La Historia y La Verdad

LA HISTORIA Y LA VERDAD
LAS CUATRO RELACIONES DEL CONOCIMIENTO
PRIMERA Y SEGUNDA RELACION DEL CONOCIMIENTO: Desde Platón el conocimiento científico

permaneció determinado sobre dos conceptos los cuales definían los aspectos de la verdad: la
relación epistemológica y la lógica. La primera se fundamenta en la relación del sujeto y los
objetos a conocer, en la acción que deja ver una presencia y una función, incluso hasta en lo más
arcaico se tiene una forma de pensamiento que pretende responder a las preguntas dadoras del
conocimiento “el por qué” y “cómo”. Hablando de la presencia, los partícipes son la relación con el
ser y el objeto, éste mismo no te dice hasta donde la puedes llegar a conocer; hablando del ser,
éste siempre está en constante movimiento y dada su naturaleza de querer conocer siempre, se
pregunta la razón de todas las cosas ¿Qué es? ¿Qué lo produce? Y entonces estamos ante la
constante de querer conocer, entonces podemos decir que todo conocimiento viene de un
raciocinio, aunque todavía distante de la lógica. Al hablar de lógica estamos departiendo de la
acción que el razonamiento ejerce sobre el ser, incluso hablando de lo más absurdo, pues hasta
este tipo de pensamiento tiene una coherencia propia.
Antiguamente el hecho de opinar no concedía el razonamiento pleno a la cosa, no se le veía

objetivo, pues se notaba expuesto a marcar diferencia con los demás, porque involucraba las
emociones y se alejaba de lo racional. A esta colectividad de opinión no se le concedió la garantía
de verdad, pues había que entender la diferencia del hecho real con lo expresado por los mismos
sobre la cosa, pues de un ser a otro cambia considerablemente la opinión y por lo tanto el
razonamiento mismo, es ahí donde nace la ciencia, ya que ésta es el fundamento de la razón
lógica. Ahora bien, contrarrestando lo dicho anteriormente, entraremos en materia de la
objetividad, que es el hecho del pensamiento propio, no sólo de lo que opinan los demás, es lo
vital para la ciencia, pues dejamos de hablar de la primera impresión por hablar de lo que es, de lo
que sí tiene un método para ser. Es así como podemos deducir, que la opinión no es un
razonamiento sino un pensamiento. Por eso el método de la ciencia se basa en hacer caso omiso a
los razonamientos primarios basados en impresiones o pensamientos subjetivos. La ciencia
siempre va ir relacionada con el razonamiento, basada en una metodología y acompañada siempre
de la lógica. Pero no se debe atender a la lógica como una ciencia, es más bien auxiliar de la
ciencia y de está se pueden originar otras más siempre suficientes para el conocimiento científico.
TERCERA RELACIÓN DEL CONOCIMIENTO: En Grecia se seguía ese concepto de ciencia, pero la
misma historicidad dejaba ver la existencia de otra relación: la histórica. ¿Por qué? Porque la
historia también es un auxiliar de la ciencia, como lo es la lógica y para esta relación se debe tener
en cuenta la situación y así asumir que el pensamiento se produce bajo cierto contexto. Para
distinguir que la verdad es relativa al tiempo, cada situación tendrá su verdad y será válida, pero
para distinguir si es temporal o histórica debe estar en un proceso continuo y cuya estructura debe
siempre apegarse a la objetividad. Así pues, podemos decir que el ser es lo histórico y su
percepción la experiencia. De lo expuesto volvemos a lo anterior, esa experiencia es tan empírica
que no cumple con la objetividad requerida y el conocimiento se vería reducido notablemente.
Entonces estaremos hablando de un falso historicismo que la verdad la sustente la expresión del
pensamiento producto de su propia opinión en determinada situación. Esta vez no alcanza la
objetividad basándose en este concepto y por lo tanto no habrá ciencia.
El historicismo real tiene que adentrarse a las verdades objetivas, ir de una a otra sin perder el
sentido del tiempo y encontrando el nexo que tienen entre ellas, con ello reafirmando que sin
continuidad no hay historicidad. El tiempo marca diferencia cuando modifica la organización de la
situación histórica, se debe tener en cuenta el presente dependiente del pasado y consecuente del
futuro, sin ellos no puede haber relación de unos con otros, ya que entre todo se forma la unidad
con sentido propio evitando la discontinuidad histórica. Pero ahora la verdad depende tanto del
presente como del pasado, para que así el hecho rebusque sin temor la auténtica verdad de todo
pensamiento.
CUARTA RELACIÓN DEL CONOCIMIENTO: Hasta ahora la reciprocidad de las relaciones vinculadas
con la verdad y la ciencia, han revuelto en cierta parte su solución, pues no hay manera de tejerlas
sin excluir una de la otra; es aquí donde la siguiente relación va a constituirlas de manera que sean
una unidad: la dialógica. El pensamiento trae consigo logos porque va a acompañado siempre de
la razón y de la palabra ya que ésta va a ser racional, aunque el pensamiento podrá ser o no ser
expresado, es decir, tener un dialogo en silencio. Entonces retomaremos la idea de que todo logos
es dialógico porque aun pensando estamos dialogando internamente como lo expresaría Platón y
sin embargo, estaríamos perfeccionando el logos y todo logos es expresión, dado que involucra
intención comunicativa y a su vez contenido significativo. Sin embargo, puede llegar a pensarse
que el logos al usar la expresión se vea mermada ya que le restara veracidad por aquello de utilizar
las emociones y se le relacione con una irrealidad por usar la experiencia en su máximo esplendor,
porque algunos piensan que la verdad no es expresiva. Yo pienso que no hay verdad a medias, se
es verdadero o no, y sin embargo, con ambas estaré expresando la verdad. Es una dualidad de
expresar algo con significado y este significado venga de una expresión, es decir, el dialogo
produce entendimiento y a pesar de las diferencias o similitudes que haya entre dos seres, están
en el entendido de recrear una imagen de lo conocido, si no no cabría el entendimiento y a su vez
el dialogo, deben estar en una misma sincronía de razonamiento verbal, de tener la misma
significación mental y en este entendido aunque sea expresiva no desaparece. Entonces podemos
concluir que la verdad es el reconocimiento del ser, siendo ésta expresiva, porque se origina del
logos con una razón simbólica y a su vez el pensamiento y expresión verbal traen consigo una
comunicación y contenido significativo que le da forma a la misma.

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