Izquierda Jbarretohsánchez

Toni Negri
Rigoberto Lanz
JUAN BARRETO
Michael Hardt
Giuseppe Cocco
Héctor sánchez
Sandro Mezzadra
javier biardeau
Yahvé Álvarez
slavoj �i�ek
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 2 06/08/2012 03:06:57 p.m.

IZQUIERDA G obierno, poder, política y hegemonía

IZQUIERDA
G obierno, poder, política y hegemonía
Toni Negri
Rigoberto Lanz
JUAN BARRETO
Michael Hardt
Giuseppe Cocco
héctor sánchez
Sandro Mezzadra
javier biardeau
Yahvé Álvarez
slavoj �i�ek
Ju a n B a rre t o c ipri a n i Y HÉC T OR SÁNCHEZ

co mp i l a dor ES
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA CULTURA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL “SIMÓN RODRÍGUEZ”
Decanato de Educación Avanzada

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL Ministerio del Poder Popular
“SIMÓN RODRÍGUEZ” para la Cultura
Mirian Balestrini, Rectora Pedro Calzadilla
Julio Valdez, Vicerrector Académico Ministro del Poder Popular para la Cultura
Alba Chaustre, Vicerrectora Administrativa calzadilla.p@mincultura.gob.ve
Ana Alejandrina Reyes, Secretaria
Saulibeth Rivas
AUTORIDADES DEL DECANATO Viceministra de Cultura para el Desarrollo Humano
DE EDUCACIÓN AVANZADA rivas.s@mincultura.gob.ve
Magaldy Téllez, Decana
Gloria Mateus, Directora de Educación Avanzada Humberto González
María Patricia Yáñez, Directora de Investigación Viceministro de Fomento de la Economía Cultural
Marina Smeja, Directora de Cooperación, Educación Continua gonzalez.h@mincultura.gob.ve
e Interacción con las Comunidades Benito Irady
Zaire Plater, Directora de Administración Viceministro de Identidad y Diversidad Cultural
Damelys Yégüez, Directora de Secretaría irady.b@mincultura.gob.ve
izquierda Gobierno, poder, política y hegemonía

c Juan Barreto Cipriani y Héctor Sánchez, comps.
juanbarretoc@gmail.com
hecjusm@yahoo.es
ISBN: 978-980-288-046-1
Depósito legal: lf76720123012155
Producción editorial: Eleonora Silva
Portada: w:lab Laboratorio de Diseño
República Bolivariana de Venezuela
Caracas, agosto de 2012

Dedicamos este esfuerzo a nuestro hermano y amigo Rigoberto Lanz,
irrupción intelectual incansable.
Él nos enseñó a combatir siempre desde el pensamiento crítico,
a buscar en los intersticios de nuestras prácticas,
a vivir la libertad como potencia.
Su alegría por una vida emancipada nos guía siempre…

Contenido Pórtico Gonzalo Ramírez Quintero 11
a modo de presentación La
izquierda en plural Magaldy Téllez 21
PrÓLOGO En clave de Negri Juan Barreto-Héctor Sánchez 51
Negri, desde la barricada

Itinerario de Toni Negri Michael Hardt 77
Trabajo inmaterial y producción de subjetividad Toni Negri 87
Lectura del marxismo soviético y reimpulso de la izquierda

Desesperación y utopía en el turbulento año de 1920 Slavoj ŽiŽek 101
Democracia socialista Javier Biardeau R. 141
Multitud y movilización
Paradigma de la política Rigoberto Lanz 173
Ideas para el debate en torno a la construcción
del gran Polo Patriótico Revolucionario JUAN BARRETO 237
Potencia radical Héctor Sánchez - Colectivo Múltiple Amalivac 273
Conversatorio Actividad gubernamental y constitución de movimientos
Toni Negri, Sandro Mezzadra, Michael Hardt, Giuseppe Cocco,
Rigoberto Lanz y Juan Barreto 283
Entrevista a toni negri El obrero social y el destino político de América
Latina por Yahvé Álvarez 339
Reflexiones amistosas sobre la crisis actual Antonio Negri 351
Apéndice
Cronología en contexto de las izquierdas políticas en Venezuela
juan barreto, javier biardeau y héctor sánchez 359

Toni Negri Fuerza y convicción de sus palabras
[ Su b j e t i v i d a d y t r a b a j o s o c i a l ] 54
[Las transformaciones del trabajo vivo] 92
[ Su b s u n c i ó n r e a l ] 95
[ Só v i e t, c o n s e j o s , c o mu n a ] 136
[ El m é t o d o r e v o lu c i o n a r i o y l a o p o s i c i ó n E s ta d o - C o mu n a ] 138
[ El c o mu n i s m o c o m o c r ít i c a r a d i c a l d e l m o d e l o s o c i a l ] 164
[ Va l o r i z a c i ó n , s u b s u n c i ó n y s u b j e t i v i d a d d e l c o mu n i s m o ] 166
[ El c u e r p o y e l t i e m p o d e l a c o n s t i tu c i ó n ] 227
[ P r o c e s o d e s u b j e t i va c i ó n ] 230
[ El p o d e r c o n s t i tuy e n t e d e l a mult i tu d
y e l pa s o a o t r o i n t e r r e g n o ] 232
[ D e m o c r a c i a y p o d e r c o n s t i tuy e n t e ] 234
[ P r o l e ta r i a d o , m e r c a d o y mult i tu d ] 269
[ C o mu n i s m o , a n ta g o n i s m o , t r a n s f o r m a c i ó n y lu c h a d e c l a s e s ] 270
[ Gu e r r a y b i o p o d e r ] 271
[Abolición del trabajo] 335
[ G o b i e r n o , g o b e r n a n z a , s o b e r a n í a e Im p e r i o ] 336
[ Su b s u n c i ó n , b i o p o lít i c a y r e s i s t e n c i a ] 338
[ El o b r e r o s o c i a l y l a mult i tu d ] 349
10

Pórtico
Gonzalo Ramírez Quintero
I
Este libro es un poderoso alegato contra el dogmatismo que campea entre nosotros
y que tanto daño le ha hecho y le hace a la Revolución Bolivariana. Un alegato
a varias voces, esto es, bajo el signo de la pluralidad. Un alegato que apuesta
a la radicalidad y que reivindica plenamente el riesgo de pensar desde el
compromiso revolucionario pero sin ninguna clase de ataduras. Aquí hay
un claro deslinde con las simplificaciones empobrecedoras y con los vacuos
reduccionismos que segregan los dogmáticos de todo pelaje. Ciertamente, en
las páginas de Izquierda: gobierno, poder, política y hegemonía hay una consis-
tente exploración crítica de los grandes dilemas contemporáneos, teniendo
como desencadenante la obra de Toni Negri, pero enraizada en Venezuela,
interpelada por nuestro aquí y nuestro ahora.
II
El texto de presentación de este libro es tan brillante que algo esencial faltaría
si no estuviera allí donde está: Magaldy Téllez nos persuade, y de qué manera,
11

de su importancia; nos invita a leerlo, ilumi- disciplinarios, postulando una apuesta política
nando morosamente su trayecto. Ahora bien, fuerte pero inequívoca y rigurosamente libre,
la forma como Magaldy aborda, con precisa Izquierda: gobierno, poder, política y hegemo-
lucidez, las líneas de fuerza de este libro, me nía posibilita esta clase de atrevimientos. Y,
coloca ante una dificultad que me plantea, en claro, nos invita a pensar militantemente de
principio, tres preguntas: ¿qué hago para no otra manera: un pensar militante, que toma
caer en la tentación de repetir lo que está tan abiertamente partido, pero que no acepta la
admirablemente pensado y dicho en su pre- imposición de una sola verdad, de un solo
sentación?; ¿por dónde orientar la escritura de discurso. Un pensar militante que rechaza a
este pórtico?; y, no menos importante, ¿cómo la Susanita que las y los dogmáticos llevan
responder al desafío en el que me han puesto por dentro y exteriorizan hacia afuera. En el
Juan Barreto y Miguel Márquez? fondo, permítaseme la digresión, todos los
dogmáticos que en Venezuela y en el mundo
III han sido, no han dejado de repetir aquello que,
En el fondo, lo que quisiera es que este pórtico en cierta ocasión, Susanita le dijo a Mafalda,
se convierta en una intervención, a la manera luego del inevitable colapso de la segunda ante
de los artistas plásticos, de Izquierda: gobier- la vacua, autoritaria e insoportable chácha-
no, poder, política y hegemonía. (Sigo en esto, ra de la primera: ¡No sos abierta al monólogo!
para qué ocultarlo, a Julio Ortega.) Quiero, Estamos, entonces, ante un pensar militan-
entonces, intervenir este texto, inscribir una te de una irrenunciable vocación dialógica;
huella personal en él, dar constancia empática que se plantea como un diálogo infinito con
de mi paso por estas páginas. Como aquí se los otros, con la realidad y con los textos; un
disuelven las fronteras que trazan los saberes 12 diálogo que no es neutral y que busca abrir

el espacio de una agonística nuestra, esto es, tico Revolucionario”) porque nos proporcionan
intransferiblemente revolucionaria. pistas, claves, sugerencias, para perfilar una
política revolucionaria digna de tal nombre,
IV
y lo hacen con garra polémica. Colocados en
Digámoslo así: la fuerza de este libro radica distintas secciones de este libro, secciones que
en su pluralidad y en su heterodoxia. Si, como establecen problemáticas específicas, son tres
bien lo señala Magaldy Téllez, nada queda en textos que confluyen en un fuerte posiciona-
pie de los presupuestos que hasta no hace mucho miento crítico y que, por tanto, comparten un
se consideraron incuestionables e inamovibles, mismo espíritu, un común talante agonístico,
pensar críticamente lo político se convierte dentro de la pluralidad de sus enfoques; tres
en una urgencia mayor, haciendo que valga la textos ganados por la pasión de pensar para que
pena pensar desde allí, sin hacer ninguna clase el presente se haga legible, esto es, habitado
de concesiones ni a la politiquería ni a la despo- tanto por la memoria del pasado como por la del
litización. Siguiendo a Magaldy, es tan crucial porvenir. Allí donde Biardeau pone al día, entre
como decisiva la siguiente pregunta: ¿desde nosotros, la necesaria demolición del marxis-
dónde pensar una política revolucionaria? En mo soviético, esclareciendo el qué no hacer, y
este preciso sentido, y saltándome deliberada- planteando la construcción de pensamientos
mente el orden que establecen las tres partes contra-hegemónicos como alternativa aquí y
de este libro, quiero llamar la atención sobre ahora, Lanz traza las condiciones de posibili-
los ensayos de Javier Biardeau (“Democracia dad de una repolitización emancipadora –una
socialista”), Rigoberto Lanz (“Paradigma de la repolitización abierta que impugna, propone
política”) y Juan Barreto (“Ideas para el debate e inventa– cuya base fundamental reside en el
en torno a la construcción del Gran Polo Patrió- 13 poder popular como fuente de sentido, y Ba-

rreto aporta elementos sustantivos en función V
de que el Gran Polo Patriótico no se convierta El conjunto de textos que completan este libro
en otro intento fallido de unificación de todas comprometen, digámoslo así, nuestra lectura.
las fuerzas políticas y sociales que respaldan a Como una suerte de obertura, está la estupenda
la Revolución Bolivariana, y cristalice definiti- inmersión en el pensamiento de Toni Negri que
vamente como el espacio de encuentro plural realizan Héctor Sánchez y Juan Barreto: “En
y democrático que necesitamos, no sólo para clave de Negri”, así se llama este texto, despliega
ganar las elecciones del 7 de octubre de 2012, lo una lectura tan entusiasta como lúcida del gran
cual sería reducirlo a un mero aparato electoral, pensador italiano; una lectura que parte de
sino para viabilizar la construcción de hege- un supuesto que comparto plenamente: leer
monía popular a través del tiempo. En estos significa transformarse y, por consiguiente,
tres textos, la batalla de ideas recobra su más transformar lo leído en materia de vida, en
genuino sentido. Y es preciso subrayar que no alegría vital y pensante; es decir: todo lo que no
podemos aspirar a vencer en esta batalla decisi- hacen las distintas formas de adocenamiento
va, haciendo uso de dogmas, lugares comunes académico. Por su parte, Michael Hardt traza
y opiniones; ello equivaldría a combatir en el un sintético itinerario que nos permite seguir
terreno que quiere el enemigo, convirtiendo la trama política y filosófica de Negri, y lo hace
a la batalla en una simple y vana escaramuza. con una persuasiva y encomiable claridad expo-
(De escaramuza en escaramuza, además, nos sitiva: el arte de introducir al lector a un mundo
desgastamos inútilmente). filosófico específico brilla aquí en lo más alto.
¿Qué decir del interpelante ensayo de Slavoj
Žižek, “Desesperación y utopía en el turbulento
14 año 1920”? Yo diría que su fuerza radica, y de

qué manera, en su incisiva capacidad para leer VI
a Trotsky más allá del trotskismo: a partir de Una buena entrevista realizada por Yahvé Ál-
Terrorismo y comunismo, de la extrema dureza varez a Toni Negri y un interesantísimo con-
de su alegato, Žižek nos hace revivir el año versatorio público, efectuado en Caracas el 8
1920 y las dramáticas disputas al interior del de febrero de 2006, en el que participaron Toni
bolchevismo; se hace evidente, a partir de estas Negri, Sandro Mezzadra, Michael Hardt, Giu-
páginas, que la futuridad del socialismo depen- seppe Cocco, Rigoberto Lanz y Juan Barreto,
de, en buena medida, de un hacer memoria tan introducen la especificidad viva y la saludable
exhaustivo como implacable. He dejado para frescura de la palabra hablada en Izquierda:
el final de este fragmento, el impresionante gobierno, poder, política y hegemonía. Ambos
ensayo de Toni Negri, “Trabajo inmaterial y materiales redondean el deliberado y anticon-
producción de subjetividad. Apuntes para una vencional homenaje que aquí se rinde a Toni
política del trabajo en el socialismo del siglo Negri. En esta misma dirección, así lo creo, van
XXI”: un ensayo que confirma que el pensa- los hipertextos que, con voluntad de montaje,
miento alternativo, hoy por hoy, es inseparable son parte de la lúcida y lúdica hechura de este
de Negri, de la poiesis comunista que se expresa libro: son fragmentos extraídos de la obra de
a través de su obra. Si gracias a Negri hicimos Negri que al desplegarse como variaciones, en
nuestra la noción de que la clase obrera existe el sentido musical del término, van pautando
porque lucha, estas páginas vienen a ser una la lectura de este libro.
nueva y valiosísima validación de tal aserto
o, si se quiere, una necesaria puesta al día a la
luz de la demanda superior que encarna en el
socialismo del siglo XXI. 15

VII apenas algunos “cambios” de fachada. Ahora
¿Por qué Negri entre nosotros? ¿Qué hacemos bien, la admiración no nos ciega ante los límites
con Negri? Quisiera responder tentativamente y las limitaciones de Negri, si nos acercamos
así: porque a diferencia de quienes sostienen, a su pensamiento desde este lado del mundo.
como diría mi querido Eduardo Quintana, una Más adelante, intentaré puntualizar y precisar
pura voluntad de saber, ayuna de toda promesa, un deslinde necesario con respecto a Imperio
Negri es un adelantado: un lúcido vigía del otro y a Multitud: un deslinde que no aminora mi
mundo que ya no sólo es posible sino absoluta- admiración pero que sí la complejiza.
mente necesario para asegurar el porvenir de
VIII
la humanidad y preservar las bases ecológicas
que permiten que exista vida en el planeta; un Se trata, en la obra de Negri, del devenir de
avizor combatiente que ha sido y es fiel a la una subjetividad comunista que establece una
tradición de los oprimidos, a la esperanza de fecunda alianza entre protesta y promesa;
los desesperados: es la fuerza viva y memoriosa que se indigna pero que, también, propone
de la lucha anticapitalista que no sólo encarna, alternativas. Una subjetividad comunista que
a través de la trama sentiente y pensante de nos dice, sin ninguna clase de ambages, que
Negri, en una consecuente dinámica de nega- el deseo no puede esperar; que apuesta a la
ción radical de la lógica contemporánea del fuerza revolucionaria generada por la conexión
capital, de su renovada y aterradora facticidad, del deseo con la realidad (Foucault). En este
sino en una liberadora dinámica de afirmación sentido, Negri es uno de nuestros grandes in-
de la posibilidad cierta de superarla, de trascen- terlocutores: su inteligencia y su pasión nunca
derla, más allá incluso de ciertas superaciones nos dejan indiferentes; aunque no siempre
que han terminado dejando todo como está con 16 estemos de acuerdo con él, nos propone un

diálogo intelectual de calidad desusada. De ello grandes universos humanos que, desde aquí,
da veraz testimonio este libro que es una deriva llamamos y seguiremos llamando Pueblos.
dialógica y heterodoxa, del todo específica, a
X
partir de Negri y más allá de Negri.
Valga el siguiente excursus que se me impone
IX por sí mismo. A ver: cómo no admirar al Negri
Cuando son más que evidentes, desde hace ya que nos enseñó a leer a Spinoza y a Marx con
unos cuantos años, los signos de una enorme otros ojos. En realidad y en verdad, Negri nos
fatiga intelectual y teórica en Europa, fatiga ha mostrado un Marx sin ismos, atravesándolos
aparejada a una no menos enorme saturación, pero desmarcándose de todos ellos, y un Spino-
Negri, libro a libro, ha sido capaz de excederla. za liberado de siglos de polvo académico. Este es
No en vano Negri filosofa desde el afuera; el Negri que primero frecuenté: el de Anomalía
el afuera definido por las luchas concretas salvaje y Marx, más allá de Marx; aquel que supo,
y por la globalización de la lucha; por fuera desde siempre, que en los libros no hay nada
de la moda y por fuera de la academia. En que interpretar y sí mucho por utilizar; aquel
la construcción procesal de su trayecto, es que nos puso y nos pone en una relación más
perceptible que Negri viene cargado de una viva y fecunda con la historia de las ideas. Luego
densa memoria histórica y filosófica, pero entraron Imperio y, a renglón seguido, Multitud,
afinca creativamente en el presente y proyecta leídos como partes de un mismo movimiento,
su pensamiento por las sendas del porvenir; con Negri haciendo llave con Michael Hardt,
por las rutas plurales y diversas de lo nuevo; al igual que Deleuze hizo llave con Guattari.
por los caminos que abren las multitudes; (Hay que recordar que Imperio suscitó un buen
que están abriendo en Nuestra América esos 17 número de descalificaciones en esta parte del

mundo, descalificaciones injustas porque no situarnos en lo que Mignolo llama una posición
le entraban de verdad verdad al libro, pero de desobediencia epistémica. Otra cosa: tenemos
también una serie de entusiasmos tan nove- una cierta tendencia a creer que los grandes
leros como frívolos.) En Imperio y en Multitud libros –y, a fe mía, que Imperio y Multitud lo
encontramos una comprensión detallada del son– no tienen limitaciones, vacíos, oquedades,
capitalismo contemporáneo, de la lógica de su lastres; que no padecen su propia incompletud.
funcionamiento, y una de sus más consistentes Si en Imperio y Multitud cuaja, como bien se ha
y demoledoras impugnaciones. Igualmente, dicho, una ontología alternativa, de un enorme
Negri y Hardt perfilan una alternativa y la valor propositivo, hacernos cargo de ella implica
posicionan audazmente en el debate intelec- trasladarla a un horizonte de interlocución
tual contemporáneo. Ahora bien, uno tiene genuinamente nuestroamericano y, desde allí,
necesariamente que seguir problematizando oírla; se trata de situarla en nuestro aquí, para
la lectura de estas dos obras. Procuraré hacerlo resignificarla y ampliarla. Quiero redondear un
en el siguiente fragmento. poco más: yo habito en una memoria distinta a
la de Negri y Hardt, y eso no es una minucia a
XI la hora de leer, sino que condiciona inevitable
Si leemos desde Nuestra América, es pertinente y distintivamente mi acercamiento a Imperio
la crítica de Walter Mignolo a Negri y a Hardt, en y a Multitud. Ignorar tal condicionamiento
el sentido de que reproducen un macro-relato equivaldría a una vergonzosa renuncia a pensar
occidental. Un macro-relato frente al que no con cabeza propia. (Valga la siguiente digresión
podemos ser neutrales, y con el que tenemos que, tras lo dicho en este fragmento, estimo
que seguir batallando para sacárnoslo de en- oportuna: cuán necesario es salirnos definiti-
cima; un macro-relato frente al que debemos 18 vamente de los marcos de pensamiento exis-

tentes, marcados a la derecha y a la izquierda esos libros que se movilizan, a todo riesgo y con
por el mismo colonialismo, para pensar y leer lúcida audacia, hacia el porvenir. Por eso mismo,
de otra manera. De otra manera: acorde con el pienso que Izquierda: gobierno, poder, política y
cambio de época que hoy vive Nuestra América; hegemonía hará camino al andar. Aquí hay ideas
haciendo memoria de nuestra subjetividad para vivas y propuestas creadoras para pensar y
liberar toda su potencia creadora; inventando repensar a nuestra Revolución Bolivariana y su
como quería Robinson). inserción dentro del complejo y confuso mundo
en el que nos ha tocado vivir; aquí hay pistas
XII ciertas para pensar y repensar la vía venezolana
Para finalizar, sólo me resta decir que estamos al socialismo: el tránsito y la transición que
ante un libro necesario: uno de esos libros que definen esta hora; aquí hay preocupaciones
afincan en el presente pero que no se subordi- y convicciones expresadas con pasión y rigor.
nan ni, mucho menos, se rinden ante él; uno de Vale la pena entrarle a estas páginas.
19

La izquierda en plural
A modo de presentación
Magaldy Téllez
Renunciar a la salvación histórica no es renunciar a las aspiraciones que

animan el gran mito de la emancipación, de libertad y de comunidad. No es
renunciar a la esperanza de una transformación fundamental de nuestras
sociedades. Estas son todavía tan profundamente bárbaras en su misma
organización, son tan ricas de tantas posibilidades que el mito libertario de
la sociedad sin cocción y el mito socialista de la sociedad sin dominación de
clase nos son necesarios como utopías directivas o motrices, pero a condición
de no degradarse en mitos de salvación, fuentes de fanatismo y de muerte.
Edgar Morin. Para salir del siglo XX
El título de este libro, Izquierda: gobierno, poder, política y hegemonía, nombra lo

que resulta un escándalo para no pocos intelectuales del momento, quienes
se amparan en el manoseado argumento del anacronismo de toda palabra que
apunte a lo que se ha presupuesto como liquidado en el terreno del discurso
y de las prácticas políticas, especialmente de aquellas palabras y cosas de la
política que este libro anuda. Pero quizá también nombre lo que resulte un
21

escándalo para quienes autoidentificándose versos autores y diversos escritos, sino porque
de izquierda hacen uso y abuso dogmático desde diferentes enfoques se tematizan asuntos
de las palabras políticas, como si nada hubie- que resultan esenciales para la reconfiguración
ra ocurrido entre los momentos en que ellas radical de la política, pues hacen parte de las
emergieron y el actual panorama cultural y cuestiones que hoy adquieren un carácter de
político, obturando así la tarea de reinventarlas problemática epocal. Tal pluralidad, a su vez,
y hacerlas fecundas para la comprensión de los comporta un empeño común: el de compro-
tiempos que habitamos y nos habitan. meterse y exponerse con la puesta en juego
Este libro es una muestra del despliegue de aquello que implica para el pensamiento
de nuevas perspectivas que problematizan crítico asumir la crisis de la modernidad en
las dominantes formas de entender y hacer el ámbito de las maneras de pensar, decir y
la política y que, por ende, invitan a superar hacer la política.
el empobrecimiento teórico con el que viene Quizá no sea del todo impertinente seña-
revistiéndose la renuncia al pensamiento de lar que al decir crisis no lo hacemos en tono
la política cuando, como sabemos, nada queda apocalíptico sino, por el contrario, en un tono
en pie de los presupuestos que hasta no hace de despedida que podemos festejar si enten-
mucho tiempo se consideraron incuestionables demos que ella coadyuva de manera decisiva
e inamovibles. Se trata de un libro hecho en al surgimiento de nuevas reflexiones en torno
plural cuyos escritos apuntan a ofrecer ciertas a la política y de nuevas formas de hacer la
claves de lectura para abordar cuestiones que se política, pues es el despliegue de los procesos
entretejen en las densas y tensas relaciones que políticos reales que vienen trazando un nuevo
configuran el terreno de lo político. Pero esta mapa político del mundo lo que a fin de cuentas
pluralidad no es tal porque aquí se agrupen di- 22 plantea la reconfiguración de las complejas

relaciones entre las prácticas políticas mismas hacer fecundo el pensamiento de la política,
y la reflexión en torno a la política. Así pues, no participando de un “espíritu desencantado”
tienen cabida la apocalipsis, ni la nostalgia, ni que implica el reconocimiento de la desacra-
el pesimismo, ni el optimismo, ni la realpolitik lización de los valores en todos los órdenes y
asociada al vínculo entre la satisfacción y la del resquebrajamiento de los fundamentos del
aceptación con lo que se impone como orden discurso sobre la política, pero que no renun-
político y como democracia. Lo que ha de poner- cia a reivindicar la relevancia de ésta cuando
se en juego es el hacernos cargo de problemas ha sido despojada de contenidos y reducida a
políticos del presente como aquello que nos da a intercambios, negociación de intereses y con-
pensar. Entre otras razones, porque las nuevas veniencias. En consecuencia, que no renuncia
perspectivas se han liberado de la obsesión a plantear de nuevo la pregunta por el lugar de
por la totalidad plena y absoluta y la unidad la política, ni a ofrecer respuestas abiertas a la
homogénea y sistemática, implicando con ello pregunta ¿desde dónde pensar la política? y,
uno de los giros más drásticos producidos con más específicamente, ¿desde dónde pensar la
la emergencia de un pensamiento otro. Aunque política revolucionaria?
es evidente que tal afirmación no está exenta Se trata, así, de escritos abiertos a la po-
de problemas, el caso es que ella nos plantea sibilidad de un nuevo lenguaje de la política
la exigencia de detenernos en la pluralidad, liberado de los universales y, como tal, de toda
de disponernos a actuar dentro de ella y desde pretensión de lo Uno; liberado de la lógica de la
ella, para trazar nuevos caminos. Historia y del Progreso. Y, por ende, de ensayos
El libro reúne varios ensayos y el registro que rompen con los registros convencionales
de un conversatorio. Todos constituyen sig- para hacerse cargo de la pluralidad y de los
nificativos aportes a la tarea de reinventar y 23 conflictos constitutivos de la vida social, que

le plantea serios problemas a quien intente política como una totalidad universalmente
comprender la política sin evadir las realidades trascendente y, por otra, el reconocimiento de
contingentes y a la vez trascendentes de su las ligazones entre el saber político y el poder
despliegue. De ahí que en los autores prevalezca como terreno en el cual situar las búsquedas de
un tono en el que es posible advertir el recono- respuestas a las preguntas políticas de nuestro
cimiento de que la crisis del pensamiento de la tiempo. En sus singulares estrategias discur-
política es la resultante de la imposibilidad de sivas puede leerse que sus autores reconocen
las categorías políticas tradicionales para fungir que ni la subjetividad, ni lo que ella involucra
como “caja de herramientas” en la comprensión como prácticas de construcción de sujetos po-
de las cuestiones políticas actuales. Es así que líticos, remiten a entidades pre-existentes o a
resulta un conjunto de planteamientos que esencias dadas, pues sus modos de hacerse son
despliegan formas más adecuadas para pensar histórico-culturales y, como tal, relacionales,
los enigmas de la política y su contingencia, posicionales, múltiples, heterogéneos, cam-
especialmente porque se acercan a la realidad biantes. De ahí el radical distanciamiento con
del poder en sus intentos por rehacer un len- toda pretensión monolítica y homogeneizadora
guaje distinto al que tradicionalmente se ha que, en discursos y prácticas, ha comportado
configurado a propósito de la relación entre y continúa comportando el aplanamiento de
pensamiento y política. las diferencias en nombre de las esencias y los
Así pues, en estos escritos podemos ad- universales. Distanciamiento que también se
vertir la asunción del reto de pensar la polí- pone en juego en el caso de la mayor parte de
tica de otro modo, involucrando en ello dos los ensayos que tejen sus reflexiones involu-
dimensiones: por una parte, el distanciamiento crando en ello lo que acontece y nos acontece
crítico con toda pretensión de representar la 24 en Venezuela y América Latina.

La primera parte del libro, Negri, desde la mero transcurre en los años sesenta y setenta,
barricada, abre con el ensayo de Michael Hardt, en el que destaca su crítica marxista del estado
“Itinerario de Toni Negri”, que narra una vida y del capital, su defensa de la liberación del
singular en la que se ha conjugado el aforismo trabajo (impugnando la concepción del trabajo
deleuziano “pensar es crear y crear es resis- como liberación o como medio para la liberación
tir”. Una vida, un cuerpo, un rostro, que tiene que era defendida por la izquierda oficial) y su
por nombre Toni Negri y que deviene lugar de propuesta de “un proyecto de autonomía de la
encuentro “nada inmutable, nada tranquilo, clase obrera respecto al capital”, a las estructu-
nada armónico” de plurales fuerzas traducidas ras representativas y estatales, a los sindicatos
en potencia que, para decirlo en palabras de y partidos. Asimismo, su participación en el
Horkheimer, hace “justicia a lo heterogéneo”; colectivo editor de los Quaderni Rossi y en Potere
que no juzga ni condena con la arrogancia de Opéraio. En el segundo período, ubicado en los
certezas absolutas; que despliega su interna años setenta, Negri continuó privilegiando
pluralidad extrayendo de ella su potencia crítica la cuestión del trabajo y la crítica del estado,
y resistencia contra lo instituido, incluyendo aunque realizó ciertos desplazamientos, siendo
la familiar opinión que en el terreno político el principal de ellos el de su análisis “al exterior
desecha la pluralidad como origen de la inca- de los muros de la fábrica”, proponiendo una
pacidad de resistencia. Una vida que, como idea más amplia de proletariado que incluía a
afirma Hardt en este ensayo, “se presenta como quienes “cuyo trabajo está dominado y explota-
una aventura, pero una aventura colectiva de do por el mando del capital”. Hardt sostiene, al
auténtico compromiso intelectual y político”. respecto, que la principal consecuencia teórica
Hardt distingue tres períodos en la anómala de tal desplazamiento “fue el reconocimiento
trayectoria intelectual y política de Negri. El pri- 25 de la capacidad de rebelión de todas las diferen-

tes figuras de la producción social, de todo el que, como él, permanecen exiliados o en la
proletariado en sentido amplio”. En el terreno cárcel por sus actividades políticas en los años
de sus luchas políticas, Negri “participó en setenta”; y, el segundo, “el redescubrimiento
Autonomía Organizzata, una red difusa de de una vida política propia en Italia”.
organizaciones locales de toda Italia” enfren- Así, tras destacar ciertos rasgos de Negri,
tada a la idea de un partido de vanguardia y de como el de ofrecer un modelo de intelectual que
dirección centralizada, reconociendo que en las consiste “en la búsqueda constante de una vida
revoluciones comunistas conocida esta idea radical en sintonía con los tiempos”, o “el de la
terminó liquidando la organización proletaria energía para reconstruir una vida radical y un
y, en consecuencia, la revolución. proyecto político colectivo desde cero”, Hardt
El tercer periodo transcurre entre 1979, termina su escrito señalando que la actividad
cuando fue encarcelado por motivos políticos, intelectual de este pensador “siempre es colec-
y su exilio durante catorce años en Francia. tiva y colaborativa, siempre va en busca de la
En este periodo se configuran algunos de los intervención social y política”, tratándose no
aportes filosóficos más importantes de Negri, de un “proyecto de renuncia sino de alegría,
desde su estudio sobre Spinoza, escrito en la una aventura alegre de intervención política e
cárcel, hasta su estudio del concepto de poder intelectual”. Mientras leía el recorrido de Hardt,
constituyente. Tras estos años, Negri decidió, recordaba que, en un tono similar, Gabriel
en el verano de 1997, “volver a Italia y, por tan- Albiac, en 1992, escribió en la Introducción a
to, a la cárcel”. Desde entonces, sus principales la edición española de Fin de Siglo, lo siguiente:
motivos de lucha han sido: el primero, “instar La apuesta por la revolución se paga siempre
al gobierno italiano a encontrar una solución cara en los tiempos de derrota. En Italia, los
política colectiva para esos cientos de personas 26 libros de Negri fueron destruidos; su ima-

gen, demonizada. Aún hoy su condición es y sus condiciones de recomposición política
la de una fantasmal inexistencia jurídica en desde su posible constitución fuera y contra
país alguno. Y, sin embargo, es hermosa la esta relación. En efecto, en este ensayo Negri
imagen del fugitivo lúcido, que sus libros de apunta a la nueva configuración técnica y a la
la última década trazan. Una belleza salvaje, nueva recomposición política de las fuerzas
comunista. Paseo por un wilde side, que nada
del trabajo, que corresponden a la transfigu-
sabe de arrepentimientos.
ración del trabajo como trabajo inmaterial y
Toni Negri, en su ensayo “Trabajo inma- al papel que este ocupa en las sociedades de
terial y producción de subjetividad. Apuntes control. Cuestión que viene planteando desde
para una política del trabajo en el socialismo la década de los ochenta, cuando la noción de
del siglo XXI”, prosigue un modo de abordaje “operario social” se desplegara en la de trabajo
que iniciara en la segunda mitad de los años inmaterial, para destacar que la reestructu-
setenta en el que diera cuenta del proceso de ración industrial, la emergencia de un nuevo
metamorfosis del obrero masa en obrero social. régimen de acumulación globalizado “basado
Modo de abordaje que asume la premisa según en la producción de conocimientos y en el tra-
la cual la clase obrera no emerge y no lucha bajo vivo”, pueden ser pensados como procesos
porque existe sino que existe porque lucha, contradictorios, donde las contradicciones
porque se forma en los concretos aconteci- atraviesan tanto las nuevas formas de explo-
mientos en los cuales ella se niega como fuerza tación y de la composición técnica del trabajo,
de trabajo y afirma su autonomía; buscando, como las nuevas luchas del proletariado y, en
desde esta premisa, dar cuenta del análisis de particular, del proletariado urbano.
la composición de clase conjugando su deter- Negri apunta, pues, al hecho de que el nuevo
minación respecto de la relación de capital 27 orden mundial se corresponde con las exigen-

cias de un nuevo orden en el mundo del trabajo, actuar. Una realidad de la cual el pensamien-
que incorpora las dimensiones intelectuales y to crítico debe hacerse cargo, si aceptamos
cognitivas del trabajo así como su movilidad que son las luchas de los trabajadores las que
espacial y su flexibilidad temporal. De ahí que en transforman las formas de poder político y
la economía política del capital la acumulación y sus instituciones y que las nuevas formas del
la organización de la explotación se desarrollen trabajo y de las luchas, producidas por el des-
cada vez más a través del trabajo inmaterial, pliegue del trabajo inmaterial se revelan como
llevando a su maximización el proceso que productoras de subjetividades que resisten a la
Marx llamó “subsunción real de la sociedad lógica del capital. En otras palabras, se trata de
en el capital”. En tal sentido, yendo más allá la nueva condición subjetiva del trabajo como
del concepto de globalización para localizar las potencial liberador en virtud del cual en la
contradicciones y tensiones que la condicionan, nueva dinámica de poder es posible no sólo el
plantea que la comprensión del presente exige antagonismo del trabajo con relación al capital,
la de la íntima relación entre capitalismo y sub- sino también su potencial autonomización.
jetividad, ya que la producción de subjetividad Al decir de Negri:
se ha vuelto directamente productiva para el El trabajo inmaterial y la producción de
capital, pues el conocimiento, los afectos y los subjetividades se entrelazan cada vez más; el
gustos han sido incorporados al proceso pro- trabajo cognitivo y las formas de subjetivación
ductivo. Esto significa que la producción en el determinan contemporáneamente la valori-
capitalismo contemporáneo no está limitada zación capitalística y las incertidumbres que
a la producción de mercancías a ser consumi- la atraviesan.
das sino que abarca también la producción de

estilos de vida, de modos de percibir, pensar y 28

Situación ésta que comporta un conjunto de propósito del cual va tejiendo sus argumen-
dificultades que afectan tanto al desarrollo tos: “el problema es comprender qué significa
capitalista como al trabajo inmaterial (su ha- quitarle al orden capitalístico su capacidad
cerse colectivo y su devenir multitud); siendo de captar y valorizar del trabajo cognitivo su
la de mayor magnitud fuerza resistente, inventiva, insurreccional y
creadora”. Para responder que el trabajo inte-
...el hecho de que el orden capitalístico, una
lectual, inmaterial, cognitivo, es en potencia
vez agotada su capacidad de control interno
sobre las acciones y potencias del trabajo …resistente a la capacidad capitalística de atra-
material, se desarrolla en captación externa parlo y reducirlo a su captación valorizante; …
del resultado del trabajo inmaterial, en la innovador, excedente, a través de la producción
expropiación de los elementos comunes que social; [e] irruptor, insurreccional, en la tensión
atraviesan el trabajo cognitivo y en el inten- que el reconocimiento común del trabajo coo-
to siempre reiterado de dominar de forma perativo inmaterial determina en contra de la
jerárquica a los sujetos. expropiación de lo común por parte del orden
capitalístico; y finalmente creador, ese trabajo
De ahí su pregunta: “¿Son posibles una política
inmaterial, intelectual, cognitivo–creador de
del trabajo y una acción democrática que luchen
una nueva realidad política.
en contra de la destrucción de ese ‘hombre común’
como resultado de la producción inmaterial, del Esta última condición es
trabajo cognitivo y de la cooperación social de los …el lugar en donde el análisis de los movi-
trabajadores?”, a cuya respuesta dedica gran mientos empieza a identificar la capacidad de
parte de su ensayo. buscar y llevar a la luz esa nueva constitución
Una respuesta, desde luego, afirmativa, de lo común, esa nueva regla de vivir, que va
aunque armada bajo la forma de problema a 29 junta a la transformación del trabajo y a su

emancipación de los terrenos del desarrollo Se trata de la provocadora y singular lectura
capitalístico. que hace Žižek de la respuesta que, a través de
Por ello, es desde allí donde cabe pensar este libro, dio Trotsky a Karl Kautsky, a raíz de
los “maliciosos ataques” que éste dirigía a los
…la dirección (común) que toma ese movi-
bolcheviques.
miento de constitución de una multitud: es
masa pero también singularidad, es gestión No se trata de una lectura que pueda cata-
pública de la riqueza y de la fuerza pero tam- logarse como defensa, ni como recuperación
bién es goce de la liberación singular, siempre desde la nostalgia, de determinados plantea-
repetida en el tiempo y en el espacio de los mientos de Trosky, sino de una lectura que da
procesos políticos. cuenta de la importancia de dicho libro como
Y, por ende, es desde allí por donde debemos expresión del debate político en la Rusia de
comenzar a definir el socialismo del siglo XXI, finales de la década del veinte del pasado si-
resaltando “al lado del trabajo inmaterial, de la glo y, por tanto, de las condiciones históricas
subjetividad libre, de la producción común, la respecto de las cuales este libro aparece como
expresión de un proyecto político de construc- un “síntoma” del momento histórico en el cual
ción colectiva de la productividad y la igualdad”, Rusia vivía la última fase de la guerra civil y,
y planteando sus objetivos fundamentales. en palabras de Trotsky, había sido “saqueada,
La segunda parte del libro, Lectura del mar- debilitada, agotada [y estaba] desmoronán-
xismo soviético y reimpulso de la izquierda, abre dose”. Este ensayo, pues, apunta a mostrar que
con el ensayo de Slavoj Žižek “Desesperación y Terrorismo y comunismo, contiene un ejercicio
utopía en el turbulento año de 1920”, que cons- de crítica a muchas de las acciones llevadas
tituye el Prólogo a la edición española libro de a cabo en Rusia durante el mencionado pe-
León Trotsky, Terrorismo y comunismo (2009). 30 riodo, así como al Partido Socialdemocráta

alemán y al marxismo dogmático, del cual fuera las cuales sostiene que Terrorismo y comunismo
Kautsky uno de sus más fieros guardianes. Por presenta a un Trotsky para quien “la batalla
ello, podríamos decir que el ensayo muestra había de ganarse en el mismo terreno ‘estali-
la particular importancia de volver a dicho nista’ del terror y la movilización industrial:
debate, cuando en América Latina se reabren aquí es donde ha de demostrarse una mínima
los espacios de polémica en torno al socialismo, pero crucial diferencia entre Trotsky y Stalin”.
invitando así a releer legados de Trotsky, Rosa Žižek se contrapone a la versión dominante
Luxemburgo y Lenin, como gesto de diálogo para la cual la reacción de los bolcheviques
con ciertas herencias sin testamento, para ante la catastrófica realidad rusa fuera la de
decirlos en palabras derridianas. un delirio ideológico que veía en tal catástrofe
No es casual que Žižek inicie dicho ensayo “la oportunidad de un ‘atajo al comunismo’”.
refiriéndose a las figuras de Trotsky que supo- En el caso de Trotsky, la lectura minuciosa de
nen su “transubstanciación mistificadora… y Terrorismo y comunismo pone de manifiesto la
que, por consiguiente, dificultan la adecuada falsedad de tal supuesto, pues su énfasis “en
comprensión de su importancia”: la aburgue- que la militarización del trabajo venía ‘dictada
sada imagen del Trotsky “… libertario antibu- por una situación de miedo: un miedo natural,
rocrático del Termidor estalinista, partidario defensivo frente a la ruina del país’”, lo que
de la autoorganización de los trabajadores, revela es “la plena consciencia de que el comu-
defensor del psicoanálisis y del arte moderno, nismo de guerra era [recurriendo a palabras de
amigo del surrealismo, etc.”; o la del Trotsky Trotsky] ‘el régimen de una fortaleza bloqueada
“precursor de Stalin que, en 1920, ya abogaba con una economía desorganizada y unos re-
por un régimen de partido único, la militariza- cursos agotados...”. Asimismo muestra que,
ción del trabajo…”. Figuras, a contrapunto de 31 en el momento de devastación total de Rusia,

…cuando los bolcheviques hablaban de coalición de agentes políticos o la “dictadura”
‘transición’ y ‘plan central’, esto no debería de un solo agente, sino cómo se estructura
confundirse con los posteriores ‘plan central’ el verdadero terreno en el que tiene lugar
y ‘transición al socialismo’ en la Unión So- todo el proceso político: ¿es el proceso de
viética: la transición no es la del capitalismo representación parlamentaria con partidos
al socialismo, sino de la total devastación que “reflejan” las opiniones de los votantes,
bélica a un mínimo funcionamiento normal o una autoorganización más directa de las
de la sociedad. clases obreras, lo que se basaba en un papel
mucho más activo de los participantes en el
En el ensayo que se comenta, su autor
proceso político?
da cuenta de las diferencias entre Kautsky
y Trotsky, a propósito de la concepción de la Una cuestión ante la cual
democracia, del socialismo y del tránsito del …el reproche básico de Trotsky a la demo-
capitalismo al socialismo, de la valoración con- cracia parlamentaria no es que otorgue de-
cerniente al papel de los “sóviets”, (consejos) masiado poder a masas no educadas sino,
como la autoorganización directa de la clase paradójicamente, que pasiviza demasiado
trabajadora. Al respecto, subraya que la clave a las masas y cede la iniciativa al aparato de
del debate la cuestión no es la de la democracia poder estatal (a diferencia de lo que sucede
frente a la dictadura, sino la de la de “‘dictadura’ con los “sóviets”, donde las clases obreras
de la clase inscrita en la forma misma de la dic- se movilizan a sí mismas y ejercen su poder

directamente.
tadura parlamentaria” a la que Trotsky refiere
en su contestación a Kautsky. Por ello, sostiene: De ahí que para Trotsky el papel de los co-
La verdadera cuestión no es, por consiguiente, munistas no fuera el “‘reflejar’ pasivamente

la opinión de la mayoría, sino instigar a las
quién ostenta directamente el poder, una 32

clases obreras a movilizar sus fuerzas y, por ...Trotsky es aquel para el que no hay lugar ni
tanto, a crear una nueva mayoría”, con lo cual en el socialismo realmente existente anterior
su crítica a la preocupación de Kautsky por el a 1990 ni en el capitalismo realmente existen-
hecho de que “la clase obrera rusa tomara el te posterior a 1990, en el que ni siquiera los
nostálgicos del comunismo saben qué hacer
poder ‘demasiado pronto’”, implique la crítica
con la revolución permanente de Trotsky: tal
a la “visión positivista de la historia como un
vez el significante “Trotsky” sea la designación
proceso ‘objetivo’ que predetermina las coorde-
más apropiada para lo que vale la pena redimir
nadas posibles de las intervenciones políticas”.
del legado leninista.
Por otra parte, Žižek destaca que en el pro-
El análisis de Žižek sobre las diferencias
ceso de “desestalinización” se dio una “gradual
entre el periodo bolchevique y el periodo es-
‘rehabilitación’ de los demonizados ex líderes
talinista sustenta esta hipótesis, que le lleva
de los bolcheviques”. No obstante,
a plantear lo siguiente:
…hubo una figura nunca rehabilitada, una
La diferencia, por insignificante que pueda
figura excluida por los comunistas tanto como
parecer, es crucial, pues lo cambia todo: de
por los anticomunistas nacionalistas rusos:
la primitiva “dictadura” bolchevique, que era
Trotsky, el “judío errante” de la revolución,
abierta y transparente en su mismo ejerci-
el verdadero anti-Stalin, el archienemigo,
cio de la violencia (por eso también admitía
que oponía la “revolución permanente” a la
abiertamente su carácter temporal, su es-
idea de la “construcción del socialismo en
tatus excepcional), pasamos a la dictadura
un solo país”.
estalinista, basada en su autonegación y, por
De esta manera, 33 consiguiente, en una mistificación básica.

Siendo ello en lo que radica la importancia amanecer mental. Todo ser pensante compar-
de Trotsky, pues “la figura de Trotsky sigue tió el júbilo de esta época”. Esta diferencia es
siendo crucial en la medida en que representa lo que en último término distingue a Stalin y
un elemento que perturba la alternativa ‘o so- Trotsky. En Stalin, “Lenin vive para siempre”
cialismo democrático (social) o totalitarismo como un obsceno espíritu que “no sabe que
está muerto”, artificialmente mantenido
estalinista’”.
con vida como un instrumento de poder. En
Ahora bien, la comprensión adecuada
Trotsky, el Lenin muerto continúa vivo como
del 1920 ruso plantea, a juicio de Žižek, dos
Joe Hill: vive allí donde hay personas que
condiciones más: la refutación de la tesis do-
siguen luchando por la misma Idea.
minante acerca “de la locura dogmática, del
sueño utópico del atajo al comunismo, de la Palabras que bien vale la pena retener en
conversión de la catástrofe en una bendición el debate por la reinvención del socialismo.
disfrazada”, y el “reconocimiento del fervor Cierra esta segunda parte del libro el ensayo
utópico que sostenía a los bolcheviques…”, a de Javier Biardeau: “Democracia socialista. Des-
la cual dedica la última parte de su ensayo, que prenderse del “marxismo soviético”, construir
culmina diciendo: pensamientos contrahegémónicos”, cuyo pun-
to de partida es el reconocimiento de las figuras
…a propósito de la Revolución de Octubre (y,
del marxismo dogmático como una de las difi-
más tarde, la Revolución China): fue, como
Badiou señaló, el primer caso en toda la his- cultades más sombrías con las que se confron-
toria de la humanidad de revuelta exitosa de tan las experiencias de construcción socialista
los pobres explotados: eran los miembros de del siglo XXI venezolano, pues su impronta en
nivel cero de la nueva sociedad, ellos marcaron actitudes sectarias hacen de éstas “verdaderos
la pauta… Este fue efectivamente “un glorioso 34 obstáculos” para crear nuevos mapas teóricos

y nuevas formas de praxis revolucionaria que la que han encallado “quienes suponen que el
se desplieguen construyendo espacios de liber- poder constituyente se ha detenido, que ya no
tad. Punto de partida que anuncia el agudo y es necesario retomar los alcances radicales de la
descarnado tono crítico de este ensayo, en el soberanía popular directa y de todas las formas
que se asume la necesidad de combatir el secta- de democracia participativa…”. Asimismo, la
rismo y el dogmatismo que atentan contra “el conversión de la participación protagónica del
avance de la revolución democrática, socialista, pueblo en un “mito de legitimación” que forma
ecológica y descolonizadora que se inició con parte de “una fase de estancamiento, reflujo y
la activación inédita del poder constituyente burocratización temprana del proceso boliva-
en Venezuela en 1998”. riano…”, en la cual ha cobrado cuerpo actitudes
En tal sentido, Biardeau da cuenta de la que son interpretadas como “el síntoma más
potencia inherente a las experiencias de lucha evidente de la inscripción de los códigos del
que se abrieron en Venezuela desde el 4-F de marxismo dogmático, el socialismo burocrático
1992 hasta 1998 sin tener como propósito la y las facciones sectarias en el seno de los espa-
conquista de una mayoría electoral para inte- cios ideológicos de la revolución bolivariana”.
grarse a la repetida conciliación de elites, sino A contrapunto de esta visión y de sus con-
el de impulsar la transformación radical del secuentes prácticas, Biardeau enfatiza en la
estado heredado desde la activación del poder lucha por la democracia socialista que es la lucha
constituyente y la transformación del ordena- ...por la profundización y la radicalización de
miento jurídico-constitucional que diera paso a la democracia social y participativa, con la
la Quinta República, de cara a “la construcción finalidad de construir una sociedad justa, una
de la democracia social y participativa”. Destaca sociedad cuyo horizonte utópico-concreto es
al respecto la visión jacobinista y blanquista en 35 la lucha de actores, movimientos y fuerzas

sociales, edificando el bloque social nacional- Pannekoek y Gramsci, en razón de que fren-
popular en lucha contra la explotación del te a la herencia del “marxismo soviético” es
trabajo, la coerción política, la hegemonía indispensable “reclamar la potencia subver-
ideológica, la desigualdad y exclusión social, siva del marxismo crítico (…), antecedente
la discriminación, la negación cultural y la fundamental para construir figuras del pen-
destrucción de la naturaleza.
samiento contra-hegemónico y de la teoría
Una lucha que involucra la de contrarrestar la crítica radical”.
pretensión hegemónica de las ideas y prácticas De este reclamo se hace cargo Biardeau en
atadas a los dogmas marxista-leninistas y al la parte final de su ensayo, particularmente
socialismo burocrático. referida a la “Revolución Bolivariana”, donde la
Se trata, entonces, de hacernos cargo de agudeza de su crítica se hace más contundente
la tarea de “reconstruir, renovar y reimpulsar al momento de dar respuesta a la pregunta
las izquierdas sobre bases amplias y diver- “¿cuál revolución y desde cuál reflexión teórica
sas”. Es esta la invitación fundamental que insurgente?”, así como al abordar las estelas
nos hace Biardeau al trazar los contornos de del reformismo y de las inercias del marxismo
respuesta a la pregunta ¿qué cosa es el “mar- soviético y del socialismo burocrático. Para
xismo soviético”?, y al analizar sus modos de muestra dos botones: “La Revolución Boliva-
“recepción-apropiación” en el pensamiento riana aún adolece de la existencia de rigurosos
marxista latinoamericano y caribeño. Invita, núcleos de debate, instancias de discusión po-
en consecuencia, desde su propia lectura, a dar lítica abiertas al pueblo, de la prefiguración del
nueva vida al diálogo con los aportes teóricos intelectual colectivo para su proceso específico
de pensadores del “marxismo crítico” tales y particular de insurgencia y transformación”;
como Luxemburgo, Lukács, Korsch, Labriola, 36 “La ecuación reforma-revolución no puede

despejarse mientras sean los viejos disposi- dolos como parte de la “caja de herramientas”
tivos teóricos los que pretendan imponer los que permiten reconfigurar las miradas sobre
criterios de debate y los términos del lenguaje cuestiones esenciales como los conceptos de
para abrir la posibilidad de una nueva iniciativa política, democracia, estado, izquierda, revo-
socialista”. lución y pueblo, y extraer las consecuencias
Ante lo cual, finaliza su ensayo siguiendo teóricas y prácticas de ello. Su punto de par-
con su invitación a lo irrenunciable: tida es el de la profunda crisis que atraviesa
tanto las prácticas como los discursos que se
Hay claros antídotos para no repetir las his-
torias, no cometer los mismos errores y no tejen en el espacio de lo político y que busca
tenerle miedo al palpitar de las multitudes que saldarse a través tanto de diversos abordajes
reclaman mayor deliberación y participación teóricos como de las plurales búsquedas que
protagónica en los asuntos públicos. El poder “los propios actores experimentan a partir
constituyente de la idea de democracia social de una voluntad de renovación de prácticas y
y participativa es justamente aquel que puede discursos”. Y su propósito es mostrar, a través
hacerse realidad en una nueva etapa, para de dicho repertorio,
construir una sociedad justa en el horizonte
...cómo los contenidos problemáticos de las
de la democracia socialista.
teorías heredadas y la complejidad de los
La tercera parte del libro intitulada Multitud procesos políticos –en Venezuela, América
y movilización, inicia con el ensayo de Rigoberto Latina y el mundo– se entremezclan para
Lanz, “Paradigma de la política”, que discurre multiplicar los desafíos de comprensión de
en torno a un repertorio de problemas en cu- nuestras realidades y para bloquear las es-
yo abordaje reconoce la huella de los nuevos trategias de acción.
aportes teórico-políticos de Negri, reconocién- 37

Así, a lo largo del ensayo se plantean cues- pensamiento crítico y su papel en la construc-
tiones fundamentales para una agenda abierta ción de una cultura política democrática, pues el
(en tiempo y espacio) de debate en torno a lo espacio público está profundamente devaluado
político en el cual es preciso saber apuntar a los como efecto de su trivialización. Sin embargo,
venenos que circulan desde todas parte hacia también reconoce que el “resurgimiento de la
todas partes y que hoy amenazan no sólo la política” bajo otras formas permite vislumbrar
fecundidad del pensamiento crítico e incluso lo “una revitalización del espacio público y, con-
que podamos llamar pensamiento sin adjetivos secuentemente, un relanzamiento del interés
(cuando la estupidez se ha entronizado en este por las ideas, por el diálogo democrático, por la
terreno), sino la intensidad de las intersticiales vigencia del pluralismo”. La inscripción del pen-
y plurales formas de resistencias al ejercicio del samiento crítico en este debate implica hacerse
poder que en nuestras condiciones espacio- cargo del hecho de que en tiempos de impronta
temporales pueden dar lugar a una revolución posmoderna se han disuelto los lugares desde
otra. Lanz sabe apuntar a estos venenos y a los cuales se fundó una crítica de la sociedad, lo
sus posibles antídotos inquiriendo aristas de que ha venido produciendo una radicalización
cinco densas cuestiones: el debate político y el de la crítica teórica que, desde América Latina,
pensamiento crítico; la izquierda y la gestión se propone como posmodernismo crítico. De
política; la dimensión cultural de la política y la ahí las preguntas de Lanz: ¿En qué consiste lo
cultura política democrática; el estado; la idea nuevo de “una nueva teoría crítica”?, ¿Desde
de pueblo, el poder popular y la revolución. dónde fundar un pensamiento crítico?
En torno al debate político y el pensamiento Sobre la cuestión de la izquierda, Lanz resalta
crítico, Lanz destaca que existen condiciones los estragos que viene haciendo la saturación
reales atentatorias contra el debate político, el 38 semiótica en el campo del discurso político y

sobre la política, de lo que son un ejemplo las lectura convencional de la política y de la de-
palabras “izquierda” y “derecha”. De ahí que mocracia, poniendo en evidencia sus falacias.
afirme sin contemplaciones que “el primer Otra arista de esta cuestión concierne al vínculo
deber de un revolucionario es saber que la iz- entre izquierda y gestión política. Al respecto,
quierda es un desastre”, un lugar donde “la la crítica de Lanz apunta al pragmatismo que
enfermedad del burocratismo en los modos de reduce lo político al manejo instrumental de
hacer y de pensar” ha constituido el “magma las coyunturas y responde a los “imperativos
ideológico” de las imposturas intelectuales funcionales” dando expresión a las concep-
vendidas como marxismo o como teoría re- ciones empiristas e instrumentalistas de la
volucionaria. Particularmente demoledor es democracia como sustrato de las formas de
el diagnóstico que hace de la izquierda vene- dominación, coerción y explotación que convi-
zolana, caracterizada por un pragmatismo ven con todo tipo de simulacros de democracia.
que no va a ningún lado, un dogmatismo que Ante tal concepción, se trata de profundizar en
aniquila el espíritu crítico y un sectarismo la reconceptualización de lo político en clave
que pone en riesgo el camino recorrido. De de relaciones de poder, para la comprensión
esta crítica surgen varias interrogantes, entre no sólo del régimen argumentativo de los dis-
ellas: ¿cuáles son las bases teóricas e históricas cursos en torno a lo político, sino también “de
para refundar una nueva izquierda?, ante la los contenidos que están portados en las alter-
cual traza algunas pistas desde los desafíos nativas en disputa, en los ensayos de nuevos
políticos que nuestro conmocionado mundo formatos para la democracia, en las diversas
le está requiriendo al pensamiento crítico y a propuestas y experiencias que apuntan hacia
las prácticas emancipatorias, pues se trata de un horizonte emancipatorio”.
irrupciones socio-políticas que descolocan la 39

A propósito de la dimensión cultural de la en la construcción de nuevas subjetividades.
política y la cultura política democrática, Lanz Finalmente, en cuarto lugar, la tensión entre
cuestiona las formas simplistas de entender la los alegatos en favor de la diversidad cultural
relación entre cultura y política, ofreciendo, a y la obsesión por imponer un modelo único de
contrapunto de ellas, ciertas pistas para acer- democracia “homogeneidad política”, de la cual
carse a una cuestión que de por sí nos plantea da cuenta Lanz argumentando la tesis expre-
serias dificultades en el terreno epistemológico sada en los siguientes términos: “La anomalía
y en el de los procesos concretos de constitu- de una apuesta por la diversidad cultural en
ción de la realidad socio-histórica. En primer contextos políticos hegemónicos y unidireccio-
lugar, la existencia de amplios marcos de re- nales genera una inconsistencia que termina
presentación que atraviesan los procesos de favoreciendo las lógicas de dominación”.
reconocimiento y pertenencia proveyendo En lo concerniente a la cuestión del estado, la
los sentidos para la acción social. En segundo crítica de Lanz es singularmente espinosa. En
lugar, la revitalización paradigmática de lo efecto, encontramos aseveraciones como estas:
cultural como dimensión ineludible para la El estado (de la forma que éste sea) ha sido
comprensión de lo político como ámbito inter- históricamente el gran obstáculo para que
venido por lo cultural. En tercer lugar, la cultura ocurran los cambios verdaderos, es decir,
política democrática en tiempos posmodernos, aquellos cambios que ponen patas arriba la
respecto de lo cual, situándose en el contexto naturaleza misma de los modos de hacer y
latinoamericano, Lanz sostiene que la “efec- de pensar…
tiva posmodernización” del espacio público El estado es lo más parecido a la sociedad y

constituye una condición para plantearnos por ello mismo lo más difícil de cambiar. En
de qué manera dicha cultura ha de arraigarse 40 el estado se condensan todas las creencias,

rémoras y atavismos que circulan entre la …de mantener viva la conciencia del momento
gente. Lo mejor de la sociedad suele estar político de hoy y su chance de abrir una brecha
en los intersticios, escondido por allí en los irreversible entre la vieja sociedad y los em-
márgenes. briones de una socialidad que nace, entre el
viejo estado que se niega a ser demolido y las
De ahí que todos los intentos por transformar
nacientes experiencias del poder popular que
el estado requieran de una voluntad política emergen, entre un pensamiento anacrónico
direccionada hacia la generación de fracturas que vive en sus estertores y el alumbramiento
que, a la larga, puedan producir cambios pro- de otro modo de pensar.
fundos; sobremanera en la mentalidad estatal.
Finalmente, la cuestión de la idea de pueblo,
Se trata de una enorme tarea histórica que, en
el poder popular y la revolución. Al respecto,
el caso venezolano, implica emprender acciones
tras realizar un cuestionamiento teórico de
que vayan “horadando la lógica implacable
la estigmatización de figuras emblemáticas
de un aparato que se reproduce por inercia”, como la de “masas” o “pueblo”, en los discursos
pero ante la cual se configuran las más diversas de las elites, así como de su ensalzamiento
actitudes, entre ellas las de quienes individual en los lenguajes populistas y demagógicos,
y colectivamente “militan activamente en la Lanz expone un conjunto de planteamientos
onda del desmontaje de los aparatos del estado asociados a la propuesta de “reintroducir una
como condición del avance de cualquier proceso mirada transversal a la experiencia popular
revolucionario”, que traduce la apuesta por la –cultural, política o afectiva– que nos permita
demolición del estado y que, desde luego, “asus- visualizar nuevos contenidos en las formas
ta al conservadurismo que está agazapado en asociativas de la gente, en sus modulaciones
las filas de la revolución. De ahí la importancia 41 gregarias, en sus modos de compartir distintas

prácticas”. Experiencia que resulta ajena al za a emerger reconfigurado (Michel Maffesoli),
análisis sociológico, politológico o filosófico el ‘pueblo’ es ahora multitud que se desparrama
tradicional, pero que contiene una “sensibili- por el vientre de la vieja sociedad. Inasible para
dad que opera como ‘cemento’ para la lógica de la lógica del sentido común dominante…”;
sentido de la vida cotidiana”. Desde esta pers- y que, siempre constituyente, emerge como
pectiva, Lanz propone pensar el pueblo como fuerza de ruptura, de sublevación, de sacudi-
“la más clara evocación de lo que permanece miento del orden.
irresuelto, lo que aún está por hacerse, lo que En tal sentido, Lanz sostiene que el ejercicio
la democracia no ha logrado cristalizar”, pero del poder popular constituye, por ahora, una
cuya impronta “encuentra otros desarrollos idea-fuerza que, anudada a una nueva manera
en las prácticas diversas que constituyen las de entender la idea de revolución, no deja de
nuevas socialidades, es decir, en el terreno de ser incómoda para el poder constituido. En
la vida cotidiana donde conviven –contradic- las plurales formas de este ejercicio será la
toriamente– valores y representaciones de autogestión el vector fundamental que irá
diferentes direccionalidades”. De esas prác- minando un estado que hoy sólo representa a
ticas y sus respectivas sensibilidades pueden la contra-revolución, y en el transcurrir de las
emerger fuerzas creadoras de nuevas formas transformaciones la confrontación del poder
de socialidad que resisten a los discursos do- popular será con la terrible lógica y los nefastos
minantes y a los rituales del poder: “Cabalgar efectos del funcionamiento estatal. Fundamen-
sobre esas nuevas formas de socialidad es lo talmente porque el antídoto contra esa lógica
mejor que puede ocurrirle a la teoría. Esa es y esos efectos es el ejercicio efectivo del poder
la apuesta”, pues desde allí, desde esas nuevas popular “como espacio de la democracia directa,
formas de socialidad, es que “lo político empie- 42 como ámbito de la verdadera participación,

como escenario de construcción de las nuevas configuración del Gran Polo Patriótico Revo-
solidaridades nacidas de los valores de uso, lucionario promovido recientemente por el
de la socialidad empática, del arte de sentir presidente Chávez. Tejiendo planteamientos
juntos”. De esta manera, cabe su corolario: de Gramsci y Laclau como claves de lectura de
Cuando el poder popular vaya desplazando la vida política venezolana, Barreto no sólo
al poder de estado, entonces, sólo entonces, cuestiona ideas y prácticas dominantes que
podemos hablar seriamente de revolución, si constituyen una verdadera amenaza para el
entendemos que proceso de construcción de la democracia so-
…su condición constitutiva es pensarse una y cialista, sino que construye sus propuestas de
otra vez, poner todo en discusión para derro- cara a la efectiva configuración de dicho polo
tar el dogmatismo, privilegiar la formación como un “espacio de encuentro de aquellas
política como antídoto frente al pragmatis- fuerzas e individuos proclives a una política
mo, estimular la crítica y la creatividad para amplia, democrática, revolucionaria y naciona-
combatir el sectarismo, en fin, abrir la mirada lista que apunta hacia un socialismo de nuevo
en esta “Tierra-Patria” (E. Morin) que es ob- tipo, y punto de partida para el encuentro de
jetivamente la residencia de toda esperanza estamentos sociales históricamente dispersos”.
de emancipación.
Ello lo hace asumiendo que la naturaleza de los
El ensayo de Juan Barreto, “Ideas para procesos y movimientos que hoy se despliegan
el debate en torno a la construcción del gran en América Latina, no admiten interpretacio-
Polo Patriótico Revolucionario”, constituye nes que deriven de los modelos de pensamiento
un importante e inusual acercamiento al pro- o teorías tradicionales, desde el marxismo más
ceso político venezolano y como parte de él a ortodoxo y dogmático hasta las variantes del el
las potencialidades y peligros inherentes a la 43 liberalismo, pues se trata de experiencias que

ameritan otras formas de aproximación para sión y distintos matices de la nueva izquierda
las cuales “saber, poder, lenguaje y subjetividad latinoamericana.
constituyen y despliegan un modo inabarcable Aquí radican, a juicio de Barreto, las con-
e inexpresable de relaciones de dominio, pero diciones de posibilidad de “la emergencia de
también de resistencia y creación”. una nueva hegemonía continental… en lo geo-
Su punto de partida es que una de las cues- gráfico, en lo sociocultural y en lo político”,
tiones de los debates de las izquierdas concierne que muestra el carácter intrínseco del vínculo
a la naturaleza de los sujetos que hacen posible entre contexto social, sujeto social y proyecto,
las transformaciones, cuestión que ha de con- o, en otros términos, que no hay posibilidades
textualizarse a los fines de entender su íntima de avanzar en la construcción de un bloque
conexión con los procesos concretos en los que social histórico sin la construcción de nueva
se inscriben las luchas revolucionarias. Tal es subjetividad política.
el caso de América Latina donde tras la derrota Pero, a la vez, tampoco es posible avanzar en
política y militar de la izquierda, y el derrumbe tal construcción sin establecer una radical rup-
del bloque soviético, se produjo un quiebre de tura con las visiones que reducen el estado y la
los partidos tradicionales y una diáspora de sociedad al mercado. De ahí que plantee, a partir
fuerzas populares que pasaron a configurar de los aportes de Bourdieu, el imprescindible
…una nueva textura para una subjetividad

giro hacia un pensamiento que reinvindique
política otra… que, a su vez, fue generando lo social como “lugar de constitución de la sub-
una visión heterogénea y diversa de los pro- jetividad política, como lugar de elaboración y
cesos emancipatorios y reactivando el deseo construcción de materialidades [que] son una
político que hoy se expresa como línea de madeja de dispositivos sociales que contienen
superficie de las distintas formas de expre- 44 subjetividad, instituciones y modos de inter-

cambio”. Desde esta perspectiva, contraviene de construir lo social”. La idea de pueblo es,
aquellas corrientes que han supuesto y suponen pues, resituada y resignificada en los siguientes
transformar la sociedad desde la intervención términos:
del estado y sus instituciones, así como las que Para nosotros, “pueblo” es pluralidad hete-
conllevan la convicción de que puede hacerse rogénea, es multi-todo en movimiento, es el
tal transformación interviniendo la relación conjunto de las capas y clases opuestas y en-
capital-trabajo. frentadas al capital y sus lógicas. Es un espacio
Situarse en lo social y desde lo social para humano que va más allá de la representación
repensar y reinventar el socialismo implica burguesa. Es el movimiento de la multitud que
entenderlo como un “campo cultural global” y, se hace visible como proyecto hegemónico.
por ende, hacer lugar a la “revolución cultural” Suerte de cuerpo social que deviene bloque
como proceso que conlleva la producción de histórico… Se trata de una nueva forma de
“un nuevo campo de producción de vínculos existencia política que desde sus memorias
que poco a poco transformen estado, mer- realiza su potencia, haciéndose cargo de las
transformaciones al interior de la lucha de
cado y sociedad”. Ello plantea, en el caso de
clases y dándole un curso.
Venezuela como sociedad compleja, desigual
e irreductiblemente diversa desde el punto de En el caso del contexto venezolano, esta
vista cultural y territorial, el reto de construir resignificación implica que un Polo de fuerzas
una “red de organizaciones sociales, partidos y alternativas deba considerar las aristas sociales
movimientos de la multitud-pueblo, que cree y políticas del “rentismo como lógica capita-
un espacio común de objetivos y principios lista”, pues se trata de romper sus anclajes en
ético-políticos”, pues se trata de construir y la vida cotidiana y con ello de derrumbar las
ejercer el poder popular “desde nuestra manera 45 bases del estado ampliado (Gramsci), lo que

constituye, para Barreto, “una tarea urgente nización y estructuración de una hegemonía
de los revolucionarios”. Pero, también implica que motorice los grandes cambios sociales,
advertir que a esta manera de entender la idea arguye que el proceso venezolano “muestra
de pueblo se anuda un modo de entender la re- claramente esta doble direccionalidad de las
volución. Y, aquí, acompañado de Marx, afirma: líneas de fuerza de la transformación (del pue-
La idea de revolución puede asimilarse a la de blo y de las estructuras del estado), en lo que
explosión e irrupción producto de la síntesis podríamos llamar la larga itinerancia (Gramsci)
de distintos movimientos… Una revolución de los sectores populares”. Siendo ello lo vital
niega y afirma desde el movimiento, pues para imaginar la configuración y despliegue de
prolifera en nuevas líneas de fuga. Esto lo “un polo nacional-popular-bolivariano y revo-
vemos cada vez que las multitudes roban lucionario”, que dé visibilidad a esta potencia.
la calma al presente y desquician cualquier Propone, así, pensar el chavismo como “sujeto
forma de buena conciencia. conceptual de la Revolución Bolivariana”, pues
En tal sentido, y en su empeño por la pues- remite a la línea de visibilidad o rostricidad
ta en juego de su caja de herramientas en el que, más allá de los partidos políticos, “es el
análisis de la situación venezolana, expone nombre propio que pasa a ser nombre común
su visión de lo que (nos) acontece mediante de un proceso, y cuando eso ocurre es porque
el trazado de las condiciones y de las posibi- un proceso deviene en forma madura, al punto
lidades asociadas a la reinvención del pueblo que es caracterizado desde un nombre propio
como nuevo sujeto político que irrumpe e in- que registra su devenir”. Una tríada sujeto-
terrumpe el orden instituido. Así, a partir del proceso-proyecto en la que puede ocurrir que
planteamiento de Laclau, conforme al cual la líneas de fuga se entrecrucen, se yuxtapongan,
potencia política del pueblo radica en la orga- 46 se complementen u opongan, se desvanezcan o

fructifiquen en el proceso mismo de construc- formas de existencia política, a partir de su
ción de otras formas de “socialidad hegemónica poder constituyente como acontecimiento”.
hacia un nuevo socialismo”. De ahí que subra- Y, al mismo tiempo, que un Polo de fuerzas
ye la necesaria “construcción de un proyecto alternativas involucra su configuración como
hegemónico”, pues este es “el primer problema un “espacio de encuentro de aquellas fuerzas
a considerar en la política”. Una tarea nada e individuos proclives a una política amplia,
fácil, en razón de que una nueva hegemonía democrática, revolucionaria y nacionalista
comporta “enfrentar el peso de la tradición que apunta hacia un socialismo de nuevo tipo,
y la fuerza de las costumbres instaladas en y punto de partida para el encuentro de esta-
las profundidades de la vida cotidiana y sus mentos sociales históricamente dispersos”. La
mentalizaciones”. resolución de tales problemas presupone entre
A este asunto dedica Barreto buena parte de sus condiciones fundamentales romper con
su ensayo, ya que desde éste aborda problemas ...el sectarismo, el vanguardismo y el reformis-
que confronta la revolución bolivariana, tales mo pequeño burgués… que hacen del partido
como el precario equilibrio “al interior de la [un] fin en sí mismo, que deviene alcabala
lucha por la hegemonía”, “el cual muestra que política para el ascenso de élites y grupos al
aún no se construye un bloque social con la poder político del estado y sus prebendas;
suficiente capacidad de hegemonía”, las in- haciendo de la militancia una obligación opor-
suficiencias del partido y la débil articulación tunista, pragmática y utilitaria, de carácter
parasitario y clientelar…
de las capas medias. Problemas que es preciso
afrontar cuando se asume que los movimientos Pues la hegemonía no es un espacio en
sociales han de ser vistos como “la sociedad que el que se imponen decisiones, ni el lugar de
se hace a sí misma” desplegándose “en nuevas 47 componendas, es la resultante “del papel prota-

gónico y la participación real de las multitudes gobierno, solidaridad, movimientos sociales,
en la construcción de sus propios espacios capitalismo, estado-Imperio, socialismo, auto-
hegemónicos”. nomía… Aunque, desde luego, manejados con
El libro cierra con el registro de un largo diferentes matices y, en una cierta convergencia
e intenso Conversatorio que se llevó a cabo de sentido, de la que dan cuenta las palabras de
en Caracas, en al año 2008, en torno al tema Negri al final de este conversatorio:
“Actividad gubernamental y constitución de
En realidad pienso que para la construcción
movimientos. Ideas para la definición de la
del socialismo del siglo XXI, que hoy nos ocu-
democracia del siglo XXI”, y en el cual intervi-
pa, y aprovechando las palabras que Michael
nieron como expositores: Toni Negri, Sandro
dijo al inicio de nuestra reunión, creo firme-
Mezzadra, Michael Hardt, Giuseppe Cocco,
mente que debemos depositar nuestra con-
Rigoberto Lanz y Juan Barreto. Las diferentes
fianza en la fuerza de la pobreza, una fuerza
exposiciones y el debate que ellas generaron
que sin lugar a dudas tiene capacidad para
estuvieron cruzadas por varios de los concep-
generar grandes pasiones; grandes pasiones
tos a los que refieren los ensayos que hemos
de transformación y grandes pasiones de
comentado, respecto de los cuales se aborda-
renovación. Yo tengo mucha fe en esa fuer-
ron algunas de sus consecuencias prácticas za. Realmente creo que el uso de ese doble
para la comprensión de procesos concretos concepto que define la pobreza como el sitio
de la realidad política latinoamericana, parti- donde el mundo termina, el lugar donde el
cularmente la venezolana y la brasileña. Así, mundo se deteriora, permite lograr muchas
reencontramos los conceptos de multitud, cosas. Donde hemos tenido la oportunidad
pueblo, poder constituyente, lucha de clases, de compartir opiniones con los pobres hemos
democracia, libertad, comunidad, trabajo vivo, 48 podido construir cosas muy hermosas.

Para finalizar, cabe decir que los escritos acuerdo con sus diagnósticos y propuestas, pero
aquí reunidos muestran la magnitud de los lo que es irrebatible es que se trata de escritos
giros a dar en el empeño de pensar y decir la que inquietan y, por ende, que dan a pensar.
política de otro modo. Podemos estar o no de
49

A los compañeros y compañeras
de los movimientos que insurgen día a día
en nuestro país y todo el continente.
Al poder popular en los barrios y caseríos,
organizando el deseo y la vida cotidiana.
Al poder del pueblo que es multitud bolivariana.
A todos por enseñarnos a pensar
poniendo el cuerpo y el alma en lo que vamos siendo,
a los que hacen de la resistencia instrumento revolucionario
y arma para la creación de una vida nueva.
50

PrÓLOGO
En clave de Negri
Juan Barreto-Héctor Sánchez
Cuenta una leyenda roja, debidamente documentada por los historiadores, que
Lenin convocó a una reunión urgente a sus colaboradores más cercanos.
Nadie conocía las razones de aquella extraña invitación. Al llegar el último de
los invitados, la concurrencia fue reunida y recibida con una copa de cham-
pagne. Por una puerta entró Lenin con una sonrisa, levantando su copa dijo:
“Camaradas brindemos por la Comuna de París, nuestra primera inspiración,
duró 72 días. Nosotros hoy cumplimos 73 en el poder. Ojalá ésta, nuestra
experiencia, sea eterna esperanza para los explotados del mundo, pero por
sobre todo, sea digna de orgullo para nosotros y ejemplo a seguir en el presente
y el futuro, como La Comuna”. Cuando Lenin murió, quiso ser enterrado con
un pedazo de la bandera de Babeuf, la roja bandera de La Comuna de París.
Lenin nunca perdió la esperanza revolucionaria de que algún día el reino de
la libertad sepultara para siempre al reino de la necesidad.
Esta evocadora historia da cuenta de la esperanza que tenían estos
hombres y mujeres en torno a la revolución rusa. “Temían al fracaso, pero
no sabían qué hacer y por dónde comenzar”, refiere S. Žižek en 20 lecciones
51

leninistas. A estas alturas, ya sabemos qué pasó sin pasiones”. En este marco nos interrogamos:
con la pretensión de construir un modelo de ¿cuál es la suerte y la vida de los conceptos?,
democracia directa desde la vida cotidiana; ¿acaso todo cambia y la realidad ajusta sus
en qué vino a parar el proyecto de los sóviets, ruegos, pero los conceptos, indiferentes a ésta,
luego de la NEP y del imperio del estalinismo. siguen inmutables, al margen de cualquier
Todos conocemos la dimensión del proble- dialéctica?, ¿no importa lo que ha pasado y la
ma que representó y sigue representando el es- nueva naturaleza de nuestras luchas, así como
talinismo en cuanto obstáculo epistemológico los cambios operados al interior de la lógica del
para la construcción de un proyecto emancipa- capital? De ser así, la filosofía escaparía al pen-
dor. Al punto que algunos autores colocan las samiento crítico y no pasaría de ser un ejercicio
cosas de esta forma: la posibilidad de avanzar de aburrida memorización de textos. Repetidos
depende de la posición que adoptemos en re- mecánicamente, como una letanía aprendida
lación a La Comuna y al estalinismo. Los que de caletre, y recitada desde los pedestales de
tomamos partido por La Comuna, tenemos una vanguardia autoproclamada como preclara
el deber y la responsabilidad de realizar una y atrincherada en las frías comodidades de la
arqueología de los conceptos con los cuales poltrona de las seguridades.
abordamos el mundo, es decir, desde los que Por eso, los que nos reclamamos del vigor
construimos nuestras prácticas. De eso se tra- del pensamiento, asumimos a los autores y
ta, de una recuperación y recreación de todas sus libros como orfebres, luthiers que hacen
nuestras luchas. La reconstitución del imagi- un especial y delicado uso de sus ideas. Así, con
nario libertario está presente en la esperanza Foucault, decimos que un libro no es más que
contenida en cada idea, porque como dijera una caja de herramientas, galletas desmon-
Sócrates frente a la cicuta, “nada se ha logrado 52 tables en las sopas. Más allá y enfrentando

la incomprensión y los prejuicios, aparecen lación del nuevo dispositivo de confrontación
autores y lecturas que se vuelven urgentes al capital, que Toni Negri llama hoy Multitud?
para la interpretación de los tiempos que co- ¿Serían los caraqueños, acaso precursores de los
rren. Autores que hacen la arqueología de los primeros indignados? ¿Con qué leer las fuerzas
conceptos desde su nacimiento y recorren con capaces de desmontar las lógicas y tramas del
ellos la ruta de su despliegue y actualización, Imperio?
que permiten nuevos diálogos con las prácticas.
Algunos conceptos polémicos de entrada
De manera que las ideas pueden tener efectos
reveladores capaces de hacerse iluminadas El Imperio es una red global que atraviesa a
líneas de fuga y visibilidad, suerte de efecto de cada estado-nación. Es un nuevo modelo de
látigo, que azota a las demás ideas y sensibili- control que se define por multilateralismos
dades dormidas; látigo que atiza a la fiera de relacionales pautados y jerarquizados, fractu-
las pasiones; y que hoy parece estar presente rado por divisiones regionales que garantizan
al calor de las nacientes luchas que en el auto- permanentes bloques de acuerdos para man-
proclamado mundo desarrollado se libran en tener la guerra eterna contra los pueblos. Es
las calles de Madrid, París, Roma, Manhattan, la materialización de la sociedad del control
Dublín o Atenas. Desmintiendo “milagros” sobre la base de la Pax Imperii.
como el tailandés o el chileno. Entendemos entonces:
¿Cómo conceptualizar hoy el registro Imperio: Estrategia de territorialización de la
arqueológico de un estrato de historia como lógica de sentido del metabolismo del capi-
el 27-F de 1989? ¿Será que en la Venezuela de tal en su movimiento de mundialización,
los 80, los acontecimientos y sus protagonistas que crece más allá del borde de su propio
se intuyeron a sí mismos en la línea de articu- 53 límite. El Imperio subordina todas las for-

“ [Subjetividad y trabajo social]
Vayamos ahora, de una vez, al análisis
de algunos problemas presentes en la
teoría. Revisemos por ejemplo, el lazo
entre subjetividad y trabajo social. El
vidad. En la época posfordista, por el
contrario, la temporalidad no está más
solamente –ni totalmente– encerrada
dentro de las estructuras del capital
el poder del capital) ya no puede por
lo tanto adquirirse ni reconstruirse de
manera dialéctica: la producción de
mercaderías está siempre perseguida
trabajo posee nuevas dimensiones constante: como hemos visto, la propor la de las subjetividades, que por
reales. El primer elemento destacable ducción intelectual, inmaterial, afectiva otra parte son opuestas, en tanto exce-
es, sin duda, la transformación que (que caracteriza al trabajo posfordista) dente. Ese proceso toma la forma de un
sufrió la dimensión de la temporali- revela una excedencia. La temporalidad dispositivo virtualmente antagonista y
dad en la modificación posmoderna abstracta –es decir, la medida temporal capaz de oponerse a toda síntesis capi-
de las estructuras productivas. En la del trabajo– es incapaz de comprender talista. Las distinciones foucaultianas
época fordista, la temporalidad se la energía creativa del trabajo mismo. entre regímenes de poder y regíme-
medía en función de la ley del valor Dentro de la nueva figura de la re- nes de subjetividad están totalmente
trabajo: se trataba en consecuencia de lación capitalista, el excedente permite investidas de nuevo, dentro de esta
una temporalidad analítica, abstracta la constitución de espacios de autova- nueva realidad de la organización ca-
y cuantitativa que, por oposición al loración que no pueden ser completa- pitalista, están representadas por la
tiempo vivo del trabajo, se llegaba a mente reabsorbidos por el capital: en escisión entre tiempo/valor capitalista
la composición del valor productivo el mejor de los casos no son recupe- y valorización singular de la fuerza de
del capital. Tal como está descrita por
Marx, la producción capitalista repre-
senta la síntesis de la creatividad del
rables sino a través de una suerte de
“carrera-persecución” permanente de
esa masa de trabajo autónoma –o más
“
trabajo. La oposición espinosista entre
el poder y la potencia reaparece aquí
con gran fuerza.
trabajo vivo y las estructuras de explo- exactamente, de esa multitud de singu- Toni Negri (2003)
tación organizadas por el capital fijo y laridades productivas–. La constitución Diálogos sobre globalización
y multitud
por sus leyes temporales de producti- de la temporalidad capitalista (es decir, Buenos Aires: Paidós, pp. 54-55
54

mas de poder mundializadas al dictat del La tensión conflicto-control
capital internacional integrado. La guerra Como anunciara Foucault, donde hay Poder hay
eterna será el efecto de superficie y la táctica Resistencia. Por eso surge la posibilidad de un
de intervención de la fuerza bruta sobre las modelo de democracia sin precedentes, desde
fronteras de la propia forma de expansión una comunidad conectada en una red global de
de un nuevo modo extenso. No se trata una multitud espontánea y creativa, capaz de
de un matiz caprichoso. Esta lectura nos resistir y de generar una alternativa al actual
permite salir del momento táctico y com- orden. El proyecto de la multitud no es uno,
prender la recomposición estratégica del es multiplicidad de multiplicidades, son líneas
capital en tanto lógica de la totalidad del de fuga, campos de probabilidades. Un lugar
dominio. de y para la diversidad, en donde sin dejar de
Imperialismo: E s un modo subsidiario de ser diferentes podemos estar juntos desde la
relaciones puntuales y de tácticas esqui- simetría y el paralelaje que entraña la identidad
zofrénicas que se despliega como ejercicio de nuestras luchas y, de allí, la producción de
de la fuerza como puro momento. Es hoy nuestros significados que permiten articular,
del orden de los movimientos tácticos y pensar, comunicarnos y actuar juntos, en red
contingentes a sí mismos. Es una forma común, abierta y expansiva. Multitudes de-
expresiva de la coerción del capitalismo moniacas. Lugar sin nombre –requisito indis-
global integrado. Es el terror de la fuerza pensable para un exorcismo–. “Mi nombre es
bruta. Táctica imperial de aplastamiento legión, porque somos muchos y distintos”, le
de los pueblos y sus naciones, no guerra contesta enigmáticamente a Cristo el poseído.
interimperialista. El endemoniado es yo y nosotros: Multi-tuto;
55

multi-todo. Un atributo que supera cualquier capaz de alterar lo privado y lo público. Ante tal
posibilidad de cosificación. Legión es reunión pretensión de estallido, los dogmáticos apelan
para la guerra, es en sí misma una potencia por el extremo centro: normalizar e institu-
capaz de actuar en común, de colaborar entre cionalizar, liquidar cualquier posibilidad de
sí y de crear nuevos hábitos; es, por supuesto, revuelta, gritan “¡Anarquía, anarquía!” porque
una amenaza. Una fuerza maldita que teje su no entienden la relación entre poder y potencia
urdimbre en rizoma. Ante los teólogos cristia- y las formas autónomas del sujeto que de esta
nos y su esfuerzo por demostrar que hay un tensión emanan. ¿Será posible proyectar desde
solo dios, surge la tensión de aquello que no tal autonomía una nueva soberanía capaz de
se deja domesticar por el número, ni reducir a regirse a sí misma, e ir más allá de sí misma?
la nonada de lo uno. Lo dicho en singular es el Los burócratas monoteístas sienten escalofríos
nombre de la pluralidad que se niega al corte en la nuca cada vez que la multitud se muestra
unisex, prêt-à-porter y talla única del modelo en la calle, más allá del concepto.
dominante y sus lógicas. No puede ser redu- Podemos resumir la pesadilla de las mul-
cido lo inconmensurable. Unidad entre modo titudes de esta manera: Fiódor Dostoievski
extenso y forma de expresión. El número es el escribió en 1873 Los demonios. Infección pro-
principio del orden y la multitud se niega a ser liferante. Fuerza oscura y siniestra la que se
contada, “¡Eso tiene que ser cosa del diabolo…!”, cierne sobre Moscú (¿será una visión premo-
gritan los monoteístas. Los burócratas de todo nitoria del futuro bolchevismo, en clave jun-
signo, desde sus bien fundadas y conocidas giana?). Siervos recién emancipados reclaman
ambiciones, no pueden tolerar aquello que les tierras y comida, el orden reinante se hunde
niega y acecha, aquel tormento que sobreviene poco a poco. Las buenas y decentes personas
de un fantasma como el del 27-F, por ejemplo, comienzan a comportarse como poseídos. Una
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siniestra conspiración subterránea está en desequilibrios. “La importancia de Marx y
marcha. ¿Seremos nosotros los cerdos en los Lenin en la teoría del conocimiento, estriba
que entraron los demonios luego que Cristo en haber impuesto definitivamente el punto
exorcizó al pagano? ¿Correremos igual suerte de vista de lo concreto productivo que capta
que ellos, corriendo en estampida hacia un a lo concreto como productividad social. La
abismo? ¿Serán los medios el exorcismo coti- eminencia de la inserción de la subjetividad
diano que necesita la multitud de cerdos para productiva (el General Intellect de la clase) es
mantener amarrados sus demonios? Entender fundamental”, dice Negri (2006: 228). Lo que
la naturaleza e intención de esos demonios nos más tarde Foucault llamará “colocarse sobre
acerca de nuevo a Marx, quien en su introduc- el terreno”. Para Marx la crítica al capital es
ción a los Grundrisse de 1859 nos habla de: 1. poner en crisis los discursos que legitiman y
Comprensión de las tendencias históricas; 2. materializan la metafísica del mercado y ésta
Abstracción real; 3. Situarse en cada antago- es la relación entre lo abstracto y lo concreto.
nismo y descifrar sus contradicciones; 4. Leer Es crear una lengua extranjera que desmonte
los leguajes que de ello se deriva, es decir, con el gran relato civilizatorio del mercado. Esa
Foucault, establecer las formas de poder-saber- lengua debe explicar que no hay punto fijo y
subjetividad; saber-poder-lenguaje, presentes único para comenzar las transformaciones
en cada nuevo texto de la realidad. Dar con el y que el sujeto no es cosa sino la genealogía
modo de producción de subjetividad de donde de un devenir, los instantes acontecimientos
derivan las condiciones de una hegemonía. de un proceso son los distintos momentos
Periodizar y jerarquizar todo esto, es lo que del sujeto. Asumir que el poder no constituye
Marx denominaba Método. Suerte de ontología toda la realidad, pero que pensar fuera de él es
de las prácticas y los conflictos, las crisis y los 57 ilusorio. Poder y potencia son pares binarios,

atributos de la sustancia constituyente de La primero fue el verbo. Para Ridley Scott, en
Multitud y, como tal, máquina de producción Aliens (1983) se trata de una presencia ex-
continua de un nuevo Real. No conseguir la traña y metafórica, es el mal que no sabe de
conexión con los ríos de estos devenires es sí mismo; suerte de forma de vida autónoma
perderse creyendo que un croquis o un plano y paradójicamente parásita, como la voz, el
en la mano es igual a estar allí, en el terreno. lenguaje y el sentido. Exterioridad interior
que nos produce claustrofobia. También, en La
Voz, palabra, concepto, subjetividad
cosa, de John Carpenter (1973), hay un “algo”
En El testamento del doctor Macube (1931), Friz que se opone al vacío. Un ente que se designa
Lang muestra a un personaje perseguido, aco- desde el significante mismo y que se niega a ser
sado por una voz que entona palabras extrañas nombrado; lo cual produce terror. Los que se
e intrusas que resuenan desde un cuarto, una asomaron alguna vez al cine y vieron Tiburón,
pared, aquí y allá; asaltando la tranquilidad de de Steven Spielberg (1975), saben de qué les
“la normalidad”. Aquel hombre echará mano hablamos. Ninguno de estos filmes admite
de un exorcista, la casa está embrujada, como secuela aunque todos tienen. Son crónicas de
en un cuento de Poe, hay que salir, pero la voz la singularidad. Un poco más allá, tenemos
persiste en su persecución. Ahora reaparece a Groucho, Harpo y Chico. Siempre alguno
en cada estancia que ocupa aquel hombre. Lo es Ello en estado puro; inocencia primitiva y
dicho localiza al sentido al interior de un orden salvaje y sin palabras que apenas se comunica
de delimitación. Dicho orden es de suyo una (¿?) y si lo intenta usará una cornetica para
“presencia”. Un predicado sin el cual no hay sustituir el sentido por el gesto, por el ademán,
sujeto y este predicamento, como el verbo, erosionando, disolviendo siempre cualquier
organiza la acción y los creyentes saben que
58

solemnidad. La sensibilidad del arte siempre Después de todo, los conceptos son tan sólo
ha estado pendiente de estas cosas. palabras que surgen desordenadas y que alguien
Habría que hacerle una claustrofobios- coloca sobre la mesa en una conversación, alte-
copia a aquellos conceptos que hoy sirven de rando el curso de los significados. Así, aparece
cárcel y manicomio. Lugares vacíos que ya no de cuando en cuando Babel, haciendo ininteligi-
explican nada, significantes flotantes que en su ble aquello que antes era un credo compartido.
vaciamiento se extraviaron, pero que se erigen Los conceptos a veces envejecen y pasan a ser
como fronteras, como límites de aquello, de golpes de voz que nada tienen que ver con Lo
lo otro que aspira a la insurgencia emergente. Real. Deleuze recomienda, a propósito de la
Un estudio del punto crítico y de agotamiento lectura del sentido, que nunca nos pregunte-
de los conceptos que pasan a ser lugares del mos qué cosa quiere decir un concepto, sino a
sentido que en su terquedad terminan como qué situación remite; habla de las conexiones
el sombrerero loco de Alicia, perdiendo todo y de las energías que portan, que dejan o no
sentido; sitios que se oponen inútilmente a las pasar bien esto, bien aquello. Una palabra es
nuevas anomalías salvajes del discurso. Nos el golpe de voz que va ocupando los espacios
referimos a las nuevas voces que comienzan de silencio dejados por conceptos y categorías
a ser pronunciadas por las prácticas. Ruidos que piden urgente reemplazo. Palabras del len-
que se instalan en las certezas, sembrándolas guaje ordinario, resignificadas por el clima de
de fecundos y creativos momentos de duda los tiempos que corren. “Pero si esto es cierto,
y re-flexión; momentos de desplazamientos sólo la ética de los discursos –como ciencia de la
telúricos que van creando el conatus de nuevas liberación, de la constitución de las prácticas del
zonas de reconocimiento desde donde respirar mundo– puede refundar al lenguaje de manera
y resistir, para asediar al capital y sus lógicas. adecuada”, asegura Negri (1993: 28). Prácticas y
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discursos que no salen a la luz inmediatamente, nos golpea en la cara y nos toma por el cuello.
que se mantienen sumergidas y ocultas por la Las palabras son lugares en donde construimos
opacidad que produce la fetichización del valor las certezas, pero éstas son grutas profundas
sobre la cosa, pero que de cuando en cuando se que contienen fracturas y distintos planos y
hacen plano de consistencia de una línea de visi- niveles de funcionamiento. Estratos de opa-
bilidad que sacuden los cimientos petrificados. cidad o líneas de visibilidad. No son simples
Como el gato de Alicia, que promueve alguna marionetas que tinglamos a nuestro antojo,
clave y luego desaparece estando allí. Suerte a veces abusamos de ellos y por eso tinglan de
de universo paralelo de las representaciones, nosotros hasta separarnos de las prácticas,
que con su gravedad invisible afecta el devenir. justo en el momento en que el objeto que pre-
Segunda voz o dimensión adicional del sentido, tendían representar mutó, se movió, o simple-
que se superpone al acontecimiento. Pero para mente desapareció. Porque la realidad se cansa
algunos, todo cambia menos los conceptos. No de sí misma y prefiere reclamar de nosotros
es que se agota el arco de tiempo de su legitimi- una nueva nomenclatura. Lo que merece ser
dad, es que algunos malintencionados quieren nombrado de otra forma, es el objeto mutante
perturbar la verdad al ponerla en tensión, como mirado por el voyeurismo de la palabra, desde
los hermanos Marx en sus películas. Para los la rendija del sentido. Objetivar requiere de
dogmáticos, los conceptos son objetos de culto una relación abstracto-concreta que reclama
y no entienden que éstos de vez en cuando se un diálogo entre palabra y acontecimiento. No
rebelan contra sí mismos. Como en el síndro- de aquellos que prefieren tirar de la palanca
me de la mano extraña, recogido en el cine en para que el objeto incómodo y punzante de la
varios filmes, como El club de la pelea (David realidad desaparezca de nuestra vista, para que
Fincher, 1999), en donde nuestro propio puño 60 no siga socavando nuestras cómodas poltronas

intelectuales. Porque preferirían que lo real no dad. Le quitó la tapa, y al momento todos los
siga jugando, creando y recreando una nueva horrendos males allí encerrados se esparcieron
triada: mirada-lenguaje-deseo. por el mundo. Sólo la esperanza no echó a volar,
No se puede negar que los tiempos de las se quedó apoyada al borde del envase vacío y
prácticas son experienciarios, auténticas fá- desde allí se mostró a los hombres. Su no estar
bricas del devenir; lugar en donde nacen los presente, su animar la espera, la hace ser hija
conceptos. del deseo. Esa es su paradoja. Su ausencia es
su presencia. Su no estar hace de sí misma
La dimensión mitológica del concepto
un lugar que concita el acontecimiento, que
Durand y Garagalza lo sabían. Los occidentales prefigura el porvenir. El mito no aclara qué
vivimos bajo el influjo del mito de Pandora. cosa es la esperanza, pero induce a tenerla y
Hija de Hefesto y Atenea, la bella Pandora he- experimentarla, a sentirla, a vivirla. Es decir,
redó todas las cualidades de los dioses: gracia, la esperanza no es un sueño o un anhelo. Es
persuasión, habilidad manual. Pero Afrodita, una narrativa, es un conjunto de prácticas, un
celosa, le transmitió el pérfido engaño y Her- ir haciendo. Por eso, es siempre revolucionaria.
mes, la facilidad de la palabra seductora. Zeus ¿Es la esperanza una virtud?, ¿es buena o es
envió a la tierra a Pandora y, con el propósito mala?, ¿está, nietzscheanamente hablando,
de castigar a los hombres, le entregó una vasija más allá del bien y del mal? Los griegos clásicos
cerrada con órdenes de no abrirla. Epimeteo, se preguntaban estas cosas.
hermano del luego malogrado Prometeo, su- Lo que sí sabemos es que los mitos son, de
cumbió a la seducción de Pandora y la desposó. algún modo, inconsciente colectivo y por eso
La muchacha le ofreció a su marido la caja, para superan la prueba del tiempo. Son “Tabira y
tener la excusa de abrirla y saciar su curiosi- 61 Herros”, es decir referencia sagrada. En ella

no hay finitud, desde allí los héroes construían voluntad. El héroe enfrenta la circunstancia
su inmortalidad. Tomás de Aquino le asignó a y logra su objetivo. De manera que la espe-
la categoría de las Virtudes teologales, junto ranza es un ingrediente de la libertad que no
a la fe y la caridad, en oposición a la apatía, la se enajena a promesa alguna; busca su propio
desesperación y la petulancia. Y Dante asegu- destino y en ese sentido se emparenta con La
raba que en las puertas de los infiernos estaba Fortuna. La esperanza no es ocultamiento y
grabada esta frase: “Aquí se pierde toda espe- opacidad; al contrario, es línea de visibilidad
ranza”, para subrayar que las penurias serían que se muestra al borde como un horizonte de
eternas. Homero advertirá que su fuerza era posibilidades, pues es en sí misma la línea de
tan poderosa que convocaba a Las Musas y a sutura entre lo real y lo imaginario, de allí su
Las Gracias. espesor y dimensión inagotable. Ambos ele-
No perdamos de vista que la esperanza mentos constituyen también “el sentido” de lo
podría ser también un monstruo de Pandora, real que opera como contexto histórico-social,
por eso ante ella mucha “desidimonia” o respeto es decir, con la esperanza como concepto nacen
por los dioses, ya que podemos tener la espe- las condiciones de posibilidad de un proyecto
ranza de cosas terribles; es decir, una esperanza materialista. Pues si la esperanza se aferra a
negativa. Esto significa que la esperanza no es una solución metafísica pierde sentido; sería
necesariamente ética. su contrario, promesa y, como tal, dimensión
Lo importante de todo esto es que la espe- metafísica del discurso, falso performativo que
ranza funda al yo, pues es del orden de la deci- subordina a la esperanza a un esperar siempre
sión y, por lo tanto, del libre albedrío. Por lo que inconcluso e inacabado. Suerte de asignatura
reta al destino. Para la esperanza poco importa pendiente jamás cursada.
que los signos de los tiempos contravengan la 62

Cornelius Castoriadis nos dice que los in- prácticas. Así, la esperanza crea la imaginación,
gredientes de la esperanza son dos términos otro de los ingredientes del concepto, pues:
griegos: legein y teukhein. El primero significa “La imaginación productiva es una potencia
distinguir, elegir, reunir y contar; y el segundo, ética, Spinoza la describe como una facultad
adaptar, fabricar, construir, hacer. Del primero que dirige la constitución y el desarrollo de la
se deriva leyenda y logos. Del segundo techné libertad –que sostiene el relato y la historia
o técnica, modo de hacer. Uno asume el repre- de la liberación. Res Gastae, constitución de
sentar, la forma, el decir, la expresión. El otro, la razón colectiva” (Negri, 2000: 33).
la operación, el funcionamiento. Mientras la La relación spinoziana entre vida e ima-
esperanza es del orden de la decisión, la pro- ginación es la regla de funcionamiento del
mesa lo es de la sumisión. Por eso la promesa, tiempo de constitución y aprehensión de las
al igual que Afrodita, tiene envidia y quiere ideas. Si el tiempo está al servicio de la construc-
acabar con la esperanza. Allí donde la esperanza ción política de una ética de la liberación, será
crea, la promesa inmoviliza. La promesa puede entonces dramaticidad, agonística colectiva
fundar una esperanza falsa, pues no depende de “una multitud libre que se guía más por
de nosotros sino de quien promete. La promesa la esperanza que por el miedo, mientras que
expropia de la voluntad al sujeto. las pasiones tristes se guían por el miedo a la
Un dispositivo conceptual debe ensam- esperanza” (Spinoza, 1986: V y VI). Para nosotros
blar la fuerza de la voluntad y los ingredientes se trata de un momento que Derrida llamara
de la esperanza: logos, narrativa, sentido del de la elección y de la voluntad. El momento de la
tiempo y capacidad para organizar la acción. decisión entre el sojuzgamiento o la libertad.
De modo que el concepto es, en sí mismo, sen- Cada decisión produce ciertas prácticas. La
tido del devenir acontecimiento de nuestras 63 decisión de la libertad implica una toma de

partido orgánica y corpórea que constituye norte de la contingencia en la medida que
el Ser de la transformación. La genealogía de se realiza como Ser Social.
dicha producción es reconocida por Negri como
De este modo, Spinoza introduce el ateísmo
comunismo. “Llamémoslo experiencia directa en política, ya que niega radicalmente la po-
del comunismo, de la corporeidad colectiva del sibilidad de que el mercado entre los hombres
proletariado social” (2006: 168); y, desde Marx, pueda ser regulado, sea como sea, por elemen-
podemos asomar entonces al “socialismo co- tos de trascendencia. Sólo el hombre es dueño
mo la práctica cotidiana del comunismo en la de sí mismo. Toda alienación queda eliminada,
vida íntima” y más clandestina de las masas. ya sea concebida a la manera reaccionaria
Así, los conceptos son carne y deseo, es decir, de Hobbes, o contemplada, en las cercanías
biopolítica ontológica del acontecimiento. del apogeo revolucionario burgués, como
Aquí no hay nihilismo. voluntad general, como utopía trascendental
de la comunidad (negri, 2000: 52).
Se trata de una utopía concreta o disto-
pía. Es decir, el concepto surge desde un Así, el revolucionario no es un fiel creyente
magma materialista, como a un complejo en una doctrina imposible; es un constructor
de dispositivos ético-políticos que, junto cotidiano de la esperanza fundada desde sus
a la esperanza, dotan de sentido a Lo Real, propias prácticas.
que animan su transformación conforme a En lo que respecta a la política, la diferencia
la epistemología de Marx. Epistemología entre Hobbes y Spinoza queda constituida
que hunde sus raíces en la tradición maquia- porque Spinoza conserva siempre incólume el
vélica y spinoziana. Dicha radicalidad tiene derecho natural, pues defiende ante cualquier
como centro discursivo al individuo que se Estado, “que a la ley no le corresponde más
trasciende a sí mismo y supera el limitado 64 derecho sobre las cosas que el que acuerda

el ciudadano desde su estado natural”. (Co- respuesta a la pregunta: ¿Hay alternativas a
rrespondencia de Spinoza. A Jarig Jelles, 2 julio la Modernidad capitalista? Él propone una
1674). Es esta materialidad de la existencia y reapertura del debate marxista en torno a la
de su derecho, Forma-Estado, El Imperialismo y las fases de
desarrollo del metabolismo del capital, y, en
... unida a la resuelta afirmación de que a tra-
vés del trabajo común e igual, puede construir- este sentido, la necesaria re-caracterización
se, organizarse y conservarse una sociedad. Es de las clases en conflicto desde sus prácticas
lo que representa un escándalo permanente en curso.
respecto a la tradición occidental hegemónica Mediante la aplicación continua de este Méto-
del pensamiento político que nunca ha sido do, abordaremos nuestro objeto a medida que
capaz de separar la formación de la sociedad de atraviesa estos distintos tramos y tránsitos
la determinación de su jerarquía, la construc- históricos, criticando al mundo del capital,
ción de legitimidad de la trascendentalidad que intenta renovar en la época posmoderna
normativa de esta última. Sólo en Maquiavelo la dominación que ejerciera sobre la época mo-
y luego en Marx, encontramos de nuevo este derna. Nuestra crítica al Estado posmoderno,
ateísmo pleno y ese materialismo operativo posindustrial y posfordista sigue siendo y será
que apreciamos en Spinoza. Junto a estos siempre una crítica comunista, una crítica
tres, representan la corriente de pensamiento total, afirmativa y dionisiaca. El comunis-
político de la libertad que ha conocido la era mo es el único creador dionisiaco” (Negri y
Moderna y contemporánea (negri, 2000, 53). hardt, 1977: 26).
En Antonio Negri encontramos esta dimen- Nosotros agregaremos que también her-
sión: una caja de herramientas muy amplia, menéutico. Todo esto en una línea ascendente
ambiciosa y comprometida, que intenta dar 65 que, desde Maquiavelo, cruza a Spinoza, Marx,

Gramsci y muchos otros pensadores; y enfatiza la potencia, y ella misma se descubre como
el papel del trabajo vivo en tanto que sustancia sujeto” (Negri, 1994: 397).
de la potencia de todo poder constituyente. Para darse cuenta de que esto es verdad
El poder transformador del trabajo vivo es la sólo hay que aproximarse a las prácticas de
clave para responder a la pregunta enunciada millares de colectivos que viven su quehacer
al comienzo de este párrafo. como bio-política de la libertad, logrando la
En este proceso (la historia), el trabajo vivo se síntesis de lo escindido por la fetichización del
transforma, antes que nada, en sí mismo. Su trabajo en valor; esto es: la reconciliación entre
proyección sobre el mundo es ontológica, sus la potentia y la potesta o poder instruccional y
prótesis son ontológicas, sus construcciones obediencial (ver Dussel, 2007). El movimiento
son nuevo ser: el primer resultado de este in- del poder constituyente materializa en las
definido proceso, como en una figura fractal,
nuevas lógicas de lo común que pueblan las
es la construcción continua de nuevos sujetos.
prácticas democráticas de la vida cotidiana
El sujeto es una oscilación también continua
de las multitudes.
de la potencia, un continuo reconfigurarse de
la posibilidad efectiva que tiene la potencia de Así pues, comenzamos a llamar comunismo a
hacerse mundo. El sujeto es el punto sobre el la lucha colectiva por la liberación del trabajo,
cual se fija la constitución de la potencia. Pero esto es, en primer lugar, el conjunto de las
el sujeto mismo continúa transformándose prácticas sociales transformadoras de las
atravesando el mundo que ha construido, conciencias y las realidades a nivel micro y
remodelándolo y remodelándose. El trabajo macro social. Un movimiento histórico de
vivo se convierte en Poder Constituyente liberación que desde el trabajo vivo consigue
dentro de este proceso. Y es dentro de este en lo cotidiano, lo colectivo y lo individual,
proceso donde La Multitud es relacionada con 66 modos para que el discurso se convierta

en acto, en democracia cotidiana. He aquí, cambios y tránsitos son tales, que el impacto y
pues, el comunismo renacido. La continuidad afectación toca a pueblos y gobiernos que no
superadora en el proyecto comunista. Es la repiten la fisiología de la alternancia interna
memoria de nuestras luchas, la fidelidad ética de las élites dominantes, expresión del talante
y política y la elección revolucionaria en una
autoritario del Imperio. Poco a poco se abren
renovada amistad. No hay aplastamiento del
espacios que establecen una relación abierta,
individuo ante el peso del colectivismo, es,
sobre la lógica de una nueva producción de lo
por el contrario, vía para la liberación de las
real, desde nuevas composiciones sociales y
singularidades muy lejos de los regímenes que
en nombre del socialismo se burocratizaron políticas de las clases subalternas. Ello hace
y corrompieron, sustrajeron la esperanza y de este tiempo, un momento especialmente
fracasaron. No es sólo un nuevo modo de vivir, propicio para pensar la política sobre la ba-
es también hegemonía y subjetividad política se de nuevas configuraciones conceptuales.
y ésta es expresión de la eterna voluntad de re- Como sostienen Toni Negri y Giuseppe Coc-
sistencia y libertad (negri y guattari, 2000: 206). co en su libro GlobAl, vivimos un interregno
Es decir, el comunismo como “sentido de histórico –que se caracteriza por la crisis del
La Multitud”. poder soberano–, un interregno como lo fue

aquel que caracterizó el paso del Medioevo
Devenir multitud a la Modernidad. Un tiempo fuera de quicio,
Tiempo de redes y nuevas tecnologías; momen- dijera Derrida citando a Shakespeare. Un tanto
to del trabajo inmaterial; de tribus urbanas y movimiento, un tanto instancia de transición
resurgimiento de naciones y etnias que apuntan que permite mantener abierta cada síntesis
hacia un nuevo nombre para revitalizar y desig- conceptual o material para desembarazarse
nar la cualidad sustantiva del proletariado. Los 67 de todo dogmatismo y sectarismo.

Imaginamos al maestro recluido en solita- cuestionar-cuestionándose, concierne no sólo
rio en su celda de máxima seguridad a la que fue a la comprensión del mundo sino, esencial y
reducido, escribiendo desde ese forzado exilio fundamentalmente, aboca al pensamiento en
carcelario que él llamó El Tren de Finlandia. la tarea de la construcción del espacio ético de
Fracasaron. No pudieron aislar y encarcelar una autenticidad que se reclama de la vida. Es
al pensamiento. Tampoco podrán hacerlo los decir, en el maestro Negri se halla la explosión
descalificadores de oficio, aquellos que atas- expansiva de la potencia material/concreta y
cados en dos o tres actos de fe consoladores, subjetiva de las máquinas deseantes, que ha-
cuidan su atraso intelectual, su dogmatismo cen del ser genéricamente humano, expresión
irracional y su miedo a las nuevas ideas como si plena y acabada de la naturaleza, en su devenir
se tratara de un tesoro (se preguntaba Spinoza: biopolítico.
“¿Por qué los hombres luchan por su esclavitud En Negri, es innegable el inmenso trabajo
como si se tratara de su libertad?”). material y abstracto, en pos de sintetizar lo
Todos los hombres nos encontramos cru- mejor y más profundo de las prácticas y del
zados, siempre, por aficiones y obsesiones. pensamiento revolucionario. Esencialmen-
Toni Negri mostró –sin ambigüedades, eu- te, su trabajo resulta antidogmático y, por
femismos o imposturas– las suyas: siempre ende, no hacedor de respuestas sino creador
interrogarse, preguntarse para producir el de interrogantes en acto, desde la potencia
despliegue, hasta las últimas consecuencias, creativa que apela al ser común de la potencia
de la potencia creativa del pensamiento trans- del trabajo. Porque entiende que la vida no se
formador, expresado en el perfil trazado por la encuentra simplemente reprimida o negada
tradición intelectual que va cruzando el vigor por la perversión de la explotación (que en el
de Spinoza-Maquiavelo-Marx-Gramsci. Este 68 capitalismo, en la subsunción real, alcanza su

máxima expresión), que ella consigue meandros para coronar –luego de casi cuatro décadas–
alternativos para su proliferación. conceptualizando el modelo de Imperio, y
Un nuevo saber se abre paso entre la bru- construyendo un tinglado que relee a Marx
ma espesa de los dogmas consagrados, para desde Spinoza y el poder constituyente de la
acercarnos a una respuesta provisional a la potencia de actuar.
pregunta: ¿cómo el capital se hace biopoder, al Levanta un pensamiento crítico e im-
punto que, enfrentado a sí mismo en segundo pugnador que no busca ser aceptado en el
movimiento, desmantela la lógica de su propia intento de congraciarse con el capital o los
reproducción y deviene irracionalidad y terror círculos dogmáticos, sino que rescata ideas
nuclear, como nuevo rostro del orden global? puntales de Marx curiosamente olvidadas
Negri se planta en el cruce ontológico por las voces autorizadas: el obrero social, el
del devenir antagónico entre la vida humana poder constituyente, el tiempo abstracto de
constituyéndose a través del trabajo libre y el la mercancía y el intelectual general; por solo
capital ejerciéndose como poder sobre ésta. La mencionar algunas herramientas para el oído,
confrontación capital-trabajo abandonada por el ojo y la mano que forjan los conceptos para
los reformistas de distinto cuño. En él hay un entender el devenir. Por encima de la cárcel, la
materialismo que rechaza cualquier metafísica. censura, la incomprensión, las distorsiones y
Negri comienza a levantar su edificio teóri- las “malas interpretaciones” –de la mala lec-
co, allá en 1964 (con Il lavoro nella Costituzione), tura de apresurados descalificadores burdos
en el marco de la militancia con los movimien- y narcisistas–, el movimiento interior de su
tos operarios de trabajadores industriales. La obra poco a poco va encontrando cause en
política es situada de inmediato en el seno del las sensibilidades políticas más avisadas de
trabajo asalariado (los Quaderni Rossi, 1968), 69 todos los confines.

Habría que escuchar al autor, en ocasión de un matrimonio. Nosotros no estamos ca-
de su última visita a la Argentina. Negri no sados con otra cosa que no sea la naturaleza
deja espacio alguno para el pretexto ni para el de las prácticas antagónicas al capital. Los
subterfugio; por el contrario, exhibe –desde la que conocen algo de nuestros anteriores de-
convicción cimentada de aquel que ha vivido y sarrollos teóricos saben que no comulgamos
sembrado en el devenir político de los últimos ni con dogmatismos ni con catedrales. Esto no
treinta años– el entramado conceptual que, significa que no vamos a reconocer los aportes
rechazando la dialéctica en tanto síntesis, singulares de figuras como Laclau, Deleuze,
coloca al Trabajo por sobre el Capital. A la Derrida, Foucault, Žižek, Negri, Tronti, Virilio,
lucha proletaria resultante del antagonis- Maffesoli y decenas de otros camaradas que de
mo como fogonera de la historia, al combate manera militante han hecho del pensamien-
obrero como parte de un nuevo proletariado, to práctica y trinchera comprometida con la
contra el orden disciplinario fordista; y de resistencia y la transformación. Allá aquellos
allí, como partero de la crisis del estado y el que creen que descalificando pueden ocultar
mercado. Analizando los devenires de la clase al sol con un dedo. A ellos volvemos a invitar-
desde la sumisión de éste al control imperial, los al diálogo, la crítica y el debate fecundo,
hasta el surgimiento de la multitud, no como sin miedos ni prejuicios, aunque sabemos
negación del paradigma de la clase obrera, que con alguna gente es causa perdida, es un
sino como circulación y actualización de ésta llamado inútil.
en la sociedad toda. Continuemos. Negri plantea la obsoles
Sobre la base de estas premisas, compar- cencia del estado-nación, de sus formas
timos la intención y el espíritu intelectual de institucionales y de sus mecanismos institu-
Negri. No se trata, como pretenden algunos, 70 cionalizadores, y el contraataque proletario

indagador y fundante de nuevas relaciones trama de una telaraña. Hay otros papeles y
materiales y subjetivas; y, a partir de éstas, la escritos aquí y allá, que, por su parte, generan
constitución de originales y múltiples formas un incisivo sentido de la actualidad, desde su
de lucha y organización, de democracia y so- capacidad propositiva y de denuncia por ha-
beranía (esta última, más allá de su concepto cer gala de su poderoso carácter documental.
como legitimidad lograda por la subordinación Ideas y palabras que, como hojillas de papel,
y delegación del poder soberano de la multitud, cortan los dedos e inflaman los espíritus; están
cedido a la representación y entregado por emparentados con esos postulados que, exa-
muchos, para su reducción a Uno). minados en su eclosión, tienen tal nitidez que
Así mismo, aborda otro problema: ¿cómo son capaces de instalarse en el instante porque
enfrentar-dislocar La Guerra, arma biopolítica están dotados de la propiedad de trascenderlo,
del capital?, ¿cómo construir la organización desde la perspectiva privilegiada que permite
política del común? Así, Negri no puede ser leer la curva del devenir.
leído sino desde el fragor de las primeras ba- Un libro debe obedecer a la ética de lo con-
rricadas irreverentes y contestatarias que, creto. Libros para, por ejemplo, construir una
más allá de las izquierdas, se alzan contra el nueva lectura de la realidad desde los procesos
dictat del capital. sociales que vive la América del Sur, hurgando
en sus trincheras. Páginas que con su vuelo van
La familiaridad del texto haciéndose saliva en las bocas de los procesos
Hay textos que con su publicación son capaces populares. Los instantes que se abrieron en
de demarcar la construcción del tejido histó- las décadas del ochenta y noventa, junto a las
rico. Rasgar el velo trágico de Lo Real, para subsecuentes victorias electorales de finales
instalarse como lentillas de lectura, sobre la 71 del siglo XX e inicio de este nuevo siglo, aún

reclaman otra mirada y una nueva epistemo-
logía. Nietzsche hablaba de construir una
sola idea, pero que fuera capaz de destruir este
universo. Es eso lo que encontramos en Negri.
Referencias ____ (1994): El poder constituyente. Ensayo

sobre las alternativas de la modernidad. Madrid:
Derrida, Jacques (1995): Espectros de Marx. Libertarias.
Madrid: Trotta. ____ (2000): Spinoza subversivo. Madrid: Akal.
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Madrid: Alianza. Akal.
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Madrid: Trotta. drid: Akal.
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Madrid: Libertarias. subversión. Madrid: Akal.
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72

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y paisajes. Barcelona: Paidós. trabajo de Dionisos. Barcelona: Crítica.
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Aires: Paidós.
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globalización, la multitud y la experiencia argentina. drid: Alianza.
Buenos Aires: Paidós.
Negri, Antonio y Félix Guattari (2000): Las
verdades nómadas & General Intellect, poder cons-
tituyente, comunismo. Madrid: Akal.
73

Primera
Negri, desde la barricada

1.
Si uno fuera lo que es, si el ser
Fuera lo que es uno,
Si uno y el ser fueran lo mismo,
No entendería este odio.
2.
Yo no puedo hablar con mi voz
Sino con mis voces, dijo Pizarnik,
Y todavía estallan esas letras,
Retumban en el sótano del cerebro.
3.
La propiedad privada no es
Toni Negri Ha desempeñado una
Michael Hardt Teórico literario y
Pertinente a la psicología, larga trayectoria política, orga- filósofo político estadounidense. Es
El yo somos nosotros, nizando el movimiento obrero profesor de Literatura e Italiano en
Sólo el suicida se queda íngrimo.
italiano y europeo en general. Ha Duke University en North Carolina.
4. escrito numerosas obras; entre También ejerce de miembro de la
Si digo blanco ella dice negro,
Si digo alma él piensa en un cuerpo, ellas El poder constituyente, La asociación intelectual del European
Si digo esto sale de la hierba un fauno, Graduate School. Hardt es conocido
La contradicción y la llama y el fuego. forma Estado, El trabajo de Dio-
nisio, Imperio y Multitud, estos por sus colaboraciones con Negri,
5. las más destacadas son Imperio, un
Él no quiere que nada se mueva dos últimos fueron escritos con
De su sitio, ruega por mantener
análisis de lo que llaman el nuevo
el profesor Michael Hardt; libros
Lo idéntico como un verso perfecto, orden biopolítico del mundo y las
Qué molestos esos signos de la realidad. polémicos que forman parte del posibles resistencias al sistema
6.
pensamiento más avanzado y global, y Multitud: Guerra y democra-
El poema vive en la tensión actual al interior del debate de las cia en la edad del imperio, secuela al
De la belleza y el conflicto,
Une al mar con la candela ciencias sociales, pero también primer libro. Su obra recoge in-
Y parece un pez por lo ligero. más allá del mundo académico, fluencias diversas: una apropiación
7. en el mundo de la forma y de las contemporánea del marxismo, una
Ver más allá de ti es la difícil fuerzas que se debaten por la recontextualización de los escritos
Materia del arte, ver de Deleuze y Guattari y en actua-
La lámpara oscura del presagio, construcción de otro mundo, del
El líquido blanco del cielo. lidad el diálogo indirecto y a veces
mundo posible que estamos em-
directo con otros pensadores como
Miguel Márquez peñados en construir.
Slavoj Žižek, Alain Badiou o Ernesto
Laclau.
Agradecemos al camarada estos poemas,
escritos bajo el entusiasmo por este libro.
“Me tiene no sólo inspirado,
sino también en diálogo, interpelado.” 76
MM

Itinerario de Toni Negri
Michael Hardt
En una entrevista de 1980, en la que Michel Foucault sopesaba el papel públi-

co de los intelectuales en la sociedad contemporánea, pensó en el ejemplo de
Toni Negri: “Claro que no estamos en un régimen que envía a cultivar arroz
a los intelectuales, pero, por cierto, dígame, ¿ha oído hablar de un tal Toni
Negri?, ¿acaso no está en la cárcel en calidad de intelectual?”1.
Por un lado, los comentarios de Foucault apuntan al hecho escan-
daloso de que un país democrático como Italia, que aprecia la libertad
de expresión y de pensamiento, pueda condenar a alguien como Negri
por su papel como intelectual. Por otro, sin embargo, tal vez lo más in-
teresante de la observación de Foucault sea que Negri presenta un
ejemplo anómalo como intelectual. En efecto, Negri ha creado un mo-
delo poderoso y original de ser un intelectual público y político en las
últimas décadas del siglo xx.
Artículo tomado de:
Negri, Toni (2000): Arte
y multitud. Ocho cartas.
Madrid: Trotta. 1 Foucault, Michel (1994): “Le philosophe masque”, en Dits et écrits 4. París: Gallimard.
77

Si uno se limitara a seguir las crónicas perio- Universidad de Padua, en la que empieza a
dísticas, la biografía de Toni Negri podría pasar ejercer de profesor titular a una edad extraor-
por un guión de Hollywood, lleno de aventura, dinariamente temprana en el campo de la Dot-
escándalo, intriga, revuelta, encarcelamiento y trina dello Stato, una especialidad italiana que
fuga. En particular, en la prensa italiana Negri se ocupa de la teoría jurídica y constitucional.
ha sido acusado de todo tipo de delitos inte- Siempre se consideró comunista, pero no in-
lectuales, desde haber sido un “mal maestro” gresó en ningún momento en el PCI. De hecho,
hasta un corruptor moral de la juventud. No ya en los años sesenta su trabajo abordaba una
crítica de las posiciones comunistas y socialistas
cabe duda de que pocas vidas intelectuales
europeas desde un punto de vista obrero y de
presentan una trayectoria similar, y pocas han
izquierda. Un prolijo estudio de 1964, II lavoro
cosechado tal grado de celebridad, atractivo y
nella costituzione, constituye el centro de su
tragedia debido a sus actividades intelectuales.
evolución intelectual durante este periodo.
Sin embargo, si consideráramos las cosas sólo
En este estudio, Negri reconoce el papel fun-
desde la perspectiva de los massmedia y del
damental del trabajo en la constitución de las
“espectáculo” comprenderíamos bien poco de
sociedades democráticas liberales: tanto en
la substancia intelectual y política del itinerario los términos de la constitución formal (por
de Negri durante los últimos cuarenta años. ejemplo, el texto de la constitución italiana
En efecto, su vida se presenta como una aven- comienza declarando que “Italia es una repú-
tura, pero una aventura colectiva de auténtico blica democrática basada en el trabajo”) como
compromiso intelectual y político. en los términos de la constitución material de la
La anomalía de la trayectoria de Negri co- sociedad y de la producción social. El trabajo se
mo intelectual se remonta a principios de los ve incorporado al estado de bienestar a medida
sesenta y a su estelar carrera académica en la 78 que es incorporado al capital.

Desde este punto de partida, Negri de- articulación diferentes pero coordinadas. A
sarrolla una crítica marxista del estado y principios de los sesenta se unió al colectivo
del capital que involucra a su vez de manera editor de los Quaderni Rossi, una revista que
central una crítica del trabajo. Es aquí don- representó el renacimiento del marxismo en
de podemos reconocer de forma más clara Italia fuera del área del partido comunista. El
la separación de la línea política tradicional armazón filosófico desarrollado en el ámbito
comunista y socialista del periodo por par- de la revista pasó a conocerse como obrerismo
te de Negri. La izquierda oficial celebraba (operaismo), y uno de sus conceptos centrales
y afirmaba el trabajo como medio hacia la era el rechazo del trabajo, que no remitía a un
liberación, o incluso como la liberación misma. rechazo de la actividad creativa o productiva
Antes que una liberación por el trabajo, Negri sino más bien a un rechazo del trabajo dentro
defendía una liberación del trabajo. El trabajo de las relaciones de producción establecidas.
mismo es un régimen disciplinario que debe El otro corazón conceptual del operaismo im-
ser impugnado y destruido por los obreros. plicaba un proyecto de autonomía de la clase
Uno de los rasgos característicos del obrera respecto al capital así como a las tradicio-
compromiso de Negri que se remonta a es- nales estructuras representativas y estatales,
tos primeros años consiste en que para él los sindicatos y partidos incluidos. La actividad
proyectos intelectuales siempre implican una política práctica de Negri en la década de los
actividad colectiva y cooperativa. Inclusive la sesenta culminó con su participación en Potere
formación de conceptos es una actividad de Operaio. En muchos aspectos, Potere Operaio era
grupo; durante una serie de años un amplio característico de los grupos surgidos al calor de
grupo de intelectuales desarrollará en conjunto 1968 en toda Europa y en los Estados Unidos.
una batería de conceptos siguiendo líneas de 79 Como sucedió con organizaciones similares en

otros lugares, el grupo supuso la fusión entre teoría del obrero social, que trataba de aferrar la
movimientos estudiantiles radicales y obreros nueva figura subjetiva de la producción social y
externos y críticos con los partidos políticos la rebelión. En efecto, este proyecto intelectual
y los sindicatos. En particular, Potere Operaio puso en cuestión la división conceptual plantea-
aspiraba a poner en práctica los conceptos de da por las concepciones marxistas tradicionales
rechazo del trabajo y de autonomía de la clase acerca del trabajo productivo e improductivo
obrera que Negri y otros teorizaban. o el trabajo productivo y reproductivo, así
En el siguiente periodo de su actividad como las divisiones políticas tradicionales
intelectual, Negri y sus colegas fueron más allá entre obreros asalariados, no asalariados y
de los paradigmas del 68. En los años setenta, parados. La principal consecuencia teórica de
la obra de Negri continuó concentrándose en estas teorías fue el reconocimiento de la capa-
el trabajo y en la crítica del estado, pero el prin- cidad de rebelión de todas las diferentes figuras
cipal emplazamiento del análisis se desplazó al de la producción social, de todo el proletariado
exterior de los muros de la fábrica. Al principio, en sentido amplio. El trabajo teórico de Negri
Negri y sus colegas centraron sus análisis en la culmina en este periodo con Marx, más allá de
clase obrera (por la cual entendían los obreros Marx, una reinterpretación de la obra marxiana
varones de la fábrica industrial), pero en este que la prolongaba más allá de los límites de la
momento desarrollaron una idea más amplia visión y la época de Marx.
de proletariado que pretendía hacer referencia Tras la disolución de Potere Operaio en
a todos aquellos cuyo trabajo está dominado y 1973, Negri participó en lo que vino a cono-
explotado por el mando del capital. Concibieron cerse como Autonomia Organizzata, una red
sus análisis como una salida de la fábrica hacia la difusa de organizaciones locales de toda Italia.
sociedad. En este periodo, Negri desarrolló una 80 Autonomia se oponía firmemente a la idea de un

partido de vanguardia y de una dirección cen- el periodo presentaba un marcado continuum
tralizada, planteando en cambio la autonomía de uso de la violencia, tanto contra la pro-
de los grupos locales. Negri insistía en que la piedad como contra determinados sujetos.
organización política debía plantearse de ma- Las manifestaciones de masas cobraban un
nera continua el problema de la centralización carácter más violento a medida que se endu-
y la democracia. En las anteriores revoluciones recía la represión policial contra las mismas.
comunistas, la gestión del poder a cargo de un Negri se opuso continuamente a los grupos
partido centralizado acabó estrangulando la terroristas y defendió en su lugar otras formas
organización proletaria de los poderes, lo que de intervención política.
puso fin a la revolución. En este sentido, Negri Tras el secuestro y asesinato de Aldo Moro,
abogaba por Autonomia como antipartido, destacado dirigente de la Democracia Cristiana,
una red de organizaciones políticas abiertas en 1978, el gobierno italiano promulgó una
y descentralizadas. serie de medidas de emergencia y redobló sus
A su vez, en este periodo y partiendo de esfuerzos policiales contra los grupos políticos
este mismo terreno de luchas sociales, se for- terroristas y no terroristas por igual. El 7 de
maron los grupos terroristas italianos como abril de 1979, Negri es detenido junto a nume-
las Brigadas Rojas. Todo el horizonte de la acti- rosos exmiembros de Potere Operaio. El fiscal
vidad política en Italia se volvió más complejo sostenía que esa organización era el origen de la
y violento desde finales de los años setenta, violencia política de los años setenta y que Negri
los llamados años de plomo. No cabe duda que era el líder secreto de una vasta constelación
podemos distinguir entre prácticas políticas clandestina de organizaciones terroristas –por
terroristas y no terroristas, y es importante más que sus esfuerzos de organización política
hacerlo, tan importante como reconocer que 81 fueran encaminados en la dirección contraria

y hacia modelos más descentralizados–. Las cárcel, Negri huyó en barco a Francia, donde
medidas de emergencia permitieron que Negri, permanecería exiliado los catorce años siguien-
junto con miles de personas, permaneciera en tes. Los juicios continuaron sin su presencia y
prisión preventiva durante años sin cargos fue condenado en rebeldía.
firmes ni fecha de juicio. Cuando, cuatro años Sin duda, la cárcel y el exilio impusieron du-
más tarde, Negri fue juzgado, las acusaciones ras condiciones a Negri. La cárcel supuso duras
originales de ser el cerebro de las organizacio- penas físicas, pero el exilio, lo que tal vez fuera
nes terroristas habían sido desestimadas. En peor, le separó de los contextos intelectuales y
su lugar, los jueces le procesaron basándose en políticos en los que siempre había trabajado.
gran medida en sus escritos, considerándole No obstante, Negri hizo de la necesidad una
responsable “moral” y “objetivo”. virtud. Este tercer periodo de su producción
En 1983, mientras se celebraba su juicio, intelectual contiene algunas de sus contri-
Negri fue elegido diputado por el Partido buciones filosóficas más importantes, desde
Radical y excarcelado inmediatamente. En su célebre estudio sobre Spinoza, escrito en
el parlamento defendió los derechos de los la cárcel, hasta su impresionante estudio del
presos políticos y se opuso a las medidas de concepto de poder constituyente, que se ocupa
emergencia utilizadas por el gobierno para principalmente de Maquiavelo y los periodos
procesarles. Amnistía Internacional denunció a revolucionarios en Inglaterra, Estados Unidos,
su vez la irregularidad de los encarcelamientos Francia y la Unión Soviética. En cierto modo,
y juicios. Sin embargo, sólo unos meses después uno podría decir que el proyecto central del
la Cámara de Diputados votó a favor de retirarle pensamiento de Negri durante todo este pe-
la inmunidad parlamentaria y devolverle a la riodo consistió en reunir (o acaso revelar las
cárcel. En ese momento, en vez de volver a la 82 resonancias) el pensamiento político del ope-

raismo italiano con la nueva filosofía francesa de impidió intervenir políticamente. No obstante,
autores como Michel Foucault, Gilles Deleuze se las arregló para introducirse en el ambiente
y Felix Guattari. De esa forma, por ejemplo, el intelectual parisino. En los años ochenta co-
proyecto operaista de rechazo del trabajo se en- menzó a enseñar en la Universidad de París
cuentra con la idea foucaultiana de resistencia VIII (Saint Denis) y en el Collège International
a la sociedad disciplinaria y con la concepción de Philosophie. Y, una vez más, una revista
de las líneas de fuga de Deleuze y Guattari. Qué hizo las veces de mecanismo generador de un
duda cabe, a resultas de ese encuentro todos empeño intelectual colectivo. Negri ha sido el
estos conceptos aparecen transformados. Así, motor central de la revista Futur antérieur, que
recibimos una nueva versión de la filosofía comenzó a publicarse a principios de los años
posestructuralista claramente comprometida noventa y reunió en un proyecto coherente a
políticamente. No obstante, Negri continuó las una amplia coalición de la izquierda francesa,
líneas de pensamiento que recorren su obra. En a menudo dividida por diferencias sectarias.
el trabajo de colaboración que hemos llevado En torno suyo logró construir en París una
a cabo conjuntamente, nos centramos en los enorme y articulada máquina de colaboración
cambios recientes de las prácticas del trabajo y e intercambio intelectuales.
del mando capitalista, extendiendo la tradición En el verano de 1997, después de cator-
de la crítica del estado a las condiciones de la ce años en París, Negri decidió abandonar el
posmodernidad. medio intelectual parisino y volver a Italia y,
El gobierno francés se opuso repetidamente por tanto, a la cárcel. Su principal objetivo ha
a las peticiones de extradición de Italia, con sido instar al gobierno italiano a encontrar una
independencia del partido en el poder, pero lo solución política colectiva para esos cientos de
impreciso de sus condiciones de residencia le 83 personas que, como él, permanecen exiliados

o en la cárcel por sus actividades políticas en propia en Italia. Un rasgo característico del
los años setenta. El parlamento estudió dos de modelo de intelectual que nos ofrece consiste
tales soluciones: un indulto, una conmutación en la búsqueda constante de una vida radi-
que rebajaría los años suplementarios de pena cal en sintonía con los tiempos. Tras el largo
para los delitos políticos, que los equipararía a y fructífero paréntesis del medio parisino,
delitos comunes; y una amnistía que permitiría en la actualidad aspira a reinventar el modo
el retorno a la vida civil italiana de todos los de intervención política radical del que pu-
exiliados y encarcelados. Negri piensa que, do gozar con anterioridad. Recordando los
habida cuenta de los recientes cambios en el diversos cambios de su pensamiento y de su
gobierno italiano y de la futura integración de vida, uno percibe el valor que ha demostrado
Italia en la nueva Europa, es hora de pasar la en numerosas ocasiones, dejando a un lado las
página de las actividades políticas y la represión comodidades de su vida y volviendo a empezar
de los años setenta. A su vez, la concesión del desde la nada, desde una posición de pobreza.
premio Nobel a Dario Fo, quien, al igual que Resulta extraordinario que hoy, con 65 años de
Negri, jugó un importante papel contestatario edad, tenga la energía para reconstruir una vida
en la izquierda radical italiana en los años se- radical y un proyecto político colectivo desde
tenta, tal vez sea una señal de que ha llegado el cero. Son muchos los intelectuales radicales
momento de dejar atrás el conflicto de aquellos de los años sesenta que se han instalado có-
años y reconocer claramente los logros inte- modamente en el gobierno, la universidad o
lectuales que durante mucho tiempo se han en el mundo de los negocios. En comparación,
visto oscurecidos por anteojeras ideológicas. Negri es una anomalía y un modelo. No ha
El segundo motivo de la vuelta de Negri seguido siendo un radical de los años sesenta
es el redescubrimiento de una vida política 84 (celosamente conservado en hielo) ni ha aban-

donado sus aspiraciones políticas; más bien ha siempre va en busca de la intervención social
cambiado con los tiempos, tratando siempre y política. Esta es la razón por la cual cuando
de reinventar el papel del intelectual público decide asumir un grave riesgo personal o una
y político. En cada periodo Negri ha tratado posición de pobreza nunca adopta una figura
de descubrir las posibilidades revolucionarias ascética. La naturaleza colectiva y colaborativa
del presente. del proyecto político asegura siempre que no
Louis Althusser dijo en una ocasión: “Un se trata de un proyecto de renuncia sino de
comunista nunca está solo”. Lo cual nos indica alegría, una aventura alegre de intervención
un segundo rasgo característico de la figura del política e intelectual. Es éste el modelo del
intelectual que nos ofrece Negri. Su actividad intelectual radical que Negri ofrece a nuestra
intelectual siempre es colectiva y colaborativa, época.
85

Trabajo inmaterial y producción de subjetividad
Apuntes para una política del trabajo en el socialismo del siglo xxi
Toni Negri
El hecho de que el trabajo inmaterial sea hoy en día dominante en todos

los procesos de valorización de la economía post-industrial está comúnmente
reconocido en las ciencias económicas y en la crítica de la economía política.
Más y más autónomo, polivalente, subjetivo, el trabajo ha salido irreversible-
mente de las definiciones y gestiones tradicionales, herencia del taylorismo;
paulatinamente el trabajo ha sido retomado en las manos del trabajador mismo
en el momento de su expresión. Al tiempo del trabajo taylorista, continuo
y planificado, sucede un tiempo discontinuo, cruzado por intercambios de
cooperación y coproducción. El tiempo del trabajo objetivado ya no coincide
con un modelo de vida fijo. El tiempo del trabajo está más bien sometido a los
caprichos del flujo y a las relaciones interindividuales que están al centro de
la misma producción. El trabajo inmaterial y la producción de subjetividades
se entrelazan cada vez más; el trabajo cognitivo y las formas de subjetivación
Texto “Prólogo” de Crítica determinan contemporáneamente la valorización capitalística y las incerti-
de la razón mediática, Juan
Barreto (2006). dumbres que la atraviesan.
87

Está claro que en este punto las dificultades ¿Son posibles una política del trabajo y
no sólo afectan al desarrollo capitalístico y al una acción democrática que luchen en contra
control de éste: también afectan al trabajo de la destrucción de ese “hombre común” co-
inmaterial y cognitivo, su calidad, su capacidad mo resultado de la producción inmaterial, del
reflectora y, a menudo, a la misma tensión trabajo cognitivo y de la cooperación social
de su desarrollo (del hacerse colectivo, de su de los trabajadores? Si consideramos que el
devenir multitud). En primer lugar tenemos trabajador cognitivo tiende a un papel central
el estrés y la angustia, el sufrimiento psíquico en la dinámica de la economía contemporánea,
como consecuencia de la alienación física del el primer problema que nos tendremos que
trabajador-masa. Las patologías mentales vie- plantear es el de reflexionar sobre un marco
nen a sustituir el agotamiento de los cuerpos. de vida que pueda permitir la expansión libre
Sin embargo hay un problema aun mayor, y es de su singularidad social. Este marco implica
el hecho de que el orden capitalístico, una vez unas condiciones materiales y políticas que
agotada su capacidad de control interno sobre transformen las condiciones comunes de la
las acciones y potencias del trabajo material, se producción en un proyecto de asociación entre
desarrolla en captación externa del resultado los productores.
del trabajo inmaterial, en la expropiación de los Tenemos así que un proyecto colectivo es
elementos comunes que atraviesan el trabajo necesario: hemos visto cómo ese trabajador
cognitivo y en el intento siempre reiterado de cognitivo puede ser un personaje lleno de fragi-
dominar de forma jerárquica a los sujetos. El lidad, privado de los medios de acción comunes,
resultado es que el nuevo sujeto productivo en el momento mismo en que toda su actividad
es atacado directamente, segmentado a nivel está fundada en lo común de sus acciones pro-
espacial y dividido en las dimensiones tempo- ductivas. Si trabajo productivo y afectividad,
rales del desarrollo vital. 88 si desarrollo físico y fuerza intelectual, están

asociados en estos nuevos sujetos, el capital rial, cognitivo: en primer lugar, resistente a la
debe producir entre ellos una división para capacidad capitalística de atraparlo y reducirlo
lograr su explotación. Ahora bien, un proceso a su captación valorizante; en segundo lugar,
político revolucionario necesariamente tiene innovador, excedente, a través de la producción
que enfrentar políticamente este modelo social social; en tercer lugar, irruptor, insurreccional,
del trabajo y liberarlo de la común violencia de en la tensión que el reconocimiento común del
la acumulación capitalística. La democracia está trabajo cooperativo inmaterial determina en
fundada en eso. contra de la expropiación de lo común por parte
Intentemos ahora recorrer dentro de esta del orden capitalístico; y, finalmente, creador,
realidad los procesos de producción de subje- ese trabajo inmaterial, intelectual, cognitivo-
tividad en el contexto del trabajo inmaterial. creador de una nueva realidad política.
El problema es lograr comprender cuáles coor- Dentro de ese último pasaje que hemos
denadas de sentido se puedan identificar en el llamado creador es el lugar en donde el análisis
archipiélago de las actividades cognitivas que de los movimientos empieza a identificar la
actúan en forma de red, y qué cuerpo puedan capacidad de buscar y llevar a la luz esa nueva
tomar los sujetos que actúan en la cooperación constitución de lo común, esa nueva regla de
social. En particular, el problema es compren- vivir, que va unida a la transformación del
der qué significa quitarle al orden capitalístico trabajo y a su emancipación de los terrenos del
su capacidad de captar y valorizar del traba- desarrollo capitalístico. Nosotros sabemos vivir
jo cognitivo su fuerza resistente, inventiva, en un mundo dominado por la subsunción real
insurreccional y creadora. Ponemos estos adje- que el capital ejerce en la sociedad entera, desde
tivos en el orden de una progresión como signo la sumisión de cada comportamiento humano
de un tránsito que históricamente caracteriza y civil a la forma del dominio capitalístico, pero
a la liberación del trabajo intelectual, inmate- 89 sabemos también que este dominio capitalís-

tico está interrumpido por la insurgencia de En ese contexto convergen experimentos
nuevos “valores de uso”. Reconocemos que el organizativos y de operaciones de guerra, de
horizonte del dominio y de la comunicación experiencias de antagonismo, para producir (o
es compacto, así como que el valor de uso rela- mejor, reconquistar) el sentido de lo común.
cionado a épocas antecedentes a la civilización Está claro que movernos en un terreno en el
capitalística ha sido tomado por la capacidad cual construir un conocimiento (común) es al
capitalística de dominio, y que ya no hay más mismo tiempo construir una forma de vida
libertad a nivel de las viejas formas de produc- común. Esa noción de lo común de la que hablo
ción; pero también reconocemos que en ese es global sin necesariamente ser humanística,
mundo nuevo (y a menudo horrible) surgen o sea, no está basada en una común esencia hu-
“nuevos” valores de uso. Sólo un sentimiento mana sino en una interdependencia promiscua,
de libertad que atraviesa el trabajo inmaterial, peligrosa y provechosa, intrínsecamente ilegal,
que reorganiza la mente de todos los que están fuera de la ley, no recuperable ni organizable
en la red de cooperación y de producción (y que a través de la ley. Es un espacio tan turbulen-
no pueden reconocerse sino como comunes): el to, como la mente de cada sujeto productivo
trabajo y la cabeza de cada uno de nosotros ya del trabajo inmaterial. Vale la pena recordar
muestran la ruptura de esa interdependencia una vez más cuál es la dirección (común) que
casi obligada, que es la condición de vida de cada toma ese movimiento de constitución de una
trabajador intelectual en las redes capitalísticas multitud: es masa pero también singularidad,
de producción. Valor de uso significa, a través es gestión pública de la riqueza y de la fuerza
de la condición de emancipación, la reivindi- pero también es goce de la liberación singular,
cación de un espacio de reconstrucción. Cada siempre repetida en el tiempo y en el espacio
vez nuevo y siempre turbulento. de los procesos políticos.
90

De esa forma el socialismo del siglo xxi propiedad intelectual). En tercer lugar, impedir
empieza a definirse. Eso resalta, al lado del al capital la desestabilización de las institucio-
trabajo inmaterial, de la subjetividad libre, nes del estado de bienestar y la acentuación
de la producción común, la expresión de un de la precariedad de la relación salarial (está
proyecto político de construcción colectiva de claro que el fortalecerse por la constricción
la productividad y la igualdad. La renta garan- económica se vuelve una condición esencial
tizada por el trabajo social representa la forma para la puesta en escena de una fuerza trabajo
en la que el socialismo se manifiesta hoy en día intelectual cada vez más autónoma a nivel de
en la base de la productividad del trabajo colec- la producción). Finalmente, en cuarto lugar,
tivo. Algunos objetivos son fundamentales: En cuando el capital intenta romper la unidad
primer lugar, quitar al capital la capacidad de de la figura productiva de la intelectualidad
captación del valor en una situación en la que de masa y del trabajador colectivo del general
la dimensión cognitiva e inmaterial del trabajo intellect, determinando una segmentación
se ha vuelto dominante (en ese terreno el tema artificial entre los varios componentes de la
fundamental deviene el de la lucha en contra fuerza trabajo, entonces este es el momento de
de la autonomía financiera del capitalismo). proponer nuevas formas de salarización, entre
En segundo lugar, impedir al capital ampliar las cuales (esencial) la de la renta de ciudadanía,
la esfera mercantil colonizando en complejo que podrá permitir incidir en la renta capital y
los bienes comunes representados por el saber conducir a nuevas formas de producción fun-
y la vivencia (y eso sobre todo luchando en dadas en la producción social.
contra del fortalecimiento de los derechos de
Venecia, julio de 2006
91

“
[Las transformaciones del trabajo vivo]
El paso capitalista de la modernidad política y de la composición técnica el capital. ¿Cuál es la diferencia entre
a la posmodernidad determinada, es de la fuerza del trabajo. Hoy, en la es- el trabajo del hombre subsumido y el
por medio de una ruptura radical. La tructura actual de la acción proletaria, trabajo del hombre liberado… o, mejor
relación de explotación se convierte podemos definir una organización del en lucha?
en algo continuamente dislocado en trabajo intermitente y cambiante, liga- El Trabajo inmaterial es trabajo
el conjunto de las relaciones sociales da a la regulación tecnológica y política vivo. El trabajo, eso que conocíamos
y en la continuidad de las relaciones que se articula sobre las relaciones como acción manual y física, aunque
globales que el capitalismo determina, complejas. Entre lo biopolítico y el en buena medida sigue siendo así,
tanto desde el punto de vista temporal biopoder, la pantalla de las relaciones se transforma. Constatemos la trans-
como desde el punto de vista espacial. sociales y productivas es más amplia formación intelectual del trabajo: se
El trabajo vivo está, en esta situación, que nunca. Cuando seguimos el paso trata de un trabajo móvil en el espacio,
completamente metamorfoseado. Lo de la fábrica fordista a la producción flexible en el tiempo, con frecuencia
que queremos decir es que el trabajo vi- social posfordista, hasta llegar a la autónomo en sus prestaciones. Aquí
vo cambia no sólo porque esté someti- hegemonía de las tecnologías infor- se puede hablar de reapropiación del
do a las mutaciones de la organización máticas en la producción industrial, instrumento de trabajo por parte del
del trabajo que el capital decide, sino cuando pasamos del trabajo material trabajador. Plantear el problema en
porque las luchas y los movimientos del obrero masa al trabajo inmaterial estos términos es seguramente exa-
colectivos determinan, estructural y del obrero social, hasta llegar a la ac- gerado. Queda, sin embargo, una op-
profundamente, las metamorfosis del tividad productiva, socialmente rele- ción formidable: la representada por
trabajo. vante, de los nuevos sujetos a través el desarrollo del trabajo inmaterial en
Podemos explicar, desde el punto de las tecnologías informáticas, el tema referencia al final de toda dialéctica de
de vista de las variaciones de la rela- central hoy es el descubrimiento de reabsorción del capital. El capitalismo,
ción del capital, la sucesión de los la resistencia en este altísimo nivel según Hegel, se basaba esencialmen-
distintos periodos de la composición de subsunción real de la sociedad en te en la dialéctica del instrumento, es
92 ...
decir en el hecho de que el capitalista esta nueva naturaleza del trabajo es ductivo, constituimos nuevos lenguajes;
ofrecía al obrero el instrumento de traba- el devenir-naturaleza del trabajo –no es ésta la forma en la que el lenguaje se
jo y en torno a esta instrumentación se piense en algo así como un juego de expresa y el trabajo se realiza.
construía la visa en común. Pues bien, palabras–. El hecho es precisamente Naturalmente, toda esta serie de
actualmente esta instrumentación se el trabajo natural, el trabajo campe- elementos la recompone el devenir
ha suprimido. sino, el trabajo de transformación de común del trabajo –el trabajo ya no es
Un segundo elemento en la descrip- la naturaleza actualmente se ha inte- abstracto, sino que se hace concreto,
ción de la transformación del trabajo lectualizado y se ha vuelto complejo, singular, de forma continua y sustan-
inmaterial en cuanto a trabajo vivo con- hasta el punto de comprender en sí la cial, por esta serie de elementos ac-
siste en el “hacerse-mujer” del trabajo. totalidad del patrimonio científico y tivos que comprenden su devenir–.
En el trabajo inmaterial se incluye el toda la instrumentación informática. El devenir común del trabajo no es el
trabajo afectivo, el trabajo de cuidado, El trabajo campesino productivo trans- redescubrimiento de su esencia y acti-
el relacional y muchas otras formas de forma el saber tradicional (que, sin em- vidades naturales, sino algo que atra-
trabajo que, a lo largo del tiempo, se bargo es enorme) en reapropiación de viesa las transformaciones del trabajo:
han caracterizado como formas feme- saber tecnológico. A la autonomía del lo común se realiza de manera homo-
ninas del trabajo. Así como en el deve- trabajo intelectual, a la diferencia que génea respecto a las transformaciones
nir inmaterial del trabajo se afirma su el devenir-mujer del trabajo afirma, se comunes del trabajo. De nuevo nuestro
autonomía, en el devenir afectivo del une aquí una nueva cualidad, que es la análisis nos conduce a las alternativas
trabajo se afirma su diferencia, es decir, de recomponer trabajo y naturaleza, la de la modernidad. Ésta fija ahora ya ele-
la imposibilidad de reconducir esta ex- de su transformación interna, la de la mentos completamente irreductibles en
cedencia psicológica y ética a las reglas metamorfosis necesaria. la definición del trabajo y en la constitu-
y a la medida del control capitalista. Y, finamente, la expresión lingüís- ción de lo social (a través del trabajo),
Pero hay otras formas en la que el tica, es decir, la expresión de signos, la y toda concepción de la trascendencia
trabajo se define como trabajo vivo, constitución comunicativa del trabajo del valor del trabajo y del orden común.
inalcanzable e incomprensible bajo el como devenir-lingüístico. Cuando hoy Podemos aquí completar de forma
orden capitalista. Un primer nivel de razonamos desde el punto de vista pro- abierta y constitutiva, adecuada a las
93 ...
nuevas figuras de la posmodernidad tológico, como capacidad productiva, producción de subjetividad, oponen
y a la potencia del General Intellect, como poder constituyente, como de- resistencia a esos intentos de norma-
las intuiciones que Spinoza y Marx ya terminación de excedencia productiva lizar de manera unilateral el paso al
había propuesto: una línea ontológica y social. Imperio. Vale la pena aquí, para acabar,
de constitución pasional del hombre Este último concepto (que es siem- insistiré en el hecho de que este paso
nuevo, que desde el appetitus hasta pre una experiencia) nos conduce de imperial, en el contexto de la globali-
la cupiditas y el amor puede construir nuevo a la relación que en la multi- zación, es extremadamente contradic-
un hombre nuevo. tud se desarrolla entre subjetividad torio. De hecho, estamos atravesando
Cuando definimos multitud, la y cooperación. Pero subjetivida d y un interregno, esto es, un periodo en
definimos como red de relaciones, cooperación constituyen lo común –o el que las diversas alternativas se
cooperación de actividades, multipli- bien esa relación dinámica y siempre presentan todas, por decirlo así, de
cidad de singularidades. La multitud abierta que no se cierra en ningún caso manera incompleta. Luchas globales
se plantea porque es multiplicidad de en comunidades orgánicas y planas–. y movimientos globales, fenómenos
singularidades, contra toda posibilidad La relación entre subjetividad y coo- de mestizaje y metamorfosis antro-
de definir lo político como trascenden- peración constituye –y en el mismo pológicas conviven. Los bárbaros ya
cia. Pueblo y acción, como paradigmas momento revela– lo común que está no están en la ventana, en el límite
de la soberanía moderna, se dejan a en la base del concepto y de la realidad del Imperio, sino que atraviesan su
la espera. de la multitud. consistencia y siguen su expansión.
Y aún, la multitud se plantea contra
todas esas categorías más o menos
ligadas al concepto de “socialismo”
Hoy vivimos un gran momento
de pasaje en la construcción de las
estructuras y de las figuras globales
“
Será difícil imaginar los años futuros
si uno no se inserta en este marco y no
hace propia su dinámica, por dolorosa
que identifican la multiplicidad como del Imperio. Hay fuerzas que intentan o ambigua que pueda ser.
masa, como conjunto indiferenciado feudalizar de nuevo eso común que
de sujetos y eso no se puede olvidar en las actividades multidisciplinarias han
Antonio Negri (2006)
ningún caso. La multitud, finalmente, construido. Los movimientos globales, Movimientos en el Imperio.
Pasajes y paisajes.
se plantea, desde el punto de vista on- pero sobre todo la continua y duradera Barcelona: Paidós, pp. 200-203.
94

“
[Subsunción real]
Nos es preciso aclarar la pertinencia innovación científica y tecnológica, a las características de la subsunción real
contemporánea de las intuiciones mar- crear nuevos procesos de trabajo y a han venido ocupando parcelas cada
xianas. Según Marx, en la primera de destruir los antiguos, transformando vez más importantes del campo social.
estas dos fases, la subsunción formal, la situación de los diversos agentes La sociedad-fábrica se ha expandido
el proceso de trabajo es subsumido productivos. De este modo, el capital en consonancia con la subsunción real
bajo el capital, es decir, queda envuelto pone en marcha un modo de produc- hasta tal punto que en nuestros días la
en el interior de las relaciones capita- ción específicamente capitalista. Así producción social está dominada por el
listas de producción de tal forma que pues, la subsunción del trabajo se modo de producción específicamente
el capital interviene como su director denomina real cuando los procesos capitalista.
o su administrador. Sin embargo, en mismos de trabajo nacen dentro del La distinción marxiana entre las
esta disposición, el capital subsume capital y por ende cuando el trabajo dos fases es importante para nuestra
el trabajo tal y como lo encuentra; el queda incorporado no como una fuerza discusión, ya que nos proporciona
capital se apodera de los procesos del externa sino interna, propia del capi- los términos necesarios para la com-
trabajo existentes, desarrollados en tal mismo. Desde luego, la transición presión de las diferentes funciones
modos de producción anteriores o en histórica entre las dos fases constitu- desempeñadas por el trabajo en las
cualquier caso en el exterior de la pro- ye una tendencia lenta y gradual que constituciones jurídicas capitalistas de
ducción capitalista. Esta subsunción es atraviesa diversas etapas intermedias. la sociedad. En la fase de la subsunción
formal en la medida en que el proce- En el siglo XIX, Marx identificó las carac- formal, el trabajo, por muy interiorizado
so de trabajo existe dentro del capital terísticas de la subsunción real en la que esté en el seno de las relaciones
subordinado a su mando como una gran industria, una porción exigua de la capitalistas, continúa siendo en esen-
fuerza exterior importada, nacida en economía de la época. A través de los cia externo al desarrollo capitalista. La
el exterior del dominio del capital. El constantes avances tecnológicos y de irreductibilidad de la exterioridad del
capital tiende, sin embargo, mediante la socialización de estos procesos de trabajo obliga al capital a reconocer
la socialización de la producción y la trabajo fuera de los muros de la fábrica, dos funciones inequívocas en la pro-
95 ...
ducción, contemplando el trabajo como procesos de trabajo se desarrollan de “...este desarrollo de la fuerza
fuente y el capital como gestor de la tal forma que, ante todo, la producción productiva del trabajo objetivado, en
riqueza social. Así pues, la subsunción deja de ser una actividad directa e indi- contraposición a la actividad laboral
formal del trabajo corresponde en teoría vidual para convertirse en una actividad más o menos aislada de los individuos
jurídica a lo que en otro lugar hemos de- inmediata social: dispersos, etc., y con él la aplicación de
nominado la constitucionalización del De la misma forma que, con el la ciencia –ese producto general del
trabajo en el Estado social, es decir, el desarrollo de la gran industria, la base desarrollo social– al proceso inmediato
proceso mediante el cual, por una parte, sobre la que ella descansa –apropiación de la producción: todo ello se presenta
la categoría de trabajo es adoptada por del tiempo de trabajo ajeno– deja de como fuerza productiva del capital, no
las teorías del derecho como el criterio constituir o de crear riqueza, así tam- como fuerza productiva del trabajo en
exclusivo de la valorización social y de bién, con dicho desarrollo, el trabajo cuanto éste es idéntico al capital”.
la producción normativa y, por otra, el inmediato deja de ser en cuanto tal La fuente de producción capitalista
Estado despliega sus estructuras de base de la producción, ya que, por un se traslada del trabajo individual al so-
mediación jurídica y económica para lado, es transformado en una actividad cial y por último al capital social, sobre
recuperar y contener los antagonismos reguladora y de vigilancia y, por otro, todo en lo relativo a las innovaciones
nacidos en el proceso de explotación además, el producto deja de ser produc- tecnológicas: “el proceso de producción
de este trabajo. El trabajo funciona to del trabajo inmediato individual y es no se presenta como subsumido bajo
como una Grundnorm antagonista, un la combinación de la actividad social la la habilidad inmediata del trabajador,
punto de apoyo hostil pero necesario, que se presenta como productor. sino como aplicación tecnológica de
surgido fuera del sistema pero que hace Además, esta misma potencia del la ciencia”. Lo que no significa que
las veces de fundamento de su articu- trabajo socializado parece desaparecer el trabajo deje de ser fuente creativa
lación y legitimación. Sin embargo, a a medida que va quedando desplazada e innovadora de la producción y de la
medida que nos introducimos en la fase de su posición de fuente de la produc- sociedad capitalista, sino que senci-
de subsunción real, explica Marx, los ción capitalista: llamente el capital ha conquistado el
96 ...
suficiente poder como para mistificar de aumenta la importancia de la circula-
una nueva forma su papel. En el modo ción y la distribución como linfa vital que
de producción específicamente capita- sostiene el sistema. La circulación es la
lista, en subsunción real, el trabajo –o dinámica que anima el sistema capita-
inclusive la producción en general– ya no lista en la fase de la subsunción real.
aparece como el pilar que define y sostie- Fredric Jameson ha identificado esta
ne la organización social capitalista. La dependencia creciente de los procesos
producción asume una calidad objetiva, de circulación o, para ser más precisos,
como si el sistema capitalista fuera una el “tránsito de la producción a la circula-
máquina que marchara espontáneamen- ción” acompañado de una nueva y refor-
te, un autómata capitalista. Hasta cierto zada mitología del mercado. La imagen
punto, esta imagen representa la reali- del mercado autónomo y el sueño de la
zación de un viejo sueño del capital: el autonomía del capital respecto al trabajo
de presentarse a sí mismo separado del forman los pilares de la ideología capita-
trabajo, el de presentar una sociedad lista contemporánea (aunque, como no
capitalista que no mira al trabajo como
su fundamento dinámico, rompiendo
de tal suerte la dialéctica social carac-
“
tardaremos en comprobar, se trata de
una ideología ilusoria), que prescriben al
análisis económico la atención exclusiva
terizada por el conflicto continuo entre a la circulación.
capital y trabajo.
A medida que declina el papel
fundacional del trabajo, a medida que
capitalismo se “libera” del modelo pro-
ductivista y del “fetichismo” del trabajo Antonio Negri
y Michael Hardt (2005). Multitud.
y aparece más bien como un autómata, Buenos Aires: Paidós, pp. 40-42
97

Segunda
Lectura del marxismo soviético

y reimpulso de la izquierda

Slavoj ŽiŽek Nacido en Javier Biardeau Docente e
Luibliana, 1949, proyecta su investigador en el área socio-
pensamiento en múltiples política. Entre sus publica-
espacios del conocimiento, ciones están “Cronología de
que va de la filosofía al psi- los sucesos del 27-F” (Revista
coanálisis, de la sociología Cendes), Venezuela 4-F: un
a la comunicación, de la análisis sociopolítico (en
economía a la política. colaboración con H. Sonnag
Analiza y describe el mundo y T. Maingón), “Develop-
postmoderno, postpolítico ment as Modernization and
o postideológico y reivindica Modernity in Latin América”
el papel de la ideología, de la (Revista Review, en colabo-
política, de la historia. Entre ración con H. Sonntag y M.
sus publicaciones están: El Contreras), “Modernidad,
acoso de las fantasías (1997), desarrollo y modernización”
¿Quíen dijo totalitarismo? (Revista Pensamiento Pro-
(2002), Ideología (2003), pio, en colaboración con H.
Lenin reactivado (2010) y Sonntag, M. Contreras y G.
Filosofía y actualidad (2012). Fernández). Actualmente
está en prensa su libro Los
espejismos del desarrollo terri-
torial en América Latina.

Desesperación y utopía en el turbulento año de 1920
Slavoj �i�ek
Karl Kraus, el crítico y cronista cultural vienés al que, entre otras cosas, se debe
la famosa afirmación de que el psicoanálisis es la enfermedad misma que
trata de curar, conoció a Trotsky durante la temporada que éste pasó en Viena
antes de la Primera Guerra Mundial. Una de las leyendas que sobre Kraus
circulan es la de que, a comienzos de los años veinte, cuando le contaron que
Trotsky había salvado la Revolución de Octubre mediante la organización
del Ejército Rojo, exclamó: “¡Quién lo iba a decir de Herr Bronstein del Café
Central!”. Esta observación se basa en la transubstanciación al estilo de la
famosa anécdota de Zhuangzi y la mariposa: no fue Trotsky el gran revolu-
cionario, quien, en su exilio en Viena, pasó tiempo en el Café Central; fue el
amable y locuaz Herr Bronstein del Café Central quien luego se convirtió en
el temido Trotsky, azote de los contrarrevolucionarios.
Hay otras figuras de “Herr Bronstein” que suponen una parecida tran-
substanciación mistificadora de Trotsky y que, por consiguiente, dificul-
“Prólogo” a León Trotsky tan la adecuada comprensión de su importancia. En primer lugar está la
(2009): Terrorismo y
comunismo. Madrid: Akal. aburguesada imagen de Trotsky popularizada por los mismos trotskistas
101

actuales: Trotsky el libertario antiburocrático años treinta, incluso muchos conservadores
del Termidor estalinista, partidario de la au- tuvieran una opinión favorable tanto sobre la
toorganización de los trabajadores, defensor contrarrevolución cultural estalinista como
del psicoanálisis y del arte moderno, amigo sobre la expulsión de Trotsky: ambas cosas
del surrealismo, etc. (y en este “etc.” debería se consideraban un abandono del anterior
incluirse la breve aventura amorosa con Frida espíritu revolucionario judío-internacional y el
Kahlo). Ésta es la domesticada figura que hace
retorno a las raíces rusas. Incluso un crítico del
que a uno no le sorprenda que algunos neocons
bolchevismo como Nikolái Berdiáyev expresó
de Bush sean ex trotskistas (ejemplar resulta
en los años cuarenta, poco antes de morir, cierta
en este sentido el destino de la Partisan Review:
simpatía por Stalin, y sopesó la posibilidad de
fundada en los años treinta como la voz de los
regresar a la URSS. En este sentido, Trotsky
intelectuales y artistas comunistas, luego con-
aparece como una especie de Che Guevara ruso
vertida en trotskista, más tarde en el órgano de
en contraposición con Fidel: Fidel, el auténtico
los liberales partidarios de la Guerra Fría, ahora
líder, la autoridad suprema del Estado, frente al
apoya a Bush en la Guerra contra el Terror).
Este Trotsky casi le hace a uno simpatizar con Che, el eterno rebelde revolucionario incapaz de
la sabiduría antitrotskista de Stalin. resignarse a simplemente gobernar un estado.
Los críticos de Trotsky inventaron otra ¿No se parece esto a una Unión Soviética en
figura de “Herr Bronstein”: Trotsky el “judío la que Trotsky no habría sido rechazado como
errante” de la “revolución permanente”, que el architraidor? Imagínese que, a mediados de
no podía encontrar paz en el rutinario proceso los años veinte, Trotsky hubiera emigrado y
posrevolucionario de la (re)construcción de un renunciado a la ciudadanía soviética a fin de
nuevo orden. Nada tiene de extraño que, en los 102 instigar la revolución permanente en todo el

mundo, y hubiera muerto poco después: Stalin extraño que de Terrorismo y comunismo renie-
lo habría elevado diligentemente a los altares... guen incluso muchos trotskistas, desde Isaac
Todo esto es lo que hace tan importante a Deutscher hasta Ernest Mandel (que lo calificó
Terrorismo y comunismo, la respuesta de Trotsky como “el peor libro” de Trotsky, su recaída en
a los maliciosos ataques de Karl Kautsky a los la dictadura antidemocrática). En Terrorismo
bolcheviques: pone en su lugar a ambas figuras. y comunismo hay pasajes que en efecto parecen
Kautsky, hoy merecidamente olvidado, fue en apuntar a los estalinistas años treinta con su
los años veinte la éminence frise del Partido espíritu de movilización industrial total a fin
Socialdemócrata Alemán, con mucho el par- de sacar a Rusia del atraso. Tras la muerte de
tido socialdemócrata más fuerte del mundo, Stalin, entre sus papeles privados se encontró
y el guardián de la ortodoxia marxista contra un ejemplar muy leído de Terrorismo y comunis-
el revisionismo de Bernstein y el extremismo mo, lleno de notas manuscritas que revelan la
izquierdista. Terrorismo y comunismo presenta aprobación entusiasta de Stalin: ¿qué más se
a un Trotsky que sabía cómo ser duro, cómo necesita como prueba?
ejercer el terror, y a un Trotsky totalmente Ésta es la razón por la que Terrorismo y
dispuesto a aceptar la tarea de reconstruir la comunismo es un libro clave, su texto “sinto-
vida cotidiana. mático” que bajo ningún concepto debería
Hay, sin embargo, una tercera figura de ser cortésmente pasado por alto, sino tenido
“Herr Bronstein” que guarda relación directa muy en cuenta. Dejamos a las canailles de la
precisamente con Terrorismo y comunismo: sabiduría cínica el dudoso placer de regodearse
Trotsky, el precursor de Stalin que, en 1920, en las ilusiones (desde la perspectiva actual)
ya abogaba por un régimen de partido único, demasiado evidentes del libro, comenzando
la militarización del trabajo... Nada tiene de 103 por la confianza de Trotsky en la inminente

revolución en Europa occidental. No se olvide ¿Por qué el comunismo de guerra?
que esta creencia era compartida por todos Comencemos por el momento histórico en que
los bolcheviques, Lenin incluido, que veían la se escribió el libro: 1920, en la última fase de la
supervivencia de su poder no en la creación guerra civil, cuando Rusia había sido “saqueada,
de un espacio para la “construcción del socia- debilitada, agotada [y estaba] desmoronán-
lismo en un solo país”, sino en la apertura de dose”, para citar la propia descripción, rotunda
un respiradero que les permitiera sobrevivir y honesta, de Trotsky. Las enfermedades, el
hasta que la revolución en Europa occidental
hambre y el frío asolaban el país; las vidas de los
aliviara la presión.1 El problema crucial es otro:
trabajadores habían empeorado, no mejorado;
para Trotsky la batalla había de ganarse en
las promesas de la revolución estaban más lejos
el mismo terreno “estalinista” del terror y la
que nunca de su cumplimiento: esto es, una vez
movilización industrial: aquí es donde ha de de
más, admitido cándidamente por Trotsky en
mostrarse una mínima pero crucial diferencia
un discurso pronunciado con motivo del tercer
entre Trotsky y Stalin.
aniversario de la Revolución de Octubre:
Nos lanzamos a esta lucha con magníficos

ideales, con magnífico entusiasmo, y a muchas
personas les parecía que la tierra prometida de
1. Otra limitación teórica específica la constituye la fraternidad comunista, el florecimiento, no
el hecho de que Trotsky, lo mismo que Lenin, sólo de la vida material sino de la espiritual,
sigue oponiendo el temprano Kautsky “bueno”
estaba mucho más cerca de lo que en realidad
(marxista ortodoxo) al posterior renegado
“malo”, sin ver cómo todas las semillas de su
ha resultado (...). La tierra prometida –el nue-
regresión se encuentran ya en su “ortodoxia” vo reino de la justicia, la libertad, el contento
previa. 104 y la elevación cultural– estaba tan próxima

que podía tocarse (...). Si hace tres años se precio que pagaron por esta persistencia, por
nos hubiese dado la oportunidad de ver el su exitosa supervivencia? Esta es la versión
futuro, no habríamos creído a nuestros ojos. dominante de lo ocurrido en el aciago año de
No habríamos creído que tres años después de 1920, compartida por historiadores antico-
la revolución proletaria la vida en esta tierra munistas fanáticos, “revisionistas” de la nueva
nos sería tan dura... (Trotsky, 1925: 480-485).2 generación e incluso por alg unos antiguos
trotskistas (como Deutscher): Rusia fue “un
Ésa es la grandeza de los bolcheviques:
teatro del absurdo” en el que la deprimente
en este punto de total desencanto, cuando su
realidad se presentaba “como si fuera lo que
posición era “trágica en grado máximo”, ni se
se suponía que era, tal como los líderes co-
retiraron ni se rindieron, sino que persistie
munistas la imaginaban” (Brovkin, 1994: 270).
ron. ¿No fue, sin embargo, demasiado alto el
¿Y cómo se imaginaban la realidad los líderes
comunistas? Básicamente alucinaban: su reac-
2. No cabe sino admirar la honestidad sin fisuras

ción ante la absoluta catástrofe social fue una
de Trotsky en esta evaluación, que llegó a la extraña euforia milenarista, esto es, veían
plena admisión del vital papel desempeñado en la catástrofe la oportunidad de un “atajo
por la economía sumergida en la supervivencia
al comunismo”. “Víctimas de un verdadero
del estado soviético: a propósito de la construc
ción ilegal de casas (samogonka), escribió que delirio ideológico, metamorfosearon el más
es “la manifestación de necesidades locales colosal descalabro económico del siglo en un
contra el centralismo que no las satisface (...). comunismo realmente existente, el radiante
Hablo de la producción a medias o cabalmente
futuro hic et nunc” (Malia, 1995: 130). Por ejemplo,
del estraperlo que se da en provincias y des-
empeña un enorme papel económico, pues lo las requisas de grano por la fuerza “el Partido,
contrario supondrá la ruina del país”. 105 con Lenin a la cabeza, las consideró, no me-

ramente como socialismo, sino incluso como co de la devastación producida por la guerra
comunismo” (Conquest, 1986: 48). De manera civil hubiera tocado algo que se hallaba en el
que los bolcheviques “propendieron a ver los “inconsciente” bolchevique desde el mismo
rasgos esenciales del comunismo plenamente comienzo y que sirvió como “el residuo del día”
en vigor como encarnados en la economía de que le hizo cobrar vida: la “fantasía burocrá
guerra de 1919-1920” (Deutscher, 2003: 489). El tica de imponer el comunismo por decreto”.
siguiente paso lógico a partir de aquí es, por Nada tiene, pues, de extraño que, incluso una
supuesto, identificar la economía de guerra vez desaparecido (con el fin de la guerra civil)
con los campos de concentración de Stalin: el pretexto accidental, los bolcheviques no
pudieran resistir la tentación de perseverar
Una década después, Stalin, que en 1920-
1921 había apoyado la política “liberal” de en las mismas fórmulas: el terror político (la
Lenin, iba a adoptar las ideas de Trotsky en represión implacable de toda oposición), la
todo salvo el nombre. Ni Stalin ni Trotsky, militarización del trabajo, la regulación total de
ni sus respectivos partidarios, admitieron la producción por la planificación estatal cen-
entonces el hecho (...). Lo que no era sino tralizada. Orlando Figes formuló sucintamente
una más de las múltiples facetas de que el la conclusión: “La perversión estaba implícita
pensamiento experimental de Trotsky iba a en el sistema desde el comienzo” (Figes, 1996:
convertirse en el alfa y omega de Stalin (Deuts- 722-723). Veamos algunas de las formulaciones
cher, 2003: 515-516).
más duras de Trotsky:
El camino que lleva de Trotsky a Stalin es, El trabajo obligatorio sería imposible sin la
por consiguiente, el camino del origen acci- aplicación –en alguna medida– de los métodos
dental a la repetición que lo elevó a la categoría de militarización del trabajo... Si es imposible
de necesidad. Es como si el accidente históri- 106 una organización sistemática de la economía

pública sin el trabajo obligatorio, éste, en cam- Basta con ampliar esta verdad indiscutible.
bio, es irrealizable sin la abolición de la ficción Lo cierto es que en el régimen socialista no
de la libertad de trabajo y su sustitución por habrá instrumento de presión ni Estado. El
el principio de la obligación, que completa Estado se disolverá en la comuna de produc-
la realidad de la coerción (...). Pues no puede ción y consumo. Con todo, el socialismo, en
haber en Rusia otro medio para llegar al so- su proceso, atraviesa una fase de la más alta
cialismo que una dirección autoritaria de las estatización. Precisamente en ese periodo nos
fuerzas y los recursos económicos del país y un encontramos nosotros. Así como la lámpara,
reparto centralizado de la fuerza de trabajo, antes de extinguirse, brilla con una luz más
conforme al plan general del gobierno. El viva, el Estado, antes de desaparecer, reviste la
Estado proletario se considera con derecho forma de dictadura del proletariado; es decir,
a enviar a todo trabajador adonde su trabajo del más despiadado gobierno, de un gobierno
sea necesario. que abraza imperiosamente la vida de todos
los ciudadanos.
Para añadir el insulto a la injuria, por de-
cirlo así, Trotsky llega a presagiar la infame La puesta en práctica de semejantes fan-
tesis estalinista según la cual, en la transición tasías destructivas no pudo por menos de ter-
del capitalismo al socialismo, el estado “se ex minar en un círculo vicioso de violencia que
tingue” con el fortalecimiento de sus órganos, se alimentaba a sí misma: “Claro signo de su
específicamente sus órganos de coerción: carácter utópico, el comunismo de guerra siguió
No puede haber presión en el régimen socia- ignorando la realidad hasta que llegó a un punto
lista (...) la coerción es opuesta al socialismo muerto y no se pudo mantener a sí mismo más
(...) en el régimen socialista el sentimiento del que mediante el incremento constante de las
deber, el hábito del trabajo, el atractivo del tra dosis de violencia” (Deutscher, 2003: 490-491). Al
bajo, etc., serán suficientes. Esto es evidente. 107 término de la guerra civil, a los bolcheviques les

costó todo un año recobrar la sensatez y afron- Sin embargo, una lectura detenida de Te-
tar la catástrofe de una manera pragmática y rrorismo y comunismo no tarda en revelar la
eficaz: dar marcha atrás e introducir la NPE (la falsedad del supuesto “delirio” bolchevique:
“Nueva Política Económica”, que respetaba las Trotsky hace una y otra vez hincapié en que la
relaciones básicas de mercado, pagando a los militarización del trabajo venía “dictada por
campesinos un precio justo por sus productos, una situación de miedo: un miedo natural,
y permitía la industria y los servicios privados defensivo frente a la ruina del país”. Aquí no
a pequeña escala). La situación económica hay un alucinado “atajo al comunismo”, sino
mejoró muy rápidamente: en el plazo de un sólo la plena consciencia de que el comunis
par de meses se acabó con el hambre y el caos, mo de guerra era “el régimen de una fortaleza
las tiendas se llenaron de bienes de consumo bloqueada con una economía desorganizada
y el país reanudó un funcionamiento (más o y unos recursos agotados”: “el trabajo forzoso
menos) normal.3
impedía que las masas murieran de frío y ham-
bre. Los tiempos duros requieren de medidas
3. A pesar de que, incluso aquí, no debería olvi- duras, y los bolcheviques no nos arredramos
darse un hecho crucial: el aparato del estado cuando el destino de la revolución y del país
soviético que todos conocemos y amamos no pende de un hilo”. En su soberbio análisis,
hundía sus raíces en el comunismo de guerra,
sino que es hijo totalmente legítimo de la NPE.
Lars T. Lih demuestra además cómo, cuan-
El razonamiento de la élite del partido fue:
puesto que estamos abandonando el control
directo de la economía, deberíamos asegu- del mercado liberadas, necesitamos un fuerte
rarnos de que esto no nos costará poder real; aparato estatal capaz de cortar el paso y aplas-
de manera que, para contrarrestar las fuerzas 108 tar al enemigo.

do, en este momento de devastación total, mínimo, nuestros transportes, y asegurar a
los bolcheviques hablaban de “transición” y las ciudades el pan, combustible y materias
“plan central”, esto no debería confundirse primas, y al ganado forraje. Sin esto, no hay
con los posteriores “plan central” y “transición progreso posible. Por consiguiente, la obra
al socialismo” en la Unión Soviética: la tran- más urgente del plan es mejorar el estado de
los transportes, o, por lo menos, evitar su
sición no es la del capitalismo al socialismo,
desorganización ulterior, y crear reservas
sino de la total devastación bélica a un mínimo
de los artículos más necesarios, de primeras
funcionamiento normal de la sociedad; y, en
materias y de combustibles. Todo el periodo
consecuencia, el “plan” es simplemente el plan
siguiente se dedicará a la centralización y
de cómo lograr esto, cómo hacer que las cosas
tensión de la mano de obra para la solución de
vuelvan a ponerse en marcha. (Véase Lih, 2007).
estos problemas esenciales, condición previa
Como prueba, considérense las cuatro etapas del desenvolvimiento económico ulterior.
del “plan” que Trotsky describe en el libro. La
primera nos lo dice todo: De hecho, como el mismo Trotsky dijo de
manera clara y sin ambigüedad: “Aquí no ha
Ante todo, es necesario garantizar a la clase
habido socialismo ni habría sido posible que
obrera la posibilidad de vivir, aunque sea en
lo hubiera”. El comunismo de guerra, con su
las condiciones más penosas, y para ello, de
militarización del trabajo, fue un desesperado
conservar los centros industriales y salvar las
ciudades. Éste es el punto de partida. Si no
recurso a corto plazo para crear cuanto antes
queremos que el campo absorba a la ciudad las condiciones de su propia abolición; lo cual
y la agricultura a la industria, si no queremos efectivamente ocurrió un año después con la
“hacer campesinos” a todo el país, tenemos introducción de la NPE. Por eso es también
que mantener, aunque sólo sea en un nivel 109 por lo que el típico reproche crítico a los bol-

cheviques, “¿Por qué no introdujisteis la NPE de que la dictadura del proletariado significa
inmediatamente después de la guerra civil? la dictadura del partido:
¿Por qué esperar todo un año desastroso?”,
Más de una vez se nos ha acusado de haber
yerra el tiro: para que la NPE pudiera aplicar- practicado la dictadura del partido en lugar
se, la sociedad –el transporte, la producción de la dictadura de los sóviets. Y, sin embargo,
industrial (para dar algo a los campesinos a puede afirmarse, sin miedo a equivocarse,
cambio de alimentos), una moneda estable, que la dictadura de los sóviets no ha sido
etc.– debía funcionar mínimamente; y estas posible más que gracias a la dictadura del
condiciones las creó el comunismo de guerra. partido. Gracias a la claridad de sus ideas
El paso del comunismo de guerra a la NPE no teóricas, gracias a su fuerte organización
fue, por consiguiente, un cambio del terror revolucionaria, el partido ha asegurado a
ideológico ciego a la realidad al pragmatismo los sóviets la posibilidad de transformarse
de sentido común; ambas cosas formaban parte de informes parlamentos obreros que eran,
de una estrategia coherente para sacar al país en un instrumento de dominio del trabajo.
de la ciénaga: una vez cumplida su tarea, el En esta “sustitución” del poder de la clase
comunismo de guerra fue abandonado. obrera por el poder del partido no ha habido
Sin embargo, en opinión de los críticos de nada casual, e incluso, en el fondo, no existe
en ello ninguna sustitución. Los comunistas
los bolcheviques, la militarización del trabajo
expresan los intereses fundamentales de la
no es más que un aspecto de un problema más
clase trabajadora.
fundamental, el de “la democracia frente a la
dictadura”. Aquí, de hecho, el contraste parece Por otro lado, está la defensa por parte de
que no pudo ser más claro: por un lado, está el Kautsky de la democracia multipartidista con
reconocimiento abierto por parte de Trotsky 110 todos sus ingredientes, incluida la libertad de

prensa; él concebía efectivamente la victoria Otro aspecto de esta diferencia fundamen-
del socialismo como la victoria parlamentaria tal es la diferente valoración del papel de los
del Partido Socialdemócrata, y llegó a sugerir sóviets (consejos) como la autoorganización
que la forma política apropiada para el paso directa de la clase trabajadora: para Kautsky los
del capitalismo al socialismo era la coalición sóviets eran, “en relación con las organizacio-
parlamentaria de los partidos progresistas nes partidistas y profesionales de países más
burgueses y socialistas. (Uno está tentado de desarrollados, no una forma de organización,
llevar al extremo esta lógica y sugerir que, para sino primordialmente y sobre todo un recurso
Kautsky, la única revolución aceptable habría
de urgencia [Notbehelf], dada la ausencia de
sido la celebración de un referéndum y la ob-
organizaciones políticas”, mientras que para
tención de al menos el 51 por 100 de votantes
Trotsky eran superiores, no sólo al aparato
favorables...) Nada tiene de extraño que, a
estatal parlamentario, sino en último término
comienzos de los años veinte, en su oposición
al partido mismo:
a la dictadura bolchevique Kautsky prefigurara
a Ernst Nolte en la descripción de los fascistas Si el partido y los sindicatos han sido orga-
como “terroristas copiones”, los “adversarios nismos destinados a preparar la revolución,
fraternales” de los bolcheviques, y en la afir- los sóviets son el arma de esta revolución.
mación de que el bolchevismo había sido la Después del triunfo de ésta, los sóviets se
escuela de las técnicas represivas del fascismo: convierten en órganos del poder. El papel
“El fascismo no es otra cosa que el duplicado del del partido y de los sindicatos, sin disminuir
bolchevismo; Mussolini simplemente remeda de importancia, se modifica esencialmente.
a Lenin” (citado en Salvadori, 1979: 290). Este aspecto constituye la clave del ver-
111 dadero debate: no se trata simplemente de

democracia frente a dictadura, sino de la “dic- estructura el verdadero terreno en el que tiene
tadura” de la clase inscrita en la forma misma lugar todo el proceso político: ¿es el proceso
de la dictadura parlamentaria: de esto es de lo de representación parlamentaria con partidos
que Trotsky habla en su contestación: que “reflejan” las opiniones de los votantes, o
una autoorganización más directa de las clases
La dictadura es indispensable porque no se
trata del cambio de un carácter privado, sino
obreras, lo que se basaba en un papel mucho
de la existencia misma de la burguesía. Sobre más activo de los participantes en el proceso
esta base no es posible acuerdo alguno. Única- político? El reproche básico de Trotsky a la
mente puede decidir la fuerza. Naturalmente, democracia parlamentaria no es que otorgue
el poder único del proletariado no excluye la demasiado poder a masas no educadas sino,
posibilidad de acuerdos parciales o de gran- paradójicamente, que pasiviza demasiado a las
des concesiones, sobre todo en contra de la masas y cede la iniciativa al aparato de poder estatal
pequeña burguesía y del campesinado. Pero (a diferencia de lo que sucede con los “sóviets”, donde
el proletariado sólo puede fijar esos acuerdos las clases obreras se movilizan a sí mismas y ejercen
después de apoderarse del aparato material su poder directamente).
del poder y asegurarse la posibilidad de de- Un reproche típico deriva de lo siguiente:
cidir libremente las concesiones que tiene
¿por qué, pues, llamar a esto “dictadura”? ¿Por
que hacer o rechazar, en interés de la causa
qué no “verdadera democracia” o incluso simple-
socialista.
mente el “poder del proletariado”? Aquí “dictadu-
La verdadera cuestión no es, por consi- ra” no significa lo opuesto a democracia, sino el
guiente, quién ostenta directamente el po- mismo modo subyacente de funcionamiento de
der, una coalición de agentes políticos o la la democracia: desde el mismo comienzo, la tesis
“dictadura” de un solo agente, sino cómo se 112 sobre la “dictadura del proletariado” implicaba

en el presupuesto de que es lo opuesto de otra(s) nos solicita incluso, la puesta en cuestión de
forma(s) de dictadura, pues el de la dictadura sus propios rasgos. Sin embargo, esta auto-
es todo el terreno del poder estatal. Cuando rreferencialidad tiene que detenerse en algún
Lenin y Trotsky definen la democracia liberal punto: ni siquiera las elecciones más “libres”
como una forma de dictadura burguesa, no se pueden poner en cuestión los procedimien-
basan en una concepción simplista de cómo la tos legales que las legitiman y organizan, el
democracia es realmente manipulada, una aparato estatal que garantiza (por la fuerza,
mera fachada, en cómo alguna camarilla secreta si es necesario) el proceso electoral, etc. En
detenta realmente el poder y controla las cosas este aspecto institucional, el estado es una
de tal modo que, cuando se viera amenazada presencia masiva que no puede explicarse en
con perder el poder en elecciones democráticas, términos de la representación de intereses:
esta camarilla mostraría su verdadero rostro y la ilusión democrática es que sí puede; Alain
asumiría el poder directo. Lo que querían decir Badiou conceptualizó este exceso como el
era que la forma misma del estado burgués- exceso de la representación del estado más allá
democrático encarna una lógica “burguesa”. de lo que representa. También puede formularse
En otras palabras, el término “dictadura” en términos benjaminianos: mientras que la
debería emplearse en el preciso sentido en democracia puede eliminar más o menos la vio
que la democracia también es una forma de lencia constituida, sigue teniendo que basarse
dictadura, esto es, algo así como una deter- continuamente en la violencia constitutiva.
minación puramente formal. Son muchos los Esta crítica de la democracia parlamentaria
que gustan de señalar la puesta en cuestión de puede parecer algo perteneciente a otra era, a
sí misma como signo constitutivo de la demo- la era de las ilusiones frustradas; ¿no merece,
cracia, cómo la democracia siempre permite, 113 sin embargo, una nueva consideración desde

la perspectiva de hoy en día, cuando la queja de la guerra y la crisis mundiales: en tiempos tan
por la indiferencia y la pasividad de la mayoría inestables, la propia estabilidad psicológica de
de los votantes, por la progresiva pérdida de enormes masas se desintegra, como reacción
fuerza del proceso democrático, va ganando a acontecimientos traumáticos a gran escala,
terreno incluso en los países democráticos la mayoría puede pasar en cuestión de días
occidentales? La visión que Trotsky tiene de de un extremo a otro, las oscilaciones son tan
cómo la democracia parlamentaria es el medio fuertes y rápidas que el “reflejo” democrático
de pasivizar la mayoría está asimismo en la base pierde su eficacia:
de la crítica de la confianza de Kautsky en que Basta un impulso decisivo –de derecha o iz-
las elecciones parlamentarias funcionen como quierda– para dar al proletariado –durante
el “espejo” fiel de las opiniones de las perso- un periodo más o menos largo– una u otra
nas: en periodos de relativa estabilidad podría orientación. Lo hemos visto en 1914, cuando
considerarse que “las elecciones parlamentarias la presión de los gobiernos imperialistas y de
expresaban suficientemente la correlación de los partidos socialpatriotas unidos rompió
fuerzas. La guerra imperialista, rompiendo el instantáneamente el equilibrio de la clase
equilibrio de la sociedad burguesa, ha revelado obrera, lanzándose en la vía del imperialismo.
la insuficiencia radical de los antiguos criterios”. En tiempos tan dinámicos en los que la si-
En eso consiste el error de Kautsky: él enseña tuación está “abierta” y es sumamente inestable,
a los trabajadores “a tener por verdadera la el papel de los comunistas no es “reflejar” pasi-
imagen que de él da el espejo distorsionado de vamente la opinión de la mayoría, sino instigar
la democracia, hecho pedazos por la bota del a las clases obreras a movilizar sus fuerzas y, por
imperialismo”. La “hipnótica sugestión de la tanto, a crear una nueva mayoría:
legalidad pacífica” perdió su encanto en el caos 114

Mientras que el régimen parlamentario, hasta políticas; con este horizonte, es inimaginable
en la época de su desarrollo “pacífico” y seguro, que una intervención política radical cambie
no refleja más que groseramente el estado estas mismas coordenadas “objetivas” y por
de espíritu del país y en los días de tempes tanto, de alguna manera, cree las condiciones
tades revolucionarias pierde por completo para su propio éxito:
la facultad de seguir la lucha y la evolución
Un argumento constantemente repetido en
de la convivencia política, el régimen de los
la crítica al régimen soviético, y sobre todo
sóviets establece un contacto infinitamente
en las críticas que se hacen de la transición
más estrecho, más orgánico, más honrado, con
revolucionaria al régimen de los sóviets en
la mayoría de los trabajadores. Su característica
otros países, es el referente a la correlación
más importante no es reflejar estáticamente
de fuerzas. El régimen soviético en Rusia es
la mayoría, sino formularla dinámicamente.
utópico porque no se corresponde con la “co-
Esta última cuestión se basa en la crucial rrelación de fuerzas”. La atrasada Rusia no
premisa filosófica que hace profundamente pro- puede emprender obras que serían, si acaso,
blemática la clásica teoría materialista-dialéctica “propias de la avanzada Alemania”. Hasta
del conocimiento como “reflejo” (propagada por para el proletariado alemán sería, por otra
Lenin mismo en su Materialismo y empiriocriti parte, una locura conquistar el poder político,
cismo). Lo que Trotsky encuentra de malo en la porque, en este momento, tal cosa significaría
romper la “correlación de fuerzas”.
preocupación de Kautsky por que la clase obrera
rusa tomara el poder “demasiado pronto” es que Hay algo más que oportunismo en esta ob-
esta inquietud implica la visión positivistadelahis- sesión con la “correlación de fuerzas”. Vemos el
toriacomounproceso“objetivo”quepredetermina oportunismo encapsulado por Trotsky en una
las coordenadas posibles de las intervenciones 115 estupenda observación de sus primeros días en

Viena: “Después de una pequeña charla confi- agente revolucionario se arriesgue a la toma
dencial con el director general de Seguridad, del poder del estado, debiera recibir el permiso
el político socialdemócrata austriaco sabía de alguna figura del gran Otro (organizar un
siempre exactamente, en los buenos tiempos, referéndum que asegurara que la revolución
si la ‘correlación de fuerzas’ permitía celebrar cuenta con el apoyo de la mayoría). Con Lenin,
en Viena, el día Primero de Mayo, una mani- como con Lacan, la revolución ne s’autorise
festación pacífica”. Trotsky es aquí fiel a Lenin, que d’elle-même: uno debe asumir la responsa
el cual, en sus escritos de 1917, reservaba su bilidad del acto revolucionario sin ninguna
extraordinariamente acerba ironía a los empe cobertura del gran Otro; el temor a tomar el
ñados en la infinita búsqueda de alguna clase poder “prematuramente”, la búsqueda de la
de “garantía” para la revolución; esta garan- garantía, es el miedo al abismo del acto. Ahí
tía adopta dos formas principales: o bien la reside la dimensión última de lo que Lenin in-
reificada noción de la necesidad social (uno no cesantemente denuncia como “oportunismo”,
debería arriesgarse a la revolución demasiado y su apuesta es que el “oportunismo” es una
pronto; uno tiene que esperar al momento posición en sí misma, inherentemente falsa,
adecuado, cuando la situación esté “madura” que enmascara el miedo a la realización del acto
según las leyes del desarrollo histórico: “es de con la pantalla protectora de los hechos, leyes
masiado pronto para la revolución socialista, o normas “objetivos”. La respuesta de Lenin
la clase trabajadora aún no está madura”) o no es la referencia a un conjunto diferente
la legitimidad normativa (“democrática”; “la de “hechos objetivos”, sino la repetición del
mayoría de la población no está de nuestro argumento formulado una década antes por
lado, así que la revolución no sería realmen- Rosa Luxemburgo contra Kautsky: quienes
te democrática”): es como si, antes de que el 116 esperan la llegada de las condiciones objeti-

vas de la revolución esperarán para siempre; tapando al precedente, como (otro modelo)
esa misma posición del observador objetivo los siete estratos de Troya, de manera que la
(y no del agente comprometido) constituye historia, en su regresión hacia épocas cada vez
el principal obstáculo de la revolución. El más antiguas, procede como el arqueólogo,
contraargumento de Lenin frente a la crítica que descubre nuevas capas perforando cada
formal-democrática del segundo paso es que vez a mayor profundidad en el suelo. ¿No era
esta opción “democrática pura” es ella misma la historia (ideológica oficial) de la Unión So-
utópica: en las concretas circunstancias rusas, viética la misma acumulación de exclusiones,
el estado burgués-democrático no tiene nin- de conversión de personas en no personas, de
guna oportunidad de supervivencia. La única reescritura retroactiva de la historia? Con toda
manera “realista” de proteger los verdaderos lógica, la “desestalinización” se vio marcada
logros de la revolución de febrero (la libertad por el proceso opuesto de “rehabilitación”, de
de organización y de prensa, por ejemplo) es admisión de “errores” en las políticas anteriores
avanzar hacia la revolución socialista; de lo del partido. La gradual “rehabilitación” de los
contrario, la reacción zarista ganaría. demonizados ex líderes de los bolcheviques
podía, por consiguiente, servir como quizá
De Lenin a Stalin el más sensible indicio de lo lejos (y en qué
Toda la historia de la Unión Soviética puede dirección) iba la “desestalinización” de la Unión
comprenderse como homóloga de la famosa Soviética. Los primeros en ser rehabilitados
imagen freudiana de Roma, una ciudad cuya fueron los líderes militares veteranos muertos
historia se encuentra depositada en su presente en 1937 (Tujachevski entre otros); el último
bajo el disfraz de las diferentes capas de los res en ser rehabilitado, ya en la era de Gorbachov,
tos arqueológicos, con cada uno de los niveles 117 justo antes del desmoronamiento del régimen

soviético, fue Bujarin. Por supuesto, esta última de la muerte por Nikolái Bujarin a Stalin el 10
rehabilitación fue un claro signo de giro hacia el de diciembre de 1937; esto es lo que Bujarin le
capitalismo: el Bujarin rehabilitado fue el que, ofrece a Stalin a cambio de su vida:
en los años veinte, abogó por el pacto entre los
Si se me perdona la vida, me gustaría pedir
obreros y los campesinos (propietarios de la (aunque primero tendría que hablarlo con mi
tierra), lanzó el famoso eslogan “Enriqueceos” y esposa) lo siguiente: exiliarme en América.
se opuso a la colectivización forzosa. Significati Desencadenaría una guerra a muerte contra
vamente, sin embargo, hubo una figura nunca Trotsky, me ganaría para la causa amplios
rehabilitada, una figura excluida por los co- segmentos de la intelectualidad vacilante.
munistas tanto como por los anticomunistas Podrías enviar conmigo a un oficial de se-
nacionalistas rusos: Trotsky, el “judío erran guridad experto y, para mayor seguridad,
te” de la revolución, el verdadero anti-Stalin, podrías retener a mi esposa aquí durante seis
el archienemigo, que oponía la “revolución meses hasta que yo haya probado que estoy
permanente” a la idea de la “construcción del realmente rompiéndoles las narices a Trotsky
socialismo en un solo país” . Recuérdese uno

4 y compañía (Getty, J.A. y O.V. Naumov, 1999: 249).
de los documentos más trágicos de la historia Uno se siente tentado aquí a establecer un
soviética, la carta dirigida desde el corredor paralelismo con la distinción freudiana entre
la represión primaria (básica) y secundaria en
el inconsciente: la exclusión de Trotsky equi
4. Aun hoy en día, Negri, en un libro que con- valía a algo así como la “represión primaria”
tiene buenas palabras incluso para Stalin, me
del estado soviético, a algo que nunca puede
denigra en una nota al pie de su último libro
como “Žižek el esloveno ahora convertido en readmitirse mediante la “rehabilitación”, pues
más o menos trotskista” (Negri, 2007: 61). 118 todo el orden se basaba en este gesto negativo

de exclusión. Trotsky es aquel para el que no revolucionario de renovación de la democracia
hay lugar ni en el socialismo realmente exis- de la “polis”, y se estrella contra una realidad,
tente anterior a 1990 ni en el capitalismo real- en la cual no caben sus ideales, ni siquiera en
mente existente posterior a 1990, en el que ni el plano de la poesía y el pensamiento (Lukács,
1968: 137).
siquiera los nostálgicos del comunismo saben
qué hacer con la revolución permanente de Lukács se refiere aquí a la noción marxista
Trotsky: tal vez el significante “Trotsky” sea la según la cual el periodo heroico de la Revolu-
designación más apropiada para lo que vale la ción francesa constituyó el necesario estallido
pena redimir del legado leninista. Uno debería entusiasta seguido por la fase antiheroica de
recordar aquí “El Hiperión de Hölderlin”, un las relaciones de mercado: la verdadera función
extraño pero crucial ensayo corto escrito por social de la revolución era el establecimiento
Lukács en 1935 en el que elogia la aprobación de las condiciones para el prosaico reino de la
del Termidor napoleónico por parte de Hegel economía burguesa, y el verdadero heroísmo
frente a la intransigente fidelidad de Hölderlin reside no en la ciega adhesión al entusiasmo
a la utopía revolucionaria heroica: revolucionario de primera hora, sino en el reco-
nocimiento de “la rosa en la cruz del presente”,
Hegel se reconcilia con la época postermi
como Hegel gustaba de parafrasear a Lutero,
doriana y la conclusión del periodo revolu-
cionario del desarrollo burgués, y construye esto es, en el abandono de la posición del Alma
su filosofía precisamente sobre la base de Bella y la aceptación plena del presente como el
un reconocimiento de esta nueva inflexión único dominio posible de la auténtica libertad.
en la historia universal. Hölderlin no con- Es, por consiguiente, este “compromiso” con la
cierta ningún compromiso con la realidad realidad social lo que posibilitó el crucial paso
postermidoriana; él sigue fiel al viejo ideal 119 adelante filosófico de Hegel, el de la superación

de la noción protofascista de la comunidad “or- mo el único auténtico espacio para el progreso
gánica” en su manuscrito System der Sittlichkeit social... Para Marx, por supuesto, el alecciona-
y la puesta en marcha del análisis dialéctico de dor “día después” que sigue a la embriaguez
los antagonismos de la sociedad civil burguesa. revolucionaria señala la limitación original
(Aquí reside la paradoja dialéctica, propiamente del proyecto revolucionario “burgués”, la fal-
dicha, del empeño protofascista en el retorno a sedad de su promesa de libertad universal: la
una comunidad “orgánica” premoderna: lejos de “verdad” de los derechos humanos universales
ser simplemente “reaccionario”, el “socialismo son los derechos del comercio y la propiedad
feudal” fascista es una especie de solución de privada. Si leemos la aprobación de Lukács del
compromiso, un intento sucedáneo de cons- Termidor estalinista, implica (tal vez contra
truir el socialismo dentro de los límites del su intención consciente) una perspectiva pe
capitalismo mismo.) simista absolutamente antimarxista: la misma
Es evidente que este análisis de Lukács es revolución proletaria se caracteriza asimismo
profundamente alegórico: se escribió un par por la brecha entre su ilusoria afirmación uni-
de meses después de que Trotsky formulara versal de la libertad y el subsiguiente desper
su tesis del estalinismo como el Termidor de la tar en las nuevas relaciones de dominación y
Revolución de Octubre. El texto de Lukács, por explotación, lo cual significa que el proyecto
tanto, ha de leerse como respuesta a Trotsky: comunista de realizar la “auténtica libertad”
acepta la caracterización que del régimen de fracasó necesariamente... ¿o qué?
Stalin hace Trotsky como “termidoriano”, y Los historiadores que tratan de demostrar
le da un giro positivo: en lugar de lamentar la la continuidad entre la política de Lenin y el es-
pérdida de energía utópica, uno debería aceptar talinismo tienden a concentrar su atención so-
con resignación heroica sus consecuencias co- 120 bre la figura de Feliks Dzerzhinski, el fundador

de la Cheka (más tarde GPU, NKVD, KGB...), la sas. The Philosophy Steamer, un libro de Lesley
policía secreta bolchevique: por lo general, se lo Chamberlain sobre la expulsión de la Unión
presenta como lo que Deleuze habría llamado Soviética en 1921 del grupo de intelectuales
el “oscuro precursor” del estalinismo. En el no marxistas más significativos, una obra que
entramado del desarrollo preestalinista de la insiste precisamente en el camino recto (si no la
Unión Soviética en los primeros diez años tras continuidad directa) que une el leninismo y el
la Revolución de Octubre, Dzerzhinski tiene estalinismo, tiene como apéndice unas breves
que ser “leído al revés”, como un viajero en el notas biográficas sobre todos los personajes
tiempo que regresara del futuro estalinista implicados. La entrada sobre Dzerzhinski reza:
una década posterior. Tal lectura adquiere con FELIKS DZERZHINSKI (1877-1926) Jefe de
frecuencia dimensiones verdaderamente fan- origen polaco de la Cheka, más tarde el GPU,
tasmagóricas, como en aquellos historiadores supervisó la expulsión. Dzerzhinski pasó un
que hacen hincapié en la fría mirada vacía de cuarto de su vida –once años– en prisiones
Dzerzhinski, supuestamente una expresión zaristas y el exilio en Siberia, incluidos tres
corporal de su mente implacable privada de años de trabajos forzados. “Su identificación
toda calidez y compasión humanas. Nada tiene, con los desfavorecidos y los oprimidos y la
defensa de éstos” (Leggett)5 fue incuestio-
pues, de extraño que Occidente recibiera con
nable. Dzerzhinski sigue siendo una figura
gran sorpresa la noticia de que el Gobierno
enigmática (Chamberlain, 2006: 315-316).
de Putin en Rusia había decidido devolver la
estatua de Dzerzhinski a la plaza situada ante
el infame palacio Lubyanka, sede del odiado
KGB... Sin embargo, a quienes se aferran a esta
imagen recibida les aguardan algunas sorpre- 121 5. La referencia es a G. Leggett (1981).

Hay muchos otros detalles que arrojan una minados en las grandes purgas); sin embargo,
luz inesperada sobre esta figura emblemática; su tragedia fue su incapacidad para percibir en
sin embargo, de lo que primordialmente se el terror estalinista el resultado final de sus
trata no es de hacer hincapié en lo mucho más propios actos. Lo que necesitaban era su propia
“suaves”, “humanos”, que eran los bolcheviques versión del viejo dicho oriental “tatvam asi”
de primera hora. Uno no debería de ningún (“eso eres tú”)... Este famoso proverbio –que,
modo pasar por alto la dureza de su gobierno. para decirlo claramente, no puede despreciarse
La cuestión es otra: precisamente cuando recu- como anticomunismo barato, tiene su propia
rrieron al terror (y con frecuencia eso sucedía lógica coherente, y sí reconoce una grandeza
abiertamente, llamando a la bestia por su nom- trágica en la vieja guardia bolchevique– es lo
bre, el “Terror Rojo”), este terror era de un tipo que uno debería, no obstante, problematizar.
diferente del terror estalinista. Por supuesto, Aquí es donde la izquierda debería proponer
no pocos historiadores, aunque predispuestos su propia alternativa a las derechistas historias
a aceptar esto, insistirían, no obstante, en que “y si” ahora de moda: la alternativa a la eterna
había una necesidad más profunda que llevaba pregunta de izquierdas “¿Y si Lenin hubiese
del primero al segundo modo de terror: ¿no es sobrevivido diez años más con su salud intac-
el paso de la implacable pureza revolucionaria ta y conseguido deponer a Stalin?” no es tan
al terror corrupto un tópico de las historias de clara como puede parecer (uno podría decir,
las revoluciones? Sin duda, a los bolcheviques básicamente, nada; es decir, nada realmente
de primera hora les habría sorprendido en qué diferente: el mismo estalinismo simplemente
se había convertido la Unión Soviética en los con excepción de sus peores excesos), a pesar
años treinta (cuando muchos de ellos fueron, de los mismos buenos argumentos en favor de
y lo fueron también implacablemente, exter- 122 cierta clase de continuidad (¿no predijo ya la

propia Rosa Luxemburgo en 1918 el ascenso con la perspectiva estalinista. Dos años antes
del estalinismo burocrático?). de morir, cuando quedó claro que no había
Lo que aquí sugerimos es que, aunque está ninguna revolución paneuropea inmediata y
claro que el estalinismo fue fruto de las con- que la idea de la construcción del socialismo
diciones iniciales de la Revolución de Octubre en un solo país era absurda, Lenin veía así la
y su consecuencia inmediata, no debería des- situación:
cartarse a priori la posibilidad de que, si Lenin
¿Y si lo totalmente desesperado de la situa-
hubiese conservado la salud durante un par de
ción, al multiplicar por diez los esfuerzos
años y depuesto a Stalin, el desenlace habría
de los trabajadores y los campesinos, nos
sido enteramente diferente: no, por supuesto,
ofreciera la oportunidad de crear los requi-
la utopía del “socialismo democrático”, sino
sitos fundamentales de la civilización de una
algo sustancialmente diferente del “socialismo
manera diferente a como en los países de
en un solo país” estalinista, resultado de una
Europa occidental? (Lenin, 1966: 479).
serie mucho más “pragmática” e improvisada
de decisiones políticas y económicas tomadas Debería tomarse nota de cómo Lenin em-
con plena consciencia de sus propias limita- plea aquí un término casi neutral: “crear los
ciones. La desesperada lucha final de Lenin requisitos fundamentales de la civilización”,
contra el renacido nacionalismo ruso, su apoyo además de cómo emplea el mismo lenguaje de
a los “nacionalismos” georgianos, su visión de la desesperación que Trotsky. Para decirlo de
una federación mucho más descentralizada, nuevo en términos deleuzianos, el momento
etcétera, no eran compromisos simplemente de Lenin es el “oscuro precursor”, el evanes-
tácticos: implicaban una visión del estado y cente mediador, el objeto desplazado nunca en
de la sociedad completamente incompatible 123 su propio lugar, entre las dos series: la inicial

serie marxista “ortodoxa” de la revolución en para una nueva revolución socialista. Lo que
los países más desarrollados, y la nueva serie Lenin propone aquí es efectivamente una teoría
“ortodoxa” del “socialismo en un solo país” implícita de la “historia alternante”: bajo el
estalinista, y luego de la identificación maoísta dominio “prematuro” de la fuerza del futuro,
de las naciones del Tercer Mundo con el nuevo el mismo proceso histórico “necesario” (de la
proletariado mundial. El paso de Lenin al estali- civilización moderna) puede (re)iniciarse de
nismo es aquí claro y fácil de determinar: Lenin un modo diferente.
percibía la situación como desesperada, ines- Es con respecto al terror político como uno
perada, pero como que tenía que ser explotada puede situar la brecha que separa la era de
creativamente al servicio de nuevas elecciones Lenin del estalinismo: en tiempos de Lenin,
políticas; con la noción de “socialismo en un el terror se admitía abiertamente (Trotsky a
solo país”, Stalin renormalizó la situación en un veces incluso se ufanaba, casi chulescamente,
nuevo decurso del desarrollo lineal en “etapas”. de la naturaleza no democrática del régimen
Es decir, aunque era plenamente consciente de bolchevique y el terror empleado por éste),
que había ocurrido una “anomalía” (la revo- mientras que en tiempos de Stalin el estatus
lución en un país sin las premisas necesarias simbólico del terror cambió radicalmente: el
para el desarrollo de una sociedad socialista), terror se convirtió en el impreciso y pública-
Lenin rechazaba la conclusión evolucionista mente no reconocido complemento obsceno
vulgar de que la revolución había tenido lugar del discurso oficial público. Es significativo que
“demasiado pronto”, de modo que sólo se po- el clímax del terror (1936-1937) se produjera
dría dar un paso atrás hacia el desarrollo de la al entrar en vigor la nueva constitución en
moderna sociedad capitalista democrática, 1936: esta constitución se suponía que pon-
que luego crearía lentamente las condiciones 124 dría fin al estado de emergencia y marcaría

el retorno a la normalidad: la suspensión de Esta diferencia puede también formularse
los derechos civiles de estratos enteros de la en términos del estatus de la prohibición: en
población (gulags, ex capitalismo) se revocó, el “Terror Rojo” de primera hora, la prohibi-
se universalizó el derecho de voto, y así suma ción se admitía y anunciaba abiertamente,
y sigue. La idea clave de esta constitución era mientras que bajo el estalinismo la prohibición
que ahora, tras la estabilización del orden so- misma estaba prohibida; se tenía que fingir y
cialista y la aniquilación de las clases enemi- actuar como si no hubiera terror, como si la
gas, la Unión Soviética ya no era una sociedad vida hubiera vuelto a la normalidad. La dife-
de clases: el sujeto del estado ya no eran las rencia, por insignificante que pueda parecer,
clases trabajadoras (obreros y campesinos), es crucial, pues lo cambia todo: de la primitiva
sino “el Pueblo”. Sin embargo, esto no significa “dictadura” bolchevique, que era abierta y trans-
que la constitución soviética fuera una simple parente en su mismo ejercicio de la violencia
hipocresía que ocultara la realidad social; la (por eso también admitía abiertamente su
posibilidad del terror está inscrita en su mismo carácter temporal, su estatus excepcional),
núcleo: puesto que ahora se proclamaba que pasamos a la dictadura estalinista, basada en
la guerra de clases había acabado y la Unión su autonegación y, por consiguiente, en una
Soviética se concebía como el país del pueblo mistificación básica.
sin clases, quienes todavía se oponían (o se En eso estriba la importancia de Trotsky.
suponía que se oponían) al régimen ya no eran Aunque el trotskismo funciona a menudo como
meros enemigos de clase en un conflicto que una especie de obstáculo teórico-político que
desgarraba el cuerpo social, sino enemigos del impide el análisis autocrítico radical que la
Pueblo, insectos, escoria sin valor que había de izquierda contemporánea necesita, la figura
ser excluida de la misma humanidad. 125 de Trotsky sigue siendo crucial en la medida

en que representa un elemento que perturba la sible que su orientación ganara en la lucha por
alternativa “o socialismo democrático (social) o el poder estatal.
totalitarismo estalinista”: lo que encontramos En los diarios de Georgi Dimitrov (2000)
en Trotsky, en sus escritos y en su práctica reencontramos un testimonio excepcional de
volucionaria en los primeros años de la Unión cómo Stalin era plenamente consciente de lo
Soviética, es terror revolucionario, el gobierno que le llevó al poder y del inesperado giro dado
del partido, etc., pero de un modo diferente al del a su famoso eslogan “las personas (los cuadros)
estalinismo. Por mor de la misma fidelidad a los son nuestra mayor riqueza”. Cuando, en el
logros reales de Trotsky, uno debería disipar curso de una cena celebrada en noviembre de
los mitos populares de un Trotsky amable y 1937, Dimitrov elogió la “gran suerte” de los
democrático. Y, una vez más, la conclusión trabajadores internacionales por tener como
de que, “aunque Trotsky hubiese ganado, bá- líder a un genio tan grande como Stalin, éste
sicamente el resultado habría sido el mismo” respondió: “No estoy de acuerdo. Incluso se ex-
(o, más aún, la afirmación de que Trotsky se presó de un modo no marxista... Lo decisivo son
hallaba en el origen del estalinismo, esto es, los cuadros intermedios”. Un párrafo antes lo
que a partir de finales de los años veinte Stalin expresa de una manera aun más clara:
se limitó a aplicar y desarrollar medidas pre-
¿Por qué vencimos a Trotsky y los demás? Es
viamente previstas por Trotsky en los años del bien sabido que, después de Lenin, Trotsky
comunismo de guerra) es errónea: la historia era la figura más popular de nuestro país...
está abierta, no se puede decir lo que habría Pero nosotros contábamos con el apoyo de
pasado de haber ganado Trotsky. El problema los cuadros intermedios, y ellos explicaron
es otro: que la estrategia y la actitud de Trotsky nuestra visión de la situación a las masas...
a mediados de los años veinte hicieron impo- 126 Trotsky no prestó atención a estos cuadros.

Aquí devela Stalin el secreto de su ascensión el turbulento año de 1920, deberíamos dar dos
al poder: en su calidad de secretario general más. En primer lugar, en el nivel de un análisis
más bien anónimo nombró a decenas de miles histórico detallado debería refutarse la tesis do-
de cuadros los cuales pasaron a deberle a él el minante de la locura dogmática, del sueño utó-
ascenso... Por eso es por lo que Stalin no desea- pico del atajo al comunismo, de la conversión de
ba todavía que Lenin muriera a comienzos de la catástrofe en una bendición disfrazada. Es, no
1922 y rechazó la petición de éste de que se le obstante, crucial que este paso se complemente
suministrara veneno para poner fin a su vida con pleno reconocimiento del fervor utópico
tras el ataque que lo había postrado: si Lenin que sostenía a los bolcheviques: la desespe-
hubiese fallecido a comienzos de 1922, la cues- ración y la verdadera utopía van de la mano,
tión sucesoria no se habría resuelto a favor de la única manera de sobrevivir al catastrófico
Stalin, pues en cuanto secretario general Stalin periodo de la guerra civil, a la desintegración
todavía no había penetrado lo bastante en el social, al hambre y al frío es movilizando “locas”
aparato del partido con sus nombramientos: energías utópicas. ¿No constituye ésta una
necesitaba un año o dos más para, cuando Lenin de las lecciones básicas de los muy difamados
realmente muriera, poder contar con el apoyo movimientos “milenaristas”, entre los que
de miles de cuadros de nivel medio nombrados la revuelta de los campesinos alemanes en el
por él a fin de triunfar sobre los grandes nom- siglo XVI y su líder Thomas Münzer resultan
bres de la “aristocracia” bolchevique. ejemplares? La misma catástrofe ha de leerse
en clave apocalíptica, como un signo de que “el
El fervor utópico de 1920 final de los tiempos está próximo”, de que un
Lo hasta ahora dicho no es, sin embargo, sino el nuevo Comienzo está a la vuelta de la esquina.
primer paso; para comprender adecuadamente 127 Una atmósfera apocalíptica auténticamente

pauliana como ésa es claramente discernible Para derrotar a la burguesía
en pasajes como el siguiente: encenderemos una hoguera,
una hoguera universal, y la maceraremos
Lo que sí exige la Tercera Internacional a sus
en sangre...
partidarios es que reconozcan, no de palabra,
sino de obra, que la humanidad civilizada ha ¡El buen Dios nos bendiga!
entrado en un periodo revolucionario, que todos
Tú, burguesía, ¡vuela como una flecha!
los países capitalistas van camino de inmensas
Beberé tu sangre,
conmociones y de la guerra de clases franca, y
tu cálida sangre, por amor,
que la misión de los representantes revolucio-
por el amor de unos ojos oscuros.
narios del proletariado consiste en preparar
para esta guerra inevitable, muy próxima, la El famoso final identifica directamente a
provisión de ideas necesarias y las organiza- los doce guardias rojos con los apóstoles con-
ciones que han de servir de puntos de apoyo. ducidos por Cristo.
Tales arrebatos de apocalíptico fervor re- Allá van con aire majestuoso...
volucionario deberían leerse también sobre el “¿Quién los acompaña? ¡Salid! He dicho
fondo de su expresión en poesía: recuérdese ¡salid!” Es el viento y la bandera
el poema más famoso sobre la Revolución de roja ondeando alegremente sobre sus cabezas
Octubre, “Los doce”, escrito por Aleksandr ¡Crac, crac, crac! Pero sólo el eco
Blok en 1918, sobre doce guardias rojos de responde desde los aleros...
patrulla por la noche en una ciudad desolada. La tormenta rompe sus junturas, la nieve
La atmósfera apocalíptica se hace claramente se ríe atrozmente en las narices del torbellino...
eco de la anterior vinculación simbolista es- ¡Crac, crac, crac!
tablecida por Blok entre catástrofe y utopía: 128 ¡Crac, crac, crac!

... Así avanzan con aire majestuoso... surgir sensaciones y sentimientos nuevos y
Tras ellos se arrastra el perro hambriento nunca soñados (Jamenson, 1994: 85, edic. cast.).
y envueltas en nieve cruda las cabezas
Viene luego la segunda fase, la invención
portan una bandera roja como la sangre...,
de una nueva vida: no sólo la construcción de
con paso suave cuando la tormenta arrecia,
invulnerables cuando las balas silban..., la nueva realidad social en la que se realizarían
tocados con una corona de perlas de nieve, nuestros sueños utópicos, sino la (re)construc-
una florida diadema de hielo, ción de estos mismos sueños:
a su frente marcha Jesucristo.
... un proceso que sería demasiado simple y
equívoco llamar reconstrucción o construc-
En un magnífico ensayo sobre Chevengur,
ción utópica, pues de hecho implica el mismo
la gran utopía campesina escrita por Platónov
esfuerzo por encontrar una manera de co-
en 1927 y 1928 (justo antes de la colectiviza-
menzar a imaginar la utopía por la que habría
ción forzosa), Fredric Jameson describe los que comenzar. Quizá en un tipo de lenguaje
dos momentos del proceso revolucionario. psicoanalítico más occidental... podríamos
Comienza con el gesto de negatividad radical: pensar en una nueva puesta en marcha del
proceso utópico como una especie de desear,
... el primer momento de reducción del mun-
de aprender a desear, la invención del deseo
do, de destrucción de los ídolos y de hundi-
llamado utopía en primer lugar, junto con
miento de un viejo mundo en la violencia y
nuevas reglas para fantasear o soñar tal cosa:
el dolor es él mismo la precondición para la
un conjunto de protocolos narrativos sin
reconstrucción de algo diferente. Es necesa-
ningún precedente en nuestras instituciones
rio un primer momento de inmanencia, la
literarias previas (Jamenson, 1994: 86, ed. cast.).
pizarra en blanco de la absoluta inmanencia
o ignorancia campesina, antes de que puedan 129

La referencia al psicoanálisis es crucial y primero hemos de descubrirlo todo sobre el
muy precisa: en una revolución radical, las hombre, su anatomía, su fisiología y aquella
personas no sólo realizarían sus viejos sueños parte de su fisiología que llamamos su psico-
(emancipatorios, etc.); más bien tienen que logía. El hombre debe mirarse a sí mismo y
verse a sí mismo como una materia prima o,
reinventar sus mismos modos de soñar. Es aquí
en el mejor de los casos, un producto semi-
donde adquiere todo su peso la vinculación
manufacturado, y decir: “Por fin, mi querido
con la Revolución de Octubre y la vanguar-
homo sapiens, trabajaré contigo” (Citado en
dia artística: lo que compartían era la idea de
Figes, 2001: 447).
construir un nuevo hombre, de reconstruirlo
literariamente..., o, como Trotsky mismo dijo: Fue esta amenaza de modernización to-
tal contra lo que reaccionó la política cultural
¿Qué es el hombre? No es en absoluto un
estalinista con su gran paso de comienzos y
ser acabado y armonioso. No, sigue siendo
mediados de los años treinta del igualitarismo
una criatura sumamente extraña. El hom-
proletario a la plena afirmación de la herencia
bre, en cuanto animal, no ha evolucionado
rusa. En la esfera cultural, figuras como Pushkin
siguiendo un plan, sino espontáneamente,
y Chaikovski fueron elevados muy por encima
y ha acumulado muchas contradicciones.
La pregunta por cómo educar y regular, por
de la modernidad; las normas estéticas tradi-
cómo mejorar y completar la construcción cionales de la belleza se vieron reafirmadas; la

física y espiritual del hombre, es un problema homosexualidad fue proscrita, la promiscuidad
colosal que no puede comprenderse más que sexual condenada, y el matrimonio procla-
sobre la base del socialismo... Producir una mado como la célula elemental de la nueva
nueva “versión, mejorada”, del hombre: ésa sociedad. Aquél puso fin al breve matrimonio
es la tarea futura del comunismo. Y para eso 130 de conveniencia entre el poder soviético y la

modernidad artística y científica: la nueva que el propio Trotsky, como deja claro el sueño
política cultural no sólo demandaba un retorno con Lenin muerto que tuvo la noche del 25 de
a formas artísticas que fueran atractivas para junio de 1935:
grandes multitudes, sino también –por cínico Anoche, o más bien esta madrugada, he soña-
que pueda sonar– el retorno a las elementa- do que mantenía una conversación con Lenin.
les formas tradicionales de moralidad. En los A juzgar por el entorno, se producía a bordo
juicios públicos estalinistas, las víctimas eran de un barco, en la cubierta de tercera clase.
hechas responsables, condenadas, obligadas Lenin estaba tumbado en una litera; yo estaba
a confesar...; en una palabra, por obsceno que junto a él, no estoy muy seguro si de pie o
pueda sonar, eran tratadas como sujetos éticos sentado. Él me preguntó ansiosamente por mi
autónomos, no como objetos de la biopolítica. enfermedad. “Pareces haber acumulado fatiga
¿Deberíamos, pues, extraer la conclusión de nerviosa, debes descansar...”. Yo respondí que
que, a su pesar, uno debería aprobar el estalinis- siempre me había recuperado rápidamente
de la fatiga, gracias a mi innata Schwungkraft,
mo como defensa contra una amenaza mucho
pero que esta vez el problema parecía afectar a
peor? ¿Y si aplicáramos aquí también el lema
procesos más profundos... “Entonces deberías
de Lacan “le père ou pire” y nos arriesgáramos
consultar muy seriamente (hizo hincapié en la
a elegir lo peor? ¿Y si el resultado efectivo de
palabra) a los médicos (varios nombres)...”. Yo
escoger la persecución con todas sus conse-
respondí que ya había consultado a muchos y
cuencias del sueño biopolítico hubiera sido comencé a hablarle de mi viaje a Berlín; pero
algo impredecible que hubiese estremecido al mirar a Lenin recordé que estaba muerto.
las coordenadas mismas de este sueño? Lo Inmediatamente traté de apartar este pen-
que aquí estaba en juego era algo de máxima samiento, para poner fin a la conversación.
importancia: nadie era más consciente de ello 131 Una vez hube acabado de contarle mi viaje

terapéutico a Berlín en 1926, iba a añadir: vivos –que fue el origen del terror estalinista,
“Eso fue después de que hubieras fallecido”; que tenía una personalidad agresiva y llena de
pero me corregí a mí mismo y dije: “Después odio, que era un autoritario enamorado del
de que enfermaras...” (Trotsky, 1976: 145-146). poder y del totalitarismo, e incluso que fue
el redescubridor del mercado con su NPE (lo
En su interpretación de este sueño, Lacan6
peor de todo)– no sirven para concederle la
se concentra en la evidente vinculación con el
muerte, ni siquiera por segunda vez. ¿Cómo
sueño de Freud en que se le aparece su padre,
es, cómo puede ser, que todavía piense que
un padre que no sabe que está muerto. ¿Qué
está vivo? Si consideramos nuestra propia
significa, pues, que Lenin no sepa que está
posición, que sin duda sería la de Trotsky en
muerto? Hay dos modos radicalmente opuestos
el sueño, ¿cuál es nuestro propio desconoci-
de leer el sueño de Trotsky. Según la primera
miento, cuál es la muerte de la que Lenin nos
lectura, la figura terriblemente ridícula del
protege? (jameson, 2007: 59).
Lenin no muerto:
El Lenin muerto que no sabe que está muer-
... no sabe que el gigantesco experimento
to representa, por consiguiente, nuestra propia
social que creó en solitario y que nosotros lla-
obstinada negativa a renunciar a los grandiosos
mamos comunismo soviético ha llegado a un
final. Aunque muerto, Lenin permanece lleno proyectos utópicos y a aceptar las limitaciones
de energía y los improperios que recibe de los de nuestra situación: no hay ningún gran Otro,
Lenin era mortal y cometía errores lo mismo
que todos los demás, de manera que es hora
de que le dejemos morir, de que pongamos a
6. Lacan analiza este sueño en el sexto seminario
sobre Le désir et son interpretation, sesión del descansar a este obsceno fantasma que habita
7 de enero de 1959 (inédito). 132 nuestro imaginario político, y de que enfo-

quemos nuestros problemas de un modo no su pensamiento, y que, inspirado por éste,
ideológico y pragmático. Pero hay otro senti- construyera el mundo de la realidad... Hasta
do en el que Lenin sigue vivo: está vivo en la ahora ningún hombre se había atrevido a
medida en que encarna lo que Badiou llama la reconocer el principio de que el pensamiento
debía gobernar la realidad espiritual. Éste
“eterna Idea” de la emancipación universal, la
fue, por consiguiente, un glorioso amanecer
inmortal lucha por la justicia con la que no hay
mental. Todo ser pensante compartió el jú-
insultos ni catástrofes que consigan acabar.
bilo de esta época. En esa época, las mentes
Aquí debería recordarse las sublimes palabras
humanas eran agitadas por emociones de
de Hegel sobre la Revolución Francesa en sus
un noble carácter; un entusiasmo espiritual
Lecciones sobre la filosofía de la historia universal:
estremeció al mundo, como si por primera
Se ha dicho que la Revolución Francesa resultó vez se hubiera realizado la reconciliación
de la filosofía, y no sin razón se ha llamado entre lo divino y lo secular (Hegel, 1980: 263).
a la filosofía “la sabiduría del mundo” [Welt-
Esto, por supuesto, no impidió a Hegel ana-
weisheit]; pues no es solamente la verdad en y
lizar fríamente la necesidad interna de que esta
para sí, como la pura esencia de las cosas, sino
explosión de libertad abstracta se convirtiera
también la verdad en su forma viva en cuanto
en lo opuesto a ella, el terror revolucionario
se manifiesta en los asuntos del mundo. No
autodestructivo; sin embargo, nunca debería
deberíamos, por tanto, contradecir la afirma-
ción de que la revolución recibió su primer olvidarse que la crítica de Hegel es inmanente y
impulso de la filosofía... Nunca desde que el acepta el principio básico de la Revolución Fran-
sol está en el firmamento y los planetas giran cesa (y su complemento clave, la Revolución
en torno a él se había visto que la existencia Haitiana). Y uno debería hacer exactamente
del hombre se centrara en su cabeza, esto es, 133 lo mismo a propósito de la Revolución de Oc-

tubre (y, más tarde, la Revolución China): fue, Referencias bibliográficas
como Badiou señaló, el primer caso en toda la
historia de la humanidad de revuelta exitosa Brovkin, V.N. (1994): Behind the Front Lines of
de los pobres explotados: eran los miembros de the Civil War: Political Parties and Social Movements
in Russia, 1918-1922. Princeton, NJ: Princeton
nivel cero de la nueva sociedad, ellos marcaron
University Press.
la pauta. Contra todos los órdenes jerárquicos,
Chamberlain, L. (1981): The Philosophy Steamer.
la universalidad igualitaria llegó directamente Londres: Atlantic Books.
al poder. La revolución se estabilizó en un nue-
Conquest, R. (1986): Harvest of Sorrow: Sóviet
vo orden social, se creó un nuevo mundo que Collectivization and the Terror-Famine. Nueva York:
sobrevivió milagrosamente, en medio de una Oxford University Press.
presión y un aislamiento económicos y milita- Deutscher, I. (2003): The Prophet Armed: Trotsky
res inconcebibles. Este fue efectivamente “un 1879-1921. Londres: Verso.
glorioso amanecer mental. Todo ser pensante Dimitrov, G. (2000): Tagebücher 1933-1943.
compartió el júbilo de esta época”. Berlín: Aufbau Verlag.
Esta diferencia es lo que en último término Figes, O. (1996): A People’s Tragedy: The Russian
distingue a Stalin y Trotsky. En Stalin, “Lenin Revolution 1891-1924. Londres: Jonathan Cape.
vive para siempre” como un obsceno espíritu ____ (2001): Natasha’s Dance. Londres: Allen
que “no sabe que está muerto”, artificialmente Lane.
mantenido con vida como un instrumento de Getty, J.A. y O.V. Naumov (1999): The Road to
poder. En Trotsky, el Lenin muerto continúa Terror: Stalin and the Self-Distinction of the Bolshe-
vivo como Joe Hill: vive allí donde hay personas viks. New Haven, CT, y Londres: Yale University
Press.
que siguen luchando por la misma Idea.
134

Hegel, G.W.F. (1980): Lectures in the Philosophy Malia, M. (1995): Sóviet Tragedy: A History of
of World History. Cambridge: Cambridge Uni- Socialism in Russia. Nueva York: Free Press.
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York: Verso.
Lukács, G. (1968): “Hölderlin’s Hyperion”. En
Goethe and His Age, Londres: Allen & Unwin.
135

“
[Sóviet, consejos, comuna]
El discurso sobre el sóviet y la fasci- significa: institucionalización contra Hay que hacer, sin embargo, otra
nación que genera este tipo de orga- el capital de lo que el capitalismo consideración de carácter más espe-
nización de lucha es, desde muchos sólo quiere institucionalizar para su cifico. Una consideración que hace
puntos de vista, obsoleto. El entusias- dominio, consolidación de la lucha en referencia al discurso sobre la com-
mo estudiantil por el consejismo es, función del poder, irreversibilidad de la posición política de la clase obrera en
cuanto menos, ridículo y banal. Pero lucha desde el punto de vista de la pro- estos días. Como hemos recordado en
¿reconocer este hecho es suficiente pia lucha, del proceso de destrucción numerosas ocasiones, el concepto de
para abandonar la pregunta sobre el de lo existente. Todos los problemas composición de clase se encuentra
sentido del sóviet en nuestros días? que la acción revolucionaria contra el atravesado por una serie de elementos
Nosotros no lo creemos. trabajo asalariado ha planteado siem- relacionados tanto con la forma del
En primer lugar por una conside- pre están presentes en formidables ex- proceso productivo como con la expe-
ración de carácter general. Indepen- periencias del proletariado. Se trata de riencia política de la clase. Conviene
dientemente de sus ambigüedades, el la solución, momentánea si queréis (se detenerse en este segundo aspecto,
sóviet, al igual que la Comuna, repre- asegura que Lenin bebió champagne para tratar de demostrar la hipótesis
senta una forma descubierta de acción después de contar los días que habían de que cuanto más crece la manifes-
de la clase obrera. Y esto significa que pasado desde la toma del poder, al ver tación de la clase y más se determina
en esos casos la inversión marxista de que habían superado los 72 días que su “individualidad social”, más im-
la praxis ha llegado al máximo de la duró la Comuna), pero completa, de la portantes son los elementos políticos
tensión posible, haciendo explícitas relación entre clase y poder. A partir de la composición de la clase, lo cual
las características fundamentales del de esa perspectiva, por consiguiente, deriva de la continuidad del proceso
comunismo. Instituciones de la clase, vemos la necesidad de estudiar los de desarrollo subjetivo de la clase,
para la clase, dentro de la clase. Esto sóviets. del asentamiento de una relación de
136 ...
clase cada vez más favorable, pero actuales de la clase obrera y, por lo tan- sovietistas e imponga una respuesta
también –en consideraciones– de la to, en su composición. Una asamblea necesariamente negativa a la cuestión
reforma capitalista del orden global de autónoma de la Fiat, de la Alfa, de la de si tienen sentido los sóviets –según
la sociedad, dado que ésta se produce Renault o de la Ford reproduce espontá- su modelo clásico–, ¿no existirá, no
como consecuencia de las luchas y de neamente la voluntad revolucionaria de obstante, la necesidad de recuperar y
la constricción a reabsorber de forma sóviet de San Petersburgo. Es más, la redefinir estas mismas funciones en la
ciertamente compromisoria, pero no extiende, la individualiza, la reproduce composición actual de la clase obrera?
por ello de forma menos real, parte de enriquecida, la reafirma en el rechazo En las dos próximas clases volve-
la fuerza de choque de las mismas. De a la delegación, en la militancia, en el remos sobre estos temas, consideran-
la misma forma que el mecanismo de
circulación del capital a menudo se
transforma en mecanismo de circula-
proyecto integral que la organiza. De
la grande a la pequeña fábrica, allá
donde el proletariado lucha, visible o
“
do el sóviet como “órgano de lucha”
y como “órgano de poder” en relación
con la composición de la clase actual.
ción de las luchas, el propio mecanismo invisiblemente, el proyecto sovietista
de estabilización reformista siempre experimenta su ingenua potencia multi-
está obligado a transformarse (siem- plicada. No existe esperanza proletaria Antonio Negri (2004)
La fábrica de la estrategia
pre de forma contradictoria, a menudo que no comprenda conscientemente un Madrid: Akal, pp. 127-128.
antagonista, pero real) en mecanismo comportamiento sovietista.
de crecimiento político de la compo- ¿Cómo se puede defender enton-
sición de clase. Así pues, desde este ces que el modelo de la revolución
punto de vista, hay como elementos sovietista impulse, en su obsoles-
irreversibles, en los comportamientos cencia, la totalidad de los discursos
137

“
[El método revolucionario y la oposición Estado-Comuna]
Lenin reconstruye el discurso sobre teórica, aunque sepamos que la teoría hemos mantenido hasta el momento,
el proceso revolucionario y el comu- depende de una experiencia especí- como la propia cuestión del programa.
nismo siguiendo la evolución de esas fica y continua, sino en términos de Así pues, abordemos el capítulo
temáticas en la teoría de los clásicos. programa político, tal y como lo quiere V de El estado y la revolución, “Las
El capítulo II aborda las enseñanzas de precisamente Lenin. De hecho, este bases económicas de la extensión
Marx y Engels sobre la revolución de texto que nace de la necesidad de una del Estado”.
1848-1851, el capítulo III el análisis de teoría que está ligada a una práctica Antes de leer y seguir la argumen-
Marx sobre la Comuna de París de 1871, revolucionaria cuyo objetivo es la su- tación leninista punto a punto, vea-
y el capítulo IV, finalmente, estudia los peración de la etapa democrática de mos primero algunos de sus rasgos
textos marxianos y engelsianos de la la revolución rusa. Es un texto determi- fundamentales, dado que, si estamos
década de los setenta del siglo XIX nado por la pasión revolucionaria que ante la parte central del discurso de
posteriores, es decir, la polémica in- lo atraviesa y que se cierra de manera Lenin, también estamos ante su parte
terna que vive en la socialdemocracia, incompleta, porque, como lo afirma más problemática, sobre todo para
especialmente en torno a la cuestión Lenin, es más interesante hacer la re- nosotros, que –al abordar El Estado y
del programa (Erfurt y Gotha). Más ade- volución que escribirla. Veamos ahora la revolución desde una perspectiva
lante volveremos sobre estos capítulos. cómo se presenta en el discurso de obrera– estamos obligados a com-
Lo que ahora nos interesa es tra- Lenin la cuestión relativa a los funda- parar nuestras ne cesidades con las
tar de definir de forma precisa qué mentos económicos de la extensión necesidades leninistas. De este modo,
significa “extinción” del Estado, no del estado, y consecuentemente, si se el discurso leninista sobre los funda-
ya desde una perspectiva meramente corresponde con la realidad todo lo que mentos económicos de la extinción
...
138

del Estado retoma la teoría marxista es válido el discurso de Marx y Lenin la dictadura proletaria. Para Lenin, sin
a partir del desarrollo de las fuerzas construido en contextos diferentes o embargo, identificándose de esa forma
productivas –y de la identificación de si por el contrario estas definiciones con toda la tradición marxiana deci-
la tendencia– que presentan las luchas son a estas alturas contradictorias e monónica, con la parte revolucionaria
de clases de la segunda mitad del si- insuficientes. El problema fundamental de ésta, obviamente. Ahora bien, un
glo XIX. Lenin se platea el problema tiene que ver con la relación existente problema que se propone en contextos
de la instauración de la dictadura del entre el poder revolucionario de los tan diferentes (para nosotros y para la
proletariado como paso previo a una obreros (tal y como se expresa en la ciencia obrera de Lenin), ¿puede ser
fase socialista, a una fase dominada
aún por la necesidad de la organización
de trabajo y del salario. A nosotros nos
fase insurreccional y en la constitución
de la dictadura) y la organización del
trabajo social. Frente a este problema
“
gestionado dentro de una forma dia-
léctica análoga? ¿Sigue siendo útil, a
este respecto, El Estado y la revolución?
interesa ante todo recuperar la forma nosotros podemos preguntarnos hoy
de proceso revolucionario tal y como en día sobre si la madurez general de
Marx y Lenin la definen. Pe ro si, en las fuerzas productivas ha alcanzado Antonio Negri (2004)
La fábrica de la estrategia
torno a este capítulo, estamos inte- los momentos descritos, como veremos Madrid: Akal, pp. 198-199
resados antes que nada en compren- más extensamente, en las páginas de
der la forma del proceso, su realidad Grundrisse de Marx, donde el comu-
dialéctica (y quizás sea aquí donde nismo, es decir, la destrucción de la
permanecen las enseñanzas de los clá- organización del trabajo asalariado y
sicos), no nos queda otro remedio que no sólo el perfeccionamiento socialista
conformarnos con los hechos y pregun- de su organización, se convierte en el
tarnos en qué medida para nosotros objetivo fundamental y la esencia de
139

Democracia socialista
DESPRENDERSE DEL “MARXISMO SOVIÉTICO”, CONSTRUIR PENSAMIENTOS CONTRA-HEGEMÓNICOS
Javier Biardeau R.
El jefe verdadero no es un hombre enamorado y celoso de una idea, sino

aquel que une al amor de la idea, la facultad de poder determinar,
en todo instante, cuál es la parte de la idea que puede hacerse realidad en cada
nueva etapa. Robespierre no lo comprendió. Fue un mal jefe.
Porque lo era, y no quiso reconocerlo, se convirtió en tirano
y en asesino de la Revolución.
Dantón
1. Salir del laberinto,

pero sin la brújula del socialismo burocrático
Una de las lecciones más difíciles de asumir de las experiencias de transición-
edificación socialista del siglo XX, ha sido la dificultad para superar las figuras
del “marxismo-dogma” (determinado en gran medida por las recepciones
a-críticas del marxismo soviético) y las actitudes sectarias, verdaderos obs-
táculos epistemológicos, políticos, éticos, afectivos y estéticos para crear
mapas teóricos renovados y formas de praxis revolucionaria, que constru-
yan eficaces procesos de acumulación de fuerzas para las clases populares y
141

sectores subalternos, conquistando mayores eficacia desaparece cuando la “libertad” se
espacios de libertad y liberación. convierte en un privilegio. (Rosa Luxemburgo)
Cuando se cancela la posibilidad de com- Estas dos citas se traen a debate para recor-
prender el socialismo como un horizonte de dar que el proyecto de emancipación, justicia
mayores espacios de libertad y liberación, con- social e igualdad sustantiva son parte de un
fundiéndolo con relaciones y prácticas despó- horizonte libertario, no de una clausura des-
ticas (desde un autoritarismo suave, pasando pótica. Por tanto, con dogmas y sectarismos no
por regímenes dictatoriales, por autocracias habrá praxis revolucionaria para el siglo XXI,
hasta llegar a las tiranías), estamos frente a mucho menos ante la convocatoria de un bloque
algo radicalmente distinto de la “democracia popular revolucionario, como eje fundamental
socialista”: de reagrupamiento del gran Polo Patriótico en
El socialismo es, en su meta y en todo su cami-
el proceso de re-politización, re-unificación
y re-polarización mayoritaria de las fuerzas
no, una lucha por la realización de la libertad.
socialistas, democráticas y contra-imperiales
(Anti-crítica. Karl Korsch)
del país.
La libertad que se concede únicamente a los
partidarios del gobierno y a los miembros 2. Combatir el sectarismo
del partido, por numerosos que sean éstos, y el dogmatismo que aíslan y debilitan
no es libertad. La libertad es solamente li- Aislar la Revolución Bolivariana del conjunto
bertad para los que piensan de otro modo. Y de fuerzas progresistas mundiales, incluidas
no precisamente a causa del fanatismo de la las fuerzas intelectuales de las izquierdas
“justicia”, sino debido a que todo lo que hay anticapitalistas a escala mundial, es parte de
de enriquecedor, de saludable y de purificador una estrategia de debilitamiento del avance de
en la libertad política, depende de ello y su 142 la revolución democrática, socialista, ecológica

y descolonizadora que se inició con la activación los alcances radicales de la soberanía popular
inédita del poder constituyente en Venezuela directa y de todas las formas de democracia
en 1998. Y si esta inducción del aislamiento participativa, han encallado en la visión (inclu-
viene de sectores de izquierda, retóricamente so desde una izquierda cesarista) de las teorías
intransigentes, radicales y grupusculares, se del “elitismo democrático”, del jacobinismo y
trataría de una estrategia suicida, debilitante el vanguardismo, de la minoría revolucionaria
y funcional a los intereses de los sectores ca- selecta o del imaginario blanquista, con todas
pitalistas dominantes, tanto nacionales como sus limitaciones para abonar las condiciones
transnacionales. para conquistar lo que Alfredo Maneiro llamó
Recordemos las vicisitudes de la Revolución la democracia radical.
Bolivariana desde el 4-F de 1992 hasta 1998.
La llamada “ventana táctica”, tuvo como eje 3. El culto a la personalidad es la fase
la necesidad no de conquistar una mayoría superior del sectarismo
electoral cualquiera en función de integrarse al La revolución constituyente, pacífica y
sistema de conciliación de élites, sino que llevó electoral, abrió las compuertas a una par-
a impulsar la transformación radical del Estado ticipación sin precedentes de las mayorías
heredado desde 1958, a partir (repetimos) de populares en la escena política del país. Esta
la activación del poder constituyente, así como participación protagónica del pueblo se ha
lograr una transformación del ordenamien- convertido gradualmente, sobre todo a partir
to jurídico-constitucional para dar paso a la de 2007, más que en una realización efectiva
Quinta República, en función de la construc- y permanente de la revolución, en un mito de
ción de la democracia social y participativa. legitimación, en una fase de estancamiento,
Quienes suponen que el poder constituyente reflujo y burocratización temprana del proce-
se ha detenido, que ya no es necesario retomar 143 so bolivariano, perdiendo la centralidad del

momento del protagonismo popular (iniciativa y las experiencias que han hecho balance de
popular-constituyente) ante la exaltación de inventario crítico de los socialismos reales,
la legitimación carismática-personalista del se postula una praxis cargada de imprudencia
poder. Pasamos muchas veces sin percibirlo de y presunción. Estas actitudes son el síntoma
“Con Chávez manda el pueblo” a la tesis “Aquí más evidente de la inscripción de los códigos
quien manda es Chávez”. del marxismo dogmático, el socialismo bu-
Pero el socialismo participativo de la demo- rocrático y las facciones sectarias en el seno
cracia radical es mandar obedeciendo al pueblo, de los espacios ideológicos de la Revolución
no mandar obedeciendo sobre el pueblo, hecho Bolivariana.
que las corrientes burocráticas en el seno de la Pues pasan por alto el siguiente hecho: ha
revolución han omitido completamente. Supo- sido la convergencia de diferentes posiciones
ner ahora que las tesis del poder constituyente, de sujeto en la construcción de voluntades co-
la democracia participativa, la reconstrucción lectivas para la lucha mundial contra el neoli-
de la izquierda, ir más allá del metabolismo beralismo, uno de los motores fundamentales
social del capital, proyectar formas de una para la creación de condiciones para reimpulsar
economía de transición post-capitalista, de el horizonte socialista para el siglo XXI. El ca-
una ética-política de la liberación, incentivando pitalismo neoliberal aún sigue vigente en los
el protagonismo del poder popular, son todas centros estratégicos de poder a escala global
tesis contrarrevolucionarias, no es más que (como lo demuestran sus centros de gravedad
una muestra de cerrazón mental, arcaísmo en los EEUU, Gran Bretaña, Francia, España,
ideológico y necedad intelectual. Grecia, Portugal e Irlanda), aunque se ha re-
Cuando se hace gala de ignorancia combi- plegado tácticamente de algunos espacios, ha
nada con la arrogancia entramos en el terreno sido contenido en otros, y ha sido francamente
de la necedad, se desprecia el trabajo intelectual 144 derrotado en menor medida.

Por tanto, el proyecto neoliberal/neocon la discriminación, la negación cultural y la des-
servador sigue siendo un proyecto contrario trucción de la naturaleza.
a la profundización de la democracia y su ex- Una democracia radical, social y participa
tensión a las esferas económicas y sociales, a tiva, de amplia deliberación y protagonismo
las conquistas de los trabajadores y sectores de multitudes: trabajadores y trabajadoras,
populares, así como a la idea de alternativas pueblos indígenas, estudiantes, campesinos,
post-capitalistas a la civilización (Wallerstein precarizados, desempleados, mujeres, científi-
cos, técnicos y militares patriotas, sigue siendo
dixit) hoy hegemónica.
percibida como una “amenaza revolucionaria”
4. Quien abandona la democracia para la estructura de mando y explotación del
participativa abandona Capital.
las condiciones necesarias A esta movilización por la participación
para la democracia socialista ampliada de la multitud podemos llamarla so-
cialismo participativo, comunismo libertario,
De modo que la democracia socialista es justa-
democracia radical o democracia socialista, pero
mente la lucha por la profundización y la radica-
no podemos confundirla con las experiencias
lización de la democracia social y participativa, del socialismo real bajo la hegemonía de dogmas
con la finalidad de construir una sociedad marxista-leninistas ortodoxos.
justa, una sociedad cuyo horizonte utópico- Todas las investigaciones sobre mapas teó-
concreto es la lucha de actores, movimientos ricos y praxis revolucionaria en el siglo XX han
y fuerzas sociales, edificando el bloque social dado cuenta de las severas limitaciones de los
nacional-popular en lucha contra la explotación códigos del marxismo dogmático, el socialismo
del trabajo, la coerción política, la hegemonía burocrático y las facciones sectarias en el seno
ideológica, la desigualdad y exclusión social, 145 de los espacios ideológicos de la revolución.

Cuando las voces de estas facciones pretenden superación de viejas fronteras, distinciones
ser hegemónicas estamos en una evidente y mapas del socialismo real y del marxismo
etapa de reflujo, bloqueo, estancamiento y burocrático, hegemónicos en el siglo XX.
debilitamiento del proceso revolucionario.
6. Y ¿qué cosa es el “marxismo soviético?
5. Reconstruir, renovar y reimpulsar Definamos sus contornos para precisar su im-
las izquierdas sobre bases amplias pacto en la recepción-apropiación del pensa-
y diversas miento marxista latinoamericano y caribeño
a partir de los años veinte del siglo pasado,
Afirmar la urgencia de reconstruir y renovar
cuando se crean los principales partidos comu-
las izquierdas sobre bases amplias, flexibles,
nistas del continente, reconociendo aquellas
superadoras de dogmas, posturas colonialis-
posiciones teórico-ideológicas que constituyen
tas, euro-céntricas y despóticas, ha sido parte
obstáculos, censuras y bloqueos para una re-
de nuevas composiciones sociales y ciclos de
construcción y renovación de las izquierdas,
lucha de clases, grupos subalternos, naciones y
identificadas con el impulso de un frente amplio
pueblos. No se trata entonces del micro-relato
de fuerzas revolucionarias, no sólo en el ámbito
de un postmodernismo conservador, ni de la
político sino en el terreno intelectual y ético-
narrativa ideológica del proyecto neoliberal, cultural (nueva plataforma teórica de pensa-
ni del guión de la tercera vía (síntoma de un mientos insurgentes y contra-hegemónicos).
reformismo socialdemócrata decadente). Pero Ferenc Fehér, autor de un excelente ensayo
tampoco se trata del calco y copia del imagina- sobre los desvaríos del jacobinismo en la Revo-
rio dogmático del socialismo burocrático. Se lución Francesa (“La revolución congelada”),
trata de un radical renacimiento del imaginario miembro de la llamada Escuela de Budapest,
crítico post-capitalista, post-colonialista y conocedor “desde las entrañas del monstruo” de
post-imperialista. De allí la importancia de 146 las experiencias del socialismo real, planteó en

su análisis del “marxismo soviético” (caracteri- la codificación del subgénero del discurso
zado en profundidad por Herbert Marcuse en oficial del “marxismo-leninismo”, de la cons-
su obra El marxismo soviético) cuatro momentos trucción del código del “Hismat-Diamat”,
o períodos de constitución, expansión, consoli- apropiación y distorsión oficiosa del legado
dación y declive de esta constelación ideológica: leninista, purgas ideológicas y liquidación
de la vieja guardia bolchevique.
a. El momento jacobino-blanquista de ca-
rácter ideológico-político, período de la c. El momento de relativo deshielo y bús-
influencia determinante de Lenin hasta queda reformadora de la dimensión ideo-
su fallecimiento en 1924, constituye un lógica perdida del “leninismo” (período de
extraordinario período de polémicas revo- Kruschev- hasta 1964), donde se devela el
lucionarias en varios frentes ideológicos, culto a la personalidad y los errores del pe-
definiendo desde este lugar de enunciación ríodo anterior, se tratan de corregir algunos
los temas de contraste con el marxismo de los más atroces errores del estalinis-
centro-europeo, con la socialdemocracia mo, llamando a renovar el legado leninista
alemana, con el comunismo de consejos, original, pero simplemente refrescando
con los fabianos ingleses, socialistas fran- algunos aspectos de legitimación de una
ceses, austro-marxistas, entre otros. Lenin nomenclatura ya consolidada en el poder.
se presenta a sí mismo como el intérprete
d. El momento iconográfico-conservador
correcto y defensor del “marxismo revolu-
(período de Breznev-hasta 1982), don-
cionario”, que en definitiva no es más que
de quedan patentemente manifiestos los
la versión bolchevique del marxismo.
bloqueos institucionales y políticos para
b. El momento totalitario-manipulador reformar el estalinismo, como subcultura
(período de Stalin-hasta 1953), período política e ideológica hegemónica de la no-
de influencia determinante de Stalin en 147 menclatura soviética.

Georg Lukács había denominado Escuela de Checoslovaquia, así como fuera de éste, como
Budapest a aquel grupo de filósofos y sociólo- en el caso de Yugoslavia.
gos húngaros cuya actividad teórica comenzó Previo a 1917 se abren vías de diálogo y
durante el llamado “deshielo post-estalinista” controversia semejantes al clima de debates
bajo su propia dirección espiritual. Él mismo se entre marxistas, socialistas, socialdemócratas
refiere a autores como: Ágnes Heller; György y libertarios, se trata de un momento extraor-
Márkus; Mihály Vajda y Ferenc Fehér. Común- dinariamente rico en la sedimentación de las
mente son también incluidos András Hegedüs, diversas tradiciones del pensamiento de iz-
María Márkus e Istvan Mészáros así como los quierda en Europa. Una revisión detallada de
autores más jóvenes György Becde y János Kis. estos climas ideológicos y tradiciones puede
Usando las palabras de Lukács, la función leerse en obras tan contrastantes como las de
e importancia de la Escuela de Budapest se Leszek Kolakowski (Las principales corrientes
circunscriben a la recreación, constatación y del marxismo), Iring Festcher (Marxismo, socia-
aplicación del método de Marx (sin los filtros lismo, comunismo) y G.D.H. Cole (Historia del
del “marxismo oficial”) a todas las áreas de la
pensamiento socialista).
vida social, incluyendo la crítica a las sociedades
El llamado “marxismo bolchevique”, del
de tipo soviético, bajo el prisma central de la
cual forma parte el subgénero del “marxismo-
teoría de la alienación y la cosificación.
leninismo ortodoxo” (elaborado bajo la inicia-
Sin embargo este movimiento de renova-
tiva de Stalin y Bujarin en el V Congreso de la
ción y renacimiento del “marxismo crítico”
Comitern en 1924), ha reivindicado cuatro
implicó recrear el “pensamiento de Marx”,
herencias teóricas de las que ha extraído su
así como una revisión exhaustiva de nuevas
propia interpretación del marxismo:
fuentes documentales y archivos incluso cen-
surados, que tendrá expresiones similares en 1. La tradición de Plejánov de interpretar la
otros países del campo socialista: RDA, Polonia, 148 dialéctica del “pensamiento marxiano”

como “materialismo dialéctico”. Ello su- marxismo, 1913), en las obras referidas al
puso una continuidad más cercana a las estudio del desarrollo del capitalismo en
elaboraciones de Engels que a las de Marx; Rusia, y la teoría del imperialismo o del es-
retomada críticamente por Lenin en su idea tado. De esta idea de “sociología marxista”
de “materialismo” y de “crítica al empirio- o “economía marxista” surgen iniciativas
criticismo”. Estos elementos fueron refu- como las del Manual de Bujarin en su Ensayo
tados, entre otros, por Antón Pannekoek popular de sociología (1921).
en su libro Lenin, filósofo. Otras considera- Respecto a esta aportación específica de Bu-
ciones críticas a este tipo de “materialismo jarin que marcará a la teoría del “materialismo
de la ilustración” pueden rastrearse en Karl histórico” derivada del “marxismo soviético”,
Korsch, Lukács, Labriola y Gramsci. Con es necesario comentar las numerosas críticas
Lenin, también se constituye en orienta- que recibió desde el campo de la propia reflexión
ción sociológica definible la división de la marxista. La obra consta de los siguientes ca-
filosofía en una forma materialista, defen- pítulos:
dida por las “fuerzas progresistas” y una
a. Materialismo histórico: La causa y el fin
forma idealista, sostenida por las “fuerzas
de las ciencias sociales (causalidad y fina-
reaccionarias”. Se trata de la lucha entre dos
lismo),
campos: materialismo e idealismo como
b. Determinismo e indeterminismo (necesi-
forma de comprender la historia de las
dad y libre albedrío),
ideas.
c. Materialismo dialéctico,
2. La tradición tanto sociológica como eco-
nómica de Marx, interpretada ahora bajo d. La sociedad,
el prisma del “materialismo histórico” (ver e. El equilibrio entre la sociedad y la natura-
Breve esbozo biográfico con una exposición de 149 leza,

f. El equilibrio entre los elementos de la so- efectivamente en el Manual de Bujarin pero
ciedad, que no fueron desarrollados: el materialismo
g. Ruptura y restablecimiento del equilibrio de Marx no es mecanicista; la ideología no es
social, y mera apariencia: hay reciprocidad entre base
y superestructura; materialismo no significa
h. Las clases y la lucha de clases.
fatalismo.
Aldo Zanardo, en un trabajo titulado El Fritz Rückert se basa no ya en el materialis-
“Manual” de Bujarin visto por los comunistas ale- mo, sino en la dialéctica, en el segundo de los
manes y por Gramsci, realizó una síntesis de las aspectos que sirven para la polémica filosófica
críticas que recibió el manual de Bujarin. Dice: contra la socialdemocracia. Es justamente la
“En 1927, Kautsky juzga al manual de Bujarin dialéctica, la admisión de que en la sociedad y
como una de las expresiones más burdas del en la naturaleza existen saltos, revoluciones,
materialismo económico y observa que casi la que sirve para distinguir el comunismo de
todos los marxistas rusos son materialistas”. la socialdemocracia. “El marxismo es una doc-
Entre las valoraciones positivas, Hermann trina de la realidad, de la vida viviente, de la
Duncker indica su aspecto de anti-revisionismo acción: el hombre no es ciego instrumento de
radical, en la adhesión abierta a la concepción la suerte, sino elemento activo en el necesario
materialista de la realidad (que es además una proceso de desarrollo de la sociedad”. Pero estos
adhesión genuina a las posiciones de Marx, motivos están desarrollados a continuación
Plejánov y Mehring). El hecho de que Bujarin del texto de Bujarin, y está sin desarrollar la
no discuta los problemas del conocimiento otra implícita concepción, es decir, la implícita
significa simplemente que el marxismo es ajeno crítica al determinismo.
a los planteamientos neo-kantianos. Duncker, Por su parte Lukács, en el comentario crí-
con todo, recalca algunos puntos presentes 150 tico que hace del libro de Bujarin, recalcaba

especialmente que se trataba de un manual de a relaciones sociales de los hombres entre sí”.
una tentativa de popularización y sistematiza- Típica de la posición objetivista, materialista
ción y, dentro de estos límites, hacía algunas vulgar, es la afirmación de Bujarin de que la
consideraciones positivas. Pero el resto de técnica es determinante para las relaciones de
las consideraciones son predominantemente trabajo. La argumentación negativa de Lukács
negativas y críticas. Y justamente en cuanto se vale del conocido capítulo sobre el fetichismo
a la popularización, según Lukács, el Manual de la mercancía, que interpreta como negación
quiebra la tradición de Plejánov y Mehring, que de la objetividad histórica aparente, de un tipo
semejante a la forma-mercancía y de la obje-
habían indicado cómo se pueden unir popula-
tividad más general, propia del materialismo
rización y rigor científico. La posición filosófica
filosófico burgués.
de Bujarin es la del materialismo vulgar, intui-
Otro motivo central de la posición de
tivo. Este materialismo es una comprensible
Lukács (como de la de Gramsci) es la crítica de
reacción al idealismo de los socialdemócra-
la doctrina de la previsión; afirma, fundándose
tas, desde Bernstein a Cunow, pero excluye el
en algunas tesis de Lenin, que existe una im-
método marxista de todos los elementos que
posibilidad metodológica de prever un hecho
provienen de la filosofía clásica alemana y, en
con absoluta certeza: la estructura de la rea-
particular, excluye la dialéctica, que es la que
lidad no es la exactitud, la matemática, sino
hace inteligible el proceso histórico. la tendencia, la posibilidad, el movimiento.
Para Lukács, Bujarin transforma la dialéc- Las ciencias sociales e históricas no son exac-
tica, que es un método, en una ciencia objetiva tas ni deterministas. Las leyes del marxismo
y positivista; admite una causalidad irresuelta, son tendenciales no estáticas, sometidas ade-
una objetividad por la objetividad fetichista. más a contra-tendencias, al movimiento de
Pero para el marxismo es esencial “remitir todos diferencias, conflictos y antagonismos de lo
los fenómenos de la economía y la sociología 151 histórico-social.

Así, Bujarin se habría colocado fuera de la do, merecidamente, el preferido de todo el
gran tradición del marxismo (Marx, Engels, partido. Sin embargo, sus conceptos teóricos
Mehring, Plejánov, Luxemburgo): en lugar sólo pueden ser considerados, desde todos
de criticar las ciencias de la naturaleza con el los puntos de vista, marxistas con la mayor
método dialéctico, aplica el método de esas reserva, porque hay en él algo de escolástico
ciencias, el materialismo vulgar y positivista, al (no ha estudiado nunca y pienso que jamás
estudio de la sociedad. Todavía en este punto no ha entendido del todo la dialéctica).
se ha comprendido la distinción entre ciencias
Para Zanardo, en última instancia, la crítica
empírico-analíticas y aproximaciones socio-
de Gramsci a Bujarin supera tanto a la críti-
criticas y dialécticas en los procesos sociales.
ca de los comunistas alemanes como a la del
Ni siquiera se han detenido a comprender la di-
mismo Lukács. Según él, el grueso de la crítica
ferencia hegeliana entre entendimiento y razón.
filosófica de Gramsci a Bujarin se entrelaza en
Sobre las deficiencias dialécticas de Bujarin,
torno de los problemas de la sociología y del
la definición más rotunda fue la de Lenin, en los
materialismo filosófico con todas sus implica-
textos que se consideraron como el testamento
ciones (previsión, regularidad de los eventos,
del dirigente soviético. Lenin escribía:
determinismo, ciencias naturales, etc.) en
En lo que respecta a los miembros jóvenes del torno al problema de la ubicación histórica
Comité Central, quiero decir unas palabras del materialismo histórico de Bujarin.
sobre Bujarin y Piatakov. Son, en mi opinión, Su “Manual” parte de la distinción rígida
los hombres más sobresalientes (entre los entre lo general y lo particular, entre teoría e
más jóvenes) y en relación con ellos no habrá historiografía y quiere ser una indagación, pri-
que perder de vista lo siguiente: Bujarin no mero de lo que es general en la realidad natural
es sólo el teórico más valioso y destacado y humana, después de la vida de la sociedad y
del Partido, sino que además es considera- 152 en particular de la sociedad moderna. Primero

trata de los principios universales, los concep- En el Ensayo popular tampoco está justificada
tos metodológicos de la sociología: regularidad, coherentemente la premisa implícita en la ex-
causa, libertad, necesidad, caso, transforma- posición y explícitamente esbozada en algún
ción; después construye la sociología verda- lugar: causalmente, la de que la verdadera
dera y particular: la sociedad, los estados de filosofía es el materialismo filosófico y de que
equilibrio, desequilibrio y reequilibrio entre la filosofía de la praxis es una pura “sociología”
la sociedad y la naturaleza, entre los distintos [Gramsci denominaba “filosofía de la praxis”
elementos de la sociedad. al marxismo en sus Cuadernos de la cárcel].
Para Gramsci, la “sociología” era una ex- ¿Qué significa realmente esta afirmación?
tensión indebida de los métodos de las ciencias Significa que si fuera verdadera, la teoría de
naturales a la ciencia de la sociedad, la filosofía de la praxis sería el materialismo
filosófico. Pero, en tal caso, ¿qué significa que
... un intento de obtener experimentalmente
la filosofía de la praxis es una sociología? ¿Y
las leyes de evolución de la sociedad humana,
qué sería esta sociología? ¿Es una ciencia de
del modo de prever el futuro con la misma
la política y de la historiografía? ¿O tal vez un
certeza con la que se prevé que de una bellota
conjunto sistematizado y clasificado según
se desarrollará una encina.
un cierto orden, de observaciones puramente
Para concretar más la crítica de Gramsci empíricas sobre arte político y de cánones
a Bujarin (que es una crítica al traslado de la exteriores de investigación empírica? Las
epistemología empírico-analítica a las ciencias respuestas a estas preguntas no se hallan en
sociales e históricas críticas), conviene citar el libro, a pesar de que sólo así se podrá hablar
directamente al filósofo italiano en algunos de teoría. Así no está justificado el nexo entre
párrafos de su amplio trabajo titulado Notas el título general Teoría,... etc. y el subtítulo
críticas sobre la tentativa de “Ensayo popular de Ensayo popular. El subtítulo sería el término
sociología”: 153 más exacto, si al término “sociología” se le

diese un significado más circunscrito (…) del mundo exterior”, está mal encarada, peor
La reducción de la filosofía de la praxis a una conducida y, en gran parte, es fútil y ociosa
sociología ha representado la cristalización de (se refiere también a la Memoria presentada al
una tendencia vulgar ya criticada por Engels Congreso de Historia de las Ciencias, realizado
(en las cartas a dos estudiantes publicadas en
en Londres en junio-julio de 1931).
Social Akademiker) y consistente en reducir
una concepción del mundo a un formulario Desde el punto de vista del Ensayo popular,
mecánico, que da la impresión de meterse toda dicha tarea responde más a un prurito de
la historia en el bolsillo. Ella ha sido el mayor pedantería intelectual que de una necesidad
incentivo para las fáciles improvisaciones lógica (…) El público popular no cree siquiera
periodísticas de los “genialoides”. que pueda plantearse tal problema, el proble-
ma de si el mundo existe objetivamente (...) En
La experiencia en la que se basa la filosofía el Ensayo se juzga el pasado como “irracional”
de la praxis no puede ser esquematizada: es y “monstruoso” y la historia de la filosofía se
la historia misma en su infinita variedad y convierte en un tratado histórico de terato-
multiplicidad, cuyo estudio puede dar lugar al logía, porque se parte de un punto de vista
nacimiento de la “filología” como método de metafísico”. [En cambio en el Manifiesto Co-
la erudición, en la verificación de los hechos munista se halla contenido el más alto elogio
particulares, y al nacimiento de la filosofía, del mundo que va a morir.]
entendida como metodología general de la
historia. 7. Reconocer las bases teóricas del
Para Gramsci, en el Ensayo toda la polémica

“marxismo crítico”
contra la concepción subjetivista de la reali- Estas críticas de Gramsci, del comunismo ale-
dad, con el “terrible” problema de la “realidad 154 mán, del consejismo holandés y Lukács van a

conformar las bases del marxismo crítico, hete- te en estas polémicas), tanto en el período del
rodoxo y abierto frente al marxismo dogmático llamado “comunismo de guerra” como en el
u ortodoxo que se fue institucionalizando como período de la NEP. Los problemas de la econo-
“marxismo-leninismo” luego del V Congre- mía planificada, la compatibilidad del mercado
so de la Comitern en 1925. Este dogmatismo con el socialismo y el capitalismo de estado
del “leninismo ortodoxo” es el inconsciente estaban en el fondo de estas controversias, en
epistemológico y político de las generaciones las que también participó activamente Lenin.
que recibieron y aún recrean alguna versión del En 1926 Preobrazhensky escribió su obra
“marxismo soviético”. Frente a esta herencia La nueva economía, en la que analizó las con-
hay que reclamar la potencia subversiva del tradicciones entre la planificación socialista
marxismo crítico (Luxemburgo, Lukács, Korsch, y el mercado; el debate sobre las leyes de la
Labriola, Pannekoek, Gramsci, entre otros), acumulación socialista y se pronuncia porque
antecedente fundamental para construir figuras el estado soviético subordinara la ley del valor
del pensamiento contrahegemónico y de la a la regulación planificada de la sociedad. En
teoría crítica radical. 1927 fue expulsado del partido y deportado
junto con Trotsky. La NEP, avalada por Bujarin,
8. Momentos del “marxismo soviético” suscitó el debate sobre la economía mixta y
Desde el punto de vista económico, el primer el capitalismo de estado. Sin embargo, a pe-
período o momento del “marxismo soviético” sar de que este primer período del marxismo
generó significativas controversias acerca de bolchevique estuvo cruzado de significativos
los problemas de transición al socialismo en el debates, a partir de la muerte de Lenin hasta el
campo económico (Bujarin, Preobrazhensky, control absoluto del poder por parte de Stalin,
Trotsky, por ejemplo, participaron ampliamen- 155 donde comenzó un proceso de intimidación

y persecución contra la llamada oposición de Fueron tales las implicaciones de estas
“izquierda” y de “derecha”, que selló el fin del controversias, que por sostener que el estado
espíritu vivo y polémico de la reflexión del “mar- socialista debía extinguirse para dar a luz el
xismo soviético” de este primer momento en comunismo, según la teoría de la transición
el campo económico, social, político y cultural. de Marx, personajes como Stučka y Pasukanis
Asimismo, este primer período constituye fueron calificados por Vishinski de “saboteado-
un extraordinario apogeo del pensamiento res” y “espías”. Tal era el “clima de debate” en el
de Lenin, como intérprete hegemónico del apogeo del estalinismo (que llamaba a forta-
“marxismo revolucionario” frente a la orto- lecer el estado y el socialismo en un solo país);
doxia reformista y revisionista de la Segunda en fin, la controversia era descalificada como
Internacional, pero además contra cualquier abono para el terreno contra-revolucionario y
desafío a su hegemonía (comunismo de con- de las acciones de los “enemigos del pueblo”.
sejos, austro-marxismo, oposición obrera, Stalin fue el propagador de la mayor parte de
pensamiento anarquista), transcurrieron im- las clasificaciones que identificaron de manera
portantes debates en la URSS como la discu- abusiva, sectaria y estigmatizadora a diversas
sión sobre el poder del estado, la violencia, el tendencias, grupos y personalidades dentro de
derecho y la “legalidad revolucionaria” donde los llamados “enemigos del pueblo” y “contra-
participan Pasukanis, Stucka, Krilenko y otros. revolucionarios”.
La interpretación leninista de la “dictadura del Finalmente, también es importante refe-
proletariado” (cuyo concepto es creación de rirse al movimiento Proletkult (organizaciones
Blanqui, de la experiencia de la Comuna y de proletarias de cultura e ilustración). Un teórico
allí lo tomó Marx) dominó este debate. prominente de este movimiento fue Bogdanov,
156 pero al buscar demasiada independencia res-

pecto al dirigente Partido Comunista y cons- En el período estalinista, el “marxis-
truir sus propias tesis constructivo-sistémicas mo soviético” se institucionalizó como
sobre el conocimiento, se ganó el rechazo de “marxismo-leninismo” (Cuestiones de leninismo
Lenin. Gradualmente, la idea de vanguardia y Fundamentos del leninismo, elaborados por
estética con cierta dosis de experimentalismo y Stalin fueron el ABC de esta versión ortodoxa
creación dio paso al culto oficial por la estética del “marxismo soviético”, incluyendo la oficio-
del “realismo socialista”. En todo este debate es sa Historia del Partido Comunista de la URSS).
importante destacar la teoría cultural de Lunat- A partir de entonces, apareció la función de
chartski. Cuando el Partido Comunista rechazó legitimación carismática hacia la figura del
estilos modernos como el impresionismo, el Stalin vivo, heredero del legado leninista y
surrealismo, el dadaísmo y el cubismo debido a autoridad del “marxismo soviético”.
los principios “subjetivistas” que les subyacían El “marxismo-leninismo” pasó a ser un
(el subjetivismo chocaba frontalmente con la pensamiento único de izquierda, única visión
aspiración objetiva del “materialismo dialéctico correcta y científica (ambos adjetivos comen-
oficial”) y a los temas que trataban (el realismo zaron a usarse de manera intercambiada como
socialista sólo consideraba relevantes los temas simple apoyo dogmático a sus planteamien-
relacionados con la política y los trabajadores); tos). Stalin se encargó de combatir y perseguir
ello llevó a considerar a dichos estilos como las alternativas posibles a esta deformación
manifestaciones de arte burgués. El realismo del marxismo bolchevique (el trotskismo y el
socialista se convirtió entonces en política luxemburguismo) y estableció claramente que
oficial del Estado en 1932 al promulgar Stalin el materialismo histórico y dialéctico, descrito
el decreto de reconstrucción de las organiza- en sus propios términos, correspondía a la
ciones literarias y artísticas. 157 visión del mundo del Partido Comunista.

Todavía hoy se viven los estragos ideoló- se ha estudiado detenidamente la influencia
gicos de esta visión del mundo, sobre todo en de este tercer período del marxismo soviético
las generaciones que cultivaron esta modalidad sobre el “marxismo latinoamericano”, ni la
de “marxismo oficial” como única y correcta significación que adquirió la polémica con el
verdad del pensamiento de Marx. “maoísmo” (quien también reclamó ser here-
El período de Kruschev trató de deslindarse dero del legado marxista-leninista”, pues desde
de la idea del marxismo como mera propaganda, el PCCH se descalificó la política de Kruschev).
como simple racionalización y justificación de El cuarto período del “marxismo soviéti-
la política del partido comunista de la URSS, co”, o momento iconográfico-conservador,
para redescubrir las funciones de una ideoló- se caracterizó por el abandono incluso de las
gica con poder de atracción y expansión. Se “reformas nominales”, y se hizo hincapié en
trataron de subsanar los peores errores teó- establecer sólidamente manuales expresa-
ricos de Stalin en los congresos XX y XXII del mente dedicados a exigir la existencia y validez
PCUS, tratando de sustituir el culto de Stalin de los principios doctrinarios. El “marxismo
por un renovado culto a la obra teórica y prác- soviético” pasó a convertirse en un sistema
tica de Lenin (pero se condenaba igualmente de fórmulas vacías para justificar la política
al trotskismo), así como combinar el “espíritu pragmática de sus gobernantes, trazando lo
de partido” (“marxismo-leninismo”), con la que Adorno intuyó como círculo completo de
promoción de investigaciones más rigurosas la dialéctica negativa.
y una racionalidad análoga a los protocolos del
racionalismo crítico, en el terreno de la filosofía,
la historia, el derecho, las ciencias sociales y
las ciencias naturales. Sin embargo, aún no 158

9. La Revolución Cubana también bebió ideas del XXII Congreso del PCUS en el propio
su dosis del “marxismo soviético”. pensamiento del Che.
Retomar la autonomía del socialismo
Por tanto, el “marxismo crítico latinoame-
indo-americano de Mariátegui:
ricano” tiene aún la tarea de de-construir sus
¡Ni calco ni copia!
propios puntos ciegos teóricos e ideológicos
Ni siquiera un acontecimiento extraordina-
con relación al marxismo soviético, retoman-
riamente heterodoxo y creativo, como lo fue
do la poderosa inflexión teórica que significó
la Revolución Cubana en sus inicios, pudo
la obra crítica de José Carlos Mariátegui, así
escapar a la tentación dogmática y sectaria
del “marxismo soviético”. Ni siquiera el más como todo el legado de recreación abierta,
heterodoxo de la tradición marxista-leninista heterodoxa y crítica del pensamiento de Marx,

de esa revolución, como lo fue sin duda el Che, elaborada desde los pensadores latinoamerica-
pudo escapar a la sedimentación de algunos de nos y caribeños afines o críticos parcialmente
los dogmas más vetustos del “marxismo sovié- a las “teorías de la dependencia”. La revisión,
tico” en sus escritos. Su acercamiento tardío a rectificación y renovación de muchos de sus
obras del “marxismo crítico” (compiladas en
originales planteamientos podría ser punto de
el texto Los marxistas de Ch. Wright Mills, así
partida para recrear la escena contemporánea
como a obras de Trotsky, no permiten suponer
de los nodos de pensamiento crítico socialista
que existió una discontinuidad radical con
en América Latina, siempre vigilantes ante la
esta tradición del pensamiento de izquierda,
sobre todo por la impronta de muchas de las potencial recaída en los formulismos vacíos y
159 en la esterilidad de reiterar dogmas.

América Latina y el Caribe requieren hoy, 10. La Revolución Bolivariana carece del
más que nunca, muchos contingentes de tra- imprescindible “intelectual colectivo”:
bajadores intelectuales para la transformación ¿cuál revolución y desde cuál reflexión
democrática y socialista necesaria, para blindar teórica insurgente?
la construcción de la Patria Grande ante la evi- La Revolución Bolivariana aún adolece de la
dente derechización de los centros imperiales existencia de rigurosos núcleos de debate, ins-
del Norte. Se requieren muchas batallones inte- tancias de discusión política abiertas al pueblo,
lectuales, redes y centros de investigación para de la prefiguración del intelectual colectivo para
orientar la construcción de opciones históricas
su proceso específico y particular de insurgen-
y alternativas post-capitalistas, vigilando cual-
cia y transformación. En momentos donde se
quier recaída en viejas regresiones dogmáticas
hacen evidentes contradicciones profundas de
y arcaísmos sectarios. Diversas iniciativas de
todo tipo, asociadas no sólo a la composición
intelectuales, partidos políticos y movimientos
social y de clases de las luchas que se manifies-
sociales intentan hoy apalancar esfuerzos para
tan, sino a los problemas relacionados con la
reconstruir una teoría crítica post-capitalista,
consolidación de un esquema burocrático de
post-imperialista y post-colonialista a la altura
ejercicio del poder en los órganos del Estado
de los desafíos de los nuevos tiempos. No es
época ni de distracciones ni de regresiones ideo- y en espacios fundamentales de los partidos
lógicas a los dogmas del “marxismo soviético”. aliados de la revolución, la re-politización ma-
yoritaria necesaria para la construcción de un
gran Polo Patriótico (como referencia política,
intelectual y moral), implica revalorizar las
160 redes de trabajo intelectual y el sistema de

formación, comunicación política y educación haber mínimos de coherencia para generar una
política desde y junto al pueblo. dosis prudente de credibilidad democrática y
La continuidad de Chávez en el gobierno pa- socialista. La salida no es vociferar consignas
ra el 2012 no es sólo un hecho electoral, sino el ni símbolos históricos, asociados a la izquierda
punto de condensación de un conjunto de con- revolucionaria latinoamericana, cuando en
tradicciones que pondrán en tensión el avance la práctica se combate por cuotas de poder,
de las fuerzas de izquierda en el país; quienes privilegios y manejo de recursos del Estado.
dependen de la asunción de tareas políticas, Eso no es una revolución ni democrática ni
intelectuales y ético-culturales directamente socialista. No hablemos de los retos pendien-
vinculadas a la lucha contra el dogmatismo, la tes de la transformación paradigmática para
desvalorización del trabajo intelectual, el mi- abordar radicalmente las cuestiones ecológi-
metismo ideológico, el sectarismo y el culto a la cas y la crítica del eurocentrismo ramplón en
personalidad. La ecuación reforma-revolución nuestras políticas culturales, sobre todo, en
no puede despejarse mientras sean los viejos nuestra visión de construcción de identidades
dispositivos teóricos los que pretendan impo- y conciencia histórica.
ner los criterios de debate y los términos del Calcar, copiar y mejorar ejemplos de avance
lenguaje para abrir la posibilidad de una nueva social, científico, técnico, en materia de segu-
iniciativa socialista. ridad y defensa de la Revolución Cubana es un
No se puede ser consistentemente anti- hecho deseable y loable. Pero no lo es una con-
imperialista ni anticapitalista utilizando la ducta de servilismo ideológico y autocensura
lengua afilada de ultra-izquierda y unas ma- ante la necesidad de construir un camino espe-
nos de seda que hacen maniobras de derecha. cífico y particular de transformación socialista,
Entre lo que se siente, se dice y se hace, debe 161 profundizando una democracia participativa

apenas incipiente pero que prefigura el hori- centros imperiales, puede ser una condición
zonte de una democracia socialista porvenir. necesaria para caracterizar un proceso como
“progresista”, pero nunca para avanzar en una
11. El reformismo es tan condenable como
estrategia post-capitalista.
la sumisión ideológica a las inercias
Ahora bien, una estrategia post-capitalista
del marxismo soviético
no consiste en decretar un guión de medidas
y del socialismo burocrático
calcadas de las experiencias de otras sociedades,
La revolución será posible en la medida en
bajo tiempos y circunstancias distintas, sobre
que sea el pueblo, sus clases trabajadoras, sus
todo si las mayorías populares quedan atadas
movimientos sociales, los protagonistas direc-
a los desvaríos de dogmatismo y sectarismo,
tos de las transformaciones en curso y no los
disfrazados de un vanguardismo esclarecido,
espectadores pasivos o la “masa de maniobra”
como un lejano vagón de cola. Los tiempos
tratada como simple “rebaño electoral”.
jacobinos y blanquistas pueden verse en el
Una “concepción bancaria” (Freire) de la
espejo de sus derrotas históricas.
revolución, de la educación popular, de la co-
municación política, del partido político, nos El jefe verdadero no es un hombre enamorado
lleva directamente a los bloqueos y fracasos de y celoso de una idea, sino aquel que une al
las experiencias de transición del socialismo amor de la idea, la facultad de poder deter-
minar, en todo instante, cual es la parte de
real en el siglo XX.
la idea que puede hacerse realidad en cada
Avanzar en reformas de corte socialdemó-
nueva etapa. Robespierre no lo comprendió.
cratas y desarrollistas, para crear condiciones
Fue un mal jefe. Porque lo era, y no quiso re-
de acumulación de fuerzas en los sectores po- conocerlo, se convirtió en tirano y en asesino
pulares, en el contexto de derechización de los
162 de la Revolución. (Dantón)

Hay claros antídotos para no repetir las aquel que puede hacerse realidad en una nueva
historias, no cometer los mismos errores y no etapa, para construir una sociedad justa en el
tenerle miedo al palpitar de las multitudes que horizonte de la democracia socialista.
reclaman mayor deliberación y participación No hay que aislar ni debilitar el proceso,
protagónica en los asuntos públicos. pues eso es asesinar la revolución.
El poder constituyente de la idea de de-
mocracia social y participativa es justamente
163

“
[El comunismo como crítica radical del modelo social]
“El comunismo –escribió Marx– es el estado de cosas actual, consiste en “el movimiento real que supera y anu-
movimiento real que anula y supera aprehender lo que Marx denomina “el la el estado de cosas actual”, como
el estado de cosas actual”.1 Cuando movimiento real que anula y supera” su punto de partida. Así pues, como
consideramos el comunismo como un el estado de cosas actual. Dicho de primera hipótesis, formularemos el
punto de partida lo hacemos en este otra manera, la crítica marxista del comunismo jurídico como un método
último sentido. Estado debe aprehender las fuerzas de pensamiento ajeno a toda dimen-
Marx nos propone dos elementos sociales reales en movimientos que sión de la racionalidad instrumental
estrechamente relacionados de la prác- sabotean y subvierten las estructuras y del derecho y el estado, un método
tica teórica comunista. El primero es el mecanismos de dominio. Como funda- que destruye esa racionalidad.
análisis del “estado de cosas actual” mento de esta crítica adoptamos como Sin embargo, un método negativo
o, en nuestro caso, el análisis de las hiciera Marx, la idea y la experiencia del no es suficiente. La crítica debe plan-
teorías del derecho y el Estado realmen- trabajo vivo, siempre subyugado pero tear también un proyecto. El comunis-
te existentes. Son éstas las teorías del siempre liberándose. El trabajo vivo es mo debe concebirse como una crítica
dominio que se corresponden puntual- inherente al capital; se encuentra cons- social en el sentido nietzscheano: no
mente con las figuras disciplinarias de treñido en las mismas instituciones sólo una destrucción de los valores
la organización del trabajo y las formas en la que nace, pero constantemente presentes, sino también una crea-
coercitivas de la división social del tra- se las arregla para destruirlas. Por ción de nuevos valores; no sólo una
bajo, ya sean capitalistas o socialistas, consiguiente, la crítica debe ponerse negación de lo existente, sino también
que sirven para expropiar los cerebros y a la altura del antagonismo y de las una afirmación de lo que brota como
los cuerpos de los ciudadanos y traba- subjetividades revolucionarias, defi- irrupción. En este sentido, la crítica de
jadores en razón del despotismo que niendo y redefiniendo sus figuras cam- la forma-Estado consiste también en
estas forman implican. (…) biantes, mostrando cómo movimiento la propuesta de una alternativa real.
El segundo elemento de este mé- y sus progresivas transformaciones Este aspecto positivo de una crítica
todo marxista, unido al análisis del entran constantemente en conflicto y marxista debe cimentarse a su vez
destruyen los nuevos ordenamientos en la idea y la experiencia del trabajo
del derecho y el Estado. Son estas las vivo. El trabajo vivo es la fuerza que
dos caras de una crítica de la forma- desde dentro plantea constantemente
1
Karl Mark y Friedrich Engels: La ideología
alemana. Barcelona, editorial Crítica, Estado que considera el comunismo, no sólo la subversión del proceso de
1977, p. 37.
164 ...
producción capitalista, sino también a transición alguna, antes bien, pre- ser arrancado del plano de la más ab-
la construcción de una alternativa. supone siempre nuevos procesos de soluta inmanencia: ni una primera fun-
Dicho de otra manera, el trabajo vivo lucha, nuevas configuraciones de pro- dación, ni una tabla de derecho natural,
no sólo rechaza su abstracción en el ductividad y nuevas expresiones de ni un esquema ideológico, ni siquiera
proceso de valorización capitalista y poder constituyente. Como decíamos, un paradigma constitucional. Al igual
de producción del plusvalor, sino que en su aspecto negativo la crítica de la que el dinero, el derecho (que repite
a su vez plantea la construcción de una forma-Estado considera el comunismo en el sistema capitalista muchas de las
alternativa de valorización, la autovalo- como punto de partida, pero ahora, en figuras que en éste adopta el dinero)
rización del trabajo. Así pues, el trabajo su aspecto positivo, la crítica reconoce no es portador de valores que le sean
vivo es una fuerza activa, no sólo de en el comunismo su punto de llegada. propios, sino tan sólo de aquellos que
la negación, sino también de afirma- En la medida en que el comunismo los conflictos y las necesidades de la
ción. Las subjetividades producidas jurídico se presenta como crítica total, reproducción de la sociedad capitalista,
en los procesos de autovalorización del ha de ser reconocido a su vez como críti- de su división del trabajo y su explota-
trabajo vivo son los agentes que crean ca inmanente. Esta máquina destructiva ción producen cada día. El elemento
una sociedad alternativa. (En el capítulo y creativa que esperamos poder apre- invariable de la función ideológica del
III analizaremos lo que denominamos hender con un método crítico marxista derecho y del estado siempre es menos
“prerrequisitos del comunismo” ya exis- no es otra sino aquella que se define por real que los elementos variables que
tentes en la sociedad contemporánea.) el grado real alcanzado por las luchas constituyen su consistencia presente,
La expresión y la afirmación de la po- sociales y la cualidad de la composición su permanente contingencia. En este
tencia de la colectividad, la multitud, de las subjetividades revolucionarias. sentido, es completamente irreal. La
en tanto que movimiento incontenible Lo que significa, en primer lugar, que tarea de la crítica comunista consiste en
de la transformación material de la el derecho y el Estado sólo pueden de- demostrar esta irrealidad y en esclarecer
organización social del trabajo y de finirse como una relación, un horizonte las figuras afirmativas y productivas que
las normas que aseguran su eficacia,
son las fuerzas que anima el esquema
trascendental del comunismo jurídico.
constantemente abierto que, sin duda,
pueden estar sobre-determinados, pero
cuya esencia siempre puede remitirse
“
surgen continuamente de las luchas
entre las dos clases, entre la dominación
y el deseo de liberación, en la frontera
Este esquema es transcendental en un –como de hecho sucede– a la dinámica de este vacío.
sentido fuerte. Dicho de otra manera, y a la fenomenología de la relación de
no es formal sino ontológico, no es te- fuerzas entre sujetos sociales. En se-
leológico sino pragmático; no remite a gundo lugar, significa que nada en el Antonio Negri y Michael Hardt (2003)
El trabajo de Dionisos
ninguna necesidad ni se encomienda ámbito del derecho y el estado puede
165 Madrid: Akal, pp. 11-13

“
[Valorización, subsunción y subjetividad del comunismo]
El sujeto se halla en condiciones de su desarrollo. Tan sólo en ese altísimo subjetiva que todo vestigio del orden
desarrollarse, se halla en condicio- punto de integración surge la posibili- antiguo es arrollado. La transición es
nes de liberarse de las relaciones de dad de una ruptura tan profunda y efi- proceso constitutivo en sentido pleno,
producción en cuanto las libera, en caz que logre constituir un horizonte de totalmente fundado en el terreno de
cuanto las domina. La autovaloriza- autodeterminación. La aproximación, la más radical alternativa. Marx más
ción del sujeto proletario, contra la la alusión no se sostienen: con frecuen- allá de Marx. Más allá de cualquier de-
valorización capitalista, se despliega cia el planteamiento marxiano de la terminismo vulgar. Más allá de toda
en autodeterminación. Marx sigue ciencia es decididamente humanístico hipótesis de homogeneidad. La más
este proceso. Intenta determinarlo y cientificista, y la intensificación del ingenua conciencia revolucionaria en-
mediante aproximaciones. Dilucida carácter antitético del concepto de la cuentra aquí una sublime exaltación.
la autodeterminación en la capacidad ciencia resulta envilecido por ello. Pero La inversión de la inversión que el ca-
del cuerpo social para presentarse esto no sucede, sino por el contrario pital ha determinado contra el trabajo
como actividad auto-reguladora de el discurso alcanza una potentísima es, en el capítulo sobre las máquinas,
la universalidad. Pero se trata preci- capacidad expresiva, cuando la fuerza no una operación de modificación ab-
samente de una aproximación, que antitética, cuando el proceso de la au- soluta, sino una operación constitutiva.
considera que el proceso de transición todeterminación proletaria se verifica La inversión capitalista, a través de
se funda en la ciencia como actividad a partir de la individualización de los la alineación, no opera únicamente
reguladora de todas las fuerzas natu- niveles más altos de subsunción de la sobre la distribución, sino en base del
rales y materiales. Es preciso avanzar sociedad en el capital. (...) El comunis- modo de producción: la inversión de la
todavía más: la ciencia, incorporada al mo en la forma de la subjetividad, el inversión llega a esta última.
trabajo, su fuerza productiva subsumi- comunismo como praxis constitutiva. (…) Evidentemente, este proceso
da por el capital, deben ser liberadas No queda nada del capitalista aquí que de inversión es, sin embargo, pura
con más radicalidad únicamente en la no sea destruido por el impetuoso de- necesidad histórica, pura necesidad
medida que se recorra hasta el fondo sarrollo del nuevo sujeto. Y esto se pro- para el desarrollo de las fuerzas pro-
del proceso antitético que constituye duce con una fuerza tal de dislocación ductivas desde el punto de partida his-
166 ...
tórico determinado, o desde una base orgánico, en el que los individuos se alguna con la organización del trabajo
históricamente determinada, pero en reproducen en cuanto a individuos, pero capitalista. El trabajo vivo, liberándo-
modo alguno una necesidad absoluta en cuanto a individuos sociales. se, reconquistando el valor de uso de
de la producción; más bien una nece- (…) sí mismo, contra el valor de cambio,
sidad evanescente, y el resultado y la Nos acercamos así al término del crea un universo de necesidades del
finalidad (inmanente) de este proceso discurso marxiano sobre el comunismo que eventualmente tan sólo el trabajo
es suprimir la base misma, así como en los Grundrisse. Como hemos visto, puede formar parte. En todo caso, se tra-
la forma del proceso. Los economistas el comunismo no es en ningún caso un ta del trabajo como necesidad esencial,
burgueses están hasta tal punto presos producto del desarrollo capitalista: es la colectiva, no mistificada, comunista: lo
en las representaciones de un estadio inversión radical del desarrollo capita- contrario al trabajo como constricción
histórico determinado de la sociedad, lista. El comunismo no es ni la teología capitalista. La transformación es total,
que la necesidad de la objetivación de del sistema capitalista ni su catástrofe: no da lugar a ninguna homología. El
las fuerzas sociales del trabajo se les es un sujeto nuevo que se forma, que sujeto es nuevo. Es rico y alegre. Esto
presenta como inseparablemente uni- transforma la realidad y destruye el ca- lo dice Marx: no se trata de exagerar en
da a la necesidad de la enajenación de pital. Comunismo es pues, un concepto absoluto, lo dice Marx diez, cien veces.
las mismas frente al trabajo vivo, sin que es posible formular únicamente en La única cosa divertida que puede ano-
embargo con la supresión del carácter la forma de la transición. La inversión es tarse al respecto es la vergüenza que
inmediato del trabajo vivo, en cuanto potente, lo es tanto que la forma de la muchos –casi todos– teóricos marxis-
mero trabajo individual, o en cuanto
mero trabajo interno, o mero trabajo
externamente general, con la colocación
transición no es simplemente antitética,
sino constitutiva de un nuevo sujeto y
de su radical capacidad de transforma-
“
tas experimenta al repetir, al leer estos
párrafos. Por lo demás, no hay nada de
divertido, sino la enorme fatiga de la
de la actividad de los individuos como ción. Para caracterizar, del modo más lucha por la abolición del trabajo.
actividad inmediatamente general o riguroso, esta transformación, Marx
social, se elimina esta forma de enaje- insiste en la abolición del trabajo. La Antonio Negri (2001)
Marx, más allá de Marx
nación de los momentos objetivos de la liberación del trabajo es la liberación Madrid: Akal, pp. 184-187
producción; de esta forma son puestos respecto al trabajo. La creatividad del
como propiedad, como el cuerpo social trabajo comunista no contiene relación
167

Tercera
Multitud y movilización

Juan Barreto Militante político Alessandro Mezzadra Profesor de Yahvé Álvarez Profesor en distintas
y teórico de la Comunicación. Fue Teoría Política Contemporánea y de universidades e institutos del país.
diputado a la Asamblea Nacional y Estudios Poscoloniales en la Univer- Acucioso periodista de oficio e inves-
acompañó el alzamiento revolucio- sidad de Bolonia (Italia). Codirige la tigador apasionado de las cotidiani-
nario cívico-militar del Comandante revista Derive Approdi, forma parte del dades sociales de la posmodernidad,
Hugo Chávez el 4 de febrero de 1992; colectivo editorial de Studi Culturali y la enseñanza de la historia, los con-
luchó activamente contra el golpe de colabora con el diario Il Manifesto. Ha flictos en el medio ambiente y el caos
Estado en 2002 y fue alcalde Mayor participado en distintas experiencias urbano. Autor de Debate posmoderno
del Distrito Metropolitano de Caracas ligadas a centros sociales italianos y a para la enseñanza de la historia (2001),
2004-2008. Actualmente conduce el proyectos de autoorganización de las La civilización de la barbarie (2007),
programa Caracas Insurgente, en traba- personas migrantes en Europa. Sus El socialismo del siglo XXI (2007) y El
jo colectivo con el movimiento social libros Derecho de fuga. Migraciones, intelectual en la política (2007).
Alexis Vive, publica columna semanal ciudadanía y globalización (2004) y La
A Primera Vista. Es además autor de condizione postcoloniale. Storia e politica
una comprometida obra de teoría y nel mondo globale (2008), así como sus
práctica sobre el asunto de los medios, numerosos artículos recientes (en cas-
con títulos como: Ideas para una Episte- tellano, “Vivir en transición. Hacia una
mología de la Comunicación, Los Medios teoría heterolingüe de la multitud”)
de los Medios: de la galaxia impresa a la dan prueba de que Mezzadra es uno de
era audiovisual, El Caracazo, Hacia una los más audaces observadores de las
Crítica de la Razón Mediática, Poder consecuencias políticas del moderno
Popular Poder Constituyente, Multi- hecho migratorio.
plicidad de Marx, La Quinta Columna:
un combate frontal contra la derecha y
el capital desde un medio de oposición y
La Comuna: Antecedentes heroicos del
gobierno popular. 170

Giusseppe Cocco Es licenciado en Héctor Sánchez Estudió Sociolo- Rigoberto Lanz Sociólogo, investiga-
ciencia política por la Universidad gía en la UCV (1994), y Periodismo dor, escritor y ensayista venezolano,
de París VIII y por la Università degli de Investigación en la Universidad ha hecho suya la consigna del debate, la
Studi de Padua, y doctor en historia Popular Madres de Plaza de Mayo polémica y la crítica, desde sus escritos
social por la Universidad de París I (2001). Responsable de los progra- de la década de los 70 hasta sus más
(Pantheon-Sorbonne). En la actuali- mas de investigación sobre Caracas actuales en la columna “A tres manos”.
dad es profesor titular de la Univer- y la Cooperación Internacional en Es fundador del Centro de Investiga-
sidad federal de Rio de Janeiro. Ha la Alcaldía del Distrito Metropoli- cioness Postdoctorales (Cipost-UCV),
publicado, en castellano, Trabajo y tano de Caracas (2004-2008). Fue institución reconocida por abrir francos
ciudadanía (2003) y GlobAL. Biopoder coordinador de diversos proyectos espacios para el debate riguroso de las
y luchas en una América Latina globa- editoriales, entre los que destacan ideas y ha sido coborador y asesor en in-
lizada (con Antonio Negri) (2006). Revista Plaza Mayor, Pensar Caracas numerables experiencias e instituciones
Desde 2002 es animador de la Rede y Nuevos pasos por el Camino de los con la clara apuesta por una “revuelta
Universidade Nômade y editor de la Españoles, y co-editor de La Comu- epistemológica”. Entre su obra podemos
revista GlobAL Brasil. na, de Juan Barreto. Co-fundador mencionar: ¿Qué es la ideología? (1983),
de Ávila Tv, actualmente dirige el Razón y dominación (1988), Cuando todo
programa de investigación comu- se derrumba (1992), El discurso posmoder-
nicacional Abril Insurgente.org, no (1993), La deriva posmoderna del sujeto
junto al colectivo cultural La Casa de (1998) y Las palabras no son neutras
Amalivac. (2005).
171

172

Paradigma de la política
Rigoberto Lanz
Punto de partida
¿Será posible imaginar hoy un nuevo proceso
de legitimación que no descanse en la soberanía
“del pueblo”, sino en la productividad
biopolítica de la multitud?
Toni Negri: Multitud
El debate teórico en el campo de la ciencia política y las distintas interpreta-

ciones del espacio de lo político dan cuenta de una crisis profunda que in-
tenta saldarse a través de diferentes abordajes, de distintos programas de
investigación, de búsquedas diversas que los propios actores experimentan
a partir de una voluntad de renovación de prácticas y discursos. Se abre paso
lentamente una “reconfiguración de lo político” (M. Maffesoli) que va de la
mano con toda una agenda de debates en la que autores como Toni Negri
desempeñan un papel fundamental. Precisamente a propósito de estas apor-
taciones presentamos un breve repertorio de problemas donde la traza de las
nuevas elaboraciones teórico-políticas de Negri puede percibirse fácilmente.
173

No se trata de evaluar la recepción de este pen- y del pensamiento crítico que hagan viable la
samiento sino de mostrar cómo cierta “caja de utopía emancipatoria de otro modo de vivir.
herramientas” moldea las miradas sobre ejes
esenciales como, por ejemplo, los conceptos La revolución no es como antes
de pueblo, estado o política. Eso de que “todo lo anterior siempre fue mejor”
A través de esta agenda de problemas es una manera bastante primaria de expresar
iremos mostrando cómo los contenidos pro- la nostalgia de los mayores, sobre todo aque-
blemáticos de las teorías heredadas y la comple- llos que sufren horrores con los avatares de la
jidad de los procesos políticos –en Venezuela, hiper-modernidad, con la turbulencia de la
América Latina y el mundo– se entremezclan vertiginosa vida urbana, con los desafíos del
para multiplicar los desafíos de comprensión tele-trabajo y sus imbricaciones intelectuales.
de nuestras realidades y para bloquear las es- La gente que murmura demasiado sobre los
trategias de acción. No es un divertimento agites de estos tiempos suele anclarse en el
intelectual el esfuerzo de tantos investigadores pasado con el poderoso argumento de una
por interrogar las consagraciones ideológicas salsa brava: La cosa no es como antes.
con las que una cierta izquierda se ha con- No es para menos. Ya casi nada queda en
solado durante décadas. Al contrario, sólo a pie. Las solideces se han licuado y las certidum-
partir del cuestionamiento de los dogmas y bres también. Los paradigmas hechos añicos
las simplificaciones del marxismo, de una crí- y las ideologías dan pena. El canon está por el
tica consistente a la tradición de la izquierda suelo y los dioses andan a la deriva. Hace rato
burocrática, podremos avizorar un camino de que se ha decretado la muerte de casi todo.
recomposición de las fuerzas contestatarias Sobre manera, de una cierta forma de pensar.
174 Las viejas seguridades de la ciencia son hoy

una pamplina. Las grandes Teorías (así con T bancarrota del marxismo manualesco que tanto
mayúscula) son ahora simples “relatos” que entretuvo a la vieja izquierda latinoamericana.
no dicen nada. Asistimos al fin de la política Para esa mentalidad decimonónica las no-
entendida casi de cualquier manera. Los gestos ticias no son buenas. El panorama que viene
de politólogos y cientistas políticos son pura es de una radical profundización del cambio
gimnasia. Las utopías y la idea misma de “revo- epocal que hace rato se ha instalado en todo el
lución” son anacronismos de la vieja izquierda mundo. Las supervivencias de la modernidad
que de tanta pereza intelectual perdió el tren forman parte de la transición en la que hoy
de la historia. nos encontramos. Muchos compatriotas se
En esas condiciones es fácil que la nos- aferran angustiosamente a las migajas de esta
talgia de los viejos tiempos, donde primaban agonística epocal. Los más despistados apenas
las identidades fuertes y los paraguas de los si logran enterarse de qué se trata.
robustos paradigmas, resuenen en los cora- Los aires progresistas que se viven en Amé-
zones desconsolados de tantos dirigentes de rica Latina no pueden leerse como una vuelta a
izquierda. Es psicoanalíticamente compren- los tiempos heroicos de la legendaria guerrilla
sible que la crisis profunda de la modernidad latinoamericana. Las transformaciones ver-
le haya movido el piso a una generación com- daderamente hondas que están planteadas
pleta. Desde ese subsuelo existencial es un provienen de otros horizontes teóricos, de
poco difícil entender por dónde van los tiros. El otra catadura ética, de una nueva sensibilidad
patetismo epistemológico de muchos análisis que pasa por un revolcón estético-epistémico
provenientes de este campo jurásico es algo de marca mayor.
que se entiende mejor con los antecedentes En ese contexto la idea de “revolución” está
del desplome del socialismo burocrático y la 175 profundamente replanteada. No para ablandar

su filo transformador en nombre del “realis- intelectual proviene de esos intersticios. La
mo” sino para que el espíritu emancipatorio experiencia de los movimientos moleculares
sintonice con el tiempo posmoderno donde que se desparraman por todos los poros de la
nos toca objetivamente convivir. Esa no es una socialidad naciente es justamente el fermento
elección arbitraria que cada quien hace según de lo que está por-venir. Esa experiencia no
los caprichos del espíritu. Se trata más bien del tiene “dueño”.
más contundente vector de la realidad cultural
El papel del debate político
en donde podríamos re-fundar lo político. Con
la vieja “caja de herramientas” no entendemos Tal vez el más desprestigiado de todos los de-
nada. Con las antiguas agarraderas de la “ideo- bates sea el que habla desde el espacio público.
logía proletaria” no vamos ni a la esquina. Los Paradójicamente, el espacio más requerido
desafíos teóricos del presente son demasiado de la interpelación ciudadana es al mismo
empinados para dejárselos a los cascarones tiempo el ámbito más devaluado por efecto
inútiles de los partidos. Los retos de inventar de la trivialización y la decadencia. No es fácil
nuevas formas de gestión política son algo remontar esta cuesta. Nada fácil persuadir a
demasiado serio como para entregárselos a los la gente del interés vital de lo político para la
funcionarios de estado. ¿Entonces? propia continuidad de la sociedad. Mucho más
No queda otro chance que el estrecho complicado resulta motivar a grandes colec-
sendero de la imaginación crítica, del talante tivos sobre la necesidad imperiosa de debatir
creador de tanta gente por allí desperdigada. los asuntos públicos como condición esencial
Sin pretensiones de verdad y sin la arrogancia para la convivencia democrática (diríase que
de una encarnación “revolucionaria”. Si algo en eso consiste básicamente la idea de cultura
interesante está aconteciendo en el mundo democrática).
176

No obstante, montados en la hipótesis un comprensible escepticismo. En la coyuntura
optimista de un “resurgimiento de la política” actual, estando de por medio el debate sobre la
en América Latina y en el mundo convulsio- propia naturaleza del espacio público, es muy
nado por los “Indignados”, podemos abrigar importante entender el contexto en el que
cierta esperanza en torno a una revitalización un país como Venezuela, por ejemplo, puede
del espacio público y, consecuentemente, a adelantar una discusión de este tenor. La mesa
un relanzamiento del interés por las ideas, está servida para presenciar un gran debate.
por el diálogo democrático, por la vigencia Las condiciones parecen apuntar a una masiva
del pluralismo. participación de la gente en esta discusión.
A partir de allí podemos visualizar una El debate político, como ningún otro, está
abigarrada agenda de problemas que van y recargado de los juegos de fuerza que pre-exis-
vienen en la vida pública de la sociedad de es- ten en el seno de la sociedad. No se trata de un
tos días. Esos problemas son en sí mismos ingenuo intercambio de opiniones donde cada
de una altísima complejidad. Si agregamos quien toma la palabra y luego se despide ama-
además las complicaciones del clima político blemente. Sabemos que está en juego –como
y la peculiar propensión a batirse en duelo en siempre– una durísima batalla donde chocan
las primeras de cambio, tenemos entonces intereses, maneras de apreciar la realidad, vi-
un cuadro bastante pesimista para esperar siones del mundo que se oponen con notable
progresos en la construcción de una cultura intensidad. Hay, sobre manera, un deliberado
democrática con espesor. propósito de ganar espacio político a costillas
Como observamos, las tendencias son del debate. Es casi inevitable. Es parte del ofi-
contradictorias y sobran las razones para im- cio de “hacer política” (con el debate que sea).
buirse, sea de un moderado optimismo, sea de 177

Lo que cuenta en la situación de hoy es buenos modales sino en la efectiva expresión
hacerse cargo de las condiciones en las que del pluralismo, en la vivencia palmaria de la
se desarrolla la discusión pública, es decir, un heterogeneidad, en la existencia objetiva de
panorama de exclusión simbólica en la que los mecanismos y dispositivos que recogen esa
actores difícilmente se reconocen como parte diversidad. Allí está la clave de un debate públi-
de un conjunto mayor. Esta negación discursiva co constructor de espesor democrático. Desde
del otro es tan mortífera como la voluntad de allí es posible avanzar en la integración de lo
exterminio físico que tanta desolación ha ido múltiple en unidades complejas superiores. No
regando por el mundo. El otro estigmatizado se trata de forcejear para que el otro se integre
no puede ser reconocido como voz legítima a mi identidad parcial sino de forjar nuevos
que discrepa, como diferencia esencial que espacios donde convivan múltiples formas de
sin embargo coexiste en el mismo espacio. No identificación (M. Maffesoli).
tenemos un “nosotros” que resuene más allá En el debate sobre la reconfiguración del
de las identidades parciales. Cada bando vibra espacio público está abierta una posibilidad de
con su singular himno de guerra mostrándose ejercicio democrático que apunta en la dirección
incapaz de sintonizarse con un “canto gene- de estos espacios simbólicos de todos.
ral”. Este sintomático exceso de identidad es
en todas partes un preludio de violencia, que
una vez desatada resulta muy difícil contener.
No hay debate público que valga sin el
expreso reconocimiento de las legítimas
diferencias de los ciudadanos. Ese reconoci-
miento no consiste en un gesto protocolar de 178

¿Desde dónde fundar teórica, acompasada con una postura “viru-
un pensamiento crítico? lenta” (Žižek) frente a la dominación, está en
“Teoría crítica de la sociedad” designa un el corazón mismo de lo que en América Latina
tipo de teoría social que comparte con la Es- denominamos posmodernismo crítico. Justa-
cuela de Francfort una cierta forma de crítica
mente el cuestionamiento del status quo del
normativa.
capitalismo instalado pasa por “una forma de
Axel Honneth: La societé du mépris
crítica normativa” (como lo sugiere Honneth)
El subtítulo del libro de Honneth es preci- sin estar demasiado preocupados por el estatu-
samente: “Hacia una nueva teoría crítica”. to “científico” de esa teoría (entre otras cosas,
Sugestiva notación en tiempos en los que la porque la ciencia misma está en el banquillo).
impronta posmoderna supone una disolución ¿En qué consiste lo nuevo de “una nueva teoría
de los lugares –ético-ideológicos– para fundar crítica”?
una crítica de la sociedad. En efecto, desde una Básicamente en su carácter cultural (en el
visión historicista que veía al capitalismo como sentido en el que Alain Touraine desarrolla su
un simple estadio en el curso inevitable de una Nuevo Paradigma: frente al paradigma de lo
evolución sujeta a las “leyes” del cambio social social, emerge hoy el paradigma de lo cultural
y, por tanto, condenado a una crisis que abriría como eje comprensivo de la sociedad posmo-
el camino del socialismo y el comunismo, es derna). No se trata de prefijar un “Sujeto” a
imposible hoy fundar la idea de crítica. partir del cual se asegura el lugar de la crítica.
Pero de allí no se sigue que toda alternativa Tal “Sujeto” se ha evaporado. Las viejas cen-
esté condenada a la funcionalización, que toda tralidades no funcionan para fundamentar
oposición termine siendo parte de lo mismo. nada. Por tanto, el “sujeto” adelgazado deviene
Al contrario, una radicalización de la crítica modestamente un actor: nómada, evanescente,
179

transitorio, instantáneo, performativo. Nada radical contra todas las formas de neolibera-
de “proletariado” como fuerza motriz de la lismo y sus políticas públicas nefastas.
revolución y leyendas parecidas. Como podrá apreciarse, en esta brevísima
En común con la tradición francfortiana, enumeración no hay lugar para las ambigüeda-
reivindicamos fuertemente el momento nega- des. Teórica y políticamente una posición pos-
tivo de la crítica. La traducción política de esta moderna crítica supone una jugada normativa
postura no es lineal pero tiene consecuencias. abierta contra lo establecido. La criticidad de es-
Su traducción teórica tampoco es automática ta postura no es negociable. La apelación a una
pero está también cargada de implicaciones. voluntad política subversiva no es negociable.
En ambos espacios se hace visible hoy una El rechazo a toda forma de dominación no es
creciente tendencia mundial que recupera una negociable. El cuestionamiento epistemológico
crítica radical de la globalización hegemónica y frente a las viejas maneras de pensar no es
antepone una concepción de la mundialización negociable. La impugnación a las prácticas
solidaria fundada en el encuentro de civilizacio- y discursos del capitalismo no es negociable.
nes, en el diálogo de saberes. De allí también se De allí no se sigue un “plan de acción” para
desprende, sólo para ilustrar estas implicacio- aplicarlo aquí y allá. Los amigos que quieren la
nes, todo un movimiento internacional que se edición de un “¿Qué hacer?” al estilo del cama-
bate hoy contra las concepciones tecnocráticas rada Lenin, les tengo malas noticias. No basta
de la racionalidad científico-técnica, contra la decir NO y tomar las vacaciones, ya lo sabemos.
decadencia del mundo académico, contra los Sepamos también que el momento de la crítica
saberes dominantes en el campo de la cultura, es constitutivo de cualquier positividad. No
la educación y la comunicación. Una postura hay propuesta que valga que no provenga de
180 una impugnación de lo dado. De momento

hay que sacar el máximo provecho de la críti- “crítica”. Ello quiere decir que hoy este concepto
ca… por la crítica misma. “Siempre será más tiene que ser repensado (como muchísimos
fácil proclamar que se rechaza que rechazar otros). En un contexto posmoderno todos
realmente”, J.P. Sartre. los conceptos se redefinen, significan nuevas
¿Qué es un pensamiento crítico? La pregun- cosas, apuntan en otra dirección: es el caso de
ta se justifica porque la expresión “pensamiento “verdad”, “política”, “revolución”, “libertad” y
crítico” puede significar muchas cosas. Sobre cientos de términos como estos (justamente
manera, la palabra “crítica” está muy cargada por este motivo consagré el libro Las palabras
de contenidos controversiales. La impronta no son neutras a repertoriar una constelación de
más pesada es tal vez la tradición kantiana que conceptos a la luz de sus nuevos significados).
parece contaminar de un modo muy severo Lo anterior quiere decir que el suscrito ha
sus usos en el trayecto de la modernidad. Para hecho lo posible por hacerse cargo del impacto
muchos amigos la cuestión está tan cerrada de este tránsito epocal en la manera de utili-
que resulta inapropiada cualquier utilización zar los conceptos, en la forma de trabajar las
de este concepto, sobre todo si se le asocia a la teorías, en fin, en los modos de articular los
cuestión ideológica o política. El clamor que lenguajes y discursos a tono con las nuevas
se oye es: ¿Desde dónde la crítica? racionalidades. Buena parte de nuestra agenda
Digamos de entrada que este concepto –co- de investigación ha tenido como impronta
mo muchísimos otros– está asociado al magma la constatación del colapso de una larga lista
de la modernidad. Encuentra su resonancia de categorías que estaban en el centro de la
en los paradigmas culturales y epistémicos episteme moderna: “Razón”, “Sujeto”, “Histo-
que circulan desde el siglo xviii. La crisis de la ria”, “Progreso”, “Ciencia”, “Moral”, “Arte”, etc.
modernidad es también la crisis del concepto de 181 No hay que confundir las categorías de fuerte

perfil normativo con nociones y conceptos Aquí estamos rebatiendo una condición
que están mucho más cerca de los procesos posmoderna a la europea que renuncia a con-
reales: “democracia”, “desarrollo”, “ciudadanía”, frontarse voluntariamente contra el status
“sexualidad”, “educación”, “derecho”, etcétera. quo. Nosotros decimos sin ambigüedades: la
A partir de allí todo ha cambiado. No es porquería de sociedad en la que sobrevivimos
que la gente se quede muda. No se trata de una debe ser transformada. Luchar por esa trans-
prohibición arbitraria en el uso de tal o cual formación es una elección ética cargada de con-
terminología. Lo que sí está claro es que en el secuencias (ni más ni menos que luchar por su
discurso posmoderno cada término adquie- preservación). Allí no cabe ninguna ingenuidad.
re nueva significación, los conceptos mudan Batirse con todos los hierros por otra manera
su contenido, las palabras se cargan de otros de vivir es una elección ética cargadísima de
significados. Eso ocurre también con el con- implicaciones. Tomarlo o dejarlo corre con
cepto de “crítica”. No puede pretenderse que las mismas consecuencias. Lo que sostengo
continuemos utilizándolo linealmente como es que tal elección ha de hacerse coherente-
si nada ha ocurrido. “Pensamiento crítico pos- mente en el marco de una visión del mundo
moderno” quiere decir un postura intelectual compartida: sin mesianismos, sin grandes
de este tiempo que se asume en la tormenta relatos, sin leyes de la historia, sin proletariado,
del poder. O sea, un pensamiento que no clau- sin partido, sin la “gran patria socialista”, sin
dica frente a la dominación, que no se hace el “marxismo-leninismo”, sin universalismos, sin
distraído frente a las miserias de la realidad, cuento chino, sin categorías trascendentales,
que no se postra narcisistamente frente a las sin utopías abstractas.
seducciones del poder. Una postura posmoderna crítica –sobre
182 manera desde América Latina– se asume abier-

tamente como compromiso con las irrupciones reflexividad aparecerá con sus efectos severos
emancipatorias que están en todos lados: de según los ambientes culturales.
manos de cualquier práctica subversiva, acom- Pero debemos admitir, al mismo tiempo,
pañando todo guiño alternativo, de lado de la que los lenguajes, discursos y saberes son al
gente que se bate a diario contra las miserias final construcciones negociadas en un mercado
de la dominación. No es una “ideología” ...pero cultural gobernado por fuerzas y tensiones ve-
se parece. nidas de todos lados, sobre manera, del costado
del poder que termina imponiendo su ley cada
La deriva de la izquierda realmente
vez que nos preguntamos por los misterios de la
existente
significación y las travesuras del significado. De
Como en muchos otros dominios, en el campo allí que convenga hacerse cargo de las derivas de
del pensamiento político los conceptos forman los discursos de la izquierda, tanto como de los
parte–ellos mismos– de debates y malenten- vaivenes de los conceptos con los que una cierta
didos de enormes consecuencias. Algo de ello ciencia política ha pretendido nombrar estas
viene ocurriendo desde hace ya mucho con realidades. De manera más precisa convendría
terminologías que parecen desgastadas de tan- preguntarse por el lugar –cultural y epistémico–
to uso y abuso. “Izquierda” y “derecha” serían desde donde es posible hoy fundar una crítica
un buen ejemplo de esta saturación semiótica del status quo. Me parece que es aquí donde se
que contamina el lenguaje hasta deformar sitúan los dilemas más comprometedores de
enteramente su función comunicativa. La lista la coyuntura actual. No tanto cuán “vigentes”
es larga. Dependiendo de los contextos socio- son los conceptos de “izquierda” y “derecha”
lingüísticos este “virus” de la comunicación y la sino el espacio que justifica históricamente una
183 apelación ética por la emancipación y, consi-

guientemente, una disputa teórico-política en cualquier agenda relevante. La sensación
en todos los escenarios donde se desarrollan de que esa izquierda dogmática y manualesca
prácticas y discursos. ha muerto no proviene del tono inamistoso
La pregunta por el lugar de la crítica remi- que generan las agrias controversias. Se tra-
te de inmediato a cuestiones candentes que ta más bien de una constatación sencilla: en
acompañan desde siempre esta agenda de ningún debate significativo escenificado en
polémicas y desentendimientos. La cuestión los últimos tiempos encontramos la marca de
de “socialismos” y del “compromiso del inte- esta escatología intelectual. En parte porque
lectual” son otros tantos modos de nombrar la izquierda tradicional cultivó desde siempre
un trasfondo problemático que reaparece en una ignorancia enciclopédica que le impidió
cada coyuntura con signos propios. En nuestra cualquier acceso a debates teóricos de alguna
época (¿qué época es ésta?) esas preguntas han monta; en parte también porque después del
tomado el rumbo de los tiempos posmodernos, emblemático derrumbe del “Muro de Berlín”
es decir, su radical relativización, su puesta el “marxismo soviético” que predominó en esa
entre paréntesis, su volatilidad constitutiva, izquierda pasó a mejor vida. ¿Qué podíamos
en fin, su caducidad o vitalidad en función casi esperar entonces de la izquierda tradicional
exclusiva de la performatividad discursiva de como interpretación del presente? Yo diría,
los actores. nada. Es casi imposible encarar la complejidad
Allí comienzan los problemas para la vie- del mundo posmoderno desde la precariedad
ja izquierda que entendió poco –o nada– de epistemológica de los “manuales de la URSS”.
cuestiones culturales. No por casualidad han El pensamiento crítico es otra cosa. Desde
transcurrido estas últimas décadas bajo un allí se han hecho históricamente las mejores
tétrico silencio del marxismo de tipo soviético 184 aportaciones para la comprensión de los agu-

dos problemas de la humanidad. Desde esa confianza en las “leyes de la Historia”, las no-
compleja plataforma de reflexividad se han ciones rudimentarias de “libertad, igualdad y
hecho las más valiosas aproximaciones a la fraternidad”, los mitos de un “Sujeto” ungido
sociedad latinoamericana. En ese entorno es de trascendencia, la ingenuidad de una “ciencia
posible hoy volver a plantear la cuestión de universal” y la “neutralidad” de la técnica, la
una praxis emancipatoria que pueda ajustar tiranía de “La Razón” y el terrorismo de “lo
cuentas, no sólo con los extravíos y perversi- bello”, “lo bueno”, “lo verdadero”. Toda esta
dades del “socialismo realmente existente”, parafernalia formó parte de la mentalidad del
sino además con el neoconservadurismo que se hombre moderno (de izquierda y de derecha).
agazapa a las sombras de la “globalización”, la Con ese repertorio no se va a ningún lado. De
“economía de mercado” o la “democracia”. Una allí la enorme importancia de valorar el mo-
crítica radicalizada a las monstruosidades de la mento negativo del pensamiento crítico. En
modernidad es ya un paso en la definición de un el ejercicio mismo de la crítica se genera una
espacio para pensar el mundo de otra manera energía liberadora que es la fuente primera de
(sin fundamentalismos y sin la pretensión de toda posterior positividad.
apoyar en alguna “verdad científica” la arbi- Las nuevas propuestas navegan de un lado
trariedad de apostar por otro modo de vivir). a otro portadas en un dispositivo común: la
Ser de izquierda hoy significa en prime incertidumbre, la instantaneidad, su carácter
rísimo lugar contar con una especial sensibilidad efímero, la ubicuidad, la proxemia, la valoración
(ética, estética, afectiva) para dialogar con un pulsional del pensamiento, la ambigüedad
tránsito epocal que ha colapsado las viejas de todas las certezas, las discontinuidad de
“cajas de herramientas”, las ópticas discipli- todas las unicidades, el descentramiento, la
narias, los entusiasmos por el “progreso”, la 185 extrema complejización de los fenómenos

humanos. En cada campo del pensamiento ética de la voluntad que se compromete (con
observamos hoy una gran efervescencia de lo que sea).
búsquedas y experimentaciones que hablan El primer deber de un revolucionario es
por sí solas de este potencial intelectual que saber que la izquierda es un desastre. Después
no puede ser comandado desde ninguna cen- vienen los arreglos y las transacciones. Las
tralidad (sean los cascarones burocráticos del derrotas de la izquierda en el mundo (que son
estado o cualquier agencia de instrumenta- muchas) se deben básicamente a sus propias
ción). El debate sobre el rol del intelectual, el limitaciones. De ese catálogo de carencias re-
“compromiso” de la obra y del autor con las salta con especial notoriedad la enfermedad del
lógicas reproductoras o transformadoras de los burocratismo en los modos de hacer y de pensar.
sistemas sociales imperantes, va tornándose No hay nada más eficaz para la subcultura de
hacia otros linderos en atención a la irrupción aparato que la conveniente administración
de nuevas intersubjetividades. Los modelajes de la ignorancia. Ese ha sido históricamente
de la vieja política han perdido todo chance de el magma ideológico que permitió por tanto
incidir en la prescripción de pautas para valorar tiempo la impunidad de un paradigma de la
cualquier cosa. Los discursos institucionales idiotez intelectual tenido como “marxismo”,
están fatalmente techados por su proverbial como “teoría revolucionaria” y tantas otras
anacronismo. Se abren así muchas compuer- imposturas.
tas para la creación que apuesta fuerte por la La implosión del imperio soviético y la con-
performatividad de la acción misma, por la siguiente evaporación del socialismo estalinista
fuerza heurística de la palabra, por el desenfado han marcado la frontera a partir de la cual se
de las pulsiones transgresoras, por la fuerza elaboran hoy las propuestas titubeantes de
186 “socialismo de mercado”, “socialismo posmo-

derno” y caracterizaciones del mismo tenor. El “sí”. Ese espíritu crítico nos vacuna contra la
postcapitalismo plantea nuevos desafíos para ingenuidad de las consagraciones universales
un pensamiento crítico que no se contenta y abre las brechas para que la intuición crea-
con dejar constancia ética de su repulsa. El dora vaya descubriendo el placer de inventar
talante de una impugnación radical de todas las el mundo… una y otra vez.
formas de dominación es el punto de inflexión
La izquierda de última generación
para determinar dónde se ubica cada quien. La
apelación a una denominación de “izquierda” ¿…habrá que esperar a una séptima ge-
neración de izquierda capaz de tener algo que
sirve frecuentemente para disimular visiones
hacer y que decir ante una humanidad de más
de derecha. Es en relación con el poder como de seis mil millones?
ha de medirse la calidad revolucionaria de una Gustavo Bueno: El mito de la izquierda
postura. Todo lo demás es sospechoso.
Aprovecho la fórmula utilizada por el filósofo
El cultivo de una sensibilidad crítica es lo
español Gustavo Bueno para caracterizar a las
que hace al final la diferencia. Poco importa
distintas izquierdas del mundo bajo el pris-
de qué modo se traduce esta sensibilidad en la
ma de distintas “generaciones” de esa misma
vida cotidiana (desde la más activa militancia
izquierda, cada una con rasgos y procederes
en el terreno político, hasta la más alejada ex-
distintivos (habrían unas siete “generaciones”
quisitez estética). El espíritu crítico es la más
de la izquierda). La pregunta sería: ¿cuáles son
importante de todas las condiciones que hacen
las bases teóricas e históricas para refundar
a la imagen de un temperamento de izquierda.
una nueva izquierda? Claro está, detrás de esta
Espíritu de contestación a lo establecido, vo-
inocente pregunta subyace una tonelada de
luntad de revuelta frente al canon, capacidad
supuestos que sería muy difícil dar por sabidos
de decir “no” cuando el sentido común rechilla 187

(y mucho menos por compartidos). En su lugar subterránea de los indignados de Israel? Un
veamos al pasar algunas pistas de los desafíos amplio movimiento que descoloca la lectura
políticos que el mundo le está demandando convencional de la política. Lo mismo con los
al pensamiento crítico, al espíritu revolucio- indignados españoles y sus ramificaciones
nario, a las prácticas transformadoras, a los europeas que están revolviendo la vieja agenda
discursos emancipatorios, a los movimientos de la democracia representativa para poner en
progresistas que resisten en todos lados a pe- evidencia las falacias con las que se manipulan
sar de la crisis de los viejos paradigmas de la las miserias de una sociedad insostenible.
izquierda oficial. Otra izquierda tendría que hacerse de una
Una nueva izquierda tiene que armarse in- nueva caja de herramientas para entender la
telectualmente para comprender, por ejemplo, explosión de violencia que conmueve a Ingla-
las irrupciones socio-políticas del mundo árabe terra más allá de las socorridas fórmulas de
que dan al traste con todas las fórmulas tradi- la “lucha de clases” y clichés del mismo tipo.
cionales de interpretación del espacio público. Londres en llamas es una escena de horror que
Esa voluntad de lucha de tanta gente, digamos muestra en la superficie lo que existe cotidiana-
en Egipto (sin aparatos, sin parafernalias, fren- mente debajo de la alfombra: una maquinaria
te al poderío del gobierno), contra la corriente, productora de exclusión que la vocería oficial
teniendo que negociar con una Junta Militar califica simplistamente de “delincuencia”.
que obviamente los defraudará, pero allí están. ¿Qué tienen en común esta manifestaciones
Igual ocurre en Marruecos, una juventud lúcida extremas de anomia social con la matanza en
que tiene claro los límites de la Monarquía pero Noruega propinada por un fanático ultradere-
que sabe medir los tiempos para demandas chista, con aquellos incendios de automóviles
más radicales. ¿Cómo entender la significación 188 en los suburbios franceses, con la revuelta

griega contra el paquete neoliberal que viene las realidades emergentes y, sobre manera,
a “rescatarlos” y la ola latinoamericana de mo- superar el límite de un marxismo dogmático
vimientos anti-imperialistas que en muchos que sólo sirve como pasto de dinosaurios.
países han puesto a la defensiva a la arrogante La izquierda existente en el mundo está en
diplomacia gringa? problemas para cruzar esta turbulencia. Los
Esta brevísima muestra de eventos en la movimientos en la calle no tienen tiempo de
escena política (lo mismo podría hacerse en el “esperar” a que la vieja izquierda se desperece.
ámbito cultural o en la vida privada de la gente) La cuestión es que llegar tarde es como
es ya suficiente para ponderar la magnitud del no llegar.
estremecimiento teórico que debe sacudir a
Se busca otra izquierda
la vieja izquierda, la enormidad del esfuerzo
por construir otra sensibilidad, el desafío ma- Y aquel que no tenga el olor de la mana es,
infaliblemente, rechazado.
yor de remontar la crisis de voluntad que da
Michel Maffesoli: Iconologías
cuentas de la fatiga histórica de toda idea de
“vanguardia”. La izquierda que busca al “Sujeto” El colega Javier Biardeau ha expresado su sen-
de la revolución está condenada de antemano tida preocupación por la ya larga sucesión de
a pastar en los rastrojos del electoralismo o en extravíos ideológicos que se palpan a lo largo
la conserjería del sistema. La ventana que va de esta década de intentos por consolidar una
quedando es la apuesta por el movimiento (por agenda de transformaciones verdaderas de
el movimiento mismo para decirlo de una vez). nuestra realidad. No es para menos. El tiempo
Cambiar de paradigma no es tan sencillo como pasa y esos extravíos aumentan. El tiempo pasa
cambiarse de ropas. Hará falta pasar la prueba y los disparates se “normalizan”. El tiempo pasa
de un nuevo equipaje intelectual para encarar 189 y el pragmatismo-oportunismo-dogmatismo

se legitima por inercia. ¿Qué es lo que pasa para en el terreno propiamente intelectual, es decir,
que la capacidad de reacción sea tan precaria? en lo que se refiere a las aportaciones teóricas
El amigo Boaventura De Sousa Santos ha de cara a la profunda crisis paradigmática de
contribuido con su lata de gasolina a avivar la vieja izquierda, los resultados hasta hoy
este fuego que ya arde por sí solo. Su “Carta son más que modestos. Se comprende que las
a las izquierdas” es una amigable requisitoria exigencias de la gestión de gobierno consume
contra la decadencia de un modelo de pensa- en gran medida la energía de la gente compro-
miento que entró al siglo xxi más que fatigado. metida. Lo que se comprende menos es que se
El diagnóstico de Boaventura es mucho más intente hablar en clave de “revolución” en medio
dramático para la izquierda latinoamericana. de una tal precariedad reflexiva, es decir, desde
¿Y la izquierda venezolana? los vacíos teóricos en los que está postrado
Bueno, pongámoslo así: hace una déca- todo el pensamiento político heredado de la
da, la izquierda oficial en Venezuela era una modernidad (dije bien, todo el pensamiento
calamidad (desde cualquier ángulo que se le político heredado).
mire). Diez años después, esa izquierda está Ningún proceso político se detiene a “es-
en el mismo lugar (sólo que un poco más obesa perar” que los vientos teóricos mejoren. Así
por efecto del parasitismo de estado). Por los no funcionan estas cosas. Las grandes jugadas
márgenes de los viejos aparatos de izquierda políticas tienen en sí mismas un alto contenido
se coló el fenómeno del “chavismo” que saltó de enseñanzas intelectuales. Lo que ocurre es
directamente a ser gobierno, descolocando por que la gestión política tiene un límite, no sólo
completo la agenda de la izquierda tradicional e el de la cochina realidad, sino también el de las
introduciendo un nuevo dinamismo, sobre ma- ideas que están en la mente de los operadores.
nera, en el movimiento de masas. No obstante, 190 La gente hace y deja de hacer cosas en el espa-

cio público en medio de las tensiones de unas formación en todos los niveles, de discusión
determinadas correlaciones de fuerzas. Pero permanente, de trabajo teórico en serio, es la
también en los límites de ciertos horizontes alternativa frente al pragmatismo que no va a
ideológicos, según el talante de determina- ningún lado, frente al dogmatismo que aniquila
das concepciones del mundo, merced a una el espíritu crítico, frente al sectarismo que
mentalidad que marca cierto rumbo de lo que pone en riesgo el camino recorrido. Esa no es
es deseable y posible. Digamos que es mitad una entre otras opciones; es la única opción.
y mitad. La pregunta es muy sencilla: ¿dónde Así de brutal.
está la mitad que corresponde a una teoría La pereza intelectual de la gente puede
revolucionaria? ser tan dañina como el arrogante delirio de
Es obvio que allí sólo tenemos vacíos, nuestros pichones de ideólogos.
preguntas, aproximaciones, tanteos y expe-
La izquierda y la gestión del estado
rimentaciones. Tener plena conciencia de es-
tas limitaciones es la primera condición para Proponemos una discusión sobre los proble-
salir adelante. Experimentar no es piratear. mas característicos de los sistemas políticos
El espíritu de búsqueda no es lo mismo que el articulados a ciertos perfiles de cultura demo-
despelote. Poner el énfasis en el debate, en la crática, es decir, aquellos nudos problemáticos
investigación, en la reflexión sobre los proble- derivados de los contenidos culturales que se
mas, es el único camino que puede acumular un transfieren de algún modo a los discursos y
espesor de experiencia que nos coloque en un prácticas de los actores políticos. La suposición
estadio superior. Esa es una tarea pendiente. que reposa en el fondo es la de una interdepen-
Lo que se ha hecho en esta materia es franca- dencia fuerte entre las matrices valóricas de
mente muy pobre. Un gigantesco esfuerzo de la sociedad y los contenidos específicamente
191

políticos que circulan en el espacio público. de articulación entre una determinada cultura
Se trata de poner en tensión este complejo política y la dinámica de los sistemas de go-
entramado de relaciones mostrando a cada bierno realmente existentes. La exploración
paso sus nexos recónditos, sus derivas, el modo de estas singularidades es en fin de cuentas lo
como se permutan valores de una plano a otro, que se propone como talante distintivo en el
la manera cómo los agentes políticos consti- presente ensayo.
tuyen sus visiones compartidas, sus tejidos Unos de los puntos de inflexión con los que
intersubjetivos, sus intereses. tropieza el pragmatismo político una y otra vez
Este debate está en deuda con el marco es precisamente la reducción de lo político a la
global en donde se inserta hoy la discusión manipulación instrumental de la coyuntura.
epistemológica de las ciencias políticas. Terreno La obsesión funcional por la estabilidad de los
éste en donde las disputas revelan grandes di- sistemas políticos despoja de cualquier conte-
lemas intelectuales que están lejos de haberse nido trascendente al espacio público. La fijación
zanjado. El campo específico de la cultura po- dogmática en el concepto de “equilibrio” hace de
lítica como ámbito de investigación es apenas lo político un territorio vacío donde las reglas,
una de las dimensiones de este agudo debate. las formas y los procedimientos ocupan casi por
No podemos ocuparnos de esta agenda en su completo el imaginario de los operadores. En
integralidad pero es evidente que se derivan esas condiciones el debate democrático remite
importantes consecuencias en cualquier esfera indefectiblemente a un permanente careo sobre
particular donde se sitúe el análisis. el orden jurídico (que en otras dimensiones,
Adicionalmente conviene subrayar la sin- por cierto, adquiere una enorme relevancia);
gularidad de esta discusión en el contexto de las querellas quedan generalmente atrapadas
América Latina: encontraremos modalidades 192 en el orden empírico del análisis de sistema, la

contabilidad electoral o la medición de opinión. sustraída de los contenidos culturales de la mo-
Los imperativos funcionales desplazan cual- dernidad política que venía de Europa, ha dado
quier preocupación sobre la naturaleza de los como resultado en toda la región a sucesivos
sistemas políticos, sus lógicas subyacentes, sus híbridos de despotismo tropical salpicado de
tramas de poder, en fin, sobre los contenidos formas democráticas de variada intensidad.
profundos que habitan las redes de prácticas En todos los casos imbuidos de una proverbial
y discursos en la vida pública. tendencia a la exclusión, a la consagración de
Las concepciones empiristas de la demo- asimetrías sociales espantosas, a la reproduc-
cracia, su irresistible propensión a privilegiar el ción de una obscena división de la sociedad
orden instrumental, la reducción de lo político entre minorías opulentas y mayorías depau-
a la esfera institucional, constituyen los vecto- peradas. Ese no es un dato menor cuando se
res de una manera de entender la democracia analiza en Latinoamérica el fenómeno de la go-
con un amplio historial de largo trayecto de la bernabilidad democrática. Frecuentemente la
modernidad en todo el mundo. Esa visión ha polarización entre dictadura y democracia sirve
sido históricamente el sustrato ideológico de para escamotear esta discusión de fondo. No
modelos de dominación en los que conviven porque la tensión entre regímenes dictatoriales
perversamente las tramas de coerción, hege- y “transiciones” democráticas sea desdeñable.
monía y explotación con parafernalias institu- Más bien por el efecto de encandilamiento (la
cionales de corte representativo retóricamente “borrachera democrática” denunciada por Alain
ensalzadas en nombre de la democracia. Minc) que resulta de un debate en el que el eje
En América Latina este simulacro ha sido central es cómo desembarazarse de tiranías
desplegado hasta el paroxismo. Una moderniza- militares absolutamente impresentables.
ción forzada en el orden tecno-organizacional, 193

Fue preciso desbloquear esa agenda para de nuevos formatos para la democracia, en las
que el debate democrático pudiese recuperar diversas propuestas y experiencias que apuntan
la dimensión sustantiva de las relaciones so- hacia un horizonte emancipatorio.
ciales que fundan la naturaleza de un régimen El solapamiento de estos planos enrarece
político, es decir, la reconceptualización de lo frecuentemente el análisis. No sólo porque
político en clave de relaciones de dominación, efectivamente se trata de dimensiones distintas
leído como escenario del juego de intereses de la realidad, sino principalmente porque con
que son constitutivos del tipo de totalidad esta superposición de niveles se ha pretendi-
social que nos caracteriza. De allí no se sigue do desde siempre escamotear la discusión,
ingenuamente que las reglas y procedimientos intercambiar maliciosamente un componente
vengan por automatismo de alguna sustancia por otro, vaciar de contenidos sustantivos los
metafísica. Hay que discutir hasta sus últimas formatos institucionales tenidos por “demo-
consecuencias todo lo atinente a las formas cráticos”. Ese camino está cerrado. Por fortuna
institucionales de la democracia (que no son las mejores aportaciones teóricas en el campo
ni “neutras” ni “universales”). Lo que plan- del pensamiento político latinoamericano han
teamos es que ese debate sobre la “ingeniería ajustado cuentas con aquel esquematismo. Las
política” es subsidiario de la discusión central diversas tendencias intelectuales que trabajan
sobre la naturaleza de las sociedades realmente hoy en las nuevas búsquedas se han colocado
existentes en América Latina. Discusión ésta visiblemente más allá de las fórmulas de una
que impacta decisivamente, no sólo el régimen “ingeniería política” que no está en condiciones
argumentativo desde el cual se está leyendo lo de pensar lo político de otra manera.
político, sino los contenidos que están portados
en las alternativas en disputa, en los ensayos 194

Los límites de la democracia pero con meridiana claridad respecto al papel
sin justicia social que juegan aquellas brutales tramas de la vida
Aparece una y otra vez como dilemático el “esco- material en lo que resulta finalmente como
ger” entre “libertad” o “igualdad”. Salta a la vista humus de la cultura dominante. La dimensión
de forma abrupta que en efecto estos conceptos de la justicia aparece de inmediato como suelo
puedan ir por caminos paralelos, e incluso, que fundacional de los arreglos y transacciones de
puedan contradecirse. En el amplio repertorio la vida pública. La “educación en valores” no
de la “libertad” como imaginario de casi todos puede sustituir ingenuamente las asimetrías
los constructos valóricos que el hombre va estructurales que producen la pobreza y la
configurando en el trayecto de la modernidad, exclusión en groseras proporciones. La relación
se destaca precisamente aquella tendencia que inversa no es automática: no es obvio que a
coloca el énfasis en las condiciones sociocultu- mayor justicia social venga de suyo una mayor
rales que hacen posible la experiencia de una calidad de la democracia. Pero lo que sí puede
praxis expandida, sin otras constricciones que sostenerse sin mayores miramientos es la in-
las derivadas de la vida en común (¿Podremos viabilidad histórica de formatos de democracia
vivir juntos?, pregunta con cierto patetismo representativa montados impúdicamente en
Alain Touraine). Desde luego, esta perspectiva sociedades abismalmente escindidas entre una
no puede ignorar que las representaciones pobreza raigal y lacerante conviviendo con una
éticas y estéticas se construyen en determi- opulenta aristocracia que apenas si roza el diez
nadas condiciones socioeconómicas en las por ciento de la población del Continente. Ese
que los actores no intervienen azarosamente. drama profundo no puede ser escamoteado
Sin simplismos deterministas, por supuesto, con el subterfugio de una “externalidad” de lo
195 social en relación con el sistema de reglas al que

suele confinarse una idea demasiado elemental irresoluble asunto de la justicia social. De ese
de democracia. La excusa frecuente según la modo han podido sostener configuraciones de
cual no puede pedírsele a la democracia que se poder sencillamente aberrantes con la coartada
ocupe de “la cuestión social” es precisamente de la “democracia” que legitima en la superficie
la manera cínica de admitir que detrás de la la reproducción incesante de esos modelos.
palabra “democracia” puede esconderse una El expediente de dictaduras militares feroces
falacia teórica que sirve de coartada a todas sobreviene cuando los límites funcionales de
las máscaras del poder. aquellas caricaturas de “democracia represen-
Los imperativos éticos de justicia social tativa” han sido evaporados por la agudización
tienen un corolario político que no puede dis- de contradicciones y antagonismos incrustados
traerse con el fingimiento de la “externalidad”. en la propia naturaleza de estos remedos de
La cuestión de la equidad no viene “después” de sociedades.
las reglas y procedimientos. Entre otras cosas Ello no equivale a despreciar la entidad
porque en términos estrictamente funcionales política de los sistemas institucionales que
resulta inviable un sistema político montado protegen derechos, los espacios de participa-
en la explosiva conflictividad de la pobreza ción o los mecanismos de control ciudadano
estructural y de la violencia sociocultural que que en cierto modo han ido generalizándose a
han estado en la base misma que funda la me- escala planetaria. Lo que señalamos es que esos
táfora de “América Latina”. dispositivos organizacionales (y los discursos
Las ideologías más retrógradas en el Con- que se irradian a partir de sus prácticas) pueden
tinente hacen suyas las tesis instrumentales ser cooptados fácilmente por sistemas de do-
de la democracia sencillamente porque desde minación despóticos. Esta no es una hipótesis
allí resulta cómodo desentenderse del casi 196 de laboratorio extraída de las lucubraciones de

la ciencia política. Se trata, al contrario, de una nos (agentes de derechos, capaces de expresarse
constatación histórica padecida por millones en el espacio público, con canales explícitos de
de habitantes de Latinoamérica en los últimos intermediación de demandas políticas, con
siglos de modernidad truncada. Podría decirse amplios espacios de intervención) es la misma
incluso que ha sido esa la constante más visible mutación que está pendiente entre la preca-
en la historia política de la región (historia ésta riedad de esta institucionalidad perversa y el
que ha sido escamoteada una y otra vez por ascenso a una auténtica socialidad comunitaria:
los discursos hegemónicos: en los circuitos solidaria, fundada empáticamente, horizon-
culturales, en los aparatos de reproducción tal, multicultural, ecológicamente sostenible,
simbólica como la escuela, en el discurso pú- afincada en la diferencialidad performativa.
blico y, desde luego, en la historiografía oficial
Política y “paradigma cultural”
que no hace sino acomodar los intereses de las
oligarquías criollas a las narrativas inocuas de ... no estamos en el contexto del final
de la historia sino más bien en los albores
héroes y epopeyas).
de un escenario posliberal de la política.
La posibilidad de densificar un espesor de
Benjamín Arditi: Trayectoria y potencial
cultura democrática que vaya aquilatándose político de la idea de sociedad civil
progresivamente está íntimamente ligada a la

Se ha insistido lo suficiente sobre la estre-
calidad de la democracia realmente existente,
cha relación que guardan los discursos políticos
a la disminución de la brecha entre opulencia
que habitan en el seno de la sociedad con los
y pobreza, a la inversión de la tendencia domi-
tejidos culturales que proveen los sentidos
nante de secreción de exclusión en todos los
para la acción social. Si bien estas relaciones
niveles de la sociedad. El salto cualitativo de la
permanecen generalmente en la opacidad,
condición de “habitantes” al estatus de ciudada- 197

no por ello podemos desconocer la verdadera de estos tiempos está ahora dinamizada por
fuente de significación de lo político, es decir, la demandas y actores de nuevo tipo. No sólo
existencia de grandes marcos de representación es un distinto escenario donde la naturaleza
que sirven de caja de resonancia para la cons- misma de lo político está “transfigurándose”
trucción de las cadenas identitarias (familia, (Michel Maffesoli) dando lugar a otras pautas
escuela, grupo, partido, iglesia, nación) que de relacionamiento y a diferentes modalidades
permiten el reconocimiento y la pertenencia. de representación, sino que el espacio público
Ese proceso es en primera instancia cultural. mismo (como ámbito privilegiado de resolución
Pero además estaríamos asistiendo hoy a un de conflictos) está tornando hacia una nueva
reflotamiento paradigmático de lo cultural, configuración donde la función tradicional de
no sólo como lecho del sentido de todas las los partidos políticos y del entramado institu-
prácticas sociales sino, como lo sugiere Alain cional que le es propio están siendo desplazadas
Touraine, en tanto marco explicativo para la progresiva e irreversiblemente por la impronta
reinterpretación del presente, sea en sentido de una socialidad posmoderna fundada en la
epistemológico, sea en la dimensión de los pro- lógica tribal.
cesos concretos de constitución de la realidad Estas modulaciones de lo cultural están
socio-histórica. salpicadas de múltiples matizaciones en los
Lo político estaría intervenido doblemente ámbitos singulares de América Latina. Nuestro
por lo cultural: en su naturaleza más íntima, da- neobarroco posmoderno se colorea con sus to-
do que los sentidos portados en la vida pública nalidades propias a partir de la activa presencia
están instalados ya como valores culturales de vectores que atraviesan de mil maneras la
socializados en la intersubjetividad; en su ac- vida pública en el continente. Veamos:
tualidad más apremiante, dado que la agenda 198

• Una propensión tensa y conflictiva a la corrupción política (corrupción ésta que se
etnización de la política como consecuencia inscribe patéticamente como la señal más
del modo traumático como la modernidad visible de la decadencia de la política).
latinoamericana dejó irresuelto el clivaje de
• Una tendencia natural a la mezcla: de sen-
una república sin ciudadanos. La posterga-
sibilidades, de racionalidades, de tem-
da reivindicación de los pueblos autóctonos
poralidades. De ese modo el trayecto de
en los sucesivos pactos de gobernabilidad
formación de los estados nacionales ha
en la región arroja un saldo negativo que
comportado un mapa de tensiones perma-
dificulta una integración secularizada de
nentes entre distintas fuerzas que se tro-
la democracia.
piezan conflictivamente en la constitución
• Una fuerte tendencia a la elitización de la del espacio público, en la cristalización de
democracia a consecuencia de la inviabi- los valores republicanos o en las reiteradas
lidad de los proyectos de inclusión de las promesas de ciudadanización.
grandes mayorías depauperadas. De ese
• Desarrollo creciente de una amplia expe-
modo los sistemas políticos han propendi-
riencia sociopolítica fundada en la búsque-
do sistemáticamente a una formalización
da de nuevos espacios, nuevos actores y
delegativa o representativa vaciada de
nuevos discursos. De la crisis de la izquierda
contenidos.
latinoamericana y las diversas tentativas de
• Una proclividad muy fuerte por las ondas construcción de salidas (socialismo, “libera-
de la “anti-política” que encarna momen- ción nacional”, movimientos guerrilleros,
táneamente un extendido sentimiento izquierda democrática, etcétera) han ido
colectivo de frustración y repudio hacia la emergiendo intersticialmente las nuevas
199

voces de los agentes sociopolíticos que se Lo que parece más apropiado es volcar
abren paso “cuando todo se derrumba”. la mirada a esa constelación de experiencias
micrológicas que van prefigurando el lecho
Los desafíos de una nueva cultura política
cultural de las nuevas sensibilidades, los em-
Una cultura democrática en tiempos posmo- briones de otra lógica gregaria, los ensayos de
dernos no puede ser planteada como la “aplica- formas organizacionales inéditas, la agregación
ción” de un cuerpo de preceptos tenidos como de demandas políticas que atraviesan la vida
glosario de un repertorio cultural afirmado pública en todas las direcciones. Esos procesos
nominalmente como “posmodernidad”. La evanescentes no pueden ser recuperados en los
efectiva posmodernización del espacio público formatos tradicionales de la “representación”
latinoamericano es el insumo primero para la o en la lógica institucional de los modelos de-
progresiva aproximación a un cierto ideario mocráticos ya conocidos. Tampoco pueden
que pueda ser asumido en propiedad como un ser leídos en clave académica por los viejos
estadio efectivamente consolidado. En todo dispositivos de una ciencia política exhausta.
el trayecto que antecede la experiencia de la Se trata, una vez más, del doble movimiento
crisis han dominado predominantemente las del pensamiento y la experiencia convergiendo
discursividades de aquellos actores que irrum- en la configuración de estos embriones de una
pen embrionariamente en la escena. Es muy cultura política posmoderna: en la irrupción
reciente aún el espesor de acontecimientos y de infinitas modalidades de agregación, en la
reflexiones como para disponer de entidades expansión de nuevos valores políticos y esté-
visibles al estilo de una cultura política pos- ticos, en la identificación empática con prác-
moderna. ticas de nuevo tipo, en la reelaboración de la
200 agenda política de los crónicos problemas de

la exclusión, la violencia y todas las formas de redes semióticas de una modernidad en banca-
asimetrías del poder. rrota. Lo político está hoy interpelado del modo
Todo ello convive inevitablemente con re- más severo por lo comunicacional que ya no juega
miniscencias pre-modernas y modernas. Es esa el antiguo papel de mediación externa. Estamos
mezcla lo que está propulsando la más amplia en presencia del fenómeno más distintivo de los
experimentación de modulaciones sociopolí- tiempos posmodernos. Allí se están definiendo
ticas. En todos los casos bajo el influjo de un en una altísima proporción los horizontes de
componente cultural que marca definitivamen- la nueva ciudadanía, las agendas de los nuevos
te los nuevos rumbos de la intersubjetividad: actores, las discursividades que atraviesan todo
la comunicación. No ya como unos “medios” el tejido de la sociedad, las nuevas prácticas
que vehiculan contenidos producidos en los que se abren camino merced a la caducidad y
“aparatos ideológicos del estado”, sino lo co- saturación de los viejos formatos de la política.
municacional mismo entendido como un eje
Diversidad cultural
constitutivo de la realidad (y no como una
y homogeneidad política
mediación técnica colocada al exterior de la
experiencia). Se trata de una de las condiciones Una de las curiosidades de estos tiempos que
culturales más visibles de los nuevos tiempos; suscita con razón el asombro y la perplejidad
cargada –simultáneamente– de la impronta de la mirada teórica es el desparpajo con el que
alienante de los espacios simbólicos que hablan conviven los alegatos por una diversidad cultural
desde el poder y de la esperanza emancipatoria sustentable y, al mismo tiempo, el frenesí por
de una subjetividad que se realiza precisamente la implantación planetaria de un modelo único
en el estallido del significante, en la explosión de democracia (o peor aun: la imposición por
del sentido que ya no puede residir en las misma la fuerza de un determinado sistema políti-
201

co vehiculado en nombre de una abstracción municacionales en el mundo no se enderezan
universal llamada “democracia”). La cuestión sólo con tratados, protocolos y convenciones.
cardinal de saber a qué autoriza semejante La vulnerabilidad de las culturas no proviene
concepción del mundo y de la política está a la de su condición intrínseca sino de las enor-
vista en muchos escenarios del globo donde se mes desigualdades que están en la base de la
expresa dramáticamente el imperio de la fuerza topografía cultural del planeta. Los avances
con sus secuelas de barbarie y desolación (la logrados en muchos escenarios en defensa de
invasión de Irak es sólo uno de esos episodios la diversidad cultural no deberían verse aisla-
legitimados con la truculencia del discurso damente como una concesión graciosa para la
metafísico de la “libertad” y la “democracia”). sobrevivencia de culturas pintorescas y exó-
La presión mundial por lograr un marco ticas. Ello ha de estar articulado al conjunto
regulatorio que garantice la protección de la de condiciones sociopolíticas sin las cuales lo
diversidad cultural, hoy amenazada, forma par- cultural termina obliterado. Hay demandas
te de la misma lucha por instaurar un orden muy precisas que el mundo cultural hace a la
mundial políticamente diverso –por eso mismo política y, de retorno, hay también exigencias
democrático– capaz de gestionar la diferencia que el mundo político hace a la cultura. Esa
sin el expediente de la guerra. La anomalía dialéctica ha sido históricamente turbulenta.
de una apuesta por la diversidad cultural en Los desencuentros son muchos más que las
contextos políticos hegemónicos y unidireccio- relaciones pertinentes. En la coyuntura de hoy
nales genera una inconsistencia que termina ese cuadro tiende a radicalizarse en la misma
favoreciendo las lógicas de dominación. Es medida que una modalidad ultra-simplificadora
obvio que las asimetrías estructurales de los de pensamiento único copa los escenarios del
intercambios económicos, tecnológicos y co- 202 debate político, o peor aun, satura las prácticas

políticas imponiendo compulsivamente siste- de desmovilización y apatía. Pero lentamente
mas políticos subordinados con mascaradas se empiezan a manifestar los síntomas de la
institucionales así llamadas “democráticas”. El crítica, los embriones de lo nuevo, los resul-
resultado de esta vasta operación mundial es la tados de búsquedas intelectuales que ya no se
tendencia a una homogenización geopolítica contentan con los gestos testimoniales y las
que propende forzosamente a justificaciones buenas intenciones. No se trata de un movi-
ideológicas espurias. miento uniforme ni preponderante en el mapa
En tales contextos la idea misma de “diver- intelectual de la región. Pero a todas luces se
sidad cultural” deviene retórica vacía, expe- nota ya el espesor teórico de las producciones
diente subalterno de intereses que juegan a su que marcan el rumbo colocándose en la agen-
propia lógica independientemente del debate da de las investigaciones y los debates más
cultural, de los requerimientos estructurales esclarecedores.
para su pleno desarrollo, de las plataformas Por el lado de los procesos políticos se vive
jurídicas internacionales para la regulación una experiencia similar: multiplicidad de ensa-
de los enormes desequilibrios que hoy existen. yos en todos lados que ilustran la riqueza de este
humus germinal de lo que será el nuevo mapa
¿Qué podemos esperar?
de lo político en los tiempos que vienen. Estas
El pensamiento político realmente existente irrupciones de prácticas políticas de nuevo tipo
(el que circula en el espacio público latinoa- coexisten al lado de actores y discursos que
mericano, el que se enseña en las universida- se arrastran por el peso de la inercia cultural.
des) está tocado de modo irreversible por los Pero estos síntomas de una política renovada
vientos de una renovación de fondo. Todavía terminarán por posicionarse del espacio pú-
se respira el malestar de la crisis y sus secuelas blico justo en la medida en que prendan en la
203

conciencia colectiva, en los imaginarios de heredados de la modernidad y en el balbuceante
la gente, en los recónditos meandros de las experimento de una posmodernidad política
representaciones (éticas, estéticas, cognitivas). que no cristaliza del todo (y que tal vez no deba
Este doble movimiento del pensamiento cristalizar nunca, por lo demás).
político y la experiencia ordinaria de la gente Desde el ángulo de la reflexión teórica, es
puede confluir en el torrente mayor de una cul- importante fortalecer los espacios de diálogo
tura posmoderna que habita ya en las configu- donde se cruzan las diversas sensibilidades
raciones intersubjetivas de las tribus urbanas, intelectuales. Del encuentro de la diferencia
en la atmósfera de la comunicación colectiva, bien procesada se nutren los pensamientos que
en la emergencia de lo popular que interpela pueden hacerse cargo de la complejidad del pre-
radicalmente los discursos aristocráticos. No sente. Del diálogo matizado y abierto fecundan
se trata de “sumar” un perfil adicional al mapa las opciones teóricas que pueden recolocarse
de los formatos políticos convencionales que en el horizonte de las grandes orientaciones
se mueven en la escena. El asunto cardinal es que construyen una sociedad de todos. Este
más bien la inauguración de un nuevo imagi- espíritu plural es una condición insoslayable
nario político portado en la sensibilidad de del tono con el cual podemos hoy jugar a la
los actores que emergen, en la discursividad interpelación teórica del otro, a la comprensión
que le es propia a esta intersubjetividad que se de los límites de la cultura política heredada,
expande, a las formas políticas que derivan de en fin, a la jugada mayor por un mundo que
esta apuesta por otra racionalidad política. La nos concierne a todos, no porque se hayan
convivencia democrática alcanza de ese modo borrado repentinamente los antagonismos,
la cualidad de un horizonte utópico que se sino porque es ese el único modo de construir
construye sobre las ruinas de los dispositivos 204 una lógica comunitaria que suponga al otro de

manera constitutiva: “... así en la tierra como en ra nombrar los remiendos y los maquillajes
el cielo”, así en el acuerdo como en la diferencia. institucionales es una estafa. Peor aun si se
recurre a palabrotas como “revolución” para
Contra todo estado
indicar con ello las modestas modificaciones
El estado (cualquier estado: grande, pequeño, en el flechado de las calles y en el nombre de
capitalista, socialista, europeo, asiático, lati- las plazas públicas. Esta majadería nominalista
noamericano) es un obstáculo para cualquier tiene una larga historia en todo el mundo, así
cosa. Es por naturaleza burocrático y esencial- que no podría considerársela como una origi-
mente inútil para lo que se supone es su fun- nalidad venezolana.
ción básica: representar y garantizar el interés En el país sufrimos desde hace rato de una
general. En el fondo esta es una falacia. Sólo visible indigestión terminológica que está fuer-
en coyunturas muy singulares los aparatos de temente asociada a la precariedad intelectual
estado pueden servir de amortiguadores de los de las vocerías políticas, a la indigencia cultural
grandes antagonismos sociales. Desde luego, de muchos círculos de poder y a la impunidad
a condición de garantizar la perpetuación del reinante en el discurso massmediático. Esta
status quo. El estado (de la forma que éste sea) ausencia de control crítico respecto a lo que se
ha sido históricamente el gran obstáculo para dice públicamente genera un clima de confu-
que ocurran los cambios verdaderos, es decir, sión generalizada en el que resulta muy difícil
aquellos cambios que ponen patas arriba la analizar con rigor cualquier cosa o dialogar con
naturaleza misma de los modos de hacer y de pertinencia sobre los problemas.
pensar. Hablar de “cambio” cuando las cosas De ese claroscuro conceptual provienen
se hacen y se piensan de la misma manera es varios mitos sobre la Constitución vigente.
un fraude. Utilizar la palabra “cambio” pa- Una de esas leyendas es el supuesto carácter
205

“revolucionario” de la Carta Magna venezolana. Mi respuesta es categóricamente NO. En
Digámoslo netamente: nuestro texto consti- Venezuela no existe una plataforma estratégica
tucional está plenamente inscrito –de arriba de carácter anti-capitalista. En buena medida
a abajo– en el paradigma liberal de la política. porque ese asunto no ha sido pensado desde
Todo la retórica igualitaria, sobre la justicia una visión radicalmente anti-moderna. Aquí
y las bondades democráticas, pertenecen al seguimos siendo víctimas del encandilamiento
ideario liberal del siglo xix. El pensamiento del “progreso”, el “crecimiento”, el “desarro-
que subyace a esta construcción jurídica co- llo” y tantas otras palancas discursivas de la
rresponde claramente al pensamiento liberal modernidad moribunda. No por casualidad
de la modernidad. el desastroso “modelo chino” genera tanta
Las variantes de un país a otro (digamos, devoción y simpatías en muchos círculos del
de Noruega a Venezuela) vienen dadas por Gobierno.
las entonaciones tropicales de nuestro ethos Tanto para efectos de cualquier formulación
cultural. No hay, en ningún sentido, vestigios constitucional, como a los fines del diseño
de ruptura radical con la lógica de la sociedad de políticas públicas, conviene hacerse cargo
industrial que Occidente ha impuesto a sangre de la intrincada conexión que ha de existir
y fuego a lo largo y ancho del globo terráqueo. entre los modelos económicos, los patrones
¿Será que en la coyuntura actual del país se tecno-científicos, los modelos educativos y las
está planteando una línea de ruptura efectiva políticas culturales. De ese entrelazamiento es
contra la lógica del capital? ¿Hay alguna señal de de donde surge una idea de país que debe ser
orientaciones teóricas y políticas de contenido abiertamente debatido porque nos involucra
anti-capitalista? a todos.
206

El clima de discusión que se ha instaurado donde todas las enfermedades del espíritu
en esta coyuntura ha de servir para ir hasta el se juntaron para producir estos remedos de
fondo de las concepciones que están por detrás “países” en los que se repartió tempranamente
de propuestas que en sí mismas no parecen el suelo americano conquistado.
implicar mayor cosa. Nada es inocente. Por ello Esa maraña de prácticas, aparatos y discur-
conviene que cada quien ponga por delante los sos que es el estado no es “naturalmente” trans-
presupuestos desde donde está pensando para formable. Quiere ello decir que todo cuanto se
que nadie se engañe. intente para cambiarlo ha de llevar la impronta
El estado es lo más parecido a la sociedad de lo extraordinario. Sólo una voluntad bien
y por ello mismo lo más difícil de cambiar. En direccionada puede generar fisuras que a la
el estado se condensan todas las creencias, larga traducirían cambios significativos. Como
rémoras y atavismos que circulan entre la gen- el estado se ha incrustado en la mentalidad de
te. Lo mejor de la sociedad suele estar en los la gente es obvio que su modificación profunda
intersticios, escondido por allí en los márgenes. pasa por una suerte de revolución cultural.
Más allá de la retórica jurídica que ensalza abs- Cambiar la mentalidad estatal llevará entonces
tractamente las virtudes cívicas y los caramelos largos períodos de lucha en los que no será
del bien, la sucia realidad se encarga de mostrar todavía visible qué es lo que está cambiando,
de infinitas maneras los rostros patéticos del cómo están ocurriendo esos cambios, cuáles
poder, la brutalidad de la lógica burocrática y la son las nuevas realidades que esos cambios
incesante reproducción de lo mismo. El estado están generando. La enormidad de esta tarea
capitalista específicamente es un paradigma histórica disuade a muchos camaradas bien
de lo que vengo de señalar. Lo es mucho más intencionados. La lejanía de un resultado final
nítidamente por estos parajes del subdesarrollo 207 termina operando como desaliento para em-

prender las pequeñas transformaciones que o la inutilidad simple y llana de las modestas
vayan horadando la lógica implacable de un iniciativas que se observan dispersamente
aparato que se reproduce por inercia. aquí y allá. Todo ello nos está indicando que
En la Venezuela de estos días vivimos a no existe en verdad una poderosa voluntad
intensidad variable las implicaciones de este de transformación del estado masivamente
proceso. Hay amplios contingentes de compa- compartida por todos los operadores políti-
triotas operando en el seno de ese estado que cos con responsabilidades de gobierno. Nos
no están ni enterados del asunto. Existe otra indica también que esa voluntad política –
enorme porción de funcionarios que trabajan cuando existe– tiene que hacerse acompañar
en el sentido contrario de cualquier transfor- por una concepción teórica alternativa del
mación (sea por mentalidad o por defensa de espacio público y por una visión radicalmente
intereses precisos). Conseguimos también a diferente de los procesos organizacionales. Lo
importantes sectores que militan activamente peor que puede pasar es que no contemos, ni
en la onda del desmontaje de los aparatos del con la férrea voluntad política para generar
estado como condición del avance de cualquier transformaciones, ni con la visión alternativa
proceso revolucionario. de lo político y lo organizacional para generar
La demolición del estado es una metáfora la “nueva institucionalidad” de la que tanto
que asusta al conservadurismo que está aga- se habla.
zapado en las filas de la revolución. Por ello En la coyuntura que se inicia en el país se
no debe sorprendernos la pasmosa lentitud han disparado un conjunto de catalizadores
con la que se asumen las propuestas pun- políticos que van a dinamizar el adormecido
tuales de reforma, la pasividad con la que se músculo de la revolución para generar cambios
manejan los grandes enunciados de cambio 208 sustantivos en el seno del Estado venezolano.

El conservadurismo se acomoda rápido a los nuevas maneras de hacer las cosas allí donde
nuevos vientos y se ejercitarán las gimnasias de se ha desmantelado una maraña burocrática.
rigor para que todo siga impecablemente igual.
Debate sobre la idea de “pueblo”
De allí la importancia estratégica de mantener
viva la conciencia del momento político de La idea central de esta discusión es interrogar
hoy y su chance de abrir una brecha irreversi- la experiencia de lo cotidiano a partir del cues-
ble entre la vieja sociedad y los embriones de tionamiento teórico de figuras emblemáticas
una socialidad que nace, entre el viejo estado como la de “masas” o “pueblo”, tanto en el sen-
que se niega a ser demolido y las nacientes tido de su estigmatización en los discursos
experiencias del poder popular que emergen, de las élites, como en su ensalzamiento en
entre un pensamiento anacrónico que vive los lenguajes populistas y demagógicos. Se
en sus estertores y el alumbramiento de otro trata de reintroducir una mirada transversal
modo de pensar. a la experiencia popular –cultural, política o
Es preciso encarar de una manera muy afectiva– que nos permita visualizar nuevos
enérgica este componente vital para el pro- contenidos en las formas asociativas de la gen-
pio destino de las transformaciones en curso. te, en sus modulaciones gregarias, en sus modos
No habrá revolución alguna al abrigo del viejo de compartir distintas prácticas. La intuición
estado heredado. Esa sencilla constatación de- de fondo es que en estas experiencias se cons-
bería ser más que suficiente para dotar a todas truyen –ética-estéticamente– distintos lazos
las políticas públicas de este requisito de base: que permanecen “invisibles” para el análisis
generar transformaciones tangibles en todos los sociológico convencional o para la instrumen-
espacios organizacionales. Se trata de inventar tación politiquera de oficio. Tales ligazones
hablan en primer lugar de una sensibilidad que
209

flota en los ambientes de lo popular que opera que está por detrás es la de pueblo pobre que
como “cemento” para la lógica de sentido de arrastra todas las calamidades de la violencia,
la vida cotidiana. la miseria y la exclusión. Esta conexión entre
Lo “popular” está intervenido por un fuerte la pobreza y lo popular ha estado nutriendo
sesgo estigmatizador cuando es mirado desde el durante siglos la imagen más frecuente en las
discurso elitesco: sea que el “pueblo” es figurado representaciones políticas, estéticas y cogniti-
como el lugar de las carencias y debilidades, vas que navegan por el conjunto de la sociedad
sea que se le atribuyen los sufrimientos y mar- a través de las redes semióticas que son propias
tirios que resultan de todas las modalidades de cada momento histórico.
históricas de ejercicio del poder. Además en esa Desde luego, la pobreza en cuestión no es
imagen de lo “popular” reside un compendio una imagen retórica construida por las ficciones
de ignorancia, elementalidad y mal gusto que literarias: se trata –lamentablemente– de una
funciona eficazmente en la construcción de condición estructural que acompaña el largo
estereotipos y representaciones. trayecto de construcción de distintos tipos de
De otro lado, lo “popular” es elevado mítica- sociedades y, en particular, el itinerario propio
mente como fuerza recóndita, como sabiduría de la modernidad como civilización. Peor aun:
que se comparte en los intersticios, como enti- es la condición de base que nutre buena parte
dad predestinada a las hazañas y a las misiones de los proyectos políticos en regiones como
heroicas. América Latina, toda vez que estas sociedades
En ambos polos de este continuum in- han sufrido históricamente el síndrome de una
terpretativo se expresa una imaginería de lo modernización sin modernidad, es decir, la
“popular” íntimamente asociada a la condición implantación compulsiva de diversas formas
sociológica de la pobreza. La figura rectora 210

institucionales de la modernidad bajo un suelo cial al modo dependiente y subalterno de los
cultural pre-moderno. modelos de implantación de las tecnologías
De ese modo, la reivindicación de “lo productivas, de los estilos de vida de las grandes
popular” aparece frecuentemente como un metrópolis, de las pautas de consumo cultural
componente casi “natural” en los discursos que suministra el espejismo de una sociedad-
de derecha y de izquierda, en las figuraciones mundo de “iguales”.
de la cultura, en las construcciones imagina- Al mismo tiempo, a contrapelo de la ten-
rias de todo tipo. El pueblo es una suerte de dencia que venimos de describir, la impronta
metáfora organizadora de distintos registros, de lo popular encuentra otros desarrollos en las
sobre manera, en el espacio público donde el prácticas diversas que constituyen las nuevas
discurso dominante capitaliza los sentimientos socialidades, es decir, en el terreno de la vida
de redención largamente diferidos en todas las cotidiana donde conviven –contradictoriamen-
tentativas políticas de conquistar derechos y te– valores y representaciones de diferentes
remediar injusticias. El pueblo resulta la más direccionalidades. De ese modo, la cultura
clara evocación de lo que permanece irresuelto, de masas que se configura en la hibridez de
lo que aún está por hacerse, lo que la democracia estas temporalidades superpuestas significa
no ha logrado cristalizar. un paso adelante respecto a la vieja imagen
Ello explica de algún modo la carga de ne- de la “cultura popular” . Lo que ha ocurrido
gatividad que está en la base de esta figura en las últimas décadas en el Continente es
emblemática. Lo popular resuena como eco un abigarrado proceso de entrecruzamientos
de la grandes injusticias del capitalismo, como en el que ya no es posible mantener los viejos
fracaso de la modernidad, como perversión de límites identitarios de clases, grupos, regiones
un subdesarrollo que parece ser consustan- 211 y localidades. Con las matizaciones que se en-

contrarán según las manifestaciones del tipo de en el dinamismo cotidiano de la gente común,
práctica cultural que se analice (será diferente en la espontaneidad de la vida colectiva, en las
en las industrias culturales, en la narrativa o en expresiones múltiples de un sentir popular que
la cultura política) lo que importa es destacar ya no puede ser visto como simple emanación
la fuerza constructiva que puede emerger de de la pobreza.
una sensibilidad de masas instalada en las Esta fenomenología de lo popular no es
prácticas de la gente, con prescindencia de una mera exaltación de lo marginado frente
cuán pobres son estos actores y en qué lugar a la impronta del poder (que también lo es,
geográfico se constituyen estas prácticas. Esta desde luego). El asunto de fondo es justamente
transversalidad de los sentidos y su nomadismo la necesidad de una mirada distinta que pueda
en todos los pliegues de la sociedad inauguran redescubrir en los intersticios la calidad de
un nuevo tipo de sensibilidad –o al menos la estas nuevas prácticas, la densidad de este
hacen visible– de cara a los discursos domi- nuevo tipo de sensibilidad, la fuerza creadora
nantes y a los rituales del poder. de una socialidad que se afinca en la empatía,
La intuición que guía estos comenta- en la pulsión gregaria que nace instantánea-
rios es la idea de un proceso emergente de mente, en los lazos que van tejiéndose en la
reapropiación cultural de tal envergadura experiencia de “sentir juntos” (M. Maffesoli).
que estaría impregnando constructivamente El asunto es poder contribuir a una mayor
todo el quehacer de la vida social que bulle en visibilidad de esta experiencia micrológica y,
todos lados. Frente a la inercia institucional con ello, aportar en la dirección de una arti-
que recubre ficticiamente los espacios de la culación creciente de actores, prácticas y dis-
vida pública, se desarrolla subterráneamente cursos que están inaugurando por sí solos los
toda una rica diversidad de prácticas culturales 212 embriones de una nueva manera de pensar y

vivir nuestras realidades. Una transformación como comodín. “Pueblo” es una de esas acari-
profunda de estas ficciones de “sociedad” que ciadas figuras del discurso político que carece
hemos heredado pasa por una nueva mirada de por completo de algún significado consistente.
la vida cotidiana, a mucha distancia de cualquie- “Pueblo” es cualquier cosa. Es usado por todos
ra forma de populismo o de cosmopolitismo los matices del espectro político sin ningún
frívolo, tomándose en serio la valoración de rubor. Sus derivados andan por allí de boca en
la experiencia de la gente tal como ella ocurre boca con pasmosa tranquilidad: “popular” es
(no como quisiera que ocurra tal o cual modelo un emblema de su eficiente vacuidad.
de sociedad ideal). Una nueva forma social Llegó un momento en el que los esfuerzos
puede estar naciendo. Ella no es todavía visible teórico-políticos se dirigieron a la cualificación
para los esquemas tradicionales de entendi- de categorías más refinadas para dar cuenta
miento. Cabalgar sobre esas nuevas formas de la estructura social. Los funcionalistas de
de socialidad es lo mejor que puede ocurrirle todos los pelajes promovieron las figuras de
a la teoría. Esa es la apuesta. “grupos”, “sectores”. Los distintos marxismos
se encaminaron por la vía de las “clases socia-
En nombre del “pueblo”
les”, las “alianzas de clases”, las “fracciones de
Tenemos que investigar específicamente clases”. Cierto marxismo italiano se pegó a las
cómo puede la multitud llegar a transformarse
elaboraciones gramscianas y puso a circular la
en sujeto político en el contexto del imperio
categoría de “bloque histórico”.
Toni Negri: Imperio
Pero los funerales de la modernidad no
Las desgracias de las ciencias políticas están dejaron mucho chance para los eufemismos
relacionadas con la evaporación de categorías sociopolíticos y de repente la caja se quedó
sociológicas que en otros tiempos funcionaron 213 vacía: murieron la Historia, el Sujeto, el Progre-

so, la Razón, el Proyecto, la Política, la Moral, neralizados, se va colando la tribalización sub-
el Arte y la Esperanza (todas con mayúscula versiva de la vida cotidiana, la intersubjetividad
como en los buenos tiempos del iluminismo empática gana terreno, las pulsiones orgiásticas
furibundo). En este “rastrojo de difuntos” (Mi- desafían los modelos disciplinarios del cuerpo
guel Hernández) no podía encontrarse nuevo y la palabra, la gente se desata poco a poco y,
aliento para dar sentido a la militancia política, de repente..., lo político empieza a emerger
a la pertenencia con sentido a algún dispositivo reconfigurado (Michel Maffesoli), el “pueblo” es
identitario. La deriva posmoderna se había ahora multitud que se desparrama por el vien-
instalado. La desesperanza ganó la calle. La tre de la vieja sociedad. Inasible para la lógica
huida hacia adentro (solipsismo-narcisismo- del sentido común dominante, las gastadas
hedonismo) estaba consumada. trampas de la partidocracia para recuperar al
La política chatarra no tuvo más remedio movimiento no funcionan.
que desempolvar viejas figuras del repertorio Mientras tanto, seguiremos escuchando
electoral, de los circos massmediáticos, de los las invocaciones al “pueblo” para legitimar
grandes simulacros de la “clase política”: era la las políticas públicas, la gestión de gobierno
época de los Bush, los Berlusconi, los Sarkozy o las posturas personales. Poco importa si tal
y versiones aun más depauperadas del espacio evocación concuerda o no con algún pedazo de
público. El discurso político de la modernidad la realidad social. Los rituales y parafernalias
estaba en su último suspiro (Habermas dixit). de la política tienen una curiosa manera de
En los costados de la realidad, en los mean- existir que nada tienen que ver con la vigencia
dros de la institucionalidad fosilizada, por los palpable de lo realmente existente.
poros de la instrumentalización de la vida toda, Por su lado, el movimiento germinal de
por los intersticios de prácticas y discursos mi- 214 una nueva socialidad –negadora del “contrato

social” moderno– prende progresivamente Pueblo y multitud
en la sensibilidad de los nuevos actores, de ... continuamos analizando y juzgando
las nuevas prácticas, de los nuevos discursos. los hechos sociales con criterios venidos
de otros tiempos
El “pensamiento débil” y la sensibilidad pos-
Michel Maffesoli: Le rythme de la vie
moderna son el pasamanos que conecta con
los nichos emancipatorios que van cuajando Los discursos dominantes son dominantes
aquí y allá sin dejarse atrapar por las lógicas precisamente porque se instalan en las men-
burocráticas del estado. Las tribus urbanas con talidades como “sentido común”, como entidad
sus infinitas formas de interacción intersticial “natural”, como cosa “lógica”. Sin estos dis-
se hacen invisibles para el discurso político positivos de la cultura oficial la gente andaría
del status quo. por allí realenga haciendo lo que les diera la
La multitud se desplaza nómadamente por gana, pensando como mejor les parezca. ¿Por
todas las transversalidades de la vida cotidiana. qué la realidad no es así? Justamente porque
Sin territorio fijo, habita más bien en los con- el poder es el poder. Sin ambigüedades, bru-
traflujos de sentido, no es una voz que protesta talmente. La gente hace lo que hace, piensa
sino el murmullo que precede a la tormenta, no lo que piensa, porque está inmersa –desde
es una fuerza de choque sino el choque mismo. la etapa fetal– en una maraña de sentido que
estructura su mentalidad, su visión del mun-
do, su aparato perceptual, su sensibilidad. El
lenguaje, los valores, las representaciones, las
pulsiones instintivas, las ideas, los conceptos,
las aspiraciones ideológicas, éticas o estéticas,
215 están –todas– enlazadas con la racionalidad

del poder. Allí nada se escapa. De allí nadie Los territorios poblados no son la mul-
sale ileso. titud. Un gentío pegando gritos es una cosa,
Esta inmensa capacidad de domesticación una comunidad sintiendo juntos es otra. Un
de los “aparatos ideológicos del estado” (como río humano desfilando en nombre de lo que
gustaba llamarles L. Althusser) se expresa en sea es una cosa, una revuelta subversiva de
todos los ámbitos. También se manifiesta en la cualquier magnitud es otra. La masa amorfa
estructuración de la memoria colectiva, en el sirvió siempre para cualquier cosa. La muche-
modo de procesar la experiencia, en la manera dumbre, el circo, la gentaranda son el prototipo
en que se configura lo-vivido. La historia es del gendarme: rebaños arreados por capataces
precisamente eso: la manera en que las comuni- como típico modelo de la gobernanza en el
dades estructuran su mundo de la vida. Tanto subdesarrollo.
en el terreno de los saberes como en el campo La multitud es una forma superior de
de la afectividad, cada colectivo va armando su agregación colectiva en la que se han roto las
gramática de la experiencia, nombrándola de ataduras con la racionalidad dominante. La
una cierta manera, recuperándola de modos multitud jamás será el “partido”, el “sindicato” o
singulares. Una experiencia como la del “23 de el “gremio”. Se trata de una forma de gregarismo
Enero” es un típico ejemplo de la fabricación que se funda en la instantaneidad, en la espon-
de arquetipos ideológicos por las élites domi- taneidad del movimiento por el movimiento
nantes. La “Historia” oficial –con sus mitos y mismo, en la irrupción y la discontinuidad de
rituales– se encarga de legitimar lo que ya está cualquier lógica instalada. La multitud aparece
marcado como “verdad” por el tinglado de la en los espacios de ruptura, en la sublevación,
ciencia, de la academia, de la opinión pública, en los sacudimientos, en las turbulencias. Es
del aparato escolar. 216 siempre constituyente, jamás será estatus.

Sólo en las vibraciones subterráneas de la vida prácticas habrán colapsado. Nuevos actores
colectiva es posible avizorar la emergencia de tomarán la palabra para compartir el aura
la multitud. dionisíaca de otra socialidad: una comunidad
La otra historia (con “h” minúscula) se de mujeres y hombres realmente libres. ¡Viva
construye precisamente como memoria del la multitud!
acontecimiento, como micro-relato de lo-vivido
Todo el poder para el pueblo
por comunidades reales (no por territorios
poblados). Epopeyas, heroicidades y “fechas Es el amigo Juan Barreto quien desde hace
patrias” estarán sobrando. Una comunidad mucho convirtió esta consigna en una palanca
emancipada no requiere de ninguno de esos de movilización para perfilar una manera de
arquetipos ideológicos. Las grandes “identi- entender la idea de revolución. Se trata hasta
dades nacionales” darán paso a la conciencia ahora de una idea-fuerza que dista mucho de
planetaria de “Tierra-Patria” (a lo Morin). encarnar efectivamente el empoderamiento
Tendrá sentido entonces la figura retórica de popular en toda su extensión. Pero en su sola
“ciudadanos del mundo”. Un nuevo cosmopo- enunciación ya contiene un filo subversivo a
litismo hará su entrada triunfal en comuni- todas luces incómodo para el poder constituido.
dades ecológicamente enraizadas, plenas de La autogestión de todos los asuntos de
bio-diversidad y en expandida multiplicación la gente es el vector que progresivamente irá
de su diversidad cultural. minando el viejo cascarón de un estado que hoy
Entonces –y sólo entonces– tendrá sen- no representa sino a la contra-revolución: como
tido hablar de revolución. Una racionalidad poder de conservación de lo establecido, como
civilizatoria se habrá trastocado, los discursos lógica burocrática, como obstáculo a cualquier
dominantes estarán deconstruidos, las viejas idea de cambio. Es justamente ese estado inútil
217

el más visible freno a las transformaciones (exactamente la tragedia del socialismo esta-
en curso. Durante un largo trayecto el poder linista que se derrumbó). La vacuna contra el
popular se confronta, no tanto con el poder de burocratismo de estado es efectivamente el for-
la burguesía, sino con los aparatos de estado talecimiento creciente del poder popular: como
que están históricamente a su servicio. espacio de la democracia directa, como ámbito
El empoderamiento de la multitud es un de la verdadera participación, como escenario
proceso de correlaciones de fuerzas que van de construcción de las nuevas solidaridades
moviéndose en función de la capacidad del nacidas de los valores de uso, de la socialidad
pueblo para apropiarse de sus decisiones, de sus empática, del arte de sentir juntos. Nada de
asuntos, de los espacios (pequeños, medianos esto puede lograrse desde la acción del estado
y grandes) donde se va dibujando la metáfora (llámese éste “socialista” o celestial). Por ello
de la “sociedad”. Hoy por hoy somos víctimas hay que asumir con todo realismo la paradoja
de un estatismo insoportable. Se entiende de un poder popular postulado desde las parafer-
que las lacras de la sociedad heredada, el ham- nalias del estado. No digo que esto sea negativo.
bre en primerísima instancia, tienen que ser Digo sencillamente que esta formulación tiene
atacadas con una plataforma institucional de un límite, justamente el límite de la transición
emergencia. El viejo estado cumple a duras de una sociedad-estado a una “comunidad de
penas esta función previa a cualquier diseño hombres libres” como postulaba el joven Marx.
de sociedad-deseada. En la coyuntura política de estos días es
Ese proceso está lleno de contradicciones y necesario resaltar con fuerza la figura del poder
ambigüedades. Por eso mismo es fácil derrapar popular como dispositivo constituyente de la
hacia un nuevo estatismo que anula en los idea misma de revolución. Todo lo que vaya
hechos la autonomía del movimiento popular 218 en esta dirección es menester empujarlo. A

sabiendas de que no hay una fórmula para lo- cuando la gente se tome en serio la leyenda de
grarlo ni un camino despejado que nos permita que el poder es suyo. Allí veremos las correderas
trabajar sin obstáculos. Todo lo contrario, lo que de tantos burócratas que abrazan con inusitado
abundan son los problemas. Uno de ellos que se frenesí las cuotas de poder que el viejo Estado
hará patente de inmediato es la contradicción aún les brinda.
flagrante entre el poder popular ejerciéndose y
Elogio del poder popular
la lógica de los partidos en escenas (incluido el
PSUV). Es fácil intuir lo que viene: una lucha Tanto la experiencia histórica de las luchas
feroz de esos aparatos de estado llamados par- revolucionarias en el mundo, como las teorías
tidos y la gente batiéndose por la autonomía organizacionales más actualizadas en las agen-
radical de los movimientos. Esa es la tensión das de hoy, dan cuenta de una íntima relación
que marca el rumbo verdadero hacia una re- entre cada forma organizativa en el terreno
volución libertaria o hacia la retórica de un político y los contenidos de cada coyuntura, la
“socialismo” de aparato que tiene una esencia naturaleza de las prácticas, los perfiles de los
conservadora. actores sociopolíticos o el carácter de la lucha
No se resuelve por mandato lo que sólo en de que se trata (no es lo mismo organizarse
la práctica se modula en un largo y complejo para disputar un sindicato en una democracia
proceso de captura de espacios y niveles de liberal que hacerlo para derrocar una dictadura
decisión. Pero es ya bastante que el Estado fascista; no da igual una organización con fines
venezolano se pronuncie abiertamente por el electorales que otra con propósitos subversi-
reconocimiento y la visibilidad de los dispo- vos). Nada de ello es gratuito. Todas esas figuras
sitivos del poder popular. Este es sólo un dato son la expresión del “contrato social” moderno.
del problema. La prueba de fuego viene luego, “Democracia”, “partidos”, “parlamentos”, “sin
219

dicatos”, “gremios” son una cadena de figuras do de una “vanguardia” que lleva la conciencia
políticas que pertenecen a la racionalidad al seno de las “masas”. Esa “vanguardia” es la
moderna, son las modalidades históricas de encargada de planificar la acción revolucio-
aseguramiento de las relaciones de poder, son naria que conduce a la “toma del poder”. Lo
formatos organizacionales de un estado cuya que está detrás de esta sencilla imagen es una
finalidad última es el mantenimiento de la tonelada de implicaciones teóricas y prácticas.
lógica de la dominación. Baste recordar lo que ocurrió efectivamente
Desde luego, como esto no funciona lineal- con esta concepción en las siniestras experien-
mente, siempre es posible aprovechar fisuras cias del socialismo estaliniano. El socialismo
y organizar las formas de resistencia. De ese burocrático de tipo soviético no es un pequeño
modo la izquierda apostó en todo el mundo a accidente de esta visión de la política sino su
la constitución de diversos tipos de organiza- más elaborada aberración.
ción asociadas a los rasgos de cada coyuntura En América Latina no hicimos grandes
(desde asociaciones juveniles más o menos aportes al marxismo manualesco que sirvió de
inofensivas hasta ejércitos guerrilleros). En coartada al capitalismo de estado que se hizo
este largo trayecto de la modernidad política llamar “La gran patria socialista”. Este inmenso
se ha escenificado un amplísimo espectro de fraude histórico tiene mucho que ver con una
formas partidarias en el seno de las luchas po- idea de la “revolución” pensada al interior del
pulares: “partidos revolucionarios”, “partidos constructo moderno, con una limitadísima
socialistas”, “partidos de izquierda”, “partidos visión del “poder” (siempre entendido como
comunistas”, “partidos nacionalistas”, etcétera. una entidad física que reposa en el palacio de
La vieja idea de “partido revolucionario” gobierno).
está directamente asociada al concepto ilustra- 220

La organización que debemos construir de “partido” no corresponde más a ningún
con la gente es una red de dispositivos capaz ideal emancipatorio: porque han cambiado las
de deconstruir la lógica de la dominación, ca- condiciones históricas, porque se ha agotado
paz de desarticular las tramas de la opresión, su potencial subversivo, porque lo político entró
la explotación y la hegemonía en todas las en crisis irreversiblemente. El poder popular
prácticas y discursos de la sociedad, capaz de del que estamos hablando en esta coyuntura
configurar una nueva socialidad desde la vida es justamente la negación de la lógica estatal
cotidiana donde la intersubjetividad corra que ha secuestrado históricamente la “repre-
pareja con la emergencia de nuevos modos de sentación” del pueblo.
producir la vida material de la gente. Eso pasa Si alguna cosa ha quedado clara en este
–aquí y ahora– por inventar NUEVAS FORMAS trayecto de crisis profunda del marxismo y
DE GESTIÓN POLÍTICA que se correspondan con bancarrota del socialismo burocrático es la
la idea matriz de la autonomía radical de los inviabilidad de un proyecto político fundado
actores sociales, de la autogestión de la gente en el anacronismo de la “clase obrera”. No tanto
y sus asuntos, de la erradicación de las formas porque la explotación del trabajo sufre acelera-
de estado heredadas, de la transformación das mutaciones (hasta la metáfora del “fin del
profunda de cada espacio donde se anidan trabajo”) sino porque ya no es posible definir
las viejas relaciones de dominación: la fami- la idea de revolución de cara a la explotación
lia, la escuela, la iglesia, el trabajo, el espacio fabril. La “fuerza motriz” de una emancipación
público, las tramas burocráticas del estado, radical de las lacras de la modernidad no es el
etcétera. La emancipación radical respecto a “proletariado”. Por tanto, la vieja figura de los
cualquier forma de poder es lo que en verdad “partidos obreros” es una remembranza que
merece el nombre de revolución. La vieja idea 221 nada tiene que ver hoy con el chance de romper

las tramas de la dominación. Asistimos a esce- se trata y con los propósitos que se postulan.
narios sociales de una alta complejidad donde Por ello resulta tan evidente que los sistemas
los actores ya no corresponden mecánicamente de partido corresponden al ideario de la de-
a determinaciones puramente económicas mocracia liberal que está en los tuétanos de
o a definiciones lineales de pertenencia. Las la modernidad política (incluida la izquierda
cadenas identitarias se han roto. ¿Quiénes electoral en esta cuenta). De igual manera, la
somos “nosotros”? apuesta por los movimientos (por el movimiento
Las luchas sociopolíticas de hoy se insta- mismo) implica otra mirada de la acción, otra
lan intersticialmente en todas las prácticas, manera de entender los cambios, otra forma de
intervienen todas las tramas discursivas, se gestionar la concertación, otra valoración de los
juegan en el desmontaje de los dispositivos de contenidos de las nuevas prácticas y discursos.
intersubjetividad. Ello indica que los paradig- La propensión burocrática está presente en
mas culturales tienen un peso creciente, no sólo todo tipo de organización. No hay una receta
en las demandas de los nuevos agentes sociales, que permita derrotarla en cualquier lado por
sino en la construcción de la nueva socialidad pura voluntad. En buena medida porque con
que está anunciando la emergencia de otra en el tiempo esta enfermedad se hizo parte
civilización (no sólo de una episódica forma de de la cultura, se integró a un sentido común
gobierno). Las nuevas formas de gestión política muy arraigado y por ello constituye un tipo de
tienen que conectar con la naturaleza de esta mentalidad muy difícil de erradicar.
nueva socialidad. Los formatos organizativos En el terreno político ocurre lo mismo.
no marchan solos (no son ni universales, ni Tanto la forma partidaria como cualquiera otra
neutros). Cada forma organizacional tiene modalidad organizativa (“Frente”, “Alianza”,
una relación muy estrecha con la gente de que 222 etcétera), están siempre expuestas a procesos

de burocratización. La batalla hay que librarla La lucha contra el burocratismo, dada su
en varios frentes: en el terreno de las mentali- clara impronta cultural, ha de ser librada de
dades, en el terreno de la cultura organizacional forma permanente y a todas las escalas; enten-
y en el campo de las relaciones directas con diendo que su hondo calado en la mentalidad
la gente. de la gente representa un severo obstáculo
Los sistemas de partido sufren las mismas para cualquier proceso de transformación.
aberraciones de la burocratización del estado. Por ello la figura del poder popular tiene que
Estructuras que controlan estructuras, que hacerse músculo político de la gente frente
a su vez controlan estructuras son sólo una a la proverbial tendencia de la burocracia del
pequeña muestra de las marañas discursivas, estado a coparlo todo.
jurídicas y de mentalidad que conforman este El desmontaje de las jerarquías burocráticas
intrincado fenómeno sociopolítico. Tanto en y los mandos piramidales abre paso a las nue-
el terreno de las teorías organizacionales en vas formas de agenciamiento colectivo donde
disputa, como en el campo de las experimen- las interacciones se generan redificadamente:
taciones con procesos de distinta índole, queda pensando los problemas en interacción con
claro que el espacio político emergente ha de los otros, disponiendo de procesos complejos
fundarse en los desempeños de los actores, en para la toma de decisiones y para garantizar
su radical horizontalidad, en sistemas flexibles la participación, contando con robustas pla-
e inteligentes que resguardan la complejidad taformas tecnológicas que hacen posible el
de los procesos mismos, con una alta prioridad aseguramiento de la calidad de los procesos
al movimiento respecto a las formalidades organizacionales. El nuevo tono de lo político
procedimentales. va por esta vía.
223

Habilitar nuevas formas de gestión política es vital. Esa calidad es directamente propor-
supone una apuesta fuerte por la democracia cional a la efectiva participación de la gente.
directa, por la autogestión de procesos, por El tamaño de las organizaciones no se escoge
la participación real de la gente en las deci- caprichosamente pero el impacto de dimensio-
siones, en suma, por un efectivo ejercicio del nes inmanejables tampoco se decide a voluntad.
poder popular en todos los ámbitos. En nuestro Eso quiere decir que las proporciones de una
país, el sistema de las misiones, los consejos organización política no es neutra respecto a
comunales y la diseminación de las redes del la calidad de la participación y su autonomía
poder popular en todas las escalas son sínto- de gestión.
mas de un proceso mucho más profundo de Lo mismo ha de plantearse en relación a los
desbancamiento del viejo estado y sus telarañas ámbitos en los que es susceptible la organización
burocráticas. No se trata sólo de un proceso de prácticas políticas. Tanto la vida interna
tecno-organizacional sino fundamentalmente de las organizaciones como la riqueza de sus
político: empoderamiento de las comunidades articulaciones con los tejidos sociales que les
efectivas de cara al poder estatal. Esa contra- son pertinentes, tienen una directa relación
dicción ha de ser resuelta a favor del poder con el tipo organizacional que se adopta. Por
popular. Pero sabemos que ello no ocurrirá aquello de que “lo pequeño es hermoso” es me-
asépticamente como simple “transferencia nester cuidar las escalas al punto de asegurar la
de competencias”. participación directa, los acuerdos bregados en
Se trata más bien de un campo de fuerzas el diálogo, la negociación de conflictos lidiados
en tensión cuyo dinamismo es de naturaleza en caliente. Allí se logra un poderoso antídoto
esencialmente política. En un proceso revolu- anti-burocrático que funciona eficazmente
cionario la calidad de los sistemas decisionales 224 justo hasta el momento en que las grandes

escalas desdibujan el rostro de la participación diente para la gente que cuestiona la vieja figura
directa. Los ámbitos de acción tampoco se de los partidos, el estado, de las viejas formas
eligen por capricho. de gestión política, para muchísimos amigos
La vida política no es sólo el espacio público que se esfuerzan por inventar otras maneras de
convencional. Desde la biopolítica que encara encarar la construcción de nuevos espacios de
asuntos atinentes a la intersubjetividad, hasta libertad, para grandes contingentes de actores
los desarrollos más radicales de una ecología que se empeñan en superar los límites de la
política que apuesta por el decrecimiento (o política heredada, es decir, de sobrepasar el
crecimiento cero), se despliega un amplio aba- encierro de la institucionalidad burguesa que
nico de espacios en los que las prácticas polí- se reproduce tramposamente en nombre de
ticas requieren modalidades organizativas de la revolución. Los cascarones del viejo estado
distinto tipo. De nuevo: con una gran vocación son un grave obstáculo para que el poder po-
de horizontalidad, prescindiendo de lógicas pular se desarrolle, para pensar y vivir nuevos
normativas que ponen por delante las forma- espacios de libertad, para innovar en materia
lidades, acentuando el valor del desempeño de protagonismo de la gente, en las formas de
frente al imperio del estatus, erradicando sin decidir, en los modos de involucrarse en los
contemplaciones las parafernalias nominales pequeños y grandes asuntos de la localidad.
que entorpecen, que retardan, que distraen Los problemas teóricos –algunos de los
energías impunemente. cuales han quedado aquí dibujados– no vienen
“después” de una mitológica “práctica” que
Para seguir pensando
sería encargada a los valientes militantes que
Este conjunto de planteamientos son una breve luchan a brazo partido contra el imperialismo.
indicación de la agenda de debate que está pen- Las teorías, las interpretaciones, las miradas, la
225

sensibilidad, los modos de percibir el mundo, Algunas reseñas
están en el propio punto de partida. La fulana
“práctica” termina siendo un efecto de esas vi- Arditi, Benjamín (2002): “Trayectoria y po-
siones del mundo (expresas o agazapadas). Por tencial político de la idea de sociedad civil”. Re-
vista Mexicana de Sociología, año 66, n. 1. México:
ello es tan decisivo para cualquier experiencia
UNAM.
de cambio verdadero que el debate teórico se
Bueno, Gustavo (2003): El mito de la izquierda.
asuma intrínsecamente como un componente Barcelona: Ediciones B.
de toda praxis transformadora.
Habermas, Jürgen (1997): Facticidad y validez.
Las propuestas que nos ofrece hoy un Madrid: Trotta.
intelectual de la talla de Toni Negri están en
____ (1999): La inclusión del otro. Barcelona:
línea con esa condición constitutiva de la re- Paidós.
volución: pensarse una y otra vez, poner todo
Honneth, Axel y Pierre Rusch (2008): Societé
en discusión para derrotar el dogmatismo, du mépris. París: La Découverte.
privilegiar la formación política como antídoto
Maffesoli, Michel (2004): Le rithme de la vie.
frente al pragmatismo, estimular la crítica y Variations sur les sensibilités posmodernes. París:
la creatividad para combatir el sectarismo, en La Table ronde.
fin, abrir la mirada en esta “Tierra-Patria” (E. ____ (2009): Iconologías: nuevas idolatrías pos-
Morin) que es objetivamente la residencia de modernas. Madrid: Península.
toda esperanza de emancipación. Negri, Toni y Michael Hardt (2006): Multitud.
Guerra y democracia en la era del Imperio. Madrid:
Mondadori.
Touraine, Alain (1998): ¿Podremos vivir juntos?
Buenos Aires: FCE.
226

“
[El cuerpo y el tiempo de la constitución]
Entender la identificación antropoló- de recomposición, bajo el signo de las la “Gestalt”). La fenomenología de la
gica de la constitución proletaria es condiciones y de los efectos asimétricos praxis colectiva es aquí un proceso sin
lo mismo que decir estudiar las series de la explotación; el segundo es el de leyes, un conjunto de tiempos múlti-
de nexos fenomenológicos que se la liberación individual, la constitución ples que sólo el ímpetu de la liberación
extienden de los cuerpos de los in- colectiva y la corporeidad de las relacio- conducirá a determinaciones claras.
dividuos hasta la materialidad de la nes asociativas y cooperantes. Las asimetrías son aquí base de una
composición colectiva. Pero, en estos Ahora bien, la especificidad del relación que se desarrolla de manera
momentos, estamos en condiciones de problema consiste en que estos dos continua. Podemos, ciertamente, es-
plantear un problema nuevo: el de la sentidos de expresión multiversal del tablecer trayectorias genéticas, um-
individualización de las subjetividades tiempo no están sujetos a ninguna brales de transformación colectiva y, si
sociales de la composición de clases ley. Se expresan en el encuentro y en se quiere intentar, una auténtica teoría
que se desarrolla en el estadio de la el enfrentamiento, en la dislocación y de la morfogénesis. (Lev S. Vigotsky es
subsunción, es decir, el problema de en la disyunción, en definitiva, en una probablemente el autor que más se ha
la corporeidad colectiva. Esta relación especie de gran juego de bengalas. En acercado a este proyecto desde el punto
está marcada por lógica multiversal, este contexto, se hace posible una feno- de vista del materialismo revoluciona-
por una fenomenología de tiempos menología no dialéctica, sino colectiva, rio). Por otro lado, no tenemos nada
múltiples, individuales y colectivos. El en el sentido de seguir la maduración de contra los equilibrios de los tiempos
tiempo del obrero social se presenta en las unidades subjetivas de acuerdo con diferentes, de las distintas velocidades
este contexto como relación de tiempos sus propios comportamientos. (Es más de la génesis y de los desarrollos que en
expansivos, como vínculo de veloci- evidente que esto no tiene nada que todo caso deben encontrar, momentos
dades distintas pero concurrentes. La ver con los híbridos descriptivos y de de compensación y reglas acumulati-
relación de tiempos distintos tiene dos “tipo ideal” de la psicología historicista vas. Hay que recordar, además, que
sentidos fundamentales: el primero es al estilo de Wilhelm Dilthey o con los composición y conciencia presentan
el de recoger los dispositivos de lucha y híbridos irracionalistas y formales de series sincrónicas y series diacrónicas,
227 ...
de análisis y desarrollo, que sólo pue- sección de esta determinación del caricaturas de la dificultad). Sin duda,
den llegar a coincidir en el antagonismo ser, un momento constitutivo cuya estamos completamente fuera de toda
de la subsunción, mientras que, hasta felicidad interna debemos discernir. dialéctica que reconduzca lo peliagudo
ese momento, se dan como crisis del Como tensión de una constitutividad de este límite al ser y lo plantee como
individuo en sus relaciones materiales, temporal completa. Éste es el reino de elemento intrínseco a la materialidad
crisis que sólo la anticipación y la ten- la libertad más plena. Donde la libertad activa del sujeto: aquí no hay lugar para
dencia pueden combatir de algún modo. sabe ser amor. Los mecanismos de la lo práctico-inerte de los Bergson, de
El proceso de la praxis colectiva reduce recomposición están dotados de la es- Simone Weil, de Sartre. Pero la ausencia
la distancia entre series sincrónicas y pontaneidad más elevada, en la misma de una dialéctica negativa no puede
series diacrónicas de la conciencia: medida en que son espontáneos los ocultar la existencia, la presencia, de
sólo la anticipación puede fundar una procesos y las tensiones de diferencia- aporías. El no ser se insinúa en la explo-
ciencia humana que no dé vueltas en las ción. En este contexto, la diferencia es sión “a modo de bengalas” del mundo
ilusiones dialécticas y que prefigure la rica y la unidad es espontánea. Éste es liberado, de sus exigencias, de sus mo-
reagrupación de la conciencia y de sus el territorio temporal, el cuerpo de la vimientos. El tiempo de la constitución,
condiciones objetivas. Todo esto hay comunidad comunista. por más que se viva en el punto máximo
que someterlo a una descripción y a una Pero todo esto constituye un límite, de las tensiones multiversales que lo
definición que estos “prolegómenos” amén de una riqueza. En efecto, cuan- atraviesan, se enfrentan, no obstante,
no permiten. do llegamos a la dinámica micro del a la realidad del enemigo. Sabemos que
Y se puede añadir aún que, tal como gran proceso de liberación humana y la recomposición se mueve por fuerza
salta a la vista a partir de lo dicho hasta discernimos esta espontaneidad de la propia, pero es cierto también que res-
el momento, la relación entre cuerpo y vida colectiva, advertimos también, en ponde a la realidad del enemigo. La vida
cuerpos, el nexo entre individualidad esta relación entre cuerpos, elementos individual del obrero social, su búsque-
e individualidades, no difieren de la duros, inerciales. (La obscenidad del da individual de colectividad, constituye
realidad dinámica del pluralismo en gueto, la miseria de la marginación, la todo un enredo de contradicciones, de
tanto que sometido a la regla del an- ilusión narcotizada de recomposición condiciones negativas que hay que so-
tagonismo. Es más, constituyen una individual de los cuerpos: éstas son las meter a crítica, de elementos reificados
228 ...
y reificantes; y liberarse de ellos exige en la lectura reformista que hace Oskar no impide el surgimiento del ser, sino
el reconocimiento del antagonismo Negt), es con todo cierto que todavía que bloquea su despegue definitivo, su
colectivo, la plasmación del antago- no se da ese más allá al que inspira la conciencia plena, su hacerse cuerpo.
nismo en instrumento constitutivo, el individualidad en este contexto, esa Los momentos del primer desplaza-
conocimiento para alcanzar formas nueva corporeidad en la que el trabajo miento muestran todas las condiciones
más elevadas de corporeidad colectiva negativo pretende realizarse. del comunismo. Pero todavía no lo son.
(más allá de la individualidad, más Hay en todo el primer desplaza- No lo son porque permanece el no ser.
allá de la familia, hacia comunidades miento, en todas sus series, un mo- La unidad y la recomposición de los
cada vez más complejas y cada vez más mento aporético. Es posible discernir cuerpos muestran, en todo caso, el
versátiles). Si la revuelta individual este momento aporético en todos los nivel más elevado de recomposición
es condición de liberación, si la crisis planos del análisis –tiempo colectivo, y de autodeterminación de la multipli-
continua de la individualidad y de las
relaciones interindividuales, de las
relaciones sexuales, raciales, nacio-
nales, es condición de anticipación y
tiempo productivo–, pero, todo, en
el plano de la constitución. Se podría
decir que aquí el no ser ya no se pre-
senta como obstáculo y represión de
“
cación versátil de los tiempos singu-
lares de la liberación. El cuerpo y los
corazones, las formas del amor y de la
recomposición colectiva.
de proyecto-trabajo negativo que en- la realidad ontológica del trabajo ne-
riza en la individualidad en un sentido gativo, de la multiversalidad del ser:
emancipador (en Bruckner, ésta es la en esta tentativa, ha sido derrotado. Se
potencia del Lernprozess [proceso de presenta, por el contrario, como mera Fábricas del sujeto/Ontología
de la subversión
aprendizaje], mistificado, por otro lado, actividad –no-ser activo– y, como tal, Madrid: Akal, pp. 156-159
229

“
[Proceso de subjetivación]
Más allá de lo postmoderno se va tam- y en el arte, después de que el caos ha diciones que habíamos presupuesto
bién en otro sentido, a través de los sido atravesado, lo real se reconstruye hasta ahora.
puntos de organización de ser que son singularmente. Sobrevolando lo real, La primera de estas condiciones
los personajes intelectuales, los obser- el concepto se procura las alas de la deriva de la tendencia hegemónica del
vadores parciales, las figuras estéticas. realidad. El grado de ser que los planos trabajo inmaterial y, por lo tanto, de la
En el sobrevuelo que el concepto lleva de inmanencia revelan es diferente y cada vez más profunda reapropiación
a cabo sobre lo real, por un lado se específico, pero el proceso, el devenir, del saber técnico-científico, no podrá
construyen los territorios, por el otro se el hacerse singular del cerebro son irre- ser puesto como función mistificada
los habita. La inserción ontológica se sistibles en una continua producción de dominio, separada del cuerpo de
subjetiviza. Aquí se singulariza aquel de ser. la intelectualidad-masa.
constructivismo radical que caracte- En la época en la cual entramos, La segunda condición deriva del
riza tan profundamente el andamiaje dominada por la tendencia hegemónica ya señalado fin de toda distinción en-
metafísico de la teoría. El concepto, la del trabajo inmaterial y caracterizado tre vida del trabajo y vida social y vida
función, la afección se singularizan. En por los antagonismos que son el pro- individual, entre producción y forma
esta metafísica no hay nada de débil. ducto del nuevo tipo de relación entre de vida. En esta posición la política
“El filósofo opera un vasto detourne- organización de la fuerza productiva y y la economía devienen dos caras de
ment de la sabiduría, la pone al servicio el dominio capitalista multinacional, la misma moneda. Toda la vieja mi-
de la inmanencia pura. Reemplaza la la forma en la que se presenta el pro- seria de las distinciones burocráticas
genealogía con una geología”. Y “los blema de la Constitución es, desde el entre sindicato y partido, entre mo-
personajes intelectuales tienen este punto de vista de la intelectualidad- vimientos de masas y movimientos
papel: manifestar los territorios, des- masa, el de determinar cómo pueden de vanguardia, parece desaparecer
territorialización y reterritorialización construirse sus sóviets. definitivamente. La política, la cien-
absoluta del pensamiento”. En la filo- Para especificar el problema, co- cia, la vida funcionando como un todo:
sofía, como por otro lado en la ciencia menzamos por recordar algunas con-
230 ...
en este marco que lo real produce la Aquí nacen los sóviets de la intelec- que el proceso constituyente no cierra
subjetividad. tualidad-masa. Y es interesante notar jamás, de que la Revolución no termina,
El tercer punto a considerar es, cómo las condiciones objetivas de su de que la norma constitucional y la ley
como consecuencia de lo antes dicho,
que sobre este terreno la alternativa
al poder existente se construye posi-
tivamente a través de la expresión de
insurgencia se combinan perfectamente
con las condiciones históricas de las
relaciones antológicas entre las clases.
Sobre este último punto, como hemos
“
ordinaria son reconducidas a una sola
fuente y desarrolladas unitariamente
en un solo procedimiento democrático.
poder. La destrucción del Estado no destacado precedentemente, ningún

puede ser concebida más que a través compromiso constitucional es ya posi- Antonio Negri (2001)
Marx, más allá de Marx
de un concepto de reapropiación de la ble. Los sóviets serán, pues, definidos Madrid: Akal, pp. 184-187
administración. por el hecho de que expresarán poder
Vale decir, de la esencia social de un modo inmediato, así como coo-
de la producción, de los instrumentos peración y productividad. Los sóviets de
de la comprensión de la cooperación la intelectualidad-masa darán raciona-
social y productiva. Administración es lidad a la nueva organización social del
riqueza, consolidación y puesta al ser- trabajo y a ésta adecuarán lo universal.
vicio del dominio. Reapropiársela es La República constituye, no es,
fundamental: reapropiársela a través del pues, una nueva forma de constitución:
ejercicio del trabajo individual puesto no es platónica ni aristotélica ni polibia-
en la prospectiva de la solidaridad, en la na, y tal vez ni siquiera maquiavélica.
cooperación para administrar el trabajo Es una República que viene antes del
social, para hacer que se reproduzca de Estado, que viene por fuera del Estado.
un modo cada vez más rico el trabajo La paradoja constitucional de la Repúbli-
inmaterial acumulado. ca constituyente consiste en el hecho de

“
[El poder constituyente de la multitud
y el paso a otro interregno]
Para que quede más claro aun: la sobe- o material, que los poderes más fuertes pitalista, y de que la innovación, antes
ranía, el poder soberano, están en cri- intentan imponer. Significa además de ser técnica, es siempre social. Este
sis y se escinden (en tanto concepto y experimentar calidad y programas método ha sido fijado a través de la
en tanto realidad) en una fase histórica de lucha que muestren el porvenir, lucha, la organización y la definición
precisa: la que vivimos, entre fines de fuerzas de tendencia. Significa poner de programas subversivos en la Euro-
la modernidad y la posmodernidad. Vi- sobre la mesa las futuras urgencias pa de los años 60 y 70, pero tiene un
vimos un interregno como lo fue aquel y desembarazar nuestra cabeza del alcance general y los conceptos que lo
que caracterizó el paso del Medioevo dogmatismo, sea en línea socialista estructuran son dispositivos que cada
a la Modernidad. Nos referimos aquí, o tercermundista: hoy, aun cuando vez con mayor frecuencia encontramos
para dar un ejemplo histórico, al inte- se presente como revolucionario, el adecuados a las más variadas situacio-
rregnum inglés entre Stuart y Orange, dogmatismo es barrido de la discusión nes que estudiamos. Por ejemplo, es
entre guerra civil y restauración de la inteligente de los movimientos no só- estimulante encontrar en la historia y
monarquía, entre Cromwell y el nuevo lo por su esterilidad heurística sino, en la actualidad de las luchas obre-
parlamentarismo: periodo de invención sobre todo, por los efectos políticos ras y campesinas en América Latina
y de luchas, de guerra y de nueva vi- reaccionarios que indefendiblemente una atmósfera política y dimensiones
da. Ahora, el interregno implica a los produce y que lo distinguen. reales (sociales y económicas, antro-
regímenes monetarios, industriales, Al desarrollar nuestro análisis, pológicas y estructurales) análogas a
financieros y políticos globales. ¿Qué usamos un método que ha sido bien aquellas que otras veces, nombradas
significa vivir, pensar, actuar en el probado. Este se basa en el principio de de otro modo, pero siempre determi-
interregno? Significa tratar de mante- que primero vienen las luchas obreras nadas, hemos vivido y producido en
ner abierta cada síntesis, conceptual y proletarias y luego el desarrollo ca- otras partes del mundo. Los temas del
232
...
nacional-desarrollismo sudamericano la tendencia a la recomposición del confundida con la reproducción de la
(en contra de los cuales, sobre todo
aquí, afinamos nuestra puntería) nos
parecen cercanos, a veces idénticos,
frente global de las luchas impone la
urgencia de retomar un debate teórico,
tanto multiplicador cuanto dirigido a
“
vida de las poblaciones), tanto más
la inteligencia de las multitudes se
concretaba en acciones y programas
a aquellos en contra de los cuales en construir bases comunes. En parte, de resistencia.
Europa y en los Estados Unidos, en Áfri- esto está ocurriendo. El “Consenso de
ca y en Asia las clases subordinadas, Washington” o sea, la norma imperial Antonio Negri
y Giuseppe Cocco (2006)
los comunistas y ahora las multitudes que (sobre todo, pero no sólo, en Amé- GlobAl. Buenos Aires: Paidós,
pp. 33-35
se batieron y se baten. El capitalismo rica Latina) articulaba y determinaba
mundial sabe unificar y articular sus las estructuras del dominio capitalista
instrumentos de dominio y represión: (monetario, comercial, militar) en el
es hora de que también la multitud, o ámbito global fue, de manera diversa
sea, la nueva figura subjetiva que el pero sustancialmente unitaria, con fre-
proletariado ha forjado para su propia cuencia combatido, a veces bloqueado,
expresión constituyente, otorgue uni- siempre identificado en su suficien-
versalidad al análisis revolucionario. cia egoísta y puesto en cuestión por
Esto ha sido siempre necesario, pero la posibilidad de subvertirlo. Cuanto
no siempre fue posible. La división, en más sobredeterminaba el “Consenso
los ciclos de crisis de las luchas prole- de Washington” las estructuras polí-
tarias y obreras, se vuelve particular- ticas de gobierno global de la vida (lo
mente visible en el nivel teórico. Hoy, que exige hoy la producción de capital
233

“
[Democracia y poder constituyente]
Para responder a ello, existe en el dog- presentarse: la literatura constitucional retomar el tema más ampliamente en
ma actual del derecho estatal público ha mostrado largamente cuáles son próximos talleres.
una referencia conceptual: la del poder sus características. Pero en la base de Antes que nada hace falta distin-
constituyente. El poder constituyente todas esas figuras debe haber siempre guir el concepto de democracia como
es la capacidad de renovación de la una voluntad política eficaz, o mejor: forma de gobierno, es decir, por un
estructura pública de los poderes, la una decisión política de transformación lado, como forma de gestión de la
capacidad de proposición y de afirma- adaptada al contexto social. unidad del Estado y del poder, y por
ción de nuevas dimensiones públicas En la práctica del derecho constitu- el otro, el de democracia tal como ha
en la distribución de esos poderes, una cional contemporáneo y en la literatura sido elaborado en los periodos oscuros
innovación radical de la constitución que éste produjo, el poder constituyen- de la modernidad, como “resistencia”
formal a partir de la reformulación ra- te está reconocido y a la vez excluido. a la dominación del Estado absoluto.
dical de la constitución material. ¿Cómo hacer para recuperarlo bajo la En ese momento, la democracia había
Ese derecho, que puede convertir- forma de una nueva figura de derechos aparecido como una forma absoluta de
se en un poder, en principio es recono- subjetivos públicos –o más exactamen- gobierno, como una forma de gobierno
cido, sin embargo, en la realidad, está te: comunes– que permita el desarrollo de todos para todos o también como
excluido de la dimensión constitucio- de una dinámica constitucional a la una forma democrática radical, como
nal y de los procedimientos jurídicos de altura de las nuevas realidades de la una construcción por la base –siem-
reforma del Estado, de su constitución producción y de la constitución de lo pre y en todas partes– del deseo de
y de su materialidad instituyente. Efec- social? libertad y de igualdad. Esta idea de
tivamente, existen diferentes figuras, Así llegamos a la nueva definición democracia ha sido retomada por los
por medio de las cuales el poder cons- del concepto de democracia. Nos limi- movimientos sociales y comunistas en
tituyente –es decir, el refuerzo de los taremos, por el momento, a enunciar los siglos XIX y XX, fue implementada
derechos subjetivos públicos– puede brevemente algunos elementos, para y todavía es practicada por los movi-
234
...
mientos multitudinarios. ¿Cómo puede proyecto, como praxis democrática, un “diccionario del comunismo” que
entonces caracterizarse el derecho de como “reforma” del gobierno, como el fuera capaz de recoger esa historia
resistencia (como definición alternativa “ejercicio de lo común”, como articula- muda de luchas, pero capaz también
y radical del derecho subjetivo público) ción de la voluntad de todos. de traducir los diferentes idiomas de
frente a esta idea –y a esta realidad– de Si queremos referirnos a la historia resistencia y de conflicto en los que
la democracia absoluta? ideológica de la modernidad, para po- tuvo lugar esa historia, esa infinidad
Para concluir, permitámonos algu- der captar esa ambivalencia, hay que de historias plurales y sin embargo
nas consideraciones sobre el concepto entender que tenemos, por un lado, la comunes.
de democracia radical. Para construir gran tradición del pensamiento político Algo profundamente diferente, ra-
ese concepto, debemos insistir inicial- occidental, y por el otro, la “historia dicalmente otra: a contrapelo de esos
mente en una primera complejización muda”, la no historia potente del ma- enormes volúmenes de historia del
de lo que conocemos tradicionalmen-
te: se trata de insistir en la diferencia
que existe entre la democracia como
terialismo, una historia de luchas y de
conquistas, atravesadas de tanto en
tanto por un desafío ontológico muy sa-
“
marxismo leninismo o del movimien-
to obrero que llenan las estanterías de
nuestras bibliotecas… resumiendo: una
“forma” de gobierno, como gestión del ludable (Maquiavelo, Spinoza y Marx, nueva enciclopedia.
poder, como articulación/ejercicio de la que interpretan la voz de los pobres y Antonio Negri (2008)
La fábrica de porcelana
voluntad general, y la democracia como de los explotados). Habría que escribir Buenos Aires: Paidós, pp. 150-152
235

Ideas para el debate en torno a la construcción
del gran Polo Patriótico Revolucionario
JUAN BARRETO
Antecedentes
Los procesos sociales tendrán como punto de partida aquellos instantes-acon-
tecimientos que marcan un registro en el tiempo. Dicho registro depende
del punto de vista y de las referencias e intereses de cada investigador. El
surgimiento de un movimiento refiere al corte histórico que realiza cada
quien, dependiendo de lo que considera los antecedentes de sus cadenas
causales. Como el césped (que crece de manera fractal e irregular), los hitos
de la historia se establecen sin un punto de referencia único, pues no tienen
necesariamente un punto de partida específico sino muchos simultánea-
mente, por lo que la lectura o el establecimiento de un patrón sólo es posible
introduciéndose en el fenómeno.
Nosotros creemos que, en alguna medida, la naturaleza de los procesos
que se libran y que se llevan a cabo hoy en América Latina, así como los
movimientos que lo encarnan e impulsan, obedecen a una lógica interior
que tiene una naturaleza propia y que no puede ser inmediatamente leí-
237

da o entendida con aquellos grandes trazos, supone la organización binaria y predecible
aquellas líneas de fuerza, aquellas líneas grue- de los acontecimientos. No podemos seguir
sas que se correspondían con los modelos de viendo a Latinoamérica (ni a ninguna cultura
pensamiento o teorías tradicionales (que van de este mundo) como el resultado sintético de
desde el marxismo tradicional más ortodoxo un todo racional. Más allá del positivismo, día
y de mayor dogmatismo, hasta el liberalismo a día surgen nuevas experiencias que reclaman
con todas sus derivadas). otras formas de aproximación, allí donde saber,
El surgimiento de procesos y movimientos poder, lenguaje y subjetividad constituyen y
también supone, de suyo, un nuevo pensa- despliegan un modo inabarcable e inexpresable
miento desde América Latina, que acompaña de relaciones de dominio, pero también de
al nuevo conjunto de eventos que sólo puede resistencia y creación.
ser interpretado desde la fundamentación
de su propia fenomenología. Desde allí nos
Sujeto y transformación
colocamos y humildemente invitamos al de- Uno de los debates que siempre se ha dado
bate. Creemos que una interpretación que particularmente al interior de las izquierdas,
no dé cuenta de nuestros procesos (desde su es el que tiene que ver con la naturaleza de
interior), permitiría y se prestaría para algunas los sujetos que hacen posible las transforma-
incomprensiones. ciones. En el caso de América Latina, cientos
Para instalarnos en dicha ocurrencia, de- de miles de militantes revolucionarios y de
bemos librar un enfrentamiento radical contra izquierda tomaron caminos discretos y mo-
la fuerza de la costumbre, contra la mentaliza- destos, y paulatinamente sembraron peque-
ción planetaria que cimentó raíz como matriz ñas experiencias de base. Luego de la derrota
epistemológica de todo un pensamiento que política y militar de la izquierda en América
238

Latina durante tres décadas (60, 70 y 80) y Queremos subrayar que de esta manera
el derrumbe del bloque soviético, se produce fue estableciéndose un tejido de relaciones
una crisis en los partidos y organizaciones sociales alternativas de carácter subterráneo,
progresistas tradicionales que nos llevó a un que fue transversalizando todas las luchas y
gran debate y que trajo como consecuencia una demandas de los pueblos, hasta hacerse línea
diáspora de fuerzas populares que poco a poco de visibilidad, devenir proceso y movimiento.
desde su reflexión interior fueron consiguiendo Así es cómo podemos ir forjando un tinglado
y creando nuevos caminos. de visiones paralelas, capaces de articular un
Estas corrientes se abrazaron, por ejemplo, discontinuo propio. Éste, precisamente hoy,
a la teología de la liberación, a movimientos está posibilitando la emergencia de una nueva
ecologistas, cooperativistas, de pobladores, hegemonía continental. De él han surgido vo-
feministas, comunales, cocaleros, indigenistas, ces potentes –como las de nuestros camaradas
etcétera; que conformaron luego una nueva Chávez y Evo–, partidos, fuerzas, movimien-
textura para una subjetividad política otra; tos; que articulan el paralelaje y la identidad
movimiento de lo real que, a su vez, fue ge- de las demandas sociales hasta convertirlas en
nerando una visión heterogénea y diversa de reales opciones de poder permanente; es decir,
los procesos emancipatorios y reactivando el estamos hablando de una nueva hegemonía
deseo político que hoy se expresa como línea continental en lo geográfico, en lo sociocultural
de superficie de las distintas formas de expre- y en lo político.
sión y distintos matices de la nueva izquierda Es en este punto o perspectiva en el que
latinoamericana. Es por eso que a partir de los nos colocamos. Para nosotros el sujeto social y el
ochenta algunos teóricos comienzan hablar de escenario del sujeto social son lo mismo; no hay
nuevos movimientos sociales. 239 sujeto social sin condiciones subjetivas para di-

cha singularidad; el sujeto de la transformación lo que produce un éxodo de ideas e individuos
es en sí mismo el proceso de transformación. El portadores de las mismas, tendentes a la terri
sujeto social es de suyo condición objetiva. De torialización de ideas y prácticas. Esto quiere
modo pues que para avanzar en la construcción decir que las ideas viajan y se impregnan en
del bloque social histórico que se erija como nuevos espacios (comunidades indígenas,
sujeto de la transformación, hace falta una quilombos, barrios), desde donde los pobla
nueva subjetividad política; lo que Gramsci dores asientan, no sólo un lugar para la so
llamara un movimiento intelectual y moral, in- brevivencia, sino, como ya dijimos, un lugar
grediente principal de toda hegemonía. El lugar de resistencia y creación político-cultural de
de La Gran Política y de La Pequeña Política, su mundo de vida.
es decir, el lugar de la táctica y la estrategia. Desde quienes realizaron el éxodo por
Pues desde allí parte la construcción de fran
encontrar lugares in queables para
un espacio-tiempo de subjetividades que ha- defenderse de la esclavitud, el genocidio o
cen posible la naturaleza de los cambios, las el aislamiento que les reservaba la América
transformaciones, que poco a poco se hacen Latina “civilizada” por el capitalismo, hasta
visibles. Así, la trayectoria de esa singulari- quienes emigraron desde Europa y Asia por
dad, que es el sujeto, consigue concreción. Por persecuciones religiosas y políticas o por
razones metodológicas podemos separar en hambre al que los condenaba el sistema
tres momentos al sujeto: proceso, contexto y político-económico de sus países de origen,
proyecto, pero en la vida real las cosas ocurren muchos habitantes fundadores de nuestras
de manera simultánea. nacionalidades y sus descendientes, realizaron
Desde siempre, toda corriente política tien- un éxodo que apuntaba a un doble sentido:
de a afirmarse como voluntad de saber-poder, 240 sobrevivencia y re-congregación. Así, se

crearon vínculos tradicionales y referencias El estado, el mercado, la sociedad
simbólicas que nos convierten en locales y Nosotros, sin apostar a los universalismos, nos
universales. La recursividad de las ideas que situamos en el debate planetario que cruza a
surgen desde América Latina ha permitido las ciencias sociales hoy; debate que se ubica
desprendernos del hologramatismo reduccio entre el estado, el mercado y la sociedad. De-
nista del historicismo clásico. cía Pierre Bourdieu que los liberales cuando
Esta observación permite explicar el piensan en el mercado hacen metafísica de lo
comportamiento de los grupos humanos social; pues suponen al estado como un sujeto
y movimientos sociales que actúan por in abstracto. Establecen a priori que el mercado
fluencia de experiencias ocurridas en otros es el sujeto, de modo que se sumergen en el
confines, como está pasando actualmente estudio de dicho sujeto y de su subjetividad
en España y en el Medio Oriente. Y aunque y en el desprecio de cualquier otro evento o
sujeto social y escenario del sujeto social no acontecimiento.
son entonces exactamente lo mismo, como Así mismo, piensan entonces al estado des-
decimos más arriba, no existen el uno sin el de el mercado y a la sociedad desde el mercado.
otro, no puede ser leído uno sin el otro y sus Ese es el punto de vista del que hablábamos más
múltiples dependencias, influencias y campos arriba, apenas iniciando este texto. Así no es
de acción. Pues una subjetividad política es ya, posible entender ni al estado ni a la sociedad, si
de suyo, materialidad concreta que se hace de éstos quedan reducidos a las leyes del mercado.
un espacio. Esa construcción la describe muy bien
Bourdieu en su obra Los tres estados del ca-
pital cultural, que es un estudio empírico del
241 comportamiento de los movimientos sociales

contra el aumento de la renta de los aparta- comunidades, por ejemplo?, ¿la planificación
mentos y la manera como se consiguen éstos es pensable sólo desde el estado?, ¿qué
en Francia. Un interesante estudio que lleva es lo que se centraliza cuando se habla de
al autor a algunas conclusiones sobre lo que “centralizar”: la planificación o el control?,
es el estado y su separación en relación con la ¿si la producción es centralizada y el estado
cotidianidad en las microfísicas de la gente. propietario, se garantiza que las relaciones
¿Es posible resituarse en América Latina sociales y el modo sean socialistas?, si, por
en ese debate que incita Bourdieu?, ¿es posible el contrario, la propiedad es comunal, ¿acaso
un pensamiento que se reclame de lo social hay una desviación y una perversión?, ¿hay
más allá del estado y del mercado y que lo posibilidad de mixturas o de experimentos
reivindique como lugar de constitución del múltiples en los que proliferen experienciarios
sujeto hegemónico, en la misma medida que la de nueva acción desde lo social; en los que se
sociedad se constituye y se despliega? Porque promuevan distintas formas de construir y
es allí desde y donde nosotros decimos que se producir al mercado y al estado? Precisamente,
puede hablar de socialismo. hacer caminos a la construcción de estas
Veamos, ya que surgen muchísimas respuestas es repensar el socialismo.
preg untas alrededor de esto. Algunas son Es decir, hablar de socialismo implica
cuestiones prácticas, llamémoslas así, que una nueva epistemología, un nuevo punto
dan una perspectiva necesaria: ¿hay acaso de partida que se despliega desde el centro (no
una fórmula para este socialismo del que del centro político ¿eh?). Desde el centro (como
hablamos?, ¿la planificación desde el estado la grama), el núcleo de la sociedad; como lugar
es antagónica a la construcción desde lo de constitución de la subjetividad política,
social, al control directo de los obreros y las 242

como lugar de elaboración y construcción de expresión del estado ampliado, dijera Gramsci.
materialidades. Al pensar de esta manera, encontraremos
Esas materialidades no son puramente que el estado es una materialización o un eje
descriptivas, son una madeja de dispositivos de referencia; un lugar, línea de visibilidad
sociales que contienen subjetividad, insti de lo social y viceversa, que mantienen su
tuciones y modos de intercambio. Es decir, referencia relativamente autónoma. Es decir,
no podemos leer ni al estado ni al mercado no podemos pensar el estado sino como una
por separado –ambas posturas metafísicas–, materialización, un lugar de condensación
y tampoco podemos entender a la sociedad de lo social y su contrario. De esta manera
como una excresencia, un dominio derivado de el mercado queda, como en una molécula
esferas distintas a sí misma y de la cual el estado compleja, sujeto a estas dos dimensiones,
y el mercado pueden prescindir. Desde estas e influenciando a ambas. Entonces, en el
posturas es justamente donde se construye el capitalismo, el estado y el mercado por sí
pensamiento liberal y reformista, así pues, es solos no serían los que hacen a lo social; sino
rompiendo con ellas que es posible fundar una que por el contrario, cada una de estas esferas
nueva epistemología y una nueva subjetividad sería excresencia de la otra en una actividad
política que nos permitan entonces hablar de de producción dialéctica al infinito.
socialismo en la misma medida en que hablamos Desde esta dinámica, los movimientos
de sociedad. sociales serían una curva de visibilidad o línea de
Así, nos situaremos en la sociedad como fuga, un punto de condensación del conflicto,
categoría autónoma más allá del estado y la contradicción y la tensión entre estas tres
más allá del mercado; sin embargo, funciona esferas separadas pero complementarias.
directamente como lugar del mercado y como 243 Así mismo, el sistema jurídico-político que

de ello se deriva, que incorpora ahora las podríamos construir entonces una nueva línea
fuerzas relativas expresadas en cada momento de visibilidad que a su vez sea un nuevo campo
por los movimientos sociales, lo podemos de producción de vínculos que poco a poco
llamar “momento institucional de lo social”. transformen estado, mercado y sociedad. Esta
Lo que podría imaginar el fin o al menos la visión parcelada de los procesos y operaciones
desaceleración del movimiento en cuestión. de lo social sobre sí mismo, le ha hecho un
Algunas corrientes han intentado la profundo daño a los procesos revolucionarios.
transformación de la sociedad solamente En sociedades complejas, desiguales y
desde la intervención del estado y sus marcadas por una profund a e irreductible
instituciones; otros suponen que se puede diversidad cultural y territorial, como es el
intervenir solamente, esa madeja, esa trama caso de Venezuela, el gran reto es construir
de relaciones que llamamos mercado y el una portentosa red de organizaciones sociales,
mundo de la producción –incluso desde el partidos y movimientos de la multitud-pueblo,
marxismo hay corrientes que así lo piensan– que cree un espacio común de objetivos y
interviniendo la relación capital-trabajo, por principios ético-políticos. Esto es, debemos
ejemplo. Piensan que eso, automáticamente, ser capaces de constituir, partiendo de
transforma a las instituciones y a la sociedad. la interpretación de lo social más arriba
Por otro lado (y por el contrario), otros esbozada, un movimiento de movimientos,
se colocan desde la sociedad, entendiendo que sólo será posible si generamos dinámicas
que la sociedad es el campo cultural global de interacción en red entre todos los actores
que contiene por igual a estado y mercado; sociales, y si creamos novedosas maneras de
por lo que si generásemos una revolución reunirnos, discutir, dialogar y, sobre todo,
cultural que implique un nuevo punto de vista, 244 tomar decisiones.

Esta es la forma en que nosotros, el entendemos por “pueblo”, nos invita también
Pueblo, debemos ejercer el poder en el so a encontrarnos con su movimiento en lo social
cialismo desde nuestra manera de construir y sus estados de lucha. Se trata de una nueva
lo social. Quisiera agregar que pueblo no es forma de existencia política que desde sus
una magnitud estadística, que define a una memorias realiza su potencia, haciéndose
población que ocupa un territorio; o un grupo cargo de las transformaciones al interior de
humano que logra el consenso para fundar la lucha de clases y dándole un curso.
un estado burgués y que, en función de su Por eso cada pueblo es, simultáneamente,
representatividad política pública, decide a distinto e idéntico a otro pueblo, en sus
un gobierno. Tampoco es una entidad cerrada, enganches y paralelajes. Cada nueva diferencia
idéntica a sí misma, culturalmente hablando, puede ser transformada en identidad, asumida
en oposición a otra igual; en el sentido na como consenso universal que supera la
cionalista; ni mucho menos una entidad precariedad y genera identidad, “existe la
homogénea y reconducible a la unidad. posibilidad de que una diferencia, sin dejar
Para nosotros, “pueblo” es pluralidad de ser particular, asuma la representación de
heterogénea, es multi-todo en movimiento, la totalidad inconmensurable. De manera que
es el conjunto de las capas y clases opuestas su cuerpo está dividido entre la particularidad
y enfrentadas al capital y sus lógicas. Es que ella aún es y la significación más universal
un espacio humano que va más allá de la de la que es portadora. Esta operación por la
representación burguesa. Es el movimiento de que una particularidad asume una significación
la multitud que se hace visible como proyecto universal inconmensurable consigo misma
hegemónico. Suerte de cuerpo social que es lo que denominamos hegemonía”. Nos dice
deviene bloque histórico. Repensar lo que 245 Ernesto Laclau.

¿Qué ocurre en nuestro contexto? entre las clases la renta que, en última ins-
Marx era tajante al afirmar que decir estado es tancia y después de distintas peripecias, fue
decir capital. Siguiendo esta tradición, Gramsci necesariamente absorbida por la burguesía.
matiza y agrega que se trata de un lugar mó- La actividad petrolera es tan rentable, que
vil al que las clases concurren a resolver sus da forma, tamaño y escala al mercado interno
conflictos a la vez que se afianza el pacto el que, al ser tan limitado, reduce la inversión
interior del bloque social dominante. Por eso, y la desestimula, lo que a su vez incentiva la
la composición de cada bloque social, en ca- importación y evita el surgimiento de una
da contexto concreto, queda marcada por las verdadera burguesía industrial de carácter
variantes y formas de expresión del modo de nacional. Por ello, el estamento principal del
la forma estado; a partir de la relación entre bloque dominante es el sector importador, de
sociedad, estado y mercado que caracterizamos donde se deriva el estamento bancario usurero.
más arriba. El rentismo ha creado a las clases para-
El carácter petrolero de nuestro país ha sitarias del Estado venezolano y generado lo
generado una distorsión fundante en su estruc- que se conoce como economía de puerto. Allí
tura y composición. La captación y el reparto las principales actividades son la extracción
de la renta de la actividad petrolera ha creado de petróleo y otras materias primas; además
las condiciones del rentismo y el clientelismo. de la importación de manufacturas acabadas e
Estas son las formas de expresión de cómo inacabadas de las que el Estado, precisamente,
las clases se han estructurado y organizado ha sido el principal comprador.
alrededor del Estado venezolano. Éste, en su De esta forma, el Estado venezolano pasó
carácter rentista, ha captado y distribuido a ser más que un árbitro en el sentido libe-
246 ral: éste se erigió en el principal factor de la

economía al tiempo que se estableció como el igualdad de condiciones (con la misma visión
principal empleador, haciendo que su tamaño e intereses) en la mesa del bloque dominante.
creciera en la misma medida en que lo hacía la Durante las décadas del sesenta y el setenta
renta. Entonces, el Estado venezolano terminó se ensayó un modelo de sustitución de impor-
asumiendo cargas que en cualquier sociedad taciones que permitió trasladar hacia América
burguesa pertenecerían al sector privado. Latina fases intermedias y finales del proceso
La disputa política en torno al control de productivo. Se trató de establecer aquellas
la administración del Estado llevó a los par- áreas menos rentables o más contaminantes de
tidos burgueses a diferentes pactos (Punto cada proceso, como por ejemplo el ensamblaje,
Fijo, Tripartita, etc.), para que la captura de el acabado final, etc., sin que esto implicara el
la renta petrolera siempre recayera al interior traslado total de las tecnologías y mucho me-
del bloque dominante. Para ello, los partidos nos el de las fases estratégicas. De allí surgió
necesitaron de una amplia base popular, que una cierta burguesía industrial, subordinada
conquistaron convirtiendo electores en clien- a los estamentos comerciales y usureros de la
tes del partido y del administrador de turno economía o, en otros casos, convertida en una
en función de gobierno. La corrupción, como suerte de agentes plenamente dependientes
lógica perversa que opera desde el interior del de las transnacionales. De allí sólo quedó uno
Estado rentista, se erige en un factor que hace que otro burgués con sentido nacionalista.
estructural al parasitismo clientelar, pues ella Por ello, Brito Figueroa llamaba al bloque
garantizó de forma perversa la distribución de dominante burguesía nativa; porque no se trata
la renta, para que así pudiera surgir y sostener- de una clase con intereses nacionales, como
se una élite política que pudiera sentarse en algunos estamentos en Brasil por ejemplo.
247

Es una burguesía nacida aquí, parásita y a la La actividad agrícola también se verá in-
sombra del Estado rentista, pero con una visión tervenida por esta ecuación dominante y los
de clase asociada a los intereses de los países estamentos vinculados a dicha actividad re-
productores de los cuales son subsidiarios. producirán la ideología y el comportamiento
Una clase inmediatista (como el comercio) y del bloque hegemónico. En su era marxista, el
sin visión estratégica nacional surge asociada maestro Héctor Silva Michelena caracterizaba a
al Estado rentista y sus lógicas relacionales. la sociedad venezolana como pitiyanqui, suerte
Aguas abajo, el proletariado aparece, en de norteamericanos de orilla, con complejo de
primer lugar, como expresión de la actividad inferioridad y cuya expresión más acabada es
de extracción. Vinculados al Estado venezo- el venezolano mayamero, que se erige como
lano como patrón, desarrollan, ellos también, símbolo de estatus y éxito que moldea a toda
una mentalidad rentista. Les cuesta ubicarse la sociedad. Consumo desmedido, carros úl-
en términos de clase, pues la lucha de clases, timo modelo, whisky, beisbol, caballos y cer-
naturalmente vinculada a la confrontación veza… forman parte del gusto del venezolano
capital-trabajo, se desplaza y es matizada por promedio de todas las clases sociales. He allí
la distorsión antes apuntada. Así, la confron- un ingrediente del cemento del que hablara
tación principal es gobernada por la fuerza de Gramsci.
gravedad que el Estado rentista ejerce sobre y Visto así el asunto de la composición so-
entre estamentos y bloques. El burocratismo, cial y la distribución de clases en Venezuela,
estudiado por Weber, pasa a ser la cultura or- podemos identificar a amplias capas medias
ganizativa dominante que, desde un estado de intelectuales, profesionales y técnicos, buró-
elefantiásico, permea a la sociedad toda. cratas de Estado y del sector privado, surgidos
248 de las relaciones sociales antes descritas que,

más allá de la inducción de los medios, expre- Un polo de fuerzas alternativas debe consi-
san y representan dicha relación clientelar. Es derar todos y cada uno de los dinamismos del
por ello que son profundamente sensibles y rentismo como lógica capitalista, gobernando
reaccionarios ante los cambios (recordemos la sensibilidad de distintos estamentos socia-
el respaldo dado por amplias mayorías de las les, para romper los anclajes secularizados
capas medias urbanas a la llamada Gente de en distintas dinámicas y prácticas de la vida
Petróleo, durante el paro y sabotaje petrolero). cotidiana. Desarticular los aparatos de captura
Dichas capas existen en relación de corres- y alinearlos al nuevo proyecto hegemónico, o
pondencia con el Estado rentista y expresan construir otros que desplacen a los anteriores
total identidad con la excrecencia ideológica y que derrumben lo que Gramsci llamara bases
que de allí se desprende. A lo único que aspi- del estado ampliado, es una tarea urgente de los
ran es a un estado que haga más eficiente e revolucionarios. Sin dar concesiones estraté-
igualitario, pero sólo en relación a las capas gicas, debemos, como un virus, sembrarnos
medias, el reparto de la renta. Todo esto nos en sus tradiciones y costumbres y así hacer
permite colocar a la burguesía usurera, co- deseable nuestro proyecto.
mercial importadora, como eje articulador
Nuevas líneas de fuga
de una hegemonía local nacional, con amplia
repercusión e influencia en gruesas capas me- Detengámonos en el término revolución. ¿Será
dias de los diferentes estamentos sociales; así que cuando Marx habló de revolución lo hi-
articula aparatos de captura desde el sistema zo simplemente porque quería construir un
educativo, la familia, la mediática, las organi- modelo analógico y lo que tenía más a mano
zaciones religiosas, los gremios, partidos, etc. era el maquinismo y la revolución industrial?,
¿será que Marx era tan ingenuo que pensó
249

que la naturaleza de la transformación podía nos parece que tiene sentido y que se puede
ser resumida en la explosión interior de un seguir hablando de revolución.
pistón que produce un movimiento de un eje Una revolución niega y afirma desde el
que gira sobre sí mismo dando una vuelta de movimiento, pues prolifera en nuevas líneas de
ciento ochenta grados?; ¿o será que Marx, fuga. Esto lo vemos cada vez que las multitudes
agarrándose de esa metáfora, intenta construir roban la calma al presente y desquician
unidad de movimiento?, ¿qué quiso decir Marx cualquier forma de buena conciencia. Los que
cuando dijo revolución?, ¿quiso describir la apostamos a las resistencias, a la memoria
naturaleza de los cambios al interior de la que libera, a más de 500 años de luchas, a la
sociedad capitalista a partir de la metáfora emergencia insurgente de sus proclamas ante
del maquinismo, u otra cosa? los obreros del mundo, sabemos que Marx
La idea de revolución puede asimilarse es enormemente oportuno para una nueva
a la de explosión e irrupción producto de la interpelación al presente, como inspiración
síntesis de distintos movimientos. Más allá nadora, concretada en ocasiones
impug
de la metáfora de la máquina que produce y políticas y en distintos disturbios del devenir.
más allá del proceso interior de la máquina, En fin, recogiendo un poco estas piezas
significa ruptura con un ciclo. Marx pretende sueltas, ¿qué pretendemos? Uno: una lectura
conseguir en el movimiento y la irrupción de lo social desde lo social-concreto. Dos:
frente al ciclo de acumulación, los puntos de entender al mercado y al estado más allá de
quiebre, los momentos a partir de los cuales sí mismos; que nos permita reconstituir las
pueden producirse líneas de fuga que hagan trayectorias del sujeto de las transformaciones
posible la construcción de algo nuevo. Por eso, y su subjetividad, es decir, la naturaleza del
250 nuevo bloque social y su lucha por la hegemonía

(fundada desde la subjetividad general del para constituir una potencia política que
trabajo como producción social). organice y estructure una hegemonía, que a
Para construir un concepto de trans su vez motorice los grandes cambios sociales.
formación desde ese sujeto múltiple, como Pues bien, Venezuela es un buen ejemplo de la
ruptura de la lógica del ciclo de acumulación doble direccionalidad necesaria para que un
de eso que llamamos capital, hay que partir de movimiento aparezca como línea de visibilidad:
estas consideraciones. Por ejemplo, podemos este pueblo combina la dimensión vertical,
hablar con propiedad de distintos tipos de que es su influencia sobre el actual estado
movimientos sociales, por su naturaleza y su derivada, y una dimensión horizontal,
política: retrógrada o revolucionaria; por su que es el desarrollo de la base comunal de la
filiación geográfica: local, regional, nacional nueva construcción social. Las posibilidades
o internacional; por su naturaleza de clase: de consecución de objetivos que potencian
policlasista o monoclasista; por su duración la acción política emancipadora del pueblo
en el tiempo: efímeros o permanentes. está en su permanente organización en
Siguiendo esas pistas y esos rastros, movimientos. Porque, preguntémonos, sin
haciendo una arqueología de las relaciones remilgos, ¿tiene sentido la movilización
de fuerza y de poder que han hecho posible popular si no esperamos de ella cambios en
las distintas trazas desde el pasado hasta el las formas estatales y la producción de rupturas
presente, es que nosotros vamos dibujando y saltos institucionales?
ese perfil de personalidad de lo que es nuestro Este proceso muestra claramente esta
propio discurso en relación a lo social. doble direccionalidad de las líneas de fuerza
Detengámonos un poco. Ernesto Laclau de la transformación (del pueblo y de las
subraya la capacidad que debe tener el pueblo 251 estructuras del estado), en lo que podríamos

llamar la larga itinerancia (Gramsci) de los acumulación de fuerzas de larga duración de
sectores populares. Existen decenas de miles de los sectores populares, tal como ha ocurrido
consejos comunales y otros movimientos desde en otras partes de América Latina.
donde millones de personas se hacen cargo De modo que imaginar un polo nacional-
de sus vidas y, aunque estas organizaciones popular-bolivariano y revolucionario, significa
forman parte del largo proceso de luchas recortes y deslindes que hagan y den visibilidad
populares de las últimas décadas y en buena a esta potencia; que junto con la construcción
medida aún conservan lógicas y prácticas del de un partido democrático, no sectario ni
viejo sistema, cobran forma precisamente bajo dogmático de la revolución, oriente, inspire,
el gobierno y liderazgo de Hugo Chávez Frías. acompañe e impulse dicha fuerza, es la tarea
No es ni casual ni obvio. Nos gusta del momento. Es el tiempo del movimiento
remarcarlo. Desde los barrios comienza un popular. Caractericémoslo.
proceso de acumulación de fuerzas invisibles,
Chavismo: sujeto de un proceso
proceso que justamente está en la raíz de la
insurrección del Caracazo en 1989. A partir de Cuando se habla de chavismo se está hablando
ese momento los sectores populares urbanos de manera correcta, se está hablando del sujeto
tomaron la iniciativa que se mantiene hasta conceptual de la Revolución Bolivariana, y a
hoy, ya que la intensa movilización popular nosotros eso nos parece muy bien. Estamos ha-
de la década de los 90 hizo entrar en crisis blando del nombre propio que pone rostro a un
al modelo de dominación y trajo a Hugo proceso múltiple. La línea de visibilidad o ros-
Chávez como dirigente del país. Repetimos tricidad. Rostro que va más allá de los partidos,
que nada de esto es casual y que forma parte que significa para la mayoría del pueblo la espe-
de los itinerarios nómadas de los ciclos de ranza; un discurso y una práctica ético-política.
252

Sujetos conceptuales
Lo político, al decir de Gramsci, es el y de poder entre las clases. Discursos que Nuestro tiempo constituyente se caracteriza
momento que logra concretar la potencia de cambian para siempre el mapa, la arqui- por la emergencia de un sujeto, que pode-
existir y de actuar en la realización práctica tectura y la iconografía de una sociedad mos marcar haciendo un corte arbitrario,
de la ideología. Esto ocurre en permanente dada. Lo que está cambiando necesita de desde el estallido de febrero de 1989 hasta
acoso, en una combinatoria de maniobras un rostro inteligible. Así, Malcom X, Che, los días que corren, pasando por todas las
entre guerra de posiciones y guerra de movi- Gandhi, Fidel, Mandela, y por otro lado fi- turbulencias que nos ha tocado vivir; lleno
miento, en distintos estratos y velocidades, guras como Hitler o Sarkozy, son la textura de momentos instituyentes para la emergen-
desde variadas líneas de inmersión y de y la rostricidad sintética de muchos rostros, cia de ese nuevo sujeto hegemónico, como
visibilidad. En marchas y contramarchas se cuerpo sin órganos, plano de consistencia de ocurrió con el 4-F. Momento de irrupción
va construyendo un bloque social histórico. distintos y contradictorios estratos en pugna de un nuevo significante político que puso
La construcción de una nueva hegemonía no desde encontradas líneas de fuerza y de fuga rostro humano a todo el arco del proceso,
es necesariamente un ejercicio puramente de historias y tiempos políticos múltiples, materializando desde allí el imaginario que
consciente de la voluntad, es también fruto hechos carne, huesos y nombres. Son la dio nombre al sujeto conceptual que recoge
de azares y, con Maquiavelo, de virtud, for- combinatoria que indica cuándo estamos el momento político. Los tiempos que corren,
tuna y astucia. Un proyecto revolucionario en presencia de acontecimientos revolu- nos guste o no, tienen un nombre común y
es la materialización de las condiciones de cionarios y cuándo no. Algunos rostros los por eso mismo, todo el mundo, para bien
posibilidad de un discurso que se hace car- podemos calificar como singularidad de la o para mal, tiene que referirse a él en tanto
ne y cuerpo del deseo cotidiano en la vida multiplicidad de un pueblo, o su contrario. que significante lleno, dicho en términos de
común, campo de experiencias que hace Muchas veces, durante un cambio social, los Ernesto Laclau. No asumirlo es alejarse de
metamorfosis con el cuerpo biopolítico que procesos se precipitan, salta la legalidad y manera metafísica de la sensibilidad cuali-
arropa un tiempo. El lugar de condensación por un momento se pulverizan instituciones tativa de la subjetividad política dominante.
jurídico-político de las contradicciones de que quedan sustituidas por un rostro y un Ese nombre, ya lo he dicho, es Chávez. Esa
un tiempo y la expresión de una hegemonía nombre que es la expresión de la fuerza de nomenclatura contiene la clave secreta que
implica marcas y registros que pueden ir La Multitud. Nombre que cubre el arco de orienta los rumbos de este tiempo. Su suerte,
variando o que se establecen en un signo, tiempo de una esperanza, un sueño, unas su devenir, juega la suerte de todo aquello
en un ícono o en cualquier otro plano refe- demandas sociales; en fin, la materialización que llamamos proceso. De allí la importancia
rencial. Así, surgen los sujetos conceptuales, transfigurada del deseo en deseo político, de su continuidad como ejercicio del poder
nombres propios que impactan y cambian de pues es un tiempo-cuerpo que puede ser constituyente, como revolución permanente.
manera sustantiva las relaciones de fuerza nombrado desde su condición cualitativa. JB

Que no es otra cosa que un sujeto conceptual, Dicho de otra manera. Sabemos que
tal como lo presentan Deleuze y Guattari (en hay condiciones para una revolución en
el libro ¿Qué es la filosofía?); cuando uno habla, Venezuela, porque estamos en presencia de
por ejemplo, de Mahoma o de Cristo, uno sabe un nuevo sujeto que puede ser enunciado y
más o menos de qué está hablando; cuando que además lo es como un nombre propio,
uno habla del Che Guevara, también uno sabe es decir, que ha construido una línea de
más o menos de qué está hablando. Es decir, los visibilidad tan gruesa que cabe en el nombre
hombres, los seres humanos podemos encarnar de una persona; podemos nombrar un sujeto
ideas y el nombre de una persona puede ser colectivo ya como si fuera una persona, dada
sujeto, adjetivo y sustantivo, de manera que es la naturaleza de la unidad en la diversidad
correcto hablar de chavismo. El chavismo es el de esa nueva multiplicidad que se ha hecho
nombre propio que pasa a ser nombre común visible, es línea de visibilidad. Podemos decir
de un proceso, y cuando eso ocurre es porque por ejemplo “bolivarianismo y chavismo”, con
un proceso deviene en forma madura, al punto visión de paralelaje. Porque ambos constituyen
que es caracterizado desde un nombre propio una cadena de equivalencias discursivas que
que registra su devenir. Entonces estamos hacen la relación simbólica entre el discurso
en presencia de lo que llamamos la aparición y el deseo.
de las condiciones de un nuevo sujeto. Es decir, Estamos hablando de distintos enunciados
el camino que lo lleva a la construcción de de un mismo sujeto, desde sus distintas líneas
un bloque hegemónico está allanado. Unir a de visibilidad, de fuerza, de segmentaridad y
todos los chavistas en torno a un programa de territorialidad que construyen esos puentes
entusiasta, más allá de los partidos, es una y equivalencias. Por eso, el Polo apunta hacia
tarea irrenunciable. 254 la liberación de las fuerzas hegemónicas

para lograr un bloque social. Es por eso que algunas de esas experiencias se desvanezcan
insistimos que el chavismo debe ir más allá mientras que otras fructifican. Que otras
de un partido o de un movimiento. Su alcance experiencias devengan en nuevas prácticas que
objetivo es el mismo que el del proyecto así se desplieguen construyendo otra socialidad
nombrado. hegemónica hacia un nuevo socialismo. Podría
De manera que el chavismo es una totalidad ser incluso que algunas de nuestras más caras
discursiva en movimiento que prueba y ensaya apuestas político-organizativas termine por
distintas formas organizativas desde donde represar y relentar al movimiento general
actuar y, como tal, leer la contradicción capital- o, por el contrario, acelerarlo de manera
trabajo, al mercado, al estado y a la sociedad. incontrolable. Así que la organización no debe
Entender que el chavismo no es un partido ser ni apuesta caótica ni camisa de fuerza del
es el primer anclaje de un chavista. Anclaje movimiento.
de La Alta Política en términos gramscianos. ¿Es posible hoy acelerar los avances del
Se trata de una voluntad ético-política proceso? Creemos que sí. Hay un conjunto de
común, que intenta romper con el ciclo de condiciones nacionales e internacionales que
reproducción ampliada de la lógica de sentido nos dicen, que nos hablan, de las condiciones
de eso que llamamos capitalismo. Sabemos que de posibilidad para avanzar en la dirección de
el chavismo, como movimiento de fuerzas, la construcción de un polo de fuerzas para un
trata de prácticas que vamos desplegando y que salto cualitativo.
tratamos de ir ensamblando, ir consiguiendo,
Un instrumento hegemónico
ir dirigiendo. Entonces, podría pasar que
algunas de esas líneas de fuga se crucen, se La construcción de un proyecto hegemónico
complementen, yuxtapongan u opongan; que es el primer problema a considerar en la polí-
255

tica. Es el establecimiento de la barda, o línea de la sensibilidad, el deseo y, por sobre todo,
de demarcación empírica a partir de la cual las prácticas.
se forman los discursos, los lenguajes y sus Como dijera Gramsci, para asaltar las
sistemas de equivalencias capaces de explicar trincheras, caza-matas y fortificaciones de la
y justificar el conflicto. sociedad civil que pretende corporativizar a
El surgimiento de una nueva hegemonía no las clases subalternas, hay que apostar al tiem-
es fácil. Pues sus actores y discursos, más allá po y crear las condiciones hegemónicas que
de la buena voluntad, tienen que enfrentar el permitan avanzar más allá del punto crítico.
peso de la tradición y la fuerza de las costum- Se trata entonces de un proyecto intelectual
bres instaladas en las profundidades de la vida y moral que avanza sobre una ética de la vida
cotidiana y sus mentalizaciones. Desde allí, el cotidiana.
modelo hegemónico dominante se despliega Hablar de hegemonía es entender las suer-
haciendo cuerpo biopolítico en todos y cada tes y oportunidades del momento al interior
uno de los individuos. de una crisis orgánica, porque toda crisis or-
Cuando se trata de intervenir al interior de gánica es también una crisis hegemónica al
la creciente complejización e institucionaliza- interior del bloque social histórico dominante.
ción de la lógica de las sociedades del capita- Es una crisis de sus aparatos e instituciones,
lismo tardío mundializado, hay que entender y precisamente el estado es donde primero se
que la hegemonía es la expresión, el efecto condensa dicha crisis.
de superficie del campo de representaciones Entender esto es adentrarnos en un campo
simbólicas de una ideología, actuando como de prácticas y discursos capaces de crear ar-
programa operativo desde las fibras íntimas ticulaciones retóricas que pueden producir o
256

no la inteligibilidad o lectura de la sociedad menor grado de afiliación). Esto se traduce en
desde un punto de vista y no otro. pasiones prácticas, que determinan las puestas
La producción de hegemonía depende de en escena política, sus ambigüedades o forta-
momentos hegemónicos, afirmativos y cons- lezas. Sabemos que estamos en presencia de
tituyentes del sujeto. Es el instante-aconte- una hegemonía cuando podemos observar con
cimiento, suerte de consenso alrededor de claridad sus linderos ideológicos y los contor-
un sistema de discursos articulables. Decía nos de sus contrarios.
Antonio Gramsci que la ideología era el cemen- Es decir, halamos del plano de consisten-
to que mantenía unidos bloques que de otro cia argumentativo que justifica la coherencia
modo serían antagónicos. A este fenómeno lo entre prácticas y el modo en que son decididas
llamó hegemonía ideológica. y asumidas unas y no otras como formas de
Ernesto Laclau dice que cuando existe una expresión de un modo cultural dado. La mo-
hegemonía las clases actúan como en Babel y ralidad gruesa, es decir, creencias, refranes,
cada cual escucha al otro bloque hablando en dichos, prejuicios, o sea, hábitos, costumbres,
lengua extranjera. El actor hegemónico, sin también hacen un campo cultural hegemónico;
embargo, persistirá en establecer puentes de toda una trama de gramáticas mentales, cons-
cadenas discursivas y sistemas de equivalencia truidas durante años y años.
con su contrario subalterno. A este ejercicio La legitimidad no es más que el tráfico de
Gramsci lo llama dominación ideológica. diferencias e identidades en torno a un discur-
La relación de fuerzas al interior de un so que se hace dominante e impregna la vida
bloque social confronta a sus contrarios des- secreta de las multitudes poniendo de acuer-
de discursos que genera el bloque (aunque do, en forma consensual, a bloques sociales
los sujetos que le conforman tengan mayor o 257 históricamente confrontados. Podemos decir

Ideologizar
Cada vez que la derecha se queda sin Este privilegio le corresponderá de lenguaje que contiene sus pro-
argumentos apela a la manida tesis a la clase que asuma el poder, léan- pias soluciones y respuestas, por eso
de acusar de ideológico a cualquiera. se bien: “la clase”, “el poder”, no las computadoras pueden realizar
¿Qué entiende ella por ideología?, o, “la élite”, no “el gobierno”. De eso cálculos, aunque por ahora no pue-
más interesante aun: ¿qué entende- hablaron los estoicos. La no ideolo- den pensar. Ante esto Lenin decía:
mos nosotros por ideología, cuando a gía es una dimensión ideológica del “Siempre la pregunta más importante
razón de ella se nos pretende desca- pensamiento liberal-burgués y de su es: quién, para qué; es decir, quien
lificar? Sucede que en vez de darnos positivismo lógico, que lee a la cien- da las órdenes, quién las obedece y
risa y atacar la discusión, muchos se cia y a la verdad como el producto de qué se logra con eso”. ¿Historia no
ponen serios y se disgustan. ¿Será resultados exactos, como absolutos ideológica? ¿Geografía no ideológica?
por nuestras carencias? y como universales históricos. ¿Un idioma y el lenguaje libre de man-
Para Marx, el asunto ideológico Para mí, siguiendo a Laclau, la chas (ideológicas)? ¿Dónde? ¿Será
plantea una determinación que se ideología es un campo de representa- ideológica la pretensión de la Iglesia
expresa como campo de lucha por ciones desde donde es posible tirar la Católica de hegemonizar el ámbito
la apropiación de aquello que debe barda lacaniana, es decir, un espacio- académico?
ser representado. Es decir, se trata tiempo de saber-poder-subjetividad. Hablemos de ideología entonces.
del dominio de la lectura de lo real Allí es posible fundarse para llenar de Se va a la escuela por la misma razón
para imponer legitimidades alrededor significado a los significantes vacíos que se ve TV. La educación es una
de la verdad y, en correspondencia, y flotantes que hacen la realidad. máquina de propaganda, el problema
establecer lo que debe ser dicho, lo ¿Podemos hablar de ideología es que la derecha solamente lee a
que debe ser deseado y las formas ante una ecuación matemática? Claro Popper y cree que el único intelectual
de realización del deseo. O sea, es- que no, al menos no inmediatamente, es Vargas Llosa, elección estúpida y
tablecer una hegemonía. pues las matemáticas son un juego por demás ideológica.
258 JB

que la existencia misma transcurre al interior las clases subalternas opuestas al capital, el
de una hegemonía, que puede ser alterada o nuevo proletariado de la era de la producción
no, por un cambio epocal. Es entonces, dirá inmaterial), en movimiento constituyente,
Ernesto Laclau, la construcción de un límite, que va dando forma a momentos institucio-
una sutura, a partir de un régimen de signos y nales que, de no hacerse efímeros y dar paso
discursos, que actúan como Significante Amo. a la presencia hegemónica, liquidarán esta
Construyendo el campo de concentración sim- potencia y su oportunidad.
bólico, el paralelaje y la traducción de las de- La hegemonía instaura la diferencia en
mandas contenidas en los distintos discursos tanto que identidad autorreferida, que ya no
del deseo de cada bloque, ahora mimetizado se contenta con no reconocerse en su otro an-
en los deseos hegemónicos. tagónico, al que asume como diferencia, sino
La hegemonía es condición material de un que también aspira al poder como solución del
bloque social histórico de clases. El elemento conflicto histórico, al reducir a su par opuesto.
cohesionador. Una condición de posibilidad Una hegemonía ya no es potencia, es fuerza
de un devenir pueblo, por ejemplo, en tanto movilizada dialécticamente en doble movi-
que instante de visibilidad de un sujeto que miento, en términos de fuerza constituyen-
se asume como proyecto cultural; es decir, te y constituida que, en acto permanente de
una identidad ético-política que contiene la transformación y adecuación, se ejerce como
pretensión de resolver el conflicto entre, por despliegue de la negación y coerción de aque-
ejemplo, capital y trabajo. llo que se le enfrenta y resiste. El conflicto al
La hegemonía siempre es precariedad en interior de la crisis hegemónica ocurre alre-
peligro y síntesis del proceso abierto y cam- dedor de la confrontación entre afirmación y
biante de la multitud (la heterogeneidad de 259 resistencia. Mientras que dentro de la propia

hegemonía, se da entre lo constituido y las dentro de unas condiciones de posibilidad; es
potencias constituyentes emergentes. la síntesis de todas nuestras luchas, avances,
A este tinglado, a este campo de efectos, retrocesos, aciertos y errores. Es la materia-
Gramsci lo llamaba política. Voluntad común lización misma de esas luchas, un proyecto
que aspira al consenso universal y a la totali- hegemónico como solución a la crisis orgánica.
dad, en la medida que el conflicto se resuelve No es un partido, tampoco un proyecto orga-
a favor de algún bloque hegemónico, que así nizativo para una coyuntura cualquiera (un
logra un espacio de prácticas y campos de ex- momento electoral, por ejemplo).
periencias expresivas que tejen el nexo social; Si hoy nos angustia, de algún modo, el re-
territorializando todo objeto y todo cuerpo; sultado de 2012, es porque nuestras fuerzas
generando un orden o régimen de visibilidad sólo han logrado una suerte de equilibrio pre-
(es decir, una estética), un orden de enuncia- cario al interior de la lucha por la hegemonía,
bilidad (forma de expresión, maneras de decir, una correlación de fuerzas a nuestro favor,
sentido común, miedos, uso de ciertos térmi- pero eso a su vez quiere decir que aún no se
nos) y un régimen normativo (que va desde construye un bloque social con la suficiente
reglas simples hasta el andamiaje jurídico- capacidad de hegemonizar a la sociedad toda,
político). Cuando se habla de un nuevo estado a fin de garantizar que el debate no sea ya, di-
se dice también nuevo bloque social, nueva rectamente, con las fuerzas de la derecha más
clase hegemónica, otra dominación. reaccionaria, sino más bien con sectores afines
De manera que la construcción de un blo- con distintos matices. No hemos reducido a la
que social histórico y su expresión hegemónica, reacción a una mínima expresión inocua. La
no es sólo el producto de la casualidad o del vo- verdadera agonística de la revolución se juega
luntarismo. Es el resultado de la acción política 260 allí. Tenemos que romper el equilibrio precario

en el que nos encontramos y acelerar el ritmo populares, con inserción real y directa en el
sin perder la iniciativa, pues si no avanzamos movimiento popular. El partido debe ser la
nos estancamos a riesgo de retroceder. Es decir suma organizativa de las pasiones humanas y
debemos romper con el inmediatismo tacti- un intelectual colectivo que aprenda haciendo,
cista de La Pequeña Política. como reflexionara Gramsci.
Estas deficiencias son, en última instan- El partido no debe sustituir al movimiento
cia, problemas universales que enfrentan y popular, debe acompañarlo e impulsar sus
enfrentarán los revolucionarios de todos los múltiples formas organizativas, haciéndose
tiempos y confines. Son los problemas en la parte del proceso de crecimiento y madura-
conformación de una dirección. La orientación ción. El partido es una parte que aspira a la
en el periodo de construcción determina la totalidad, pero la totalidad se estructura desde
transición a una nueva hegemonía. Por ello, el bloque social que reposa en el poder directo
no debemos actuar de manera indiferente. del pueblo, en nuestro caso, organizado en
Solucionar buena parte de estos problemas consejos y comunas.
pasa por un momento de rectificación, que en- El partido no puede ser asumido desde una
foque el quehacer político hacia la orientación relación de propiedad. Si se asume la militancia
y canalización de la potencia de las prácticas de esa manera, el resultado será el sectarismo.
revolucionarias que hoy surgen en el seno del De manera que el partido es instrumento en
pueblo y en el mundo de la producción. Esto la conformación del bloque social histórico,
significa, a su vez, reorientar el espolón de de lo contrario se convierte en un fin en sí
proa del partido hacia “los poderes creadores mismo. Cuando esto ocurre el partido se erige
del pueblo”. La mayoría de los cuadros del par- como única forma de acceder a las ventajas del
tido, por ejemplo, deben ser a su vez líderes 261 poder del estado, y esto pervierte su papel y

conformación. Para Gramsci, el partido era el efervescente de muchos atractores extraños, es
príncipe moderno. Con esta metáfora quiso decir, un núcleo central de líneas irregulares,
decir que era un núcleo articulador de relacio- punto de cruce de líneas de fuerzas conver-
nes de fuerzas expresadas en movimientos gentes, que poco a poco se van aglutinando
sociales que materializaban sus demandas. alrededor de una polaridad confrontada a
Los movimientos sociales no pueden ser otra. Un lugar de entrada y potenciación de
vistos como frentes o apéndices del partido las fuerzas emergentes.
y sus lógicas, sino como la sociedad que se ¿Qué hacer con las capas medias? El cre-
hace a sí misma en el despliegue eterno y ciente descentramiento del mundo y la prolife-
permanente de nuevas formas de existencia ración de nuevas tecnologías, particularmente
política, a partir de su poder constituyente después de la Primera Guerra Mundial y, en
como acontecimiento. Un bloque social im- especial, luego de la década del sesenta, con la
plica alianzas de distintas capas en torno a revolución de los nuevos materiales y nuevas
un proyecto. Las prácticas que surgen serán la tecnologías, aceleró el devenir de una acusada
base que reterritorializa las nuevas memorias, división jerárquica del trabajo y una también
registros sensuales, archivos, etc. Se trata del creciente estratificación de las capas interme-
surgimiento de otros lugares de referencia dias dentro del proceso productivo; asimismo,
discursiva de orden político, en torno al deseo estableció las condiciones para nuevas formas
y sus demandas. Momento anterior al sujeto. de opresión y control pero también de lucha y
resistencia al capital.
Relación polo-partido-movimientos
Un ejército de burócratas, técnicos e inge-
De manera que la condición de posibilidad nieros, profesionales de distintas disciplinas,
de una hegemonía pasa por el surgimiento afiliadas al estado y a las industrias privadas,
262

Voluntades colectivas
El marxismo comenzó a principios tencia aún subsiste en la lógica de los cialismo, que debe afirmar el carácter
del siglo XX como una corriente esen- abanderados de un sectarismo triste discursivo que lo suscita.
cialista que afirmaba un núcleo, últi- y ramplón. Sí, a nosotros nos interesa Este carácter discursivo, desde
mo, duro, de identidad clasista para hablar de otra manera, insurgiendo luego, no significa que nos estemos
constituir a los agentes sociales; sin permanentemente contra el meta- refiriendo tan sólo a la lengua o a la
embargo, en cierto momento este nú- relato moderno. De lo que hablamos, escritura, es decir, a lo que normal-
cleo duro comienza a desintegrarse y de cómo hablamos, se aproxima más a mente se llama lo lingüístico, sino
encontramos en la obra de Gramsci, esa experiencia e idea de Gramsci que que se refiere a todos los términos de
que es una de las referentes constantes él llama voluntades colectivas, que son significación y, como toda práctica so-
del pensamiento político contempo- el resultado de la articulación de una cial es una práctica significativa, nos
ráneo, este momento de transición. pluralidad de posiciones de sujetos. referimos a las palabras y las cosas, a
Para Gramsci los agentes sociales ya Es entonces la primera perspectiva las prácticas discursivas y no discursi-
no son las clases sociales en el sentido que encontramos para romper con la vas. Esto quiere decir que los espacios
fuerte del término, no es el obrero que abominable manera del pensamiento sociales se constituyen esencialmente
cierta izquierda venezolana buscaba único del marxismo ortodoxo, de aque- con espacios discursivos, y esta es la
en las montañas agrestes del territorio llo que en el debate sobre el devenir de dimensión insurgente que al marxismo
venezolano, con manuales soviéticos la revolución imprime tristeza y sobre ortodoxo le cuesta tanto entender y lo
y moralina burguesa, en camuflaje de todo desidia mental en la búsqueda advierte como enemigo.
muy buenas intenciones y cuya exis- de un camino venezolano hacia el so-
263 JB

engrosarán las filas de las grandes capas me- espacio para la expresión política de su exis-
dias. Este sector, desde el punto de vista de tencia cultural, impactando sus valores sin
su posición con relación al capital y dentro atropellar su forma de vida, decía. De manera
del modo de producción dominante, debería que las aspiraciones de clase son el terreno
existir opuesto a éste. Sin embargo, como lo cultural donde se juega la suerte de un proyecto
detectara Gramsci, dado su alejamiento del de cambios. Es decir, los mundos de la vida, las
proletariado y la producción directa, se afi- aspiraciones simbólicas y sus formas de reali-
lia mansamente a la cultura del consumo y zación materiales, son también un escenario
al discurso de las necesidades desde formas en la confrontación de clases.
de integración y reconocimiento ideológico. El capital organiza por lógica de super-
Asimismo, las nuevas formas de pro- mercado. Suerte de estantería móvil por cu-
ducción inmaterial, hoy dominantes, hacen yos anaqueles circulan las clases en diferentes
que vastos sectores medios de la población asociaciones y posiciones tácticas. El capital
tengan como únicos vínculos el consumo y homogeniza por desagregación y dispersión,
la mediática, es decir, al mercado con toda su y crea así la idea de diferencia, autenticidad e
metafísica relacional. individuación. Surge entonces una sensibilidad
Gramsci en una carta dice: “Desprecian política colectiva, que admite “la diferencia”
al proletariado porque temen convertirse en a partir de distintos núcleos de filiación, que
parte de él. Envidian y admiran a la burguesía, algunos autores han llamado tribus urbanas,
a la cual imitan de una manera grotesca, sin el para dar cuenta de nuevas formas de socialidad
rubor de caer en el más obcecado fanatismo y nuevos campos emergentes.
ridículo”. Sin embargo, la revolución como Así, surge un nuevo tipo de movimientos
proyecto necesita de ellas y debe acordar un 264 sociales desde las capas medias, más vincu-

lados a estilos de vida, al gusto y al consumo. arriba, de demandas, sueños, aspiraciones de
Estas prácticas grupales se anclan en factores la gente desde cada ámbito de la estratifica-
como la moda o determinados tipos de hábi- ción. Hilvanar estas demandas en un programa
tos que a veces tocan reivindicaciones y se con pretensiones universales y de totalidad,
entroncan a luchas concretas. Se trata de una facilitar el encuentro de lo hoy en ciernes o
subjetividad cuya sensibilidad hace la diferen- disperso, conectar el trabajo pequeño con las
cia, creando formas y dispositivos expresivos, grandes consignas-síntesis de la política, lograr
materializados en representaciones, juicios la identidad y oponer ésta al capital, es la tarea
enclasados o extraídos de otras clases; gustos, del liderazgo y del partido.
propensiones, sueños, consumos, creencias; Un espacio para el diálogo democrático,
en fin, sentido común. Es decir, repertorios la confrontación y la crítica constructiva de
sociales estilísticos que no son otra cosa que un aquellos bloques sociales históricamente con-
campo de producción simbólica, casi siempre frontados al capital; es una asamblea social
asociado a la cultura hegemónica dominante permanente, no es un apéndice del partido ni
a la que no todos tienen acceso. Es también la suma de uno o varios partidos. Es el espacio
lugar material del surgimiento de distintos de encuentro de aquellas fuerzas e individuos
movimientos a partir de demandas también proclives a una política amplia, democrática,
distintas. Incluso la base de experiencias que revolucionaria y nacionalista que apunta hacia
devienen fascistas. O, por el contrario, si se un socialismo de nuevo tipo, y punto de par-
radicalizan a la izquierda, son nido para que tida para el encuentro de estamentos sociales
fertilice el vanguardismo ultroso. históricamente dispersos.
De manera que los movimientos socia- De manera que un Gran Polo Patriótico de
les son expresión microfísica, de abajo hacia 265 fuerzas es, en primer lugar, multiplicidad de

Metamorfosis
El estado del que hablamos supone un términos de aquel Mayo Francés del nuevas formas de compartir juntos,
espacio alternativo de construcción 68, aspirando a lo imposible. desde una nueva generación de va-
de una ciudadanía otra, partícipe y ac- Desde esta perspectiva, se lores que haga coincidir principios y
tiva, espacio donde no haya distancia apuesta a que lo político se fortalez- prácticas revolucionarias, todos los
entre la potencia creadora de la mul- ca mediante referentes concebidos días, lo que significa siempre nueva
titud, por una parte, y los discursos desde la nueva subjetividad del po- institucionalidad desburocratizada,
institucionales y no institucionales, der constituyente, que permitirían refundada una y otra vez.
por otra, donde tenga lugar otra ha- pensar la política, pensar el estado y, Se trata de hacerse cargo de las
bla y, si es preciso, otra lengua como sobretodo, pensar el mercado desde irresolubles e irreductibles diferen-
soporte de nuevas prácticas, para ir lo social. Es decir, desde un cuerpo de cias y tensiones que atraviesan la
hacia la metamorfosis. problemas comunes a otra civilidad, forma de vivir juntos y romper con la
Todo ello implica la diferencia cruzados por la necesidad democrá- mitología de la comunidad idéntica
que construye la nueva hegemonía tica de la formación de una voluntad a sí misma. Lo que invita a escarbar
de la cultura constituyente, donde otra política que haga cuerpo en la cultura en una idea de comunidad amigable
habla y otra lengua hagan posible el cívica como práctica cotidiana de un que pueda leer lo posible y lo impo-
otro estado. ¿Tarea imposible? Bien nuevo arte de vivir. sible, construyendo el devenir como
valdría la pena, en términos estéti- Haciendo énfasis en la construc- reivindicación de la potencia, como
co-políticos, la apuesta ética, para ción de una democracia sustentada interrupción del mito asociado al
seguir siendo fieles a una postura en la diversidad y el disenso creador pensamiento de lo Uno, a favor de
revolucionariamente realista, en los de nuevas formas de socialidad, de la irreductible pluralidad.
266 JB

polos referidos a sus propias luchas, pero que del estado por tal burocracia liquida la cons-
buscan trascender sus límites para construir trucción hegemónica. Así muere la humildad
identidades y paralelajes con otros. De mo- revolucionaria en la misma medida que lan-
do que no es un frente ni una suma de ellos, guidece el papel protagónico y la participación
aunque los contiene. Es lugar de lenguajes y real de las multitudes en la construcción de
discursos comunes que pueden confluir en sus propios espacios hegemónicos.
un amplio programa general anticapitalista De manera que la hegemonía no se mide
y antimperialista. con encuestas, ni se resuelve en escaramuzas
El partido debe ser, decía Gramsci, el lugar e intrigas burocráticas de jefecitos de partido
de unificación de las pasiones humanas por que buscan escalar desde La Pequeña Política.
distintas que éstas fueran, para la construc- Es un ambiente social y cultural que funciona
ción de un intelectual orgánico común que sin comando, aunque es dirigida; tampoco
impulse una revolución intelectual y moral. es un aparato electoral, aunque garantiza
Pero el sectarismo aparatero, el vanguardismo ganar elecciones. Así que no es lugar táctico
y el reformismo pequeñoburgués, crean una sino anclaje estratégico, totalidad. No es un
moralina babosa que hace del partido un fin en fastidioso espacio donde el grande asiste de
sí mismo, que deviene alcabala política para el
manera prepotente para finalmente imponerse
ascenso de élites y grupos al poder político del
y comerse al pequeño. No es el sitio del arreglo
estado y sus prebendas; haciendo de la militan-
y la componenda ni el comando de campaña.
cia una obligación oportunista, pragmática y
Un polo de fuerzas emergentes es un es-
utilitaria, de carácter parasitario y clientelar,
pacio para la consolidar la hegemonía; desde
alejado de cualquier ideología. La coaptación 267

la controversia pero también desde la síntesis Si dicho polo se corporativiza, o partidiza,
estratégica. Allí se produce el acuerdo que se será una suma de intereses grupales y esta-
despliega como línea estratégica. Es la línea de mentales o, en el mejor de los casos, un frente
visibilidad del país nacionalista, democrático, operativo. Si lo copan los partidos desde su
patriótico, antimperialista y socialista. No es lógica, no pasará de ser una alianza que, por
un estado mayor, pero desde allí se orienta y muy eficiente que sea, nunca llegará más allá de
se crea la dirección colectiva. La configuración sus límites, convirtiéndose en una anti-MUD.
del Polo Patriótico como fuerza hegemónica, Por eso, polarizar es adelantarse al con-
aprovechando las fortalezas actuales del proce- flicto histórico inherente a la lucha de clases,
so, permitirá la superación de las restricciones para conducirla; es una herramienta para
propias del Partido y el Gobierno. El partido, facilitar la construcción hegemónica, no un
al interior del Polo, debe cumplir el gran papel aparato. Es una manera de llamar al encuentro
de orientar, promover y sostener este titáni- democrático.
co esfuerzo. Si el partido engulle al Polo o lo
subordina, será una caricatura sin futuro y
habremos perdido una oportunidad.
268

“
[Proletariado, mercado y multitud]
Todo análisis concreto, llevado a catal suerte que no existe doctrina que suerte, el obrero social-multinacional se
bo hasta ahora o desarrollado en otro pueda (de manera rígida) proponer encuentra ante la tarea de intensificar
lugar, confirma lo correcto de las cua- escenarios fijos de desarrollo. Frente la relación entre las distintas fraccio-
lificaciones y tendencias de la relación a ello, esta inserción en el mercado, y nes del proletariado mundial, porque
entre trabajo, territorio y libertad que los grados más altos de los procesos la materialidad misma de la relación
han sido descritas. Volvamos, por
ejemplo, a la identificación del sujeto
social y multinacional del trabajo y de
productivos, explicita momentos de
resistencia y procesos de identificación
en su grado más alto. Las relaciones que
“
productiva muestra que el interés de
unos y otros debe coagularse en torno
a un único eje. ¡El internacionalismo no
la explotación: comprobaremos, en este se plantean entre mercados distintos ha muerto ni mucho menos!
caso, que precisamente el desarrollo se ven empujadas a toda prisa hacia el
de la potencia productiva del trabajo máximo de horizontalidad y una máxima Antonio Negri
ha alcanzado una consolidación irre- intensidad de intercambio recíproco. y Michael Hardt (2002): Imperio
Buenos Aires: Paidós, p. 279
versible, que con arreglo al ritmo de Dicho esto en términos generales. Pero
esa consolidación en todas partes se todo esto es tanto más válido para los
han formado identidades colectivas del sujetos que están, al mismo tiempo,
mismo espesor. El último proletariado colocados en estos procesos (como,
que ha entrado en el mercado mundial por ejemplo, diferentes fracciones de la
no debe recorrer todos los estadios del clase obrera empleada por una misma
desarrollo para llegar a colocarse en el compañía transnacional, o distintos
circuito mundial de intercambio de mer- segmentos proletarios que participan en
cancía y de realización del valor: todas la una misma hilera productiva) y organiza-
temáticas relativas a los prerrequisitos dos en las dinámicas unitarias que reco-
se ven enormemente simplificadas, de rren la producción269
y el mercado. De esta

“
[Comunismo, antagonismo, transformación y lucha de clases]
Desmistificar las categorías del capitalista que valga. Todavía menos ción comienza constituirse en sujeto
capital significa descubrir las leyes alguna proposición que se quiera y a invertir el proceso de definición
de movimiento de la historia. La ley
fundamental es la construcción de
la posibilidad del comunismo. So-
socialista: las teorías de la propie-
dad del Estado, de la planificación,
de la igualdad de la explotación, se
“
del “comunismo” que de residuo –in-
contenible pero desde luego siempre
residuo de la lucha de clases– pasa
bre este primer terreno, todavía en hallan también incluidas en la revo- a ser motor alternativo.
el plano de la desmistificación, el lución permanente del capital. No
comunismo se hace. Se hace como hay equilibrio ni siquiera categorial,
antítesis, radical y extrema. Se anu- cuando todo elemento de la síntesis Marx, más allá de Marx
Madrid: Akal, p. 179
dan aquí los temas de la libertad y ideal esté viciado por el antagonismo.
de la riqueza de las necesidades, del Esto ocurre porque el desarrollo de la
desarrollo antitético de las formas oposición es al menos tan tendencial
de producción, el tema en fin de la como lo es el desarrollo del capital.
crisis. Estos temas viven en toda El uno y la otra apuntan objetivos: el
categoría como su opuesto: aquí, capitalista lo conocemos, el obrero y
cuando se habla de comunismo, la el proletario comenzamos a conocer-
transformación radical es potente lo como asunción polar de la trans-
y sintética. La forma antitética vive formación radical. No basta. En los
la vida del obstáculo radical, de un Grundrisse podemos leer, además
obstáculo que adquiere una acele- de esta reafirmación categorial (de
ración extraordinaria cuanto más se transformación radical de las catego-
realiza la (revolución permanente) del rías del capital y de su refundación
capital. No existe la posibilidad de obrera), las articulaciones a través de
resolver el proceso. No hay equilibrio las que este término de desmistifica-
270

“
[Guerra y biopoder]
La introducción de nuevos saberes y externo y es teorizado como tal, sino que dad como atributos propios del poder)
logros en la comunicación genera una reemplaza a las clases como totalidad o hacia una terapéutica que signifique
nueva articulación entre las relacio- significativa. Esta concepción de la lula recuperación de viejas regulaciones
nes de producción y la explotación. cha en términos reactivos y defensivos estatales no menos emparentadas con
Las nuevas modalidades que asume funda una concepción negativa de la el poder.
la explotación, supeditadas a las trans- política, mientras adopta el proyecto En tiempos de la subsunción real
formaciones en la fuerza del trabajo, a propio del poder. Esta política ha empu- del trabajo por el capital emerge –contra
los cambios alcanzados en la relación jado al progresismo reformista de nues- esta política de horizonte limitado– una
entre producción y consumo, así como tro país hacia una reterritorializacion forma de subjetividad que no se afirma
las nuevas formas de valorización asen- de lo político. En un caso, mediante la en una posible alternativa futura, ni se
tadas en la extensión de la cooperación búsqueda reactiva de mayores derechos juzga según entandares abstractos o
social, dan cuenta del moderno vínculo y libertades que permitan enfrentar y moralizantes acerca de lo que es posi-
existente entre las relaciones sociales contrarrestar las actitudes corporativas ble, sino que se asume como terreno
de producción y la explotación. y autoritarias del sujeto capital. En otro, de realización, desafiando y transfor-
Paradójicamente, cuando la esfera tras la identificación de lo público con mando en este acto los obstáculos que
privada es ideológicamente destruida lo estatal como forma de recuperar un buscan contenerla y limitarla. La nueva
debido a la socialización plena (sub- poder disminuido y contrarrestar las subjetividad emergente no construye su
sumida), el reformismo entiende que políticas del capital. Esta lectura del proyecto exclusivamente en términos
la desaparición de lo privado debe ser capital como Leviatán supone en ambos de lo “político” sino que, desafiando
vista como la recreación de lo público casos el apoyo en toda resistencia que la clásica separación, lo hace también
y de la arena de lo político. intente, cuando menos, la preservación en el terreno de la vida y el de la lucha
La política de la izquierda “progre- del espacio público, cuando no su re- diaria de la subsistencia. En este sentido
sista”, incluida la del trotskismo orto- constitución. Supone también que la subvierte el sujeto del liberalismo políti-
doxo y la del marxismo tradicional, es respuesta a la política del capital sufre co, el individuo de la economía política
portadora de un pecado original: su ten- un virtual desplazamiento, ya sea hacia clásica, el ciudadano de la democracia
dencia permanente a ver al capital como el rescate de valores alternativos (somos representativa. Si la construcción de la
el sujeto de la historia. En sus análisis, convocados a trabajar por la madurez, identidad política en las democracias
el capital no sólo aparece como poder 271271 y la morali-
la decencia, la austeridad liberales se realiza en aquellos espacios
...
que funcionan como mediación –voto, cognitivo, que se propone a su vez como viene a completar el concentramiento de
partido o sindicato–, en los tiempos sujeto de la lucha de clases. la disciplina de los individuos y el control
de la multitud dicha arquitectura se Finalmente, también puede ser de las poblaciones, perfeccionando la
ejecuta en la redes que se erigen y que abordada como potencia ontológica, definición moderna del poder.
incrementan su poder. La construcción es decir, como dispositivo que intenta La guerra deviene de forma espe-
de estas redes provoca cortocircuitos y representar el deseo y transformar el cífica del control.
reemplaza la autoridad desplazando el mundo. La multitud se opone al pue- El biopoder del imperio debe en-
lugar de la identidad política hacia afue- blo y lo excluye en la medida en que frentarse a la multitud, al cuerpo vivo,
ra de los mecanismos preexistentes de éste representa la unidad que el mo- a la vida misma, estamos en una época
mediación, ya sea que se trate del voto, derno estado capitalista necesita para donde el problema de la vida, del poder
el partido o el sindicato. En este sentido, construir su legitimación ficticia. Sólo y de la política han devenido indisocia-
la multitud, como cuerpo de la nueva entiende al pueblo si esta categoría bles y centrales. La relación conflictiva
cooperación global, sanciona además refiere al conjunto de las clases exclui- antagónica ha dejado de ser frontal y
el fin del modelo de la representación das y subordinadas al capital. En un se ha vuelto compleja: estamos ante
y de la autonomía de lo político a los contexto biopolítico dominado por la la presencia de múltiples poderes, de
que la comunicación y las nuevas teolo- multitud, la temática de la neutralización relaciones de poder que buscan neu-
gías habían vuelto obsoletos. El trabajo se impone por sobre la soberanía. Si tralizar el poder multitud.
afectivo, incorpóreo, característico de
la multitud, señala el poder fundante
y autónomo del trabajo viviente como
lo que está en juego es el pasaje de la
disciplina al control, bajo un contexto
de neutralización de las relaciones de
“
En un mundo sin exterior, la guerra
se ha convertido en la potencia del or-
den, mientras la paz parece ser la del
el cuerpo biopolítico de la multitud. las fuerzas, el objetivo no es la elimi- desorden.
La multitud debe ser entendida como nación del adversario sino su control,
multiplicidad de sujetos irreductibles; administrar y no disciplinar. Pero para Diálogo sobre la globalización,
la multitud. Buenos Aires: Paidós, p. 83
también puede ser vista como clase en que la neutralización se vuelva efectiva
tanto conjunto de la fuerza creativa la- necesita siempre un plus de violencia,
boral que es explotada. Es decir, la clase de una sobredeterminación del terror.
de los operadores del trabajo inmaterial, Este es el momento en que la guerra
272

Potencia radical
Héctor Sánchez - Colectivo Múltiple Amalivac
En septiembre de 2005, en la ciudad de París, tuvimos una larga y sugerente

conversación con el célebre filósofo Antonio (Toni) Negri, autor de una vasta
obra en circulación en todo el mundo occidental y uno de los teóricos políticos
más interesantes de la resistencia actual anti-imperialista.
Motivados por aquella reunión, nos propusimos una serie de encuentros
en la ciudad de Caracas, Venezuela, para preparar un trabajo amplio que
pudiera abarcar el debate sobre las formas en que la lucha anticapitalista va
tomando fuerza y forma en la actualidad.
Cuando decidimos invitar al compañero Toni Negri a Venezuela, coin-
cidimos en que se presentaba una oportunidad singular para el debate de
ideas en torno a la tesis del poder constituyente, como herramienta que
potencia el devenir de las luchas en la revolución venezolana, puesto que la
misma formaba parte de las prácticas discursivas que el presidente Chávez
impulsaba para entonces.
Un conjunto de compañeros de la Escuela de Sociología de la UCV y de
activistas políticos históricos de la izquierda venezolana fuimos testigos
273

de la importancia que tuvo el pensamiento das, sin cerrar filas en escuela de pensamiento
de Negri y, específicamente, su libro El poder alguno, sin buscar fuera de nosotros mismos
constituyente. Ensayo sobre las alternativas de la la palabra autorizada, simplemente como ex-
modernidad, en el devenir inmediato del triunfo cusa pequeña para el intercambio de ideas.
popular de las elecciones de 1998, cuando Hugo Si decimos Poder Constituyente y Toni Negri,
Chávez llegó al poder, así como al posterior los invocamos como potencia radicalmente
llamado a la Constituyente de 1999. democrática, para abrir debates necesarios en
Años después, el camarada Juan Barreto, torno a la revolución venezolana.
quien participó activamente en la dinamización Sin embargo, cierto pensamiento triste se
de las ideas de Negri en aquel contexto, llama resiste a la idea de otro discurso, del diálogo
a conformar una Constituyente para la ciudad emancipatorio que asume sus implicaciones.
de Caracas, la cual fue boicoteada por distintos Su ignorancia histórica promueve el sectarismo
sectores. Sin embargo, esa llama quedo allí y la comunión en cenáculos; la desconfianza
en la agenda postergada de lucha del poder que tienen respecto al debate y a la palabra los
popular, y sabemos que más temprano que encadena necesariamente a la tradición acadé-
tarde esa llama volverá a encender el deseo del mica del comentario; se cierran en bandas que
pueblo insurgente del 27 y 28 de febrero ‒del pululan por cierto poder arrogante y que de-
Caracazo‒, como se encendió el 13 de Abril. penden del visto bueno del canon al cual siguen
Siempre hemos dicho que los autores amarrados, cuyos efectos perversos algunas
contemporáneos y aun más aquellos que han veces hace mella en la misma dirección y sentido
generado debates en el mundo entero, pueden de la construcción efectiva de la revolución. A
ayudarnos de la manera más sencilla, sin dog- pesar de esto, su triste historia gris quedará
matismo alguno, sin búsqueda de letras sagra- 274 no como la construcción de un pensamiento

revolucionario sino como el trazado de una devenir en éxtasis de miel para soslayar el si-
huella de corte reaccionario. lencio agudo, forzado, necio?
Con toda la fuerza del poder constituyente La supremacía signada a lo estatal tutelan-
luchamos contra la miseria, pero al mismo do al poder popular debe cambiar. Lamenta-
tiempo contra las diversas expresiones de la blemente las experiencias más recientemente
enajenación. Si el socialismo se despreocupa- ensayadas desde el poder constituido han fra-
ra de la conciencia, podría ser un método de casado, tanto en sentido como en dirección. La
reparto pero nunca una ética revolucionaria. revolución tiene que avanzar en la construc-
Así lo decía el Che Guevara, así también, junto ción de un espacio más amplio de prácticas
a él, lo decimos nosotros. revolucionarias, que transforme, que piense
Y por fin algún día aprenderemos que el y habite el porvenir revolucionario y conviva
poder burocrático no es –para nada– el lugar ciertamente y sin complejos con la masividad
político por excelencia de la revolución boliva- de todas sus políticas, sin descuidar el proyecto
riana. Como decía Spinoza, el poder arrogante cultural.
es el lugar de la tristeza y de la impotencia más Es necesario del mismo modo y en un doble
absoluta. ¿Cómo será una política revoluciona- movimiento: suspender la filtración de los
ria que asuma esta lección? ¿Cómo llamaremos discursos y prácticas de las organizaciones no
a este saber sobre la emancipación que ya no gubernamentales de la sociedad civil burguesa
concibe que el cambio pase por la detentación en la política de la vida. Arrancar a través de
del aparato del estado, del poder burocrático, un diálogo radical, de una discusión abierta,
sino de la construcción colectiva de otro poder, el ceño de esa manía arbitraria, autoritaria y
del necesario, que logre desenlazar un diálogo maniquea.
profundo, propositivo, cuya amargura pueda 275

Si algún punto de partida tenemos para El vanguardismo y el socialismo del siglo
afrontar esta cuestión del poder popular sobre XX —vanguardismo ilustrado—
cómo pensar su actualidad y cómo construir
Lo que entró en bancarrota en el pensamiento
colectivamente el encuentro de las luchas por la
político socialista del siglo XX es la identidad
emancipación, es necesario constatar entonces
entre izquierda iluminada y pueblo-masa (mol-
que las luchas del poder popular venezolano
deable) sobre la que se fundaba la categoría
persisten y crecen y eso es todo un punto de
más poderosa del periodo determinista de
partida. Desarrollar planes para acompañarlas
los socialismos soviéticos: la vanguardia auto-
todos juntos, para pensarlas y habitarlas en
declarada.
todas sus potencias, en su plenitud y profun-
El caso más célebre es el del marxismo eco-
didad desde un poder otro, donde la soberbia
dé paso a la alegría política, al entusiasmo re- nomicista, en donde la variable “determinante
volucionario. en última instancia” era la economía y, en el caso

La idea de futuro ha actuado sobre las lu- de la política, la vanguardia como una variable
chas como un verdadero obstáculo para habitar ilustrada que sería capaz de dar el salto cuali-
su presente. No podemos esperar que nos com- tativo para combatir la ignorancia del pueblo
prendan, que el pseudo-aparato que articula al sujetado. Bajo este esquema, la economía, las
poder popular con el poder constituido nos au- fuerzas productivas, eran el factor dinámico,
torice, debemos avanzar en la construcción de evolutivo, que empujaba a las sociedades hacia
prácticas insurgentes en común, abiertamente adelante. El resto de las esferas, como la política
liberadoras, permanentemente constituyentes. y la ideología (es decir, la superestructura)
acompañaban este movimiento determinante
276 en la forma de un reflejo determinado, pero

bajo una obligada división de: 1) por encima, en este caso representa al pueblo llano, el pro-
la clase política, llamada a generar los cambios; letariado común.
y 2) por debajo, el pueblo. Este fatalismo se fue sofisticando en su
Todo determinismo supone una realidad modalidad de izquierda exquisita a otra vía
duplicada: de un lado, el elemento determi- –menos “vulgar”– para sostener la marcha de
nante (la economía), pero también el elemento la historia hacia el absoluto y bajo la claridad
determinado (superestructura). Consumada la de los llamados a sostener esa idea-fuerza que
separación de la realidad en dos esferas, la po- va significando el vanguardismo basado en la
lémica teoría no se limitará sólo a ver cual es la voluntad jacobina de la élite dirigente. La van-
variable que “determina” (en última instancia), guardia entró en su edad madura bajo la forma
sino que se adentrará en una discusión sobre de conducción, política y teórica, de la fuerza
cual es el tipo de relación entre ambas esferas. social proletaria revolucionaria bajo la forma
Así, al “determinismo económico” le co- clásica del partido. Y va a fortalecerse a través
rrespondía la subjetividad del científico (el del discurso de institucionalización de la revo-
estudioso de la crítica de la economía política) lución, que supone un fin, un límite, un lugar
en su laboratorio. El objetivo de estudio se definitivo donde la propia revolución termina
componía de factores colisionantes: las fuerzas y comienza a desenvolverse como un aparato
productivas y las relaciones de producción. La de estado completo o perfecto (estalinismo),
política debía subordinarse a la crisis inevi- donde la mayor suma de felicidad posible se
table y el papel de la vanguardia consistía en derrama sobre toda la sociedad.
separarse como aliento inspirador revolucio- Y esta casta política magnificada como
nario y como clase ilustrada llamada a indicar “nueva clase” se erige como la sapiencia “re-
el camino a una fuerza dócil y adolescente que 277 volucionaria” en funciones. Esta acción van-

guardista marcaría la distancia entre el reino de dio el salto al vacío hacia la imposibilidad de
la necesidad y el de la libertad, de la economía pensar la historia y desarrollar revoluciones, se
a la política y de la dispersión al estado revo- vino abajo el modelo y todo el socialismo real
lucionario. se fue derrumbado, con el muro de Berlín, la
Por supuesto, el asunto no sólo era cómo Perestroika y la Rusia de Boris Yeltsin.
pensar el salto (y lo que pasaría luego), sino El vanguardismo como clase superior ilus-
–también– qué hacer cuando ese sujeto no trada nos coloca, claro, frente a la incertidum-
fuera, de por sí, adolescente. Pero esta versión bre. Pero ya no se trata de la incertidumbre de
más optimista y pseudo-revolucionaria no ha la modernidad, que convivía con una fe ciega
sido ni es la última forma del pensamiento débil en el determinismo, y que se decía: “todo está
actualizado. Con el marxismo de mediados de determinado, pero aún no conocemos todas las
los años sesenta se abrió la brecha del pasaje de determinaciones”, sino sobre la composición de
la política a la ideología: el sujeto no era ya sino un pueblo soberano, pensado como multitud,
una “representación ideológica burguesa”. La capaz de sobrepasar los límites impuestos bajo
lucha de clases no debería ser pensada como la amenaza de un vanguardismo errático.
la lucha de un sujeto (proletario) por dominar La incertidumbre que intentamos plantear
a su objeto (el mundo), sino como un proceso hoy es (digamos, y con el perdón de la expre-
objetivo, “sin sujeto”. sión) ontológica: la vanguardia fue para el socia-
Stalin y las distintas revoluciones auto- lismo real un exceso oportunista, con respecto
denominadas marxista-científicas devolverían al saber que los mismos pueblos disponen. No
la condición subjetiva al ámbito de la ciencia. se trata, sin embargo, de una incertidumbre que
Cuando esta objetividad estructural fue cues- nos impida producir saberes, sino que nos abre
tionada y el vanguardismo fue asediado, se 278 la condición de posibilidad de un pensamiento

cuyo valor radique en su potencia política, lo aconsejable es abandonar los criterios que
libertaria y emancipadora, del pueblo creador, nos han conducido por caminos bloqueados,
en contradicción con la pedagogía de manuales como condición de no abjurar, precisamente,
soviéticos cívicos y militares. aquello que buscamos: la felicidad, la libertad,
la justicia, …y a la inversa.
La emergencia de la multiplicidad
Los avances que hoy intentamos deben su
Pero este socavamiento no es simplemente el sabiduría a las luchas pasadas. Y no sólo en la
efecto de una deducción meramente teórica: medida en que hayan resultado parcialmente
si algo de veracidad da la tesis según la cual exitosas, sino –sobre todo– en sus rotundos
el poder arrogante es, sobre todo, un lugar de fracasos. Así planteadas las cosas, no podemos
impotencia, es la experiencia histórica de un evitar pensar en el partido como operador fun-
siglo de intentos de construir el socialismo damental de la política moderna, en la medida
dogmático desde lugares a los que se atribuía en que actuaba como nexo fundamental entre
la capacidad de transformar las sociedades. la teoría revolucionaria y la clase destinada
La intelectualidad y el canon. Lo mismo pue- a realizarla (marxismo y proletariado), pero
de decirse de lo ocurrido con la socialdemocra- también como mediador entre las fuerzas so-
cia y el nacionalismo popular. Toda una época ciales y el estado.
de luchas y pensamiento político se desarrolló al La política fue, durante más de un siglo,
interior de hipótesis tales como que los poderes asunto de partidos. ¿Y cómo reflexionar sobre
de esta clase ilustrada eran la clave de la libe- la política y su operador, el partido, sin evocar
ración. Esa experiencia fue hecha y ha dejado a Lenin, su artífice?
a la vista hasta qué punto no ha producido La política leninista fue el arte de la insu-
aquello que se buscaba. Cuando esto sucede rrección y sus temporalidades. Un arte sutil en-
279

tendido a partir de la situación revolucionaria. hegemónica como en cualquier otro lugar del
El partido trabajaba en la “situación concreta”, occidente capitalista, no han faltado grupos
a partir del “análisis concreto”. Como movi- capaces de sostener pensamientos propios y de
miento en la coyuntura, condensaba el avance desarrollarlos por una vía autónoma. Ciertas
en las relaciones de fuerzas, la emergencia del corrientes revolucionarias que nunca han sido
contrapoder y la articulación hegemónica de “leninistas ortodoxas” dicen que no se puede
las clases subalternas (que luego teorizará con prescindir de la política, ni de la organización.
máxima sofisticación Antonio Gramsci). Según ellos, la organización política revolu-
Si algo significa Lenin hoy para el pensa- cionaria se justifica a partir de la existencia de
miento de la política, es la revolución como “tareas estratégicas”; no se trata simplemente
pasaje virtuoso de la insurrección al estado en de tareas referidas a la gestión estatal, sino,
transición hacia su extinción y su sustitución más bien, de aquellas de orden ideológico en
por la forma/Comuna. Sin embargo, hay en sus el seno de las luchas populares.
intuiciones una sensibilidad muy particular Estas tareas políticas tienen una condición:
en relación con la inconsistencia de la apuesta no pueden ser desarrolladas sino por un colec-
leninista: ¿puede ese socialismo revolucionario tivo de militantes. Son pensadas en –y por– el
hacerse exclusivamente desde arriba, desde el Colectivo y vividas en él. Dicen es una “forma
gobierno de un “estado mayor” revolucionario? de vida”. Entonces, para estos compañeros la
En América Latina han surgido muy tem- política está parcialmente desligada del poder
pranamente interpretaciones y creaciones central. Porque mientras éste funciona siempre
originales con respecto a los modelos eurocén- que logra adueñarse de “las cosas que pasan”,
tricos de la revolución. Y si bien la adhesión al contrariamente aquéllos piensan en términos de
paradigma determinista y vanguardista fue tan 280 una autonomía popular en el movimiento real.

La vanguardia ya no es un mando central esto en el doble sentido de pensar habitando la
exclusivista y se valoriza a partir del carácter situación y, por lo mismo, desarrollar una ética
estratégico y dinamizador de movilizaciones que nos hace sostener físicamente las conse-
constituyentes en las tareas que desarrolla. cuencias de nuestras palabras. De esta manera,
Porque si, por un lado, la organización política el pensar se hace potencia material, alegría de
se corre permanentemente del vanguardismo la lucha y apropiación del porvenir. Lo primero,
y evita sustituir el poder popular, por el otro entonces, es esa potencia práctica del deseo.
conserva la función de garantizar el salto de la El pensamiento radical como propuesta
conciencia hacia un poder colectivo de mando del poder popular es La Comuna. La imagen
obediencial. Y procura asentar las bases de de una vida plena, desbloqueada, de una mul-
retaguardia en su mismo lenguaje, llenas de tiplicidad rica y desplegada. No se trata de
contenido, compromiso y firmeza, articulan- una sociedad que se vaya a realizar de una vez
do de manera segura la espasmódica acción y para siempre, ni mucho menos de un mo-
vanguardista. delo de institucionalización de la revolución.
La Comuna aparece como la subjetividad de
La Comuna
quienes resisten la forma capitalista creando
El pensamiento radical no se reduce a un nivel nuevas formas de vida. De la Comuna de París
teórico-conceptual. No se trata de saber leer ade- al Caracazo –atravesando más de un siglo de
cuadamente las determinaciones históricas de la luchas revolucionarias– el comunismo de la
coyuntura para constituir la estrategia política emancipación no deja de emerger una y otra
de intervención. Si algo define un pensamiento vez como fondo de todo ideal político.
radical es, precisamente, el pensar apostando Como dice el camarada Juan Barreto en su
con el cuerpo a la irrupción de otra política. Y libro La Comuna, el partido revolucionario no
281

puede esperar a la concreción del poder para sigue siendo el mismo: la actualización de una
iniciar una nueva forma de sociabilidad, sino subjetividad y de un encuentro con la potencia.
que la organización política debe ser, en sí mis- La Comuna funciona como actualización
ma, un anticipo de esas relaciones sociales que, de los mitos insurgentes de la emancipación.
luego, se extenderían por toda la sociedad en No pertenece a un sujeto de la historia, por-
red, articulándose, para vivir-viviendo. Y aun si tador del porvenir. No se trata de una meta a
el futuro ya no se nos apareciera como el punto la que se arribe por medio de la planificación
organizador del presente, esa idea tan fecunda institucional, ni de leyes. Antes bien, la Co-
de la anticipación puede ser conservadora. Ya muna es el horizonte utópico de la sociedad
no se trata del futuro ni del partido, sino del pre- nueva, aspecto fundamental de toda ética de
sente y del poder popular, pero que en lo esencial la resistencia anticapitalista.
282

Conversatorio
Actividad gubernamental y constitución de movimientos

Ideas para la definición de la democracia del siglo xxi
Toni Negri, Sandro Mezzadra, Michael Hardt,
Giuseppe Cocco, Rigoberto Lanz y Juan Barreto
JUAN BARRETO: –Voy a presentar a las personas que nos acompañan en

este panel. Está con nosotros el profesor Toni Negri, catedrático de Teoría
del Estado y procesado precisamente por insurrección contra el estado; sa-
bemos de su activismo radical y que su vida ha sido coherente con sus teorías
revolucionarias: persecución, procesamiento, elección como diputado, exilio,
cárcel, arresto domiciliario… También se encuentran con nosotros el doctor
Michael Hardt, profesor en la Universidad de Duke en los Estados Unidos; el
profesor Giusseppe Cocco, de la Universidad de Padua; y el profesor Sandro
Mezzadra, profesor de la Universidad de Boloña. Todos ellos forman parte
de un equipo de intelectuales que viene dando la batalla de ideas en el campo
de la renovación de las ideas críticas, ideas que generen el apoyo necesario
Universidad Central de
Venezuela, 08 de febrero para acompañar las pasiones del proyecto revolucionario y emancipador.
de 2006, organizado por
Héctor Sánchez, director de Para nosotros, entonces, es un honor tenerlos aquí.
Cooperación Internacional Sin más, voy a dejar al maestro Rigoberto Lanz para que haga una sem-
de la Alcaldía del Distrito
Metropolitano de Caracas. blanza del papel de este debate; de la actualidad que tiene éste en el proceso
283

que se abre paso en el devenir del mundo; y lo que pretendemos con este encuentro en el
que, particularmente o con buenas incidencias, marco de la actualidad, de lo que hoy se debate,
ha tomado terreno en el espacio-tiempo de la de lo que hoy está en juego y pone en tensión
sociedad venezolana. al mundo.
El profesor Rigoberto Lanz, además de
ser mi amigo y tutor doctoral y posdoctoral, RIGOBERTO LANZ: –Buenos días estimados
es un viejo camarada; nos unen la amistad, compañeros. Para ambientar este foro tan im-
la pasión por las ideas, la utopía por el cam- portante en esta mañana, lo primero que quiero
bio y, también, la risa común que produce el destacar es que sí, en efecto y como lo voceamos
encuentro. Por lo tanto, para mí es un placer con tanto entusiasmo en estos días, otro mundo
presentar al doctor Rigoberto Lanz como uno es posible. Ese otro mundo es posible a condición
de los intelectuales más formados, desde el de que, también, sea posible otro pensamiento.
punto de vista académico, de la Universidad Y otro pensamiento también es posible. Este
Central de Venezuela; fue director del Instituto foro, con la calidad y tenor de estos invitados,
de Estudios Post-doctorales (Cipost) de esta quiere mostrar que otro pensamiento es posible
Universidad. Rigoberto también tiene muchos sobre la base de asumir seriamente la diversidad
libros escritos y publicados en distintos idiomas y complejidad de pensar la revolución hoy, de
y ha dictado cursos y talleres en casi todas las pensar la sociedad que queremos. En otras
universidades europeas y varias de América palabras, para hoy el alcalde Juan Barreto y su
Latina y de los Estados Unidos. equipo de trabajo han puesto especial énfasis
Entonces, ya hecha la presentación de nues- en compartir una perspectiva, una manera de
tro panel, quisiera que Rigoberto introdujera observar los problemas actuales y los retos de
un poco la naturaleza de este debate: qué es construir un nuevo pensamiento con un tipo
284

de invitados, con unos compañeros, que están en invitarlos–, que es el reto de la pregunta:
empeñados en marcar un perfil, en marcar ¿cómo pensar la sociedad de hoy para transfor-
una manera de entender el tema de la trans- marla?, que sigue siendo el reto fundamental
formación de la sociedad junto con otros. En de los intelectuales y del pensamiento que se
síntesis, lo que quiero marcar enfáticamente es empeña en transformar ese mundo que es
que si otro mundo es posible, hay que asumir posible. Muchas gracias y los invito a estar muy
en serio la diversidad del pensamiento crítico atentos e interactuar de seguidas con el quilate
que hace posible ese nuevo mundo. Así, creo de estos compañeros que hoy nos acompañan.
que esta reunión quiere marcar con fuerza la
importancia de la diversidad de pensamiento MICHAEL HARDT: –Buenos días. Voy a hablar
crítico y sus retos hoy; y en ese concierto diverso en español pero voy a cometer muchos errores.
y complejo del pensamiento crítico mundial, Luego habrá que discutir mi pobre español.
gente como Toni Negri representa, sin ninguna Estamos muy, muy felices de estar con
duda, un pilar, un valor fundamental. Que ustedes. Damos las gracias a Juan Barreto, a
contemos con él hoy en esta sala, donde histó- Rigoberto Lanz, a la Universidad, a la Alcaldía
ricamente se han escenificado tantos sueños Mayor de Caracas.
y tantas utopías, en esta sala de esta ciudad, Para dar espacio a la discusión, tomaré
de este país, me parece un dato emblemático diez minutos para hacer una introducción pe-
de suma significación. dagógica sobre el concepto de multitud. Pero
Como hemos venido a escuchar a nuestros antes de iniciar quiero hablar brevemente sobre
invitados, quiero dejarle a Michael Hardt la Gilles Deleuze, un filósofo francés querido por
inquietud central por la cual hemos querido nosotros. Poco antes de su muerte, Deleuze
hacer este acto –y por la cual nos empeñamos dio una conferencia muy divertida que llamó
285

El abecedario, en la que para cada letra daba en América Latina hoy, en Argentina, en Brasil,
una palabra y después una explicación; por en Bolivia, y en Venezuela misma.
ejemplo, A como acción o B como Barreto. En el
momento que llega a G, como gauche, es decir,
[Multitud]
izquierda, Deleuze dice: “Pienso que no hay Entonces, procederé a definir conceptualmen-
gobierno de izquierdas. Pero tampoco hay que te la palabra multitud. Encuentro que es más
sorprenderse (...). En el mejor de los casos, lo fácil hacerlo en negativo; es decir, buscando
que podemos esperar es un gobierno favorable los contrastes. El primer elemento es que la
a determinadas exigencias o reivindicaciones multitud no es el pueblo; no lo es en el sentido
de la izquierda. Pero no existe un gobierno que no tiene identidad única, no hay un proceso
de izquierda, porque la izquierda no es una de unificación de la multitud. El pueblo, por
cuestión de gobierno”. contraste, siempre es una identidad única, y
Creo que este concepto de multitud quizás en la modernidad es una identidad nacional:
puede explicar un poquito el dicho paradojal de el pueblo norteamericano, el pueblo francés,
Deleuze, que sostiene que no existe gobierno etcétera; se refiere entonces a una identidad
de izquierda, y que lo que podemos esperar es única de la población nacional. En cambio, la
“un gobierno favorable a determinadas exi- multitud no es uniforme ya que tiene muchas
gencias o reivindicaciones de la izquierda”. El partes distintas. Decimos que la multitud es
concepto de multitud tiene una larga historia un complejo de singularidades; o sea, hay una di-
en la filosofía política europea y creo que este ferenciación interna de la multitud por efectos
concepto puede definir –es el tema central de de diversas características (raciales, culturales,
hoy– la relación entre gobierno y movimientos etcétera) y todos estos elementos, todas estas
singularidades, son parte de la multitud. Por lo
286

tanto, la primera definición de multitud son las Lenin que el comunismo es igual al soviet más
singularidades o los elementos distintos entre electrificación. También yo tengo una fórmula
sí que la conforman, que jamás son unificados para calificar multitud: iguales singularidades
como pueblo. más autonomía, que no es lo mismo que la de
El segundo elemento –podríamos llamarlo Lenin, pero más o menos.
la otra cara de la multitud– es que multitud no Entonces, la pregunta central es si esta
es masa, tampoco es muchedumbre; porque definición de multitud es adecuada a lo que
éstas son indiferentes, opacas. Otra mane- está pasando en América Latina; o sea, si los
ra de decirlo, quizás políticamente, es que la gobiernos revolucionarios en Brasil, Argentina,
muchedumbre o las masas son pasivas; o sea, Bolivia y Venezuela son capaces de dar espacio
no pueden tener acción autónoma, tiene que a una multitud de singularidades autónomas.
haber un líder, alguien central, que dé sentido Gracias.
a la acción de la muchedumbre.
La multitud, por el contrario, es capaz TONI NEGRI: –Me disculpo por hablarles en
de una acción autónoma; es decir, tiene una italiano pero mis habilidades lingüísticas son
capacidad de autogestión que no la tiene la limitadas. Quisiera volver a las reflexiones que
muchedumbre. Por ende, en este sentido, el Michael ha hecho sobre el concepto de multi-
concepto multitud se define como singularida- tud, pero a partir de dos cuestionamientos.
des que son capaces de una acción autónoma,
[Dos cuestionamientos: unidad y finalidad]
de una acción común. Por lo tanto, multitud
no es pueblo ni muchedumbre. El primer cuestionamiento al que haré refe-
Como fórmula política, me gusta mucho rencia es al manifestado por un amigo filósofo
citar la de Lenin sobre el comunismo. Decía francés, pero respaldado por muchas otras
287

personas: “gobernar significa unificar”. En se reúnen alrededor de una actividad produc-
consecuencia, no habría posibilidad de go- tiva. Así, las luchas de la clase obrera han sido
bernar si no se logra establecer la unidad, el elementos primordiales, fundamentales, en el
centro, de una fuerza de gobierno. La autoría proceso de desarrollo de la humanidad. Han
de la segunda aseveración corresponde a otro sido primordiales a lo largo del quehacer de la
filósofo francés y amigo: Étienne Balibar. El se- construcción, de la transformación, del devenir
ñalamiento en este caso es que la multitud de la humano y, con ello, de la civilización humana;
que hablamos, además de no tener la capacidad han sido constituyentes esenciales en el desa-
para unificar, carece de un orden estructural; rrollo de la civilización.
es decir, no tiene una clara definición, como lo Conocimos la unificación de esa clase obrera
es, por ejemplo, el concepto de clase antagónica. en un partido; también conocimos sobre cómo
Así, enfrentamos dos objeciones que nos esa clase obrera concretaba experiencias de
parecen fundamentales: una que considera la renovación, de transformación, de revolución,
unidad de ese proceso multitudinario; y otra pasos cruciales para todos nosotros. Fuimos
que considera su ubicación en un terreno ético- testigos de la transformación del capitalismo
político, esto es, un terreno en el cual es preciso bajo la égida del socialismo; fuimos testigos
definir los valores que lo sustentan. de cómo alrededor de la clase obrera se definía
Para responder a esas objeciones, quisiera un esfuerzo, un esfuerzo histórico, univer-
considerar primero la contradicción interna del sal y positivo –en el sentido más estricto de
concepto multitud y su relación con el concepto esta palabra–; pero igualmente vimos cómo
de clase, específicamente de clase obrera. en ese proceso de transformación en torno al
Definimos como clase obrera la suma de concepto de clase obrera y de los partidos de la
aquellos estratos o grupos de población que 288 clase obrera, ocurría la destrucción de ciertas

características clásicas de nuestro modo de agregado, es un precio que resulta de la propia
vida; vimos cómo se fue limitando la libertad; acumulación de capital.
fuimos testigos de la consolidación de una dic- Volviendo a la fórmula de Lenin, que el
tadura; e igualmente vimos cómo se concretaba comunismo es igual al soviet más electrificación,
una clara diferenciación, un distanciamiento, pienso que al decir soviet en realidad estamos
entre el camino emprendido hacia la libertad y diciendo comunidad; y al decir electrificación
el progreso, y todo lo que constituía la fuerza estamos diciendo capacidad de articular de
de la clase obrera. forma permanentemente continua la fuerza de
Por otra parte, los mecanismos de produc- un trabajo que debe ser un trabajo vivo, diná-
ción y la transformación de la vida asociada al mico, la fuerza de un trabajo que debe ser un
trabajo permitían concebir a la propia fuerza trabajo libre.
laboral como un elemento de inteligencia y Ése es, en mi opinión, el componente
libertad. Esto produjo un cambio radical en fundamental de un socialismo del siglo xxi.
nuestro mundo, me refiero a la transformación, Un socialismo constituyente, una multitud
al cambio hacia el trabajo dinámico, hacia el constituyente. Es decir, una multitud que en
trabajo productivo. Éste se convirtió en un el mismo instante en que produce y que genera
trabajo inteligente. Así, el valor económico riqueza –como condición sine qua non– impone
pasó a representar la inteligencia humana y la la libertad, impone la institucionalización de
cooperación; de tal forma que la libertad dejó esa libertad; pero en instituciones cuya propia
de ser algo que se conquista con el trabajo para organización constituya un impedimento a la
pasar a ser el precio que se le impone al trabajo. posibilidad de que se cierren en sí mismas y que
El precio fijado por la producción de un valor estructuralmente les imponga la capacidad de
289 que sean productoras de libertad y de riqueza.

En consecuencia, responderé a las dos ase- tenemos necesidad de que haya esa comunidad.
veraciones que mencioné al principio. En consecuencia, la acción que se desarrolla
En primer lugar, no es cierto que gobierno entre el gobierno y los movimientos es una
deba ser uno. Gobierno siempre son dos, porque acción que promueve y conduce a la gestión
es la relación entre una decisión y el desafío que de la comunidad.
enfrenta esa decisión. Siempre es la relación en- Gracias.
tre un gobierno y una capacidad de singularidad
que tiene la multitud para desarrollar libertad GIUSSEPPE COCO: –Buenos días. Hablaré en
y con ella generar riqueza (porque la libertad, italiano, para no hablar en itañol. Pero voy a
el trabajo realizado en libertad, es condición hablar en italiano de Brasil, porque desde hace
esencial para la generación de riqueza). cierto tiempo vivo y trabajo en Río de Janeiro.
En segundo lugar, con respecto a la finali-
[Movimientos y gobierno]
dad. La finalidad es la condición de comunidad;
la finalidad es el hecho de que singularidad no Disertaré brevemente sobre cómo se piensa
significa soledad del ser humano; la finalidad la relación entre movimientos y gobierno en
es solidaridad, estar junto al otro. No es sólo términos de multitud y de construcción de lo
una virtud moral, pues la solidaridad sólo se común. Se puede discutir desde la experiencia
genera en comunidad, sólo se genera cuando brasileña de los últimos años –es decir, bajo
la relación entre los seres humanos se hace el gobierno de Lula– y desde una perspectiva
productiva. Por ejemplo, si a un niño se le deja ligeramente diferente, señalada por una escuela
solo, seguramente morirá, no logrará crecer. que critica esta experiencia tan singular e in-
Nosotros los seres humanos tenemos nece- novadora, según mi modesta opinión, tanto
sidad de esa solidaridad profunda, visceral; en América Latina como en el mundo.
290

La experiencia bajo el gobierno de Lula está de interdependencia. Se trata, pues, de una
supeditada a dos grandes enfoques: por una política económica ortodoxa que le imprime
parte, un abordaje general proveniente de los continuidad tanto a una gestión neoliberal de
grupos de izquierda y muy favorable a la política política monetaria como a todo lo referente al
exterior del gobierno, particularmente el rol crecimiento y al desarrollo: altísimas tasas de
que desempeña el gobierno de Lula en la diná- interés, manejo rígido de los elementos de la
mica que se está radicalizando y generalizando inflación, respeto a todos los acuerdos y con-
en el continente latinoamericano, particular- tratos (particularmente las privatizaciones)
mente sudamericano (específicamente con ese y, finalmente, una gestión sumamente rígida
polo de atracción tan fuerte que representa del presupuesto con el objetivo de conseguir
Venezuela dentro de ese eje primordial consti- excedentes que permitan el pago de la deuda
tuido por Brasil, Venezuela y Argentina). Y por externa.
la otra, un conjunto de objeciones muy graves Para contrarrestar esa política económica
que se desprenden de la crisis política del año de continuidad –como afirma la mayoría de la
pasado –y se siguen desarrollando– tanto en izquierda e importantes sectores del gobierno
el ámbito de la izquierda como en el propio de Lula–, se están aplicando políticas sociales
gobierno y en el seno del partido de gobierno que se articulan sobre dos frentes: de una parte,
(Partido de los Trabajadores), que tienen que los intentos de reforma del estado, particular-
ver con la política interna y, en particular, la mente la reforma del sistema universitario
política económica en curso. en el sentido de lograr la democratización y
La política económica del gobierno de Lula la inclusión en dicha democratización de los
interpreta en lo interno los problemas gene- elementos de lucha contra el racismo, caracte-
rados a escala externa, en una gestión general 291 rístico de la sociedad brasileña; por otra parte,

las políticas de redistribución del rédito que, si índice de ocupación o empleo se genera en el
bien se asocian a un cierto nivel de generaliza- trabajo asalariado; en consecuencia, la pers-
ción, al menos tienen como objetivo primordial pectiva hacia la cual apunta dicha crítica es un
la distribución equitativa del rédito mediante reformismo o desarrollo de un nuevo keyne-
programas dirigidos hacia los sectores de me- sianismo; esto es, el desarrollo de relaciones
nores ingresos de la población. El programa salariales –o algo más radical que involucraría
más avanzado en este conjunto de programas el acrecentamiento de una lucha de clases– que
se denomina Bolsa Familiar. necesita un proceso de movilización de las fuer-
zas productivas y que tiene como paso previo
[Política social y movilización] la organización de toda la sociedad alrededor
La principal crítica de la izquierda contempo- de una tabla salarial. Es decir, la perspectiva
ránea al gobierno de Lula tiene que ver con el de movilizar a las grandes masas marginales
cambio real que presenta en comparación con que han crecido en torno a todas las grandes
los anteriores gobiernos de Brasil, basado en ciudades en Brasil –en condiciones que, por
la capacidad de transformar la política eco- cierto, son muy similares a las que observamos
nómica e iniciar una revolución que produzca en Caracas– impone la existencia de una tasa de
resultados proporcionales en importancia a crecimiento que proporcionaría dicho espacio.
lo que se denomina deuda social, y a la par que En estos términos, las políticas sociales
se modifica la dinámica demográfica de este son consideradas totalmente secundarias e
país continental. incapaces de resolver el rompecabezas de la
Esta crítica se caracteriza básicamente movilización productiva; en otras palabras,
por vincular la dinámica del crecimiento con siguiendo la óptica neoliberal, las políticas
la dinámica del empleo, de tal manera que el sociales compensarían los costos de las políticas
292

neoliberales llevadas a cabo por el ministro de de la continuidad de las políticas económicas
Hacienda, Antonio Palozzi. neoliberales para convertirse en una nueva
Ahora bien, si nosotros tomamos en con- relación entre movimientos y gobierno, en
sideración el trabajo desde una perspectiva el terreno sobre el cual se debe construir el
diferente, y lo analizamos desde el punto de común: la comunidad; espacio donde la distri-
vista de la singularidad y de la posibilidad de bución universal del ingreso será el atributo
que la movilización haya tenido lugar antes de para evitar que el trabajo y la sociedad sean
la existencia de una relación salarial, podemos fragmentados y organizados por el mercado,
relacionarlo con una transformación del propio sino más bien que represente la multiplicación
capitalismo de las rentas, del capitalismo de de las singularidades libres que se organicen
los servicios, del capitalismo que integra el en la comunidad, en el común.
proceso de circulación y formula los valores En consecuencia, lo significativo no es la
dentro de dicha circulación; concluyendo así aprobación o el rechazo al gobierno sino más
que la perspectiva de las movilizaciones por bien la capacidad de dislocar totalmente la
el salario es algo que ya no tiene actualidad, perspectiva. En este sentido, es pertinente
ni desde el punto de vista de la dinámica del afirmar que la construcción de la posibilidad de
régimen de acumulación del capital ni tampoco crecimiento a partir de la ejecución de políticas
desde la óptica leninista de hoy. sociales constituye una perspectiva totalmen-
Pensar en el trabajo como ajeno a las rela- te diferente y ajustada a lo que configura las
ciones salariales permite considerar las polí- contradicciones del capitalismo de hoy y, por
ticas sociales bajo una perspectiva totalmente otra parte, a esa figura de multitud.
contraria. O sea, las políticas sociales dejan Eso es, en líneas generales, lo que yo quería
de ser elementos para compensar los efectos 293 decir. Gracias.

SANDRO MEZZADRA: –Saludos a todos y to- de esta conferencia. Un desafío para producir
das. Yo también como Michael trato de hablar nuevas categorías políticas que sean capaces
castellano, aunque el mío es bastante artesanal. de interpretar y exprimir la novedad radical de
Nosotros estamos muy felices de estar aquí con las luchas sociales en los últimos diez o quince
ustedes, y ésta no es una afirmación retórica, años en el mundo.
es la afirmación de la necesidad que tenemos Michael habló sobre la relación existente
de compartir un recorrido de reflexión teórica, entre pueblo como forma social, nación como
así como algunas experiencias prácticas que es- espacio político y estado como forma institucio-
tamos desarrollando vinculadas al tema estra- nal en el pensamiento y en la historia política
tégico de la relación entre la transformación de de la modernidad. Hablar de multitud significa
las actividades de gobierno y los movimientos tratar de producir una nueva relación entre las
sociales. Este sentido me parece bueno como categorías fundamentales del pensamiento
gancho para el lector; es decir, cómo procurar político. Multitud nos habla de la necesidad
un área discursiva que vaya limando el esfuerzo de inventar nuevos espacios políticos: una
por un debate productivo entre la gobernanza gran área metropolitana por un lado, como
y la autonomía de los movimientos sociales. Caracas –no la nación–; y por otro lado, un es-
pacio continental profundamente heterogéneo,
[Gobernanza y autonomía] como Europa o América Latina. Esta relación
El concepto multitud nos habla de una bús- entre multitud y nuevos espacios políticos
queda. No es un programa cumplido, es una nos impone, al mismo tiempo, la necesidad
búsqueda y al mismo tiempo un desafío para fundamental de inventar y construir nuevas
crear otro pensamiento posible sobre la políti- instituciones más allá de la forma estado.
ca, tal como decía Rigoberto Lanz al comienzo
294

Michael habló de Deleuze: “no hay gobierno la que el gobierno trabaja en la inmanencia,
de izquierda” y en Abecedario de alguna manera de una manera horizontal. Ésta es una trans-
discute con Foucault (en el curso de 1978- formación producida, dictada, impuesta por
1979) sobre el nacimiento de la biopolítica; el desarrollo mismo de los movimientos y de
nos dice que no hay una gubernamentalidad las luchas sociales. Cuando escuchamos que
socialista. Bueno, Deleuze y Foucault nos ha- el capitalismo requiere de una gobernanza,
blan de la necesidad de plantear en una forma estamos escuchando un discurso que habla de
radicalmente nueva la relación entre los movi- la dificultad del capital en capturar esa coope-
mientos sociales y la actividad gubernamental, ración productiva, esa cooperación laboral que
entre movimientos y producción de la nueva se desarrolla a partir de un elemento radical
institucionalidad. de libertad. Por lo tanto, creo que hay algo
Si observamos la forma como se habla en en particular que debemos subrayar y que es
la literatura, en la bibliografía politológica, muy importante en toda esta discusión –que
sobre las transformaciones del gobierno en no es nuestra, sino que es una discusión de los
los últimos años, podemos encontrar muchos poderosos sobre el tema de la gobernanza: lo
elementos que son interesantes para nuestra fundamental tiene que ver con la transforma-
búsqueda. ción profunda de la legitimidad.
Simplificando: el gobierno tiene una re-
[Gobernanza y legitimidad] lación temporal precisa cuya legitimidad es
Desde hace veinte a veinticinco años se habla mediada por la representación política. Existe
de una transición de la noción de gobierno, una ley promulgada por el parlamento que
que parte de una en la que el gobierno trabaja legitima la acción del gobierno; por lo tanto,
de una manera jerárquica y vertical a otra en la legitimación antecede las actividades del
295

gobierno. En la gobernanza la relación es inde los elementos materiales de fundación de
vertida, la misma actividad gubernamental un nuevo comunismo. Gracias.
origina los criterios de legitimación.
Claro, esto no es toda la política, pero lo JUAN BARRETO: –Quiero dejar sobre la mesa
que estamos investigando es el hecho de que el comentario siguiente para incitar la dis-
la mayor parte de la actividad política funciona cusión. Hace unos meses, en París, le pedí al
de esta manera, produciendo continuamente compañero Negri que reflexionara sobre la
criterios de legitimación. Si es así, esto significa relación del concepto multitud con el concepto
que hay –por lo menos potencialmente– un pueblo. Creo que hay una división mecánica
conflicto abierto en la cotidianidad de la ac- entre un concepto y otro, como si fueran dico-
tividad gubernamental sobre los criterios de tómicos o confrontados y no existieran puntos
legitimación, sobre los criterios de validación de conciliación.
general de la actividad gubernamental misma.
[¿Multitud o pueblo?]
La pregunta que tenemos que plantearnos
es si estos esquemas de gobernanza pueden Habría que preguntarse, partiendo de aquella
ser de valor para nosotros para concebir la afirmación de los maestros Foucault y Deleuze,
continuidad de un proceso constituyente que si el concepto multitud es un concepto univer-
nunca se cierra. Si en la concepción de la rela- sal –Foucault decía “no hay universales”–, y si
ción entre actividad de gobierno y el empuje también podemos asumir el concepto pueblo
que llevan de los movimientos sociales tenemos como universal.
la posibilidad de inventar una gobernanza Recientemente, leía un libro titulado El giro
socialista para el siglo xxi que pueda ser uno lingüístico, su autor es Richard Rorty, donde
se plantea que el signo es un dispositivo de
296

reenvío; es un dispositivo abierto que se recom- pueblo). De modo que quisiera disfrutarlos
pone de manera singular según el devenir de disertando en este sentido.
los acontecimientos; de modo que lo que hoy Han dicho muchas cosas, así voy a tratar
significa una cosa mañana quiere decir otra. de ser breve con esta otra provocación: en Las
¿Es posible –y aquí la pregunta– que Foucault palabras y las cosas y en El nacimiento de la clínica,
tenga razón cuando dice en Esto no es una pipa, así como en toda su obra, Foucault habla de la
hablando sobre el sentido, que cuando nosotros transformación semiótica que sufren algunos
decimos “pueblo” no estamos diciendo “pueblo” términos y conceptos en la medida en que se
sino “multitud”? ¿Es posible, también, que el van materializando en el espacio de visibilidad,
estado-nación en América Latina no haya sido concreciones institucionales, de los efectos de
constituido desde la modernidad, sino salpica- superficie, de las tensiones de poder, y de cómo
do, chisporroteado, de modernidad, inspirado estas tensiones van a refundar el significado.
en la modernidad pero nacido perversamente En ese sentido, ¿es posible deconstruir los
pos-moderno, trans-moderno, en clave de otra conceptos pueblo y multitud como dos rompeca-
cosa, más allá de la modernidad? Todas estas bezas y, desde esos dispositivos, armonizar un
preguntas las planteo desde el entendido de instrumento que contenga toda la historia, la
que el concepto pueblo enunciado desde lo memoria, la tradición de lucha y la experiencia
revolucionario –lo que entendíamos por puede nuestros pueblos?
blo desde los tiempos de Mariátegui– era un Recientemente vimos la toma de posesión
concepto perverso, nunca ha sido reivindicado de Evo Morales, tal vez cometió una herejía
por las élites (no hay nada que ofenda más a porque no juró ante la cruz, ni la besó. Todo
un pequeñoburgués que lo confundan con el lo contrario, el día anterior a su investidura
297 hubo una gran manifestación de más de dos-

cientas naciones indígenas de distintas partes [Nuevas legitimidades. Nuevas
del Continente donde lo invistieron como el subjetividades]
Tupac Katari de los nuevos tiempos. Allí dijo Durante varios meses el presidente Chávez ha
que iba a gobernar con los obreros, con los estado insistiendo en la necesidad de organizar
campesinos, con los estudiantes y que, aunque los consejos comunales. Este no es un concepto
no sería un gobierno indígena, sería el gobier- que pretende congraciarse con el pueblo, es
no de un indígena. Cuando Evo se reivindica un concepto que contiene la voluntad políti-
como pueblo, siento que se reivindica desde ca de un proyecto, es consejo y es comunal. Es
la resistencia, que es un concepto fuerte; de asambleario y asume la participación directa,
la resistencia que significa ser aymara en un protagónica y corresponsable del pueblo, en
mundo globalizado; es como juntar todas las su diversidad, en cada una de las localidades
diferencias que coinciden en unidad. En el tempo-espaciales donde él existe y se hace
marco de una marcha chavista confluye la resis- presente. El propio Presidente ha dicho: “No
tencia de más de cinco siglos, en un escenario sabemos cómo va a ser la experiencia”; cada
de participación múltiple y heterogénea, pero consejo tendrá que establecer su propia diná-
con un mismo objetivo: eso que Negri llama mica, su propia forma, es decir, construir su
éxodo constituyente. ¿Estaremos nosotros en propia gobernanza y al interior de ese nuevo
condiciones de refundar la categoría pueblo dispositivo construir sus propias legitimidades.
desde una nueva visión ético-política que se Tenemos que reflexionar sobre las diferencias
acerque al concepto de multitud? entre la forma de estado del modelo que que-
remos sustituir y superar y las nuevas legiti-
midades que van surgiendo de la experiencia
del trabajo colectivo, del trabajo social, tal cual
298

lo han definido Negri y otros compañeros en Una vez un compatriota mexicano que
sus libros y conferencias. trajimos de la UNAM decía: “la clase obrera no
¿Cómo conciliar la existencia de un estado son obreros saliendo de las fábricas”. Si uno se
con el surgimiento de miles de formas de poder para frente a Sidor, ve a unos obreros saliendo
materializadas por la potencia de la multitud? de la fábrica, pero ésa no es la clase obrera, mas
Ésta, ¿es devenir o es permanencia? Que no también es la clase obrera. Entonces, en ese filo
es cualquier cosa, porque la multitud, como de la navaja se define el concepto de clase obre-
ustedes mismos la han definido, no es la clase. ra; es un filo que cruza la realidad y se inserta,
Deleuze –quien fue muy amigo del maestro pero no es lo real, es la mano que entra dentro
Negri, escribieron muchas cosas juntos– habla del agua, es el lente –diría Spinoza– con que
desde Spinoza del devenir-acontecimiento; miramos al mundo, pero también podemos
¿se deviene multitud en el acontecimiento o mirar al lente.
se pertenece a una multitud como ejercicio Otra, el concepto libertad. ¿El concepto
de la diferencia? Creo que este complejo de libertad sólo puede ser unificado alrededor
singularidades no unificadas, que es multitud, de la idea del trabajo o tiene un alcance ético-
en buena medida es el modo como yo entiendo político que va más allá de la actividad como
el devenir-acontecimiento. subjetividad colectiva del trabajo? ¿Es posible
De modo que me gustaría saber qué pien- una nueva subjetividad política común que sea
san ustedes en relación con este debate que la liberación del trabajo y la resituación de la
tenemos sobre masa, multitud, muchedumbre y política como actividad productiva?
pueblo. Creo, en última instancia, que en pueblo Y, por último, tengo una idea que me voy
hay un poco de cada cosa y que no hay conceptos a permitir expresar. Si logramos concretar
puros en el terreno de la vida real. 299 la multitud diversa de los consejos comuna-

les, conseguiremos en buena medida disol- concepto que choca con algunas lecturas que se
ver al estado –como función administradora hacen desde la izquierda. Algunos les acusan de
centralizada– en el pueblo, en la multitud de ser una suerte de agentes de la CIA, que desde
actividades y en las formas de decisión. Ape- ese concepto desmovilizan la capacidad de la
lemos un poco a las teorías decisionistas que potencia de la multitud, diría Nietzsche “en su
surgirán y podríamos tener en breve un estado eterna expansión”, o que es un concepto escép-
atrincherado en torno a un conjunto de tareas tico que niega la posibilidad de la revolución
centrales, un estado que paralelamente avanza en un solo país, para hablar en términos del
como agujero negro absorbiendo desde su su- antiguo estalinismo.
pergravedad toda forma de estado. De modo Por otro lado, me tropiezo con otros li-
pues que estaríamos practicando formas de bros como Marx, más allá de Marx, El trabajo
comunismo que serían la materialización del de Dionisio, 33 lecciones leninistas, y este mismo
socialismo del siglo xxi y que resituarían desde que tengo en mis manos, Las verdades nóma-
la producción endógena el papel del trabajo das. Todo pensamiento se produce por saltos,
de la producción material en relación con la irrupciones, contradicciones, fracturas; ¿es
política como producción. que no hay una continuidad entre esos pri-
Yo no sé si todos los camaradas que apoya- meros libros de los años setenta y ochenta y
mos el proyecto que lidera nuestro presidente el libro Imperio y su conceptualidad? O, por el
Chávez comparten las mismas ideas. Yo aspiro contrario, ¿hemos sido forzados todos a una
que no, ya que eso nos permitiría seguir deba- mala lectura? En dos textos de Negri, El poder
tiendo, porque de lo contrario sería aburrido. constituyente y La forma Estado, he conseguido
Ahora bien, creo que ustedes han evadido algunos conceptos –que no voy a puntualizar
un poco el debate sobre el concepto imperio, 300 ahora– que se manifiestan de manera distinta

en Imperio. Quisiera por favor una respuesta su cualidad, hay un problema no resuelto: la
inmediata, exijo se me aclaren mis dudas. autonomía del movimiento en sí misma no es
Voy a pasar al maestro Rigoberto quien una condición emancipatoria; es decir, una
también va a provocar a nuestros colegas ca- autonomía puede ser reaccionaria, corpora-
maradas. tiva. En otras palabras, ¿cómo una metafísica
de la autonomía que conduce a ignorar que el
RIGOBERTO LANZ: –A riesgo de quitarles esfuerzo por independizar los movimientos del
la palabra, porque el tiempo avanza, diré rá- estado o del gobierno –de todo tipo de capta-
pidamente –usando la estrategia de Michael ción–, puede llevarnos a desconocer que desde
de usar una fórmula pedagógica– que en un allí se generan, también, distintas formas de
mundo posmoderno el pueblo es la multitud. autonomía (reaccionarias, conservadoras),
Ahí les dejo eso. incluso ejerciendo la propia autonomía?
Pero quisiera hacer una pregunta un poco He ahí un punto importante que no pre-
más urticante y más provocadora. Si es verdad, tendo aclarar ahora –aquí no estoy pidiendo el
como dicen los amigos Deleuze y Foucault, que exabrupto que aclaren todo, queridos amigos–,
no hay gobierno de izquierda –dicho de otra simplemente pretendo provocarlos e incitarlos
manera: todo gobierno es de derecha– la pre- a matizar cómo la noción de autogestión, de
gunta sería: ¿no habrá criterios para distinguir autonomía, en sí misma puede tener su propia
un gobierno de otro? trampa, digámoslo así, para fundar esta idea
Número dos. En la onda sabrosa e impor- de multitud o para fundar la idea del espacio
tante –que además comparto muy intensamen- emancipatorio, desde donde los dos gobiernos o
te– de que en la autonomía del movimiento la gobernanza pueden ser el lugar de los nuevos
su gestión es fundamental para caracterizar espacios emancipatorios.
301

Muchas gracias. siglo xxi. Si no actuamos sobre esa base vamos
a quedar truncos, porque entonces seguiremos
Intervenciones
poniéndole sobrenombres a la democracia y a
ROLAND DENIS: –Yo tengo solamente dos los valores internacionales. A pesar de que el
preguntas y las voy a hacer muy brevemente; concepto etimológico de democracia es poder
tienen que ver con el libro Imperio, porque allí del pueblo, negamos este poder del pueblo en
se plantea una tensión muy particular entre todas partes del mundo. Debemos procurar
democracia e hibridación. Ésa como primera que el pueblo realmente llegue al poder como
pregunta. Y la segunda, que también se plan- democracia, sin ponerle más nombres. Demo-
tea en Imperio: la corrupción como forma de cracia representativa, democracia participativa
gobierno. Me gustaría, también que este panel son esquemas que sirven de talanquera para
se extendiera un poquito sobre esa propuesta negarle el poder al pueblo.
que tienen allí. Gracias. Y, finalmente, ¿cómo conceptualizan us-
tedes el hecho de las fallas de lo que llamába-
OTRO PARTICIPANTE: –Al considerar el con- mos el movimiento socialista revolucionario
cepto de multitud desde un punto de vista internacional? Según nuestro criterio –y para
sociológico, económico y cultural, de nuevo muchos–, no es que el marxismo haya fracasado
le sacamos el cuerpo a la discusión sobre la sino que fracasaron los seudo-marxistas que
democracia hoy en día, la democracia burguesa desvirtuaron los conceptos fundamentales
y la democracia socialista, porque infiere la del marxismo. Y, lógicamente, en este siglo,
negación del concepto de pueblo que es fun- al hablar de socialismo del siglo xxi tenemos
damental como base para la construcción del que hablar de marxismo del siglo xxi, de los
socialismo, llámesele del siglo pasado o del 302 conceptos marxistas desarrollados en este siglo,

borrándole las fallas, los errores, actualizán- ROLAND DENIS: –Yo también voy a hacer una
dolo. ¿Cómo ven ustedes esto en tal sentido? pregunta provocadora, pero primero déjenme
Porque, de lo contrario, seguiremos conside- decir que para mí estar aquí con la figura de Toni
rando lo de América Latina como procesos que Negri es así como encontrarse con el espíritu
se están dando y nos enredamos entre gobier- absoluto, y les pido que me dejen por lo menos
nos de derecha e izquierda. Estoy de acuerdo unos minutos para explicarles un poco ese
con el criterio de que no existen gobiernos de encuentro con el espíritu absoluto.
izquierda, hay gobiernos socialdemócratas Estaba yo –estamos hablando del año
nuevos en América Latina, y me asalta el gran 1982– por aquí, por los pasillos de la Universi-
temor de que nos quedemos en las reformas y dad, cuando empezó una explosión estudiantil
le neguemos el paso a la verdadera revolución: permanente que se vivió hasta el año 1989, y
la participación del pueblo; que repitamos, me conseguí un librito muy pequeño publicado
dolorosamente, el esquema socialdemócrata por la Editorial del Viejo Topo, decía Dominio
de Europa y de América Latina, que no pudo y sabotaje. Tomé el librito, empecé a leerlo y
contener el avance del fascismo ni el modelo no entendí nada. Pero parecía muy bueno, el
neoliberal, que es el que debemos combatir librito parecía excelente, hablaba de cosas que
hoy en día. no estaban en ningún manual, que no estaban
en ninguna literatura marxista conocida –por lo
JUAN BARRETO: –Roland es un intelectual menos para muchachos como nosotros en ese
venezolano, filósofo, luchador social, camarada momento. Y algunos empezamos a investigar
de estos tiempos y de estas luchas y compro- qué cosa era ese señor que estaba ahí. Y descu-
metido también con este pensamiento. Buen brimos “la autonomía obrera”, todo lo que fue
lector de Toni Negri. el autonomismo obrero italiano. De verdad,
303

creo que el autonomismo obrero italiano y lo nir, una realidad de acontecimientos, una reali-
que fue el movimiento de subversión social dad de sublevación que estábamos viviendo en
en Venezuela, en los años ochenta, son dos ese momento en el país. Y de pronto aparece un
hermanos de una misma lucha mundial. En ese término: “proceso popular constituyente”, que
sentido le agradezco a todos los compañeros aligeró muchísimo la deliberación sobre una
y en particular al compañero Toni Negri, que Asamblea Constituyente totalmente novedosa
estén aquí presentes, porque somos camaradas que precisamente se estaba discutiendo, incluso
de lucha. dentro de la izquierda nacionalista en este país.
Vuelvo y sigo, en el año 1992 los militares, Un año o seis meses después, me encuen-
luego de una rebelión popular en febrero de tro otro libro escrito por el compañero Toni
1989, insurgen como una fuerza política de Negri, que se llama Fin de siglo, también un
convergencia, sin duda alguna, muy complicada libro pequeño, y quiero decirle al compañero
para los movimientos de base que estábamos Negri que en este libro me encontré con lo que
luchando en el país en ese momento. El encuen- constituye una de las fundamentaciones más
tro con los militares –con la figura de Chávez importantes del proceso popular constituyente
en particular– fue sumamente tenso debido al y de la revolución bolivariana: el capítulo lla-
antagonismo de dos criterios contrarios que, mado “Poder constituyente”, el último de ese
aunque no se asemejan en nada, pareciera que pequeño libro. De aquí, nuestro agradecimien-
están peleando juntos. Y desde ese momento to, compañero, porque creo que usted es parte
comenzamos a construir conceptos, empeza- de un pensamiento colectivo del movimiento
mos a tratar de enfocar la realidad desde una popular, del movimiento obrero italiano que
visión que nos permitía no tanto leerla en sí realmente ha dado aportes al mundo, y en
misma –una realidad pasiva–, sino de un deve- 304 ese sentido nuestro inmenso agradecimiento.

Para que vean la magia del espíritu abso- aportes, desde una interpretación del concepto
luto, hace dos meses empezamos a construir de multitud aquí en Venezuela, donde hago
un lugarcito allá en La Hoyada desde donde se frente al concepto de multitud que ustedes
construirán las redes autogestionarias, dentro desarrollan, al menos en el libro Imperio; sobre
de un movimiento popular autónomo. Estamos todo porque es un concepto de multitud muy
organizando las “comunidades nómadas” y los ligado al trabajo inmaterial y a la vanguardia
“consejos autogestionarios”, presentes en este del trabajo inmaterial. Sin embargo, el van-
Foro mediante una pancarta inmensa que dice guardismo social que hemos vivido en nuestros
“Territorio nómada”. ¿A quién nos referimos en países no viene, precisamente, dado por esas
concreto? Al trabajador en la calle, al migrante redes virtuales y collective intelect que aluden
permanente, al que tiene que estar aquí y allá en otros libros; viene más bien de ese obrero
todo el tiempo y que constituye el 50% de la social del que se hablaba en los año ochenta y
fuerza de trabajo del país. Más que reprimirlo, de otras fórmulas muchísimo más montoneras,
observarlo o planificarlo desde afuera, hemos que han podido realmente ser productivas y
decidido incorporarlo, que venga y se convierta que han ido construyendo los ideogramas, los
en constructor productivo desde esa sociedad perfiles, las bases fundamentales de un sueño
totalmente marginada y totalmente desplaza- abierto por el cual estamos dando la pelea en
da. Ya hemos construido la primera comunidad estos momentos.
nómada en el centro de Caracas. Sí quiero hacerles una pregunta provocado-
El espíritu absoluto lo hemos encontrado ra, compañeros. Supe por Piqueras –creo que es
de nuevo, compañeros, en este libro que les un intelectual español– que había indignación
doy, La rebelión en proceso; allí hago un inten- en Europa por algunas posiciones tomadas por
to de aproximación a su pensamiento, a sus 305 ustedes respecto al apoyo al Sí a la Constitución

Europea. En este sentido, compañeros, con planos productivos desde donde construimos
relación al libro de ustedes Dominio y sabotaje, la gobernabilidad popular, de otra cosa que no
Enzo del Bufalo hizo un trabajo extraordinario tenga que ver con los esquemas burocráticos
de cómo –según Antonio Negri– el concepto ni con la llamada división social del trabajo,
de comunismo es un concepto que se separa y, en todo caso, con la explotación de todos
de una clase, se separa del trabajo social vivo y los pueblos.
confronta al trabajo muerto concentrado desde Bueno, esa era la pregunta básicamente,
el estado. Sin embargo, aquí vemos que desde ¿por qué están apoyando eso? Muchas gracias.
el concepto de imperio y desde el concepto de
multitud, ustedes le están dando cada vez más PERIODISTA DE LA AGENCIA BOLIVARIANA
fuerza, precisamente, al dominio del poder. Al DE NOTICIAS: –Quería hacerles dos pregun-
respecto pareciera que hay una lógica maquia- tas. La primera se refiere al uso que –ustedes
vélica de la historia ...y ustedes apoyándola, dicen– hace el libre Imperio de la intervención
según el libro Multitud. Concretamente, cuando moral, previa a la intervención militar, y para
toman la expresión de Carlos Marx, ustedes ello se vale de las organizaciones no guberna-
dicen: Cuando Carlos Marx dice que apoya mentales, medios de comunicación, etcétera.
la liberación de los mercados –o algo así– es ¿Ustedes creen que en el caso venezolano se
porque esa es la única manera de que se agudice está dando una intervención moral a través
la lucha de clases. –No recuerdo exactamente de acusaciones de la Sociedad Interamericana
la de Carlos Marx. En todo caso, es una lógica de Prensa, por ejemplo, hacia la libertad de
perversa donde no se está viendo al Imperio ni expresión acá en el país?
al estado como agentes de quiebre de todo lo La otra cosa que quería saber era acerca
que son las solidaridades sociales, de todos los de la cuestión de multitud referida a nuestro
306

país, ¿ustedes creen que se está dando en Vene- programáticas que eso tiene, porque a veces
zuela una singularidad de actores que pueden parece, al referirnos a los conceptos de multitud
actuar autogestionariamente? Y más, ¿cuál y de sus posibilidades, que está todo como muy
es el socialismo del siglo xxi que promulga el bonito. También, el apoyo que Negri, sobre
presidente Chávez? todo, dio al Sí a la Constitución Europea. Creo
que rompe, incluso, la misma lógica de imperio
OTRA PARTICIPANTE: –Yo quisiera que us- y la misma lógica de multitud; es decir, uno de
tedes hicieran una aclaratoria con respecto los componentes fundamentales del Imperio
a la idea de que el trabajo nos da la libertad. es que no tenía ubicación territorial –no es el
Eso puede sonar capitalista, deberían ser más imperialismo de Lenin que tiene una ubicación
específicos cuando hablan del trabajo comuni- territorial, unos capitales, una fuerza armada
tario. Acuérdense que en Venezuela somos más que va a otro sitio, sino que no hay ubicación
aprehensivos, no hablamos de multitudes sino territorial del Imperio. Con esa política del Sí
hablamos de pueblo. Por el hecho de ser apre- a la Constitución Europea descubrimos enton-
hensivos nosotros hablamos de comunidad, ces que sí hay ubicación territorial, porque al
que trabajamos en un común porque todo nos parecer el Imperio era Estados Unidos, y parte
afecta, un problema común a todas las personas de la justificación para ese Sí era que el Bloque
que habitamos dentro de la misma zona. Europeo era un contrapeso a toda la hegemonía
norteamericana; es decir, plantear el Sí significa
OTRA PARTICIPANTE: –Yo quería retomar al- combatir al imperialismo norteamericano
go de lo que había planteado Roland. Me parece apoyando al imperialismo europeo; por ende,
importantísimo relacionar los conceptos con la el Sí a la Constitución Europea es reaccionarí-
práctica política concreta y las consecuencias simo. La Constitución Europea es un plan, es
307

un proyecto de los imperialismos europeos, creo que puede quebrarse la solidaridad que
entre otras cosas para hacer bajar el salario a podría establecerse entre las multitudes de
los trabajadores de los países centrales, para distintos países en sus luchas, como cuando
explotar más directamente los recursos de planteamos la necesidad de solidaridad entre el
los países de la ex Unión Soviética, a todos gobierno y la multitud con un gobierno como el
los países de Europa del Este. Entonces, digo, de Lula que, por ejemplo, tiene tropas en Haití.
plantear el Sí a la Constitución Europea trae Esto de Haití es una actitud imperialista por
un grave problema de Imperio y de multitud parte del gobierno de Lula. Digo que hay que
–porque entiendo que al llamar a la multitud discutir estas cuestiones.
a que vote por el capital, por un proyecto de A riesgo de ser polémica, voy a plantear
capital europeo, se quiebra la posibilidad de algunas cosas con respecto a nuestro país,
acción autónoma de las singularidades que donde ciertamente tenemos un gobierno que
la componen. Por ende, me parece que es una se diferencia en muchos aspectos del conjunto
cuestión fundamental que hay que discutir. de gobiernos de América Latina. Considero
Es más, me parece que también en América que aquí sí se han producido algunas acciones
Latina pasa algo muy similar. El compañero autónomas como multitud, por ejemplo el 13 y
Negri expresaba en una entrevista su molestia el 14 de abril cuando el Gobierno cayó –es decir,
con algunos sectores de la izquierda que cues- se dejó tumbar, porque a Chávez lo hicieron
tionaban mucho al gobierno de Lula y no lo preso y no tuvo la capacidad para enfrentar el
entendían, ponía el ejemplo del acuerdo entre golpe. Fue sobre todo el movimiento popular
Brasil y la India en las reuniones de la OMC. el que da el vuelco fundamental a la situación
Una vez más enfrentaríamos a los grandes y se restituye el gobierno; ¿colaboramos o no
capitales. Desde la misma lógica de multitud, 308 con solidaridad? Pero luego nos mandaron a

casa, dándole la oportunidad al imperialismo es bueno, pero la situación concreta no es tan
y a la reacción de retomar su fuerza. Cuando bonita, es complicada.
el Paro Petrolero sucedió lo mismo –por cierto Para terminar, en el proceso productivo no
que el papel de la clase obrera petrolera fue hay liberación, no hay libertad; quiero decir que
fundamental en la derrota de ese paro–, el no es la realización del ser humano, porque
movimiento popular también reacciona, se cuando tenemos una gente que produce bajo
derrota el paro, y el gobierno, igual que cuan- unos horarios que le imponen otros, unos pará-
do el golpe, plantea al pueblo que se vaya a su metros de producción que le imponen otros, un
casa y se sienta en una mesa de negociación, plan de compras que le imponen otros y todo el
auspiciada por la OEA y el Centro Carter; es plan de la producción se lo imponen otros –los
decir, agentes del imperialismo. Eso pasó, gerentes, los jefes, los capitalistas–, no hay
compañeros, y esta actitud choca contra una libertad en la producción. La única manera
acción autónoma, la frena. de que exista una liberación en la producción
En las refinerías de El Palito y Puerto La es que haya organismos propios de poder de
Cruz hubo experiencias de control obrero, la clase obrera, de los campesinos, de los tra-
pero esto se acabó, compañeros, con la rees- bajadores; y creo que es por aquí y no por la
tructuración. Con la nueva PDVSA volvieron al solidaridad de la multitud con los gobiernos
mando gerentes nombrados por un ministro. por donde se consigue la liberación. Considero
Así que los horarios de trabajo, la producción, necesaria una delimitación clara, clarísima,
todo quedó determinado por el gobierno y no porque ésa es la única posibilidad de que la
por los trabajadores. Me parece que el concepto gente se desarrolle con sentido revoluciona-
de multitud suena muy bonito y su propósito rio, desordenador, constituyente. No puede
309 haber solidaridad entre la gente que quiere

impulsar algo constituyente con aquello que electos directamente por las comunidades. Así
está constituido, aunque parece dicotómico, así es como hemos ido reemplazando a la Policía
es. La independencia, la autonomía, es funda- Metropolitana. Por ejemplo, ya en el 23 de
mentalísima pero, ojo, su logro no es pacífico. Enero sacamos a la Policía Metropolitana, y
Cuando hablamos de los consejos comunales la Coordinadora Cultural junto con la Coor-
pareciera que el poder constituido, el estado, dinadora Simón Bolívar asumió la seguridad
va a ceder todo el poder a la gente y que se va de la parroquia y hemos reducido en 76% la
a autodestruir, no es así. Repito, creo que el delincuencia. En la medida que abordamos la
tránsito de una situación donde el estado decide problemática de la policía en esa misma medida
todo a otra en que la gente sea quien lo decida se reduce la delincuencia. También lo estamos
no es pacífico; aunque suene como si todo va a realizando en Macarao, donde ya tenemos
ser pacífico. La necesidad de independencia es 3.600 compatriotas de ambos sexos. Esta nueva
fundamental para poder llegar a ese propósito experiencia, de no formar una policía sino
de acciones autónomas, de superar el capitalis- redes de seguridad de la propia comunidad
mo y la explotación. El autogobierno no llega organizada, es muy buena. Igualmente existen
de manera pacífica, el autogobierno parte de contralorías sociales formadas por compatrio-
una acción autónoma, no colaborando con los tas que se han organizado autónomamente
gobiernos. Muchas gracias. para controlar todo lo que hace el Estado y
para impulsar la sustitución del Estado por
JUAN BARRETO: –Para que ustedes sepan, la sociedad. De manera que en el sentido en
los camaradas que tienen las franelas grises que intervenía el compañero, existen algunos
con los bordes rojos son las policías vecina- intentos para experimentar nuevas formas de
les y sociales, las redes de seguridad, que son liberación del trabajo.
310

ANA BARRETO: –Quiero preguntar si dentro ninguna Misión Ciencia que valga si se pierde
del proceso productivo ustedes han discutido la oportunidad de desarrollar el cerebro, nin-
primero el proceso productivo de la multi- guna sociedad puede evolucionar sin ideas
tud, porque según mi experiencia, en lo que y las ideas solamente se producen a nivel de
respecta al proceso productivo –siembra, co- sinapsis neuronal –que es la producción. Sí,
secha y producción– me he dado cuenta de que éste es el alimento más productivo que hay,
en función de la multitud, de la gente, en nada pero no es rentable.
hemos cambiado; el pueblo sigue haciendo un Si la discusión se basa en qué es la multitud,
conjunto de cosas que uno a veces no entiende. pero la multitud no cambia porque sus para-
Digo esto por algo que escribí sobre uno digmas de producción y los paradigmas para
de los proyectos innovadores de la Alcaldía de transformarnos dentro de nosotros mismos no
Caracas: la hierba Caracas. Porque cuando yo cambian, podemos seguir hablando de la gente,
le digo a la gente que algo no es rentable, que de la multitud, del pueblo, pero la gente no sabe
solamente es productivo pero que no tiene de qué estamos hablando. La gente sale desilu-
rentabilidad, la gente se echa para atrás. A pesar sionada cuando le digo que la hierba Caracas
de que les explico que es para desarrollarse –lo más productivo que hay en el mundo para
intelectualmente, para que sus hijos sean más transformar la alimentación, para combatir el
inteligentes, para que sus próximas generacio- hambre y la desnutrición– no es rentable. A la
nes estén mejor dotadas intelectualmente, ya gente no le importan sus propiedades, ya no la
que el cerebro solamente produce sustancia quieren producir. Lo que demuestra que todavía
gris desde las doce semanas de gestación hasta tenemos el estigma y el paradigma capitalista
los cinco años y luego sólo produce sustancia de que solamente lo rentable sirve y, por el
de conexión. Lo que quiere decir que no hay 311 contrario, lo que no es rentable no sirve. Por

tanto, quiero saber si en este foro la discusión productivo pero, porque es silvestre, no es
sobre productividad, rentabilidad y cambios rentable. Entonces hay esa contradicción.
de paradigmas culturales tiene prioridad con ¿Podemos separar el trabajo del capital?
relación a una discusión sobre la multitud y la –entiendo la pregunta de mi hermana– o ya
gente. Porque la multitud y la gente seguirán, el trabajo está subsumido en el capital, en ese
pero nosotros no podemos cambiar un pueblo tercer movimiento de la subsunción real y ya no
que está marcado por el capitalismo y por el es posible la separación, como llamaba Marx; o
imperialismo. Eso era todo. el último momento de la separación del trabajo
como sustancia ya existe sólo al interior del
JUAN BARRETO: –Para los camaradas que no capital como basamento de los individuos,
saben, la hierba Caracas es la planta originaria ¿es posible que sigamos hablando del trabajo
que le da el nombre a la ciudad. Caracas se llama en el mundo del mercado? Por ahí la entiendo.
Caracas por una yerbita, el bledo, la pira, que en
Europa la llaman amaranto, y hace tres años la MARCELO: –Vengo de Santiago de Chile y
FAO la declaró el alimento más nutritivo para estoy gratamente sorprendido por el debate
el consumo humano. Nosotros podríamos que se ha generado acá; o sea, Hardt y Negri
contribuir humildemente un poco a acabar expresándose acerca de la relación entre mul-
con el hambre en el mundo si la sembramos titud y gobierno me parece sumamente in-
masivamente como lo hacían Guaicaipuro y teresante. Ahora, esto recuerda en muchas
todos nuestros indígenas. Actualmente esta- cosas un debate muy interesante que se dio en
mos tratando de cultivar la hierba Caracas que, Latinoamérica vía internet, justamente con una
como monte que se da silvestre, es altamente suerte de izquierda más estado-centrista que
uno la podría encasillar en postulados como el
312

de Atilio Boron y otros intelectuales. Lo otro voluntad política para que crezcan y nazcan
que me gustaría que profundizaran es la idea muchas iniciativas que son muy interesantes,
de multitud frente a la idea de gobierno. La como las que están presentando acá, que yo
idea de gobierno es la unidad, es lo que Hobbes ni siquiera tenía la menor idea que existían.
de alguna manera intentó aplicar al espíritu Muchas gracias.
libertario de la multitud.
Y lo último, para cerrar, ustedes en su libro FRANK CALVIÑO, PRENSA UCV: –Quisiera
Imperio arman como una suerte de gráfica del hacer un par de preguntas sobre dos conceptos
Imperio donde los estados-naciones son en muy básicos, así que a lo mejor pecaré un poco
parte agencias pequeñas de éste. Imperio como de ingenuo, pero prefiero hacerlo de ingenuo
un vampiro, un animal muerto que extrae la que de ignorante. Hay una duda: cuando los
sangre de nosotros los vivos, los explotados. Me estaba escuchando con respecto al rol de la
gustaría que se refirieran a la idea de Imperio, al América Latina, de los gobiernos de la América
rol del estado y todo eso. Porque en Venezuela, Latina en los últimos años, ¿ha sido la demo-
muy gratamente se puede hacer de todo, hay cracia, el gobierno del pueblo o de la multitud?
un proceso creativo muy interesante, donde Esa es la primera.
veo un estado que tiende al keynesianismo, a Y la segunda: si bien es cierto que no existen
repartir más igualitariamente las ganancias de gobiernos de izquierda, con lo cual comulgo
sus recursos naturales; y veo un discurso muy con ustedes, ¿cómo podríamos calificar en-
revolucionario –o sea, en Chile nos sorprende tonces el gobierno bolivariano de Venezuela?
muchísimo, por ejemplo, ver a Chávez hablando Muchas gracias.
de Bush como un Míster Danger. Y lo que es
mucho más importante, es un gobierno con 313

ALDIMIRO ALGUIN: –Les doy un saludo a definiciones de democracia, para que se pueda
todos. Yo quiero partir de una premisa de Jorge combatir contra el imperialismo y para que se
Eliécer Gaitán, es un pensamiento educativo y pueda sistematizar un sistema socialista del
bastante potente cuando él decía “yo no soy un pueblo y para el pueblo, de todas estas briga-
hombre, yo soy un pueblo y el pueblo es superior das vecinales, de todas estas camisas rojas?
a sus dirigentes”. Estas personas que son de la Muchas gracias.
Brigada Vecinal, así como los compatriotas de
las camisas rojas, son superiores a sus dirigen- OTRO PARTICIPANTE: –Vengo de la Legión
tes. Ahora, mi pregunta va en el sentido de la Emancipadora Bolivariana, un saludo revolu-
educación: el Presidente dijo ayer que la inver- cionario para todos ustedes. En las interven-
sión en educación estaba más o menos en un ciones que han hecho, varios mencionaron esta
porcentaje del 8% del PIB, y una de las grandes idea: socialismo constituyente, aunque he leído
pesadillas que han tenido todos los dirigentes algo sobre ello, quisiera que ustedes abundaran
es la inversión en la educación. Todos sabemos en este tema. Muchas gracias.
que hay una barrera alrededor de la educación
que no permite que la Revolución Bolivariana MIKEL MENÉNDEZ: –Nosotros pertenece-
se incorpore y haga las transformaciones su- mos al equipo de trabajo de Juan Barreto y él
ficientes y necesarias. La pregunta concreta pertenece al equipo de trabajo de nosotros.
es: ¿cuál debería ser la inversión de buena fe Tenemos la posibilidad de caminar y mascar
por parte de los gobernantes, sabiendo que el chicle al mismo tiempo, gracias a Dios. Y esta-
pueblo es superior a esos gobernantes?, ¿cuál mos trabajando en la práctica y en la teoría en
debería ser verdaderamente el ingreso a la paralelo, como debe ser. Nos hemos encontrado
educación para que se pueda implementar las en este proceso de trabajo que en la instrumen-
314

tación, en la puesta en práctica de los preceptos la estructura actual de gobierno. Dejamos eso
que están en la Constitución –que es la guía sobre la mesa.
que tenemos nosotros para la actuación– se ¿Qué opinan ustedes sobre la relación entre
presentan varias cosas que es bueno ponerlas la estructura tradicional de gobierno, electo
sobre la mesa a ver qué opinan ustedes. en la forma de la democracia tradicional, y la
La instrumentación de la democracia otra que está en su proceso de construcción,
participativa, protagónica, deliberante y au- que la hemos llamado –podemos llamarle de
togestionaria, implica dos tipos de organi- cualquier otra forma– redes del poder popular?
zaciones paralelas; una de ellas, que tenemos La segunda cuestión que queremos poner
actualmente, es la estructura de gobierno más sobre la mesa es el cómo-se-come-esto de las
o menos tradicional que debe entrar en un redes del poder popular. Es muy fácil decirlo
proceso de transformación; y la otra es una pero es difícil hacerlo. De hecho hay una serie
estructura totalmente paralela que hemos de ensayos que ya se han hecho en este país que
llamado redes del poder popular y son diferentes al final terminan siendo más de lo mismo, más
a la primera estructura. de democracia representativa.
Evidentemente, si la primera estructu- Nos acogemos al planteamiento de una uni-
ra –electa representativamente– se apropia dad básica. Ustedes hablan de muchedumbre,
de la segunda, ésta deja de tener significado. entiendo una idea de multidimensionalidad
La Constitución nos habla de un proceso de en esto de la concepción de la muchedumbre.
cogestión entre la primera y la segunda estruc- Nosotros pensamos y ponemos sobre la mesa
tura; lo cual significa que, por un lado, hay que que hay una unidad básica que está clara, que
construir la primera y, por el otro, transformar aquí llamamos comunidad, que consiste en esas
315 relaciones interpersonales, pequeñas, en donde

hay relación cara a cara entre las personas, que que existe entre una y otra estructura, ¿quién
se encuentran todos los días en la escalera de decide sobre qué, cómo y cuándo decidir sobre
un barrio, que se cruzan en un mercado, que qué? En Caracas hemos desarrollado una ex-
toman cerveza en el mismo sitio, juegan bolas periencia que se llama comités parroquiales de
criollas y resuelven sus problemas entre ellos. participación, donde el presupuesto se decide
Ésta es una unidad básica donde esa democracia en forma participativa a nivel de las parroquias.
participativa y protagónica, deliberante y au- ¿Qué opinan ustedes sobre esto?
togestionaria se puede dar. De ahí en adelante, Son tres aspectos del cómo-se-come. Soy
no sirve nada, hay que construirlo. No sirve arquitecto, a mí me gusta trabajar con concreto,
porque en el momento en que esa unidad pasa me gusta construir cosas. Entonces quiero bajar
a ser un sector, una parroquia, un municipio, este planteamiento del nivel de la discusión a
una gobernación o la nación, se vuelve a con- niveles concretos de ejecución efectiva de las
vertir en una estructura no participativa de cosas. Gracias.
índole representativa. Pensamos que hay que
construir una red, y construir una red tampoco JUAN BARRETO: –Mikel es doctor en Urba-
es sencillo. Construir una red significa una nismo de la Universidad de Pennsylvania y
transformación total en la forma de tomar ha construido veintitrés ciudades en todas
decisiones y de cómo la gente se relaciona entre partes del mundo, menos en Caracas donde
sí. Éste es el segundo elemento que queremos no lo han dejado hacer ni una sola casa. Él ha
poner sobre la mesa, ¿qué opinan ustedes sobre diseñado el Plan Metropolitano de Vivienda
la construcción de las redes del poder popular? que es autogestionario, donde intervienen
El tercer elemento que queremos poner los comités de tierras urbanas y las distintas
sobre la mesa es cuál es la relación de poder organizaciones de participación, para que
316

este plan de viviendas nazca también desde comunismo, cómo es en la práctica, en la expe-
la comunidad y la participación. Y Fabiola es riencia, el día a día. Yo quiero que el Manantial
nuestra directora del Manantial de los Sueños, de los Sueños sea una aldea comunista, no sé
una psicóloga que trabaja con nosotros y que si lo estaré haciendo bien, trato de hacerlo por
es la base de una misión del Gobierno que se lo que voy aprendiendo y por lo que Juan me
llama Misión Negra Hipólita. El Manantial de va enseñando; pero yo quiero que alguien por
los Sueños es una experiencia bellísima que favor me explique cómo es el día a día de una
nos ha permitido rescatar cerca de setecientos ciudad comunista. No quiero esperar hasta el
compatriotas que vivían en la calle y que hoy siglo xxii para ver el socialismo. Gracias.
viven en una aldea que nosotros pretendemos
sea ejemplo de lo que creemos es el socialismo. Participante: –Muy agradecida, porque
me siento muy contenta de estar acá con todos
Fabiola Gonzales: –Precisamente ha sido ustedes. Gracias a nuestro presidente Hugo
el maestro Juan Barreto quien me ha enseñado Chávez Frías y también a nuestro camarada
todo ese mundo del socialismo, del comunismo, alcalde Juan Barreto, soy una de las estudiantes
de la intelectualidad, de la teoría y la filosofía, de la Misión Ribas. Me siento muy orgullosa y
pero sobre todo de la práctica. Es importante muy contenta de estar acá en este foro, me ha
aprender y leer mucho, anoche estuve hasta parecido muy bueno. También soy trabajadora.
altas horas de la noche leyendo Marx, más allá Mi pregunta es cómo será esto del socialismo,
de Marx, de Toni Negri. Pero, ¿saben?, tengo del comunismo, estamos confundidos y que-
una duda, no sé si es una pregunta fácil, creo que remos saber qué es lo que es. Y me disculpan.
más bien es difícil porque nadie me la ha sabido
responder: yo quiero saber con-qué-se-come el
317

JUAN BARRETO: –Gracias, nosotros tenemos respecto a las políticas sociales que desde las
las mismas confusiones, no te preocupes. instituciones de Gobierno estamos promo-
viendo en busca de la participación.
MIA DRAGNIC: –Bueno yo no tengo una pre- Aunque, sin duda, es notable tener un al-
gunta, tengo un pequeño comentario y una calde mayor que hable y sepa sobre Foucault
pequeña reflexión que creo que muchos com- y Deleuze.
pañeros ya la han mencionado anteriormente.
Mi nombre es Mia Dragnic y soy egresada de Ronda de respuestas
Sociología de la Facultad de Ciencias Econó- MICHAEL HARDT: –Ante todo muchas gracias
micas y Sociales aquí en la UCV. Si multitud es por esta discusión tan interesante, abierta y
un complejo de singularidades que actúan en provocadora. Yo quiero decir unas tres cosas
común, de manera autónoma, se convierte en que no son complejas como respuestas.
una reflexión obligada pensar y reconocer que
en el proceso de transformación que Venezuela [Tres aclaratorias sobre “multitud”]
vive hoy, lo que aúna este accionar, sigue siendo Primero, ningún concepto es absoluto. Hay
todavía, sin duda, la figura y el liderazgo de diferencias de concepciones políticas en los
Chávez, y en este sentido, del Estado. términos pueblo y multitud, aunque de muchas
¿Esto es similar a afirmar, entonces, que maneras todos hablamos de las mismas expe-
en Venezuela no hay multitud ni movimientos riencias. Cuando hablamos de multitud es un
sociales si comprendemos movimientos en término para nombrar los consejos comunales,
tanto movimientos autónomos? Desde este las misiones y estas comunidades nómadas que
reconocimiento se deriva inmediatamente son fantásticas. El concepto de multitud es un
–como un compromiso ético-político– pensar proyecto de intervención política. Y, quizás
318

si nos referimos al contenido, las diferencias reconocimiento a su autonomía, al potencial
terminológicas no tienen mucho sentido. de estas comunidades, de sus singularidades.
Pero, como intervención política, tengo tres Y la tercera es sobre el aspecto nacional del
inquietudes con respecto al uso del concepto pueblo. Tradicionalmente –y quizás todavía–
pueblo. Una se refiere más al punto de vista el concepto de pueblo es demasiado nacional.
histórico que a la actualidad venezolana, y es lo Mientras el concepto de multitud es algo que
que significa pueblo en la historia de la filosofía puede ir más allá de las fronteras nacionales.
política. Por ejemplo, en Inglaterra, durante la Pero, como dije antes, creo que estos de-
Revolución Inglesa, pueblo eran aquellos que, bates terminológicos son útiles cuando sirven
concretamente, podían votar; los pobres eran para algo. El concepto de multitud sirve mejor
la multitud. De aquí que la disposición hacia para el trabajo político; pero también podrían
una acción de los pobres connota un aspecto hablar de pueblo con todas las diferencias, las
de intervención política dentro del concepto autonomías y aspectos de interdependencia
de multitud. más allá de la nación. No hay problema.
La segunda inquietud es la cuestión de la Me interesa mucho el uso de la fórmula
unidad del pueblo. Me preocupa que, todavía, el multitud que hace el vicepresidente boliviano
concepto de pueblo excluya las poblaciones; es Álvaro García. Él utiliza la fórmula multitud
decir, tradicionalmente, las mujeres, las comu- en los nuevos esquemas de trabajo con las po-
nidades indígenas y los campesinos son exclui- blaciones indígenas.
dos del concepto de pueblo. Al admitirlas como Otro punto es sobre la permanencia, plan-
multitud, no solamente es un reconocimiento teada por Juan Barreto, porque considero muy
a las comunidades minoritarias, es más, es un importante que al hablar de multitud no hable-
319 mos de algo que es solamente un devenir, sin

institucionalizarse. No me refiero a retomar cosas. Permítanme señalar dos o tres puntos
las formas tradicionales de las instituciones. que considero importantes.
El trabajo que deben hacer –y que realizan
muchos de ustedes– es inventar una nueva
[Multitud-pueblo-nación]
institucionalización, es el trabajo de garantizar En el primer punto repetiré algunas de las
la permanencia del Gobierno y de la multitud. cosas que ya dijo Michael: sobre la relación
Creo que tenía razón la compañera que multitud-pueblo-nación, particularmente pienso
hablaba de la producción no rentable como que está bien, que el concepto de multitud
producción creativa importante. En este sen- se puede desarmar utilizándolo como pue-
tido yo diría –como fórmula alternativa– que blo. Sin embargo, no sé, yo soy europeo, para
multitud es igual a pobreza más amor. Ésta mí el concepto pueblo no tiene el significado
sería mi otra fórmula. Del amor hay que ha- que ustedes le dan; para mí pueblo significa la
blar mucho, otra vez quizás. Pero lo esencial unidad de todas las clases; para mí la palabra
es reconocer la productividad, la creatividad pueblo denota al “pueblo italiano enfrentado
social de los pobres; no solamente del trabajo en una guerra contra el pueblo alemán”; para
rentable, pero de un trabajo central, de una mí pueblo identifica millones de muertos; para
creación de la sociedad, que está inmanente mí la palabra nación denota fascismo, nazismo.
en la población. Las palabras pueblo y nación despiertan en mí
un enorme odio, un rechazo eterno.
TONI NEGRI: –Antes que nada quiero agrade- Los conceptos de pueblo y nación han sido
cerles esta participación, pues en este debate objeto de una mistificación profunda y conti-
que hemos sostenido he aprendido muchas nua impuesta por el capitalismo y que se sigue
imponiendo hoy en día. Por ejemplo, a Europa
320

llegan en la actualidad grandes oleadas de in- multitud. La diferencia entre el ser, dentro de
migrantes, es gente proveniente de África y de esta nueva situación productiva, que viene
Asia a quienes les niegan todos los derechos definida –y estoy totalmente de acuerdo con las
alegando que se actúa en nombre del pueblo indicaciones hechas por el camarada– más allá
y la nación. En Europa las palabras pueblo y del trabajo material y, principalmente, el con-
nación siguen siendo objeto de mistificación cepto de trabajador social que puede ocasionar
y dominación; siendo ese el caso, es imposible una gran resonancia en aquello que configura,
desarmar los conceptos de pueblo y nación para por ejemplo, los problemas de América Latina.
luego rearmarlos en términos multitudinarios. Una vez que se ha reconocido esto, está el he-
Al menos yo no lo acepto. Ahora bien, allí donde cho de que la multitud no es simplemente ser
se puedan reconstruir en términos multitudi- multitud, porque la multitud no es, la multitud
narios yo no tendría ninguna objeción. Ese sería se hace. Tiene toda la razón el camarada que
el primer punto que quería destacar. decía que el obrero que sale de la fábrica no
El segundo punto concierne al concepto es la clase obrera. Porque hoy, aun aquí, hay
multitud. Antes que nada –y por decirlo de inmensas diferencias históricas, cada vez es
alguna forma–, multitud es una denotación menor el número de obreros que trabajan en
fenomenológica, sociológica, particularmente las fábricas, siempre es menor el porcentaje de
es el constructo que hemos elaborado dentro de trabajadores de nuestras naciones; la produc-
una relación que es una relación polémica con tividad de nuestros países, la productividad de
la vieja concepción de clase, de clase obrera en esas fábricas está crecientemente limitada en
toda su especificidad. Dentro de esa concepción, comparación con esta productividad multitudi-
el concepto multitud corre el riesgo de ser mu- naria, social, que cada vez se hace más esencial
do y, en efecto, ser multitud no significa hacer 321 y que se torna en el elemento fundamental de

construcción –como lo dijo Bepo [Giusseppe te, vienen dados por esa autonomía. Ese es el
Cocco]– de cualquiera que sea el discurso sobre problema fundamental, camaradas, ese es el
la riqueza. concepto de multitud. Cada vez me acuerdo
más de aquellos períodos en los que decíamos:
[Complejidad y biopolítica] “estas sociedades son complejas y por lo tanto
Personalmente soy marxista, que para mí signi- debemos simplificarlas”. Cuando el verdadero
fica suscribir que la historia la guía el trabajo de problema era lo contrario: las sociedades eran
los explotados y que son éstos, con sus luchas, complejas simplemente porque la producción
quienes hacen avanzar el proceso histórico –me de valor se daba precisamente a través de esa
refiero a lo dicho por el camarada que recordaba complejidad en la que se daba la cooperación
las contribuciones hechas por el obrerismo por simple necesidad.
italiano. Pero, ¿en qué consistían esas contri- Presten atención; estamos hablando de un
buciones dadas por el obrerismo italiano que período bastante prolongado en el cual no se
luego nosotros desarrollamos? En el fondo, reconocía la existencia de esa complejidad. Los
se rompió con el concepto de capital. Éste no países, en la elaboración de sus cuentas nacio-
era un concepto que incluyera al trabajador, nales, siguen valorando el excedente industrial
sino que lo incluía dentro de una ruptura que usando unidades intra-factoriales, pero no han
siempre era posible y que hoy, este desarrollo, recabado la información necesaria para indicar
el propio desarrollo de los modos y formas de el valor que tiene el trabajo de un ama de casa,
producción, ha determinado una mayor liber- no le asignan valor alguno al hecho de que
tad –si no autonomía–, del capital variable con todos los niños asistan a la escuela ni tampoco
respecto al capital fijo y que los elementos de al hecho de que caminan hasta allí sin peligros
circulación, de movimiento, de valor exceden- ni sobresaltos, o que cuando una persona está
322

enferma reciba de inmediato atención médica. atañe a distintos niveles de análisis, pero és-
Ésos son los elementos que realmente agregan tos se limitan a la consideración de la forma
valor a los bienes de la sociedad. Pero miren, y crítica de los estados-nación en cuanto a su
debemos cuidarnos del error de etiquetar “esto condición de estructura esencial en una fase
es político”, “aquello es económico”. Nuestra determinada del desarrollo capitalista. Y por
manera de vivir se ha convertido en biopolítica, otra parte, está la concepción del Imperio como
lo cual significa que la vida y la política están un intento capitalista para gobernar la globa-
totalmente mezcladas, ya que es imposible lización. La globalización no la inventamos
tener producción o vida sin estar dentro de la nosotros, la globalización le fue impuesta al
estructura colectiva. capital por las luchas obreras, por la imposibi-
lidad de controlar las luchas anticolonialistas,
[Estado-Imperio] por la imposibilidad de mantener un determi-
El comunismo no es simplemente algo que nado tipo de dominación en el ámbito de los
debemos construir, el comunismo es algo que estados-nación, del estado imperialista, del
debemos revelar desde nuestras entrañas y estado colonial. El capital se vio obligado a
construir como estructuras materiales. Noso- propiciar las multimillonarias adquisiciones y
tros no somos utópicos, somos materialistas consolidaciones de empresas para poder seguir
muy precisos. Estas estructuras tienen que ser dominando.
liberadas, deben ser mostradas. La cuestión es reconocer lo que ha ocurrido
El tercer elemento de discusión, concierne en este gran proceso, rechazar lo que ya ocurrió
a la relación forma-estado-Imperio. Ha habido es algo totalmente inútil, más bien deberíamos
diferencias de criterio y contradicciones al batallar por el mañana. En ese sentido, batallar
respecto –como era de esperar–, puesto que por el mañana sería impedir a escala mundial el
323

fortalecimiento del capitalismo en el transcurso críticas –a nadie se le ocurriría negarlas–, pero
de este período. era un espacio político en el que las corrientes
Creo que en este plano hemos avanzado. migratorias podían circular, en el que las luchas
Considero que en los últimos quince años he- políticas unificaban su fuerza de ataque contra
mos sido testigos de un intento de golpe de lo que era la estrategia capitalista. Todo esto
estado al Imperio, golpe de estado que se echó era fundamental, de hecho, veamos cuáles
atrás, no sólo por la tragedia de la guerra en han sido los resultados de la gran victoria del
el Medio Oriente, sino se echó atrás porque a No a la constitución europea en Francia. Los
escala continental está ocurriendo una dis- resultados han sido desastrosos; sea cual sea
locación de poder. De hecho, hoy se habla de el tipo de desarrollo, ha quedado totalmente
América Latina como una región que ofrece desprovisto de la concepción política, lo que
una perspectiva unitaria dentro de un proceso ha quedado es hueco, odioso, eso es lo que ha
de pluricentrismo mundial. Estas son palabras sucedido.
mayores, no es un juego. Otro aspecto. Debo manifestar que estoy
¿Por qué se trataba de construir una Europa totalmente de acuerdo con lo que se ha dicho
que fuese un punto de ruptura del golpe de es- respecto a la relación entre el estado y las redes
tado estadounidense y de la americanización del populares. Soy de opinión que efectivamente
mundo? Ciertamente, el desarrollo de Europa el concepto de multitud –específicamente y en
está inserto dentro de toda esta concepción po- la medida en que el material sea productivo–
lítica. Entiendo la oposición a Europa, la lucha puede dar respuesta a ese problema.
contra la constitución de un espacio político... Les dejaré a los otros compañeros tiempo
“imperfecto, reaccionario, caracterizado por para que den sus respuestas.
intenciones neoliberales...”, comparto esas 324

GIUSEPPE COCCO: –Bueno, continuaré ha- u organizaciones tradicionales, con una diná-
blando en italiano de Brasil. Retomemos el mica de clase determinada primordialmente
tema de la relación entre autonomía de los por la relación de capital, es decir, la relación
movimientos y la problemática del gobierno. salarial. Las críticas al neoliberalismo de los
En primer lugar, me resulta algo paradójico años noventa, por muy correctas que fuesen,
encontrarme sistemáticamente con una posi- eran inapropiadas desde el punto de vista de
ción distinta y hasta polémica ante la proble- la posibilidad de comprender cómo el neolibe-
mática de la autonomía, en la medida en que ralismo es un proyecto de poder que trata de
mi trayectoria personal y mi vivencia tienen adecuarse a lo que hoy es el trabajo, un trabajo
sus orígenes en la autonomía obrera italiana, que se organiza directamente en la sociedad.
en el exilio y, finalmente, en la llegada a Brasil. Pero esa organización del trabajo a través del
mercado tiene también otra determinación,
[Movimientos y multitud en Brasil] y es que no necesita pasar por la fábrica o por
Ahora bien, si analizamos los movimientos en la representación sindical o partidista para
América Latina de manera algo esquemática, hacerse antagónica. La multitud es capaz de
es evidente que resultaría imposible entender ser constituyente, sin la multitud constituyente
y comprender a Chávez o Kirchner sin tomar no habría ni Kirchner ni –me atrevo a decirlo
en consideración lo ocurrido en Miraflores aunque no conozco bien el caso– Chávez.
después del golpe del 11 de abril de 2002 y de Cuando decimos esto, ¿cómo podemos
lo ocurrido después del 19 y 20 de diciembre, traducirlo a una situación en la que el cam-
2001, en Buenos Aires. En primer lugar, te- bio –como es el caso de Brasil– ha sido menos
nemos que decir que son unos movimientos violento, más mediado por las formas de la
que no se corresponden con los movimientos representación y las formas de la democracia
325

formal burguesa? Al analizar la resistencia o las de pobres y negros para que puedan ingresar
formas de lucha en medio del neoliberalismo a la universidad pública que siempre ha re-
de los años noventa en Brasil, encontramos presentado, y sigue representando, un anhelo
contradicciones fundamentales entre lo que de privatización por parte de la tecnocracia
es la práctica de la izquierda –de la crítica tra- corporativa. El movimiento negro organizó la
dicional al neoliberalismo, de la perspectiva lucha y al mismo tiempo organizó la produc-
de construcción de un proyecto nacional y ción. No es cierto que la dinámica productiva
popular– y aquellas que son las prácticas de de la multitud esté necesariamente vinculada
las nuevas figuras de la multitud productiva. a las formas más avanzadas de los servicios. El
Por ejemplo, en Brasil uno de los movi- movimiento negro reprodujo el producto inno-
mientos más interesantes de los noventa es vando un terreno de lucha que es similar a lo
el movimiento de los negros que se organiza- que encontramos en la problemática del copyleft
ron no en torno a una genérica reivindicación y del copyright. En la problemática del copyleft
de la identidad, sino, más bien, alrededor del tenemos la correlación entre la organización del
objetivo de producir la capacidad para adaptar movimiento y la organización de la producción.
la lucha contra el racismo a la lucha contra las Es imposible pensar en el movimiento del co-
correlaciones que establece el contra-bloque pyleft sin la capacidad horizontal para producir
biopolítico que reúne a la oligarquía neoescla- nuevos instrumentos de producción sobre la
vista brasileña con la tecnocracia corporativa. base de la cooperación; es imposible pensar en
El movimiento negro constituye, pues, la base la ruptura del bloque tecnócrata, burócrata y
de uno de los movimientos más interesantes corporativo de la universidad pública brasileña
en el Brasil de hoy, que son las redes de cursos sin ver la capacidad que tiene el movimiento
en autogestión destinados a la preparación 326

negro de organizarse, que es lo que le permite Básicamente, el concepto contemplaba la in-
participar en el concurso de manera productiva. tegración de las tres razas, indígenas, blancos y
Es aquí donde encontramos, en mi opi- negros, y un único concepto que es el de pueblo
nión, la necesidad de desarmar el concepto mestizo. Pero es precisamente ese concepto
de pueblo aún en América Latina, es algo que el que, dentro de esa obra de arte de la cons-
considero esencial y pienso que en el caso de trucción de una idea de un estado nacional
Brasil constituye, sin duda, algo fundamental. en Brasil, niega la continuidad del racismo
No sé cómo habrá sido la situación en enmascarándolo en la variación de colores de
Venezuela, pero Brasil fue el último país del piel. Lo niega bloqueando el mestizaje en un
continente en abolir la esclavitud. En Brasil momento determinado cuando dice “no hay
hay un racismo que niegan constantemente los blancos, no hay negros, no hay indígenas, lo
dirigentes del bloque biopolítico. La negación que existe es el pueblo brasileño”.
del racismo es un elemento fundamental del Por ejemplo, soy testigo de que en la univer-
tránsito que finaliza hacia principios del siglo sidad pública en la cual trabajo los estudiantes
xx con la construcción de la república brasi- que la frecuentan son blancos, los profesores
leña y que impuso la necesidad de cambiar la son blancos. Vivimos en el seno de una socie-
herencia negativa de la esclavitud, herencia dad mestiza, pero el pobre es negro y el rico
negativa por la presencia de una “raza inferior” es blanco. Y mientras más rico más blanco en
en función de la construcción de una idea de tanto que mientras más pobre más negro. En
pueblo homogéneo. Es lo que sucede entre las realidad este es un mecanismo fundamental
últimas décadas del siglo xix y finales de los de este estado posmoderno salpicado de co-
años treinta con Getulio Vargas y la construc- lores, como ya se ha dicho. Es una forma muy
ción de un proyecto nacional desarrollista. 327 particular del racismo que debe ser destruida.

No creo que en la América Latina de hoy se los problemas de corrupción y a las dudas que
esté construyendo el pueblo latinoamericano, existen en lo concerniente a las elecciones que
creo que en la América Latina, en Sudamérica, deben realizarse prontamente.
en la gestión de la dinámica de la interdepen- Ustedes saben muy bien que, en lo que
dencia, se está construyendo el arcoiris de los respecta a la construcción de un proceso de
colores que tiñen la América Latina. Los colores unificación latinoamericana y a pesar de la
del mestizaje, como multiplicaciones de esos ambigüedad del gobierno, la no reelección
colores y no como constructos de una unidad, de Lula en el 2006 constituye un verdadero
rígida e indistinguible, que sirve para decirle rompecabezas para muchos en América Latina.
a quienes se organizan para luchar contra la En medio de esta crisis, vinculada a las contra-
discriminación y contra el racismo que son ellos dicciones internas al propio proceso y al hecho
quienes están introduciendo esa problemática de ser Lula el producto del movimiento obrero,
en Brasil. (Y fíjense en esto, quienes lanzan esas de este nuevo movimiento urbano –particu-
acusaciones contra el movimiento negro son, larmente el movimiento en los cinturones de
precisamente, los miembros de la izquierda miseria y el movimiento negro–, como producto
universitaria que niega, en función del desa- de esa dinámica, y al mismo tiempo siendo el
rrollo del pueblo, la dinámica constituyente producto de una mediación con el sistema de
de la multitud.) la representación; la crisis es precisamente el
Quiero concluir con otro ejemplo respecto retorno de dicha representación y del mecanis-
a la utilidad del concepto de multitud, que es mo de corrupción que va implícito en la repre-
sobre el gobierno de Lula que, como ustedes sentación y la corrupción de la democracia. Ese
saben, desde la mitad del año pasado está en proceso de reducción de muchos a uno, al poder
medio de una enorme crisis política debida a 328 de uno, al poder de aquellos que son electos y

comienzan a usar la legitimidad proveniente ticipación del gobierno ni del Partido de los
del voto como una herramienta de poder e Trabajadores. Y, ¿cuál fue la interrogante que
inclusive una herramienta comercial. La crisis tuvimos que responder al asumir la defensa
política del gobierno de Lula es la declaración del gobierno de Lula y decir que la crisis no
de que el gobierno había tenido que comprar era la crisis de Lula sino que era la crisis de la
una parte de su base parlamentaria. representatividad? Nos interesaba continuar
Por mi parte, he participado en un movi- expresando nuestro apoyo al gobierno de Lula,
miento dentro de una red llamada Universidad pero al hacerlo estábamos apoyando una forma
Nómada que se declaró a favor del gobierno de de representatividad. Por lo tanto, si decíamos
Lula diciendo que lo necesario era asumir la cri- Lula nos representa a todos estaríamos negando
sis, no como una crisis del gobierno de Lula, ni con esa afirmación la propuesta original de
como problema de moralidad o de inmoralidad, utilizar la crisis como un impulsor para profun-
sino asumirla como una crisis característica de dizar el proceso de constitución democrática
la democracia representativa. más allá de las formas representativas.
¿Cuál es el acertijo por resolver cuando se Bueno, en ese movimiento inventamos
dice que es la condición de representatividad –no sé si fue algo adecuado, pero lo menciono
la que corrompe? La respuesta es que no se en aras de demostrar la posible utilidad del
puede negar la existencia de la crisis. Ahora concepto y diferenciándome un poco de lo
bien, se debe utilizar la crisis para profundizar que decía Michael Hardt, repito, inventamos
el proceso democrático. Es decir, ir más allá de un lema que decía: Lula es muchos. Es decir, lo
la dinámica de la representatividad. que interesa en Lula no es el hecho de ser un
Nuestro movimiento organizó manifesta- representante mejor o peor; en su condición de
ciones, afiches, volantes, etcétera, sin la par- 329 representante tendrá defectos que son parte

estructural del propio proceso de la represen- conflictos industriales entre Argentina y Brasil,
tatividad. En tanto que lo que nos interesa es que son sumamente importantes, no son sino
lo que Lula no es: precisamente ese elemento de indicadores muy significativos de las cosas que
no-representante, el elemento constituyente tienen capacidad de reintroducir la temática
que es interno a la dinámica del gobierno de nacional popular.
un país continental como Brasil. La perspectiva, justamente, de la integra-
El uso del concepto de multitud, la nece- ción latinoamericana es pensar en el arcoiris
sidad de pensar en el gobierno de muchos, en de colores de los pueblos indígenas y de los
cuanto a muchos, es extremadamente apro- colores que constituyen la riqueza del mestizaje
piado tanto en lo que concierne al espectro como una continua multiplicación del color en
político-social brasileño como para darle fuer- América Latina. Gracias.
za y materializar el proceso de constitución
latinoamericana. El proceso de constitución SANDRO MEZZADRA: –Dos palabras para
latinoamericana, el nacionalismo y el nacio- concluir este primer encuentro. Espero en-
nal-populismo son los principales obstáculos. contrarnos de nuevo con muchos y muchas de
Los obstáculos no sólo provienen del impe- los que intervinieron en el debate, ha sido un
rialismo, vienen de la capacidad que tiene el debate verdaderamente muy útil y positivo.
imperialismo de intentar establecer formas
[La multitud como proceso constituyente]
sub-hegemónicas que actúen, precisamente,
sobre esos conceptos. Las contradicciones y las Para decirlo otra vez, multitud no es una con-
tentaciones, por ejemplo, del nuevo gobierno signa sino una búsqueda, y en este sentido yo
de izquierda en Uruguay de firmar un acuerdo considero que es posible profundizar los temas
comercial bilateral con Estados Unidos; los más allá de las palabras que se usan. Se puede
330

decir hablando de una situación como la situa- tenemos que discutir y profundizar. Y claro,
ción venezolana que este pueblo no es un pueblo, hablar de poder constituyente como de un
parafraseando a Foucault. Y claro, el tema de poder continuamente abierto significa hablar
la multitud para nosotros es el tema de una de una relación nueva entre institucionalidad y
reinvención del concepto mismo de democracia movimientos sociales; y acá tenemos el proble-
que hace posible la permanencia de un proceso ma que ha sido planteado de cómo se definen
constituyente. El proceso constituyente no es los movimientos sociales que participan de una
algo que inventamos nosotros, es un elemento manera virtuosa en este proceso. Claro que es
clave de la estatalidad moderna. un tema que tenemos que profundizar, pero
El punto es reinventar el concepto de poder yo diría, de una manera muy sencilla, que los
constituyente y hacer posible la permanencia de movimientos sociales que nos interesan son
este proceso. Quiero decir que no hay una asam- aquellos que cotidianamente luchan contra la
blea constituyente que defina el concepto de dominación y la explotación para la construc-
pueblo, de estado, de ciudadanía, las fronteras ción de un común como base para un desarrollo
de la ciudadanía y del pueblo, así como el funcio- potente de individualidades y de re-corridos
namiento normal de los poderes constituidos. de invención de nuevas formas de socialidad.
Lo que tenemos que plantear es la posibilidad Un punto muy importante es la lucha contra
de una apertura continua de procesos constitu- la dominación y la explotación como criterio
yentes que problematicen las fronteras mismas que define el movimiento autónomo que nos
del proceso de transformación en la medida en interesa.
que hay un desarrollo potente de movimientos Bien, hablando de multitud, si observa-
sociales que enriquecen la base común de demos cómo las luchas contra la explotación
sarrollo. Este es el tema más importante que 331 y la dominación se han desarrollado en los

últimos años en América Latina y en Europa, y en Europa, estamos confrontando luchas que
creo que tendremos una imagen impresionan- nos desafían a desarrollar conceptos, categorías
te de muchos de los temas que pretendemos políticas, más allá de la tradición moderna, más
plantear. Si miramos la situación latinoame- allá de la tradición socialista del pensamiento
ricana, confrontamos un desarrollo de luchas sobre emancipación. Considero que éste es el
producido más allá de las fronteras, de la ciu- tema, y el problema no es hacer un combate
dadanía nacional, por un lado; y por otro, el entre multitud y pueblo, el problema es pensar
movimiento obrero tradicional en América juntos sobre estos problemas de organización,
Latina, luchas campesinas, luchas de mujeres, sobre la invención de nuevas institucionalida-
luchas indígenas; así como también luchas des, que el desarrollo de las luchas contra la
que se han desarrollado en torno al tema de la explotación y contra la dominación plantea
movilidad, de la migración, que es un tema muy cotidianamente. Gracias.
importante en América Latina y en Europa, y
que políticamente plantea el desafío de pensar RIGOBERTO LANZ: –Como ustedes ven,
más allá de las fronteras del pueblo. compañeros, estamos terminando; apenas
En Europa tenemos una situación bastante comienza la discusión y ya tenemos que irnos,
parecida, porque las luchas más importantes es un fastidio. La agenda quedó muy nutrida,
de los últimos años se han desarrollado, por un salpicada de preguntas como queríamos, va-
lado, en torno al tema de la precariedad laboral, mos a salir con más dudas de como vinimos
que es un tema verdaderamente biopolítico; y y ese era el propósito. Eso significa que nos
por el otro, justamente alrededor del tema de comprometemos para otra vez, encontrarnos
la migración. Y creo que al reflexionar sobre la nuevamente para insistir en esta discusión, que
concurrencia de estas luchas en América Latina no se cierra acá, que lo que hace es reconocer
332

que tenemos cosas en común que discutir y nuevos movimientos sociales, nos dedique
eso es muy bueno. Así que les agradecemos unas últimas palabras para la conciencia del
mucho vuestra paciencia, queridos compa- recuerdo.
ñeros, y a ustedes, que han tenido también
esa generosidad para escuchar y escucharnos. TONI NEGRI: –En realidad pienso que para la
Doy la palabra a Juan para que redondee, a su construcción del socialismo del siglo xxi, que
manera, lo que hemos hecho. hoy nos ocupa, y aprovechando las palabras
que Michael dijo al inicio de nuestra reunión,
JUAN BARRETO: –Gracias. Yo creo que la pre- creo firmemente que debemos depositar nues-
sencia de nuestros invitados los compromete tra confianza en la fuerza de la pobreza, una
a que nos conozcan más. Ojalá puedan dentro fuerza que sin lugar a dudas tiene capacidad
de su apretada agenda –que sabemos es bien para generar grandes pasiones; grandes pasio-
pesada porque viven recorriendo el mundo, nes de transformación y grandes pasiones de
dando conferencias, conociendo movimientos renovación. Yo tengo mucha fe en esa fuerza.
sociales–, visitarnos de nuevo para que nos Realmente creo que el uso de ese doble concepto
ayuden, nos orienten, porque humildemente que define la pobreza como el sitio donde el
todos estamos aprendiendo. mundo termina, el lugar donde el mundo se
Igual que en los conciertos en que gene- deteriora, permite lograr muchas cosas. Donde
ralmente piden “otra... otra... otra...” al final hemos tenido la oportunidad de compartir opi-
del evento, yo quisiera que Toni Negri, como niones con los pobres hemos podido construir
despedida de su visita a Venezuela y un poco cosas muy hermosas. Gracias.
en la dirección de la esperanza que se abre en
este continente a partir de la irrupción de los
333

Bibliografía referida ____ (1992): Fin de siglo. Barcelona: Paidós.
____ (1994): El poder constituyente. Madrid:
Libertarias-Prodhufi.
Deleuze, Gilles (1988): El Abecedario, conjunto ____ (1999): Las verdades nómadas. Madrid: Akal.
de conferencias. http://ebookbrowse.com/gdoc. ____ (2001): Marx, más allá de Marx. Madrid:
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4fc986cba804a1e
____ (2004): 33 lecciones leninistas. Madrid: Akal.
Denis, Roland (2005): La rebelión en proceso.
Caracas: Nuestra América Rebelde. Negri, Toni y Michael Hardt (2002): Imperio.
Barcelona: Paidós.
Foucault, Michel (1968): Las palabras y las
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Buenos Aires: Siglo XXI. era del Imperio. Mondadori.
____ (1989): Esto no es una pipa. Barcelona: ____ (2006): El trabajo de Dionisio. Madrid: Akal.
Anagrama. Rorty, Richard (1990): El giro lingüístico. Bar-
____ (2001): El nacimiento de la clínica. México: celona: Paidós.
Siglo XXI.
Negri, Toni (1979): Dominio y sabotaje.
Barcelona: El Viejo Topo.
334

“
[Abolición del trabajo]
El trabajo, pues, no se presenta ya este momento teórico: la liberación del sobre el terreno histórico y sobre el teó-
como trabajo, la liberación del traba- trabajo vivo exalta la potencia creativa rico, sino también su contenido radical-
jo es liberación respecto al trabajo. El de éste, la abolición del trabajo es su mente transformado. Ahora debemos
contenido del comunismo consiste, por más alta vivificación. El contenido, el avanzar todavía más. Las condiciones
lo tanto, en una transformación radical programa del comunismo es un desa- están lo suficientemente maduras para
del trabajo a no ser que aquello se en- rrollo de las necesidades universales que podamos ver como esta transfor-
tienda en la forma de transformación
radical como abolición: del trabajo.
Liberación de las fuerzas productivas:
que han sido creadas a partir de la
medida, colectiva, pero mísera, de la
organización del trabajo asalariado,
“
mación radical deviene dinámica, por
sí misma, independiente y autónoma.
El sujeto comunista como conclusión
ciertamente, como dinamismo de un pero que, de manera revolucionaria, de transformación radical.
proceso que conduce la abolición, a devienen adecuadas a la abolición del
la negación más radical y extrema. El trabajo, a su muerte definitiva.
intercambio entre liberación del trabajo Con esto hemos dado otro paso Marx, más allá de Marx
Madrid: Akal, p. 181
y superación del trabajo constituye el adelante en la identificación del pro-
centro, el punto crucial de la definición yecto comunista. Hemos dilucidado no
del comunismo. Es preciso que insista- únicamente su fuerza de transforma-
mos con todas nuestras fuerzas sobre ción radical, ubicada al mismo tiempo
335

“
[Gobierno, gobernanza, soberanía e Imperio]
Pensemos en la posibilidad de una no debe ser desestimada: con ella, una protestante que atraviesan Europa a
nueva definición de los conceptos de larga tradición de instancias popula- partir de finales del Renacimiento, o
gobierno, de gobernanza, de soberanía res y multitudinarias se consolida en bien, un poco antes, en ese francisca-
y de imperio con el fin de construir la términos políticos radicales, precisa- nismo revolucionario que recorre los
base de un nuevo léxico político. Evi- mente los de la “democracia absoluta”. caminos de una posible reforma de la
dentemente, junto con esas definicio- Ya en Maquiavelo, se puede percibir Iglesia y del Estado desde el fin de la
nes trataremos también de definir en –y naturalmente justificar textos en Edad Media.
filigrana, casi un juego de claroscuros, mano– el nacimiento de un concepto Pero no es tanto la historia del
los conceptos de democracia y de “de- de democracia que no tiene que ver concepto lo que nos interesa, como
mocracia absoluta” la primera como mucho con la práctica conceptual que la necesidad de señalar la ruptura
forma de gobierno del Uno, la segunda la tradición había elaborado como que opera la noción de “democracia
como forma de asociación potente y no “forma de gobierno”. Seguidamente, absoluta”, a partir de Maquiavelo y
estatal de la multitud. podemos encontrar acentos del mis- de Spinoza en las concepciones del
Democracia y “democracia ab- mo tipo en las discusiones dramáticas Estado, y la alternativa que propone
soluta”, entonces: la distinción –o, que acompañan a la revolución ingle- del mismo tiempo.
más exactamente la división– de esos sa contemporánea del desarrollo del La tradición clásica nos ha legado
conceptos fue presentada de esa for- pensamiento de Spinoza. En realidad, –de manera hegemónica, es cierto,
ma por Spinoza, no solamente en el si buscáramos en los detalles, las pre- pero no sin alguna resistencia– una
Tratado político, sino, desde antes, misas de ese tipo de pensamiento, no teoría de las formas de gobierno en la
en la primera parte de La ética. La im- sabríamos con cual quedarnos, basta cual la democracia, y más ampliamente
portancia de la distinción espinociana pensar en las corrientes del sectarismo la totalidad de las figuras del poder, se
336 ...
remitía al fundamento trascendente
del Uno. En el pensamiento clásico,
a un fenómeno bastante paradójico,
porque corresponde a ateos y a mate-
“
esta: como un gobierno de cada uno
para cada uno, pero a través de todos.
las formas de gobierno son formas de rialistas –como lo fueron Bodin y Hob-
gestión del Uno. Sin ese Uno el Estado, bes– reintroducir una trascendencia,
el poder, el comando no puede existir. un fundamento del Uno, con el fin de
La ambigüedad de la noción griega de garantizar todas las formas de poder, La fábrica de porcelana
Buenos Aires: Paidós, pp. 159-161
Arche, se debe precisamente al hecho todos los modos de manejo de la co-
que define al mismo tiempo el principio lectividad y la fuerza legitimante de
y el comando la genealogía y la legiti- todas las violencias físicas. Un “Uno”
midad del gobierno. La monarquía, la con forma de necesidad.
aristocracia y la democracia no son otra En esas condiciones, de Maquiave-
cosa que formas de gestión del Uno. lo a Spinoza, pasando por las corrientes
Al incipit platónico siguen las teoriza- sectarias del protestantismo europeo
ciones de un Bodin o de un Hobbes, o del franciscanismo prerreformado, la
que no tardan en generalizarse en las idea de una democracia como gobierno
prácticas de legitimación del poder: de todos y para todos, organizada por
para uno y para otro el legado clásico una conflictividad libre, no solamente
es efectivamente fundamental, y la tomó forma, se interpuso además como
multitud sólo puede vivir de una aso- el enemigo absoluto del Estado. Y la
ciación civil y del Estado si previamente manera en que hoy, nosotros, busca-
es reducido al Uno. Se asiste entonces mos definir la democracia es siempre
337

“
[Subsunción, biopolítica y resistencia]
Por otra parte, ya hemos insistido en de la contradicción económica y polí- esta producción de subjetividad se
la importancia de la subsunción real, tica sobre todo el tejido social, pero encuentra en el interior de las relacio-
en la medida en que debe considerarse representa también la emergencia de nes que, sin embargo, están siempre
como el fenómeno esencial en torno al la singularización de las resistencias atravesadas por un deseo de vida.
cual se juega el pasaje de lo moderno por la cual está permanentemente Ahora bien, en la medida en que
o lo posmoderno, pero el elemento atravesada. ese deseo de vida significa la emer-
fundamental de esa transición pare-
ce ser también la generalización de
la resistencia sobre cada uno de los
¿Qué entender entonces por pro-
ducción de subjetividad? Nos gustaría
que nuestro análisis fuera más allá de
“
gencia de una resistencia al poder, es
la resistencia que se convierte en el
verdadero motor de la producción de
nudos que componen la gran trama la dimensión antropológica que revis- subjetividad.
de la subsunción real de la sociedad te ese concepto para Foucault como
bajo el capital. Ese descubrimiento para Deleuze. Lo que nos parece im- Antonio Negri (2002)
La fábrica de porcelana
de la resistencia como fenómeno ge- portante, desde esta perspectiva, es Buenos Aires: Paidós, pp. 46-48
neral, como apertura paradójica en el efectivamente su concreción histórica y
interior de cada una de las mallas del también productiva de la constitución
poder, como dispositivo multiforme de del sujeto. El sujeto es productivo, la
producción subjetiva, es precisamente producción de subjetividad es pues
en lo que consiste la afirmación de lo una subjetividad que produce. Volvere-
posmoderno. mos una vez más sobre esta definición
La biopolítica es, pues, un contex- en el transcurso de las lecciones que
to contradictorio en de la vida, por su siguen, pero insistamos desde ahora
definición misma, muestra la extensión en el hecho que la causa, el motor de
338

Entrevista
El obrero social y el destino político de América Latina

Toni Negri: La modestia como voz reflexiva de un intelectual posmoderno
por Yahvé Álvarez
En medio de la agitada concurrencia de Café de Mezquita, en el sector de París

V, justo en la esquina de la Rue Daubenton y en medio de un temporal frío
primaveral cuervo de un cielo gris, espero en compañía de unos casuales
amigos de viaje a una de las voces más importantes sobre el debate de lo
político en el mundo intelectual del siglo XXI: Toni Negri. Sin tener total cer-
teza del encuentro con nuestro invitado, sólo me queda repasar los apuntes
elaborados para la entrevista, con los que espero construir una conversación
que sea de su beneplácito.
Como afirmaría Michel Foucault, en una entrevista en torno al tema del
ejercicio intelectual, “Negri es uno de los pocos pensadores que ha estado
en prisión por causa de sus posturas intelectuales”. Y así es como podemos
afirmar que Negri es un caso anómalo de intelectual, un ejemplo poderoso del
libre ejercicio del pensamiento crítico. “A mayor dominación mayor posibi-
Entrevista realizada en lidad de liberación” nos dice y, desde un aire de temporal esperanza, afirma:
París, el mes de septiembre “El imperio crea un potencial para la revolución mucho mayor que el de los
de 2005, en el Café de
Mezquita. regímenes modernos de poder”.

con el gobierno de la Casa Blanca se han visto
Cuando llega Toni Negri a nuestro encuentro, in- quebrantadas. Tenemos suficientes pruebas
mediatamente me pregunta con notable in- para afirmar que la amenaza de invasión no es
terés: una mera especulación, es un proyecto factible
–¿Qué está pasando en Venezuela? –me para el gobierno imperialista más poderoso de
tomo una pausa para responder con la pon- estos tiempos. La nota regular es que el proceso
deración y los niveles de certeza que amerita revolucionario, debido a los múltiples tropiezos
el caso. Le replico: burocráticos del Estado, hace que la toma de
–En el proceso revolucionario bolivaria- decisiones se haga lenta y además en algunos
no están ocurriendo muchas cosas, buenas, casos ineficientes. La burocracia y la corrupción
regulares y malas. son males que siguen existiendo y son difíciles
–Comencemos por las malas –me inte- de combatir. También vale la pena agregar la
rrumpe. delicada composición de fuerzas parlamentarias
–La primera mala noticia es la fuerte amena- que posee el Poder Legislativo en estos instan-
za de invasión por parte del gobierno norteame- tes, posee una mayoría simple, la ambición está
ricano. Las pretensiones imperialistas sobre en modificar este escenario para diciembre
nuestro territorio son apropiarse de nuestra de este año, con las futuras elecciones parla-
principal riqueza económica, que es nada más mentarias. En este sentido –prosigo– también
y nada menos que el petróleo. Somos la tercera se puede afirmar que la Revolución tiene sus
nación productora de petróleo en el mundo, y triunfos, la mayoría en el sector social. Tal es
el gobierno de los Estados Unidos lo sabe. Des- el caso de la educación, donde en menos de
pués de un nefasto paro petrolero y del golpe dos años hemos derrotado al analfabetismo
de Estado nuestras relaciones diplomáticas 340 en su totalidad, además de incrementar las

posibilidades de estudios para todos los ve- ¿Hacia qué sectores sociales van dirigidos los
nezolanos en los diferentes niveles e insertar ingresos por concepto de la venta petrolera y
en el sistema educativo a más de un millón de cuál es el modelo de desarrollo de país que tiene
escolares, estudiantes que provienen de los planteado el gobierno bolivariano?
sectores más excluidos de nuestra sociedad. En –¿Y ése es el imperio en el umbral del siglo
el caso de la salud, el papel de las misiones ha XXI? –pregunto.
sido fundamental para la conquista de nuevos –Está en formación, en proceso de gesta-
espacios políticos, ofreciendo de esta forma ción. No es una cosa acabada o terminada, es
salud de muy buena calidad y gratuita a todos una dinámica que incluye la figura perversa del
los venezolanos en todo el país, todo esto en el poder en su expresión más macabra, que se ha
marco de una revolución pacífica y humanista. ido determinando a partir de los años setenta
Toni Negri toma la palabra: –Realmente y parte de los ochenta. En nuestra opinión
no observo como algo factible el escenario (cuando hablo en plural es porque incluyo a mi
de invasión a Venezuela por parte del impe- compañero y amigo norteamericano Michael
rio, debido a que sus intereses en los actuales Hardt, con el que he escrito Imperio) estamos
momentos están centrados en otras esferas en este proceso de formación. Me sorprende
geopolíticas, pero los temores por parte del el fenómeno editorial que ha causado la publi-
pueblo venezolano son razonables debido a cación del texto, pero también es importante
la actitud beligerante del gobierno de turno comentar que la próxima edición contará con
en la Casa Blanca con relación a la Revolución ciertas correcciones que me encuentro elabo-
Bolivariana. Con respecto al interior del proceso rando en los actuales momentos.
político venezolano –prosigue Negri–, mis –¿Un imperio que no sería una fase avanza-
dudas están centradas sobre esta interrogante: 341 da del imperialismo, entendido por los diversos

gobiernos de los Estados Unidos en la contem- instrumentos creados al final de la guerra para
poraneidad del mundo político? controlar la reconstrucción y que se han conver-
–Sí, la superación del imperialismo. El impe- tido en instrumentos de regulación mundial.
rialismo es un periodo ligado al estado-nación, Toda una serie de poderes han sido transferidos
que ha sido superado porque se ha “autodestrui- del estado a estas instancias supranacionales,
do”. El estado-nación europeo se ha hundido por que son figuras profundamente irresponsables
dos problemas fundamentales, y uno de ellos porque, digámoslo claramente, una democracia
es el imperialismo interno, las grandes guerras internacional no existe.
(porque no hay que olvidar que hemos tenido Retomo la palabra para intentar responder
dos guerras mundiales terribles). El otro de ellos la primera inquietud que expuso el intelectual
es que el estado-nación se ha demostrado un al comienzo de nuestra conversación:
estado asesino y la gente lo rechaza; es decir, se –La relación entre los sectores civil y militar
trata de un estado colonial, con un imperialismo hace posible el triunfo de las misiones, progra-
externo. Los desastres que ha producido el co- mas del gobierno que buscan transferir la rique-
lonialismo están todavía a la vista. La cultura za del Estado de forma igualitaria y eficiente
europea ha intentado imponerse de una manera para todos los venezolano. En el caso de esta
inhumana, en donde poblaciones y civilizacio- nueva alianza entre el sector civil y militar, la
nes han sido destruidas. Las reacciones a estos creación del comando de las reservas en el mar-
dos procesos han determinado una situación co de una nueva Ley de la Fuerza Armada, hace
en la que el capital mismo se ha dado cuenta de posible una relación innovadora entre el pueblo
que no era posible seguir dominando. De ahí la y las instituciones que legitiman el Estado, en
necesidad de dar nueva vida al Fondo Mone- este caso de orientación bolivariana. El modelo
tario Internacional (FMI), al Banco Mundial, 342 de desarrollo endógeno y cooperativista pro-

puesto por nuestra democracia participativa, –En el caso del continente latinoamericano,
hace posible la conquista de nuevas metas para ¿cómo observa la disertación de lo político en
el próspero futuro inmediato del país. el marco de un nuevo tiempo histórico?
Negri, con un gesto de interés, me inte- –Considero que el tiempo político que está
rrumpe con las siguientes reflexiones: experimentando el continente latinoamericano
–Te escucho con detenimiento y nace en está por encima de la voluntad política de los
mí un poco de incertidumbre, precisamente personajes que hacen la figura de estado. En
por el hecho de que su presidente tiene una el caso de Brasil, puedo decir que el presiden-
marcada formación militar. Esta actitud me te Lula es mi amigo personal, pero indepen-
inquieta, porque desconozco por completo la dientemente de que el presidente sea un buen
formación política del presidente Chávez, pero hombre, el establecimiento de su política ha
si los mismos actores de su revolución hablan sido imperfecta, moldeada por los intereses
de avances y progresos sociales en términos de las clases capitalistas privilegiadas por la
de igualdad, veo con agrado lo que sucede en economía del mercado al interior de la nación.
Venezuela. Percibo que el debate sobre el socia- Esta realidad afecta notablemente el libre y
lismo es un poco tardío para la realidad política progresivo desenvolvimiento de las políticas
que experimenta el continente, pero el fuerte sociales aplicadas por el estado brasileño. En el
interés del gobierno por dirigir los destinos caso de sus posturas internacionales, su actitud
del Estado bajo la formas del socialismo hace vacilante ante la crítica del sistema capitalista
posible el advenimiento de un nuevo tiempo, incide negativamente sobre los futuros proyec-
que debe orientarse hacia la conformación de tos de corte socialista que se desea aplicar en el
un comunismo, un comunismo sin prejuicios, país. Después de sus cuatro intentos por llegar
el posible comunismo del siglo XXI. 343 al poder, ahora la nefasta campaña mediática

ha denunciado supuestos casos de corrupción y veloz formación político-socialista para el
que ponen en duda la estabilidad democrática pueblo, debido a que el éxito de las diversas
del Brasil. Es notable que el presidente Lula ha políticas del nuevo estado socialista dependerá
sido un poco ingenuo, dejando el dominio de obligatoriamente de la voluntad de compromi-
la prensa en manos de la oposición; también so del pueblo sobre esta nueva oferta política.
existe un dejo de ingenuidad en el caso de la Es urgente saber manejar con propiedad las
posible profundización de sus propias políticas categorías que definen el socialismo y, de esta
económicas y sociales. A diferencia del presi- forma, crear nuevas categorías históricas y
dente de Argentina, que se nota su cambio políticas que logren cumplir con las demandas
radial en el ámbito de su relación estratégica de gobernabilidad que requiere el nuevo estado
comercial con Suramérica y muy especialmente socialista. En este sentido, la democracia de-
con Venezuela. be ser fortalecida desde las nuevas prácticas
En función al análisis que se deja recoger políticas que dominen el debate de lo social,
por sus palabras le pregunto: –En su opinión, económico y cultural del país. Considero que
¿qué modelo de estado se está construyendo no es crucial distribuir equitativamente las
en Venezuela? riquezas del estado venezolano, pero en el caso
–Es notable que ustedes están abriendo de las transformaciones políticas que ustedes
la discusión del socialismo del siglo XXI, he desean realizar, sí que es crucial promover
podido notar con cierto agrado su marcado una verdadera revolución educativa, donde
interés sobre este tema, pero considero que el comunismo (a través de la incorporación
en el marco de la creación del nuevo estado del obrero social) dirija el destino político de
socialista, o el futuro estado socialista, es ne- América Latina.
cesario y perentorio proponer una intensa 344

Lo interrumpo: –En lo educativo, como que es una realidad que el Estado que se está
ya le dije, el modelo impuesto por la denomi- creando posee una profunda conciencia so-
nada Cuarta República fue demolido. Ahora cial, donde el cooperativismo laboral marca
la escuela y la universidad se entienden como el norte productivo de la sociedad. Para estos
espacios de socialización humana, donde la fines es obligatorio cultivar nuevas formas
transferencia de los saberes se elabora en el de organización social. En este caso, las redes
marco de un nuevo modelo del país. sociales como los comités de la tierra urbana,
–Es notable que el éxito de las misiones ha entre otros, juegan un papel importante en
hecho posible la permanencia del presidente la consolidación de un nuevo modelo de la
Chávez en el poder. Pero sigo insistiendo que República. Este comité consiste en grupos de
me inquieta el futuro del reparto de la riqueza familias y ciudadanos de clase humilde que
petrolera en el pueblo. Tengo entendido que discuten con acciones políticas la propiedad
este reparto de la riqueza está en construir un colectiva del barrio, en la búsqueda de hacer
nuevo ciudadano, pero también me inquieta más humanos los espacios colectivos a través
cuál será el modelo de ciudadano que desea de la apropiación de lo urbano, colectivizando
formar el estado venezolano, me pregunto: de esta forma las futuras decisiones que se
¿será que este nuevo ciudadano es el garante tomen en el propio barrio.
o responsable directo sobre el establecimiento Con rostro de sorpresa, y con un sorpren-
democrático en Venezuela? dente manejo de la información geopónica
Retomo la palabra para intentar aclarar del mundo, y en particular de Venezuela, el
algunas de sus dudas: –Es discutible que la intelectual italiano con su modestia particular
permanencia del Presidente en el poder se reflexiona: –Es evidente que ustedes han logra-
deba únicamente al éxito de las misiones, ya 345 do romper de alguna forma el enclave imperial

que ha dominado su historia desde los tiempos Retomo el diálogo para preguntarle:
de la colonia, pero esto no significa que hayan –¿Qué consideraciones tiene sobre el mode-
logrado el triunfo real de una revolución. En lo de estado que impera en nuestro continente y
otro sentido, puedo interpretar que cuando sus formas de dominación a través del mercado?
ustedes hablan del barrio, esto se entiende –En el caso venezolano tengo entendido
como grupos de familias reunidas en un mismo que el estado es federal, y que este modelo reali-
espacio. Pero el entendimiento de barrio en el zó todas las acciones posibles para imponer una
continente latinoamericano es diverso, en el clase dominante asentada desde el latifundio y
caso de México la realidad es distinta. Espero la acumulación del capital. Es importante dis-
que la intención de organizar estos grupos cutir con profundidad el tema de la propiedad
humanos a través de la forma de la red, sea privada. Tengo entendido que la relación entre
realmente productiva para la consolidación los gobiernos locales y el gobierno central está
de su proceso revolucionario. Sobre el debate marcada por los posibles acercamientos que
de estos temas, tengo planificado realizar en existen sobre una misma voluntad política y
noviembre de este año, aquí en París, un foro que esto afecta positiva y negativamente el
internacional sobre el tema de “multitudes y libre desenvolvimiento del estado.
metrópolis”. Espero realizar el contacto con Tomo la palabra para hacer una observa-
Venezuela a través de nuestras embajadas, ción: –En la actualidad el gobierno central y
para su participación en esta actividad. El algunos gobiernos locales están poniendo en
participante que asista por parte de Venezuela práctica la figura de los gabinetes itinerantes.
debe tener una experiencia importante en el Esta modalidad de gobierno reúne a los mi-
área de la convivencia humana en el espacio nistros o los directores de las gobernaciones y
urbano. 346 alcaldías para discutir la problemática social en

medio de su propia realidad humana y física, para la definición del futuro político de todo
buscando de esta forma resolver los problemas el continente.
de la colectividad con la participación directa En el marco del resurgimiento de las fuerzas
de sus propios miembros vecinales. Como de la izquierda en el continente latinoamericano,
diría el comandante Chávez, “empoderando le pregunto a Negri: –¿Qué papel juega el inte-
al pueblo”. lectual-político en el debate de transformación
Toni Negri cuestiona algunos argumentos que experimenta el continente?
de esta forma: –El problema está que en el caso –Desde mi humilde punto de vista, con-
del “obrero social” –como yo lo denomino–, este sidero que el intelectual-político es el re-
miembro de la sociedad trabaja o debe trabajar presentante de los poderes económicos del
con un sentido social de producción. En cambio, capitalismo en las capas del poder político de
por lo que he podido observar en el continente las leyes, donde el pueblo humilde no tiene
latinoamericano, es que el obrero trabaja para presencia o participación inmediata. Yo me
enriquecer a la clase empresarial y para seguir niego a la condición de intelectual que ha-
reproduciendo perversamente su pobreza. En go desde mi trabajo literario, hago uso de mi
mi opinión, la práctica real de un obrero social oficio para exponer mis ideas políticas. Claro
debe buscar la conquista de las metas políticas que existen los intelectuales-políticos, pero
propuestas por el estado, con un elevado inte- son realmente impostores de intelectuales
rés social, buscando de esta forma el retorno que hacen uso perverso de la política para
productivo y humano de las riquezas del estado envilecerse brutalmente.
en la asistencia de los sectores más pobres. Las El filósofo-político, hace un largo silencio
acciones políticas que se hagan en Venezuela para encender un cigarro, y en medio de un
en un futuro próximo son y serán estratégicas 347 ligero humo aprovecho la oportunidad para

hacer mi última pregunta: –¿Qué es el socia- fenómeno político, tenga sus efectos colaterales
lismo del siglo XXI para Toni Negri? en el propio continente latinoamericano y en el
–Te confieso que a veces escucho algunos mundo. Ahora, el socialismo del siglo XXI está
relatos sobre la Venezuela actual y siento un por construirse sobre la voluntad y la formación
poco de temor, porque creo que va muy bien política de los miembros de la sociedad. El
pero muy rápido. Esta realidad provoca en mí problema no se encuentra en definir una forma
un cúmulo de incertidumbres. El verdadero de organización socialista, se encuentra en
retorno de la riqueza del estado en beneficio definir una forma de organización comunista.
de las clases pobres no está en el entusiasmo En mi texto Marx, más allá de Marx planteo de
político que pueda generar el proceso revo- alguna forma estas dudas. Sólo espero que el
lucionario, está en el fortalecimiento de una advenimiento de un futuro próspero hable
verdadera calidad de vida. Espero que todo lo sobre el futuro inmediato de América Latina.
que se diga y se comenta sobre Venezuela, como
348

“
[El obrero social y la multitud]
La categoría “obrero social” nos per- pueden ir hacia la fábrica; pueden en peración. El obrero social comienza pues
mite enlazar las nuevas dimensiones cambio, presentarse a unas síntesis so- a configurarse dentro de este paso. ¿Qué
sociales de la cooperación productiva, ciales, dentro de largas proyecciones añadir? El obrero profesional (primera
y de la organización revolucionaria, en productivas. Las escalas de producción gran figura de productor asalariado en
torno a esquemas operativos nuevos y y las integraciones de los modos de el sistema de la gran industria) estaba
eficaces. A partir de este nivel, nos pre- elaboración se hacen más extensas y allí, delante de sus utensilios, capaz de
guntamos cómo reconstruir una teoría complejas que nunca, ¿cómo calcular el llevar a cabo un magnífico trabajo, aun-
del valor adecuado. Lo que quiere decir valor, la plusvalía, el salario y el beneficio que estuviera sometido precisamente a
que no nos interesa simplemente saber que se forman y son distribuidos dentro través de esa perfección, de ese estudio,
si (y cuando) la anticipación es eficaz: lo de estas nuevas máquinas de la produc- de ese apego al trabajo que constituían
era, sabemos que era un conocimiento ción? Todo está por experimentar y es su naturaleza. Por lo que respecta al
verdadero. La anticipación hipotética indudablemente difícil un discurso que obrero masa (segunda gran figura), se
alcanza su síntesis real. A partir de aquí, proponga fórmulas, complejas o simples, movía con un sentido de la cooperación
hemos de proponernos, con todas las para definir los procesos de composición productiva que cubría áreas amplísimas
consecuencias que ello implica, el pro- del valor y de distribución de la riqueza. de trabajo, precisamente masificado; su
blema de la ley del valor (de la plusvalía y Habrá que trabajar para este propósito. recorrido es entusiasta, por la tensión
de la explotación) y preguntarnos por su En cualquier caso, este embrollo en la revolucionaria que esa masificación en
funcionamiento, y por como ella pueda práctica funciona. Representa un funcio- cuanto tal le concede, aunque también
reformularse dentro de la actividad social namiento compacto que coordina e inte- medroso allí, en aquel infierno que era la
del producir. gra dimensiones diferentes, en sectores fábrica taylorizada, donde se constituía
Hace falta señalar algunos elemen- económicos, en mercados nacionales, su sujeción. Por el contario, ahora, el
tos fenomenológicos: el trabajo se difun- y desarrolla coordinación e integración obrero social recompone conocimiento
de en la sociedad. Se difunde porque multinacional sobre la totalidad de la faz y trabajo sobre un horizonte universal.
vive indiferentemente dentro y fuera de del globo. Cada sujeto de este complejo Universalización espacial, difusión
la fábrica. Los canales de recomposición está inserto en redes formidables de coo- social, multinacional del trabajo, con-
349 ...
temporaneidad y homologación de tiva que recoge y desquicia posiciones fuerza de trabajo! Nosotros estamos
formas de trabajo de estatuto diverso, (y rentas) inveteradas, que mezcla en un por la desreglamentación a favor de
de cualidad productiva más que variada, trabajo nuevo e indefinido todo cuanto la lucha de clases del obrero social,
de múltiple formación, etc. Una red de es potencialmente productivo. así como nuestros ancestros estaban
dispositivos diversos, extremadamente Los agentes de esta potentísima por el libre comercio del grano, ¡a fa-
diferenciados y, sin embargo, conclu- máquina son las nuevas subjetividades vor de la lucha de clases tout court!
yentes. Un universo espacial foucaul- proletarias, los trabajadores subjetivos, Un potencial humano se organiza así,
tiano. Todo esto de un lado. Pero, del los obreros sociales. Ellos coordinan libremente, con la capacidad de romper
otro, esa máquina de dispositivos está ciclos laborales diversos, construyen im- los sistemas esclerotizados en los que
organizada temporalmente. El valor, que pluvios sociales dentro de los cuales se el capitalismo tardío se ha confinado,
se ha distribuido de varias maneras y recogen y se desarrollan las más diver- de inventar las condiciones del nuevo
consolidado socialmente en la vicisitud sas potencialidades productivas, ellos modo de producir, es decir, lógicas di-
histórica de la acumulación capitalista, derogan las viejas normas productivas, ferentes de pensamiento y de acción
este valor queda ahora reactualizado. La deshacen y desquician las costumbres colectiva. Insistimos: aquí es donde el
inmersión social de la producción es una y las reglas corporativas, haciendo así sabotaje encuentra su función creativa
recuperación de distancias temporales, fluir valor liberado de entre las mallas e innovadora. Dentro de una sociedad
es producción de continuidad entre inde una sociedad devenida rígida. El enclavada horizontal y verticalmente,
tervalos de realización, es contempo- sabotaje del mando, de los contratos adherida a las costumbres asfixiantes
raneización de épocas y de formas y y de los compromisos agarrotados, en que vivimos, la destrucción es tan
procesos de trabajos diferentes; es, en
suma, ni más ni menos que una nueva
acumulación originaria. La sociedad
abre canales de deslizamiento para el
valor… ¡Sólo la arrogancia y la enloque-
cida mala fe de los viejos leadership
“
importante –no sólo desde el punto de
vista político, sino también producti-
vo– como la innovación. Sabotaje es
entera es puesta a disposición del bene- del movimiento obrero, enrolados en el innovación.
ficio (precisamente como bajo Colbert), corporativismo más avieso, podía dejar
y las infinitas variaciones temporales a la mistificación de los neoliberales, de Antonio Negri (1992)
que las constituyen son situadas, en- los imperialistas, hasta de los fascistas, Fin de siglo
Paidós: Buenos Aires, pp. 63-65
gastadas y fluidificadas en un proceso el monopolio de la interpretación de
unitario. Una nueva acumulación primi- este nuevo paso 350 de la liberación de la

Reflexiones amistosas sobre la crisis actual: Texto pedagógico
Antonio Negri
1. Los hombres por los cuales siento cierta simpatía se han batido, en la Europa
del siglo XX, en torno a tres objetivos: por el socialismo contra el fascismo;
por una Europa unida contra el estado-nación; por la paz contra la guerra.
Los dos primeros objetivos parecen estar fuertemente ensombrecidos en la
crisis actual, y las luchas que se desarrollan en torno a ellos tienen un resul-
tado incierto –y los resultados de las ya desarrolladas, olvidadas o en crisis.
Todavía hay paz, ¡pero tan insegura!
2. El socialismo se afirmó en Rusia en 1917. Su victoria local y su expansión ideo-

lógica originaron el cerco de la URSS por parte de las potencias occidentales
y provocaron, primero, los fascismos (en Italia, en Alemania, en España,
etc…) y después la guerra fría, para mantener su aislamiento. Ni siquiera la
gran crisis del 29 consiguió debilitar esta política de las élites capitalistas y
Lección impartida en la
Universidad de Oxford, en liberales. Más bien aceptaron el keynesianismo como una política de conten-
el Museo Ashmolean, el 12 ción “reformista” de las luchas y de la expansión política del socialismo. Ya a
de mayo de 2012.
Traducción de Nemoniente. finales de los años 30, y de nuevo tras los 70, cada vez que el “reformismo” se
351

afirmaba y alcanzaba objetivos importantes, la potencia productiva que había expresado. No
las élites capitalistas repetían experimentos es la primera vez que Hércules siendo niño es
reaccionarios, optando unas veces por la re- ahogado en su cuna por la serpiente. Tras el 17,
presión, otras por la guerra (ya sea caliente soviéticos y liberales europeos comprendieron
o fría). Tras la segunda guerra mundial los que en Europa tiene lugar la batalla por el éxito
gobiernos, obligados a abandonar los imperios del socialismo. Entonces, en los años 20 y 30,
coloniales y a transferir la soberanía imperial el fascismo y las expresiones más extremas
a los estados, combinan de forma diversa sus de los distintos nacionalismos se opusieron
políticas internas, bien en sentido reaccionario al socialismo. Después de la segunda guerra
o reformista: el fin es siempre el de ganar la mundial la burguesía europea finge izar las
guerra fría. Su odio antisocialista estaba por banderas de la paz y de la unión que hasta en-
encima de cualquier otro objetivo. Como la igle- tonces habían arrastrado por el fango. El ideal
sia del tardorrenacimiento contra las revueltas de una Europa unida viene abanderado contra
campesinas y anabaptistas, así actuaban los la URSS. La potencia imperial americana soli-
estados capitalistas contra los trabajadores y
cita el proceso de unificación europea en clave
el socialismo –cediendo al mismo tiempo su
antisoviética. Pero cuando Europa, después de
poder al impero americano.
1989, comienza a constituirse independiente-
3. Sabemos que el socialismo soviético no perdió mente, desarrollando una potente economía
su batalla por los golpes del adversario liberal y un modelo social autónomo, imponiendo
sino porque, desde el inicio, no consiguió sus- su propia moneda y presentándose así como
citar un movimiento triunfante en Europa ni un competidor y una alternativa a EE.UU. en
fue capaz finalmente de producir una continua el mercado mundial, entonces los estadouni-
transformación social y política a la medida de 352 denses se posicionan contra la unidad europea,

abriéndose sobre el terreno europeo la lucha organización productiva del General Intellect.
de clases, entre las multitudes europeas y la Entiendo por General Intellect el conjunto de la
clase capitalista recompuesta a nivel global: fuerza de trabajo cognitiva que ha sustituido,
una lucha fría pero decisiva, suficiente para en la producción de plusvalor, a la clase obrera
originar la profundísima crisis económica y industrial y es ahora explotada en todo el terre-
social actual. Esta crisis, que surge de la fallida no social. El capitalismo mismo se modifica de
solución de la precedente en 2008-2009, se manera fundamental: son las finanzas las que
construye y se lanza contra la unión política recomponen ahora, a nivel mundial, el comando
de Europa. Castigada por esta crisis, Europa del capital. La banca y las finanzas dominan
no encuentra, y no puede encontrar, solucio- hoy sobre los empresarios y los innovadores
nes o alternativas en el orden neoliberal. Los industriales: la renta sustituye al beneficio. Los
EE.UU. –perdida su hegemonía– la presionan procesos productivos son así transformados y
para no verse involucrados ellos mismos en a la producción fordista, en la fábrica, se super-
nuevos antagonismos imperiales. pone la organización postfordista de la explo-
4. Más allá de los estados-nación, en la crisis la tación sobre toda la sociedad y la captación de
clase capitalista se ha recompuesto a nivel mun- plusvalor (socialmente producido) a través de
dial. Y es a ese nivel que, explotando las nuevas mecanismos financieros. Sobre esta profunda
tecnologías, ha puesto en funcionamiento un transformación de la acumulación capitalista
nuevo proceso de “acumulación originaria” se forma también una nueva práctica política:
sobre la base de la transformación postindus- la governance neoliberal. Con ella las élites ca-
trial del trabajo, que deviene cada vez más en pitalistas pretenden, por un lado, destruir el
“trabajo cognitivo”. Por tanto, esta acumulación Welfare State de la clase obrera industrial, que
se produce a partir de la privatización y de la 353 consideran hoy un cuerpo extraño, el residuo de

un sóviet en su propia casa; por otro, el capital 5. Es oportuno reconocer que la resistencia no
intenta organizar la explotación de la sociedad puede darse sino a nivel global, mundial. Y
entera, sometiendo a su dominio la vida de es aquí, ahora, que la paz está en peligro. El
las personas y quiere, en cuanto “biopoder”, interés capitalista busca impedir el flujo de
dominar todo movimiento biopolítico. Así, a iniciativas subversivas para, de algún modo,
lograr extender sus grandes espacios geográfi-
través de sucesivas crisis fiscales se destruyen
cos continentales. El interés de los oprimidos
las relaciones de fuerza entre las clases sociales
es a su vez el de organizar resistencias y anta-
que todavía caracterizaban la sociedad fordista,
gonismos a nivel global. La súbita derrota de
atacando el relativo progreso económico y las
los EE.UU. en América Latina se ha revelado
estructuras constitucionales que dentro de
importante pero no decisiva. En Asia y en Ex-
cada estado-nación europeo habían garanti-
tremo Oriente las tensiones sociales y políticas
zado, tras la segunda guerra mundial, la paz parecen, por el momento, contenidas dentro
social y un cierto reformismo político. En estas de los enormes retrasos del desarrollo y de los
condiciones de crisis, la unidad europea –cuyo equilibrios económicos. África está todavía
ideal y cuyas primeras concretizaciones habían en los inicios de una nueva gran pugna que,
propiciado bienestar y cierto equilibrio conti- por la explotación de sus territorios, pronto
nental– no sólo es atacada violentamente sino se abrirá, aún no se sabe cuándo. En cambio,
que está completamente sobredeterminada la gran zona en crisis es la que va del Atlánti-
por una voluntad de poder capitalista reor- co a los países árabes cruzando el Mediterrá-
ganizada a nivel global, que no soporta ya las neo: aquí es donde la paz está en peligro. Y es
resistencias que todavía se organizan en los aquí donde la especificidad de la cultura y el
desarrollo europeos ha entrado en una crisis
antiguos estados soberanos. 354

probablemente definitiva. La sucesión de los 6. Relanzando el proyecto europeo por parte de
esfuerzos y las derrotas militares en las guerras la izquierda, insistimos en el hecho de que para
globales, la extinción inútil de las proclamas a mantener la paz es necesario de nuevo crear
la Cruzada, que tanto han resonado en los años y asegurar el bienestar. Nos preguntamos si
90 y después, han mostrado simplemente la el capital puede todavía hacerlo. La respuesta
miseria y la impotencia de las políticas puestas no puede ser sino negativa. Efectivamente, al
en juego por la clase política capitalista euro- emprendedor lo ha sustituido actualmente
americana. Sólo una radical transformación de el capitalista financiero, al beneficio la renta,
las élites, sólo la generalización y la adhesión al a la fábrica la banca: funciones y comporta-
proyecto de unidad europea de las multitudes, mientos parasitarios se multiplican. Las crisis
permitiría modificar esta situación, y quizá dar se suceden porque no hay ya medida alguna
a las clases trabajadoras europeas la posibilidad de valorización y porque, en consecuencia, la
de renovar un proyecto socialista potente –en especulación se convierte en la única forma
Europa, donde nació el socialismo. Hasta ahora de acumulación. Pero si el capitalista es hoy
no ha tenido éxito: todo movimiento ha sido ajeno a la organización de la sociedad, si ha
sofocado por el capital. Pero, en estos últimos perdido la dignidad consistente en organizar el
años, las nuevas generaciones han empezado a trabajo, en anticipar el capital constante y hacer
moverse, a luchar contra las nuevas formas de inteligentes a los mercados bajo su comando,
miseria, de precariedad, de pobreza a las que ¿cómo podrá ya crear y garantizar bienestar
han sido sometidas. Indignadas, las nuevas y progreso? Nos parece que esta síntesis de
generaciones se levantan, practicando nuevas bienestar y progreso sólo puede ser construida
figuras de insubordinación y de lucha. Esta vez actualmente por la “nueva” fuerza de trabajo,
el joven Hércules puede acabar con la serpiente. por aquella fuerza de trabajo que, en tanto
355

cognitiva, puede autónomamente tomar en sus 7. ¿Qué puede significar hoy construir un sóviet,
manos la producción misma. La que trabaja a es decir, llevar la lucha, la fuerza subversiva,
través de lenguajes, conocimientos, afectos –la la multitud, lo “común” dentro (y contra) de
que produce poniendo en común el saber y agre- la nueva realidad y las nuevas organizaciones
gando elementos singulares de comunicación. totalitarias de dinero y de las finanzas? Para

responder a esta cuestión es necesario tener
Así produce hoy la excedencia, la riqueza, que
presente que el capital no es un Moloch, sino
se llamaba plusvalor. Mas preguntémonos: ¿no
una “relación de fuerza” entre quien comanda
se llamará ya más verosímilmente “común”,
y quien resiste, entre quien explota y quien
este producir “juntos” conocimientos, códigos,
produce. La multitud no es simplemente explo-
informaciones, afectos? Cuando hablamos de
tada, ella propone a nivel social su autonomía
“común” no se habla efectivamente sólo de
y su resistencia. Sobre esta relación se deter-
aquella riqueza ya disponible en la naturaleza mina la crisis, es decir, el debilitamiento y/o
(como el aire, el agua, los frutos de la tierra y la ruptura de la relación capitalista. La crisis
todos los otros dones de la propia naturaleza) actual se debe a la necesidad capitalista por
sino que hablamos especialmente de las nuevas impedir que la presión sobre la renta rompa
formas de producción de riqueza, de la actual las relaciones de dominio, para mantener el
composición social y política de las fuerzas orden, primero multiplicando sin medida la
inmateriales del trabajo y de la potencia viva cantidad de dinero para gastar con el único pro-
de la subjetividad. Es a esta potencia a la que el pósito de tener contentos a los proletarios del
capital trata hoy de aplicar su instinto vampí- conocimiento, luego (una vez que la situación
rico. A las potencias de lo común, sin las cuales empeore y la competencia sea insoportable)
reclamándoles la restitución de lo que habían
no es posible la riqueza en nuestra época. 356

conseguido, exigiéndoles “pagar la deuda” –bajo de la producción, la esclavizan –haciendo caso
la amenaza de la miseria y la vergüenza. Se omiso de sus derechos y su poder. ¿Cómo se
puede reconocer aquí que la financiarización sale de una crisis de este tipo? Sólo a través de
no es una desviación improductiva y parasita- una revolución social. Cualquier New Deal que
ria de cuotas crecientes de plusvalor y ahorro se proponga sólo puede consistir en construir
colectivo, sino que es la forma misma de la nuevos derechos de “propiedad social” de los
acumulación, es decir de la explotación, ope- “bienes comunes”. Un derecho que evidente-
rada por el capital en el interior de los nuevos mente se contrapone al derecho de la propiedad
procesos de producción cognitiva y social del privada y a sus garantías públicas. En otras pa-
valor. Es sobre este terreno que los costes de la labras, si hasta hoy el acceso a un “bien común”
reproducción de la fuerza de trabajo, del trabajo ha tomado la forma de “débito privado”, de hoy
necesario (es decir, de su instrucción, de sus en adelante es legítimo reivindicar el mismo
formas de vida, de la nueva organización social) derecho en forma de “renta social”, de lo “co-
y, naturalmente también, las luchas obreras, mún”. Reconocer estos derechos comunes es la
han hecho fracasar la acumulación de capital y única vía para salir de la crisis. Para reconstruir
por tanto la ruptura de la relación de la explota- –a través del trabajo de la toda la sociedad– el
ción a nivel social. Esto ha ocurrido porque las progreso y, por tanto, la esperanza de paz. La
condiciones de valorización del trabajo sobre revolución en Europa es el paso necesario para
la base cognitiva y biopolítica son hoy, como afirmar la hegemonía de lo común y construir
decimos, “comunes” mientras que la acumu- la unidad del país más bello y más inteligente
lación no sólo es “privada” sino que se basa en que la historia humana ha conocido.
tecnologías y políticas administrativas que,
al no conseguir destruir la “potencia común” 357

Apéndice

por Juan Barreto, Javier Biardeau y Héctor Sánchez
Indianismo
Negritud
Socialismo cristiano
Socialismo utópico
Anarquismo-Sindicalismo revolucionario
Marxismo revolucionario
Socialdemocracia reformista
Marxismo-Leninismo
Trotskismo
Eurocomunismo
Nueva Izquierda y democracia radical
Habría que escribir un “diccionario del comunismo” que fuera capaz de

recoger esa historia muda de luchas, pero capaz también de traducir los diferen-
tes idiomas de resistencia y de conflicto en los que tuvo lugar esa historia, esa
infinidad de historias plurales y sin embargo comunes.
Toni Negri, La fábrica de porcelana
361

por Juan Barreto, Javier Biardeau y Héctor Sánchez
El concepto de izquierda política se re- forjando la emancipación del pueblo insurgente

fiere a un campo del espectro político que con- venezolano. Enfatizamos fundamentalmente
sidera prioritaria la consecución de la igualdad las experiencias que desde el llamado mundo
social a través de la lucha por la conquista de occidental han tenido mayor predominio en
los derechos colectivos y sociales, frente a in- nuestros devenires y dejamos por fuera en su
tereses netamente individualistas (privados) especificidad las largas luchas emancipatorias
y a una visión conservadora de la sociedad, re- libradas en Asia y África, dado que los pueblos
presentados por la derecha política. En general, latinoamericanos han sido influenciados prin-
tiende a defender una sociedad aconfesional, cipalmente por la concepción dominante del
progresista, igualitaria, de justicia material, socialismo y el comunismo de Occidente. Por
libertaria e intercultural. Esta cronología en supuesto, para esta cronología tomamos en
contexto de las izquierdas políticas en Ve- cuenta algunos datos de Asia y África, dada
nezuela hace referencia a una historia de los la impronta que en el contexto mundial han
procesos emancipatorios y particularmente tenido y siguen teniendo como magnitudes
significativos del mundo político de la izquier- específicas de correlato con la historia del
da y sus orígenes e influencias, con un corte comunismo. De algún modo los que hoy nos
arbitrario y no completo, pero que permite reclamamos parte de la revolución y la trans-
un acercamiento al contexto en el que se fue 362 formación social somos herederos de por los

_____ (1977). Las repercusiones de la Revolución de
menos estos últimos trescientos años de luchas,
Octubre de 1917 en Venezuela. Caracas: Ediciones
de reflexiones, de victorias y derrotas de los
Vanguardia.
sectores postergados y excluidos del mundo,
Bonilla-Molina, Luis y Haiman El Troudi
en una continua lucha por la libertad, podemos
(2004). Historia de la Revolución Bolivariana.
decir que esta lucha apenas está comenzando
Pequeña Crónica 1940-2004. Caracas: Ediciones
y su historia también. Gato Negro, libro digital. En línea: http://www.
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»»,
73 a.C. »»Espartaco (Tracia, 113 a.C. – Lucania,
71 a.C.), esclavo tracio que dirigió la
rebelión más importante contra la repú-
blica romana en suelo itálico (conocida
como III Guerra Servil, Guerra de los
Esclavos o Guerra de los Gladiadores),
hecho ocurrido entre los años 73 a.C. y
71 a.C. Espartaco estableció un reparto
equitativo del botín entre todos sus
hombres, lo que le atrajo gran número
de seguidores entre los esclavos de las
fincas aledañas al volcán.
Siglo I »»Jesús de Nazareth: predicador judío

que vivió a comienzos del siglo I en las
regiones de Galilea y Judea, fue crucifica-
do en Jerusalén en torno al año 30, bajo
el gobierno de Poncio Pilatos. El socia-
lismo cristiano proviene desde la misma
época de Jesús, indicando que Jesús
predicaba y practicaba la igualdad entre
personas. De acuerdo a esta interpreta-
ción, los principios de la iglesia primitiva
y las enseñanzas de Jesús son una forma
de alcanzar el ideal socialista. La Juven-
tud Obrera Cristiana (JOC), basada en el
ejemplo y enseñanzas de Joseph Cardijn,
busca en la orientación y el ejemplo de Je-
sús de Nazareth la forma de caminar hacia
una sociedad más igualitaria para ellos y
quienes los rodean. A partir de los trabajos
de Cardijn surge en América Latina la Teo-
logía de la Liberación, como un intento por
365 formular una teoría teológica para la

lucha social. La iglesia católica promulgó
en los años 1890 los postulados base de
la Doctrina Social de la Iglesia. También
la corriente del socialismo cristiano se
manifestó en el siglo XIX en el anglica-
nismo promoviendo la identificación
de cristianismo y socialismo, siendo
Frederick Maurice, Charles Kingsley,
John Ludlow anglicanos que se han ma-
nifestado al respecto. Particularmente,
Frederick inició discusiones importan-
tes en la iglesia de Inglaterra, fundó un
grupo llamado Colegio de los Hombres
Trabajadores en 1854 y se convirtió en
uno de los más importantes conocedo-
res de teología de su época.
1516 »»El texto Utopía, cuyo nombre origi-

nal en latín es Libellus… De optimo
reipublicae statu, deque nova insula
Vtopiae (en español Libro del estado
ideal de una república en la nueva isla
de Utopía) es un libro escrito por To-
más Moro y publicado en 1516. El libro
consta de dos partes. La primera es
un diálogo que gira principalmente en
torno a cuestiones filosóficas, políticas
y económicas en la Inglaterra contem-
poránea al autor y la segunda parte es la
narración que uno de los personajes del
diálogo realiza de la isla de Utopía.
1524 »»Thomas Müntzer (n. 1490 en Stolberg

– m. 1525 en Mühlhausen). Predicador
366

367

1533 »»Liderada por el Negro Miguel en 1533 en las minas de Buría y su región, esta-
lla la primera rebelión de negros en la historia de Venezuela. Dado su carácter
indomable, en 1533 Miguel huyó con unos compañeros a las montañas, desde
donde preparó un ataque al Real de Minas, resultando muertos varios mineros
en medio de la oscuridad de la noche. A partir de este exitoso asalto, el Negro
Miguel se hizo fuerte en las montañas y su fama creció día a día, seguido por
indios y negros levantiscos con quienes creó su propio reino, pues él mismo se
nombró rey y a su mujer, Guiomar, la hizo coronar como reina.
1560 »»Guaicaipuro o Guaicaipuró (n. actualmente Los Teques, Venezuela, alrededor »»Muere en Madrid Fray Bartolomé de
de 1530; m. 1568), nativo indígena, jefe de varias tribus Caribes, con el título las Casas, al momento en que dictaba
“Guapotori” –Jefe de jefes– originario del grupo Teques. Guaicaipuro formó una carta dirigida al papa Pio V en la
una coalición de gran alcance en contra de la conquista española del territorio que pide que mande a cesar las guerras
de la actual Venezuela, con diversas tribus que él condujo durante el siglo XVI contra los indios y el saqueo en tierra
en la región central del país, especialmente en el valle de Caracas. Él dirigió, americana.
entre otros, a los caciques Naiguatá, Guaicamacuto, Terepaima, Chacao,
Aramaipuro, Paramaconi y a su propio hijo Baruta. Otras hijas de Guaicaipuro
eran, al parecer, Tiora y Caycape. Los españoles descubrieron oro en el área de
Los Teques hacia 1560, y como comenzaron a poblar el sitio para su extracción,
Guaicaipuro, al saber que su tierra estaba siendo invadida, les atacó junto a
otros caciques aliados, entre ellos Terepaima, y forzó a los españoles a aban-
donar el lugar. Después del ataque, el gobernador de la provincia de Venezue-
la, Pablo del Collado, envió a Juan Rodríguez Suárez en 1561 para “pacificar” el
área. En 1562 Terepaima derrota a una fuerza expedicionaria conducida por el
capitán Luis de Narváez, matándolo a él y a 150 de los expedicionarios. Debido
a los ataques feroces por parte de los indígenas, los españoles se retiraron
lejos del área durante varios años.
1623 »»Tomas Campanella publica La ciudad

del sol, escrita en 1602. Es una utopía
en la que el autor expone su concep-
ción de ciudad ideal. La organización
política de esta singular república es de
368 carácter teocrático. Se mezclan los

asuntos religiosos y públicos de manera
inescindible. El supremo gobernante
es el Sacerdote Sol, auxiliado por los
Príncipes Pon, Sin y Mor, competentes
respectivamente en materias de poder,
sabiduría y amor. Al príncipe Pon le
corresponde conocer el arte guerrero y
de los ejércitos; al Príncipe Sin, la ense-
ñanza de la ciencia y la sabiduría, y al
Príncipe Mor, las labores de la procrea-
ción y la educación de los infantes. Los
ciudadanos de esta república filosófica,
conocedores de que la propiedad pri-
vada engendra el egoísmo humano e
incita a los hombres a enfrascarse en
crueles luchas, han convenido en que
la propiedad sea comunitaria. Todos
los hombres habrán de trabajar pero
los funcionarios serán los que harán la
distribución de la riqueza. Hasta los ac-
tos más íntimos son en común en esta
ciudad. Trata de una sociedad comunis-
ta ideal en la que el poder está en ma-
nos de hombres sabios y sacerdotes. La
ciudad del sol contribuyó a desarrollar
la ideología progresista y a estimular el
progreso social.
1649 »»Los Cavadores o Diggers eran una co-

rriente cristiana que luchó en la guerra
civil inglesa y fue fundada en 1649 por
Gerrard Winstanley. En un principio se
hicieron llamar Verdaderos Niveladores
(True Levellers), por contraposición a
los Levellers o Niveladores. Su nombre
369

se explica por su creencia en el comu-
nalismo religioso, siguiendo los Hechos
de los Apóstoles recogidos en la Biblia.
Intentaron reformar el orden social que
existía por un estilo de vida estricta-
mente agrario y negaron la aplicación
de la Enclosure Act organizándose
alrededor de pequeñas comunidades
rurales. Tanto los Niveladores como los
Cavadores surgen al ganar Cromwell,
son las primeras ideas republicanas
surgidas del ejército de Cromwell. Los
Cavadores provienen de clases bajas
y proponen una sociedad igualitaria
en todos los sentidos, sobre todo en la
propiedad.
1768 »»Gabriel Boonot de Mably, cuyo pen-

samiento se nutría de sus lecturas de
Locke y Rousseau, se le considera un
precursor del socialismo utópico. Hizo
una crítica moralizante de la sociedad
del Antiguo Régimen en la que denun-
ciaba la desigualdad y la propiedad
privada como causa de los males de la
sociedad. Basándose en la idea de li-
bertad e igualdad naturales de los hom-
bres, criticó las ideas sobre el progreso
de sus coetáneos ilustrados y defendió
una vuelta al comunismo primitivo.
Consideró que la revolución era la vía
para la abolición de la esclavitud, la
supresión de los impuestos indirectos
y la limitación del derecho hereditario;
así como la eliminación de los
370

arrendamientos de tierras de cultivo y el
establecimiento de máximos a la pro-
piedad agraria individual. Mably veía en
la propiedad comunal y la igualdad no
tanto un medio de alcanzar el bienestar
sino de alcanzar la virtud (Observacio-
nes sobre la historia de Francia, 1765;
De la legislación o los principios de las
leyes, 1776).
1780 »»José Gabriel Condorcanqui Noguera

(Tinta, Virreinato del Perú, 19 de marzo
de 1738 – Cuzco, 18 de mayo de 1781),
conocido como Túpac Amaru II, líder
indígena de la mayor rebelión antico-
lonial que se dio en América durante el
siglo XVIII. Descendía de Túpac Amaru
I (último sapa inca, ejecutado por los
españoles en el siglo XVIII). Usó indis-
tintamente los dos nombres. Lideró la
denominada “Gran rebelión” que se
desarrolló en el Virreinato del Río de la
Plata y el Virreinato del Perú, iniciada el
4 de noviembre de 1780 con la captura
y posterior ejecución del corregidor
Antonio de Arriaga.
1781 »»Julián Apaza Nina, más conocido

como Túpac Catari, Túpaj Katari o, sim-
plemente Katari (Ayo Ayo, provincia de
Sica Sica, 1750 – La Paz, 15 de noviem-
bre de 1781) fue un indígena aimara que
lideró una de las rebeliones más exten-
sas contra el imperio español en el Alto
Perú, junto a su esposa Bartolina Sisa;
371

y su hermana menor Gregoria Apaza.
Adoptó el seudónimo de Túpac Katari
en homenaje al cacique rebelde Túpac
Amaru II que se levantó en el Cusco;
y Tomás Catari, cacique de Chayanta.
Como parte del levantamiento, Túpac
Katari formó un ejército de cuarenta
mil hombres y cercó dos veces por un
tiempo en 1781 a la ciudad española de
La Paz. Los líderes de la rebelión fueron
apresados y ejecutados, incluidas su
esposa y su hermana. Este levantamien-
to indígena de finales del siglo XVIII
fue el más extenso geográficamente y
con más apoyo. Tomó dos años a los
virreinatos afectados sofocarlo. En el
mismo año estalla la insurrección de
los comuneros como levantamiento
armado gestado en el Virreinato de la
Nueva Granada en 1781. Éste tuvo lugar
en lo que hoy es la región colombiana
de Santander. En sus comienzos los
protagonistas visibles eran los pobres,
tanto mujeres como hombres. Las
revueltas comenzaron luego a ser di-
rigidas por comerciantes, carniceros,
pequeños agricultores. También se
incorporaron indígenas, liderados
por Ambrosio Pisco, un cacique rico.
Ellos agregaron al pliego de demandas
la devolución de tierras tomadas a las
comunidades amerindias. La revuelta
comunera abarcó aspectos sociales y
políticos, ya que una de las estipula-
372

ciones contenidas en la capitulación
hecha en Mortiño era la preferencia
de los americanos para la provisión de
ciertos empleos, lo que implicaba ya
una cierta alteración importante en el
régimen colonial. El movimiento comu-
nero ha sido visto como un anticipo de
la Independencia, en la medida que fue
una expresión de furia popular contra
los funcionarios españoles y una aspi-
ración de tener gobiernos con partici-
pación criolla. Se resalta, finalmente,
que la insurrección comunera, con sus
reivindicaciones de igualdad social,
política y económica, se da antes que
la Revolución Francesa. Las proclamas
comuneras no estaban lejos de las
posteriores de la Declaración de los
Derechos del Hombre y del Ciudadano.
1781 »»Comuneros del Socorro. La rebelión

del Socorro se extendió por todos los
andes venezolanos y colombianos,
sucedió a la insurrección indígena del
Perú de Tupác Katari, y forma parte
de las revueltas anteriores al proceso
de independencia. El entusiasmo y la
agitación junto al heroísmo de Manuela
Beltrán y José Antonio Galán como
dirigentes de esta experiencia, fue tan
aguerrida como lo sería el aplastamien-
to por parte de la fuerzas de la oligarquía
de los miles de hombres y de mujeres
que se sumaron a la propuesta
373

de tierras colectivas, repartición iguali-
taria y riqueza común.
1782 »»Bartolina Sisa (24 de agosto de 1753,

en la comunidad de Sullkawi del Ayllu
– 5 de septiembre de 1782), heroína
indígena aimara, virreina y comandante
junto a su esposo el caudillo Túpac Ka-
tari (Julián Apaza) y virrey del Inca. El día
5 de septiembre fue instituido como el
Día Internacional de la Mujer Indígena,
el año 1983, por el Segundo Encuentro
de Organizaciones y Movimientos de
América en Tihuanacu, Bolivia, en ho-
nor a la heroína Bartolina. Actualmente
muchas comunidades indígenas de
Bolivia, Perú, Chile y Argentina le rinden
homenaje, al igual que a las heroínas
de La Coronilla (véase 27 de mayo de
1812), como una de las mujeres más
valientes de la época.
1791 »»Olympe de Gouges (Montauban,

Francia, 7 de mayo de 1748 – París, 3 de
noviembre de 1793) es el pseudónimo
de Marie Gouze, escritora, dramaturga,
panfletista y política francesa, autora
de la Declaración de los Derechos de la
Mujer y de la Ciudadana (1791). Sus tra-
bajos fueron profundamente feministas
y revolucionarios. Defendió la igualdad
entre el hombre y la mujer en todos los
aspectos de la vida pública y privada,
incluyendo la igualdad con el hombre
en el derecho al voto, en el acceso al
374

trabajo público, a hablar en público de
temas políticos, a acceder a la vida po-
lítica, a poseer y controlar propiedades,
a formar parte del ejército; incluso a la
igualdad fiscal así como el derecho a la
educación y a la igualdad de poder en el
ámbito familiar y eclesiástico. Olympe
de Gouges escribió: “La mujer tiene el
derecho de subir al cadalso; debe tener
también el de subir a la Tribuna”.
1795 »»José Leonardo Chirino (Curimagua, Falcón, 25 de abril de 1754 – Caracas, 10 »»El comunismo como tradición política
de diciembre de 1796), zambo revolucionario venezolano. Lideró una fallida e ideológica se activa a partir del siglo
insurrección en busca del establecimiento de la república en el país y la elimi- XVIII, impulsado por fuertes antagonis-
nación de la esclavitud. El levantamiento obedeció a las condiciones sociales mos y contradicciones sociales en Eu-
generadas por la esclavitud, tuvo inspiración en las insurrecciones que tenían ropa. Durante el gobierno del Directorio
lugar en Santo Domingo y también en la Revolución Francesa. (1795-1799) en la Francia revolucionaria
François-Noël Babeuf lleva a cabo la
Conspiración de los Iguales, primera
acción revolucionaria llevada a cabo en
nombre de una ideología comunista.
Proponía la abolición de la propiedad
privada, la instauración de la propiedad
comunitaria para asegurar la única y
verdadera igualdad, no sólo política sino
también económica. Su pensamiento
configuró la mayoría de los comunis-
mos posteriores. Sobre 1835, las ideas
comunistas prosiguieron su desarrollo
fuertemente vinculadas al concepto
de “socialismo”, a partir del llamado
socialismo utópico (también denomi-
nado comunismo utópico), siendo sus
principales exponentes: Robert Owen,
Charles Fourier y Saint-Simon.
375

1797 »»La Conspiración de Gual y España es el nombre con que se conoce en la
historia de Venezuela al movimiento revolucionario que buscaba liberar a
Venezuela del colonialismo del imperio español, iniciado en La Guaira, actual
estado Vargas, a mediados de 1797 y que finalizó el 8 de mayo de 1799. Es
considerada como uno de los antecedentes más cercanos de los sucesos del
19 de abril de 1810. En esta conspiración desempeñaron un importante papel
unos revolucionarios españoles, dirigidos por el educador y escritor Juan
Bautista Picornell, que pertenecieron a una logia masónica madrileña que
había organizado en la capital de España un golpe de Estado que tenía como
propósito derrocar el régimen monárquico e instaurar una República al estilo
de la francesa. La Conspiración de Gual y España fue el primer movimiento or-
ganizado que plantea para la América española la conformación de gobiernos
republicanos y la igualdad de sus habitantes sin distingos de raza o condición
social. En la conjura participaron individuos de todas las clases sociales, a
excepción de los mantuanos. En tal sentido, figuraron entre los conjurados
comerciantes como Manuel Montesinos Rico, los abogados criollos Nicolás
Ascanio y Luis Tomás Peraza, los ingenieros militares Patricio Ronán y Juan
Lartigue de Condé, funcionarios de la Real Hacienda como Joaquín Sorondo,
Juan José Mendiri, Martín Goinaga, y el párroco de La Guaira, Juan Agustín
González. También formaron parte de la conspiración, abogados y letrados,
así como muchos artesanos, muchos sargentos, cabos y soldados, unos
pardos y algunos blancos. Aunque la Conspiración de Gual y España fracasó
como movimiento revolucionario, los textos que se difundieron durante la
misma tuvieron una considerable influencia en el movimiento emancipador de
Hispanoamérica. El documento más importante que emanó de la Conspiración
fueron los Derechos del Hombre y del Ciudadano, con varias máximas repu-
blicanas y un discurso preliminar dedicado a los americanos, el cual contenía
como parte central el texto de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, tradu-
cidos de la declaración francesa que precedió al acta constitucional del 24 de
junio de 1793. Esta conjura es la de mayor contenido teórico, la más orgánica y
completa, con perfecta definición de ideario y fines, de todos los movimientos
precursores de la independencia de la América meridional.
376

1801 »»La revolución de los esclavos haitia-
nos provoca en Santo Domingo el pavor
entre los colonos blancos y un antiguo
esclavo, el héroe Toussaint Louverture,
se convierte en el dirigente de la isla.
1803 »»James Monroe y Robert Livingstone

parten como comisionados a París para
comprar la ciudad de Nueva Orleans,
volvieron con la compra de toda Louisia-
na, con lo que Estados Unidos dobla su
extensión territorial.
1804 »»Haití, primer país en la historia univer-

sal en abolir la esclavitud.
»»Haití, el 1° de enero de 1804 Jean-
Jacques Dessalines proclamó la inde-
pendencia de Haití. De esta forma Haití
se convirtió también en el primer Estado
independiente de América Latina.
1811 »»Primera Constitución venezolana que deroga los fueros y privilegios de discri-
minación socio-racial.
1812 »»Simón Bolívar escribe el Manifiesto de Cartagena explicando con gran detalle »»El 27 de mayo valerosas mujeres
y precisión las causas de la caída de la Primera República. Entre las causas po- cochabambinas, lideradas por la ancia-
líticas, económicas, sociales y naturales mencionadas por Bolívar destacan: la na no vidente Manuela Gandarillas y la
ausencia de un gobierno centralizado, el terremoto del 26 de marzo de 1812, la esposa de Esteban Arze, Manuela Rodrí-
adopción del sistema tolerante, la debilidad del gobierno ante el enemigo, la guez, decidieron organizarse y armarse
desmoralización de las tropas americanas, la falta de un ejército organizado, para enfrentar a las fuerzas realistas,
la impunidad de los delitos, la influencia del clero, la naturaleza de la Consti- pese a que sabían la desproporción que
tución venezolana, la oposición a levantar tropas veteranas y disciplinadas, la existía. Con sacrificio y valentía lucha-
situación económica crítica del país. ron en contra de la corona española
durante la batalla sostenida en la colina
377 de San Sebastián, Coronilla.

1815 »»Simón Bolívar escribe la Carta de Jamaica. En ella se ve claramente la influen-
cia de la Ilustración. Bolívar incluye conceptos de Montesquieu cuando habla
de “despotismo oriental” para definir al imperio español. El espíritu de las
leyes era una obra a la que Bolívar recurría siempre como ayuda bibliográfica
a la hora de definir posturas y disertaciones sobre el futuro y presente de los
pueblos coloniales sudamericanos. Bolívar tuvo que diseñar su propia teoría
de la liberación nacional y ésta fue una contribución a las ideas de la Ilustra-
ción, no una imitación de ellas (John Lynch), tal como lo expuso su maestro
Simón Rodríguez: “La América española es original, originales han de ser sus
instituciones y su gobierno, y originales sus medios de fundar uno y otro. O
inventamos, o erramos”.
1816 »»Desde los albores mismos de la Independencia, en 1810, los hombres más »»En la América meridional avanzan las
liberales de Venezuela pensaron en abolir la esclavitud. No sólo la nueva Jun- luchas anti-coloniales y anti-esclavis-
ta de Gobierno había prohibido la trata de negros, sino que el Generalísimo tas. Se radicaliza el liberalismo político
Francisco de Miranda llamó a los esclavos a formar filas en el ejército patriota de la Ilustración.
ofreciéndoles la libertad. Por su parte, Simón Bolívar, aunque mantuano y
propietario de haciendas y de esclavos, fue el primero en liberarlos. Tal como se
lo prometió a su amigo y protector en Haití, el presidente Petión, apenas llega
a Carúpano, el 2 de junio de 1816 decretó “la libertad absoluta de los esclavos
que han gemido bajo el yugo español en los tres siglos pasados”. El 6 de julio
de ese mismo año de 1816, al desembarcar en Ocumare de la Costa dicta una
Proclama en que dice, al referirse a los esclavos: “Esta porción desgraciada de
nuestros hermanos que han gemido bajo las miserias de la esclavitud, ya es
libre. La naturaleza, la justicia y la política piden la emancipación de los escla-
vos: de aquí en adelante sólo habrá en Venezuela una clase de hombres, todos
serán ciudadanos”. Todo esto lo ratificó ante el Congreso de Angostura de 1819.
En el Congreso de Cúcuta decretó, en 1821, la libertad de partos o vientres, por
lo cual todo hijo de esclava, a partir de aquel año, nacía libre. Sin embargo, los
antiguos propietarios esclavistas reclamaron a sus esclavos una vez terminada
la lucha por la independencia. “Yo vuelo a la cabeza de mis compañeros de ar-
mas a romper vuestras cadenas. Ya no habrá esclavos en Venezuela. Todos los
ciudadanos serán iguales ante la Ley. La cruel España no reinará más tiempo en
nuestras comarcas. Seremos para siempre libres, iguales e independientes. A
los caraqueños, 9 de enero de 1817”.
378

1819 »»Simón Bolívar, en su discurso ante el Congreso de Angostura, plantea: “Los
ciudadanos de Venezuela gozan todos por la Constitución, intérprete de la
naturaleza, de una perfecta igualdad política. Cuando esta igualdad no hubie-
se sido un dogma en Atenas, en Francia y en América, deberíamos nosotros
consagrarlo para corregir la diferencia que aparentemente existe. Mi opinión
es, legisladores, que el principio fundamental de nuestro sistema depende
inmediata y exclusivamente de la igualdad establecida y practicada en Ve-
nezuela. Que los hombres nacen todos con derechos iguales a los bienes de
la sociedad, está sancionado por la pluralidad de los sabios; como también
lo está que no todos los hombres nacen igualmente aptos a la obtención de
todos los rangos; pues todos deben practicar la virtud y no todos lo practican;
todos deben ser valerosos y todos no lo son; todos deben poseer talentos y
todos no los poseen. De aquí viene la distinción efectiva que se observa entre
los individuos de la sociedad más liberalmente establecida. Si el principio
de la igualdad política es generalmente reconocido, no lo es menos el de la
desigualdad física y moral. La naturaleza hace a los hombres desiguales, en
genio, temperamento, fuerzas y caracteres. Las leyes corrigen esta diferencia
porque colocan al individuo en la sociedad para que la educación, la industria,
las artes, los servicios, las virtudes, le den una igualdad ficticia, propiamente
llamada política y social. Es una inspiración eminentemente benéfica la reu-
nión de todas las clases en un estado, en que la diversidad se multiplicaba
en razón de la propagación de la especie. Por este solo paso se ha arrancado
de raíz la cruel discordia. ¡Cuántos celos, rivalidades y odios se han evitado!
Habiendo ya cumplido con la justicia, con la humanidad, cumplamos ahora
con la política, con la sociedad, allanando las dificultades que opone un sis-
tema tan sencillo y natural, mas tan débil que el menor tropiezo lo trastorna,
lo arruina. La diversidad de origen requiere un pulso infinitamente firme, un
tacto infinitamente delicado para manejar esta sociedad heterogénea cuyo
complicado artificio se disloca, se divide, se disuelve con la más ligera altera-
ción. El sistema de gobierno más perfecto es aquel que produce mayor suma
de felicidad posible, mayor suma de seguridad social y mayor suma de estabi-
lidad política.
379

1826 »»Simón Bolívar propone para el Congreso Anfictiónico de Panamá los siguien-
tes planteamientos de carácter anti-colonial y antiimperialista:
»»1º Afianzamiento de la independencia de las nuevas naciones y paz firme
mediante el reconocimiento por España de la nueva situación.
»»2° Seguridad en cuanto al orden interno y no intervención, excepto para
asegurar ese mismo orden interno y salvarlo de cualesquiera acometida de las
facciones anárquicas.
»»3° Igualdad jurídica de todos los Estados Americanos.
»»4° Estatuto que fijase las relaciones entre las Naciones mediante un Congre-
so de Plenipotenciarios general y permanente.
»»5° Reforma social bajo los auspicios de la libertad y la paz.
1828 »»Simón Rodríguez escribe en Sociedades Americanas: “El interés general está »»Aparecen signos de influencias del
clamando por una nueva reforma, y la América está llamada por las circunstan- socialismo utópico y de igualitarismo
cias a emprenderla. La América no debe imitar servilmente, sino ser original... radical en Nuestra América, junto al
¿Dónde iremos a buscar modelos? La América española es original; originales anticolonialismo.
han de ser sus instituciones y su gobierno, y originales sus medios de fundar
una y otro. O inventamos o erramos”. También plantea una profunda reforma
de las costumbres por la educación social. “Napoleón quería gobernar al gé-
nero humano; Bolívar quería que se gobernara por sí, y Yo quiero que aprenda
a gobernarse... Este sí que es AMOR PROPIO, pues todavía quiero más, quiero
que venga A APRENDER A MI ESCUELA. DÉNSEME LOS MUCHACHOS POBRES”.
1830 »»Última proclama del Libertador Simón Bolívar: “A los pueblos de Colombia. »»Caída del ideal bolivariano de la Gran
Colombianos: Habéis presenciado mis esfuerzos para plantar la libertad Colombia.
donde reinaba antes la tiranía. He trabajado con desinterés, abandonando
mi fortuna y aun mi tranquilidad. Me separé del mando cuando me persuadí
que desconfiáis de mi desprendimiento. Mis enemigos abusaron de vuestra
credulidad y hollaron lo que me es más sagrado, mi reputación y mi amor a la
libertad. He sido víctima de mis perseguidores, que me han conducido a las
puertas del sepulcro. Yo los perdono. Al desaparecer de en medio de vosotros,
380

mi cariño me dice que debo hacer la manifestación de mis últimos deseos. No
aspiro a otra gloria que a la consolidación de Colombia. Todos debéis trabajar
por el bien inestimable de la Unión: los pueblos obedeciendo al actual gobier-
no para libertarse de la anarquía; los ministros del santuario dirigiendo sus
oraciones al cielo; y los militares empleando su espada en defender las garan-
tías sociales. ¡Colombianos! Mis últimos votos son por la felicidad de la patria.
Si mi muerte contribuye para que cesen los partidos y se consolide la Unión,
yo bajaré tranquilo al sepulcro”. Hacienda de San Pedro, en Santa Marta, 10 de
diciembre de 1830.
1834 »»En Francia, Pierre Leroux levanta el

término “socialismo”; formaba parte
del movimiento sansimoniano, que se
proponía reorganizar metódicamente
el trabajo bajo la dirección de una élite
industrial y religiosa. En 1834 crea la
palabra “socialismo”, para designar el
ideal de una sociedad que reconciliará
los imperativos de libertad y de igual-
dad. Criticará simétricamente el “indi-
vidualismo absoluto” y el “socialismo
absoluto”. Este equilibro se encuentra
en la base de su pensamiento. Sosten-
drá un socialismo republicano, es decir,
un pensamiento que le dé todo el lugar
posible a la libertad, tomando el ideal
de igualdad en su sentido más exigen-
te, el sentido social.
1840 »»Simón Rodríguez proyecta una economía social planificada, articulada sobre
la base de tres elementos: organización de la producción, reglamentación del
comercio exterior y distribución de las tierras. Es por esto que su solución no
consistiría simplemente en el logro de las libertades burguesas, que, de hecho,
pueden coexistir con el privilegio: “Libertad personal y derecho de propiedad
381

se oyen alegar con frecuencia por hombres de talento. La primera, para eximir-
se de toda especie de cooperación al bien general... El segundo para convertir
la usurpación en posesión..., la posesión en propiedad y, de cualquier modo,
gozar con perjuicio de tercero... a título de legitimidad (y la legitimidad es un
abuso tolerado)...” (Luces y virtudes sociales, 1840). Es por esto que el maes-
tro de Bolívar rechaza la receta ilustrada: libertad personal, que termina en
individualismo; igualdad formal, que sólo encubre las diferencias reales, y
propiedad privada abusiva, que legitima la usurpación: “... no es país libre el
que tiene la desigualdad de derechos, ni próspero el que cuenta a millones de
miserables. No hay libertad donde hay amos, ni prosperidad donde la casuali-
dad dispone de la suerte social” (Luces y virtudes sociales, 1840).
1841 »»Marx escribe en Alemania su tesis

doctoral: Diferencias entre la filosofía
natural de Demócrito y la filosofía natu-
ral de Epicuro y Crítica de la filosofía del
derecho de Hegel. Comienza su periplo
de radicalización desde el liberalismo
político hacia el socialismo y el comu-
nismo.
1844 »»Marx escribe sus Manuscritos econó-

mico-filosóficos (publicados tardíamen-
te en 1932), donde aparece con claridad
la significación de la revolución proleta-
ria en su lucha contra la alienación y su
“crítica al comunismo grosero”.
1845 »»Marx escribe Tesis sobre Feuerbach.

»»Marx y Engels escriben La Sagrada
Familia, o Crítica de la crítica, contra
Bruno Bauer.
»»Engels escribe La situación de la clase
obrera en Inglaterra.
382

1846 »»Estalla la insurrección campesina de 1846 como rebelión de carácter popular »»Marx y Engels escriben La ideología
y social en varias zonas agropecuarias de Venezuela en septiembre de 1846 y alemana. Será publicada tardíamente
que se extendió hasta mayo de 1847. Sus causas principales fueron las graves en 1932, conteniendo las bases de la
crisis que sufría el país desde 1842, el descontento de la población rural con concepción materialista de la historia.
las medidas fiscales aplicadas por el gobierno de Carlos Soublette desde
1843, la incitación de los liberales liderado por Antonio Leocadio Guzmán
quien lanzaba duros ataques propagandísticos contra el gobierno conser-
vador. A partir de 1842 la crisis económica provocará la pauperización de los
pequeños y medianos propietarios de tierras, muchos de los cuales se verán
desposeídos de éstas ante su creciente endeudamiento. Esta situación que-
dará reflejada en los movimientos levantiscos ocurridos entre 1846 y 1848 de
lo que se llamó Revolución Popular o Guerra Federal, a la vez que se produce
una radicalización en los planteamientos del Partido Liberal.
»»Zamora se levanta en armas el 7 de septiembre de 1846, en la localidad de
Guambra; “tierra y hombres libres”, “respeto al campesino”, “desaparición de
los godos”, son las consignas esenciales de quien la gente comenzó a llamar
“General del Pueblo Soberano”. Se enroló en el ejército liberal de José Tadeo
Monagas que combatía contra los terratenientes. En 1849 capturó a Páez y lo
llevó encadenado a Caracas. La derrota de los terratenientes fue temporal y
Zamora tuvo que exiliarse al Caribe. En octubre de 1858 se constituyó la Junta
Patriótica y se inició una rebelión que encabezaría el general Juan Crisóstomo
Falcón, cuñado de Zamora. El 10 de diciembre de 1859, se desarrolla la batalla
de Santa Inés, en la cual Zamora derrota al ejército centralista; siendo conside-
rada esta acción como fundamental en el proceso de la Guerra Federal y testi-
monio de las excepcionales cualidades de Zamora como conductor de tropas.
Después de Santa Inés, Zamora se dirige hacia el centro del país con 3.000
soldados de infantería y 300 jinetes, a través de Barinas y Portuguesa, pero
antes de aproximarse a Caracas resuelve asaltar la ciudad de San Carlos, cuya
plaza principal estaba defendida por el comandante Benito Figueredo, con 700
hombres. Durante las acciones preliminares para la toma de la plaza, el 10 de
enero de 1860, recibe un balazo en la cabeza que le causó la muerte. La traición
a la revolución popular hace que la bala salga de su propio campo, posiblemen-
te obedeciendo órdenes de Falcón y Guzmán Blanco. El inesperado asesinato y
383

traición a Zamora cambió el rumbo que llevaba la guerra para los federalistas y
produjo la pérdida del que, para muchos, fue el más importante líder popular y
revolucionario del siglo XIX venezolano.
1847 »»En 1847, el venezolano Guillermo Iribarren propone un socialismo reformista »»La Liga de los Comunistas se cons-
inspirado en Louis Blanc. También Simón Rodríguez en sus escritos pedagó- tituye como la primera organización
gicos presenta ideas de Fourier. El francés Pierre Cerreau, llegado a Venezuela marxista internacional. Fue fundada
al fracasar la revolución de 1848, publica el periódico El Credo Igualitario, en originalmente como la Liga de los Justos
La Victoria, inspirado en el comunismo de Babeuf. La amistad de Ezequiel por trabajadores alemanes en París
Zamora con José María García, quien divulgaba la filosofía de la igualdad, en 1836. La Liga de los Comunistas fue
explica la admiración de Zamora por Babeuf. Zamora conocía ideas de Blanqui creada en 1847 por Karl Marx en Bruse-
y Bakunin. las, después de dos años de estancia
en la capital belga, al aceptar la Liga de
los Justos sus planteamientos teóricos.
Marx escribe La miseria de la filosofía.
En este mismo año, Engels escribe
Principios de Comunismo.
1848 »»Aparece la obra más famosa de Marx y

Engels, Manifiesto del Partido Comunis-
ta, que se publicó por primera vez el 21
de febrero de 1848. Las primeras líneas
del panfleto establecen la base princi-
pal del marxismo: “La historia de todas
las sociedades hasta nuestros días es
la historia de la lucha de clases”. Se
van a analizar los antagonismos que,
según Marx, fueron surgiendo por los
conflictos de intereses entre la burgue-
sía (la clase media acaudalada) y el
proletariado (la clase obrera industrial).
Partiendo de esto, el Manifiesto presen-
ta el argumento de por qué la Liga de los
Comunistas realmente estaba actuan-
384

do por los intereses del proletariado
para derrocar a la sociedad capitalista y
reemplazarla con el comunismo.
1849 »»Marx escribe Trabajo asalariado y

capital.
1850 »»Marx culmina Las luchas de clases en

Francia, iniciado en 1848.
»»Engels escribe La guerra de los campe-
sinos en Alemania.
1851 »»Marx inicia su obra El dieciocho bru-

mario de Luis Bonaparte, que culmina
en 1852.
1852 »»De acuerdo a las investigaciones de Carlos Rama sobre el anarquismo en »»Engels escribe Revolución y contrarre-
América Latina, aparece en Caracas un volumen titulado Análisis del socia- volución en Alemania.
lismo y exposición clara, metódica e imparcial de los principales socialistas
antiguos y modernos y con especialidad los de San-Simon, Fourier, Owen, P.
Leroux y Proudhon segun los mejores autores que han tratado esta materia
tales como Reybaud, Guepin, Villegardolle, etc., lo cual valida la hipótesis de
la circulación de ideas socialistas, anarquistas y comunistas a mediados del
siglo XIX en Venezuela, tesis sostenida por Juan Barreto en su libro La Comuna,
antecedentes heroicos del gobierno popular (2011).
1854 »»Fallece Simón Rodríguez en Amotape, Perú.
1857-1858 »»Marx redacta Los Grundrisse (Bosque-

jos, en español) o Elementos funda-
mentales para la crítica de la economía
política, que son una recopilación de
sus anotaciones, completada entre
1857-1858 y que pueden considerarse
borradores de su obra cumbre,
385

El capital. Pero los Grundrisse también
pueden considerarse como textos
complementarios a El capital, ya que
en estos Marx alcanzó a desarrollar
concepciones y elementos que queda-
ron fuera de esa obra. Sin embargo, su
primera publicación en alemán ocurrió
en 1939-1941 y la segunda fue en 1953.
Fueron traducidos en Argentina en 1966
y en España en 1967. Generaciones
enteras de revolucionarios y revolucio-
narias del mundo desconocieron estas
ideas fundamentales de la obra abierta
de Carlos Marx. No existe una certeza
absoluta, pero es probable que ni si-
quiera Friedrich Engels haya leído los
Grundrisse. Como se sabe, Marx apenas
había logrado completar el primero de
los tomos de El capital cuando falleció.
Engels seleccionó y editó para su publi-
cación los manuscritos incompletos pa-
ra el segundo y el tercer tomo.
1859 »»Proclama de Ezequiel Zamora en San Felipe, el 29 de marzo de 1859: “Oc- »»Marx escribe Contribución a la Crítica
cidentales: yo obedezco al movimiento con que me honráis; hijo del pueblo de la Economía Política.
e idólatra de la libertad, yo me hago un deber con vosotros; yo os ofrezco el
sacrificio de mi existencia si fuere necesario, para restablecer la República,
para plantar la Libertad, para hundir los tiranos. Compañeros y amigos: Yo me
siento con suficientes fuerzas para afrontar a los tiranos, me las habéis dado,
me las comunicáis con honrarme con vuestra confianza, escogiéndome como
otros para la gran empresa de la libertad. Compañeros y amigos: Vosotros me
abrumáis de gratitud, y me empeñaré en hacerme acreedor a los poderes que
me otorgáis. Yo no veré obstáculo en la marcha gloriosa de vuestras armas,
proscribiendo la palabra IMPOSIBLE cuando se trata de la FEDERACIÓN DE
386

LIBERTAD. Por donde quiera, yo os aseguro, vosotros encontrareis los soldados
de la gloria, eclipsando las grandes acciones de los Griegos y los Romanos,
cuando se sacrificaban por la Patria y por los Dioses. Soldados de la Fede-
ración! La suerte de las armas nos acompaña, o mejor dicho, la razón de
nuestra causa nos prepara el camino de la gloria y nos ofrece un nombre en
la posteridad. (…) ¡Pueblos de Occidente! Ha llegado el momento de vuestro
pronunciamiento: proclamad el evangelio práctico de los principios políticos.
La igualdad entre los venezolanos, el imperio de la mayoría, la verdadera Re-
pública, de la Federación. El ejército federal será la vanguardia de esta cruzada
de gloria. Triunfará la bandera de la Federación o me veréis sucumbir bajo las
bayonetas del centralismo de la tiranía”. San Felipe, 29 de marzo de 1859.
Ezequiel Zamora
1861 »»La oligarquía suplica en 1861 la ocupación británica (Brito Figueroa, 1975:
462-465). Posteriormente, en 1900, el banquero Manuel Antonio Matos coliga
los intereses extranjeros de las compañías asfalteras y los caudillos locales
en una revuelta que lleva el paradójico título de Revolución Libertadora: ésta
propicia el bloqueo que contra Venezuela ejecutan entre 1902 y 1903 Inglate-
rra, Prusia e Italia.
1864 »»Se funda en Londres la Asociación

Internacional de los Trabajadores (AIT),
conocida luego como la Primera Inter-
nacional.
1865 »»Marx escribe Salario, precio y ganancia.
1867 »»Marx escribe el primer tomo de El

capital, después Engels se encargará
de recopilar los materiales dejados por
Marx luego de su muerte y publicará los
tomos II y III, abriendo un amplio campo
de discusiones sobre la teoría de la
explotación y la crítica de la economía
política burguesa.
387

1868 »»Bakunin fundó la llamada Alianza In-
ternacional de la Democracia Socialista,
cuyo programa reivindicaba una serie
de reformas constituyentes básicas de
su doctrina política: la supresión de los
estados nacionales y la formación en
su lugar de federaciones constituidas
por libres asociaciones agrícolas e
industriales; la abolición de las clases
sociales y de la herencia; la igualdad de
sexos; la organización de los obreros al
margen de los partidos políticos, etc.
Sin embargo, se rechazó la entrada de
la Alianza en la Internacional Obrera
por ser una organización internacional,
puesto que sólo se admitían organi-
zaciones nacionales. Por esa razón, la
Alianza se deshizo y sus miembros se
integraron separadamente en la Inter-
nacional.
1871 »»Acontecimientos de la Comuna de Pa-

rís. Marx escribe explicando las causas
profundas de estos sucesos.
1872 »»Expulsión de los anarquistas en el

Congreso de La Haya de la Internacio-
nal. Escisión entre marxistas y baku-
nistas; los puntos fundamentales del
enfrentamiento entre Marx y Bakunin
eran los siguientes: Distinta concepción
de la AIT: ya que Bakunin pretendía que
la Internacional fuera una coordinadora
de movimientos social-revolucionarios
388

autónomos y sin órgano de dirección
común, mientras que para Marx la
Internacional debía tener una función
centralizadora, unificadora y rectora
del movimiento obrero. En cuanto a la
visión de la historia, la concepción his-
tórica marxista se basa en el materialis-
mo histórico, que la plantea como una
lucha de clases entre propietarios de
los medios de producción y no propie-
tarios, entre explotadores y explotados;
esta lucha se ejemplifica a lo largo de la
historia en la oposición entre esclavos y
latifundistas en la Antigüedad Clásica,
siervos y señores feudales en la Edad
Media y proletariado y burguesía en
el capitalismo (en tiempos de Marx);
entretanto Bakunin centra su atención
en el hombre concreto y en su libertad,
al que considera capaz de vencer las
fuerzas de la historia. Conflicto entre
anarquía y dictadura del proletariado:
la doctrina marxista postulaba una
situación transitoria: la dictadura del
proletariado (es decir, un estado obre-
ro), para Marx el socialismo debía ser
consecuencia de un capitalismo bien
avanzado y de una clase obrera madura
y organizada que bajo la dirección de un
partido alcanzaría el triunfo revolucio-
nario. La oposición de Bakunin a toda
autoridad o autoritarismo, aunque sea
provisional, le lleva a rechazar todo tipo
de estado, inclusive uno gobernado
389

en nombre del proletariado; creía en la
revolución inmediata y espontánea, y
que para llevarla a cabo confiaba en las
masas trabajadoras como conjunto, sin
atribuir un papel rector al proletariado
industrial. Al igual que Louis Auguste
Blanqui, Bakunin defendía la insurre-
ción armada, considerando que todo
cambio social no debía ser la conquista
del poder sino la destrucción del mismo
y de todo estado. Sin embargo, la dic-
tadura del proletariado lleva implícita,
para Marx, la idea de reforzamiento
provisional del poder del estado, que
irá desapareciendo gradualmente para
dejar paso a la sociedad sin clases,
la sociedad comunista. Intervención
política: la aceptación de los marxistas
del juego político (participación electo-
ral) supuso la participación (allí donde
era posible) en las elecciones, premisa
rechazada por Bakunin, que no acepta
la participación en el juego político bur-
gués, proponiendo la creación de sin-
dicatos en lugar de partidos políticos.
Esto explica en parte la mayor implan-
tación del marxismo en países donde
era posible participar en la política y
conseguir mejoras en las condiciones
de vida de los obreros, mientras que el
anarquismo tiene mayor implantación
allí donde la participación en la vida po-
lítica de los trabajadores es imposible.
390

1875 »»En el Congreso de Gotha, los dos par-
tidos socialistas alemanes, el Partido
de Eisenach encabezado por Liebkecht
y Bebel (1869) y la Unión General de
Trabajadores Alemanes fundada por
Lasalle en 1863, ratifican un programa
común. Así nace el Partido Socialdemó-
crata de Alemania (SPD).
»»Marx escribe Crítica al Programa de
Gotha.
1878 »»Disolución de la Primera Internacio-

nal. Promulgación de Leyes anti-socia-
listas en Alemania (Otto Von Bismarck).
»»Engels escribe Viejo prólogo para el
[Anti]Dühring: Sobre la dialéctica, en
respuesta a La revolución de la ciencia
de Eugenio Dühring.
1880 »»Engels escribe Del socialismo utópico

al socialismo cientifico.
1883 »»Muere Carlos Marx.

»»Engels escribe Dialéctica de la Natura-
leza y Discurso ante la tumba de Marx.
1885 »»Nace Alicia Moreau, figura del socialis-

mo y del feminismo, y quien fuera líder
entusiasta en la organización Madres
de Plaza de Mayo, en Argentina.
391

1886 »»Mártires de Chicago. Estos sindicalis-
tas anarquistas fueron ejecutados en
Estados Unidos por su participación
en las jornadas de lucha por la conse-
cución de la jornada laboral de ocho
horas. Tuvieron su origen en la huelga
iniciada el 1° de mayo de 1886 y su
punto álgido tres días más tarde, el 4 de
mayo, en la Revuelta de Haymarket.
1889 »»Se funda en París la Segunda Interna-

cional. Entre las acciones más destaca-
das de la Segunda Internacional está
la declaración del 1° de mayo como Día
Internacional del Trabajo en 1889 y el 8
de marzo como Día Internacional de la
Mujer Trabajadora en 1910. Sin embar-
go, esta experiencia mostró muy pronto
sus limitaciones históricas, sobre todo
a causa de las divergencias entre las
posiciones de dirigentes socialistas que
se alinearon con los intereses del esta-
do-nación frente al internacionalismo
obrero. Con el estallido de la Primera
Guerra Mundial la contradicción entre
las aspiraciones revolucionarias de
las clases oprimidas y la política de la
Segunda Internacional (al apoyar algu-
nos partidos socialistas la guerra) llegó
al punto que se produjo una escisión en
el movimiento socialista que supuso,
tras la revolución rusa, la creación de
una Tercera Internacional, en 1919,
que adoptó el nombre de Internacional
392 Comunista (Komintern).

1891 »»El debate abierto por el revisionismo
de Bernstein y desarrollado en los
congresos de Erfurt (1891) y Stuttgart
(1898), planteó las profundas diferen-
cias existentes entre las tesis revisio-
nistas de Bernstein y las defendidas por
Karl Kautsky, quien argumentaba que
los pilares en que debía radicar la fuer-
za del movimiento obrero eran la teoría
de la revolución y la no colaboración
con las fuerzas de la burguesía.
1892 »»El día 3 de enero de 1892, en el Club

San Carlos de Cayo Hueso (Key West),
José Martí le dio a conocer a José
Francisco Lamadrid, José Dolores Poyo
Estenoz y al coronel Fernando Figueredo
Socarrás su idea de fundar el Partido
Revolucionario Cubano (PRC), conocido
también como el Partido Revolucionario
Cubano-Puertorriqueño. En una reu-
nión presidida por José Martí en Nueva
York, se discuten y aprueban las bases
y estatutos del Partido Revolucionario
Cubano, el 5 de enero del mismo año. El
10 de abril de 1892 se proclamó el PRC.
1893 »»Algunos prófugos de la Comuna de París, llegaron a Caracas y fundaron clan-

destinamente la sección venezolana de la Primera Internacional, que quedó
estrechamente limitada a círculos de inmigrantes franceses y suizos: Rösner,
Wilhof y Picehn.
393

1895 »»Reunión del primer Congreso Obrero venezolano en la Biblioteca “Obreros »»Engels escribe la “Introducción” a Las
del Porvenir” que afirma la necesidad de crear un “Partido de los Trabajado- luchas de clases en Francia de 1848 a
res”. 1850, de Marx.
»»Muere Engels.
1896 »»T. Herzl publica L’État des Juisf, une

tentative de solution moderne á la
question juive. Medio siglo después,
se proclama el Estado de Israel (mayo
de 1948).
1898 »»Creación en París de Liga por los Dere-

chos Humanos, que adquiere una gran
notoriedad.
»»Tratado de París, los Estados Unidos
adquiere Cuba, Filipinas, Puerto Rico y
Guam.
»»Se crea el POSDR. Se hizo el primer
intento, que no prosperó, de unificar
las organizaciones socialdemócratas
marxistas en un partido, reuniéndose
el primer Congreso, pero en este Con-
greso no logró crear todavía el Partido:
no existía programa ni estatutos del
Partido, ni centro único de dirección, ni
casi ningún enlace entre los distintos
círculos y grupos marxistas. Asisten 9
delegados, Lenin estaba deportado en
Sushenkoe (Siberia).
»»Estados Unidos invade Puerto Rico,
para quedarse hasta hoy.
394

1899 »»Emile Zola publica Yo acuso, carta
abierta en la que intervenía, al igual que
lo hicieron Jean Jaurés y otros radicales
y socialistas franceses, en el caso del
militar judío, Alfred Dreyfus, acusado de
espionaje en favor de Alemania.
»»Intervención estadounidense en la
guerra hispano-cubana.
1900 »»Freud publica La interpretación de los

sueños.
1901 »»El Gobierno de Estados Unidos se

niega a aceptar la constitución de
Cuba como país independiente de
Estados Unidos, por lo que establece
un “protectorado” de hecho sobre
Cuba (mediante la Enmienda Platt), y
se asegura, mediante arriendo, la base
de Guantánamo (que actualmente
funge como campo de concentración
estadounidense, donde se violan los
derechos humanos).
»»Culmina la Guerra de los Mayas, mo-
vimiento social que los nativos mayas
del sur y oriente de Yucatán iniciaron el
mes de julio de 1847 contra la población
de blancos (criollos y mestizos), y que
se encontraba establecida en la porción
occidental de la Península de Yucatán.
La guerra, que costó cerca de un cuarto
de millón de vidas humanas, terminó
oficialmente en 1901 con la ocupación
395

de la capital maya de Chan Santa Cruz
por parte de las tropas del ejército
federal mexicano. Uno de los más nota-
bles aspectos de Chan Santa Cruz fue el
desarrollo de una nueva religión, cono-
cida como el Culto a la Cruz Parlante, y
que era una adaptación del catolicismo
con tradiciones y creencias mayas au-
tóctonas, la llamada Cruz Parlante era
la verdadera gobernante de la sociedad
e incluso ejercía el mando militar, por
lo que se puede considerar que Chan
Santa Cruz era un estado teocrático.
Como no existían sacerdotes católicos
que atendieran la región, el culto era
dirigido por los llamados maestros
cantores o intérpretes de la cruz que
hablaban en su nombre y recibían esa
potestad directamente de Dios.
»»La autocracia Zarista, enfrentada con
una nueva oleada de violencia terro-
rista, se endurece: Gorki deportado,
Tolstoi excomulgado, los nacionalistas
sometidos.
1902 »»Las costas venezolanas son bloqueadas por navíos de potencias extranjeras. »»Luego de que Estados Unidos lograra
Es allí cuando el presidente Cipriano Castro dice en una de sus proclamas: “La la “quiebra” de la compañía francesa
planta insolente del extranjero ha profanado el sagrado suelo de la Patria”. del Canal de Panamá, el Congreso
aprobó la “Ley Spooner”, que autoriza
al presidente norteamericano a comprar
la concesión.
396

1903 »»El POSDR se divide en las corrientes
bolchevique y menchevique. Se esta-
blece el Primer Programa del Partido
Bolchevique. Triunfo de la línea de
“Iskra”, manifestándose dentro del
Partido dos grupos: bolchevique y
menchevique. Mártov, Trotsky, Axelrod,
“se rebelaron ‒–según frase de Mártov–‒
contra el leninismo”. Eligieron como
método de lucha contra el Partido “la
desorganización de todo el trabajo del
Partido saboteando, entorpeciéndolo
en todo lo que podían” (Lenin). “Mártov
se convirtió en el más destacado líder
menchevique junto con Pável Axelrod,
Fiódor Dan e Irakli Tsereteli y luego con
Gueorgui Plejánov y transitoriamente
con León Trotsky, que un tiempo perte-
neció a la fracción menchevique, pero
se separó de ellos poco después”.
»»La negativa del Congreso colombiano
a ceder durante cien años a EEUU el de-
recho a abrir y explotar un canal trans
oceánico lleva a Theodore Roosevelt a
favorecer una insurrección: la República
de Panamá se proclama en noviembre.
»»Emelinne Pankhurst funda en el Reino
Unido la Unión Femenina Social y Políti-
ca. Sus militantes reciben el nombre de
sufragistas.
397

1905 »»Derrota de Rusia en la guerra con
Japón. Estalla la revolución. El 22 de
enero de 1905, día conocido como “Do-
mingo sangriento”, hubo una marcha
pacífica de protesta en San Petersbur-
go. El objetivo de la marcha era entregar
al zar una petición de mejoras labora-
les, y la formaban familias trabajadoras
enteras. Iba encabezada por un sacer-
dote y no respondía a ninguna consigna
política: era fundamentalmente obrera
y campesina. Fue salvajemente aplas-
tada por soldados de infantería y tropas
cosacas, apostados enfrente del Pala-
cio de Invierno. El fin de la guerra dio
como vencedor a Japón para la sorpresa
del mundo occidental. La nación asiá-
tica se convirtió de facto en una nueva
potencia mundial.
»»Congreso exclusivo del Partido
Bolchevique. Asistieron a Londres 24
delegados en nombre de 20 comités
bolcheviques. Al mismo tiempo se
reunía en Ginebra la conferencia de los
mencheviques.
1906 »»Bolcheviques y mencheviques se

reúnen nuevamente, aunque mantie-
nen sus diferencias. Se conoce como
Congreso de Unificación. Tomaron parte
en este Congreso 111 delegados en
representación de 57 organizaciones de
base del Partido. Además, asistieron
398

3 representantes del “Bund” (organi-
zación judía), 2 del Partido Socialde-
mócrata Polaco y 3 de la Organización
Socialdemócrata de Letonia. Unión
formal, los mencheviques acogieron
en sus filas intelectuales pequeñobur-
gueses aunque en proporción insigni-
ficante con la mayoría. Los problemas
discutidos fueron: el problema agrario,
la apreciación del momento y de las
tareas de clase del proletariado de
organización. Los mencheviques se
vieron obligados a reconocer la fórmula
de Lenin sobre la condición de miembro
del Partido. Lenin defendió la naciona-
lización de la tierra y los mencheviques
la municipalización de la tierra para
ponerla a disposición de los Zemstvos.
Stalin contesta a los mencheviques: “O
hegemonía del proletariado o hegemo-
nía de la burguesía democrática: así
es como está planteado el problema
dentro del Partido y en esto es en lo que
estriban nuestras discrepancias”. El
Congreso aprobó por mayoría de votos
el programa menchevique.
»»Creación de un Ministerio del Trabajo,
Higiene y Previsión Social en el gabinete
Clemenecau.
1907 »»En Chile, banderas de varios países

encabezan la marcha de los obreros del
salitre. Cuando llegan a Iquique los
399

cuerpos de seguridad masacran a los
huelguistas desarmados. Obreros pe-
ruanos y bolivianos no dejaron que sus
cónsules intercedieran por ellos, bajo la
consigna “Con los chilenos vivimos, con
los chilenos morimos”.
1908 »»En relación a los movimientos huelguísticos, existen antecedentes acerca de »»Mueren 129 mujeres en el incendio de
un paro realizado por los trabajadores del puerto de La Guaira en 1908. una fábrica textil de Nueva York, en la
que se habían encerrado para reclamar
»»Tres acorazados norteamericanos llegan a La Guaira en respaldo a la recién iguales derechos laborales que los
iniciada dictadura de Juan Vicente Gómez.
hombres.
1909 »»Se fundó una de las primeras organizaciones de trabajadores de la historia

de Venezuela, denominada Asociación de Obreros y Artesanos del Distrito
Federal, que editaba el periódico Unión Obrera. Los trabajadores del Gremio
de Tipógrafos, cuyos estatutos fueron aprobados en 1909, se convirtieron en
uno de los sectores de vanguardia en la promoción de las nuevas organizacio-
nes sindicales.
1910 »»El movimiento zapatista luchó durante

toda la década de 1910 a 1920 por la
creación y desarrollo de una política
mexicana nacionalista que defendiera
de manera frontal los intereses de las
mayorías mexicanas frente a la ya tradi-
cional voracidad de los Estados Unidos.
El movimiento zapatista nunca paró de
ocupar territorios y entregarlos a los
campesinos, ya que siempre estuvo en
pie de lucha frente a los distintos go-
biernos después de la salida del poder
de Porfirio Díaz en 1910, pues ninguno
terminaría de asumir una política verda-
deramente nacionalista y a favor de las
400

mayorías. Tal fue el caso de Francisco
Madero, Huerta y Carranza, quienes
convenientemente vieron en Emiliano
Zapata un bandolero, un roba-vacas,
un salvaje con huestes armadas, en
fin, un enemigo a exterminar. El 10 de
abril de 1919, en la Hacienda de China-
meca, Emiliano Zapata es asesinado
en una emboscada, por órdenes del
presidente de entonces, Carranza. Éste
había imaginado que con su muerte
desaparecería la revolución campesina.
Se equivocó. El zapatismo sobrevivió
a Zapata. A partir de la década de los
años veinte, su mítica popularidad pasa
a la esfera universal como ejemplo de
heroísmo y coraje, inspirando a movi-
mientos revolucionarios campesinos,
indígenas y obreros tanto en México
como en el resto de América Latina.
»»Esta revolución se caracterizó por
varios movimientos socialistas, libera-
les, anarquistas, populistas y agrarios.
Aunque en principio era una lucha con-
tra el orden establecido, con el tiempo
se transformó en una guerra civil; suele
ser considerada como el acontecimien-
to político y social más importante del
siglo XX en México.
401

1912 »»En Chile, Luis Emilio Recabarren funda
el Partido Obrero Socialista (POS) junto
a una treintena de obreros salitreros, a
través del cual llevó a cabo su intención
de difundir el pensamiento socialista.
En 1918 viajó a Argentina y participó
en la fundación del Partido Comunista,
integrando su primera Dirección Nacio-
nal. A su regreso a Chile, participó en el
III Congreso de su partido, que acordó
iniciar gestiones para incorporarse a la
Tercera Internacional y transformarse en
el Partido Comunista de Chile.
»»Gran cuenta de obreros en la fábrica
Renault de Boulogne Bwillancourt, “La
pequeña Cayena”, para protestar sobre
los ritmos de trabajo intensivos, efecto
del taylorismo.
»»En Nicaragua es asesinado Benjamín
Zeledón, jefe de la resistencia popular
contra la agresión norteamericana.
1913 »»En México, es asesinado el presidente

Madero, tras haber decretado un pe-
queño impuesto a las hasta entonces
nunca tocadas empresas petroleras.
Desde la Embajada de los Estados Uni-
dos se decidió aplicarle la ley de fugas.
402

1914 »»Una de las primeras huelgas de carácter nacional fue la de los telegrafistas »»Estalla la Primera Guerra Mundial. El
en marzo de 1914. El movimiento se originó a raíz de una rebaja de salarios asesinato del archiduque Francisco
acordada por la Dirección General de Telégrafo. Los telegrafistas de Caracas Fernando de Austria, heredero del
comenzaron el movimiento de protesta, logrando el respaldo de sus compañe- trono del Imperio austro-húngaro, el
ros de Oriente, Valencia, Trujillo, Maracaibo y otras ciudades. 28 de junio de 1914 en Sarajevo, fue
el detonante inmediato de la guerra,
pero las causas subyacentes jugaron
un papel decisivo, esencialmente el
imperialismo de las políticas exteriores
de grandes potencias europeas como
el Imperio Alemán, el Imperio Austro-
húngaro, el Imperio Otomano, el Impe-
rio Ruso, el Imperio Británico, Francia
e Italia. El asesinato de Francisco Fer-
nando por el nacionalista serbobosnio
Gavrilo Princip dio como resultado un
ultimátum de los Habsburgo al Reino de
Serbia. Las potencias europeas invo-
caron diversas alianzas formadas años
y décadas atrás, por lo que sólo unas
semanas después del magnicidio las
grandes potencias estaban en guerra.
A través de sus colonias, el conflicto
pronto prendió por el mundo.
»»Inauguración del Canal de Panamá.
1915 »»Einstein comienza a publicar la Teoría

General.
»»En 1915 desembarcan los marines en
Haití. En un conflicto entre el gobierno
y banqueros norteamericanos, y bajo la
infalible excusa de proteger sus vidas y
sus bienes, se quedan hasta 1934.
403

Comienzan llevándose 500.000 dólares
del Banco Nacional como compensa-
ción al City Bank y la National Railroad,
pero continúan en tierras haitianas lue-
go de imponer una nueva Constitución,
redactada por el entonces secretario
de Marina, Franklin Delano Rooselvelt:
en ella queda abolida la prohibición de
ventas de tierras a extranjeros. Perma-
necerán entonces 19 años expoliando
los recursos y población haitianos.
1917 »»La prensa venezolana, igual que sus pares en el mundo, reseñaba un evento »»En febrero se produce la Revolución
que sacudiría los cimientos de la historia de la humanidad: la gran revolución Rusa. Caída del zarismo, se establece
socialista de octubre. La proeza de los revolucionarios rusos, de intentar erigir un gobierno provisional. En octubre,
un país socialista en el más atrasado de toda Europa sería referida de modo una nueva revolución destituye al go-
peculiar por los diarios venezolanos. Es así como El Universal, matutino que bierno interino y establece un gobierno
siempre actuó bajo los designios del dictador, El Nuevo Diario, periódico de los sóviets, hegemonizado por los
oficioso del régimen de Gómez y La Religión, vocero oficial de la iglesia católi- bolcheviques.
ca, contaron lo sucedido bajo titulares como: “La anarquía rusa”, “La caótica
situación rusa”, “La oscura situación de Rusia”, “El terror en Rusia”. De modo
»»Mientras, la Guerra Mundial se mun-
dializa, con la entrada en el Conflicto
que los hacedores de opinión pública en Venezuela catalogaron al triunfo
de EEUU.
bolchevique como indeseable y fuente de desorden y anarquía.
»»Rusia se ve sacudida por dos revo-
luciones, una popular en febrero y un
golpe de Estado bolchevique en octu-
bre. La suspensión de las hostilidades
en el Frente Ruso (Armisticio de Brest-
Litovsk) hace posible la transferencia
de fuerzas alemanas hacia el Oeste.
»»El 17 de octubre de 1917, con el ataque
a un cuartel en el centro del país y bajo
404

el mando del guerrillero y oficial de ca-
rrera Charlemagne Péralte, el campesi-
nado haitiano emprendió una lucha que
ha sido registrada en la historia haitiana
como “guerra de los cacos”, y contrasta
con la vergonzosa colaboración de las
élites burguesas con el ocupante. La
resistencia no vino de los sectores urba-
nos, sino que este movimiento liderado
por Charlemagne Péralte encuentra
sus orígenes en la antigua práctica del
cimarronaje. Recurriendo incluso a
venenos y recetas mágicas contra los
estadounidenses, este guerrillero juntó
a más de 5.000 soldados, que lograban
camuflarse perfectamente en los pobla-
dos. Pese a su precariedad bélica, se
mostró decidido a pelear hasta recobrar
la libertad nacional. Su guerra de guerri-
llas efectuaba ataques rápidos y auda-
ces, causándole importantes bajas a las
tropas de ocupación. Aunque durante
dos años sacudió al país y la población
entera apoyó el movimiento, el peraltis-
mo no contó con recursos ni con apoyo
internacional. La lucha contra la guerri-
lla se valió de los medios más moder-
nos y sangrientos, y el ejército yanqui
no vaciló en fusilar, torturar o incitar a la
delación. El 1º de noviembre de 1919 fue
traicionado y asesinado Charlemagne
Péralte, y los yanquis repartieron por
todos los rincones del país la imagen
de su cuerpo clavado en una puerta. A
405 modo de escarmiento.

1918 »»Las repercusiones de la Revolución Rusa de 1917 en los sectores de vanguar- »»Se funda el Partido Comunista Argen-
dia de los trabajadores venezolanos no han sido aún debidamente valoriza- tino (PCA) como una ruptura del Partido
das. Federico Brito Figueroa aporta importantes datos para la investigación de Socialista y en adhesión a la Revolución
este problema esencial: “En 1918 comienza a circular en Caracas el periódico de Octubre y la Tercera Internacional
El Obrero, cuyo editor responsable es un señor de apellido Armas; pero el ver- leninista.
dadero redactor es Leopoldo Torres Abandero, el sastre y poeta al cual hemos
tenido oportunidad de referirnos anteriormente. Los primeros siete editoriales
»»Fin de la Primera Guerra Mundial.
del periódico están dedicados a explicar qué es el bolchevismo, con informa- »»Estalla la revolución alemana. Los
ción y juicios de valor escritos desde perspectivas democráticas”. objetivos de avanzada de los revolucio-
narios, guiados por ideales socialistas,
fracasaron en enero de 1919 ante la
oposición de los líderes del Partido So-
cialdemócrata de Alemania (SPD). Éstos
temían un “caos revolucionario” y pos-
teriormente se esforzaron en reconciliar
a los partidos burgueses y la élite afín al
Káiser frente a las nuevas relaciones del
poder. Adicionalmente acordaron una
alianza con el Comando Militar Supre-
mo alemán y permitieron la sofocación
violenta del llamado Levantamiento
Espartaquista (Spartakusaufstand).
El partido toma el nombre de Partido
Comunista Ruso (Bolchevique). Asis-
tieron 46 delegados y 58 sin derecho
a votar. Estuvieron 145.000 afiliados,
aunque en realidad el Partido tenía más
de 270.000 miembros. La resolución
presentada por Lenin sobre la paz de
Brest-Litovsk fue aprobada por 30 votos
contra 12 y 4 abstenciones. En la resolu-
ción aprobada por el Congreso se adver-
tía que sería inevitable que en el futuro
surgiesen también ataques bélicos de
406 los estados imperialistas contra la

República de los Sóviets, por cuya razón
el Congreso consideraba deber funda-
mental del Partido tomar las medidas
más enérgicas y decisivas con objeto
de elevar la disciplina en el seno del
Partido y la de los obreros y campesinos
en general, poner a las masa en condi-
ciones y defender abnegadamente la
patria socialista, organizar al Ejército
Rojo e instruir militarmente a toda la
población. El Congreso, después de
ratificar la justeza de la línea leninista
en el problema de la paz de Brest-
Litovsk, condenó la posición de Trotsky
y Bujarin y estigmatizó el intento de los
“comunistas de izquierda”, derrotados,
de proseguir en el mismo Congreso su
labor escisionista.
»»En Rusia, el “comunismo de guerra”
fue el sistema económico y político
durante la Guerra Civil Rusa, a partir de
1917 hasta 1921. Según la historiografía
soviética, esta política fue adoptada
por los bolcheviques con el objetivo de
mantener a las ciudades y al Ejército
Rojo abastecidos de armas y alimentos,
en condiciones en las que cualquier
tipo de relaciones o mecanismos polí-
ticos normales serían destruidos por la
guerra. El “comunismo de guerra”, que
comenzó en junio de 1918, fue impues-
to por el Consejo Superior de Economía,
conocido como Vesenja. Terminó el 21
de marzo de 1921 con el inicio de la NEP.
407

»»Victoria aliada contra las potencias
centrales y comienzo de las conferen-
cias que cierran la Primera Guerra Mun-
dial. Por primera vez, el presidente en
ejercicio en EEUU viaja a Europa.
»»Las ciudadanas inglesas y alemanas
obtienen derecho al voto. Las francesas
deberán esperar a 1945.
1919 »»Los tranviarios de Caracas, los telefónicos y los trabajadores del Gran Ferro- »»El comunismo de consejos opone al
carril de Venezuela y del FF.CC. Caracas-La Guaira se organizaron hacia 1919 “comunismo de partido” leninista la
con el fin de evitar las medidas punitivas del gobierno de Gómez; los panade- autoorganización de clase obrera en
ros, carpinteros, zapateros, albañiles y otros gremios se organizaron en “So- organismos de poder obrero (sóviets,
ciedades de Socorros y Mutuo Auxilio” que llevaban nombres de santos, como consejos obreros, organizaciones de
“Sociedad de la Virgen del Carmen” y “Divino Redentor”. En 1919 se organizó fábrica). Tales organismos fueron crea-
la Confederación General Obrera sobre la base de las corporaciones obreras dos por las masas proletarias en los
de los tranviarios de Caracas, del Gran Ferrocarril de Venezuela, del Ferrocarril primeros momentos de la Revolución
Caracas-La Guayra, de la Electric Light Co., y de Teléfonos de Caracas. La Con- Rusa y de la Revolución Alemana. Este
federación editó el periódico El Obrero, de muy corta duración. La dictadura tipo de organización y su consolidación
de Gómez procuró contrarrestar esta influencia creando una Federación de (la autonomía proletaria) era, según
Trabajadores, integrada por algunos elementos incondicionales. Este intento los comunistas-consejistas, la forma
de estatización sindical, es decir, de crear un organismo sindical subordinado de acción y organización de la clase
al Estado, no tuvo éxito. En 1928, Gómez trató de frenar las luchas obreras obrera consciente de su papel histórico
dictando una Ley del Trabajo que fijaba la jornada de 9 horas de trabajo. Tam- y coherente con su autoemancipación.
bién en 1919 hubo “una huelga en las minas de cobre de Aroa, que concluyó En estos organismos los trabajadores
con un aumento de salarios de 15 céntimos y medio diario”. Los zapateros de de cada unidad de producción o barrio
la Casa Boccardo lograron un triunfo en la huelga que realizaron en ese año elegían, para instancias superiores de
por aumento de salarios. Los tranviarios también declararon una huelga “por coordinación, a representantes de sus
salarios-hora y algunas otras condiciones de trabajo, teniendo que pelear en filas o a representantes conocidos de la
la calle contra la policía y contra los esquiroles”. Este enfrentamiento de los clase obrera. Estos representantes eran
huelguistas contra las fuerzas represivas de la dictadura de Gómez demuestra delegados revocables en cualquier mo-
que los tranviarios fueron uno de los gremios más combativos de aquella épo- mento. Aparte de basarse en la práctica
ca. Estas huelgas de las primeras organizaciones sindicales venezolanas revolucionaria de los obreros
408

fueron impulsadas por una vanguardia obrera cuya ideología no se ha podido revolucionarios alemanes, los teóricos
todavía esclarecer a través de la documentación existente. Mientras en otros consejistas encontraron también un
países de América Latina las luchas sociales de principios de siglo fueron precedente en los textos y la práctica
orientadas por la socialdemocracia y, fundamentalmente, por el movimiento política de Rosa Luxemburgo, cuya
anarquista, en Venezuela no se ha podido comprobar el grado de influencia de defensa de la “acción espontánea” de
estas tendencias ideológicas. Sin embargo, algunos indicios permiten adelan- los trabajadores se oponía al dirigismo
tar, como hipótesis de trabajo, una cierta influencia del anarquismo en los pri- de las cúpulas y burocracias partida-
meros organismos sindicales venezolanos. Pérez Salinas anota que a raíz de rias. Esto llevó a Rosa Luxemburgo a
la represión de las huelgas españolas de 1917, llegó a Venezuela un sector de mantener diferencias tanto en la propia
trabajadores anarquistas: “Huyendo de la represión desatada llegaron a la zo- socialdemocracia alemana como con la
na del Caribe grupos de anarco-sindicalistas y de socialistas españoles... Los socialdemocracia rusa y el centralismo
que llegaron a Venezuela se dedicaron al trabajo, pero también a la siembra de leninista. Pero los comunistas consejis-
la simiente, a la propagación de la idea sindical, de acuerdo a sus correspon- tas llevaron más allá la crítica luxembur-
dientes filosofías, predominando la del anarco-sindicalismo”. Los nombres de guista al dirigismo y al centralismo. Para
los pequeños periódicos que circulaban, sus consignas y sus formas de lucha los consejistas, el papel de los comu-
hacen presumir que se trataba de corrientes anarquistas organizadas, y que el nistas no era fundar un partido político
trabajo posterior de socialdemócratas y comunistas, en función de arreglar la para dirigir a la clase obrera, sino poner
historia a sus propios fines, ha oscurecido y desdibujado esta gesta. su experiencia de lucha y su acervo
teórico al servicio del desarrollo autó-
nomo del movimiento proletario en una
dirección comunista. Su actividad de
debate, clarificación y propaganda en
el seno de la clase obrera no tenía como
fin adoctrinar y/o ganar políticamente
a los obreros a determinado programa
especial, sino el contribuir a que la
clase obrera organizada en sus organis-
mos de poder enfrentase y superase,
por sus propios medios, los obstáculos
que tenía para la victoria revolucionaria
sobre la burguesía y la organización
comunista de la producción. En enero,
son asesinados Rosa Luxemburgo y Karl
Liebchnekt, los fundadores del KPD, el
409

Partido Comunista alemán. En febrero,
el socialdemócrata Friedrich Ebert es
elegido por la Asamblea Nacional (reu-
nida en Weimar) primer presidente de
Alemania. Se crea en Moscú la Tercera
Internacional comunista.
»»En Argentina, gran movilización indí-
gena en El Chaco es sangrientamente
reprimida.
1920 »»En la década de 1920 ya existían más de 10.000 obreros petroleros some- »»Se inicia el período de consolidación
tidos a explotación, como lo señala Salvador de la Plaza: “Las empresas de la influencia del “marxismo” y el
imperialistas crearon los campos petroleros, debidamente cercados, y los “leninismo revolucionario” sobre los
convirtieron en pequeños estados autónomos dentro del Estado, regidos por movimientos de izquierda en América
reglamentos y cuerpos de policías propios que tenían por finalidad asegurar la Latina y el Caribe.
más exhaustiva explotación de los trabajadores venezolanos. El libre comercio
de esos ‘campos’ y la entrada de ellos a quienes no portaran la ficha de enro-
»»El Partido Comunista mexicano fue
fundado en noviembre de 1919 como
lamiento de la compañía respectiva estaban prohibidos, así como también el
partido del movimiento comunista
tránsito por las carreteras construidas por las compañías para comunicar entre
mundial impulsado por el triunfo de la
sí a los campos petroleros o con los poblados más cercanos”. “Las uniones
Revolución rusa de 1917, fue declarado
mutualistas, los clubes obreros, los centros culturales aparecen bajo el techo
ilegal en 1929. En 1935, bajo el régimen
de zinc de aquellas casuchas que hacen de Cabinas y Lagunillas el refugio de
del presidente Lázaro Cárdenas del Río,
todas las miserias. Los proletarios se reúnen en las noches y discuten sobre
recupera su registro como partido legal.
sus condiciones de vida... Tener casa decente y agua y servicios sanitarios son
las primeras reivindicaciones, las elementales. Por allí empieza a manifestar-
se la conciencia de clase. Luego se agregan las reclamaciones de salarios y el
cese del tratamiento despótico con que la arrogancia del extranjero se ejerce
sobre los lomos del criollo”.
1921 »»En el X Congreso del PCUS varias

facciones disidentes internas son pro-
hibidas por medio de una resolución
secreta. Se pone en marcha la Nueva
410

Política Económica, la NEP. El congreso
hizo balance de la discusión de los
sindicatos y aprobó por una mayoría
aplastante la plataforma leninista. Ínti-
mamente unida a la resolución “sobre
la unidad del Partido” se hallaba otra
resolución “sobre la desviación sindi-
calista y anarquista dentro de nuestro
Partido”, aprobaba igualmente por el
Congreso a propuesta de Lenin. En esta
resolución, el X Congreso condenaba la
llamada “oposición obrera”. El congre-
so consideró que la propaganda de las
ideas de desviación anarcosindicalista
era incompatible con el hecho de militar
en el Partido Comunista y encarecía
al Partido que luchase resueltamente
contra esta desviación.
»»Gramsci participa en el nacimiento
del Partido Comunista de Italia (PCI),
sección italiana de la Internacional.
En el comité central entran dos ordino-
vistas, Gramsci y Terracini, mientras el
Ejecutivo está conformado por Amadeo
Bordiga, Bruno Fortichiari, Luigi Repos-
si, Ruggiero Grieco y Umberto Terracini.
Desde el primero de enero de 1921
Gramsci dirige L’Ordine Nuovo, que se
había convertido en uno de los diarios
comunistas más sobresalientes, junto a
Il Lavoratore de Trieste e Il Comunista de
Roma, este último dirigido por Togliatti.
La línea del partido es dictada por Bor-
diga, con quien Gramsci no comparte
411

sus posiciones sectarias, sin embargo
no tomó una explícita confrontación.
»»La revuelta de los marinos Kronsotadt
y el hambre en todo el país llevan a
Lenin a acabar con el “comunismo de
guerra”, al que sucede la NEP.
1922 »»Pío Tamayo se ve obligado a salir del país a causa de sus actividades cons- »»Se crea la Unión de Repúblicas Socia-
piradoras contra el gobierno de Juan Vicente Gómez. Primero se traslada a listas Soviéticas URSS. El IV Congreso
San Juan de Puerto Rico, para trabajar en una planta azucarera y luego viaja a Mundial de la Internacional Comunista
Nueva York, donde se relaciona con los opositores a Gómez. Posteriormente es el último que se celebra antes de la
se marcha a La Habana (Cuba) y participa en la fundación del Partido Comu- muerte de Lenin en 1924, tuvo lugar en
nista de Cuba. Durante su estadía en la isla colabora en la revista Venezuela Moscú, entre el 30 de noviembre y el 5
Libre, así como en la Revista Universitaria. Se traslada a Barranquilla, donde de diciembre de 1922. En él, se profun-
funda la Unión Obrera Venezolana, organización de inspiración marxista. En dizó en las tácticas de la I.C. del llamado
1925 es detenido en Panamá por dirigir una huelga de inquilinos, por lo que es “Frente Único”.
expulsado del país. Poco tiempo después es expulsado de Guatemala por el
gobierno del presidente José María Orellana. Se va a Costa Rica donde es direc-
»»Se funda el Partido Comunista Brasi-
leño (PCB) más antiguo del país, ya que
tor de la revista Siluetas, al tiempo que colabora en las publicaciones Avispas
se fundó en 1922. Desde su creación
y Nueva Prensa. Es uno de los organizadores de la Semana del Estudiante de
entró en la Internacional Comunista.
1928. En el acto inaugural Pío Tamayo lee un poema suyo titulado Homenaje
y demanda del Indio, cuyo contenido calificado de conspirador le cuesta la »»Llegada al poder de Mussolini des-
cárcel en el castillo de Puerto Cabello, junto a muchos de los jóvenes que pués de tres años de disturbios graves y
participaron en la jornada. En prisión dicta clases a los muchachos y los pone de una violenta crisis social.
en contacto con los fundamentos del marxismo.
»»Los primeros movimientos de protesta de los obreros petroleros comenza-
ron en 1922 y culminaron con el estallido de la primera huelga petrolera en
junio de 1925 en Mene Grande. “Allí –dice Pérez Salinas– cansados del trato
despótico, arbitrario y humillante de los jefes extranjeros de las compañías,
los trabajadores se van a la huelga que es promovida mediante la arenga del
obrero fogonero Augusto Malavé, exigiendo un aumento de salarios”.
412

1923 »»Lucáks publica su escrito filosófico-
político Historia y conciencia de clase
(1923), de gran influencia en el pensa-
miento marxista. Así mismo, Kart Korsch
escribe Marxismo y filosofía. Después
de la Marcha sobre Roma (1922), Benito
Mussolini consolida el régimen fascista.
»»Golpe militar en España, por Primo de
Rivera.
»»LeónTrotsky lidera la oposición de
izquierda en el Partido Comunista
Soviético (PCUS).
»»Arresto de Hitler tras el fracaso del
Golpe de las Cervecerías. Redacta en la
cárcel Name Kanpf.
»»Nace H. Kissinger, ideólogo y propul-
sor de innumerables intervenciones
en Latinoamérica en la década de los
70, entre ellas la “Operación Cóndor”,
plan sistemático de “desaparición” de
miles de opositores de izquierda en el
cono Sur.
1924 »»Muerte de Lenin.

»»Creciente concentración del poder
en manos del secretario general del
PCUS, Josef Stalin. Primer Congreso del
PCUS posterior a la muerte de Lenin.
Este Congreso condenó unánimemente
la plataforma de oposición trotskista,
definiéndola como una desviación
413

pequeño-burguesa del marxismo, como
una revisión del leninismo, y ratificó
las resoluciones votadas por la XIII
Conferencia del Partido “Sobre la obra
del desarrollo del Partido” y “Sobre
los resultados de la discusión”. Tam-
bién, partiendo de la tarea de reforzar
cohesión entre la ciudad y el campo, el
Congreso indicó la necesidad de seguir
desarrollando la industria y, en primer
término, la industria ligera, subrayan-
do, al mismo tiempo, la necesidad
de imprimir un rápido desarrollo a la
industria metalúrgica. Por otro lado, el
Congreso ratificó la creación del Comi-
sariado del Pueblo de Comercio Interior
y planteó a todos los organismos co-
merciales la tarea de dominar el mer-
cado y desalojar de la órbita comercial
al capital privado. También planteó la
tarea de desarrollar el crédito del Esta-
do a favor de los campesinos a bajo tipo
de interés, desalojando de la aldea al
usurero. Como tarea fundamental para
la actuación en el campo, el Congreso
destacó la consigna de desarrollar por
todos los medios la cooperación entre
las masas campesinas.
»»Asimismo, el V Congreso Mundial de la
Internacional Comunista se celebró en
Moscú entre junio y julio de 1924, des-
pués de la muerte de Lenin y cuando los
líderes del comunismo ruso ya habían
fundado la Unión Soviética.
414

Marcado por el fracaso de la revolución
comunista en Alemania, se adoptan
unos nuevos estatutos con los que se
comienza la llamada “bolchevización”
de la Internacional Comunista y de los
partidos miembros, insistiendo en
adoptar el modelo de organización del
Partido Comunista de la Unión Soviéti-
ca, en tanto éste es el único de los parti-
dos asistentes que ejerce funciones de
gobierno en un país.
»»En México, un grupo de exiliados
peruanos liderados por Víctor Raúl Haya
de la Torre forman la Alianza Popular
Revolucionaria Americana. Como mo-
vimiento político latinoamericano se
formaliza el 7 de mayo de 1924, en un
acto en el cual Haya de la Torre, cercano
colaborador del político y educador
mexicano José Vasconcelos Calderón,
entrega a la Federación de Estudiantes
de México la bandera indoamericana
como la fundación oficial del APRA.
La formulación de sus principios está
en un artículo publicado en el número
de diciembre de 1926 de la revista
inglesa The Labour Monthly, “What’s
the A.P.R.A”, donde se formulan los 5
puntos del APRA, en la creación de un
Frente Único latinoamericano (o in-
doamericano según Haya de la Torre):
1. Acción contra el Imperialismo. 2. Por
la Unidad Política de América Latina.
415

3. Por la nacionalización de tierras e in-
dustrias. 4. Por la internacionalización
del Canal de Panamá; y 5. Por la soli-
daridad con todos los pueblos y clases
oprimidas del mundo. Posteriormente,
la primera organización política aprista
se crea en 1927 en París. Finalmente
el 20 de septiembre de 1930 se funda
el Partido Aprista Peruano, con lo cual
el APRA tiene una base nacional para
efectuar sus tareas.
»»Manifiesto del surrealismo de A.
Breton.
1925 »»La huelga petrolera de 1925 constituyó un hito relevante en la historia vene- »»Creación en México de la Liga Antim-
zolana porque los trabajadores demostraron por primera vez que eran capaces perialista de Las Américas.
de paralizar la principal industria extractiva del país, poniendo de relieve el
poderío de la nueva clase social emergente. En estos conflictos comenzó a
»»Julio Antonio Mella crea la sección
cubana de la Liga Antimperialista de
forjarse la nueva vanguardia obrera venezolana.
Las Américas y fue uno de los prime-
ros fundadores del primer partido
marxista-leninista cubano, junto a
Carlos Baliño y José Miguel Pérez. En
diciembre de ese año lo detienen, acu-
sado de colocar una bomba en el teatro
Payret; por esta acusación se declara
en huelga de hambre hasta ser liberado
bajo fianza. En 1927 asiste al Congreso
contra la Opresión Colonial en Bruselas,
Bélgica, y posteriormente visita la Unión
Soviética como delegado al IV Congreso
Internacional Sindical Roja. Para este
entonces, el gobierno de Gerardo Ma-
chado ordenó a la policía secreta vigilar
416

las actividades de la Universidad José
Martí, a la cual calificó de “peligroso
foco de propaganda comunista”; dicha
policía allanó los locales universitarios,
requisando los libros y procesando a los
profesores y a una gran parte de estu-
diantes universitarios.
»»La ruptura entre Trotsky y Stalin se da
en 1924. La lucha entre dos conceptos
de revolución socialista –revolución
permanente y revolución en un solo
país– se propaga a los “partidos herma-
nos” del mundo, y en México alcanzará
uno de los niveles más sangrientos.
»»El Partido Comunista Mexicano (PCM)
es considerado la Komintern, el eje de
la ideología moscovita en América. La
línea que dicta la Ciudad de México está
destinada a influir en el subcontinente.
Stalin tiene en México un comité central
lleno de líderes fieles, pero, junto a
ellos, emergen figuras peligrosamente
atraídas por el trotskismo. Y es para
controlarlas o suprimirlas que Vidali
–alias Carlos Contreras o Enea Sormenti
o Comandante Carlos o José Díaz– es
enviado a México. En el IV Congreso de
la Internacional Sindical, Mella conoce
al comunista español Andrés Nin, quien
le expone las tesis de la Oposición de
Izquierda sobre la política de colabo-
ración entre las clases impulsada por
Stalin y Bujarin. De inmediato, el diri-
gente comunista argentino Victorio
417

Codovilla exige la expulsión de Nin.
Mella comparte la postura de Nin
pero no puede apoyarlo, porque se
aislaría, ni quiere hacerse cómplice de
la expulsión; así, decide mantenerse
al margen y Codovilla emprende una
campaña contra Mella. Cuando éste
llega a México, el PCM afrontaba una
profunda crisis interna. Entre 1925 y
1926, se había producido una ruptura
entre la dirigencia de Xavier Guerrero,
David Alfaro Siqueiros y Rafael Carrillo, y
el ala derecha del partido que buscaba
aliarse con sectores del gobierno de
Plutarco Elías Calles, o sea, el gobierno
que estaba usando a la Confederación
Regional Obrera Mexicana (CROM) para
controlar el movimiento obrero y aplas-
tar los movimientos independientes.
»»El Reino Unido, sometido a la política
de Winston Churchill, conoce una grave
crisis de deflación: El país se hunde en
la depresión social y económica.
1926 »»Fin de las experiencias democráticas

en Polonia y Lituania. Oposición uni-
ficada en el PCUS (representada por
Trotsky, Zinoviev, Kamenev).
418

1927 »»En 1927 un grupo de exiliados venezolanos, entre ellos Gustavo Machado, »»Augusto Sandino se interna en las
Eduardo Machado y Salvador de la Plaza, fundaron en México el primer partido montañas nicaragüenses para resistir
venezolano con ideología marxista: Partido Revolucionario Venezolano (PRV). la invasión estadounidense a ese país.
Con este partido surge una nueva estrategia de lucha política, basada en la or- “Nosotros iremos hacia el sol de la
ganización de un partido moderno que plantea nuevas formas de lucha contra libertad o hacia la muerte; y si morimos,
el gomecismo, contra los viejos caudillos y contra el imperialismo. nuestra causa seguirá viviendo. Otros
nos seguirán”. AUGUSTO CÉSAR SAN-
»»“En este país no había mano de obra calificada y ya en este siglo, cuando DINO.
Juan Vicente Gómez se fue a Maracay y empezó a hacer construcciones, empe-
zó a venirse una gran cantidad de obreros italianos y españoles, en una época »»Las ideas de igualdad social y sobe-
que abunda en el anarquismo. Con esta gente que contrató Gómez se vino ranía nacional promulgadas y aban-
una gran cantidad de anarquistas, quienes sembraron aquí la idea de la lucha deradas por Sandino en los años 20 y
obrera... Yo recuerdo, ya para los años 27 y 28, época de las luchas estudian- retomados por la Revolución Sandinista
tiles, que todavía existían muchos anarcosindicalistas. Ellos subestimaban el en 1979 marcaron el rumbo de la nueva
partido político y le daban fundamentalmente importancia al sindicato. Con- historia de Nicaragua, e inspiraron en
sideraban que el sindicato era la fuerza definitiva para la transformación de la Latinoamérica un ideario político de
sociedad y que la revolución tenía que fundamentarse en una huelga general soberanía e integridad que se consolida
que desquiciaría la actual sociedad y que necesariamente convertiría a la cla- cada día más en nuestros pueblos. Ya
se obrera en el elemento determinante de la dinámica social. Ellos predicaban no es posible pensar en una Nicaragua
esto e impulsaron organizaciones de las más antiguas, como las de zapateros, dominada por intereses extranjeros
albañiles y algunos grupos gráficos que nacieron bajo el signo anarcosindi- representados en gobiernos dictato-
calista. Recuerdo que existía un compañero que se llamaba Antón, que era riales o de fachada democrática, los
zapatero, que se reunía clandestinamente con quienes estábamos ligados al hechos han demostrado que el pueblo
movimiento obrero. Con él aprendimos las primeras nociones de lo que era un nicaragüense tiene la firme voluntad de
sindicato y de cuál era la finalidad del sindicato. Los anarcosindicalistas fue- ser protagonista principal de su propio
ron los que enseñaron a los intelectuales las primeras cosas referentes a los devenir y que Augusto César Sandino
sindicatos”. Citado por Vitale: Historia del movimiento obrero en Venezuela. quedó sembrado.
»»En 1927 se reconstituye la Federación de Estudiantes de Venezuela (FEV) y, »»La Liga Contra el Imperialismo y la
presidida por Raúl Leoni, se decide realizar la Semana del Estudiante entre los opresión colonial fue una organización
día 6 y 12 de febrero de 1928. comunista internacional que nació en
Bruselas en 1927 y se extinguió en 1936.
La Liga tuvo sucesivamente su sede en
Berlín y en Londres.
419

»»Después de examinar los problemas
de la edificación del socialismo, el XV
Congreso del Partido pasó al problema
de la liquidación del bloque trotskista-
zinovievista. Así, el Congreso refrendó
el acuerdo de expulsión del Partido de
Trotsky y Zinoviev tomando en la reu-
nión conjuntas al Comité Central y de la
Comisión Central de Control, y acordó
la expulsión de todos los elementos
del bloque trotskista-zinovievista, tales
como Radek, Peobrazhenski, Rakovs-
ki, Piatakov, Serebriakov, I. Smirnov,
Kamenev, Sarkis, Safarov, Lifshitz,
Mdivani, Smilga y todo el grupo de los
“centristas democráticos” (Sapronov, V.
Smirvo, Boguslavskim, Drovnis y otros).
»»Stalin defendía la tesis del la cons-
trucción del socialismo en un solo país
de momento, Trotsky defendía la tesis
de la revolución permanente y dirigía
la Oposición Unificada o, como dice el
trotskismo, “Oposición de Izquierdas”.
Tras las elecciones votaron 725.000
miembros, 6.000 a la Oposición Uni-
ficada, es decir un 0.8%, tras ello el
Partido decidió que no estaban ya en
la línea general del partido y fueron
expulsados.
»»Los dos anarquistas Italianos, N.
Sacco y B. Vanzetti, detenidos siete
años antes, son ejecutados a pesar de
la reprobación universal.
420

1928 »»El año 1928 fue decisivo en el cambio de táctica de lucha contra la dictadura »»En el V Congreso del Partido Comunis-
de Gómez. Las manifestaciones populares pasaron a primer plano, poniendo ta de México (PCM), en abril de 1928,
de manifiesto una mayor efectividad que los intentos putchistas. Mella y su grupo llaman a reorganizar la
lucha sindical contra la Confederación
»»Los universitarios aprovecharon la Semana del Estudiante y la elección de la Regional Obrera Mexicana (CROM),
reina del festival para realizar una poderosa manifestación de protesta calle-
pero son derrotados por la dirección
jera exigiendo libertades democráticas. La represión de Gómez no logró ame-
del partido, que los acusa de intentar
drentar al movimiento. Los comerciantes cerraron sus negocios, los tranviarios
una nueva dispersión de las fuerzas
paralizaron y los albañiles suspendieron las obras, sumándose a numerosos
obreras. Todo esto sucede en vísperas
núcleos de trabajadores que se solidarizaron con los estudiantes. Eustoquio
del IV Congreso de la Internacional
Gómez, primo de dictador, manifestaba en una carta: “El 25 de febrero fue la
en Moscú. Luego, en julio de 1928,
poblada que se le fue encima al Gobernador, fue una cosa asombrosa, que
apoyado por delegados obreros y cam-
lo hubieran linchado si nosotros no lo hubiéramos apoyado en ese momento
pesinos, Mella, junto a Diego Rivera,
que salimos a tomar medidas enérgicas... el pueblo de Caracas por las calles
gana la votación y los dirigentes de la
hablando horrores contra el general Gómez y su gobierno descaradamente”.
Internacional Comunista son obligados
Las jornadas de 1928 no estuvieron limitadas al movimiento estudiantil. La
a permitir el nacimiento de la Confede-
lucha iniciada por los universitarios fue un detonante que hizo prontamente
ración Sindical Unitaria de México que
estallar todas las expresiones de rebeldía contenidas desde hacía mucho
se opondría a la oficialista CROM. Esto
tiempo en las capas populares. A partir de 1928, la movilización de los traba-
no fue del agrado de Moscú. En sep-
jadores, estudiantes y capas medias se convirtió en el elemento decisivo en
tiembre de 1928, la derecha del PCM
la lucha contra la dictadura gomecista. Luego de las jornadas universitarias,
pide la expulsión de Mella por el crimen
se desencadenaron en 1928 las huelgas de los tranviarios de Caracas, de los
de trabajar contra la línea del partido.
bancarios, de los panaderos y los trabajadores del puerto de La Guaira. Pío
Apoyan la moción Xavier Guerrero,
Tamayo fue detenido el 14 de febrero junto con los dirigentes estudiantiles
Rafael Carrillo y Vittorio Vidali. Mella es
Rómulo Betancourt, Jóvito Villalba y Prince Lara. La Federación de Estudiantes
destituido del comité central y aislado.
exigió la libertad de los detenidos: “incitamos a las autoridades del Distrito
Ante la prohibición absoluta de organi-
Federal a reducirnos a prisión en el término de la distancia para compartir
zar una expedición a Cuba, suspende
con nuestros compañeros su dolorosa situación”. El movimiento de 1928 se
su colaboración con el partido y sigue
prolongó durante todo el mes de febrero. El 24, un sector de mujeres hizo una
con su proyecto. En diciembre de 1928,
manifestación en Caracas llamando al cierre del comercio como protesta por la
un mes antes de su asesinato, durante
detención de los estudiantes. El general Willet informaba a Juan Vicente Gó-
una acalorada reunión en la calle de
mez que “un grupo de empleados de banco y casas de comercio trató de impo-
Mesones, la última en la que Mella
ner el cierre. Fueron detenidos y uno de los manifestantes resultó ligeramente
participa, Vidali pierde el control y se
herido en riña con la policía”. El gobernador Velasco alertaba a Gómez sobre
acerca al cubano gritándole:
421

la gravedad de los sucesos en los cuales no solamente participaban los estu- “No lo olvides nunca: de la Internacio-
diantes sino también sectores de obreros y empleados: “Ya empezó la huelga nal se sale de dos maneras, ¡o expul-
de los institutos bancarios cuyos empleados incitan al comercio a cerrar en sado o muerto!”. Es obvio que Vidali
son de protesta... De los detenidos que hablo en mi telegrama anterior, 46 son tenía la misión de disciplinarlo, lo cual,
empleados de bancos y casas de comercio que fueron los instigadores de la por supuesto, no prueba que lo haya
manifestación de protesta y hubo que reducirlos por la fuerza resultando dos matado, pero el asesinato nunca fue
de ellos heridos. Los otros 25 son gentes del pueblo que los acompañaban”. aclarado del todo y una investigación
que pretende ponerle el punto final, no
»»Pedro Manuel Arcaya, historiador y para la fecha ministro de Relaciones
hace más que aumentar la suspicacia
Interiores del gomecismo, quien propuso la inclusión, en la reforma constitu-
cional de ese año y una de las siete que haría el gomecismo, de un aparte que del lector atento. Julio Antonio Mella fue
prohibiera expresamente la propaganda comunista en el país. Veamos como asesinado la noche del 10 de enero de
lo refiere Arcaya en sus Memorias: “Previendo los grandes peligros que sobre- 1929 en la esquina de Abraham Gonzá-
vendrían si la propaganda comunista se infiltrase en Venezuela, logré que se lez con Morelos, de dos tiros.
insertase en el Proyecto de Constitución (…) la prohibición de tales doctrinas”. »»José Carlos Mariátegui publica Siete
Así, en el inciso sexto del artículo 32 de la Constitución promulgada el 22 de ensayos de interpretación de la realidad
mayo de 1928 se puede leer: “Queda también prohibida la propaganda del peruana, libro capital del marxismo
comunismo”. Esto explica el hecho que por esos días y con motivo de las latinoamericano. También fue el fun-
revueltas estudiantiles de ese año sean detenidos en La Rotunda alrededor dador en 1928 del Partido Socialista
de ochenta jóvenes bajo la acusación de comunistas. Aurelio y Mariano For- Peruano (que pasaría a denominarse
toul, Ernesto Silva Tellería, Juan Bautista Fuenmayor, Kotepa Delgado, Ángel Partido Comunista Peruano en 1930, a
J. Márquez, José Antonio Mayobre, Ramón Abad, Horacio Cabrera Sifontes,
instancias de la III Internacional) y de la
Fernando Key Sánchez, Pablo Vaamonde, Pedro González, Víctor García
Confederación General de Trabajadores
Maldonado, José Ángel Guevara, Simón Reyes, fueron algunos de los encarce-
del Perú en 1929. Para el sociólogo y
lados entonces. Junto a ellos, Jóvito Villalba y José Pío Tamayo –pionero de la
filósofo Michael Löwy, Mariátegui es
introducción del marxismo en Venezuela– se hallaban en el Castillo de Puerto
“indudablemente el pensador marxista
Cabello desde los años 1929 y 1928, respectivamente. Luego, el 15 de mayo de
más vigoroso y original que América
1934, el Senado de la República aprobó el acuerdo presentado por varios de
Latina haya conocido”.
los miembros de esa cámara que perseguía solicitar al ejecutivo medidas más
enérgicas para evitar la propagación del comunismo. Este acuerdo no repercu- »»En Nicaragua, el general de hombres
tió más allá de reforzar lo ya establecido por el inciso sexto de la Constitución libres, Augusto César Sandino, em-
Nacional. Apelando a la letra de ese inciso, se desataba la más feroz cacería prende una importante ofensiva militar
en contra de las actividades del Partido Comunista de Venezuela, el decano de contra las invasoras tropas estadouni-
los partidos modernos en el país, cuya primera conferencia había tenido lugar denses.
en la clandestinidad en 1931.
422

1929 »»Comienzo de la crisis económica en
los Estados Unidos conocida como La
Gran Depresión, que se extendió por
todo el mundo.
»»Estado de sitio en Paraguay a causa
del surgimiento de un movimiento
comunista.
1930 »»Kart Korsch publica su Anticrítica y se

separa de la ortodoxia bolchevique,
constituyendo una referencia central de
la teoría crítica marxista occidental.
»»En Brasil, Getulio Vargas encabeza una
sublevación armada que lo coloca en el
poder. En 1937, luego de dar un golpe de
Estado, declaró el Estado Novo.
»»Triunfo nazi en las Elecciones Legisla-
tivas. Pasan de 12 a 107 puestos. El can-
ciller Brüning obtiene la cooperación
de los socialdemócratas para continuar
con su política deflacionista.
1931 »»Entre 1931 y 1935, Rómulo Betancourt fue miembro del Buró Político del Parti- »»Constitución de la organización trots-
do Comunista Costarricense. Se considera que es el período de asimilación del kista brasileña Liga Comunista Interna-
leninismo como teoría y práctica política en la vida de Rómulo Betancourt. cionalista.
»»Ante la prohibición de formar sindicatos, los trabajadores zulianos formaron »»En Paraguay, la ciudad de Encarnación
en Cabimas, en 1931, un organismo semiclandestino llamado “Sociedad de es tomada por sectores comunistas, y el
Auxilio Mutuo de Obreros Petroleros” (SAMOP), que luego redactó un proyecto gobierno los repele.
de estatutos y un pliego de peticiones. “La Asamblea constitutiva de SAMOP
contó con la asistencia de más de cinco mil obreros, habiendo sido designado
423

presidente el mismo Rodolfo Quintero, quien era para entonces un empleado
de la Venezuela Oil Concesions. La SAMOP, a pesar de su fachada de organiza-
ción mutualista, fue en verdad el primer sindicato petrolero”.
»»En 1931 se funda en Barranquilla, bajo la dirección de Rómulo Betancourt, la
Alianza Revolucionaria de Izquierdas (ARDI), partido que el mismo Betancourt
describió como izquierdista y socialista.
»»Rómulo Betancourt confronta a los grupos marxistas-leninistas formados por
los desterrados venezolanos en México y La Habana, al sostener que: “La revo-
lución contra el gomecismo no puede basarse en la obra exclusiva de la clase
obrera, sino a una alianza de clases.” El mismo año, redacta el llamado Plan
de Barranquilla, suscrito por exiliados de diversos matices de la nueva izquier-
da y que consistía fundamentalmente en el análisis de la situación venezolana
bajo la óptica de la dialéctica marxista. El Plan de Barranquilla consistió en el
primer análisis estructural de la sociedad venezolana vinculado a un proyecto
político. Entre sus autores se encuentran Rómulo Betancourt, Raúl Leoni, Val-
more Rodríguez y Ricardo Montilla, entre otros exiliados. Su firma se produjo el
22 de marzo de 1931. Constó de dos partes: la primera se refería a la evolución
histórica del país desde el punto de vista socioeconómico, empleando ele-
mentos del marxismo; la segunda proponía un programa de acción con hom-
bres civiles encargados del poder sin participación militar, puesta en práctica
de toda clase de garantías, confiscación de los bienes de Gómez, campañas
de alfabetización, autonomía universitaria, entre otras iniciativas.
»»Nace el primer núcleo del Partido Comunista de Venezuela (PCV) de ideología
marxista-leninista siendo el partido contemporáneo más antiguo en Vene-
zuela. Fundado por Juan Bautista Fuenmayor, Pío Tamayo, Rodolfo Quintero y
otros revolucionarios, durante la dictadura del general Juan Vicente Gómez.
Su nacimiento se produjo en la clandestinidad, tomando como antecedente la
fundación del Partido Revolucionario Venezolano que había sido fundado en
México en 1927 por un grupo de exiliados venezolanos como Gustavo Macha-
do, Eduardo Machado y Salvador de la Plaza. Desde su fundación, el PCV basó
su directriz ideológica en el pensamiento marxista-leninista vinculado estre-
chamente al PCUS hasta que se disolvió la Unión de Repúblicas Socialistas
424

Soviéticas, fundaron las primeras células del Partido Comunista de Venezuela.
El 1° de mayo de ese mismo año el PCV circula el primer manifiesto comunista
titulado “La Lucha por el Pan y la Tierra”.
»»Constitución de los Estados Unidos de Venezuela (1931) TÍTULO SEGUNDO: De
los venezolanos y sus deberes y derechos. Artículo 32. La Nación garantiza a
los venezolanos: 6º. La libertad de pensamiento, manifestado de palabra, por
escrito o por medio de la imprenta, pero quedan sujetas a pena, conforme lo
determine la Ley, las expresiones que constituyen injuria, calumnia, difama-
ciones o instigación a delinquir. Queda también prohibida la propaganda del
comunismo.
1932 »»Insurrección en El Salvador, masacre

de campesinos e indígenas. Fusila-
miento del dirigente del PC salvadoreño
Farabundo Martí. El levantamiento se
inició el 22 de enero de 1932, y se ex-
tendió por la zona occidental del país.
Los campesinos lograron tomar algunos
cuarteles pero estaban mal armados y
carecían de un plan estructurado. La in-
surrección fue aplastada por el ejército
del presidente Martínez, con una fuerte
represión que, en pocas semanas,
provocó entre 15.000 y 30.000 muertos
(nunca se supo la cifra exacta de la
matanza). Franklin Roosevelt es electo
presidente de los Estados Unidos, ese
mismo año.
425

1933 »»La Oposición de Izquierda Chilena
afiliada a la Oposición de Izquierda
Internacional (dirigida por Trotsky)
funda una fracción importante en el PC
Chileno dirigida por Manuel Hidalgo
que se unen luego en 1937 al Partido
Socialista Chileno.
»»La crisis del 29 se convierte en factor
de alternancia política: llegada de Hitler
al poder (30 enero) y de Roosevelt a la
Casa Blanca (4 marzo).
»»En Nicaragua, Estados Unidos sufre su
primera derrota militar en Latinoaméri-
ca. Sandino logra el retiro de las tropas
invasoras.
1934 »»En Nicaragua, es asesinado el gene-

ral de hombres libres Augusto César
Sandino.
»»Se inicia el período de consolidación
de la influencia del marxismo soviético,
el estalinismo y el etapismo sobre los
movimientos de izquierda en América
Latina y el Caribe. Aunque la corriente
estalinista fuese hegemónica, no
dejaron de existir corrientes críticas
y deslindes que se reclamaban de
otro tipo de comunismo. Entre estas
corrientes destacan grupos trotskistas,
comunistas de izquierda, consejistas y
anarquistas.
426

»»La URSS entra en la SDN, mientras
Stalin celebra en el XVII Congreso del
PCUS los éxitos económicos de la pla-
nificación.
»»Manifestaciones de ligas de extrema
derecha en París (6 de febrero).
1935 »»En Brasil el recién constituido movi-

miento Aliança Nacional Libertadora
(ANL), de cuño antifascista y antiimpe-
rialista, que congregaba socialistas,
comunistas, sectores militares y po-
pulares descontentos con el gobierno
de Vargas, aclama calurosamente al
Caballero de la Esperanza como presi-
dente de honor de la ANL en su sesión
inaugural en Río de Janeiro. En julio
de 1935 Prestes divulga un manifiesto
incendiario exigiendo el derrocamiento
del gobierno de Vargas, pero la organi-
zación interna del Partido Comunista
Brasilero no era lo suficientemente
fuerte para estimular una sublevación
con posibilidades de éxito. Getúlio
Vargas inmediatamente aprovecha la
oportunidad y declara ilegal a la ANL ba-
jo pretexto de que dicho grupo estaba
organizando un golpe de Estado; esto
no impidió la organización de lo que
finalmente se dio en llamar la Intentona
Comunista, que no tuvo la adhesión es-
perada por parte de las tropas federales
y desencadenaría un violento proceso
427

de represión y encarcelamientos, el cual
se dirigía con mayor dureza contra los
socialistas y comunistas que habían
sostenido la ANL. Prestes y su familia
pasan a la clandestinidad a fines de
1935, mientras son arrestados diversos
militantes comunistas extranjeros que
lo habían acompañado a Brasil.
»»La Alemania hitleriana vio el Tratado
de Versalles: todas las Fuerzas Armadas
se agrupan en el Wehrnacht.
1936 »»Después de la muerte de Gómez (17-12-1935) hubo una gran movilización »»En las elecciones de febrero, triunfa
popular que abarcó a diferentes sectores sociales. Fue un movimiento pluricla- en España el Frente Popular. En julio,
sista, controlado en definitiva por la burguesía y las capas medias que aspira- el general Francisco Franco se levanta
ban fundamentalmente a conquistar libertades democráticas y nuevas formas contra la República dando inicio a la
de control y redistribución de la renta petrolera. La primera huelga nacional Guerra Civil.
de la historia de Venezuela se realizó el 14 de febrero de 1936. El gobierno del
general Eleazar López Contreras había creado una Junta de Censura de Prensa,
»»Franklin Roosevelt es electo presiden-
te de los Estados Unidos por segunda
denunciada el 12 de febrero por Hernani Portacarrero en un artículo publicado
oportunidad.
en el diario La Esfera con el título “Democracia o Dictadura”. La huelga general
planteó como objetivo no solamente el término de la censura de prensa sino »»El Frente Popular gana las elecciones
también la derogación del decreto de suspensión de garantías constitucio- en Francia.
nales firmado el 5 de enero por López Contreras, democratización del país,
libertad de los presos políticos y destitución de los funcionarios gomecistas. »»Inicio del New Deal.
La influencia anarquista se hizo manifiesta hasta 1936. Rodolfo Quintero sos- »»Hindenburg designa a Adolf Hitler
tiene que, además de los petroleros, ese año “otros sectores de trabajadores canciller del Reich.
se organizan igualmente en sindicatos, impresionados sus dirigentes por el
nombre manejado con anterioridad en los cursillos y las reuniones semiclan- »»Oliveira Salazar, presidente del
destinas donde participaban anarcosindicalistas españoles”. En 1936 estuvo Consejo de Ministros de Portugal, pro-
planteado en Venezuela el problema de la toma del poder por el movimiento mulga una nueva constitución de corte
popular, pero el proletariado y las capas medias radicalizadas carecieron de fascista.
una dirección política adecuada.
428

»»En 1936, la Corte Federal y de Casación anuló la elección de Valmore Rodrí- »»Gana por primera vez las elecciones
guez (periodista, político y dirigente sindical venezolano) como diputado del Ecuador José María Velasco Ibarra.
suplente al Congreso Nacional por el estado Zulia, aduciendo que era comu- Luego sería presidente en cuatro opor-
nista, lo que estaba prohibido por el inciso VI de la Constitución Nacional. tunidades.
Fundador del Bloque Nacional Democrático (BND, 1936), fue expulsado del
país en marzo de 1937, al ser ilegalizado dicho partido al igual que muchos
otros. En su segundo exilio vivió en México y Colombia, desde donde atravesó
clandestinamente por la frontera al país. De nuevo en Venezuela se radicó
primero en Carora y luego en Maracaibo, reiniciando sus actividades políticas
en la sección zuliana del Partido Democrático Nacional (PDN, 1938), bajo el
seudónimo de Abigail. En 1941 formó parte de los fundadores de Acción Demo-
crática, asumiendo la dirección de lo que fue su principal órgano de divulga-
ción, El País de Caracas.
»»Un viejo dirigente de la izquierda venezolana ha manifestado en una entre-
vista: “En Venezuela no se tomó el poder en 1936, precisamente porque faltó
una dirección revolucionaria, clasista propiamente tal, porque existieron
condiciones objetivas para tomar el poder... todas las masas estaban dispues-
tas a tomar el poder; todos los sectores estaban listos esperando órdenes y
hubieran tomado fácilmente a Miraflores”. La situación de lucha de clases
en Venezuela en 1936 puede ser caracterizada como de pre-revolucionaria.
La burguesía fue en los primeros meses de ese año desbordada por las com-
bativas movilizaciones de los trabajadores. Los comités organizados por los
trabajadores constituyeron manifestaciones embrionarias de poder popular.
Aunque no llegaron a establecer una dualidad de poderes, en el que se enfren-
taran un poder obrero al poder burgués, la situación pre-revolucionaria que
vivía el país alentó durante 1936 diversas manifestaciones embrionarias de
poder popular. Este salto cualitativo en la conciencia de clase se expresó en
determinadas zonas en la formación de “guardias cívicas” y milicias armadas.
“En la Venezuela de 1936, desde la capital hasta los municipios más recóndi-
tos, se ensayó la promoción de guardias cívicas para conservar las conquistas
logradas en los primeros choques con el orden gomecista. Hombres armados
de escopetas o de revólveres, con sus brazaletes característicos, recorrían las
429

calles”. Los trabajadores agrícolas también se organizaron en 1936 en Ligas
Campesinas que plantearon resueltamente la lucha por la tierra. La Federación
de Estudiantes se reorganizó el 14 de diciembre de 1935. La Federación Venezo-
lana de Maestros, que actuaba en la clandestinidad desde 1932, fue reestructu-
rada en agosto de 1936. La mayoría de los autores sostiene que en Venezuela los
sindicatos surgieron en 1936 al mismo tiempo que los partidos políticos. Si bien
es cierto que los sindicatos adquirieron un carácter legal en 1936, los orígenes
del movimiento sindical se remontan a principios del siglo XX.
»»Esta rebelión popular fue frenada por connotados miembros de la burguesía
y de las capas medias. Cuando la huelga general estaba en pleno auge, una
Comisión encabezada por representantes de la Universidad, de la Prensa,
de las Asociaciones de Abogados, Médicos e Ingenieros se entrevistó con el
general Contreras, obteniendo algunas concesiones a cambio de la suspen-
sión de la huelga. El ascenso del movimiento de masas prosiguió con la huelga
del 10 junio de 1936. Esta huelga se hizo para repudiar la “Ley Lara”, que fue
presentada al Congreso nacional por el ministro del Interior Alejandro Lara,
para “garantizar el orden público”. La huelga fue convocada por el “Comité de
Defensa Democrática”, respaldado por la Federación Obrera Venezolana, la
Asociación Nacional de Empleados (ANDE), la Federación de Estudiantes y nu-
merosos sindicatos, además de los nuevos partidos políticos, como el ORVE,
el PRP y el Bloque Nacional Democrático. La huelga de junio, que duró 3 días,
fue muy combativa no sólo en Caracas sino también en la región petrolera. “En
Maracaibo y Cabimas, en medio de la huelga, se produjeron enormes mani-
festaciones de mujeres con la colaboración de la Mutualista de Choferes. En
Lagunillas los choques de los obreros con la policía habían sido sangrientos”.
»»Durante 1936 el proletariado venezolano mostró por primera vez en la histo-
ria del país que era la fuerza decisiva en la lucha por la liberación nacional y
social. Se comprobó, asimismo, que sin la alianza con otros sectores de ex-
plotados, la clase obrera sola no podía conquistar el poder. Esta tarea no pudo
llevarse adelante debido a la ausencia de un partido marxista revolucionario.
Las masas trabajadoras fueron rápidamente canalizadas por el populismo de
Acción Democrática, cuyos orígenes pasaron desde ARDI a ORVE, de allí al PDN
y luego en 1941 AD.
430

»»En 1936 surge el Movimiento de Organización Venezolana (ORVE) cuyo se-
cretario general era Mariano Picón Salas. A pesar de que esta organización
sólo funcionó siete meses, jugó un papel significativo en los acontecimientos
políticos del momento, aspiraba sustituir el “Estado personalista de Gómez y
su clientela” en uno que permitiera superar la empobrecida existencia econó-
mica y espiritual del país. Igualmente, fijó los principios generales de justicia
política y social, trató de unir a todos los sectores democráticos en un solo
frente popular.
»»Otro movimiento que surge en este año (1936) fue el Partido Republicano
Progresista (PRP), como fachada de corrientes comunistas, que propone entre
otras medidas de carácter económico su “Proyecto de Programa”: la “aplica-
ción del impuesto progresivo sobre el capital y la renta a las ganancias petrole-
ras”. Asimismo, surgió la Federación de Estudiantes de Venezuela (FEV), pero
el gobierno de López Contreras no permitió su funcionamiento disolviendo
esta organización.
»»En la Constitución de 1936, se incorporó un nuevo texto del Inciso Sexto que
determinaba que el comunismo era un pensamiento pernicioso y que sus
seguidores se consideraban traidores a la patria. Por consiguiente, podían ser
apresados o expulsados del territorio nacional, aun cuando no estuvieran sus-
pendidas las garantías ciudadanas. Asimismo, el Inciso establecía la misma
calificación y pena para el anarquismo y sus seguidores.
»»Constitución de los Estados Unidos de Venezuela (1936). TÍTULO SEGUNDO: De
los venezolanos y sus deberes y derechos. Artículo 32. La Nación garantiza a
los venezolanos: 6. La libertad del pensamiento, manifestado de palabra, por
escrito o por medio de la imprenta, u otros medios de publicidad, pero quedan
sujetas a pena, conforme lo determine la ley, las expresiones que constituyan
injuria, calumnia, difamación, ultraje o instigación a delinquir. No es permitido
el anonimato, ni se permite ninguna propaganda de guerra ni encaminada a
subvertir el orden político o social. Se consideran contrarias a la independencia,
a la forma política y a la paz social de la Nación, las doctrinas comunista y anar-
quista, y los que las proclamen, propaguen o practiquen serán considerados
como traidores a la Patria y castigados conforme a las leyes. Podrá en todo
431

tiempo el Ejecutivo Federal, hállense o no suspendidas las garantías consti-
tucionales, impedir la entrada al territorio de la República o expulsarlos de él,
por el plazo de seis meses a un año si se tratare de nacionales o por tiempo
indefinido si se tratare de extranjeros, a los individuos afiliados a cualquiera
de las doctrinas antedichas, cuando considerare que su entrada al territorio de
la República o su permanencia en él pueda ser peligrosa o perjudicial para el
orden público o la tranquilidad social.
»»Como parte de la campaña anticomunista del lopecismo, se publicó un libro
bajo el rótulo La verdad de las actividades comunistas en Venezuela. En él se
dieron a la luz pública un conjunto de documentos procedentes del espionaje
gomecista en el exterior, algunos originarios de la prefectura de Caracas y los
incautados del archivo personal de Raúl Leoni. En él se publicaron documen-
tos relativos al Partido de la Revolución Venezolana –núcleo inaugural del
PCV– además de las actividades de algunas agrupaciones como ARDI (Agru-
pación Revolucionaria de Izquierda) y de ORVE (Movimiento de Organización
Venezolana), todos acusados de abierta filiación comunista. La salida de esta
publicación generó controversias en el seno de la izquierda, dado el origen de
las informaciones allí contenidas. Este libro constituye hoy una pieza de gran
valor histórico.
1937 »»Jóvito Villaba es designado secretario general y Rómulo Betancourt secreta- »»Muere Antonio Gramsci, luego de una
rio de organización del PDN, cuya legalización es denegada por el gobierno en larga prisión (1926-1937) en las cárceles
el mes de noviembre. En diciembre el PDN apoya la huelga petrolera del Zulia, fascistas de Mussolini.
que movilizó al país y provocó una reacción del gobierno que se concretó en
la ilegalización de varias organizaciones políticas, sindicales y estudiantiles
(entre ellas ORVE), la clausura de algunos periódicos y el allanamiento de la
Universidad Central de Venezuela.
»»En marzo de 1937 se decreta la expulsión del país de cuarenta y siete des-
tacados líderes de izquierda, entre ellos Rómulo Betancourt, quien no puede
ser detenido y pasa a la clandestinidad. Se dedica a la reorganización del PDN
después de los sucesos de 1937 y a las críticas de los comunistas para ampliar
su cobertura a todo el territorio nacional. A la vez se produce un proceso de
432

definitivo deslinde ideológico entre los elementos comunistas y la llamada
“izquierda democrática” del PDN, que en febrero de 1938 lleva a una ruptura
entre ambos grupos. Adicionalmente el PDN mantiene una alianza estratégica
con la oposición legal para aprovechar los espacios políticos que permitía el
régimen gobernante. Betancourt sale a Chile, regresará luego a Venezuela a
negociar un espacio político con López Contreras para fundar a AD en 1941 y
convertirse en un agente activo del anti-marxismo. Betancourt ve con buenos
ojos a Roosevelt y a la socialdemocracia reformista.
1938 »»En México Lázaro Cárdenas naciona-

liza las empresas petroleras, ya que,
según sus palabras, “juzgan que su
poder económico y su orgullo les escu-
da contra la dignidad y soberanía de la
Nación”.
»»La Náusea, de Jean-Paul Sastre.
1939 »»La Segunda Guerra Mundial fue un

conflicto militar global que se desa-
rrolló entre 1939 y 1945. En él se vieron
implicadas la mayor parte de las na-
ciones del mundo, incluidas todas las
grandes potencias, alineadas en dos
alianzas militares opuestas: los Aliados
y las Potencias del Eje. Fue la mayor
contienda bélica de la Historia, con más
de 100 millones de militares moviliza-
dos y un estado de “guerra total” en que
los grandes contendientes destinaron
toda su capacidad económica, militar y
científica al servicio del esfuerzo arma-
mentístico, borrando la distinción entre
433

recursos civiles y militares. Una semana
después de la firma del pacto Molotov-
Ribbentrop (23 de agosto), comienza la
Segunda Guerra Mundial.
»»Dos años después de su descubri-
miento por Fleming, la Penisilina se
produce industrialmente.
1940 »»Se estrena la película de Charlie Cha-

plin, El Gran Dictador.
1941 »»El general Isaías Medina Angarita, candidato apoyado por el presidente
Eleazar López Contreras, fue electo el 28 de abril de 1941 y juramentado el 5
de mayo de conformidad a lo dispuesto por el Congreso Nacional. Propició la
Reforma Constitucional y la derogación del inciso VI del artículo 32, otorgó por
primera vez el voto a la mujer para elegir y ser elegida como concejales. Para
lograr respaldo y consistencia a su gobierno, promovió la organización de un
partido político, denominado originalmente “Sociedades Cívicas Bolivaria-
nas”, que luego se denominó Partido Democrático Venezolano (PDV), consti-
tuido en su mayoría por el sector oficialista y sectores de la burguesía.
»»Surge Acción Democrática (AD) en torno a la posible candidatura presi-
dencial del escritor Rómulo Gallegos, siendo sus fundadores, además de él,
Rómulo Betancourt, Andrés Eloy Blanco, Luis Augusto Dubuc, Juan Oropeza
Riera, Gonzalo Barrios, Leonardo Ruiz Pineda, Jesús Ángel Paz Galarraga, Luis
Beltrán Prieto Figueroa, Carlos (Chicho) Herrera, entre otros; presentándose el
partido en un acto inaugural en la Plaza Nuevo Circo de Caracas.
434

1943-1944 »»La Conferencia de Teherán fue una
reunión que tuvo lugar entre el 28 de
noviembre y el 1° de diciembre de 1943,
entre los dirigentes Iósif Stalin, Winston
Churchill y Franklin D. Roosevelt, que
formaban el bando de los Aliados.
Constituye el máximo exponente de
cooperación de los aliados en la Segun-
da Guerra Mundial.
»»En la euforia ocasionada por los acuer-
dos de Teherán, Earl Browder, líder
del Partido Comunista de los Estados
Unidos, declaró una era de cooperación
entre el campo capitalista y el campo
socialista.
»»La conferencia de Bretton Woods defi-
ne las bases económicas y monetarias
de la posguerra.
»»En todos los frentes, las fuerzas del
Eje retroceden frente a los ejércitos
aliados: tras la victoria de Stalingrado,
de las Islas Salomon, los desembarcos
en la Italia Peninsular, Churchill tiene la
frase famosa: “No debemos considerar
esto como el fin, es posible que sea el
principio del fin, pero en cualquier caso
es el fin del principio”.
435

1945 »»El Partido Comunista de Venezuela (PCV) se legalizó al derogarse el ya men- »»Jacques Duclos, líder del Partido
cionado inciso sexto de la Constitución. Sin embargo, el Partido Comunista Comunista francés, acusa de liquida-
se divide en varios grupos. Un grupo liderado por Juan Bautista Fuenmayor, cionista la política de Browder y llama a
que consistía en estudiantes y obreros por emisarios de la IC. Otro grupo, mantener los principios revolucionarios
compuesto por exiliados políticos desde 1918, quienes también habían sido en el movimiento comunista interna-
excluidos de la dirección política por estar fuera del país. Gustavo Macha- cional.
do, hermano de Eduardo, líder máximo del Partido Comunista Venezolano
fundó junto a Luis Miquilena, Salvador de la Plaza, Eduardo Machado, con
»»Capitulación de Alemania y fin de la
Segunda Guerra Mundial, a pesar de
el sector sindicalista de Rodolfo Quintero el PCVU tal y como se llamaban los
ello Estados Unidos arroja en agosto la
comunistas negros para diferenciarse de los comunistas rojos liderados por
bomba atómica en Hiroshima y Nagasa-
Fuenmayor. Otro grupo, liderado por Miguel Otero Silva, intentó unificar los
ki. Japón se rinde sin condiciones poco
grupos opuestos. Los comunistas negros fueron activos críticos de la política
después.
browderista del PCV de Fuenmayor.
»»Medina Angarita mantuvo el sistema electoral indirecto para la elección del »»Se inician los juicios de Nuremberg.
presidente de la República, continuó con la fórmula de proponer el candidato
para la Presidencia, esto constituyó un error, pues el principal partido de opo-
sición (AD) tomó como bandera de campaña estos hechos. Al aproximarse las
elecciones presidenciales para el periodo 1946-1951, la situación política del
país entró en crisis. El régimen de Medina Angarita, al distanciarse de López
Contreras y sus seguidores, provocó la división en dos corrientes: el PDV,
encabezado por el presidente Medina Angarita, que lanzó como candidato a
Angel Biaggini, ministro de Agricultura y Cría; y la agrupación Pro-Candidatura
Presidencial, formada por los lopecistas y por la derecha reaccionaria, que
lanzó la candidatura del ex presidente López Contreras. Ante tal situación de
pugna en las filas del gobierno y la división del Congreso por las dos candida-
turas presentadas, Acción Democrática propuso formar un gobierno provisio-
nal cuyo presidente fuese escogido fuera de las organizaciones políticas, el
cual se debía comprometer a reformar la Constitución donde se estableciera
el voto directo, universal y secreto para escoger al presidente, pero fue recha-
zada por el gobierno. El derrocamiento de Medina Angarita se inició con la
sublevación de la Escuela Militar, el Cuartel San Carlos de Caracas y la Guar-
nición de Maracay; el gobierno intentó resistir con algunos cuerpos y fuerzas
policiales leales, pero le fue imposible dominar la situación. Ya el go-
436

bierno estaba en manos de los golpistas y a Medina no le quedó más remedio
que entregar el mando, el 18 de octubre de 1945.
1946 »»“Yo, capitán de multitudes de Colombia, vengo a decir desde esta tribuna a »»El 29 de noviembre de 1946, la Repú-
toda Venezuela que de ahora en adelante sólo habrá una voz que mande en blica Democrática Federal de Yugoslavia
esta tierra sagrada: ¡la voz del pueblo, por el pueblo y para el pueblo!”, JORGE fue restablecida como un estado socia-
ELIÉCER GAITÁN, a la multitud de Caracas, el 18 de octubre de 1946. lista, dando paso a modificaciones en
el orden constitucional del país. Recibió
el nombre de República Federativa
Popular de Yugoslavia, acentuando aun
más el carácter socialista del país e in-
troduciendo el sistema socioeconómico
del socialismo autogestionario, que se
percibió en general como una tercera
vía alternativa tanto al de los Estados
Unidos como al de la URSS. En 1953, Ti-
to fue electo presidente y posteriormen-
te, en 1963, fue declarado presidente
de por vida. Finalmente, en 1963, el país
adoptó el nombre de República Federa-
tiva Socialista de Yugoslavia (RFSY).
1947 »»Inicio de la Guerra Fría.

»»El Imperio de las Indias queda divi-
dido en dos estados: La Unión India y
Pakistán.
1948 »»El gobierno de Rómulo Gallegos fue derrocado por un golpe militar en no- »»Corea del Norte proclama la República
viembre de 1948 y los líderes de Acción Democrática pasaron a la clandesti- Popular de Corea con capital en Pyon-
nidad o el exilio durante los años 1948-1958. En el exilio, Betancourt escribió gyang. Dos años después, estalla la
su obra fundamental, Venezuela, política y petróleo, publicada en México en guerra entre las dos Coreas.
1956. Una Junta Militar se encargó entonces del gobierno, presidida por el co-
mandante Carlos Delgado Chalbaud, hasta ese momento ministro de Defensa
437

de Gallegos; los otros dos miembros de la Junta fueron Marcos Pérez Jiménez »»Tras el asesinato del candidato liberal
y Luis Felipe Llovera Páez. El 13 de noviembre de ese mismo año, se produce Jorge Eliécer Gaitán, seguro próximo
un acontecimiento sin precedentes en la historia de Venezuela: el presidente presidente, se inicia en Colombia una
de la Junta Militar de Gobierno es secuestrado y asesinado por Rafael Simón sublevación social conocida como
Urbina, cuyas primeras declaraciones comprometían a Pérez Jiménez como “Bogotazo”. Fuertemente reprimida y
autor intelectual del crimen y cuya rápida muerte a manos de la policía hizo punto de inicio de una etapa de violen-
acentuar las sospechas. La Junta decidió entonces escoger un civil para pre- cia creciente.
sidente y luego de consultas y vacilaciones, la elección recayó en el abogado
Germán Suárez Flamerich.
1949 »»El 1 de octubre de 1949, Mao Zedong

proclamó la República Popular de
China.
»»Entrada Triunfal de Mao y de sus fuer-
zas en Pekin; China continental se hace
comunista.
»»La RFA, dirigida por el canciller Konrad
Adenauer, adopta los principios de la
economía social de mercado.
»»Comienza la “caza de brujas” en Esta-
dos Unidos: una ley aprobada por ini-
ciativa del senador McCarthy promueve
la investigación de las “actividades
antiamericanas” de intelectuales y
artistas sospechosos de tener simpatía
por el comunismo.
1950 »»El macarthismo (mccarthismo, mac-

carthismo o macartismo) es un término
que se utiliza en referencia a acusacio-
nes (generalmente oportunistas) de
deslealtad, subversión o traición a
438

la patria sin el debido respeto por las
pruebas o evidencias. Se origina en
un episodio de la historia de Estados
Unidos que se desarrolló entre 1950 y
1956 durante el cual el senador Joseph
McCarthy desencadenó un extendido
proceso de delaciones, acusaciones
infundadas, denuncias, interrogatorios,
procesos irregulares y listas negras
contra personas sospechosas de ser
comunistas. Los sectores que se opu-
sieron a los métodos irregulares e indis-
criminados de McCarthy denunciaron
el proceso como una “caza de brujas”
y llevó al destacado dramaturgo Arthur
Miller a escribir su famosa obra Las
brujas de Salem (1953).
1951 »»En Guatemala Jacobo Árbenz asumió

la presidencia el 15 de marzo de 1951,
pronunciando en su discurso: “Nuestro
gobierno se propone iniciar el camino
del desarrollo económico de Guatema-
la, tendiendo hacia los tres objetivos
fundamentales siguientes: convertir
nuestro país de una nación dependien-
te y de economía semicolonial en un
país económicamente independiente;
convertir a Guatemala de país atrasado
y de economía predominantemente
semifeudal en un país moderno y capi-
talista; y hacer que esta transformación
se lleve a cabo en forma que traiga
439

consigo la mayor elevación posible
del nivel de vida de las grandes masas
del pueblo”. El presidente los Estados
Unidos, Dwight Eisenhower, considera
un atropello que el gobierno de Gua-
temala se tome en serio los libros de
contabilidad de la United Fruit. Arbenz
pretende pagar, como indemnización,
el valor que la propia empresa había
atribuido a sus tierras. John Foster
Dulles, secretario de Estado, exige
veinticinco veces más. Jacobo Arbenz,
acusado de conspiración comunista,
no se inspira en Lenin sino en Abraham
Lincoln. Su reforma agraria, que se
propone modernizar el capitalismo en
Guatemala, es más moderada que las
leyes rurales norteamericanas de hace
casi un siglo. El 19 de febrero de 1954,
la CIA comienza la Operación WASHTUB,
un plan para plantar armas soviéticas
falsas en Nicaragua que demostrarían
los nexos de Guatemala con Moscú.
El presidente estadounidense D. Ei-
senhower, citando la posibilidad del
comunismo, se enfrentó a Árbenz. Ésta
fue durante la guerra fría la excusa
estadounidense para provocar golpes
militares en Latinoamérica. El gobierno
de Árbenz denunció el complot interna-
cional para quitarlo del poder. Decretó
entonces la suspensión de las garantías
constitucionales y comenzó una perse-
cución a los opositores del gobierno.
Con el apoyo de los Estados Unidos, el
440

teniente coronel guatemalteco Carlos
Castillo Armas invadió su propio país
con tropas pertrechadas por Estados
Unidos. La invasión fue respaldada por
cuatro aviones norteamericanos que
ganaron la guerra psicológicamente.
Árbenz no contó con el apoyo del ejérci-
to, por el hecho de que los había mar-
ginado y había sido influenciado por el
Partido Guatemalteco del Trabajo PGT
(Comunista).
1952 »»No obstante la delicada situación política, el día 9 de enero se instaló la »»Revolución Boliviana de 1952. El Mo-
Asamblea Nacional Constituyente y en ella se aprobó la ratificación en la pre- vimiento Nacionalista Revolucionario
sidencia provisional de Pérez Jiménez, a pesar de la oposición de COPEI y del (MNR) (9 de abril de 1952, hasta el
URD. El 9 de abril, se anuncia que la Constituyente nombraría al presidente de golpe de estado del 4 de noviembre de
la República, a los miembros de los organismos legislativos, cortes de justi- 1964), marca el ingreso de Bolivia al
cia y de casación y concejos, pero sólo después de ser promulgada la nueva siglo XX. La Revolución Nacional realizó
Constitución Nacional. El 15 de abril fue promulgada ésta, conocida como transformaciones fundamentales en la
Constitución de 1953. El 17 de abril, Pérez Jiménez es nombrado presidente participación ciudadana, la distribución
constitucional y, en su discurso de posesión del 19 de abril, anuncia el resta- de tierras, el control del Estado sobre
blecimiento de la constitucionalidad, la cual estaría apoyada en el programa los recursos naturales y la economía
de gobierno y en la doctrina del Nuevo Ideal Nacional. Desde 1952 comenzó la boliviana. En definitiva, acabó con el
oposición al régimen del general Marcos Pérez Jiménez. El 14 de junio de ese viejo orden oligárquico-terrateniente
año AD, COPEI, PCV y URD crearon la Junta Patriótica, un organismo de movili- que había imperado en Bolivia durante
zación de masas en contra de una posible reelección de Pérez Jiménez. el último siglo y que había sumido a las
masas de ese país en la más absoluta
pobreza. Incorpora además por primera
vez al escenario político nacional a la
mayoría indígena-campesina, al esta-
blecer el voto universal y promover una
reforma agraria muy exitosa para acabar
con el régimen terrateniente imperante
en el occidente del país. El Partido
441

Obrero Revolucionario de Bolivia
tiene una participación decisiva en la
Confederación Obrera Boliviana (COB)
bajo la orientación de Hugo González
Moscoso.
»»Preocupados por el peligro “Rojo” y
apoyados por EEUU, los Seis firman el
Tratado de la Comunidad Europea de
Defensa, para dotarse de un ejército en
común. Dos años más tarde, la negativa
francesa a ratificarlo hace fracasar el
proyecto.
»»Explosión de la bomba de hidrógeno
megatónica norteamericana. Un año
más tarde, los soviéticos disponen de la
misma arma.
1953 »»En Guatemala, el gobierno de Jacobo

Arbenz decreta la expropiación de las
tierras ociosas de una filial de la United
Fruit.
1954 »»Independencia de Indochina, resul-

tado de una larga lucha desde finales
del siglo XIX hasta 1954 contra las
potencias coloniales europeas. Entre
estas luchas figura el conflicto armado
ocurrido en el antiguo protectorado de
la Indochina francesa, dentro del marco
de las guerras coloniales del siglo XX en
el sureste asiático.
442

1955 »»La Conferencia de Bandung (Indo-
nesia) reúne a 29 delegaciones afroa-
siáticas. Marca el fin del complejo de
inferioridad de los “pueblos objetos”
(J. Lacouture). Se celebró entre el 18 y el
24 de abril en Bandung, Indonesia, con
el objetivo de favorecer la cooperación
económica y cultural afroasiática, en
oposición al colonialismo y el neocolo-
nialismo de las antiguas metrópolis y
los Estados Unidos.
1956 »»XX Congreso del PCUS, donde Nikita

Jrushchov condena los “crímenes de
Stalin” y el “culto a la personalidad”.
»»Insurrección en Hungría contra el
poder soviético, reprimida por el Ejérci-
to Rojo. El secretario general Jrushchov
pronuncia el discurso secreto prepara-
do por Dmitri Shepílov, lo que da inicio
a la des-estalinización, es decir, la im-
plantación del llamado “revisionismo”
de la mano de la “Nomenclatura”.
»»Disolución de la Cominform (organiza-
ción para el intercambio de información
y experiencias entre los partidos comu-
nistas), e inicio de la política de coexis-
tencia pacífica con EE.UU.
443

1957 »»El período constitucional de Marcos Pérez Jiménez finalizaba, según la »»Lanzamiento del primer satélite arti-
misma constitución elaborada por su gobierno, a finales de 1957. Pérez Jimé- ficial, Sputnik, en la URSS. Tres meses
nez opta por organizar rápidamente un órgano electoral que convocaría un después se lanza otro en los EEUU.
referéndum o plebiscito el 15 de diciembre de 1957 para aprobar o rechazar
la reelección del gobierno perezjimenista para el período 1958-1963. De
»»En Cienfuegos (Cuba), 200 marinos y
numerosos civiles simpatizantes con
aprobarse, no sólo se ratificaría al presidente en su cargo sino a todos sus
el Movimiento 26 de Julio se sublevan
candidatos al Congreso Nacional, asambleas legislativas estadales y concejos
contra Fulgencio Batista, siendo reduci-
municipales de manera automática. Según los datos oficiales del gobierno de
dos posteriormente por fuerzas guber-
Pérez Jiménez, la población aprobó por mayoría su continuidad en el gobierno.
namentales, que ejecutaron a más de
Ningún partido u organización opositora reconoció su victoria.
600 personas.
1958 »»Hugo Trejo se hace líder del alzamiento del 1° de enero de 1958. Estalla un »»Tras la crisis francesa del 13 de mayo,
movimiento militar en la ciudad de Maracay y aviones de la Fuerza Aérea ata- la Cuarta República deja paso a la Quin-
can a Caracas, pero el 2 se rinde la guarnición sublevada, así como también ta. De Gaulle pretende resolver la crisis
un destacamento de la ciudad de Los Teques. La rebelión no tuvo el éxito del franco, la de las instituciones y la
esperado, pues los jefes de la Fuerza Aérea, comprometidos con la insurgen- descolonización.
cia, la abandonaron y Hugo Trejo fue detenido el 2 de enero y trasladado a los
sótanos de Miraflores. A partir de este alzamiento militar se crea una crisis que »»En Cuba, las columnas guerrilleras
resquebraja el poder absoluto que hasta el momento tenía el primer manda- de Camilo Cienfuegos y Ernesto Che
tario en el seno de las Fuerzas Armadas, y las organizaciones políticas que se Guevara toman el cuartel de Yaguajay y
oponían a la dictadura cobraron mayores ímpetus. El 7 de enero, los estudian- la ciudad de Santa Clara. La fulminante
tes inician sus manifestaciones de protesta contra el Gobierno. El 9, renuncian ofensiva arrebata al dictador Batista la
los miembros del gabinete ejecutivo y el gobernador del Distrito Federal. El 10, mitad del país.
quedan nombrados y juramentados los nuevos ministros y continúan las ma-
nifestaciones de protesta en algunos barrios de Caracas. El 13, es reorganizado
el gabinete y Pérez Jiménez asume personalmente el cargo de ministro de la
Defensa. Ese día se celebra una reunión del denominado Comité Cívico-Militar
encargado de coordinar acciones en contra del gobierno. El 23 de enero de
1958, las Fuerzas Armadas se suman al movimiento contra el régimen. Pérez
Jiménez, acompañado de su familia, sale del país y es sustituido por una Junta
Militar integrada por oficiales de las fuerzas de tierra, mar y aire, presididas
por el contralmirante Wolfgang Larrazábal. Conviene recordar que la táctica de
la unidad cívico-militar para la insurrección popular venía ensayándose desde
1957 cuando el PCV creó dentro de las FAN el llamado “Aparato Especial” con
444

un grupo de militares patriotas, entre quienes se destaca el coronel Hugo
Trejo. También el profesor Simón Sáez Mérida publicó testimonios sobre la
participación activa de los militares patriotas en las discusiones políticas
de 1958 y el posterior documento constitutivo de las FALN es prueba de este
hecho. Vemos pues, como veintidós días después del alzamiento del 1° de
enero, se produce el levantamiento cívico-militar que pone fin al gobierno
del general Pérez Jiménez. Ya en libertad, el comandante Trejo asume la sub-
jefatura del Estado Mayor General y emprende una campaña para estabilizar el
naciente proceso democrático y de prédica de su doctrina: “Democratización
de las Fuerzas Armadas e integración al pueblo de Venezuela”. Su liderazgo y
creciente popularidad resultaban incómodos para algunas de las figuras del
nuevo poder político, a lo que se sumó su posición determinante para que
los coroneles Roberto Casanova y Abel Romero Villate abandonaran la recién
creada Junta de Gobierno, acusados de ser herederos directos del antiguo
régimen. Las intrigas de algunos oficiales molestos por su influencia dieron
resultado: el gobierno dispuso que Trejo debía abandonar el país y el 27 de
abril de 1958 parte como embajador en Costa Rica, en una suerte de exilio
que se prolongaría por varios años. Al día siguiente un titular de El Universal
decía: “Con lágrimas y cantos del Himno Nacional despidieron a Hugo Trejo en
Maiquetía”.
1959 »»El 23 de enero de 1959 viaja Fidel Castro a la capital de Venezuela, donde »»En enero, se produce la Revolución
pronuncia un discurso en el acto central de conmemoración del primer aniver- Cubana.
sario del derrocamiento de Pérez Jiménez, en la Plaza Área del Silencio. Al día
siguiente es recibido en el Congreso venezolano. También visita la Universidad »»Inicio de los movimientos de libera-
Central de Venezuela (con la presencia del poeta chileno Pablo Neruda). El día ción nacional en las colonias de Asia y
24 se reúne con el recién elegido presidente Rómulo Betancourt. África.
»»Dos años y medio de agitada actuación política (entre agosto de 1959 y »»Se activa un nuevo período revolucio-
diciembre de 1961) generan un ambiente realmente pre-insurreccional. De nario cuyos puntos de referencia son la
hecho, a comienzos de 1962 se desplazan hacia las montañas de occidente naturaleza socialista de la revolución y
y oriente, al igual que hacia los llanos occidentales, grupos de estudiantes la importancia de la lucha armada, cuyo
universitarios con el propósito de instalar los primeros focos o núcleos de gue- símbolo en su máximo nivel fue el Che
rrilla rural en el país, con miras a participar en las acciones insurreccionales Guevara, quien se proclamara partida-
planificadas con los militares rebeldes para 1962 por el PCV y el MIR, rio del desarrollo ininterrumpido de la
445

por lo que comienza la Operación Armarse. En el contexto de las acciones de revolución en Cuba hasta la destrucción
armarse militarmente para la formación de los focos guerrilleros, se inscribe la del sistema social existente y sus funda-
toma efectuada a la prefectura de Urachiche, estado Yaracuy, ocurrida el 12 de mentos económicos.
diciembre de 1961, considerada unas de las primeras operaciones que se han
podido registrar a nivel de la prensa escrita y en los testimonios orales.
»»Primer viaje del vicepresidente Nixon
a Moscú.
1960 »»Se funda el Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR), como partido »»El 2 de septiembre Fidel Castro expone
político venezolano de izquierda y resultado de la primera división sufrida por en la Plaza de la Revolución la Primera
el partido Acción Democrática, fundamentalmente en sus órganos de juven- Declaración de la Habana como res-
tud. El contraste político entre Fidel Castro y Rómulo Betancourt animaron más puesta a la censura hecha a Cuba en la
a la juventud política de la época hacia Castro y marcó profundas diferencias reunión de cancilleres de la OEA, en San
ideológicas con la socialdemocracia reformista de Betancourt. Como colofón José de Costa Rica, ante la decisión del
a la crisis interna, el partido AD expulsó de sus filas a varios dirigentes juveni- gobierno cubano de establecer relacio-
les y a miembros del partido, quienes se identificaban con la política cubana nes con la Unión Soviética. Supuso el
además de realizar una crítica constante a la política de desempleo, lucha aislamiento diplomático entre Cuba y
contra la reacción, reforma agraria, política económica, fiscal e internacional; todos los países miembros, a excepción
todas ellas contrarias a la base doctrinaria de Acción Democrática. Por estos de México.
motivos, Domingo Alberto Rangel, Gumersindo Rodríguez, Simón Sáez Mérida
y José Rafael Muñoz justificaron esta división y fundaron con cuadros princi-
»»Explosión de la bomba atómica fran-
cesa en Reggane, en el desierto del
palmente jóvenes al nuevo partido revolucionario de izquierda. Al nacer el
Sahara.
MIR, se declaró, según su semanario Izquierda, como un partido “marxista, su
objetivo era conducir al pueblo venezolano hacia el camino del Socialismo por »»Afirmación de la vía china tras el gran
medio de la Revolución Nacional haciendo realidad un programa claramente cisma entre Moscú y Pekin.
antiimperialista y antifeudal”. Al mismo tiempo, otros grupos de jóvenes no
militantes ni de AD ni del MIR se organizan para la resistencia y fundan el 1º
de mayo de 1960 el llamado Directorio Revolucionario Venezolano (DIREVE).
Igualmente se fundan otros grupos como “El Triángulo Negro” y el “FUL”.
446

1961 »»Entre el 10 al 16 marzo de 1961, el PCV realiza su III Congreso, en el que se »»Proclamación por parte de Fidel Castro
decide, por mayoría, ir a la resistencia armada, e igualmente el MIR adopta la de la naturaleza socialista y antiim-
misma línea. Un sector de la izquierda de URD, liderado por Fabricio Ojeda, perialista de la Revolución Cubana.
adopta también la lucha armada, a tal punto que en julio de 1962 Ojeda renun- Los Estados Unidos intentan infruc-
cia al Congreso Nacional para irse a la guerrilla. En efecto, el Partido Comunista tuosamente invadir Cuba a través de
de Venezuela al celebrar su III Congreso aprueba adoptar la lucha armada la conocida invasión de Playa Girón o
como vía posible para tomar el poder y aun cuando un sector minoritario no es- la Batalla de Girón. Fue una operación
tuvo de acuerdo, aceptó disciplinadamente la decisión. Los primeros núcleos militar en la que tropas de cubanos
guerrilleros los establece el PCV en las montañas de Lara, Portuguesa, Yaracuy exiliados, entrenados, financiados
y Mérida a finales del año 1961, mientras que en el estado Sucre, en la Serranía y dirigidos por la CIA de los Estados
de Turimiquire, se intenta establecer un pequeño núcleo del DIREVE. También Unidos de América, intentaron invadir
el FUL intenta en los llanos hacer su núcleo guerrillero. Cuba en abril de 1961, con el propósito
de tomar una cabeza de playa, formar
un gobierno provisional y buscar el
apoyo de la OEA y el reconocimiento de
la comunidad internacional. La acción
acabó en fracaso en menos de 72 horas,
fue completamente aplastada por las
Fuerzas Armadas Revolucionarias (FAR)
de Cuba.
»»Veinticuatro países participan en la
Conferencia de No Alineados en Belgra-
do. El no alineamiento se define por una
serie de principios: preservar las inde-
pendencias nacionales frente a las dos
superpotencias, no pertenecer a ningún
bloque militar, rechazar el estableci-
miento de bases militares extranjeras,
defender el derecho de los pueblos a la
autodeterminación y la independencia
y luchar por un “desarme completo y
general”.
447

1962 »»1962 fue definitivamente el año del insurreccionalismo cívico-militar, pero »»Crisis de los misiles en Cuba. Segunda
recordemos que ya desde 1961 en el PCV y el MIR se había adoptado la lucha Declaración de La Habana, donde se
armada para la toma del poder político, contando además con el apoyo del afirma el carácter socialista de la revo-
grupo de izquierda de URD, liderado por el periodista Fabricio Ojeda. Por lo lución. Fue “la respuesta del pueblo
que a comienzos del 62 se comienzan a instalar los primeros focos guerrille- cubano” a la Octava Reunión de Con-
ros, al mismo tiempo que los militares que venían desde 1957 conspirando sultas de Ministros de Relaciones Ex-
para derrocar al dictador Marcos Pérez Jiménez, estaban igualmente dispues- teriores de la Organización de Estados
tos a enfrentar el régimen puntofijista. En enero de 1962, otra ala de AD deno- Americanos (OEA), efectuada en Punta
minada Grupo ARS e integrado por dirigentes medios de ese partido, entran en del Este, Uruguay, entre el 23 y el 31 de
conflicto y crean AD-Oposición, el grupo estaba liderado por Raúl Ramos Gimé- enero de 1962. A pesar de la acérrima
nez en compañía de Manuel Alfredo Rodríguez, Héctor Vargas Acosta, Manuel defensa del sagrado principio de no
Vicente Ledezma, José Manzo González y José Ángel Ciliberto, entre otros. intervención en los asuntos internos
Estos dirigentes reclamaban que se estaba desviando el rumbo del partido por y externos cubanos y de otros estados
Rómulo Betancourt, que había sido electo presidente de la República en 1958. latinoamericanos enarbolada por el
entonces presidente, doctor Osvaldo
»»El Carupanazo estalla como una insurrección militar de izquierda el 4 de ma- Dorticós Torrado, y de la abstención de
yo de 1962, a cargo del Batallón de Infantería de Marina N. 3 y el Destacamento
los entonces cancilleres de Argentina,
N. 77 de la Guardia Nacional. Los insurrectos, al mando del capitán de corbeta
Bolivia, Brasil, Chile, Ecuador y México,
Jesús Teodoro Molina Villegas, del mayor Pedro Vegas Castejón y del teniente
el secretario de Estado estadounidense
Héctor Fleming Mendoza, se alzaron contra el gobierno nacional, ocupando
Dean Rusk, con diferentes maniobras
las calles y edificios de la ciudad, el Aeropuerto bajo la responsabilidad del
(incluida la desfachatada compra del
teniente de la Guardia Nacional Octavio Acosta Bello y la emisora Radio Ca-
voto del representante del sanguinario
rúpano, desde donde lanzaron un manifiesto a nombre del Movimiento de
dictador haitiano Françoise Duvalier
Recuperación Democrática. Por su parte, el presidente Rómulo Betancourt les
y del gobierno uruguayo de la época),
exigió la rendición a los alzados, al tiempo que se iniciaba la movilización de
logró movilizar los dos tercios de votos
los efectivos leales pertenecientes al batallón de Infantería Mariño, el batallón
imprescindibles para aprobar la resolu-
Sucre de Cumaná y el batallón de Infantería de Marina Simón Bolívar de Mai-
ción que, bajo el pretexto de la “incom-
quetía, se producían ataques por parte de la Aviación y se bloqueaba el puerto
patibilidad del marxismo-leninismo con
por parte de las unidades navales, en lo que se denominó Operación Tenaza.
los principios del Sistema Interamerica-
»»El Porteñazo o Insurrección de Puerto Cabello fue otra sublevación en el no”, expulsó al gobierno cubano de los
mismo año, que ocurrió en la Base Naval de Puerto Cabello. A diferencia del principales órganos político-militares
Carupanazo, el Porteñazo representó una conspiración cívico-militar de mucho del Sistema Interamericano: la mal lla-
mayor magnitud, tanto por las fuerzas involucradas, lo intenso de la lucha y mada Junta Interamericana de Defensa
por el terrible saldo de heridos y muertos dejados.
448

»»En el amanecer del día 2 de junio de 1962, se produce una sublevación en la y la OEA. Esa nefasta resolución (dero-
Base Naval de Puerto Cabello, dirigida por el capitán de navío Manuel Ponte gada por la Asamblea General de la OEA
Rodríguez, el capitán de fragata Pedro Medina Silva y el capitán de corbeta que se celebró en Honduras en mayo
Víctor Hugo Morales. de 2009, unos días antes del derroca-
miento mediante un golpe de Estado
»»El 9 de mayo de 1962 son inhabilitados el Partido Comunista de Venezuela de su presidente constitucional Manuel
(PCV) y el MIR por parte del gobierno de Rómulo Betancourt y éstos asumen
Zelaya) fue el preámbulo de un nuevo
la lucha armada, que duró hasta el primer gobierno de Rafael Caldera. Sin
endurecimiento del bloqueo económi-
embargo, fue el MIR el primer grupo en lanzarse a la lucha armada en Vene-
co, comercial y financiero de Estados
zuela y provocó serios enfrentamientos urbanos entre 1961 y 1962 así como la
Unidos contra Cuba, al igual que del
instalación de un frente guerrillero en el Oriente del país, al cual denominaron
acelerado diseño de la Operación Man-
Frente Manuel Ponte Rodríguez, que será desmantelado en 1964 por el Ejército
gosta, orientada a crear todas las con-
pero reconstituido en 1965 con el nombre de Frente Guerrillero Antonio José de
diciones políticas y militares necesarias
Sucre. En esta etapa, el MIR y el PCV integran las llamadas Fuerzas Armadas de
para producir una intervención militar
Liberación Nacional. Las FALN nacen para dar forma a los grupos rebeldes que
directa contra Cuba. Esa operación –sin
empezaban a operar en el país para derrocar por la fuerza al gobierno de Ró-
cuyo conocimiento no se puede explicar
mulo Betancourt. Fueron controladas inicialmente por el Buró Político del PCV,
la llamada Crisis de Octubre o Crisis
siendo su estrategia “La Liberación Nacional y el Socialismo”, y su táctica, “La
de Misiles de octubre de 1962– fue
Lucha Armada” con la creación de la Unidad Táctica de Combate (UTC) a nivel
fraguada por el presidente demócrata
urbano y la formación de Frentes Guerrilleros Rurales.
estadounidense John F. Kennedy; cuya
administración también estaba empe-
ñada en convertir en realidad a lo largo
y ancho de América Latina y el Caribe los
tremebundos propósitos “reformistas
contra-insurgentes” de la mal llamada
“Alianza para el Progreso”. Éstos ya
habían sido denunciados por el coman-
dante Ernesto Che Guevara durante su
participación, en representación del
gobierno revolucionario cubano, en la
reunión del Consejo Interamericano
Económico y Social de la OEA que tam-
bién se había realizado en Punta del
Este, Uruguay, en agosto de 1961.
449

1963 »»Apenas el MIR decide ir a la lucha armada, un sector del partido opuesto a »»Es asesinado el presidente estadouni-
estas acciones, liderado por Jorge Dáger, decide fundar el 20 de agosto de dense John E. Kennedy.
1962 Fuerza Democrática Popular (FDP), partido que logró cerca del 10% de las
votaciones en 1963. Fue un partido político venezolano de izquierda, bajo la
»»Sucesión de golpes de Estado en
Guatemala, República Dominicana,
ideología de democracia socialista. Su lema fue “Por el Pueblo y por la Patria”.
Honduras y Ecuador.
En 1963, el FDP le ofrece su apoyo a Wolfgang Larrazábal para la candidatura
presidencial, ese hecho hizo que la Unión Republicana Democrática (URD), del »»En República Dominicana, con el
cual Larrazábal había sido candidato en 1958, iniciara una serie de reuniones apoyo de Estados Unidos las élites polí-
para lograr una candidatura conjunta entre URD y FDP, sin embargo esto no se ticas, religiosas y económicas de la Isla,
concretó y se presentaron las candidaturas de ambos partidos por separado. concretan el golpe de Estado al primer
Larrazábal quedó en el quinto puesto al igual que FDP, que obtuvo cerca del presidente electo democráticamente,
10% de los votos, además de lograr escaños dentro de las cámaras de Senado- Juan Bosch.
res y Diputados del Congreso Nacional.
»»AD-Oposición se presentó a las elecciones presidenciales de 1963 con
Ramos Giménez como candidato, el partido decidió utilizar el eslogan “Para
recuperar la blanca vota por la negra”, pero los resultados no fueron muy
favorables, el candidato presidencial tuvo una escasa votación de alrededor
de 2% de los votos, pero lograron representación parlamentaria tanto en la
Cámara de Senadores como en la Cámara de Diputados. Apenas instalado el
nuevo Congreso se decide cambiar el nombre del partido por la imposibilidad
de seguir participando como AD, por ello se adopta el nombre de Partido
Revolucionario Nacionalista (PRN) en 1963.
450

1964 »»En su intervención en la Asamblea General de Las Naciones Unidas, Ernesto »»Golpe de Estado en Brasil.
Che Guevara dijo sobre el gobierno venezolano: “Asesinatos no cometemos,
como está cometiendo ahora la policía venezolana, que creo se llama Digepol.
»»Inicio de la Guerra de Vietnam.
(...) La prensa libre de Venezuela ha sido suspendida varias veces por dar »»Revuelta estudiantil en la universidad
datos de este tipo. Los aviones militares venezolanos, con asesoría yanqui, estadounidense de Berkeley.
bombardean extensas zonas de campesinos. Crece la rebelión popular en
Venezuela, y sí, veremos el resultado después de algún tiempo”. »»Mueren 23 estudiantes panameños al
intentar izar su bandera en el Canal.
»»“Me siento tan patriota de Latinoamé-
rica, de cualquier país de Latinoaméri-
ca, como el que más y, en el momento
en que fuera necesario, estaría dispues-
to a entregar mi vida por la liberación
de cualquiera de ellos, sin pedirle nada
a nadie, sin exigir nada, sin explotar
a nadie”. Intervención del CHE en la
Asamblea General de las Naciones
Unidas, en 1964. En esa misma inter-
vención también denunció directamen-
te a los gobiernos de Nicaragua y Costa
Rica por la “colaboración” que dieron
a los Estados Unidos en la invasión
de Bahía de Cochinos o Playa Girón:
1.500 agentes de la CIA y mercenarios
atacaron Cuba apoyados por la marina
y la fuerza aérea norteamericanas, los
contras pretendieron causar una re-
vuelta popular pero en apenas 72 horas
resultaron completamente derrotados
por el pueblo cubano.
»»El Congreso de Argentina deroga las
leyes que prohibían las actividades
peronistas y comunistas.
451

1965 »»En abril de 1965 ocurre el VII Plano del Comité Central del PCV. En su línea »»Mao Tse Tung inicia la revolución
política se establece la variante táctica y la consigna de la “Paz democrática”. cultural en China.
Las FALN de PCV se dividieron en 1965 debido a la separación de Douglas Bra-
vo, y en abril de 1966 surgen las FALN del Partido de la Revolución Venezolana
»»En Estados Unidos, el pastor Martin
Luther King, Premio Nobel de la Paz,
(PRV), que comprendía solamente al Frente Guerrillero “José Leonardo Chiri-
llama a una gran campaña de desobe-
nos” en Falcón. Las FALN del PCV dejaron de funcionar orgánicamente desde
diencia civil para combatir un sistema
esta época y fueron oficialmente disueltas en febrero de 1969. Sin embargo,
que considera racista.
las FALN del PRV siguieron operando activamente hasta finales de los años
setenta, cuando el Partido pasó a convertirse en el Movimiento Tercer Camino, »»En República Dominicana una insu-
conservando el nombre de PRV. En 1965 otro sector del partido MIR, liderado rrección popular reclama el retorno del
por Domingo Alberto Rangel, se retira y se suma al Partido Revolucionario de presidente Juan Bosch. Intervención
Integración Nacionalista (PRIN). En 1965 se suman miembros del Movimiento norteamerican, advirtiendo que no
de Izquierda Revolucionaria que también se habían desprendido de AD en tolerarán otra Cuba en el Caribe. De
1960, además de un grupo de militantes de Unión Republicana Democrática sembarcan 42.000 marines.
(URD). Por tal motivo deciden cambiar el nombre a Partido Revolucionario de
Integración Nacionalista (PRIN), identificado plenamente como izquierdista »»La nueva Constitución de Guatemala
progresista. declara el comunismo fuera de ley.
1966 »»El Partido de la Revolución Venezolana (PRV) surge de una división del »»El 3 de enero de 1966 se realizó en
Partido Comunista de Venezuela (PCV) el 23 de abril de 1966, como fracción La Habana, por impulso del Partido
disidente integrada principalmente por cuadros y combatientes del Frente Comunista de la URSS, la “Primera
Guerrillero “José Leonardo Chirinos” que operaba en el estado Falcón y del Conferencia de Solidaridad de los Pue-
Frente Guerrillero “Simón Bolívar” del estado Lara, con la finalidad de dar blos de Asia, Africa y América Latina”
continuidad a la lucha armada y bajo la dirección de Douglas Bravo. Éste lanza denominada comúnmente “La Tricon-
el Manifiesto de Iracara. Se instala la primera conferencia nacional del PRV. Se tinental”. Fue presidida por Salvador
anuncia el nuevo comando del FNL con Fabricio Ojeda de presidente. En la par- Allende –luego presidente de Chile– y
te militar el PRV logró consolidar cuadros serios en las Fuerzas Armadas, los a ella concurrieron 483 representantes
cuales se mantuvieron principalmente en secreto hasta su retiro. Este partido de 82 países (27 latinoamericanos). En
llevó a cabo varias operaciones de importancia, especialmente el secuestro de el discurso de clausura el 15 de enero,
Carlos Domínguez Chávez en junio de 1972 y la fuga el 18 de enero de 1875 de Fidel Castro dijo, entre otras cosas: “En
sus cuadros militares del Cuartel San Carlos, donde permanecían detenidos muchas naciones de América Latina se
(acontecimiento que servirá de leitmotiv del libro Despues del túnel y la cárcel dan las condiciones para la lucha arma-
para su escritor, el comunista Diego Salazar). A mediados de los ochenta el da revolucionaria… nosotros creemos
partido disolvió su Unidad Móvil. que en este continente o en casi todos
452

»»Luben Petkoff partió desde Cuba en una expedición de 14 internacionalistas los pueblos, la lucha asumirá las formas
cubanos, al mando del general Arnaldo Ochoa. Ingresados a Venezuela tienen más violentas. Y cuando se sabe eso, lo
contradicciones con Douglas Bravo y regresan en 1969, razón por la cual el único correcto es prepararse para cuan-
comandante Fidel Castro cancela relaciones con Bravo, hecho que se hace do esa lucha llegue. ¡A prepararse!”.
público en un discurso de Castro en la Universidad de La Habana, “donde se le
cortó prácticamente la luz y el agua”. A partir de allí, Bravo comenzó a manejar
»»El discurso antiamericano del general
De Gaulle en Phnon-Penh acentúa los
una política contra Fidel diciendo que había traicionado al movimiento. Esta
malentendidos transatlánticos: Francia
situación genera por lo menos tres divisiones entre los venezolanos que se
abandona el mando militar de la alianza
quedaron en Cuba. Se separan del PRV Gregorio Lunar, Iván Barreto y Baltazar
Atlántica.
Ojeda, quienes forman junto a Oswaldo Barreto el Movimiento de Salvación
Nacional (MOSAN), de fugaz existencia. Ramón Álvarez, junto a Edmundo
Hernández (Mundo) y otros fundan el grupo que después va a recibir el nombre
de “Punto Cero”, y un tercer grupo al mando del capitán Manuit Camero. Estos
últimos se quedaron con Douglas Bravo y regresan a Venezuela para incorpo-
rarse a las actividades políticas del PRV, que para esa época había dejado de
operar en las montañas
1967 »»Se convoca el VIII pleno del Comité Central del PCV, donde se resuelve la »»Ernesto “Che” Guevara es asesinado
activa participación del PCV en la próxima campaña electoral, aunque conser- en Bolivia.
vando nominalmente la legitimidad de todas las formas de lucha. Fidel Castro
y el Partido Comunista de Cuba rompen relaciones con el PCV.
»»Guerra de los Seis Días. Israel incorpo-
ra los territorios de Cisjordania y Gaza.
»»El gobierno boliviano declara el esta-
do de sitio por las revueltas de obreros y
estudiantes.
»»La Organización Latinoamericana de
Solidaridad (OLAS) fue una organiza-
ción creada en agosto de 1967 en Cuba,
compuesta por diversos movimientos
revolucionarios y antiimperialistas de
América Latina que, en mayor o menor
medida, compartían las propuestas
estratégicas de la Revolución Cubana.
453

La propuesta de creación de la OLAS se
realizó tras el éxito de la Primera Con-
ferencia Tricontinental de Solidaridad
Revolucionaria en la que se reunieron
cerca de quinientos delegados de
organizaciones revolucionarias de
Asia, África y América Latina. En la
constitución de la OLAS se visualizaron
las divergencias entre los distintos
partidos comunistas latinoamericanos
y otros movimientos antiimperialistas
del continente.
1968 »»Otra de las más sensibles de las divisiones de AD se viviría al acercarse las »»Revuelta obrero-estudiantil en Fran-
elecciones del año 1968, cuando el sector dirigido por Luis Beltrán Prieto cia, conocida como Mayo Francés.
Figueroa a la sazón secretario general de la agrupación y Jesús Ángel Paz Gala-
rraga, se marchan al no lograr la nominación presidencial adeca. Es así como
»»Represión de estudiantes en México,
conocida como Masacre de Tlatelolco.
nace el Movimiento Electoral del Pueblo (MEP, el ala socialista no marxista de
AD), que si bien no logra el triunfo electoral (a pesar de que Prieto alegó que »»Checoslovaquia se subleva contra
sus votos le fueron escamoteados para arrebatarle la victoria), al dividir la el poder soviético en la Primavera de
votación socialdemócrata ocasiona que AD, el partido oficialista, perdiera el Praga.
poder frente a Rafael Caldera y COPEI.
»»En los Estados Unidos son masacra-
»»En el año 1968 el PCV decide desmantelar definitivamente el frente guerri- dos Martín Luther King y el senador
llero “Simón Bolívar”, mientras se preparan para participar en las elecciones Robet F. Kennedy.
presidenciales de ese año a través del partido Unión para Avanzar (UPA).
»»Tras un golpe de Estado, asume la
»»Como división del MIR surge Organización de Revolucionarios (OR), surgida presidencia del Perú el militar naciona-
de la división del Frente Guerrillero “Antonio José de Sucre” el cual, a su vez, lista Juan Velasco Alvarado e inicia su
fue una división del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) en 1969. proclama de nacionalizaciones petrole-
Esta organización se definió como marxista-leninista-maoísta; entre sus ras y de reforma agraria. Juan Francisco
fundadores se encuentra el dirigente Jorge Rodríguez (asesinado por la DISIP Velasco Alvarado fue militar y político
y padre del ex vicepresidente venezolano Jorge Rodríguez Gómez), Carmelo peruano. Siendo jefe del Comando
Laborit, Julio Escalona, Marcos Gómez, Fernando Soto Rojas, Orlando Yajure Conjunto de las Fuerzas Armadas de
454

y otros. Como órgano legal poco después surge la Liga Socialista, partidaria Perú, dirigió el golpe de Estado del 3 de
de las corrientes marxista-leninistas dentro del pensamiento de izquierda, no octubre de 1968 que depuso al presi-
obstante gran parte de su accionar político se desarrolló entre el estudiantado dente Fernando Belaúnde Terry. Ocupó
universitario, donde llegó a acumular gran fortaleza. Allí actuó durante mucho la presidencia de facto del Perú entre
tiempo a través de una fachada conocida como MEUP (Movimiento Estudiantil 1968 y 1975 en el denominado Gobierno
de Unidad Popular). Revolucionario de las Fuerzas Armadas.
Su mandato se conoce también como la
primera fase del Gobierno Militar (1968-
1975), que duró hasta su derrocamiento
como presidente. Velasco fue el máximo
representante del llamado socialismo
militar latinoamericano.
1969 »»En 1969, luego de las elecciones presidenciales de diciembre del 68, en »»El general De Gaulle dimite sus funcio-
las que participa el PCV a través del UPA y después de haber suspendido sus nes presidenciales tras la victoria del No
operaciones militares guerrilleras, sus cuadros políticos se incorporaron en el referéndum del 28 de abril. Geor-
definitivamente a la lucha civil, luego de casi una década de clandestinidad, ges Ponpidou es elegido poco tiempo
logrando reinsertarse en los sectores populares y conquistando importantes después.
espacios políticos en sindicatos y otros espacios populares. En el MIR, al igual
que el PRV (quienes venían acusando al PCV de traicionar a la lucha armada),
estaban llegando a su final en la lucha armada y, en consecuencia, vino la divi-
sión. Surgió entonces un MIR pacificado, liderado por Américo Martín, Moisés
Moleiro, Héctor Pérez Marcano, Rómulo Enríquez y Simón Sáez Mérida; otro
MIR (marxista-leninista) al mando de Julio Escalona, Marcos Gómez y Fernando
Soto Rojas, y el otro grupo, liderado por Carlos Betancourt, Américo Silva, Ga-
briel Puerta, y el viejo “Ruperto” (Francisco Jiménez). Estos dos últimos grupos
estaban dispuestos a continuar la lucha armada a través del Frente Guerrillero
“Antonio José de Sucre”, al mando de Betancourt.
455

1970 »»A finales de la década de los sesenta se producen desprendimientos de CO- »»Sucesión de golpes de Estado en Boli-
PEI, entre otros, de los grupos cristianos de izquierda, que posteriormente se via, que terminan con la toma del poder
denominarían el Grupo de Acción Revolucionaria (GAR). Algunos de los líderes por el dictador Hugo Banzer.
de este movimiento fueron Alberto Franchesqui y Abdón Vivas Terán.
»»Salvador Allende gana en Chile en una
»»En 1970, en medio de su viraje táctico, el PRV convoca a sus intelectuales al reñida elección a tres bandas, obtuvo la
llamado Congreso Cultural de Cabimas, en el que proponen, entre otras cosas, primera mayoría relativa de un 36,6%,
la creación de las Escuelas Rotativas de Formación Obrero-Campesinas, ade- siendo ratificado por el Congreso Na-
más de impulsar el movimiento de cultura popular convertido después en el cional. De ese modo, se convirtió en
Movimiento por los Poderes Creadores del Pueblo “Aquiles Nazoa” (MPCPAN), el primer presidente marxista en Occi-
mientras que la Comandancia, luego del intento unitario en 1969, había que- dente que accedió al poder a través de
dado en la zona de oriente, concretamente en el estado Bolívar. elecciones generales en un estado de
Derecho. El gobierno de Allende, apoya-
»»Se separan del PRV Gregorio Lunar y Baltazar Ojeda, quienes pasan a formar do por la Unidad Popular (un conglome-
parte del Movimiento de Salvación Nacional (MOSAN) de fugaz existencia.
rado de partidos de izquierda), destacó
»»El 15 de mayo de 1970, luego de la expulsión de Julio Escalona, Marcos tanto por el intento de establecer un
Gómez y Fernando Soto Rojas del Frente Guerrillero “Antonio José de Sucre”, camino no revolucionario hacia un esta-
como tendencia M-L del MIR, éstos fundan la llamada Organización de Revolu- do socialista usando medios legales –la
cionarios (OR), la que al decir del documento de la Liga Socialista “representó vía chilena al socialismo–. Es derrocado
un intento serio de rectificación de los errores y desviaciones de la izquierda por un golpe de estado el 11 de septiem-
durante la década del 60, particularmente de los errores y desviaciones del bre de 1973, en el que participaron las
foquismo y el reformismo”. tres ramas de las Fuerzas Armadas y el
cuerpo de Carabineros, apoyados por
»»En el MIR, el grupo de Carlos Betancourt y Gabriel Puerta Aponte fundan al la CIA y los EE.UU. Tras el derrocamiento
Partido Bandera Roja el 20 de enero de 1970, con una tendencia eminente- de su gobierno sobrevino una dictadura
mente rural guerrillera. Posteriormente Carlos Betancourt abandona Bandera militar encabezada por el general Au-
Roja, manteniendo sus principios revolucionarios. En el aspecto ideoló- gusto Pinochet, que duraría 17 años.
gico Bandera Roja (BR) representó, en sus orígenes, la línea más dura del
marxismo-leninismo, en un principio con ideología común con el Partido Alba-
nés del Trabajo de Enver Hoxha, cercano a las políticas del dirigente soviético
Iósif Stalin. Bandera Roja (BR) derivó finalmente en una crítica del socialimpe-
rialismo de la Unión Soviética y del estancamiento de la Revolución Cubana.
Estas posiciones fueron cada vez más proclives al oportunismo de derecha y
en el año de 2005 el partido Bandera Roja (BR) fue expulsado de la
456

Conferencia Internacional de Partidos y Organizaciones Marxista-Leninistas.
Bandera Roja es la última organización en pacificarse y la primera en aliarse a
sus perseguidores de AD, COPEI, MAS, Causa R, Primero Justicia, etc., con los
cuales se unió a partir del año 2000 en lo que se conoció bajo el nombre de
Coordinadora Democrática, instancia golpista financiada por el gobierno de
Estados Unidos.
1971 »»En 1971, el PCV sufre otro golpe con la separación de sus cuadros juveniles »»La devaluación del dólar acaba con el
e intelectuales académicos quienes, junto a Teodoro Petkoff y Pompeyo Már- sistema de Bretton Woods.
quez, fundan el Movimiento Al Socialismo (MAS) renegando de la doctrina
comunista, momento en el cual Alfredo Maneiro participa y luego se divide
creando el movimiento denominado “La Matancera”, en SIDOR, el que des-
pués se convierte en la llamada Causa R.
1972 »»En 1972 el sector militar de la OR deja de operar como frente y/o foco y se »»Víctima de la persecución antico-
convierte en destacamento guerrillero “José Félix Ribas”, que se moviliza munista, el director Charles Chaplin
por todo el territorio nacional con “grupos de combate en la zona del Lago de regresa a Estados Unidos, luego de
Maracaibo, en Guayana y un núcleo en Clarines donde estuvo instalada en los veinte años.
primeros años de la década del 70 la Dirección Central”.
1973 »»Jorge Rodríguez, Juan Medina Figueredo, Norelkis Mesa, Esther Añez, Jesús »»Crisis del petróleo.
Martínez Barrios, con Oscar Bataglini y Orlando Yajure convocan en noviembre
a la creación de la Liga Socialista. Jorge Rodriguez sería su secretario general
»»Un golpe de Estado derroca el gobier-
no socialista de Salvador Allende en
en el momento en que es asesinado. Un poco antes se había constituido el
Chile.
Frente Socialista Revolucionario (FSR) donde participaron cuadros políticos
del OR, BR y PRV, cuyo intento unitario fue relativamente breve. También es- »»Golpe de Estado en Uruguay.
taban dando sus pasos iniciales el MEUP, la Liga de Mujeres, CERO, LES, y los
CDDH. Todos estos movimientos se inscribían en el proceso de formación de la »»Un documento desclasificado de la
Liga Socialista. CIA comprueba que oficiales de segu-
ridad de Argentina, Chile, Paraguay,
Uruguay y Bolivia se reunían en Argenti-
na para coordinar acciones en contra de
movimientos de la izquierda política.
457

»»Ofensivas egipcias y sirias contra las
líneas de defensas israelíes: comienza
la Guerra del Yom Kippur o Guerra del
Ramadán.
»»En República Dominicana, el ex presi-
dente y guerrillero Francisco Caamaño
muere en un enfrentamiento con tropas
gubernamentales.
1974 »»Guillermo García Ponce, el máximo jefe de la lucha armada a comienzos »»El presidente estadounidense Richard
de los años 60, y Juan Vicente Cabezas encabezan una nueva división en el Nixon renuncia a raíz del escándalo
PCV y fundan la llamada Vanguardia Comunista. Eduardo Machado, antiguo Watergate.
militante del PCV, con otros dirigentes de izquierda apoya la candidatura
presidencial copeyana de Lorenzo Fernández en 1973. Esto provocó serias
»»La asamblea general de la ONU, reu-
nida en Ginebra, recibe a Y. Arafat, jefe
divergencias en el seno del PCV, lo cual produjo que abandonara el partido y
de la OLP.
se sumara con otros ex militantes de izquierda al partido Vanguardia Comunis-
ta. En 1978 pasará a llamarse Nueva Alternativa, articulándose a la campaña »»Primera Conferencia Mundial Demo-
de Américo Martín (ex-MIR). El 12 de marzo de 1974, cesó la lucha armada por gráfica en Budapest.
parte del PRV, al decir de Douglas Bravo: “La década de los sesenta constituye
el momento histórico en el cual amplios sectores de la izquierda venezolana
deciden separarse, de manera desigual pero aceleradamente, de las concep-
ciones militaristas, guerrilleristas. La separación de la vía militar para alcanzar
el poder se expresaba en cuestionamientos al foquismo guerrillero rural por
parte de un conjunto de revolucionarios y organizaciones revolucionarias. El
MIR, MAS, GAR, NA, PCV, Liga Socialista, Comités de Luchas Populares, Ruptu-
ra, y cientos de militantes optaron por devolver sus miradas hacia las luchas
de las grandes mayorías”.
458

1975 »»Egreso de las FAN de la promoción “Simón Bolívar” procedentes del “Plan »»Muere el general Francisco Franco.
Andrés Bello”, a través del cual se formó una generación militar donde “hay un Comienzo de la transición democrática
corte bastante profundo entre la vieja escuela militar y la nueva”, según pala- en España.
bras de Hugo Chávez Frías, uno de sus miembros promovidos. Agrega además
que la promoción inmediatamente anterior “es la última línea de retaguardia
»»Golpe de Estado en Perú.
de la oligarquía, el último arañazo del fascismo y del anticomunismo” dise- »»El aborto se despenaliza en Francia
ñado desde El Pentágono a través de la Escuela las Américas como órgano con la ley votada el 17 de enero por la
académico del Comando Sur del Ejército de los Estados Unidos. Asamblea Nacional.
»»En San Salvador muere asesinado el
poeta Roque Dalton. Luego de haberse
salvado dos veces de la horca y de
muchos otros eventos que atentaron
con su vida, Dalton no se salva de sus
compañeros, quienes lo condenan por
delito de discrepancia.
1976 »»El 24 de enero de 1976 el PRV decide crear definitivamente su aparato legal »»La muerte de Zhou Enlai ocurre nueve
bajo el nombre de Ruptura, al mando de Argelia Melet, esposa de Douglas meses después por la desaparición de
Bravo y secretaria de finanzas de dicho partido. Mao: arresto de la viuda de Mao y vuelta
»»En el IV Pleno de cuadros de Bandera Roja, realizado en marzo del 76, al pragmatismo económico.
es expulsado un grupo de militantes, quienes crearán, bajo la jefatura de »»Atentado terrorista al vuelo aéreo 455
Carlos Betancourt y Pablo Hernández Parra, el Movimiento Bandera Roja de Cubana de Aviación, donde mueren
Marxista-Leninista (BR-ML), organización con actividades que se extienden 73 personas. Hay evidencias que impli-
hasta 1979 aproximadamente. can directamente a la CIA estadouni-
»»El frente guerrillero “Antonio José de Sucre” continúa hasta 1979 en sus ope- dense, y que señalan al venezolano
raciones al mando de Carlos Betancourt, mientras que Bandera Roja-Gabriel Luis Posada Carriles como su autor
Puerta crea después su propio Frente bajo el nombre “Américo Silva”. intelectual.
»»Se fundan los Grupos de Comandos Revolucionarios (GCR), formados por
miembros de la Liga Socialista, Bandera Roja y el PRV, dispuestos a continuar
con la ofensiva militar, a diferencia de otros militantes de dichas organizacio-
nes que estaban dispuestos a trabajar en condiciones de legalidad a través de
los Comités de Luchas Populares.
459

1977 »»Se crea el frente guerrillero “Américo Silva”, cuya primera operación pública
es ejecutada el 14 de agosto del mismo año de 1977, con el rescate de 13 pre-
sos políticos de la cárcel de La Pica.
»»Liga Socialista se inscribe en el Consejo Supremo Electoral (CSE) para partici-
par en las elecciones de 1978.
»»Este año es de particular importancia en los eventos posteriores ya que con-
ducen a la creación del Movimiento Bolivariano en el propio seno de las Fuer-
zas Armadas Nacionales. Así tenemos, por ejemplo, que el entonces capitán
William Izarra promueve el proyecto de lo que luego se llamará Revolución 83
(R-83) y después “Arma”. Por otro lado, los sobrevivientes del PRV comienzan
la conjura militar en las FAN al reeditar un llamado Frente Militar de Carrera, tal
como había sucedido 20 años atrás cuando en 1957 el PCV había creado su
Aparato Especial con el propósito de trabajar conjuntamente con las FAN en el
derrocamiento de Marcos Pérez Jiménez. Aunque el “insurreccionalismo” fue
una de las principales objeciones usadas desde 1964 por Bravo para dividir en
1966 al PCV, dos décadas después volverá por las mismas andanzas que antes
tanto criticó. Alberto Garrido señala que en 1970 Bravo comienza este trabajo
conspirativo, pero Izarra puntualiza que no es sino hasta 1979 cuando entra en
contacto con Douglas Bravo al igual que con Pedro Duno, José Vicente Rangel,
Diego Salazar, Héctor Mujica y otros dirigentes de izquierda.
1978 »»Sobre el final de la década de los setenta se formó en el ejército venezolano »»En Managua, el Frente Sandinista de
una corriente bolivariana y nacionalista en la que el joven Chávez participó. En Liberación Nacional toma el Palacio
sus palabras, el actual presidente de Venezuela describe el proceso de forma- Nacional. En tres minutos se apoderan
ción de la revolución bolivariana y su fundamentación ideológica diciendo: de todos los legisladores de Somoza, y
“[aquella corriente] ni siquiera se planteaba una revolución. A mediados de éste no tiene más remedio que liberar
los 80 propuse a mis compañeros militares agregar la letra R ‒de revolución‒ a los sandinistas presos.
la sigla de nuestro movimiento que se llamaba EB-200 –Ejército Bolivariano
200 porque en 1983 era el bicentenario del nacimiento de Bolívar‒. (...) El mo-
»»Revolución Sandinista en Nicaragua.
vimiento había crecido pero todavía éramos pequeños grupos, que al fin nos
definimos como un movimiento bolivariano revolucionario. Lo que perseguía-
mos era eso, una revolución, una transformación política, social, económica y
460

cultural inspirada en el planteamiento de Bolívar. Diseñamos así lo que hemos
llamado el árbol de las tres raíces, que es nuestra fuente ideológica. Consiste
en la raíz bolivariana (su planteamiento de igualdad y libertad, y su visión
geopolítica de integración de América Latina); la raíz zamorana (por Ezequiel
Zamora, el general del pueblo soberano y de la unidad cívico-militar) y la raíz
robinsoniana (por Simón Rodríguez, el maestro de Bolívar, el Robinson, el
sabio de la educación popular, la libertad y la igualdad). Este árbol de las tres
raíces dio sustancia ideológica a nuestro movimiento”.
1979 »»Definitivamente se pacifican la Liga Socialista y el Partido de la Revolución »»Derrocamiento del Sha de Irán y llega-
Venezolana (PRV), quedando sólo en actividades guerrilleras el partido Ban- da al poder de Ayatola Jomeini.
dera Roja que sufre en 1982 duros golpes con la llamada Masacre de Cantaura
donde mueren 23 de sus principales cuadros militares.
»»El 24 de noviembre de 1979 el presidente de la República, Luis Herrera Cam-
pins, dictó el sobreseimiento de la causa que se le seguía a Douglas Bravo,
Francisco Prada y Ramón Morales Rossi, entre otros, y ese mismo día se pre-
sentó Bravo en acto público celebrado en Coro, capital del estado Falcón.
»»También se legaliza Carlos Betancourt. El Diario de Caracas (26-09-79) se-
ñala que éste, en “entrevista exclusiva publicada por el Diario de Caracas, el
sábado 9 de junio de este año, anunciaba que esta decisión la había adoptado
hacía dos años, en vista que el movimiento guerrillero no sólo está estancado
sino en retroceso, y que las condiciones históricas indican que la lucha arma-
da ha sufrido una derrota”.
1980 »»La Segunda Crisis del Petróleo acentúa

los desequilibrios mundiales.
461

1981 »»A finales de los setenta y comienzos de los ochenta se produce un hecho »»Comienzo de la guerra civil en El Sal-
organizativo que ha obtenido muy poca atención y valoración por parte de los vador.
estudiosos del desarrollo político venezolano en general y de la izquierda en
particular. Nos referimos al proceso de fusión de los Grupos de Comandos Re-
»»Llegada a la Casa Blanca de Ronald
Reagan; comienza la Revolución Con-
volucionarios (CR) con los guevaristas del 23 de Enero de Caracas; proceso que
servadora Norteamericana.
daría como resultado el Movimiento Revolucionario de los Trabajadores (MRT).
El MRT incorpora a su programa la necesidad de establecer formas horizonta- »»Belice consigue su independencia,
les de dirección partidaria y de las organizaciones sociales que luchan por la llegando al siglo XXI.
transformación social. En este sentido, reivindica la perspectiva consejista
que se expresa en: (a) el trabajo en los consejos obreros y (b) las dinámicas »»Primera manifestación en Buenos
estudiantiles en los Consejos Estudiantiles Revolucionarios (CER), cuestionan- Aires contra el régimen militar argentino
do formas organizativas que tradicionalmente reivindicaban el discurso socia- desde el golpe de 1976.
lista venezolano, como el sindicato y los centros de estudiantes.
»»Profundización de la tendencia disolutiva del Movimiento de Izquierda Re-
volucionaria, subsumido en una discursiva centrista y una táctica oscilante.
Del MIR emergieron en esa época tres fracciones importantes lideradas por
Rigoberto Lanz, Alberto Franchesqui y Américo Martín.
1982 »»El 17 de diciembre, se funda, bajo la sombra del Samán de Güere, el Mo- »»Instauración en Francia de la semana
vimiento Bolivariano Revolucionario (MBR-200). Tras un juramento, varios de 39 horas y de la quinta semana de
oficiales venezolanos (Hugo Chávez, junto con Felipe Antonio Acosta Carlés, vacaciones pagadas.
Yoel Acosta Chirinos, Francisco Arias Cárdenas, Jesús Urdaneta Hernández y
Raúl Isaías Baduel), iniciaron la organización, discusión política y formación
ideológica del movimiento insurreccional. El MBR 200 era inicialmente una or-
ganización militar clandestina. Chávez es cofundador en 1982 del Movimiento
Bolivariano Revolucionario 200 (MBR200) en medio de la crisis económica y
social que conllevó al llamado Caracazo en 1989. El Movimiento Bolivariano
Revolucionario 200 (MBR200), en alusión a los doscientos años del natalicio
de Simón Bolívar, que se cumpliría un año más tarde. Este movimiento estaba
formado por oficiales de rango medio cuya ideología era bolivariana, mezcla-
da con algunas ideas de Simón Rodríguez y de Ezequiel Zamora (El árbol de las
tres raíces).
462

1983 »»El papa Juan Pablo II visita Nicaragua,
manda a callar a quienes le piden que
rece por los patriotas asesinados y se
retira furioso ante la multitud reunida
en la plaza.
»»Aprobada la nueva Constitución de
Sudáfrica, que amplía los derechos
políticos de asiáticos y mestizos, pero
no de los negros, que siguen excluidos
de la vida política.
»»El viernes 21 de enero Francois Mitte-
rrand pronuncia un discurso decisivo en
el Bundestag a favor de la instalación de
misiles Pershing para luchar contra la
amenaza de los SS-20: “La guerra tiene
que ser imposible, y hay que disuadir a
los que pudieran pensar en ella”.
1984 »»Asesinato de la primera ministra india

I. Gandhi por dos sijs.
»»Bajan los precios de crudo; la OPEP
decide limitar la producción.
1985 »»ARMA: Alianza Revolucionaria de Militares Activos. A mediados de la década »»Gobierno en la URSS de Mijail Gorba-
de los ochenta coexistían varios grupos conspirativos en el interior de las chov inicia las políticas de perestroika
Fuerzas Armadas Nacionales. Tres de ellos jugarían un papel destacado en los (reestructuración económica) y glasnost
acontecimientos de los años siguientes. El grupo del MBR-200, liderado por (transparencia).
Hugo Chávez Frías, establecería alianza con militares pertenecientes a ARMA
(William Izarra, entre otros) y a Francisco Arias Cárdenas, este último acerca-
miento ocurrió en San Cristóbal, estado Táchira en el año 1986.
463

»»La consolidación del Movimiento Al Socialismo (MAS) como fuerza político-
electoral de centro-izquierda con una bancada parlamentaria y un discurso de
izquierda centrista y/o socialdemócrata.
»»El asentamiento de la Causa R en las regiones obreras del país (Oriente) y su
crecimiento como organización política nacional en fuerte relación con los mo-
vimientos de barrios y populares. El discurso amplio y combativo de la Causa
R, desmarcado de las clásicas referencias de izquierda y derecha y donde el
concepto de pobres como criterio unificador de los sectores explotados vuelve
con fuerza, significó para miles de venezolanos la esperanza de un mañana
distinto.
»»Los ochenta fue la década en la cual los movimientos sociales irrumpen
con fuerza en la actividad política. Se conocieron experiencias novedosas de
alianza orgánica entre movimiento estudiantil y sectores populares, como el
movimiento autonomista conocido como Desobediencia.
»»La izquierda se renueva con el discurso de La Chispa y el Partido Socialista
de los Trabajadores (PST). El PST construye una experiencia inédita, crítica y
creativa de pensar otro socialismo distinto al de la URSS.
»»Los estudiantes comienzan a vincular nuevamente sus luchas con las de los
trabajadores. El sindicalismo de Mantex (Valencia, estado Carabobo) y las
plataformas estudiantiles de la UCV (Movimiento ´80 y otros) refrescaron el
campo revolucionario, trayendo renovadas esperanzas sobre el porvenir de
nuestro país.
»»Muere Alí Primera.
1986 »»Se genera la primera persecución contra el MBR-200. Aunque no encontraron »»Una revuelta popular derroca al dic-
pruebas objetivas, los generales Ochoa Antich, Heinz Azpúrua y Peñaloza tador haitiano Jean Claude Duvalier,
desataron una persecución en los cuarteles contra el movimiento bolivariano. quien huye del país.
1987 »»A finales de los ochenta, las dinámicas antinacionales se empalmaron con el »»Primera intifada de los palestinos en
resurgimiento del neoliberalismo. De la mano de la burocracia petrolera (de- los territorios ocupados por Israel. La
nominada “gente del petróleo”) ingresó al país el ideario neoliberal y se segunda estallará en el año 2000.
464

comenzaron a divulgar los “novedosos” beneficios de la libre competencia y el »»Firma en Washintong, el 8 de diciem-
mercado. Se multiplicaron las fundaciones y organizaciones financiadas con bre, del tratado entre la URSS y EEUU
los dineros de todos los venezolanos, las cuales se encargaron de proponer que prevé la destrucción de las fuerzas
medidas de choque macroeconómico, asociadas a los ajustes estructurales y nucleares intermedias desplegadas en
la flexibilización laboral. Europa.
»»Los sectores juveniles vivieron una nueva etapa de politización que significó
un reavivamiento de las luchas estudiantiles. La novedad se expresaba en la
articulación de este sector con las luchas barriales, obreras y de los diversos
movimientos de resistencia social.
1988 »»Bandera Roja comienza a tener participación en los procesos electorales con »»Ocho años después de su interven-
una organización política legalmente inscrita (Movimiento por la Democracia ción, las Fuerzas Militares Soviéticas
Popular-MDP), aunque seguía siendo clandestina. abandonan Afganistán.
1989 »»En Venezuela, tiene lugar el Caracazo, sublevación popular contra las medi- »»Cae el Muro de Berlín. Unificación
das neoliberales impuestas por Carlos Andrés Pérez. En 1989 Carlos Andrés alemana.
Pérez asume la presidencia por segunda vez. En ese año también se realizaron
las primeras elecciones de gobernadores y alcaldes, regidas por la nueva Ley
»»El Partido Comunista de Checoslo-
vaquia abandona el poder en el movi-
Orgánica de Régimen Municipal. Antes de ello, los gobernadores de todos los
miento conocido como Revolución de
estados eran designados desde el nivel central por el presidente de la Repúbli-
Terciopelo.
ca, y los alcaldes por dichos gobernadores. Pérez adopta un paquete de medi-
das de ajuste neoliberal orientado a la liberación de la economía, tras la firma »»Lech Walesa, líder del sindicato
de una Carta de Intención con el Fondo Monetario Internacional, en la que se Solidaridad, gana las elecciones en
decretaba un aumento del precio de la gasolina (combustible) y el transporte Polonia, que deja así de ser un estado
público, entre otras “políticas de ajuste económico” que golpearían el ya socialista.
debilitado ingreso de las franjas más pobres de la sociedad.
»»En China, una manifestación estudian-
»»El 27 y 28 de febrero se encendió la llama del descontento popular que llevó til en la Plaza de Tiananmen termina en
a cientos de miles de personas a salir a las calles de Caracas y de otras ciuda- una masacre.
des del país para protestar el implemento del paquete neoliberal. Después de
años de inmovilidad política y de sumisión ante los gobiernos y la patronal, la »»Fin a la dictadura de Augusto Pino-
CTV convocó a un paro general de actividades para el 18 de mayo de 1989. El chet, en Chile.
»»Intervención de los Estados Unidos a
Panamá. Fin del gobierno de Noriega.
465

éxito de esta iniciativa expresaba la acelerada pérdida de legitimidad por la »»El Consenso de Washington fue formu-
que atravesaba el gobierno de CAP. La CTV apeló a diversas estrategias para lado originalmente por John Williamson
mantener su liderazgo entre los trabajadores, desde organizar la visita al país en un documento (What Washington
de Lech Walesa, pasando por planteamientos de democratización de la estruc- Means by Policy Reform, que puede
tura sindical hasta amagues de choque con el gobierno de CAP. traducirse como Lo que Washington
quiere decir por política de reformas o
Lo que desde Washington se entiende
por política de reformas). Se entiende
por Consenso de Washington un listado
de políticas económicas consideradas
durante los años 90 por los organismos
financieros internacionales y centros
económicos con sede en Washington
D.C. (Distrito de Columbia), Estados
Unidos, como el mejor programa econó-
mico que los países latinoamericanos
deberían aplicar para impulsar el cre-
cimiento: 1. Disciplina presupuestaria
(los presupuestos públicos no pueden
tener déficit). 2. Reordenamiento de las
prioridades del gasto público (el gasto
público debe concentrarse donde sea
más rentable). 3. Reforma impositiva
(ampliar las bases de los impuestos y
reducir los más altos). 4. Liberalización
de los tipos de interés. 5. Un tipo de
cambio de la moneda competitivo. 6.
Liberalización del comercio internacio-
nal o trade liberalization (disminución
de barreras aduaneras). 7. Eliminación
de las barreras a las inversiones extran-
jeras directas. 8. Privatización (venta de
las empresas públicas y de los monopo-
lios estatales). 9. Desregulación
466

de los mercados. 10. Protección de la
propiedad privada. 11. Abandono por
parte de Estado de la educación y de la
salud que deben ser privatizados.
1991 »»Durante los años 1989, 1990 y 1991, el esfuerzo de cambios desde el orden »»Golpe militar contra Gorbachov. Diso-
establecido se concentró en los partidos políticos y las reformas jurídicas. Sin lución de la URSS.
embargo, los partidos políticos, construidos sobre el paradigma de la repre-
sentatividad y la racionalidad electoral, fueron incapaces de interpretar las
»»Guerra del Golfo luego de la invasión
de Irak a Kuwait.
claves de los nuevos tiempos: democracia directa versus democracia repre-
sentativa, intereses ciudadanos versus intereses electorales; limitándose a
entender la crisis de eficacia y legitimidad desde su tradición interpretativa y
sobre la base de las “recetas” del ILPES, la CEPAL, el Banco Mundial y el Fondo
Monetario Internacional (FMI), para la superación de los nudos problemáticos
en la gobernabilidad.
1992 »»En 1992, Hugo Chávez Frías, junto con otros militares del MBR-200, intenta »»Protestas contra el racismo produci-
un golpe de Estado contra el entonces presidente Carlos Andrés Pérez. Este das en Los Ángeles y otras ciudades de
evento es conocido como 4-F y por el cual es encarcelado su líder durante dos Estados Unidos durante cuatro días,
años, hasta ser indultado más tarde por el entonces presidente Rafael Caldera. acaban con 58 muertos y 200 heridos
de gravedad.
»»Se crea la Coordinadora Nacional Revolucionaria, con ex miembros de Ban-
dera Roja.
»»Se sucede la segunda división de Bandera Roja (BR), cuando una buena
cantidad de sus cuadros desertaron hacia la Coordinadora Nacional Revolu-
cionaria (CNR), cuyo brazo estudiantil, el Movimiento Juvenil Ezequiel Zamora
(MJEZ), venía representando a Bandera Roja en los liceos de educación media.
Quienes conformaron esta división son los que principalmente se unieron
posteriormente al Movimiento V República (MVR) y apoyan al gobierno de Hu-
go Chávez, al contrario de Bandera Roja (BR) que es opuesto a ese gobierno.
467

1993 »»El 12 de marzo de 1993, mientras el presidente Pérez presentaba ante el
Congreso Nacional su mensaje anual, el entonces Fiscal General de la Repúbli-
ca, Ramón Escovar Salom, sorprendió con el anuncio de que el despacho a su
cargo había introducido ante la Corte Suprema de Justicia una demanda contra
Pérez por malversación y peculado de uso de los dineros de la partida secreta.
La Corte se reunió el 20 de mayo de 1993 y declaró que sí había méritos para
iniciar un juicio contra el presidente en funciones. Conforme lo establecía la
Constitución de 1961, Carlos Andrés Pérez fue suspendido de sus funciones
como jefe del Estado y se encargó de manera provisional al senador Octavio
Lepage para que cubriera la vacante temporal durante el periodo que durara el
juicio, mientras se designaba un presidente encargado. El presidente interino
seleccionado por el Congreso fue el senador por Acción Democrática Ramón
Velásquez, quien contó con los votos de AD y COPEI más otros partidos mi-
noritarios. Prestó juramento el sábado 5 de junio de 1993. Velásquez tenía el
mandato de conducir al país hasta las elecciones de diciembre de ese año.
»»Rafael Caldera, máximo líder del Social Cristianismo, lanza su candidatura
fuera de COPEI, el partido que él mismo fundó varias décadas atrás. La separa-
ción entre Caldera y COPEI se produce debido a las pugnas por la candidatura
presidencial y no por razones de orden ideológico. Caldera basa su cálculo
político en un deterioro de la credibilidad de AD y COPEI, la iracundia no ca-
nalizada del ciudadano ante la ineficacia del estado y la carencia de un líder
que aglutine a la izquierda nacional. Sobre este último elemento levanta una
estructura política (Convergencia) y un amplio frente de organizaciones pro-
gresistas y de izquierda en lo que se denominó El Chiripero. Los partidos MAS,
MEP y PCV, aliados a la recién fundada Convergencia, se unen para construir
una plataforma netamente electoral, claudicando en la elaboración de un
programa conjunto para el cambio.
»»La concepción de “movimiento de movimientos” y la incapacidad de la iz-
quierda venezolana para renovar su discurso, permitió que Causa R fuera una
organización en permanente crecimiento durante los setenta y ochenta. Les
permitió ser percibidos por la población venezolana, en el período crítico de
1989-1993, como una alternativa al sistema político tradicional y a sus actores
468

hegemónicos. Con esta filosofía, la Causa R crece como alternativa política
de orientación izquierdista. Su base de sustentación reposaría, fundamen-
talmente, en los sectores más marginados y excluidos de la sociedad. Logra
importantes resultados electorales expresados en las gobernaciones de los
estados Bolívar y Zulia, la alcaldía de Caracas y diputados al entonces Congre-
so de la República, entre otras.
1994 »»Una vez liberados por el presidente Caldera, los líderes del movimiento »»El Ejército Zapatista de Liberación
golpista de 1992 dividen su accionar táctico en cuanto a las elecciones para Nacional (EZLN), de mayoría indígena,
gobernadores de estados, manteniendo la unidad estratégica propia de una se levanta en armas contra el estado
visión compartida de país. Mientras Arias Cárdenas (ex golpista) se postula y mexicano luego de la firma del Tratado
por mandato popular gana la gobernación del fronterizo estado Zulia, su com- de Libre Comercio con Estados Unidos
pañero de armas, Hugo Chávez, hace llamados al voto nulo y/o la abstención.
y Canadá.
»»Esta estrategia política parece estar orientada a disminuir resistencias ante
un eventual gobierno de las fuerzas del Movimiento Bolivariano Revoluciona- »»Crisis económica en México con fuer-
rio 200 (MBR-200). Por una parte, Arias evidencia con su acción al frente de la tes repercusiones en América Latina
gobernación, la sensatez de los rebeldes para gobernar y gerenciar los cam- (efecto tequila).
bios; por la otra, Chávez afianza sus vínculos con la corriente histórico-social
por el cambio. »»Genocidio en Ruanda entre Hutus y
Tutsis: más de un millón de muertos.
1996 »»Durante 1995-1996, surge la perspectiva constituyente, la opción de cons- »»Es asesinado en Colombia el dirigente
trucción política de nuevas formas de diálogo entre ciudadanos y estado, me- sindical y trabajador de Coca-Cola Isidro
diante un proceso de constituyente originaria, que lograra impulsar la agenda Gil. Ese mismo día los paramilitares
requerida para alcanzar un modelo de democracia participativa y protagónica. quemaron la sede de su sindicato.
Esta aspiración se refleja en 1996 en la denominada Agenda Alternativa Bo-
livariana (AAB). Durante el año de 1996 la agitación crece. Los bolivarianos
se reúnen para definir su actuación para la coyuntura y los acontecimientos
que se avecinan. Era inminente una confrontación de gran magnitud entre los
excluidos y los privilegiados en el poder.
»»El 17 de diciembre de 1996, cuando se cumplían catorce años del juramento
en el Samán de Güere, se reúne la Asamblea Nacional del Movimiento Boli-
variano, la cual decide, por amplia mayoría, la participación en los próximos
comicios presidenciales. Decisión que acuerdan debe ser consultada y legiti-
mada con las bases del movimiento bolivariano y las propias comunidades.
469

1997 »»La decisión de la base social-militar bolivariana de participar electoralmente
en los comicios que se avecinaban demanda una estructura político-electoral
capaz de emprender la tarea. En consecuencia, la Dirección Nacional decide
legalizar una plataforma electoral que permitiera el acceso al poder por inter-
medio de votos. El 19 de abril de 1997 se decide fundar el Movimiento Quinta
República como sustento orgánico al ideario bolivariano y el conglomerado de
organizaciones, como frente bolivariano. Históricamente William Lara, Adán
Chávez y José Khan conforman el trío de líderes organizadores del más impor-
tante movimiento político bolivariano: el MVR. Al frente de Quinta República,
resultan electos como integrantes del Comando Táctico Nacional (CTN) los
siguientes dirigentes: presidente del MVR: Hugo Chávez; director general del
MVR: Francisco Ameliach; director general del MVR: Luis Miquilena; director
general del CTN: William Lara; secretario general del CTN: Hugo Cabezas;
director de finanzas: Eliézer Otaiza; director de formación: Elías Jaua; director
de ideología: Aurora Morales; director de fuerzas sociales: Nicolás Maduro;
director de giras y eventos: Darío Vivas; director de asuntos municipales: Henry
Falcón; director de comunicación: Juan Barreto; director de gobernabilidad:
Diosdado Cabello; director de asuntos juveniles: Tania D’Amelio; director de
asuntos campesinos: Braulio Alvarez; director de asuntos parlamentarios:
Cilia Flores; director de asuntos internacionales: Tarek William Saab; coordi-
nador de política electoral: Adán Chávez; directores políticos: Iris Varela, Omar
Mezza, Freddy Bernal, Florencio Porras, Luis Reyes Reyes; presidente de la
DEN: Elvis Amoroso; comisión disciplinaria de la DEN: Juan Mendoza, Pedro
Alastre, Virgilio Chávez y Juan J. Hernández.
»»Especialmente el MAS y un sector de la Causa R se aproximan al chavismo
histórico. Evidentemente las motivaciones de los primeros se concentraban
en garantizarse la continuidad en el poder. La izquierda en general justifica con
pragmatismo electoral su decisión de ingresar a la política de construcción de
un Frente Único Anti-Bipartidista y no en una propuesta socialista de gobierno.
»»También en este año de 1997 empieza un nuevo periodo de escisiones del
partido AD, como es el caso de Movimiento Apertura y Participación Nacional,
fundado por Carlos Andrés Pérez con disidentes del ala más neoliberal de AD
como plataforma electoral del ex presidente con miras a las elecciones parla-
mentarias de noviembre de 1998.
470

1998 »»El Frente Único se concreta por la vía de la estructuración de las planchas de »»Sindicalistas argentinos entregan al
candidatos a los cuerpos deliberantes, más que en un programa conjunto. juez Baltazar Garzón una lista de 9.000
El recién fundado MVR, junto al PPT, MAS, MEP, PCV, entre otros partidos, desaparecidos por la dictadura militar
proclaman la constitución del Polo Patriótico. Así, trasladando la disputa al de Videla.
área de las aspiraciones parlamentarias, Chávez logra posicionar su Agenda
Bolivariana, claramente nacionalista, que le prefigura como una candidatura
progresista.
»»Salvo algunos sectores del trotskismo, el anarquismo y los auto-denomina-
dos marxistas leninistas, la izquierda electoral en su conjunto se une a este
movimiento que liderizan individualidades y organizaciones con amplia tra-
dición combativa, entre los cuales se cuentan Pedro Duno, J.R. Núñez Tenorio,
Carlos Lanz, entre otros. El pacto se sella en 1998 alrededor de la figura del
candidato presidencial Hugo Rafael Chávez Frías.
»»A pesar de la maniobra electoral de la derecha venezolana y de sus interlo-
cutores institucionales, las elecciones de noviembre de 1998 arrojan como
resultado la mayoría de gobernaciones para los candidatos del Polo Patriótico,
que le propina al bipartidismo la primera gran derrota desde 1958.
»»En las elecciones presidenciales de 1998 estaba en juego algo más que el
relevo de la principal figura del ejecutivo venezolano. En estas elecciones se
sometió al escrutinio de la población la propuesta de transformación estructu-
ral de la sociedad venezolana, el modelo de revolución no violenta (pacífica)
que se fundamentara en el apoyo permanente de las mayorías (democrática).
Para alcanzarlo, se le planteó al electorado: a. la conveniencia de impulsar una
profunda alianza cívico-militar para garantizar la permanencia y el avance del
camino revolucionario escogido, y b. la convocatoria inmediata a una constitu-
yente originaria.
471

1999 »»La nueva Constitución de 1999 no fue el resultado de un acuerdo de élites »»Manifiestación en Seattle, Estados
minoritarias que desconocían al pueblo y que, sin embargo, se abrogaban la Unidos, contra la Tercera Conferencia de
representación de los intereses de las mayorías nacionales. La nueva ruta de la Organización Mundial de Comercio,
consenso que inauguraría el proceso constituyente fue la de la democracia de en lo que puede señalarse como el
la calle. Por lo tanto, la carta magna que estaba naciendo era el resultado de la inicio del movimiento anti o alter globa-
creación colectiva, especialmente de los más humildes, las mayorías. Sin em- lización neoliberal.
bargo, en el proceso constituyente se daría una confrontación que sería vital
para redimensionar la cultura política y de participación en el país. Esta con- »»Bombardeo de la OTAN a la Repúbli-
frontación se expresaría en la diatriba entre poder constituyente y poder cons- ca Federal de Yugoslavia; a partir de
tituido. Confrontación que no era otra cosa que el enfrentamiento entre dos 1999 la ONU se hizo cargo, de forma
modelos de país. El poder constituido estaba representado por los partidos temporal, del territorio kosovar. Tras la
tradicionales, el viejo y viciado sindicalismo, el poder judicial corrompido, la aprobación y promulgación de la Carta
burguesía, la patronal, los terratenientes, los militares corruptos, entre otros. Constitucional de Serbia y Montenegro
Por otra parte se encontraba el poder constituyente, vale decir, el pueblo en por la Asamblea de la República Federal
defensa de los intereses ciudadanos y de los explotados, la reivindicación de de Yugoslavia el 4 de febrero de 2003,
sus derechos básicos y los procesos de cambio que se abrían con el triunfo de la República Federal de Yugoslavia pasó
Chávez. El proceso constituyente estaba convocado a allanar la construcción a ser la unión de Estado de Serbia y
de mecanismos, canales y procedimientos expeditos, efectivos y pertinentes, Montenegro.
orientados a dotar a los ciudadanos de un mayor protagonismo en la gestión
»»En la década de los noventa, la apari-
de los asuntos públicos. Es decir, a producir una modificación estructural de
ción de internet como una herramienta
las relaciones de poder. Ello pasaba por revisar y, eventualmente, elevar las
al alcance de la población, marca una
definiciones y rangos de los derechos sociales y garantías constitucionales,
revolución cultural cuyo alcance aún no
otorgándole cada vez más a los ciudadanos un mayor protagonismo en el
puede ser claramente evaluado, pero
diagnóstico, planificación, gestión, evaluación y sistematización de la relación
entre ciudadanos y gobierno(s). Detrás del concepto de constituyente origina- que sin duda ha cambiado para siem-
ria está toda una concepción del poder constituyente. Esa fue la perspectiva pre la manera en que las personas se
bolivariana al convocar en 1999, la refundación social, la construcción del comunican. Junto a los espectaculares
marco jurídico, institucional y paradigmático de una nueva República en la avances de la informática, la introduc-
cual pudiera expresarse y desarrollarse el modelo de democracia participativa ción y generalización de los teléfonos
y protagónica. A partir del 25 de julio de 1999 Venezuela contaba con Asam- móviles, ha sido la innovación tecnoló-
blea Constituyente. Adicionalmente, tenía un presidente que enarbolaba las gica fundamental de los años noventa.
banderas del cambio estructural. Una alianza de partidos que le apoyaban se
había conformado en la nueva mayoría política y el Congreso Nacional le había
otorgado poderes habilitantes al ejecutivo.
472

2000 »»Durante los primeros meses de 2000, el chavismo afrontó su primera crisis
interna de importantes dimensiones. Varios comandantes de los alzamien-
tos militares de 1992 (Arias Cárdenas, Acosta Chirinos y Urdaneta) entran en
abierta disidencia con el gobierno bolivariano e inician un conjunto de seña-
lamientos contra Hugo Chávez. Entre otros argumentos, responsabilizan al
Presidente de asumir una actitud complaciente y laxa ante hechos de corrup-
ción y una desviación comunista.
»»Francisco Arias Cárdenas, ex compañero de Hugo Chávez en la asonada de
1992, ex gobernador del estado Zulia por la causa R, distanciado del proceso
bolivariano, fue uno de los candidatos presidenciales que presentó la oposi-
ción en las elecciones para la relegitimación en el 2000. Acompañaron a Arias
Cárdenas varios ex compañeros de armas y oficiales insurgentes, entre ellos
Urdaneta, uno de los militares centrales del MBR-200.
»»El partido Patria Para Todos (PPT) entra en confrontación con el liderazgo
bolivariano, incluido el propio Chávez, en torno al tema de las candidaturas a
gobernadores, diputados, alcaldes, concejales y juntas parroquiales que ese
año se decidirían electoralmente. Se comienza a resquebrajar la alianza del
MAS con el resto de factores del Polo Patriótico. Esta fractura fue en cámara
lenta y eclosionaría meses después. El Miquilenismo se comienza a mostrar
como fracción interna del MVR.
»»El liderazgo bolivariano, engolosinado con los triunfos electorales, decidió
diseñar una estrategia de desplazamiento de la burocracia sindical. Esta estra-
tegia venía siendo auspiciada desde el año anterior. Al frente de la política
de renovación sindical se colocó, en un primer momento, a Nicolás Maduro
y finalmente a Aristóbulo Istúriz, líder del partido Patria para Todos (PPT),
organización que volvía a la alianza gubernamental luego de un periodo de
distanciamiento por los temas electorales referidos. Sin embargo, la dirigencia
del chavismo, estimulada seguramente por los continuos triunfos electorales
en los procesos liderados por Chávez, prefirió apostar a unas elecciones gene-
rales, desde arriba, para ganar tiempo y saltar el engorroso proceso de cons-
trucción de liderazgos por fábrica, empresa, órgano de la administración y/o
ramo. Los resultados mostrarían no sólo el error político, sino la ineficacia de
473

esta operación política. En este sentido podemos excusar del error a Chávez,
quien no tenía experiencia sindical previa, pero a la izquierda no. La izquierda
chavista mostró el abandono de lecciones históricas y un temor, sin prece-
dentes, a presentar alternativas viables, ante decisiones que se consideraban
equivocadas, aunque éstas estuviesen apoyadas por el indiscutible líder del
proceso.
2001 »»Aun así, el chavismo se convertía en la primera fuerza política de Venezuela, »»La década de los años 2000 estuvo
pero con una profunda carencia de estructura partidista. Los partidos del Polo marcada por la guerra contra el terroris-
Patriótico adolecían –y adolecen– de definiciones ideológicas, sus militantes mo declarada por los Estados Unidos de
no reciben formación político-ideológica, existen prácticas clientelares y el América (bajo el mandato de George W.
movimiento bolivariano no va más allá del modelo de socialismo real y el árbol Bush) tras los eventos del 11 de sep-
de las 3 raíces. tiembre de 2001.
»»Chávez se autodefine como un revolucionario bolivariano, etiqueta que es- »»En Lima, Peru, la Asamblea de la OEA
capaba de los cánones establecidos para catalogar a los líderes de gobiernos. aprueba la Carta Democrática Interame-
No obstante, que en los comienzos designó un gabinete ecléctico, compuesto ricana. La Carta Democrática Interame-
por elementos de extrema derecha, de izquierda y ex militares, progresiva- ricana, aprobada el 11 de septiembre
mente fue estableciendo un perfil mucho más nítido para aquellos que ocu- de 2001, en sesión especial de la Asam-
paron altas responsabilidades de gobierno: militares conjurados, tecnocracia blea de la Organización de los Estados
progresista y revolucionarios de izquierda. Chávez convoca a revisión las Americanos (OEA), es un instrumento
relaciones gobierno-empresarios (Fedecámaras, Consecomercio, Fedenaga), que proclama como objetivo principal
la Ley Orgánica de Educación (LOE) y el enfrentamiento a la burocracia sindi- el fortalecimiento y preservación de
cal, agrupadas en la Confederación de Trabajadores de Venezuela (CTV), como la institucionalidad democrática, al
acciones emblemáticas del periodo. establecer que la ruptura del orden
democrático o su alteración, que afecte
»»En el año 2001 se profundizó la Revolución Bolivariana, tanto en el plano gravemente el orden democrático en
interno como en el fortalecimiento de las relaciones con los pueblos y factores
un estado miembro, constituye “un
de transformación a escala internacional. En este último aspecto se destaca el
obstáculo insuperable” para la partici-
lanzamiento público del convenio de cooperación entre Cuba y Venezuela.
pación de su gobierno en las diversas
»»Con las leyes habilitantes, los grupos reformistas más descarados y acomo- instancias de la OEA.
dados en el mimetismo del discurso transformador, se deslindan de los sec-
»»En Argentina miles de personas se
tores alineados con los preceptos de la revolución auténtica. La imposibilidad
apropian de tiendas y supermercados.
de suavizar las tonalidades jurídicas, de leyes profundamente comprometidas
474

con los intereses nacionales, condiciona la separación de los actores protagó- El presidente De la Rúa decreta el esta-
nicos de la contrarrevolución interna. Entre otros, Luis Miquilena iniciaría un do de sitio en todo el país. Renuncia el
proceso de distanciamiento progresivo con la dirección del chavismo. Se da el ministro de economía Domingo Cavallo.
rompimiento de un sector que venía acompañando a Chávez (MAS, algunos Luego, a raíz de las protestas durante
cuadros de V República, entre otros) y su incorporación al frente común oposi- casi toda la jornada con represión po-
tor con la derecha, compartiendo escenarios con Bandera Roja (BR) y La Causa licial y 39 manifestantes asesinados
R (LCR). por la policía, renuncia el presidente de
Argentina Fernando de la Rúa. Para ese
»»A mediados de este año, Chávez llama a conformar un amplio frente de entonces, Argentina se encontraba en
luchadores sociales de cara a lo que ya se dibujaba como una sostenida ac-
una situación cercana a la suspensión
tividad subversiva y conspirativa de la oposición. Chávez entiende que una
de pagos, y los créditos del FMI se vie-
revolución democrática sólo es sostenible a través del tiempo si logra generar
ron comprometidos. El gobierno limitó a
amplios mecanismos, canales y expresiones de participación popular. La idea
250 pesos la cantidad que los ciudada-
de organizarse socialmente a través de círculos bolivarianos adquiere fuerza
nos podrían retirar de sus cuentas cada
y en sólo meses se registran más de tres millones de activistas en sus filas. En
semana. Fue la primera de una serie de
diciembre del 2001 se juramentan en un acto de masas los círculos bolivaria-
impopulares medidas tendentes a res-
nos como organización social de base para la resistencia y la reconstrucción
tringir la disposición de efectivo de los
nacional.
argentinos y a limitar los pagos públicos
»»Pocos días despues, los empresarios realizan un paro patronal en protesta (pensiones y salarios funcionariales re-
por las 49 leyes habilitantes aprobadas por la Revolución Bolivariana. Los sultaron, por ejemplo, aplazados). Todo
pretextos para el paro opositor de diciembre de 2001 fueron las críticas pre- ello generó el pánico de la población y,
sentadas por la cúpula de los sectores empresariales a diversos contenidos a la postre, el estallido social. También
de algunas de las leyes habilitantes, especialmente a las leyes de tierra, tuvo lugar una huelga general convo-
hidrocarburos y pesca. Con estas leyes se avanzaba en darle utilidad social cada por la CGT, y seis días después
a propiedades subutilizadas, se procuraba garantizar el flujo de las rentas miles de personas hacían patentes sus
petroleras al presupuesto público y se protegía el ecosistema marino. Lo que protestas en las calles de todo el país.
era cierto es que las leyes habilitantes reducían las oportunidades de usura y De la Rúa fue sucedido interinamente
aprovechamiento desmedido de las riquezas nacionales por parte de sectores por el presidente del Senado, Ramón
capitalistas del país y extranjeros. Puerta, hasta que unos días después el
Congreso otorgó la jefatura del estado
al peronista Adolfo Rodríguez Saá. Éste
anunció la momentánea suspensión de
pagos de la deuda externa y la entrada
475

en circulación de una nueva moneda,
“el argentino”, respaldada por el con-
junto de bienes inmuebles estatales.
Diferencias surgidas con algunos go-
bernadores provinciales de su propio
partido motivaron que Rodríguez Saá
dimitiera a la semana. Le sustituyó
durante horas el presidente de la cá-
mara baja, Eduardo Camaño (Puerta
renunció al desempeño de una segunda
interinidad), y unos días después,
principios de enero de 2002, designado
por el Congreso, el también justicia-
lista Eduardo Duhalde juró el cargo
de presidente de la República. Pocos
días después de su acceso al poder, el
nuevo primer mandatario dispuso sus
primeras medidas para hacer frente a
la crisis económica: abandono del tipo
cambiario fijo, devaluación del peso y
pesificación de la economía (incluidos
depósitos bancarios). Pese a que la
crisis continuó, el gobierno intentó
normalizar progresivamente el sistema
financiero; en noviembre de 2002, casi
un año después de su implantación,
finalizaron las restricciones para retirar
efectivo de cuentas corrientes (acababa
así el llamado Corralito), y en marzo
de 2003 se levantaron las limitaciones
para retirar fondos de depósitos a plazo
fijo.
476

2002 »»Desde comienzos del año 2002 el presidente Chávez anuncia cambios en la »»En Colombia, el presidente Andrés
directiva de la empresa estatal petrolera, PDVSA. Se designa al experto petro- Pastrana suspende el proceso de paz
lero y ex constituyentista Gastón Parra para que dirija Petróleos de Venezuela. con el grupo guerrillero FARC.
La tarea del nuevo presidente de PDVSA consistía en abrir y develar la caja
negra de la producción, secuestrada por la meritocracia petrolera (partidos del
»»Desde Estados Unidos, su presidente
George W. Bush expone la doctrina del
Pacto de Punto Fijo y Nueva Derecha, Fedecámaras, CTV, medios de comuni-
“ataque preventivo” como base de la
cación privados, Iglesia, militares fascistas, la seudo izquierda y la capital del
defensa de su país.
Imperio).
»»Después de innumerables escarceos verbales y una frenética actividad de
reuniones clandestinas, la oposición convoca para el 8 y 9 de abril de 2002 a
un paro de 48 horas que ya se prefiguraba como un paro general, destinado a
socavar la legitimidad del gobierno bolivariano y, en consecuencia, facilitar el
derrocamiento del presidente constitucional Hugo Rafael Chávez Frías. Cuan-
do apenas comenzaban a cumplirse las 48 de paro general, la alianza oposi-
tora lo extiende por un día más. Al día siguiente deciden convertirlo en paro
general indefinido y anuncian la convocatoria a una marcha insurreccional
contra el poder legítimo y constitucional para el 11 de abril. El desencade-
namiento del plan conspirativo fraguado con el apoyo del Departamento de
Estado de los Estados Unidos se inició con el pronunciamiento de militares
activos de la Fuerza Armada Nacional.
»»El 11 de abril se produce en Venezuela el golpe de Estado contra el presidente
constitucional Hugo Chávez. Al final del 12 de abril de 2002, el gobierno dic-
tatorial muestra su verdadero rostro al disolver los poderes y la propia Consti-
tución. Los sectores oligárquicos y fascistas no contaron con la respuesta del
protagonismo del pueblo en la defensa de la Revolución Bolivariana, fusión en
la acción entre pueblo y militares, a partir de las iniciativas de los primeros. El
éxito de un pequeño grupo de oficiales contra la mayoría de militares golpistas
fue el resultado de la alianza militar con la iracundia popular, en defensa de la
Revolución Bolivariana y su presidente, el antihéroe Hugo Rafael Chávez Frías.
»»El Tribunal Supremo de Justicia (TSJ) decidió, por mayoría de votos (11 a favor
y 8 abstenciones), absolver a cuatro ex jefes militares vinculados con el golpe
de Estado de abril. Los militares fueron sobreseídos porque el magistrado
477

Franklin Arrieche, quien redactó la sentencia, consideró que los oficiales
actuaron para “restablecer y mantener el orden” el día 12 de abril. Los cuatro
militares acusados son el general de división Efraín Vásquez, ex comandante
del ejército; el general de brigada Pedro Pereira, ex jefe del estado mayor uni-
ficado de la Fuerzas Armada; el vicealmirante Héctor Ramírez Pérez, ex jefe del
estado mayor de la armada, y el contralmirante Daniel Comisso Urdaneta.
»»Los esfuerzos realizados por la oposición para lograr un saboteo a las finan-
zas públicas mediante el llamado a la desobediencia tributaria, fracasaron, ya
que durante los meses de agosto y septiembre de 2002 sus propuestas no ob-
tuvieron eco. No lograron sabotear los procesos de recolección de impuestos.
»»La oposición se concentraría en los meses siguientes en reactivar el conflicto
petrolero. A finales de año estalla la huelga petrolera más criminal que haya
conocido la historia patria. Una élite burocrática apoyada por sectores sin-
dicales altamente burocratizados y trabajadores privilegiados que actuaron
como desclasados, suspendieron la producción, procesamiento, embarque y
comercialización del petróleo.
»»Nace el movimiento social “Alexis Vive”, en la parroquia 23 de Enero.
2003 »»Para febrero de 2003 la situación se había normalizado y el clamor popular »»Luiz Inácio Lula da Silva se convierte
exigía castigo a los culpables. La abultada nómina de la industria petrolera en presidente de Brasil para el periodo
fue revisada y sancionados los culpables del desastre nacional. En febrero el 2003-2008.
paro fue derrotado en su totalidad y Venezuela iniciaba un arduo proceso para
volver a alcanzar los niveles de productividad previos al paro. La oposición »»Guerra de Irak o Segunda Guerra del
había obstruido los softwares, había desmantelado maquinarias, borrado Golfo. En el contexto internacional de
información estratégica y comercial mostrando su desprecio por los intereses lucha contra el terrorismo internacional
nacionales. Progresivamente la industria fue recuperando sus niveles de desarrollada tras los atentados terroris-
producción y se normalizó. tas del 11-S, a comienzos de 2002 Bush
»»Tras la recuperación de la industria petrolera nacional, en marzo 2003, se acusó a Irak de amparar el terrorismo
inicia una nueva fase en la Revolución Bolivariana, caracterizada por la eleva- internacional, lo que justificaba, según
ción de la conciencia nacional. su Administración, un nuevo conflicto
»»Los planes conspirativos, antidemocráticos y clasistas de la oposición que- armado contra Irak. La amenaza de una
dan al descubierto; su dirigencia, sumida en una nueva derrota, comienza a inminente intervención militar provocó
enfocar sus estrategias en el plano político y no en perspectivas económicas o una profunda ruptura del consenso de
militares para expulsar al Presidente.
los países occidentales. Mientras los
478

»»De nuevo se reproducen canales de encuentro nacional en la que intervienen gobiernos de algunos países como
diversos actores y sectores del país. La participación popular en las mesas Reino Unido o España respaldaban la
de diálogo contribuyó a subrayar la creciente demanda ciudadana de una decisión de los EE.UU., otros, como
gestión gubernamental pertinente y eficaz. Las discusiones mostraron que las Francia y Alemania, decidían condenar
prioridades de la población, las mayores demandas sociales, se ubicaban en cualquier intervención bélica esta-
el plano alimentario, de salud (atención integral), educativo (derrota del anal- dounidense ya que consideraban que
fabetismo, la carencia de capacitación laboral y la exclusión de la educación no existían pruebas concluyentes sobre
superior), trabajo digno, vivienda, identidad ciudadana, entre otras. la existencia de armas de destrucción
masiva en territorio iraquí –ésta había
»»Derrotados los esfuerzos golpistas de la oposición en el frente conspirativo sido la razón fundamental que había
putchista, sólo les queda el escenario electoral. Para ello, se apoyan en el
esgrimido la Administración Bush. A
articulado revolucionario de la Constitución Bolivariana respecto a la posibili-
comienzos de 2003, el gobierno de
dad de realizar referéndum revocatorio presidencial a la mitad de los periodos
Bush denunció que el régimen de Hus-
electorales. No se logran adelantar las elecciones desde las mesas de diálogo.
sein estaba violando dicha resolución,
Tanto la OEA, como el PNUD y el Centro Carter –mediadores de la ronda de
en tanto que no colaboraba de forma
negociación– entienden el peligro de quebrar al pretender darle una salida
satisfactoria con el equipo de inspecto-
extraconstitucional a la crisis política. Se valida la tesis del presidente Chávez
res, y que continuaba ocultando armas
respecto a que cualquier salida a la crisis debería darse dentro del marco de la
químicas y biológicas. Ante la imposibi-
Constitución.
lidad de que el Consejo de Seguridad de
»»El 19 de agosto de 2003 se cumple la mitad del mandato del presidente la ONU aprobara una nueva resolución
Chávez y se abre el periodo para comenzar a recoger firmas que activen el que autorizara una intervención arma-
referéndum revocatorio. A partir de este momento la democracia participativa da, Bush lanzó el 17 de marzo un ulti-
y protagónica iniciaría una etapa de consolidación. mátum de 48 horas para que Saddam
se exiliara, tras reunirse en la cumbre
»»Como salida honrosa al pantano en el que se había sumergido tras el sa- de Las Azores con Tony Blair y José
botaje petrolero, en febrero de 2003 la oposición solicitó la realización de María Aznar. El 20 de marzo, las fuerzas
un referéndum consultivo que, de acuerdo a la redacción de la pregunta, anglonorteamericanas, desplegadas
pretendía ser convertido en una suerte de referéndum revocatorio, sobre la en el golfo Pérsico desde hacía meses,
base de la promoción de una supuesta ilegitimidad del gobierno, en caso de iniciaban un demoledor ataque aéreo y
que éste perdiera la consulta. Los partidos políticos y movimientos sociales el inicio de la invasión terrestre. A pesar
del proceso, a pedido del presidente Chávez, constituían desde octubre del de que las tropas iraquíes parecieron,
año 2003 el “Comando Ayacucho”. Una amplia representación de los factores en un principio, oponer una resistencia
políticos y sociales del proceso convergían en el referido comando, el cual tuvo mayor de la esperada al mantener el
que ampliar su radio de actuación específica (proceso refrendario presidencial control de las principales ciudades
479

y unidad bolivariana), involucrándose en la definición de candidaturas para meriodionales, EE.UU. inició el cerco a
cargos de elección popular estadales y municipales prevista para el primer Bagdad el 3 de abril. En el frente norte,
trimestre del año 2004. La decisión de imponer candidaturas por arriba generó si bien Turquía negó el permiso de paso
un enorme descontento en los sectores de base, organizaciones populares, a los norteamericanos para que invadie-
vecinales, profesionales, culturales y en la militancia que apoya el proceso de ran Irak, los guerrilleros kurdos, con la
cambios revolucionarios. Por todas partes afloran demandas a fin de que se ayuda de las fuerzas especiales de los
revisaran y evaluaran las postulaciones oficiales presentadas por los partidos. EE.UU., avanzaron sobre Mosul y Kirkuk.
El 9 de abril, Bagdad era ocupada y el
régimen se derrumbaba, mientras sus
principales dirigentes desaparecían sin
que se conociera su paradero. La ocu-
pación total del país árabe se completó
el día 14 y el Pentágono dio por conclui-
da la fase militar del conflicto.
»»En Bolivia, la población sale a las
calles y logra la renuncia del presidente
Gonzalo Sánchez de Lozada, quien días
antes había ordenado una masacre en
la que mueren 70 personas. Huye a los
Estados Unidos.
2004 »»El 9 de junio de 2004, en el Teatro Municipal de Caracas, el presidente »»El malestar de la sociedad uruguaya y
Chávez juramenta al Comando Nacional y a los Comandos Estadales “Mai- sus deseos de cambio se dejaron sentir
santa”, quienes se ocuparían de conducir la campaña electoral de cara al en las elecciones presidenciales y legis-
referéndum revocatorio, la cual sería conocida entre los afectos al proceso lativas del 31 de octubre de 2004. En las
bolivariano como Batalla de Santa Inés. Integrarían el Comando Nacional primeras, Tabaré Vázquez, nuevamente
Maisanta: Hugo Chávez Frías, Jorge Giordani, Haiman El Troudi, Nelson Meren- aspirante a la jefatura del Estado por En-
tes, Diosdado Cabello, Rafael Ramírez, William Lara, Tania D´Amelio, William cuentro Progresista-Frente Amplio, fue
Izarra, Samuel Moncada, Mari Pili Hernández, Simón Pestana y Jesse Chacón. el candidato más votado, al recibir el
El Comando Maisanta fue el “padrino” de la campaña por el NO, respuesta 50,7% de los sufragios (el blanco Jorge
promovida por los sectores revolucionarios ante el referéndum nacional en el Larrañaga logró el 34,10%; el colorado
que se le consultaría al pueblo soberano si desea revocar el mandato de Guillermo Stirling, el 10,3%).
480

Hugo Chávez al frente de la Presidencia de la República Bolivariana de Vene- De igual forma, Encuentro Progresista-
zuela. El primer boletín oficial del Consejo Nacional Electoral (CNE) arrojó el Frente Amplio triunfó en las legislativas
resultado del triunfo de Chávez. En horas de la madrugada del 16 de agosto, y se garantizó la mayoría tanto en la
Francisco Carrasquero despejó los interrogantes con relación a los resultados Cámara de Representantes como en la
del referendo revocatorio presidencial al anunciarlos en un breve discurso de Senadores. Esta histórica victoria,
por la cadena de radio y televisión. La oposición desconoce la victoria del que ponía fin al secular control del
presidente Hugo Chávez en el referendo sobre su mandato y denuncia un poder por parte de los partidos Nacio-
“fraude” y “manipulación grosera”, según ha comentado Henry Ramos Allup nal y Colorado, quedó sellada de forma
(AD), vocero de la Coordinadora Democrática, al mismo tiempo que se declara oficial el 1° de marzo de 2005, fecha en
ganadora. Dos de los cinco miembros conforman la directiva del CNE no ava- que Vázquez fue investido presidente
laron los resultados oficiales que anunció el ente electoral. Los observadores de la República.
internacionales reconocen el triunfo de Chávez. “La OEA, en el informe Gaviria,
reitera que los señores que hacen vida en eso que se llamó la Coordinadora
Democrática reconozcan los resultados porque es la única forma en que la
democracia funciona”. El gobierno de EEUU dijo: “Creemos que los resultados
de la auditoría son consistentes con los resultados anunciados por el Consejo
Nacional Electoral el 16 de agosto”. “La oposición a Chávez debe presentar las
pruebas del fraude que denuncia o de lo contrario avanzar”; sin embargo, no
presentaron pruebas.
»»Es asesinado el fiscal Danilo Anderson, en un atentado terrorista.
2005 »»El término socialismo del siglo XXI adquirió difusión mundial desde que fue »»En Bolivia es electo Evo Morales, pri-
mencionado en un discurso por el presidente de Venezuela, Hugo Chávez, el mer presidente indígena de esa nación.
30 de enero de 2005, desde el V Foro Social Mundial. En el marco de la Revolu- Pocos días después, en una alocución
ción Bolivariana, Chávez ha señalado que para llegar a este socialismo habrá pública, defiende el derecho ancestral y
una etapa de transición que denomina como Democracia Revolucionaria. cultural de su pueblo: “Nosotros, ay-
Hugo Chávez expresó: “Hemos asumido el compromiso de dirigir la Revolución maras y quechuas, naciones originarias
Bolivariana hacia el socialismo y contribuir a la senda del socialismo, un socia- de los Andes, hemos sobrevivido los
lismo del siglo XXI que se basa en la solidaridad, en la fraternidad, en el amor, en azotes del hombre blanco hasta el día
la libertad y en la igualdad”. Además, este socialismo no está predefinido. Más de hoy gracias a nuestra hoja de coca.
bien, dijo Chávez, “debemos transformar el modo del capital y avanzar hacia un Mientras el invasor norteamericano nos
nuevo socialismo que se debe construir cada día”. Chávez admite que antes del persiga, nosotros, los cocaleros y las
intento de la oligarquía venezolana de derrocar su gobierno en 2002, naciones originarias, no olvidaremos
481

no estaba decidido ideológicamente a favor del socialismo. Estos hechos lo el grito de guerra que nace del dolor
llevaron a pensar que “no existe la tercera vía”, que la revolución tiene que ser de un pueblo: Causachun coca! Wañu-
anti-imperialista, encaminándose, mediante la “democracia revolucionaria”, chun yanquis! ¡Viva la coca! Yankee go
hacia el socialismo del siglo XXI. Chávez afirma que éste debe “nutrirse de home!”.
las corrientes más auténticas del cristianismo”, porque “el primer socialista
de nuestra era fue Cristo”. Reconoce que este nuevo socialismo debe poseer
fundamentalmente una actitud ética de solidaridad y cooperativismo, apli-
cando la autogestión. El modelo político sería de democracia participativa y
protagónica con poder popular y posibilidad de pluralidad de partidos. Propo-
ne basarse en los ejemplos históricos de Simón Bolívar, José Artigas, Simón
Rodríguez y Ezequiel Zamora, así como de las comunas de Brasil y Paraguay y
de los aborígenes.
2006 »»Chávez llama a construir un partido unitario de la revolución el día 16 de »»El 11 de diciembre del año 2005, se
diciembre de 2006, durante un acto de reconocimiento a su comando de celebraron elecciones legislativas y pre-
campaña, el Comando Miranda, tras la victoria obtenida en la elección presi- sidenciales en Chile. En las primeras, la
dencial del año 2006. Chávez advirtió que aquellos partidos que decidieran Concertación consiguió 65 escaños en
no integrarse en la propuesta saldrían de la coalición oficialista, además de la Cámara de Diputados, en tanto que la
expresar que los votos en la mencionada elección presidencial no eran de los Alianza por Chile obtuvo 54. Por lo que
partidos sino del pueblo. El proceso para registrar a la militancia del PSUV respecta a las segundas, las dos candi-
comenzó el día 18 de enero de 2007 con la elaboración de las planillas de daturas más respaldadas en las urnas
inscripción. Varios partidos revolucionarios dieron desde el comienzo total fueron las de Bachelet, aspirante a la
apoyo a la creación del Partido Socialista Unido de Venezuela, anunciando su jefatura del Estado por la Concertación
disolución como partidos independientes. El Movimiento Quinta República (obtuvo el 46% de los votos) y Sebas-
(MVR), partido fundado por Chávez en 1997 para servir como su plataforma tián Piñera (25,4%), por Renovación
electoral, fue el primero en dar el paso adelante al anunciar extraoficialmente Nacional. Ambos concurrieron el 15 de
el 18 de diciembre de 2006 su disolución como partido político, la migración enero de 2006 a una segunda vuelta,
de su militancia al PSUV y el traspaso de todos sus bienes al nuevo partido. Al en la que se impuso (con el 53,5% de
día siguiente la Unidad Popular Venezolana (UPV) también decidió unirse al los sufragios) Michelle Bachelet, quien
Partido Unido. La principal dirigente del UPV, Lina Ron, anunció el inicio de las se convirtió, el siguiente 11 de marzo,
gestiones legales ante el Consejo Nacional Electoral para disolver su partido. en la primera mujer que accedía a la
Lina Ron aprovechó el anuncio para pedirle a los partidos oficialistas que se presidencia chilena. Poco después de
apresuraran en unirse al PSUV, y sobre esto declaró: “Apúrense muchachos su acceso al poder, la nueva presidenta
que les pueden cerrar la puerta”. Por su lado el secretario general del Movi- anunció que en sus primeros 100 días
482

miento Electoral del Pueblo (MEP), Eustoquio Contreras, aceptó la propuesta de gobierno promovería un paquete de
del presidente Chávez e indicó la donación por parte de su partido de un 36 medidas entre las que destacaban
total de 17 casas distribuidas en todo el país. La Liga Socialista, mediante su las respectivas reformas del sistema
secretario de Organización Nacional, Wilfredo Jiménez, declaró la adhesión electoral binominal y del sistema de
al partido unitario y la realización de una consulta popular en enero de 2007 pensiones y de salud. Las primeras
para rendir cuentas sobre los 33 años que se mantuvo en pie la organización. dificultades que tuvo que afrontar el
Para Jiménez el partido naciente garantizaría la democracia interna, el debate nuevo ejecutivo derivaron de las movi-
de ideas y la unidad en la lucha contra el imperialismo. Tanto la Dirección lizaciones estudiantiles desarrolladas
Nacional del Movimiento por la Democracia Directa como el director del Frente en mayo y junio de ese año 2006 para
Cívico-Militar Bolivariano, Héctor Herrera, se pronunciaron en total apoyo a la reclamar la reforma del sistema edu-
propuesta de integrarse al PSUV. El Frente Cívico-Militar Bolivariano anunció la cativo.
celebración de una Plenaria Nacional en Caracas el día 17 de enero para reali-
zar el pronunciamiento de la dirigencia del movimiento, mientras que el MDD
realizaría jornadas de debate entre el 17 de diciembre de 2006 y 7 de enero de
2007. En una rueda de prensa realizada el 24 de enero de 2007, el secretario
general de Independientes por la Comunidad Nacional (IPCN), Eddi Mavárez,
informó sobre la aceptación de su partido y el envío de un comunicado al Con-
sejo Nacional Electoral pidiendo la disolución de IPCN. El Movimiento Tupama-
ro de Venezuela acordó en una reunión realizada el día 27 de enero de 2007 en
el estado Aragua, la disolución del partido y su ingreso a las filas del PSUV con
la condición de poder mantener su identidad y de que se le permitiese crear
una tendencia dentro del partido unido. Esta postura fue reafirmada por el
secretario general de los Tupamaros, José Pinto, cuando el 14 de marzo anun-
ció la desaparición del Movimiento Tupamaro como partido político. El partido
Unión, por medio de su presidente Francisco Arias Cárdenas, anunció el 28 de
enero de 2007 su disolución como organización y el ingreso de sus militantes
a la propuesta del partido unido; Arias Cárdenas expresó: “Unión se disuelve
no para desaparecer, sino para crecer dentro de este concepto de unidad con
nuestros hermanos del proceso revolucionario” y recordó la Última Proclama
de Simón Bolívar donde éste pedía que cesaran los partidos y se consolidara
la unión. El día 15 de febrero, el Movimiento Independiente Ganamos Todos
(Migato) se unió a los partidos que aceptaron su fusión dentro del PSUV. Los
partidos regionales Abrebrecha, FIORP, LAGO, Mi Gente y Unidos Por Portugue-
sa Independiente, todos con representación parlamentaria, anunciaron con-
483

juntamente su fusión en el partido socialista en una rueda de prensa realizada
el 8 de marzo donde fungieron como voceros los diputados a la Asamblea
Nacional Lizardo Cabello, Enrique González, Zar Lara, Dennis Peraza y Loa
Tamaronis. La incorporación de estos partidos regionales se suman a la del
partido Por Maracaibo, que fue el primer partido regional en aceptar su ingreso
en el PSUV al hacerlo el día 21 de diciembre de 2006. La Corriente Marxista
Revolucionaria (CMR), que antes no se había decantado por ningún partido en
especial, apoyó la nueva formación desde el primer momento y decidió entrar
en bloque al PSUV. Participan como corriente interna organizada, editando la
publicación El Militante: vocero marxista del PSUV. En ese momento, eran la
sección venezolana de la Corriente Marxista Internacional que abandonaron
en enero de 2010. Quedó un sector discrepante de dicho abandono como
representantes de la misma, también dentro del PSUV, pero con una nueva or-
ganización: Lucha de Clases–Venezuela editando el periódico homónimo con
el subtítulo: Voz de Trabajadores y Jóvenes Marxistas del PSUV. Otros partidos
de izquierda y de centro-izquierda como el Partido Comunista de Venezuela,
Patria Para Todos y Por la Democracia Social demostraron dudas sobre su in-
clusión en el proyecto PSUV negando su ingreso por diversos motivos, aunque
los tres partidos coincidieron en la necesidad de conocer concretamente el
futuro desarrollo organizacional, programático e ideológico del PSUV. Cuando
estos partidos decidieron no ingresar al PSUV en su fundación, Hugo Chávez
comentó: “Aquellos movimientos que no asuman el esfuerzo unitario, tendrán
el derecho de mantener siglas, espacios, símbolos, las puertas seguirán abier-
tas pero yo sigo adelante”.
2007 »»La dirección política de Podemos retira su apoyo a Chávez. En los actuales »»En el verano de 2007 comenzó en los
momentos apoya a la MUD, plataforma electoral del anti-chavismo y de la EE.UU. la peor crisis financiera global de
derecha. las últimas décadas, que muchos ana-
listas han comparado con el histórico
crack de 1929, cuando el hundimiento
de la bolsa neoyorquina dio inicio a la
Gran Depresión de los años 1930. Igual
que entonces, la crisis se originó en los
EE.UU., en esta ocasión como
484

consecuencia de la recesión del sector
inmobiliario estadounidense y el conse-
cuente efecto de las llamadas hipotecas
subprime o “hipotecas basura”, présta-
mos de alto riesgo e intereses abusivos
concedidos a personas de muy dudosa
solvencia y luego vendidos de forma
fraudulenta a inversores de todo el
mundo.
2008 »»Paraguay, en las elecciones presi-

denciales celebradas en abril de 2008
venció el ex obispo Fernando Lugo, que
desbancó al Partido Colorado, tras 61
años en el poder y acusado de corrup-
ción e ineficacia. Lugo, que se impuso
ante la candidata colorada Blanca Ove-
lar y el militar Lino Oviedo, se presentó
como candidato de la coalición Alianza
Patriótica Para el Cambio, que agrupaba
sindicatos de izquierda, representantes
de los indígenas y del campesinado.
Los objetivos principales que se pro-
puso Lugo, ex obispo e ideólogo de la
teoría de la liberación expulsado por
el Vaticano por sus posicionamientos,
fueron la reducción de la pobreza y las
desigualdades sociales, detener la
emigración hacia países más desarro-
llados, frenar la corrupción y concluir
acuerdos satisfactorios para exportar la
energía eléctrica producida en su país.
En junio de 2012 es depuesto por un
golpe de Estado.
485

2010 »»El PPT se divide y la dirección política tradicional de ese partido retira el »»Dilma Rousseff, primera mujer en ser
apoyo a Hugo Chávez y a la Revolución Bolivariana. En los actuales momentos presidenta de Brasil. No fue ninguna
apoya a la MUD, plataforma electoral del anti-chavismo y de la derecha. sorpresa. Tal como presagiaba la mayo-
ría de analistas políticos, la candidata
del Partido de los Trabajadores (PT) se
impuso a su rival en la segunda vuelta
de las elecciones presidenciales, el
candidato del Partido Socialdemócrata
Basileño (PSDB), José Serra, por más de
12 puntos porcentuales, a pesar de que
Rousseff partía al inicio de la campaña
con la posibilidad de lograr la presiden-
cia en la primera vuelta. El relevo en la
presidencia se formalizó el 1° de enero
de 2011, cundo Lula da Silva cedió el
poder a la mujer por la que había apos-
tado. Rousseff acudió a la cumbre del
Grupo de los Veinte (G20) que se cele-
bró en Seúl a principios de noviembre
de 2010. La nueva mandataria tendrá
varios retos por delante y según algu-
nos analistas, el principal era marcar
su propia línea política, diferente de la
de su antecesor pero al mismo tiempo
sabiendo que era el deseo de continui-
dad el que la había llevado al cargo. En
el ámbito económico, deberá mantener
el crecimiento de la economía brasile-
ña, uno de los grandes éxitos de Lula.
El control de la inflación era un tema
importante, así como el aprovecha-
miento de los recursos petroleros ante
el descubrimiento en los últimos años
de pozos de grandes dimensiones. Otro
486

reto a tener en cuenta era el de la cons-
trucción de las infraestructuras adecua-
das con vistas a la Copa del Mundo de
fútbol de 2014 y de los Juegos Olímpicos
de Río de Janeiro de 2016, un riesgo y
una oportunidad al mismo tiempo de
modernizar algunas zonas. Por último,
Brasil estaba consolidando un papel
principal en la esfera internacional, en
parte debido al crecimiento económico
del país y a los recursos naturales ha-
llados.
2011 »»Chávez convoca a la conformación del Gran Polo Patriótico como parte de »»La intervención militar en Libia de
la estrategia de superar el partido-aparato y construir un partido-movimiento 2011 fue una operación militar de la
que aglutine a la inmensa mayoría del pueblo venezolano, sus organizaciones OTAN desarrollada bajo el amparo de
sociales, diversas corrientes ideológicas socialistas y movimientos sociales la ONU, con el objetivo de cumplir lo
antiimperialistas y revolucionarios. dispuesto por la resolución 1973 del
Consejo de Seguridad de las Naciones
Unidas en la que se autorizaba la adop-
ción de “todas las medidas necesarias
[...] para proteger a los civiles y las
zonas pobladas por civiles que estén
bajo amenaza de ataque” de las fuerzas
leales al gobierno de Muamar Gadafi.
Su captura y ejecución ocurrió el 20 de
octubre de 2011 en las afueras de su
ciudad natal, Sirte, en Libia, según in-
formó un oficial del Consejo Nacional de
Transición (CNT) al canal de televisión
catarí Al Jazeera alrededor del medio-
día. El convoy en el que viajaba el líder
libio, tratando de escapar de la ciudad,
487

fue ametrallado desde el aire por avio-
nes de la OTAN. Herido en la cabeza y
en una pierna, pero al parecer superfi-
cialmente, Gadafi escapó con algunos
de sus guardaespaldas pero poco
después fue capturado. La existencia
de varios videos, tomados con teléfo-
nos móviles,permitieron comprobar
que, vivo y herido, Gadafi fue golpeado
brutalmente por una multitud de mili-
cianos del Consejo Nacional de Transi-
ción, para ser luego linchado por sus
captores. Las declaraciones a Al Arabiya
del forense Ibrahim Tika, que examinó
el cadáver, confirmaron la muerte de
Gadafi por dos disparos a quemarropa,
en el estómago y en la sien.
2012 »»Nace la plataforma electoral REDES, que suma a un conjunto de organizacio-

nes de base, colectivos y movimientos sociales, para apoyar desde el poder
popular al candidato de la patria, el camarada Chávez.
488

Esta edición de
IZ QU IERDA G obierno, poder, política y hegemonía
consta de dos mil ejemplares y se terminó de imprimir el mes de agosto
de dos mil doce.

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Toni Negri

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Ju a n B a rre t o c ipri a n i Y HÉC T OR SÁNCHEZ

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA CULTURA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA

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izquierda Gobierno, poder, política y hegemonía

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Negri, desde la barricada

Lectura del marxismo soviético y reimpulso de la izquierda

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Renunciar a la salvación histórica no es renunciar a las aspiraciones que

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das sino que abarca también la producción de

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de la clase inscrita en la forma misma de la dic- se movilizan a sí mismas y ejercen su poder

La verdadera cuestión no es, por consiguiente, munistas no fuera el “‘reflejar’ pasivamente

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su crítica a la preocupación de Kautsky por el a 1990 ni en el capitalismo realmente existen-

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yo abordaje reconoce la huella de los nuevos trategias de acción.

aportes teórico-políticos de Negri, reconocién- 37

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tiva posmodernización” del espacio público El estado es lo más parecido a la sociedad y

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…una nueva textura para una subjetividad

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