El Existencialismo Es Un Humanismo PDF

RESUMEN DE JEAN-PAUL SARTRE
SARTRE, Jean-Paul. El existencialismo es un humanismo. Trad. Victoria Prati de

Fernández. Editorial Sur. 1ª ed. Buenos Aires, 1947.
ABSTRACT
Blithz Lozada
En 1945 se publicó una conferencia que dio Jean-Paul Sartre en la que expuso
varias tesis fundamentales del existencialismo ateo. En ese momento
trabajaba el existencialismo, tanto técnica como literariamente, en numerosas
obras de filosofía, ensayo y crítica, pero también en cuentos, novelas y piezas
de teatro. Pese a que se puede asumir que al existencialismo, más que
conceptualizarlo con una jerga filosófica, se lo comprende en la descripción
intensa de las situaciones que el hombre vive, la conferencia de Sartre
muestra aspectos teóricos básicos. El filósofo y escritor francés diferencia el
existencialismo ateo del cristiano, y responde a las críticas y objeciones de
marxistas, católicos y de personas de otra procedencia. Remarca la libertad
abarcadora que tiñe indefectiblemente la existencia humana, y apuesta por
que el hombre se construya a sí mismo, defina su vida en el proyecto que él
establezca, y se sumerja en el océano de su existencia con la certidumbre de
que ninguna trascendencia es ´real. Así, el estilo de vida del hombre, el
contenido de sus creencias y la moral que exprese son, ante todo, suyos. Tal,
la limitación, pero también la grandeza de la filosofía humanista de Sartre.
Las críticas marxistas
 El existencialismo es una filosofía burguesa.

 Se ocupa de la contemplación.
Las críticas católicas
 El existencialismo es una filosofía sórdida.

 No reconoce la belleza del hombre.
EL EXISTENCIALISMO
 HACE POSIBLE LA VIDA HUMANA.

 TODA VERDAD Y ACCIÓN IMPLICA UN MEDIO Y UNA SUBJETIVIDAD HUMANA.
Los reproches Pesimismo.

Fealdad.
Naturalismo exacerbado.
1
¿Qué es el existencialismo?
 Una filosofía austera.

 No es escandaloso.
 El término existencialismo, es sólo para filósofos y técnicos.
 Pero, tiene un sentido vulgar.
 Frecuentemente, no es entendido.
Hay dos clases de existencialismo
CRISTIANO ATEO
Karl Jaspers Martin Heidegger
Gabriel Marcel Jean-Paul Sartre
 La existencia precede a la esencia

 Se debe partir de la subjetividad
 Descartes
 Leibniz
La existencia antes que la esencia
 Kant
 Voltaire
 Diderot
 La visión técnica La esencia precede a la existencia.

Existe un concepto de esencia.
 Dios El concepto de hombre es anterior a su existencia.

El concepto de hombre existe en Dios.
 El existencialismo ateo No existe Dios.

La existencia precede a la esencia.
La existencia es un ser que existe antes de poder definirse por
algún concepto.
 El hombre Empieza a existir, surge en el mundo.

Sólo empieza a ser cuando existe.
No hay naturaleza humana, porque no hay Dios para
concebirla.
 Primer principio El hombre no es otra cosa que lo que él se hace.
2
El proyecto de vida
 El hombre empieza a existir, se lanza a un porvenir conscientemente.

 El hombre es un proyecto que se vive subjetivamente.
 El hombre será lo que habrá proyectado ser.
 El hombre es responsable de lo que es.
EL EXISTENCIALISMO
PRIMERO, PONE A TODO HOMBRE EN POSESIÓN DE LO QUE ES, Y ASIENTA SOBRE

ÉL, LA RESPONSABILIDAD TOTAL DE SU EXISTENCIA.
El subjetivismo
 Elección del sujeto individual por sí mismo.

 Imposibilidad del hombre de sobrepasar la subjetividad humana.
 La subjetividad, para el existencialismo, tiene un sentido profundo.
LA ELECCIÓN DE LA FORMA DE SER, DEL TIPO DE HOMBRE CREADO CON LA

ELECCIÓN DE LA IMAGEN, IMPLICA UNA ELECCIÓN PARA TODOS:
”ELIJO AL HOMBRE”
La angustia
 El hombre es angustia.
 El hombre auténtico no puede escapar al sentimiento de su total y profunda
responsabilidad de querer que todos obren como él.
 La angustia es activa e implica responsabilidad.
TODOS DEBEN ¿Soy yo quien tiene derecho a obrar de tal manera que la
PREGUNTARSE
humanidad se ajuste a mis actos?
EL EXISTENCIALISMO
 No es una moral laica como la radical de 1880.

 Parte de la expresión de Fiodor Dostoievski: “Si Dios no existiese, todo estaría
permitido”.
 Todo está permitido.
 El hombre no encuentra en sí o fuera de sí, una posibilidad de aferrarse.
 No hay determinismo. El hombre es libre, es libertad.
3
El hombre
 Está condenado a ser libre.

 Es responsable de lo que hace, de su pasión.
 Esta condenado a inventar al hombre.
 Inventa al hombre.
 Es el porvenir del hombre.
 Ante la angustia, no puede ser moral, cristiana ni kantianamente.
 Sólo se puede fiar de sus instintos y sentimientos.
 Los sentimientos se construyen con actos que se realizan.
 No hay moral general.
 El desamparo y la desesperación se unen a la angustia.
 La desesperación es limitarse a contar con lo que depende de nuestra voluntad o con
las probabilidades que hacen posible nuestra acción.
 Las cosas serán como el hombre las decida.
 Solo confía en sí mismo y en la gente con quien puede relacionarse.
 No debe tener fe en el futuro lejano.
Obrar sin esperanza. ELEGIR UNA POSIBILIDAD

Vencerse a sí mismo más que al mundo.
No al quietismo
NO ES NECESARIO TENER FE PARA OBRAR
 Primero el compromiso; después, la acción.

 Solo hay realidad en la acción.
El hombre
 El hombre no es nada más que su proyecto.

 No existe sino en cuanto se realiza.
 Sólo es sus actos, nada más que su vida.
 No hay otro amor que el que construye.
 El hombre no es más que su vida.
 Es responsabilidad de lo que es y de lo que hace.
 No se nace de una u otra forma, ni siquiera se es víctima de las circunstancias, sólo
importa el compromiso total.
EL HOMBRE ES LO QUE SE HACE
4
EL EXISTENCIALISMO
MORAL ACCIÓN Y
 No es quietista. COMPROMISO
 No es pesimista.
 No es des-corazonante.
 No es in-fehaciente.
 Proclama una moral de la acción y del compromiso.
La subjetividad como punto de partida
 Porque queremos basarnos sobre la verdad.

 La única verdad es pienso, luego soy.
 Lo único que da certeza absoluta es captarse.
 La subjetividad es lo único que da dignidad al hombre.
 La intersubjetividad es el mundo en el que se decide lo que se es y lo que los otros
son.
 El proyecto universal no se da, se construye y tiene universalidad.
 En la subjetividad se es libre, se es un “proyecto”.
 El hombre es una existencia que elige su esencia, absoluto y universal.
OBJECIONES AL EXISTENCIALISMO
 Es anarquista.
 No puede juzgar.
 Recibe con una mano lo que da con la otra.
Respuestas
 La moral existencialista es creación e invención.

 No se puede decir lo que hay que hacer.
 El hombre se hace al elegir una moral.
 Se puede juzgar por lógica, pero no por valores.
 Lo fundamental del existencialismo es la libertad propia y ajena, y la autenticidad.
PARA EL HUMANISMO, EL HOMBRE ES FIN Y VALOR SUPERIOR
El hombre
 Está continuamente fuera de sí mismo, rebasándose.

 El hombre no es un fin porque siempre está por realizarse.
 Existe fuera de sí. Proyectándose, perdiéndose y persiguiendo fines trascendentes.
 Sólo existe el universo humano, el rebasamiento de sí mismo.
 Sólo el hombre es legislador y en el desamparo decide sobre sí mismo.
 El hombre debe encontrarse a sí mismo.
 Nada puede salvar al hombre de sí mismo.
5
EL EXISTENCIALISMO
 Es optimista.
 Motiva a la acción.
 No busca desesperar al hombre.
 No trata sobre la existencia de Dios.
DISCUSIÓN
La angustia
 Es la ausencia total de justificación.

 Es la responsabi9lidad con respecto a todos.
EL EXISTENCIALISMO
 Tiene dos sentidos: el filosófico y el vulgar.

 El sentido filosófico establece que la existencia precede a la esencia.
 El sentido vulgar hace de la existencia algo que debe vivirse.
 El existencialismo no es sólo una filosofía “exclusiva”, sino popular.
 Se realiza en el existir y en el razonar.
 Proclama una moral de compromiso y libertad.

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SARTRE, Jean-Paul. El existencialismo es un humanismo. Trad. Victoria Prati de

Las críticas marxistas

 El existencialismo es una filosofía burguesa.

Las críticas católicas

 El existencialismo es una filosofía sórdida.

 HACE POSIBLE LA VIDA HUMANA.

Los reproches Pesimismo.

 Una filosofía austera.

Hay dos clases de existencialismo

 La existencia precede a la esencia

 La visión técnica La esencia precede a la existencia.

 Dios El concepto de hombre es anterior a su existencia.

 El existencialismo ateo No existe Dios.

 El hombre Empieza a existir, surge en el mundo.

 Primer principio El hombre no es otra cosa que lo que él se hace.

 El hombre empieza a existir, se lanza a un porvenir conscientemente.

PRIMERO, PONE A TODO HOMBRE EN POSESIÓN DE LO QUE ES, Y ASIENTA SOBRE

 Elección del sujeto individual por sí mismo.

LA ELECCIÓN DE LA FORMA DE SER, DEL TIPO DE HOMBRE CREADO CON LA

 No es una moral laica como la radical de 1880.

 Está condenado a ser libre.

Obrar sin esperanza. ELEGIR UNA POSIBILIDAD

NO ES NECESARIO TENER FE PARA OBRAR

 Primero el compromiso; después, la acción.

 El hombre no es nada más que su proyecto.

EL HOMBRE ES LO QUE SE HACE

La subjetividad como punto de partida

 Porque queremos basarnos sobre la verdad.

 La moral existencialista es creación e invención.

PARA EL HUMANISMO, EL HOMBRE ES FIN Y VALOR SUPERIOR

 Está continuamente fuera de sí mismo, rebasándose.

 Es la ausencia total de justificación.

 Tiene dos sentidos: el filosófico y el vulgar.

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