Agosto 17 PLAN DE ESTUDIOS Pepomich
Agosto 17 PLAN DE ESTUDIOS Pepomich
Agosto 17 PLAN DE ESTUDIOS Pepomich
ORIGINARIOS DE MICHOACAN
PEPPOMICH.
CNTE
SECTOR IX
CNTE
SECTOR IX
Plan y programa de estudios 2017. Educación Básica Indígena fue elaborada por personal académico de la
Dirección General de Educación Indígena, que pertenece a la Subsecretaría de Educación Básica de la Secretaría
de Educación Pública.
La Secretaría de Educación Indígena agradece la participación, en la elaboración de este Plan y programa de
estudios, de las maestras y los maestros de educación primaria, indígena, los Responsables de Educación
COORDINACION GENERAL
Profr. Rutilio Morales Zalpa
Director General de Educación Indígena.
COORDINACION ACADEMICA
Mtro. Guillermo Baldovinos Jacinto
Jefe de Departamento de Educación Primaria Indígena
Ricardo Pedraza Sebastián. Gastón Jerónimo Cayetano. Agapito Peña Baltazar. Efraín
Cerano Antonio. Guillermo Nicolás Álvarez. Felipe Lucas Ramírez. Heraclio Ascencio
Francisco. Andrea Cipriano Gregorio. Anabel Pablo Ascencio. José Domínguez Tovar. Antonio
Vaca Peña. José Javier Ceja Ramos. Francisco Hernández Ascencio. Aureliano Soto Rita.
Índice Pág.
Presentación………………………………………………………………………………………… 6
…..
Justificación…………………………………………………………………………………………… 7
…
Fundamentación 9
Psicopedagógica……………………………………………………………………
Orientación 16
Metodológica………………………………………………………………………………
Método de 21
Presentación
El programa ha sido elaborado por la Dirección General de Educación Indígena, en uso de las facultades que le
confiere la Ley, y en su preparación han sido tomadas en cuenta las sugerencias y observaciones recibidas a lo
largo de un proceso de consulta, en el cual participaron docentes del mismo nivel formando un colectivo de
materiales, entre ellos la participación del sector IX como parte sindical del nivel.
El programa de estudio es un medio para mejorar la calidad de la educación, atendiendo las necesidades básicas
del aprendizaje de los alumnos de los grupos indígenas del País que viven en una sociedad diversa y compleja, en
donde la mejor forma de elevar la calidad es trabajar con contenidos partiendo desde la comunalidad en donde se
encuentran.
Se deja el programa en las manos de los docentes para que lo pongan en práctica, considerando en todo momento
la contextualización en donde se encuentran, y si existen algunas observaciones lo hagan llegar a la Dirección de
Educación Indígena en donde serán tomados en cuenta.
Justificación
A lo largo de 50 años nuestro nivel de educación primaria indígena ha venido trabajando los programas oficiales, sin
tomar en cuenta los conocimientos de los pueblos indígenas, por ello nuestro nivel de educación primaria indígena
La diversidad cultural es tan amplia en nuestras comunidades que sería imposible no tomarla en cuenta. Podemos
probar que los saberes de las comunidades los podemos llevar a la práctica docente y que no están aislados de los
contenidos universales, sino que al contrario nos ayudan a enriquecer lo que ya conocemos. Sabemos que
podemos convertir los saberes de los pueblos originarios en contenidos curriculares dándoles un enfoque y teniendo
firme un objetivo del por qué y para que enseñar, desarrollar estrategias que nos permitan cambiar la forma de
enseñanza aprendizaje, por una manera más basta incorporando la cosmovisión de cada pueblo indígena.
Debido a la necesidad de cada nivel, nos vemos envueltos en el compromiso de desarrollar un programa que
satisfaga las necesidades de las cuatro regiones de nuestro nivel de educación indígena siendo este aprobado y
fundamentado por las leyes que nos rigen. Podemos garantizar una educación que regule el saber de los pueblos, y
el aporte a la sociedad desde la preservación de sus valores y la diversidad de los mismos.
Se ha planteado la necesidad de retomar los conocimientos de los pueblos indígenas y por ello se plantea trabajar
bajo siete líneas de formación; lengua, etnomatemáticas, tecnología tradicional, medicina tradicional, cosmovisión y
valores, historia y territorio, y vida y naturaleza. Estas líneas de formación serán abordadas en siete proyectos que
nos permitirán recuperar los conocimientos de los pueblos originarios; ¨La familia y la comunidad¨, ¨El maíz¨, ¨El
origen y evolución de los pueblos¨, ¨Economía (artes y oficios) ¨ y ¨La tecnología y medios de comunicación¨.
Con el plan de trabajo que se plantea, se pretende fortalecer nuestra diversidad cultural, retomar la lengua, la cultura
y las tradiciones. Dar pie a que las comunidades decidan el destino que quieren para sus comunidades. Tenemos la
Fundamentación Psicopedagógica
México es uno de los países que se ha distinguido en el mundo por su gran diversidad social, étnica, cultural y
lingüística; debe esta gran riqueza a sus distintos pueblos originarios.
Los pueblos originarios aún hoy experimentan situaciones que dificultan su acceso a la educación debido a diversos
factores de carácter social, económico y político. Información del Conteo Nacional de Población y Vivienda 2010, del
Instituto Nacional de Geografía y Estadística (INEGI), señala que la población de 6 a 14 años hablante de lengua
indígena que no recibe instrucción de educación básica, representa el 9.73% de la población ubicada en este rango
de edad, mientras que el porcentaje correspondiente a quienes no hablan lengua indígena es de 4.45%. Es decir, en
el caso de la niñez indígena la deserción es baja, pero sigue representando el doble del déficit de cobertura en
comparación con los niños no indígenas.
El ámbito normativo de la educación primaria indígena sustenta sus bases en diversos documentos legales que
procuran ordenar y fortalecer la vida nacional, la de los pueblos indígenas y la tarea de la educación indígena en
este nivel. Los documentos legales como la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, la Ley General
de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas, la Ley General de Educación y el Programa Sectorial de
Educación 2007-2012 constituyen parte de dicha base normativa.
La educación primaria indígena también orienta su tarea a partir de los convenios y tratados internacionales que
nuestro país ha suscrito en materia de apoyo para el desarrollo social sustentable de los pueblos originarios.
DOCUMENTOS NACIONALES
En su fracción V plantea: Además de impartir la educación preescolar, primaria y secundaria señalada en el primer
párrafo. El estado promoverá y atenderá todos los tipos y modalidades educativas incluyendo la educación inicial y
la educación superior necesarias para el desarrollo de la nación, apoyará la investigación científica y tecnológica, y
alentará el fortalecimiento y difusión de nuestra cultura.
En el Inciso A, Fracción IV, de dicho artículo se señala que se debe: “Preservar y enriquecer sus lenguas,
conocimientos y todos los elementos que constituyan su cultura e identidad” y en el B, Fracción II, se comenta que
es necesario:
La Constitución establece que las leyes son aplicables a los pueblos y comunidades originarias de México.
En ella se establece en el artículo 2º la igualdad de oportunidades y el derecho que tiene todo individuo a recibir
educación. Asimismo en el artículo 7 en su fracción IV expresa que se promoverá a través de la enseñanza el
conocimiento de la pluralidad lingüística y el derecho a ser educado en la propia lengua indígena.
Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas: Ésta define que es obligación de las instituciones
de gobierno garantizar una educación bilingüe e intercultural, la libre expresión en las lenguas indígenas y promover
el uso y desarrollo de las mismas como lo establecen los siguientes artículos:
Artículo 5.
El Estado a través de sus tres órdenes de gobierno, —Federación, Entidades Federativas y municipios—, en los
ámbitos de sus respectivas competencias, reconocerá, protegerá y promoverá la preservación, desarrollo y uso de
las lenguas indígenas nacionales.
Artículo 9.
Es derecho de todo mexicano comunicarse en la lengua de la que sea hablante, sin restricciones en el ámbito
público o privado, en forma oral o escrita, en todas sus actividades sociales, económicas, políticas, culturales,
religiosas y cualesquiera otras.
Artículo 11.
Las autoridades educativas federales y de las entidades federativas, garantizarán que la población indígena tenga
acceso a la educación obligatoria, bilingüe e intercultural, y adoptarán las medidas necesarias para que en el
Convenios internacionales
En materia de derechos de los niños y las niñas, los organismos internacionales como la ONU, UNESCO, UNICEF y
OIT
La OIT estableció este convenio internacional el 7 de junio de 1989. Señala en su artículo 27 que los programas y
los servicios de educación destinados a los pueblos indígenas deberían desarrollarse y aplicarse en cooperación
con éstos, a fin de que respondan a sus necesidades particulares; abarcar su historia, sus conocimientos y técnicas,
sus sistemas de valores y todas sus demás aspiraciones sociales, económicas y culturales.
Se entiende por desarrollo cognitivo al conjunto de transformaciones que se producen en las características y
capacidades del pensamiento en el transcurso de la vida, especialmente durante el periodo de desarrollo, y por el
cual aumentan los conocimientos y habilidades para percibir, pensar, comprender y manejarse en la realidad.
La teoría de Piaget nos ayuda a entender como el niño interpreta el mundo a edades diversas.
La de Vygotsky nos servirá para comprender los procesos sociales que influyen en la adquisición de sus habilidades
intelectuales.
Piaget influyo profundamente en nuestra forma de concebir el desarrollo del niño. Nos enseñó que se comportan
como pequeños científicos que tratan de interpretar el mundo. Tiene su propia lógica y formas de conocer, las
siguen patrones predecibles del desarrollo conforme van alcanzando la madurez e interactúan con el entorno. Se
forman representaciones mentales y así operan e inciden en el de modo que se da una interacción recíproca (los
niños buscan activamente el conocimiento a través de sus interacciones con el ambiente, que poseen su propia
lógica y medios de conocer que evolucionan con el tiempo.
ETAPAS COGNOCISTIVISTAS.
Piaget fue un teórico de fases que dividió el desarrollo cognoscitivo en cuatro grandes etapas: etapa
sensoriomotoria, etapa preoparacional etapa de las operaciones concretas y etapas de las operaciones formales,
cada una de las cuales representa la transición a una forma más compleja y abstracta de conocer.
En cada etapa se supone que el pensamiento del niño es cualitativamente distinto al de las restantes. Según Piaget
el desarrollo cognoscitivo no solo consiste en cambios cualitativos de los hechos y habilidades, sino en
transformaciones radicales de cómo se organiza el conocimiento. Una vez que el niño entra en una nueva etapa no
retrocede a una forma anterior de razonamiento ni de funcionamiento.
OPERACIONES De 11 a 12 El niño aprende sistemas abstractos del pensamiento que le permiten usar la lógica proposicional, el razonamiento
FORMALES. años en científico y el razonamiento proporcional.
-El niño reflexivo. adelante.
Vygotsky considera cinco conceptos que son fundamentales: las funciones mentales, las habilidades psicológicas, la
zona de desarrollo próximo, las herramientas de pensamiento y la mediación.
Funciones mentales existen dos tipos de funciones las superiores y las inferiores.
Las inferiores son aquellas con las que nacemos, son las funciones naturales y están determinadas genéticamente.
Puesto que el individuo se encuentra en una sociedad específica con una cultura concreta estas funciones están
determinadas por la forma de ser de esa sociedad. Las funciones mentales superiores son mediadas culturalmente.
El comportamiento derivado de las funciones mentales superiores están abiertos a mayores posibilidades. El
conocimiento es resultado de la interacción social
Orientaciones metodológicas
La idea de que el currículo y la enseñanza de los contenidos deben centrarse en las necesidades, intereses y
experiencias de lo contextual, en donde el aprendizaje sea activo, utilice y transforma los cambios sustanciales en la
persona y en su entorno, establecer vínculo entre el aula y la comunidad, entre la escuela y la vida “desde una
perspectiva constructivista sociocultural se asume que el alumno se acerca al conocimiento como aprendiz
activo y participativo, constructor de significados y generador de sentido en lo que aprende”[ CITATION
Arc06 \l 2058 ]
Con el nuevo enfoque, la intención educativa del alumno indígena es destacar la potencialidad de aprendizaje
basado en el contexto pertinente, lo que significa el reajuste del saber educacional, enfatizar el contexto cultural
para la adquisición de habilidades intelectuales, que los estudiantes se integren de manera gradual en comunidad o
cultura de prácticas sociales. “Aprender y hacer son acciones inseparables. Los alumnos requieren aprender
en el contexto pertinente “.[ CITATION Arc06 \l 2058 ] .
El enfoque comunitario contextual de aprendizaje en el medio indígena, no está fuera de la teorización de los
autores actuales constructivistas como Paulo Freire (1999) quien postula que la educación se debe realizarse en los
contextos vivenciales para la formación de un ciudadano autónomo. “El conocimiento es situado, porque es
parte y producto de la actividad, el contexto y la cultura en que se desarrolla y utiliza “.
Para el proceso del desarrollo de la LENGUA, esta utilizará el enfoque constructivista funcional comunicativo en
la que el alumno exprese sus sentimientos y emociones como lo es: dialogar, opinar, informar, narrar, dar y recibir
instrucciones, exponer, argumentar y discutir de manera real a como se desenvuelve en la vida cotidiana
extraescolar , de manera que construya su propio aprendizaje, que es aprender significativamente y reflexivamente
mediante la interacción social de acuerdo a las situaciones sociales del lugar; de esta forma desarrollará sus
cuatro competencias lingüísticas en forma sana y objetiva bajo el aspecto lúdico, responsabilidad, intereses,
experiencias y conocimientos previos. El papel del maestro, además de ser bilingüe debe poseer las habilidades
pedagógicas para dar punto de partida del proceso enseñanza aprendizaje bajo estas características, también
participar activamente en busca de los saberes comunitarios, conocer la historia de los pueblos, sus tradiciones y
prácticas sociales culturales, promotor del aprendizaje y ser digno representante de su etnia. Indígena es estar en
contacto con la comunidad, vivir en la comunidad, participar activamente en busca de los saberes comunitarios, ser
conocedor de la historia de los pueblos, sus tradiciones, ser digno representante de su etnia y promotor del
aprendizaje.
ETNOMATEMATICAS
La enseñanza de las etnomatematicas para los alumnos debe de ser una herramienta que ellos recrean y que
evolucionan frente a la necesidad de resolver problemas.
Se debe de precisar numerosas situaciones CONTEXTUALES de la familia y comunidad que les presente un
problema, un reto, y generar sus propios recursos para resolverlas, utilizando los conocimientos que ya poseen. Sus
Vida y naturaleza.
La propuesta para trabajar esta línea de formación es por medio del método inductivo y deductivo, por medio de
la cuan se propicia en el niño que el aprendizaje se desarrolle por medio de la observación, investigación y
experimentación, mediante la relación directa del sujeto con el objeto de conocimiento con de los diferentes
procesos naturales y sociales que se desarrollan dentro del contexto de trabajo, esto promueve un aprendizaje con
aplicaciones directas en su comunidad, formando personas con inquietudes para explorar los acontecimientos que
se dan en el ambiente y la vida diaria.
Para ello el docente debe planear actividades que se encuentren relacionadas con los acontecimientos sociales y
productos naturales de acuerdo a las 4 estaciones del año y tomando en cuenta los ciclos vegetativos de las
localidades en donde se labore., los materiales a trabajar deben ser naturales y no imaginarios, las actividades
deben ser de manera práctica con actividades concretas que permitan un aprendizaje significativo en el niño.
Cosmovisión y valores.
Los conocimientos en relación a los valores y la cosmovisión son adquiridos, mediante la práctica cotidiana de
diferentes acciones, más que conceptualizarse se refleja en acciones directas de los alumnos, permitiendo la
acentuación e internalización de los conocimientos como características propias, en las que el sentido de
solidaridad, ayuda mutua y trabajo colaborativo son esenciales en nuestra cultura.
TECNOLOGIA TRADICIONAL
Además se trabajará la tecnología tradicional utilizada en las artes y oficios como una forma de vida en la
comunidad, partiendo de la sabiduría de los mayores y el conocimiento que se adquiere de generación en
generación. Lograr una formación tecnológica y tradicional contemporánea, que integre el saber hacer para el
desarrollo y elaboración de artes y oficios así como el saber ser para tomar decisiones de manera responsable en
Medicina tradicional
En esta línea trabajaremos los diferentes recursos naturales medicinales que sirven para prevenir, curar y tratar los
malestares más comunes de nuestras comunidades y así contribuir al fortalecimiento de los saberes comunitarios.
Para de esta manera promover, crear y practicar el sistema de salud alterno que provee la medicina tradicional de
los pueblos originarios.
Historia y territorio.
Un conjunto de atractivas experiencias de aprendizaje que involucran a los estudiantes en situaciones del mundo
real, a través de los cuales desarrollan y aplican habilidades y conocimientos.
Una estrategia que reconoce que el aprendizaje significativo lleva a los estudiantes a un proceso inherente de
aprendizaje, a una capacidad de hacer trabajo relevante y a una necesidad de ser tomados seriamente.
Un proceso en el cual los resultados del programa de estudios pueden ser identificados fácilmente, pero en el cual
los resultados del proceso de aprendizaje de los estudiantes no son predeterminados o completamente predecibles.
Este aprendizaje requiere el manejo, por parte de los estudiantes, de muchas fuentes de información y disciplinas
que son necesarias para resolver problemas o contestar preguntas que sean realmente relevantes. Estas
experiencias en las que se ven involucrados hacen que aprendan a manejar y usar los recursos de los que disponen
como el tiempo y los materiales, además de que desarrollan y pulen habilidades académicas, sociales y de tipo
personal a través del trabajo escolar y que están situadas en un contexto que es significativo para ellos. Muchas
veces sus proyectos se llevan a cabo fuera del salón de clase donde pueden interactuar con sus comunidades,
enriqueciéndose todos por dicha relación.[CITATION Día05 \l 2058 ]
Sin importar el enfoque bajo el cual se aplica, se caracteriza porque el grupo profesores y alumnos realizan trabajo
en grupo sobre temas reales, que ellos mismos han seleccionado de acuerdo a sus intereses.
De manera cooperativa, los estudiantes y los profesores deben desarrollar un currículo que sea relevante a los
intereses y necesidades de los alumnos.
Para que los resultados de un equipo de trabajo, bajo el Método de Proyectos sean exitosos, se requiere de un
diseño de instrucciones definido, definición de roles y fundamentos de diseño de proyectos.
El trabajo por proyectos permite el aprender en la diversidad al trabajar todos juntos. Estimula el crecimiento
emocional, intelectual y personal mediante experiencias directas con personas y estudiantes ubicados en diferentes
contextos. Los estudiantes aprenden diferentes técnicas para la solución de problemas al estar en contacto con
personas de diversas culturas y con puntos de vista diferentes. Aprenden a aprender el uno del otro y también
aprenden la forma de ayudar a que sus compañeros aprendan. Aprenden a evaluar el trabajo de sus pares.
Aprenden a dar retroalimentación constructiva tanto para ellos mismos como para sus compañeros. El proceso de
elaborar un proyecto permite y alienta a los estudiantes a experimentar, realizar aprendizaje basado en
descubrimientos, aprender de sus errores y enfrentar y superar retos difíciles e inesperados. [ CITATION Per04 \l
2058 ]
• Los alumnos desarrollan habilidades y competencias tales como colaboración, planeación de proyectos,
comunicación, toma de decisiones y manejo del tiempo.
• Aumentan la motivación. Se registra un aumento en la asistencia a la escuela, mayor participación en clase y
mejor disposición para realizar las tareas.
El rol del docente en esta metodología se identifica más con un guía, que acompaña al alumno en su proceso de
construcción del aprendizaje, que con un instructor [ CITATION Día10 \l 2058 ].
Planeación didáctica
Lo más importante es que el currículo surge a partir de un proyecto escolar propio, por iniciativa
de los docentes indígenas, arraigados en su cultura purépecha y a la vez formados en el
sistema normalista del estado asimilador. Observamos un proceso de creación propia y
apropiación del currículo nacional, en el mejor sentido de la teoría del control cultural (Bonfil
1988)[ CITATION COO10 \l 2058 ]
Es en este sentido que debe ir la planeación de los docentes para trabajar en el proceso de enseñanza- aprendizaje.
Entonces, necesitamos saber con exactitud que es una planeación didáctica para, una vez asimilada, poder
proceder con la más correcta elaboración de la misma, ya que es indispensable también tomar en cuenta la práctica
social y los actores por lo que debe realizarse una articulación de la conceptualización y la planeación de estos
trabajos en el ámbito educativo.
Planeación didáctica es diseñar un plan de trabajo que contemple los elementos que
intervendrán en el proceso de enseñanza-aprendizaje organizados de tal manera que faciliten el
desarrollo de las estructuras cognoscitivas, la adquisición de habilidades y modificación de
Así, una planeación didáctica es diseñar y estructurar la forma en la que se trabajara dentro de un proceso de
enseñanza- aprendizaje tomando en consideración el programa y las finalidades educativas que se sintetizan en el
perfil del egresado que se propone formar, para este caso en necesario tomar en consideración el Programa de
Educación para los Pueblos Originarios de Michoacán, en el que entendemos la planeación como una actividad
esencialmente humana.
Solamente los seres humanos son capaces de prever una acción antes de realizarla. El objetivo de
planear es garantizar que los resultados de la acción sean los esperados. Y que el proceso sea lo más
adecuado a nuestro horizonte de emancipación humana[CITATION SEC15 \l 2058 ]
Por lo tanto, si se desea que los docentes de educación indígena del estado trabajen bajo un esquema de
emancipación, es indispensable que estén capacitados y conozcan el documento del Plan de Estudios del
PEPOMICH y los componentes esenciales de éste, los cuales abarca cuatro aspectos primordiales:
Cuando la planeación es flexible se entiende como una programación creciente y progresiva. Existe la
confianza de que el docente enriquecerá y aportará decisiones y acciones inteligentes para mejorar lo
prescrito debido a los datos que se desprenden de la situación educativa, por ejemplo, la procedencia
social, económica y cultural de los estudiantes, sus necesidades, sugerencias y expectativas de los
que esperan de la escuela.[ CITATION MON \l 2058 ]
Esta ideología encaja a perfección con la idea del PEPOMICH, en el entendido de que éste busca que el docente
sea emancipado en su quehacer, además de poder contemplar y visualizar con este tipo de planeación flexible, los
contenidos étnicos y culturales a que hace referencia el programa, aunado a ello, esta estructura permite manejar el
formato de trabajo por proyectos al que hace referencia el Programa de Educación de los Pueblos Originarios de
Michoacán, y del que se puede observar que los profesores cuenten con un sustento constructivista, critico o
humanista.
Si bien existe la planeación cerrada que provee de seguridad, la planeación flexible y progresiva permite atender las
necesidades de quienes están implicados en el proceso de enseñanza-aprendizaje. Así, al trabajar con esta forma
de planear, el maestro expresa cuanto domina el conocimiento disciplinario y pedagógico, además de su actitud
- Los propósitos u objetivos: van en sentido y orientación de lo que el programa curricular requiere.
- Los contenidos de enseñanza: fruto de lo que la sociedad, ha acumulado de manera histórica. Son pues, las
distintas áreas que se requieren para que el aprendizaje, no sólo globalizadoras, sino también integrales y
significativas. Habrán contenidos que no están en el programa del grado, o que no se sugieren por los
alumnos(as), pero que indiscutiblemente tienen que tocarse, estos contenidos prelativos constituyen un pre-
requisito que el docente con su creatividad y pericia podrá incluirlos, bien sea antes de iniciado el proyecto a
manera de experiencia de aprendizaje, como actividad complementaria o incluirlos en el proyecto como un
contenido más. Pero nunca cometer el craso error de evadirlo o eliminarlo por no estar dentro del programa
del grado.
- Las actividades:
- La evaluación del aprendizaje:
La familia y
[Escriba texto] Paá gina 27
la
comunidad
La tecnología y
medios de El maíz
comunicación Proyectos
Economía Origen y
(artes y evolución de
oficios) los pueblos
Perfil de Egreso I
Educación Básica Indígena Michoacán
Se asume como parte de un pueblo originario y desde la dignidad y el orgullo de lo propio reconoce su identidad
como mexicano y se abre al mundo (enunciados)
Vive la memoria de su pueblo honrando el testimonio de los mayores, se apropia de los saberes de su cultura y es
capaz de imaginar futuros de vida buena y de ponerse en marcha para transformar la realidad LENGUAJE
COMUNICACIÓN Y
CAPACIDAD DE DECIR
EL MUNDO
Nombra el mundo a través de la lengua materna, reconoce el espacio en el que vive como territorio de un nosotros
fortaleciendo una conciencia de pertenencia e identidad cultural
Utiliza el lenguaje para comunicarse en diferentes contextos, conversa y dialoga para organizarse, tomar acuerdos
para emprender proyectos con los demás
Adquiere seguridad personal para comunicarse mediante el dominio de la lengua originaria y el español
adentrándose en el conocimiento de otras lenguas, y con ellas dice y se dice en el mundo
DESARROLLO
PERSONAL, FISICO,
EMOCIONAL,
COGNITIVO
Se valora como persona, reconoce sus capacidades y se reconoce como parte de una comunidad y de un pueblo,
cuida su salud, la de los suyos y la naturaleza.
Expresa su respeto y responsabilidad por los demás y se relaciona desde la equidad y la celebración de la
igualdad en la diferencia con todas y todos
Identifica potencias y formula problemas de la realidad, usa el saber comunal, el conocimiento científico y recursos
de las tecnologías locales y de la información y la comunicación, para proponer soluciones creativas y tomar
decisiones responsables.
Desarrolla una conciencia crítica y reconoce la desigualdad y la inequidad que ha habido y hay en México y en el
mundo, asume la responsabilidad de participar activamente en la vida común para resolver los problemas sociales,
económicos, políticos, de su comunidad de su pueblo y del país
Conoce y practica las manifestaciones artísticas locales, comunales, y encuentra en ellas maneras propias de
expresión, ha desarrollado el sentido de admiración y goce estético, reconoce y valora las diversas manifestaciones
del arte y la cultura y se expresa de manera creativa RELACIONES CON EL MUNDO
Es parte de la vida comunal, tiene derechos y responsabilidades. Realiza trabajo colaborativo en su familia y su
comunidad, apropiándose de las prácticas que han mantenido los modos de vida del pueblo originario
Valora los saberes y practica los modos de relación con la naturaleza propios de su cultura, procura un
aprovechamiento consciente de los recursos y se considera co-responsable del cuidado de la naturaleza y el medio
ambiente
Conoce y practica los oficios de la comunidad como parte de la herencia cultural que recibe, los usa para vivir mejor
y es capaz de recibir, re significar y compartir esa herencia
Enfoque
La comprensión de las comunidades en movimiento desde la comunalidad, como proceso de larga trayectoria
histórica de las sociedades amerindias, permite analizar su ejercicio político en la reconstitución étnica, por medio de
movimientos sociales sustentados en la resignificación identitaria, a partir de las prácticas territoriales y de la
Cada apartado del presente trabajo busca ir tejiendo los hilos que permitan comprender la urdimbre y trama de las
“interculturalidades” puestas en juego en cuatro momentos: 1) Una aproximación a las concepciones de comunidad
y comunalidad, como acción que desarrollan las sociedades amerindias que desde sus prácticas de vida, recrean
procesos de resistencia al gestar demandas que transitan de la exigencia al ejercicio de estas. 2) La educación
intercultural y su emergencia desde los movimientos sociales en América Latina; 3) Experiencias en el contexto
mexicano como la creación, 4) Como cierre analítico, la comprensión reflexiva de estas experiencias en cuanto que
su origen étnico-político apela a un proceso identitario de larga duración histórica, implican procesos de interaca
discusiones de carácter académico hasta convertirse en la actualidad en políticas gubernamentales y líneas de
instrumentación oficial (Medina, 2009:3). Como vasos comunicantes entre la movilización y el ejercicio de la
ciudadanía y la educación como demanda; proyecto y acción social por medio de la interculturalidad, en la que las
nociones de comunidad y comunalidad requieren ser comprendidas más allá de las concepciones de cosmovisión
de los pueblos originarios.
En esta inercia conceptual y de sus intenciones abarcadoras, la comunidad resulta un término que busca nombrar a
una diversidad de afiliaciones definidas por ciertos referentes categoriales, atributos distintivos. Estos sirven de
marco identitario, pero que al mismo tiempo establecen un ejercicio concerniente a la clasificación; aglutinan y
generan pertenencias y adhesiones, y, al mismo tiempo, exclusiones y nuevas fronteras. Así, cualquier elemento
En los espacios educativos se expresan estas disímiles concepciones de comunidad, ya que esta se utiliza
constantemente para nombrar a distintos órdenes de la realidad y la práctica social, como serían las comunidades:
académica, escolar, universitaria y, actualmente, como perspectiva pedagógica, las comunidades de conocimiento y
las de aprendizaje. En este mismo contexto se define a la comunidad como un espacio de ejercicio y conocimiento
profesional, ya sea en las disciplinas como psicología social, trabajo social y pedagogía. Cabría mencionar que la
educación intercultural y sus pedagogías recrean una de las nociones de comunidad vinculada a espacios acotados,
o bien, lo intercultural señalado como sociedad global cuyo modelo comunitario-cultural implicaría a “las nuevas
tecnologías”. Al tomar en cuenta las distintas voces, los territorios y los conocimientos, se busca construir una
educación basada en “interculturalidades” (Medina, 2009:3), en la cual se plantea dar un sentido diferente a las
luchas políticas y sociales de los pueblos indígenas para dar pie a las ciudadanías activas. En este espacio se
reconocen las distintas prácticas educativas, las “interculturalidades muy otras”, desde memorias indígenas
disidentes.
LENGUA:
-El propósito principal es que se participe en diferentes prácticas sociales del lenguaje, para la adquisición del
conocimiento y el desarrollo de las habilidades lingüísticas en ambas lenguas.
LA TECNOLOGIA Y MEDIOS DE
COMUNICACION
1.- El alfabeto P´urhépecha.
2.- Palabras y enunciados en L1 y L2, con el apoyo
de la tecnología.
4.- Campos semánticos en L1, utilizando la
tecnología.
5.-Lectura de rimas y trabalenguas en L1 y L2.
6.- Palabras con los fonemas particulares en L1.
7.- Conocimiento de las silabas trabadas: br bl tr tl
pr pl.
CONTENIDOS GENERALES A PARTIR DEL CONOCIMIENTO COMUNITARIO- CIENTIFICO UNIVERSAL PARA EL MEDIO INDIGENA
2017-2018
EN EL ESTADO DE MICHOACÁN.
TERCER GRADO
LINEAS DE LA FAMILIA Y LA COMUNIDAD EL MAIZ
FORMACION
1.- Descripción en forma oral y escrita de los 1.- Descripción de forma oral y escrita de los
derivados del elote. derivados del maíz.
2. Árbol genealógico familiar. 2.- Leyendas, mitos, pirekuas y poesías del maíz.
3. Documentos personales. 3.- La cosecha.
4. La historia familiar. 4.- La entrevista (dialogo).
5. La entrevista. 5. Textos informativos: (Carteles, Folletos,
6. La biografía y autobiografía. Anuncios).
7. Relatos familiares. 6.- La receta.
8. Relatos de mitos y leyendas de la comunidad. 7.- La carta.
9. Rescate y fortalecimiento de palabras en L1. 6.-Textos literarios:
10. Fiestas tradicionales y costumbres de la -La oratoria.
comunidad y la región. - El cuento.
LENGUA 11. Organización de las tradiciones y costumbres. -El teatro.
12. Normas de participación en las tradiciones y -El recado.
7.- El resumen de textos.
CONTENIDOS GENERALES A PARTIR DEL CONOCIMIENTO COMUNITARIO- CIENTIFICO UNIVERSAL PARA EL MEDIO INDIGENA
2017-2018
EN EL ESTADO DE MICHOACÁN.
CUARTO GRADO
LINEAS DE LA FAMILIA Y LA COMUNIDAD EL MAIZ
FORMACION
1.- El árbol genealógico familiar. 1.- La descripción del maíz.
2.- La biografía y la Autobiografía. 2.- Uso de los derivados del maíz.
3.- El cuento. 3.- El instructivo.
4.- Los poemas. 4.-La receta para la elaboración De las
5.- El verso y la prosa. atapakuas.
6.- El recado. 5.- Comidas típicas de la comunidad y la región.
7.- La revista. 6.- Dialogo con personas mayores de la
8.- El periódico. comunidad.
9.- Tradiciones y celebraciones de mi comunidad 7.- Los signos de puntuación.
y la región. 8.- Los pronombres personales.
10.- Los trabalenguas. 9.- La conjugación de los verbos.
11.- Los juegos tradicionales propios y nacionales 10.- Reglas de acentuación de palabras.
LENGUA 12.- los refranes. 11.- Los sustantivos.
2017-2018 CONTENIDOS GENERALES A PARTIR DEL CONOCIMIENTO COMUNITARIO- CIENTIFICO UNIVERSAL PARA EL MEDIO INDIGENA
EN EL ESTADO DE MICHOACÁN.
QUINTO GRADO
LINEAS DE LA FAMILIA Y LA COMUNIDAD FIESTAS EL MAIZ
FORMACION
1.- La autobiografía familiar. 1.- La narración oral y escrita sobre la cosecha.
2.- La biografía de personajes importantes de la 2.- La descripción oral y escrita de los derivados
comunidad, región, estatal y nacional. del maíz.
3.- La noticia: en la familia, comunidad, región y 3.- Distintos textos escritos sobre el maíz.
nacional. (Leyenda, Cuentos, Fabulas, etc.
4.- La semántica y la sintaxis, en L1 y L2 4.- Las diferentes tecnologías tradicionales y
5.- Audición de textos, lectura guiada, actuales que se utilizan en la siembra,
6.- Identificación de los tipos de discurso que 5.- La importancia de la selección del maíz para la
utilizan los consejeros. siembra.
7.- La estructura de textos diferentes: (anécdotas, 9.- Recetas de alimentos derivados al maíz.
cuentos, leyendas, poesías, etc.) 10.- Enunciados exclamativos, interrogativos.
CONTENIDOS GENERALES A PARTIR DEL CONOCIMIENTO COMUNITARIO- CIENTIFICO UNIVERSAL PARA EL MEDIO INDIGENA
2017-2018
EN EL ESTADO DE MICHOACÁN.
SEXTO GRADO
LINEAS DE LA FAMILIA Y LA COMUNIDAD EL MAIZ
FORMACION
1.- La monografía de los pueblos de la región. 1.- Las partes de una planta del maíz.
2.- La biografía de los personajes importantes de los 2.- Distintos textos sobre la importancia del uso
pueblos indígenas. del maíz.
3.- La entrevista a personajes importantes de 3.- Alimentos derivados del maíz.
nuestras comunidades 4.- Narración oral y escrita sobre:
4.- Elaboración de reportajes de un acontecimiento (Leyendas, Cuentos, Fabulas, Adivinanzas,
actual. Trabalenguas,
5.- La descripción (el rol del hombre y la mujer) Refranes) en lengua L1 y L2
6.- Composición literaria sobre un acontecimiento 5.- Elaboración de recetas derivados del maíz,
PROPOSITO
ETNOMATEMATICAS:
Conocer, adquirir e implementar el razonamiento y las habilidades matemáticas desde la filosofía comunal de los
pueblos originarios.
LA TECNOLOGIA Y MEDIOS DE
COMUNICACION
1.-Dibujos geométricos en Word utilizando la
computadora.
2.-El sistema de numeración de los pueblos
originarios hasta el 100.
3.-La noción de la centena.
4.-Conceptos de longitud: largo, corto, lejos, cerca.
5.-Manejo de los números de dos y tres cifras en la
adición y sustracción.
6.-Seriación de números de mayor a menor y/o
CONTENIDOS GENERALES A PARTIR DEL CONOCIMIENTO COMUNITARIO- CIENTIFICO UNIVERSAL PARA EL MEDIO INDIGENA
2017-2018
EN EL ESTADO DE MICHOACÁN.
SEGUNDO GRADO
LINEAS DE LA FAMILIA Y LA COMUNIDAD EL MAIZ
FORMACION
1.-Orden ascendente y descendente de los 1.- Medidas tradicionales y actuales de peso y
integrantes de la familia. volumen.
2.-Los números de hasta tres cifras. 2.-Conteos tradicionales.
3.-La adición y sustracción con cantidades de hasta 3.-Decenas y centenas
tres cifras. 4.-Clasificación, formas y tamaños de diferentes
4.-Medidas de longitud usadas en la comunidad. objetos.
5.-El sistema monetario y su uso. 5.-El uso del tiempo en la cosecha.
6.-El sistema de medidas tradicionales de peso. 6.-Sucesiones ascendentes de 5 en 5 y de 10 en
7.-Las formas geométricas del entorno natural. 10.
8.-Localización de fechas importantes en el 7.-El valor posicional de los números.
CONTENIDOS GENERALES A PARTIR DEL CONOCIMIENTO COMUNITARIO- CIENTIFICO UNIVERSAL PARA EL MEDIO INDIGENA
2017-2018
EN EL ESTADO DE MICHOACÁN.
CUARTO GRADO
LINEAS DE LA FAMILIA Y LA COMUNIDAD EL MAIZ
FORMACION
1.-El sistema de numeración de los pueblos 1.-La numeración vigesimal
originarios (el tejamanil por ej.). 2.-Unidades de medidas convencionales y no
2.-El calendario lunar y agrícola de los pueblos convencionales.
originarios. 3.-Suma y resta de fracciones con medidas
3.-Números ordinales tradicionales.
4.-Números naturales 4.-Fracciones equivalentes.
5.-Suma y resta de fracciones. 5.-Líneas paralelas y perpendiculares
LA TECNOLOGIA Y MEDIOS DE
COMUNICACIÓN
1.-La línea del tiempo.
2.-La línea del tiempo en la familia.
3.-La línea del tiempo en la comunidad, el estado y
el país.
4.-Sistemas de medidas tradicionales de otros
grupos originarios.
5.-Sistemas de medición digitales (usos y
beneficios).
CONTENIDOS GENERALES A PARTIR DEL CONOCIMIENTO COMUNITARIO- CIENTIFICO UNIVERSAL PARA EL MEDIO INDIGENA
2017-2018
EN EL ESTADO DE MICHOACÁN.
QUINTO GRADO
LINEAS DE LA FAMILIA Y LA COMUNIDAD EL MAIZ
FORMACION
1.-Suma y resta de fracciones equivalentes. 1.-Los días, semanas, y los meses de la
2.-La comunidad y la extensión territorial. siembra.
3.-Divisiones con números de 2 a 6 dígitos. 2.-El peso y las unidades de medida.
4.-Ubicación geográfica de la comunidad. El área y 3.-Medida en cálculo de la cantidad aproximada
el perimétrico. de la cosecha.
5.-la comunidad, municipio, estado y nación, 4.-Tiempos, segundo, minuto, hora, día, semana,
CONTENIDOS GENERALES A PARTIR DEL CONOCIMIENTO COMUNITARIO- CIENTIFICO UNIVERSAL PARA EL MEDIO INDIGENA
2017-2018
EN EL ESTADO DE MICHOACÁN.
SEXTO GRADO
LINEAS DE LA FAMILIA Y LA COMUNIDAD EL MAIZ
FORMACION
1.-Los porcentajes. 1.-Línea de tiempo sobre el origen del maíz.
2.-Las fracciones. 2.-Calendarización de cultivos.
3.-Unidades de medida (peso, longitud y 3.-Tamaños y formas de productos en los
capacidad). cultivos.
4.-Las figuras geométricas. 4.-Cálculo en la producción de cultivos.
5.-La troje: simetría, ángulos, líneas paralelas, 5.-El conteo de los derivados del maíz.
PROPOSITO
VIDA Y NATURALEZA:
Adquirir conocimientos y respeto para el desarrollo de actitudes que se manifiestan en una relación responsable a
las transformaciones del organismo humano y en el desarrollo de hábitos adecuados para la preservación del medio
ambiente.
Reconozcan la ciencia y la tecnología como procesos en la actualización permanente hábitos saludable a partir del
conocimiento de su cuerpo, contribuyan a cuidar el ambiente interpreten, describan y expliquen con base en
modelos algunos fenómenos y procesos naturales cercanos a su experiencia
Obtengan un conocimiento general acerca de las riquezas naturales, desarrollen su capacidad de observación de
seres, objetos y fenómenos naturales y realicen actividades de experimentación por el conocimiento científico del
cuerpo humano.
Impulsar el desarrollo económico a través del uso consiente de los recursos naturales para el buen vivir de los
pueblos originarios
CONTENIDOS GENERALES A PARTIR DEL CONOCIMIENTO COMUNITARIO- CIENTIFICO UNIVERSAL PARA EL MEDIO INDIGENA
2017-2018
EN EL ESTADO DE MICHOACÁN.
PRIMER GRADO
LINEAS DE LA FAMILIA Y LA COMUNIDAD EL MAIZ
FORMACION
1.-Conociendo mi cuerpo. 1.-Los diferentes cultivos de mi comunidad.
2.-El cuidado de mi cuerpo. 2.-Las partes de una planta.
CONTENIDOS GENERALES A PARTIR DEL CONOCIMIENTO COMUNITARIO- CIENTÍFICO UNIVERSAL PARA EL MEDIO INDÍGENA
2017-2018
EN EL ESTADO DE MICHOACÁN.
SEGUNDO GRADO
LINEAS DE LA FAMILIA Y LA COMUNIDAD EL MAIZ
FORMACION
1.-Cuidado y cambio de mi cuerpo. 1.-Los elementos naturales y su importancia en
LA TECNOLOGIA Y MEDIOS DE
COMUNICACIÓN
1.- Los estados físicos del agua.
2.- Los medios de transporte para el desarrollo de
la comunidad.
CONTENIDOS GENERALES A PARTIR DEL CONOCIMIENTO COMUNITARIO- CIENTÍFICO UNIVERSAL PARA EL MEDIO INDÍGENA
2017-2018
EN EL ESTADO DE MICHOACÁN.
TERCER GRADO
LINEAS DE LA FAMILIA Y LA COMUNIDAD EL MAIZ
FORMACION
CUARTO GRADO
LA TECNOLOGIA Y MEDIOS DE
COMUNICACIÓN
CONTENIDOS GENERALES A PARTIR DEL CONOCIMIENTO COMUNITARIO- CIENTÍFICO UNIVERSAL PARA EL MEDIO INDÍGENA
2017-2018
EN EL ESTADO DE MICHOACÁN.
QUINTO GRADO
LINEAS DE LA FAMILIA Y LA COMUNIDAD EL MAIZ
LA TECNOLOGIA Y MEDIOS DE
COMUNICACION
CONTENIDOS GENERALES A PARTIR DEL CONOCIMIENTO COMUNITARIO- CIENTÍFICO UNIVERSAL PARA EL MEDIO INDÍGENA
2017-2018
EN EL ESTADO DE MICHOACÁN.
SEXTO GRADO
LINEAS DE LA FAMILIA Y LA COMUNIDAD EL MAIZ
PROPOSITO
Impulsar en los alumnos de nuestras comunidades, la importancia de conocer la historia desde el ámbito personal,
familiar, comunal, regional, nacional e internacional, concientizando que los actos cotidianos de cada individuo
impactan a nuestro entorno y sociedad.
Valoren su cultura como fuente de conocimientos en el desarrollo en su vida cotidiana así como en la escuela y sus
cambios a través del tiempo.
Recuperar la memoria histórica de los pueblos originarios desde sus usos y costumbres, para seguir preservando la
territorialidad como espacio de vida y reproducción económica, política, cultural y social.
Que identifique los cambios que ocurren en su entorno desde los ámbitos: natural, territorial, social, cultural,
económico y político desde la cosmovisión de los pueblos originarios.
CONTENIDOS GENERALES A PARTIR DEL CONOCIMIENTO COMUNITARIO- CIENTÍFICO UNIVERSAL PARA EL MEDIO INDÍGENA
2017-2018
EN EL ESTADO DE MICHOACÁN.
PRIMER GRADO
LINEAS DE LA FAMILIA Y LA COMUNIDAD EL MAIZ
SEGUNDO GRADO
SEXTO GRADO
LINEAS DE LA FAMILIA Y LA COMUNIDAD EL MAIZ
FORMACION
1.-La cronología de los Reyes de los pueblos originarios. 1.-El origen del maíz
2.-Xirángua (el árbol genealógico). 2.-Medidas tradicionales de peso y longitud.
3.-La pérdida de la identidad (lengua y cultura) después 3.-Linderos o mojoneras.
de invasión. 4.-Puntos cardinales.
4.-La historia de la localidad. 5.-Nomenclatura d1e la geografía local, regional y
5.-La toponimia de la localidad. nacional (parajes, caminos, cerros, barrancos, ojos
6.-Registro todas las fiestas de la comunidad y su de agua)
significado. 6.-Clasificación de terrenos.
7.-La lucha de territorios de los originarios. 7.-Actividades primarias y secundarias.
8.-La lucha por la autonomía.
9.-Las conmemoraciones de los pueblos originarios.
10.- Las cuatro culturas del estado.
ORIGEN Y EVOLUCION DE LOS PUEBLOS ECONOMÍA (ARTES Y OFICIOS)
1.-El origen del Pueblo P’urhépecha. 1.-Investigación de los oficios.
2.-Los primeros asentamientos en Michoacán. 2.-Actividades económicas de la comunidad.
3.-Los límites territoriales: nacional, estatal, municipal y 3.-Las artesanías como fuentes de empleos.
HISTORIA Y comunal. 4.-Materias primas para la elaboración artesanías.
TERRITORIO 4.-Origen de la comunidad. 5.- Tipos de artesanías del lugar y la región.
5.-El hábitat de los diferentes tipos de animales.
PROPOSITO
COSMOVISION Y VALORES
Que los alumnos conozcan y practiquen las creencias y conocimientos ancestrales, costumbres, tradiciones y
organización comunal, económica, política, para el reconocimiento de su identidad, el respeto, la responsabilidad y
la ayuda mutua.
Que el alumno conozca los cambios físicos y emocionales, tanto personales como de sus compañeros, los derechos
y obligaciones, además los usos y costumbres de su comunidad.
CONTENIDOS GENERALES A PARTIR DEL CONOCIMIENTO COMUNITARIO- CIENTÍFICO UNIVERSAL PARA EL MEDIO INDÍGENA
2017-2018
EN EL ESTADO DE MICHOACÁN.
SEGUNDO GRADO
LINEAS DE LA FAMILIA Y LA COMUNIDAD EL MAIZ
FORMACION
1.-Los conocimientos astronómicos de nuestra cultura. 1.-Creencias acerca del maíz.
2.-La organización social y política de la comunidad. 2.-La bandera purépecha, el significado de sus
3.-Los valores y su forma de transmisión en la colores y el escudo.
comunidad. 3.-Los climas favorables para el inicio de la
4.-El consejero en la comunidad siembra del maíz.
5.-trato justo y respetuoso para sí y para los demás.
COSMOVISIÓN Y 4.-La vida y la muerte en nuestra cultura.
6.-el calendario de la cultura.
VALORES 7.-religión y deidades de la cultura. 5.-Los usos y costumbres de la comunidad.
TERCER GRADO
LINEAS DE LA FAMILIA Y LA COMUNIDAD EL MAIZ
FORMACION
1.-Valores (visión de nuestro entorno) 1.-El maíz como principal alimento de nuestras.
2.-Las reglas de convivencia. Comunidades.
3.-Equidad de género. 2.-La ayuda mutua en el cuidado y la cosecha
4.-Creencias del maíz.
5.-Derechos de los niños (educación, salud, 3.-Los roles y reglas de convivencia familiar (en
COSMOVISIÓN Y recreación y descanso) y obligaciones. la cosecha, desgrane, selección de las mazorcas
VALORES 6.-Roles que se adoptan en la comunidad - cargos y hojas y el pago con el producto).
7.-Responsabilidades 4.-Los espantapájaros de la milpa su función.
8.-Organización comunal, municipio y en el Estado. 5.-Ritos sobre: siembra, elotes, cosecha y al
9.-Actividades económicas y oficios en la almacenar el maíz.
comunidad, rural y urbana. 6.-Identidad de nuestra cultura.
10.-Emigración e inmigración. 7.-El trabajo individual y colectivo.
11.-Manifestaciones culturales de: la comunidad, 8.-La población de la entidad y su diversidad e
región y nación interdependencia.
(Bailes, danzas, alimentos
12.-Derechos y obligaciones en la participación de
CONTENIDOS GENERALES A PARTIR DEL CONOCIMIENTO COMUNITARIO- CIENTÍFICO UNIVERSAL PARA EL MEDIO INDÍGENA
2017-2018
EN EL ESTADO DE MICHOACÁN.
QUINTO GRADO
LINEAS DE LA FAMILIA Y LA COMUNIDAD EL MAIZ
FORMACION
1.-Valores, en la familia, escuela y en la comunidad, 1.-El desgrane de maíz considerando el horario
2.-Tradiciones y costumbres de la comunidad. y el tiempo exacto.
3.-Los roles en la familia: hombre y la mujer 2.-Modo y manera del cuidado del maíz.
(derechos y obligaciones). 3.-La cosecha y las ceremonias.
4.-Derechos y obligaciones en la comunidad: 4.-Discursos de las ceremonias en
COSMOVISIÓN Y tenencia de la tierra, y disfrute de los recursos agradecimiento a la madre naturaleza.
VALORES naturales 5.-El corpus
5.-Las faenas 6.-Elaboración de atole.
6.-La organización social, político y religioso 7.-El desgrane del maíz de acuerdo a la filosofía
(cooperaciones, autoridades civil y comunal, y costumbres de la comunidad.
tradicionales).
7.-Los valores en la familia.
8.-Los valores en la comunidad:
9.-El sentido de pertenencia e identidad cultural.
10.-La orientación vocacional en la familia.
TECNOLOGIA TRADICIONAL
Conocer, valorar y utilizar la tecnología tradicional de las comunidades, que se emplean en los diferentes ámbitos de
la vida cotidiana, que han permitido establecer una relación armónica con la naturaleza desde la antigüedad, así
como su evolución hasta la tecnología actual; incluyendo las novedades tecnológicas, para propiciar un aprendizaje
autónomo y permanente, en beneficio de su desarrollo personal y comunitario.
Conocer y comprender el uso de la tecnología tradicional utilizada en las artes y oficios como uno forma de vida en
la comunidad y conciencia de pertenecía de su cultura, a partir de la sabiduría de los ancianos y el conocimiento
adquirido de generación en generación.
Lograr una formación tecnológica y tradicional contemporánea, que integre el saber hacer para el desarrollo y
elaboración de artes y oficios así como el saber ser para tomar decisiones de manera responsable en uso de los
recursos naturales, de productos y procesos.
CONTENIDOS GENERALES A PARTIR DEL CONOCIMIENTO COMUNITARIO- CIENTÍFICO UNIVERSAL PARA EL MEDIO INDÍGENA
2017-2018
EN EL ESTADO DE MICHOACÁN.
PRIMER GRADO
LINEAS DE LA FAMILIA Y LA COMUNIDAD EL MAIZ
FORMACION
1.-Utensilios y accesorios de la vivienda comunal. 1.-Procesos de preparación de la tierra para la
2.-Herramientas de trabajo en los diferentes oficios siembra del maíz.
de la comunidad. 2.-El conocimiento y uso de los biocumbustibles
3.-Características de aparatos manuales y 3.-Instrumentos del sistema tradicional de
electrodomésticos. medición del maíz.
TECNOLOGÍA 4.-Instalación y equipamiento de la granja familiar 4.-Tipos de cercado de la parcela o potrero.
TRADICIONAL 5.-Música, danza que se practica en la familia y la 5.-Trojas de madera y otros espacios para
comunidad almacenar el maíz.
6.-El descubrimiento del fuego y su importancia en 6.-Actos ceremoniales al maíz.
la unidad familiar.
ORIGEN Y EVOLUCION DE LOS PUEBLOS ECONOMÍA (ARTES Y OFICIOS)
1.- Representación en croquis y maqueta de la 1.-Fabricación de herramientas de trabajo
comunidad. anterior y actual en la economía familiar.
2.-Conocimiento y uso de herramientas de trabajo 2.-Oficios que se alternan durante el año para la
en el campo agrícola, ganadero y forestal y sus subsistencia familiar.
cambios a través del tiempo. 3.-Uso de las tecnologías en la implementación
3.-Procesos de transformación en confección de la de los oficios para generar economía.
LA TECNOLOGIA Y MEDIOS DE
COMUNICACIÓN
1.-Maquina mecánica de escribir como
antecedente de la computadora.
2.-Equipo de cómputo (procesador, monitor,
regulador, teclado, cables y proyector)
3.-Equipo y herramientas de trabajo de los inicios
de la comunidad.
4.-Aparatos y equipos de trabajo
5.-Leyes y principios de la electricidad y sus usos
domésticos e industriales.
6.-La tecnología en la ciencia, en medicina,
astronomía, agricultura, ganadería.
LA TECNOLOGIA Y MEDIOS DE
COMUNICACIÓN
1.-Utilidad del franelografo y el mimeógrafo en la
escuela.
2.-Mi equipo de cómputo y el uso de los accesorios
más comunes.
3.-El lenguaje musical mediado por la tecnología
actual.
4.-Los inventos tecnológicos del siglo xx que
cambiaron la humanidad.
5.-Historia y características de la bicicleta.
6.-Historia y características de la motocicleta y su
uso laboral.
LA TECNOLOGIA Y MEDIOS DE
COMUNICACIÓN
1.-Los navegadores de internet y su utilidad en el
trabajo y en la educación.
2.-Relación entre las tecnologías tradicionales y las
modernas en la agricultura.
3.-Medicina tradicional y moderna en nuestras
vidas.
4.-Beneficios y/o perjuicios de la tecnología actual
en la comunidad.
5.-Tecnologías que existen en nuestra comunidad.
6.-Utilidad actual del tren de pasajeros y de carga.
LA TECNOLOGIA Y MEDIOS DE
COMUNICACIÓN
1.-El internet y las redes sociales de comunicación.
2.-Utilidad de la cámara fotográfica y de video como
medio de comunicación.
3.-Transporte terrestre, aéreo y marítimo y su
evolución.
4.-Periódicos, revistas, libros y otros medios de
comunicación escrita.
5.-La simbología como lenguaje de comunicación
convencional.
6.-Evolución del correo postal, el telégrafo,
teléfonos.
LA TECNOLOGIA Y MEDIOS DE
COMUNICACIÓN
1.-Elementos básicos de Power point y Publisher
en las tareas escolares.
2.-Medios más usuales de comunicación en la
actualidad.
3.-Historia y evolución del cine, radio y televisión.
4.-Historia y evolución de los medios de
comunicación más usuales.
5.-Importancia de la tecnología actual en el aula
escolar.
6.-El teléfono celular y otros avances tecnológicos
en la comunicación.
MEDICINA TRADICINAL
- Conocer los diferentes recursos naturales medicinales que sirven para prevenir, curar y tratar los malestares más
comunes de nuestras comunidades y así contribuir al fortalecimiento de los saberes comunitarios.
- Promover, crear y practicar el sistema de salud alterno que provee la medicina tradicional de los pueblos
originarios.
- Que los alumnos de educación básica se apropien de las técnicas y procedimientos de preparación de las plantas
medicinales tradicionales para el bien de la salud de nuestras comunidades indígenas
CONTENIDOS GENERALES A PARTIR DEL CONOCIMIENTO COMUNITARIO- CIENTÍFICO UNIVERSAL PARA EL MEDIO INDÍGENA
2017-2018
EN EL ESTADO DE MICHOACÁN.
SEGUNDO GRADO
LINEAS DE LA FAMILIA Y LA COMUNIDAD EL MAIZ
FORMACION
1.-Propiedades curativas de la ruda y la 1.- Plantas curativas y alimenticias que se
cuachalalate (y otras plantas para mejorar la salud) cultivan en conjunto con el maíz.
2.-Consecuencias del uso indiscriminado e 2.-Propiedades curativas de la hierbabuena.
irresponsable de algunas plantas. 3.-Propiedades curativas del anís.
3.-Especialidades de la medicina tradicional. 4.-El uso de las hojas, flores y semillas de
4.-Los hongos y su relación con la alimentación y la calabaza.
salud. 5.- El frijol y su relación con la salud.
ORIGEN Y EVOLUCION DE LOS PUEBLOS ECONOMÍA (ARTES Y OFICIOS)
1.-Propiedades curativas del epazote y otras 1.-Propiedades curativas del gordolobo y otras
plantas comunes de su localidad. plantas propias de la comunidad.
MEDICINA 2.-Elaboración de pomadas, jabones y champús a 2.-Cocimientos e infusiones que previenen
TRADICIONAL base de plantas. enfermedades más comunes.
3.-Procesos de elaboración de cocimientos e
infusiones para prevenir enfermedades
CONTENIDOS GENERALES A PARTIR DEL CONOCIMIENTO COMUNITARIO- CIENTÍFICO UNIVERSAL PARA EL MEDIO INDÍGENA
2017-2018
EN EL ESTADO DE MICHOACÁN.
TERCER GRADO
LINEAS DE LA FAMILIA Y LA COMUNIDAD EL MAIZ
FORMACION
1.-Usos herbolarios. 1.-Alimentos preparados con maíz que tiene
2.-Tipos de energía (luz natural y artificial) propiedades curativas.
adecuada para el cultivo de plantas medicinales. -Pelo del elote.
3.-Sistema de riego (Canales) para el cultivo de -Agua de elote.
plantas medicinales y comestibles que influyen en -Hoja del maíz.
la salud. -Maíz morado esquite.
4.-Plantas medicinales -El pinole.
5.-Enfermedades -Atole blanco.
- El parto -Maíz amarillo.
- Gestación 2.-Plantas medicinales (recetas).
- Curaciones
MEDICINA 3.-Formas alternativas de curación tradicional.
6.-Oficios:
LA TECNOLOGIA Y MEDIOS DE
COMUNICACIÓN
1.-Las medicinas que utilizaban nuestras culturas
prehispánicas.
2.-Servicios médicos a través de la historia de la
comunidad.
3.-El catálogo de medicinas tradicionales
4.-El recetario remedios ancestrales.
LA TECNOLOGIA Y MEDIOS DE
COMUNICACIÓN
1.-El temazcal y otras terapias alternativas para la
preservación de la salud.
2.- Documentales de medicina tradicional en
internet y otras fuentes
3.- Catálogo virtual de medicina tradicional
4.-Recetario impreso para la elaboración de
medicamentos.
LA TECNOLOGIA Y MEDIOS DE
COMUNICACIÓN
1.-Las ventajas de los medios modernos de
comunicación para investigar.
2.-La medicina tradicional Maya.
3.-La medicina tradicional Quechua.
4.-La medicina tradicional Amazónica de Brasil.
5.-Comparar las similitudes con la medicina
tradicional local y regional Purépecha.
6.-La cosmovisión Purépecha sobre la medicina.
SEXTO GRADO
LINEAS DE LA FAMILIA Y LA COMUNIDAD EL MAIZ
FORMACION
1.- La medicina tradicional en la familia y 1.- El conocimiento y uso de la medicina
comunidad. tradicional.
2.- Los alimentos como medicina y su proceso de 2.- Tipos de medicina tradicional (plantas
preparación. hervidas, aplicadas sin tratamiento, raíces,
- Churipo resinas, ungüentos, pomadas, aguas
- Pan de muerto medicinales, animales medicinales.)
3.- El jardín botánico. 3.- La medicina tradicional en la familia y
4.-Recolección y cultivo de plantas medicinales y comunidad.
hongos. 4.- Los alimentos como medicina.
5.- Día Internacional de la Medicina Tradicional. 5.- El jardín botánico en mi casa.
6.- Día Internacional de la Medicina Tradicional.
ORIGEN Y EVOLUCION DE LOS PUEBLOS ECONOMÍA (ARTES Y OFICIOS)
“País que no sueña con la escuela que quiere, termina perpetuando y remendando la escuela que tiene”
¿Qué es la evaluación?
Es muy común en los docentes aplicar evaluaciones solamente cada bimestre, hacer su registro cuantitativo y
después seguir trabajando igual, de esta manera no está haciendo uso de los resultados para mejorar y en este
caso los únicos afectados son los alumnos, que juega mucho, que no pone atención y que sus papas no lo apoyan,
el docente no busca las causa en la forma en que realiza su práctica docente. "Yo creo que a partir de la aceptación
de que no hay práctica sin ser evaluada, hay que discutir incluso democráticamente con los educandos caminos de
aprobación y reprobación, métodos de evaluar cada día más democráticos". Paulo Freire.
A partir de la experiencia y la observación de la práctica docente indígena respecto a la evaluación, encontramos
que; en la mayoría de los casos se utilizan exámenes comerciales como principal instrumento para asignar una
calificación, aun cuando en algunos casos se utiliza el registro de las tareas, los ejercicios resueltos en los libros del
alumno, la participación, la asistencia y puntualidad, etc. No son criterios que se consideren de manera sistemática
para determinar el progreso de los alumnos respecto a su situación inicial y los propósitos del programa de estudios.
De entrada, es preciso que los maestros reconozcan a la evaluación como un proceso formativo, es decir, como un
recurso para rediseñar y planear su trabajo cotidiano, esto le permitirá identificar las necesidades que presenten los
alumnos para pensar que sigue después de la evaluación, la revisión cotidiana de los avances de sus alumnos
disminuirá el problema del rezago educativo.
Propósitos
Conocer el nivel y avance de los conocimientos, habilidades y actitudes del niño en relación con su
desempeño y con los propósitos de los programas de estudio.
Identificar si las estrategias didáctica metodológicas y los recursos materiales utilizados en clase fueron los
adecuados, es decir, que el docente evalué su propia práctica docente.
Reconocer aquellos factores que interfirieron positiva y negativamente en el logro de los propósitos
establecidos, para planear y replantear acciones que le permitan mejores resultados.
Momentos
Al inicio del curso, proyecto o lección el maestro indagará mediante el dialogo, escritos o dibujos para
conocer la situación real del alumno respecto a los conocimientos habilidades que lograra al final, para
ajustarse adecuadamente a las condiciones.
Instrumentos
EVALUACION INTEGRAL
AUTOEVALUACIÓN
Entrega de tareas
Desarrollo de actividades,
Participación propositiva
actitud de colaboración.
Resolución de conflictos.
HETEROEVALUACIÓN.
Se tomaran en cuenta los objetivos de aprendizaje y el desarrollo de las actividades de cada línea de
formación.
COEVALUACIÓN.
Esta se da entre pares.
Cooperación.
Actitud
EVALUACION CRÍTICA
La evaluación crítica ha de ser democrática en cuanto alude la participación de todos los sujetos que se ven
afectados por la evaluación. Es el momento en el que, además de las adquisiciones, también afloren las dudas, los
vacíos a redescubrir, en la construcción y en la formación del propio pensamiento del educador-educando en
formación. (PDECEM)
En una evaluación democrática a de participar el alumno, el grupo, los padres de familia, el maestro y el colectivo
docente, todos los agentes educativos deben estar involucrados en los procesos evaluativos.
Bibliografía
ALONSO Tejeda, M. E. (2009). La planeación didáctica. Recuperado el JUNIO de 2017, de En Cuadernos de formación de
profesores Nº 3.
DÍAZ Barriga, F. (2005). Enseñanza situada. Vínculo entre la escuelay la vida. México: McGraw Hill.
PERRENOUD, P. (2004). Diez Nuevas competencias para enseñar. Obtenido de Centro de Maestros:
http://www.centrodemaestros.mx/carrera_m/diez_comp.pdf
SECCION XVII, CNTE. (2015). ANTOLOGIA PDECEM . Lineamientos del pdecem. MORELIA, MICHOACAN, MEXICO.
Anexos
Estimado maestro, este formato es transitorio, por lo agradeceremos sus importantes observaciones y sus valiosas
aportaciones para mejorarlo, hasta tener un formato de evaluación con todas las características que se requieren
para un nuevo modelo educativo para nuestras niños indígenas.
NOMBRE DE LA ESCUELA_________________________________________________________
C.C.T.________________________________________
EVALUACION
AGO-SEP-OCT NOV-DIC ENE - FEB MAR - ABR MAY - JUN
FORMATIVA E INTEG.
PROYECTOS
LINEAS DE FORMACION
PROYECTO 1 P PROYECTO 2 P PROYECTO 3 P PROYECTO 4 P PROYECTO 5 P PG
LENGUA
ETNOMATEMÁTICAS
VIDA Y NATURALEZA
HISTÓRIA Y TERITORIO
COSMOVISIÓN Y
VALORES
TECNOLOGÍA
TRADICIONAL
MEDICINA TRADICIONAL
ESTIMACIÓ
NT o t a l ESTIMACIÓN
PROMEDIO FINAL
CUANTITATI CUALITATIVA-
VA
AGO-SEP- NOV-DIC ENE-FEB MAR-ABR MAY-JUN INASISTENCIAS
NÚMERAL TOTAL
LETRA DE MOLDE CUANTITATIVA:
OCT
L =LIMITADO 5
B = BASICO 6
SELLO
SISTEMA EDUCATIVO NACIONAL
R = REGULAR 7
A = AVANZADO 8
[Escriba texto] Paá gina 129
S = SOBRESALIENTE 9
DP = DOMINIO PLENO 10
REGISTRO DEL AVANCE DEL ESTUDIANTE EN SU FORMACIÓN DESDE LAS SIETE LINEAS DE FORMACION ESTIMACIÓN
1. LENGUA CUALITATIVA-
Desarrollo del pensamiento sensorial, abstracto, lógico y cambiante.
La participación en la planeación de las actividades escolares, comunales y áulicas; en las clases y trabajos. CUANTITATIVA:
Lectura del contexto y dominio de la palabra. L = LIMITADO
2. ETNOMATEMATICAS
Posibilidades para reconocer la realidad formada por el mundo de los objetos materiales que le rodean, que están fuera de nuestros 5
pensamientos.
B = BASICO
Condiciones para entender las relaciones sociales que le rodean.
Proyección de los aprendizajes en la vida cotidiana, en nuevas explicaciones sobre los problemas del momento y en la formulación de 6
propuestas o soluciones.
3. VIDA Y NATURALEZA R = REGULAR
Como crecientes facultades para formularse interrogantes sobre la realidad.
7
Como explicaciones adquiridas, comprobables, sobre cómo funciona la vida, el universo, la humanidad y la materia en movimiento.
A = AVANZADO
Como ampliación del acervo cultural manifiesto en el sentido común y en la participación en procesos investigativos. 8
S = SOBRESALIENTE
Respeto a la vida y a sus semejantes. Reconocimiento de la madre Tierra.
9
4. HISTORIA Y TERRITORIO . DP = DOMINIO PLENO
Mirada crítica y formulación de premisas, inferencias, juicios de valor, conclusiones, alternativas, modelos y proyectos alternativos.
El reconocimiento de los resultados de las diferentes acciones llevadas a cabo, considerando los múltiples factores o condiciones, causales y 10
casuales.
5. COSMOVISION Y VALORES
Disposición a trabajar en comunidad, colectividad, complementariedad, solidaridad, honestidad, asociación y dignidad.
Identidad con la patria, con su desarrollo histórico cultural, con su comunidad y con su porvenir.
Sensibilidad para mantener la esperanza, para reconocer y expresar sus emociones y sentimientos.
6. TECNOLOGIA Y MEDICINA TRADICIONAL
Actitud científica, deseo de aprender, aplicaciones tecnológicas, relaciones éticas de trabajo.
Manejo de procedimientos y aplicación de lo aprendido sobre la medicina.
NOV-DIC
ENE-FEB
MAR-ABR
MAY-JUN-JUL
_______________________________________ ____________________________________________
[Escriba texto]
NOMBRE Y FIRMA DEL MAESTRO(A) Paá gina 132 NOMBRE Y FIRMA DEL DIRECTOR (A)
DIRECTOR DE LA ESCUELA