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Acerca de la investigación en psicopedagogía clínica: algunos supuestos filosóficos

Gustavo Cantú*
Analía Diéguez

Resumen

El objeto de este trabajo es analizar algunos de los supuestos filosóficos de las problemáticas y metodologías de
investigación en psicopedagogía clínica.
En primer lugar se analizan los supuestos filosóficos sobre los que se basaron algunas tradiciones de investigación
que han abordado el campo de fenómenos psicológicos ligados a la producción de conocimientos. Estas
tradiciones han supuesto distintas formas de dualismo ontológico (sujeto-objeto, afectos-razón, cuerpo-psique,
etc.) y de reduccionismo epistemológico (innatismo o contextualismo), y sus formas de abordaje metodológico
han oscilado entre el descriptivismo ateórico de las corrientes empiristas y el teoricismo formalista de las
corrientes estructuralistas.
En cambio, desde la concepción psicoanalítica de la producción simbólica, se postula la imposibilidad de concebir
una escisión completa, ya sea entre “cuerpo” y “alma”, entre las pulsiones, en el interior del yo y sus relaciones con
el ello, el superyó y la realidad. En consecuencia, se concibe una frontera móvil y fluctuante. Se sostiene que desde
el punto de vista ontológico, el trabajo del pensamiento se sitúa en la encrucijada de una doble frontera: entre
adentro y afuera por una parte, y entre las dos partes separadas que dividen el adentro (frontera de los sistemas
Prcc-Cc e Icc) por otra.
Se concluye que la escisión filosófica ha dominado las tradiciones de investigación que han abordado los
problemas de aprendizaje y se plantea por último la necesidad de sostener una práctica de investigación que
constituya un intento de superación de los presupuestos dualistas.

Palabras clave: InvestigaciónPsicopedagogía clínicaEpistemologíaFilosofía de la escisiónProducción simbólica

On the clinical psycho pedagogy research: some philosophical assumptions

Abstract

This paper aims at analyzing some philosophical assumptions concerning the clinical-psycho pedagogy issues
and its research methodologies.
Firstly, the philosophical assumptions taken as the grounds of some research traditions in the psychological
phenomena field are studied. These traditions have assumed different ontological dualism (subject-object;
affection-reason; body-psyche; etc.), and the epistemological reductionism views (innatism or contextualism);
and their methodological approaches have varied from the non- theoretical descriptivism of the empirical
guidelines to the structural formalist theoricism.
On the other hand, from the symbolic production on the psychoanalytic view the complete splitting impossibility
either between the body and the soul or between the drives within the ego is posed. Therefore, a fluctuating and
unsteady border is conceived. From the ontological view, the thinking work is in the double bordered intersection:
between the inside and the outside, and between the separate pieces dividing the inside.
It is concluded that the philosophical splitting has dominated the learning research traditions and there is a need
to keep a research practice tending to overcome the dualist assumptions

Key words:ResearchClinical Psycho-pedagogyEpistemologySplitting phylosophySymbolic production

Introducción se trata de un campo disciplinar unificado sino más bien

de recortes diversos que se sustentan en teoría
El objeto de este trabajo es analizar algunos de los psicológicas distintas. Por lo tanto y para delimitar aún
supuestos filosóficos de las problemáticas y más el problema, el análisis estará centrado únicamente
metodologías de investigación en psicopedagogía clínica. en aquellas prácticas en psicopedagogía clínica que
Si bien en la actualidad no existe acuerdo acerca del abordan la producción simbólica teniendo como
estatuto disciplinar de la psicopedagogía, la discusión referencia conceptual el corpus teórico del Psicoanálisis.
acerca de si se trata de una tradición de investigación, de Para partir de una definición básica diremos que
un campo de prácticas, una disciplina o una (considerando la línea de investigaciones sobre la
interdisciplina excede los propósitos del presente producción simbólica que desarrolla la Cátedra de
trabajo. Nos centraremos únicamente en su dimensión Psicopedagogía Clínica de la UBA desde el año 1988,
teórico-investigativa y partiremos del supuesto de que no bajo la dirección de la Dra. Silvia Schlemenson), se
* Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires.
Donato Alvarez 354 (1708). Morón. Buenos Aires. Argentina. E-mail: gcantu@psi.uba.ar

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denomina producción simbólica (Schlemenson, 2004) causas eficientes resulta inapropiada en esta área de
a la modalidad singular de trabajo representacional que conocimiento.
otorga sentido a la experiencia subjetiva a partir de la Este modelo de explicación causal se sustenta en el
apropiación que el sujeto hace del lenguaje y de los supuesto de una polarización ente el sujeto
objetos de conocimiento en tanto oferta simbólica de (considerado como entidad identitaria) y el objeto
inscripción social. (considerado como exterior al sujeto). Con el
Las tradiciones de investigación (Laudan, 1986) advenimiento de la modernidad, los fundamentos del
constan de un núcleo formado por afirmaciones que conocimiento comenzaron a buscarse en las
definen un recorte de objeto en ese campo de representaciones y no en el mundo. Pero estas
fenómenos en estudio y una perspectiva metodológica representaciones debían ser copia de esa exterioridad.
que permite la instrumentación de las investigaciones Así podrían captarse las cosas “como son”, intentando
en dicho campo. reducir las distorsiones.
Nuestro problema consiste en tratar de “ahondar La teoría tradicional de la representación desde
en el examen de los presupuestos ontológicos y Platón sostenía la hipótesis de una relación univoca
epistemológicos del núcleo de las tradiciones. Se trata entre lo representado y el representante, siendo el
de explicitar primeramente los compromisos último una “fotografía” o “calco” del “mundo
filosóficos involucrados en la formulación de los exterior”. El psicoanálisis en cambio, comprende la
problemas y en la elección de las tesis ontológicas y representación no como una re-presentación (vuelta a
metodológicas de una tradición de investigación. presentar algo que ya había sido presentado) sino como
Luego, de establecer la conformación de las zonas de una producción, creación de algo que hasta entonces no
visibilidad y de invisibilidad de su campo de estudio” existía. Así lo entiende Castoriadis, (1993) al plantear el
(Castorina, 2006 a, p.4). concepto de imaginación radical. Esta es la presentación
Postulamos que la práctica de la investigación primera, que hace ser a ese objeto, lo hace presente y
desarrollada en base a esta perspectiva constituye un figurable para un sujeto. Entonces no hay percepción
intento de superación de ciertos presupuestos dualistas directa. La percepción misma es un caso particular de
sobre los que se basaron algunas tradiciones de representación, es producción de una imagen que no es
investigación que han abordado el campo de copia ni reproducción del objeto externo. De este
fenómenos psicológicos ligados a la producción de modo la imaginación radical está en la base del de la
conocimientos desde el marco filosófico de la escisión. actividad de proceso de simbolización, ya que permite
“ver” una cosa en otra, e incluso permite no siempre ver
Desarrollo la misma cosa.
La institución social ofrece significaciones
Supuestos epistemológicos mediante las cuales intenta colmar en el sujeto la
búsqueda de sentido, pero la apropiación de esas
Tanto las corrientes innatistas (que sostienen la significaciones requiere de un activo proceso de
determinación biológica de la inteligencia) como las construcción que tomará características propias y
corrientes contextualistas (que sostienen la incidencia singulares. En efecto el objeto no es el objeto externo.
de los aspectos socio-culturales en la construcción de Los sentidos que el sujeto construya en relación con
los conocimientos) abordan los problemas de dichas significaciones serán producto de un trabajo de
aprendizaje a partir de un esquema de explicación apropiación en el que al mismo tiempo que construye el
causal lineal o multilineal, considerándolos como objeto, ya que éste no es algo dado desde el exterior- el
efectos producidos por uno o varios “factores”. EEn yo se autoconstruye. En consecuencia, el conocimiento
efecto, este esquema de explicación causal que intenta se concibe como producción y no como mera reproducción
reducir el conocimiento empírico a enunciados de lo ya existente.
observacionales para a partir de la inducción-
hipotetizar relaciones que son consideradas causales en Supuestos ontológicos
tanto condiciones necesarias para determinados
eventos puede considerarse heredero de la tradición Las tradiciones de investigación que conciben los
positivista. En la filosofía positivista se trata de reducir problemas de aprendizaje como obstaculizaciones
el conocimiento empírico a enunciados producidas por interferencia de los afectos suponen la
observacionales para buscar entre ellos relaciones que exterioridad de los aspectos energéticos con respecto a
son consideradas condiciones necesarias para los aspectos estructurales del aprendizaje. Este
determinados eventos. Por ello De allí que puede supuesto implica sustantivar “lo afectivo” y por lo tanto
sostenerse que a pesar de ser propuestas aparentemente sustancializarlo diferenciándolo de “lo racional” o “lo
antagónicas, el naturalismo y el culturalismo (en tanto cognitivo” -también como entidades- como aquello
su horizonte de visibilidad (1) está enraizado en los regido por la lógica.
supuestos positivistas mencionados) están sostenidas De ese modo el dualismo cartesiano escinde “lo
ambas en el marco epistémico de la escisión o split. subjetivo” y “lo objetivo” dándoles a ambos un estatuto
Sin embargo, en ciencias sociales esta postura ha ontológico.
sido ampliamente discutida, ya que la explicación por En cambio para el psicoanálisis en todas sus

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corrientes teóricas- la subjetividad no se presenta como la opción dilemática interno/externo. Debemos

algo dado desde los orígenes sino como el resultado de aceptar la paradoja que nos propone Winnicot (1986)-
un proceso complejo cuya especificidad remite a la inconcebible para la lógica clásica- y considerar que el
constitución del psiquismo, y desde la metapsicología objeto es a la vez interno y externo, de tal modo que -
freudiana, a la operancia del inconsciente como sistema otra paradoja- el Yo está enteramente constituido de
y su relación con el sistema preconsciente-consciente. objetos que él mismo construye.
El problema que nos plantean de las teorizaciones
del Psicoanálisis con respecto al pensamiento y al Supuestos lógicos
aprendizaje es entonces el de las fuentes del pensar y su
arraigo en la vida pulsional. Desde la segunda mitad del siglo XVII hasta fines
De este modo se dejadejan atrás la concepción del XIX, el pensamiento científico estuvo dominado
antigua de un sujeto neutro, desapasionado, como una por el modelo mecanicista de Newton. De acuerdo con
entidad fija y permanente, y pasan a concebirlo como la este modelo los fenómenos físicos tenían lugar en un
resultante precaria y cambiante (unas veces dominado, espacio absoluto, y los cambios que se producían eran
otras veces dominante) con respecto al diálogo que descriptos según una dimensión independiente y
mantiene con la pulsión. también absoluta, el tiempo. Los elementos que se
Considerar las raíces pulsionales del pensamiento movían en ese espacio y en ese tiempo eran partículas
supone reconocer la imposibilidad de pensar los materiales que se consideraban como objetos
fundamentos del sujeto sin ver cómo obra en él el pequeños, sólidos e indestructibles de los cuales se
trabajo pulsional. Es decir que el desarrollo del componía la materia. En consecuencia la materia
psiquismo depende menos de la relación con la realidad siempre se conservaba. El movimiento de las partículas
que de la necesidad de enfrentar la exigencia de trabajo en el espacio se explicaba por su mutua atracción, es
que le impone su ligamen con lo corporal. decir, por la fuerza de la gravedad.
Así Green (2005) reconoce bajo el nombre de linaje El Universo entonces era una máquina gigantesca,
subjetal, una gama de nociones arraigada en los estados que podía ser descompuesta en unidades más pequeñas
del cuerpo y ramificada en el despliegue del hasta llegar a formas básicas cuya existencia era
pensamiento. El concepto de producción simbólica independiente. El progreso de la ciencia se basó en la
permite entonces caracterizar las relaciones entre lo convicción de que el observador humano podía hacer
impensable que es la pulsión y la elaboración de que es observaciones imparciales y derivar una explicación del
objeto por el lenguaje, con el propósito de inscribir el mundo, bajo la convicción cartesiana de la separación
pensamiento en una teoría general del psiquismo que lo entre 'res extensa' y 'res cogitans'. En consecuencia, el
ligue al cuerpo. (2) mundo de la materia podía describirse en forma
Pero formular de este modo la cuestión pareciera objetiva sin tener en cuenta al observador humano.
implicar una opción dualista en la polaridad clásica La observación del mundo atómico y subatómico
entre interno y externo y entre psique y soma. En el en el siglo XX reveló la necesidad de revisar muchos de
terreno del psicoanálisis, la teoría de las relaciones de los conceptos básicos de los paradigmas anteriores.
objeto ha enfatizado el papel del objeto externo, Cuando en los años veinte los físicos comenzaron a
mientras que para Lacan es el mundo de las palabras el estudiar partículas elementales, conocían bien dos tipos
que crea el mundo de las cosas, en una posición de fenómenos: las partículas y las ondas. Entonces se
nominalista que estatuye el “imperialismo del preguntaron si las partículas elementales eran partículas
significante”, reduciendo el psiquismo a una u ondas. Se descubrió que los electrones que
combinatoria formalista. Ambas posiciones incurren normalmente exhiben el tipo de localización asociada a
en una simplificación que resulta de escindir los datos una partícula, podían comportarse como ondas en
que intervienen en la constitución del psiquismo, ciertas condiciones. Asimismo, la luz que normalmente
puesto que ésta no puede comprenderse sin el enlace se comporta como onda, podía presentar características
recíproco entre pulsión y objeto. de partículas. En el mundo subatómico nada se
La pulsión no es sólo como la define Freud- un presenta como una onda o una partícula, por lo que se
concepto límite entre lo psíquico y lo somático, sino inventó la expresión “dualidad onda partícula”.
también un concepto límite entre sujeto y objeto, La total ruptura con la física clásica ocurre en el
puesto que su actividad producirá la creación del objeto momento en que se toma conciencia de que no sólo los
externo al mismo tiempo que se construyen los objetos fotones y los electrones sino todas las partículas y todas
internos. De allí el doble trabajo del aparato psíquico: las ondas son de hecho una mezcla de onda-partícula.
asegurar las funciones ligadas con la realidad, y crear a la Todas las imágenes que uno pueda hacerse de un átomo
vez el mundo interior. Esta solidaridad entre la son falsas, puesto que no existe una analogía física que
constitución de ambos órdenes se explica por el hecho permita entender cómo funciona el interior de un
de que el sujeto no adviene sino por el movimiento que átomo. El átomo posee características imposibles de ser
lo lanza fuera de sí hacia otro. entendidas desdeque nuestro “sentido común”. ” no
De este modo cambia la concepción tradicional del puede en absoluto entender.
sujeto como topos fijo, preexistente y permanente, en Así una partícula elemental, por ejemplo un
función de una descentración que no puede reducirse a electrón, se representa mediante una expresión

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denominada "función onda". Esta representación no admitiesen las contradicciones. Recordemos que
está en contra de la experiencia, por el contrario, la Aristóteles postula en la Metafísica (3,1005b19) que
función onda da en forma exacta la probabilidad de desde una perspectiva ontológica que “lo mismo no
hallar el electrón en cierto lugar. Sin embargo, cuando el puede pertenecer y no pertenecer conjuntamente a lo
electrón se detecta realmente, siempre tiene una mismo bajo el mismo aspecto”. Recién después de la
posición definida aunque la ecuación lo describa segunda guerra aparecen los primeros sistemas de
frecuentemente como esparcido sobre una región del lógicas paraconsistentes que se caracterizan por admitir
espacio. proposiciones contradictorias sin que por ello sea
Esta ambigüedad es uno de los conceptos básicos demostrable cualquier afirmación.
de la mecánica cuántica que más cuesta interpretar. Se Existen informaciones, leyes y teorías científicas
vuelve a repetir la vieja cuestión de determinar si los inconsistentes como la mecánica cuántica, que
habitantes de la materia microscópica son o no requieren métodos específicos para razonar. Por ello
partículas, sin olvidar la relación probabilística de la ciertos principios lógicos no son válidos en
ecuación onda. No olvidemos que cualquier partícula determinadas ontologías, en particular el Principio de
de menor tamaño que el átomo no se rige por las no Contradicción.
mismas leyes que los objetos macroscópicos. Da Costa (1982) propone un sistema de lógica
No todas las cantidades de un sistema tienen dialéctica que se pronuncia sobre el Principio de
simultáneamente valores definidos. El ejemplo más Unidad de los opuestos. Para ello propone estas
claro de esta aseveración lo constituye el "principio de interpretaciones de dicho principio:
incertidumbre de Heisemberg" que establece la • Un sistema o proceso está simultáneamente
imposibilidad de definir al mismo tiempo la posición y deter minado por fuerzas, tendencias,
el momento de una partícula. movimientos, dirigidos en sentido opuesto hacia
Las unidades subatómicas, lejos de asimilarse a los A y no-A.
objetos sólidos de la Física clásica, son entidades • En todo continuum concreto, temporal o no,
abstractas que tienen una naturaleza dual. Pueden por entre dos propiedades contiguas y opuestas A y
ejemplo ser consideradas como partículas o como no-A, existe una zona intermedia, un tramo, en el
ondas. cual no es verdadero que toda cosa sea A o no-A.
El fotón, unidad fundamental de la luz, puede • En todo continuum concreto hay un tramo en el
comportarse como onda o como partícula y persistir en cual es verdadero que algunas cosas sean A y no-
ese estado de ambigüedad hasta que se realiza una A.
medición. Si se mide una propiedad corpuscular se La debilidad de la negación de las lógicas
comporta como partícula; si se mide una propiedad paraconsistentes y la admisibilidad de las
ondulatoria, lo hará como onda. Que el fotón sea onda contradicciones revisten una importancia fundamental
o partícula queda indefinido hasta que se haga una en nuestra temática ya que hacen posible que dicha
medición. lógica pueda ser empleada en el análisis de la teoría
El principio de superposición constituyente es otra freudiana del inconsciente.
idea fundamental de la mecánica cuántica. Afirma que, Asenjo (1982) propuso un sistema de lógica
a partir de dos estados cuánticos cualesquiera de un antinómica trivalente que da cuenta de contradicciones.
sistema, pueden for marse otros estados El tercer valor de verdad es interpretado como
superponiéndolos. En un contexto físico, la operación verdadero y falso. Parafraseando a Freud, sostiene que
corresponde a formar un nuevo estado que se "solapa" impulsos contrarios existen en la vida mental sin
con cada uno de los estados que lo constituyeron, de la cancelarse ni disminuir y que la negación no es, por
interferencia de dos ondas resulta una tercera. tanto, una línea divisoria que separa tajantemente
La teoría cuántica ha obligado a ver el mundo como opuestos contradictorios. Para estos procesos el autor
una unidad, que no puede ser descompuesta en propone el tercer valor (V&F).
pequeñas unidades independientes como postulara la Andrés Raggio (1983) en su artículo “Algunas
física anterior. Por el contrario, el universo es una observaciones sobre la filosofía de la lógica de N.C.A.
complicada red de relaciones que incluyen al Da Costa” reflexiona acerca de la concepción freudiana
observador humano. sobre el inconsciente como un espacio de pura
Tanto el principio de incertidumbre como el de positividad, y la adjudica a la noción clásica de la
superposición nos bastan para advertir que la física negación correspondiente a la lógica de este período
cuántica entra en conflicto con la lógica clásica y con el que limitaba los juicios a p o -p.
“sentido común”, para cuya organización serían En función de estos señalamientos, Gladys Palau
inaceptables. (2002) abona la idea de renunciar a una única lógica
De ese modo una alteración en las formas de universal. Se trata entonces de admitir distintas lógicas,
concebir la dinámica de los objetos de la física y de tales como la lógica parcial, lógicas libres, lógica
sustentar las explicaciones científicas sobre dicha cuántica, lógicas dialógicas, lógicas paraconsistentes,
dinámica conlleva la necesidad de concebir otras etc., en tanto sistemas lógicos genuinos, aunque sus
lógicas. principios no sean universales y estén limitados a
La lógica clásica se volvería inconsistente si se dominios específicos. Este es el nodo central del

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pluralismo lógico al que adscribimos. papel de la creatividad -abandonando la necesidad de

adaptación a lo real- se corre el riesgo de confundir
Supuestos metodológicos creación con delirio. Y si se opta por considerar la
adecuación a lo real sin tener en cuenta la creación de
Para Descartes, la verdad era definida como la sentidos, no se puede dar cuenta de la subjetividad.
adecuación entre el intelecto y la cosa (adequatio res et Es en este sentido que los preceptos
intellectum). A partir de esta concepción, todo el experimentalistas eliminan la actividad significativa del
pensamiento moderno sostiene el supuesto de una sujeto en el procedimiento de investigación, en aras de
lectura directa de la experiencia que garantizaría el ideal estudiar la relación con lo real de modo “puro”. Desde
de objetividad en tanto adecuación ilusoria entre las nuestra perspectiva en cambio, el modo de obtener los
concepciones teóricas y el fenómeno estudiado como datos en esta línea de investigación se aleja tanto del
“en-sí”. objetivismo experimentalista (que sólo admite el
En consecuencia, se constituye una línea control total de las variables) como del relativismo
metodológica que disocia variables dependientes e subjetivista (que resultaría de rechazar cualquier matriz
independientes y deriva indicadores observables de estable que garantice el conocimiento). Se considera en
cada una de ellas, teniendo como horizonte la cambio que existe un movimiento de tensión entre los
cuantificación de los datos según la metodología “datos” y las interpretaciones, puesto que aquellos sólo
experimental. Pero la pertinencia de este modelo no es son en tanto constituidos en una relación transferencial
universal sino que está en función de las características en la que el niño y el terapeuta participan.
del objeto de la investigación, siendo que algunos de los La indagación clínica de un niño con problemas de
fenómenos subjetivos comprometidos en el aprendizaje presupone y promueve su actividad de
aprendizaje no pueden ser cuantificados. Por lo tanto, construcción de sentidos. Los sentidos que el sujeto
“exigir la cuantificación para cualquier investigación, atribuye a las intervenciones del entrevistador son
como una condición de su cientificidad, involucra una incluidos como datos a interpretar en tanto entramados
posición reduccionista” (Castorina, 2006 a, p. 20). en un sistema abierto y no como meras variables
Desde otras posturas con las cuales acordamos- a dependientes. Del mismo modo los sentidos del
pesar de la relevancia de la observación, se considera terapeuta necesitan ser analizados en relación con la
que es intrínseca a la producción de conocimientos la resonancia que produce en él el material del paciente.
interpretación de los datos desde un corpus teórico De este modo, resulta imposible que ambos
particular. De este modo, la observación “pura” no movimientos (transferencia y contratransferencia)
existe, sino que siempre es interpretación a partir de un puedan ser comprendidos aisladamente. En la situación
constructo. Sin la explicitación de dichos instrumentos clínica en tanto sistema abierto, el sujeto, el objeto de
conce ptuales, la obser vación no produce conocimiento y el entrevistador no son entidades
conocimientos sino descripciones precientíficas. independientes (como en la física clásica) que
De allí que sea necesario abandonar el ideal de secundariamente interactuarían, sino que producen
objetividad en tanto adecuación o descubrimiento de efectos constitutivos. Entonces no se trataría de des-
una verdad supuestamente oculta, y postular la ocultar fenómenos ya existentes y relegados en una
exigencia de construir un saber que es siempre segunda consciencia que se expresarían en diversas
conjetural. manifestaciones (juegos, gráficos, síntomas, discurso,
Consideramos que a partir de la concepción de escritura) sino de asistir a la producción de creaciones
objetos y espacios transicionales de Winnicot (1986) se de sentido nuevas a partir de procesos sustitutivos.
abre una brecha epistemológica, ya que se postula que la Por lo tanto, la organización que caracteriza la
relación del sujeto con la realidad incorpora como complejidad de los procesos psíquicos comprometidos
constitutiva la creación y no la mera adaptación a lo en el aprendizaje supone que los criterios de la
existente. Es decir que ya no se concibe un sujeto que metodología inspirados en una lógica lineal de orden
tuviera la posibilidad de reproducir la realidad a modo positivista no se muestran aptos para responder a los
de reflejo, sino que el aparato psíquico es creador de interrogantes que se plantean. Esto implica la
sentido. Se trata entonces de producción de algo nuevo imposibilidad de una traducción inmediata de las
y no de re-producción de lo ya existente. variables a indicadores directamente observables desde
Sabiendo además que la estructura de la realidad es una metodología empirista. Por el contrario, la relación
por lo menos doble (ya que Freud distingue una entre los observables y su interpretación está sostenida
realidad material de una realidad psíquica), la estructura por mediaciones teóricas de orden complejo, es decir
de la verdad también adquiere un carácter complejo: que sus enlaces no pueden ser reducidos a relaciones
verdad material y verdad histórica constituyen el par de lineales sin caer en simplificaciones reduccionistas.
opuestos que el creador del psicoanálisis articula al El concepto de validez en la investigación empírica
anterior. Pero esta distinción no tiene el carácter de un en psicología se asocia tradicionalmente a la relación
par excluyente ni opositivo, ya que eso sería caer en una entre el instrumento y lo que se desea evaluar y se basa
nueva escisión tal como las que criticamos. De allí lo en el supuesto de una relación unilineal y directa entre el
que Green llama el “principio de incertidumbre constructo teórico y las manifestaciones empíricas del
psicoanalítica”, porque si sólo se toma en cuenta el objeto en estudio, linealidad que permitiría una

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operacionalización directa de las variables. Pero, dado modos de relación. No se distinguen como elementos
que el conocimiento no se legitima por su particulares localizables en la psique o en el discurso ni
correspondencia isomórfica y lineal con una realidad en ningún topos concreto u objetivo, sino que pueden ser
externa, la intención de legitimar el conocimiento por la concebidos en el plano relacional como tramas o
relación entre los constructos teóricos y la realidad modos de ligadura.
representa un empirismo ingenuo (González Rey, Por lo tanto, desde el punto de vista lógico, la
1999). Entonces las construcciones hipotéticas que se racionalidad y la irracionalidad parecen confluir en la
producen en la investigación no tienen una producción simbólica. De allí que la lógica clásica se
dependencia directa de los instrumentos ni del muestra insuficiente a la hora de dar cuenta de los
momento empírico, pues la propia complejidad del procesos de aprendizaje y sus problemas, y se hace
objeto y del sistema teórico impide ese tipo de necesario recurrir a otras formas de la lógica no
dependencia. centradas en el principio de no contradicción.
La teoría psicoanalítica del pensamiento y el
Conclusiones aprendizaje no puede contentarse con asignar a éste una
función de exploración del mundo externo, puesto que
La escisión filosófica ha dominado las tradiciones esta exploración está relacionada con el trabajo
de investigación que han abordado los problemas de psíquico que desemboca en la constitución de las
aprendizaje. Según Castorina, “... el dualismo representaciones inconscientes, y su comunicación con
ontológico y los enfoques epistemológicos del la consciencia a través del preconsciente.
racionalismo, el empirismo y el positivismo lógico De este modo se sitúa la teoría de los procesos
derivan de un acto filosófico básico: la escisión de los terciarios (Green, 1996), cuya función es instituir una
componentes de la experiencia vivida del sujeto con el basculación y un equilibrio inestable entre procesos
mundo” (Castorina, 2006 a, p. 8) primarios y procesos secundarios, pero, a esta función,
Por un lado, la constitución de los problemas y las el pensamiento agrega la comunicación entre el adentro
tesis de estas líneas de trabajo han supuesto distintas y el afuera.
formas de dualismo ontológico (sujeto-objeto, afectos- Desde el punto de vista metodológico, esta
razón, cuerpo-psique, etc.) y de reduccionismo particularidad de los procesos de pensamiento hace
epistemológico (innatismo o contextualismo), mientras imposible escindir “factores” que pudieran actuar de
que por otro, las formas de abordaje metodológico han modo separado o conjunto en la determinación de los
oscilado entre el descriptivismo ateórico de las procesos de aprendizaje y sus problemas, por lo cual
corrientes empiristas y el teoricismo formalista de las todas las formas de objetivismo positivista resultan
corrientes estructuralistas, partiendo de la escisión inadecuadas para conceptualizar la producción
supuesta entre el sujeto y el objeto y anulando ya sea el simbólica tal como la concebimos. Esto no implica
primero o el segundo. sustentar una posición relativista que niegue toda forma
Esta escisión y posterior sustancialización de lo de cientificidad, sino que la legitimidad del
escindido que ha constituido constituye un proceso de conocimiento se sostiene en lo que el mismo representa
base de la producción de conocimientos científicos no como aporte a la ampliación del potencial heurístico de
se restringe al psicoanálisis o a la psicología, sino que la la teoría, es decir, en tanto permite el acceso a zonas que
hemos rastreado desde otras áreas del saber tales como resultaban inaccesibles en momentos anteriores.
la física clásica. Pero la imagen del observador clásico,
separado del mundo observado, comienza a
desvanecerse cuando Einstein muestra que las
cualidades de la masa no eran absolutas, por lo cual es
imposible hablar de propiedades intrínsecas de los
objetos como tales. De este modo quedan
resquebrajados los supuestos filosóficos que
organizaban el discurso científico anterior.
En consonancia con este cuestionamiento, desde la
concepción psicoanalítica de la producción simbólica
se supone que en ninguna parte existe una escisión
completa, ni entre “cuerpo” y “alma”, ni entre las
pulsiones, ni en el interior del yo y sus relaciones con el
ello, el superyó y la realidad. En consecuencia se
concibe una frontera móvil y fluctuante. Así, desde el
punto de vista ontológico, el trabajo del pensamiento se
sitúa en la encrucijada de una doble frontera: entre
adentro y afuera por una parte, y entre las dos partes
separadas que dividen el adentro (frontera de los
sistemas Prcc-Cc e Icc) por otra. Pero esto no implica
sustancializar esos sistemas, sino concebirlos como

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Notas
1. Según Castorina (2007, 63) la psicología del desarrollo y la educación no están determinadas unívocamente por
las concepciones del mundo, sino que éstas posibilitan el tipo de problemas que pueden plantearse, su horizonte
de visibilidad.
2. Según Green una teoría psicoanalítica moderna del pensamiento ya no puede asignar a éste únicamente una
tarea de exploración del mundo externo “puesto que la condición de validez de esa exploración es hoy relacionada
con aquello que la precede: el trabajo psíquico interno, que desemboca en la constitución del sistema de
representaciones inconscientes y su comunicación, por intermedio del preconsciente, con la consciencia”
(2001, p. 123-124).

Referencias

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Citado por Palau (2002)
Castoriadis, C. (1993). Lógica, imaginación y reflexión. En R. Dorey y otros: El inconsciente y la ciencia. (J.L. Etcheverry Trad.) (pp. 21-
50) Buenos Aires: Amorrortu.
Castorina, J (2006 a) El impacto de la filosofía de la escisión en la psicología del desarrollo cognoscitivo. S.d.
Castorina (2006 b). Naturalismo, culturalismo y significación social en la psicología del desarrollo. S.d.
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González Rey, F. (1999). La investigación cualitativa en psicología: rumbos y desafíos. Paidós, Buenos Aires.
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PERSPECTIVAS EN PSICOLOGÍA - Vol 5 N° 1 - Noviembre 2008