"EL AÑO DEL DIÁLOGO Y LA RECONCILIACIÓN NACIONAL”

UNIVERSIDAD CATÓLICA LOS ÁNGELES DE CHIMBOTE

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD

ESCUELA DE PSICOLOGÍA

TEMA : ONTOLOGIA DE LA CIENCIA

AUTORAS : ÑAÑACCHUARI PIZARRO, Kely Raquel

: ROJAS CUBA, Yenifer Karina

CURSO : EPISTEMOLOGIA DE LA PSICOLOGIA

CICLO : II

SECCION : ¨B¨

DOCENTE : VIZCARRA GANGALAYA, Marisol

AYACUCHO – PERÚ

2018
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ÍNDICE DE CONTENIDO

I. DEDICATORÍA ................................................................................................................................... 4
II. AGRADECIMIENTO ......................................................................................................................... 5
III. RESUMEN ......................................................................................................................................... 6
IV. ABSTRACT ....................................................................................................................................... 7
INTRODUCCIÓN ................................................................................................................................... 8
1. CAPÍTULO I ........................................................................................................................................ 9
1.1 ONTOLOGÍA COMO CIENCIA .................................................................................................. 9
1.2. PERÍODOS DE LA ONTOLOGÍA ............................................................................................. 9
a) Ontología griega: ...................................................................................................................... 9
b) Ontología medieval: ............................................................................................................... 10
c) Ontología moderna: ................................................................................................................ 10
d) Ontología contemporánea: ..................................................................................................... 10
1.3 LA ONTOLOGÍA DE LA CIENCIA PURA Y APLICADA...................................................... 10
1.4 LAS CATEGORIAS PRIMARIAS DE LA ONTOLOGIA ........................................................ 12
a) Ser .......................................................................................................................................... 13
b) Existencia ............................................................................................................................... 13
c) Realidad.................................................................................................................................. 14
2. CAPÍTULO II .................................................................................................................................... 15
2.1 CARACTERÍSTICAS DE LA ONTOLOGÍA ............................................................................ 15
a) Ontologías múltiples: ............................................................................................................. 15
b) Distintos niveles de abstracción de las ontologías: ................................................................ 15
2.2 ELEMENTOS DE LA ONTOLOGÍA ......................................................................................... 15
➢ Conceptos: .............................................................................................................................. 15
➢ Relaciones: ............................................................................................................................. 16
➢ Funciones: .............................................................................................................................. 16
➢ Instancias: ............................................................................................................................... 16
➢ Reglas de restricción o axiomas: ............................................................................................ 16
2.3 CLASIFICACIÓN EN CUANTO AL AMBITO DE CONOCIMIENTO .................................. 17
• Ontología de la aplicación: ..................................................................................................... 17
• Ontología del dominio:........................................................................................................... 17
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• Ontologías técnicas básicas: ................................................................................................... 17

• Ontologías genéricas: ............................................................................................................. 17
2.4 LA ONTOLOGÍA COMO DISCIPLINA DIVERSA DE LA METAFÍSICA EN EL SIGLO XX
............................................................................................................................................................ 17
✓ Edmund Husserl ..................................................................................................................... 18
✓ Martín Heidegger ................................................................................................................... 18
✓ Nicolai Hartmann ................................................................................................................... 18
2.5 PROPIEDADES DE UNA ONTOLOGÍA .................................................................................. 19
V. CONCLUSIONES ............................................................................................................................ 20
VI. RECOMENDACIONES .................................................................................................................. 21
VII. ANEXOS ........................................................................................................................................ 22
VIII. REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA .............................................................................................. 23
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I. DEDICATORÍA

A nuestros padres; Ñañacchuari

Cancho Edwin, Cabana Pizarro Zonia,

Rojas Guzmán Simeón, y Cuba

Huacachi Juana por apoyarnos en esta

etapa de nuestras vidas y en nuestro

proceso de formación profesional

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II. AGRADECIMIENTO

Agradecer a nuestros padres; Ñañacchuari Cancho Edwin, Cabana Pizarro Zonia y Rojas

Guzmán Simeón, Cuba Huacachi Juana por el apoyo constante que nos brinda día a día, a si

también agradecer a los docentes de la Universidad Católica los Ángeles de Chimbote-

Ayacucho ya que ellos nos brindan sus enseñanzas y nos incentiva a ser una excelente

profesional.
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III. RESUMEN

La ontología se ocupa principalmente del estudio de la realidad de la existencia de las cosas,

el ser es una realidad que se encuentra en todo lo que existe. Si llegamos a conocer aquello por

el cual se generan las cosas, podemos saber por qué estas son del modo que muestran ser y cuál

es su función en el mundo que este entorno a la vida del hombre.

La ontología es aquello que estudia el ser en cuanto ser, el interés por estudiar el ser se origina

en la historia de la filosofía, cuando esta surge de la necesidad de dar explicaciones racionales,

no mitológicas, a los fenómenos del mundo físico.

El carácter universal de la filosofía, tuvo su origen en la necesidad de un conocimiento valido

a todo fenómeno, y en las deficiencias de los conceptos inicialmente desarrollados, para ser

llevados a la práctica concreta en los fenómenos físicos, o sociales.

Nosotros al observar a los objetos que percibimos en el mundo físico nos damos cuenta que

existen objetos líquidos, sólidos o gaseosos, que algunos se componen de materia inerte. Es así

como encontramos diferentes elementos físicos, pero la razón nos exige pensar en un solo

elemento constitutivo de los demás.

PALABRAS CLAVES: ontología, realidad y existencia

I
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IV. ABSTRACT

Ontology deals mainly with the study of the reality of the existence of things, being is a

reality that is found in everything that exists. If we come to know that by which things are

generated, we can know why these are in the way they show themselves to be and what their

role in the world is to this environment to the life of man.

Ontology is that which studies being as being, the interest in studying being originates in the

history of philosophy, when it arises from the need to give rational explanations, not

mythological, to the phenomena of the physical world.

The universal character of the philosophy, had its origin in the need of a valid knowledge to

all phenomenon, and in the deficiencies of the concepts initially developed, to be taken to the

concrete practice in the physical, or social phenomena.

When we observe the objects we perceive in the physical world, we realize that there are

liquid, solid or gaseous objects, some of which are composed of inert matter. This is how we

find different physical elements, but reason requires us to think of a single constituent element

of others.

KEY WORDS: ontology, reality and existence

.
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INTRODUCCIÓN

La ontología fue añadido y circulado en el siglo XVIII por Clauberg, le Clerc, este término

se utiliza para asignar al conjunto de cuestionamientos que giran en torno al ser.

Mediante esta monografía se hablará sobre que es la ontología como ciencia, periodos,

categorías, características, elementos, clasificación y el lenguaje. Por consiguiente, la ontología

es la investigación del ser en general más allá de cualquier cosa en particular que exista,

establece las categorías fundamentales de las cosas a partir del estudio de sus propiedades,

estructuras y sistemas.

La ontología ha sido una disciplina practicada por los filósofos desde el comienzo mismo de

su historia. Es la disciplina filosófica más importante. El resto de disciplinas (antropología,

teoría del conocimiento, teología racional, etc.) dependen de un modo u otro de ella.

Etimológicamente la ontología se puede definir como el logos o conocimiento del ente.

Ente es todo aquello que tiene ser; del mismo modo que llamamos estudiante a toda persona

que estudia, o amante al que ama, ente es el término que podemos utilizar para referirnos a las

cosas en la medida en que éstas poseen ser. Desde este punto de vista las piedras, los animales,

las personas, Dios mismo son entes puesto que poseen algún tipo de ser, aunque cada uno a su

manera
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1. CAPÍTULO I

1.1 ONTOLOGÍA COMO CIENCIA

La ontología deriva de la expresión griega “ontos” que significa “ser” “logos” que significa

“estudio”. La ontología es rama de la epistemología, pero también es parte del campo filosófico,

se ocupa de la naturaleza y de la realidad enfocado en todo lo que existe, sistema de

representación del conocimiento y que podamos aplicar en él un método y así poder obtener

una representación formal que sea entendible para las personas y cada ontología da una visión

diferente acerca del mundo por lo que cada uno incorpora nuevos términos.

Definen los términos básicos e identidades y relaciones entre componentes, La ontología es

un sistema donde se representa conocimientos, también se reorganizan en estructuras,

consideradas las mejores formas en la cuales se representa el conocimiento.

Se suele confundir la ontología con la metafísica, pero la ontología es un aspecto de ello y

busca categorizar lo esencial en una determinada entidad. La prueba que se relaciona con la

existencia de Dios es la prueba ontológica, la cual atribuye a Dios como el ser perfecto,

utilizando la razón.

1.2. PERÍODOS DE LA ONTOLOGÍA

a) Ontología griega:

se juzgaba al ser como composición de cuerpo y alma; la primera aparición de pensamiento

de los griegos se da con la manifestación de la ciencia filosofía y matemática, por lo cual los

griegos descubren que el mundo está constituido siguiendo leyes, el mundo es como un cosmo,

no es un caos y, en su manifestación hay cierto orden según su esencia o naturaleza.

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b) Ontología medieval:

se consideraba al ser como un supremo de toda la creación el hombre debía tener fidelidad y

obediencia a San Agustín y Santo Tomas con el normalísimo. La idea del ser es un concepto

más universal ya que Aristóteles nos habla de materia y forma dos compuestos inseparables

llamados sustancias las cuales La esencia de la existencia.

c) Ontología moderna:

Los filósofos modernos fueron influidos por la ciencia experimental y la matemática,

intentaban desarrollar ideas que tenían que concordar con esos conocimientos. La metafísica en

la época moderna se caracterizó por ser a priori deriva de la razón diferenciándose del

conocimiento a posteriori que lo hace solo de la experiencia.

d) Ontología contemporánea:

Casi desapareció pues se considera que la metafísica por tratar asuntos que son trascendentes

y subjetivos no se puede estudiar. Desde el racionamiento humano y como ser existente se habla

de un ser que posee una razón para existir, así sea solo ser arrojado al mundo para morir

1.3 LA ONTOLOGÍA DE LA CIENCIA PURA Y APLICADA

la investigación científica y tecnológica son direccionadas, y a veces extraviadas, por

hipótesis ontológicas. Entre estas se destacan las siguientes:

a) Existe un mundo exterior(sujeto): sin la existencia del sujeto no se aplicaría la

investigación con su respectivo método; existen cuestionamientos acerca de las cosas

desconocidas que están en nuestro entorno: existen principios o ideas que no se sabe

con exactitud el cómo son.

b) El mundo compuesto por cosas (Objetos concretos, materiales): la ciencia de la

realidad natural y social se enfoca en el estudio de las propiedades y cambios de las

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cosas. Si hubiese objetos reales que no son cosas no se podrían observar ni

controlarlos con la ayuda de otras cosas.

c) Las formas son propiedades de las cosas: se estudia y se modifica las propiedades de

las cosas indagando las cosas mismas y sus cambios y se representa las propiedades

por funciones, cuyos dominios son cosas concretas.

d) Las cosas se asocian en sistemas o agregados: cada cosa forma parte de un sistema

por lo cual no puede existir cosas sujetas. Cuando existe física, realmente es un

sistema sea físico, químico o biológico, etc.

e) Todo sistema interactúa con otros sistemas en algunos respectos y eta aislado en otros

respectos: si no hubiese interacción no podríamos saber nada; y si no hubiese

aislamiento relativo se tendría que conocer el todo y afín una parte.

f) Toda cosa cambia: los componentes o fundamentos de la materia terminan por

cambiar radicalmente en el curso de sus interacciones con otras cosas (sistema

cuántico, campos o cuerpos)

g) Nada sale de la nada y nada se convierte en nada: si no fuera tal manera no se

alcanzaría el éxito en nuestras tentativas por descubrir el origen de las cosas.

h) Hay niveles de organización:

como: físico, químico, biológico, social, técnico. etc. Existen principios ontológicos

introducidos a la investigación científica, principios que guían la investigación sea

verdaderos o falsos. La ontología de la ciencia se encarga de mostrarlos, analizarlos y

evaluarlos.
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1.4 LAS CATEGORIAS PRIMARIAS DE LA ONTOLOGIA

Para Kant son conceptos fundamentales del entendimiento, existen categorías de modalidad

que se encuentran entre posibilidad y la necesidad las cuales no presentan caracteres que

forman parte de un todo. A las categorías de Aristóteles los denomino categorías del ser, eran

distintos objetos de la afirmación. Ella es aquella afirmación que damos sobre el ser, están

claras y detalladas los modos en que se manifiesta. El ser es objeto de la primera afirmación

sin perder su cualidad de lo que es universal.

Y si la distinción entre esencia y existencia se ha vuelto tradicional, tropezamos en cambio

con más dificultades cuando se trata de determinar el sentido propio de las palabras ser,

existencia y realidad. La imposibilidad de decir que se afirman a sí mismas nuestra conciencia

es quien afirma, toda afirmación es una afirmación nuestra y supone indivisiblemente una

afirmación de nosotros mismos y de todo lo afirmarle.

El ser, la existencia y la realidad son aspectos que consideran respecto a la participación, estas

tres palabras están cubiertas por el todo. La ontología tradicional debe considerarse como una

filosofía del ser, la existencia es la participación o acto con que se cumple, sino la falta de

medios para que pueda realizarse una acción, la realidad está siempre dada, no se puede

aprender sino como un hecho de experiencia, sea de forma física o de forma psicológica.

únicamente la realidad cuenta, no sólo para el realismo y el empirismo, sino también para la

ciencia, cuyo fin es precisamente tomar posesión de ella. Estas tres palabras nos descubren

tres distintas actitudes del espíritu en presencia de la participación, de las cuales la primera

considera ésta en su fuente, la segunda en su acto y la tercera en su efecto.

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Se da en ocasiones que toman los términos existencia y realidad con el mismo sentido, lo que

es establecido por la ley, es el ser mismo el término originario al que los otros dos se refieren

siempre.

a) Ser

Palabra con contenido de virtud, el ser en universal fuera del él no hay nada, también tienen el

mismo sentido o interpretación. que no obliga a dar cuenta que encierra toda experiencia

posible, que no hay nada que puede ser exterior ni a su extensión, ni a su comprensión. Al

decir que envuelve todo lo que es, no se quiere decir que solo se enfoque en lo envuelto, el ser

es anterior a la oposición de lo abstracto y lo concreto.

Considerado como un acto de conciencia metafísica que sin él se perdería su validez todos los

actos del pensamiento. Para que el ser se pueda decir de toda cosa de misma forma, hay

necesidad que no diga nada que cosa alguna, pero es un hecho que parece contrario que es

evidente al considerar el ser como algo abstracto. El ser no se separa fácilmente de una

afirmación, ya que se suele definir como una potencia de la afirmación.

b) Existencia

La existencia es aprendida mediante una experiencia, pero la experiencia de la existencia es la

experiencia misma de la participación. La existencia surge de uno mismo como modos que

llega a conquista la independencia relativa, no puede ser un encuentro que forme parte de un

todo del sujeto por sí mismo, según los filósofos dicen que es el punto del mundo donde

estamos seguros y coinciden con el ser ya que formamos parte de el en el preciso momento

que nos damos el ser a uno mismo y como un principio de mi misma calidad interior, no
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podemos separarnos del sino en apariencia o condición que nos damos cuenta que toca a uno

mismo darse una interioridad nueva.

c) Realidad

La realidad es interpersonal, objetiva que es importante para uno mismo y para todos, la

existencia no se opone al ser sino en que es un ser de participación. En el ser mismo en que se

inscribe, un límite en vista del cual hace la experiencia de su propia pasividad, pero que lleva

dentro de sí una densidad o incluso una cualidad opaca que es impermeable a la operación de

la existencia. Mas esto es lo mismo que llamamos la realidad.

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2. CAPÍTULO II

2.1 CARACTERÍSTICAS DE LA ONTOLOGÍA

a) Ontologías múltiples:

Se debe incorporar o combinar dos o más ontología, ya que cada ontología dará a conocer o

aportará nuevas ideas que sean específicas y claras. El propósito de las ontologías es dar nuevos

puntos de vista que sean específicas y detalladas.

b) Distintos niveles de abstracción de las ontologías:

Se debe de caracterizar nuevas ideas con las redes de ontología con una cualidad de múltiple

y abstracción. Para poder dar a conocer nuevas ideas se debe de tener una estrategia de

fabricación de conceptos del particular a lo general.

2.2 ELEMENTOS DE LA ONTOLOGÍA

Las ontologías dependientes, las ontologías genéricas de dominio proporcionan conceptos

de un dominio especifico, enfocado al conocimiento en un área limitada. En una ontología los

conceptos son fundamentales para la especificación.

Según Gruber, las ontologías tienen elementos básicos:

➢ Conceptos:

son las ideas básicas que se intentan formalizar. Los conceptos son la representación del

conocimiento, de la idea en un término. Dentro de los conceptos, podemos definir un tipo

especial de ellos como sería, una instancia, que representa un ejemplo concreto de un concepto

Los conceptos pueden ser clases de objetos, métodos, planes, estrategias, procesos de

razonamiento, etc.
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➢ Relaciones:

representan la interacción y enlace entre los conceptos de un dominio. Suelen formar la

taxonomía del dominio. Por ejemplo: subclase-de, parte-de, parte-exhaustiva-de, conectado-a,

etc.

➢ Funciones:

son un tipo concreto de relación donde se identifica un elemento mediante el cálculo de una

función que considera varios elementos de la ontología. Por ejemplo, pueden aparecer funciones

como: asignar-fecha, categorizar-clase, etc.

➢ Instancias:

se utilizan para representar objetos determinados de un concepto.

➢ Reglas de restricción o axiomas:

son teoremas que se declaran sobre relaciones que deben cumplir los elementos de la

ontología. Por ejemplo: "Si A y B son de la clase C, entonces A no es subclase de B", "Para

todo A que cumpla la condición B1, A es C", etc. Los axiomas, junto con la herencia de

conceptos, permiten inferir conocimiento que no esté indicado explícitamente en la taxonomía

de conceptos.

Las ontologías de conocimiento pueden ser conjunto de conceptos o definiciones que son

ordenados en jerarquías y tener propiedades que estén asociadas.

En una tesis las ontologías son como herramientas fundamentales que ayudan a la

recuperación y ordenación de imágenes basándose en las características de la forma del objeto

contenido.
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2.3 CLASIFICACIÓN EN CUANTO AL AMBITO DE CONOCIMIENTO

• Ontología de la aplicación:

Usadas por la aplicación como las ontologías de procesos de producción de diagnóstico de

fallas.

• Ontología del dominio:

Para un artefacto suelen ser específicas, generalizando sobre las tareas específicas en algún

dominio concreto del conocimiento (Ontología del proceso de producción).

• Ontologías técnicas básicas:

Estas ontologías son las que describen las características generales del artefacto

(Componente y funciones).

• Ontologías genéricas:

Describen las categorías de más alto nivel, describen conceptos generales como tiempo,

espacio, objeto, etc.

2.4 LA ONTOLOGÍA COMO DISCIPLINA DIVERSA DE LA METAFÍSICA EN EL

SIGLO XX

Dada la acepción cada vez más restringida que la ontología iba tomando, dentro de la

Neoescolástica quedó como una investigación de las propiedades estáticas, y en algunos casos

las propiedades trascendentales. De ahí que Kant pueda afirmar trasladando esta noción a su

propia filosofía, que la ontología es el estudio de los conceptos a priori que residen en el

entendimiento y tienen su uso en la experiencia, llevando la noción hacia un sentido más

inmanente.
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✓ Edmund Husserl

Según Husserl la ontología es una ciencia de las esencias que puede ser formal o material.

La primera se dedica a las esencias formales, es decir, a las propiedades de todas las esencias.

Las ontologías materiales tratan de esencias materiales y se restringen según los modos de sus

objetos. Por tanto, son llamadas también “ontologías regionales”. Obviamente la ontología

formal abarca todos los materiales e incluso las del ser.

✓ Martín Heidegger

Heidegger, quien estudiaría con Husserl en sus inicios, retoma la pregunta por el ser presente

en la Metafísica aristotélica, realizando una crítica a la ontología de la tradición como "onto-

teología", e intentando acercarse al ser por medio del ente que existe, el Ser-ahí, el cual podría

entenderse como el ser humano. Desarrolla así una ontología originaria llamada “analítica de la

existencia” que se encarga de descubrir “la constitución del ser de la existencia”. La ontología

se refiere entonces a las condiciones de posibilidad de las existencias o al ser mismo en su

apertura originaria.

Además, insiste en diferenciar la metafísica de la ontología, alegando que son radicalmente

distintas, pues la primera confunde ser con ente; mientras que la segunda, parte precisamente

del hecho de que son diferentes.

✓ Nicolai Hartmann

Partiendo de una crítica de la noción de ontología como metafísica y con ella de toda la

escolástica, Hartmann afirma que la ontología es en realidad la crítica que permite descubrir los

límites de la metafísica y qué contenidos pueden ser considerados racionales o inteligibles.

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2.5 PROPIEDADES DE UNA ONTOLOGÍA

✓ Claridad: Para la comunicación del significado de los términos ya definidos.

✓ Coherencia: Para la sanción de inferencias que son consistentes con las definiciones

ya dadas.

✓ Extensibilidad: Para la anticipación del vocabulario que se utilizó.

✓ Sesgo de codificación mínimo: Para poder especificar el nivel en que se encuentra

el conocimiento.

✓ Mínimo compromiso ontológico: Disminución de pretensiones acerca de un mundo

moldeado.
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V. CONCLUSIONES

➢ Para poder desarrollar una ontología debemos de identificar el conocimiento y validar

la ontología, pero para poder obtener conocimiento es un proceso complicado en

desarrollar ontologías, ya que debemos de consultar o buscar en distintas fuentes de

información, hallando los aspectos iniciales referentes al dominio tratado y poder

obtener un conocimiento.

➢ La ontología estudia la realidad enfocado en todo lo que existe, podríamos decir que

el comportamiento de las personas esta unido a las diferentes disciplinas de la

filosofía como la ontología y la epistemología, por que defienden el conocimiento

propio, experimentando ideas que se encuentren basadas en la experiencia para poder

ser aplicadas, de tal manera conocemos y aprendemos la forma de ver el mundo y la

relación que uno tiene con él.

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VI. RECOMENDACIONES

➢ Se debe de hacer uso de las ontologías en las tesis ya que simplifican y ayudan a la

recuperación de imágenes basando en las características de la forma del objeto

contenido, también codifica la estructura relacional de conceptos, utilizadas para

poder describir aspectos del mundo.

➢ Para una buena creación de ontologías primeramente se debe de explicitar las

categorías de los elementos y la relaciones que intervine en un modelo de

conocimiento. La utilidad de una ontología es que se puede medir la capacidad de

permitir los sistemas hacer referencias a los componentes de conocimientos ya

definidos.
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VII. ANEXOS

• VISTA FOTOGRAFICA DE LAS AUTORAS

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VIII. REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA

➢ Lavelle, L. (1953). Introducción a la ontología. Recuperado de:

file:///C:/Users/Jennifer/Documents/desarrollo%20humano/Nueva%20carpeta/EPIS

TEMOLOGIA/PDF.pdf

➢ Bunge, Mario (1973). Ontología y ciencia. Recuperado de:

http://dianoia.filosoficas.unam.mx/files/3813/6995/0316/DIA75_Bunge.pdf

➢ Caracas (1960). Ontología del conocimiento. Recuperado de:

http://www.bib.usb.ve/ArchivoMayz/_archivos_pdf/ontologiadelconocimiento.pdf