6º “B” - Orientación científica

Instituto Privado Aleluya

Historia - 2018

 
 
Trabajo final 
Historia del pensamiento, la cultura y 
la educación 
 
Tema:  
La Ilustración 
 

Alumno: Marina Victoria Agüero Vallejo

Asignatura: Historia
Prof. Silvina Lezcano
 La Ilustración - Marina Victoria Agüero Vallejo - 6º B - 2018

Índice

Índice 1

Introducción 2

Antecedentes de la Ilustración 3

Bases del estado moderno 4

Ideología y pensamiento ilustrado 4

Política 7

Sociedad 8

Educación 8

Religión 9

Arte 11

Literatura 11

Ilustración en Francia 12

Ilustración en Inglaterra 12

Ilustración en Alemania 13

Ilustración en España 13

Consecuencias de la Ilustración 14

Conclusión 16

Bibliografía 17

Anexos 20

1
 La Ilustración - Marina Victoria Agüero Vallejo - 6º B - 2018

Introducción
En el presente informe se introducirá al lector en el concepto histórico de la Ilustración, también
conocido como el Siglo de las Luces. Este movimiento de carácter intelectual y socio-cultural se
desarrolló en Europa durante el siglo XVIII y es el origen de pensamientos fundamentales para el
desarrollo del mundo occidental, del cual no se hubiese podido prescindir. Es considerado la base
de la sociedad contemporánea de los siglos XIX, XX y XXI.
Este trabajo de investigación recoge el contenido histórico de la época, así como también los
rasgos de la sociedad y la cultura, de las cuales surgieron las ideas impulsoras de este
movimiento y su desarrollo particular en los países más representativos a lo largo de Europa.
Se explicarán también las bases del Estado y el nuevo modelo que surgido a partir de este
movimiento; su particular pensamiento revolucionario, que sentó los fundamentos para el
desarrollo de la sociedad actual, los países principales que participaron, sus principales y más
importantes representantes, etc.
Esta investigación tiene como fin poder identificar y dejar al descubierto los conceptos históricos
más importantes que se desarrollaron durante la época, y así poder entender la evolución
histórica que fue la causa de distintos hechos de alcance y consecuencias a nivel, no solo
europeo, sino mundial, que cambiaron radicalmente la forma de concebir la humanidad y el
mundo.

2
 La Ilustración - Marina Victoria Agüero Vallejo - 6º B - 2018

El concepto Ilustración proviene del verbo ilustrar, que puede definirse de diversas maneras; una
de ellas es dar luz al entendimiento.
La Ilustración fue un movimiento filosófico, político, literario y científico que se desarrolló en
Europa y sus colonias a lo largo del siglo XVIII, dando lugar al Siglo de Las Luces, y tiene su fin
en el inicio de la Revolución Francesa, la primera Revolución Industrial, o en algunos países hasta
principios del siglo XIX. Representó una modernización cultural, como resultado del progreso y de
la difusión de las nuevas “Ideas” y de los nuevos conocimientos científicos.
Aunque surgió en Inglaterra, fue en Francia donde cobró mayor importancia. Se centró en la
razón humana y su capacidad de investigar y conocer la naturaleza a través de la observación y la
experimentación. La confianza en la capacidad humana hizo que los ilustrados fueran optimistas y
creyeran que no había límites para el progreso que se podía alcanzar.
Este movimiento es también conocido como el Siglo de las Luces, debido a su declarada
1
finalidad de disipar las tinieblas de la humanidad, oscurantismo (absolutismo ​religioso de la Alta
Edad Media), mediante las luces de la razón​.

Antecedentes de la Ilustración
La Baja Edad Media fue un período (siglos XI - XII a XV) donde poco a poco se fue creando un
movimiento de pensamiento que dejaba atrás un el misticismo, y en favor de retomar algunas
ideas de la antigüedad grecorromana. Estos modos se manifestaron en lo filosófico, artístico y
científico, en una corriente de pensamiento, que se denominó Renacimiento.
Los orígenes de la Ilustración se pueden rastrear hasta la Inglaterra de mediados del siglo XVII,
donde se destacaron personajes como ​Isaac Newton (Fig. 2) y ​John Locke (Fig. 3), que influyeron
notablemente en la sociedad británica. Pero los principales promotores de lo que fue propiamente
la Ilustración serían los franceses como ​Descartes​, Diderot y D’Alembert. En Italia, Alemania y
España también hubo grandes nombres vinculados a este período histórico.
El Renacimiento, si bien representó la atenuación del estricto pensamiento místico de la ​Edad
Media​, no logró erradicarlo por completo. Después de todo, el catolicismo estaba bien arraigado
en la cultura europea. Además, el Renacimiento, como regreso a la antigüedad y al modelo
científico de ​Aristóteles​, se mostró insuficiente para dar respuesta a las interrogantes científicas y
filosóficas que la sociedad de la época se planteaba; de modo que rápidamente se agotó. Fue
evidente que faltaba un nuevo enfoque que pudiera dar respuesta satisfactoria a las inquietudes
humanas. Por otra parte, luego de las guerras religiosas de la Inglaterra del siglo XVII, algunos
pensadores plantearon la necesidad de separar a la Iglesia y los Reyes del diario ir y venir de la
sociedad.
​La Ilustración es consecuencia directa del Renacimiento. Los avances intelectuales en todas las
áreas que el Renacimiento puso de relieve, y que se notaron principalmente en la actividad
científica (Newton, ​Kepler​, ​Galileo​) dejaron una marca profunda en la intelectualidad europea.
Pronto se empezó a considerar que la mente humana tenía la capacidad de descubrir los secretos
más profundos del Universo, con sólo aplicarse con esfuerzo.

1
Monarquía absoluta: régimen político en que el poder es controlado por una sola persona u organismo.
3
 La Ilustración - Marina Victoria Agüero Vallejo - 6º B - 2018

A pesar de su inspiración inglesa, la Ilustración tiene sus primeras manifestaciones evidentes en

Francia, de la mano de Jean-Jacques Rousseau (Fig. 4), Denis Diderot (Fig. 5), Voltaire (Fig. 6) y
René Descartes. La concepción que se promovía era que el hombre sólo puede alcanzar la
verdad a través de la razón.

Bases del estado moderno

La bases del Estado moderno comenzaron a surgir durante la llamada “crisis del feudalismo2” , a
partir de la cual la burguesía comienza a presionar económicamente a los señores y a ganar
poder político y social.
A partir del siglo XV, los reyes de las distintas tierras comienzan a centrar todo el poder y dominio
en sus terrenos para poder volver al poder, aprovechando la crisis, y reciben la ayuda de los
burgueses, ya que estos se veían perjudicados por el sistema de vasallaje feudal.
Debido a la crisis, el poderío de los reyes comenzó a afirmarse, y entre los siglos XVI y XVII se
empieza a afirmar el absolutismo en las distintas tierras, centralizando toda la administración
pública en una sola persona, que controlaba la política, la sociedad, el ejército, la religión, la
economía y la cultura.
Sin embargo, durante el siglo XVIII se comienzan a diferenciar dos etapas en el desarrollo del
Estado moderno: la primera supone una continuidad del Antiguo Régimen, el absolutismo, hasta
la década de 1770; y la segunda, con cambios profundos, finaliza el siglo con la Revolución
estadounidense, la Revolución francesa y ​Revolución Industrial​ en Inglaterra.
La segunda etapa del siglo XVIII estuvo influenciada por la creación y difusión de la Enciclopedia,
que introducía la idea que pretendía recoger el pensamiento ilustrado. Este escrito pretendía
educar a la sociedad, porque una sociedad culta era la mejor manera de asegurar el fin del
Antiguo Régimen; el principal propósito era liderar al mundo hacia el progreso, sacándolo del
largo periodo de tradiciones, superstición, irracionalidad y tiranía. Así surgió el marco intelectual
en el que se produciría la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos y la Revolución
francesa, así como el auge del capitalismo y el nacimiento del socialismo.
De esta manera comienzan así las bases de los Estados parlamentarios y los democráticos, con
las nociones de propiedad privada, universalización de los derechos, ciudadano y los
fundamentos del capitalismo.

Ideología y pensamiento ilustrado

Los protagonistas de la Ilustración fueron los llamados “ilustrados”, en su mayoría franceses,
pensadores que sentaron las bases de esta corriente y las posteriores Revoluciones. Kant los
definía como “​quienes se emancipan3 intelectualmente y no necesitan de la guía de nadie para
usar su inteligencia​”.
Algunos ilustrados de la época (Fig. 2 - Fig. 12) que se destacaron son:
2
período de decadencia del feudalismo, y se caracteriza por el agotamiento de las tierras de cultivo y la falta de
alimentos, lo que por consecuencia produjo ​hambruna y una gran cantidad de muertos; también comenzó la aparición
de graves enfermedades ​epidémicas​, como las ​pestes​.
3
​Emanciparse: liberarse de cualquier clase de subordinación o dependencia.
4
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● Voltaire (1694-1778), ​fue el crítico más implacable y demoledor del Antiguo régimen y
del clero. De formidable talento fue, asimismo, uno de los personajes más brillantes del
siglo XVIII y, a su vez, uno de los que mayor influencia logró ejercer en su época y en la
Revolución Francesa. Fue partidario de la supresión del absolutismo y de la desigualdad
social, así como de la intolerancia religiosa. Con su espíritu e ideas logró que el pueblo
perdiera el respeto y el temor al Rey y a las altas clases de la sociedad.
● Rousseau (1712-1778), uno de los escritores que mayor influencia ejerció en la
Revolución francesa. No solo se dedicó a criticar los errores del absolutismo, sino que,
además, se mostró partidario de una reforma radical de la sociedad y el gobierno
mediante la abolición de la Monarquía absoluta y el establecimiento de la Democracia,
Rousseau afirmó que la ley es la expresión de la voluntad popular, y que, en razón de
ello, la fuente de la soberanía radica en el pueblo
● Montesquieu (1689-1775), ​pensador que ejerció gran influencia en la Revolución
Francesa. Propuso la separación de poderes como la forma de gobierno ideal, y
ampliando el criterio de Locke, planteó la división en tres: un poder Legislativo o
Parlamentario (que elabora las leyes y reside en el parlamento), un poder Ejecutivo
(corresponde al monarca; hace que se cumpla la Ley y reside en el gobierno) y un poder
Judicial (formado por los jueces; administra la justicia y reside en los jueces y en los
tribunales).
● Diderot (1713-1784), quien critica a la sociedad corrupta y tiene como creencia de la
naturaleza como origen de las cosas reales. Sostenía que las ciencias naturales
permitirán el progreso técnico, de manera que rechaza la creencia en las religiones
tradicionales. Escribió varias obras pero su fama se debe a su iniciativa de publicar en
forma de diccionario un resumen de todas las ciencias humanas producidas por los
pensadores contemporáneos, al que llamó "Enciclopedia o Diccionario de las Ciencias,
de las Artes y de los Oficios por una sociedad de gentes de letras".
● Quesnay (1694-1774), ​quien ​sostuvo que la tierra era la única fuente de riqueza, y que,
en razón de ello, había que fomentar y proteger la agricultura. Defendió, la libertad de
trabajo, de industria y de comercio. Fundó la escuela denominada fisiocracia4, aquella
escuela que sostuvo que la naturaleza, la agricultura, era la fuente de toda riqueza.
● Gournay (1712-1759), discípulo de Quesnay, sostuvo que no solo la tierra era la única
fuente de riqueza, sino también la industria. Reclamó un régimen de libertad para la
industria y el comercio, a la vez que atacó los monopolios.
● Adam Smith (1723-1790), considerado el padre de la economía política, sostuvo que el
trabajo era la única fuente de riqueza y que “​debía realizarse con absoluta y total
libertad”​ . Reclamo mayor protección y libertad para las actividades económicas, y
concedió igual importancia tanto a la agricultura y la ganadería como a la industria y el
comercio.
● Turgot (1727-1781), fue el ministro de hacienda de Luis XVI, y uno de los fundadores de
la fisiocracia. Se destacó como un eminente economista, partidario de las nuevas ideas.

4
Fisiocracia: doctrina económica que afirmaba la existencia de una ley natural por la cual el buen funcionamiento del
sistema económico estaría asegurado sin la intervención del Estado; s​ostenía que la riqueza provenía exclusivamente
de la explotación de los recursos naturales propios de cada país y del libre cambio de los productos de los diversos
países entre sí.
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Propugnó la libertad de comercio y de trabajo, así como la igualdad en el pago de

impuestos al Estado por las 3 clases.

El pensamiento promovido por los ilustrados se caracterizó por ser totalmente revolucionario en
comparación al de comienzos de siglo. Este estuvo influencias de diversos orígenes, entre ellas:

● El Cientificismo, la teoría que plantea que la ciencia es la única forma de conocer

verdaderamente, los únicos conocimientos válidos son los que se adquieren mediante las
ciencias experimentales, y que la investigación científica basta para satisfacer las
necesidades de la inteligencia humana. Este crea la concepción del progreso científico
como único y verdadero crecimiento de lo humano y, en consecuencia, la medida que se
debe utilizar para evaluar cualquier forma de desarrollo.
● La Enciclopedia (Fig. 13), ​obra publicada en 28 tomos, que recopila todos los
conocimientos humanos hasta entonces logrados (ciencias, artes, letras, política, religión y
moral); diccionario razonado universal, escrito por un grupo de filósofos, economistas y
hombres de ciencia.
Entre las nuevas ideas que difundió la Enciclopedia podemos encontrar: la de la soberanía
popular, la de la libertad individual y la de la libertad de pensamiento, de industria y
comercio. Combatió, también, a las ideas religiosas y el absolutismo monárquico. La
Enciclopedia fue “el vehículo máximo de las ideas de la Ilustración”, por su espíritu crítico y
liberal.
● El antropocentrismo5 y el laicismo6.
● El racionalismo, corriente filosófica que se desarrolló en Europa durante los siglos XVII y
XVIII, formulada por René Descartes. ​Sostiene que la fuente de conocimiento es la razón y
rechaza la idea de los sentidos, ya que nos pueden engañar, y defiende las ciencias
exactas.
● El Utopismo, ​tendencia ideológica o postura filosófica de la filosofía social donde se cree
que la aplicación de la razón a todos los aspectos de la vida humana permitirá una mejora
constante de la sociedad y un progreso económico y cultural ilimitado.
● El humanismo, ​movimiento intelectual que se desarrolla durante el siglo XV en Italia. Se
caracteriza por la revalorización de la dignidad del hombre, según el cual el hombre es la
medida de todas las cosa; es el aspecto filosófico y literario del Renacimiento.
● El empirismo, corriente de pensamiento que afirma que todos los conocimientos que
pueden llegar a tener los hombres son producto de lo percibido únicamente a través de los
sentidos, y que este no puede acceder a la verdad absoluta. Surge como respuesta al
racionalismo, por parte de los pensadores John Locke y David Hume.
● El reformismo, tipo de ideología social o político donde se propone modernizar la sociedad
mediante lentas reformas que serán llevadas a cabo por reyes y gobiernos de carácter
absolutista.
5
Antropocentrismo: teoría filosófica que ubica al ser humano en el centro de todo; sostiene que los intereses de los
hombres requieren más atención que todas las demás cuestiones. La condición humana debe ser lo único que guíe el
juicio.
6
Laicismo: independencia del individuo o de la sociedad, y más particularmente del Estado, respecto de cualquier
organización o confesión religiosa.
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● El materialismo, posición filosófica crítica que considera a la materia como principio, origen
y causa de todo lo existente. Fue adoptado por los ilustrados para designar su oposición
naturalista en física y fisiología, su crítica radical a la religión, su moral hedonista y su
oposición a las convenciones educativas y morales del Antiguo Régimen.
● El naturalismo, ​movimiento cultural donde sólo la razón es el camino para desarrollar la
ciencia y el conocimiento; lo único perfecto es la naturaleza, hay que seguir sus leyes.
Es pragmático, busca la mayor utilidad para el mayor número de personas. Lucha contra la
sociedad estamental. Esta debe basarse en la libertad, la igualdad y la propiedad.

Política
El pensamiento político de la Ilustración se destacó debido al surgimiento del despotismo
ilustrado, una variante del absolutismo monárquico que caracterizó la segunda mitad del siglo
XVIII.  ​Este fue el intento de las monarquías de conseguir el progreso de su nación aplicando
algunas fórmulas de la teoría política de la Ilustración, y generalmente dejando la dirección de la
administración a un primer ministro o ministerio ilustrado.
Aunque eran críticos y combativos, los filósofos ilustrados no proponían abiertamente cambios
revolucionarios políticos ni sociales. Creían más bien en cambios pacíficos orientados desde los
gobernantes sin transmitir el poder a las masas.
Hacia mediados del siglo XVIII, varios monarcas encontraron varios puntos beneficiosos en la
Ilustración e intentaron reformas que parecían encajaban en esa filosofía, ya que si bien querían
liberar e instruir al hombre, admitían el poder fuerte en los grandes Estados al servicio de la
libertad. Los reyes tomaban estos aspectos de la filosofía que podían serles útiles a su sistema y
rechazaban el resto.
Los déspotas aprovecharon el progreso de la idea de Estado, ya que ampliaba sus fronteras al
extender la enseñanza para imponer como un deber la obediencia y fidelidad a este Estado.
Los representantes del Despotismo Ilustrado más destacados fueron Federico II de Prusia,
Catalina la Grande de Rusia, José II de Austria y Carlos III de España.
Las ideas ilustradas plasmadas en la enciclopedia comenzaron a desgastar el Estado absolutista
y el sistema en evolución que lo sustituía, el despotismo ilustrado, al plantear el regreso al pacto
social propuesto por Rousseau, la democracia y la soberanía nacional.
Los pensadores de la Ilustración aplicaron y popularizaron a partir de la enciclopedia una forma
racional, seglar7 y reformista del pensamiento que debilitó las bases intelectuales del antiguo
régimen absolutista-despótico.
Otros pensadores de gran importancia en la política ilustrada fueron Montesquieu, quien defendió
la separación de poderes y puso un especial énfasis en la independencia del poder judicial;
Voltaire, quien defendió la necesidad de un parlamento que limitase el poder del rey y de un
sistema fiscal que no recayese absolutamente sobre el pueblo.

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Seglar: que no es religioso, eclesiástico o monacal.
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Sociedad
Dentro de la sociedad del siglo XVIII, la aristocracia se encontraba en primer lugar. Era el grupo
social más importante de la época, pero el más reducido. Estaba compuesto por quienes
gobernaban, los reyes, y por los nobles, con títulos hereditarios y excepcionalmente, personas
con grandes intelectos. Este grupo social era el que más recursos tenían, y quienes no pagaban
ningún tipo de impuesto.
En segundo lugar en la cadena social se encontraba el clero, compuesto por la Iglesia. Eran el
soporte ideológico del pueblo y no pagaban impuestos.
En la base de la sociedad, se encontraban las personas que formaban parte del tercer estado.
Eran burgueses, campesinos y artesanos.
El 95% de la población total se encontraba concentrado en este grupo social, comandado por la
clase alta o burguesía, aquellas personas dueñas de industrias y maquinarias modernas. A
diferencia de otros momentos históricos, no existía la posibilidad de promoción social, excepto en
casos extraordinarios que no sucedían muy a menudo.
La mayor parte de la población, integrada por la “pequeña nobleza” y los campesinos y
artesanos, residía en las áreas rurales, mientras que un grupo muy reducido podía permitirse vivir
en las ciudades. Estas eran residencias de todas aquellas personas propietarias de campos,
como los nobles, los eclesiásticos y los burgueses ricos.

Educación
Durante la Ilustración, se consideró a la educación como un derecho fundamental de la condición
humana y como un instrumento fundamental de la construcción nacional; esta era la vía necesaria
para lograr progreso individual y social.
La nueva educación debía ser abierta, es decir, pública, sin exclusiones, universal, obligatoria,
gratuita, uniforme y cívica.
Los pensadores de la Ilustración sostenían que la razón humana podía combatir la ignorancia, el
objetivo fundamental de este movimiento.
Rousseau participó activamente en el movimiento renovador de la Ilustración. ​Al igual que
Aristóteles, este consideraba a la educación como el camino idóneo para formar ciudadanos
libres, conscientes de sus derechos y deberes en el nuevo mundo que se estaba gestando; pero
sabía de que el sistema educativo imperante8 era incapaz de llevar a cabo esta labor.
Este pensador establece por primera vez los llamados períodos de aprendizaje, ajustados a las
edades del educando y destaca, que donde mejor aprende el niño a conocer a los hombres es en
la historia. El maestro debe enseñar realidades y solo realidades.
Los principales postulados de Rousseau son:
1. La educación debe centrarse más en el niño y menos en el adulto.
2. Es importante estimular el deseo de aprender.

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Imperar: ​predominar algo en un lugar o en una época.
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3. La educación del niño comienza desde su nacimiento y debe impedirse que adquiera
hábitos de los cuales pudiera llegar a ser esclavo.
Estos grandes postulados de su teoría pedagógica en la actualidad siguen vigentes. Rousseau
en estos descubre propiamente la infancia, los derechos del niño y recomienda la necesidad de
comprender al niño.
Plantea que la naturaleza humana no es originariamente mala. Por ello, la primera educación
debe ser negativa; no hay que enseñar los principios de la virtud o de la verdad, sino preservar el
corazón del niño contra el error. Esta debe surgir libre y con desenvolvimiento de su ser, de sus
propias aptitudes, de sus naturales tendencias. Para tratar al alumno, se debe tener en cuenta su
edad, poniéndolo en su lugar y reteniéndolo en él.
Rousseau destaca que no se debe dar una lección verbal al alumno, se debe permitir que la
experiencia sea la maestra. Así mismo, afirma que la única pasión natural del hombre es el amor
de sí mismo, o amor propio, el cual resulta útil y bueno, pues permitirá que realice sus deseos y
los satisfaga.
La razón y la memoria no se pueden desenvolver una sin la otra. Los niños no son capaces de
juicio, pues no tienen verdadera memoria. Retienen sonidos, figuras, sensaciones, rara vez ideas,
y más rara vez sus enlaces. Todo su saber se queda en la sensación y no llega al entendimiento.
En cuanto a la educación de la mujer, Rousseau escribe en su obra “El Emilio”, que esta es
acondicionada por el hombre, a quien tendrá que cuidar, ayudar y aconsejar en todo momento. No
le reconoce valores racionales, la mujer no tiene capacidad de pensar, por lo que sería inútil
intentarla formar en eso. Su plan de estudios no excede el leer, escribir y contar, todo lo
relacionado con la economía del hogar.
Además niega la formación de la mujer en historia, filosofía, entre otros. Su instrucción es
reducida exclusivamente a la religión de su familia o de su esposo. El era el único que tenía
autoridad para decirle en que se tenía que formar y en que no.

Religión
Al igual que otros aspectos durante el siglo XVIII, la religión se vio fuertemente influenciada por
las ideas de la Ilustración, pues el principio fundamental de este movimiento era el uso de la razón
como única forma posible de progreso para la humanidad. Esto generó un profundo rechazo a
cualquier tipo de dogma religioso, principalmente al catolicismo, ya que se consideraba como un
limitador que impedía el pleno uso de las capacidades intelectuales de los hombres.
Por otro lado, se comenzó a estudiar a la naturaleza y a la vida desde el punto de vista de las
ciencias, donde aún se mantenía una concepción espiritual de la Iglesia, pero ahora desde un
punto de vista comprometido personalmente, suprimiendo las imposiciones de esta institución.
Pese a todo esto, la Ilustración se caracterizaba por apelar a una defensa de la pluralidad y la
tolerancia, por lo cual aún eran aceptadas todo tipo de creencias religiosas siempre y cuando
estas se mantuvieran ajenas a las disposiciones políticas y sociales de la época. Fue así como
fueron surgiendo ciertas ideologías que partían de principios religiosos, cuyo fin era contribuir al
desarrollo de la época.
Dejando de lado al Dios cristiano y al de cualquier otro dogma religioso, algunos de los ilustrados
continuaron creyendo en la existencia de una divinidad creadora y ordenadora del universo. Se

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creía en la existencia de un ser supremo, bondadoso, pero desconocido, que no intervenía en su

propia creación, se mantenía ajeno a la vida de los hombres y tampoco imponía mandatos o leyes
que tuviesen que ser respetadas. Esta nueva religión denominó deísmo o religión natural, y se
apoyaba principalmente en algunos principios morales del cristianismo considerados útiles.
Las ideas de la Ilustración, que intentaban poner a la razón, la ciencia y la individualidad humana
frente a la heteronomía9 de las creencias religiosas, desencadenaba un inevitable rechazo de los
hombres a la fe en la existencia de un dios en el mundo; a esto se le conoció como ateísmo. Por
otro lado, se decía que la simple ignorancia de Dios no representa al ateísmo, sino que a su vez
se deben conocer los principios religiosos sobre Dios y rechazarlos.
Durante el periodo de la Ilustración surgieron ideas consideradas como representativas del
ateísmo de la época, como la de Diderot. Su postura sobre el ateísmo era un tanto conservadora,
pues lo abordaba desde un punto de vista material; razonaba sobre la posibilidad de resolver los
problemas sobre la creación del cosmos, sin recurrir necesariamente a la existencia de un ente
sobrenatural, realizó teorías sobre cómo la vida podría provenir desde materia inorgánica. Diderot
desafiaba los distintos dogmas religiosos, principalmente el cristianismo, argumentando que “La
razón es la virtud del filósofo así como la gracia lo es del cristianismo”. Así mismo, define a un
ateo, como un hombre que usa la razón. Otra idea sobre el ateísmo de la época fue la de Pierre
Bayle10, quien propone la posibilidad de una independencia moral respecto de la religión,
argumentando que se podía ser honesto, sin creer en la existencia de un dios. A su vez, coloca al
ateísmo como una virtud individual y como una opción de valor similar a las creencias religiosas.
De esta forma, los problemas éticos de la sociedad no necesariamente tienen que estar
relacionados con la religión, sino que también podían ser analizados desde el punto de vista de la
razón.
Otras de las nuevas ideologías religiosas que surgen es la filantropía, que, en general, significa el
amor al género humano y todo a lo que la humanidad respecta, expresado en la ayuda a los
demás sin que necesariamente se requiera de un intercambio o interés alguno en respuesta. De
esta manera, el amor al prójimo por amor a Dios, paso al amor al hombre por el hombre mismo.
De esta manera, se considera que la Ilustración llegó a ser la primera época laica de la historia
en Europa. La mayoría de las ideas religiosas se mantenían al margen del cristianismo y en
algunos casos se tornaban anticristianas. Esto se puede ver en el rechazo de la Iglesia hacia la
burguesía, ocasionado por su forma de vida, pues subsistían de actividades comerciales, del
préstamo con interés y del lucro. Durante la Ilustración, las costumbres cristianas fueron
transformadas en virtudes laicas.

9
Heteronomía: ​condición de la voluntad que se rige por imperativos que están fuera de ella misma.
10
Pierre Bayle (1647-1707) fue un filósofo, crítico y polígrafo francés. Sus principales obras fueron: Systema totius
philosophiae (1675), Objectiones in libros quattuor P. Poiret de Deo, anima et malo (1679), Recueil de quelques
pièces curieuses concernant la philosophie de Descartes (1684, Dictionnaire historique et critique (1695-97), Réponse
aux questions d'un provincial (1702).
El mensaje fundamental de Bayle es la tolerancia. Pero la obra más famosa, con la cual se constituía en precursor de
la Ilustración, fue el Diccionario, el cual se convirtió en obra de necesaria consulta para los eruditos. Su posición
filosófica es escéptica sobre todo en lo que se refiere a las posibilidades de indagar con la razón los temas de la fe.
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Arte
En el arte, el siglo XVIII está marcado por el Neoclasicismo, que se caracteriza por estar
inspirado en el modelo grecolatino, revalorizar el Renacimiento y rechazar el Barroco, seguir las
normas clásicas, tener una finalidad didáctica, valorar lo razonable y verosímil, regirse por el
predominio del buen gusto, rehuir de los excesos y contrastes; predominio de lo racional sobre la
imaginación; con lo cual a veces tiene un tono académico y frío.
Durante la Ilustración las artes se ven divididas en dos grupos: bellas y mecánicas. El concepto
de “bellas artes” ya había sido utilizado con anterioridad, pero tomó una forma definitiva y “clara”
gracias a la clasificación que hace Charles Batteux11 a mediados del siglo XVIII.
Para él eran cinco las artes que formaban este grupo: música, poesía, danza, escultura y pintura,
pues todas ellas se proponían agradar así como imitar la naturaleza, es decir, todas ellas son
valoradas por su belleza. Por ello, el arte estaba dividido fundamentalmente en dos grupos: las
bellas artes, que deleitan, y las artes mecánicas, las que tienen utilidad. A estos grupos se acabó
añadiendo un tercero que tenía una función intermedia, siendo en él importante tanto el deleite
como la utilidad.
Este concepto de Bellas Artes fue rápidamente aceptado aunque en algunos casos sufría
determinadas modificaciones, tales como las artes que lo componían o su nombre. Este grupo
ocupaba ahora el lugar destacado que habían ocupado anteriormente las artes liberales, y poco a
poco esto varió el significado del concepto de “arte”, que a partir de ahora serviría sólo para
nombrar a las incluidas en las “bellas artes”.

Literatura
literatura se dirigió a un público más amplio, planteándose como un instrumento social. El
aumento del número de lectores, especialmente entre la ​burguesía​, plantea la figura del escritor
como un profesional, y la escritura como su fuente principal o secundaria de sustento. ​Francia fue
la primera en reaccionar contra las formas barrocas; de la ​novela se pasó al ​ensayo como ​género
divulgador de ideas por excelencia. La literatura neoclásica realizó una crítica de las costumbres,
incidiendo en la importancia de la educación, el papel de la mujer y los placeres de la vida.
Cobró importancia la ​fábula​, relatos o poesías normalmente ejemplificadas con animales, donde
se exponen enseñanzas morales. La fábula se caracterizaba por ser una composición de carácter
didáctico, por la crítica de vicios y costumbres personales o de la sociedad, y por la recurrencia a
la ​personificación​. Es el subgénero que más se adaptó a las preceptivas neoclásicas: una
composición sencilla en la que la naturaleza interviene y enseña .

11
​Charles Batteux (​1713​-​1780​) fue un ​filósofo​, ​humanista​ y ​retórico​ ​francés​, que se consagró al estudio de la ​Poética
y la ​Teoría de la Literatura​. Batteux elaboró una teoría sobre las ​bellas artes​, según cual el ​arte​ consiste en la fiel
imitación​ de ​lo bello​ en la ​naturaleza​. Aplicando este principio a la ​poesía​, y analizando línea por línea e incluso
palabra por palabra la poesía de los más grandes poetas, Batteux llega a la conclusión que la belleza de la poesía
consiste en el refinamiento, en la belleza y la armonía de las expresiones individuales.
11
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La segunda mitad del siglo XVII mostraba ya una poesía neoclásica, dominada por su admiración
por la ciencia y los temas filosóficos, o centrada en temas ​anacreónticos y ​bucólicos​, y marcada
en ocasiones por el fabulismo.
Se puede diferenciar a lo largo de la Ilustración tres corrientes literarias principales: El
postbarroco (pretende continuar el estilo, técnicas y temas que fueron característicos del
movimiento barroco en el siglo XVII, sin aportar nada nuevo ni de especial calidad), que ocupa
casi todo el siglo XVIII, así como el neoclasicismo (se caracteriza como movimiento por aplicar las
ideas propias de la Ilustración a la vez que busca un regreso a los valores clásicos griegos y
romanos; cuenta con distintos rasgos característicos como la vuelta al mundo clásico, el
sometimiento a las reglas de creación literaria, la imitación de la naturaleza, entre otros) y el
prerromanticismo (anticipa el romanticismo de siglo XIX al dar prioridad a los sentimientos por
encima de la razón) que coexisten en los últimos años tanto en el tiempo como en la propia obra
de algunos escritores.

Ilustración en Francia
​ rancia conoció, más que ningún otro país, un desarrollo sobresaliente de estas ideas y el mayor
F
número de propagandistas de las mismas. Los pensadores de la Ilustración sostenían que la
razón humana podía combatir la ignorancia, la superstición y la tiranía, y construir un mundo
mejor.
La Ilustración francesa está marcada por la preocupación sobre problemas sociales y políticos
(​Montesquieu​, ​Voltaire​, ​Diderot y ​Rousseau​), lo que explica, en parte, la aparición en el año ​1789
de la Revolución. El carácter primordial es su espíritu crítico y escéptico.
La Ilustración francesa tiene un gran contenido político. Su filosofía política está basada en el
Derecho Natural o derecho que tienen todos los hombres a la vida, la libertad y la propiedad. La
misión del Estado será defender los derechos del hombre, garantizar su libertad, su seguridad y
su propiedad; por tanto el Estado debe ser representativo y liberal. Los políticos ilustrados se
oponen al absolutismo monárquico y quieren para Francia un régimen que esté basado en la
igualdad y en la libertad. El sistema político que predomina en la ​Francia del siglo XVIII es lo que
se conoce como Despotismo Ilustrado. Este sistema puede definirse con las palabras del rey ​Luis
XIV​: "Todo para el pueblo, pero sin el pueblo".
Este sistema político fue el que hizo crisis en los últimos años del siglo provocando lo que se
conoce como ​Revolución Francesa​.

Ilustración en Inglaterra
La Ilustración inglesa fue el resultado de la combinación del empirismo de ​Locke​ y ​Berkeley​, y el
sistema científico de Newton. Sus principales figuras serán ​David Hume​ y ​Adam Smith​.
Políticamente, durante el siglo XVIII se consolida el sistema parlamentario, según el cual, donde:
"El rey reina, pero no gobierna". Quien gobierna es el Parlamento y los ministros. En definitiva, se
trata de la primera aplicación de algo parecido a la teoría de la separación de poderes (legislativo,
ejecutivo y judicial) propugnada por Montesquieu.

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La ​filosofía​ de ​John Locke​ ejerció fuerte influencia sobre el desarrollo de la ​Ilustración​ inglesa de
dirigida contra la ideología de la sociedad feudal.
La historia de la Ilustración inglesa es en gran parte la historia del libre pensamiento religioso y la
forma ideológica de este libre pensamiento fue el ​deísmo​. El deísmo inglés alcanza su expresión
más alta en el primer cuarto del siglo ​XVIII​ y tiene un segundo auge en los fines de este mismo
siglo.

Ilustración en Alemania
Alemania se incorpora al movimiento ilustrado con cierto retraso respecto a Inglaterra y Francia.
El pensamiento ilustrado alemán se centró fundamentalmente en el análisis de los fundamentos y
alcance de la razón.
La figura más significativa es sin duda ​Immanuel Kant​. En política, se puede decir que Alemania
no es todavía un país unificado en esta época, sino un conjunto de pequeños estados. De todos
ellos, durante este siglo, tomaron gran importancia el reino de ​Prusia​, que adaptará el sistema
político del despotismo ilustrado.
El Iluminismo alemán debe su singularidad, respecto al inglés y francés, a la forma lógica con que
presenta y transforma la razón en método de análisis racional, prudente y decidido, que avanza
demostrando la legitimidad de cada paso y la posibilidad específica de los conceptos de que se
sirve, y su fundamento. Es el método de la fundamentación que será característico de la filosofía
alemana posterior, y que usó ​Kant​.
El fundador de este método es ​Cristian Wolff​, que en este aspecto es el máximo representante de
la Ilustración alemana. Sus obras, escrupulosas y pedantes en su construcción sistemática,
forman un extraño contraste con el carácter inspirado, genial y ameno de los escritos de los
mejores iluministas ingleses y franceses. La exigencia iluminista, con todo, se concreta e
incorpora precisamente en la forma de esas obras; porque es el objetivo de una razón que
pretende justificarse por sí misma, y encontrar en sí el procedimiento analítico, fundamento de su
validez.

Ilustración en España
La Ilustración en España se desarrolla en el marco general de la Ilustración europea (espíritu
crítico, fe en la razón, confianza en la ciencia, afán didáctico). Las influencias son esencialmente
francesas e italianas.
Los ilustrados eran una minoría culta formada por nobles, funcionarios, burgueses y clérigos.
Básicamente se interesaron por:
● La Reforma y reactivación de la economía (preocupación por las ciencias útiles, mejora del
sistema educativo).
● Una crítica moderada de algunos aspectos de la realidad social del país.
● El interés por las nuevas ideas políticas liberales, aunque, en su mayor parte, no apoyaron
planteamientos revolucionarios.

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Su afán reformista les llevó a chocar con la Iglesia y la mayor parte de la aristocracia. Pese a los
afanes ilustrados, la mayoría del país siguió apegada a los valores tradicionales.
En la primera mitad de siglo destacan ​Feijóo​, cuya obra se centro en la divulgación de la ciencia
de Newton y en la crítica a los prejuicios tradicionales y las supersticiones. Durante este período
se crearon las principales Academias, instrumento de difusión de las luces, Se establecieron la
Real Academia de la Lengua, Medicina, Historia, Bellas Artes de San Fernando, y, junto a ellas, el
Jardín Botánico y Gabinete de Historia Natural.
Tras el impulso reformista del reinado de ​Fernando VI​, la ilustración llega a su apogeo en el
reinado de ​Carlos III​. Los ministros de este monarca, con espíritu renovador, trataron de elevar el
nivel económico y cultural del país.
Los escritos de ​Campomanes​, ​Jovellanos​, Capmany o ​Cabarrús​ muestran la asimilación de las
teorías económicas de la fisiocracia y del liberalismo económico. Fruto de ese interés por los
asuntos económicos y sociales fue la creación de las Reales Sociedades Económicas de Amigos
del País, preocupadas por la difusión de las “ciencias útiles” y el desarrollo económico.
El interés por la educación y el progreso científico se concretó en la creación de nuevas
instituciones de enseñanza secundaria, de enseñanza superior y en la reforma de las
Universidades y de los Colegios Mayores.

Consecuencias de la Ilustración
● La Ilustración se puede enmarcar como la etapa culminante de la ​Edad Moderna​. Al cerrar,
se inaugura la ​Edad Contemporánea​, que abarca la historia desde ese momento hasta la
actualidad. Sin embargo, el pensamiento ilustrado sentó las bases del pensamiento
científico actual, que inicia la aproximación al conocimiento a través del razonamiento.
● Revolución francesa:​ ​el estallido de la Revolución Francesa señala una línea divisoria entre
dos sistemas sociopolíticos opuestos: en el Antiguo Régimen, anterior a la Revolución
Francesa, el absolutismo monárquico regía una sociedad feudal; en el Nuevo Régimen
surgido tras la misma, en cambio, reconocemos muchos de los rasgos que caracterizan la
organización política y social del mundo contemporáneo.
En el terreno político, la Revolución Francesa acabó con el sistema de monarquías absolutas que
había prevalecido durante siglos en muchos países europeos. Dicho sistema político se basaba
en el principio de que todos los poderes residían en el rey. El monarca era fuente de todo poder
por derecho divino; tal derecho era la base jurídica y filosófica de su soberanía.
La Revolución Francesa establecería la separación de estos poderes, de tal manera que el
legislativo correspondería a una Asamblea o Parlamento; el poder ejecutivo seguiría residiendo en
el rey y sus ministros, o en un gobierno en las repúblicas; y el judicial recaería en los tribunales de
justicia, como poder técnico e independiente. En definitiva, la monarquía dejaría de existir o de ser
absoluta para convertirse en un sistema político en que los distintos poderes servirían de
contrapesos y se controlarían mutuamente. Se entendía, además, que la soberanía procedía del
pueblo, el cual delegaba el ejercicio del poder en gobernantes libremente elegidos en procesos
electorales periódicos.

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En el plano social, las consecuencias de la Revolución Francesa serían igualmente

trascendentes. El Antiguo Régimen se había caracterizado por consolidar un tipo de organización
social rígido y de carácter marcadamente estamental, en la que se habían consagrado dos grupos
o estamentos inamovibles: el clero y la nobleza. Estos estamentos gozaban de una jurisdicción
especial que les absolvía de pagar impuestos, entre otros privilegios. El tercer estamento lo
integraban los campesinos, que estaban obligados a sostener los gastos del Estado con el pago
de tributos.
Pero no solamente campesinos, artesanos o siervos componían el tercer estamento; una nueva
clase social dinámica y próspera, enriquecida mediante los negocios, el comercio y la industria,
también pertenecía jurídicamente a aquel tercer estado carente de privilegios: la burguesía. Esta
clase emergente aspiraba a que su ascenso y su poderío económico se reflejase en el
ordenamiento político.
De este modo, la Revolución Francesa creó una nueva sociedad cuya principal característica
sería la eliminación de los privilegios y la proclamación de la igualdad de todos los ciudadanos
ante la ley; sin embargo, este ideal de igualdad se quedaría en el plano de lo teórico, ya que la
nueva sociedad establecería un nuevo tipo de jerarquización entre los ciudadanos marcada no por
el origen o la sangre, sino por la posesión de riquezas. Se pasó así de una sociedad estamental
cerrada a una sociedad abierta pero clasista, en que el dinero y los bienes materiales determinan
la clase social.

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Conclusión
Finalmente, se puede decir que la Ilustración fue un movimiento intelectual a nivel social y cultural
del siglo XVIII, donde se generaron ideas revolucionarias que se aplican, incluso hasta el día de
hoy, en la cotidianeidad. El mismo incentivó la liberación del hombre a través de la búsqueda de la
verdad, la justicia, y principalmente mediante la razón.
Según lo desarrollado, se puede ver que en este movimiento se generaron grandes cambios a
nivel político, tal como la división de poderes; a nivel social donde se genera la “pequeña
nobleza”; a nivel religioso donde se separa a la Iglesia de las decisiones del Estado, entre otras.
Por estas razones, se puede dejar en evidencia que este movimiento tuvo un gran y profundo
impacto en distintos aspectos y que sentaron la base para la sociedad contemporánea.

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Anexos

(Fig. 1)​ ​Pintura de Van Loo, familia de Felipe V de España, perteneciente al Antiguo Régimen​.

(Fig. 2)​ Isaac Newton.

(Fig. 3)​ ​John Locke.

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(Fig. 4)​ Jean-Jacques Rousseau.

(Fig. 5)​ ​François-Marie Arouet, conocido como​ Voltaire.

(Fig. 6)​ ​Denis Diderot

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(Fig. 7)​ ​Charles Louis de Secondat, conocido como Montesquieu.

(Fig. 8)​ ​René Descartes, padre del racionalismo.

(Fig. 9)​ ​François Quesnay, uno de los fundadores de la fisiocracia.

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(Fig. 10) ​Jacques Claude Marie Vincent de Gournay, defensor de la tierra y la industria.

(Fig. 11)​ Adam Smith, considerado padre de la economía política.

(Fig. 12)​ Anne Robert Jacques Turgot, barón de L'Aulne.

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(Fig. 13) ​L'Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers​ (Enciclopedia).

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