Doctrinas básicas

Doctrinas básicas

Las Doctrinas básicas se deben recalcar tanto en las clases de seminario como de
instituto. Los maestros deben ayudar a los alumnos a identificar, entender, creer,
explicar y aplicar estas doctrinas del Evangelio. Eso ayudará a los alumnos a
fortalecer su testimonio y a aumentar su agradecimiento por el Evangelio
restaurado de Jesucristo. El estudiar estas doctrinas también contribuirá a que los
alumnos estén mejor preparados para enseñar estas importantes verdades a los
demás.

Seminarios e Institutos de Religión ha seleccionado la mayoría de los 100 pasajes

de dominio de las Escrituras para que los alumnos comprendan mejor las
Doctrinas básicas. Casi todas las referencias a las Escrituras que figuran en este
documento son pasajes de dominio y se han incluido para mostrar su relación con
las Doctrinas básicas.

1. La Trinidad
La Trinidad se compone de tres personajes diferentes: Dios el Eterno Padre, Su
Hijo Jesucristo y el Espíritu Santo (véase José Smith—Historia 1:15–20). El Padre
y el Hijo tienen cuerpos tangibles de carne y huesos, y el Espíritu Santo es un
personaje de espíritu (véase D. y C. 130:22–23). Ellos son uno en propósito y
doctrina y están perfectamente unidos para llevar a cabo el divino Plan de
Salvación de nuestro Padre Celestial.
Dios el Padre
Dios el Padre es el Gobernante Supremo del universo y es el Padre de nuestro
espíritu (véase Hebreos 12:9). Es perfecto, tiene todo poder y sabe todas las
cosas. También es un Dios de misericordia, bondad y caridad perfectas.
Jesucristo
Jesucristo es el Primogénito del Padre en el espíritu y el Unigénito del Padre en la
carne; es Jehová del Antiguo Testamento y el Mesías del Nuevo Testamento.

Vivió una vida sin pecado y llevó a cabo una expiación perfecta por los pecados de
toda la humanidad (véase Alma 7:11–13). Su vida es el ejemplo perfecto de la
forma en que deben vivir todos los seres humanos (véase Juan 14:6; 3 Nefi
12:48). Él fue la primera persona de la tierra que resucitó (véase 1 Corintios
15:20–22). Él vendrá de nuevo en poder y gloria, y reinará sobre la tierra durante
el Milenio.
Toda oración, bendición y ordenanza del sacerdocio deben efectuarse en el
nombre de Jesucristo (véase 3 Nefi 18:15, 20–21).
Referencias afines: Helamán 5:12; D. y C. 19:23; D. y C. 76:22–24.
El Espíritu Santo
El Espíritu Santo es el tercer miembro de la Trinidad. Es un personaje de espíritu,
y no posee un cuerpo de carne y huesos. A menudo se hace referencia a Él como
el Espíritu, el Santo Espíritu, el Espíritu de Dios, el Espíritu del Señor y el
Consolador.

El Espíritu Santo da testimonio del Padre y del Hijo, revela la verdad de todas las
cosas y santifica a quienes se arrepienten y se bautizan (véase Moroni 10:4–5).
Referencias afines: Gálatas 5:22–23; D. y C. 8:2–3.
2. El Plan de Salvación
En la existencia preterrenal, nuestro Padre Celestial presentó un plan para
permitirnos llegar a ser como Él, y obtener la inmortalidad y la vida eterna
(véase Moisés 1:39). En las Escrituras se hace referencia a este plan como el plan
de salvación, el gran plan de felicidad, el plan de redención y el plan de
misericordia.
El Plan de Salvación comprende la Creación, la Caída, la expiación de Jesucristo
y todas las leyes, ordenanzas y doctrinas del Evangelio. El albedrío moral, que es
la capacidad de escoger y actuar por nosotros mismos, es también esencial en el
plan de nuestro Padre Celestial (véase 2 Nefi 2:27). Gracias a este plan, podemos
ser perfeccionados por medio de la Expiación, recibir una plenitud de gozo y vivir
para siempre en la presencia de Dios (véase 3 Nefi 12:48). Nuestros vínculos
familiares pueden perdurar por las eternidades.
Referencias afines: Juan 17:3; D. y C. 58:27.
La vida preterrenal
Antes de nacer en la tierra, vivíamos en la presencia de nuestro Padre Celestial
por ser Sus hijos procreados como espíritus (véase Abraham 3:22–23). En esa
existencia preterrenal, participamos en un concilio junto con los demás hijos
espirituales de nuestro Padre Celestial. En ese concilio, el Padre Celestial
presentó Su plan y Jesucristo hizo convenio en la vida preterrenal de ser el
Salvador.
Nosotros usamos nuestro albedrío para seguir el plan de nuestro Padre Celestial y
nos preparamos para venir a la tierra, donde podríamos seguir progresando.

A quienes siguieron a nuestro Padre Celestial y a Jesucristo se les permitió venir a

la tierra para experimentar la vida terrenal y progresar hacia la vida eterna. Lucifer,
otro hijo espiritual de Dios, se rebeló contra el plan y llegó a ser Satanás. Él y sus
seguidores fueron expulsados del cielo y se les negaron los privilegios de recibir
un cuerpo físico y de experimentar la vida terrenal.

Referencias afines: Jeremías 1:4–5.

La Creación
Jesucristo creó los cielos y la tierra bajo la dirección del Padre. La tierra no se creó
de la nada, sino que fue organizada de materia que ya existía. Jesucristo ha
creado incontables mundos (véase D. y C. 76:22–24).
La creación de la tierra fue una parte esencial del plan de Dios, ya que
proporcionó un lugar en el que podríamos obtener un cuerpo físico, ser probados y
desarrollar atributos divinos.

Debemos usar los recursos de la tierra con sabiduría, juicio y gratitud (véase D. y
C. 78:19).
Adán fue el primer hombre creado sobre la tierra. Dios creó a Adán y a Eva a Su
propia imagen. Todos los seres humanos, hombres y mujeres, son creados a
imagen de Dios (véase Génesis 1:26–27).
La Caída
En el Jardín de Edén, Dios mandó a Adán y a Eva que no comieran del fruto del
árbol de la ciencia del bien y del mal; la consecuencia de hacerlo sería la muerte
espiritual y física. La muerte espiritual es la separación de la presencia de Dios, y
la muerte física es la separación del espíritu y el cuerpo mortal. Debido a que
Adán y Eva transgredieron el mandato de Dios, fueron expulsados de Su
presencia y llegaron a ser mortales. A la transgresión de Adán y Eva y a los
cambios resultantes que ellos experimentaron, incluidas la muerte espiritual y
física, se les llama la Caída.

Como resultado de la Caída, Adán y Eva y su posteridad podrían saber lo que era
el gozo y el pesar, conocer el bien y el mal, y tener hijos (véase 2 Nefi 2:25 ).
Como descendientes de Adán y Eva, heredamos un estado caído en la vida
terrenal, en la que estamos separados de la presencia del Señor y sujetos a la
muerte física. También se nos prueba con las dificultades de la vida y las
tentaciones del adversario (véase Mosíah 3:19).
La Caída es una parte esencial del plan de salvación de nuestro Padre Celestial.
La Caída tiene un doble rumbo: hacia abajo, pero también hacia adelante. Además
de haber traído la muerte física y la espiritual, nos dio la oportunidad de nacer en
la tierra y de aprender y progresar.

La vida terrenal
La vida terrenal o mortal es un tiempo de aprendizaje en el que podemos
prepararnos para la vida eterna, y demostrar que usaremos nuestro albedrío para
hacer todo lo que el Señor ha mandado. En esta vida terrenal, debemos amar y
servir a los demás (véase Mosíah 2:17; Moroni 7:45, 47–48).
En la vida terrenal, nuestro espíritu está unido a nuestro cuerpo físico, lo cual nos
da oportunidades de progresar y desarrollarnos de modos que no eran posibles en
la vida preterrenal. Nuestro cuerpo es una parte importante del Plan de Salvación
y debe respetarse como un don de nuestro Padre Celestial (véase 1 Corintios
6:19–20).
Referencias afines: Josué 24:15; Mateo 22:36–39; 2 Nefi 28:7–9; Alma 41:10; D. y
C. 58:27.
La vida después de la muerte
Cuando morimos, nuestro espíritu entra en el mundo de los espíritus y espera la
resurrección. A los espíritus de los justos se les recibe en un estado de felicidad
que se llama paraíso. Muchos de los fieles predicarán el Evangelio a quienes se
encuentran en la prisión espiritual.

La prisión espiritual es un lugar provisional en el mundo después de la muerte

para quienes fallezcan sin el conocimiento de la verdad y para los que sean
desobedientes en la vida terrenal. Allí se les enseña el Evangelio a los espíritus, y
tienen la oportunidad de arrepentirse y aceptar las ordenanzas de salvación que
se realizan a favor de ellos en los templos (véase 1 Pedro 4:6). Quienes acepten
el Evangelio podrán morar en el paraíso hasta la resurrección.
La resurrección es la reunión del cuerpo espiritual con el cuerpo físico de carne y
huesos es un estado perfecto (véase Lucas 24:36–39). Después de la
resurrección, el espíritu y el cuerpo nunca más se separarán, y seremos
inmortales. Toda persona que haya nacido en la tierra resucitará gracias a que
Jesucristo venció la muerte (véase 1 Corintios 15:20–22). Los justos resucitarán
antes que los inicuos, y saldrán en la Primera Resurrección.
El Juicio final será después de la resurrección y Jesucristo juzgará a cada persona
para decidir la gloria eterna que recibirá. Este juicio se basará en la obediencia de
cada persona a los mandamientos de Dios (véase Apocalipsis 20:12; Mosíah
4:30).
Hay tres reinos de gloria (véase 1 Corintios 15:40–42); el más alto de todos es el
reino celestial. Los que sean valientes en el testimonio de Jesús y obedientes a los
principios del Evangelio morarán en el reino celestial en la presencia de Dios el
Padre y de Su Hijo Jesucristo (véase D. y C. 131:1–4).
El segundo de los tres reinos de gloria es el reino terrestre; los que morarán en
este reino serán los hombres y las mujeres honorables de la tierra que no fueron
valientes en el testimonio de Jesús.

El reino telestial es el más bajo de los tres reinos de gloria; los que heredarán este
reino serán los que hayan elegido la iniquidad en vez de la rectitud durante la vida
terrenal. Esas personas recibirán su gloria después de haber sido redimidos de la
prisión espiritual.

Referencias afines: Juan 17:3.

3. La expiación de Jesucristo
Expiar significa sufrir el castigo por el pecado, y de ese modo, se quitan los
efectos del pecado del pecador arrepentido y se le permite reconciliarse con Dios.
Jesucristo fue el único ser capaz de realizar una expiación perfecta por toda la
humanidad. Su expiación incluyó el sufrimiento que Él padeció por los pecados de
la humanidad en el Jardín de Getsemaní, el derramamiento de Su sangre, el
sufrimiento y la muerte que padeció en la cruz, y Su resurrección de la tumba
(véase Lucas 24:36–39; D. y C. 19:16–19). El Salvador fue capaz de realizar la
Expiación porque se mantuvo libre del pecado y porque tenía poder sobre la
muerte. Heredó de Su madre terrenal la capacidad para morir, y de Su Padre
inmortal heredó el poder para volver a tomar Su vida.
Por medio de la gracia, puesta a disposición mediante la expiación de Jesucristo,
todos resucitarán y recibirán la inmortalidad. La expiación de Jesucristo también
hace posible que recibamos la vida eterna (véase Moroni 7:41). Para recibir ese
don, debemos vivir el evangelio de Jesucristo, el cual incluye tener fe en Él,
arrepentirnos de nuestros pecados, ser bautizados, recibir el don del Espíritu
Santo y perseverar fielmente hasta el fin (véase Juan 3:5).
Como parte de Su expiación, Jesucristo no sólo padeció por nuestros pecados
sino que también tomó sobre Sí los dolores y las enfermedades de todas las
personas (véase Alma 7:11–13). Él comprende nuestro sufrimiento porque lo ha
experimentado. Su gracia o poder habilitante nos fortalece para soportar las
cargas y llevar a cabo tareas que no podríamos realizar solos (véase Mateo
11:28–30; Filipenses 4:13; Éter 12:27).
Referencias afines: Juan 3:5; Hechos 3:19–21.
La fe en Jesucristo
La fe es la “esperanza en cosas que no se ven, y que son verdaderas” (Alma
32:21; véase también Éter 12:6). La fe es un don de Dios.
Las personas deben centrar su fe en Jesucristo para que las lleve a la salvación.
Tener fe en Jesucristo significa confiar completamente en Él, así como en Su
expiación, poder y amor infinitos; ello incluye creer en Sus enseñanzas y aceptar
que, aunque nosotros no comprendemos todas las cosas, Él sí las comprende
(véase Proverbios 3:5–6; D. y C. 6:36).
La fe es algo más que una creencia pasiva; la fe se expresa mediante la forma en
que vivimos (véase Santiago 2:17–18). La fe aumenta a medida que oramos,
estudiamos las Escrituras y obedecemos los mandamientos de Dios.
Los Santos de los Últimos Días también tienen fe en Dios el Padre, en el Espíritu
Santo, en el poder del sacerdocio y en otros aspectos importantes del Evangelio
restaurado. La fe nos ayuda a sanar tanto espiritual como físicamente, y a recibir
fuerza para seguir adelante, hacer frente a las dificultades y vencer la tentación
(véase 2 Nefi 31:19–20). El Señor obrará grandes milagros en nuestra vida de
acuerdo con nuestra fe.
Por medio de la fe en Jesucristo, la persona obtiene la remisión de los pecados y
con el tiempo puede morar en la presencia de Dios.

Referencias afines: Mateo 11:28–30.

Arrepentimiento
El arrepentimiento es un cambio en la mente y en el corazón que nos da una
nueva perspectiva en cuanto a Dios, a nosotros mismos y al mundo. Incluye
apartarse del pecado y volverse a Dios para buscar el perdón. Viene motivado por
el amor a Dios y un deseo sincero de obedecer Sus mandamientos.
Los pecados nos vuelven impuros, es decir, indignos de regresar y morar en la
presencia de nuestro Padre Celestial. Por medio de la expiación de Jesucristo,
nuestro Padre Celestial nos ha proporcionado la única forma de recibir el perdón
de nuestros pecados (véase Isaías 1:18).
El arrepentimiento incluye sentir pesar por haber cometido pecado; confesar a
nuestro Padre Celestial y, si fuera necesario, a otras personas; abandonar el
pecado; procurar restituir hasta donde sea posible todo el daño ocasionado por
nuestros pecados, y llevar una vida de obediencia a los mandamientos de Dios
(véase D. y C. 58:42–43).
Referencias afines: Isaías 53:3–5; Juan 14:6; 2 Nefi 25:23, 26; D. y C. 18:10–
11; D. y C. 19:23; D. y C. 76:40–41.
4. Dispensación, apostasía y restauración
Dispensación
Una dispensación es un lapso de tiempo en el que el Señor revela Sus doctrinas,
Sus ordenanzas y Su sacerdocio. Es un período en el que el Señor tiene por lo
menos un siervo autorizado sobre la tierra que posee el santo sacerdocio y que
tiene la comisión divina de declarar el Evangelio y administrar las ordenanzas. Hoy
vivimos en la última dispensación, la Dispensación del Cumplimiento de los
Tiempos, que comenzó cuando se reveló el Evangelio a José Smith.

Las dispensaciones anteriores son las de Adán, Enoc, Noé, Abraham, Moisés y
Jesucristo. También ha habido otras dispensaciones, incluyendo las que hubo
entre los nefitas y los jareditas. El Plan de Salvación y el evangelio de Jesucristo
se han revelado y enseñado en todas las dispensaciones.

Apostasía
Cuando las personas se apartan de los principios del Evangelio y no cuentan con
las llaves del sacerdocio, se encuentran en un estado de apostasía.

Los periodos de apostasía general de la Iglesia han ocurrido a lo largo de la

historia del mundo. Un ejemplo es la Gran Apostasía que ocurrió después de que
el Salvador estableció Su Iglesia (véase 2 Tesalonicenses 2:1–3). Tras la muerte
de los Apóstoles del Salvador, los hombres corrompieron los principios del
Evangelio e hicieron cambios no autorizados en la organización de la Iglesia y en
las ordenanzas del sacerdocio. Debido a esta iniquidad generalizada, el Señor
quitó de la tierra la autoridad y las llaves del sacerdocio.
Durante la Gran Apostasía, a las personas les faltaba la orientación divina de los
profetas vivientes; se establecieron muchas iglesias, pero no tenían la autoridad
para conferir el don del Espíritu Santo ni para llevar a cabo otras ordenanzas del
sacerdocio. Se corrompieron o se perdieron algunas partes de las Santas
Escrituras, y las personas no tenían un conocimiento cabal de Dios.

Esta apostasía se prolongó hasta que nuestro Padre Celestial y Su Hijo Amado se
aparecieron a José Smith e iniciaron la restauración de la plenitud del Evangelio.

Restauración
La restauración es la restitución que Dios hace de las verdades y ordenanzas de
Su evangelio entre Sus hijos en la tierra (véase Hechos 3:19–21).
Como preparación para la Restauración, el Señor escogió hombres nobles durante
lo que se denomina la Reforma. Ellos intentaron restituir la doctrina, las prácticas y
la organización religiosa a la forma en que el Señor las había establecido. Sin
embargo, no tenían el sacerdocio ni la plenitud del Evangelio.

La Restauración se inició en 1820 cuando Dios el Padre y Su Hijo Jesucristo se

aparecieron a José Smith en respuesta a su oración (véase José Smith—Historia
1:15–20). Algunos de los acontecimientos clave de la Restauración fueron la
traducción del Libro de Mormón, la restauración del Sacerdocio Aarónico y del
Sacerdocio de Melquisedec, y la organización de la Iglesia el 6 de abril de 1830.
Juan el Bautista restauró el Sacerdocio Aarónico a José Smith y a Oliver Cowdery
el 15 de mayo de 1829. El Sacerdocio de Melquisedec y las llaves del reino
también se restauraron en 1829, cuando los Apóstoles Pedro, Santiago y Juan lo
confirieron a José Smith y a Oliver Cowdery.
La plenitud del Evangelio se ha restaurado, y La Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los Últimos Días es “la única iglesia verdadera y viviente sobre la faz de
toda la tierra” (D. y C. 1:30). A su tiempo, la Iglesia llenará toda la tierra y
permanecerá para siempre.
Referencias afines: Isaías 29:13–14; Ezequiel 37:15–17; Efesios 4:11–
14; Santiago 1:5–6.
5. Los profetas y la revelación
Un profeta es una persona que ha sido llamada por Dios para hablar en Su
nombre (véase Amós 3:7). Los profetas testifican de Jesucristo y enseñan Su
evangelio, dan a conocer la voluntad y el verdadero carácter de Dios, y condenan
el pecado y advierten sobre sus consecuencias. En ciertas ocasiones profetizan
acontecimientos futuros (véase D. y C. 1:37–38). Muchas de las enseñanzas de
los profetas se encuentran en las Escrituras. Al estudiar las palabras de los
profetas, aprendemos la verdad y recibimos orientación (véase 2 Nefi 32:3).
Apoyamos al Presidente de la Iglesia como profeta, vidente y revelador, y como la
única persona sobre la tierra que recibe revelación para dirigir a toda la Iglesia.
También apoyamos a los consejeros de la Primera Presidencia y a los miembros
del Quórum de los Doce Apóstoles como profetas, videntes y reveladores.

La revelación es la comunicación de Dios con Sus hijos. Cuando el Señor revela

Su voluntad a la Iglesia, Él habla por intermedio de Su profeta. Las Escrituras (la
Biblia, el Libro de Mormón, Doctrina y Convenios y la Perla de Gran Precio)
contienen revelaciones dadas por profetas de la antigüedad y de los últimos días.
El Presidente de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días es el
profeta de Dios sobre la tierra en la actualidad.

Las personas pueden recibir revelación para atender sus necesidades y

responsabilidades específicas, resolver dudas particulares y fortalecer su
testimonio. La mayoría de las revelaciones a los líderes y miembros de la Iglesia
se reciben por medio de pensamientos e impresiones del Espíritu Santo. El
Espíritu Santo habla a nuestra mente y a nuestro corazón con una voz suave y
apacible (véase D. y C. 8:2–3). La revelación también se puede recibir por medio
de visiones, sueños y visitas de ángeles.
Referencias afines: Salmos 119:105; Efesios 4:11–14; 2 Timoteo 3:15–
17; Santiago 1:5–6; Moroni 10:4–5.
6. El sacerdocio y las llaves del sacerdocio
El sacerdocio es el poder y la autoridad eternos de Dios. Por medio del
sacerdocio, Dios creó y gobierna los cielos y la tierra. Mediante ese poder, Él
redime y exalta a Sus hijos, a fin de llevar a cabo “la inmortalidad y la vida eterna
del hombre” (Moisés 1:39).
Dios concede la autoridad del sacerdocio a los hombres dignos que sean
miembros de la Iglesia, para que actúen en Su nombre en la salvación de Sus
hijos. Las llaves del sacerdocio constituyen el derecho de presidir, o sea, el poder
que Dios da al hombre para gobernar y dirigir el reino de Dios sobre la tierra
(véase Mateo 16:15–19). Mediante estas llaves se puede autorizar a los
poseedores del sacerdocio para que prediquen el Evangelio y administren las
ordenanzas de salvación. Todos los que prestan servicio en la Iglesia son
llamados bajo la dirección de alguien que posee las llaves del sacerdocio, por lo
tanto, tienen derecho al poder necesario para servir y cumplir con las
responsabilidades de sus llamamientos.
Referencias afines: D. y C. 121:36, 41–42.
Sacerdocio Aarónico
Se suele llamar sacerdocio preparatorio al Sacerdocio Aarónico. Los oficios del
Sacerdocio Aarónico son: diácono, maestro, presbítero y obispo. Actualmente en
la Iglesia, los varones dignos miembros de la Iglesia pueden recibir el Sacerdocio
Aarónico a partir de los 12 años.

El Sacerdocio Aarónico “tiene las llaves del ministerio de ángeles, y del evangelio
de arrepentimiento, y del bautismo” (D. y C. 13:1).
Sacerdocio de Melquisedec
El Sacerdocio de Melquisedec es el sacerdocio más alto, es decir, el mayor, y se
encarga de administrar los asuntos espirituales (véase D. y C. 107:8). Adán recibió
este sacerdocio mayor y ha estado en la tierra siempre que el Señor ha revelado
Su evangelio.
Primeramente se llamó “el Santo Sacerdocio según el Orden del Hijo de Dios” (D.
y C. 107:3), pero después llegó a conocerse como el Sacerdocio de Melquisedec,
llamado así en honor a un gran sumo sacerdote que vivió en la época del profeta
Abraham.
Los oficios del Sacerdocio de Melquisedec son: élder, sumo sacerdote, patriarca,
setenta y apóstol. El presidente del Sacerdocio de Melquisedec es el Presidente
de la Iglesia.

Referencias afines: Efesios 4:11–14.

7. Las ordenanzas y los convenios
Ordenanzas
En La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, una ordenanza es
un acto sagrado y formal que tiene un significado espiritual. Cada ordenanza fue
diseñada por Dios a fin de enseñar verdades espirituales. Las ordenanzas de
salvación se efectúan por medio de la autoridad del sacerdocio y bajo la dirección
de quienes poseen las llaves de ese sacerdocio. Algunas ordenanzas son
esenciales para la exaltación y se llaman ordenanzas de salvación.

La primera ordenanza de salvación del Evangelio es el bautismo por inmersión en

agua efectuado por alguien que tenga la autoridad. El bautismo es necesario para
que una persona sea miembro de la Iglesia y para entrar en el reino celestial
(véase Juan 3:5).
La palabra bautismo deriva de una palabra griega que significa meter en un líquido
o sumergir. La inmersión es un símbolo de la muerte de la vida pecaminosa de la
persona y del renacimiento a una vida espiritual, dedicada al servicio de Dios y a
Sus hijos; también simboliza la muerte y la resurrección.
Después del bautismo, uno o más varones que poseen el Sacerdocio de
Melquisedec, colocan las manos sobre la cabeza de la persona bautizada y la
confirman miembro de la Iglesia. Como parte de esa ordenanza, llamada
confirmación, la persona recibe el don del Espíritu Santo.

El don del Espíritu Santo no es lo mismo que la influencia del Espíritu Santo. Antes
del bautismo, una persona puede sentir la influencia del Espíritu Santo de vez en
cuando y, mediante esa influencia, recibir un testimonio de la verdad
(véase Moroni 10:4–5). Después de recibir el don del Espíritu Santo, la persona
tiene derecho a la compañía constante del Espíritu Santo, siempre y cuando
cumpla los mandamientos.
Otras ordenanzas de salvación incluyen la ordenación al Sacerdocio de
Melquisedec (para los varones), la investidura del templo y el sellamiento del
matrimonio (véase D. y C. 131:1–4). Todas las ordenanzas del sacerdocio
necesarias para la salvación van acompañadas de convenios. Esas ordenanzas
de salvación también pueden efectuarse de forma vicaria en el templo a favor de
personas fallecidas. Las ordenanzas vicarias son efectivas sólo cuando las
personas fallecidas las aceptan en el mundo de los espíritus y honran los
convenios relacionados con dichas ordenanzas.
Otras ordenanzas, como la bendición de los enfermos y dar un nombre y bendecir
a los niños, también son importantes para nuestro progreso espiritual.

Referencias afines: Hechos 2:36–38.

Convenios
Un convenio es un acuerdo sagrado entre Dios y el hombre. Dios establece las
condiciones del convenio y nosotros nos comprometemos a hacer lo que Él nos
pide. Dios, a su vez, nos promete ciertas bendiciones por nuestra obediencia
(véase D. y C. 82:10).
Todas las ordenanzas de salvación del sacerdocio incluyen convenios. Cuando
nos bautizamos, hacemos un convenio con el Señor, que renovamos al participar
de la Santa Cena. Los hermanos varones que reciben el Sacerdocio de
Melquisedec efectúan el juramento y convenio del sacerdocio. También se
efectúan convenios adicionales en el templo.

Referencias afines: Éxodo 19:5–6; Salmos 24:3–4; 2 Nefi 31:19–20; D. y C. 25:13.

8. El matrimonio y la familia
El matrimonio entre el hombre y la mujer es ordenado por Dios, y la familia es
fundamental en Su plan de salvación y para darnos felicidad. La felicidad en la
vida familiar tiene mayor probabilidad de lograrse cuando se basa en las
enseñanzas del Señor Jesucristo.

Los sagrados poderes de la procreación han de emplearse sólo entre el hombre y

la mujer legítimamente casados como esposo y esposa. Los padres deben
multiplicarse y henchir la tierra, criar a sus hijos con amor y rectitud, y proveer para
sus necesidades físicas y espirituales.

El esposo y la esposa tienen la solemne responsabilidad de amarse y cuidarse el

uno al otro. El padre debe presidir la familia con amor y rectitud y proveer las
cosas necesarias de la vida. La madre es principalmente responsable del cuidado
de sus hijos. En estas sagradas responsabilidades, el padre y la madre, como
compañeros iguales, están obligados a ayudarse el uno al otro.

El divino plan de felicidad permite que las relaciones familiares se perpetúen más
allá del sepulcro. Se ha creado la tierra y se ha revelado el Evangelio a fin de que
se puedan formar familias, y de que éstas puedan sellarse y ser exaltadas por la
eternidad. (Véase “La Familia: Una Proclamación para el Mundo”, Liahona,
noviembre de 2010, pág. 12; véase también LDS.org/topics/family-proclamation).
Referencias afines: Génesis 2:24; Salmos 127:3; Malaquías 4:5–6; D. y C. 131:1–
4.
9. Los mandamientos
Los mandamientos son las leyes y requisitos que Dios da a la humanidad. Cuando
cumplimos Sus mandamientos, demostramos nuestro amor a Dios (véase Juan
14:15). El Señor nos bendice cuando obedecemos Sus mandamientos (véase D. y
C. 82:10).
Los dos mandamientos más básicos son: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu
corazón, y con toda tu alma y con toda tu mente”, y “Amarás a tu prójimo como a ti
mismo” (Mateo 22:36–39).
Los Diez Mandamientos son una parte esencial del Evangelio y son principios
eternos necesarios para nuestra exaltación (véase Éxodo 20:3–17). El Señor los
reveló a Moisés en la antigüedad y los ha repetido en las revelaciones de los
últimos días.
Hay otros mandamientos como la oración diaria (véase 2 Nefi 32:8–9), enseñar el
Evangelio a otras personas (véase Mateo 28:19–20), cumplir con la ley de
castidad (véase D. y C. 46:33), pagar un diezmo íntegro (véase Malaquías 3:8–
10), ayunar (véase Isaías 58:6–7), perdonar a los demás (véase D. y C. 64:9–
11),tener un espíritu de gratitud (véase D. y C. 78:19), y observar la Palabra de
Sabiduría (véase D. y C. 89:18–21).
Referencias afines: Génesis 39:9; Isaías 58:13–14; 1 Nefi 3:7; Mosíah 4:30; Alma
37:35; Alma 39:9; D. y C. 18:15–16; D. y C. 88:124.