MR1 GUIA Religiones PDF

Máster Universitario en
Ciencias de las
Religiones
Curso 2018/2019
Guía del Máster
Nº
CÓDIGO NOMBRE TIPO
CRÉDITOS
TEORÍA Y
METODOLOGÍA DEL
2107300 Obligatoria 5
ESTUDIO DE LAS
RELIGIONES
LECTURAS
FUNDAMENTALES
INTRODUCCION A LAS
2107302 RELIGIONES DEL Obligatoria 10
MUNDO
HISTORIA DEL
POLITEISMO: EL
MEDITERRÁNEO
GRECORROMANO
HISTORIA DEL
JUDAISMO
HISTORIA DEL
CRISTIANISMO
2107306 HISTORIA DEL ISLAM Obligatoria 5
PODER, SOCIEDADES Y
RELIGIONES
GESTIÓN DE LA
2107313 DIVERSIDAD: SISTEMAS, Obligatoria 4
MÉTODOS Y TÉCNICAS
GESTIÓN DE LA
DIVERSIDAD RELIGIOSA
EN ESPAÑA: MODELOS
Y PRINCIPIOS
ADMINISTRACIONES,
POLÍTICAS PÚBLICAS Y
GESTIÓN DE LA
DIVERSIDAD
CONFLICTOS
2107316 INTERCULTURALES Y Obligatoria 4
RESOLUCIÓN DE
CONFLICTOS
LA BIBLIA JUDÍA Y LA
2107307 Optativa 3
BIBLIA CRISTIANA
RELIGIONES
2107308 Optativa 3
ORIENTALES
2107309 RELIGIONES AFRICANAS Optativa 3
EL UNIVERSO
RELIGIOSO AMERICANO
2107310 Optativa 3
Y EL FENÓMENO DE LAS
NEW RELIGIONS
LOS MONOTEISMOS EN
2107311 Optativa 3
EL SIGLO XXI
2107317 Y ÁMBITOS Optativa 3
AUTONÓMICO Y LOCAL
2107318 Optativa 3
Y ÁMBITO EDUCATIVO
2107319 Optativa 3
Y ÁMBITO SANITARIO
DIVERSIDAD RELIGIOSA,
2107320 GÉNERO Y DERECHOS Optativa 3
HUMANOS
Y GESTIÓN DEL
2107321 Optativa 3
PATRIMONIO CULTURAL
RELIGIOSO
TRABAJO FIN DE Trabajo fin
2107322 12
MÁSTER de máster
Master Universitario en Ciencias de las religiones
Título oficial regulado por Real Decreto 1393/2007, de 29 de octubre
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Guía docente de la asignatura
Módulo: Teoría y métodos para el estudio de las religiones

Asignatura: Teoría y metodología del estudio de las religiones
Código: Carácter (obligatoria / optativa): obligatoria
Lenguas en las que se imparte Total de créditos ECTS: 5
Se deben especificar las lenguas % docencia en español: 100 %
empleadas, así como su uso (docencia, % bibliografía en inglés: 50 %
bibliografía…) Ubicación temporal 1º semestre
Profesor responsable e-mail Despacho

Francisco Díez de Velasco Abellán fradive@ull.edu.es Universidad de La Laguna,
(profesor responsable) despacho A1-14 Facultad de
Humanidades. Sección de
Geografía e Historia
Manuela Cantón Delgado mcanton@us.es Universidad de Sevilla
Actividades formativas Horas % presencial % teoría % práctica

AF1. Clases teóricas: lecciones 30 100% 100%
magistrales donde se exponen los
conceptos claves de la asignatura. Pese a
dicho carácter, estas lecciones van
orientadas a introducir los casos que son
estudiados en las clases prácticas.
AF2. Clases prácticas: aplicación de 7,5 100% 100%
contenidos teóricos al análisis de
problemas concretos. Incluyen
exposiciones, seminarios, debates,
estudios de casos y resolución de
problemas que conllevan un análisis de
los contenidos desarrollados en las
sesiones teóricas.
AF4. Tutorías: reuniones voluntarias y 12,5 100%

concertadas del profesor con el alumnado,
individualmente o en pequeños grupos,
para dirigir su aprendizaje de manera
personalizada. Se ofrece la tutoría on line
a través del Aula Virtual.
AF6. Actividades autónomas: preparación 70 0%
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de trabajos (estudios previos, lecturas y
trabajo de documentación), realización de
actividades (resolución de problemas,
estudios de caso) recomendadas por el
profesor y uso del Aula Virtual.
Descripción general y justificación de la relevancia de la asignatura
En la asignatura se intenta profundizar en las implicaciones teóricas y en la metodología de la disciplina

científica de estudio del fenómeno religioso que puede denominarse (entre otras opciones) Historia de las
Religiones, Estudio de las Religiones o Ciencia(s) de las Religiones.
Pensar y estudiar la religión entraña una complejidad notable. Se entremezclan creencias e increencia,
pasado y futuro, lo personal y lo social, lo imaginario y lo material, las sensibilidades de culturas y épocas
diferentes. La configuración de una disciplina de estudio científico del fenómeno religioso no ha resultado
un proceso sencillo (ni aceptado unánimemente), se trata de una construcción inacabada que se enfrenta
a numerosas indeterminaciones cuyo estudio se encarará en estos materiales, potenciando la discusión y
el planteamiento de los puntos problemáticos y controvertidos. La configuración de la disciplina entre el
elenco de saberes estudiados en la universidad española se tratará como ejemplo no exento de polémica.
Al tratarse de un tema en el que la importancia de la reflexión y el juicio personal son fundamentales y en
el que no solo se exponen teorías e instrumentos, sino que se ha de construir un modo propio de
enfrentarse con "neutralidad" (a pesar de lo complejo de dicho concepto) al estudio e investigación, el
objetivo principal es, por medio de lecturas y reflexión sobre problemas y retos, ofrecer los elementos para
que cada estudiante configure un modelo personal (pero que lime las tendencias religiocéntricas) de
entender y estudiar la religión y las religiones. Detallando lo anterior se ofrecen los instrumentos de
carácter teórico para ahondar en la reflexión sobre las características que permiten defender la existencia
de una disciplina autónoma de estudio de las religiones: los objetivos, métodos y delimitación del campo
disciplinar. Además de proponer un repaso a las escuelas y enfoques que se han propuesto en el pasado
y a los modos actuales de estudiar las religiones, se ahonda en el estudio de un ejemplo de clásico de la
disciplina. Se opta por analizar la figura de Mircea Eliade, su bibliografía, su biografía y grandes líneas de
la trayectoria como investigador para ilustrar los problemas de método que subyacen en su obra y lo
ejemplar que puede resultar su trabajo como modelo o como contramodelo.
Competencias.
Competencias básicas, transversales y generales del Máster que se desarrollan en la asignatura
CB6 Poseer y comprender conocimientos que aporten una base u oportunidad de ser originales en el
desarrollo y/o aplicación de ideas, a menudo en un contexto de investigación.
CB7 Que los estudiantes sepan aplicar los conocimientos adquiridos y su capacidad de resolución de
problemas en entornos nuevos o poco conocidos dentro de contextos más amplios (o multidisciplinares)
relacionados con su área de estudio;
CB8 Que los estudiantes sean capaces de integrar conocimientos y enfrentarse a la complejidad de
formular juicios a partir de una información que, siendo incompleta o limitada, incluya reflexiones sobre las
responsabilidades sociales y éticas vinculadas a la aplicación de sus conocimientos y juicios;
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CB9 Que los estudiantes sepan comunicar sus conclusiones –y los conocimientos y razones últimas que
las sustentan a públicos especializados y no especializados de un modo claro y sin ambigüedades;
CB10 Que los estudiantes posean las habilidades de aprendizaje que les permitan continuar estudiando
de un modo que habrá de ser en gran medida autodirigido o autónomo.
CT4 Capacidad de crítica, iniciativa y emprendedora. Demostrar un comportamiento mental que cuestiona
las cosas y se interesa por los fundamentos en los que se asientan las ideas, valores, acciones y juicios,
tanto propios como ajenos de las sociedades y las organizaciones sindicales y empresariales. Fomentar la
capacidad de iniciativa en el análisis, planificación, organización y gestión. Actuar de forma creativa,
proactiva, emprendedora e innovadora tanto en la vida privada y social como en la profesional.
CT5 Compromiso ético y conciencia cultural. Capacidad para pensar y actuar según los principios de
carácter universal que se basan en el valor de la persona, del patrimonio cultural y se dirigen al pleno
desarrollo personal, social y profesional del estudiantado. Respetar el derecho a la diversidad cultural, el
diálogo entre culturas y sociedades, valorar la libertad de expresión, la integración y colaboración de forma
activa y asertiva en un equipo de trabajo para la consecución de objetivos comunes con otras personas,
áreas y organizaciones, en contextos tanto nacionales como internacionales.
CG3 Capacidad de integración de conocimientos y herramientas de análisis para enfrentarse a la
complejidad de formular juicios a partir de una información que, siendo incompleta o limitada, incluya
reflexiones sobre las responsabilidades sociales y éticas vinculadas a la aplicación de sus conocimientos y
juicios.
Competencias específicas y resultados de aprendizaje de la asignatura
CE1. Conocer las diferentes ópticas de análisis y los métodos que se han aplicado al estudio de las
religiones, y ser capaz de detectar el religiocentrismo y el etnocentrismo.
Resultados del aprendizaje:

1. El alumno es capaz de identificar las diferentes perspectivas del análisis de las religiones
2. El alumno es capaz de identificar los diferentes métodos de análisis propios del estudio de las
religiones.
3. El alumno es capaz de reconocer las perspectivas religiocéntrica y etnocéntrica que pudieran fundar
tanto estudios académicos como publicaciones docentes o ensayos.
Contenidos
La asignatura va dirigida a la presentación de las principales definiciones del fenómeno religioso y las más
importantes líneas de análisis del mismo, enunciadas desde el siglo XIX por las distintas escuelas y
corrientes historiográficas que se han dedicado al estudio de las religiones. Asimismo, se presentan los
métodos más significativos para el estudio de las religiones: el análisis crítico de los textos, las técnicas
sociológicas y antropológicas.
MÓDULO I. DEFINICIONES, CARACTERÍSTICAS Y PROBLEMAS DE LA DISCIPLINA

TEMA 1: Introducción: las necesidades del método en el estudio de las religiones
TEMA 2: ¿Una disciplina autónoma?: entre generalistas y especialistas
TEMA 3: El nombre (los nombres) de la disciplina
TEMA 4: El problema de la necesaria diferenciación frente a la teología y a las opciones confesionales
TEMA 5: El problema de la terminología: el vocabulario del análisis histórico religioso
TEMA 6: El problema de analizar ciertas experiencias religiosas: el "asalto a la razón"
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TEMA 7: Los problemas de implantación de la disciplina: el ejemplo español
Actividad práctica 1: nombres de la disciplina
MÓDULO II. EL MÉTODO: LA ÓPTICA DE ANÁLISIS

TEMA 8: La apertura hacia la pluralidad y los ámbitos no occidentales
TEMA 9: La renuncia al religiocentrismo
TEMA 10: La difícil búsqueda de un marco neutral
TEMA 11: La óptica interdisciplinar
TEMA 12: El método comparativo en el estudio de las religiones
TEMA 13: La configuración de una disciplina totalizadora
Actividad práctica 2: el ateísmo científico como "teología atea"
MÓDULO III. LAS FUENTES: LENGUAJES DE LA RELIGIÓN

TEMA 14: Los lenguajes de la religión
TEMA 15: La religión legible
TEMA 16: La religión visible
TEMA 17: La religión audible
TEMA 18: La religión hablada, la religión y el ciberespacio y otros lenguajes de la religión
Actividad práctica 3: los problemas de la religión legible: la diversidad de traducciones del capítulo primero
del Tao te ching / Dao de jing
MÓDULO IV. MODOS DE ESTUDIAR LAS RELIGIONES

TEMA 19: Individuos, escuelas, enfoques: generalidades
Tema 20: La Ciencia de la religión: Teorías de finales del s. XIX.
Tema 21: La perspectiva de la sociología positivista: los hechos religiosos como hechos sociales.
Tema 22: Emile Durkheim y la Escuela de la Antropología Social Británica.
Tema 23: La escuela norteamericana de Franz Boas y la influencia de la fenomenología: Cultura y
experiencia religiosa.
Tema 24: La hermeneútica cultural de Clifford Geertz y el viraje postmoderno en los años 1980/90.
Tema 25: Religión, racionalidad y juegos del lenguaje. El debate sobre la racionalidad de los universos
religiosos.
Tema 26: Reflexividad, epistemología y giro ontológico: religiones, espiritualidad y su impacto en la teoría
etnográfica reciente.
Tema 27: Religión y esfera pública. El debate sobre el laicismo, la secularización y el pluralismo religioso
contemporáneo.
TEMA 28: Estudiar religiones, hoy
TEMA 29: La socialización de la investigación: ¿dónde presentar o publicar?
TEMA 30: El ejemplo (contraejemplo) de Mircea Eliade
Actividad práctica 4: el religiocentrismo en Mircea Eliade
Metodología de enseñanza
MD1. Lección magistral: exposición verbal por parte del profesor de los contenidos sobre la asignatura
objeto de estudio. Esta presentación podrá apoyarse con la utilización de material audiovisual.
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MD2. Resolución de ejercicios y problemas: como complemento a la lección magistral y como derivación
lógica de ésta se plantearán cuestiones donde el alumnado desarrollará e interpretará soluciones
adecuadas a partir de la aplicación de fórmulas y/o procedimientos.
MD3. Aprendizaje basado en problemas: a partir de un problema diseñado por el docente correspondiente,
el alumnado debe encontrar la solución que le permita adquirir las competencias definidas con
anterioridad.
Sistema de evaluación (ponderación mínima y máxima)
SE1. Asistencia y participación: se tiene en cuenta la participación activa en las clases, que en el caso de los
alumnos que sigan las clases a través de la plataforma virtual, se evalúa mediante las preguntas realizadas
durante las sesiones o con posterioridad a las mismas. (20%)
SE2. Examen escrito: Resolución de preguntas teóricas y/o prácticas: desarrollo e interpretación de soluciones
adecuadas a los problemas planteados. (60%). Consistirá en:
1) Cuatro preguntas generales de desarrollo que puedan ser respondidas con los conocimientos adquiridos en
clase y la lectura de la bibliografía (40%)
2) un cuestionario de respuesta múltiple (20%)
SE3. Elaboración de trabajos académicos (desarrollo escrito online de las cuatro prácticas con especial
hincapié en la cuarta), que incluyan resúmenes bibliográficos, revisión de trabajos científico -técnicos o
implementación de alguna actividad informática. (20%). Consistirá específicamente en presentar en el aula
virtual según las instrucciones especificadas las cuatro prácticas obligatorias que aparecen en la carpeta de
materiales para la docencia.
Bibliografía obligatoria
Manuela Cantón, La razón hechizada: Teorías antropológicas de la religión, Madrid, Ariel, 2ª ed.,
2009.
Francisco Diez de Velasco, La Historia de las Religiones: métodos y perspectivas, Madrid, Akal, 2005,
cap. VI, pp. 185-241.
Michael Stausberg y Steven Engler, eds., The Routledge Handbook of Research Methods in the Study
of Religion, Routledge, 2011.
Mónica Cornejo, "Las definiciones de lo religioso en la antropología social. Conceptos y discusiones
clave en la búsqueda de un universal cultural", Bandue. Revista de la Sociedad Española de Ciencias
de las Religiones IX (2016), pp. 67-88.
Eduardo Mendieta, "Sociología y religión", en F. Diez de Velasco y F. García Bazán (eds.), El estudio
de la religión, Madrid, editorial Trotta (EIR1), 2002, 103-120
Carlos Gómez, "Psicología y religión", en F. Diez de Velasco y F. García Bazán (eds.), El estudio de la
religión, Madrid, editorial Trotta (EIR1), 2002, 147-172
José Carlos Bermejo, "El método comparativo y el estudio de la religión", en F. Diez de Velasco y F.
García Bazán (eds.), El estudio de la religión, Madrid, editorial Trotta (EIR1), 2002, 259-282
Bibliografía recomendada
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Michael Stausberg, ed., Contemporary Theories of Religion: A Critical Companion, Routledge, 2009.
Michael Stausberg y Steven Engler, eds., The Oxford Handbook of the Study of Religion, Oxford
University Press, 2016.
Se puede acceder a más bibliografía en el aula virtual.
Observaciones
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Módulo: I. TEORIA Y MÉTODOS PARA EL ESTUDIO DE LAS RELIGIONES

Asignatura: Lecturas Fundamentales
Código: Carácter (obligatoria / optativa): Obligatoria
Castellano % docencia en castellano: 100 %
% bibliografía en inglés 50 %
Ubicación temporal cuatrimestre
Profesor/a responsable e-mail Despacho

José M.ª Miura Andrades jmmiuand@upo.es 2-2-2
Pedro Giménez de Aragón Sierra pgimsie@upo.es 2-3-35
Mirella Romero Recio mmromero@hum.uc3m.es
José A. Delgado Delgado jadelga@ull.es A1/13
Miguel Ángel Molinero Polo mmolipol@ull.edu.es A1/11
Responsable de actas e-mail Despacho
Francisco Díez de Velasco fradive@ull.edu.es A-1/14

AF1. Clases teóricas: lecciones 15 100% 100% 0%
magistrales donde se expondrán los
conceptos claves de las asignaturas
ofertadas en el máster. Pese a dicho
carácter, estas lecciones irán ya, y
siempre que sea posible, orientadas a
introducir los casos que serán estudiados
en las clases prácticas.
AF2. Clases prácticas: aplicación de 7,5 100% 0% 100%
exposiciones, seminarios, discusiones en
foros, debates, estudios de casos y
resolución de problemas que conllevan un
análisis de los contenidos desarrollados
en las sesiones teóricas.
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personalizada. Se ofrecerá asimismo la

tutoría online a través del Aula Virtual.
AF6. Actividades autónomas: 42 0%
preparación de trabajos (estudios previos,
lecturas y trabajo de documentación),
realización de actividades (resolución de
problemas, estudios de caso)
recomendadas por el profesor y uso del
Aula Virtual.
La asignatura está programada para que los alumnos conozcan en profundidad los principales textos sagrados
de las tres grandes religiones monoteístas (Biblia judía, Talmud, Biblia cristiana y Corán), que constituyen la
parte más significativa de las religiones que se estudiarán en el Máster. Se proporcionarán los conocimientos y
el aparato crítico necesario para interpretar y valorar cada uno de estos textos: carácter de los textos, génesis,
contexto histórico, autoría. Asimismo, se abordará la lectura de algunos de los textos clave de la Antropología y
la Sociología de las Religiones, así como de temas clave en la historia comparada de las religiones.
Esta asignatura será impartida de manera presencial en todas las universidades que participan en el convenio
para la impartición de este Máster. El objetivo es garantizar que la compleja naturaleza de los textos sagrados
se aborde manera dirigida, y que el contacto directo de los alumnos con los profesores encargados de esta
docencia contribuya a la interiorización de los rudimentos del método de la crítica textual, clave para las
Ciencias de las Religiones.
Competencias.
CB8 Que los estudiantes sean capaces de integrar conocimientos y enfrentarse a la complejidad de formular
juicios a partir de una información que, siendo incompleta o limitada, incluya reflexiones sobre las
responsabilidades sociales y éticas vinculadas a la aplicación de sus conocimientos y juicios.
CB9 Que los estudiantes sepan comunicar sus conclusiones –y los conocimientos y razones últimas que las
sustentan a públicos especializados y no especializados de un modo claro y sin ambigüedades.
CB10 Que los estudiantes posean las habilidades de aprendizaje que les permitan continuar estudiando de un
modo que habrá de ser en gran medida autodirigido o autónomo.
CT1 Capacidad de emitir juicios y conocimientos científicos. Capacidad de integrar conocimientos y enfrentarse
a la complejidad de formular juicios a partir de una información que, siendo incompleta o limitada, incluya
reflexiones y toma de decisiones basadas en pruebas y argumentos vinculadas a la aplicación de sus
conocimientos y juicios; respectando los datos, su veracidad y los criterios éticos asociados a la ciencia; y
siendo responsable de sus propios actos.
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CG3 Capacidad de integración de conocimientos y herramientas de análisis para enfrentarse a la complejidad

de formular juicios a partir de una información que, siendo incompleta o limitada, incluya reflexiones sobre las
CE4 Capacidad para el análisis de la tradición escrituaria de las grandes tradiciones religiosas.
Resultado del aprendizaje:

1. El alumno conoce la tradición escrituaria de las grandes tradiciones religiosas.
2. El alumno es capaz de analizar, en niveles que no requieran el dominio de las lenguas originales, los
elementos básicos de las tradiciones escrituarias de las grandes tradiciones religiosas.
Contenidos
MD1. Lección magistral: exposición verbal por parte del profesor de los contenidos sobre la asignatura objeto
de estudio. Esta presentación podrá apoyarse con la utilización de material audiovisual.
lógica de ésta se plantearán cuestiones donde el alumnado desarrollará e interpretará soluciones adecuadas a
partir de la aplicación de fórmulas y/o procedimientos.
MD3. Aprendizaje basado en problemas: a partir de un problema diseñado por el docente correspondiente, el
alumnado debe encontrar la solución que le permita adquirir las competencias definidas con anterioridad.
SE1. Asistencia y participación: se tendrá en cuenta la participación activa en las clases, que en el caso de
los alumnos que sigan las clases a través de la plataforma virtual, podrá evaluarse mediante las preguntas
realizadas durante las sesiones o con posterioridad a las mismas. (0%-40%)
SE3. Elaboración de trabajos académicos y/o proyectos, que incluyan resúmenes bibliográficos, revisión de
trabajos científico-técnicos o implementación de alguna actividad informática. (0%-60%)
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Observaciones
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Módulo: II. HISTORIA DE LAS RELIGIONES

Asignatura: Introducción a la Historia de las Religiones
% bibliografía en inglés 50 %
Ubicación temporal 1º cuatrimestre

Jaime Alvar Ezquerra jaime.alvar@uc3m.es
Elena Muñiz Grijalvo emungri@upo.es
Valentino Gasparini vgaspari@hum.uc3m.es

AF3. Actividades a través del aula 15 100%
virtual: actividades no presenciales a
través del Aula virtual. Estas actividades
pueden consistir en lecturas, discusión en
foros y/o realización de ejercicios
prácticos.
AF4. Tutorías: reuniones voluntarias y 25 100%
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Aula Virtual.
La asignatura proporcionará conocimientos generales y específicos sobre las grandes tradiciones religiosas del
mundo actual, con especial énfasis en los tres monoteísmos (Judaísmo, Cristianismo e Islam), y con
referencias a las visiones cosmogónicas y los sistemas rituales y éticos propios de las religiones orientales.
Competencias.
CT4 Capacidad de crítica, iniciativa y emprendedora. Demostrar un comportamiento mental que cuestiona las
cosas y se interesa por los fundamentos en los que se asientan las ideas, valores, acciones y juicios, tanto
propios como ajenos de las sociedades y las organizaciones sindicales y empresariales. Fomentar la
capacidad de iniciativa en el análisis, planificación, organización y gestión. Actuar de forma creativa, proactiva,
emprendedora e innovadora tanto en la vida privada y social como en la profesional.
CG1 Adquisición de conocimientos que aporten una base u oportunidad de ser originales en el desarrollo y/o
aplicación de ideas en contextos en que las religiones juegan un papel clave.

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CE2 Adquisición de un alto nivel de conocimientos sobre de manera sintética las líneas generales de la génesis
y evolución de las grandes tradiciones religiosas.

El alumno conoce las líneas generales de la génesis y evolución de las grandes tradiciones religiosas, desde
una perspectiva crítica y documentada.
Contenidos
I.- La Historia de las Religiones: definiciones y claves para el estudio.
- Sobre el origen del pensamiento religioso.

- Grandes tendencias interpretativas de la Antropología hasta Rappaport y Burkert.
- Los problemas del cambio religioso en sociedades en contacto.
- Transformaciones radicales desde los cultos locativos hasta el henoteísmo y las religiones universales.
- Tendencias actuales del estudio de las religiones clásicas. De la “polis religión” a la “sinestesia”.
II.- Las religiones en el Mediterráneo antiguo: politeísmos y monoteísmos
- La Historia de los Politeísmos: Premisas ¿Religión griega? Cómo se ha estudiado la religión griega: mitología,
ritos, tendencias actuales.
- Religión y ciudad. La sistematización de las estructuras religiosas: teología y piedad. La “religión de la polis”:
defensores y detractores.
- Creencias. Los dioses: panteón/panteones; características de los dioses griegos; relación con los hombres. El Más
Allá: localización, estructura, características.
- Ritos: Espacios sagrados, sacerdocios, sacrificios, ritos funerarios.
III.- El Judaísmo
- De la religión del antiguo Israel al rabinismo de la Mishná y el Talmud.
- El judaísmo en época medieval y moderna.
- El judaísmo moderno: de la Ilustración judía al pensamiento contemporáneo y los movimientos políticos del siglo
XX.
IV.- El Cristianismo
- Jesús de Nazaret, Pablo de Tarso y el Nuevo Testamento.
- El desarrollo de la religión cristiana en los primeros siglos de la era.
- Del cristianismo medieval a la Reforma protestante.
- Cristianismos en la edad moderna: católicos y reformados.
- El cristianismo hoy.
V.- El Islam
- El nacimiento del Islam en el contexto de las religiones orientales: Mahoma y el Corán.
- La evolución del Islam en época medieval y moderna.
- Al-Andalus: la Europa islámica medieval.
- Movimientos de reforma del Islam contemporáneo.
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partir de la aplicación de fórmulas y/ o procedimientos.
el alumnado debe encontrar la solución que le permita adquirir las competencias definidas con anterioridad.
SE2. Examen escrito: Resolución de preguntas teóricas y/o prácticas: desarrollo e interpretación de
soluciones adecuadas a los problemas planteados por el profesorado correspondiente. (0%-80%)
Observaciones
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Asignatura: Historia del politeísmo: el Mediterráneo grecorromano
Código: Carácter (obligatoria / optativa): Optativa*
% bibliografía en inglés: 50 %
*Obligatoria para Especialidad en Historia de las Religiones
Fernando Lozano Gómez flozanogomez@us.es

discusión en foros, estudios de casos y
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Aula Virtual.
La asignatura pretende ofrecer un panorama general sobre las religiones politeístas del Mediterráneo antes de
la génesis y expansión del cristianismo. Se hará especial hincapié en el desarrollo de las creencias, en el
sistema de rituales y en la introducción de novedades en los panteones cívicos, particularmente en las
religiones “mistéricas” y en el culto imperial.
Competencias.
Todas las competencias básicas, generales y transversales.

El alumno es capaz de definir las claves de un sistema politeísta, conocer las creencias, ritos y valores de las
religiones grecorromanas y los textos literarios y epigráficos más relevantes para su análisis.
Contenidos
I.- Introducción al fenómeno religioso en la Antigüedad.
II.- La religión griega.

- Génesis de la religión griega: religión y ciudad.
- Fiestas ciudadanas y juegos panhelénicos.
- El Más Allá: creencias y ritos relacionados con la muerte.
- Alternativas políticamente integradas: Orfismo, pitagorismo, cultos iniciáticos.
III.- La religión romana.

- Las expresiones religiosas de la romanitas.
- La evolución de la religión de Roma.
- Religiones en contacto: Roma y las transformaciones de las religiones autóctonas.
- La magia en el mundo romano
IV.- Innovaciones religiosas en el seno de la religión romana.
- Movimientos oficiales: el culto imperial.
- Los cultos mistéricos.
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trabajos científico -técnicos o implementación de alguna actividad informática. (0%-20%)
Observaciones
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Asignatura: Historia del Judaísmo
Profesores responsables e-mail Despacho
Pedro Giménez de Aragón Sierra pgimsie@upo.es
Pedro Giménez de Aragón Sierra pgimsie@upo.es
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Aula Virtual.
La Historia del Judaísmo se articula en torno a la génesis de la conciencia del “pueblo de Israel”, de la creación
del relato bíblico y de la evolución hacia el monoteísmo en el primer milenio a.C. Se hará especial hincapié en
los grandes hitos de la historia del pueblo judío: la época de los profetas, el exilio en Babilonia, la época del
Segundo Templo, las revueltas judías en época helenística y romana, los inicios del rabinismo, los movimientos
de pueblos en época medieval y moderna, y los acontecimientos que han marcado la historia del pueblo judío
_____________________________________________________________________________________________________________________________
en época contemporánea, con especial énfasis en el Holocausto y la creación del Estado de Israel. Se
atenderá asimismo al surgimiento de nuevas corrientes en el judaísmo contemporáneo: ortodoxos, reformados
y conservadores.
Competencias.
propios como ajenos de las sociedades y las organizaciones sindicales y empresariales. Fomentar la capacidad
de iniciativa en el análisis, planificación, organización y gestión. Actuar de forma creativa, proactiva,
CG1 Poseer y comprender conocimientos que aporten una base u oportunidad de ser originales en el
desarrollo y/o aplicación de ideas en contextos en que las religiones juegan un papel clave.

Todas las competencias específicas.

El alumno conoce la génesis de la tradición histórica y religiosa del pueblo judío, las principales etapas
formativas de la Biblia y las distintas tendencias dentro del judaísmo desde la Antigüedad hasta el mundo
actual.
Contenidos
I.- La religión del antiguo Israel.

- Orígenes del yahvismo.
- El movimiento profético.
- El exilio (587 a.C.).
- Deuteronomismo.
- Restauración en la época persa.
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II.- De la época helenística al judaísmo clásico de la Mishná y el Talmud.

- Helenización y reacción macabea.
- El esenismo de Qumrán.
- El judeocristianismo.
- El rabinismo.
III.- Fiestas y ritos.

- El Libro sagrado: canon, textos e interpretaciones.
- Judaísmo de la doble Torá.
- La exégesis midrásica.
IV.- El judaísmo medieval en los mundos islámico y cristiano.
V.- El judaísmo moderno.

- El judaísmo hasídico.
- La haskalah o Ilustración judía.
- El judaísmo moderno.
- Corrientes del judaísmo moderno: reformado, ortodoxo, conservador.
VI.- El sionismo secular y el sionismo religioso.

- El Holocausto.
- El Estado de Israel.
- El pensamiento judío contemporáneo.
- Fundamentalismo.
- La identidad cultural y religiosa en juego frente a la secularización moderna.
_____________________________________________________________________________________________________________________________
TEXTOS SAGRADOS:
Römer, Th., Macchi, J.-D., Nihan, Ch.: Introducción al Antiguo Testamento,
Bilbao, 2008.
Del Valle, C. (ed.): La Misná, Salamanca, 2011.
Alef-Jojmá (grupo editor): El Talmud, v. I-V, Barcelona, 2003-2010.
INTRODUCCIÓN AL JUDAÍSMO:
De Lange, N.: El judaísmo, Madrid, 2000.
Keller, W.: Historia del pueblo judío, Barcelona
Küng, H.: El judaísmo, pasado, presente y futuro, Madrid, 1993.
Rodríguez Carmona, A.: La religión judía, Madrid, 2003.
Sand, Sh.: La invención del pueblo judío, Madrid, 2011.
EL ANTIGUO ISRAEL
Albertz, R., Historia de la religión de Israel en tiempos del Antiguo Testamento, 2
vols., Madrid, Trotta, 1999.
Ben-Tor, A., La Arqueología del Antiguo Israel, Madrid, 2004.
Finkelstein, I., Silberman, N., La Biblia desenterrada. Una nueva visión arqueoló-
gica del antiguo Israel y de los orígenes de los textos sagrados, Madrid, 2003.
Liverani, M., Más allá de la Biblia, Barcelona, 2005.
Olmo Lete, G. (ed.), Mitología y Religión del Oriente Antiguo. II/2: Semitas Occi-
dentales, Emar, Ugarit, Hebreos, Fenicios, Arameos, Árabes, Sabadell 1995.
EL JUDAÍSMO DE ÉPOCA DEL SEGUNDO TEMPLO

Aranda Pérez, G. - Gacía Martínez, F. - Pérez Fernández, M., Literatura judía
intertestamentaria, Estella 1996.
Filón de Alejandría: Obras completas, v. I-V, Madrid, 2009-2016.
Flavio Josefo, Antigüedades judías, Madrid, 1997, Guerra de los Judíos, Madrid,
1999, Autobiografía. Contra Apión, Madrid, 2001.
García Martínez, F.: Textos de Qumrán, Madrid, 1992.
Giménez de Aragón, P., Qumrán y las raíces del pensamiento político
judeocristiano, Huelva, 2013.
Maier, J., Entre los dos testamentos. Historia y religión en la época del Segundo
Templo, Salamanca 1996.
Sacchi, P., Historia del judaísmo en la época del Segundo Templo, Madrid, 2004.
Schürer, E. - Vermes, G., Historia del pueblo judío en tiempos de Jesús, Madrid
_____________________________________________________________________________________________________________________________
1985.
Trebolle, J., La experiencia de Israel: profetismo y utopía, Madrid, Akal, 1996.
Vanderkam, J., Flint, P., El significado de los rollos del Mar Muerto, Madrid,
2010.
Vermes, G.: Jesús el judío, Madrid, 1977.
JUDAÍSMO RABÍNICO
Salvatierra, A., - Ruiz, O., La mujer en el Talmud. Barcelona 2005.
Ruiz, O. – Salvatierra A., Tosefta Nashim. Tratado rabínico sobre las mujeres.
Estella 2001.
Steinsaltz, Adin, Introducción al Talmud, Barcelona 2000.
Strack, H.L. - Stemberger, G., Introducción a la literatura talmúdica y midrásica,
edición española preparada por Miguel Pérez Fernández y revisada por Günter
Stemberger, Valencia 1988.
Urbach, E.E., The Sages, Their Concepts and Beliefs, 2 vols., Jerusalem 1975.
Vegas Montaner, Luis, Génesis Rabbah I (Gn 1-11). Comentario midrásico al
libro del Génesis. Estella 1994.
JUDAÍSMO MEDIEVAL
Maimónides, Guía de perplejos, Edición de David G. Maeso, Madrid, 1994.
Cohen, E., Castaño, A. (ed.), Zohar: Libro del esplendor, Barcelona, 1999.
Millás Vallicrosa, J.M., Literatura hebraicoespañola, Barcelona 1973
Navarro Peiro, A., Literatura hispanoebrea (Siglos X-XIII). Panorámica, Córdoba
1988.
Romano, D., De Historia judía Hispánica, Barcelona 1991.
Romero, Elena, El libro del buen retajar: Textos judeo-españoles de circuncisión,
Madrid 1998.
Sáenz-Badillos, A., Literatura Hebrea en la España Medieval, Madrid 1991
Sáenz Badillos, Ángel (Ed.), Judíos entre árabes y cristianos: Luces y sombras
de una convivencia, Córdoba 2000.
MÍSTICA JUDÍA
Idel, Moshé, Mesianismo y misticismo, Barcelona 1994
Safran, Alexandre, La Cábala, Barcelona 1976.
Safran, Alexandre, Sabiduría de la cábala, Barcelona 1998.
Schäfer, Peter, El Dios escondido y revelado, Madrid 1991.
Scholem, Gerschom, La Cábala y su simbolismo, Madrid 1978.
Scholem, Gerschom, Desarrollo histórico e ideas básicas de la Cábala,
Barcelona 1994.
Scholem, Gerschom, Grandes temas y personalidades de la Cábala, Barcelona
1994.
Scholem, Gerschom, Las grandes tendencias de la mística judía, Madrid 1996.
Scholem, Gerschom, Conceptos básicos del judaísmo: Dios, creación,
revelación, tradición y salvación, Madrid 1998.
_____________________________________________________________________________________________________________________________
CORRIENTES DEL JUDAÍSMO MODERNO

Agus, J.B., La evolución del pensamiento judío. Desde la época bíblica hasta los
comienzos de la era moderna, Buenos Aires 1969.
Kaplan, Y., Judíos nuevos en Amsterdam. Estudios sobre la Historia social e
intelectual del judaísmo sefardí en el s. XVII, Barcelona 1996.
Buber, M., Yo y Tú, Madrid 1993.
Levinas, Emmanuel, Cuatro lecturas talmúdicas, Barcelona 1996.
Levinas, Emmanuel, De lo sagrado a lo santo: Cinco nuevas lecturas talmúdicas,
Barcelona 1997.
EL JUDAÍSMO CONTEMPORÁNEO
Avineri, Sh., The Making of Modern Zionism. Intellectual Origins of the Jewish
State, New York 1981.
Birnbaum, E., The Politics of Compromise. State and Religion in Israel,
Rutherford NY 1970.
Haymann, Emmanuel, Au coeur de l'intégrisme juif. France, Israël, Etats-Unis,
Paris 1996.
Katz, J., Out of the Ghetto. The Social Background of Jewish Emancipation,
Cambridge MA 1973.
Levinger, J.S. (ed.), Concepts of Judaism, Jerusalem 1974.
Martin E. Marty & R. Scott Appleby (ed.), Fundamentalisms Observed, The
Fundamentalism Project, Vol. 1, Chicago, 1991, Fundamentalisms and Society:
Reclaiming the Sciences, the Family, and Educacion, The Fundamentalism
Project, Vol. 2, Chicago, 1993, Fundamentalisms and the State: Remaking
Politics, Economies, and Militance, The Fundamentalism Project, Vol. 3,
Chicago, 1993.
Sachar, H.M., A History of Israel, New York 1987.
Sivan, E. - Friedman, M. (eds.), Religious Radicalism and Politics in the Middle
East, New York 1990.
Trebolle, J., Los judíos hoy, Córdoba, 2005.
Vital, D., The Origins of Zionis: The Formative Years, Oxford 1975, y Zionism:
The Formative Years, Oxford 1982.
LOS JUDÍOS EN ESPAÑA

Amador de los Ríos, J., Historia social, política y religiosa de los judíos de
España y Portugal, Madrid, 1960.
Baer, Y., Historia de los judíos en la España cristiana, Madrid 1981, 2 vols.
Beinart, H., Los judíos en España, Madrid 1992.
Cano, María José, Selomoh ibn Gabirol. Poesía religiosa, Granada 1992.
Cantera Montenegro, E., Aspectos de la vida cotidiana de los judíos en la
España Medieval, Madrid 1998.
Caro Baroja, J., Los judíos en la España moderna y contemporánea, 3 vols.,
Madrid 1879.
Díaz-Mas, P., Los sefardíes: Historia, lengua y cultura, Barcelona 1993.
_____________________________________________________________________________________________________________________________
García Iglesias, L., Los judíos en la España antigua, Madrid 1978.

Gil, Juan, Los conversos y la inquisición sevillana, Sevilla 2000.
Giles, Mary E. (Ed.), Mujeres en la inquisición: La persecución del Santo Oficio
en España y en el Nuevo Mundo, Barcelona 2000.
Kedouri, E. (Ed.), Los judíos de España, Barcelona 1992.
Lacave, José Luis, Guía de la España judía: Itinerarios de Sefarad, Córdoba
2000.
Netanyahu, B.S., Los orígenes de la Inquisición en la España del s. XVI,
Barcelona 1983.
Suárez Fernández, L., La Expulsión de los judíos de España, Madrid 1992.
Suárez Fernández, L., Judíos españoles en la Edad Media, Madrid 1980.
Suárez Fernández, L., Los judíos, Barcelona 2003.
Valdeón, J., Judíos y conversos en la Castilla medieval, Valladolid, 2004.
Observaciones
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Asignatura: Historia del Cristianismo
Juana Torres juana.torres@unican.es
Mar Marcos Sánchez Maria.marcos@unican.es
José M.ª Miura Andrades jmmiuand@upo.es

exposiciones, seminarios, discusión en
personalizada. Se ofrece la tutoría online
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Aula Virtual.
La asignatura plantea una evolución histórica del cristianismo desde su génesis hasta la actualidad. Se hará
especial hincapié en la figura del Jesús histórico, la decisiva intervención de Pablo de Tarso en las
comunidades nacientes, la primera expansión del cristianismo, la progresiva formación del sistema religioso
cristiano a partir de sus raíces judías y grecorromanas, las persecuciones y la deriva política del siglo IV d.C.
entre Constantino y Teodosio, las herejías y la afirmación de la Iglesia de Roma como hegemónica en el
Occidente cristiano. A partir de ahí, la asignatura se centrará en los movimientos de reforma de época moderna
y contemporánea, hasta culminar con una perspectiva sociológica del cristianismo en la actualidad.
Competencias.
CG1 Adquisición de conocimientos que aporten una base u oportunidad de ser originales en el desarrollo y/o
aplicación de ideas en contextos en que las religiones juegan un papel clave.

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El alumno conoce las claves históricas e historiográficas de la génesis del cristianismo y la evolución de los
diferentes cristianismos hasta el mundo actual.
Contenidos
I.- ¿Historia de Jesús?

- El Jesús adulto: la campaña pública.
- Crucifixión y resurrección.
- Nuevas tendencias: Pablo de Tarso.
- El Evangelio de Juan y el Apocalipsis.
- La Revuelta Judía y el fin de Jerusalén.
II.- La definición de las fronteras.

- La institucionalización de la Iglesia.
- La definición de la identidad cristiana: judíos, paganos y cristianos.
- Las persecuciones.
- La Iglesia Imperial.
III.- El surgimiento de la Cristiandad occidental.

- La Roma de los Papas.
- Agustín, artífice de la Iglesia Occidental.
- El primer monacato en Occidente.
- El estado carolingio y el nuevo Imperio Romano.
- Las cruzadas.
- Las reformas monásticas.
- Tomás de Aquino: filosofía y fe.
IV.- La era de las reformas.

- El desafío a la autoridad papal.
- Las distintas oleadas de reforma protestante: Lutero, Calvino, Zwinglio, anabaptistas y otros.
- Las reformas en Roma: valdeses y jesuitas.
- La Contrarreforma.
V.- El cristianismo contemporáneo.

- La Ilustración: ¿aliada o enemiga?
- Una Europa desencantada.
- Los protestantismos fuera de Europa.
- Las Iglesias en el siglo XX.
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Observaciones
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Asignatura: Historia del Islam
Emilio González Ferrín ferrin@us.es
María Crego Gómez mcregom@upo.es
María Crego Gómez mcregom@upo.es

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Aula Virtual.
La Historia del Islam tiene un claro objeto de estudio, que en español incluye un problema con derivaciones
metodológicas, puesto que lo islámico puede referirse tanto al islam (religión), como al Islam (cultura,
civilización), o incluso al Islam como conjuntos sociales contemporáneos. En el desarrollo de esta asignatura
se parte de la necesaria separación de los tres ámbitos –que la historiografía contemporánea marca según la
terminología clásica de Hodgson: Islam/Islamicate/Islamdom- para pasar a analizar muy especialmente el
primero: la religión islámica.
Competencias.
Todas las competencias básicas.
CG1 Poseer y comprender conocimientos que aporten una base u oportunidad de ser originales en el
desarrollo y/o aplicación de ideas en contextos en que las religiones juegan un papel clave.


El alumno conoce las claves históricas e historiográficas de la génesis de la religión islámica y su evolución
hasta el mundo actual.
Contenidos
I.- El Islam en el contexto de las religiones orientales.

- El Corán como Apocalipsis Apócrifo.
- Praxis islámica entre el gnosticismo y el judeo-cristianismo.
- Fijación del texto coránico.
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II.- Evolución clásica de la Dar al-Islam.

- Fundación de Bagdad e inicios del Kalam.
- Retroalimentación dogmática: cadenas de transmisión.
- Apologética islámica frente a literatura sufí.
III.- Al-Andalus: la Europa islámica medieval.

- Continuismo religioso hispano.
- Orientalización islámica y especificidad andalusí.
- Ensayismo filosófico islámico andalusí.
IV.- Movimientos de Reforma del Islam Contemporáneo.

- Panislamismo
- Wahhabismo y Salafismo.
- Modernismo islámico.
V.- El magma islámico. Ideologización de la religión a finales del s. XX.

- 1924, Disolución del Califato y efecto catalizador.
- Evolución temática de la nueva apologética islámica.
- Ideologización islámica de la problemática social.
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Observaciones
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Módulo: III. GESTIÓN DE LA DIVERSIDAD RELIGIOSA

Asignatura: Poder, sociedades y religiones.
% bibliografía en inglés: 50%

José Mª Contreras Mazarío jmconmaz@upo.es

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Aula Virtual.
Las relaciones entre poder, sociedad y religiones ha dado lugar, a lo largo de la historia y en la actualidad, al
establecimiento de los distintos modelos de relación, partiendo del principio dialéctico de que dicha relación, ya
que el sujeto destinatario de la relación, los individuos, son a la vez ciudadanos/súbditos de una comunidad
política y creyentes/fieles pertenecientes a una comunidad religiosa. Así pues, el objetivo de estudio es
presentar, desde un punto de vista histórico y estructural, el lugar de la religión en la sociedad moderna para
distinguir correctamente su función en ella y para valorar y profundizar desde su propia perspectiva los
principios básicos de toda sociedad democrática: la libertad religiosa, la tolerancia hacia los otros y respeto a
los derechos humanos.
Competencias.
Todas las competencias básicas
CT5 Compromiso ético y conciencia cultural. Capacidad para pensar y actuar según los principios de carácter
universal que se basan en el valor de la persona, del patrimonio cultural y se dirigen al pleno desarrollo
personal, social y profesional del estudiantado. Respetar el derecho a la diversidad cultural, el diálogo entre
culturas y sociedades, valorar la libertad de expresión, la integración y colaboración de forma activa y asertiva
en un equipo de trabajo para la consecución de objetivos comunes con otras personas, áreas y organizaciones,
en contextos tanto nacionales como internacionales.
CT6 Competencia social y ciudadanía global. Respetar los derechos fundamentales de justicia e igualdad entre
hombres y mujeres, sin distinción de su cultura o país de procedencia. Velar por los Derechos Humanos, los
valores de una cultura de paz y democráticos, los principios medioambientales y de cooperación al desarrollo
que promuevan una sociedad global, intercultural, socioeconómica, libre y justa.
_____________________________________________________________________________________________________________________________
CG2 Capacidad para llevar a cabo investigaciones o trabajos que comprendan o se basen en la utilización de
fuentes bibliográficas y documentales, aprovechando las colecciones y herramientas informáticas a su
disposición.

CE3 Capacidad de análisis y síntesis de problemas jurídico-sociales en las relaciones entre el poder político y
el poder religioso, tanto en la historia como en el Derecho comparado.
CE5 Conocer la evolución más reciente y las perspectivas de futuro de las tres religiones monoteístas
(judaísmo, cristianismo e Islam), con especial hincapié en las tensiones entre los fenómenos políticos más
actuales y su reflejo en las religiones.
Contenidos
I.- Comunidad religiosa y comunidad política.

Objetivos: Establecimiento de los distintos modelos que pueden darse en las relaciones entre la comunidad
política y las comunidades religiosas, partiendo del principio dialéctico de dicha relación, toda vez que el
sujetos destinatario de la relación, los individuos, son a la vez ciudadanos/súbditos de una comunidad política y
creyentes/fieles pertenecientes a una comunidad religiosa. Todo ello, con especial incidencia en cuestiones
tales como la relación entre los binomios institucionalización/personalización, confesionalidad/neutralidad,
(in)tolerancia/libertad religiosa, monismo/pluralismo, igualdad/libertad, etc.
II.- Religión y sociedad.

Objetivos: El presente apartado tiene como objetivo presentar desde un punto de vista histórico y estructural el
lugar de la religión en la sociedad moderna para distinguir correctamente su función en ella y para valorar y
profundizar desde su propia perspectiva los principios básicos de toda sociedad democrática: la libertad religiosa, la
tolerancia hacia los otros y respeto a los derechos humanos.
III.- Modelos de relación Estado-fenómeno religioso en Derecho comparado.

Objetivos: Concreción en específicos sistemas jurídicos de Derecho comparado, y en especial en el ámbito de la
Unión Europea. En este sentido, se analizaron de manera concreta y pormenorizada los modelos de Francia,
Estados Unidos de América, Portugal, Italia y Alemania.
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trabajos científico -técnicos o implementación de alguna actividad informática. (0%-40%).
Lectura previa: CONTRERAS MAZARIO, J.M.: “Religiones y Alianza de civilizaciones”, en Tiempos de Paz,
vol. 8 (2008) págs. 30-40.
Modelos teóricos de relaciones de los Estados con las confesiones religiosas.

Lecturas recomendadas: LLAMAZARES, D. (2007): Derecho de la libertad de conciencia, tomo I, 3ª ed.,
Pamplona, Ed. Thomson-Civitas.
Religión y sociedad
Lectura recomendada: DEUTSCH, E. (edición a cargo) (2000): Cultura y modernidad, Barcelona, Editorial
Kairós.
Modelos de Derecho comparado

Lectura recomendada: ROBBERS, G. (1996): Estado e Iglesia en la Unión Europea, Madrid, Universidad
Complutense, Facultad de Derecho.
FUKUYAMA, F.: ¿El fin de la historia? Y otros ensayos, Alianza Editorial, Madrid 2015.
HANTINTON, Samuel: El choque de civilizaciones y la reconfiguración del orden mundial, Planeta, Madrid
2014.
KYMLICKA, W. Ciudadanía multicultural, una teoría liberal de los derechos de las minorías. Paidós. 1993
SARTORI, G.: Sociedad multiétnica, Taurus, Madrid 2002.

Observaciones
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Asignatura: Gestión de la diversidad: sistemas, métodos y técnicas.
*Obligatoria para Especialidad en Gestión de la Diversidad Religiosa y Cultural.
Mª Cruz Llamazares Calzadilla mcruz.llamazares@uc3m.es
José M.ª Contreras Mazarío jmconmaz@upo.es

Aula Virtual.
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La gestión de la diversidad obliga al análisis de los distintos sistemas de integración del pluralismo cultural y
religioso, con especial atención a la relación cultura/inmigración. A este respecto, se distinguen principalmente
cuatro modelos o técnicas de integración: asimilación, multiculturalismo, interculturalismo y armonización. En
su desarrollo se abordará su concreción en específicos sistemas jurídicos de Derecho comparado, y en
especial en el ámbito de la Unión Europea. Teniendo en cuenta los modelos teóricos reseñados en el apartado
I, se analizaran los sistemas jurídicos de Francia y Estados Unidos (asimilacionistas), Reino Unido y Alemania
(multiculturalistas), Holanda y Bélgica (interculturalistas) y Canadá (armonización).
Competencias.
disposición.
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El alumno es capaz de analizar y aplicar las concepciones del pluralismo cultural y religioso a través del
conocimiento de las diferentes técnicas de integración.
Contenidos
I.- Modelos de integración.

Establecimiento de los distintos sistemas de integración de la diversidad cultural, con especial atención a la
relación cultura/inmigración. A este respecto, se distinguen principalmente cuatro modelos o técnicas de
integración, a saber: asimilación, multiculturalismo, interculturalismo y armonización.
II.- Modelos de integración en Derecho comparado.

Concreción en específicos sistemas jurídicos de Derecho comparado, y en especial en el ámbito de la Unión
Europea. Teniendo en cuenta los modelos teóricos reseñados, se analizaran los sistemas jurídicos de Francia
y Estados Unidos (asimilacionistas), Reino Unido y Alemania (multiculturalistas), Holanda y Bélgica
(interculturalistas) y Canadá (armonización).
_____________________________________________________________________________________________________________________________
trabajos científico -técnicos o implementación de alguna actividad informática. (0%-40%).
KYMLICKA, W. Ciudadanía multicultural, una teoría liberal de los derechos de las minorías. Paidós. 1993
LEMA TOMÉ, M. Laicidad e integración de los inmigrantes. Marcial Pons, Madrid. 2007.
LLAMAZARES CALZADILLA, M.C. Ritos, signos e invocaciones: Estado y simbología religiosa. Dykinson. 2015
LLAMAZARES FERNÁNDEZ, D. Derecho de la libertad de conciencia (Tomo I, capítulos I y V; Tomo II,

capítulos II y IX). Thomson-Reuters, Pamplona. 4ª Ed, 2011
NUSSBAUM, M. Libertad de conciencia. Tusquets, Barcelona. 2009
TAYLOR, C. El multiculturalismo y la política del reconocimiento. Fondo de Cultura Económica, México. 1993
TAYLOR, C. y MACLURE, J. Laicidad y libertad de conciencia. Alianza editorial. 2011
WALZER, M. Tratado sobre la Tolerancia. Paidós, Barcelona. 1998
Documentos de trabajo:
UNESCO, Convención sobre Protección y Promoción de la Diversidad de las Expresiones Culturales
(Convención para la Diversidad Cultural), 20 de octubre de 2005
(http://unesdoc.unesco.org/images/0014/001429/142919e.pdf).
UNESCO, Directrices de la UNESCO sobre la educación intercultural, 2006

(http://unesdoc.unesco.org/images/0014/001478/147878s.pdf).
Declaración de Quebec sobre la protección y la promoción de la diversidad de las expresiones culturales, 3 de

febrero de 2011 (http://es.unesco.org/creativity/sites/creativity/files/Conv2005_CIDEC_Quebec_declar
ation_ES.pdf).
Informe Les assises del’interculturalité, Bruselas, 2010 (http://www.ccme.org.ma/images/stories/YMD/Rapport-

assises-interculturalite- 2010.pdf).
Observaciones
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Asignatura: Administraciones, políticas públicas y gestión de la diversidad.
Gustavo Suárez Pertierra gsuarezpertierra@gmail.com
José Daniel Pelayo Olmedo jdpelayo@der.uned.es

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Aula Virtual.
La temática relacionada con las Administraciones públicas y las confesiones religiosas tiene como objeto de
estudio el establecimiento del marco legal, así como el estatuto de las confesiones religiosas en España, con
especial referencia a la obtención de la personalidad jurídica en el sistema jurídico español y de los derechos
comunitarios que se reconocen a éstas, para lo que resulta necesario abordar el estudio de los Acuerdos
celebrados por el Estado con las confesiones religiosas, distinguiendo entre los Acuerdos con la Santa Sede,
por un lado, y los Acuerdos de cooperación con la FEREDE, la FCJE y la CIE. Al mismo tiempo resulta
necesario afrontar dos materias relevantes como son las relacionadas con la gestión administrativa, así como
la referida a la gestión pública, y con ellas la interrelación entre las distintas administraciones.
Competencias.
_____________________________________________________________________________________________________________________________
disposición.


El alumno conoce el estatuto jurídico de las confesiones religiosas y el reparto competencial de las
Administraciones públicas estatal, autonómica y local en la gestión de la diversidad religiosa y cultural en
España.
Contenidos
I.- Estatuto jurídico de las confesiones religiosas en España.

Establecer el marco legal y el estatuto de las confesiones religiosas en España, con especial referencia a la
obtención de personalidad jurídica en el sistema jurídico español y de los derechos comunitarios que se
reconocen a éstas, para lo que resulta necesario abordar el estudio de los Acuerdos celebrados por el Estado
con las confesiones religiosas, distinguiendo entre los Acuerdos con la Santa Sede, por un lado, y los Acuerdos
de cooperación con la FEREDE, la FCJE y la CIE.
II.- Gestión administrativa y pública del pluralismo religioso en España.

Familiarizar al alumno con las instituciones administrativas encargadas de la gestión del pluralismo religioso en
España, a fin de que conozca de una manera adecuada su funcionamiento y organización. Son múltiples y
distintos los órganos encargados de dicha gestión, con funciones y competencias diversas, así como las
políticas y acciones que en este momento existen de apoyo a la diversidad religiosa y cultural.

_____________________________________________________________________________________________________________________________
trabajos científico-técnicos o implementación de alguna actividad informática. (0%-40%)
D. LLAMAZARES FERNÁNDEZ: Derecho de la Libertad de Conciencia. Tomos I y II, 4ª Ed. CIVITAS, Madrid
2011.
A. FERNÁNDEZ-CORONADO: Estado y confesiones religiosas: un nuevo modelo de relación, CIVITAS,

Madrid 1995.
VV. AA.: Libertad de Conciencia, Laicidad y Derecho. Liber Discipulorum en homenaje al Prof. Dr. Dionisio
Llamazares Fernández, CIVITAS THONSOM REUTERS, Navarra 2014.
Observaciones
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Asignatura: Conflictos interculturales y resolución de conflictos.
Concepción Escobar Hernández

Aula Virtual.
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Los conflictos y su resolución es una realidad presente desde la antigüedad y respecto de los cuales se ha
buscado y establecido mecanismos pacíficos de solución de dichas controversias. El Derecho Internacional
ofrece, en la actualidad, distintos mecanismos pacíficos de controversias entre Estados. Todos ellos pueden
ser empleados por los Estados, en su sola condición de miembros de la comunidad internacional, o con la
intervención de la Organización de las Naciones Unidas u otros organismos intergubernamentales. Además,
las organizaciones internacionales ofrecen un amplio abanico de medios informales de solución y mediación en
los conflictos que contribuyen a la consolidación de un mundo en el que la interculturalidad se vea reflejada.
Competencias.
disposición.
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El alumno conoce los mecanismos internacionales y nacionales de protección del derecho de libertad religiosa
y los derechos culturales, así como los instrumentos y mecanismos para la resolución pacífica de conflictos a
nivel internacional y nacional.
Contenidos
I.- Teoría de los conflictos.
En este apartado se abordarán distintos significados del término conflicto, así como las perspectivas que sobre
el mismo se tienen o adoptan.
II.- Los conflictos interreligiosos en la historia: especial referencia al mundo antiguo.
En el presente apartado se estudiará el conflicto religioso en el mundo Mediterráneo antiguo, poniendo especial
atención al conflicto generado entre el Imperio Romano y los cristianos, por un lado, y entre cristianos y paganos,
por otro. Se analizarán, igualmente, los distintos componentes que explican los conflictos interreligiosos en la
Antigüedad y las distintas estrategias desarrolladas para ponerles fin.
III.- Mecanismos de resolución pacífica de controversias.
El Derecho Internacional Público ofrece, en la actualidad, siete medios de solución pacífica para las
controversias entre los estados, a saber: a) la negociación, b) los buenos oficios, c) la mediación, d) la
encuesta, e) la conciliación, f) el arbitraje, y g) el arreglo judicial. Los cinco primeros tienen carácter
extrajudicial, toda vez que se practican al margen de toda instancia jurisdiccional preexistente. Todos ellos
pueden ser empleados por los Estados, en su sola condición de miembros de la comunidad internacional, o
con la intervención de la Organización de las Naciones Unidas u otros organismos intergubernamentales. Pues
bien, en este apartado se abordará cada uno de ellos y su aplicación práctica.
IV.- Mecanismo de solución pacífica y organizaciones internacionales.
En este apartado se abordarán los esfuerzos realizados y desarrollados por las organizaciones internacionales
para la resolución pacífica de conflictos, y la consecución de la paz y seguridad internacionales, haciendo y
analizando los principales documentos emanados de las organizaciones internacionales (Carta de las Naciones
Unidas, etc.).
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DIEZ DE VELASCO, M.: Instituciones de Derecho Internacional Público, Tecnos, 18ª edición coordinada por
Concepción ESCOBAR HERNÁNDEZ, Madrid, 2013:
- CAPÍTULO XXVII: LA PROTECCIÓN INTERNACIONAL DE LOS DERECHOS HUMANOS (I), PP. 663-696
-CAPITULO XXVIII: LA PROTECCION INTERNACIONAL DE LOS DERECHOS HUMANOS (II), pp. 697-728
- CAPITULO XXXVII: PROCEDIMIENTOS DE APLICACIÓN DEL LAS NORMAS INTERNACIONALES (II). LA

SOLUCIÓN PACÍFICA DE LAS CONTROVERSIAS INTERNACIONALES (MEDIOS DIPLOMÁTICOS), pp. 942-
952.
A lo largo del curso se proporcionará a los alumnos documentación y material bibliográfico complementario.
Observaciones
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Asignatura: La Biblia judía y la Biblia cristiana
Código: Carácter (obligatoria / optativa): Optativa

Natalia Maillard nmaialv@upo.es
Juan Manuel Cortés Copete jmcorcop@upo.es 2-2-14
Juan Manuel Cortés Copete jmcorcop@upo.es 2-2-14

magistrales y actividades dirigidas donde
se expondrán los conceptos claves de las
asignaturas ofertadas en el máster. Pese
a dicho carácter, estas lecciones irán ya, y
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Aula Virtual.
La asignatura da a conocer el proceso formativo de los diferentes textos bíblicos, relacionándolos con sus
contextos históricos y con el desarrollo de la identidad de los sistemas religiosos a los que pertenecen. Se
pretende ofrecer las herramientas necesarias para desentrañar el significado de los textos y, al mismo tiempo,
para analizar su posición en la evolución del judaísmo y el cristianismo.
Competencias.
conocimientos y juicios; respetando los datos, su veracidad y los criterios éticos asociados a la ciencia; y

El alumno conoce el proceso y las distintas fases de composición de la Biblia y las principales líneas de análisis
histórico del texto
Contenidos
_____________________________________________________________________________________________________________________________
I.- Lenguas y escrituras de la Biblia.
II.- La transmisión de los textos.
III.- Los Cánones: historia literaria y social.
IV.- El texto hebreo.
V.- La versión griega de los LXX.
VI.- El método de crítica textual.
VII.- La Torá o Pentateuco.
VIII.- Los Profetas y los Escritos.
IX.- El texto griego del Nuevo Testamento. Versiones antiguas. Traducciones modernas.
X.- El método histórico-crítico.
_____________________________________________________________________________________________________________________________
Observaciones
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Asignatura: Religiones orientales

José Antonio Antón Pacheco maribelvf55@yahoo.es
Agustín Pániker a.paniker@editorialkairos.com
Elena Muñiz Grijalvo emungri@upo.es 2-2-12

estudios de casos y resolución de
problemas que conllevan un análisis de
los contenidos desarrollados en las
sesiones teóricas.
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Aula Virtual.
Esta asignatura está diseñada para ofrecer conocimientos generales sobre la génesis y desarrollo de las
grandes religiones orientales: Hinduismo, Jainismo y Budismo, así como de sus grandes tradiciones literarias
(textos védicos y avésticos). Se hará especial hincapié en los grandes momentos de cambio y en la sociología
de estas religiones en el mundo actual.
Competencias.
Resultado de aprendizaje:
El alumno conoce las tradiciones védica y avéstica, las líneas generales del hinduismo y la religión irania
antigua, y la génesis y evolución de las religiones "reformadoras": zoroastrismo, budismo, jainismo.
Contenidos
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I. Introducción a las grandes religiones de Asia.
II. Avesta, Vedas, Upanishades.
III. Zaratustra y el mazdeísmo.
IV. El maniqueísmo y su repercusión en la antigüedad tardía.
V. Religiones de la India: Brahamanismo, Shivaísmo, Shaktismo, Jainismo.
VI. El budismo: de la India a Japón.
Nazanín AMIRIAM, Gatha, el primer tratado de ética de la humanidad, Barcelona, 1999

J. A. ANTÓN PACHECO, Ensayo sobre el tiempo axial, en El Ser y lo símbolos, Madrid, 2010.
J. A. ANTÓN PACHECO y Jaquín RODRÍGUEZ VARGAS, La sabiduría mazdea. Dos textos del Irán
antiguo, Madrid,2007.
J. A. ANTÓN PACHECO, Las religiones del Irán antiguo. Una aproximación onto-teológica, en Persia, cuna de
civilización y cultura, Jaén, 2011.
F. BERMEJO RUBIO y J. MONSERRAT TORRENTS, El Maniqueísmo. Textos y fuentes, Madrid, 2008.
_____________________________________________________________________________________________________________________________
G. GNOLI, El Irán antiguo, en Tratado de antropología de lo sagrado (2). El hombre indoeuropeo y lo sagrado
(coordinador: J. Ries), Madrid, 1995.
Observaciones
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Módulo: Historia de las religiones

Asignatura: Religiones africanas
Código: Carácter (obligatoria / optativa): optativa
Se deben especificar las lenguas % docencia en español: 100 %
empleadas, así como su uso (docencia, % bibliografía en inglés: 80 %
bibliografía…) Ubicación temporal 2º semestre
Profesor responsable e-mail Despacho

Miguel Ángel Molinero Polo (profesor mmolipol@ull.edu.es A1-11 Facultad de
responsable) Humanidades. Sección de
Geografía e Historia.
Universidad de La Laguna
Francisco Díez de Velasco Abellán fradive@ull.edu.es A1-14 Facultad de
José A. Delgado Delgado jadelga@ull.edu.es A1-13 Facultad de

resolución de problemas que conllevan
un análisis de los contenidos
desarrollados en las sesiones teóricas.
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tutoría on line a través del Aula Virtual.
AF6. Actividades autónomas: preparación 42 0%
de trabajos (estudios previos, lecturas y
trabajo de documentación), realización de
actividades (resolución de problemas,
estudios de caso) recomendadas por el
profesor y uso del Aula Virtual.
Religiones africanas repasa la diversidad religiosa en la historia y el presente del continente africano en su
totalidad. Se revisan las religiones de la prehistoria y del mundo antiguo con especial incidencia en la
religión egipcia antigua y las religiones del Norte de África desde los fenicios a los romanos. Se revisan
también las religiones étnicas africanas y sus procesos de transformación. Se analiza el impacto del
cristianismo y el islam así como de las propuestas modernas y sincréticas. Se plantea también una
sociogeografía de las religiones africanas actuales y cómo África aparece como uno de los continentes en
los que la multirreligiosidad está más desarrollada.
Competencias.
CB8 Que los estudiantes sean capaces de integrar conocimientos y enfrentarse a la complejidad de
formular juicios a partir de una información que, siendo incompleta o limitada, incluya reflexiones sobre las
responsabilidades sociales y éticas vinculadas a la aplicación de sus conocimientos y juicios;
CB9 Que los estudiantes sepan comunicar sus conclusiones –y los conocimientos y razones últimas que
las sustentan a públicos especializados y no especializados de un modo claro y sin ambigüedades;
CT1. Capacidad de emitir juicios y conocimientos científicos. Capacidad de integrar conocimientos y
enfrentarse a la complejidad de formular juicios a partir de una información que, siendo incompleta o
limitada, incluya reflexiones y toma de decisiones basadas en pruebas y argumentos vinculadas a la
aplicación de sus conocimientos y juicios; respetando los datos, su veracidad y los criterios éticos
asociados a la ciencia; y siendo responsable de sus propios actos.
CT4 Capacidad de crítica, iniciativa y emprendedora. Demostrar un comportamiento mental que cuestiona
las cosas y se interesa por los fundamentos en los que se asientan las ideas, valores, acciones y juicios,
tanto propios como ajenos de las sociedades y las organizaciones sindicales y empresariales. Fomentar la
capacidad de iniciativa en el análisis, planificación, organización y gestión. Actuar de forma creativa,
proactiva, emprendedora e innovadora tanto en la vida privada y social como en la profesional.

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El alumno reconoce en líneas generales las grandes familias de tradiciones religiosas del continente
africano, desde la Prehistoria hasta su evolución en época colonial y actual
Contenidos
I.- El estudio de las religiones y las religiones africanas

II.- Las religiones en la prehistoria africana
III.- Las religiones en el Egipto y el África antiguos y medievales
IV.- Las religiones étnicas africanas
V.- La globalización religiosa en África (los cristianismos africanos, el islam africano, el judaísmo en
África, otras religiones universales en África, Las religiones africanas como religiones transnacionales
y globales)
VI.- Sociogeografía de las religiones africanas
MD1. Lección magistral: exposición verbal por parte del profesor de los contenidos sobre la asignatura
objeto de estudio. Esta presentación podrá apoyarse con la utilización de material audiovisual
lógica de ésta se plantearán cuestiones donde el alumnado desarrollará e interpretará soluciones
adecuadas a partir de la aplicación de fórmulas y/o procedimientos.
el alumnado debe encontrar la solución que le permita adquirir las competencias
definidas con anterioridad.
SE1. Asistencia y participación: se tiene en cuenta la participación activa en las clases, que en el caso de los
alumnos que sigan las clases a través de la plataforma virtual, se evalúa mediante las preguntas realizadas
durante las sesiones o con posterioridad a las mismas. (20%)
SE2. Examen escrito: Resolución de preguntas teóricas y/o prácticas: desarrollo e interpretación de soluciones
adecuadas a los problemas planteados. (60%). Consistirá en:
1) seis preguntas generales de desarrollo que puedan ser respondidas con los conocimientos adquiridos en
clase y la lectura de la bibliografía (40%)
2) un cuestionario de respuesta múltiple (20%)
trabajos científico -técnicos o implementación de alguna actividad informática. (20%). Consistirá en la
explotación y análisis de los datos del PEW, el Departamento de Estado de Estados Unidos y ARDA de dos
países africanos para cada estudiante. Se valorará especialmente que dicha actividad se muestre en forma de
presentación en video o página web más que en formato solo de texto.
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J. K. Olupona, African Religions. A very short Introduction, Oxford, Oxford University Press, 2014
Partes correspondientes a religiones africanas de L. Jones, (Ed.) Encyclopedia of Religion,
Farmington Hills, Thomson Gale, 2ª ed. 2005.
Griaule, M. (1987), Dios de agua, Barcelona, Alta Fulla (París, 1966)
Mallart, L. (2007), Soy hijo de los evuzok, Barcelona,Ariel, 2.ªed.
Quirke, S. (2003) [1992], La religión del antiguo Egipto, Oberón, Madrid
Stamm, A. (1995), Las religiones africanas, Madrid, Acento
Evans-Pritchard, E. (1976), Brujería, magia y oráculos entre los Azande. Anagrama. Barcelona (Oxford,
1937)
---(1982), La religión nuer, Madrid, Taurus (Oxford, 1956)
Lienhardt, G. (1985), Divinidad y experiencia. La religión de los dinkas, Madrid, Akal (Oxford,1962)
Turner, V. (1980), La selva de los símbolos. Aspectos del ritual ndembu, Madrid, Siglo XXI (Londres, 1967)
Steward, P. J. / Strathern, A. (2008), Brujería, hechicería, rumores y habladurías, Akal Universitaria, cap III
(Cambridge, 2004)
Más bibliografía se detalla en el aula virtual.
Observaciones
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Asignatura: El universo religioso americano y el fenómeno de las new religions

Manuela Cantón Delgado mcanton@us.es

foros, debates,estudios de casos y
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Aula Virtual.
La asignatura trata de manera general las grandes tradiciones religiosas del continente americano: el
catolicismo, las distintas ramas de protestantismo y su deriva sincrética con religiones indígenas y africanas. La
perspectiva sociológica estará presente a la hora de analizar la composición social y las características de las
conocidas como new religions.
Competencias.
El alumno reconoce en líneas generales las grandes familias de tradiciones religiosas del continente americano
desde la Prehistoria hasta la época colonial, con especial énfasis en los fenómenos de sincretismo con el
cristianismo en época moderna y contemporánea.
Contenidos
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I.- Introducción al Pluralismo Religioso en América latina: de los censos a los problemas de
investigación.
• Formas de la disidencia religiosa frente a la hegemonía católica.
• Protestantes, evangélicos y religiones bíblicas no evangélicas (Testigos de Jehová, Mormones, Adventistas).
• Religiones mediúmnicas: cultos afrocubanos y afrobrasileños.
• New Age y “ambiente holístico”, el auge de los “buscadores espirituales”.
II.- Diversidad religiosa y procesos políticos. El caso de los evangelismos centroamericanos (I).
• La diversidad religiosa en América Latina.
• Viejas y nuevas formas del protestantismo.
• Historia, tipología, impactos.
• Religiones híbridas: De las teorías conspirativas a las apropiaciones estratégicas.
• Oraciones y etnocidio.
• El papel político de los evangelismos: El caso de Guatemala.
III.- Diversidad religiosa y procesos políticos. El caso de los evangelismos centroamericanos (II).
• De los factores exógenos como origen de las conversiones a los contextos y condicionantes locales.
• El sistema de cargos, el reparto de las tierras y las expulsiones religiosas.
• El papel político de los evangelismos: El caso de Chiapas (México).
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Cantón-Delgado, Manuela (2004) “Religiones globales, estrategias locales. Usos políticos de las
conversiones en Guatemala”. Estudios sobre las culturas contemporáneas, X (19):87-108. Universidad
de Colima, México.
Frigerio, Alejandro y Hilario Wynarczyc (2008) “Diversidad no es lo mismo que pluralismo: cambios en el
campo religioso argentino (1985-2000) y lucha de los evangélicos por sus derechos religiosos”.
Sociedade e Estado, 23 (2):227-260. Brasilia.
Cornejo Valle, Mónica y Maribel Blásquez Rodríguez (2013) “La convergencia de salud y espiritualidad en
la sociedad postsecular. Las terapias alternativas y la constitución del ambiente holístico”. Revista de
Antropología experimental, 13 (2): 11-30.
Panagiotopoulos, Anastasios (2016) “When Biographies Cross Necrographies: The Exchange of ‘Affinity’ in
Cuba”, Ethnos, 1-25.
Rodrigues Brandâo, Carlos (1995) “El rastro de la mirada. Sobre la antropología de las religiones
populares en Brasil. Antropología, 10: 7-40.
Observaciones
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Asignatura: Los monoteísmos en el siglo XXI

José Cruz Díaz jcrudia@upo.es
Hanan Saleh Hussein hsalhus@upo.es
Hanan Saleh Hussein hsalhus@upo.es

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Aula Virtual.
La asignatura está orientada a la identificación y al análisis del contexto histórico que ha desencadenado la
evolución más reciente de los tres grandes monoteísmos: judaísmo, cristianismo e Islam. A través de
herramientas como las que proporciona el Observatorio de Religiones, se ensayará un análisis de la situación
de las tres religiones en España.
Competencias.
El alumno conoce la evolución más reciente y las perspectivas de futuro de las tres religiones monoteístas
(judaísmo, cristianismo e Islam), con especial hincapié en las tensiones entre los fenómenos políticos más
actuales y su reflejo en las religiones
Contenidos
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I.- Concepto de monoteísmo.

- Etimología del término; nociones afines y antagónicas.
- Origen histórico y evolución en diferentes tradiciones religiosas y filosóficas, en fuentes paganas y en el
psicoanálisis.
II.- Monoteísmos, de la Edad Contemporánea a la Sociedad de Internet.

- Principales manifestaciones de religiosidad monoteísta.
- Los caminos del monoteísmo: entre universalidad y particularismo.
- Interculturalidad y monoteísmo.
- Monoteísmo, ¿fuente de violencia en el mundo actual?
III.- Monoteísmos en España.

- Memoria histórica: el mito de las "Tres Culturas".
- Presencia de las principales religiones monoteístas.
- Estatuto jurídico de los monoteísmos de reconocido arraigo.
- Tendencias, desafíos, estrategias.
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Observaciones
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Asignatura: Diversidad religiosa y ámbitos autonómico y local.


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Aula Virtual.
En el sistema español, la distribución de competencias entre el Estado, las Comunidades Autónomas y los
Ayuntamientos implica que todas estas administraciones tengan o ejerzan alguna competencia o presten algún
servicio que pueda afectar al ejercicio de la libertad religiosa. En este punto, el apartado estará centrado sobre
las competencias que corresponden a las Comunidades Autónomas y a los ayuntamientos en materias
relacionadas con el hecho religioso y su relación con la Administración central del Estado. A este respecto,
resulta de interés poder saber qué es de su competencia y a quién corresponde la gestión de determinados
temas o materias relacionados con la misma: lugares de culto, cementerios, enseñanza, asistencia religiosa,
mataderos, etc.
Competencias.
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disposición.

El alumno conoce el reparto competencial de las Administraciones públicas autonómica y local en la gestión de
la diversidad religiosa y cultural en España, y solución de problemas competenciales en el ámbito de diversidad
religiosa y cultural.
Contenidos
I.- La libertad religiosa en los ámbitos autonómico y local.

En el sistema español, la distribución de competencias entre el Estado, las Comunidades Autónomas y los
Ayuntamientos implica que todas estas administraciones tengan o ejerzan alguna competencia o presten algún
servicio que pueda afectar al ejercicio de la libertad religiosa. En este punto, el apartado estará centrado sobre
las competencias que corresponden a las Comunidades Autónomas y a los ayuntamientos en materias
relacionadas con el hecho religioso y su relación con la Administración central del Estado.
II.- Ámbito autonómico y diversidad religiosa.

Como ya se ha apuntado, los Comunidades Autónomas tienen, en nuestro sistema organizativo y jurídico,
competencias relacionadas con la pluralidad religiosa. A este respecto, resulta de interés poder saber qué es de su
competencia y a quién corresponde la gestión de determinados temas o materias relacionados con la misma
(lugares de culto, enseñanza, asistencia religiosa, etc.).
III.- Ámbito local y diversidad cultural y religiosa.

Al igual que las Comunidades Autónomas, los Ayuntamientos también tienen, en nuestro sistema organizativo y
jurídico, competencias relacionadas con la diversidad religiosa. A este respecto, resulta de interés poder saber qué
es de su competencia y a quién corresponde la gestión de determinados temas o materias en los que se tenga
algún interés relacionado con la diversidad religiosa (lugares de culto, cementerios, mataderos, participación de los
grupos religiosos, etc.).
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CONTRERAS MAZARÍO: Derecho y factor religioso. El espíritu de la libertad y las libertades del espíritu, Tirant
lo Blanch, Valencia, 2015.
FERNÁNDEZ-CORONADO, A. y OTROS: Código sobre pluralismo religioso, Tirant lo Blanch, Valencia, 2013
(compilación de textos legales).
SUÁREZ PERTIERRA, G. y OTROS: Gestión pública del hecho religioso, Dykinson, Madrid, 2017, 2ª ed.
BRIONES, I.: El factor religioso y las autonomías, Ed. Comares, Granada 2011.
VV. AA.: Libertad de Conciencia, Laicidad y Derecho. Liber Discipulorum en homenaje al Prof. Dr. Dionisio
Llamazares Fernández, CIVITAS THONSOM REUTERS, Navarra 2014.
Observaciones
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Asignatura: Diversidad religiosa y ámbito educativo.

Almudena Rodríguez Moya arodrizm@gmail.com
Mercedes Murillo Muñoz mercedes.murillo@urjc.es

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Aula Virtual.
La gestión de la diversidad cultural y religiosa en el ámbito escolar es hoy una realidad en nuestras aulas, que
tiene como objeto, además de un enfoque teórico-práctico, el conocimiento de las leyes básicas del Estado y
de las CC.AA. en materia educativa, así como en políticas compensatorias para el tratamiento de las
desigualdades del alumnado, derivadas de factores sociales, económicos, culturales, geográficos, étnicos, etc.
La educación intercultural es la clave para conseguir que realmente se respete el derecho de toda persona a la
dignidad y a la libertad de creencias, sin distinción de género, cultura, religión, lengua, etc. La integración
entendida como un proceso bidireccional de adaptación mutua, implica ausencia de discriminación y desarrollo
de un sentimiento de pertenencia.
Competencias.
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disposición.

El alumno conoce y es capaz de aplicar el Derecho español, pactado y unilateral, de la gestión de la diversidad
cultural y religiosa en el ámbito educativo; así como de plantear soluciones a problemas de la diversidad
religiosa y cultural en el ámbito educativo.
Contenidos
I.- Gestión de la diversidad en el aula y otros espacios educativos: estrategias y desarrollo de

competencias.
- Enfoque teórico-práctico.
- Competencias profesionales del educador.
- La escuela como un espacio de convivencia y diálogo.
II.- Procesos de planificación y gestión de la diversidad cultural de los centros docentes.

- Normativa estatal.
- Normativa autonómica.
III.- La enseñanza religiosa en el sistema educativo español.

- Enseñanza de la religión.
- Estatuto jurídico-laboral del profesorado de religión.
IV.- Educar en igualdad.

- Igualdad de derechos y obligaciones entre todos los ciudadanos/as.
- Ciudadanía y participación.
- Interculturalidad, valoración y el respeto a la diversidad.
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Observaciones
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Asignatura: Diversidad religiosa y ámbito sanitario.

Mª José Parejo Guzmán mjparguz@upo.es

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Aula Virtual.
La conexión entre ciencia y religión tiene como objeto de estudio los avances científicos producidos a lo largo
de la historia. Los ámbitos sanitario y farmacéutico no han resultado ajenos a estos fenómenos, dado lugar a la
existencia de supuestos en los que los ciudadanos demandan la recepción de tratamientos, diagnóstico-
terapéuticos o el acceso a medicamento que se adecuen a los mandatos impuestos por sus propias
convicciones. El reconocimiento del derecho a la propia salud y la autonomía de la voluntad del paciente
pueden entrar en conflicto directo con las pautas establecidas con los Códigos deontológicos que informan la
praxis sanitaria y farmacéutica e, incluso, con las convicciones del personal sanitario y farmacéutico,
negándose a la realización de prácticas como, por ejemplo, el aborto, la procreación humana asistida, la venta
de algunos fármacos, etc. Ofrecer criterios posibles de solución es el objetivo de este módulo.
Competencias.
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disposición.

cultural y religiosa en el ámbito sanitario; así como de plantear soluciones a problemas de la diversidad
religiosa y cultural en el ámbito sanitario.
Contenidos
I.- La protección de la salud en el contexto de un Estado laico.

El reconocimiento de la libertad de conciencia y el paulatino aumento de agrupaciones humanas que poseen
sus propias señas de identidad están provocando profundas transformaciones en las sociedad abiertas
contemporáneas, lo que tiene su reflejo en la necesidad de gestionar nuevas prácticas y actividades
relacionadas con las convicciones de las personas. Los ámbitos sanitario y farmacéutico no han resultado
ajenos a estos fenómenos, dado lugar a la existencia de supuestos en los que los ciudadanos demandan la
recepción de tratamientos diagnóstico-terapéuticos o el acceso a medicamento que se adecuen a los mandatos
impuestos por sus propias convicciones.
II.- El derecho a decidir sobre la propia salud.

El reconocimiento del derecho a la propia salud y la autonomía de la voluntad del paciente pueden entrar en
conflicto directo con las pautas establecidas con los Códigos deontológicos que informan la praxis sanitaria y
farmacéutica e, incluso, con las convicciones del personal sanitario y farmacéutico, negándose a la realización
de prácticas como, por ejemplo, el aborto, la procreación humana asistida, la venta de algunos fármacos, etc.
Ofrecer criterios posibles de solución es el objetivo de este apartado.
III.- Protección de datos y biotecnología.

En este apartado, dedicado a la protección de datos clínicos relativos a la propia salud, se busca determinar de
que se hable cuando nos referimos a los datos personales, y que consecuencias y responsabilidades deben
establecerse y aplicarse respecto a los mismos en el ámbito sanitario, tanto a nivel de la Unión Europea como
en España.
IV.- Derecho sanitario y muerte digna.

El derecho a morir con dignidad es una expresión del principio de autonomía o autodeterminación, significa
poder elegir, gestionar la propia vida, sus condiciones y su final. Expresa una exigencia ética, que no se refiere
directamente al morir sino a la “forma” de morir, el tema se problematiza cuando la muerte es una elección y la
vida una obligación. La eutanasia y otros problemas bioéticos relacionados con el final de la vida son siempre
delicados de tratar, hasta hace apenas unas décadas, eran pocos y leves los problemas éticos relacionados
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con el inicio y final de la vida, ahora la situación ha cambiado. La asistencia sanitaria plantea en la actualidad
cada vez más problemas, que no están sólo relacionados con la vertiente médica, sino también, y de manera
muy intensa con el mundo jurídico y el complejo mundo de los valores éticos, donde los protagonistas son los
pacientes y sus familiares, los profesionales y la sociedad en general.
Observaciones
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Asignatura: Diversidad religiosa, género y derechos humanos.

Juana Torres García Juana.torres@unican.es
M.ª José Parejo Guzmán mjparguz@upo.es

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Aula Virtual.
Este módulo, relativo al género y las religiones, se centra en prestar atención a la pugna entre universalismo y
relativismo, y las carencias de ambos tanto desde el punto de vista de la filosofía política, como desde las
perspectivas de género y jurídica. Se abordará el papel de las mujeres en la religiones, tanto en el mundo
antigua mediterráneo como en la actualidad. En el presente módulo se incluirán temáticas como las
relacionadas con la compatibilidad entre la universalidad de los derechos fundamentales y los derechos
interculturales; diferencias y desigualdades en la diferencia, o la protección internacional de los derechos
humanos de las mujeres, desde el plano de la multiculturalidad y la perspectiva de género.
Competencias.
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disposición.

El alumno conoce las políticas de género y su aplicación en el ámbito de las distintas religiones; asimismo es
capaz de plantear soluciones a problemas de la diversidad religiosa y cultural y las políticas de género.
Contenidos
I.- Mujeres y religiones en el Mediterráneo antiguo.

En este apartado se abordará el papel de las mujeres en las religiones del Mediterráneo antiguo, con especial
atención a su lugar en el cristianismo atendiendo a la definición de éste de los roles de género y la
consideración de la mujer en la literatura patrística, cuyos modelos han influido decisivamente en los modelos
de pensamiento del mundo occidental.
II.- Género e igualdad.

Este apartado se centra en prestar atención a la pugna entre universalismo y relativismo, y las carencias de
ambos tanto desde el punto de vista de la filosofía política, como desde las perspectivas de género y jurídica.
En dicho apartado se incluirán temáticas como las relacionadas con la compatibilidad entre la universalidad de
los derechos fundamentales y los derechos interculturales; diferencias y desigualdades en la diferencia, o la
protección internacional de los derechos humanos de las mujeres, desde el plano de la multiculturalidad y la
perspectiva de género.
III.- Igualdad de género y diversidad cultural y religiosa.

En este apartado se abordaran enfoques y estrategias para avanzar en el debate que trata de ir más allá del
estudio separado de las desigualdades de género y diversidad cultural, para poner el foco en cómo estas
desigualdades se interrelacionan e integran en las vidas de las mujeres musulmanas, cristianas, judías, etc.; y
cómo dan lugar a discriminaciones combinadas cuya resolución pasa por comprender esta “diversidad dentro
de la diversidad” y generar herramientas que puedan atender sus necesidades, demandas e intereses de forma
integral.
_____________________________________________________________________________________________________________________________
ARDILA TRUJILLO, M.: “Hacia la resolución de los conflictos entre la protección de la diversidad cultural y el
reconocimiento de los derechos de las mujeres”, Revista Derecho del Estado, nº 26, enero-junio, 2011, pp. 137-
152.
BRAMON, D.: Ser mujer y musulmana, Biblioteca del Islam Contemporáneo, España, Bellaterra, 2006, p. 123.
COMBALÍA SOLÍS, Z.: “¿Igualdad o equidad?: el reconocimiento en occidente de instituciones islámicas de

inspiración patriarcal”, Igualdad efectiva entre mujeres y hombres: diagnóstico y prospectiva, Atelier, 2009, pp.
21-48.
CONTRERAS MAZARÍO, J.M.: Derecho y Factor Religioso, el espíritu de la libertad y las libertades del espíritu.
Valencia. Tirant lo Blanch, 2015.
CONTRERAS MAZARÍO, J.M.: “Globalización, derechos humanos y prácticas tradicionales en el ámbito de la

familia. Especial referencia a las actividades de las Naciones Unidas”, Globalización y Derecho, Editorial Colex,
Madrid, 2003.
_____________________________________________________________________________________________________________________________
GARCÍA RUIZ, Y.: “Pluralidad religiosa, diversidad cultural y derechos de la mujer: Novedades jurisprudenciales
en España”, Gestión de la diversidad cultural en las sociedades contemporáneas, Directores Mª Teresa Regueiro
García y Salvador Pérez Álvarez, Tirant lo Blanch, Valencia, 2014, pp. 325- 348.
KÜNG, H.: La mujer en el cristianismo. Madrid. Trotta, 2002.
MARCOS DEL CANO, A.M. (Vid., Los Derechos de la mujer y la Cultura ¿un conflicto?, Ed. Tirant Lo Blanch-
UNED- Madrid, 2009.
OLMOS ORTEGA, M.E., “La consideración de la mujer en los documentos de la Iglesia”, Revista española de
Derecho canónico, vol. 55, nº 144, 1998, pp. 233-54.
RICART I SAMPIETRO, D. La iglesia y el mundo femenino. La mujer en España. Biblioteca Gonzalo de

Berceo.
SERRANO-NIZA, L.; HERNÁNDEZ PÉREZ, Mª.B. [Eds.]: Mujeres y religiones, tensiones y equilibrios de una
relación histórica. Santa Cruz de Tenerife. Idea 2008.
TAMAYO, J. J., “Religiones y derechos de las mujeres”, Boletín Género y justicia; Suprema Corte de Justicia de
la Nación, Boletín nº 40- Octubre 2012, disponible en internet.
VALENCIANO, E., La igualdad de género y la defensa de los derechos de las mujeres en la Unión Europea tras
el Tratado de Ámsterdam. Ponencia de la eurodiputada Elena Valenciano, miembro titular de la Comisión de
Derechos de la Mujer e Igualdad de Oportunidades, miembro del Grupo Socialista, realizada en Bruselas en
Octubre de 2001.
VEGA GUTIÉRREZ, A.M., “Cuestiones de género en la mundialización”, Revista electrónica del Departamento
de Derecho de la Universidad de la Rioja, Redur, nº1, 2003.
Observaciones
_____________________________________________________________________________________________________________________________

Asignatura: Gestión de la diversidad religiosa en España: modelo y principios.
Ana Fernández-Coronado afercor@der.ucm.es

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Aula Virtual.
La historia de las relaciones Iglesia-Estado en España se constituye en un elemento clave a la hora de analizar
los modelos de gestión del pluralismo religioso en nuestra sociedad. A este respecto, el establecimiento del
marco legal en el que han actuado las confesiones religiosas en España se convierte en un factor esencial de
estudio y conocimiento, para lo cual es necesario analizar la evolución constitucional seguida en nuestro país, y
principalmente de la declaración de confesionalidad que de manera mayoritaria se formula en las mismas. Con
la Constitución de 1978 se inicia una nueva etapa en materia religiosa informada por los principios de libertad
religiosa, de igualdad y no discriminación en materia religiosa y de laicidad, aunque entendida ésta en sentido
positiva (principio de cooperación), lo que supone consecuencias relevantes tanto por lo que se refiere al
derecho de libertad religiosa, como al marco legal de las propias confesiones religiosas.
Competencias.
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disposición.

El alumno conoce y aplica las normas y los principios informadores sobre libertad religiosa y de los derechos
culturales.
Contenidos
I. Historia de la relación Iglesia-Estado en España. El fenómeno religioso en el constitucionalismo español.

Establecimiento del marco legal en el que han actuado las confesiones religiosas en España, para lo cual es
necesario analizar la evolución constitucional seguida en nuestro país, y principalmente de la declaración de
confesionalidad que de manera mayoritaria se formula en las mismas.
II. Posición constitucional de la libertad de conciencia y de las confesiones religiosas.

Sentar las bases sobre las reglas de formación del sistema constitucional español en materia de libertad de
conciencia, así como el marco legal del derecho de libertad de libertad religiosa. Con la Constitución de 1978 se
inicia una nueva etapa en materia religiosa informada por los principios de libertad religiosa, de igualdad y no
discriminación en materia religiosa y de laicidad, aunque entendida ésta en sentido positiva (principio de
cooperación), lo que supone consecuencias relevantes tanto por lo que se refiere al derecho de libertad religiosa,
como al marco legal de las propias confesiones religiosas.
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_____________________________________________________________________________________________________________________________
CONTRERAS MAZARÍO, J. M. Derecho y factor religioso. El espíritu de la libertad y las libertades del
espíritu. Ed. Tirant Lo Blanch, Valencia 2016.
LLAMAZARES FERNÁNDEZ, D. Derecho de la Libertad de Conciencia. Tomos I y II, 4ª Ed. CIVITAS, Madrid
2011.
SUÁREZ PERTIERRA y otros. Derecho Eclesiástico del Estado. 2ª Ed. Tirant Lo Blanch, Valencia, 2016.
FERNÁNDEZ-CORONADO, A. Estado y confesiones religiosas: un nuevo modelo de relación. Ed. CIVITAS,

Madrid 1995.
FERNÁNDEZ-CORONADO, A. (Dir.) El Derecho de Libertad de conciencia en el marco de la Unión Europea:

pluralismo y minorías. Ed. COLEX, Madrid 2002.
FERNÁNDEZ-CORONADO, A. y SUÁREZ PERTIERRA, G. Identidad social, pluralismo religioso y laicidad

del Estado. Fundación Alternativas. Documento de trabajo 180/2013.
SOUTO PAZ, J. A. y SOUTO GALVÁN, C. El derecho de libertad de creencias. Ed. MARCIAL PONS, Madrid
2011
SUÁREZ CORTINA, M. (Editor). Secularización y laicismo en la España contemporánea. Santander. Sociedad

Menéndez Pelayo. 2001
SUÁREZ PERTIERRA G. y otros Derecho y minorías. Ed. UNED, Madrid 2013.
VV. AA. Libertad de Conciencia, Laicidad y Derecho. Liber Discipulorum. En homenaje al Prf. Dr. Dionisio
Llamazares Fernández. Ed. CIVITAS THONSOM REUTERS. Navarra 2014.
Observaciones
_____________________________________________________________________________________________________________________________

Asignatura: Diversidad religiosa y gestión del patrimonio cultural religioso.

Óscar Celador Angón


_____________________________________________________________________________________________________________________________
Los llamados “bienes culturales de interés religioso” presentan la problemática general que plantean en el
ámbito jurídico la totalidad de los bienes culturales, y que, entre otros aspectos, es el carácter conceptual, en la
medida en que la diversidad terminológica empleada y la falta de definición legal de la múltiples expresiones
utilizadas para aludir a los mismos hace necesario determinar a qué nos estamos refiriendo cuanto aludimos al
“patrimonio cultural”. En España, una parte muy importante del patrimonio cultural se encuentra en manos de la
Iglesia católica o de otra confesión religiosa. Se trata, además, de bienes que en muchos casos conservan la
función de culto para la que fueron concebidos. Ello hace necesario abordar, en primer término, la legislación
estatal, cuya finalidad es articular y desarrollar aquel deber, concretando el régimen jurídico aplicable a los
bienes culturales.
Competencias.
disposición.
_____________________________________________________________________________________________________________________________

cultural y religiosa en el ámbito del patrimonio cultural; asimismo es capaz de plantear soluciones a problemas
de la diversidad religiosa y cultural en el ámbito del patrimonio cultural.
Contenidos
1. Patrimonio cultural y patrimonio histórico artístico: consideraciones iniciales
2. Principios constitucionales
3. Derecho general: legislación y normativa reguladora del patrimonio cultural y patrimonio histórico artístico
4. Derecho especial legislación y normativa reguladora del patrimonio cultural y patrimonio histórico artístico en
manos de la Iglesia católica
5. Protección y promoción del patrimonio cultural y patrimonio histórico artístico
_____________________________________________________________________________________________________________________________
Castro Jover, M. A: La incidencia del artículo 28 de la Ley 16/1985, de 25 de junio, del Patrimonio Histórico
Español en la libertad religios, en Revista de administración pública, Nº 117, 1988, págs. 409-432
Isabel Niño, M: Delitos contra el patrimonio histórico-artístico, Tendencias del mercado del arte, Nº. Extra 91,
2016 (Ejemplar dedicado a: Especial TEFAF), págs. 22-22
Martí Sánchez, J M: Religión, cultura y patrimonio histórico-artístico, en Protección del patrimonio cultural de
interés religioso: Actas del V Simposio Internacional de Derecho Concordatario / coord. por Ana María Vega
Gutiérrez Árbol académico, María del Mar Martín García, Miguel Rodríguez Blanco Árbol académico, José
María Vázquez García-Peñuela Árbol académico, 2012, págs. 463-474
Tejón Sánchez, R: El patrimonio cultural de interés religioso en la normativa autonómica, Laicidad y libertades:
escritos jurídicos, Nº. 4, 2004, págs. 249-292
Tejón Sánchez, R., Confesiones religiosas y patrimonio cultural, Ministerio de Justicia, Madrid, 2008
Observaciones
_____________________________________________________________________________________________________________________________
Módulo: IV. TRABAJO FIN DE MÁSTER

Asignatura: Trabajo fin de Máster
Ubicación temporal Anual

personalizada. Igualmente estas tutorías
servirán para resolver dudas con respecto
a los contenidos de las asignaturas, los
trabajos de Fin de Máster, la preparación
de las exposiciones y participaciones en el
aula. Se ofrecerá asimismo la tutoría
online a través del Aula Virtual.
AF5. Elaboración del Trabajo Fin de 280 0%
Máster: actividades encaminadas a la
realización exitosa de este tipo de trabajos
académicos.
El alumno decidirá una temática de Trabajo que estará acordada con la comisión académica del programa, la
cual asignará, de acuerdo con todas las partes implicadas, un docente tutor. El alumno desarrollará un trabajo
de investigación original que incorpore, de manera práctica, las cuestiones, temáticas y metodologías
presentadas en el programa y sobre todo en su línea de especialización.
El trabajo fin de máster deberá demostrar la adquisición, dominio y correcta aplicación de las competencias y
conocimientos desarrollados a lo largo del máster.
_____________________________________________________________________________________________________________________________
Competencias.
CT2. Capacidad de comunicar y aptitud social. Comunicar sus saberes en todos los ámbitos del conocimiento,
de un modo claro y sin ambigüedades, mostrando interés por la interacción con los demás. Que tengan la
habilidad de mantener un diálogo crítico y constructivo, así como hablar en público si fuese necesario.
Comprender y expresarse de forma escrita y/o hablada en múltiples modalidades.
Contenidos
MD4. Aprendizaje por proyectos: el alumnado llevará a cabo la realización de un proyecto en un periodo de
tiempo concreto para resolver un problema previo mediante la planificación, diseño y realización de una serie
de actividades.
SE4. Presentación y Defensa del Trabajo Fin de Máster: el trabajo se defenderá en exposición pública
frente a un tribunal y al resto de los estudiantes (si lo desean). El tribunal estará compuesto por tres profesores
miembros del equipo docente del programa que deberá valorar explícitamente la adquisición de las
competencias previamente determinadas tanto en la memoria entregada como en la defensa del tema durante
su exposición. El trabajo será calificado por el tribunal, teniendo en cuenta el informe entregado por el tutor.
(0%-100%).
_____________________________________________________________________________________________________________________________
Observaciones
Para defender el TFM previamente se debe haber aprobado (o haber obtenido el reconocimiento de créditos
equivalente) todas las asignaturas de los módulos I, II y III.

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Máster Universitario en

Guía docente de la asignatura

Módulo: Teoría y métodos para el estudio de las religiones

Profesor responsable e-mail Despacho

Actividades formativas Horas % presencial % teoría % práctica

AF4. Tutorías: reuniones voluntarias y 12,5 100%

Descripción general y justificación de la relevancia de la asignatura

En la asignatura se intenta profundizar en las implicaciones teóricas y en la metodología de la disciplina

Competencias básicas, transversales y generales del Máster que se desarrollan en la asignatura

Competencias específicas y resultados de aprendizaje de la asignatura

Resultados del aprendizaje:

MÓDULO I. DEFINICIONES, CARACTERÍSTICAS Y PROBLEMAS DE LA DISCIPLINA

MÓDULO II. EL MÉTODO: LA ÓPTICA DE ANÁLISIS

MÓDULO III. LAS FUENTES: LENGUAJES DE LA RELIGIÓN

MÓDULO IV. MODOS DE ESTUDIAR LAS RELIGIONES

Sistema de evaluación (ponderación mínima y máxima)

Guía docente de la asignatura

Módulo: I. TEORIA Y MÉTODOS PARA EL ESTUDIO DE LAS RELIGIONES

Profesor/a responsable e-mail Despacho

Actividades formativas Horas % presencial % teoría % práctica

personalizada. Se ofrecerá asimismo la

Descripción general y justificación de la relevancia de la asignatura

Competencias básicas, transversales y generales del Máster que se desarrollan en la asignatura

CG3 Capacidad de integración de conocimientos y herramientas de análisis para enfrentarse a la complejidad

Competencias específicas y resultados de aprendizaje de la asignatura

Resultado del aprendizaje:

Sistema de evaluación (ponderación mínima y máxima)

Guía docente de la asignatura

Módulo: II. HISTORIA DE LAS RELIGIONES

Profesor/a responsable e-mail Despacho

Actividades formativas Horas % presencial % teoría % práctica

realización de actividades (resolución de

Descripción general y justificación de la relevancia de la asignatura

Competencias básicas, transversales y generales del Máster que se desarrollan en la asignatura

CG3 Capacidad de integración de conocimientos y herramientas de análisis para enfrentarse a la complejidad

Competencias específicas y resultados de aprendizaje de la asignatura

Resultado del aprendizaje:

I.- La Historia de las Religiones: definiciones y claves para el estudio.

- Sobre el origen del pensamiento religioso.

II.- Las religiones en el Mediterráneo antiguo: politeísmos y monoteísmos

Sistema de evaluación (ponderación mínima y máxima)

Guía docente de la asignatura

Módulo: II. HISTORIA DE LAS RELIGIONES

Actividades formativas Horas % presencial % teoría % práctica

realización de actividades (resolución de

Descripción general y justificación de la relevancia de la asignatura

Competencias básicas, transversales y generales del Máster que se desarrollan en la asignatura

Todas las competencias básicas, generales y transversales.

Competencias específicas y resultados de aprendizaje de la asignatura

Resultado del aprendizaje:

I.- Introducción al fenómeno religioso en la Antigüedad.

II.- La religión griega.

III.- La religión romana.

Sistema de evaluación (ponderación mínima y máxima)

Guía docente de la asignatura

Módulo: II. HISTORIA DE LAS RELIGIONES

Actividades formativas Horas % presencial % teoría % práctica

Descripción general y justificación de la relevancia de la asignatura

Competencias básicas, transversales y generales del Máster que se desarrollan en la asignatura