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    El Héroe de Las Mil Caras - Jhoseph

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    El documento discute los conceptos de signo, alegoría y símbolo, y cómo estos se relacionan con la representación del mundo. Luego introduce el concepto del monomito descrito por Joseph Campbell, el cual argumenta que los mitos comparten ciertas similitudes universales. Finalmente, contrasta las figuras del monstruo-tirano y el héroe.

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    El documento discute los conceptos de signo, alegoría y símbolo, y cómo estos se relacionan con la representación del mundo. Luego introduce el concepto del monomito descrito por Joseph Campbell, el cual argumenta que los mitos comparten ciertas similitudes universales. Finalmente, contrasta las figuras del monstruo-tirano y el héroe.

    Descripción original:

    Presentación de la propuesta hermenéutica de Jhoseph Campbell

    Título original

    El Héroe de Las Mil Caras – Jhoseph

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    EL HÉROE DE LAS MIL

    CARAS – JHOSEPH
    CAMPBELL
    Profesor: Diego Alexander Vélez Quiroz
    SIGNO-ALEGORÍA-SÍMBOLO
     La forma en la que nos  Podemos distinguir tres
    representamos el mundo clases de signos:
    varía de acuerdo a
    aquello que nos
     Signo arbitrario:
    queramos representar.
    puramente indicativos,
    remiten a una realidad
     Lo re-presentado puede significada, siempre
    estar presenta o presentable.
    ausente, esto cambia la
    naturaleza de la
     Los signos alegóricos:
    representación.
    remiten a una realidad
    significada difícil de
    representar
    EL SÍMBOLO

     Luego, tenemos la imaginación simbólica: opera


    cuando el significado es imposible de representar y el
    signo solo puede referirse a un sentido, y no a una
    cosa sensible. Lo inefable.

     El símbolo:
    - A. Lalande: todo signo concreto que evoca, por medio
    de una relación natural, algo ausente, o imposible de
    percibir.

    - C.G. Jung: La mejor representación posible de una


    cosa relativamente desconocida, que […] no podría
    denominarse en principio de manera más
    característica.
    EL MONOMITO
     Según Campbell “los símbolos de la mitología no son
    fabricados […]. Son productos de la psique y cada
    uno lleva dentro de sí mismo, la fuerza germinal de
    su fuente.

     Su primer argumento es el de la similitud de las


    mitologías: la virgen y el niño, Edipo, el descenso, el
    ascenso. Los ritos (bautizos, entierros,
    iniciaciones…).

     El segundo surge de la teoría junguiana sobre el


    inconsciente colectivo.
    EL TIRANO Y EL HÉROE

    EL MONSTRUO-TIRANO

     El monstruo-tirano  Es el hombre de la
    suele ser el sacrílego, sumisión alcanzada
    quien rehusa el rito y por sí mismo.
    con ello transgrede el  Es la representación

    sentido de la de lo nuevo y lo vivo,


    comunidad para símbolo de transición
    y transformación.
    afirmar, por sobre
     Se separa y se
    todo, su
    transforma para
    individualidad, su ego. alcanzar la máxima
    virtud.
    EL HÉROE
     La separación: es una transferencia del énfasis del mundo
    externo al interno.

     Dicha separación implica el descubrimiento y derrota de los


    miedos propios (en la psique).

     La separación tiene como objetivo el reconocimiento de las


    imágenes arquetípicas, y así devolver el sentido primero a las
    cosas, restaurar el orden de las cosas.

     “El héroe, por lo tanto, es el hombre o la mujer que ha sido


    capaz de combatir y triunfar sobre sus limitaciones históricas
    personales y locales y ha alcanzado las formas humanas
    generales, válidas y normales”.

     El héroe ha muerto en cuanto a hombre moderno; pero como


    hombre eterno —perfecto, no específico, universal— ha vuelto a
    nacer. El artista.

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