Manuel Nuñez Butrón

MANUEL NUÑEZ BUTRÓN
Nació en el pueblo de Chucarapi, parcialidad de Jasana Distrito de Samán ,en la

Provincia de Azángaro, del departamento de Puno, Saman es un pequeño poblado de
la sierra predominantemente indígena, nació el 1 de Enero de 1900 en el Distrito de
Samán, fue hijo natural, reconocido de don Guillermo Núñez ( un sacerdote) y de doña
Rosa Butrón Sanza, ambos de origen arequipeño, el padre del distrito de Yanahuara y
la madre del Distrito de Caima, su niñez transcurrió en Juliaca, que aquellos años era
apenas una pequeña estación ferroviaria, allí curso sus estudios primarios bajo la
dirección de don Mariano Jáuregui, en la Escuela Fiscal N° 8803.
En 1913 Núñez Butrón se trasladó a la ciudad de Puno, para cursar sus Estudios
secundarios en el colegio de San Carlos, En 1918 paso a estudiar pre-médicas en los
claustros Universitarios de San Agustín en la ciudad de Arequipa, para dos años más
tarde trasladarse en 1920 a la Universidad Nacional Mayor de San marcos; luego viaja
a España donde permanece cinco años, se gradúa de Médico en la Universidad de
Barcelona el 07 marzo de 1925, inmediatamente después retorna al Perú , el 5 de
septiembre revalida su título de médico Cirujano en la Facultad de medicina de
San Marcos.
De nuevo en el País ,Manuel Núñez Butrón trabajo como médico escolar de Lima y
también como médico de la Sanidad Militar, y en su deseo de servir a su departamento
se trasladó a Puno y es allí nombrado cómo medico titular en las provincias de
Azángaro, Huancané Lampa y San Román ,siendo su sede siempre Juliaca, en 1926 se
encontraba en Juliaca y Puno fue también considerado miembro de la beneficencia de
Puno, en 1927 es nombrado como médico titular en la provincia de Azángaro, en 1929
asume el cargo de médico titular de Azángaro y Huancané, en 1931 fue nombrado como
médico titular de la provincia de Lampa, en el año 1933 lo nombran como médico titular
de San Román, desarrollando acciones sanitarias, educativas, periodísticas, artísticas y
literarias, se cristalizo el funcionamiento del Hospital de Juliaca y fue partícipe de la
fundación del Rotary Club de Juliaca.
Fue en la provincia de San Román donde hacia el año 1933
creo y puso en práctica, con éxito, una doctrina sanitario-social
a la que llamó "Rijcharismo", nombre derivado de la voz
quechua rijchariy, que significa "despierta", cuyos objetivos
eran lograr el mejoramiento de la salud física y mental de los
campesinos, declarando enemigos al piojo, transmisor del tifus
exantemático; al alcohol que bestializa; al papel sellado,
elemento de la pleito manía y el analfabetismo, símbolos de
esta lucha eran el peine y el jabón, el cuaderno y el lápiz, a ello
agregó cinco mandamientos: no ser mentirosos, no ser
ladrones, no ser ociosos, no ser pendencieros y no ser sucios.
Crea la primera brigada sanitaria en Isla, una comunidad cercana a Juliaca «para
mejorar la situación del indio diezmado por el tifus y la viruela, intoxicado por el alcohol
y la coca, sumido en la ignorancia y explotado por el hacendado, el gamonal y el
tinterillo» dice Bermejo. Formó sus Rijcharis (Despertadores) que eran como sanitarios
o promotores de salud reclutados entre los mismos indígenas. El Rijcharismo fue el
anticipo de lo que fue después la atención primaria de la salud que obtuvo su carta de
ciudadanía en Alma Ata, en 1978 y donde David Tejada llevó la ponencia peruana.
Núñez Butrón recorrió el extenso altiplano a caballo, en motocicleta y muchas veces a
pie, y tuvo amistad con los curanderos, a quienes enseñaba la higiene corporal, a hacer
pequeñas curaciones, colocar inyecciones, vacunar y finalmente organizó con ellos
brigadas sanitarias que iban a sus comunidades a cumplir estas funciones y que
posteriormente se convirtieron en "rijcharis", fueron ellos los primeros "promotores de
salud", considerados hoy como una experiencia sui generis a nivel mundial, es decir que
hace más de medio siglo, Núñez Butrón puso en práctica lo que hoy día se conoce como
"atención primaria de salud", en base a los líderes de cada comunidad.
Las principales actividades de la brigada fueron “la vacunación y la promoción de la
higiene para prevenir el tifus. También atendía partos, ponían inyecciones, cortaban el
pelo, despiojaban a las personas, administraban aspirinas, colocaban purgantes,
desinfectaban las habitaciones, sacaban muelas, enseñaban a fabricar jabón y
construían pequeñas estufas que sin maltratar la ropa mataban las pulgas. Los
miembros de las brigadas trabajaban primero en sus propias comunidades y luego... en
comunidades vecinas, como si fueran médicos itinerantes. En uno de los informes
semanales que presentaban, figura que habían vacunado en seis meses a 9 978
personas.
Los miembros de la brigada también se hicieron conocidos en las ferias y en los

mercados dominicales.
Reunido semanalmente con ellos, Núñez Butrón realizaba las asambleas dominicales
en el patio de su casa, en la ciudad de Juliaca, sin menospreciar sus prácticas curativas
ancestrales, instruía a los asistentes en los fundamentos de la medicina rural, poco a
poco, estas charlas llegaron a adquirir una importancia capital; desde distancias
enormes, casi siempre a pie, con una devoción mística, acudían los campesinos a
escuchar al Gran Doctor, semana tras semana, mes tras mes, año tras año. Sus
sencillas charlas en lenguaje nativo terminaban siempre con estas palabras
admonitorias:"iRijchariychis!, iRijcharisun!, iRijcharisun puni!", es decir: "despertad!,
despertemos!, iEstemos siempre despiertos!".
Su labor sanitaria se complementó y afianzó con las escuelas rurales, donde enseñaban
a leer y escribir, y diferentes oficios como agricultura, sastrería; sombrerería, la
confección de esteras y sandalias, la elaboración de quesos, etc. en casi todas las
comunidades se realizaron censos con el objeto de tener una noción precisa sobre el
número de personas que las constituían. Núñez Butrón no escatimaba esfuerzos para
difundir los postulados de su doctrina sanitario-social, implementando bibliotecas
ambulantes y recurriendo incluso a las presentaciones de espectáculos de teatro al
aire libre en lenguaje nativo. En 1935 su doctrina la difunde por medio del vocero RUNA
SONCCO, (Corazón de hombre), cuyo primer número salió el 28 de abril de 1935, año
de la fundación del Ministerio de Salud, que en su momento significó la expresión
en defensa del campesino puneño, apoyando sus luchas y dándole su real valor. En
1935 se casa con doña Lidia Cabrera de la cual nacen 2 hijos luego tiene otro
compromiso con doña Donata Bendezu Aragón de la que nacen 3 hijos. Esa tarea
emprendida con mucha voluntad, le trajo como consecuencia el
enfrentamiento, incomprensiones y persecuciones políticas; el “Rijcharismo” tenía
una triada que fue salud, educación y el trabajo, esto genero un
movimiento regional que tuvo por sede Juliaca y por vocero el
Runa Soncco, este movimiento fue orientado a apoyar a los más
necesitados y marginados de la población, los campesinos, el 24
de junio de 1948 sale el último número de RunaSoncco. El Runa
Soncco era prácticamente una cartilla sanitaria escrita con
lenguaje sencillo para que pueda ser entendido por los naturales.
Hacia 1937, cuando los frutos del "Rijcharismo" se multiplicaban
frondosamente, cuando toda la prensa regional y nacional
aplaudía la labor sanitario-social y desde otros países como
Chile y México llegaban llenas de estímulo, surgieron los
primeros obstáculos, haciendo aparecer a Núñez Butrón como
subversor e incitador de las masas campesinas, tildándolo de
comunista y de ser peligroso para el gobierno, las autoridades políticas le prohibieron
inaugurar más escuelas y como no cumplió tan absurda disposición, a fines de ese año,
por resolución suprema, fue trasladado a un distrito de Huancavelica, en un verdadero
destierro que duró ocho años. Cuando volvió a Juliaca en 1945, gran parte de su obra
se había perdido, no obstante, siguió en la brega y reanudó su doctrina, aunque sin los
bríos de su juventud, cansado por los años y la dura tarea rural, desde las columnas de
su Runa Soncco y de la revista Medicina Social, editada en Lima de la cual era miembro
redactor, continuó difundiendo los aspectos principales del "Rijcharismo".
En uno de sus últimos artículos expresa: "No estoy aún satisfecho, mi labor está trunca
y apenas se ha puesto en el camino social de la medicina peruana uno de los
muchísimos escalones que falta recorrer".
El año 1947 laboro en Cañete presionado por la policitemia (excesivo número glóbulos
rojos), decidiendo laborar en la costa para amenguar el problema de la altura. En 1952
se retira del servicio sanitario y en ese mismo año, el 7 de diciembre fallece afectado
del mal de altura crónico-se trasladan sus restos a la ciudad der Arequipa enterrado en
Cayma el 9 de diciembre.

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