1.

QUE ES LA PSICOLOGÍA COMUNITARIA

La Psicología comunitaria enfrenta una lucha entre las perspectivas que la definen como una
Disciplina científica, como una subdisciplina científica o como un área dependiente de la
Psicología general o Social; Por lo tanto la definición de Psicología comunitaria dependerá
del punto de vista y de la perspectiva social que invita su accionar.
 Noción de Psicología comunitaria.- Se la concibe como una subdisciplina (Tyler
1984) que busca un importante cambio de la Psicología en su concepción, cambio de
paradigma.
 Montero Maritza (1984), la define como un desarrollo disciplinar que se ha ido
conformando como una rama de la Psicología. Es una disciplina científica que ha
configurado objeto, desarrollado instrumentos y principios generales, interpretaciones
y explicaciones, hasta constituir un conjunto sistémico de premisas y conocimientos,
ya sea desde una práctica o desde un proceso de constitución de teoría.
 Sánchez y González (1988), señalan que la Psicología comunitaria es una práctica
más interventora que cognoscitiva, definida más por lo que hace que por lo que sabe
y relacionada con su objeto social más a través de la acción que del conocimiento.

2. Surgimiento y evolución de la psicología comunitaria

La disciplina fue fundada en los Estados Unidos de América por psicólogos que buscaban
superar las limitaciones de la psicología clínica tradicional en la promoción de la salud mental.
Estos psicólogos tenían interés en ampliar la práctica psicológica a un mayor segmento de
población asimismo en superar el paradigma de daño-y-cura para trabajar en base a un
enfoque preventivo.

Las ideas base de esta nueva visión de la psicología se evidencian en el constructo "Sentido de
Comunidad o Pertenencia" (Sense of Community), introducido el año 1974 por Seymour B.
Sarason, un destacado psicólogo educativo profesor emérito de la Universidad de Yale. Por
estos mismos años se produjo la propuesta del modelo educativo piramidal hecha por Edward
Seidman y Julian Rappaport, donde se proponía que psicólogos expertos en consejería
trabajaran en forma conjunta con psicólogos de menor experiencia y 'promotores comunales'
realizando un trabajo educativo comunitario que permitiera aliviar los problemas de las
 personas y prevenir sus dificultades. Además, se produciría un intercambio de saberes que a
futuro permitiría a las personas solucionar por si solas sus dificultades, es decir serían
autónomos para ejercer poder sobre su bienestar emocional. Este modelo fue un planteamiento
osado y revolucionario para la época, siendo la piedra fundacional del enfoque de
empoderamiento.

En el año 1986, luego de 22 años de trabajo tras las senda de la propuesta de Seymor Sarason,
se dio un salto mayor al publicarse la Teoría del Sentido de Comunidad y el Índice del Sentido
de Comunidad (Theory of Sense of Community and Sense of CommunityIndex). Esta teoría es
bastante amplia y permite aplicar el modelo a comunidades de distinta índole, como las
religiosas, políticas, grupos etáreos, e incluso a organizaciones, como por ejemplo los centros
laborales y las escuelas. Sus autores son David McMillan (la teoría) y David Chavis (indice).

3. PSICOLOGIA COMUNITARIA EN AMERICA LATINA

Si bien el nombre de Psicología Comunitaria nace en Estados Unidos en la década del

sesenta y desde allí se extiende e influencia a la Psicología Europea −sobre todo a la
Psicología Española e Italiana− y a la Psicología Latinoamericana, en esta última
reconocemos la existencia de desarrollos teóricos que no tienen influencia directa de la
Psicología Comunitaria Estadounidense, sino que más bien tienen que ver con avances
propios y con otras influencias teóricas y del contexto histórico-social presentes en esta
región del continente.

Si bien es en la década del setenta donde aquí se comienza a evidenciar un especial

interés por las orientaciones comunitarias (Serrano García y otros, 1992), desde antes
se reconoce que, aún sin apelar a la denominación de Psicología Comunitaria aunque
sí con un claro adelanto metodológico, se venían realizando aislada y silenciosamente
desarrollos comunitarios interdisciplinarios en los cuales están presentes todas las
características que luego pasarán a definir a la Psicología Comunitaria" (Montero, 1984).

Es difícil dejar de hacer referencia al clima sociopolítico que da contexto a todo ese proceso
ya que, como sostiene Rodriguez Kauth (1990), la dinámica política en nuestros pueblos
había cambiado en ese entonces de contenido respecto a tiempos anteriores y habían cobrado
cuerpo distintos avances de tipo revolucionarios como el cheguevarismo, el sandinismo,
etc. o bien movimientos como el peronismo, el trabalhismo, etc. Además de la
influencia de este contexto, el origen de la Psicología Comunitaria Latinoamericana
tiene que ver también con la crisis del paradigma de la Psicología Social tradicional (Serrano
García y otros, 1992). Así, si bien se habla de la Psicología Comunitaria como de una de las
ramas más recientes de la Psicología, "no puede dejar de indicarse su basamento psicosocial,
así como el uso que la misma hace de procedimientos, técnicas, instrumentos y métodos
provenientes de la Psicología Social" (Montero, 1984) así como de otras disciplinas y
prácticas que se desarrollan en nuestra región.

Volviendo al campo disciplinar, podemos decir que las diferentes expresiones de la

Psicología Comunitaria surgen como respuestas no sólo a la crisis de la Psicología
Social Tradicional sino también a la crisis de otros paradigmas como el de la Psicología
Individual (Serrano García y otros, 1992). Las principales críticas que se hacen a dichos
paradigmas son: la ausencia de un marco conceptual integrado; la fragmentación del objeto de
estudio y la falta de historicidad; el aislamiento relativo de la psicología de las otras ciencias
sociales; el énfasis individualista y psicologizante; la falta de reconocimiento de la
especificidad de los fenómenos sociales en términos de espacio y tiempo; el énfasis excesivo
en el método de investigación experimental; la falta de pertinencia de la disciplina a los
problemas sociales; y la falta de validez transcultural en los datos o teoría psico-sociales
(Serrano García y otros, 1992). Por su parte, Maritza Montero (1984) caracteriza este
nacer de la Psicología Comunitaria como el esfuerzo, coincidente y curiosamente
paralelo, de diversos grupos de psicólogos latinoamericanos y de otros profesionales de
las ciencias sociales, que comienzan a enfrentar una serie de problemas que surgen en
una realidad muy concreta: el subdesarrollo de América Latina, la dependencia de los
países que integran la región.

Estos problemas comienzan a ser vistos en su relación contextual y las explicaciones,

paradigmas y teorías psicológicas vigentes comienzan a aparecer entonces como
inadecuadas, incompletas, parciales. Se cae en la cuenta de que las soluciones dadas sólo
alcanzan para tratar sólo el malestar de unos pocos e ignoran la dolencia de muchos. La
necesidad de dar respuestas inmediatas a numerosos problemas se hace evidente y
cobra fuerza entonces la idea de que toda transformación, para ser verdadera, debe
 serlo tanto en el ámbito social como en el individual y que las soluciones no son tales
si no involucran la participación de los individuos a las que van dirigidos. En ese sentido se
empieza a hablar de la autogestión. Según Montero (1984) durante los años 50 y 60,
más que de una Psicología Comunitaria Latinoamericana, debe hablarse de desarrollo
comunitario, de participación, de autogestión a solas. Se trata más bien de una
estrategia, de una metodología donde el aporte psicosocial aún no ha sido del todo
clarificado. Es sólo a fines de la década del 60 y comienzo de los 70, cuando surgen
los primeros intentos de sistematizar lo que ya es un quehacer con logros firmemente
establecidos y puede entonces comenzarse a hablar de una Psicología Comunitaria. Según
Saforcada (1992) los contextos académicos y de aplicación en los cuales surge este campo de
la psicología venían desarrollando experiencias que implicaban un compromiso con la lucha
contra el subdesarrollo y la dependencia a través de trabajos multidisciplinarios de desarrollo
comunitario.

En suma, podemos decir que es toda esta particular conformación de la realidad

histórico-social y académica de estas tierras ubicadas al sur del Río Bravo la que va
marcando el perfil característico y la especificidad de la Psicología Comunitaria
Latinoamericana

4. Psicología comunitaria en el Perú

La psicología comunitaria surge en el Perú como una propuesta para intervenir en diferentes
comunidades que iban experimentaron situaciones de riesgo. Su importancia radica en las
estrategias que usa para lograr cambios en las estructuras sociales y el objetivo que tiene de
orientar a la comunidad a partir de la proyección social. Esta rama de la psicología ha tenido
una serie de sucesos en nuestro país, los cuales abordaremos a lo largo del presente blog, con
el fin de brindar información relevante sobre el surgimiento y actual situación de la. Los
primeros antecedentes de la psicología comunitaria en el Perú no son psicológicos, sino se
deben al trabajo médico y psiquiátrico. El inicio se da por una serie de eventos conjugados
como la Ola migratoria a las ciudades, asunción de la izquierda a Alcaldías, cambios en
paradigmas sociales, la acción de diversos psicólogos. Es importante destacar el trabajo de
María E. Mansilla que viene de Chile para radicar en Perú y desarrollar la Psicología
Comunitaria en el Perú, siendo la pionera en esta tarea. Ella realiza los primeros encuentros
de psicólogos comunitarios, iniciando el trabajo con niños de la calle, abordando también el
tema de género, educativo y de desarrollo científico.

4.1. Primeros programas del estado: MINSA, MINED

Como primeros programas psicosociales tenemos a SINAMOS. Este consistía en buscar

organización y movilización social durante la dictadura de Velasco Alvarado en 1968.
En el sector salud, los programas resaltantes fueron preventivos en hospitales como
Valdizán, Olavegoya y Noguchi. En este último se creó el Programa de Salud Mental
Comunitaria, con prevención, atención y rehabilitación en 1980. Por último, en el sector
educativo se desarrollan diversos programas relacionados con el cuidado del niño como
son los Wawa wasis, y luego algunos que tratan de superar problemas de aprendizaje.

4.2. Iniciativas de enseñanza

Inician las cátedras de Psicología Comunitaria, en UNMSM, PUCP, USMP, y otras

Universidades. En la Universidad Nacional Mayor de San Marcos se crea en 1997 y esta
surge a propuesta de Víctor Montero y José Vallejo. En la PUCP se crea en 1980 y en la
USMP el área se forma en el 2000. La Universidad Federico Villarreal es una de las
primeras que promueve eventos académicos sobre el tema como: Jornadas, Talleres,
Seminarios, etc. En la UNIFE se realizan diversos proyectos comunitarios de proyección
social, enfatizando el trabajo con la familia Psicólogos san marquinos forman en 1996 el
Foro Peruano de Psicología Social que promueve conversatorios y documentos durante 8
años.

4.3. La psicología comunitaria durante conflicto armado interno y post conflicto

El trabajo que realizaban los psicólogos se desarrollaba en zonas que se encontraban en

constante peligro por la presencia terrorista. La población se resistía a recibir servicio
psicológico debido al fuerte temor de relacionarse con personas ajenas a la zona en la que
vivían.. El conflicto armado provocó el desplazamiento de muchos sectores andinos a las
zonas marginales sobre todo de Lima, viviendo en pobreza, exclusión y violencia.
Téngase en cuenta que la época del terrorismo duró 20 años desde el 80, esto significó
una serie de dificultades para que el psicólogo comunitario se desarrollara.
Al disminuir la presencia del terrorismo y de las fuerzas armadas, fue posible desarrollar
más liderazgo y participación en las comunidades, así como desarrollo social. Diversos
profesionales trabajaron la memoria colectiva, salud mental, reparación simbólica y
duelo.

4.4.Proyecciones en la actualidad

En la actualidad la psicología comunitaria tiene una serie de proyecciones basadas en el

cumplimiento de cada uno de sus objetivos para beneficio de las comunidades.
Todos giran en torno a la familia, educación, salud y programas (prevención e
intervención).Como ejemplo tenemos:
• Fortalecer la familia como formadora de valores, desarrollando a este nivel programas
preventivos contra la violencia, problemas de pareja, feminicidio, drogas, bullying.
• Aportar a la reconciliación y convivencia nacional.
• Promover alternativas de transformación alejadas de la violencia.
•Promover cambio y desarrollo con planes y políticas sociales.
1. Características de la psicología comunitaria
Para estudiar una psicología comunitaria es necesario saber cuáles son sus características
principales y de que encarga y cuál es su logro. Algunas de sus características son:
 Preocupación por los fenómenos psicosociales.
 Imagina a la comunidad como ente dinámico compuesto por actores sociales.
 Pone el énfasis en las fortalezas y capacidades.
 Toma en cuenta la relatividad cultural.
 Incluye la diversidad.
 Asume la relación entre las personas y el medio ambiente en que viven.
 Tiene una orientación hacia el cambio social.
 Busca que la comunidad tenga el poder y control sobre los procesos que la
afectan.
 Tiene una condición política.
 Fomenta la participación.
 Produce intervenciones sociales, reflexión crítica y teoría.
 Tiene un carácter preventivo.
2. Objetivos de la psicología comunitaria

La psicología comunitaria, se encarga principalmente del cambio social, de intervenir

en comunidades como propiamente se sobreentiende en su nombre. Ésta rama de la
psicología vela por el bienestar en un grupo social, tomando encuentra que esta se lleve
a cabo de forma democrática.

Es un trabajo arduo el concientizar a un grupo social, ya que muchas veces las

necesidades que se detectan en una comunidad y en al que se deben de realizar
cambios para combatir contra estas necesidades y cubrirlas, van en contra de las ideas
inmersas y arraigas en sus culturas, entonces el trabajo del psicólogo viene a ser
bastante difícil.

También se encarga de prevenir, una prevención primaria y fortalecer los recursos que
la comunidad tiene, reconocerlos y trabajar en ellos, no focalizarse en sus debilidades,
si bien se deben trabajar y luchar contra ellas, trabajar en sus fortalezas ayudara a
trabajar las debilidades
3. EL OBJETO DE LA PC
En primer lugar, se señala como objeto a la comunidad como ámbito y sujeto del quehacer
psicosocial comunitario. Como espacio, auto delimitado por la comunidad misma. Y
como sujeto, autodefinido desde la propia comunidad.
En segundo lugar, el cambio o la transformación social. Esa transformación está definida
desde la situación de la comunidad, y la incorporación de aspectos externos. Debe ser
conocida, discutida, reflexionada y aceptada por la comunidad. El trazado de las líneas de
transformación se hace desde la propia comunidad y, sobre todo, desde las aspiraciones,
los deseos y las necesidades de la comunidad.
Nelson y Prilleltensky señalan como objeto el bienestar y la liberación, y más aún, la
coexistencia de esos dos objetivos con el cambio social.
1. FUNCIONES DEL PSICÓLOGO COMUNITARIO

En 1982 se empieza a evidenciar que la nueva rama de la psicología, la psicología

comunitaria, tenía como objetivo dar una respuesta eficiente a los problemas que
enfrentaban las sociedades. Montero (1984) explica que estos problemas tenían efectos
psicológicos sobre el individuo que lo limitaban y trastornaban, pero peor aún lo
degradaban y los ubicaba como elementos mantenedores de esta problemática. Es por ello
que se busca tener una psicología que sea socialmente sensible que pudiera entender y
describir de manera sistemática las necesidades y quejas de las personas y que permitiese
hacer una intervención. La intervención buscaba transformar y al mismo tiempo estudiar a
la comunidad y se haría junto con las personas afectadas y actores sociales de la situación.
De esta manera se supone que se debe:
– Diagnosticar con ayuda de las personas de cada comunidad y debe estar en
función a las situaciones de cada una que constituyen totalidades
– Tener conciencia de esa totalidad
– Establecer y definir los actores sociales situados e involucrados en la situación
problemática.

2. ROL DE LOS PSICÓLOGOS COMUNITARIOS

El rol del psicólogo comunitario se define como un ser que posee conocimiento que le
permite actuar pero que necesita de conocimientos de un interlocutor que será agente desu
propia transformación. Es por ello que en esta rama de la psicología es frecuente hablar
sobre agentes externos, los psicólogos, y agentes internos, personas interesadas de la
comunidad (Montero, 1982; Rappaport, 1997, Serrano-Garcia e Irizarry, 1979).

Basándose en la definición de Rappaport (1977) y Sánchez (1988) de la psicología

comunitaria, se explica que el psicólogo comunitario debe tener una postura política frente
a los problemas sociales que pretende intervenir dado que tiene la finalidad de buscar el
desarrollo humano, lograr el cambio social y obtener la comprensión mutua de la relación
de ambas. En estas mismas líneas, Maritza Montero (1982), Rivera-Medina (1992),
Serrano-Garcia, Lopez y Rivera-Medina (1992) definen el rol del psicólogo como. “Agente
de cambio estrechamente relacionado a detectar potencialidades, recursos y capacidades, al
fortalecimiento y al cambio en los modos de interpretar, construir e influir sobre la
realidad”. Catasmán (2013) explica que algunos de los roles del psicólogo comunitario son:

En poblaciones particularmente difíciles, el psicólogo comunitario debe tener una función

política que permita hacer un cambio en el paradigma. Debe ser quien se configura como
un instrumento valioso que contribuya a la democratización, emancipación y desarrollo de
las poblaciones que sufren de exclusión social, marginación y pobreza. Su formación le
permite tener una visión psicológica y social del entorno, aspecto de gran relevancia para
fomentar el cambio social. Además, esto le permite intervenir en diversas aristas del
problema, observar las intervenciones y las influencias en el fenómeno para lograr el
objetivo central: el bienestar y fortalecimiento de la población. La misma autora plantea
que el principal rol del psicólogo comunitario es el de contribuir a la transformación social
de las personas dentro de una comunidad. La intervención que este hará es
multidimensional y se considera principalmente estas 4 dimensiones:
 Desde 1966 hasta el 2003 diversos autores y estudiosos sobre la psicología comunitaria han
planteado algunos roles atribuidos a los psicólogos comunitarios y han clasificado algunas
actividades. Los roles no son excluyente, es lo opuestos, son roles complementarios lo que
permite lograr el objetivo final (Montero, 2004). Estos son:

3. ÁREAS DE PRÁCTICA DEL PSICÓLOGO COMUNITARIO

El ejercicio del rol del psicólogo comunitario cubre cuatro grandes áreas en la amplia
gama de ramas de la ciencia de la psicología (Montero, 2004)
II. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

1. Escovar, L. (1980). Hacia un Modelo Psicológico-Social del Desarrollo. Caracas,

Boletín AVEPSO, 3 (1), pp. 1-6.
2. Marín, G. (1980). Hacia una Psicología Social Comunitaria. Revista
Latinoamericana de Psicología, 12 (1), pp. 171-180.
3. Montero, M. (1984). La Psicología Comunitaria: Orígenes, principios y fundamentos
teóricos. Revista Latinoamericana de Psicología, Caracas, 16 (3), pp.387-400.
4. Rodiguez Kauth, A. (1990). Estado Actual de la Investigación Psicosocial en
"nuestra" América. Apuntes Psicología Social, Universidad Nacional de Córdoba.
5. Saforcada, E. (1992). Enfoque ecológico contextualista. Psicología Comunitaria. Centro
Editor de América Latina, pp.26-34.
6. Serrano García, I. y otros. (1992). Contribuciones Puertorriqueñas a la Psicología
Social Comunitaria. EDUPR, San Juan de Puerto Rico
7. Castaman, D (2013). Psicología Comunitaria. Recuperado de:
http://www.unife.edu.pe/publicaciones/psicologia/publicacion_psicologia_comunit
aria.pdf
8. Pavez, C. (2012). Rol y aportes del psicólogo comunitario en el abordaje de conflictos
socioambientales en mesas de relacionamiento comunitario. Recuperado de:
http://bibliotecadigital.academia.cl/bitstream/handle/123456789/2571/tpsico487.p
df?sequence=1
9. Montero, V. (s/f). Nuevos Enfoques y Practicas de Psicología Comunitaria para el
Desarrollo. Recuperado de: http://www.ucv.ve/uploads/media/Montero-
Psicologia_comunitaria.pdf
10. Montero, M. (2004). Introducción a la psicología comunitaria: Desarrollo, conceptos y
procesos. Editorial Paidos. Buenos Aires, Argentina
 III. ENLACES

1. VIDEO: Rol del interventor comunitario https://www.youtube.com/watch?v=RSCbgSc0hkc

2. VIDEO: Así trabaja un psicólogo

comunitario https://www.youtube.com/watch?v=GCWXyn68Nig

3. VIDEO: Psicología comunitaria: una experiencia de construcción

colectiva https://www.youtube.com/watch?v=H1OrbvJnQWI

4. VIDEO: Psicología comunitaria: La potencia del encuentro con

otrxs. https://www.youtube.com/watch?v=jNQXi3LcRmM

5. LIBRO: Montero, M. (2004). Introducción a la psicología comunitaria: Desarrollo,

conceptos y procesos. Editorial Paidos. Buenos Aires, Argentina.