GRUPO FENIX

Junio 2017 Nº 83-84

Publicación gratuita
EL OJ

WWW.ELOJOCRITICO.INFO Grupo: El Ojo Crítico EOC

Dossier especial Investigación

Investigación exclusiva
exclusiva
Vida y obra de Jacobo Grinberg EL CRIMEN
EL CRIMEN DE
DE LUNA
LUNA 16
16

En este número:
La Parapsicología es Científica o no es…………………. 2
Bugarach y el negocio del fin del mundo….……..…… 3
EOC INVESTIGA: El crimen de Luna 16……………...……… 10
Entrevista a la Dra. Annette Mülberger (CSIC)……. 19
ESPECIAL PARAPSICOLOGIA
-Parapsicología y parapsicólogos……………...…...… 24
-Investigación científica en parapsicología..… 26
-Neuroparapsicología: un nuevo modelo………... 33
-Batería BMI y sesgo en el testimonio…..…….…... 36
-Experimentación con médiums en España.…... 43
-R. Mayrata: Magia, mito y parapsicología…..….. 50
-Antropología y parapsicología………….………………. 55
-Ramón Nogués: sacerdocio y neurociencia.… 61
El CSIC y la historia paranormal en España -Bibliografía, videoteca y audioteca PSI….…...… 63
AL HABLA CON LA DRA. A. MÜLBERGUER -Se Busca: la desaparición del Dr. Grinberg…... 64
-Al habla con Ruth Lorenzo, su 1ª ayudante…….. 68
-Amira Valle y Leah Bella: el legado Grinberg.. 70
Memorias de un directivo del CEI 2 -Entrevista a Estusha Grinberg, su hija……….…… 78
-El misterio Grinberg: Entrevista a I. Cuellar...… 80
JULIO ROCA MUNTAÑOLA: EL PIONERO La CIA y la investigación en parapsicología…....… 83
Roca Muntañola: Habla su viuda………………………...…. 87
Las mentiras del gigante extremeño………..………..… 91
Entrevista exclusiva a Rudoph Smith Los CONFIDENCIALES de EOC…………….……….…..……..…… 94
La astrología ante la ciencia Tablón de anuncios…………………………………….…..….……… 97
“The case for de UFOs” ¡Desvelado!............................... 98
Los OVNIs aterrizan en la moda………………………..…….103
Laicismo y anticlericanismo en España hoy….... 104
NUMERO ESPECIAL Rudoph Smith: La astrología es un espejismo... 111
La biblioteca del misterio: Nueva generación…. 117
Los investigadores contra el Profesor D´arbó.. 119
M. Carballal: “Creamos mitos que matan”……..…. 122
Efecto Dunning-Kruger y pseudoescepticismo. 125
Cabo Valdés: “La noche de los centinelas”…….… 128

Parapsicología científica
1
Parapsicología científica Editorial

El título de esta editorial es una redundancia. La parapsicología es científica o no es. Sin embargo las circunstancias nos obligan a ser
redundantes para intentar desmarcar los contenidos de una parapsicología seria, crítica, razonable, rigurosa y a la que no le asusta utilizar el
método científico, de la otra. La mediática, la de chichinabo, la de noches de “mucho miedo y mucho susto” en caserones abandonados
emulando a los “intrépidos reporteros” de Cuarto Milenio; la de “parapsicólogos” televisivos de madrugada; la del “Profesor” D´arbó, la
“Profesora” Rossana o el “Profesor” Argumosa; la de los esdrujulismos tendenciosos (akásico, etérico, holístico, kármico, etc); la de las
recreaciones “basadas en una historia real”, que más que reproducir, exageran, distorsionan o se inventan, etc.

EOC no quiere traeros contenidos sobre esa parapsicología a la que nos han acostumbrado los grandes medios e Internet. Para eso ya están
todos los demás. EOC quiere hoy dedicar un número especial a esa otra parapsicología. La más tediosa y aburrida, que se realiza en
laboratorios y los archivos donde no “se pasa miedo ni susto”. La que no utiliza esdrujulismos gratuitos. La de los doctores, catedráticos,
licenciados o investigadores sin complejos, que no necesitan autotitularse “Profesor” para obtener una pátina de seriedad de la que carecen. La
que no se “inspira” en “casos reales”, sino que toda ella es una historia real. La parapsicología de los valientes.

Y es que, en pleno siglo XXI hace falta mucho valor para dedicarse a la parapsicología. Sitiados por las hordas de charlatanes, estafadores,
sensacionalistas y comerciantes del miedo por un lado, y por las legiones de ciencinazis, pseudoescépticos y conservadoras por otro, un
puñado de científicos heroicos, se atrincheran es sus laboratorios y estudios resistiendo los bombardeos de patrañas y mentiras, mientras
intentan avanzar en el conocimiento de los aspectos más controvertidos de la conciencia humana.

Esos valientes, que ponen en riesgo los currículos académicos que tanto esfuerzo les costó conseguir, tienen que soportar al mismo tiempo las
burlas, los insultos y el desprecio de la “comunidad científica” y la incomprensión y la envidia de los “parapsicólogos de chichinabo” que no
entienden ni una puta palabra de lo que publican en sus trabajos. Porque para ser parapsicólogo de Youtube, o salir por la tele, ni siquiera es
imprescindible saber leer y escribir. Se puede llegar a ser “Profesor@” de “parapsicología” siendo analfabeto.

Los valientes van a lo difícil. No renuncian al método científico con un resignado y fácil: “es que la ciencia no puede estudiar esto”. Al contrario.
Creen que es la ciencia quien debe estudiar las anomalías y han conseguido adaptar el método científico para hacerlo cada vez con más éxito.

Desgraciadamente, no los veremos en Cuarto Milenio, ni tienen canales en Youtube. En sus trabajos, con frecuencia reflejados en
publicaciones técnicas y académicas, no leeremos palabras como “escalofriante”, “terrorífico”, “estremecedor”… sino otras como “variable”,
“porcentaje de probabilidad”, “dentritas”, “sinápticas” o “EEG”, que se prestan a menos fantasías comerciales.

No buscan el aplauso fácil ni la fama. No nos firmarán un libro de gran tirada publicado en una editorial comercial en una caseta de la Feria del
Libro. A la mayoría no les pondremos cara. Ni siquiera sus nombres nos resultarán familiares. Porque lo que les motiva no es el prestigio ni el
reconocimiento, sino esa droga dura, adictiva y absorbente que es la pasión por el conocimiento.

Ellos no son, dicho con todo respeto, los herederos de los grandes divulgadores del misterio. Sus referentes no son Iker Jiménez, J. J. Benítez,
Germán de Argumosa o el Dr. Jiménez del Oso. No, porque su objetivo no es el periodismo, sino la investigación. Así que sus modelos están
más cerca de un Dr. Alfredo Bonavida, un José Antonio Lamich o un Dr. Jacobo Grinberg, aunque prácticamente ninguno de los jóvenes
miembros de los “grupos de parapsicología” que atestan las redes sociales con sus vídeos en caserones abandonados, sepan quienes fueron
esos valientes que se atrevieron a enfrentarse al dogma científico, utilizando sus propias armas: las de la ciencia.

Y por eso dedicamos este número de EOC a ellos. A los parapsicólogos. A los de verdad. A los que buscan en las nuevas herramientas
científicas instrumentos con los que explorar .los aspectos menos estudiados de la mente humana. Porque eso, y no otra cosa, es lo que
investiga la parapsicología.

El parapsicólogo no busca contactar con

espíritus del más allá… eso lo hacen los
espiritistas.
El parapsicólogo no afirma ni busca tener
“poderes paranormales”, eso lo hacen los
presuntos psíquicos.
El parapsicólogo no investiga el fenómeno
OVNI, el yeti ni los misterios del pasado. Eso
lo hacen los ufólogos, criptozoólogos y
astroarqueólogos.
El parapsicólogo no es un periodista del
misterio ni necesariamente un divulgador, es
un investigador.
El parapsicólogo no renuncia al método
científico, sino que lo utiliza.
Que no te engañen.
Manuel Carballal

EOC autoriza la utilización libre del material publicado, citando o sin

citar la fuente. Ayúdanos a divulgar las investigaciones honestas.
2
Historia E
L

El turismo esotérico y un alcalde con la cara muy dura J

O

BUGARACH Y EL NEGOCIO DEL FIN DEL MUNDO C

R
I
A mediados de junio de 2011, una comisión del T
gobierno francés, la Miviludes (Mission interministérielle I
de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires), 1 C
encargada de analizar y observar las sectas francesas y O
de informar a la población sobre los peligros que
pueden ocasionar, informó al primer ministro galo,
François Fillon, mediante un documento de cerca de
cien páginas,2 del riesgo al que iba a enfrentarse en
unos cuantos meses el país: numerosos aficionados al
fenómeno ovni y a los extraterrestres, convencidos de
que el fin del mundo iba a llegar el 21 de diciembre de desconcertante: los miembros de la secta estaban
2012, tal y como habían predicho los mayas varios convencidos de que iban a iniciar un viaje rumbo a
siglos antes, habían comenzado a difundir la idea de Sirio, gracias a los extraterrestres, para escapar del
que un pequeño pueblo del sur del país, Bugarach, en eminente fin del mundo que se produciría en el año
pleno corazón del Languedoc y del Alto Valle del Aude, 2000.
iba a ser el único lugar donde podrían salvarse los
humanos ante el inminente cataclismo. No sería la única matanza sectaria y apocalíptica que
sucedió en Francia. El 14 de julio del año 2002, un tal
No era de extrañar que la citada comisión Jérémie, miembro de una secta llamada Néo-Phare, se
gubernamental se alarmase. «Algunas recientes suicidó arrojándose bajo las ruedas de un coche en un
tragedias que se han producido en nuestro territorio nos pueblo de Maine-et-Loire. A los pocos días, otros
invitan a tomar medidas», comentó el ex magistrado miembros de ese movimiento también intentaron
Georges Fenech, presidente de La Miviludes.3 quitarse la vida. El líder, un tal Arnaud Mussy,
autoproclamado como la reencarnación de Jesús, fue
Efectivamente, dieciséis años antes, el 23 de diciembre detenido dos meses después, acusado de homicidio. El
de 1995, en la meseta de Vercors (situada en el tipo había convencido a sus fieles de que el apocalipsis
departamento de Isère, cerca de los Alpes), dieciséis era inminente (había comenzado el 11 de septiembre
miembros de la OTS (Ordre du Temple Solaire, Orden de 2001, fecha en la que se produjo el atentado contra
del Templo Solar), tres de ellos menores, se las Torres Gemelas y el Pentágono). Iba a suceder el
autoinmolaron.4 Este grupo, clasificado como secta y 24 de octubre de 2002…
fundado en 1984 por el rosacruz Joseph di Mambro y el
homeópata nazi Luc Jouret, fue especialmente activo Así, el gobierno francés comenzó a inquietarse con el
en Francia, Suiza y Canadá. Pero no fue la única movimiento milenarista que giraba en torno a Bugarach
matanza que protagonizaron: entre 1994 y 1997 y empezó a centrar su atención en la zona de los
murieron 74 miembros de la secta, entre los que se Pirineos Orientales y el Alto Valle del Aude.
encontraban los dos fundadores, en diferentes suicidios
colectivos realizados en estos tres países. Aunque, El alcalde al habla
siendo estrictos, no fueron suicidios, ya que los Pero, todo parece haberse originado por unas
participantes, después de ingerir calmantes, recibieron declaraciones que el alcalde de Bugarach (durante los
un tiro en la cabeza, para ser posteriormente anteriores 35 años), Jean-Pierre Delord, había realizado
quemados. El motivo de toda esta sangría era unos meses antes, el 30 noviembre de 2010, en pleno
boom del 2012, que fue recogida por varios medios de
la zona5 y algún periódico generalista.6 En dicha
entrevista se mostraba alarmado por el rumor de que se
estaban organizado viajes desde varios lugares de
1
http://www.derives-sectes.gouv.fr/
2
Titulado «La résurgence de discours apocalyptiques à Europa y desde los Estados Unidos, para el 21 de
l'approche de 2012 : du mythe de la fin du monde à la réalité
d'un risque accru de dérives sectaires» (El resurgimiento del
diciembre de 2012, y que por ese motivo había tenido
discurso apocalíptico ante la proximidad del 2012: del mito que informar al prefecto del Aude de aquella posible
del fin del mundo a la realidad de un riesgo mayor de amenaza para la tranquilidad vecinal. Alertaba de lo que
derivas sectarias).
3
Négroni, A.: Fin du monde : l'alerte de la mission 5
Bugarach le village qui résistera à la fin du monde [en
antisecte [en línea]. 14 de junio de 2011.
http://www.lefigaro.fr/actualite-france/2011/06/14/01016-
línea]. 31 de diciembre de 2010.
20110614ARTFIG00726-fin-du-monde-l-alerte-de-la-mission- http://www.ladepeche.fr/article/2010/12/31/980685-
antisecte.php [Consulta: 11/12/2016.] bugarach-le-village-qui-resistera-a-la-fin-du-monde.html
4
Demonpion, D.: Les corps de 16 adeptes de l'ordre du [Consulta: 11/12/2016.]
6
Temple solaire découverts carbonisés. [en línea]. 25 de A Bugarach, les chasseurs d'aliens ne sont pas les
diciembre de 1995. bienvenus [en línea]. 27 de diciembre de 2010.
http://www.liberation.fr/evenement/1995/12/25/les-corps-de-16- http://www.courrierinternational.com/article/2010/12/27/a-
adeptes-de-l-ordre-du-temple-solaire-decouverts-carbonises-plus-de- bugarach-les-chasseurs-d-aliens-ne-sont-pas-les-bienvenus
huit-jours-apres-_153460 [Consulta: 11/12/2016.] [Consulta: 12/12/2016.]

3
E
L

O
J prohibido entre el 19 y el 23 de diciembre de 2012. 7 Y
O así fue. Todo un corte de rollo para la prosperidad local.

C Cuando llegó el día del fin del mundo, como en los días
R anteriores, la afluencia de visitantes fue masiva, 8 pero
I nada que no pudiese ser controlado por las decenas de
T
policías que invadieron el pueblo y vigilaron los accesos
I
C a la montaña. Incluso hubo helicópteros desplegados
O para controlar la zona desde el aire y un amplio
destacamento de bomberos, ambulancias y servicios de
emergencias. Por lo que pudiera pasar.
podía suponer para el pueblo la llegada de 10000
personas o más en un solo día, y, por ello, pedía ayuda El mundo no se acabó
a las autoridades. Además, Delord fue el primero que Y nada pasó, como bien saben. El mundo no se acabó
dijo que el motivo por el que acudirían todas esas el 21 de diciembre de 2012, o al menos eso parece, ni
personas allí era porque pensaban que sería el único hubo ningún suicidio masivo en el Pech de Bugarach.
refugio del apocalipsis… Lo mayas no habían atinado, y todos aquellos que lo
daban por hecho, tuvieron que esconder la cabeza. Fue
Sí es cierto que, desde muchos años antes del 2012, una auténtica psicosis colectiva en la que, durante un
grupos de neo cátaros y neo templarios, buscadores de tiempo, todo parecía posible. Pero ni siquiera se habían
tesoros escondidos, organizadores de nada baratos puesto de acuerdo en cómo iba a acabar el mundo: una
cursillos esotéricos, terapeutas de todo tipo, amantes inversión repentina de los polos magnéticos, una
de los extraterrestres convencidos de que había una invasión alienígena, una actividad inusual en el Sol, o la
base subterránea bajo el monte, seguidores de las aparición de Nibiru o algún que otro planeta
fuerzas telúricas que querían imbuirse de las ondas desconocido que se dirigiría directo hacia nosotros.
magnéticas que emanaban del vórtice de la montaña
sagrada, y supervivencialistas seguros del inminente Sí, todos coincidían en señalar que los mayas lo habían
apocalipsis, comenzaron a dirigirse a esta pequeña vaticinado, aunque, siendo estrictos, tampoco esto fue
localidad francesa de no más de doscientos habitantes del todo así. Por un lado, se conservan cuatro códices
y al cercano Pech de Bugarach, de 1230 metros de mayas: los de Dresde, Madrid, París y el códice Grolier,
altura. Así, por ejemplo, en el año 2011 se calcula que pero en ninguno de ellos se dice nada sobre el fin del
visitaron el pueblo cerca de 20000 excursionistas de mundo. Es cierto que en los Chilam Balam, unas
este tipo… Hippies y rastas se mezclaban con señores pequeñas obras proféticas escritas después de la
con túnicas blancas y gorros de papel de aluminio… conquista española, se dice que el dios Kukulcán, muy
parecido al Quetzalcóatl de los aztecas, volverá al final
Pero, el boom mediático que se produjo, alentado en un de 13º baktún, la fecha que los defensores del
primer momento por el propio alcalde de Bugarach, hizo apocalipsis del 2012 defendían como la del fin del
que las visitas se multiplicasen y que, la llamada a la mundo, basándose en las supuestas profecías mayas.
cautela inicial produjese el efecto contrario: se convirtió Pero en estos libros no se dice nada de un apocalipsis,
en un reclamo para los curiosos. Así, todo parece ni se entrevé que ese sea el final de los tiempos, sino
indicar que se trató de una falsa alarma, utilizada, más bien el comienzo de una nueva era.
precisamente, para atraer más turistas al pueblo. Y
salió a las mil maravillas. De hecho, esto del 13º baktún tiene mucho que ver con
que la fecha del Armagedón fuese, precisamente, el 21
Los lugareños, por un lado, comenzaron a hacer de diciembre del 2012. Entre los distintos calendarios
negocio con aquello, forrándose con los alquileres de los mayas había uno, el conocido como la Cuenta
desproporcionados que cobraban a los peregrinos new Larga, que abarcaba un enorme periodo de tiempo,
age, y especulando con la venta de las casas, que 5200 años, y que empleaban para hablar de hechos
llegaron a triplicar su valor habitual. Por supuesto, el par pasados de su historia. Aunque no existe unanimidad
de tiendas de alimentos que había en la localidad entre los científicos, la propuesta más aceptada para
también se prepararon para la avalancha que iba a situar el año 0 de este calendario ―la llamada GMT por
llegar, haciendo acopio de víveres. El negocio estaba
montado. Y si había que cobijar y alimentar a los miles 7
Bugarach interdit d'accès le 21 décembre : impossible de
de visitantes que se esperaban para los últimos quince se rendre au "refuge contre la fin du monde" [en línea]. 16
días del 2012, pues se les alojaba y se les alimentaba. de noviembre de 2011.
Si hasta se envasaron unas botellas de vino con una http://www.huffingtonpost.fr/2012/11/16/bugarach-interdit-
acces-fin-du-monde-refuge-21-decembre-
etiqueta en la que ponía: «Bugarach, s’il n’en reste 2012_n_2142649.html [Consulta: 11/12/2016.]
qu’un, je serai celui-là» (Bugarach, si solo queda uno, 8
Afortunadamente, las cifras de curiosos y fanáticos que se
yo seré suya). Pero al alcalde y a los negociantes del desplazó fue mucho menor de lo que algunos medios habían
pueblo les salió el tiro por la culata ya que las vaticinado meses atrás. El diario británico The Independant,
autoridades acabaron tomando cartas en el asunto: el por ejemplo, propuso que se calculaban un aforo de unas
100000 personas.
16 de noviembre de 2012, el prefecto del Aude, Eric
http://www.independent.co.uk/news/world/europe/hippies-
Freysselinard, anunció que el acceso al Pech de head-for-noah-s-ark-queue-here-for-rescue-aboard-alien-
Bugarach y a sus galerías subterráneas quedaría spaceship-7584492.html.

4
 E
L

O
los apellidos de sus autores, Goodman, Martínez y J
Thompson, basada en evidencias astronómicas y O
etnográficas―, plantea que el día 0.0.0.0.0.4 ahau fue
el 6 de septiembre del año 3114 a.C., que en el C
calendario gregoriano corresponde al 11 de agosto de R
I
3114 a. C. Por lo tanto, dado que la leyenda dice que el
T
fin del mundo se produciría al finalizar la llamada I
Cuenta Larga, compuesta por trece baktunes, y C
partiendo de que un baktún eran 394,25 años (144.000 O
días), obtenemos el año 2012, y la fecha del 21 de
diciembre. Y sí, esto sería así, pero en ningún lugar se
dice que eso significase el fin del mundo. Quizás,
simplemente, comenzaba el baktún 14, o se reiniciaba
la cuenta desde cero. Sí, los mayas pensaban que
aquel día se produciría un cambio de era, pero no un fin
del mundo.

Lamentablemente, a partir de los años sesenta, apasionada del misterio de Rennes-le-Château y

numerosas obras sensacionalistas empezaron a indicar experta local en energías telúricas y ufología, que, por
lo contrario, que los mayas habían advertido de que al cierto, negaba todo aquello del fin del mundo.10
final de la Cuenta Larga se produciría el fin del mundo.
No tuvieron en cuenta, por ejemplo, que en Palenque Cuando uno se pone a buscar referencias por Internet
se predecía que en el año 4772 se iba a celebrar el sobre el origen de toda esta trama se encuentra con
aniversario de la coronación del rey Pakal. Ni cayeron historias absolutamente delirantes, como que el antiguo
en que los mayas también hablaban de ciclos presidente francés François Miterrerrand había sido
anteriores. visto curioseando a bordo de un helicóptero sobre el
Pech de Bugarach; o que los nazis, y posteriormente el
En definitiva, todo aquello fue un bulo más, aunque Mossad, el servicio secreto de Israel, habían estado
mucho más grande, de los que campan a sus anchas realizando excavaciones en las faldas del monte; o que
por Internet, nutriéndose de los millones de aficionados el famoso director de cine Steven Spielberg se inspiró
acríticos a estos temas que le dieron credibilidad. Un en esta cumbre para su famosa película Encuentros en
bulo tremendamente lucrativo, por cierto, ya que en la tercera fase (1977), aunque en la cinta mostrase la
aquella época se publicaron decenas, o quizás cientos, Devil’s Tower de Wyoming.11 Incluso se ha dicho que
de libros sobre el tema, y todas las revistas y Julio Verne escribió Viaje al centro de la Tierra
programas de radio dedicados a este temática se inspirado por leyendas locales que hablaban de una
hicieron eco del boom del 2012. Si hasta hubo una enorme cavidad bajo el Bugarach habitada por seres
película… desconocidos. Pero, pese a toda esta maraña de bulos
sensacionalistas, se puede rastrear el origen de este
¿Cómo empezó todo? rumor. Lo sorprendente es que, una vez más, el
Por supuesto, los mayas no mencionaron en sus misterioso pueblo de Rennes-le-Château, en el que he
supuestas profecías al Pech de Bugarach, aunque centrado mis investigaciones desde hace años,
hubiese estado bien. Así, aunque tenemos claro que el ocupaba un lugar importante en la cadena de
fenómeno del 2012 fue un bulo, resulta más difícil acontecimientos que explican el nacimiento de
entender cómo surgió el rumor de que esta montaña iba Bugarach como refugio del apocalipsis. Veámoslo.
a ser el único refugio ante el inminente fin del mundo.
D’Argoun
El Bugarach, un volcán extinto también conocido como Comencemos con un personaje clave que, a lo largo de
«montagne inversée» (la montaña invertida) 9 o «le bug» su amplia carrera literaria, cimentó la idea de que bajo
(el error), venía llamando la atención de numerosos el Pech de Bugarach había una nave extraterrestre que,
curiosos aficionados a las temáticas del misterio desde cuando llegase el momento, saldría a la luz, recogería a
el boom de la New Age en los años sesenta. Se decía unos cuantos elegidos, y los salvaría de una especie de
que emanaba una energía singular y poderosa; que era fin del mundo que en realidad no lo era.
uno de los chakras de la Madre Tierra; que albergaba
una base extraterrestre de OVNIS… o que era «un
vórtice que extrae su energía de las profundidades de la
Tierra y la difunde a las estrellas», como expresó en
una entrevista en La Depeche (el 31 de diciembre de 10
Bugarach le village qui résistera à la fin du monde [en
2010) Jeanine Bladanet, una anciana de 70 años, línea]. 31 de diciembre de 2010.
http://www.ladepeche.fr/article/2010/12/31/980685-
bugarach-le-village-qui-resistera-a-la-fin-du-monde.html
[Consulta: 11/12/2016.]
11
De esta farsa se hizo eco, incluso, el diario español El
9
Esto se debe a que su parte superior es un cabalgamiento Mundo:
de la placa ibérica y es más antiguo que los estratos http://www.elmundo.es/elmundo/2012/12/16/internacional/1
inferiores, que serían mucho más recientes. 355663176.html.

5
E
L

O
J
O

C
R
I
T
I
C
O

civilización Atlante. Esta fundó, hace 25000 años, 7

colonias en ese planeta, que serán encontradas por los
hombres de la Tierra. Un gran evento mediático se
anunciará. Este evento estará vinculado con el
fenómeno OVNI y la montaña de Bugarach. Pero que la
humanidad esté muy vigilante, porque los ángeles
caídos con anterioridad (“los grises”), que son
extraterrestres negativos cuyo líder es el Anticristo,
querrán imponer, con la ayuda de las sociedades
secretas globalistas, una religión atea en la Tierra. El
Se trata de Jean D’Argoun, seudónimo de un tal hombre de Acuario debe entender absolutamente que
Philippe Julien, un médium francés nacido en 1955, la realidad de los "dioses" venidos del espacio no entra
relativamente conocido en el país galo por sus obras en conflicto ni interfiere con la de Dios... Dios, en las
sobre esoterismo, especialmente en la zona del Alto últimas décadas, ha dejado de ser un anciano con
Valle del Aude. Aseguraba haber contactado durante barba venerable, sentado en un trono en las nubes y
años con diferentes entidades psíquicas y con seres que rige el destino exclusivo de los hombres... » (La
venidos del espacio en la región de Bugarach, Révélation d’Issahâ, Trédaniel, 147)
plasmando sus revelaciones en algunos libros, por
ejemplo, Issahâ, la Lumière qui Vient (1997) o La D’Argoun, en sus primeros libros, planteaba que en un
Révélation d’Issahâ (1998). Aunque posteriormente, en futuro indeterminado, que el situó entre 1999 y el año
otras obras suyas, se centró más en los misterios de 2004, la nave de los atlantes saldría a la luz mostrando
esta montaña, con obras como Bugarach, la Montagne a todo el mundo su verdad y convirtiendo a Bugarach
Sacrée (2001) o Révélation sur le Mont Bugarach en la montaña de la revelación.12 Y aquella era verdad
(2006); además de proponer su particular versión de la no era otra que la aparición de un mesías, un tal Arkâ,
historia del abad Saunière en un par de libros, L’Ultime el último rey de los ummitas ―han leído bien, ummitas
Secret de Rennes-le-Château (2003) y Rennes-le- de Ummo―,13 procedente de la estrella Altair, con el
Château, L’Oeil de Dieu (2005), relacionándola con que había contactado telepáticamente años atrás y que
Bugarach, los templarios y los cátaros; el Santo Grial y le había hablado del verdadero dios, Issahâ, creador de
el Arca de la Alianza (que también estarían por allí); la humanidad y custodio de todas las razas espaciales.
Jesús y María Magdalena, siempre basándose en las
revelaciones telepáticas que había recibido de Claro, aquello no pasó y, en posteriores versiones de su
entidades extraterrestres. Por ejemplo, llegó a afirmar historia, tuvo que cambiar la fecha de la revelación.
que el tesoro que había encontrado el bueno de Cosas que pasan.
Bérenger Saunière estaba custodiado en una de las
cuevas de esta montaña… En toda esta particular cosmogonía, que fue
evolucionando a lo largo de los años, y de la que
Sobre el tema que nos ocupa planteó una hipótesis también formaban parte sus propuestas sobre Rennes-
tremendamente sugerente. En su libro Bugarach, la
Montagne Sacrée, del año 2001, aseguró que bajo el 12
Profecía (41º logion): «En algún momento alrededor del
Pech de Bugarach había una enorme cavidad año 2000, se establecerá un contacto con los ángeles (los
subterránea, con un lago en su interior, en la que se extraterrestres) para que cada ser receptivo pueda abrir su
esconde, desde hace 12000 años, una gigantesca nave mente y su corazón a las abundantes fuentes de la verdad, de
voladora, construida con un metal desconocido e la espiritualidad, a través de cristales que mediarán entre las
inteligencias cósmicas y los hombres de la tierra... »
indestructible, indetectable por la tecnología humana, y (D’Argoun: La Révélation d’Issahâ, Trédaniel, 57)
que contenía en su interior todo el conocimiento 13
Para el que no esté al tanto del tema Ummo, se trata de un
científico, cultural y espiritual de los atlantes. Sí. supuesto planeta, situado a 14,4 años luz de la Tierra, cuyos
Aunque ya antes, en La Révélation d’Issahâ, había habitantes, los ummitas, habrían contactado con
adelantado algunas de estas sorprendentes ideas, determinados humanos, mediante cartas ―clásicos ellos―
enviadas durante los años 60 y 70. En realidad, todo
relacionando a lo atlantes con los extraterrestres. El
procedía de la imaginación y la poca vergüenza de José Luis
siguiente fragmento puede ilustrarnos sobre lo que Jordán Peña, que a mediados de los noventa acabó
estamos hablando realmente: confesando que todo había sido un fraude orquestado por él.
Se ve que el bueno de Jean D’Argoun no se había enterado
Profecía (66º logion): «En la superficie de Marte, cerca de esto…
de sus casquetes de hielo, están los restos de la

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 E
L

O
le-Château, se defendía una idea altamente interesante: ejemplo, la de George Adamski (1891-1965), uno de los J
según D’Argoun, Jesús no murió en la cruz, sino que primeros contactados por seres extraterrestres (allá por O
fue su hermano gemelo el que lo hizo. Y, como no 1952), que aseguró haber viajado por el Sistema Solar
podía quedarse en Palestina, salió huyendo, junto a conociendo a marcianos, saturnianos y venusianos; o la C
María Magdalena y su descendencia, rumbo a tierras del francés Claude Vorilhon, más conocido como Rael, R
I
galas, donde vivieron juntos hasta el fin de sus días. fundador de la secta Movimiento Raeliano, que unos
T
Claro que este autor aseguraba también que la tumba años después, a principios de los setenta, aseguró I
de ambos personajes se encontraba en la zona, aunque haber recibido información de los extraterrestres, tras C
no podía precisar el lugar exacto. Decía que, tras un un encuentro cercano, mencionando algunas ideas muy O
terremoto que habrá en Quillan, se revelaría el acceso a parecidas las de D’Argoun ―por ejemplo, que la
la caverna donde se encontraba la tumba. Eso sí, todo humanidad fue creada por los Elohim, expertos en
esto lo vio en una visión que tuvo del futuro en la que genética, hace 25000 años.
veía a un periodista que visitaba la tumba…
Pero lo importante, y lo que realmente nos interesa, es
Ahora bien, ¿por qué demonios decidió el matrimonio que algunos de los elementos que acabarán formando
sagrado instalarse en el Aude? Sencillo. Según el mito del Bugarach como refugio del 2012 ya estaban
D’Argoun, esa tierra fue, en la más remota antigüedad, presentes en estas obras, escritas a finales del siglo XX
el Paraíso, el Edén bíblico. Allí, en el principio, se y en los primeros años del siglo XXI. Así, sin duda,
asentó un grupo de extraterrestres, capitaneados por un D’Argoun, con su particular cosmogonía, fue uno de los
tal Yahvé, con el objetivo de sembrar vida inteligente en pilares de este rumor que se acabó manifestando hacia
el Planeta, siguiendo órdenes de la suprema divinidad, el año 2009 o 2010. Aunque, como veremos, gran parte
Issahâ, que llevaba milenios haciendo esto por todos de sus propuestas proceden de un par de interesantes
los planetas del Universo. Así, modificaron personajes de los que hablaremos a continuación.
genéticamente a los humanos, y fue allí, en el Aude,
donde surgió la primera cepa humana, formada por Jean de Rignies
Adán y Eva. Para ser exactos, en el Pech de Bugarach, Por un lado, durante mis investigaciones sobre el
que, siempre según este controvertido autor, era misterio del abad Saunière y sus dineros, me encontré
también el monte Sinaí, donde Moisés contacto con con un curioso documental, realizado en el año 1992
Yahvé para obtener instrucciones durante el éxodo… por un ufólogo y novelista de ciencia ficción tipo pulp
Ya saben. llamado Henri René Guieu (1926-2000), que usaba el
nombre artístico de Jimmy Guieu. Se tituló Rennes-le-
Por si fuera poco, allí, en el interior de nuestra querida Château, le grand mystère, y apenas aportaba nada
montaña, se encontraría el cuerpo dormido de Yahvé, sobre el tema. Pero en él aparecía un señor que se
supuestamente el tal Arkâ del que hablábamos antes, hacía llamar Jean de Rignies (aunque su nombre real
que se reactivará en un indeterminado día del futuro; el era Jean Charlatte), que vivía en una casa en
día en el que el Dios celestial dirigirá una evacuación Sougraigne, cerca de Rennes-les-Bains, a orillas del río
masiva, llevándose con él a su pueblo original, los Sals, y que aseguraba que un buen día del otoño de
judíos, así como a todo aquel que haya alcanzado un 1976, cuando regresaba del trabajo a casa, tuvo un
determinado desarrollo espiritual ―recordemos que en contacto con dos ummitas, de una belleza formidable,
la primeras versiones de la historia se produciría entre en la falda del Pech de Bugarach. Estos le informaron
1999 y 2004―. Y lo hará a bordo de la gigantesca nave de que había dos bases extraterrestres en la zona: una
voladora atlante de la que hablábamos anteriormente. estaba debajo del monte, y la otra, para gran sorpresa
De paso, explicaba la enorme cantidad de suya, justo debajo de su casa… Así, junto a su hijo,
avistamientos OVNIS que se producen en la zona de comenzó a explorar los alrededores de su hogar, hasta
Bugarach, argumentando que se trataban de las tropas que encontró una oquedad vertical que se perdía en las
de Yahvé, que regularmente vigilan y custodian el profundidades de la tierra. Tiró una piedra y varios
estado de la nave escondida en la montaña. segundos después se escuchó un golpe sobre algo que
parecía metálico. Decidieron volver al día siguiente,
Por supuesto, según D’Argoun, los gobiernos preparados y acompañados por varios espeleólogos de
occidentales estaban al tanto de toda esta movida, pero la zona, pero cuando llegaron al lugar la abertura había
habían ocultado la realidad a la población, dado que desaparecido… Qué mala suerte. Desde entonces, este
estaban manipulados por los Illuminatis y por un grupo señor comenzó a anunciar, de vez en cuando,
de extraterrestres malignos, los grises… avistamientos de OVNIS y contactos con
extraterrestres, convirtiéndose en la referencia más
En resumidas cuentas, se trataba antigua sobre OVNIS en la zona de Bugarach. Lo
de una delirante propuesta, basada curioso es que, durante una visita que realicé a la zona
únicamente en las charlas de Sougraigne, en el año 2007, me alojé en una casa
telepáticas que Jean D’Argoun rural, llamada L'Ecluse au Soleil, y allí recibí información
había mantenido durante años con Domaine de la Salz, un centro de retiro en el que se
unas supuestas entidades practicaba meditación y terapias naturales. Pues bien,
extraterrestres. Además, guardaba investigando sobre este tema, he acabado sobre un
bastantes parecido con otras
cosmogonías surgidas en la
segunda mitad del siglo XX, por

7
E
L

O
J Château (1985), Refuge of The
O Apocalypse: Doorway Into Other
Dimensions (1986) y The Dragon of
C Rennes-le-Château (1996).
R
I Sin entrar en demasiados detalles,
T en estas obras defendía que allí, en
I
C
el Alto Valle de Aude y aledaños,
O se estaba fraguando un combate
entre las fuerzas del bien,
representadas, entre otros, por los
descendientes de los
merovingios,15 los neo cátaros y la
Gran Hermandad Blanca, contra las fuerzas del mal,
dirigidas por la Iglesia Católica y los ángeles caídos, un
grupo de extraterrestres malignos que buscaban
hacerse con el control de la Tierra.

Además, Van Buren introdujo un factor importante que

ayuda a entender por qué Bugarach acabó
convirtiéndose en el supuesto refugio del fin del mundo:
en una obra que publicó en 1986, Refuge of The
Apocalypse: Doorway Into Other Dimensions, Rennes-
centro espiritual que había justo al lado, el le-Château, the Key, defendía que había una
descubriendo que este centro era la casa de Jean dede
Rignies, quien, tras aquella experiencia increíble en
1976, se montó allí un lugar de encuentro para todos JULIO VERNE Y BUGARACH
los aficionados al esoterismo y la ufología, donde
contaba a todo aquel que fuese sus propuestas sobre la Por cierto, Julio Verne, en una obra titulada
historia del Aude y su relación con los extraterrestres. Clovis Dardentor, aparecida de manera seriada
De hecho, tras su muerte, algunos de sus seguidores en el Magasin d’Education et de Récréation
han continuado trabajando y han montado una entre el 1 de julio y el 15 de diciembre de 1896,
asociación llamada Amis de la Salz, dedicada a además de hacer varias referencias a los
continuar con las enseñanzas de Jean de Rignies, a merovingios, le puso el apellido Bugarach a un
hablar de todos los misterios de aquella región, y, de personaje de la novela. El mismo título es
camino, de todo aquello relacionado con el mundo de lo singular: Clovis es «Clodoveo» en francés, y
paranormal, el esoterismo, los enigmas históricos y los Dardentor es «de ardiente oro», lo que guarda
un gran parecido con aquello de Rejeton-Ardent
alienígenas.14
(Retoño Ardiente), título con el que se conocía
supuestamente a Sigeberto IV, el hijo de
Van Buren Dagoberto II, el último rey merovingio legítimo
Y es precisamente Jean de Rignies quien nos lleva a según planteó Pierre Plantard en sus Dossiers
una persona clave para comprender todo este embrollo Secrets. Lo curioso es que la novela trata sobre
y el origen de la locura apocalíptica del 2012 en quién va a conquistar la herencia del tal
Bugarach. Se trata de una señora que, a principio de Clovis…, y habla de un grupo de viajeros
los años ochenta, comenzó a interesarse por el misterio franceses que van hacia África en un barco al
de Rennes-le-Château, relacionándolo también con los mando del capitán Bugarach.
extraterrestres y con el Pech de Bugarach, tras conocer ¿Conocía Verne la bella localidad o su misteriosa montaña? Probablemente, ya
la historia de Jean de Rignies en persona. Lo curioso es que parte de la acción se sitúa en Perpignan, una ciudad francesa que está
que aquella dama, llamada Elizabeth Van Buren (1929- relativamente cerca de esta zona. Una bonita curiosidad… ¿no?
2011), era una millonaria francesa que, además de ser
sensitiva psíquica, era tataranieta del octavo presidente
de los Estados Unidos, Martin Van Buren (1782-1862). 15
Van Buren aseguraba que Meroveo, el mítico fundador de
Van Buren se instaló en la zona hacia 1986, y, la estirpe merovingia, a la que dio nombre, era un
siguiendo la estela de De Rignies, montó en su finca, en extraterrestre, aunque de los buenos. Recordemos que la
Les Labadous, un centro espiritual llamado Arcadia leyenda cuenta que había nacido fruto de la unión de su
Centre, además de comprar en una meseta cerca de madre, esposa del rey Clodión el Cabelludo, jefe de los
Rennes una extensa finca. Además, escribió varios francos salios, y de un monstruo marino, el Quinotauro, que
la violó mientras tomaba la joven un baño en el mar ―de
libros sobre el misterio del abad Saunière, como The ahí las relaciones etimológicas con la raíz de su nombre:
sign of the dove (1983), The Phoenix of Rennes-le- «mère» (que significa «madre») y «mer» («mar»)―. Esa
concepción fantástica hizo que el bueno de Meroveo tuviese
poderes sobrenaturales, entre otras cosas, curar con sus
14
De hecho, si visitan su página web manos. Pero, para Van Buren, el Quinotauro era en realidad
(http://www.histoireetmystere-salz.fr/), podrán ver el tipo de un extraterrestre. De ahí que la dinastía merovingia que se
charlas y conferencias que se han dado, por ejemplo, a lo inició con él tuviese una sangre tan especial…
largo del verano de 2016.

8
 E
El otro apocalipsis del 2012 L

¿Sabíais que, además de Bugarach, hubo otro candidato a refugio del O

apocalipsis 2012? Pues sí. Se trata de la pequeña localidad de Sirince, al J
suroeste de Turquía, con una población de poco más de 500 habitantes. La O
movida, como en Bugarach, venía de atrás, de los años ochenta, cuando grupos
de seguidores de la New Age comenzaron a establecerse en el lugar con la C
surrealista creencia de que la diosa griega de la caza, Artemisa, había nacido R
I
allí. Además, dada su cercanía con la desaparecida Éfeso, donde vivió la Virgen
T
María durante sus últimos días, según la leyenda, hay quien dice que el lugar en
I
el que esta señora ascendió a los cielos era realmente Sirince. Incluso hay
C
quien ha afirmado que un arca, parecida a la Noé, llegará para rescatarlos ante O
un nuevo diluvio que arrasará el mundo…

Sea como fuere, como en Bugarach, los hosteleros locales y los dueños de propiedad en forma de meseta, dejó una magnifica
restaurantes y tiendas de suvenires se frotaron las manos con todo esto. Por
base de bienvenida para los platillos voladores que
cierto, hubo un tercer candidato: el monte Rtanj de Serbia, otro punto de
vendrían para salvar a unos cuantos elegidos antes del
avistamiento de OVNIS, que, según algunos, esconde una pirámide antiquísima
construida por extraterrestres. Delirante. fin del mundo. Allí, en medio de un páramo, levantó una
fuente adornada con leones, que, antiguamente, según
comentan los lugareños, estuvo rodeada por un
correspondencia entre una amplia zona del Alto Valle corazón formado por 333 rosas, ni una más, ni una
del Aude ―delimitada por Montazels en el noroeste, menos. Y allí construyó una torre, sobre un molino del
Granes en el suroeste, Cassaignes en el noreste y siglo XVII, en la que pasó alguna noche que otra;
Bugarach en el sureste― con las constelaciones del levantó una columna aislada en mitad de la nada, y
zodiaco y con varias importantes estrellas y plantó una hilera de pinos con forma de flecha que
constelaciones (como Casiopea, Perseo, Orión, la Osa apuntaba, supuestamente, hacia el lugar donde
Mayor o Pegaso). A Rennes-le-Château, por ejemplo, le aterrizarían los extraterrestres y desde donde viajarían
correspondía Escorpio, representado en la superficie de a un lugar desconocido en otra dimensión. El problema
la zona mediante un gigantesco dragón cuya cabeza es que Van Buren pensaba que todo esto iba a suceder
terminaba, precisamente, en el pueblo… en septiembre de 1992. Tanto es así que, en aquella
meseta donde levantó sus construcciones, se reunió
Así, planteaba que toda aquella zona era un lugar con un grupo de seguidores para esperar a que los
sagrado y que había un templo celestial en la superficie extraterrestres les encontrasen en aquel portal
y otro oculto bajo tierra, donde estaría custodiado el interdimensional y se los llevasen con ellos. Pero no
conocimiento para salvar a la humanidad ante el tuvieron suerte. Los extraterrestres no vinieron.
inminente cataclismo que estaba a punto de producirse.
El templo subterráneo estaría, como ya habrán Así pues, sin duda, las obras ochenteras de Elizabeth
imaginado, bajo el Pech de Bugarach, en una enorme Van Buren son el pilar primigenio sobre el que se creó
cavidad donde se encontraba escondido un el mito de Bugarach como refugio ante del fin del
campamento extraterrestre. Desde allí, llegado el mundo del 2012, aunque, curiosamente, el refugio
momento, saldrían las naves que rescatarían a los original estaba en Rennes-le-Château. Posteriormente,
humanos que se hubiesen congregado en el otro a principios del siglo XXI, D’Argoun volvió a sacar el
templo, el superficial, el que Van Buren llamó «El tema, haciéndolo mucho más complejo y bizarro. Todo
refugio del Apocalipsis». ¿Dónde estaba esto? Pues no aquello se fue divulgando durante años entre los miles
en Bugarach, como podían haber pensado, sino en de turistas que visitan la zona, casi todos aficionados al
Rennes-le-Château, donde habría un portal mundo del misterio y de lo desconocido. Y así, cuando
interdimensional y griálico, siguiendo su propia comenzaron los rumores sobre el fin del mundo en el
terminología, que se abriría gracias a la ciencia perdida 2012, alguien debió atar cabos… y comenzó un rumor
de los egipcios ―pensaba que en la iglesia de RLC se que un buen día llegó a oídos de un alcalde con ganas
podían encontrar numerosas referencias al país de las de mejorar la economía del lugar… Y seguro que
pirámides y que las catorce imágenes del Vía Crucis influyó un libro titulado L'appel du Bugarach - Vortex de
representaban las constelaciones del Zodiaco, la Terre, escrito por una tal Genny Rivière en el 2008,
incluyendo Ofiuco (y repitiendo dos veces Aries, que en el que no se decía nada del fin del mundo, pero sí
coincidiría con la primera y catorceava estación).16 que se hablaba de que aquella montaña era uno de los
doce vórtices energéticos del mundo y la imagen viva
Por este motivo, Elizabeth Van Buren, construyó algo de las civilizaciones perdidas. Ya saben. Por cierto, este
asombroso al pie de la colina de Rennes, algo que libro fue uno de los más vendidos aquel año en
apenas llama la atención del turista despistado, pero Francia17 y la tal Genny Rivière gestiona, justo enfrente
que está ahí, justo antes de la penúltima curva de la del monte de marras, un conjunto de cinco casas
carretera que lleva al pueblo. Allí, en una finca de su rurales llamado Le Rayón Vert.

Oscar Fábrega
16
Quien quiera más información sobre las extravagantes
propuestas de Elizabeth Van Buren debe leerse, con calma y
con un diccionario español-francés a mano, el análisis de su
obra que está publicado en internet:
17
https://es.scribd.com/doc/64513492/Elizabeth-van-Buren- Le business de la fin du monde [en línea]. 31 de diciembre
Rennes-le-Chateau-Refuge-de-l-Apocalypse-Portail-vers-d- de 2010. http://www.vice.com/fr/read/le-business-de-la-fin-
Autres-Dimensions. du-monde-0000013-v5n10/page/0 [Consulta: 11/12/2016.]

9
E Criminología
L

De crímenes y mensajes alienígenas

J
O

EL CRIMEN DE LA CALLE LUNA 16

C
R
I
T
I
Razones de un interés y primeras pesquisas Aunque se hablaba de ramificaciones y grupos
C
O
La primera noticia que tuve del sastre de la calle Luna- similares al de Sesma en otros países, resultaba que
16 y sus crímenes fue allá por 1988, cuando leí la las principales pistas a seguir se encontraban en
historia en el magnífico estudio de Ignacio Cabria Madrid, pues casi todos los receptores de aquellas
sobre los orígenes del contactismo español publicado extrañas comunicaciones residían aquí y los incidentes
en Cuadernos de Ufología18. más relevantes y curiosos del tema en sus primeros
años habían ocurrido en la capital o sus cercanías.
Poco después, en el curso de una investigación que Creíamos entonces que tales orígenes eran claros:
realizaba con Javier Sierra, conseguimos una Fernando Sesma aseguró recibir una primera llamada
recopilación inédita de artículos escritos por Manuel telefónica en su domicilio de un ummita llamado Dei 98
Salazar, un ufólogo madrileño que nos había precedido a mediados de Enero de 1966, seguida por envíos
en unos años. Esa recopilación se titulaba Tras la pista postales y del anuncio que tres de sus “naves”
de Ummo – 2, había sido escrita entre 1983 y 1984, y aterrizarían en nuestro planeta el 6 de febrero siguiente,
en ella su autor narraba las andanzas que con varios una de ellas cerca de Madrid. El vaticinio fue
amigos suyos vinculados al Colectivo Ovni de Madrid aparentemente confirmado por unos pretendidos
(grupo conocido como C.O.M.) había seguido por la testigos que ese mismo día por la tarde aseguraron ver
capital y sus alrededores en pos del asunto Ummo, un ovni posarse en el barrio de Aluche, suceso que
nombre de un supuesto planeta extrasolar cuyos junto con un segundo “Ovni-aviso” el 1 de junio de 1967
habitantes se hallarían de incógnito en la Tierra desde en San José de Valderas y Campamento (igualmente
su primera llegada en 1950. Tales alienígenas habían en Madrid), sentó los cimientos de la creencia en
decidido comunicarse por carta y teléfono con diversos Ummo, junto con las cartas e informes
corresponsales, y enviarles información sobre materias mecanografiados que no ya sólo Sesma sino un nutrido
científicas, filosóficas, sociales, etc. Según la grupo de corresponsales recibieron durante 1966 y
información disponible, la mayor parte de esos informes 1967...
se habían recibido en España, y concretamente en
Madrid, por los componentes de una peculiar tertulia Albergábamos muchas dudas sobre la veracidad de
que, desde 1954, se reunió en varios cafés de la capital estos datos, pero si se admitía una cierta base,
(el más duradero en el sótano la Ballena Alegre del entonces la secuencia de acontecimientos expuesta
Café Lion) en torno a Fernando Sesma Manzano, parecía la más correcta. Por eso nos sorprendió uno de
funcionario del Estado y pionero del contactismo aquellos artículos de Salazar, dedicado precisamente al
español. caso de Luna-16, y donde afirmaba que el verdadero
origen del asunto Ummo era anterior a 1966, señalando
Pues bien, era el caso que Sierra y un servidor unos mensajes entre absurdos y simbólicos recibidos
habíamos formado un equipo para investigar todo lo por Fernando Sesma hacia 1961 y 1962 con aquel
concerniente al tema Ummo y su desarrollo en España, remite, y que tuvieron un desenlace trágico: el
con ayudas puntuales de otros jóvenes estudiosos asesinato por un sastre apellidado Ruiz de su familia y
asimismo interesados, como Manuel Carballal y Bruno posterior suicidio del homicida.
Cardeñosa, todos ellos exponentes de lo que se dio en
llamar “tercera generación” de investigadores. Al revisar ahora ese añejo escrito he podido comprobar
que la teoría de Salazar partía de una información
incompleta, pues él suponía que los primeros mensajes
escritos de presunto origen alien enviados a Sesma
eran los de Luna-16, cuando en realidad existían otros
anteriores, al menos de 1954 y 1956, que apenas
trascendieron fuera del círculo de la Ballena. No
obstante, Salazar y sus compañeros recuperaron unos
datos muy valiosos que, curiosamente, no hemos visto
reflejados en las difusiones de este caso realizadas
estos últimos años.

Nos sorprendimos con el destino de los cadáveres en

su última morada: mientras la esposa e hijos del sastre
fueron enterrados en Madrid, el cabeza de familia,
según parece por propia decisión lo habría sido en el
18
cementerio de Villalba, justo al lado del chalet en
Sesma, Saliano, Ummo y la Ballena Alegre: una historia construcción que, a decir de la prensa, había
del contactismo español, de Ignacio Cabria, en CdeU, nº 3,
2ª Época, Septiembre de 1988: págs. 42 y 43.
desencadenado la tragedia...De las entrevistas que

10
 E
LA LEYENDA DEL SASTRECILLO VALIENTE L

O
El sastrecillo valiente o Siete de un golpe (Das tapfere Schneiderlein o Sieben auf einen realizaron a vecinos de la desdichada familia, Salazar y J
Streich) es el cuento de hadas nº 20 de la colección Cuentos de la infancia y del hogar, de sus colegas averiguaron que el sastre empezó a O
los hermanos Wilhelm y Jacob Grimm, escritores y filólogos alemanes del siglo XIX
famosos por sus cuentos para niños. frecuentar “compañías extrañas” poco después de
haber comenzado la construcción de ese chalet, que C
José María Ruiz, el sastre que tenía su taller en la C/. Luna-16, era conocido en el barrio tales “caballeros” le asediaban constantemente ante la R
como el “sastrecillo valiente”, según nos contaron en 1988 a Bruno Cardeñosa y quien esto perplejidad de aquellos vecinos que siempre habían I
escribe unos amables vecinos. Veamos una versión al uso de este cuento clásico: T
considerado al sastre como persona de orden que
I
<< Hace muchos años, en un reino muy lejano, vivía un hombre muy pobre. Era sastre.
nunca había dado motivos de queja. ¿Quiénes serían C
Pero casi nunca trabajaba porque nadie le hacía ningún encargo. Como le sobraba tanto aquellos individuos...? Salazar no resistió la tentación O
tiempo, siempre estaba con sus fantasías, pensaba y pensaba las hazañas más de apuntar que a lo mejor eran ummitas, pero no
extraordinarias. Estaba seguro de que algún día iba a ser famoso y rico. extraterrestres de Ummo sino gentes de aquí abajo
Un día de esos de verano en que hace tanto calor, estaba en su taller que, actuando en la sombra y al margen de la legalidad,
soñando, como siempre. Unas moscas muy pesadas habían entrado por la ventana y se
pasaban el rato zumbando y molestando a nuestro protagonista. Se le posaban en la nariz,
habrían manipulado al sastre y a Fernando Sesma en lo
en las manos, en las orejas. El hombre estaba tan harto de las moscas que empezó a que sería un ensayo general del affaire Ummo...
perseguirlas por todo el taller y a echarlas hacia la ventana. Pero nada, que las moscas no
se iban. Estaba tan enfadado que cogió un trapo que tenía por allí, y aprovechando que las Tales afirmaciones nos parecían algo exageradas, pero
moscas se habían posado sobre una mesa, les sacudió un buen golpe. Con tanta fortuna, había que investigar, y dos de aquellos jóvenes
que siete de ellas quedaron muertas sobre la mesa. investigadores de 1988 (Bruno Cardeñosa y quien
Entonces, el sastre se sentó y empezó a soñar que, en realidad, había luchado
contra siete feroces guerreros y que los había vencido a los siete. Y de tanto pensarlo, suscribe) decidimos en las postrimerías de aquel año
llegó a creer que era verdad. Se sentía como el más valiente de los caballeros del reino. Y realizar una primera encuesta sobre el terreno, es decir,
como era sastre, pues se hizo una camisa muy bonita con un letrero en el pecho, en el que localizar el nº 16 de la calle Luna donde, ingenuos de
ponía «MATÉ SIETE DE UN GOLPE». nosotros, pensábamos que el sastre había cometido
Y, con la camisa puesta, salió por toda la ciudad. La gente, que leía lo que sus crímenes, y según una difusa pista se ubicó una
ponía en la camisa del sastre, pensaba que había matado a siete guerreros y el sastre
decía que sí, que había matado a «siete de un golpe». El sastre se hizo muy famoso y en
logia masónica. La relectura del informe que
todo el reino se hablaba del “Sastrecillo Valiente que había matado a siete de un golpe”. redactamos de aquella visita hoy produce sonrojo (ver
En aquellos días, el Rey lo estaba pasando muy mal, porque dos crueles foto), pero es una buena muestra de la ilusión y
gigantes estaban a la puerta de su palacio y querían quitarle sus riquezas y su reino. El entusiasmo que nos animaba, aunque nos
Rey buscaba a alguien que quisiera ayudarle. Le hablaron del Sastrecillo Valiente y mandó equivocáramos de edificio y hasta de calle... Al menos
a buscarlo.
Un buen día, aparecieron por el taller del sastre unos enviados del Rey y le
pudimos enmendar ambos errores, gracias a unos
pidieron que fuera a palacio a ayudar al Rey y a derrotar a los gigantes. informantes de lujo que nos aclararon no sólo el lugar
El sastre se asustó mucho y se arrepintió de haber sido tan soñador y de donde ocurrieron los hechos sino también el día, mes y
haberse metido en ese lío. Pero como no quería que nadie le llamara mentiroso y se riera año del suceso (Cabria y Salazar omitían estos detalles
de él, aceptó y se fue a luchar contra los gigantes. en sus trabajos, y todavía yo ignoraba lo que había
Y llegó cerca del palacio lleno de miedo. En el bosque que rodeaba el palacio publicado El Caso). Por tanto, si un dato tan difícil de
vio a los dos gigantes que estaban sentados a la sombra. Temblando y sin hacer ruido, se
subió a un árbol para que los dos gigantes no le vieran. Como hacía mucho calor, los dos recordar como una fecha después de tantos años era
gigantes se quedaron dormidos. Entonces, el sastre tiró una piedra que golpeó a uno de correcto, cabía imaginar que lo demás también sería
los gigantes en la nariz. El gigante se despertó enfadadísimo y dolorido. Creyó que había cierto, desde el mote que tenía José María Ruiz
sido el otro gigante el que le había dado la pedrada y le dio dos puñetazos bien fuertes. Martínez en el barrio (ver Cuadro) hasta ciertos
Cuando los gigantes volvieron a quedarse dormidos, el Sastrecillo Valiente, tiró rumores que circularon sobre su adicción al juego y las
una piedra al otro gigante y le dio en los dientes. El gigante se despertó hecho una fiera y
pegó una patada al otro. Los dos gigantes se liaron a puñetazos, patadas y mordiscos.
grandes sumas de dinero que perdía. Éste es, en mi
Estuvieron peleando más de dos horas. Hasta que al fin, agotados, quedaron opinión, un dato importante a retener y que por sí sólo
tumbados en el suelo sin poder moverse. El sastre echó a correr hacia palacio, gritando: casi habría justificado aquella lejana visita.
¡Venid, venid, corred! He peleado con los gigantes y los he vencido! ¡Venid a sujetarlos!
Los soldados del Rey fueron en busca de los gigantes sin creer lo que el Primero de Mayo sangriento
sastre decía. Pero cuando llegaron vieron a los dos gigantes tumbados en el suelo. Los
«En el mejor de los mundos posibles, la vida
ataron con muchas cuerdas y cadenas y, con unos cables, los arrastraron y los metieron
en los calabozos. matrimonial de los Ruiz, él sastre y ella ama de casa y
El Rey, muy contento y muy agradecido, regaló muchas riquezas al Sastrecillo madre ejemplar, se presentaba como el modelo a
que se convirtió en un señor muy poderoso. Y, algunos años después, la Princesa se casó seguir por los futuros matrimonios españoles de los ’60.
con el famoso Sastrecillo Valiente. Colorín, colorado, etc., etc. >> En España por aquel entonces nadie hablaba de la
píldora y la maternidad era entendida casi
No supimos los motivos de semejante apodo, aparte
de la coincidencia en el oficio. Pero cuando se lee con exclusivamente como una bendición divina (...) El sastre
atención este cuento no dejan de presentarse curiosos José María Ruiz y Dolores, su mujer, viven en una casa
paralelismos: el sastre de la fábula se refugiaba en un relativamente modesta con sus cinco hijos. Todos
mundo de fantasía e irrealidad (lo que comúnmente se juntos comparten sus problemas cotidianos, sus
llama “estar en la luna”) y soñaba con convertirse en alegrías, sus ilusiones. Durante el día el trabajo en la
alguien rico y famoso… Pero lo más sorprendente era
el lema que se cosió en la ropa, aquello de que había
calle Luna absorbe el tiempo de José María, mientras
matado “a siete de un golpe”, respondiendo cuando la que Dolores dedica horas y esfuerzos a la educación y
gente le preguntaba que en vez de inofensivas el cuidado de sus hijos, así como a la buena marcha del
moscas eran siete feroces guerreros nada menos. hogar (...) Esta “gran familia” representa en cierta
Resulta que el número de víctimas del sastre Ruiz fue medida los sueños inaccesibles de la clase media
exactamente el mismo, si se incluye al propio suicida.
Visto así, el mote cobraría un significado más
franquista en unos años en los que frecuentemente se
profundo a la par que morboso y reflejaría el toque habla de las familias numerosas ejemplares y los
castizo madrileño a la hora de resumir un suceso tan premios a la natalidad... »
truculento en un sobrenombre de claros ecos
infantiles.

11
 Izda. Puerta del piso de Antonio Grilo.
Dcha. Felipe de Torres del Solar.

¡Los he matado a todos! ¡Los quería mucho! ¡Aquí

están, podéis verlos! Lo he hecho por no matar a otros
canallas. ¡Tenía que hacerlo hoy!¡Los he matado a
todos! ¡Tenía que hacerlo hoy!

Tras repetir tan terribles frases, el hombre del pijama

desapareció del balcón y la calle Antonio Grilo recuperó
el silencio, roto tan sólo por los horrorizados
comentarios de los viandantes.

La primera en reaccionar fue Genoveva Martín, portera

Lo anterior podía ser el retrato de una típica familia de la finca, que subió presurosa las escaleras y llamó
española en los “felices años 60”, extraído de los insistentemente al Tercero Derecha, iniciándose a
comentarios, no siempre elogiosos, que el crítico de través de la puerta cerrada este diálogo:
cine Fernando Méndez-Leite dedicó a la película
española “La gran familia”, rodada y estrenada -Los he matado a todos.
curiosamente en 196219, el mismo año de los trágicos -¿Por qué ha hecho Vd. eso, don
sucesos en la C/. Antonio Grilo. Los personajes eran el José María? Abra la puerta, por favor.
simpático matrimonio formado por el aparejador Carlos -No, no quiero abrirla.
Alonso y Mercedes, más su numerosa prole y el -A lo mejor pueden salvarse...
entrañable abuelo, cuyos nombres me he permitido -Nada puede salvarlos. Búsqueme
cambiar por los de José María Ruiz y Dolores, quienes Vd. un cura para confesarme.
para sus vecinos, familiares y amigos hasta aquel
aciago 1º de mayo de 1962 respondían perfectamente a La pobre mujer, con las piernas temblando, marchó
lo que debía ser una familia española de bien, modélica rápidamente hacia el convento de carmelitas sito en la
y ejemplar, igual que aquella otra de ficción que el plaza de España. El superior designó al padre
celuloide presentaría unos meses después... Celestino de Jesús para tan difícil misión, y
acompañado de la señora fueron recogidos por un
El Suceso coche radio-patrulla, ya que la policía, según El Caso,
La mejor reconstrucción de los hechos acaecidos por la había sido avisada por el propio parricida. El funcionario
mañana de aquel día en el nº 3 de la calle Antonio Grilo de servicio le oyó decir que “todos sus familiares
se la debemos, como no podía ser de otra manera, al descansaban felices”20, deduciendo que se trataba de
popular semanario de sucesos que fue El Caso, bien un perturbado, y como el parricida se negaba a dar sus
informado gracias a los buenos contactos que tenía con señas, alargó la conversación lo suficiente como para
los cuerpos y fuerzas de seguridad del Estado, unas localizar la llamada, empleando la guía telefónica.
relaciones tan fluidas que hasta hubo relevantes Cuando llegaron al lugar, desde el balcón de enfrente el
miembros de la B.I.C. que firmaban colaboraciones bajo fraile intentó por todos los medios disuadir al sastre de
pseudónimo (como p.ej. “SEFERI”, acróstico de su intención de suicidarse con una pistola,
Sebastián Fernández Rivas, Comisario de la citada entablándose según el semanario el siguiente diálogo:
Brigada). Los lectores habituales que compraron el nº
522, publicado el 5 de mayo de 1962, se desayunaron - Sólo quiero que me confiese Vd.
con unos titulares inquietantes: “Sastre homicida - A - Abre la puerta y tira esa pistola.
puñaladas y martillazos, asesina a toda su familia”, - La necesito para matarme.
“Ante el espanto de los transeúntes, sacó al balcón los - Entonces no puedo confesarte. Tienes
cuerpos sin vida de sus hijos”, “Se cree que estaba que arrepentirte y darme esa pistola.
enloquecido por no poder terminar un chalet de lujo en - ¡No esto es para mí, Dios no me lo
Villalba”. tendrá en cuenta!

Eran las 9 de la mañana del Día del Trabajo, martes 1 Un momento de espera, y la respuesta llegó
de mayo de 1962. Como era festivo y el mercado de en forma de seca detonación. Los bomberos presentes,
Los Mostenses estaba cerrado, la calle Antonio Grilo que sólo esperaban la orden de entrar, echaron la
respiraba paz y tranquilidad, y tan sólo unos puerta abajo y detrás hallaron a Ruiz Martínez en el
somnolientos turistas aguardaban, en la plaza cercana, suelo, con una herida de bala en la cabeza producida
la salida de los autocares que les llevarían de excursión por una pistola Walther del calibre 6,35, no registrada.
al monasterio de El Escorial o al Valle de los Caídos. Aún seguía con vida, pero falleció de camino al hospital
Estos turistas y algún peatón se quedaron atónitos a resultas del disparo.
cuando se asomó a uno de los balcones de la tercera
planta en el nº 3 de Antonio Grilo un hombre en pijama El Juez de guardia
que sostenía el cuerpecito inanimado de una criatura y Había llegado también la comisión judicial procedente
que gritaba enloquecido: del Juzgado que aquel día estaba de guardia, el de

19
MÉNDEZ LEITE, Fernando: Historia del Cine Español
20
en 100 películas, Ed. JUPEY, S.A., Madrid, 1975. La Vanguardia Española, 2 de mayo de 1962.

12
UN JUEZ EN LA ENCRUCIJADA: DEL SASTRE RUIZ A JULIAN GRIMAU E
L
El titular del Juzgado de Instrucción nº 8 de Madrid, Luis Cabrerizo Botija, tuvo que enfrentarse siete meses
después del macabro suceso en la calle Antonio Grilo a otro acontecimiento que marcaría su carrera profesional O
debido a la trascendencia que tuvo en la historia del antifranquismo español: la detención, interrogatorios, juicio y Instrucción nº 8 de los de Madrid, al J
ejecución del líder comunista Julián Grimau. No cabe duda que el año 1962 fue ciertamente intenso para el juez frente de su titular, el juez Luis O
Cabrerizo. Julián Grimau García era miembro del Comité Central del PCE y había llegado a España para hacerse
cargo de la organización interior clandestina. Víctima de la posible delación de un camarada, el 7 de noviembre de Cabrerizo Botija, e integrada por
1962 fue detenido por varios policías en un autobús de la E.M.T., y conducido a los calabozos de la tristemente el secretario judicial Acisclo C
célebre Dirección General de Seguridad en la Puerta del Sol para ser interrogado. Torrecilla, los oficiales Carlos R
Rebolledo y Carlos Hernández, el I
En posteriores entrevistas con su abogado, Amandino Rodríguez Armada, y otros presos políticos encerrados en la T
auxiliar Antonio Redondo y el
cárcel de Carabanchel, se pudo reconstruir los sucedido en el edificio de la Puerta del Sol hasta su presunto intento I
de suicidio o defenestración: tras redactar una declaración admitiendo su pertenencia al Comité Central, se inició un
agente judicial Saleto Bartos, C
duro interrogatorio con amenazas de que sería fusilado, y recibiendo una cascada de golpes propinados por varios todos ellos acompañados por el O
funcionarios entre los cuales destacó uno que se hacía llamar Vicente, quien asegurando ser además médico, médico forense de la demarcación,
preguntaba al detenido: “¿Cómo quieres que te pegue, como policía o como médico?”. Lo cierto es que dos días Dr. Manuel Martínez Sellés. Al
después de su detención, Grimau caía de cabeza al callejón de San Ricardo, en la parte posterior del edificio de la recorrer las habitaciones del piso,
D.G.S., desde una altura de seis metros.
fueron reconstruyendo el escenario
La repercusión en el extranjero quedó bien reflejada en publicaciones de la oposición antifranquista: “En el número del crimen.
anterior… nos ocupamos del trágico caso de ‘defenestración’ de Julián Grimau por la policía política de Madrid, cuyas
circunstancias extraordinarias conmovieron a la opinión internacional. Para investigar esas circunstancias fueron a En la alcoba de matrimonio, junto a
Madrid el Dr. Visco, profesor de la Universidad de Roma, y el abogado inglés Richard G. Freeman…” la cama y en el suelo, se hallaba el
cadáver de la esposa, Dolores
En dicho Boletín se reprodujo el informe redactado por Mr. Freeman sobre sus gestiones ante las autoridades
españolas. Durante tres días, del 12 al 14 de noviembre, mantuvo entrevistas con el ministro de Información y Bermúdez Fernández, muerta a
Turismo, Manuel Fraga Iribarne, con el juez Luis Cabrerizo Botija y el secretario de su juzgado, Acisclo Torrecilla, martillazos. Al otro lado de la cama
con un funcionario no identificado de la D.G.S., y por último un portavoz del ministerio de Justicia llamado Cabañas. se hallaba el cuerpecito de Susana,
la benjamina de la familia que tan
En su intento por averiguar si Grimau había sido puesto a disposición judicial y obtener una autorización para hablar sólo contaba 18 meses de edad,
con él y comprobar su estado, se dio de bruces con la burocracia del régimen y sólo obtuvo evasivas y respuestas
contradictorias. El ministro Fraga le dijo que el detenido, después de firmar su declaración, se arrojó por una ventana,
degollada con un cuchillo de
en principio se pensó que no podría sobrevivir, pero tras ser operado de doble fractura en el cráneo se creía que cocina. Este mismo cuchillo había
saldría adelante. También le dijo que Grimau se hallaba bajo la jurisdicción del Juzgado nº 8 de Instrucción, que era sido utilizado por el parricida para
el que estaba de guardia cuando ocurrieron los hechos. asesinar a sus otros cuatro hijos:
Adelita (12 años), José María (10
Hacia allí dirigió sus pasos, y esto es lo que consiguió el letrado británico: “Durante toda la entrevista (el Juez) se
años) y Juan Carlos (7 años), que
mostró sumamente nervioso y llamó a su Secretario para que asistiera a la conversación. En un momento en que el
Secretario empezó a hablar, el Juez dio un puñetazo en la mesa y exclamó: “No hable; no diga nada, ¡nada!”. El Juez aparecieron sobre sus respectivos
me dijo que no era exacto que él tuviera jurisdicción sobre Grimau García; que su competencia se limitaba a realizar lechos. No fue el caso de la mayor,
una investigación sobre las circunstancias en que Grimau había recibido sus heridas; y que él pensaba que Grimau María Dolores (de 14 años), la cual
no sería sometido a la jurisdicción de un tribunal civil, sino que su caso lo juzgaría un tribunal militar (…) Le dije al fue encontrada en el cuarto de
Juez que el Ministro de Información me había afirmado la noche anterior que él tenía jurisdicción sobre Grimau, a lo baño, donde se habría refugiado al
que me respondió que desde luego el Ministro no se lo había dicho a él y que en todo caso decir tal cosa no era de la
competencia del Ministro de Información…” Todo un carácter el de Luis Cabrerizo, que no se amilanaba ni ante la intentar huir de la locura criminal de
insistencia de un observador internacional, ni ante lo que dijera o dejara de decir un ministro del general Franco. su progenitor.

Mr. Freeman volvió a entrevistarse con el ministro para contrastar lo que acababa de contarle el juez, y Fraga le dio El forense comprobó que todos
nuevas garantías de que Grimau no sería juzgado por un tribunal militar sino civil puesto que no existían actos de estaban muertos, y que el
sabotaje o terrorismo recientes que se le pudieran imputar.
fallecimiento se había producido
La marcha de los acontecimientos quitó la razón al ministro y se la dio al juez: el 20 de enero de 1963 el diario Arriba unas dos horas y media antes, es
publicaba un artículo sin firma titulado “Grimau y sus crímenes”, del que terminaría haciéndose responsable el decir hacia las 7 de la mañana, y
director del rotativo, Sabino Alonso Fueyo. En él se acusaba al dirigente comunista de haber dirigido la checa de la media hora antes el de la
plaza Berenguer el Grande de Barcelona en 1938, y que había regresado a España para cometer otra orgía de infortunada esposa. Mientras que el
horrores en cualquier nueva checa.
cadáver de ésta presentaba
Parece que el único fundamento era que Grimau había sido alto funcionario de la Policía republicana adscrito a la fracturas completas en la cabeza y
B.I.C. y que la sede de ésta en Barcelona durante la guerra se hallaba en la misma dirección. El sumario por tentativa cara producidas por un objeto
de suicidido acabaría siendo sobreseído y archivado por el Juzgado de Instrucción nº 8, y la suerte de Julián Grimau contundente, los de los niños
decidida finalmente por un tribunal militar al verse acusado de delitos cometidos durante la guerra civil. Amandino mostraban todos heridas de arma
Rodríguez Armada (entonces los civiles no podían defender en consejos de guerra) se sentaba en el estrado por blanca. Don Luis no pudo hacer ya
deferencia del presidente del consejo. La defensa la había asumido el entonces capitán Alejandro Rebollo Álvarez
Amandi, militante muy conocido de la Acción Católica. Después de la lectura del escrito de acusación, y de no otra cosa que ordenar el
comparecer ningún testigo, por no haber sido citados, el fiscal, con voz temblorosa, dijo: “Por lo cual solicito la pena levantamiento de los cadáveres y
de muerte”. aguardar el resultado de las
autopsias practicadas a los seis
El defensor, el capitán Rebollo, empieza su defensa. Es un hombre joven, de veintiocho años, que al empezar la fallecidos, que pronto serían siete
guerra sólo tenía un año. Lo que allí se está juzgando es simplemente historia. Su defensa es lógica y valiente. A me-
dida que avanza se crece y su oratoria es seguida con atención por todos los asistentes. Señala que al terminar la
con el propio sastre, así como
guerra el nombre de Grimau no figura en la Causa general, ni al terminar la guerra ninguna denuncia, ni ningún incautarse de la pistola, el martillo y
sumario se había abierto sobre él. Niega la “perversidad” alegada por el fiscal y el delito de “rebelión militar el cuchillo empleados como armas
continuada”. “Grimau”, señala, “se había limitado a servir al Gobierno republicano, que creía legítimo”. homicidas.
En la madrugada del 20 de abril, Grimau se encuentra en el polígono de tiro de Carabanchel. Antes le ha entregado
Antes de concluir el año, al juez
una foto suya a su defensor militar. Al reverso escribe sus últimas palabras: “Al capitán señor Rebollo Álvarez
Amandi, con todo mi agradecimiento y cordialidad. Gracias mil por su defensa. Con verdadero afecto y respeto. J. Cabrerizo le tocaría otra guardia
Grimau”. movida, esta vez con repercusión
internacional (ver Cuadro).
Suena la voz de mando en el pelotón: “¡Carguen!” (Grimau no titubea.) “¡Apunten!” (Grimau sigue firme) “¡¡Fuego!!»
(Grimau cae abatido.) Un oficial se acerca y le da el tiro de gracia. De nada sirvieron las peticiones de clemencia
llegadas desde que se conoció la sentencia condenatoria: del Papa Juan XXIII, del alcalde de Florencia Giorgio La
Pira, de Nikita Kruschev (¡aunque ésta pudo ser contraproducente!), o de un nutrido grupo13
de intelectuales españoles
encabezados por Ramón Menéndez Pidal.
E
L

O
J El Caso investiga Martínez acudió a la consulta de un médico psiquiatra,
O Los redactores de El Caso siguieron preguntando a los que le hicieron un electroencefalograma, y poco más. El
vecinos no sólo de Antonio Grilo-3, sino de la calle Luna suceso llamó la atención de varios especialistas en
C nº 16 donde pronto les informaron que el asesino dirigía Psiquiatría, y así la prensa acudió en busca de las
R su sastrería en dos pisos (2º y 3º Derecha) que había doctas opiniones de eminencias como el Dr. López
I alquilado a los dueños del popular restaurante “Casa Ibor. El ilustre psiquiatra calificó lo acontecido de
T
Pascual”, propietarios del edificio. Se insistía en que el “suicidio colectivo”, donde el enfermo está convencido,
I
C
negocio era pujante, puesto que la sastrería tenía una en su mundo de fantasía, que puede salvar a los suyos
O contrata con RENFE, lo cual convertía en improbable de peligros terribles o catástrofes.
una crisis motivada por supuestos problemas
económicos. Las personas entrevistadas en Luna-16 Pero prefiero detenerme en las de otro profesional, el
fueron: Eulalia Maroto (antigua portera de la finca, ya neuropsiquiatra Dr. Aniceto Fernández-Armayor, por
jubilada, que vivía en la planta 4ª con su familia), ser precisamente su consulta a la que acudió el sastre
Consuelo Sanchiz Maroto (nieta de la anterior, contó a en Junio de 1961. D. Aniceto, fallecido en 2004 a los 90
los periodistas que posiblemente fuera la última vecina años, está considerado como uno de los pioneros en el
que viera con vida al sastre, su esposa y una de las campo de la Neurofisiología Clínica Española, puesto
hijas, con quienes coincidió cuando estaban cerrando la que fue de los primeros, tras formarse en diversos
sastrería, la tarde anterior a la tragedia) y Juana Ríos hospitales y servicios sanitarios extranjeros, en
(portera del inmueble). Todas ellas destacaban el implantar aquí técnicas propias de esa rama médica,
carácter jovial y campechano del sastre, siempre atento como la Electroencefalografía y la Electromiografía a
y simpático además de bien dispuesto para piropear al partir de 1956. El periodista se dirigió a la consulta de
sexo opuesto, como fue el caso de la nieta de la este médico, quien cortésmente le atendió y buscó en
portera, Consuelito para el sastre... Desde luego, nada su archivo los antecedentes del caso: fue un cardiólogo,
parecía presagiar lo que ocurriría pocas horas más el Dr. Navarrete Peluz, quien percibió síntomas de
tarde. enfermedad cardíaca en el sastre, como posible origen
de ciertas depresiones y sensaciones de apatía y fatiga
Los sabuesos del semanario no tardaron en dar con por la vida que aquejaban a José María Ruiz; se le
una pista crucial: alguien les contó que el sastre tenía practicó un electroencefalograma, cuyo resultado no
un temperamento nervioso y algo exaltado, y que los reveló nada fuera de lo normal, y así se presentó en la
disgustos sufridos por la construcción de un inacabado consulta del Dr. Fernández-Armayor. Quien tras
chalet en la localidad de Villalba, contribuyeron a
empeorar su carácter. El terreno, sito en el paraje de
Pradillo-Herrero y próximo a la vía férrea, fue
rebautizado por nuestro personaje como “Los Luceros”,
y este proyecto se convirtió en auténtica obsesión para
él. Sus caprichos y continuos cambios de opinión le
granjearon pronto el rechazo de contratistas y albañiles,
pues lo que hoy le parecía bien, mañana lo hallaba
equivocado, y obligaba a derribarlo todo para volver a
empezar. En poco tiempo nadie quería ya trabajar para
él, y las obras se paralizaron en Octubre de 1961. Estos
contratiempos en sus planes agriaron su forma de ser, y
si bien durante la semana mantenía su rutina
profesional y familiar, cuando llegaban los fines de
semana se marchaba para Villalba y ya no podía eludir
las mil dificultades que acarreaba la construcción del
chalet, donde según el semanario llevaba invertidos
cerca de dos millones de pesetas. Cuando los
periodistas llegaron al pueblo, comprobaron que sólo se
había edificado el sótano y la primera planta, con cuatro
solitarias columnas que casi evocaban un templo griego
o romano... Sabemos que, cuando aproximadamente
diez años después el investigador Víctor Zalbidea
visitó la zona, la construcción seguía inconclusa y vio
que una de las puertas, sólo enmarcada, daba a una
fábrica de lápidas y cruces de granito21.

Los psiquiatras entran en escena

También se supo por un familiar directo que, unos
meses antes de paralizarse las obras, José María Ruiz

21
ZALBIDEA, Víctor & LÍZAR, Juan: OVNI: Análisis de
un contacto, Ed. Tropos (Col. Tropos Universo Paralelo nº
2), Madrid, 1975: pág. 120.
Comisión judicial Antonio Grilo

14
 E
L

O
con la Srta. Rosa Ajo Ponce, la cual como otras muchas J
esposas de científicos fue la insustituible colaboradora O
de su marido en los estudios e investigaciones que
realizaba, hasta su prematuro fallecimiento de cáncer C
con 56 años22. R
I
La casa de los crímenes T
I
La búsqueda en la zona de otros sucesos luctuosos dio
C
sus frutos, y en el nº 523 de “El Caso” publicado el 12 O
de mayo se daba la primicia con este titular: “Un
camisero asesinado.- En la misma casa se cometió un
crimen –aún no aclarado- hace diecisiete años”. El
estigma de “casa maldita” empezaba a planear sobre el
nº 3 de la calle de Antonio Grilo de Madrid.

El crimen en cuestión ocurrió el 7 de noviembre de

1945, cuando un camisero llamado Felipe de la Breña
Marcos fue hallado muerto a consecuencia, según la
autopsia, de una brutal contusión que le produjo la
fractura del cráneo, siendo el arma homicida un
candelabro que apareció manchado de sangre.

Aunque se barajó como móvil el del robo porque

faltaban dinero y varias alhajas, el hecho de
encontrarse durante la inspección ocular una libreta con
50 nombres de otros tantos individuos, hizo que las
sospechas se dirigieran hacia una venganza entre
homosexuales, sospecha que desde luego la prensa de
la época no reflejó. Las pesquisas policiales alcanzaron
a localizar hasta 36 de esas personas, todos los cuales
confesaron su amistad con la víctima, pero no había
indicios ni elementos suficientes como para imputar a
ninguno el asesinato; de los 14 restantes, no hubo
manera de averiguar su paradero. La Policía no llegó a
examinar al nuevo paciente le prescribió un tratamiento identificar al asesino del camisero, y el Juzgado que
ambulatorio, y le citó para una segunda visita, el 12 de instruía el sumario (el nº 13 de Madrid) lo dio por
julio de 1961. En ésta se le aconsejó el internamiento, y sobreseído y archivado en el verano de 1948. Zalbidea
que la próxima vez viniera acompañado por alguien de sugería unas concomitancias con el caso del sastre,
su familia. Pero jamás regresó a la consulta, aparte de que ambos ocurrieran en la misma casa: que
convencido tal vez de que se había recuperado y de si uno era sastre y confeccionaba trajes, el otro hacía lo
que eso de internarse no le hacía ninguna falta. El mismo pero con camisas23.
diagnóstico clínico fue que se trataba de un enfermo
psicótico, con rasgos propios de lo que entonces se Y en 1964, Antonio Grilo-3 volvió a las páginas de
denominaba psicosis circular: el neuropsiquiatra actualidad por otro caso de crónica negra, esta vez un
entrevistado definió esta enfermedad como estados de infanticidio. Fue el 17 de abril, y no sólo en el mismo
ánimo opuestos donde cuadros de optimismo y edificio, sino también en el 3º D. Pilar Agustín
exaltación de la autovaloración son seguidos de etapas Chimeno vivía desde hace cuatro meses con su novio
depresivas en las que el enfermo pierde las ganas de Rufino Márquez, y había sido ingresada de urgencia
vivir, se desentiende de todo porque la vida carece ya dos días antes aquejada de agudos dolores y una fuerte
de interés y ven en la anulación la forma de liberarse hemorragia. De complexión gruesa, había llevado su
(psicosis maníaco-depresiva). embarazo en secreto, y el día del parto el temor a ser
descubierta u otros motivos le hicieron delirar hasta
En el expediente de José María Ruiz, su psiquiatra envolver al recién nacido con unos trapos y meterlo en
había tomado notas de sus conversaciones con él, un armario. La autopsia del bebé cadáver demostró que
como la siguiente que resultó fatalmente premonitoria: fue estrangulado, presentando varios hematomas
“Todo es desengaño, desilusión, amargura en la vida. alrededor del cuello.
Me reprocho el haber formado una familia, para que
todos sufran amarguras. A veces me da la idea del 22
Revista de Medicina y Seguridad en el Trabajo, nº 197, 4º
suicidio, para liberarme; liberar a todos y que dejen Trimestre, Diciembre de 2004.
de padecer en este mundo”. Por desgracia, diez 23
Aunque suene a perogrullada, parece que Zalbidea tenía
meses después el sastre Ruiz puso en práctica tan sus motivos: en una obra posterior de ficción y firmado sólo
oscuros pensamientos. Aquel año de 1962 sería difícil con el pseudónimo de “J. Lizar” (Sadomasoquismo en
Rampling, Ed. Tropos, Madrid, 1977) situaba al camisero y
de olvidar para el Dr. Fernández-Armayor por otros al sastre dentro de una conspiración a nivel cósmico en
motivos, pues fue también cuando contrajo matrimonio busca del “patrón universal” (¡!).

15
 1971: LA TRAGEDIA SE REPITE EN ORENSE
El 30 de enero de 1971 a las 6:30 de la mañana un hombre llamado Nicanor Rodríguez
Taboadelo, de 48 años, mató a tiros de escopeta a su mujer, sus cuatro hijos menores y a
la asistenta, en el domicilio sito en la Avenida de la Habana nº 87 de Orense. Una tragedia
con el mismo número de víctimas que la de 1962 en Madrid.

Conocí este suceso siguiendo una pista equivocada del caso del sastre: mi buen amigo
Ángel M. García me puso en contacto con un informante de lujo, su primo el escritor Jorge
Cela Trulock. Puesto al habla con Jorge, me contó que mientras trabajaba en la editorial
Alfaguara, allá por los años ’60, había conocido a Paco Bobillo, secretario de Enrique
Tierno Galván y que coordinaba un proyecto de “Diccionario de la Política” que publicaría
dicha editorial. En una conversación, el ayudante del “viejo profesor” confesó, muy
apenado, que era hermano de la señora asesinada por un sastre (su teórico cuñado) hacía
unos años, y que aquello fue una “desgracia horrible” en la que resultaron muertos además
sus cinco sobrinos.

La interesante confidencia de mi amigo Jorge abundaba en la relevante personalidad de

Paco Bobillo, un hombre ligado al mundo de la Cultura, colaborador de Tierno Galván en el
PSP (Partido Socialista Popular), y que había sido Director General del Libro con los
gobiernos de Felipe González.

Al no coincidir los apellidos de la víctimas (Bermúdez y Bobillo), pensé en una posible

confusión hasta que, gracias a la hemeroteca digital, pude dar con la pista correcta: no se
trataba del caso del sastre en 1962, sino de uno distinto donde la mujer se llamaba María
Gloria Bobillo de la Peña, acaecido nueve años después en otra ciudad española y con
unos paralelismos sorprendentes: no sólo era la suma de víctimas, sino la edad de ambos
parricidas.

La sociedad española de 1971 no era la misma que en 1962, y el impacto de aquel crimen
múltiple debió ser menor. El juicio contra la Familia Manson se celebraba por entonces, y
su amplia cobertura en la prensa internacional hizo que el público se acostumbrara a leer
noticias sobre esta clase de episodios. ¿Qué sucedió aquella fría mañana de Enero en el
domicilio orensano? Un vecino de la casa, alertado por los gritos de los niños y los
disparos, precedidos de una voz adulta que decía: “Poneos de rodillas, ¡de rodillas!”, llamó
a la Policía.

Luego se dirigió al piso y vio salir a Nicanor Rodríguez completamente desnudo hacia la Fernando Sesma y los mensajes
calle. Habían acudido once efectivos de la Policía Armada que se las vieron y desearon Fernando Sesma, un funcionario de Telégrafos fallecido
para reducir al homicida, quien había roto a puñetazos los cristales de un bar próximo en
en 1982, era muy conocido en los ambientes esotéricos
pleno acceso de furia.
de la capital desde los años ’40, y de los primeros en
La crónica terminaba diciendo que nadie hubiera esperado una tragedia semejante “en un abordar públicamente el tema de los platillos volantes
lugar donde todo parecía discurrir con normalidad y cuyo cabeza de familia era un hombre en España y hablar de supuestos contactos y mensajes
serio, amable y con don de gentes” (¿les suena?). Se añadía que Rodríguez Taboadelo era recibidos de sus tripulantes.
colaborador de Prensa, director de un colegio de enseñanza primaria, y que pertenecía al
Colegio de Abogados de Orense.
Pues bien, resulta que varios de esos mensajes escritos
le llegaron con el curioso remite de Luna-16, y como
Las hemerotecas de algunos diarios, como el ABC, remitente “F. Sesma”, es decir, como si el propio
recuperaron sucesos luctuosos ocurridos a comienzos receptor se escribiera a sí mismo pero desde una
del siglo pasado en la misma calle: en Julio de 1909, dirección distinta a la de su domicilio habitual en la calle
una mujer en silla de ruedas lanzó un frasco con vitriolo Fernando el Católico... No era la primera vez que algo
a la amante de su marido, al pillarlos en la cama “en similar ocurría, puesto que años atrás, en 1956, Sesma
animado coloquio”. Dos años más tarde “un individuo había recibido un mensaje de cierto Profesor
que vestía capa y gorra” (¿acaso un trasunto del Lorsomorombi, pseudónimo que por esas fechas él
hombre del saco?) se acercó a los hermanos Ildefonso mismo utilizaba para escribir artículos en revistas y que
y Nicolás Cortijano, con 10 y 6 años de edad además era el nombre (cambiando la –i final por una –
respectivamente, atacando al primero con un pañuelo a) con el cual se había “bautizado” a la piedra o ladrillo
empapado en cloroformo que le estampó en la cara; así que un enfermero, Alberto Sanmartín, afirmaba haber
se pudo hacer con el gabán, el delantal y las botas que recibido de un extraterrestre en las afueras de Madrid.
llevaba el más pequeño24.
Lo que sabemos de esos mensajes de Luna-16 fue lo
La leyenda como “casa embrujada” puede remontarse que publicó Fernando Sesma en sus libros pocos años
hasta el siglo XVI, puesto que en los terrenos donde se después de haberlos recibido, y la encuesta e
alzan el nº 3 de Antonio Grilo e inmuebles colindantes interpretación que de ellos realizó pasada una década
se localizaba el llamado “Campo de las Calaveras”, el estudioso Víctor Zalbidea y su alter ego Juan Lízar25.
nombre elocuente de una serie de fosas comunes
donde se enterraban sin orden ni concierto a cientos de Desde 1957, Sesma inició sus salidas al campo (por la
madrileños anónimos de las clases más humildes, y Ciudad Universitaria, por la sierra madrileña) en busca
cuyos cadáveres llegaban desde un antiguo cementerio del anhelado contacto con sus “amigos del espacio”,
conocido como “El Patriarcal”, datos obtenidos por el para lo cual dejaba las señales de la piedra de
investigador policial Salvador Ortega. Sanmartín y otras claves en sus caminatas, aguardando

24 25
ABC-Madrid, 3 de mayo de 2013. Zalbidea & Lízar, op. cit.: págs. 81 y siguientes.

16
algún tipo de respuesta. Hubo de esperar a los primeros
meses de 1961 para tener una de sus primeras
experiencias extrañas: la noche del 17 de abril escuchó
a su alrededor sonidos como de chicharras “que giraron
a mi alrededor como pequeños platillos invisibles”, y
luego oyó una voz distorsionada como si saliera de un
receptor de radio, pero no pudo entender nada. Este
suceso (que podría explicarse con hipótesis
alternativas), más la observación por Fernando Sesma
y otras personas de un ovni el 9 de julio siguiente,
serían recogidos en el primer mensaje de Luna-16,
recibido el 4 de septiembre de 196126.

Constaba de cinco fotografías pegadas sobre un papel,

que según Sesma representaban lo siguiente: una, el
puente donde el enfermero Sanmartín habría “recibido”
la piedra Lorsomoromba; otra, el lugar exacto donde
había ocurrido el episodio de las chicharras; y las tres
últimas eran imágenes de platillos volantes. Debajo de
cada una había unos versos que para Sesma eran
claras alusiones a sus experiencias y detalles de su
vida, sólo conocidos por él.

En Noviembre de 1961 recibió un segundo mensaje con

remite de Luna-16, con una foto que representaba un
ignoto paraje sideral y que incluía una reproducción de
la piedra de Sanmartín. Acompañaba a la foto un texto
con estas cuatro frases:
aviso de que se estaba equivocando al buscar, o forzar,
«La ley universal se os inspiró>> determinados significados en los mensajes de Luna, y
Recibís falsos mensajes la alusión al burro y la zanahoria podía simbolizar su
El burro se come la zanahoria persistencia en el error, como si estuviera a punto de
¡Alas del espíritu! »27 “cocerse en su propio caldo”, sugiriendo como solución
un retorno a sus orígenes con esa cita expresa al título
En este caso los comentarios de Sesma fueron más –Alas del espíritu- de una vieja poesía escrita por el
abstractos, limitándose a decir que los otros mensajes destinatario años atrás.
que recibía (es decir, los que no venían de Luna-16 y
que serían los primeros atribuidos a unos nuevos Fernando Sesma evitó cualquier referencia en sus
extraterrestres oriundos de cierto planeta Auco, cuyo publicaciones al trágico suceso del sastre y su familia, y
jefe de nombre Saliano empezaría a protagonizar los hubo que esperar al trabajo de Zalbidea para constatar
contactos en poco tiempo, ver EOC 80/81) no es que que por lo menos hubo una coincidencia cronológica
fueran falsos o fraudulentos, sino que eran como un entre las cartas de Sesma y el deterioro psíquico del
sastre: sin ir más lejos, resulta curioso que el mismo día
que aquél vio un platillo volante (9/7/1961) fuese en
vísperas de la segunda y última visita (12/7/1961) que
el sastre Ruiz realizó a su psiquiatra.

Podemos resumir la hermenéutica seguida por Zalbidea

de la siguiente manera: con el primer mensaje de Luna-
16 se intentaría “enganchar” a Sesma revelándole
varios detalles de su intimidad desconocidos por
terceras personas, y así se le inducía una
predisposición a aceptar futuros mensajes de la misma
fuente. En el segundo se eleva el tono con la
advertencia de que está recibiendo mensajes falsos, y
la intención de provocar una ruptura: si eso era cierto,
las cartas ajenas a Luna-16 eran un engaño y estaba
siendo víctima de una broma o algo peor, y si no lo eran
entonces la “fuente” de esas otras misivas debería de
advertirle a contrario, esto es, de la peligrosidad de los
mensajes con remite de Luna-1628.
26
SESMA, Fernando: Yo, confidente de los hombres del
espacio, Ed. Tesoro (Col. Jirafa nº 48), Madrid, 1965: págs.
68 y siguientes.
27
Sesma, op. cit.: pág. 70. Las negritas vienen destacadas en
28
el libro. Zalbide & Lízar, op. cit.: pág. 88.

17
E
L

O
J Tras el segundo mensaje, parece que esa “otra fuente” así como fundador de una escuela o secta llamada
O reaccionó y que Sesma recibió cartas de contenido Antroponomía.
alarmante, donde le dirigían frases como éstas:
C “Ángeles tinieblas hacen retroceder cabeza... Caos Fernando Sesma y otros interesados habían fundado
R
psíquico creciente Ramses... Seguirá caos conducta y en Diciembre de 1954 la Sociedad de Amigos de los
I
T cuerpo... El plomo avanza... Guardaos ahora de Visitantes del Espacio – Buru, la primera de tales
I Ramses No es él”. Zalbidea apunta que “Ramsés” características que se creó en España. Pues bien, en
C sería al revés “Sesmar”, verbo que utilizaban los un listado de socios y simpatizantes fechado en
O contertulios de Sesma para pedirle que tradujera en Octubre de 1958, figura entre ellos el nombre de Felipe
números (o “sesmara”) los mensajes recibidos, según Torres. Desgraciadamente parece que nadie, ni siquiera
una clave numerológica que él solía utilizar. Se Víctor Zalbidea, pudo recabar su testimonio de aquella
insinuaba un desdoblamiento de personalidad, es decir, fabulosa e inquietante experiencia.
como si el F. Sesma que venía en el remite de las
cartas de Luna-16 no fuera el “auténtico” Sesma, sino Lo que sí hizo Zalbidea fue presentar el suicidio
otra persona (¿el infortunado sastre?) que le suplantaba colectivo del sastre y su familia como preludio de otros
y podía estar viviendo una experiencia similar a la suya, dos conocidos casos de suicidios en el ámbito
con el mismo riesgo para ambos de caer en una ufológico: el de Niteroi-Morro do Vintem en Brasil (1966)
especie de locura (ese caos psíquico en progresión). y el de Tarrrasa (1972).

Zalbidea reveló una primicia que Sesma omitió en sus Conclusiones provisionales
publicaciones: picado por la curiosidad después de Mensajes de otros mundos, epidemias psíquicas, aliens
recibir el segundo mensaje en Noviembre, decidió buenos, extraterrestres malos, casas malditas,
acudir a la calle Luna-16 para investigar... Llegó hasta crímenes que hielan la sangre… Todos estos
el portal, y vio que en la segunda planta había una ingredientes se han dado cita en esta extraña historia,
sastrería. Pero lo que le dejó boquiabierto es un adorno ¿pero dónde está la clave, la posible explicación?
que lucía en la entrada de la casa: una estrella de
dieciséis puntas idéntica a la ilustración que empleó en Volvamos a los reportajes de El Caso y a un par de
la portada de su libro La brújula psíquica, editado en hallazgos que pasaron casi desapercibidos. Uno era la
1947. Pero Sesma no se atrevió a entrar, volviendo manía quinielística del sastre: al parecer cada semana
sobre sus pasos. rellenaba cientos de boletos en espera de que la fortuna
le sonriera, y se barajaban cifras que oscilaban entre
Cuando meses después leyó en la prensa los crímenes las 1.500 y las 7.000 pesetas, sumas muy elevadas
del sastre, podemos imaginar su espanto y el tipo de para aquella época. El otro se debió a una investigación
pensamientos que cruzarían por su mente: ¿pudo más profunda, de donde se obtuvo que José María Ruiz
haberle conducido su obsesión por aquellos mensajes a Martínez, el probo y honrado padre de familia que no
un final semejante? Víctor Zalbidea revelaba otro dato pensaba más que en ir de su casa al trabajo y
desconocido: poco antes de los asesinatos, Fernando viceversa, tenía abiertas dos causas por estafa y usura
Sesma recibió un tercero y último mensaje con remite en 1958 y 1959. Hablar, pues, de problemas
Luna-16 en el que, aparentemente, se le felicitaba por económicos ya no era simple especulación, y por eso
la boda de su hija: “Enhorabuena, Enhorabuena, es lícito preguntarse si no serían dificultades de esta
Enhorabuena”. Pero también podía ser una felicitación naturaleza, bien por deudas de juego y/o por las
“anticipada” por haberse librado del peligro que contraídas en el chalet de Villalba, las que ocasionaron
suponían los mensajes de Luna-16. un proceso psíquico que explotaría en un momento de
desesperación extrema con un arranque de violencia y
¿Hubo alguien más, aparte de Fernando Sesma, que sangre.
recibiera estos mensajes? Parece que sí, puesto que
Zalbidea decía que algunos no los recibía Sesma En este contexto cobra todo su sentido lo que nos
directamente, sino a través de un miembro de su tertulia dijeran aquellos vecinos de Luna-16 en 1988, e incluso
llamado Torres, quien se marchó de las reuniones tras la posible identidad de esos otros individuos que, según
el estremecedor suceso29. Manuel Salazar, asediaban día y noche al sastre: ¿tal
vez eran sus acreedores, o emisarios de éstos como los
No obstante, unos años después, en Marzo de 1968, modernos “cobradores del frac”?
vuelve a mencionarse a un tal Torres en este mismo
contexto, como alguien que incluso disputaría el Para alivio de la mayoría, y muy en particular de
liderazgo de las tertulias a Sesma30. Creo haber quienes sufrieron graves problemas psicológicos a raíz
identificado a esta persona con Felipe Torres del de la impresión causada por la noticia de los crímenes
Solar, uno de los pioneros del vegetarianismo y otras (conozco un caso concreto, con seguimiento médico
terapias naturales en nuestro país31, profesor de yoga incluido, y parece que no fue el único), el ideal de la
Familia Española unida y feliz pronto se recuperaría del
varapalo sufrido gracias al Cine con el estreno del film
29
La gran familia el 20 de diciembre de 1962 en el cine
30
Zalbidea & Lízar, op. cit.: pág. 99. Lope de Vega de Madrid.
Dígame, nº 1470, 5 de marzo de 1968.
31
TORRES DEL SOLAR, Felipe: 365 citas y glosas para José Juan Montejo
vegetarianos, Ed. Gráficas Benzal, Madrid, 1965.

18
Historia E
L

O
Espiritismo, hipnotismo y estudio de los fenómenos paranormales J
O

ENTREVISTA A LA HISTORIADORA ANNETTE MÜLBERGER C

R
Supuso una grata sorpresa comprobar que nuestro I
Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) T
había editado en 2016 una obra centrada en la historia I
C
del espiritismo y la investigación metapsíquica.
O
Enseguida me hice con un ejemplar, que amablemente
me remitió la propia editorial del CSIC, y me puse en
contacto con la coordinadora de la obra para concertar
una entrevista una vez hubiese leído su ensayo, cuyo
contenido era bastante prometedor. El título: Los límites
de la ciencia. Espiritismo, hipnotismo y el estudio de los
fenómenos paranormales (1850-1930). La historiadora
Annette Mülberger es quien ha estado al frente de
este magno proyecto editorial. Es la autora de la
introducción y la primera parte del libro titulada Del
espiritismo a la parapsicología. En los tres primeros del espiritismo y de los inicios de la metapsíquica
capítulos, Mülberger desmenuza la historia del en España? ¿Le interesan estos temas fronterizos
espiritismo, su irrupción en España y el choque con la del conocimiento a nivel personal o solamente su
Iglesia católica, completando todo ello con un interés ha sido a nivel historiográfico?
documentado repaso a la investigación de lo - "Pienso que los historiadores de la ciencia deben
paranormal. En la segunda y tercera parte de la obra, atreverse con temas candentes y polémicos como son
Andrea Graus, Ángel González de Pablo y Mònica el espiritismo. En una investigación en la que colaboré
Balltondre nos hablan en profundidad sobre la práctica con psicólogos sociales me di cuenta del valor
de la mediumnidad, la hipnosis y la clarividencia en heurístico que tienen los debates científicos. El examen
España, mientras que Nicole Edelman y Michael D. del intercambio de argumentos y ataques mutuos
Gordin se centran en la videncia y el espiritismo en permite llegar a una visión privilegiada de la estructura
Europa y Rusia. Estamos, sin duda, ante una obra epistemológica subyacente y unas dinámicas sociales
excepcional, inédita en nuestro país, que arroja que buscan el cierre de filas y la imposición de una
muchísimos datos históricos sobre un tema visión planteada como la única posible, racional y
aparentemente marginal pero que, sin embargo, ejerció verdadera. Ante las tensiones en el debate se abren
una notable influencia a nivel social, desde que floreció fisuras que dejan entrever los mecanismos que
a mediados del siglo XIX el movimiento espiritista, sustentan el consenso científico. Nos ayudan a
iniciado con las hermanas Fox en Hydesville (Nueva entender cómo en un momento histórico determinado,
York) y difundido por el pedagogo francés Allan Kardec una idea o teoría científica llega a ser socialmente
a través de influyentes obras como El libro de los aceptada o rechazada".
espíritus (1857) y El libro de los médiums (1861).
Según nos aclara, el objetivo principal a la hora de
Annette Mülberger es historiadora de la ciencia con escribir esta fabulosa obra colectiva fue conocer más de
formación en Psicología. Es profesora de Historia de la cerca el espiritismo y la parapsicología, dos
Psicología en la Universidad Autónoma de Barcelona. planteamientos que habitualmente son percibidos como
Ha sido presidenta de la European Society for the un pensamiento heterodoxo e irracional. "Quería
History of Human Sciences. Su investigación se focaliza mostrar las condiciones históricas junto al ideario y las
en los estudios sobre la mente humana en los siglos actividades llevadas a cabo por los dos grupos
XIX y XX. Entre otras muchas cuestiones, en los últimos (espiritistas y parapsicólogos) para comprender mejor
años ha abordado a fondo la historia del espiritismo y la por qué para algunas personas tenía (y tiene) sentido
parapsicología. En la obra que nos ocupa, Mülberger no creer en espíritus y guiarse por mensajes enviados
ha querido entrar en la ya cansina controversia respecto desde el más allá o, en el segundo caso, creer en
a la realidad o no de estos fenómenos y si tienen una fuerzas mentales o físicas desconocidas u ocultas",
base científica. Su pretensión a la hora de elaborar esta explica a EL OJO CRÍTICO.
obra ha tenido un fin exclusivamente historiográfico. "La
presente obra está escrita desde la perspectiva de la - ¿Hubo problemas para que una institución
historia de la ciencia, y en cuanto tal quiere, en primer científica como el CSIC apoyara la publicación de
lugar, contribuir a un mayor conocimiento y una mejor un libro sobre un asunto tan heterodoxo y
comprensión de las intenciones y creencias defendidas resbaladizo, pese al enfoque serio y riguroso que
en otro tiempo como 'científicas' y 'racionales' por usted y el resto de coautores habéis dado al
algunos grupos de personas. Lo hacemos adoptando mismo? También hubo apoyo económico por parte
un punto de vista crítico, pero también tolerante", señala del Ministerio de Economía y Competitividad ¿no es
en la introducción. cierto?
- "Sí, el Ministerio apoyó nuestra investigación sobre el
- ¿Qué le motivó a emprender un estudio histórico tema. Cuando un compañero de trabajo (José Pardo)

19
 LA SOCIEDAD ESPIRITISTA
Uno de los primeros grupos espiritistas implantados en España fue la Sociedad Espiritista,
fundada en Cádiz en 1855? Se disolvió pocos años después, por la presión ejercida por el
obispo local, quien celebró un auto de fe para quemar los primeros textos publicados por
obras de Kardec habían llegado al
dicha agrupación. Annette Mülberger señala que en torno a 1873 había grupos puerto marítimo Barcelona,
espiritistas en 57 ciudades, algunas de las cuales, como Sevilla, Barcelona y Cádiz, difundiéndose por toda España.
contaban con más de una asociación. "A finales de la década de 1860 empezaron a Además, en 1869 se fundó la
publicarse numerosas obras y revistas como El Criterio Espiritista (1867), fundada por Sociedad Barcelonesa Propagado-
Alverico Perón (pseudónimo de Enrique Pastor y Bedoya), El Espiritismo, de Francisco
Martí Bonneval, y La Revista Espiritista, fundada por Fernández Colavida en 1868, entre
ra del Espiritismo. José María
muchas otras". Fernández Colavida —que
mantuvo contacto con Kardec y fue
supo del ciclo de charlas que organicé en 2013 me traductor de su obra El libro de los espíritus— encabezó
recomendó publicar sobre el tema en la colección el incipiente movimiento espiritista español, cuyos
'Estudios sobre Ciencia' de la editorial del CSIC. Una textos se difundieron en editoriales como la Imprenta
editorial seria y de prestigio me parecía el medio ideal Espiritista de Barcelona. "A partir de este tipo de
para enmarcar nuestro estudio. Tuvimos una evaluación asociaciones y publicaciones se iba tejiendo una densa
muy positiva que en seguida nos abrió el camino hacia red de sociedades espiritistas por todo el país. Aunque
la imprenta". la propagación dependía de lecturas y contactos
personales, en el kardecianismo español tuvieron una
- ¿Qué es lo que más le ha llamado la atención tras mayor presencia los núcleos urbanos y las zonas
su inmersión como historiadora en el mundo del industrializadas (especialmente las que contaban con
espiritismo y comprobar que tantos hombres de acceso portuario). Los grupos más importantes fueron
ciencia se interesaron vivamente por estudiar la la Sociedad Espiritista de Sevilla, la Sociedad Espiritista
cuestión? Española de Madrid y la Sociedad Barcelonesa ya
- "Los dos aspectos que más me llamaron la atención mencionada", señala Mülberger.
fueron, por un lado, la gran variedad de teorías que se
establecieron para explicar las causas de los - ¿Qué destacaría de aquel Primer Congreso
fenómenos paranormales y, por otro lado, la rudeza con Internacional Espiritista celebrado en Barcelona en
la que, en ocasiones, unos científicos con refinados 1888? ¿Considera que fue crucial en la expansión
modales se lanzaban a la discusión o al ataque con la del espiritismo en nuestra geografía, contribuyendo
intención de dejar en ridículo al contrincante". hacia su activismo social y político?
- "El Primer Congreso Internacional Espiritista de 1888
Cierto es que numerosos hombres de ciencia, incluso es muchas veces olvidado por los historiadores
varios premios Nobel como William Crookes y Charles extranjeros (que erróneamente toman el segundo
Richet, decidieron adentrarse en el mundo del Congreso de París como primero). Muestra muy bien
espiritismo con objeto de evaluar los fenómenos que, cómo las aspiraciones internacionales del movimiento
supuestamente, acaecían en torno a los médiums. De tuvieron su origen justamente en las asociaciones del
hecho, la Society for Psychical Research de Londres, área de Barcelona, concretamente la Federación
pionera en este tipo de investigaciones, acogió en su Espiritista del Vallés y el Centro Barcelonés de Estudios
seno a destacadas figuras del ámbito científico. Muchos Psíquicos. Las actas del congreso documentan un giro
de ellos no solo defendieron la realidad de tales en la línea de actuación de los espiritistas hacia una
manifestaciones metapsíquicas, sino que incluso mayor preocupación por la intervención social. El
algunos consideraron plausible la idea de que esos congreso como tal ayudó, sin duda, a la proyección del
fenómenos (raps, telecinesis, levitación, ectoplasma, espiritismo en nuestra geografía y reavivó la actividad
etc.) eran producidos por espíritus procedentes del más de las diferentes asociaciones".
allá que se manifestaban a través del médium. Otros,
sin embargo, se mostraron más críticos debido a la - ¿Cómo reaccionó la Iglesia en España ante la
cantidad de fraudes que tenían lugar en los velatorios irrupción de las obras de Allan Kardec y de las
espiritistas, ya que las sesiones solían realizarse casi doctrinas espiritistas? Hubo incluso autos de fe con
siempre en penumbra. Alguien que con ahínco quemas de libros espiritistas...
combatió a los falsos médiums fue el astrónomo catalán
Josep Comas i Solà, cuyas pesquisas recogió en un
libro titulado El espiritismo ante la ciencia (1908). "No
fue hasta que empezó a publicar sus artículos sobre el
tema en la prensa que los espiritistas se enfadaron con
él porque vieron que todas las demostraciones
empíricas no habían bastado para convencerle de la
existencia de los espíritus. Comas aceptaba algunos
fenómenos como reales (y otros no) pero buscaba otras
vías explicativas más acordes con su visión del mundo",
sostiene Mülberger.

BARCELONA, SEDE ESPIRITISTA

En 1888 se celebró en Barcelona el Primer Congreso
Internacional Espiritista, que tuvo una enorme
importancia por los temas abordados y por la gran
cantidad de ponentes y asistentes. Años antes, las
Dr. Manuel Sanz Benito

20
 LA MÉDIUM QUE PREDICÓ LA CARIDAD E
L
Una de las figuras más respetadas y recordadas por el movimiento espiritista español es la
médium Amalia Domingo Soler (1835-1909). Esta mujer, nacida en Sevilla, de familia O
pobre y costurera, se sintió atraída por la filosofía espiritista, llegando a convertirse en una planteó métodos J
carismática líder del floreciente movimiento kardeciano, difundiendo, sobre todo, su alternativos y reglas para O
aspecto ético. "He creído en la verdad del espiritismo más que por sus fenómenos, por la la interacción con los
influencia moralizadora que ejerce sobre el carácter, las costumbres y las pasiones espíritus. Se especula C
humanas", aseveró. Llegó a dirigir a partir de 1879 una revista espiritista titulada La Luz del que se vendieron R
Porvenir, destinada a las mujeres, en cuyas páginas se proclamaban los valores morales y I
la ayuda a los más desfavorecidos. Amalia fue autora de varios libros que tuvo una gran
alrededor de 48.000
ejemplares. El Segundo T
acogida entre los espiritistas, como El espiritismo refutando los errores del catolicismo
Congreso Espiritista I
romano (1880) y ¡Te perdono! Memorias de un espíritu (1904). Su lema espiritista fue:
C
"Hacia Dios por la caridad y la ciencia". Según la doctora Mülberger, "a pesar de su débil congregó a 30.000
salud, la hallamos activa, luchando por la dignidad de la mujer, por una nueva educación y O
seguidores de todo el
por mejorar las condiciones de vida de los obreros". Con Teresa Claramunt
mundo. En general, se
(anarcosindicalista) y Ángeles López de Ayala (miembro de una agrupación masónica),
creó en 1889 la Sociedad Autónoma de Mujeres de Barcelona. puede constatar que a
pesar de haber sido un
movimiento minoritario y
- "La Iglesia Católica, sobre todo el ala más integrista, prohibido, fueron muchos españoles (de todas las
reaccionó de la misma manera que en Francia: clases sociales) de la segunda mitad del siglo XIX y
enseguida algunos eclesiásticos dieron la voz de principios del siglo XX que en algún momento sintieron
alarma y avisaron a los fieles del nuevo peligro. Dada la curiosidad por los escritos sobre el tema o participaron
importancia de los milagros para el credo, no negaron la en algunas sesiones".
posibilidad de lo sobrenatural. Aun así, veían en el
espiritismo una herejía y en los mensajes de las - Incluso hubo lazos entre el espiritismo y la
sesiones la autoría del diablo. Estaba terminantemente masonería como demuestra la fundación del Grande
prohibido para un católico asistir a las reuniones Oriente Espiritista en 1891. Y también conexiones
espiritistas. Aunque no lo desarrollo en el libro es con la teosofía, el krausismo, la cábala, etc. ¿Cuáles
importante señalar, sin embargo, que también hubo eran sus puntos comunes?
sincretismo entre catolicismo y espiritismo. Y sí hubo - "Analizar las similitudes y diferencias entre estos
autos de fe. Uno de ellos tuvo lugar en 1861 en el movimientos que mencionas y a los que se debería
parque de la Ciudadela de Barcelona. Para frenar la añadir algunos más como el Swedenborgianismo, los
circulación de literatura espiritista, el obispo barcelonés Rosacruces y el ocultismo requeriría otro libro entero.
Antoni Palau i Térmens había exigido a las En general, la teosofía, el espiritismo y estos últimos
autoridades locales la quema pública de libros movimientos que he mencionado les une como
kardecianos incautados en el puerto. Sin embargo, este característica la mezcla de filosofía y religión, el
tipo de actos en vez de asustar, parecían más bien esoterismo y, en este sentido, el interés por reivindicar
tener el efecto contrario. Según los testimonios, fueron la relevancia de la fuerza de lo invisible y espiritual".
muchos los que gritaron en protesta: '¡Abajo la
Inquisición!' y justamente se interesaron por el Según la doctora Mülberger, en relación a la teosofía, el
contenido de los libros prohibidos". espiritismo comparte algunos planteamientos básicos.
Hay que tener en cuenta que el grupo liderado por
PROGRESISTAS Y LIBERALES Madame Blavatsky era altamente elitista, más bien un
A principios del siglo XX, las tendencias políticas club exclusivo para intelectuales y personas de clases
progresistas y liberales de cierto sector de la sociedad sociales altas quienes a través de un simbolismo
que defendía el libre pensamiento y se oponía a la sofisticado justamente buscaron una cultura hermética.
autoridad eclesiástica, influyó en la expansión del El espiritismo, por el contrario, fue un movimiento
espiritismo, cuyo credo fue considerado racional. "Por abierto. "Las obras de Kardec son buena muestra de un
otro lado, justamente el ataque frontal por parte de la ideario transparente, didáctico y sencillo que justamente
Iglesia Católica en contra del movimiento, fomentó una quería llegar a todas las mentes, aduce. El krausismo
unión ante el enemigo común entre diversos grupos es un poco distinto; parte de la filosofía idealista en la
sociales de ideologías más o menos alineadas con el línea metafísica kantiana y adquiere en España a través
libre pensamiento (movimientos obreros, masones, del cristianismo unas fuertes connotaciones éticas. Aquí
etc.). Sobre todo, el reto de intentar construir un sistema el nexo de unión con el espiritismo reside en que este
educativo alternativo al de la Iglesia fortaleció los lazos último también buscó esta alineación con la ética
e hizo que tuvieran que colaborar", afirma nuestra
entrevistada.

- En Cataluña, como ya hemos apuntado, se produjo

un gran auge del espiritismo en la segunda mitad
del siglo XIX. Háblenos de ese boom social.
- "El boom social del espiritismo llegó a España en
varias olas. La primera tuvo lugar en Europa entre 1852
y 1853, un momento histórico en el que los médicos
diagnosticaron con preocupación una nueva epidemia
social, la epidemia espiritista de las mesas danzantes.
Pocos años después, en 1857, se publicó la obra de
Kardec que da un nuevo significado a las sesiones y
José María Fernández Colavida

William Crookes
21
 cristiana y el discusiones con poderosos miembros del clero y tuvo
racionalismo. seguidores tanto en España como en el extranjero".
Finalmente, es
interesante ver cómo el - ¿Qué hipótesis barajaron los científicos que
ocultismo comparte el formaron parte de la investigación metapsíquica a la
tipo de fenómenos y hora de explicar la naturaleza de los fenómenos que
sesiones con el acontecían en los velatorios espiritistas?
espiritismo, pero daba - "Los científicos contrarios a las actividades espiritistas
una explicación en explicaban los fenómenos como consecuencia de una
términos más fisiológicos alucinación colectiva y un contagio por sugestión. Sin
y usando como concepto embargo, algunos científicos que observaron los
clave el de 'cuerpo fenómenos que tuvieron lugar en las sesiones creían
astral'". que se trataba de un efecto de fuerzas físicas o
mentales, quizá incluso desconocidas. Hay muchas
DIFUSORES RELEVANTES versiones distintas. Así, por ejemplo, el famoso químico
- Uno de los divulgadores espiritistas más inglés William Crookes postuló la existencia de una
importantes de la época fue el catedrático Manuel 'fuerza psíquica' invisible que emana del cuerpo y que
Sanz y Benito. ¿Qué aportó al espiritismo? puede hacer que objetos se muevan a distancia sin
- "Manuel Sanz y Benito fue catedrático de Metafísica y contacto físico. Incluso construyó un aparato para medir
Lógica en la universidad y publicó numerosas obras dicha fuerza. El filólogo y psicólogo F.W.H. Myers
dedicadas al espiritismo. Se convirtió en uno de sus pensó que los seres humanos tenemos una segunda
divulgadores más importantes, representando lo que se personalidad en nuestro inconsciente con gran poder
ha llamado 'el espiritismo de cátedra'. Su pensamiento creativo y un conocimiento que ignoramos. Según él, en
se inserta en la línea filosófica krausista (inspirada en el las sesiones la médium en estado de trance puede
filósofo idealista alemán K.C. F. Krause). Creía en la sacar a la luz este segundo 'yo' y exhibir, de esta forma,
pre-existencia e inmortalidad de las almas y en la unas capacidades prodigiosas. Frente a este
reencarnación como un proceso de progresiva planteamiento el fisiólogo francés y premio nobel
purificación de las mismas". Charles Richet recurrió a la teoría que plantea la
existencia de unas ondas magnéticas producidas por
- Otras figuras claves fueron el vizconde Antonio de vibraciones invisibles del éter (en el aire) que conectan
Torres Solanot y la médium Amalia Domingo Soler. nuestra inteligencia y la materia que nos rodea. Estas
¿Qué destacarías de ambos personajes? propuestas no agotan la variedad de explicaciones, la
- "Antonio Torres Solanot fue un aristócrata (vizconde) validez de las cuales fue muy discutida".
con mucha cultura y dotes de organizador. Un
personaje muy popular de la época que supo resumir la Durante la ardua investigación historiográfica efectuada
esencia del credo espiritista de forma didáctica y por la doctora Mülberger, observó que pese a existir
contagió con su entusiasmo a muchos de sus una gran cantidad de textos en archivos de la época, no
contemporáneos. Amalia Domingo Soler, sin duda, fue quedan rastros documentales de la mayoría de las
una mujer excepcional. Procedente de un contexto sesiones privadas y de experiencias espiritistas. "Sobre
social humilde, no podía vivir de sus labores como demostraciones públicas o sesiones científicas se suele
costurera, porque sufría problemas con la vista desde encontrar información hasta en la prensa diaria, pero
su infancia. Se negaba a casarse y vio en el espiritismo saber lo que pasaba en las sesiones privadas es muy
'la luz'. Se dedicó con ahínco a predicar con el ejemplo difícil. A menudo me hubiera gustado contrastar la
lo que representa el espiritismo como actitud moral información 'oficial' con lo que opinan diversos
prestando apoyo a los que sufren. Para ella, la observadores y, sobre todo, la médium. Esto muy raras
comunicación con los espíritus fue una manera de dar veces se consigue", reconoce. Nos recuerda que
esperanza a los que pensaban que su vida no tiene actualmente, por suerte, contamos en España con una
más importancia o que temían el juicio final o la importante red de bibliotecas públicas con materiales
muerte. El Dios de los espiritistas es un Dios que no únicos y de gran valor histórico como son la Biblioteca
castiga sino que, a través de la reencarnación, siempre de Cataluña, la Biblioteca Nacional, la Biblioteca del
da una nueva oportunidad. Sus relatos, poemas y Pavelló de la República, la Biblioteca Arús, la Ardíaca,
mensajes espiritistas que transmitió como médium la Biblioteca del Centro Borja, las bibliotecas de la
están llenos de sentimiento y esperanza y van dirigidos Universitat de Barcelona y de la UAB, etc. Además
especialmente a otras mujeres y a todos los que sufren. disponen de personal muy profesional que prestan un
Fue una mujer valiente que se atrevió a enfrentarse en apoyo imprescindible para este tipo de investigación.
"Aun así, se trata de una investigación que a menudo
ESPIRITISMO VS. IGLESIA se ve limitada a unas fuentes dominada por la voz
cantante de un científico o un espiritista ilustrado (que
El conflicto entre el espiritismo y la Iglesia fue inmediato. El clero reaccionó de forma tajante y tiene acceso a la prensa), mientras que quedan
desmedida frente a un atractivo movimiento social que proclamaba la comunicación con el
silenciadas las voces de las (y los) médiums y tantos
más allá y difundía doctrinas y enseñanzas espirituales y filosóficas que competían con el
dogma católico. Las autoridades eclesiásticas condenaron ipso facto las prácticas espiritistas. otros participantes", agrega.
Así, el presbítero Felix Sardà i Salvany (1841-1916) las contempló como un "pecado mortal
gravísimo". En 1861, se celebró un auto de fe en Barcelona en el que se quemaron obras de
Allan Kardec. Años después, en 1898, el papa León XIII condenó el espiritismo y amenazó
Moisés Garrido Vázquez
con la excomunión a todo el que participase en una sesión. Para entonces, ya hacía tres
años que los textos espiritistas habían sido incluidos por la Santa Sede en el Índice de Libros
Prohibidos. "El ataque de la Iglesia propició una alianza entre anticlericales, fomentando la
colaboración entre espiritistas, anarquistas (anarcosindicalistas), naturistas y masones", 22
explica Mülberger.
23
E
L

Lo que es y no es la parapsicología científica

J
O

C
R
I
PARAPSICOLOGIA Y PARAPSICOLOGOS
T
I “La parapsicología es la investigación científica de
C los fenómenos paranormales” Francisco Máñez
O
Un poco de historia
La parapsicología como estudio se inicia en
Alemania a mediados de 1820 en una investigación a
la llamada “vidente de Prevorts” (Friederike Hauffe)
por medio de Justinus Kerner y Karl Du Prel. A partir
de esta investigación a los que se conocía como
filósofos naturales (románticos) crearon una escuela
para comprender la naturaleza, el origen del mundo y
el origen de la realidad.

Un grupo de estos filósofos vio en Friederike Hauffe,

quien al parecer tenía facultades paranormales,
decía ver y comunicarse con fantasmas y expresaba Retomando la controversia de los antiguos
dotes telepáticos, pensaron tener las respuestas a parapsicólogos, en el lado de los defensores de los
sus dudas existenciales. Cabe decir que con la fallecidos como causa de los fenómenos desecharon
vidente de Prevorts se inició un estudio que duraría la postura animista, siendo la gran mayoría. El
más de 100 años, el estudio de los llamados reducido grupo de defensores del animismo
médiums. estuvieron durante décadas “marginados” de toda
publicidad de sus estudios y publicaciones aunque el
A raíz de estas investigaciones los estudiosos en tiempo les diera, sino toda, si parte de la razón a
estos fenómenos trataron de organizarse, siendo los partir de los estudios de Bender, Rhine y otros y la
ingleses los primeros en crear una sociedad, y en llamada energía “Psi”
1882 nace The Society for Psychical Research (SPR)
centrando su trabajo en los fantasmas y la telepatía. Que es la parapsicología
En este momento se abren dos grupos opuestos La Parapsicología es el estudio científico y
sobre el origen de los fenómenos a estudiar, por un académico de tres clases de eventos inusuales
lado estaban los que consideraban que eran los (PES, interacción mente-materia y supervivencia),
espíritus la causa de ellos, y en controversia, los que los cuales se asocian con la experiencia humana. La
defendían que era la mente. existencia de estos fenómenos sugieren que la
estricta dicotomía subjetivo/objetivo propuesta por el
En ese mismo tiempo aparece el ruso Alexandre viejo paradigma puede no ser absolutamente tan
Aksakof con un libro llamado “Animismo y claro y distinto como alguna vez se pensó. En vez de
Espiritismo”, en el presentó ambas explicaciones, eso, estos fenómenos pueden ser parte de un
una en la que eran los espíritus quienes producían espectro con algunos eventos y experiencias
las cosas, y en el otro lado, el animismo. El cayendo ocasionalmente entre lo puramente
animismo, aun siendo un concepto un poco confuso subjetivo y lo puramente objetivo. Llamamos a tales
al derivar del término anima (alma), no se basa en el fenómenos “anómalos” porque son difíciles de
alma asociado al espíritu, sino que en la naturaleza explicar dentro de los modelos científicos actuales.
hay otro orden invisible, y en este: los animales,
objetos y seres disponen de un ánima o aliento vital. “La parapsicología fue reconocida como
Para entenderlo de una forma sencilla sería esa disciplina científica por la UNESCO en su
“energía” en la cual influye un chamán o brujo para Nomenclatura Internacional para los campos de
sanar. la Ciencia y Tecnología bajo el código 6110
(dentro del código general 61: psicología).”

La Parapsicología sólo estudia aquellas anomalías

que caen en una de las tres categorías generales:
PES (términos definidos abajo), interacción mente-
materia (previamente conocida como psicokinesis) y
los fenómenos que sugieren la supervivencia
después de la muerte corporal, incluyendo
experiencias cercanas a la muerte, apariciones y

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