- básicamente a los aspectos de ra- tives and Digital Environments”, en
tante precisión la ciudad de diometría y volumen del mapa, el Leonardo, Journal of the International
México y sus alrededores a media- que se caracteriza por tener su Society for Art and Technology, vol. 31,
dos del siglo XVI. Además de la superficie desigual que muestra las núm. 4, Cambridge, The MIT Press, 1998.
3
Lars-Olof Larsson y Lily Díaz-
información cartográfica, el docu- características topográficas del lu- Kommonen, “Catalogue Entries”, en
mento contiene datos relacionados gar representado. Aztecs, Londres, Thames & Hudson, 2002.

120
 N O T A S

texturizado tridimensional, que en Diseño de la interfaz Junto con el resto de la exposi-

las versiones ya presentadas per- ción, el facsímil digital del mapa
mite apreciar el mapa en su totali- Desde el inicio de este proyecto, el visitó los museos Martin-Gropius
dad de manera muy detallada. concepto se ha basado en el desa- Bau en Berlín y el Kuns-und Aus-
rrollo abierto y humanista, inde- stellungshalle der Bundesrepublik
Diseño del artefacto y facsímil digital pendiente de plataformas y sistemas Deutschland en Bonn. En esta ver-
comerciales, para ello se consideró sión se mostraba una representa-
Un artefacto es resultado y síntesis tanto el punto de vista del usuario ción del mapa de 16 516 por 11 195
de actividades humanas y acciones y su interacción con el artefacto, pixeles, en la cual se utilizaban pla-
concretas. En el área de diseño di- como la manera de integrar la tec- cas dibujadas en OpenGL de 64
gital, el artefacto representa tanto la nología y desarrollar e implemen- por 64 para manipular los casi 800
estructura interna del objeto o do- tar el software adecuado, elementos megabytes de información. Cabe
cumento original como el contexto que Deborah Hix llama compo- señalar que a partir de la primera
en que se ubica; estas peculiaridades nente interactivo y software de la exhibición al público se estableció
se pueden definir como cualidades interfaz.6 Este enfoque ha permiti- la estructura interactiva que deter-
intrínsecas y extrínsecas del mis- do que el proyecto permanezca minaría las subsecuentes aplicacio-
mo.4 A manera de artefacto, el fac- vigente a pesar de los altibajos que nes del proyecto. El modelo que ha
símil digital es una representación caracterizan la evolución de las tec- guiado el proceso desde entonces es
de alta calidad en términos de re- nologías de la información. el de alimentar de información
solución, color y volumen, que se El diseño de la interfaz se ha desde la mano del usuario hasta la
deriva de un objeto original. Por manejado de manera independien- observación.
ello, el artefacto creado digital- te a las estructuras informáticas, lo- Otro ejemplo de cómo se han
mente permite vivir la experiencia grando una adaptabilidad propia desarrollado distintas instalaciones
de tener uno igual al documento para distintos grupos de usuarios. es la reciente muestra del facsímil
original, sin riesgo de deteriorar su Por ejemplo, como parte de la en el Beta Lounge asignado al
integridad: el facsímil permite el exposición “Aztecas” en la Royal MediaLab Helsinki, dentro del fes-
acercamiento extremo y, por lo Academy of Arts (Londres 2002- tival Ars Electronica en Linz,
tanto, el estudio a detalle, además 2003), la presentación interactiva Australia, en septiembre de 2006
de operar dentro de un software del Mapa de México de 1550 se (figura 2). Para esta presentación se
creado con base en un sistema realizó a manera de instalación preparó la interfaz con base en
abierto en el que confluye una independiente, diseñada para la internet y en las posibilidades de la
amplia gama discursiva integrada interacción de un solo usuario herramienta ImaNote. En esa ins-
por distintos puntos de vista.5 frente a la pantalla táctil que talación el objeto de interacción
mostraba la imagen e interacción al fue un smartboard de 130.2 por
mismo tiempo.7 97.2 cm que permitía al usuario
4
Lily Díaz-Kommonen, Art, Fac and
Artefac Productiion: Design Research and manipular directamente la imagen
Multidisiciplinary Colaboration, Helsinki, 6
Deborah Hix y H. Rex Hartson, a gran escala, y ésta a su vez era
University of Art and Design Helsinki/ Developing User Interfaces: Ensuring proyectada en el muro frontal para
IImari Design Publications, 2002. Usability through Product and Process,
Londres, Wiley, 1993. que un grupo de espectadores
5
Milka Nuikka, Lily Díaz-Kommonen
y Henrik Garren, “Photogrametric Repro- 7
Lily Díaz-Kommonen y Mariana pudiera apreciar tanto el mapa
duction of the Map of Mexico 1550”, en Salgado, “Interface Design and Usability como la interacción con el usuario.
Proceedings of the XXth Congress of the Testing in the Digital Facsimile of the
International Society of Photogrammetry Map of Mexico 1550”, en A. Botero y H.
and Remote Sensing, Estambul, 12-23 julio Rantavuo (eds.), Discovering New Media, Helsinki (Working Papers, F 26), 2003,
de 2004. Helsinki, University of Art and Design pp. 16-21.

121
 N O T A S

En octubre del mismo año, el mación, como por ejemplo en los actividad humana dentro de deter-
proyecto se sumó a los artefactos de de vista previa usados para nave- minado ámbito. En ese sentido,
cultura y artesanías presentados en gación y opciones de acercamiento como ya señalamos, la experiencia
la exposición The Two Faces of y alejamiento.8 puede ser individual o social, y la
Mexico, realizada en el Museo de Entre los aspectos más impor- primera a su vez pública o privada.
Arte y Diseño de Helsinki. La ima- tantes considerados para el diseño Como ejemplo de experiencia
gen del mapa se proyectó también de ImaNote, destacaron la posibi- individual dentro del contexto
a gran escala en los dos accesos a la lidad de añadir anotaciones que público, tenemos a un individuo
planta donde se encontraba la pudieran guardarse en el sistema, que aun cuando está en un espacio
muestra; el mapa digital se basaba como textos, imágenes y enlaces a público y abierto, interactúa con el
en la aplicación web y podía ser sitios de interés en la web, además mapa en formato personal, de
manipulado por los visitantes de que permitiera el uso de etique- manera que él únicamente puede
desde un pedestal y mediante una tas o tags para su clasificación y percibir la interfaz, pues es quien
computadora en línea. localización. El sistema incluye lo manipula en el ámbito social,
también una herramienta de bús- interactuar con el mapa puede ser
Herramientas: DisplayMap e queda para identificar las anota- una experiencia presencial o vir-
ImaNote ciones añadidas. Al ser creada tual. Un ejemplo de experiencia
como software libre, ImaNote per- social física o presencial es la ex-
A partir de 2004 el concepto de mite que el mapa sea utilizado de posición en un museo o galería,
exhibición del Mapa de México diversas maneras: ya sea como he- donde la instalación permite al
de 1550, como instalación inde- rramienta de uso individual, o bien público observar la interacción
pendiente, se transformó gracias a para trabajar en conjunto con un mediante uno o más dispositivos
las posibilidades de internet. La grupo de personas que tengan el de proyección; en este caso dos o
primera herramienta creada a par- interés común de compartir y pu- más personas pueden interactuar
tir de esta etapa fue DisplayMap, blicar contenido. El sitio en su ver- al mis-mo tiempo con el mapa a
cuyo diseño se determinó con base sión Beta se encuentra disponible través de diálogos y sugerencias, o
en el desarrollo de software libre para uso público en internet, y las simplemente turnándose para ma-
que no requiere plug-ins determi- funciones mencionadas pueden nipular la navegación.9 Éste es el
nados, y con la ventaja adicional de verse en la figura 3. caso de las dos últimas exhibicio-
que la interfaz permitía la nave- nes ya mencionadas. En una co-
gación y los acercamientos. Artefacto, interfaz y experiencia munidad virtual, la experiencia
Durante la primavera de 2005, social está basada en internet, y a
el grupo de investigadores de Más que un objeto en sí mismo, el través del software descrito un
Systems of Representation del artefacto es la unificación de varios grupo de personas puede compar-
MedialLab Helsinki trabajó en elementos, pues el concepto pro- tir su experiencia y construir un
conjunto con el grupo de Leaming pio de artefacto incluye sustancia, ambiente de contenido a partir de
Environments para actualizar el significado y estructuración de la intereses comunes.
DisplayMap, y el resultado de esa
colaboración fue una herramienta 8
Kasper Hombaek; Benjamín Beder- 9
Lily Díaz-Kommonen, “Designing
de software libre llamada actual- son y Catherine Plaisant, “Navigation and Producing Digital Cultural Heritage:
mente ImaNote. Se trata de una Patterns and Usability of Zoomable user The Map of Mexico 1550”, en Internet e
Interfaces with and Without an Over- Umanesimo, núm. 54, 2007, disponible en
aplicación que contiene diversos
view”, en ACM Transactions on Computer- http://www.engramma.it/engramma_rev-
elementos que pueden ser utiliza- Human Interaction, vol. 9, núm. 4, 2002, olution/54/054_internetumanesimo_mes
dos en sistemas visuales de infor- pp. 362-389. sico.html

122
 N O T A S

Los relatos de esa serie se basan

en acontecimientos históricos que
forman parte de la memoria colec-
tiva alimentada por la cultura oral:
algunos ilustran la vida y costum-
bres de poblaciones indígenas en la
ciudad; otros narran eventos de idio-
sincrasia relacionados con la po-
blación española que conformaba
la elite en épocas posteriores a la
Conquista, y otros más se caracte-
rizaban por ser representaciones
Figura 3. Screenshot del proyecto como se aprecia desde una computadora personal a trágicas. Es interesante hacer notar
través de Internet. Páginas Web de El Mapa de México de 1550: la relación que mantienen dichos
http://systems_of_representation.uiah.fi/map_of_mexico/mapview/mom2
relatos con los espacios urbanos de
Desarrollo de contenido abierto: objetivo de este apartado consiste en la época. Esta experiencia narrativa
crónicas y leyendas del Centro proporcionarle voz al objeto visual. retrata parte del alma de la ciudad
Histórico Actualmente el proyecto contiene y representa un elemento impor-
una colección de datos etnográficos tante para el estudio, exhibición y
Así como en el ámbito de un fac- presentados por ambientes urbanos preservación del patrimonio cul-
símil tradicional el concepto de y arquitectónicos, así como una an- tural.
diseño incluye el apartado de co- tología de siete leyendas que han
mentarios (o contenido) que per- sido investigadas y reinterpretadas a Conclusión
mite al usuario profundizar su través de medios digitales. Esta serie
conocimiento sobre el artefacto, de leyendas se trabajó en colabo- El proyecto del facsímil digital del
también el desarrollo de las tec- ración con el programa de diseño Mapa de México de 1550 es un
nologías de la información permite interactivo de la Universidad Ibero- ejemplo del uso de tecnologías di-
que las comunidades virtuales —con americana Ciudad de México, y han gitales para apoyar la difusión, pro-
distintos niveles de interés— pue- sido publicadas con licencia de tección y posibilitar el estudio de
dan verse beneficiadas a través de Creative Commons.11 Si bien se tie- fuentes documentales de importan-
este tipo de objetos de informa- ne previsto que con el tiempo el cia cultural. Su objetivo ha consisti-
ción. Es así como el proyecto refuer- contenido general abierto del mapa do en desarrollar una metodología
za varios elementos fundamentales aumente la cantidad de informa- de diseño para crear artefactos di-
para el surgimiento de comu- ción histórica, por ahora esas cróni- gitales que permitan documentar y
nidades virtuales de investigación cas y leyendas conforman la mayor reinterpretar las características tan-
y aprendizaje, pues con ello se parte del mismo. gibles e intangibles del patrimonio
motiva entre otras cosas la idea cultural. Actualmente el proyecto
social de compartir el cono- 11
Lily Díaz-Kommonen, “Digital se mantiene en desarrollo para per-
Narrative and Collaborative Design in the
cimiento.10 feccionar su uso en función de
Chronicles and Legends of the Historic
En relación con el facsímil digital Center of Mexico City”, en Design diferentes grupos de usuarios, para
del Mapa de México de 1550, el Perspectives, Envisioning Design for the 21st que así pueda alcanzar amplia
Century, Proceedings of the First difusión entre investigadores, estu-
10
Jenny Preece, Online-Communities: International Conference, México, Univer-
DesigningUsability, Supporting Sociabi-lity, sidad Iberoamericana, 26-28 de octubre diantes y demás público interesado
Londres, Wiley, 2002. de 2005. en conocer el patrimonio cultural.

123
 N O T A S

go, que si no cuenta con esos porque buena parte de sus fuentes
Iglesia, reforma instrumentos deberá duplicar o documentales también están bajo
e imperio triplicar el tiempo para tener un custodia de instituciones como el
Arturo Soberón Mora* horizonte confiable de los con- Archivo General de la Nación y
tenidos de los acervos documen- donde apenas se cuenta, en el me-
tales a estudiar. No es necesario jor de los casos, con modesto in-
añadir que bajo tales circunstancias ventario.
Celia Gutiérrez Ibarra, Documen- tendrá que especializar más su Documentos de la Reforma, la
tos de la Reforma, la Iglesia y el búsqueda de datos. Iglesia y el Imperio de Maximiliano
Imperio de Maximiliano, México, Ciertamente, por ello sorprende es el catálogo basado en una colec-
INAH (Catálogos), 2006. que buena parte de los investi- ción que podemos considerar
gadores desdeñe la imperiosa y igualmente modesta, pero que por
A riesgo de incurrir en lo que permanente tarea de hacer los la naturaleza de sus contenidos es
podría parecer un lugar común, descriptores documentales necesa- sumamente reveladora de los
afirmaré de nueva cuenta que rios cuando éstos no existen. Con desplazamientos políticos y econó-
cualquier proyecto de investigación esta observación no se pretende micos de gran parte de los prota-
histórico basado en la consulta de quitar a los responsables de archi- gonistas involucrados en las 788
fuentes primarias —documentos vos y bibliotecas la obligación de piezas documentales que la inte-
escritos básicamente—, no alcan- elaborar las herramientas de con- gran. Paso a paso, la detallada
zará con facilidad su cometido si sulta de las colecciones que tienen descripción de las cédulas catalo-
esos acervos que se propone con- bajo su custodia. Pero es claro, gráficas pone al lector al tanto de
sultar no se encuentran mínima- insistimos, que el investigador no los resortes que impulsaron las
mente organizados y descritos de podrá desarrollar su proyecto de acciones individuales y colectivas
manera adecuada. Dicha organi- investigación en un acervo docu- consignadas en esos escritos. Algu-
zación está fundamentada en el mental a oscuras. nos de esos personajes, de acredita-
principio de procedencia, método Ante este panorama, siempre es da posición política descrita por los
que desde hace más de setenta años motivo de gran elogio constatar la historiadores del periodo, son des-
establecieron las escuelas archivísti- aparición de un catálogo nuevo cubiertos en facetas personales
cas europea y estadounidense, y la que dé cuenta razonada de los poco conocidas. Copiosa resulta,
descripción puesta al alcance del contenidos de una colección docu- por ejemplo, la correspondencia
investigador por medio de diversos mental, como el preparado por Ce- del entonces obispo conservador
y eficientes instrumentos de con- lia Gutiérrez Ibarra, y publicado de Michoacán, Clemente de Jesús
sulta.1 por el INAH en el que da a conocer Munguía, con el impresor y co-
De esta forma, inventarios, uno de los periodos críticos de merciante José María Andrade, en
guías y catálogos se convierten en nuestra historia independiente: la la que el primero formula al impre-
herramientas imprescindibles del Reforma y el Imperio de Maximi- sor constantes solicitudes de libros
investigador para acceder rápida, liano. Doblemente meritoria la e impresos de diversa índole: le re-
confiable y directamente a la data labor de nuestra autora, por su clama envíos no efectuados; le trata
de su pesquisa. Es claro, sin embar- entrega del catálogo y por ser in- sobre la impresión de nuevos títu-
vestigadora de la Biblioteca Nacio- los; respecto a la importación de
*
Dirección de Estudios Históricos, nal de Antropología e Historia, otros más de Europa; le inquiere
INAH
institución que resguarda el acervo sobre precios de los mismos, así
1
T. R. Schellenberg, Principios archi-
vísticos de ordenación, México, Archivo descrito en la publicación. Es una como de encuadernaciones defec-
General de la Nación, 1982. fortuna la elaboración de éste tuosas; le demanda “que si la pasta

124
 N O T A S

de determinado libro está en perga- cionarios que habían firmado el

mino, o muy maltratada, lo encua- juramento se retractaron, varios de
dernen nuevamente”. Munguía es, ellos aparecen en las cédulas del
a no dudarlo, uno de los personajes catálogo que nos ocupa y sin duda
más influyentes de la vida nacional alguna, la sombra de Munguía se
de mediados del siglo XIX, su perfil adivina en el ánimo de esos arre-
intelectual lo ubica entre los cono- pentidos.
cedores mejor dotados en temas de La confrontación abierta que
la antigüedad clásica, entre los que tuvo con la administración del
destaca su dominio de la retórica. presidente Juárez y las medidas que
Sabido es también que su conoci- adoptó le valieron para su expul-
miento, sus relaciones personales y sión del país. Su retorno a México
su disponibilidad de recursos los sólo pudo efectuarse gracias a la re-
puso al servicio de la defensa negó a jurar por el hecho de estar vocación de su exilio por la Regen-
incondicional de los intereses de la en desacuerdo con la parte añadi- cia del Imperio, pero las medidas
Iglesia católica, en momentos en da al final del texto y que rezaba: de perfil liberal que Maximiliano
que la administración liberal de “¿Juráis guardar y hacer guardar la adoptó apenas llegado al poder le
Benito Juárez luchaba afanosa- Constitución y Leyes Generales de enquistó muy rápidamente su ani-
mente por dejar a dicha institución los Estados Unidos Mexicanos, madversión; para el obispo michoa-
al margen de los asuntos políticos y sujetandoos desde ahora a las que cano no había ninguna diferencia
económicos del Estado mexicano. arreglaren el Patronato de la Fede- entre Juárez y Maximiliano en
La actitud radical del obispo ración?”, pues esta fórmula “com- materia religiosa. Pruebas suficien-
Munguía subió ásperamente de prometía los derechos y libertades tes de esta reacción las encontra-
tono cuando se promulgó la Cons- de la Iglesia”. El escándalo provoca- mos en el catálogo que nos ocupa.
titución de 1857. La Iglesia en gene- do por su negativa junto con el La posición inquebrantable que
ral se opuso abiertamente a todos enojo del presidente José Joaquín mantuvo el obispo Munguía lo
los artículos de la Constitución de Herrera, lo obligó a explicar su llevó de nueva cuenta al exilio tan
relacionados con ella, pero el enojo conducta en un Manifiesto publica- pronto cae Maximiliano y las fuer-
de Munguía se cebó en particular do en 1851.3 Este episodio —que zas republicanas recuperan al país.
con el requerimiento exigido a retrasó su ascenso a la silla episco- Enfermo, embargadas sus propie-
todos los funcionarios públicos de pal reteniendo el Estado las bulas dades y dispersa su rica biblioteca,
prestar juramento al cumplimiento correspondientes— no impidió que muere en Roma en 1868.4
de la Constitución, o perder sus Murguía, con motivo de la jura de Por su parte, el ya mencionado
cargos.2 Él ya había dado con ante- la Constitución del 57, se convir- destinatario epistolar del obispo
rioridad muestras de enérgica tiese en uno de los miembros más Munguía, el impresor Andrade, se
rebeldía ante las disposiciones del activos de la Iglesia al manifes- nos revela en esta correspondencia
Estado con relación a la nueva tarse en contra de ésa. En los años como un personaje que desarrolló
situación de la Iglesia; en 1851, en siguientes, y con el cambio de ad- en su momento gran actividad
vísperas de su consagración como ministración, muchos de los fun- política, en estrecha combinación
obispo electo de Michoacán, se con sus negocios bibliográficos y
3
Clemente Munguía, Manifiesto editoriales. En los últimos años,
2
Robert J. Knowlton, Los bienes del que…, electo y confirmado obispo de
clero y la Reforma mexicana, 1856-1910, Michoacán... dirige a la Nación Mexicana,
4
José Bravo Ugarte, Munguía, obispo y
Juan José Utrilla (trad.), México, FCE, Morelia, Imprenta de Ignacio Arango, arzobispo de Michoacán (1810-1868),
1985, p. 69. 1851. México, JUS, 1967.

125
 N O T A S

gracias al interés que ha mostrado En la realización de este proyecto, Las distintas leyes y decretos
la investigación histórica en torno Andrade supo combinar hábil- expedidos por la administración
al papel que jugaron los editores e mente sus amplios conocimientos del presidente Juárez entre 1856 y
impresores en la construcción del bibliográficos y sus extensas rela- 1859, relacionados con la desa-
México Independiente, destacados ciones personales y comerciales con mortización y nacionalización de
personajes como José Mariano de el acreditado prestigio de su em- los bienes de la Iglesia, motivaron
Zúñiga y Ontiveros, Mariano Gal- presa editorial. Se sospecha, no sin la radicalización del encono de sus
ván Rivera, Ignacio Cumplido, fundamento, que fue en su librería defensores llevándolos a la con-
Rafael Rafael, Vicente García To- donde se gestó la idea de editar el frontación militar con el gobierno.
rres y el propio José María Andrade diccionario y que, por su conduc- Aunque es fácil entender el temor
cobran nueva dimensión. Se re- to, se concretó la participación en experimentado por los religiosos
conoce ampliamente su valiosa el mismo de un número impor- ante las primeras medidas antiecle-
aportación al desarrollo de la cul- tante de escritores de la época. siásticas tomadas por Juárez, no
tura impresa del momento al pro- Como es bien sabido, Andrade era deja de llamar la atención el ánimo
mover y poner al alcance de los de inclinaciones políticas conser- contradictorio y la ausencia de ru-
lectores mexicanos las noticias po- vadoras, y buena parte de su corres- bor con el que exhibieron ese so-
líticas y económicas, así como las pondencia registrada en el presente bresalto algunos integrantes de la
novedades científicas generadas día catálogo, es con miembros de la jerarquía eclesiástica. Remitámonos
tras día en el continente europeo; jerarquía eclesiástica. No sólo eran al ejemplo que ofrece el catálogo de
pero también se les ubica como sus mejores clientes, sino que com- Celia Gutiérrez, del presbítero
actores importantes de la escena partía con variopinto de obispos y Mucio Valdovinos. Éste era michoa-
política nacional. Es claro que la presbíteros las hondas preocupa- cano y su formación religiosa había
mayoría de esos impresores se incli- ciones que motivaban en su en- estado a la vera de Munguía, por
naron a tomar partido en su torno el avance inexorable de las ello podemos conjeturar que sus
momento por algunas de las ten- ideas liberales. No extraña, por ello, opiniones políticas no estaban ale-
dencias políticas dominantes y que las páginas del Diccionario jadas de las del obispo. En enero de
pusieron su empresa al servicio de Universal de Historia y de Geografía 1856, Valdovinos inquiere al im-
esos intereses. fuesen aprovechadas por sus promo- presor Andrade acerca de la reu-
Andrade, por ejemplo, destacó tores para incorporar numerosos nión reservada en el Congreso, en
por sus actividades comerciales textos en encomio, o francamente la que “teme” se trate de bienes de
bibliográficas y editoriales. Su li- apologéticos, de la Iglesia católica y manos muertas. En abril de ese
brería, ubicada en el Portal de sus miembros, como se constata a año, escribe nuevamente manifes-
Agustinos número 3, era punto de lo largo de sus diez volúmenes con tando que ha leído la noticia de
tertulia obligada de las mentes más decenas de entradas dedicadas a la que el gobierno pronto suprimirá
lúcidas de aquel periodo. Uno de Compañía de Jesús. Por otra parte, la religión, y el clero tiene “miedo
sus mayores logros en el rubro edi- y como dato que conviene tener sin límites” a que esto suceda.
torial fue la edición, en sociedad presente, Andrade formó una de Cabe señalar que la invasión
con los impresores Rafael Rafael y las bibliotecas particulares más estadounidense a territorio mexi-
Eduardo Escalante, del Diccionario importantes de su tiempo sobre la cano en 1846 sorprendió a Valdo-
Universal de Historia y de Geografía, historia de México; desafortunada- vinos en Francia y España, donde
obra en la que se intenta ofrecer mente, el impresor la vendió al escribía en periódicos locales varios
por vez primera al público interesa- emperador Maximiliano y a la artículos en defensa de su patria, a
do un ambicioso inventario de los muerte de éste la colección fue la que consideraba ultrajada en fo-
recursos y de la historia nacional. sacada del país. lletos publicados en Estados Uni-

126
 N O T A S

dos. Esos arranques de nacionalis- condicionar los ingresos económi- pobreza en los campos y ciudades
mo se esfumaron cuando pocos cos del clero por vía del tesoro mexicanas, y “que en Europa se
años después el ejército francés lle- público; es decir, la Iglesia ya no niegan a creer”, se podrá combatir
ga a custodiar el arribo de Maxi- cobraría directamente a los fieles creando una amplia red de ferro-
miliano a tierras mexicanas en por los servicios del culto religioso. carriles. Entre tanto, ya se había
calidad de emperador. Valdovinos, Por tanto, en diciembre de 1864, inaugurado el ferrocarril con desti-
con actitud demudada, se apresura los susodichos notifican al empe- no a San Ángel y “pronto se termi-
entonces a escribir a Maximiliano y rador que quieren seguir viviendo nará el que llega a los Llanos de
Carlota para expresarles su adhe- de lo que les otorgan los fieles, no de Apam”, así como el que va a la ciu-
sión y exponerles su percepción de lo que les ofrece el gobierno. dad de Puebla y unirá a Izúcar de
las condiciones sociales y políticas Ironías de la vida: Maximiliano Matamoros. Es con estos ante-
en que los monarcas encuentran el es traído a México por los conser- cedentes, sin duda alguna, donde
país. Se congratula con el primero vadores para restituirles todas las podemos rastrear el origen de uno
por la presencia del ejército francés canonjías ofrecidas por el antiguo de los mayores logros económicos
en México, garante del orden y el régimen y las que iban perdiendo y de infraestructura alcanzados por
avance industrial. A la segunda la con el avance de las ideas ilustradas el régimen de Porfirio Díaz.
llama “tierna madre de los mexi- y liberales, y resulta que las políti- Pero mientras los caminos de
canos” y la impulsa a asumir la pro- cas del emperador estaban más hierro aguardaban para ser realidad
tección de los indígenas “por ser los cerca de éstas que de las del pri- nacional, las principales vías se ha-
más desafortunados”. Moraleja mero. No importa si en el último llan infestadas de asaltantes. El
posible: resulta imperativo defen- tramo de su administración, y ante catálogo ofrece varias referencias al
der los intereses de los desprotegi- las mil dificultades que la resisten- respecto, una de éstas por conduc-
dos cuando los de los poderosos cia del ejército republicano le to del siempre presente obispo
están en juego. oponía, Maximiliano se decidió a Munguía, quien expresa el temor
Justo cuando los obispos mexi- pactar con la Iglesia; así entonces, de la sociedad en su conjunto ante
canos se percatan que la adminis- la pregunta obligada sigue en el la ola de asaltos y violencia que
tración de Maximiliano no iba a aire: ¿en última instancia, quién azolaba los caminos del territorio
restituir al clero las prerrogativas con sus decisiones, contemporizó nacional. Y si el obispo temía via-
disfrutadas hasta antes de las refor- más con el ritmo de los tiempos, jar, accede a hacerlo sólo por enco-
mas juaristas, truenan contra el Maximiliano o el concurso de con- mienda papal, porque sabía que los
emperador y le echan en cara su servadores, civiles y religiosos que asaltantes no distinguían condición
decepción al enterarse de la confir- lo trajeron a México? Pero sigamos social en sus víctimas. Buen tema
mación de las leyes de desamorti- con el ejemplo. Durante la admi- de investigación. Por lo pronto nos
zación y de la autoridad del poder nistración de Juárez se proyectó y quedamos con el disfrute de las
civil sobre el culto religioso. Pero el dio inicio a la creación de una imágenes literarias que nos regala
mayor ultraje cometido por el amplia red de caminos ferroviarios. Manuel Payno en su popular no-
emperador a la jerarquía eclesiásti- Maximiliano apreciaba la impor- vela costumbrista Los bandidos de
ca se cifraba —a criterio de los tancia de este desarrollo, sabía que Río Frío. Nos quedamos también
arzobispos de México, Antonio no era asunto estrictamente de ideo- con las cédulas del catálogo de
Pelagio de Labastida y Dávalos, y logía, lo hizo suyo y lo impulsó con Celia Gutiérrez, excelente guía
de Michoacán, nuestro conocido entusiasmo. En junio de 1866, para todo aquel investigador o
Clemente de Jesús Munguía, así leemos en el catálogo que el empe- curioso que decida aventurarse en
como de los obispos de Oaxaca y rador escribió a su ministro Man- esos interesantes folios documen-
Querétaro— en la pretensión de gino para comentarle que la visible tales tan prolijamente descritos.

127
 N O T A S

que se esforzaron para que se cuen-

Zonas arqueológicas te ahora en el estado de Guana-
en Guanajuato juato con estas cuatro importantes
Luis Alberto López Wario* zonas arqueológicas, no sólo explo-
radas, sino ya poseedoras de un
bagaje importante y sustentado
acerca de los procesos de vida de
Carlos Castañeda López, Gabriela sus constructores y habitantes,
Zepeda García Moreno, Efraín bagaje que les permite estar a ellos
Cárdenas García y Carlos Alberto con ojos y oídos nuevos.
Torreblanca Padilla, Zonas arqueo- La pasión por la arqueología es
lógicas en Guanajuato. Cuatro casos: un elemento que afortunadamente
Plazuelas, Cañada de la Virgen, Pe- ha rebasado al reducido gremio de
ralta y El Cóporo, Guanajuato, Fi- ñeda, Carlos Torreblanca y Gabrie- profesionistas; se han integrado
deicomiso de Administración e la Zepeda. personas de muy diversos orígenes,
Inversión para la Realización de las Sin embargo, cuando la arqui- funciones y encargos; en mucho
Actividades de Rescate y Conser- tecta Guillermina Gutiérrez me gracias a ellas es que esta labor ha
vación de Sitios Arqueológicos en
invitó a participar en una de las fructificado. Me explico: lo que
el Estado de Guanajuato/Instituto
presentaciones que se realizarían digo no es en demérito de la labor
Estatal de la Cultura, 2007.
para este libro, mi sí ya no fue tan de los arqueólogos, pasados, actua-
rotundo, ya que la capacidad de les y aun los futuros, que han inves-
M e resulta más cómodo enfren-
improvisación no es uno de mis tigado e investigarán estas zonas
tarme a las palabras cuando tengo
fuertes. Por ello, preferí decir tam- arqueológicas, y ojalá las mucho
que verterlas en papel que en voca-
bién un abrumado pero ahora más que se ubican en este estado.
blos. Por ello, cuando la arquitecta
tímido y temeroso sí, con la espe- De manera alguna es mi preten-
Guillermina Gutiérrez me pidió en
ranza de tener la oportunidad de sión, porque —subrayo— de ellos
el 2006 que escribiera la pre-
crear un discurso grato y fluido, se esperan resultados, pues es su
sentación para el libro que aborda
que me permitiera aprovechar la actividad. Quiero resaltar que el
los resultados de las investigaciones
oportunidad para expresar mis sin- logro de esos arqueólogos en gran
de cuatro sitios arqueológicos ex-
ceros agradecimientos por consi- parte tiene su origen en el impulso
plorados en el estado de Guana-
derarme partícipe de estos eventos, por saber, colaborar, hacer y encon-
juato en el reciente lustro, mi
pero, principalmente, por haber trarse con muchas otras personas.
respuesta fue un abrumado pero
podido colaborar en este gran pro- Gratamente uno encuentra en la
rotundo sí. Espero que esas pala-
yecto de recuperar y poner en valor, literatura escrita en este estado,
bras ya impresas en ese magnífico y
como ahora se dice, cuatro zonas ejemplos que nos hablan de la
elegante libro logren transmitir la
arqueológicas de Guanajuato. pasión por esta hermosa labor lla-
amplitud y diversidad de sensacio-
Y pues no; no hubo forma de mada arqueología. Anticipada-
nes, percepciones, cariños y las
crear ese discurso improvisado, por mente ofrezco disculpas por este
gratificantes disparidades de enten-
lo que decidí aventurarme a escribir tiempo que voy a robarles, y
dimiento que me generan los tra-
algunas líneas (pocas, que nadie se máxime si algunos de ustedes ya
bajos arqueológicos encabezados
asuste ni bostece), pretendiendo conocen este texto. Decidí exten-
por Efraín Cárdenas, Carlos Casta-
que éstas plasmen mis sorpresas, derme un poco y leerles este escrito
*
Dirección de Salvamento Arqueo- gratitudes y reconocimientos, si es que sobresale por su inteligencia,
lógico, INAH. que en algo valen, a todos aquellos calidad y porque me parece opor-

128
 N O T A S

tuno, es un poema con su expli- y gastar bastantes cobres, que hallaron una mantada
cación que del mismo hace el poeta nada que hallaban los pobres de puritititos monos.
Margarito Ledezma sobre el su- y hasta ya querían llorar.
puesto trabajo arqueológico reali- Lo malo está que no puedo
zado a principios del siglo XX en el Temprano se levantaban, explicarles cómo fue.
estado de Guanajuato, pero que trabajaban todo el día, tal vez algún día podré
sirve como parábola pícara aplica- y creo tanto les urgía aclararles el enredo.
que hasta de noche escarbaban.
da a la arqueología en general.
Sobre este poema dice don Mar-
Recuperemos este poema que
Y lo hacían con tanto anhelo garito:
lleva por título Los monos enterra-
que casi no descansaban;
dos, el que refleja la visión de no pero nada que sacaban […] ya comprenderán ustedes que
arqueólogos respecto a tan grata de abajo del entresuelo. en el argumento de mi poesía no
labor. El poema dice así:
puedo descubrir el cobre ni aclarar-
Y, al ver la navegación les como le hice, pues no había de
Me dijeron que venían y el mitote que traían faltar quien se los chismiara a los
no me acuerdo de qué parte, y que nada conseguían, interesados y todo se echaba a per-
y que sabían cosas de arte me dio algo de compasión. der; pero la verdad es que un día
y que hartas cosas sabían.
que se descuidaron tantito y que yo
Y, pensándolo tantito, no andaba tan ocupado ni tenía
Y que venían a buscar dije así: como entre dientes: mucho quiacer ni en que diver-
de esos monos enterrados, “¡ayúdales! ¡pobres gentes! tirme, eche una buena maquila de
mal hechos y mal forjados ¡no seas malo, Margarito!” esos monos orejones tan fierísimos
que han dado mucho en sacar.
y de animales y de pipas de tabaco
Y, hablando ya en otros tonos, y de otras cosas como ídolos y
De esos que dicen las gentes les di tan fuerte ayudada, trastes de la antigüedad, y los pinté
que los antiguos forjaban
y luego los enterraban
revueltos con sus parientes.

Son unos monos sin chiste,

con todas las patas chuecas,
que enterraban los aztecas
cuando fue la noche triste.

Y que ahora, según veo,

son cosas tan rebuscadas
que sacan buenas mantadas
y las llevan al museo.

Y duraron muchos días

buscando por dondequiera,
hasta en una nopalera
que era propia de mis tías.

Y después de harto buscar

129
 N O T A S

de azul y negro y colorado, con que me dio una jaqueca y un neófitos, subrayando las actitudes
rayas blancas y amarillas, y los eché dolorón de cabeza que válgame. asumidas por parte de los especia-
a cocer en un horno de calabazas Pero todavía esta es la obra de dios listas ante la gente que rodea un
que tengo en el corral de la humilde en que nadie sabe que yo hice toda trabajo arqueológico e, incluso,
casa de ustedes, y los enterré en un esa tandada de monos figurosos y sobre la eventual falsificación de
solarcito que tengo en las orillas del mal hechos. Por eso no quise po- discursos sobre “el pasado”, pues
río, bien repartiditos por todo nerlo en el argumento de mi poesía, como dijo con toda lucidez e ironía
aquello, y también en unos soca- y mucho les encargo y recomiendo
académica el arqueólogo Manuel
vones de tuzas que casualmente me que no se lo vayan a decir a nadie,
Gándara Vázquez: si la realidad no
encontré, pues han de saber ustedes ni menos a los interesados, si algún
coincide con la teoría, peor para la
que yo le entiendo algo a eso de los día vuelven por aquí, que dios nues-
monos de lodo, tanto que una vez tro señor quiera que no, y no lo
realidad.
hasta puse un puesto en la plaza, en permita, pues ya hasta algo de Espero que esta historia sirva
los días de nochebuena. Así es que miedo me está entrando con ese para darnos idea de cómo “nos las
fui al solar con los señores y luego motivo, porque donde lleguen a gastamos” en esta apasionante dis-
que me los fui llevando, llevando y saber que yo fui el que hice los ciplina que es la arqueología.
haciéndome el sorprendido para monos y los puse allí muy aco- Y es así como me fui adentran-
que los hallaran, comenzaron a modaditos para que ellos los encon- do también en ese apasionado
sacarlos luego luego y hasta brinca- traran, quien sabe qué quieran medio, es decir, ya en esas tierras
ban de gusto, y empezaron a decir hacer y cómo me vaya; peor si son del Señor; y cabe recordar que, con
que eran de los otomites, y yo… servidores del gobierno, pues la tensión de la arquitecta Guiller-
callado; y que eran de los chirime- entonces puede que hasta quieran mina Gutiérrez y tras múltiples
cos, yo… callado; y que eran de la arcabucearme o seguirme otro per- intentos fallidos por una u otra ra-
noche triste, y yo… callado; y que juicio mayor. En fin, Dios dirá.1 zón, hasta que por fin tuve la opor-
eran de unos hombres medio indios tunidad de conocer Plazuelas, con
y medio no indios, que habían A través de sus palabras, de su su magnificente arquitectura y la
venido camine y camine, atravesan- creatividad, su amistad —con su amplia presentación de Carlos;
do casi todo el mundo, y yo… bocanada de aire fresco y su gusto volver a sentir la emoción de ubi-
callado; y que eran de quién sabe por la palabra—, don Margarito car, a lo lejos, con el señalamiento
dónde, y yo… callado; y estaban creó un canto al ingenio y a la fina
tan contentos que me dieron
de Gabriela y después de la eter-
ironía. De manera simple, contun- nidad de trancas en el camino, la
muchos abrazos y hasta querían
dente e inteligente nos hace refle- albura en el sol de mediodía de
darme dinero; pero yo por nada de
xionar sobre la labor del arqueólogo, Cañada de la Virgen; compartir la
esta vida se los quise recibir, pues
sobre el cómo es percibido, y lo emoción reflejada en el rostro de
¿cómo les iba a recibir centavos
todavía después de que los estaba
hace con esa ventaja que poseen los Lorena, asistente de la arquitecta
haciendo tontos? ¡Ni que fuera tan Guillermina Gutiérrez, ante el so-
1
Margarito Ledezma, Poesías, Gua-
diatiro! najuato, junio 1920. Margarito Ledezma nido de la piedra campana en Peral-
Y al fin cargaron con todo el era un poeta y “humorista involuntario” ta, con las explicaciones de Efraín;
monerío y se lo llevaron con mucho (como el mismo se gustaba llamar) quien rememorar el asombro de Rosalin-
nació ya avanzado el siglo XIX en la hoy
cuidado para que no fueran a que- da cuando comprobó que las voces
ciudad de Chamacuero de Comonfort,
brarse, y hasta conmigo querían que junto con Salamanca y El Guaje son se escuchaban con nitidez de uno a
cargar para llevarnos a todos al “los pueblos más limítrofes de todo el glo- otro extremo de la gran plaza en ese
museo de México, y me sacaron rioso y fructífero estado de Guanajuato”, mismo sitio arqueológico; recordar
muchas vistas en diferentes apos- en palabras del mismo poeta en su dedica-
toria en aquellos lejanos años de la pri- la alegría de los niños del grupo en
turas y hasta me dieron un puro
mera edición de su libro. la empinada subida de El Cóporo,

130
 N O T A S

en un atardecer después de la llu- mayor parte de los placeres de la a los presidentes municipales, pasa-
via, con la nueva frescura del vien- vida, es compartido. Gracias a dos y actuales; al doctor Alejandro
to y con un sol que volvía aún más todos los involucrados porque Martínez Muriel, anterior coordi-
brillante la luz, las rocas, el verdor robustecieron un proyecto que nador nacional de arqueología del
que nos rodeaba. ahora se confirma fructífero: aquel INAH; a los miembros de Ediciones
Saber, con todos ellos, que éstos camino que se basa en el esfuerzo, La Rana por su impactante labor
eran los caminos en la búsqueda de respeto, compromiso y diálogo de publicación; a los propietarios y
las respuestas a preguntas tan bási- entre los individuos y grupos par- poseedores de los predios donde se
cas y antiguas como el ser humano: ticipantes, entre el discurso y los ubican los sitios arqueológicos
¿quién y cuándo construyó estas hechos materializados, entre nues- estudiados; al personal técnico y
edificaciones?, ¿por qué lo hicieron tra contemporaneidad y ese inmen- administrativo de las instituciones
aquí y no en otro lado?; ¿cómo so y ahora iluminado pretérito que involucradas en estas actividades; a
vivían?, ¿cómo eran? han vuelto, con su labor, cálido los trabajadores de campo y gabi-
Y perdura en mi mente el re- presente. nete; a los investigadores de diver-
cuerdo de los rostros, por lo gene- No es mi pretensión ofender a sas profesiones que colaboraron en
ral, sonrientes y a veces cansados, alguien al no mencionarlo; entién- los proyectos, así como a los arqueó-
en ocasiones tensos por las preocu- dase como desmemoria y no como logos Carlos, Armando, Efraín,
paciones, pero siempre atentos y grosería; me gustaría nombrar al Carlos y a mi inigualable Gabriela.
creativos, de los miembros de las licenciado Jorge Labarthe, ex titular Gracias por invitarme a estar
comisiones de trabajo, de los fun- de cultura del estado; al nuevo titu- aquí con ustedes y felicidades por
cionarios de las entidades guberna- lar, doctor Juan Alcocer Flores; a la el esfuerzo que abre nuevas pregun-
mentales de todos los niveles, de arquitecta Guillermina Gutiérrez, tas y por las gratas respuestas ya
los vecinos de las zonas arqueoló- directora del INAH en Guanajuato; obtenidas.
gicas, de los trabajadores que apo-
yaron las labores en campo y en
gabinete.
Por ellos es que ahora brindo,
por todos los no obligados, por
cargo o profesión, por los anóni-
mos que, día a día, enfrentaron la
enorme tarea de tratar de recons-
truir ese pasado que se pensaba ya
ido, y que por fortuna y por su
esfuerzo ahora se encuentra en
piedra, en papel, en barro y, princi-
palmente, en la memoria de los
herederos que habían sido deshe-
redados.
Gracias a todos los involucrados
por hacer que este viaje se entienda
que tiene escalas pero no estación
terminal; por pensar que la arqueo-
logía es esfuerzo cotidiano, colec-
tivo y placentero que, como la

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 H I S T O R I A

Invitación a colaboradores
El Boletín Oficial del Instituto Nacional de An- 3. Las ilustraciones y elementos gráficos se presen-
tropología e Historia. Antropología, publica tra- tarán numerados en forma consecutiva y con refe-
bajos inéditos en forma de artículos y notas sobre rencia específica en los textos, si es que van inter-
investigación antropológica, histórica y temas afi- caladas. De los mapas y dibujos incluidos, deberán
nes, elaborados por estudiosos de diversas institu- entregarse originales o digitalizaciones en alta reso-
ciones nacionales y del exterior. Los textos deberán lución, en negro, y en el tamaño carta para su re-
ser enviados a los editores responsables, quienes producción. La misma calidad se requerirá para las
acusarán recibo al autor y se reservarán el derecho fotografías, que deberán ser en blanco y negro,
de publicarlos si éstos no cubrieran con la calidad preferentemente. En el primer envío se recomien-
mínima que caracteriza al Boletín. Los autores re- da no remitir originales de estos materiales, sino
cibirán cinco ejemplares del número donde su ar- respaldos electrónicos o fotocopias, hasta que ha-
tículo sea publicado, o tres ejemplares si se tratase yan sido dictaminados favorablemente para su pu-
de una colaboración colectiva o por publicación de blicación.
un texto en la sección de Notas.
4. Los materiales enviados serán revisados y corre-
Normas mínimas para la presentación de originales gidos de acuerdo con los lineamientos editoriales
de la Dirección de Publicaciones del INAH. Las ver-
1. Los artículos —que forman parte del cuerpo siones corregidas serán sometidas posteriormente
principal de la revista—, podrán abarcar temas de al visto bueno de sus autores.
Historia, Antropología, Etnohistoria, Arqueología,
Conservación, Restauración y Lingüística, entre 5. Las colaboraciones enviadas deberán incluir los
otros temas afines. Tendrán una extensión no mayor datos completos del autor, incluido su número te-
de 40 cuartillas, incluidas las notas a pie de página lefónico y correo electrónico, para una fácil locali-
y la bibliografía. La copia en papel deberá estar zación.
acompañada de su archivo electromagnético, en
versión word PC. Se considerará una cuartilla igual 6. Toda colaboración deberá enviarse a la siguien-
a 1800 caracteres (de texto capturado a doble espa- te dirección:
cio por una cara de papel bond carta).
Boletín Oficial del INAH. Antropología
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nes de libros, conferencias, ponencias, avances de Dirección de Publicaciones
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Tendrán una extensión no mayor de 10 cuartillas, CP 06600, México D. F.
y serán acompañadas también por su archivo elec- Tels. 5061 9000 ext. 8311, Fax 5061 8320
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P U B L I C A C I O N E S I N A H

♦ Aproximaciones arqueológicas en la sierra

sinaloense
♦ Occidente y Mesoamérica: continuidad
morfológica dental
♦ La agricultura de los Tuxtlas durante
• Martha Terán, Indios y criollos en la el Formativo
junta soberana de Valladolid,
♦ El sistema de vías de comunicación en
Michoacán, 1809
el sitio maya de Chunchucmil
• Jesús Guzmán, Orígenes del estado ♦ Salud y nutrición a partir de dos series
de Guerrero esqueléticas del Campeche clásico y colonial
• Marion Gautreau, Militar o político: ♦ Detección de sitios mayas mediante
la imagen presidencial durante la imágenes de radar
Revolución ♦ Un horno de cal en la Hacienda
Calderón, Morelos
• Anna Ribera, Francisco J. Múgica
♦ La cronología de Xochicalco
y su candidatura frustrada de 1940
♦ Iconografía e iconología del sol en los
polícromos Silvia y Diana de Cholula
♦ Arqueología en Yuncundaa, Oaxaca