LAS CINCO SOLAS: REVISION BREVE

— adaptado del artículo del internet de Wikipedia, “Five Solae,” y del resumen de las doctrinad de la página de internet
de la iglesia bautista Redeemer Reformed de Redlands, California.

Introducción
Las “SOLAS” de la Reformación Protestante son una serie de doctrinas sostenida por teólogos y el
clero para ser el centro de ese periodo del cambio de la iglesia Cristiana del Occidente. Cada sola –
del Latín que significa “solo” o “únicamente” – representa una creencia principal sostenida por los
reformadores del siglo 16 en contraste con las enseñanzas de la Iglesia Romana Católica. El número
preciso de SOLAS varea, pero es común una lista de tres o cinco.

Las SOLAS no fueron puestas juntas sistemáticamente sino hasta el siglo 20. Pero, sola gratia y sola
fide fueron usadas por los reformadores mismos. Por ejemplo, en 1554 Philip Melanchthon
escribió, "sola gratia justificamus et sola fide justificamur” ("solo por gracia uno es justificado, y solo
por fe somos justificados”). Todas las SOLAS aparecen en varios escritos por los reformadores
Protestantes, pero no todas aparecen en un mismo lugar.1 En las tempranas referencias a las
SOLAS, tres fueron típicamente mencionadas: Escritura sobre tradición, fe sobre obras, y gracia
sobre mérito. Cada uno de estos pares de términos intenta sobresaltar como la doctrina
Protestante es diferente de la doctrina Católica.

SOLA SCRIPTURA (“solo por Escritura”) - 1

La frase, sola scriptura, o “solo por escritura,” acierta que la Biblia debe determinar tradiciones e
interpretaciones de la iglesia.2 Todas las prácticas y doctrinas de la iglesia deben estar en unidad
con doctrinas de la Escritura, la Palabra de Dios divina e inspirada. Este principio acierta que la
Biblia tiene que ser interpretada por sí misma, con un pasaje de Escritura siendo de uso para la
interpretación de otro pasaje. Eso muestra que la Biblia es un sistema unificado de verdad así como
de la revelación de verdad. Las doctrinas y costumbres de la iglesia deben alinearse con la Palabra
de Dios; solo entonces pueden ellas ser aplicadas con seguridad de la aprobación de Dios y de su
confiabilidad.

SOLA FIDE ("solo por fe") - 4

Las dos palabras en Latín, sola fide, traducidas “solo por fe,” declaran que obras buenas no son el
medio por el cual la salvación se obtiene; ni tampoco son requeridas o aceptadas por Dios para dar
Salvación. Sola fide es la enseñanza que justificación (entendida en teología Protestante como “ser
declarado justo por Dios”) es recibida por fe solamente, sin la necesidad de obras buenas en parte
de la persona que cree. Obras buenas son observadas como las pruebas de fe que salva; ellas no
determinan la salvación. El lado Católico del argumento está basado en Santiago 2:14-17. “¿de qué
aprovechará si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? ¿Podrá la fe salvarle? Y si un hermano o
una hermana están desnudos, y tienen necesidad del mantenimiento de cada día, y alguno de
vosotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que son necesarias para el
cuerpo, ¿de qué aprovecha? Así también la fe, si no tiene obras, es muerta en sí misma.”

Al entender sola fide, es importante tener en mente la diferencia entre las nociones Católicas y
Protestantes de justificación.3 Ambos grupos están de acuerdo que esto significa una comunicación
de los méritos de Cristo a los pecadores. Martin Lutero uso la expresión simul justus et peccator (“a
la misma vez justificado y un [uno] pecador”). Mas sin embargo, Católicos ven justificación como
una comunicación de la vida de Dios a un ser humano, limpiándolo del pecado y transformándolo en
un verdadero hijo de Dios. No es simple una declaración como justo; el alma es objetivamente
justificada. El punto de vista Protestante, en contraste, es que justificación es enteramente el
trabajo de gracia de Dios. Buenas obras son el resultado de la justificación de Cristo habiendo sido
recibida por fe; ellas son la evidencia de tal justificación siendo imputada al creyente por Dios. Es
solo así que como una persona justificada que uno tiene la habilidad de hacer algo que es aceptable
(bueno o justo) a la vista de Dios.

SOLA GRATIA ("solo por gracia") - 3

La idea que los méritos de una persona son excluidos de tener parte en la salvación es expresada en
las palabras, “solo por gracia” (sola gratia). Salvación viene de gracia divina, “el favor no merecido”
de Dios, y no como algo ofrecido, a cambio, o sacrificado per el pecador. Salvación es un regalo, una
bendición no merecida de Dios pero por razón de Jesus.

Aunque los Protestantes y Católicos están de acuerdo que la gracia es verdaderamente y siempre un
regalo de Dios, hay dos conceptos relacionados en el cual ellos son diferentes. Primero (como
enseñan los Protestantes), Dios es el único actor en gracia; gracia es suya y solo suya, y siempre
salva sin ninguna contribución del hombre. Segundo, el hombre no puede por ninguna acción
propia, actuar bajo la influencia de gracia, cooperar con la gracia de Dios para ameritar más
grandes gracias para el mismo (lo cual es lo que la Iglesia Romana Católica enseña). La doctrina de
sola gratia acierta “monergismo” divino en salvación: Dios actúa sólo para salvar al pecador.
Dondequiera que una pequeña cantidad de responsabilidad de salvación le queda al pecador,
“sinergismo” opera, y la salvación ya no es por la gracia de Dios solamente.4

SOLUS CHRISTUS o SOLO CHRISTO ("solo Cristo" o "a través de Cristo solamente") - 2

La expresión, solus Christus, significa “solo Cristo,” e indica que Cristo es el mediador exclusivo entre
Dios y el hombre. En otras palabras, no hay salvación a través de nadie más, en cuenta de
intervención o intercesión de ninguna otra persona, aunque sea rector, obispo, o Papa. La rendición
de la frase es, solo Cristo, porque salvación es “por Cristo solo.” Esta SOLA de la Reformación
rechaza “sacerdotalismo,” un término que significa que no hay sacramentos validos en la iglesia sin
los servicios de un clérigo propiamente ordenado.5

La mayoría de denominaciones Protestantes entienden que la Biblia enseña que hay solo dos
ordenanzas continuas en la iglesia Cristiana, baptismo y la Cena del Señor. La Iglesia Romana
Católica dice que hay siete prácticas autorizadas, incluyendo baptismo y le Cena del Señor. En la
mayoría de los casos, estos sacramentos deben ser administrados por una persona sacerdotal para
que posean una naturaleza e influencia santa.

Solus Christus no niega la profesión de un ministro en la iglesia, a quien se le ha cometido la

proclamación publica del evangelio y la administración de los sacramentos. De lo contrario, afirma
que Cristo es el único sacerdote (el Gran Sacerdote) de su iglesia, y que no gracia que salva es
comunicada a los seres humanos excepto a través de él. Sus ministros (sus pastores y maestros)
son comisionados por él para que traigan la luz y vida de salvación a la atención de los santos y
pecadores, pero ellos no son los “administradores” de salvación en ningún otro sentido además de
ser mensajeros y “directores” de verdad Bíblica.

SOLI DEO GLORIA ("solo a Dios sea la gloria") - 5

Soli Deo gloria enseña que toda la gloria es de Dios solamente, porque salvación es ejecutada
solamente a través de su voluntad y acción. No solo el regalo de la toda-suficiente expiación de
Jesus en la cruz, pero también el regalo de fe en esa expiación, creado en el corazón del creyente por
el Espíritu Santo, es el trabajo único de Dios. Los reformadores creyeron que los seres humanos,
aun santos y papas y clérigos canonizados por la Iglesia Católica Romana, no eran merecedores de
la gloria concedida a ellos.6
Conclusión

Los reformadores Protestantes estuvieron convencidos que ciertas enseñanzas de la Biblia eran
necesarias para el verdadero entendimiento del camino de salvación. La fe Cristiana estuvo en
peligro de ser derrumbada al menos que estas doctrinas hubieran sido enseñadas con precisión,
poder y persuasión. Ellas todavía continúan a ser retenidas en la mayoría de iglesias Reformadas
hoy y en muchas iglesias evangélicas también. SOLA SCRIPTURA, solo la Biblia es nuestra
autoridad final en cualquier área de la vida porque es la Palabra de Dios. SOLUS CHRISTUS, solo
Cristo, en su vida perfecta y muerte expiatoria en lugar del pecador, es la base para que seamos
aceptados con Dios. SOLA GRATIA, solo la gracia de Dios en Cristo y no obras de mérito humano o
esfuerzos son la razón porque Dios salva pecadores. SOLA FIDE, solo por fe es el medio por el cual
pecadores reciben y se apropian de esta gracia de Dios. SOLI DEO GLORIA, solo a Dios pertenece la
gloria para salvar a pecadores y por todo lo demás en esta vida y la por venir.

PARA LECTURA ADICIONAL

1. “Las Cinco Solas de la Reformación: Un Decir Breve” por Gregg Strawbridge, Ph.D.
Este documente fue originalmente escrito para la Celebración de Reformación en 1993 de la Iglesia Bíblica Audubon
Drive en Laurel, Mississippi, como parte de su servicio de adoración (http://www.fivesolas.com/5solas.htm).

2. “¿Que son las cinco solas?” (http://www.gotquestions.org/five-solas.html).

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¹ En 1916, el escolar Theodore Engelder publicó un artículo titulado “Los Tres Principios de la Reformación: Sola
Scriptura, Sola Gratia, Sola Fides" ("solo escritura, solo gracia, solo fe”). En 1934, El teólogo Emil Brunner substituyo soli
Deo gloria por sola Scriptura. En 1958, el historiador Geoffrey Elton, resumiendo la obra de John Calvin, escribió que
Calvin había “puesto junto” el “gran lema” Elton enlisto sola fide con sola gratia como un solo termino, seguido por sola
scriptura y soli Deo Gloria. Después, en comentar en el sistema teológico de Karl Barth, Brunner añadió Christus solus a
la letanía de SOLAS dejando fuera sola scriptura. La primera vez que las dos SOLAS adicionales fueron mencionadas fue
en La Iglesia y la Palabra (1965) de Johann Baptiste Metz.
² Esta SOLA particular se ha llamado algunas veces El Principio Formal de la Reformación, porque es la fuente de
normas para saber del evangelio de Jesus Cristo que es recibido como sola fide (“solo a través de fe”) y sola gratia (por
el favor de Dios, “solo por gracia”). El adjetivo, sola, y el nombre, scriptura, son el caso ablativo y no el caso nominativo,
la parte gramática de una oración que indica una función y no un sujeto. La Biblia no se encuentra sola separada de ios.
Ella es el instrumento de Dios por el cual él se revela a si mismo a través de fe en Cristo solamente (solo Christo).
³ En teología Católica, obras de justicia (ej. buenas), además de fe, son consideradas méritos hacia la salvación. Los
medios por los cuales justificación es aplicada al alma es el sacramento de baptismo. En baptismo, aunque de infantes,
la gracia de justificación es “infundida” en el alma, haciendo al recipiente justificado; fe no es un prerrequisito para
justificación. No obstante, en la teología Protestante la fe del individuo es absolutamente necesaria, y es ella misma, el
regalo de Dios, la respuesta eficiente y suficiente para el individuo para justificación. La doctrina de sola fide es algunas
veces llamada la Causa Material de la Reformación; ella fue el asunto central de Martin Lutero y otros reformadores.
Lutero la llamo la “doctrina por la cual la iglesia se sostiene y cae” (articulus stantis et cadentis ecclesiae).
⁴ Protestantes Arminianos también claman la doctrina de sola gratia, y generalmente niegan el término “sinergismo”
para describir sus creencias. Ellos creen que Dios salva solo por gracia y no por mérito, pero que el hombre, habilitado
por lo que es referido como gracia “preveniente”, puede, por la influencia del Espíritu Santo entender el evangelio y
responder a él en fe. Ellos claman que esto es compatible con la salvación por gracia solamente, porque toda la
salvación actual es hecha por gracia. En otras palabras, Arminianos son convencidos que los seres humanos son solo
capaces de recibir salvación cuando son primero habilitados a hacer lo así por salvación preveniente, permitiendo una
disposición potencial para creer el evangelio el cual (acuerdo a la mayoría de ellos) es distribuido a todos.
⁵ Martin Lutero enseno el “sacerdocio general del bautizado,” el cual fue modificado en Luteranismo más tarde y clásica
teología Protestante como “el sacerdocio de todos los creyentes,” negando el use exclusivo del título “sacerdote: (Latín,
sacerdos) a los clérigos.
⁶ El extendido al cual tal veneración en práctica es actualmente aprobada por la Iglesia Católica Romana no es siempre
clara. Su posición oficial, contenida en los documentos del Segundo Concilio del Vaticano (1964), parece decir que
solamente Dios merece la gloria.